Стих 1
«Прекрасное дело трудно, когда ему надо учиться»
диалог «Кратил»
Прекрасное дело трудно —
Когда ему надо учиться —
Хочу я жить беспробудно —
Сквозь мир пролетая птицей!
Стих 2
«Может быть, он имеет в виду, что в погоне за деньгами
ты всякий раз упускаешь случай»
диалог «Кратил»
В погоне за деньгами —
Мы упускаем случай —
Господь — верни нам память —
И разум наш не мучай!
Стих 3
«Выходит, имя есть некое орудие обучения и распределения сущностей, как скажем, челнок — орудие распределения нитей»
диалог «Кратил»
Распределяя сущности — мы учимся искать —
И точно — вмиг — находим это имя —
Через него Господь нам дарит благодать —
Соприкасаясь с миром чувствами святыми!
Стих 4
«Сократ. Итак, ты думаешь, не убежали бы разве многие от Аида,
если бы приходящих туда, он не связывал крепчайшей цепью?
Гермоген. Пожалуй, это так.
Сократ. Тогда, видно их связывает какое-то желание, коль скоро их связывает их сильнейшая цепь, а вовсе, не необходимость?»
диалог «Кратил»
Кто убежит от Бога — и из мертвых —
Желаньем тайным — связывая нас —
Он управляет нами — очень твердо —
Даже тени приводя в экстаз!
Стих 5
«Есть ли более сильное желание, чем,
общаясь с кем-нибудь, стать благодаря ему лучше?»
диалог «Кратил»
Общаясь с Богом — делаюсь я лучше —
Желанье лучше быть становится сильней —
Благодаря ему мы очищаем души —
В любом ничтожном виде чуя всех людей!
Стих 6
«Но таковы уж вещи от природы: в них нет ничего устойчивого и надежного, но все течет и несется, все в порыве и в вечном становлении…»
диалог «Кратил»
В порыве — в вечном становлении —
Несется время — изменяя наши лица —
Точно — Господь имеет чудное стремление —
Идти вперед — и кем-то становиться!
Стих 7
«… и слово „познание“ говорит о том, что душа, значение которой в этом деле велико, следует за несущимися вещами, не отставая от них и не опережая…»
диалог «Кратил»
Душа в познании несется за вещами —
Точно — прирастая к сути их —
Свет вечный заключаясь в нашу память —
Собою проявляет каждый миг!
Стих 8
«А «годы и «лета», думаю, есть нечто единое. Ведь то, что все рождающееся и возникающее, каждое в свой черед, выводит на свет и через самое себя выявляет до конца».
диалог «Кратил»
Года выводят нас через себя —
На свет и выявляют нашу суть —
В их единстве вечная борьба —
Рисует всем один и тот же путь!
Стих 9
«Сократ. А ведь воздух, Гермоген, разве не от того ли, что что-то вздымает от земли, называется воздух?»
диалог «Кратил»
Вздымая все живое от земли —
Воздух исполняет божью волю —
Не от того ли души тают там — вдали —
Пока их прах лежит — укрытый весь покоем!
Стих 10
«А поскольку она имеет один и тот же луч, то правильнее всего было бы ей называться „лучеединоновой“, но сокращенно, но врастяжку ее называют „лу-на“.»
диалог «Кратил»
Каждый миг Луна — поймав свой новый луч —
От Солнца — отдает его Земле —
Бог в своих хитростях — воистину могуч —
Жаль — мы — несчастные — кружим — всю
жизнь — во мгле!
Стих 11
«Да и самое это имя — Аид — едва ли происходит от «невидимый»,
но гораздо скорее от «ведать прекрасное».
диалог «Кратил» (Сократ говорит об Аиде — о Боге царства мертвых)
Невидимый — он ведает прекрасное
По смерти души отделив от тел —
Уж не в его ли необъятной власти я —
Ощущаю в жизни — тайну — цель?
Стих 12
«… Никто пока еще не захотел оттуда уйти, даже сами Сирены, но и они, и все другие словно зачарованы там, — столь прекрасные слова, видно, знает Аид…»
диалог «Кратил»
Мы зачарованы — и в этом вся проблема —
Бог через слово зажигает нас —
И мы горим — отбрасывая тени —
Ведя по кругу бесконечный — вечный час!
Стих 13
«Так вот истинная часть его — гладкая, божественная и витает в горних высях, среди богов, а ложная находится средь людской толпы — косматая, козлиная. Отсюда и большинство преданий и вся трагическая ложь.»
(Сократ говорит о Пане — сыне Гермеса, имеющего как и человек
двойственную природу)
диалог «Кратил»
Увы — но вся трагическая ложь —
Заложена с рожденья в человеке —
И все же правдой обладая — суть поймешь —
Мы все проходим — сквозь божественные реки!
Стих 14
«А самое это слово „расцветать“, мне, кажется, означает прирост новых сил. Имя это, как бы подражает сочетанию слов „бежать“ и „прыгать“.»
диалог «Кратил»
Бегут и прыгают таинственные вещи —
Являя вмиг сиянье новых сил —
И вспышку солнца — и цветенье женщин —
И даже тьму в земле накопанных могил!
Стих 15
«Учредитель имен, мне думается, порицает то, что препятствует потоку вещей и его сдерживает, и вот тому что постоянно останавливает этот поток, он дал имя «постыдное».
диалог «Кратил»
Постыдное препятствует течению —
Точно — люди захлебнувшись от любви —
Сияют ослепительным мгновением —
Их съедающим во тьме глухой земли!
Стих 16
«… „прекрасное“ — это имя разума, т. к. именно он делает такие вещи, которые мы с радостью так называем.»
диалог «Кратил»
Прекрасное — лежит в основе разума —
Мы мыслим — значит — мы живем —
И пусть мы все — такие разные —
У нас — у всех — одна дорога в вечный дом!
Стих 17
«И когда нашей душе случается неправильно устремиться к вещам,
то и это как частный случай носит имя «порочности»…»
диалог «Кратил»
Порочность — случай обезумевшей души —
Души срывающейся в темные мгновения —
Где Бог одаривает нас богатством лжи —
В себе несущей эхо вечных преступлений!
Стих 18
«… «Добродетель» означает прежде всего легкое передвижение,
а затем и вечное свободное течение, полет доброй души».
диалог «Кратил»
В вечно свободном полете доброй души —
В течении разума с волей я устремляюсь —
К преодолению самых безумных вершин —
Где ощущается в тьме — вместе с Богом великая жалость!
Стих 19
«… имя «подходящее», как бы брат познания. Ведь оно выражает не что иное, как хождение души подле вещей, а результат от того хождения и называется «подходящее».
диалог «Кратил»
Подле вещей душа — уж век — прошла —
Ее хожденье — выражалось подходящим —
Осмысленьем божьего тепла —
Которое всегда есть в настоящем!
Стих 20
«Слово „иго“ ничего не выражает. Справедливее его называть „двоиго“, т. к. в него впряжены двое, чтобы что-то двигать. теперь говорят „иго“.»
диалог «Кратил»
По двое впрягаются все человеки —
Изведать таинственный путь —
Так человечество — в безумнейшие реки —
Обращает лишь божественная суть!
Стих 21
«Порыв не прекращается в своем движении и не задерживается, именно потому что „целесообразное“ отвращает от него все то, что может привести к завершению и делает его нескончаемым, бессмертным…»
диалог «Кратил»
Цель вместе с Образом дарует нам Бессмертие —
Людей бросая в нескончаемый поток —
Точно — Господь с большим усердием —
Добрым смыслом наделить всех смог!
Стих 22
««Влечением» же названа воля к течению, поскольку в своем течении и устремлении к вещам, оно и душу с силой увлекает в этот поток, от этой то способности оно и названо «влечением».
диалог «Кратил»
Влеченье устремляет всех в поток —
И душу с силой направляет —
Точно — пыланьем вечным ослепляет Бог —
Раскрыв глазам заманчивые дали!
Стих 23
«Нетрудно и слово „вожделение“, ибо ясно что оно названо так от какого-то наваждления, воздействующего на дух. А дух, верно, носит имя „бушевания“ и „кипения“ души.»
диалог «Кратил»
Душа — бушует — и кипит —
Дух устремленный в Вечность — вожделеет —
А человек — всегда теряет стыд —
Когда им правит сладкая идея!
Стих 24
«Он (Бог) устроил ум в душе, а душу в теле и таким образом построил Вселенную, имея в виду создать творение прекраснейшее и по природе своей наилучшее…»
диалог «Тимей»
Устроив ум в душе — а душу в теле —
Бог вокруг себя Вселенную возвел —
Обозначив расстояния — и цели —
Тайны вечной — заключенной в ореол!
Стих 25
«… наш космос есть живое существо, наделенное душой и умом, и родился он, поистине, с помощью божественного провидения…»
диалог «Тимей»
Наш космос есть живое существо —
Ум и душа — объединение святое —
Жаль — в этой тайне — чуя колдовство —
С годами ближе мы становимся покою!
Стих 26
«Итак, он (Бог) путем вращения округлил космос до состояния сферы, поверхность которой повсюду ровно отстоит от сферы, т. е. сообщил Вселенной очертания, из всех очертаний наиболее совершенные…»
диалог «Тимей»
Бог — вращая космос — округлил до сферы —
Сделав совершенной форму жизни —
Но также дал он место — и химерам —
Чтоб заставляли мир бороться — в вечном смысле!
Стих 27
«(Тело космоса) было искусно устроено так, чтобы получать пищу от своего собственного тления, осуществляя все свои действия и состояния в себе самом и само через себя!»
диалог «Тимей»
Мир сам через себя — насыщен прахом —
Бог сделал так — чтоб поедали мы друг друга —
Чтобы за мертвыми — живые — одним махом —
Соединялись — через тайну — с вечным духом!
Стих 28
«Все это — часть времени, а «было» и «будет» суть виды возникшего времени, и, перенося их на вечную сущность, мы незаметно для себя делаем ошибку. Ведь мы говорим об этой сущности, что она «была», «есть» и «будет», но если рассудить правильно, ей подобает одно только «есть», между тем как «было» и «будет» приложимы только к возникновению, становящемуся во
времени, ибо и то, и другое суть движения.»
диалог «Тимей»
Между «было» — «будет» — только «есть» —
Что незримо проницает наши тени —
Через души проявляя «вечно — здесь» —
Тайну сложенную — в каждом из мгновений!
Стих 29
«… и вот, чтобы время родилось из разума и мысли Бога, возникли Солнце, Луна, и 5 других светил, именуемых планетами, дабы определить и блюсти числа времени…»
диалог «Тимей»
Как просто кружатся планеты —
И Солнце светит — и Луна —
Из разума — из мысли Бога — следом —
Время — всех — рождает — нас — из сна!
Стих 30
«И вот когда Отец усмотрел, что порожденное им, это изваяние вечных богов, движется и живет, — он возрадовался и в ликовании замыслил еще больше уподобить (творение) образу. Поскольку же образ являет собой вечно живое существо, он положил в меру возможного и здесь добиться сходства, но дело обстояло так, что природа того живого существа вечна, а этого нельзя полностью передать ничему рожденному. Поэтому он замыслил сотворить некое движущееся подобие Вечности…»
диалог «Тимей»
Мы живы в вечном замысле Творца —
И пусть собой являем жалкие подобья —
Мы несем в себе гармонию лица —
Снабженного божественною кровью!
Стих 31
«Душа являет собой трехчастное смешение природ тождественного и иного с сущностью, которое пропорционально разделено и слито снова, и неизменно вращается вокруг себя самого, а поэтому при всяком соприкосновении с вещью, чья сущность разделена, или напротив, неделима, она всем своим существом приходит в движение и выражает в слове — чему данная вещь тождественна…»
диалог «Тимей»
Душа внутри смешалась меж собой —
Тождественна всему — и все ж — иная —
Она всей сущностью ведет безумный бой —
С Творцом невидимым — свой образ проявляя!
Стих 32
«Боги богов! Я — ваш демиург и отец вещей, а возникшее от меня пребудет неразрушенным, мбо такова моя воля. РАзумеется, все то, что составлено из частей, может быть разрушено, однако пожелать разрушить прекрасно сложенное и совершенное было бы злым делом. А потому, хотя вы, однажды возникнув, уже не будете совершенно бессмертны и неразрушимы, все же вам не придется претерпеть разрушений и получить в удел смерть, ибо мой приговор будет для вас еще более мощной и неодолимой связью, нежели то, что соединяет при возникновении каждого из вас…»
диалог «Тимей»
Возникнув раз — в неразрушимой связи божьей —
В мощной воле Бога всех богов —
Я чую — как он с нами — осторожно —
Играет уже множество веков!
Стих 33
Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.