электронная
40
18+
Масоны ответят

Бесплатный фрагмент - Масоны ответят

Объем:
420 стр.
Возрастное ограничение:
18+
ISBN:
978-5-4474-3227-0

18+

Книга предназначена
для читателей старше 18 лет

Предисловие

Если вам придет в голову навязчивая идея вывести масона из себя, то вот вам первый совет: нет ничего проще. Нужно подкараулить масона, когда он расслабится за праздничным столом с друзьями, в уютном кресле вечером дома после работы, в театральном фойе или в осеннем парке на колесе обозрения, — и, интимно наклонившись прямо к его уху, по–дружески и как бы между делом обронить: «Слушай, а что такое — это ваше масонство? Ты не мог бы мне прямо вот сейчас в двух словах объяснить?». Реакция масона будет тем более бурной, чем больше его масонский стаж.

Происходит так потому, что этот вопрос задают масону все и всегда: родственники, знакомые, коллеги на работе, собеседники в интернете и водители такси, — если он не скрывает своего членства в братстве, свободно говорит об этом, даже просто носит масонские перстень или значок на лацкане. Повторять одно и то же слишком часто и слишком вынужденно не приятно никому. Да и если разобраться, сам масон глубоко не уверен в том, что точно знает, о чем говорит. А ведь ему приходится выступать в роли представителя древней, почтенной (как ему кажется) и одиозной (как чаще всего кажется его собеседникам) организации, и, прямо скажем, свободы и лучезарности это его речи не добавляет.

Вот уже скоро четверть века, как масонство в России перестало быть запретной темой для обсуждения, из разряда музейных древностей перешло в реальный мир и наполнило информационную сферу своими идеями, символами и образами. Из крошечной группы связанных личной дружбой вузовских преподавателей, врачей и военных оно постепенно стало целой социальной сферой со своими контактами, конфликтами, особым языком, программами и текстами. Восемь разных масонских организаций современной России постоянно ссорятся, мирятся, сообща или порознь осуществляют просветительские и благотворительные проекты, представляют свою страну в многочисленных международных масонских союзах и объединениях и… постоянно пополняются теми самыми назойливыми собеседниками, кто решает в какой–то момент своей жизни интимно наклониться к уху известного ему масона и задать главный вопрос — как вступить. Афористичная американская масонская мудрость «2B1ask1» (To be one ask one) — «Чтобы стать им, спроси одного из них» всесильна, потому что она верна. И если живого и экстравертивного масона рядом не оказалось, потенциальные кандидаты находят себе собеседников в интернете и задают им и эти, и многие другие вопросы.

Масонские организации отлично знают это и размещают на своих сайтах ответы на «часто задаваемые вопросы», однако никакой самый проницательный масон никогда не смог бы предусмотреть все витиеватые излучины, которыми течет мысль человеческая, и только методичная работа сотен братьев и сестер может привести со временем к торжественному завершению миллионнотомной серии «Полный масонский FAQ». «Ну что ж, будем трудиться», — как говаривал, по мнению авторов дореволюционного «Сатирикона», император Калигула, расстроившись, что у человечества не одна голова, которую можно было бы мигом отрубить.

В этой книге собраны ответы на вопросы читателей о масонстве, его истории и современности, символах и философии, ритуалах и быте, а также о смежных или сходных эзотерических организациях и оккультизме, — которые в разное время задавались автору на замечательных диалоговых площадках znatok.ru, askme.ru и ask.fm, а также на масонских форумах и в блогах. Автор выражает благодарность всем пытливым корреспондентам — фактическим соавторам этого справочника — и надеется, что этот легкий для чтения формат пойдет на пользу всем, кто хочет узнать о масонстве, но опасается толстых пыльных томов в библиотеках.

Возвращаясь к тому, с чего начал, автор хотел бы подчеркнуть, что никакой масон не имеет юридического или морального права говорить от лица всего масонства или даже своей отдельной ложи, и всякие его слова и мнения — это слова и мнения одного отдельного масона, обладающего посвящением и собственным уникальным масонским опытом.

И ни один из них не знает и не может четко сформулировать, что такое масонство, потому что оно шире любых определений и стойко противится любой систематизации все 300 лет своего существования.

Евгений Щукин, 33°–90°–95°

Ложа «Имхотеп» №125, г. Москва

Великая Символическая Ложа России

Древнего и Изначального Устава Мемфиса–Мицраима

http://memphis-misraim.ru

https://www.facebook.com/memphis.misraim.russia/

https://vk.com/memphismisraim

Ликбез: вопросы о вступлении

Люди представляют себе масонство как тайную закрытую организацию, в которой состоят влиятельные братья-масоны и правят миром. Но на самом деле, что такое масонство? Каковы главные задачи и цели данной организации?


Масонство появилось в середине–конце XVII века в Европе как общество людей, уставших от кровопролитных религиозных войн и стремившихся к саморазвитию в области мысли и духа. По до сих пор не до конца ясным причинам, форму оно взяло у ремесленного цеха каменщиков. Эти цехи, или гильдии, появились еще во времена Римской империи, пережили все перипетии мировой истории и в наше время точно так же объединяют специалистов в разных областях во многих странах Европы и Америки. Но в указанное мной время в каменщическую гильдию стали принимать представителей научной интеллигенции, дворян, людей искусства, и закономерно, что к началу XVIII века образовались целые ложи не–каменщиков. С тех пор так и повелось: каменщики и архитекторы до сих пор собираются в своей ремесленной гильдии, а все те, кто объявил себя «строителями духовного Храма» образовали отдельное («спекулятивное») общество, но продолжают пользоваться символами настоящих («оперативных») строителей. И в XVIII веке, и сейчас это общество предназначено для взаимопомощи, как в быту, так и — что важнее — в поисках путей духовного и умственного развития, для общей благотворительности и вообще координации усилий тех, кто хочет уделять своей внутренней жизни больше времени, чем обычно позволяет современная жизнь. У масонства нет какой–то особой цели, которой оно добивается, его задача — в самом его существовании, чтобы людям, которые хотят духовного роста, было куда прийти. В отличие от официальных церквей, социальных клубов, общественных движений, партий, — двери масонства открыты для всех, а любые ссоры и споры на темы религии и политики строго запрещены.


То есть масоны миром не правят?


Если вы знакомы с последним романом В. Пелевина «Смотритель», они легко поймут, что масонам нет необходимости напрягаться и конкурировать за власть над миром с финансовыми и политическим элитами, народными массами и предвечным Хаосом. У них есть свой Идиллиум, параллельный мир, где они и правят и борются за власть между собой. Масонство выглядит странно и чужеродно в России, но это легко объяснимо. Для Европы совершенно обычное явление — многочисленные объединения гражданского общества, социальные клубы, группы соседей, группы по интересам, профессиональные союзы, творческие общества и т. п. Это обычное проявление европейской низовой горизонтальной демократии с самого начала XVI века по наше время. А в странах, традиционно управлявшихся на протяжении всей своей истории без перерывов жесткой авторитарной властью, человек никогда не имел права на свободное объединение с себе подобными: он либо напрямую подчиняется государственной власти, либо состоит в учрежденных ею организациях, имитирующих добровольные объединения, ну как пионерия, советские и российские профсоюзы, государственные партии, официальные церковные общины и т. п. Поэтому в России масонство всегда вызывало гнев властей, непонимание общества и подвергалось преследованиям.

Всевидящее Око — один из главных масонских символов

Как стать масоном?


Выбрать себе ложу по вкусу, просмотрев официальные сайты разных лож, написать на указанный на сайте адрес, включить в письмо номер контактного телефона, ждать ответа и звонка с предложением пройти личное собеседование. Дальше будет видно.


Сложно ли стать масоном и трудно ли им быть?


Вступить — довольно легко, удержаться — довольно трудно.


Подскажите, если есть интуитивное желание стать масоном, но в то же время есть внутренние вопросы: «Зачем тебе это? Походишь пару раз и бросишь, там всё не так, как ты думаешь, разочаруешься», — стоит ли стучаться в двери или необходимо именно твердое убеждение?


Я бы посоветовал попробовать. Человек, который имеет «твердое убеждение» невзирая ни на что вступить в неизвестную ему организацию чужих людей, которые непонятно чем занимаются, вызывает сомнения в плане своего психического здоровья. Сомнения для человека нормальны. А психически нездоровых и дураков (которые обычно ничего не опасаются) в масоны не берут. Определенные сомнения время от времени терзают и меня 23 года спустя после вступления.


Расскажите, что нужно сделать, чтобы стать масоном, какие требования будут предъявлены кандидату.


В зависимости от того, к чему человек имеет склонность, он выбрать, в какую ложу ему лучше вступить. В наше время это очень просто: достаточно изучить официальные сайты масонских организаций в сети. Обычно от кандидата требуется, чтобы ему было больше 21 года, он верил в единого Бога и бессмертие души, был готов платить членские взносы и регулярно посещать собрания. Остальная процедура чисто субъективна, ведь ложа — это спаянная группа друзей, которые должны принять единогласное решение, принять ли к себе нового человека и стать ли ему верными и настоящими друзьями. Кандидат пишет прошение о приеме на официальный адрес выбранной ложи, потом ему звонят и проводят с ним три–четыре встречи один на один с членами ложи. Затем эти члены ложи представляют ложе отчет о собеседованиях, и кандидата приглашают на так называемый опрос, когда ему завязывают глаза, вводят в зал собраний, и уже вся ложа задает ему вопросы. А потом следует тайное голосование, и уже вечером того же дня кандидату звонят, чтобы сообщить или об отказе или о дне приема. Всё вместе занимает около месяца. Отказать кандидату могут, если он не отвечает формальным требованиям, не разделяет масонские принципы нравственности (вполне совпадающие с библейскими Десятью заповедями и заповедями Блаженства) или желает вступить не ради духовного роста, а по каким–то низменным мотивам или из пустого любопытства. В день приема его привозят в масонский храм и проводят над ним инициатический ритуал, после которого он выходит из храма уже масоном, обладающим всеми соответствующими правами и обязанностями. В современной России действуют восемь масонских организаций с разными правилами приема:

Смешанные — Великая символическая ложа России устава Мемфиса–Мицраима, филиал Международного масонского ордена «Право человека», Великий Восток народов России и филиал Великого Востока Франции (в последние два также принимают атеистов, в отличие от остальных послушаний).

Только для верующих мужчин старше 21 года — Великая ложа России, Объединенная великая ложа России, филиал Великой ложи Франции.

Только для верующих женщин старше 21 года — филиал Великой Женской ложи Франции.


При собеседовании обращается ли внимание на психологическую крепость кандидата? Бывали ли случаи, когда после ритуалов люди не могли придти в себя, застревали в каком-то состоянии из-за сильного восприятия и ощущения внутренней трансформации? Какое чаще всего состояние испытывают после посвящения?


Ну естественно, обращается внимание на общую адекватность кандидата (нормален ли он психически), на склад его личности, уровень эмоциональности и тип реакций. Неадеквата в ложи стремится очень много: этих людей отсеивают на этапе предварительных переписки и собеседований.

После посвящения самый частый ответ на вопрос о впечатлениях: «Это нужно переварить», «Нужно какое-то время, чтобы новые впечатления осели». Новопосвященные обычно слегка подтормаживают, но это связано и с обычными психологическими проблемами вхождения в новую группу людей, общения с ними после посвящения, новой обстановкой, новыми впечатлениями. Некоторые сообщают о трудно поддающемся анализу ощущении во время или после прохождения ритуала. Но у масонов не принято копаться в душе у новопосвященного: он сам расскажет, если почувствует потребность. Некоторые наиболее эмоциональные люди потом в течение дня испытывают сонливость и вялость, некоторые, наоборот, повышенную активность и «заведенность». Словом, обычная реакция на стресс средней силы. Более глубокие ощущения, связанные с эзотерическим перерождением, выкристаллизовываются обычно через несколько дней и далеко не у всех, насколько я мог понять. Ведь посвящение — это не только инсайт, переживание чувственного и духовного опыта, но и обязательно его рационализация, усвоение разумом. Человек же обладает тройственной природой, в конце концов.


С чего начать путь к масонству? Литературы очень много, боюсь начать не с того… боюсь многое не понять…


На этот случай на большинстве сайтов российских масонских организаций есть литература, с которой рекомендуется ознакомиться для понимания, что собой представляет масонство. Литература — очень разноплановая, и любой может самостоятельно найти там материалы на любой вкус, и самые базовые знания, и статьи и книги для продвинутого этапа изучения: http://memphis-misraim.ru/library/articles/


Могу ли я быть полезной ложе, если я художник?


Еще как! Но дело даже не в этом. Для вступления не обязательно быть полезным ложе человеком, им можно стать потом. Важно только, чтобы ложа была нужна вам, а вы — ей, здесь есть разница с понятием пользы. Ну а если вы о пользе без вступления, то может быть, да, но обычно просят о помощи сначала своих художников.


Стоит ли, на ваш взгляд, идти в масонство человеку, главная цель которого — просто достичь всех степеней, пройти все ритуалы, для галочки, так сказать. Или такое любопытство и рождает впоследствии настоящих масонов? Дадут ли такому идущему из любопытства «добро» на прием?


Такой человек обычно распознается минимально опытным масоном–собеседником за первые 5–10 минут первой встречи, и обычно такая беседа затягивается надолго. Если за такой мотивацией не выявляется другой, более достойной, то даже формально это подпадает под ритуальный запрет приема «ведомых единым духом пустого любопытства». Да и кому такой масон нужен в своей ложе? В масонстве нужны со-работники и со-чувствователи, а не скучающие зрители и не верхогляды.

С другой стороны, проблема здесь существует: собеседники не всевидящи и подвержены прочим человеческим недостаткам. Есть старый американский масонский анекдот: «Как вывести всех мышей в масонском храме? — Принять всех мышей в братство и быстро провести до степени Мастера. После этого вы их в храме никогда больше не увидите». То есть многим американским масонам хватает и 3-го градуса, чтобы потерять интерес к масонству и исчезнуть, они не особенно амбициозны и про высшие степени и не думают.

Действительно, даже просочившись через сито собеседований (а это не так сложно современному человеку, который уже привык проходить собеседования при приеме на работу, а уж советскому человеку с опытом пионерии и комсомолии это проще простого), около трети масонов оставляют братство в течение первого года членства. Некоторые из них определенно считают, что узнали всё, что хотели.

С третьей стороны, описанная в вашем вопросе мотивация — не криминал, масонство действительно привлекает своими архаичными формами, таинственными обрядами, красочным облачением, степенной структурой. Для человека нормально стремиться это получить, к этому приобщиться. За счет этого масонство сохраняет значительную часть своей привлекательности для современного человека. Ошибочно полагая, что приблизившись к современным нормам и формам, масонство обретет новую жизнь, некоторые ложи отказываются от старинных правил (клятвы, облачение), упрощают ритуалы, делают их публичными и т. п. Но приток новых членов при этом — что не странно, но страшно — наоборот, сильно падает, потому что масонство в этом случае просто уравнивает, ставит себя на одно «игровое поле» с сотнями иных клубов по интересам, где они его побеждают опытом. Поэтому кандидат, желающий приобщиться к масонским мистериям и к красивым цацкам, — по определению, лучший кандидат, чем тот, который этого желания не испытывает.

В общем, еще раз повторю: длительные, тщательные собеседования позволяют отделить в этом вопросе зерна от плевел. Может, такому человеку и стоит идти в масонство. Может, он через неделю увлечется его философией, внутренней жизнью и про свою первоначальную мотивацию забудет, станет хорошим масоном и заслужит все цацки по-настоящему. А может, и не стоит ему туда идти. Но скорее все же первое, потому что если он не увлечется, то все равно не выдержит и уйдет в течение первого года работы, от тоски, и никаких цацек не получит.


Перекрывает (отменяет, обнуляет) ли масонское посвящение прежние инициации (крещение, например)? Как я понимаю, создается какой-то новый эгрегор, новая духовная связь человека с высшими силами, которая (-ые) понимается в масонстве несколько иначе, чем в православии, например.


Откуда ж мне это знать? Это происходит в тех сферах, которые человеческому познанию недоступны. Внемирные сферы, насколько позволяет мне судить образование, вообще устроены сильно иначе, чем наши земные тёрки и тёрочки между разными инициатическими традициями по поводу границ между ними.


Бывали ли случаи, когда посвящаемый уже в процессе самого посвящения передумывал и отказывался становиться масоном? Что будет, если это произойдет? Действие прекратится, и посвящаемого просто выведут, или обратной дороги уже нет, и ритуал проведут до конца?


На моей памяти такого не было ни разу. Бывало, что проходили посвящение и больше ни разу не появлялись в ложе. Бывало, проходили все предварительные процедуры-собеседования и не являлись в назначенный день на посвящение. Один раз году в 2005-м человек сбежал уже в день посвящения: пришел, постоял-помялся и ушел. Но во время самого ритуала никто не менял решения, хотя в ритуале посвящаемого спрашивают 3—5 раз, будет ли он продолжать, точно ли он этого хочет, уверен ли он, что этого хочет, согласен ли претерпеть испытания, уверен ли, что их выдержит, не пойти ли ему лучше домой и т. п. Только после того, как испытания пройдены, кандидат приносит клятву, и за этим в течение пары секунд следует «дарование света», то есть акт приема. Больше шансов уйти у человека нет, он уже стал масоном. Ну то есть и дальше никто не держит, уйти можно, но посвящение уже состоялось.


Почему дети масонов могут вступить в братство с 18 лет, а другие только с 21?


Эзотерического объяснения этому нет. Ну должна же быть у них какая-то привилегия. Все цифры «совершеннолетия» — будь то уголовный кодекс, право голоса, получение паспорта, продажа алкоголя, вступление в половую связь, — берутся во все времена и во всех странах с потолка: 12, 14, 16, 18, 20, 21. При Сталине в СССР можно было расстрелять подростка 12 лет, но вступать в половую связь он мог только с 16 (а на Украине и в республиках Закавказья и Средней Азии — почему-то с 14), жениться же — только с 18. Это театр абсурда, в котором правила сочиняет каждый, у кого есть для этого хотя бы крупица власти.


Насколько это нормально, если есть ощущение боязни, страха ритуала? Если ритуалы вызывают пока только страх, значит ли это, что мне не нужно вступать в масонство?


Да что ж тут удивительного? Вы по доброй своей воле пойдете непойми куда, к незнакомым людям, которые завяжут вам глаза и будут проводить с вами действия, смысл которых им понятен, а вам — нет, и эти действия преследуют цели, известные им, а вам — нет, некоторые из этих действий будут пугающими для вас, но окончится всё хорошо. Но опять же — это я вам говорю, что окончится хорошо, а оснований мне верить у вас нет. Известно, что эти действия носят оккультный или парарелигиозный характер, про них написана куча страшилок, полностью вымышленных или отчасти правдивых (но отделить одно от другого вы не можете, не узнав эти ритуалы изнутри). Это объективно страшно, некомфортно.

Другое дело, что посвящение для того и проводится, чтобы разрушить вашу зону комфорта, иначе вы не сможете перейти из одной реальности в другую, вас не торкнет, посвящения не произойдет, ваш внутренний профан не умрет и масон не родится. Возможно также, что и после посвящения этого не произойдет и вы только зря напугаетесь раза два-три. Но это уж кому как повезет.

Чтобы доверить себя незнакомым людям, нужны очень большая воля невзирая ни на что попасть в их среду, а также определенная (и немалая) степень доверия этим людям. Это все равно что в популярных ритуалах психотренингов падать спиной вперед на руки другим членам группы — только в эзотерических обществах всё пострашнее.

Может быть, это прозвучит грубовато, но если вас крепко прижало внизу живота на улице, а туалетная кабинка в зоне видимости одна, и стоит она на горизонтальной стреле подъемного крана на стройке на высоте 10 метров над землей, то вы побежите дальше в надежде найти другую — если еще есть способность терпеть, или вы полезете на стрелу крана — если возможности терпеть больше нет. Так и здесь. Когда созреете — вы уже не задумаетесь, боитесь ли вы. Просто будет очень надо.


А почему женщин не везде берут?


Потому что в XVII веке женщины не бывали каменщиками. И вплоть до XIX века их в Европе зачастую не считали юридически свободными людьми: они были зависимы от отца, потом от мужа, потом от сына. А масонство появилось как оперативный (рабочий) цех каменщиков, а затем как спекулятивное (философствующее) объединение свободных людей. Женщин в XVIII веке пускали в так называемые «адопционные» (приёмные) ложи, если они были сестрами, женами, матерями или дочерьми масонов-мужчин. А с конца XIX века стали формироваться и обычные ложи для женщин на волне борьбы за равенство полов. В наше время большая часть масонских организаций продолжает следовать древним конституциям, где написано, что масоном может стать только верующий мужчина старше 21 года, а меньшая их часть считает возможным исполнять древние законы выборочно и принимать тех, кого считает нужным.


При вступлении в масоны допустимо ли многобожие кандидата?


Нет, в большинстве масонских послушаний (организаций) оно недопустимо. Масон должен обязательно подтвердить, что верит 1) в единого Творца (под любым именем или наименованием) и 2) в бессмертие души. Мои встречи с политеистами продемонстрировали, что подавляющее большинство язычников признают единого Творца, от которого затем произошли все остальные боги их пантеонов. Если они готовы это признать, они могут стать масонами. Если нет, то нет. Конечно, исключением является в России масонское послушание Великого Востока народов России, куда принимают и атеистов, и политеистов без всяких условий. В мире таких масонских послушаний несколько.


Может ли человек языческого мировоззрения, родновер, стать масоном?


Масонство управляется правилами, которые старается держать неизменными. Оно чаще всего не копается в обосновании этих правил, а просто их соблюдает. Это просто чтобы сразу не погружаться в теологические дискуссии — «а почему так», «а если не так», «а вот у других вот так» и т. п. Для вступления в братство кандидат должен четко и однозначно признать веру в существование единого Творца и в бессмертие души. Если родновер готов признать свою веру в единого Творца — например, Рода как первобога и отца других богов, — а также в бессмертие души, то он может стать масоном. Если нет — то нет.


Допускается ли человек к посвящению, если не читал Евангелие от Иоанна? И если допускается, то как он может давать клятву в таком случае, если нет этих знаний? Кому дается клятва и что происходит с человеком, как она влияет на внутреннее состояние, мысли, восприятие?


Книга Священного Закона, на которой приносят клятву масоны, — это не писание какой-либо конкретной религии, а символ Откровения воли Бога человеку. У нас принято, чтобы это было Евангелие от Иоанна. В других юрисдикциях могут использоваться другие книги, вплоть до имитации книги из одних белых страниц. Для посвящаемого не имеет значения, что написано в книге, он присягает на символах Откровения и масонского Ордена.

Клятва кандидата приносится всем масонам, присутствующим на собрании, пред лицом Великого Архитектора Вселенной, под каковым именем каждый из присутствующих понимает Бога своей религии. Клятва является не эзотерическим элементом, но элементом юридическим, и ничего с человеком «происходить» во время ее принесения не должно, по идее. Эзотерическим элементом является смерть профанного человека во время посвящения для возрождения в Свете. В посвятительном ритуале это тоже маркировано документом — символическим завещанием, которое посвящаемый пишет перед посвящением.

Человек, не читавший Евангелие от Иоанна, вряд ли отвечает базовым требованиям к кандидатам по уровню общего развития.


Может ли стать масоном человек, который уже погасил свою судимость в местах лишения свободы. Или всё зависит от статьи?


Это довольно субъективный вопрос. В масонстве требование отсекать любые элементы, конфликтующие с законом, вызвано идеей-фикс — сохранить масонство идеалом добропорядочности, в белых одеждах, на которых нет ни единого пятнышка. Это идеал, но он достаточно трудно достижим, особенно при условии разного законодательства в разных странах, трудной истории масонства в странах светского или религиозного тоталитаризма и т. п. Конечно, если масон сидел в застенках инквизиции за призывы к религиозной толерантности, мы в наше время не считаем его уголовником. А в Испании 1750-х гг. считали. И теоретически братья должны были его исключить из ложи без права восстановления. Но этот принцип соблюдался не везде и не всегда, конечно. В наше время это приводит к сотням прецедентов в мировом масонстве: считать ли судимостью погашенную судимость? считать ли судимостью суд по нарушению правил дорожного движения? считать ли судимостью суд с оправдательным приговором? и т. д. В конечном счете всё решает та или иная великая ложа и ее суд чести, исходя из своих собственных конституций и регламентов. Мы в нашем послушании готовы обсуждать в этой связи что угодно, кроме преследования по уголовным статьям, — тут нам всё равно, погашена судимость или нет. Если человек был когда-либо осужден по любым уголовным статьям, при любых обстоятельствах, нам его не надо. Лучше так, чем наоборот.


Бывает ли так, что человек после посвящения начинает не расти духовно, но деградировать, причем быстро? Если да, то с чем это связано на ваш взгляд?


Нет, такого на моей памяти не было. Было много случаев полного отсутствия изменений. Обычно это быстро приводит таких людей к мысли о бессмысленности всего предприятия, и они уходят.


Является ли братство помощником на пути адекватного восприятия Традиций и постепенной подготовки? Какую поддержку получает неофит?


В первую очередь, чужой опыт. Сама суть и главная польза от любых духовных обществ и групп состоят в накапливании и передаче коллективного опыта. Образно говоря, это коллекционирование грабель и подробное описание, как именно на них не наступать.


Как отличить человека, который действительно является адептом Традиции, от начитавшегося литературы и переживаний других авторов?


Чтобы об этом судить, надо как минимум самому быть тем, кого вы называете «адептом Традиции» (а я не знаю, что вы вкладываете в это слово). Тем более сам я себя никогда таким адептом не считал, а был только уверен в том, что ищу путь к постижению этой Традиции (опять же в том смысле, который вкладываю в это слово я сам). Да и вообще судить людей и судить о людях — неблагодарный труд. Поэтому четких критериев я вам не сообщу, — разве что пару чисто практических наблюдений из собственного опыта.

— Надо бегом бежать от тех, кто называет себя «адептами», потому что «встретишь Будду — убей Будду».

— Бежать от позиционирующих себя как сатанисты. Если человек говорит, что он сатанист — значит, он умственно отсталый, просто дурак, с ним не нужно иметь дела. Просто само это слово служит маркером.

— Бежать от психически больных. «Странность» и «оригинальность», «одержимость» и «неотмирность» — это одно, а явная психическая болезнь — это другое. Она обычно заметна и сильно отличается от обычных странностей. До излечения психически больной не может заниматься духовными практиками или даже теориями, и ему от этого одно зло, и окружающим. Это замечали и описывали религиозные авторитеты и эзотерики, начиная со Средневековья.

— Бежать от сектантства. Если хотя бы мимолетно в речи человека мелькает мысль о единственной истинности его пути, о борьбе с другими путями, о личной его избранности, — всё, спасибо, до свидания.

— Бежать от социальности. Как только религиозное или эзотерическое учение кем-либо увязывается с политикой, общественными процессами, геополитикой, патриотизмом и т. п. — это автоматически означает не просто тупик, а впадение в профанность.

— Бежать от сказочников. Это если «адепт» начинает вам рассказывать, что его посвятил во время турпоездки по Египту последний наследник традиции жрецов Сета, отловивший его на базаре во время покупки алебастровой кошечки, — или что его пэдээфка с ритуалом была когда-то надиктована лично Сен-Жерменом, а потом долго хранилась в тайне в семье «высокопоставленного кагебешника» и переписывалась от руки его потомками.

— Бежать от аскетов. Аскеза может быть только временной и только чисто практической — для подготовки организма к определенной духовной процедуре. Аскеза на постоянной основе — глупость и уловка тоталитарных сект для поддержания паствы в повиновении.

— Бежать от тоталитаризма. Непререкаемый авторитет «учителя», «слово учителя — закон», обязательная исповедь «учителю», любой контроль с его стороны вне ситуации эзотерического взаимодействия, денежные и имущественные поборы, сексуальное, эмоциональное и иное использование, унижения с его стороны, — повод не просто от него уйти, но и, возможно, его засадить в тюрьму.


Сегодня масоны открыты для общения, они ведут активную переписку в интернете, издают книги, выступают с лекциями, может таким способом заманивают кандидатов?


Прозелитизм, то есть рекрутинг, набор кандидатов путем агитации и уговоров в масонстве запрещен законодательно. Это один из крайне важных элементов ритуала: постучавшего в двери масонского храма несколько раз спросят, пришел ли он «по своей доброй воле и без принуждения», а потом не менее трех раз будут переспрашивать, не хочет ли он уйти. Масонство, по самоопределению, общество «людей свободных и добрых нравов». Масонам нужны только равные им творческие со–работники, а не пассивный балласт, «зрители», и не безропотная массовка. Однако масоны имеют полное право рассказывать о себе, делиться своим опытом, а благотворительность и просвещение вменяются им в первейшую обязанность перед обществом. Поэтому они имеют право на саморекламу, чтобы пояснить потенциальным кандидатам, что они есть, они здесь, и если кандидаты разделяют масонские нравственные ценности и захотят вступить, они теперь знают, куда обратиться.


Если я не верю в Бога, но верю в высший разум в виде инопланетян, например, это не помешает мне вступить в ложу или помешает?


«Бог» — это не имя. Нам совершенно всё равно, как вы называете тот высший разум, который, по вашим убеждениям, сотворил этот мир и им управляет. Большинство людей называют его словом «Бог». Некоторые, если им это слово почему-то не нравится, пользуются словами «Космический Принцип», «Высший Разум», «Первопричина» и т. п. Но подробности ваших верований нужно уточнять во время собеседований, потому что для того, чтобы вступить в ложу, вы должны искренне веровать в то, что мир сотворен Единым Творцом, а также в бессмертие души.


Если я вступлю в масонство, то у меня есть абсолютно реальные шансы добраться до самых высших степеней, например, до 30-го градуса?


В нашем послушании ваш карьерный рост будет ограничен 95 градусами. Но в любой из них от 1-го до 95-го вы будете иметь полное право быть последовательно принятым при регулярном посещении собраний, уплате взносов и при заслугах, выражающихся в активном участии в жизни ложи и ее просветительных и благотворительных проектах. Интересно, какими вы видите причины, которые могут помешать человеку, уже вступившему в ложу, расти в степенях? Неужели эти пресловутые байки про то, что нееврей выше какой-то там степени не может подняться?


Почему это называется «братство», если, насколько мне известно, члены одно и той же Ложи поддерживают между собой только официозные отношения, в которых нет ни братского отношения, ни даже простого приятельского?


Вам неверно «известно». Отношения членов ложи — это отношения компании друзей. Естественно, коль скоро этих друзей выбирают все вместе (путем голосования) — это не родственники, и «братьями» они называются фигурально. И естественно новые члены ложи только постепенно сдруживаются с другими членами ложами, у которых больший стаж. Кто-то приживается, кто-то — нет, у кого-то формируется малая компания внутри ложи, а кто-то остается один. Поначалу все люди в любой среде общаются «из вежливости», а потом их отношения становятся более тесными. Но если отношения с окружающими не складываются, то тут ничего особенно не поделаешь, значит, склад личности такой. В масонстве сколько в него вкладываешь — обычно столько же и получаешь. Очень честная организация. И что именно вкладываешь, — то же и получаешь. Вкладываешь дружеские чувства — получаешь дружеские чувства. Вкладываешь аутизм — получаешь аутизм. Но с процентами, как в банке.


За какой период времени можно судить, прижился человек или нет? Я имею в виду примерный максимум, когда становится ясно — да, свой или нет, остался чужим и уже так и останется.


Это во многом зависит от обстановки в конкретной ложе (ну действительно бывает, что не везет с ложей), от личности конкретного человека, но обычно в течение полугода всё становится всем более-менее ясно. Тут целый кластер проблем: Мастера, которые беседовали с кандидатом перед посвящением, обязаны максимально честно и подробно информировать его о том, что его ждет, чтобы не было потом неоправдавшихся ожиданий; если человеку некомфортно в ложе, он может, став Подмастерьем, попробовать прижиться в другой ложе, в другом послушании, не обязательно покидать братство вообще; кто-то может на первой же агапе влиться в компанию, а кто-то внезапно проникается коллективным чувством через год, а то и два-три, — всё очень индивидуально. В 1990-е гг. в ВЛР отсев в течение года после приёма составлял около 1/3, в нашем послушании теперь — около 1/5, но некоторые мои ошибки в прогнозах настолько удивительны мне самому, что я понимаю, что эти прогнозы строить вообще ненаучно. Нет таких сил у человека, чтобы понять и заранее предвидеть все стечения обстоятельств, свойства личности и случайности в жизни любой конкретной личности.


Кто такие «масоны без запона»?


Это слишком толерантный для меня термин. После Второй Мировой войны в еврейской среде и отчасти в иудейской социальной теологии прижилось понятие «нееврейский праведник», к числу каковых причисляли тех, кто в годы Холокоста спасал евреев. Религиозные евреи в рамках своей веры часто полагают, что эти праведники заслуживают рая наравне с правоверными иудеями, в отличие от всех приверженцев иных религий, которым рая не видать. Насколько я могу понять по масонской прессе, именно вслед за этой новой иудейской традицией и среди масонов начались разговоры о «масонах без запонов», к которым стали причислять и наших современников, и людей прошлых веков — просто хороших людей, которые добрые, умные и делали другим добро, всем желали мира, свободы и братства. Сторонники этого термина считают, что, разделяя масонские нравственные ценности, эти люди, в принципе, имеют право на причисление к масонам, а то, что они не проходили посвящение — просто досадная историческая ошибка. Я с этим не согласен. Масонами не рождаются и не становятся самостоятельно. Масоном делает посвящение. А кроме нравственных ценностей, масонское учение состоит из особых символики, философии и мистического опыта, которые для него являются типологичными и определяющими. И следовательно, всех просто хороших людей нельзя считать масонами, как нельзя всех хороших людей мира считать христианами, вегетарианцами, членами партии «Единая Россия» или бандитами из «красных бригад». В манифестах и программах всех перечисленных объединений перечислены как цели все существующие в мире абстрактные добродетели и благие дела, но даже если с ними все согласны, становятся членами этих объединений далеко не все — требуется особая процедура приема и политика членства.


Кто такие «мерзавцы в запонах»?


А это чей-то частный ситуативный «термин», не имеющий традиции употребления, поэтому, скорее всего, он описывает каких-то масонов, неприятных его употребившему человеку лично.


Как в масонстве относятся к евреям?


Точно так же, как и к не-евреям. Масонство — это про равенство. В масонстве не различают братьев и сестер по признакам расы, национальности, вероисповедания, политических, философских, социальных или эзотерических воззрений. Ко всем относятся одинаково хорошо — потому что это братство.


Как учат учеников — читают лекции по истории масонства, символизму; работают индивидуальные наставники-мастера; говорят что прочесть, а потом экзаменуют?


Ученики первый год молчат, слушают и смотрят, что делается вокруг них в ложе. В этом их главное обучение — так было принято в средневековье, так это и сейчас. Они слушают чужие зодческие работы (самостоятельные исследования по темам символизма) и одновременно с этим пишут дома свои. Они могут консультироваться с любым членом ложи, особенно с ее Мастером. Обычно еще рекомендаторы, приведшие человека в ложу, помогают ему больше других. Также за Учеников отвечает отдельный офицер — Второй Блюститель (или Страж, Надзиратель — он называется по-разному), который обязан оказывать им помощь в обучении. Еще могут устраиваться особые инструкционные собрания для разбора вместе с учениками текста ритуала, каких-то вопросов символики и философии, но в России они пока проходят редко и нерегулярно, мало кому хватает на это времени. Консультации с мастерами и подмастерьями, естественно, подразумевают и советы, что почитать, и обмен мнениями по любым масонским темам.


Может ли быть посвящен в египетское масонство деист? Он верит в существование Бога, но не верит что у Него есть до нас дело и что Он давал какие-то послания людям. На чём ему клясться?


Может, конечно. Спекулятивное масонство вообще создали в XVIII веке в Англии преимущественно деисты. Кандидат для вступления должен только признать свою веру 1) в существование Бога как Высшего Первопринципа (под любым именем) и 2) в бессмертие души. Больше от него ничего не требуется. Присягать придется как всем — на Евангелии от Иоанна. Священная Книга — это символ откровения Божьего Закона и используется как символ всех священных писаний мира и всех религий. Евангелие используется в знак уважения к европейским традициям послушания. Ложа — не церковь, поэтому использование единого символа позволительно представителям всех исповеданий, присутствующим одновременно в ложе. Если человек отказывается присягать на Евангелии как символе всех писаний мира, значит, он не дорос до масонского понимания символов. Просто мы резко негативно относимся к обычаю предоставлять кандидатам право выбора Писания для присяги.


Может ли деист или фрисинкер вступить в какое-либо из российских послушаний? В Объединенной великой ложе Англии же были деисты (примеры: Исаак Ньютон, Давид Юм).


Если человек признает существование Единого Бога (в любых терминах и определениях) и бессмертие души, то да, он может вступить фактически в любое послушание в России. Если человек этого не признает — он может вступить только в Великий Восток народов России, куда принимают и атеистов тоже.

Герб Рыцарей Кадош

Ни Юм, ни Ньютон не были членами ОВЛА. ОВЛА основана в 1813 г. Также Юм и Ньютон не были членами лож, существовавших до ОВЛА в Англии. Их считают только «мыслителями, чьи идеи находились в русле розенкрейцерской духовной традиции», а про их формальное членство в каких-либо эзотерических организациях пишут только сказочники, потому что ученые в курсе, что документов об этом не существует никаких.


Может ли стать масоном человек не очень богатый? Много ли платить взносов?


Да, может. В нашем послушании суммы взносов довольно умеренные, 55 евро — вступительный взнос и 25 евро — годовой, а московские братья и сестры еще оплачивают аренду храма и поэтому ежемесячно платят дополнительно по 1500 руб. В других российских послушаниях сумма годового взноса составляет от 3 до 10 тысяч рублей в год. В мире средний годовой взнос — около 100 евро.


Даёт ли масонство преимущество в обычной жизни?


И нет и да. Обычные байки про то, что в руководстве гос. учреждений и крупного бизнеса засели масоны и тянут своих наверх — это чушь, конечно. Но братья и сестры действительно могут помогать друг другу в профанных вопросах: трудоустройство, деловое партнерство, сотрудничество в иных сферах, совместные проекты, психологическая дружеская поддержка, прямая материальная помощь и т. п. В деловой жизни полезно иметь партнера, которому по-настоящему доверяешь, а масонство эту уверенность дает. И вообще легче жить, когда есть группа поддержки из друзей и единомышленников.


Как вы общаетесь с кандидатами, которые приходят «в самую тайную организацию в мире дабы усердно служить новому мировому порядку»?


В смысле с кандидатами, которые так думают о масонстве? В нашем послушании мои встречи с ними исключены — у нас хорошо работает предварительный этап переписки, когда такие вещи выявляются одними из первых. А в прошлом я припоминаю только пару встреч с такими кандидатами, не больше. Ну а что им скажешь? Опровергаешь их представления, получаешь в качестве реакции недоверие, не передаешь такого кандидата дальше по цепочке. Вот и всё.


Я уже проходил собеседование в ложе другого послушания, но получил отказ. Прежде чем подавать прошение к вам, я хотел бы получить осмысленный ответ, возьмут ли меня в Ложу или это будет пустая трата времени на собеседования и прочее? Я уже потратил достаточно времени и это обернулось ничем. Будет ли предусмотрена упрощенная процедура собеседований?


Нет, не будет. Это разные ложи и разные послушания, мы не общаемся между собой и не получаем отчетов о ваших прошлых собеседованиях в других организациях. Поэтому с нами вам нужно будет встречаться в первый раз, невзирая на то, что раньше вы встречались с другими масонами. Собеседование с мастерами ложи — это не экзамен, не собеседование при приеме на работу, это выяснение, подходите ли вы нам, подходим ли мы вам. На собеседовании мы выясняем ваши мотивации, что вы знаете о масонстве, как его себе представляете, что читали, кем вообще являетесь, что думаете и т. п. А вы получаете ответы на все свои вопросы о членстве в ложе, чем там занимаются, какова структура, чего это от вас потребует, кто там состоит и т. п. Такое собеседование по определению не может быть пустой тратой времени. Но гарантий вступления вам не даст никто и никогда. Собеседование проводят трое людей по одному. Они предоставляют ложе рекомендации по результатам. Затем вас заслушивает вся ложа на своем собрании. Всего в ложе 7—8 мастеров, и они после общего опроса тайно голосуют за или против вас. Результаты сообщаются вам вечером того же дня, когда вы проходите опрос. Эта процедура разумна и одинакова для всех. Мы только стараемся максимально выяснять все обстоятельства во время собеседований и допускать до опроса только тех кандидатов, кто его пройдет, а с остальными урегулировать все вопросы лично, прося их обратиться через годик или вообще отговаривая от вступления.


При общении с кандидатами, стараетесь ли вы «отговорить» их от вступления, проверяя уверенность в принятом решении?


Я обычно всё собеседование задаю кандидатам один и тот же вопрос — только тридцатью разными способами и заходя с разных сторон. Я спрашиваю, зачем ему/ей это нужно. Нет ничего более важного, чем вопрос мотивации. Он связан с прочитанной кандидатом литературой, общим интеллектуальным уровнем, чертами характера, поэтому ответ на него является ответом и на множество других вопросов. Если кандидат имеет неверную информацию о масонстве, я ее корректирую, если он хочет вступать по неоправданным мотивам — отговариваю. Главное, чтобы не было неоправдавшихся ожиданий, ни ему ни нам не нужны разочарования. Образно говоря, если кандидат уверен, что ему дадут пост губернатора Камчатки и научат летать, и не верит моим опровержениям, а считает это ритуальными попытками отговорить его, — я закрываю его дело и не допускаю до следующих собеседований. Потому что он начитался ложной информации и хочет в масонство ради неблаговидных целей. А в остальном я только рад, когда люди в наше время хотят стать масонами. Зачем отговаривать? Они взрослые и обычно умные, я полагаю, что они обдумали свое решение. Обычно если кто не обдумал, не взрослый и не умный, то он прошение-то подаст, но потом не явится на собеседование и таким образом отсеется самостоятельно, эволюционным путем.


Как часто неофиты попавшие в ложу обнаруживают, что масонство — это не то, что они искали? Есть ли церемониальные вопросы или ритуалы которые должны убедить кандидата в ненужности вступления в братство?


Нет, специальных «отговаривательных» вопросов или утверждений не бывает, но человека раз двадцать спрашивают (последние 5 раз уже во время посвящения), точно ли он уверен, что ему это нужно. Повторю то, что говорил ранее: я всегда говорю кандидатам правду, что если проникнуться идеей и увлечься, то там очень хорошо, если нет — то там скучно. А процедуру кандидатам излагают честно и подробно: сначала собеседования, потом опрос всей ложей, потом голосование, и результат его предсказать нельзя, он будет сообщен по телефону вечером того дня, когда состоится опрос. А вот уже потом кандидат волен не прийти на посвящение, если передумал, но тогда он должен будет, если передумает снова, начинать все сначала. А когда он пришел, его посвятили и он стал масоном — вот тут уже всё, отменить это нельзя, как нельзя, чтобы родили обратно, так нельзя и обратно родиться для масонского Света.


Испытывает ли кандидат на посвящении боль, страх и прочие некомфортные чувства?


Ну естественно, а как иначе преодолевать бренного земного человека-то, чтобы умереть для мира и возродиться в Свете?


У людей «нестандартных» (ориентация, маргинальные молодёжные группы, и т.д.) меньше шансов попасть в масонство?


В масонстве это мало кого интересует (любые аспекты частной жизни), если человек отвечает базовым требованиям. Во время собеседований и опроса выясняется, подходит человек для ложи или нет — и конечно, его личностные особенности тут играют определенную роль, но не формально — как факты принадлежности к тем или иным социальным группам, а как факторы, влияющие на личность.


Вы довольно нейтральны в ответах, однако есть ли в России ложа, куда вы бы не советовали вступать?


Вот так абстрактно, не зная ничего о задающем вопрос, — не могу сказать. Разным людям — разные ложи. Масонство действительно воспитывает терпимость, и мои ответы — это ответы масона. Я не могу брать на себя право судить о том, что в какую-то ложу вообще никому не нужно вступать. Обычно после собеседования с кандидатом, если понимаю, что он теоретически может стать масоном, но нам категорически нее подходит, я мягко переключаю его на другое послушание и передаю его дело частным порядком представителю этого другого послушания, потому что у меня есть хорошие друзья во всех. Ни у кого из масонов нет права закрывать этот путь ни для кого, кто отвечает базовым требованиям, но нет и обязанности всех без разбора тащить в свою ложу.


Могут ли отказать во вступлении, если человек просто не понравился?


Вряд ли. Решение принимают путем тайного голосования все присутствующие Мастера ложи. Перед голосованием выясняются и обсуждаются все возражения. Теоретически кто-то может бросить черный шар, потому что кандидат «не понравился», но его потом заставят объясняться. И всегда найдутся те, кому кандидат понравился, так что без серьезных доводов в запасе Мастера обычно не решаются капризничать.


Нужно ли кандидату читать литературу о масонстве или наоборот, лучше не забивать голову? Если читать, то какие, скажем, три книги можно отнести к мастрид?


Думаю, читать-то надо, но не надо пытаться понять все тонкости и мелочи, не вступив в братство. А то потом переучивать придется, а это сложнее. То есть от кандидата не требуется, чтобы он разбирался в тонкостях отличий масонских уставов между собой, например, но прочитанная им литература важна с точки зрения верного (а не конспирологического) представления о масонстве. Кандидат должен понимать, куда он идет и чего ему ждать от организации, а также обладать необходимым минимумом общегуманитарного образования, иначе просто не поймет ничего из того, о чем с ним будут говорить в организации. Поэтому нет нужды перелопачивать десятки томов по масонской истории и заучивать никому, кроме историков, не нужные названия лож и кто где состоял. Достаточно прочесть вот это: Соловьев О. Ф. «Масонство. Словарь-справочник», Ридли Дж. «Фримасоны», Кинни Дж. «Подлинная история масонов». Конечно, я тоже написал «Косу и камень» именно как такое пособие для кандидатов и начинающих масонов.


Как проходит «опрос под подвязкой»? Какие вопросы там задают? Есть ли какой-то рекомендованный список вопросов? Допускаются ли заведомо провокационные вопросы?


Есть определенный ритуал, где приведены штук 10 вопросов, ответы на которые дадут всем присутствующим общее представление о кандидате. Обычно вопросы на предварительных собеседованиях и на общем опросе одни и те же, варьируются только формулировки. Но после «официальных» вопросов братья и сестры могут задавать любые другие вопросы — и да, заведомо провокационные тоже. Это их личное дело. Им же надо понять, готовы ли они принять этого человека как брата/сестру.


Кто обыкновенно просится в масоны? Многие ли получают отказ? Каков процент неадеквата?


Нет какого-то одного определенного типажа, все действительно очень разные. Преимущественно, правда, это люди, которые не находят в своих традиционных компаниях (семья, работа, друзья) единомышленников для разговоров на философские и духовные темы. Это один типаж, а другой — много и хаотично читающие духовную и эзотерическую литературу люди, которые поняли, что насытили голод в этой сфере и теперь хотят системы, упорядочивания знаний, чтобы они уложились в голове и начали приносить пользу. Найти двоих людей с одной профессией и схожими биографиями трудно, все очень разные. Средний возраст — лет около 35 (разброс от 21 до 60). Большинство относят себя к православным христианам, не живущим церковной жизнью по разным причинам. Неадекват преимущественно отсеивается на этапе письменного прошения — по нему уже более или менее понятно, если человек невменяем. В крайнем случае, это распознается на этапе собеседований. За время существования нашего послушания (6 лет) отсев по всем причинам вместе был небольшой, максимум двое на этапе собеседований и человека четыре — на этапе прошения. Шутки детей, которые отправляют форму прошения со смешными и обидными, как они думают, текстами, мы в расчет не берем. Это та же средняя выборка, что я помню по Великой ложе России до создания нашего послушания. Так что полагаю, она более или менее одинакова во всех масонских организациях.


Как часто Вам приходилось сталкиваться с самозванцами, выдающими себя за масонов, но нигде не проходивших посвящение?


Да фактически ни разу не было. Ну бывает, что на конференции или просто в какой-нибудь компании кто-то скажет, что был принят в масоны там-то и тогда-то, тогда я обычно приглашаю на наше собрание, говорю дату и время и предлагаю звонить мне для связи, но сообщаю, что надо принести масонский паспорт или патент. Пару раз приходили и приносили, пару раз не приходили, но это еще не повод их считать самозванцами. В 1994 г. в России было человек 30 масонов всего двух послушаний (третье уже не работало), все знали друг друга в лицо, а сейчас, конечно, уже не уследишь за всеми масонами во всех послушаниях, плюс посвященные за границей, которые приезжают в Россию. Поэтому как и во всем мире, проверяем документы. Из самозванцев я вообще могу припомнить только «знатока» Эдигера, который раздавал интервью о том, как его принимали в масоны в США, где было такое феерически детское вранье, что просто смешно. Время от времени слышу от знакомых, что кто-то им представлялся масоном, они переспрашивают, знаю ли я такого человека, и я обычно не знаю. Но это всё частные случаи, когда люди в своей частной жизни пытаются так привлечь к себе внимание. А к нам в ложи самозванцы не ломятся. Но бывают люди другого рода, которые сами насоздают себе «масонских орденов», поназаводят сайтов, понапечатают патентов на цветном принтере и скачут по ложам, ища «братского общения». Вот это у нас пресекается.


Может стать масоном (не либеральным) агностик, не «верующий агностик», а чистый «незнающий агностик»?


От масона во всех послушаниях, кроме лож, принимающих атеистов (союз Великого Востока Франции и ему подобные), требуют четкого и недвусмысленного подтверждения веры в существование единой Высшей Силы (Бога, Творца, назовите как угодно) и в бессмертие души. Никто не будет (разве только из личного интереса) докапываться, что именно кандидат вкладывает в те или иные свои слова и какими терминами пользуется. Но если он не может при всех возможных оговорках и спорах о терминах четко и однозначно подтвердить эти два постулата своей личной веры, — то его нельзя принимать в масонство. Повторяю, это не касается послушаний, которые открыто заявляют, что принимают к себе всех вне зависимости от того, веруют они или не веруют.


Если нравятся ритуалы, дух братства, обсуждения, но с университетских времен на дух не переношу обязательные письменные работы, то есть обязательные зодческие тоже вряд ли будут по душе, возможен ли компромисс?


Вряд ли. Вопрос в том, для чего вам вступать в масонство. Туда люди идут в поисках возможностей духовного совершенствования, изменения себя. Нельзя в такую организацию идти с заведомыми требованиями «принимать вас таким, какой вы есть». В масонстве человек должен меняться, если получится — к лучшему. Преодоление себя, работа над собой — это то, для чего масоны и собираются. Формат зодческой работы может быть приспособлен под человека, это не обязательно должна быть работа вроде курсовой, могут приниматься эссе, вольные рассуждения, да хоть стихи, но они должны отражать ваши размышления об увиденном и услышанном, прочитанном и понятом за определенный период времени. Но вступающий не может ставить организации условий — он должен обдумать, подходят ли ему условия этой организации, и решить, вступать в нее или нет.


Почему в масоны не принимают людей, исповедующих многобожие? Откуда у масонов уверенность, что бог один?


У масонов нет никакой уверенности ни в каких религиозных вопросах. Более того, они их не обсуждают в ложе с точки зрения правильности или неправильности тех или иных догматов. Однако масонство было порождено христианской цивилизацией и стремится сохранить как можно больше своих правил неизменными с XVIII века. Отсюда сохранение в большинстве послушаний требования для кандидатов верить в Единого Бога и бессмертие души. С другой стороны, за свои 23 года в масонстве я провел собеседования примерно с 300 кандидатами, из них часть утверждали, что являются политеистами, но при этом после пары-тройки вопросов оказывалось, что они признавали единство происхождения своих пантеонов (наличие у множества богов единого Отца), и это делало их возможными кандидатами на прием. Если же они действительно могли объяснить происхождение своих пантеонов не из одного источника, конечно, я не мог их рекомендовать к приему.


Может ли быть масоном человек, который верит в Бога, но не придерживается никаких религиозных догм?


Да, конечно, может. Среди масонов значительно число людей, не принадлежащих к существующим религиозным конфессиям и имеют «индивидуальный набор» постулатов своей личной веры.


Много ли масонство требует от вас личного времени?


У меня — да, масонство занимает довольно много времени. Другое дело, что я им настолько увлечен и настолько в него вовлечен, что у меня нет ощущения, что я именно отдаю масонству своё личное время. Это же не работа, не служба. Это хобби, то есть то самое личное время, даже если оно занимает большую часть времени вне работы, еды и сна. Но такие, как я, не все. Кроме участия в собраниях, я перевожу, пишу, читаю, выступаю с лекциями, ругаюсь на форумах, отвечаю на вопросы в интернете, езжу на конференции, езжу на собрания других лож в этой стране в других странах, встречаюсь с кандидатами, веду переписку с масонами и профанами о масонстве, — ведь всё это тоже занятие масонством. Но можно просто ходить на собрания своей ложи раз в месяц — и всё.

Масонству каждый уделяет столько времени, сколько готов и хочет на него тратить, потому что это действительно общество свободных людей. Ложа собирается в среднем раз в месяц (у нас в послушании — 2 раза в месяц), в первые 2 года обязательно посещать все собрания (но уважительные причины отсутствия принимаются), потом можно позволять себе пропускать пару собраний, но не переставать ходить вовсе, потому что если человеку больше не интересно ходить на собрания, значит, ему не интересно в масонстве вообще, и он там не нужен.

Итак, в первых трех степенях мы говорим о 2—4 часах на собрание (плюс агапа на часа полтора) по 1—2 раза в месяц, потом начинаются следующие степени, каждая из которых собирается от 1 раза в 2 месяца до 1 раза в полгода, и чем их больше, тем чаще надо ходить на собрания. Плюс общие досуговые мероприятия, плюс общие лекции, орденские праздники, общие проекты (издательские, благотворительные), требующие особого времени и трудозатрат, культпоходы и т. д. В общем, если человек увлекается жизнью братства, он может вообще все свободное время посвящать ему, но если он выделяет масонству в своей жизни ограниченное время, то это тоже нормально, потому что масонство во все времена буквально требовало от своих членов, чтобы они не делали ничего, что противоречит интересам их личным, их родственников и друзей. Ведь масонство создано, чтобы жить им было лучше, а не хуже.


Обязан ли масон быть патриотом?


Нет, не обязан. Обычно декларации патриотического толка включаются в масонские документы, но чисто формально проявления патриотизма ограничиваются тостом за законную власть страны во время братской агапы (застолья) по окончании собрания. Масонство лучше всего живет в состоянии лояльности по отношению к существующему в стране строю. Если оно оказывается в оппозиции, его обычно довольно легко уничтожают. Или вот ярчайшим примером конфликта между масонским патриотизмом и масонским интернациональным братством стала I Мировая война, когда масонам впервые пришлось серьезно делать этот выбор, и так сложилось, что практически без исключений все они выбрали патриотизм.


Может ли быть масоном служитель какой-нибудь религии (священник, имам и т.д.)?


Да, конечно. Даже в российском масонстве их несколько, не говоря уже об остальном мире, где священников в масонстве много. Должность капеллана ложи, например, специально существует для братьев-священнослужителей вне зависимости от конфессии. А в высших рыцарских степенях наличие священника в капитуле фактически обязательно — исключительно христианского. Другое дело, что сами церковные иерархи большинства конфессий не одобряют членство в масонстве своих «работников», и поэтому у священников-масонов могут возникать проблемы выбора, который они могут делать как в одну, так и в другую сторону. Принимать в масоны запрещено только монахов, по формальному признаку, потому что они не являются людьми свободными. В разное время еще выдвигались требования запретить вход в храмы иезуитам, сайентологам, членам других эзотерических орденов, еще кому-то, но обычно эти требования не приживались в общемировых масштабах, иногда просто забывались, а иногда применялись только локально.


Есть ли среди масонов националисты?


Скорее всего, да. Например, заместитель великого мастера Великой ложи России довольно открыто выражает в своих блогах националистические идеи. В нашем послушании эти люди отсеиваются на этапе предварительных собеседований: мы резко против национализма любого вида, как и против другой ксенофобии — по признакам расы, вероисповедания, половой или гендерной принадлежности, политических убеждений или философских воззрений. В других послушаниях правила могут быть другими. Хотя в принципе масонство было основано на идее равенства и полной толерантности именно по признакам вероисповедания, нации и социального положения. Поэтому послушания, называющие себя масонскими и при этом принимающие националистов или иных открытых ксенофобов, лично мной и нашим послушанием в целом осуждаются.


Много ли анархистов в масонстве?


Откровенно говоря, не знаю. Честно, там не обсуждают политику, разве что в частном разговоре, за столом, к слову придется кому-нибудь выдать какой-то комментарий, по которому становится ясно, какой он политической ориентации. Это очень редко. Не помню, чтобы кто-то высказывал, например, политические взгляды, близкие моим.


Кому точно не стоит вступать в масонский орден?


Сложно сказать однозначно. За 23 года я повидал много конфликтных ситуаций и разочарований, но все — по самым разным причинам. Если пытаться одним словом описать «на 100% нежелательного кандидата», то это, наверное, радикал. Радикал в чем угодно — фанатик любой идеологии, максималист, склонный к нетерпимости, абсолютно убежденный в своей правоте и не имеющий сомнений. Масонство всё построено на полутонах, терпимости, умении слушать, спокойствии, вдумчивости, неспешности.


Часто ли отказывают соискателям в приёме в ложу? Каковы наиболее частые причины для отказа? Есть ли особые критерии приёма у Египетского масонства?


С кандидатом сначала беседуют в разное время трое членов ложи в степени Мастера (один из них — Досточтимый Мастер ложи), потом их мнения выслушивает ложа (до этого они не обсуждают кандидата между собой) и принимает решение пригласить кандидата на опрос или не пригласить. На опрос кандидата вводят в ложу с завязанными глазами и спрашивают уже все и обо всем. Потом кандидат уходит, проводится тайное голосование, и принимается решение, положительное или отрицательное. Секретарь ложи сообщает кандидату, когда ему придти на посвящение, или передает отказ. Но до отказа практически никогда не доходит. По результатам обсуждения кандидатуры обычно сразу становится ясно, имеет смысл приглашать человека на опрос или нет, и если нет, кто-либо из ранее беседовавших с ним, вежливо советует ему почитать еще книги, подождать, продолжить общение и при сохранении желания попробовать еще раз через полгода-год. Бывает и так, что собеседующие сообщают Досточтимому Мастеру, что кандидат однозначно не подходит, и тогда его кандидатура не выносится даже на обсуждение. Обычно в масонство в наше время просит приема образованный контингент, начитанный, серьезный и знающий, куда идет. Поэтому случаи отказы редки.


Как можно стать масоном? Есть ли ограничения в возрасте, может ли стать масоном девушка?


В наше время довольно просто стать масоном. Нужно выбрать ложу, в которую желаете вступить (посмотрев разные сайты в интернете), и заполнить там заявление (или прислать на указанный адрес), не забыв контактный телефон. С вами свяжутся, проведут собеседования и потом пригласят в ложу на опрос всеми членами ложи, а потом ложа примет решение, принимать или нет. Ограничения по возрасту есть, в России это 21 год. Мужчины могут вступить в семь из восьми современных российских масонских организаций. Девушки могут вступить в четыре: в ложи Устава Мемфиса-Мицраима, в группу посвященных Великой Женской Ложи Франции, в Великий Восток Народов России и в Международный масонский смешанный орден «Право человека».


Если у профана не такие уж глубокие знания, то может ли это быть причиной отклонения просьбы вступление в братство?


Формальных требований такого рода нет. Но профан должен быть в состоянии понять, что с ним происходит во время посвящения. Для этого он должен обладать базовым образованием и прочесть в жизни хотя бы пару книг духовного содержания. В конце концов, он приходит в ложу, чтобы обучаться. Но при этом ложа — обычный коллектив обычных людей, это группа друзей и единомышленников, которые уже какое-то время вместе. И они присматриваются к кандидату, чтобы понять, станет ли он им другом и братом и смогут ли они честно поклясться в этом, будут ли они его уважать, по-дружески любить, доверять ему и т. п. Чтобы это понять, назначаются собеседования, по результатам которых проходит голосование членов ложи. И тут, конечно, все зависит от того, понравятся ли образование, личность, черты характера кандидата членам ложи. Иначе они просто проголосуют против — это же демократия. Но ложи очень разные, и люди в них тоже очень разные, поэтому любой кандидат может теоретически найти себе в масонстве место, не в одной ложе — так в другой.


Если несостоявшийся масон, который вышел из ордена, раскрываеттайны степеней, в которые он был посвящен, имена действующих братьев… масоны просто закрывают на это глаза?

К сожалению, такие случаи были. У масонов нет рычагов воздействия на таких людей. Масонство замкнуто на себя само и может покарать человека только внутри организации: оштрафовать, лишить поста, приостановить членство, исключить насовсем. Но это возможно только если человек состоит в масонстве и дорожит этим. А если он по какой–то причине больше не хочет там быть и покидает ложу, он выпадает из системы, и она ничем ему не может навредить. Конечно, такие случаи не происходят без разрыва личных связей, дружбы, доверия, но это уже отношения между отдельными людьми, а не между человеком и масонством. Парадоксально, но первыми печатными текстами масонских ритуалов, которые появились в 1720–е годы, мы обязаны именно озлобленным бывшим масонам, опубликовавшим их в прессе. Самим масонам запрещалось записывать и тем более издавать ритуалы еще довольно долго.


Какую музыку слушают масоны?


Масоны не самоидентифицируются через музыку. Человек приходит в масонство с уже сложившимися пристрастиями в области музыки, кино, живописи и т. п. С ними и остается. Коллективных прослушиваний масоны не устраивают, если во время ритуалов звучит музыка, то обычно это орган или классические произведения, специально написанные для ложи, походов на концерты масоны тоже не практикуют, так что музыка — личное дело каждого отдельного масона. Никто свои вкусы никому не навязывает. Это бывает немного забавно, когда на сайты лож приходят прошения о приеме или вопросы от очень молодых людей, для которых привычно самоидентифицироваться через музыку — «что слушаешь?». Они обязательно задают этот вопрос. Для них это важно при знакомстве с новым человеком — многое о нем говорит. А для масонов вопрос «что вы слушаете» не важен и не принципиален.


Много ли среди масонов евреев?


Примерно столько же, сколько среди велосипедистов, военных, кактусоводов и библиотекарей, в Израиле процент побольше, в остальных странах поменьше. Статистики такой нет, мы ее не отслеживаем.


Чтобы сделать карьеру, надо быть масоном?


Нет. В старину масонство действительно часто выполняло роль клуба для налаживания деловых связей. В наше время оно давно утратило эту роль. Политические и экономические контакты проще устанавливать в гольф- и яхт-клубах, тренажерных залах, на презентациях и международных выставках, да хотя бы и по скайпу. Там не требуют сидеть молча 4 часа, платить взносы, носить странную одежду, участвовать в ритуалах, к которым общество в целом относится с подозрением, петь хором и слушать про философию Платона два раза в месяц по часу. В XVIII веке всё это было развлечением, по сравнению с остальным бытом, а сейчас развлечения гораздо многочисленнее и разнообразнее, да и жизнь ускорилась невероятно.

Ламен Устава Мемфиса-Мицраима

Какова цель масонов?


Сплотить между собой людей, которым хочется улучшать себя с нравственной точки зрения и вместе изучать философию и эзотерические науки, и помогать друг другу в этих двух делах. Можно при этом еще и просвещать и нравственно воспитывать окружающих не-масонов. Но это не обязательно, главное — что делается внутри общества.


Как вы считаете, будет ли в будущем такая же возможность как в Европейской части, постучаться в храм и у профанов за Уралом (насколько мне известно, ложа есть только в Иркутске)?


Естественно, будет, она есть и сейчас, только условия посложнее, чем просто прийти и постучаться. И в наши дни человек, живущий в любом городе, может найти 3—4 единомышленников, договориться с ними, написать на сайт наиболее понравившейся масонской организации, поговорить по телефону, выделить время и деньги, чтобы прилететь в Москву, пройти опрос и посвящение, а потом в течение пары лет с этими друзьями из своего города готовить создание ложи, прилетать-приезжать в Москву еще несколько раз, в промежутках поддерживая общение с членами московской ложи по переписке и телефону, а потом организовать приезд делегации из Москвы в свой город для учреждения ложи на месте. Да, это требует энергозатрат, но такова участь всех строителей. Мы это сделали в Москве, контактируя с Парижем. Рижане, петербуржцы и иркутчане это сделали, контактируя с нами в Москве. Значит, могут и другие. А уже потом, когда в этом другом городе будет создана ложа (или протоложа — треугольник), местные жители смогут спокойно связываться с ней и вступать в братство, не выезжая из города.


При посвящении в Орден человеку дается новое имя?


В символических степенях, общих для всего масонства (Ученик, Подмастерье, Мастер), — нет, не дается. Особые эзотерические имена даются в некоторых уставах в высших (обычно рыцарских) степенях. Также новые имена выбираются кандидатами для членства в обществах мартинистов, розенкрейцеров, восточных тамплиеров, обычных тамплиеров и магических группах. Для каждого человека они могут быть разными в разных орденах (если он состоит в нескольких) и даже один человек в одной организации может менять свое эзотерическое имя при определенных новых посвящениях в высшие степени. Смена имени — это традиция 1) монашеская, а отсюда и рыцарская (рыцарские ордена были все же изначально военно-монашескими), 2) магическая, чтобы скрыть свой астральный след в континууме. В масонстве, организации светской и не-магической, в этом нет необходимости, и если такая практика где-то и встречается, то она просто позаимствована у вышеперечисленных обществ без особого смысла.


Что читают масоны? Есть ли список того, что каждый масон прочитать обязан?


Обязательной литературы нет, масонство вообще крайне редко оперирует понятием «обязательно». Масоны даже не имеют для внутреннего (да и внешнего) пользования единого определения, что такое масонство, а что такое не-масонство. Что и говорить о более частных вещах. Поэтому нет и какой-то особой литературы, кроме ритуальных текстов (в каждой ложе своих), которые могли бы стать «учебником» масонства. На сайтах разных послушаний приводятся списки рекомендованной литературы, но это и всё. Обычно от кандидатов ждут, что они прочтут предварительно материалы сайтов и эту литературу, чтобы более-менее понимать, куда хотят вступить, например http://memphis-misraim.ru/library/.


Где можно ознакомится со списком масонов как в петербургской ложе, так и в лондонской?


Нигде. Списки живых и действующих масонов — это внутренний документ каждой ложи. Иногда отдельные ложи вывешивают на своих сайтах списки офицеров, но это их частное дело. Большинство лож не считает нужным публиковать эти списки.


Тяжело ли быть масоном? Часты ли случаи выхода людей из масонства и с чем это обычно связано?


Лично я к этому вопросу отношусь очень трепетно, чисто эзотерически. Кого-то торкает, а кого-то — нет, то есть или человек, пробыв в ложе полгода, остается в ней надолго, даже, может быть, навсегда, или с легким сердцем уходит. Выйти из масонства проще, чем вступить, в сто раз. Достаточно заявления на имя Мастера ложи. Люди уходят обычно по причине разочарования. На предварительных собеседованиях мы долго и нудно выясняем, применяя все свои навыки доморощенных следователей и психологов, действительно ли человек понимает, куда идет, не хочет ли он с помощью масонства получить место в Думе, умение летать, точное знание о том, есть ли Бог, богатство, любовь, приворотное зелье, бессмертие и т. п. — потому что масонство этого ему не даст. Но современному человеку легко говорить то, чего от него ждут, и многие нас в итоге обманывают. Но больше они обманывают сами себя, потому что потом, после посвящения, со временем понимают, что попали не туда, куда хотели. И уходят. Также в масонстве бывают расколы, личная вражда, ссоры, и это тоже приводит к уходу из лож (чтобы не встречаться с конкретными людьми или просто от усталости от конфликта). Но наше послушание, например, основано двоими братьями с 20-летним стажем и двоими с 10-летним (у других стаж был поменьше), и они остались в масонстве, несмотря на все вышеперечисленное. Потому что их торкнуло, и масонство стало важной частью их жизни. Это нечто на уровне тонких материй, бессознательного (ну или души). Если это присутствует, быть масоном легко и приятно. А если нет, то всё начинает восприниматься как тяжкий крест — и взносы, и «потраченное впустую» время, и «пустые» разговоры, и «высокопарные» титулы, и ритуальные фразы, и «бессмысленные» обсуждения и занятия… В общем, все то же самое, что в предразводных отношениях пар: бесит каждое слово и каждый жест. Зато если всё хорошо, то и отношения как в парах любящих: ничто не раздражает, а общее приятное важнее мелочей, которые можно поправить и улучшить.


Почему масоном можно стать только в 21 год?


Потому что человек должен быть совершеннолетним (иначе он не полностью свободен юридически) и закончить первичное образование. К тому же это некое мерило времени зрелости, пусть и устаревшее в наши дни. Сейчас «молодежь» считается до 35—40 лет где-то. Теоретически человек моложе 20 лет не вполне еще отвечает за свои слова и желания, а в масонство он может вступить только по осознанному личному желанию, без агитации. И нести ответственность за свой выбор.


Как масонство отвечает на вопросы: как избавиться от страстей, как стать лучше?


Это опять же не ответ масонства, а мой ответ как человека, неплохо знающего масонство. От страстей нельзя избавиться, они в природе человека. Их можно усмирить, запереть и победить, чтобы ты правил ими, а не они тобой. И делается это путем рационального осмысления своего поведения, взгляда на себя со стороны и соизмерения себя с окружающим миром и окружающими людьми. Здесь важна концепция «не делай другому того, что не желаешь, чтобы делали тебе». А масонство добавляет к ней «твори своему ближнему все то благо, коие желал бы, чтобы творили тебе». Простейший пример: тебя тянет дать собеседнику в морду (гнев), но ты осмысляешь свое поведение, смотришь на себя со стороны, просишь у Творца сил и терпения и не делаешь этого. Конечно, это примитивное изложение, но оно подразумевает глубинное осмысление своего родства со всем человечеством под властью Бога как Отца. И не побоюсь этого слова — признания братства всех людей.


Судя по вашим ответам, масонство — это просто ролевая игра по каким-то историческим рецептам и сценариям. Как донкихотство в пересказе Санчо Пансы. Или вы не рассказываете чего-то важного.


Это не «судя по моим ответам». Это судя по вашему восприятию моих ответов. Я пересказываю только свой личный опыт и прочитанное и услышанное мной ранее, пропущенное через себя. В масонстве каждый масон видит что-то свое и отличное от того, что видят другие масоны. Не-масоны вообще не могут рассуждать о масонстве предметно, это очень практическая штука, она познается только через непосредственное участие. Его «костюмность» весьма условна и со временем всё больше отмирает, а методы внутренней работы остаются неизменными, и именно в них, а не в костюмах, дело. Не участвовавший в масонском ритуале действительно не может понять, зачем он нужен, а непонимание вызывает раздражение или издевку. Это нормально. Я пытаюсь в своих ответах донести эту простую мысль: масонство в наше время является чуть ли не последним наследником средневековой и «нововременной» системы гуманитарного фундаментального образования и обучения основам этики на глубинном, архетипическом уровне, потому что оно до сих пор использует метод мистериального переживания символа, повсюду уже замененного на механическое пережевывание тонн информации без запоминания и практического применения. Ничего «глубже» этого в нем действительно нет, но в старину это называли «мудростью богов». Для современного человека, который кичится доступностью любой информации, это смешно, но стоит заглянуть в глубину себя и спросить, что именно усвоилось за последнее время из тонн переваренных интернет-данных, как это помогло в жизни, — тут же выясняется, что ничто, никак. А в масонстве всё усваивается и применяется.


Как у масонов полагается относиться к проявлениям сексуальности?


А никак. Это область частной жизни человека, в которую ложа не лезет, и даже кандидатов на предварительных собеседованиях на эту тему не спрашивают об этом. Есть некоторые тонкости в смешанных послушаниях — официально принято распределять пары по разным ложам, чтобы на духовное развитие не влияли иные отношения. Но на деле это не часто соблюдается. Все мы люди, все человеки. Пары могут создаваться и распадаться и в ложе. Чаще в смешанных, конечно, но теоретически и в однополых тоже, просто сам не видел, не могу точно сказать. Распад пар обычно трагичен — кто-то обязательно покидает ложу, это данность.


В какое послушание пойти человеку, который ищет классическое масонство? Как у Толстого: со шпагой и повязкой на глазах, потом поучения о морали, свечи, все в костюмах. Без излишней мистики, без политики и интриг. Общество свободных и добрых нравов.


Масонство — это система ритуалов и наставлений. Она более-менее одинакова во всех послушаниях. И везде это «классическое масонство». Различается контингент в разных ложах: где-то больше склонных к мистике, где-то больше склонных к выпивке, где-то больше склонных к религиозной философии. Но везде это одно и то же общество людей свободных и добрых нравов. Нужно пообщаться с представителями разных послушаний по сети и сделать свой выбор. В любом случае формальная сторона собраний будет везде одна и та же, а если интересует тематика бесед и зодческих работ, выяснить это можно только опытным путем.


Как стать хорошим масоном?


Для начала вступить, а там будет видно.

Философия и идеология масонства

Что масоны хотят построить?


Храм духа в сердце человека.


Как отсекать все неровности на камне?


Резцом образования и дисциплины, управляемым молотком — символом авторитета наставника и силы просвещения, постепенно под слоями грубой материи открывая для себя красоты совершенных мудрости и красоты.


Как профан может стать лучше?


Непрестанно овладевая страстями своими и подчиняя их высочайшей морали, корень которой — в следовании нравственным добродетелям. Так отрицается он животного и обретает лучшее.


Какой камень считается идеальным и может лечь в основу храма премудрости?

Отесанный учеником, отшлифованный подмастерьем и выверенный мастером по наугольнику и циркулю, дабы с другими камнями вместе составить единую гармоническую кладку, скрепленную цементом дружества и братской любви.


Что представляет собой учение масонов?


Учения как совокупности идей, в которые нужно верить или которые разделять, у масонства нет. Есть совокупность философских понятий, которые более-менее разделяют все масоны. Вот здесь есть ряд статей и книг, которые помогут понять сложносоставную масонскую философию: http://memphis-misraim.ru/library/articles/


Как масонская гуманистическая философия уживается с призывами к насилию из священных писаний авраамических религий?


У нас обязательна клятва на Книге Священного Закона. Она есть символ Откровения Бога человеку. Поэтому не имеет значения, какой именно текст используется в качестве Книги. У нас принято Евангелие от Иоанна, но если кандидат относится к материальным писаниям религий выборочно, то он не может приносить (по крайней мере, в нашем послушании) свою клятву: он должен сперва дойти до понимания масонства как науки и искусства символов и до понимания Писания как символа. В этом ему могут помочь предварительные собеседования с масонами.

Масонство не предписывает никому никаких особых толкований никакого материального священного писания, потому что оно не считает себя вправе вмешиваться в вероисповедные вопросы своих членов. Для вступления они должны подтвердить согласие с основными принципами масонской этики (родственной Декалогу и Заповедям Блаженства) — и всё, остальные вопросы религиозной догматики и этики не обсуждаются, в частности, вопрос противоречий в человеческих оценках морали Бога в авраамических текстах. Каждый эти вопросы решает сам для себя.


Выходит, что если человек согласен с тем, что Богом было дано откровение человеку, то он может поклясться на этой книге, представляя, что клянется именно на таком святом символе, а не на сборнике сомнительной мудрости?


Упрощенно говоря, да, именно так.


Легенды рыцарских степеней масонства связаны исключительно с тамплиерами?


Нет, масонство видит себя наследником рыцарских морали и добродетелей вообще, поэтому в его легендах используются и «абстрактно-рыцарские» сюжеты, — а также оно видит себя прямым преемником целого ряда орденов и использует их символику и легенды, с ними связанные: это ордена Тамлиеров, Госпитальеров, Тевтонский, Св. Иоанна Шотландского и чертополоха, Гроба Господня, отчасти Ливонский и Калатравы.


Можно ли считать эзотерическое масонство частью примордиальной традиции?


Я не вижу необходимости в этом воляпюке Генона. Собственную терминологию начинает придумывать тот, у кого не хватает собственных идей.

Это понятие испокон веку в эзотерическом дискурсе называлось «тайной традицией», «тайной доктриной» и подразумевало некие знания о Боге, Вселенной, Человеке и их взаимодействии, которые были переданы Адаму при сотворении (или были ему известны по праву сотворения) и — втайне от основной массы человечества — передавались из поколения в поколение внутри групп посвященных. Это одно из основополагающих понятий любого эзотерического учения, и масонство тоже полагает себя носителем «тайной традиции» — А. Э. Уэйт, например, посвятил изучению следов этой традиции в масонстве 2 очень толстых тома. Эзотерическое масонство считает, что сохранило наибольшее количество идей и символов этой традиции, в то время как другие масонские организации его в основном утратили за счет модернизации ритуалов и обихода. Впрочем, точно так же считают приверженцы Исправленного Шотландского Устава, Оперативного устава, Древнего Йоркского, Изначального Шотландского и др. уставов.


Почему масоны называют себя «дети вдовы», с чем это связано и какая «вдова» имеется в виду — Великая Хтоническая Мать?


Масоны — братья основателя ордена Мастера Хирама Абиффа тирского, о котором рассказывается в III Книге Царств. Он был сыном вдовы, значит, и они дети вдовы. У масонов, в основном, всё довольно просто, тут не надо мудрствовать.


Правильно ли я понимаю, что основная цель ритуала посвящения в любой закрытой организации — это доведение человека до «посвященческого шока», чтобы разделить его жизнь на «до» и «после»?


Это скорее средство, чем цель. Цель — смерть в «этом» мире и немедленное (воз) рождение в «том» мире. А смерть, уж так получилось, — это шок перехода, других средств умирания пока не придумали.


Есть разные течения в масонстве, все эти юрисдикции и уставы, регулярные и нерегулярные. Эти реки впадают в одно море? Курс у всех один?


Да, несомненно. Это отражено в том, в частности, что все послушания пользуются одними и теми же Конституциями Андерсона и Древними Заповедями в качестве источника своих законодательства и морального кодекса. Различия касаются только формы — однополое или разнополое, учрежденное другой великой ложей или тремя отдельными ложами, фартуки с железными кистями или без железных элементов, ну и так далее, до бесконечности.


Все эзотерические направления — это лишь попытки перевести фундаментальные законы мироздания на понятный для человека язык, а потом, используя этот программный язык, добраться до центра.


Вполне разумно. Просто сейчас настала эпоха изобилия информации и предельной рационализации и прямоты. А в старину всё то же самое, что мы сейчас называем наукой, приходило к людям через другой язык — в эзотерических учениях и религии. Затем всё это было выведено в научный дискурс и отдано на откуп узким специалистам.

В посвятительных ритуалах прошлых веков сообщаемое тайное знание — это зачастую то, что мы сейчас называем физикой, философией, психологией, социологией, логикой, физиологией и сравнительным богословием. Но как есть популярная теологическая нью-эйджевская концепция о том, что религия едина, а разные пророки посланы только для того, чтобы их хорошо восприняли и поняли разные народы, как сам я уверен в том, что ангелы не имеют фиксированной формы, а каждый раз принимают ту форму, от которой каждый конкретный получатель Божественного послания воспримет его с наибольшим доверием и почтением, — так и тут, различные эзотерические и религиозные учения приспособлены, по милости Творца, для того, чтобы донести до каждого человека в максимально ему доступной форме то, что Творец желает ему сообщить.

По моим предыдущим ответам можно было понять, что мне претит идея религиозной группы совместного поклонения. Ну вот для меня Творцом и была создана организованная в группы эзотерика.


Понимаю, что масонство, это вневременное учение, но весь этот старинный антураж — его когда-нибудь заменят на современный? Ритуалы со шпагой — это, конечно, романтика, но ведь и анахронизм. Мне-то нравится, но вот как оно будет выглядеть еще через лет 300?..


А масонство и так меняется, причем, довольно постоянно и по довольно многим параметрам. Просто оно по каждому вопросу само определяет степень и направление изменения, поэтому сохраняет нечто в кажущейся неизменности.

Масоны всё так же носят фартуки, только теперь им их не шьют лакеи из выделанной скорняком кожи и не вышивают жёны натуральным гусеничным шелком, — а производят серийно с теми же символическими узорами на фабриках в Хэйнане из синтетики и кожзаменителя по чертежам, составленным в Автокаде и введенным в станки с ЧПУ.

Масоны все так же открывают ложу, зажигая свечи, — только не фитилем, а кнопкой, потому что свечи электрические. Уведомление о будущем собрании они получают так же, как раньше, но теперь по электронной почте и СМС. Масоны зачитывают друг другу для обсуждения зодческие работы, — только не со свитка рисовой бумаги, а с планшета. Собрания открываются по будним дням не в 2 часа дня и не в 12 часов ночи, а в 7—8 часов вечера, когда приходит с работы основной контингент современных лож. У кандидата перед посвящением не снимают с туфлей пряжки из драгметаллов и не отнимают шпагу, хотя это и строго прописано в ритуале, — потому что у кандидата обычно нет пряжек и шпаги.

Каждая ложа (хотя чаще — каждое послушание) сама решает для себя, насколько она будет верна букве и форме ритуала, а насколько она готова его упростить и осовременить. Однако здесь залегает один из главных парадоксов масонства: люди идут в ложи не для того, чтобы попасть в среду, которая напоминала бы им офис или клуб. Им хочется архаики, анахронизмов и «заветов старины», это один из важных привлекательных аспектов масонства, так что поступаться им, в общем и целом, никто не собирается. Там, где пытались поступаться (а такие примеры были), выяснялось, что теряется нечто настолько важное, что цифры членства начинают стремительно падать. И ничего в этом нет удивительного.

А учение в любом случае неизменно и преподается с минимальными изменениями, даже в отношении языка. Наоборот, современные варианты масонского ритуала пишутся архаическим языком, под XIX век.


Если масонство — это этико-философское общество, то кто из философов наиболее близок к масонству?


Лессинг, Руссо, Дидро, Беркли, Локк, Лейбниц, Радищев, — их много вообще-то. И значительная их часть была принята и успешно работала в ложах.


Вы пишете: «Масонство вообще не занимается и не особо интересуется никакими духовными практиками». Но, ведь труды по истории масонства испещрены инфой о том, что масоны ВСЕГДА активно интересовались той же алхимией. Вы не считаете её «духовной практикой»?


Да, эта проблема была и есть. Масоны и политикой занимались тоже везде и всегда. Однако масонство запрещает и то и другое, ограничивая свои занятия тем, что я описал ниже. Впрочем, вопрос тут сложный, потому что масонство запрещает этим заниматься в стенах ложи, но никак не ограничивает своих членов в жизни за стенами ложи. Поэтому обычно масонские историки пишут, что все эти люди занимались религией, политикой и оккультными науками за стенами своих лож.

Но я более реалистично смотрю на эти дела и констатирую, что масоны зачастую тащили все эти темы в свои ложи и обсуждали, и разрабатывали там. Масонский ритуал, к счастью, не подразумевает оккультных действий, поэтому любые практики, включая алхимическую, могли быть только факультативны или изучаться теоретически.

Единственное, что нужно тут понять, — это что так масонам делать нельзя, это неправильно и теоретически не должно быть.

К слову сказать, в России оккультными практиками занимался только очень узкий круг масонов XVIII века, так называемый «круг Новикова», который называли и «мартинистами», и «розенкрейцерами», а масонами они называли сами себя, в основном, для того, чтобы не пугать полицию новыми незнакомыми словами)) Это не было их ноу-хау, но во всем остальном мире из аналогичных обществ к концу XIX века выделились розенкрейцеры и мартинисты, переставшие ассоциироваться с масонством, а в России это направление было выведено правительством в конце XVIII века под корень и уже потом заново насаждено Папюсом.


Как масонство относится к исихазму? Интересна ли данная практика в каких-либо контекстах? Если да, то в каких именно?


Масонство и мартинизм — это разные ордена, и пусть в них часто состоят одни и те же люди, между ними есть ряд существенных отличий. Масонство вообще не занимается и не особо интересуется никакими духовными практиками, это философское и этическое теоретическое общество. А мартинизм объединяет людей, склонных к духовным практикам, и как таковые он готов воспринимать совершенно разные, включая исихазм, медитацию и суфийские практики.


В тех инициациях, что связаны со смертью, страхом, в них определенно что-то есть. Весь смысл любой инициации — это ведь пробудить в человеке другое сознание, верно?


Ну ни вы ни я не знаем, как будем себя чувствовать пред лицом реальной смерти в этом мире, поэтому умозаключения наши на этот счет чисто спекулятивны — также и в той части, которая касается их тождественности переживанию инициации. Поживем — увидим, пардон за каламбур. А смысл инициации — действительно стать другим, а главный страх — действительно смерть прошлого «я» и неуверенность в идентичности будущего «я» и самом его бытии.


Когда люди устанавливают громоотвод, то во время грозы молния ударяет в него независимо от присутствия или отсутствия там людей. Истинная инициация, это ведь инициация свыше.


Ритуал работает не потому, что его записали понятным сетевому профану языком и он смог его прочитать, а потому что его создатель стяжал силы и передал их преемникам. Сам текст ритуала есть памятка для исполнителя, а не суть ритуала. Ритуал относится к той области, где использование механистической методологии просто смешно. Любой может прочесть, как Иисус исцелил слепого, и натереть слюнями с песком кому-нибудь глаза. А вот в положительном результате я сомневаюсь.


Как масонское прогрессивное мышление вяжется с консерватизмом и бюрократией внутри лож?


Однозначно прогрессивным «масонское мышление» было только в ряде стран в несколько исторических периодов. В других странах в другое время масонство выступало скорее как консервативная сила, или эскапистски-мистическая. Во время и после Французской революции масоны составляли во всей остальной Европе наиболее контрреволюционную идеологическую силу, например. А во Франции они равномерно распределились между якобинцами и роялистами. Никогда нельзя употреблять никаких обобщающих терминов, говоря о масонстве, вообще.

А внутри ложи могут быть и абстрактные «прогрессисты», и абстрактные «ретрограды», но им не дает поссориться и подраться между собой детальнейшая и строгая бюрократическая и ритуальная система, со всех сторон ограничивающая их правилами и ритуальными нормами, так что форма гарантированно обеспечивает нейтральное и мирное содержание. В масонстве воплощен либеральный идеал главенства закона и равенства всех перед ним, чтобы написанная схема работала сама по себе вне зависимости от людей, в нее включенных. И в отличие от всего остального мира здесь это работает. Поэтому масоны зачастую годами не знают, прогрессист их сосед по скамье в ложе, или консерватор. И в бытовом смысле слова эта законодательная схема очень консервативна, т.е. неизменна и агрессивно отвергает любые изменения.


О влиянии иудаизма: есть комментарий д-ра Герца к книге Брейшит, который говорит, что на масонские ложи повлияли иудейские секты, называвшие Творца «строителем» и познающим его свойства через природу и ее внутренние связи. Правомерно ли это утверждение? Практикуют ли масоны такое познание «натуры»?


Вряд ли тут можно говорить именно о заимствовании. Это скорее общие истоки, из которых питаются разные мыслители. В масонстве нет единой теологии, существуют только разные мысли разных масонских авторов, которые они генерируют на основе разных источников.

Понятие Бога как строителя, архитектора (магистра геометрии) — довольно широко использующийся образ. Им пользовались Платон, Пифагор, Ньютон, Кеплер и т. д.

Идея о познании Бога через познание сотворенного Им мира и природы сотворенного Им человека — тоже довольно простой логический вывод из любых попыток богопознания, поскольку человек не может постигнуть Бога напрямую. Поэтому познавать Бога через природу учили тоже очень многие: тот же Ньютон, Кант, тот же Платон, Анаксимандр, Сен-Мартен (создавший для этого понятия «книга Человека», «книга Природы» и «книга Бога»), — ну и многие масоны тоже.

Рав Й. Герц — это ХХ век, т.е. он уже теоретически мог владеть всей полнотой информации на этот счет, и я могу только его конфессиональной честью объяснить то, что он пытается приписать иудейским толкователям эксклюзивные права на эти концепции.


Насколько тесно масонский ритуал и символизм связан с иудаизмом?


«Связанным с иудаизмом» может быть то, что подразумевает обрезание, выполнение обрядов, молитвы, соблюдение кашрута, изучение Торы и выполнение прочих заповедей иудаизма. В масонстве ничего этого нет. Если вы имеете в виду, присутствует ли в масонской символике шестиконечная звезда — то да, присутствует.


Как вы относитесь к приему атеистов в ВВФ и к работам «во имя прогресса человечества» вместо «во славу Великого Строителя Вселенной»?


Лично мне эта концепция не близка: мне трудно принять мораль без религиозной подоплеки, просто потому что я не умею мыслить без фундамента, первопричины.

Теологическое толкование мира предоставляет, хорошо это или плохо, всестороннее объяснение бытия. Бог есть и творец материального мира, и носитель абсолютного блага, и дарователь первичных законов и норм нравственности.

В то же время картина мира без учета Бога дает объяснение сотворения материального мира (вполне достоверное), поясняет возникновение законов, но не включает в себя понятия отправной точки, первопричины блага и не объясняет возникновение морали. Мораль не вытекает из теории общественного договора, на которой базируется материалистическая теория происхождения закона. Понятие абсолютного блага, неподвижной точки, первоосновы отсутствует в материалистических теориях мира и социума. Мораль становится релятивистской, и место Бога в ней занимает человек (крайне нестабильное и краткосрочное существо) или вообще абстрактное понятие — его «развитие» (прогресс), которое каждый человек понимает совершенно по-своему.

Поэтому я полагаю, что единое общество, которое заявляет о себе как об обществе, в первую очередь, этическом, обучающем морали, философским основам нравственности, может быть основано только на теологическом подходе, подразумевающем наличие Абсолюта и некой единой морали. А основывать общество на миллионе частных моралей миллиона лишенных единого идеала людей — оксюморон и абсурд, потому что такие люди не могут вообще составить никакое общество, они могут быть только разрозненны, а общество станет для них лишь совокупностью внешних признаков, т.е. обычной группой по интересам, ничем не отличающейся от других групп с собственной корпоративной символикой.

Поэтому братья и сестры ВВФ для меня все равно братья и сестры — как прошедшие законное очное масонское посвящение, но сам я не стал бы вступать в масонское общество, где понятие Бога не считается центральным. Каждая юрисдикция самостоятельна в определении основ своей деятельности, и влиять на них члены других послушаний не могут. Но они могут посещать собрания этих юрисдикций или их не посещать.


Если источником морали может быть только вера в бога, как объяснить мораль, проистекающую из моего советского (атеистического) воспитания? Я уступаю место в метро и помогаю своему товарищу, даже не задумываясь о влиянии этого поступка на отношение ко мне Высшей Сущности, а потому что так правильно.


Вы б еще то, что вы пользуетесь унитазом, назвали моралью. Тогда святая Тереза Авильская, конечно, оказалась бы жутко аморальной женщиной. Тут есть несколько аспектов:

— Совершенно всё равно, боитесь ли вы Высшей Сущности или нет, соразмеряете ли с ней свои поступки или нет. Всё равно ж у вас есть какой-то внешний «центр надзора», с которым вы сверяетесь — молодец вы или не молодец)) Просто бОльшая часть людей называет его Богом. Другое дело, если вы сейчас будете отрицать наличие у вас такого центра.

— Правила поведения, которым вас научили, не есть мораль. Они меняются каждые 10 лет — по-разному во всех миллионах человеческих национальных, социальных и культурных групп. Вы уступаете место женщинам в трамвае, а в Лондоне это не принято по соображениям политкорректности, а в Дубае — по соображениям шариата и т. п. только в наше с вами время. Что ж говорить о времени 10 лет назад или вперед. Вы считаете, что помогать другу — хорошо. А Христос считал, что это так себе, а лучше помогать врагу. А Ницше считал, что падающего надо толкнуть. А Свияш считает, что товарищу в беде надо рассказать, что он лузер, а вы молодец, чтобы он разозлился и сам вылез из беды.

— Даже причины, впервые побудившие человека уступать место женщине / старику / ребенку, не есть мораль. Общественный договор между людьми тоже меняется от страны к стране и от века к веку, порождая разные правила приличия. Общества людей — очень разные, у них всегда разные правила, и теоретически можно вывести все наши общественные и политические нормы из практических нужд этих обществ — от стаи павианов до академии наук.

Общественные условности и правила — совершенно релятивны, переменчивы и обусловлены. А мораль абсолютна и статична.

— Мораль — это само умение распознавать добро и зло, номинировать как благо или зло тот или иной опыт, воспринимаемый органами чувств, сам принцип, порождающий правила поведения — а также все остальные решения, которые человек принимает. Я обычно называю моралью сам вот этот датчик «хорошо-плохо». То, что я читал на тему неврологии, физиологии мозга и теории обществ, не дает мне ответа, как сформировался в человеке этот датчик. Ну вот за неимением других версий я и считаю его внедренным извне — от Бога. Тут для меня всё элементарно.


А есть ли причины, почему масонство отказывается от ритуальных групповых практик в алхимии, магии и т. п. в процессе изучения эзотерических традиций разных цивилизаций?


Своих дел выше крыши, заниматься не своим профилем не имеет смысла. У тех масонов, кто в этом заинтересован явно есть на это время и силы вне стен ложи. А ложа — не религиозное и не магическое пространство. Это одна причина.

А вторая — точно та же, что мешает масонству тащить в стены ложи литургию отдельных конфессий и политические программы отдельных партий. Между сторонниками разных ритуальных групповых магических практик не меньше, а то и больше противоречий, и сеять в ложе раздоры никому не нужно.


Агностикам есть место в масонстве?


Это зависит от самопрезентации агностика и типа его убеждений. Есть чисто формальный критерий приема — кандидат должен четко и однозначно, без оговорок, подтвердить, что верит в существование Единого Творца (под любым именем, включая «высшую силу») и в бессмертие души. Подтвердил — пошли дальше, не подтвердил — не пошли дальше. Впрочем, в России есть ложи Великого Востока народов России и Великого Востока Франции, где его могут принять без этой формулировки, потому что там признается право кандидатов на абсолютную свободу верований, включая даже их полное отсутствие.


Как вам Прудон? «…Масонский Бог является олицетворением вселенского равновесия. Бог — это Архитектор, он держит циркуль, уровень, угольник, молоток, все инструменты труда и меры. В области нравственности порядок такого Бога — справедливость. Вот вам и вся масонская теология».


А никак. Это теология масона (Великий Восток Франции, 1849) Прудона, а не теология масонства. Вот теология масона (Великий Восток Италии, 1864) Бакунина: «И раз установлено, что все народы во все эпохи их жизни верили и верят еще в Бога, мы должны лишь заключить, что божественная идея, исходящая из нас самих, есть заблуждение, историческая необходимость в развитии человечества, и спросить себя, почему и как она произошла в истории, почему громадное большинство человеческого рода принимает ее еще и ныне за истину?».

Все остальные миллионы масонов в мировой истории и на первую, и на вторую не обращают внимания и каждый пользуется своей собственной теологией. А эти, как и сотни других теологий, остаются в трудах отдельных масонов для дискуссий в ложах или между масонами вне лож.


Если «горизонтальные ритуалы» нужны для формирования идентичности, то для чего нужны «вертикальные»? Передача истинных эзотерических знаний?


Нет, не так. «Горизонтальными» я для простоты называю все вообще ритуалы коммуникации между людьми. А «вертикальные» ритуалы в этой моей системе радикально от них отличаются методологией, но не происхождением. Я полагаю, что «вертикальные» ритуалы — это те, которые измышлены причудливым человеческим умом для коммуникации с иномирными сущностями — Богом, умершими, нематериальными сущностями-помощниками и т. п. А уже горизонтальные ритуалы служат далее для передачи знания, обретенного оператором в результате контакта с этими сущностями, своим собратьям-людям. В этом смысле для меня не существует «истинных» и «неистинных» эзотерических знаний, потому что любое знание есть результат преломления Божественной Истины через органы восприятия, а затем сознание оператора и превращения Истины в человеческую истину, которая и передается преемнику.

«Вертикальные» ритуалы я понимаю как результат нащупывания пытливыми людьми эффективных способов контакта с перечисленными выше сущностями, сродни лабораторным экспериментам в академической науке. Гипотетически мы предполагаем, что часть этих опытов привела к реальным контактам с этими сущностями, часть принесла результаты в виде галлюцинаций или самовнушения оператора, но до конца выяснить, где одно, а где другое, мы не в состоянии вплоть до обретения собственного опыта в этой области. А для его обретения можно воспользоваться уже опробованными эффективными методиками, а можно разрабатывать свои.

В масонстве все ритуалы — горизонтальные, потому что это светское общество, просто объединяющее в своих стенах тех, кто стремится к духовному опыту и росту.


Да ладно, есть же масоны, которые придерживаются правых политических сил — это и демократы, и либералы, и консерваторы. Они верят в иерархию, в цепочку лев-антилопа-гиена, в политику сильных и слабых. Да и потом, разве, нарушая законы естества и мироздания, вы не идёте против Великого Архитектора Вселенной, против его воли?


Это личное дело этих гипотетических масонов. Чем меньше они обсуждают политические силы, взгляды и идеи в ложе, тем лучше для ложи, потому что в ложе это запрещено обсуждать, в первую очередь, потому что масонство — это про единство и братство, а не про срачи и войны. Мне повезло, я фактически ни разу не сталкивался в ложе с раздраями именно на почве политических разногласий. По поводу воли В. А. В. давайте не спорить: мне близка концепция равенства и братства людей пред Всеотцом, вам — концепция животной иерархии цепи питания, в рамках которой человек неотличим от шакала. Вы считаете так, я этак, а примирит нас с вами смерть и познание истины после нее, как хотелось бы надеяться.

Но масонство — это про равенство и коллективизм. Естественным правом во всей его полноте пользуются биосистемы вроде лев-антилопа-гиена, а человеку все же желательно отрываться от животного подальше, по направлению к состоянию ангелическому. По крайней мере, на этой идеологической основе строилось старое доброе руссоистское масонство, которое мне ближе всего.


Алхимия, теургия, магия, астрология, каббала и др. т. н. герметические науки изучаются в масонстве только теоретически или практически (ритуально) тоже?


Только теоретически — на уровне докладов и зодческих работ, а также частных обсуждений между братьями и сестрами. Для практики есть мартинизм, розенкрейцерство и связанные с ними эзотерические организации.


Элементы каких культур и цивилизаций древности присутствуют в масонских ритуалах (Древние Греция, Вавилон, Халдея и т.п.)? Или все ритуалы основаны сугубо на иудео-христианских сюжетах?


У нас Египетское послушание, поэтому в ритуалы включены элементы древнеегипетской культуры. Но в уставы высших степеней, как наш, так и другие, включены элементы большинства эзотерических традиций мира — они и разработаны были, в основном, как школы мистерий от древности до наших дней, в этом суть масонства высших степеней. Поэтому закономерно, что одни степени проходят в антураже платоновской Академии, другие — в декорациях судов Фемы, третьи — в «вавилонском храме» и т. д. Но действительно, иудео-христианских сюжетов — подавляющее большинство.


Что такое духовность для вас? Чем отличается от нравственности? Может ли развитый, интеллектуальный и толерантный человек не быть духовным?


Духовность — это для меня вера в понятия, которые стоят за словами о нравственности и интеллектуальных ценностях, вера в смыслы, а не обладание теми или иными знаниями или умениями. А также следование этой вере в жизни и практическое применение исходящих из этой веры принципов. Это точь-в-точь та же разница, что между интеллигентом и интеллектуалом.


Все масонские ложи и уставы придерживаются идеи социального равенства, или есть те, которые верят в иерархию?


В масонстве равенство и иерархия составляют диалектическое единство. В любом уставе есть степени, но при этом все братья вне зависимости от степеней равны между собой. Степени преимущественно маркируют этапы личного духовного пути каждого члена ложи, а также его обязанности наставления по отношению к «младшим» братьям и сестрам. Иерархии в плане подчинения в масонстве нет и не было никогда. Это сугубо демократическая организация во всех своих проявлениях — ее высшие руководители в любом уставе так и так избираются или общим голосованием, или самыми старшими и опытными членами организаций. Самые иерархические уставы — это Шведский и наш, Мемфиса-Мицраима, они управляются сверху донизу (от первой до высшей степени) одним человеком, но и этот человек сменяем и избираем.


Повторяет ли аллегорическая драма о Хираме Абиффе легенду о смерти Осириса?


Да, но только отчасти. Как не человек произошел от обезьяны, а люди и обезьяны произошли от одного общего предка, точно так же и легенда о Хираме, и легенды об Осирисе, Митре и Атисе, и легенды о других умирающих и воскресающих богах и героях произошли от одного мифологического архетипа очевидного солярного происхождения. Хирамическая легенда — из всех этих мифов одна из самых поздних, она явно имеет своим первоистоком не легенду об Осирисе, а христианскую легенду, а лишь гораздо позднее, не раньше середины XIX в., в ней стали находить и параллели с египетской мифологией.


Тождественен ли христианский Бог-Отец, Яхве, масонскому Великому Архитектору Вселенной?


Нет, не тождествен. У масонства нет собственной теологиии и отдельного собственного «бога». В.А.В. — это конвенциональный термин, которым в стенах ложи каждый из масонов обязан называть бога своей личной религии во избежание споров и ссор на тему, кто есть Бог истинный. Для всех масонов Он разный, но называть Его разрешается только так, описательно.


Присутствует ли звезда Давида или аналогично похожие символы в ваших ритуалах и в масонской символике в частности?


Не знаю, что может быть на нее «аналогично похоже». Разве что Дж. Робинсон («Рожденные в крови» и остальные книги трилогии) и вслед за ним некоторые разработчики «тамплиерской» легенды в масонстве полагают, что магендавид символизируют сложенные вместе циркуль и наугольник. А сам ничем не прикрытый магендавид довольно широко используется в масонстве высших степеней: в Ордене Царской Арки, в Ордене Тайного Наставника, степенях Шотландского Мастера, Мастера Избранника Двенадцати это главный символ, в других степенях и орденах — второстепенный. Обычно он воплощает единство земного и небесного, шесть рыцарских добродетелей или Звезду Волхвов.


Как связано учение катаров с масонством? В каких символических действиях (жестах, градусах) оно проявляется?


Никак. В масонстве нет своей теологической доктрины и собственных религиозных догматов. Религиозные учения разных времен упоминаются в масонстве как этапы развития человеческой духовности и познания окружающего мира. Наравне с другими гонимыми религиозными учениями (ересями) катары упоминаются в исторических экскурсах нескольких степеней как мученики, претерпевшие от церковной тирании. Но не более того: ни в каких степенях, ритуалах, жестах и т. п. ссылок на идеи катаров нет, точно так же, как нет их и на идеи других религиозных учений. Просто потому что в масонстве они не обсуждаются. Однако на протяжении полутора веков рядом с масонством существуют и развиваются мартинизм и Гностическая церковь, в чьих учениях есть место определенным параллелям с катаризмом, манихейством и другими близкими учениями — в том, что касается доктрины о переселении душ, о ликах Троицы, о роли Евангелия от Иоанна, о двойственности начал при творении мира, о Софии и др. Одни и те же люди могут состоять в масонстве и в упомянутых духовных организациях, но это не значит, что в масонстве есть место учению катаров.


Так все-таки масонство — ролевуха или теургия?


Я ранее писал, что масонство — это отчасти ролевуха. А что масонство — теургия своего рода, не написано нигде, кроме совершенно левых источников, потому что масонство — не теургия. Масонство гораздо сложнее этих односложных описаний. Это философское и этическое общество, пользующееся костюмными ритуалами и объединяющее в своих рядах людей, склонных к занятиям эзотерическими теориями и практиками. Среди масонов могут встречаться и практикующие теургию. Но они этим не занимаются в стенах масонского храма. Масонство — организация светская, этическая и философская. В своей деятельности оно пользуется чисто светскими (не предназначенными для контактов с иномирными сущностями) ритуалами древнего происхождения, которые представляют собой мистериальные психодрамы, требующие перевоплощения участников в те или иные образы, что роднит масонство с ролевой игрой. Надеюсь, в таком изложении это понятнее.


Зачем, если это философское и этическое общество, там люди, склонные к занятиям эзотерическими теориями и практиками? Зачем эти люди масонству? Зачем им масонство?


Это у них надо спросить. Они же сами пришли в масонство, добровольно. В основном, потому что среди масонов такое огромное разнообразие разных людей с эзотерическими и философскими интересами, что любому человеку там проще найти себе единомышленников для дальнейшего более тесного и узкопрофильного общения.


Используются / изучаются ли в масонстве сигилы? И присутствует ли в каком-нибудь виде демонология?


Нет, не изучаются, не используются и не присутствует. Только если кто-либо из членов ложи сделает информационное сообщение об этой традиции, ее символике и т. д. В масонстве вообще нет практической магии или каких-либо ее отдельных элементов. Демонология тоже может быть предметом научно-популярного доклада, но не более.


Согласны ли вы с высказыванием: «Не все масоны розенкрейцеры, но все розенкрейцеры — масоны»?


В таком виде фраза чеканна, но некорректна. Да, действительно все розенкрейцерские организации (и традиции, в которых возможно следование им в индивидуальном порядке) происходят в том или ином поколении, в том или ином изводе от немецкого Ордена Злато-розового Креста XVIII в., который был масонским. И в наше время есть немало масонских розенкрейцерских степеней и отдельных орденов. Но есть так же немало немасонских розенкрейцерских организаций, члены которых не проходили масонского посвящения, не должны его проходить и не будут. И пусть эти организации (и опять же индивидуальные традиции) тоже происходят от масонского розенкрейцерства, их члены не являются масонами (если не состоят также в масонских ложах) и не могут к ним причисляться. Масоном может считаться только тот, кто лично и очно прошел посвящение инициатического цикла вольных каменщиков — трех степеней символической ложи — на основе строительной символики и ветхозаветной легенды.


Правда ли то, что истинным лозунгом масонства является: «Братская любовь, Милосердие, Истина», а не «Свобода, Равенство, Братство»?


Нет, не правда. Это разные вещи. В старинных конституциях указаны «Brotherly Love (братская любовь), Relief (это вспомоществование, а не милосердие) and Truth (и истина)» как главные «tenets» (догматы, заповеди, принципы), но также как таковые указаны «Faith, Hope and Charity» (вера, надежда и милосердие / благотворительность) и «Wisdom, Strength and Beauty» (мудрость, сила и красота). Они являются общими для всего масонства. И их следует отличать от девизов отдельных лож, отдельных великих лож и отдельных уставов. Любая масонская организация имеет право принять любой нравящийся ей девиз и пользоваться им. Девиз Древнего и принятого Шотландского устава — «Ordo ab Chao» (порядок из хаоса). Девиз Великого Востока Франции — «Liberte, Egalite, Fraternite» (свобода, равенство, братство). Девиз Первой лондонской великой ложи в 1717 г. был «Кодеш ле-Адонай» (свят Господь). Девиз Объединенной великой ложи Англии в наше время аналогичен государственному девизу Великобритании — «Dieu et mon Droit» (Бог и мое право). Девиз Генеральных инспекторов 33-го градуса в любой стране точно такой же, но на латыни: «Deus meumque Jus». Девиз степени Мастера символической ложи — «Memento mori» (помни о смерти). Девиз цеховой ложи (первых трех степеней) как единого целого — «Fiat Lux» (да будет свет) и т. д. В некоторых организациях их бывает по 2—3 на степень.


Простите, как прокомментируете, что на сайте ВЛ Британской Колумбии и Юкона пишут, что масонство не деистично?


Они совершенно правы. Масонство само по себе не деистично. Как масонство и не католично, и не буддистично. Масонство — это внеконфессиональное объединение людей, верующих по-разному и принадлежащих вне масонства к различным конфессиям. В том числе и деистов.


Простите, но если масонство создано деистами, откуда столь категоричное требование веры в «проявленного Бога и Его волю»?


Потому что это деисты XVIII века, которые и сами были гораздо менее радикальны, чем современные, и не читали еще плодов развития теологической и философской мысли XIX — XXI веков. Они еще не прошли горнило структурализма и постмодернизма, и не были буддистами, поэтому измыслить современного универсалистского непроявленного Бога они просто не могли. К тому же они были озабочены не проповедью своих религиозных убеждений, а созданием площадки для сотрудничества представителей всех современных им конфессий на основе «веры, в которой все люди добрых нравов между собой согласны», и уж что-что они не планировали делать, так это отпугивать 90% окружающих европейцев — которых отрицание явленного Бога могло отпугнуть довольно быстро. И подчеркиваю, они не делали над собой никаких усилий: они просто хотели всех примирить на одной площадке, в противовес окружавшему их миру, где все стремились друг друга максимально перерезать за одну йоту.


В своем фундаментальном труде «Кто боится вольных каменщиков?» Александр Пятигорский доказывает, что масонство является одной из форм религии. Как вы относитесь к этому мнению?


Снисходительно. Пятигорский изучил только один период жизни масонства в одной стране: британское масонство 1980-х. Это был, так уж случилось, особый период в его истории (он длился с конца 1960-х по середину 1990-х), когда они совершенно распластались под Генеральным синодом англиканской церкви, обсуждали его постановления на ассамблеях, меняли ритуал по его предписаниям, являлись на разборки комиссии по признанию масонства соответствующим христианским ценностям и т. п. Просто в начале 1970-х на масонство в Англии пошел сильный накат с запросами в парламент и т. п. К тому же английские масоны были в ужасе от превращения американских лож в послевоенный период в развлекательные клубы и дали такую реакцию. Это был очень клерикальный период, но он уже закончился. А Пятигорский решил, что для масонства это мейнстрим — и написал об этом с обычной своей безапелляционностью, причем, до смешного: «Я прочитал 5 книжек и поговорил с 5 масонами, я знаю, что есть и другие, но мне это не интересно, своё мнение я сформулировал», — что-то в этом роде в него в предисловии написано.


Что будет, если масон придет к власти? Были ли примеры в истории?


Тому было несколько десятков примеров, масонами были многие короли в Англии, Пруссии, Швеции, Неаполе, единой Италии, германских государствах. Надо сказать, ничего особенного не происходило в области активной внутренней политики. Пассивная была — они меньше давили гражданские свободы, чем правители-немасоны. В остальном же вели себя как обычные правители. Это касается и президентов и премьер-министров масонов. Масонство — скорее дело внутренней жизни человека и обособленной от окружающего мира жизни лож. Средний масон крайне редко горит желанием преобразовывать окружающий мир в соответствии с идеалами братства. Масоны к ним относятся как к своему внутреннему миру, ну как интеллигентные люди предпочитают не говорить о своей религиозной вере — это нечто для внутреннего употребления, а не для публичного обсуждения.


Всё-таки чем в первую очередь для вас является масонство: школой внутреннего улучшения индивидуумов или социально активным институтом?


Естественно, первое. Оно никогда вторым не было, не является и не должно быть. Социальная активность — побочный продукт масонской деятельности, возможный, но не необходимый.


Встречались ли вам братья, на чью психику масонство повлияло пагубно (не выдержали Света Пути…)?


Да, парочка была. Их немного, конечно, потому что глубоко проникаются масонскими философией и мистикой от силы пятеро из ста. Для остальных масонство остается все же чисто светским клубом. И из этих пятерых кому-нибудь одному обязательно сносит крышу на почве собственной просветленности и необходимости «направить всех по единственно верному пути, который открыт только ему». Обычно такие люди покидают ложи (потому что там все недостаточно духовны) и создают что-то своё, жизнеспособное или нет.


Масонство, по идее, лояльно законной власти, а что если эта законная власть — тирания?


Тирания по определению незаконна, потому что здесь речь идет не о современном понятии легитимности избрания власти, а о библейском понятии «беззаконие», что означает нарушение Божественных законов нравственности. Статистически говоря, к настоящему моменту около 80% истории масонства в разные периоды и в разных странах прошли при монархиях. Как к монархии, так и к демократии применимо понятие нравственного закона, но к монархии неприменим термин законности избрания (хотя там бывают узурпации, и тогда легитимистский критерий тоже действует). Но если говорить чисто прагматически, если законная (по светским законам) власть в стране — это тирания, то там очень редко бывает масонство, его просто уничтожают. Масонство расцветает в свободных странах при нормальной, вменяемой власти, поэтому у него обычно нет поводов этой власти противостоять. А в Испании, например, Италии и Франции эти поводы были, и масоны бунтовали против власти, и либо их уничтожали, либо власть падала, а новая была уже к масонству лояльнее.


Если масон виновен в неком преступлении, и другой масон об этом знает, он должен его выдать правосудию или укрывать брата от наказания? Внутренние законы братства для масона выше законов профанского мира?


Масонство тем прекрасно, что не требует от своих членов ничего, что могло бы быть им плохо, потому что создано для того, чтобы его членам было с ним лучше, чем без него.

Поэтому вопрос это сложный. По своим законам, масонство ставит долг перед братством после долга человека перед Богом, перед своей страной и ее государством, своей семьей и своими близкими. Все клятвы помогать братьям и братству ограничиваются условием «насколько это будет в моих силах и возможностях». Масонство также лояльно, с древнейших своих конституций, стране и государству, где оно работает. Отдельно оговаривается, что члены братства не могут быть врагами законной власти своей страны и заговорщиками против нее. Также в масонство не принимаются осужденные по суду, а в случае осуждения члена братства, он исключается без права восстановления. Но также клятву помогать брату в любых обстоятельствах, насколько это в силах и возможностях брата, никто не отменял. Поэтому всё остальное в описанных вами обстоятельствах — вопрос личной морали каждого из братьев, отношения их к совершенному преступлению, характер самого преступления, и их личных отношений между собой. Фактически любой вариант действий брата, узнавшего о преступлении брата, не будет противоречить масонским законам. Убийцу никто никогда не будет покрывать. А нарушителя какого-нибудь бого- и мозгопротивного «закона» современной российской власти, например, — найдутся больше полуложи желающих покрыть. Альберт Пайк, например, писал, что долг масона — бороться с незаконной и безнравственной тиранией, и это не только его мнение из числа масонских авторов. Единомыслия и единообразия в масонстве нет и по более мелким вопросам. Что уж и говорить о таком сложном и серьезном.


Сегодня в сети гуляет снимок политиков, держащихся за руки, правая поверх левой, и все масоны пишут: братская цепь! Это какой-то общеупотребительный способ держаться за руки? Не раскрывают ли масоны знаки братства, нарушая тайну?


Тут никому не ясно до конца. Шотландцы утверждают, что это их национальный обычай, просто хороводная традиция — так держаться за руки, а уже от них это, мол, пошло в народ и, в частности, в масонские ложи. Обычно во всем мире так принято держаться во время исполнения традиционной рождественской песни «Старые добрые времена» (Auld lang syne) на слова Р. Бёрнса, в знак дружбы и единства вне зависимости от повода исполнения. Это можно видеть на видеозаписи сессии парламента Шотландии, например. С другой стороны, масоны говорят, что это изначально масонская традиция, как и песня на слова Бёрнса, а только потом она перешла из лож в широкие массы. В любом случае, в политическую сферу ее вынесли французские масоны-политики еще во время создания Антанты («сердечного союза»), когда так стали фотографироваться политики на международных встречах, а уж после создания Лиги наций эта цепь стала общепринятой традицией организаций подобного рода.

Это фактически то же самое, что с судейскими молотками. Масоны говорят, что судьи стали стучать молотками в XVIII веке в Англии, по образцу Мастеров масонских лож, а только потом уже другие страны переняли опыт. А историки судебных ритуалов говорят, что поначалу вообще везде стучали в гонг или жезлом про столу, а потом повсеместно заменили их на деревянные молотки. И это отчасти правдоподобно, потому что и в некоторых масонских ложах до сих пор стучат в гонг или жезлами, а не молотками. Короче, тут уже вряд ли можно понять, что было раньше.

К области не подлежащих разглашению тайн относятся опознавательные знаки степеней. А братская цепь — не тайна, точно так же, как облачение (масон может показываться в облачении профанам) и знак верности (правая рука на сердце), который делается при молитве или в знак приветствия. Масон не может стоять в ложе во время ритуала без какого-либо знака, но не может и показывать тайные знаки профанам, поэтому если собрание публичное или фиксируется на видео, вне зависимости от обстоятельств все масоны стоят под знаком верности.


А если какие-то убеждения человека противоречат выполнению некоторых ритуалов/мистерий, тогда что?


Тогда не надо вступать в масоны. Обычно такие вопросы выясняются во время предварительных собеседований.


«В разных степенях просто предлагают узнать разные традиции…» И эти традиции и разыгрываются потом в масонских ритуалах?


Не всегда, иногда просто пересказываются в виде наставлений, иногда показываются символами, а иногда разыгрываются в жанре обычных символических мистерий.


Если человеку интересны лишь некоторые мистические и эзотерические традиции народов мира, а, скажем, Каббала ну совсем неинтересна, то значит ли это, что человек застрянет на определенной степени перед той, в которой изучается эта самая Каббала?


Нет, конечно. В разных степенях просто предлагают узнать разные традиции, а не требуют их постигнуть в совершенстве, экзаменов там нет.


Что думаете по поводу прихода Антихриста? К настоящему моменту масонский миф не сконцентрирован вокруг имени какого-нибудь мессии. И поскольку система масонства — светская, следует ожидать, что эра нового очеловечивания наступит с появлением того, кого условно можно назвать Антихристом.


Масонство — не религия, поэтому понятиями «Откровения» — например, апокалипсис и антихрист — оно в своих философских концепциях не оперирует. И ваша логическая цепочка, по меньшей мере, странна. По Откровению, антихрист — не представитель светской идеологии, а лжеучитель религии, творящий чудеса именем дракона. Но для меня и то, и другое есть тарабарщина, потому что в конец света я не верю, а Откровение Иоанна считаю фантасмагорией и философской аллегорией. Концепция мессии (любого) не сработала за всю историю человечества ни разу, ни у одной социальной группы и ни у одной религии, поэтому я считаю ее бесплодной и тупиковой — это просто надежда коллективного бессознательного на воображаемого друга, который такой же, как ты, но сильнее, и решит все твои проблемы вместо тебя. Впрочем, вы, если верите в концепцию мессии и конца света, имеете право предполагать что угодно, даже не поясняя, свою логику — я от вас не жду никакой, и не требую ее. Это вопрос веры.


Масонство в современном мире не является ли практическим воплощением бердяевского «нового средневековья»?


Напротив, масонство — это вечный Ренессанс (он же Просвещение). Я мыслю немного шире Бердяева, хотя может, не так глубоко. Человечество все время скачет от темных веков к темным векам, потому что неуклонно стремится к дикости и зверству. Это не чистый фрейдизм, конечно, но с примесью Юнга. Отдельный человек неуклонно стремится всей своей жизнью к смерти — вернуться в небытие, вновь вродившись в мать (которой обычно уже нет). И человечество тоже стремится снова к небытию, вродившись обратно в зверя, из которого вышло. Средневековье — это тот предел, до которого человечество в своей истории уже успевало несколько раз вернуться к животному состоянию, но новая культурная революция (Ренессанс, Просвещение, послевоенный Гуманизм) до сих пор его снова удерживала на человеческом уровне бытия и даже поднимала на ступеньку-другую. Поэтому человечество en masse так и не пало до сих пор до воистину животного состояния. Масонство было Удерживающим эпохи Просвещения, предшествующие ему эзотерические школы были Удерживающим эпохи Ренессанса, древние Мистерии были Удерживающим эпохи Золотого века античности. Сейчас просто идет новая волна озверения человечества, ей должно придти на смену новое очеловечивание, и для этого должен появиться (или проявиться) новый Удерживающий, я его лично пока не вижу, и масонство им не сможет стать. Как инкубатор интеллигенции и проводник Света оно в наше время неэффективно.


Правильно ли я понял, что подход масонства к совершенствованию человека — это введение его в рамки морально-этических норм, а не избавление истинной природы человека от наносного, иллюзий? Иными словами, тесание кирпичей для храмовой кладки, а не огранка драгоценного камня?


У масонства нет никакого общего подхода ни к чему. Он есть у отдельных масонов. Но да, масонство есть продукт системной идеологии. В связи с вашим предыдущим вопросом даже просто интересно, как можно надеяться построить «человейник», если каждый неограненный брильянт в нем будет ни в чем и ничем не ограничен (ведь это значит — включая желание каннибализма, например)? Да, это тесание камней, избавление их от неровностей, к которым относится то, что мешает людям быть равными и жить в братстве — страсти, злоба и пр. Не вижу причин считать, что это плохо, а пестование в человеке самобытности, даже если это самобытность Гитлера — хорошо. В конце концов, цивилизация противоположна естественности. Человек тем более цивилизован, чем менее естествен. Естественны свиньи и волки — они ничему не учатся и не делают над собой никаких усилий. А человек достиг того, чего достиг, только постепенно удаляясь от природы и естественности, что в анатомии и физиологии, что в своей общественной структуре, что в технике.


Является ли вера в существование божественного откровения ландмаркой в вашей ложе?


Нет, в нашей конституции этот пункт отдельно не прописан, он чисто английский — из «базовых правил признания великих лож».


Если нет ландмарки о божественном откровении, какой смысл в клятве на книге откровения? А также, почему бы не разрешить каждому клясться на чем ему комфортнее?


Ну во-первых, нет прямой связи между «нет ландмарки» и «не соблюдается», потому что в масонстве есть ландмарки, древние заповеди, конституции общие и частные, регламенты общие и внутренние, уложения великих лож и верховных советов, а также — «древние обычаи и традиции, хранящиеся в неизменном виде и передающиеся устно». Законов просто море. И если что-то не записано как ландмарка (кстати, английские «Базовые правила» не есть список ландмарок), то это не значит, что это что-то не передают устно и не соблюдают.


Для многих ли известных вам масонов масонство — это просто развлечение/способ провести время? А получение новых градусов и запонов это хобби, подобное коллекционированию марок? Как вы относитесь к братьям с такими воззрениями?


Нет, не для многих. Я к ним отношусь очень хорошо. Потому что как фактор привлечения к масонству людей вот эти вот обычно на словах презираемые слова «развлечение» и «получение» действуют неизменно эффективно и качественно. Я сам бы, уверен, не стал стучаться в масонские двери, если бы в нем не было (как выразилась в свое время ведущая «Эха Москвы») «вот всех этих фартуков с обнаженным плечом». Масонство привлекает своей красотой, экзотикой, архаикой, — и это отлично, просто потому что «по одежке встречают» и потому что человек со стороны не может знать, что там будет внутри (печатные материалы не дают представления о ритуале и вообще о масонской работе ну вот ни насколько). Наоборот, я никогда не поверю человеку, который будет мне втирать на собеседовании, что он мечтает вступить в масонство только из-за великих идей и при этом ни разу не проговорится, что ему хочется красоты и экзотики старинных церемоний. А вот оказавшись внутри, человек уже начинает проникаться тем, что масонство представляет собой для своих членов — и увлекаться, и становиться масоном. Вот таких людей перед моими глазами прошло много. Поэтому когда я вижу брата/сестру, которым нравится «развлекаться» и «получать», я радуюсь, потому что это фазы погружения в масонство, которые они строго по плану проходят.


Что вы думаете о таком деление масонства: средиземноморское — политическое, англосаксонское — клубное, скандинавское — христианское, центральное — эзотерическое?


Ну в интернете сейчас про масонство много можно прочитать такого, что в начале 2000-х я сам и сказал, и оно теперь вот так ко мне возвращается. Разве что не «центральное» (это что вообще значит?), а «немецкое». Но я с тех пор поумнел и стал менее категоричен. В эту схему не укладывается целый ряд стран и послушаний. Великий масонский теоретик Томас Джексон тоже пытался классифицировать масонство в этом ключе, но и он признает несовершенство любых систем, основанных на обобщениях. В нашем послушании в России 2 полноценные ложи: они совершенно разные по атмосфере, контингенту и подходу к работе. Вот это — реальность. А делать любые обобщения континентального масштаба — это как говорил проф. Преображенский, «позволять себе с развязностью совершенно невыносимой подавать какие-то советы космического масштаба и космической же глупости».


Разве действие и значение любого ритуала не зависит целиком и полностью от того, какое значение придает ему его участник? Ведь работа идет всегда внутри нас.


Не согласен. Собирая стол, можно прибить две ножки с одной стороны крышки, а остальные две — с другой. Но это не будет стол. А чтобы он был собран правильно, существует инструкция. Вот такая инструкция и есть ритуал. Ритуал составлен для конкретной цели. И не имеет значения, что именно в это время думает Вася Пупкин, его исполняющий. Вопрос только в том, верит ли Вася в то, что делает. Вася не может взять ритуал расстановки ангелов и при этом думать о чем-то другом, его исполняя. В этом случае просто не следовало брать ритуал расстановки ангелов. Если полагаться только на то, что внутри нас, то ритуалы не нужны вообще. Именно так я отношусь ко всему, что имеет отношение к общению в иномирными сущностями и особенно к общению с Богом. Я действительно верю в то, что дело только в нас и в том, что внутри нас. Поэтому я отвергаю любые ритуалы, связанные с общением с Богом. И в этом разница между ритуалами магическими и церковными с одной стороны и масонскими — с другой стороны. Масонский ритуал не несет в себе магической и церковной компонент, он является мобильным символом и предназначается для истолкования путем соучастия людей (и только людей) в его исполнении. И масонский ритуал тоже зафиксирован, и спектр толкований его символов обширен, но ограничен в том смысле, что его тоже не может взять не-масон и использовать для каких-то иных, чем масонские, целей.


Обработка дикого камня — это только придание ему правильной формы или, через отсечение всего лишнего, высвобождение сокрытой красоты и благородства, сродни огранке драгоценных камней? Иными словами, соответствующие качества души масонство чаще прививает извне, воспитывает или раскрывает в человеке?


Скорее, всего понемногу. Вряд ли можно утверждать, что можно человеку что-то привить совсем уж со стороны, если он никогда не чувствовал и не думал чего-то подобного сам: он просто не поймет и не проникнется. Так что, наверное, больше всего здесь раскрытия внутренних потенциалов, которые есть у всех, но до которых почти никому нет дела в отсутствие внешнего побуждения.


Если среди масонов доминируют люди гуманитарных (а не естественнонаучных или точных) профессий, если масон должен изучать герметизм, алхимию, теургию и т. п., то можно ли сказать, что современное масонство не совсем научно?


Я ничего подобного не говорил. Я утверждал, что масонство — само по себе явление гуманитарное. А состоят в нем представители каких угодно профессий: ученые, военные, чиновники, технари, охранники магазинов и студенты, учителя и врачи. Общественная организация в принципе не может быть научна или не научна. К тому же применительно к вопросам религиозным, философским и эзотерическим термин «научный» вообще неприменим — это иной метод познания, которых, как известно, существует несколько.


Не кажется ли вам что алхимия, герметические науки, в XXI веке, мягко говоря, антинаучны? Масон, по сути, должен иметь мистическое/мистическо-философское мышление, чтобы воспринимать это всерьёз, но никак не научное!


А масонство — это не естественнонаучная кафедра, оно не обязано быть научно. Равно как оно не обязано быть мистично, потому что это не магическое братство. Но противоречие между научным и мистическим мировоззрениями — надуманное, человек глубже и шире наших классификаций. Клерикалы любят распространять цитаты великих ученых об их вере в Бога. Пусть там половина притянута за уши, но остальные-то цитаты верны. В нашей ложей сейчас председательствует человек с совершенно научным складом ума, где нет места никаким «сказкам» (по его выражению), но это не мешает ему а) быть отличным масоном, б) органично вписываться в масонскую среду, которая толерантна практически к любым мировоззрениям. И наконец, нельзя однозначно утверждать, что астрология и алхимия антинаучны. Астрономия, физика и астрофизика XVI века — это астрология. Химия, биохимия и медицина XVI века — это алхимия. Современные науки просто стесняются своего прошлого, как вы и я стесняемся, когда родители начинают рассказывать посторонним, как мы ходили под себя, не выговаривали половину букв и не могли заснуть без света. Всё это — слишком сложные вопросы, чтобы вот так сплеча пытаться их разрубить и разделить на черное и белое.


А вы уверенны, что масоны знают истинное значение своих/присвоенных символов, может быть это карго-культ?


Масоны, к счастью, не утверждают, что знают значение своих символов. Символ — это медиум, средство трансляции смыслов через века, и только от передающего и принимающего зависит, что они кодируют тем или иным символом. На эту тему нужно читать деконструкторов, начиная от Дерриды. Короче говоря, масоны только пытаются, изучая символы, понять, что в них вкладывали другие цивилизации, и зачем. И этим масонство занимается с самого своего начала, и для этого было создано, поэтому само по себе оно не может быть карго-культом — оно есть культ постижения сути символов, а любое карго — это примат формы.


Правда ли, что основная цель Рыцарей Кадош — месть врагам масонства?


Я бы не настаивал на слове «месть», но да — это градус активной борьбы. Слово «кадош» означает «отделенный, освященный, святой», и в наставлении для посвященных сказано: «Рыцарь Розы и Креста — апостол Мира и Терпимости. Рыцарь Кадош следует далее. Он прошел более глубокое обучение религиозным доктринам и понял, что Мир и Милосердие несовместимы с невежеством и гордыней, питающими предрассудки, тиранию и эгоизм. Именно поэтому он сменил миролюбие священника на воинский дух Моисея и Тамплиеров. Он облачился в хламиду левита, ему вручили меч и кинжал рыцаря — символы Божественного Слова, дабы с сим оружием в руках вступил он в битву не на живот, а на смерть с силами зла. В руке Рыцаря Кадош меч и кинжал более не являются статичными символами: они воплощают Разум и Волю, проявленные в действии на общественном плане, разумном плане и плане духовном. Более не считая для себя достаточным моление и размышление в тени святилища, он готовится выйти и пересечь преддверие Храма, дабы сразиться с творящими профанацию, с врагами Ордена и всего человечества. Рыцарь Кадош — это воин-священник, исполненный смирения священник Бога Всевышнего, верный рыцарской дисциплине воин Света и Истины, исполненный самоотречения и самопожертвования».


Насколько сильно учение нерегулярного масонства отличается от учения регулярного?


Нинасколько. Все различия касаются только форм, а не содержания. Пускать или не пускать в ложу женщин и атеистов; кому подчиняются символические степени — сами себе или высшим степеням; считать великую ложу иерархией, федерацией или конфедерацией, — вот различия между регулярными и иррегулярными послушаниями. А «учение», т.е. совокупность очень разных идеологических и философских концепций, которые обсуждаются в ложах, везде фактически одно и то же.


В ритуале встречаются упоминания о каре, которая настигнет нарушившего слово, вырванный язык и т.п?


В ритуалах нашего послушания — середина на половину. В первом и третьем градусах при очередной редакции символические кары куда-то исчезли, остались только моральные угрозы, а во втором градусе кара осталась, равно как и в большинстве высших степеней. В любом случае, если они не проговариваются в ритуале, о них кандидату рассказывают в наставлении после посвящения, это важный аспект масонского символизма. А в Англии, например, их единомоментно исключили из ритуала году в 1980-м что ли, под тем предлогом, что они никогда не применялись. Но я с этим категорически не согласен, потому что не в том их смысл, применялись они или нет, а в символическом значении в контексте легенды о гибели Мастера Хирама. Поэтому я в любом случае буду отстаивать их необходимость, если что.


Ну хоть что-нибудь связанное с сатанизмом есть в масонских ритуалах? Хоть малюсенький оргиастический элемент? Хоть чуть-чуть геополитики? Не ломайте мечту!


Нет, не дождетесь. Это довольно нудная лютеранская-полусветская или католическая-мистическая культура, без всякого налета задорного оргиастического сатанизма. За теми элементами, которые сторонний наблюдатель (без внутриорденских наставлений и идей) может принять за сатанические, следует обращаться в магические ордена. А геополитика тут, если не секрет, при чем? То есть то, что я это отребье, геополитических аналитиков и евразийских активистов, называю сатанистами — это мой личный заскок, а вы тоже, что ли?


Как масоны и вы лично относитесь к Джозефу Смиту и мормонам? Правда ли то, что в США нельзя быть одновременно мормоном и масоном, но сам Смит масоном был?


У масонов нет общей позиции по отношению ни к какой религиозной конфессии. А сам я к мормонам отношусь точно так же, как к любой другой религиозной конфессии (см. ниже, я отвечал недавно на подобные вопросы). Я довольно плотно общался с мормонами в Москве в начале 1990-х, когда переводил им и другим американским проповедникам, осваивавшим российскую паству, на проповедях и переговорах. Они на меня произвели вполне положительное впечатление как люди, а прочитанные мной их религиозные книги показались ничем не хуже писаний прочих конфессий. Конечно, история их церкви наполнена эпизодами неоднозначными и даже диковатыми и смешными для современного человека, но любой феномен можно понять только в историческом контексте, и только так его можно рассматривать и оценивать. В масоны мормонов принимают совершенно свободно фактически везде, другое дело, что ряд мормонских общин запрещает своим членам вступать в масонство (как и ряд других церквей), хотя и не везде. При этом Великая ложа штата Юта (где у мормонов гнездо) — очень многочисленная и процветающая. Конфликт между мормонами и масонами обусловлен тем, что Дж. Смит после «открытия золотых скрижалей» и расшифровки «Книги Мормона» пришел в свою ложу и настоятельно предложил ей стать истинной церковью новой истинной религии. Но ложа отказалась и вскоре Дж. Смита изгнала из своих членов, а потом соседи сожгли его дом, и ему вместе с общиной пришлось ехать по всем штатам, и отовсюду их гнали добрые христиане других конфессий, пока мормоны не смогли обосноваться в Юте. Там Смит и Янг и стали писать литургию своей новой церкви, а чтобы далеко не бегать за примерами, взяли масонский ритуальник Тэйлора, по которому работали в своих ложах раньше, и переписали его с учетом нового религиозного учения. Мормонское крещение и приобщение к общине было в XIX веке почти совершенно аналогично посвящению в масонские Ученики, по ритуальнику Тэйлора, мормонское помазание в священники по чину Ааронову — посвящению в Подмастерья, а помазание по чину Мелхиседекову — посвящению в Мастера. Там только поменяли зачитываемые легенды, а передвижения участников ритуала, опознавательные знаки и прочее остались теми же. Конечно, с тех пор литургия, облачения, знаки несколько раз менялись, и теперь они похожи на масонские значительно меньше. Отличить масонский храм от мормонского по внешнему виду очень трудно, практически все символы одни и те же. Но мормонские легенды, вероучение, обычаи не используются масонами, а масонские — мормонами.


Что такое, по-вашему, сатанизм? Вы его когда нибудь практиковали?


Я не оперирую понятием сатаны, не верю в него и считаю человеческой выдумкой. Также я не верю в то, что кто-то когда-то может действовать во имя злых принципов и со злыми намерениями. Самый готичный планетарный чернокнижник из самого тайного суверенного автономного колдунско-колдовского ордена Новокосино приказывает у себя на кухне, пока родители спят, архангелу Гавриилу убить Сидорова А. Б. не потому, что он зол на Сидорова А. Б. или действует на стороне зла, а «чтобы восстановить высшую справедливость», «чтобы преподать Сидорову А. Б. достойный урок и сделать его чище», «спасти из-под дурного влияния Сидорова А. Б. Петрову В. Г., передав ее под крыло Чернокнижникова Д. Е.» и т. п. Короче говоря, никто никогда не действует во имя зла. Кроме разве что Сионских Мудрецов, которые говорят: «Мы, исполненные жуткой подлости и всяческого коварства, злобы и жадности, а также ненависти ко всему светлому и доброму, особенно арийцам и другим высоким блондинам, сим планируем…». (Я это считаю самым первым доказательством того, что «Протоколы…» — фальшивка, и дальше просто не имеет смысла копать доказательства.) Поэтому мне вообще не близок термин «сатанизм» в понимании подавляющего большинства людей. Служение месс вымышленному другу человечества, на которого можно списать собственные косяки? Призывание себе в помощь плодов воображения средневековых монахов-иллюстраторов, чтобы достигнуть каких-то своих целей, которые плохи для других людей? Так нет такого действия, которое не было бы хотя бы для кого-то когда-то плохо (см. известный «парадокс Всемогущего»). Это же чушь. Сам для себя я называю сатанизмом, полушутливо-полусерьезно, эзотерические действия, направленные на удовлетворение низменных страстей и порывов совершающего их человека, невзирая на то, что для оправдания (и перед другими, и перед собой самим) он может изобрести любой величественный и благой мотив. Естественно, сам я это не практиковал, потому что осуждаю. А чорные мессы не служил и младшего обер-ассенизатора Люциферова двора герцога-архидемона Гарднериэля не призывал на голову Сидорова А. Б., потому что слишком для этого смешлив.


Известно, что в Индии есть масонство. А как требование монотеизма в масонстве примиряется с индуизмом?


Из известных мне язычников подавляющее большинство признает некоего высшего первичного бога, от которого произошли все остальные, поэтому в российском масонстве, в частности, язычники есть. Не исключаю, что и там такие есть. Но в целом всё гораздо проще: масонство в Индии состоит на 80% из местных христиан, сикхов и мусульман. Точно так же в Японии, где американизированные христиане формируют его костяк.


Каким образом сочетается адогматичность масонства и традиции, практически неизменные с XVIII века?


Они элементарно сочетаются. Масонство довольно ригидно по своим формам, они фактически действительно не меняются, ритуал есть ритуал, символы есть символы. Но трактовка символов и ритуалов совершенно не догматизирована, и каждый в ней совершенно свободен. Поэтому трудно говорить даже о какой-то особой масонской идеологии, потому что она есть совокупность идей всех и каждого отдельного масона. То есть ходят все одинаково, но думают при этом по-разному.


Что важнее для ложи — количественный или качественный рост?


Ни то ни другое. Ответ банальный, но очень масонский. Нужна гармония, а любые иные варианты — ложные пути.


Что такое «масонский свет»?


Это инициация, духовное преображение и раскрытие своих внутренних потенциалов.


Какова главная цель для всякого отдельно взятого масона?


Собственное духовное совершенствование и просвещение окружающих.


Как вы относитесь к тому, что в католицизме принадлежность к тайному обществу является грехом, отпустить который может только Его Святейшество?


Нейтрально. Всякая социальная группа имеет право отгораживаться от других социальных групп и сплачивать своих членов, в частности, ограничением их членства в других организациях. Масонство этого не делает, но другим не может запретить это делать. Лично меня это не касается, кроме разве что общения с несколькими десятками итальянцев, испанцев и французов — масонов и католиков.

Про прощение Папой у вас некорректная информация — для допуска к причастию достаточно сохранения «пассивного членства» (не ходить на масонские собрания, но платить взносы), и решает эти вопросы приходской священник.


Может ли пойти масон на преступление (например, на убийство), если ему, братьям по ложе или его семье угрожает смертельная опасность?


Это моральный выбор каждого конкретного человека. Я б на это пошел, например, без малейшего сомнения. А какой-нибудь другой масон — наверняка нет. Масонство предписывает во всём следовать законам Божеским и государственным, а также помогать своим братьям даже ценой своей жизни, — так что в случае совершения преступления при описанных вами обстоятельствах и последующего суда масонской чести я б попытался выкручиваться.


Является ли девиз «Будь готов!» масонским?


Да, в некотором роде. Вообще-то это библейский стих — I Послание апостола Петра, 3:15: «Господа Бога святите в сердцах ваших; БУДЬТЕ ВСЕГДА ГОТОВЫ всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с кротостью и благоговением». Масоны его использовали в старину, насколько мне известно, в некоторых странах, но сейчас он нигде не используется (по крайней мере, я не видел). Скорее всего, от масонов, а не напрямую из Библии, его взял основатель скаутского движения Роберт Баден-Пауэлл («Be prepared!»), наряду с другими масонскими отличиями (ведь у скаутов есть также свои отличительные галстуки, знаки-жесты, пароли и особые рукопожатия). Скауты пользуются этим девизом во всем мире. Потом его у них взяли, чтобы не мучиться и не изобретать что-то новое, советские пионеры. Интересно, что «Be prepared» — это припев и главная тема песни Шрама (Scar), плохого льва из «Короля Льва», когда он принимает парад гиен, готовя государственный переворот.


Разрабатываються ли сейчас какие-либо новые Уставы? Существуют ли чисто русские уставы?


Да, время от времени кто-то где-то постоянно пишет новые уставы. Но в отличие от других эзотерических организаций, в масонстве нельзя вот просто так взять и ввести новый ритуальный свод в общий обиход. Поэтому большинство написанных ритуалов остаются в столах авторов. Человек, создавший новый орден, должен вступать в контакты с руководством великих лож, чтобы они признали его орден и позволили своим членам в него вступать. А также нужно наладить контакты с руководством других дополнительных орденов, чтобы они тоже не возражали. Процедура эта очень длительная и забюрократизированная. За последние полвека речь идет ну буквально о паре новых орденов (уставов), не более, и в основном, в Латинской Америке. Новые восточноевропейские юрисдикции после получения масонства с Запада преимущественно заняты освоением уже имеющихся мировых уставов и орденов, им хочется интегрироваться во все организации современного масонства, им не до создания собственных уставов. Хотя даже в этих условиях в Воронеже в конце 1990-х руководитель местной ложи ВЛР носился с идеей какого-то «русского устава», то ли «возрожденного», то ли честно написанного наново, я его не читал, не могу точно сказать. Кстати, в России так было всегда, русские масоны, в основном, 1) были западниками, любили западное, 2) хотели интеграции в уже имеющиеся западные масонские структуры, ездили по миру в поисках высших степеней и связанных с ними знаний, — поэтому особых русских уставов никогда и не было за редчайшими исключениями. Например, в современном мартинизме оказался востребован градус «Духовного рыцаря» Ивана Лопухина (популярная брошюра, есть в сети), в него начиная с 1980-х гг. проводят посвящение в ряде орденов.


Как масонство отвечает на вопросы: что будет с людьми в будущем? Зачем живет человек? Верите ли вы, что масоны в разных жизнях — это одни и те же люди? Куда идет человечество?


Масонство — не религия, поэтому никаким идеям о жизни до или после земной жизни не учит. Но при этом его легенды недвусмысленно учат тому, что жизнь бесконечна, и земная ее часть — только одна из частей.

Ответы на кардинальные вопросы масонство предлагает в своем этическом учении, но не знаю, понравятся ли они вам: масонство — детище эпохи Просвещения, поэтому оно учит тому, что человек живет в мире ради познания Бога и помощи своим ближним, с которыми вместе нужно строить на основании общественного договора справедливый мир равенства всех людей перед единым законом. В двух словах, масонство — это этическое учение о долге. В наше время ему всё сложнее находить новых членов, потому что вся современная интеллектуальная часть человечества при слове «обязанности» впадает в истерику и начинает блажить, что они никому никогда и ничем не обязаны, потому что они цари природы и яркие светлые индивидуальности, и самим фактом своего рождения имеют право на всё в этом мире, никому ничем не будучи обязаны.

В одинаковость кармы всех масонов я не верю, это было бы глупо. Цель реинкарнаций — достижение совершенства, постепенно в разных воплощениях. Если бы масоны из века в век повторяли пребывание в ипостаси масонов, это значило бы только, что они в каждом таком воплощении были хреновыми масонами и не довыполнили положенного в этом воплощении, иначе они воплотились бы во что-то иное.

Я не думаю, что оно идет «куда-то». Оно идет по круговой спирали, которая направлена не вверх, а по кругу. Человечество развивается, это процесс, а не результат. Я даже не верю в то, что по мере высвобождения всех душ и слияния их с Абсолютом настанет конец света. Души просто бесконечны в закромах Творца, и они постоянно посылаются в мир, и закончится это, только когда Ему это надоест, если надоест вообще.


Будет ли когда нибудь построен Храм? Если да, то что будет после этого?


В масонстве есть целая группа (не оформленная формально, они связаны между собой только общими идеями, а не дружбой или отдельной организацией) людей, которых я бы назвал буквалистами. Они действительно полагают, что Третий Храм нужно строить буквально. Надо им отдать должное, их много в Израиле, а в остальном мире не много. Что и правильно, потому как Христос — а масонство появилось в христианских странах и основано на христианской этике и христианском понимании Божественного, — учил, что истинный Храм сотворяется в духе. И немало масонских идеологов об этом писали. Я отношусь к этим сторонникам строительства духовного Храма, а те, кто мечтает, что всё сразу станет хорошо, стоит только построить на месте Первого — Третий материальный Храм, пусть живут со своей идеей, мне никогда не хотелось их переубеждать. Правда, насколько я понимаю, им вообще главное — не построить Третий Храм, а снести мечеть Аль-Аксу, и перерезать всех арабов и слабоверующих евреев, так что Бог им судья.


На какие фундаментальные вопросы ответило вам масонство?


Можно ли общаться на духовные темы вне религиозных распрей, можно ли в наше время собрать группу по интересам во имя общего дела, умрет ли интеллигенция в этом мире, есть ли перспективы у интеллектуальной и духовной жизни человечества, существует ли духовная традиция единого знания о генезисе мира и человека и их будущем. На эти вопросы я действительно получил положительные ответы. Меняет ли приобщение к такой традиции человека фундаментально — тут был получен отрицательный ответ.


Упоминается ли Бафомет в высших градусах Шотландского устава?


Да, потому что там излагается история Ордена тамплиеров. В нескольких редакциях 30-го градуса описывается следствие и суд над ними и, в частности, обвинение в том, что они, якобы поклонялись то ли засушенной голове, то ли изображению головы под названием «Бафомет», или просто так называли Магомета. Больше он никак не упоминается.


Почему «Великий Архитектор Вселенной»? Разве есть другие — невеликие архитекторы вселенной? Почему Архитектор, а не каменщик, строитель, создатель?


Потому что средневековая масштабная стройка велась обычно группой артелей по 10—20 человек, которые собирались из разных земель и селились в своих бытовках (ложах) или прямо на стройплощадке или в окружающих деревнях. Во главе каждой артели стоял свой Мастер, который ею владел и заключал для нее договоры на участие в стройках. Каждая артель выполняла определенную работу на определенном участке. Для координации работы всех артелей приглашался топ-менеджер — Великий Мастер-Архитектор, который владел полной картиной строительства, планом и технологической картой. Он распределял работу и поручал более узкие задания отдельным артелям через консультации с их Мастерами. Чтобы маркировать его отличие от простого Мастера, его называли «над-Мастером», «большим Мастером» (Grand Master-Architect). В русской традиции с XVIII века принято переводить это слово как «великий» — это не значит «исторически значимый», это значит просто «большой», как в слове «Великобритания». Это же звание в умозрительном масонстве отводится и Богу.


Признаете ли вы членов либеральных лож своими братьями? Как вы относитесь к тому, что в этих ложах удалена ландмарка о вере в Бога? Это развитие или деградация масонства?


Я сам член либеральной ложи. В нашем послушании не признается ландмарка о чисто мужском членстве. Любое послушание может, с моей точки зрения, устанавливать для себя списки ландмарок, и личное дело каждого масона — признавать этих масонов братьями или нет. Я их братьями и сестрами признаю, кое-кто из других членов нашего послушания — нет, но на официальном уровне у нас отношения дружбы и взаимного посещения с организациями сферы влияния Великого Востока Франции, куда принимают атеистов. Сам для себя я не принимаю понятие нравственности, не основанное на вере в Бога, но моим братским отношениям с другими масонами это не вредит, хотя в свою ложу я бы их не принял, если бы они вступали туда, а не к себе.


Возможно ли практическое (пусть даже духовное, а не материальное) применение алхимических, герметических, теургических практик? Какой их теоретический конечный результат? Бессмертие или что-то в этом роде?


Сами практикующие говорят, что чувствуют, что обретают новые силы, руководство к дальнейшим действиям или подтверждение своих предположений. Правда, надо отдать должное, никто из них ни разу не пытался мне впарить идею о бессмертии, умении летать, прозревать будущее и т. п. Но в ответ на следующий вопрос: «А тогда зачем?» — они уходили в обычное общеположительное многословие. Короче говоря, мне так и осталось непонятным, для чего они этим занимаются. До определенного возраста, ну, скажем, лет 25, мысль о том, что «а вдруг?» общение с неизведанным миром может таки состояться, явно щекочет им нервы и добавляет адреналинчика. А потом — уж вовсе непонятно. Но алхимия в этом ряду стоит отдельно. Тайны веществ нам так до конца и не известны, поэтому в возможность открытий в области алхимии я еще верю. Только она должна преобразиться. В средневековье она была неотличима от химии и физики, была с ними одним целым, и только в новое время превратилась в прибежище старомодных фриков. Если сейчас человека с менталитетом алхимика и образованием специалиста поместить на работу в ЦЕРН, — вот это будет настоящая алхимия. Впрочем, я вот лично думаю, что так оно и есть в действительности, и менталитет современных физиков вполне схож с менталитетом алхимиков.


Зачем масоны ищут потерянное слово?


Слово в масонстве — это Логос, больше чем слово. Библия на алтаре является символом Божественного Логоса, творящего Откровения Божественной воли. Поиски слова — это, по сути, поиски отдельным человеком Логоса, познания «истинного имени Бога», то есть ключа и пароля к Божественному замыслу.


Является ли аскеза в том или ином виде, некое самоограничение «в мирском» обязательным условием духовного пути?


Я считаю, что нет. Равно как и сибаритство через силу. Все должно иметь конкретные практические цели. Аскеза в своей экстремальной форме иногда способствует эффективности мистических упражнений. Просто нужно к ней относиться объективно и ставить перед собой реализуемые цели. Наш организм устроен так, что физическая аскеза (самолишение еды, питья, сна, комфорта) мобилизует силы организма для выживания, физические и духовные, что, естественно, усиливает и возможности перцепции — восприятия влияний духовного мира. И поэтому для контакта с этим миром рекомендуется аскеза: просто нужно понимать, что ты постишься не для того, чтобы «стать праведнее», чтобы «Бог тебя полюбил», чтобы «отрешиться от материального мира», а просто чтобы «войти в нужную физическую форму для упражнения». Это как разминка перед соревнованием. И нужно четко отдавать себе отчет, где духовное переживание, а где галлюцинации от недостатка сна. Псевдодионисий называл это «даром различения духов». А если непосредственной цели контакта не стоит — никакой аскезы. Вне конкретной задачи, как образ постоянной жизни — аскеза есть не благо, а орудие подавления и управления в руках руководителей изуверских «религиозных» сект. Если бы Богу было угодно, чтобы мы не кушали, мы бы были сотворены без ротиков.


Является ли масонство в какой-то мере инкубатором для интеллигенции?


Да, на данный момент оно такую функцию отчасти выполняет, собирая у себя именно не только образованный класс, но и чувствующий, и духовно развивающийся. Просто я разделяю понятия интеллигентов и интеллектуалов, в их современном понимании.


Если в ложах запрещено обсуждать религию, то как там занимаются эзотерикой/оккультизмом не касаясь религиозных воззрений?


Да элементарно. Запрет на обсуждение религии и политики касается прозелитизма: запрещено выдвигать оценочные суждения о тех или иных верованиях или убеждениях, пытаться обратить в них других масонов или осуждать (или оспаривать) воззрения других масонов. Спокойно и научно обсуждать любые теологические и политологические вопросы это не мешает. Если кому начинает мешать, то собрание прерывают, пока все не успокоятся, не помирятся и не изъявят желание перестать валять дурака и продолжать собрание в братском духе.


Если масоны должны уважать законы и законного правителя своего государства, то как немецкие масоны должны были относится к Гитлеру который их преследовал и к III Рейху?


На эту тему есть прекрасная большая статья Э. Хоува и Г. Мёллера «Уничтожение масонства в нацистской Германии в 1933–1935 гг.». Если вкратце, то это гнусноватая история: они всеми силами старались понравиться режиму, хотя бы просто объяснить, что они готовы на всё, помогать, восхвалять, переименоваться, выгнать евреев и т. п. Но с ними просто не стали говорить, а постепенно просто пересажали в лагеря и перевешали, а ложи закрыли.


Если перед масоном встанет безальтернативный выбор между интересами ложи и интересами своего государства, что ему следовало бы выбрать?


Масон, принося первую клятву во время посвящения в Ученики, сперва выслушивает заверение, что в клятве не содержится ничего, что было бы противно его долгу перед его религией, его государством и нравственным законам. Масонство традиционно лояльно и ставит интересы государства, где находится ложа, выше интересов ложи и человека. Это ярко проявилось во время I Мировой войны, когда в мировом масонстве разразились дебаты, что важнее, патриотизм или братство, и практически все национальные юрисдикции без исключений сделали выбор в пользу патриотизма. А на мой личный взгляд это глубоко неверно, и ложа, в отличие от государства, это хорошо, поэтому ее надо поддерживать, а государство (любое) подтачивать, уничтожать и плясать на его костях. Но я анархист, мне можно.


Какова же настоящая суть взаимоотношений между регулярными и иррегулярными организациями?


На протяжении первых десяти лет в масонстве я был уверен, что регулярные масоны стоят особняком и не контактируют со всей массой разнообразных иррегулярных послушаний. После нескольких визитов во Францию в 2009—2013 гг. и бесед с иностранными масонами, а также чтения масонских журналов я увидел, что действительно граница взаимоотношений существует, однако она не сплошная, а пунктирная, и в действительности масонское посвящение признается масонами вне зависимости от юрисдикции. После начала работ в Исправленном Шотландском уставе я убедился, что приораты взаимодействуют без иллюзорных границ послушаний. После вхождения в английский посвятительный кластер я увидел, что смежные с масонством эзотерические ордена служат площадкой для общения масонов любых деноминаций. А после знакомства с биографией действующего командора наирегулярнейшего Ордена Красного Креста Константина и обнаружения в нем десятка пересечений со мной по членству я понял, что действительно масонский мир гораздо шире, чем долгое время пытались внушить российским каменщикам их руководители в 1995—2005 гг., а также их кураторы в Великой национальной ложе Франции. Это было объяснимо историей «регуляризации» российских масонов в 1994 г., больно большой кровью это далось М. В. Гардеру, но от реальной обстановки в масонском мире картина тотальной сегрегации крайне далека. Я видел в последние годы, как целые юрисдикции легко меняют свои аффилиации с союзами, не видя в отказе от английского союза трагедии «выпадения из масонского пространства», и напротив, как в «регулярное пространство» принимают без разбора совершенно дикие иррегулярные образования только по причине успешности личных контактов отдельных масонов между собой. Ну всё как в профанском мире. И например, сейчас я владею более полной информацией о происходящем в ВЛР, чем если бы я состоял в ВЛР и т. д. Для меня это важно, потому что это действительно вопрос о сути — о несмываемости масонского посвящения, о том, что оно происходит эзотерически, раз и навсегда, а не является просто очередными погонами, которые старший по званию может выдать или отнять, «не засчитать», «перепосвятить» и т. п. В России долгое время нам пытались внушить именно это — что официальный, одобренный «английским союзом» «начальник масонов» может распоряжаться, кто масон, а кто не масон. Но оказалось, к моему удовлетворению, что в мире масонское посвящение считают мистическим актом, а не «грамотой за активную работу», и так у всех, кроме российских масонов.


В чем разница между т.н. философскими, герметическими и рыцарскими градусами? Точнее, только ли тематикой легенд они отличаются?


В градусах «ремесленных» ветхозаветные легенды учат одним нравственным добродетелям, в «рыцарских» градусах новозаветные и рыцарские легенды учат другим нравственным добродетелям, а в герметических градусах Arcana Arcanorum, которые, в отличие от первых двух, есть только в египетских уставах, вообще нет легенд и учения нравственности — там проводится теургическое посвящение, а затем обучение герметической философии и основам герметических наук в форме лекций. Некоторые разрозненные куски посвятительных герметических лекций теософы начала ХХ века буквально перекопировали в «Кибалион», так что, прочитав его, можно получить некоторое представление о том, в чем состоит герметическое посвящение — только там эти лекции в полном виде и в должном порядке. В других уставах высшие рыцарские степени могут называться также «философскими», но они в действительности тоже чисто рыцарские и административные.


Девиз «Ordo ab chao» действительно имеет какое-то эзотерическое/моральное значение, или он в первую очередь обозначает приведенные в систему градусы Шотландского устава, выхваченные из хаоса множества иных градусов?


Вот этого смысла — систематизации разрозненных градусов — в него никто никогда не вкладывал. Девиз имеет сугубо нравственное и религиозное значение — как отражение принципа сотворения мира (порядка) из первобытного хаоса, где «Земля была безвидна и пуста». Продолжает эту метафору ритуал открытия масонского собрания в любой степени, где ложа сперва составляется (идет проверка, все ли занимают положенные им места), а потом зажигаются светочи ложи, потому что духовный мир должен быть сначала сформирован и упорядочен, и только тогда в нем может воссиять свет (Fiat Lux). В общем и целом, это направление движения, в смысле, нужно строить порядок из хаоса, упорядочивать мир. «Порядок» (order) — вообще одно из ключевых масонских понятий. В нем еще и обыгрывается омонимия слова «order» — «порядок» и «орден».


«Брать хорошего человека и делать его лучше» — когда именно появилось это устремление масонства к совершенствованию своих членов? Изначально, насколько мне понятно, спекулятивное масонство представляло из себя клуб скучающих джентльменов, не более.


Это относительно современная фраза, она не встречается в источниках XVIII — XIX вв. и, скорее всего, порождена современным американским масонским системным пиаром, наряду с фразой-графемой «2B1 ask 1». Что же касается первоначального спекулятивного масонства, то джентльмены далеко не все скучали. Некоторые видели в ремесленных ритуалах наследие старинной и в их время утраченной эзотерической мудрости, а другие — форму, в которой можно переплавить на современный лад обрывки старинных знаний, сбереженных от преследований церковью в эпоху Возрождения. Эти две группы людей и создали, собственно, спекулятивное масонство.


Политический идеал масонства — это анархия?


Политического идеала масонства нет. Это общество не имеет общей для всех его членов политической позиции. У каждого масона своя политическая картина мира. В одной и той же стране в ложах состоят монархисты и анархисты, демократы и социалисты и т. п. В России XVIII в. более-менее все масоны восхищались идеалом просвещенной мудрой монархии на примере Екатерины II. В Англии подавляющее большинство масонов — вполне добропорядочные лояльные консерваторы-монархисты. В США они точно такие же добропорядочные лояльные республиканцы. Во Франции в одни и те же годы в ложах состояли и Бланки, и Бакунин, и Тьер. Даже в самом крайнем случае, в случае русского думского квази-масонства 1907—1917 гг., которое и масонством-то перестало быть из-за политизированности, там были представители всех тогдашних политических партий, имевших совершенно разные политические идеалы. Масонство — это не про политику.


Почему для масонства имеет большое значение такое понятие как «Восток»?


Ну так солнце же восходит на Востоке и дарит миру свет. Масонство ассоциирует себя с духовным светом миру, отсюда и ассоциация с Востоком. Внутри ложи Востоком называется престол Досточтимого Мастера, и по тексту ритуала, «как солнце восходит на востоке и открывает течение дня, так и Досточтимый Мастер пребывает на востоке, дабы просвещать ложу, распределять работу меж работниками и призывать братьев к труду и отдыху».


Соответствует ли ландмарке о Высшей Сущности человек, который считает этой Высшей Сущностью себя?


Никогда не сталкивался с такой ситуацией, но если судить чисто юридически, такой человек не может иметь препятствий для вступления в ложу: если он — Бог, то он по определению совершенно свободен и совершенно нравственен, верует в себя и не только верует, но и управляет бессмертием души. Наверняка платить взносы он сможет, временем для посещения собраний располагает (на крайний случай он же вездесущ), родственники его точно не будут против его членства, и он согласен с принципами организации, потому что всеведущ и знает, что они искренни и благи. Конечно, на практике — просто потому что ложа состоит из людей, у которых есть свои предрассудки, — он должен будет принести справки их психоневрологического диспансера и милиции, но согласитесь, случай неординарный, а такие справки просят принести и в более ординарных случаях.


Некоторые исследователи выдвигают теорию о наличии в корнях масонства некой особенной религиозной доктрины, следовательно, рассматривают братство как законспирированную секту. Что скажете по этому поводу?


Это не так. Теории заговора вообще чаще всего вопиюще противоречат логике, поэтому я считаю их религией нашего времени, а не наукой. Я уже упоминал, что масонство создали люди, перепуганные и непомерно уставшие от религиозных войн, политических катаклизмов и враждебности людей друг к другу. Они стремились создать общество без внутренних конфликтов, запретили в нем спорить о религии и политике и провозгласили своим главным принципом приверженность общей нравственности, «в коией все люди доброй воли меж собой согласны». Совершенно лишено логики было бы намерение завлечь этим лозунгом людей, чтобы потом банально агитировать их за какую–то новую секту. После вступления каждый масон остается верным той религии, в которой воспитан, а членство в братстве только может ему помочь воспитать в себе религиозную толерантность и интерес к другим духовным путям для общего развития.


Уделяется ли какое-нибудь внимание в собраниях ложи, трудам древнегреческих философов (Аристотель, Платон и др.)?


Да, конечно. Изучение философии играет вообще очень важную роль в масонском образовании, хотя и подразумевается, что кандидаты овладели каким-то минимумом философских знаний до вступления. Традиционно считается, что в уставах французского образца изучение классической философии занимает время с 4-го градуса по 12-й (если мерить по Шотландскому уставу), это так называемая Ложа Усовершенствования. Если посмотреть на названия лож этих степеней, они отражают данную направленность, в российских верховных советах разных юрисдикций они называются «Сократ», «Платон», «Пифагор». Но при этом никто не запрещает масону обсуждать и отражать в своих зодческих работах любого градуса, начиная с 1-го, свои размышления над философскими сочинениями любых авторов. Обычно чаще всего речь идет о старинном университетском и гимназическом наборе имен, от Милетской школы до Аристотеликов, но в основном всё относится на усмотрение любого масона или иногда — на усмотрение Мастера ложи, который может выдать членам ложи какие-то рекомендации по тематике зодческих работ на год.


Имеет ли отношение к масонству такое понятие, как «Великое Делание»?


Прямого отношения не имеет, это алхимическое понятие, а расширительно толкуя — магическое. Алхимики так называют процесс создания философского камня, кто бы что бы ни вкладывал в это понятие. А рассуждая о практиках духовного совершенствования, так называемой «духовной алхимии», им обычно называют преображение человека и его обожение, нечто вроде мартинистской Реинтеграции и «сораспятия Христу» Франциска Ассизского. Естественно, в масонстве часто обсуждаются и алхимия, и духовное совершенствование, поэтому и термин этот употребляется масонами, но для них он не родной, а заимствованный.


Цель масонов — улучшение с нравственной точки зрения. А эта цель была изначально выбрана масонами параллельно занятию строительному ремеслу или она появилась позже, под влиянием представителей других сословий?


Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.