электронная
40
18+
Масоны ответят

Бесплатный фрагмент - Масоны ответят

Объем:
420 стр.
Возрастное ограничение:
18+
ISBN:
978-5-4474-3227-0

18+

Книга предназначена
для читателей старше 18 лет

Предисловие

Если вам придет в голову навязчивая идея вывести масона из себя, то вот вам первый совет: нет ничего проще. Нужно подкараулить масона, когда он расслабится за праздничным столом с друзьями, в уютном кресле вечером дома после работы, в театральном фойе или в осеннем парке на колесе обозрения, — и, интимно наклонившись прямо к его уху, по–дружески и как бы между делом обронить: «Слушай, а что такое — это ваше масонство? Ты не мог бы мне прямо вот сейчас в двух словах объяснить?». Реакция масона будет тем более бурной, чем больше его масонский стаж.

Происходит так потому, что этот вопрос задают масону все и всегда: родственники, знакомые, коллеги на работе, собеседники в интернете и водители такси, — если он не скрывает своего членства в братстве, свободно говорит об этом, даже просто носит масонские перстень или значок на лацкане. Повторять одно и то же слишком часто и слишком вынужденно не приятно никому. Да и если разобраться, сам масон глубоко не уверен в том, что точно знает, о чем говорит. А ведь ему приходится выступать в роли представителя древней, почтенной (как ему кажется) и одиозной (как чаще всего кажется его собеседникам) организации, и, прямо скажем, свободы и лучезарности это его речи не добавляет.

Вот уже скоро четверть века, как масонство в России перестало быть запретной темой для обсуждения, из разряда музейных древностей перешло в реальный мир и наполнило информационную сферу своими идеями, символами и образами. Из крошечной группы связанных личной дружбой вузовских преподавателей, врачей и военных оно постепенно стало целой социальной сферой со своими контактами, конфликтами, особым языком, программами и текстами. Восемь разных масонских организаций современной России постоянно ссорятся, мирятся, сообща или порознь осуществляют просветительские и благотворительные проекты, представляют свою страну в многочисленных международных масонских союзах и объединениях и… постоянно пополняются теми самыми назойливыми собеседниками, кто решает в какой–то момент своей жизни интимно наклониться к уху известного ему масона и задать главный вопрос — как вступить. Афористичная американская масонская мудрость «2B1ask1» (To be one ask one) — «Чтобы стать им, спроси одного из них» всесильна, потому что она верна. И если живого и экстравертивного масона рядом не оказалось, потенциальные кандидаты находят себе собеседников в интернете и задают им и эти, и многие другие вопросы.

Масонские организации отлично знают это и размещают на своих сайтах ответы на «часто задаваемые вопросы», однако никакой самый проницательный масон никогда не смог бы предусмотреть все витиеватые излучины, которыми течет мысль человеческая, и только методичная работа сотен братьев и сестер может привести со временем к торжественному завершению миллионнотомной серии «Полный масонский FAQ». «Ну что ж, будем трудиться», — как говаривал, по мнению авторов дореволюционного «Сатирикона», император Калигула, расстроившись, что у человечества не одна голова, которую можно было бы мигом отрубить.

В этой книге собраны ответы на вопросы читателей о масонстве, его истории и современности, символах и философии, ритуалах и быте, а также о смежных или сходных эзотерических организациях и оккультизме, — которые в разное время задавались автору на замечательных диалоговых площадках znatok.ru, askme.ru и ask.fm, а также на масонских форумах и в блогах. Автор выражает благодарность всем пытливым корреспондентам — фактическим соавторам этого справочника — и надеется, что этот легкий для чтения формат пойдет на пользу всем, кто хочет узнать о масонстве, но опасается толстых пыльных томов в библиотеках.

Возвращаясь к тому, с чего начал, автор хотел бы подчеркнуть, что никакой масон не имеет юридического или морального права говорить от лица всего масонства или даже своей отдельной ложи, и всякие его слова и мнения — это слова и мнения одного отдельного масона, обладающего посвящением и собственным уникальным масонским опытом.

И ни один из них не знает и не может четко сформулировать, что такое масонство, потому что оно шире любых определений и стойко противится любой систематизации все 300 лет своего существования.

Евгений Щукин, 33°–90°–95°

Ложа «Имхотеп» №125, г. Москва

Великая Символическая Ложа России

Древнего и Изначального Устава Мемфиса–Мицраима

http://memphis-misraim.ru

https://www.facebook.com/memphis.misraim.russia/

https://vk.com/memphismisraim

Ликбез: вопросы о вступлении

Люди представляют себе масонство как тайную закрытую организацию, в которой состоят влиятельные братья-масоны и правят миром. Но на самом деле, что такое масонство? Каковы главные задачи и цели данной организации?


Масонство появилось в середине–конце XVII века в Европе как общество людей, уставших от кровопролитных религиозных войн и стремившихся к саморазвитию в области мысли и духа. По до сих пор не до конца ясным причинам, форму оно взяло у ремесленного цеха каменщиков. Эти цехи, или гильдии, появились еще во времена Римской империи, пережили все перипетии мировой истории и в наше время точно так же объединяют специалистов в разных областях во многих странах Европы и Америки. Но в указанное мной время в каменщическую гильдию стали принимать представителей научной интеллигенции, дворян, людей искусства, и закономерно, что к началу XVIII века образовались целые ложи не–каменщиков. С тех пор так и повелось: каменщики и архитекторы до сих пор собираются в своей ремесленной гильдии, а все те, кто объявил себя «строителями духовного Храма» образовали отдельное («спекулятивное») общество, но продолжают пользоваться символами настоящих («оперативных») строителей. И в XVIII веке, и сейчас это общество предназначено для взаимопомощи, как в быту, так и — что важнее — в поисках путей духовного и умственного развития, для общей благотворительности и вообще координации усилий тех, кто хочет уделять своей внутренней жизни больше времени, чем обычно позволяет современная жизнь. У масонства нет какой–то особой цели, которой оно добивается, его задача — в самом его существовании, чтобы людям, которые хотят духовного роста, было куда прийти. В отличие от официальных церквей, социальных клубов, общественных движений, партий, — двери масонства открыты для всех, а любые ссоры и споры на темы религии и политики строго запрещены.


То есть масоны миром не правят?


Если вы знакомы с последним романом В. Пелевина «Смотритель», они легко поймут, что масонам нет необходимости напрягаться и конкурировать за власть над миром с финансовыми и политическим элитами, народными массами и предвечным Хаосом. У них есть свой Идиллиум, параллельный мир, где они и правят и борются за власть между собой. Масонство выглядит странно и чужеродно в России, но это легко объяснимо. Для Европы совершенно обычное явление — многочисленные объединения гражданского общества, социальные клубы, группы соседей, группы по интересам, профессиональные союзы, творческие общества и т. п. Это обычное проявление европейской низовой горизонтальной демократии с самого начала XVI века по наше время. А в странах, традиционно управлявшихся на протяжении всей своей истории без перерывов жесткой авторитарной властью, человек никогда не имел права на свободное объединение с себе подобными: он либо напрямую подчиняется государственной власти, либо состоит в учрежденных ею организациях, имитирующих добровольные объединения, ну как пионерия, советские и российские профсоюзы, государственные партии, официальные церковные общины и т. п. Поэтому в России масонство всегда вызывало гнев властей, непонимание общества и подвергалось преследованиям.

Всевидящее Око — один из главных масонских символов

Как стать масоном?


Выбрать себе ложу по вкусу, просмотрев официальные сайты разных лож, написать на указанный на сайте адрес, включить в письмо номер контактного телефона, ждать ответа и звонка с предложением пройти личное собеседование. Дальше будет видно.


Сложно ли стать масоном и трудно ли им быть?


Вступить — довольно легко, удержаться — довольно трудно.


Подскажите, если есть интуитивное желание стать масоном, но в то же время есть внутренние вопросы: «Зачем тебе это? Походишь пару раз и бросишь, там всё не так, как ты думаешь, разочаруешься», — стоит ли стучаться в двери или необходимо именно твердое убеждение?


Я бы посоветовал попробовать. Человек, который имеет «твердое убеждение» невзирая ни на что вступить в неизвестную ему организацию чужих людей, которые непонятно чем занимаются, вызывает сомнения в плане своего психического здоровья. Сомнения для человека нормальны. А психически нездоровых и дураков (которые обычно ничего не опасаются) в масоны не берут. Определенные сомнения время от времени терзают и меня 23 года спустя после вступления.


Расскажите, что нужно сделать, чтобы стать масоном, какие требования будут предъявлены кандидату.


В зависимости от того, к чему человек имеет склонность, он выбрать, в какую ложу ему лучше вступить. В наше время это очень просто: достаточно изучить официальные сайты масонских организаций в сети. Обычно от кандидата требуется, чтобы ему было больше 21 года, он верил в единого Бога и бессмертие души, был готов платить членские взносы и регулярно посещать собрания. Остальная процедура чисто субъективна, ведь ложа — это спаянная группа друзей, которые должны принять единогласное решение, принять ли к себе нового человека и стать ли ему верными и настоящими друзьями. Кандидат пишет прошение о приеме на официальный адрес выбранной ложи, потом ему звонят и проводят с ним три–четыре встречи один на один с членами ложи. Затем эти члены ложи представляют ложе отчет о собеседованиях, и кандидата приглашают на так называемый опрос, когда ему завязывают глаза, вводят в зал собраний, и уже вся ложа задает ему вопросы. А потом следует тайное голосование, и уже вечером того же дня кандидату звонят, чтобы сообщить или об отказе или о дне приема. Всё вместе занимает около месяца. Отказать кандидату могут, если он не отвечает формальным требованиям, не разделяет масонские принципы нравственности (вполне совпадающие с библейскими Десятью заповедями и заповедями Блаженства) или желает вступить не ради духовного роста, а по каким–то низменным мотивам или из пустого любопытства. В день приема его привозят в масонский храм и проводят над ним инициатический ритуал, после которого он выходит из храма уже масоном, обладающим всеми соответствующими правами и обязанностями. В современной России действуют восемь масонских организаций с разными правилами приема:

Смешанные — Великая символическая ложа России устава Мемфиса–Мицраима, филиал Международного масонского ордена «Право человека», Великий Восток народов России и филиал Великого Востока Франции (в последние два также принимают атеистов, в отличие от остальных послушаний).

Только для верующих мужчин старше 21 года — Великая ложа России, Объединенная великая ложа России, филиал Великой ложи Франции.

Только для верующих женщин старше 21 года — филиал Великой Женской ложи Франции.


При собеседовании обращается ли внимание на психологическую крепость кандидата? Бывали ли случаи, когда после ритуалов люди не могли придти в себя, застревали в каком-то состоянии из-за сильного восприятия и ощущения внутренней трансформации? Какое чаще всего состояние испытывают после посвящения?


Ну естественно, обращается внимание на общую адекватность кандидата (нормален ли он психически), на склад его личности, уровень эмоциональности и тип реакций. Неадеквата в ложи стремится очень много: этих людей отсеивают на этапе предварительных переписки и собеседований.

После посвящения самый частый ответ на вопрос о впечатлениях: «Это нужно переварить», «Нужно какое-то время, чтобы новые впечатления осели». Новопосвященные обычно слегка подтормаживают, но это связано и с обычными психологическими проблемами вхождения в новую группу людей, общения с ними после посвящения, новой обстановкой, новыми впечатлениями. Некоторые сообщают о трудно поддающемся анализу ощущении во время или после прохождения ритуала. Но у масонов не принято копаться в душе у новопосвященного: он сам расскажет, если почувствует потребность. Некоторые наиболее эмоциональные люди потом в течение дня испытывают сонливость и вялость, некоторые, наоборот, повышенную активность и «заведенность». Словом, обычная реакция на стресс средней силы. Более глубокие ощущения, связанные с эзотерическим перерождением, выкристаллизовываются обычно через несколько дней и далеко не у всех, насколько я мог понять. Ведь посвящение — это не только инсайт, переживание чувственного и духовного опыта, но и обязательно его рационализация, усвоение разумом. Человек же обладает тройственной природой, в конце концов.


С чего начать путь к масонству? Литературы очень много, боюсь начать не с того… боюсь многое не понять…


На этот случай на большинстве сайтов российских масонских организаций есть литература, с которой рекомендуется ознакомиться для понимания, что собой представляет масонство. Литература — очень разноплановая, и любой может самостоятельно найти там материалы на любой вкус, и самые базовые знания, и статьи и книги для продвинутого этапа изучения: http://memphis-misraim.ru/library/articles/


Могу ли я быть полезной ложе, если я художник?


Еще как! Но дело даже не в этом. Для вступления не обязательно быть полезным ложе человеком, им можно стать потом. Важно только, чтобы ложа была нужна вам, а вы — ей, здесь есть разница с понятием пользы. Ну а если вы о пользе без вступления, то может быть, да, но обычно просят о помощи сначала своих художников.


Стоит ли, на ваш взгляд, идти в масонство человеку, главная цель которого — просто достичь всех степеней, пройти все ритуалы, для галочки, так сказать. Или такое любопытство и рождает впоследствии настоящих масонов? Дадут ли такому идущему из любопытства «добро» на прием?


Такой человек обычно распознается минимально опытным масоном–собеседником за первые 5–10 минут первой встречи, и обычно такая беседа затягивается надолго. Если за такой мотивацией не выявляется другой, более достойной, то даже формально это подпадает под ритуальный запрет приема «ведомых единым духом пустого любопытства». Да и кому такой масон нужен в своей ложе? В масонстве нужны со-работники и со-чувствователи, а не скучающие зрители и не верхогляды.

С другой стороны, проблема здесь существует: собеседники не всевидящи и подвержены прочим человеческим недостаткам. Есть старый американский масонский анекдот: «Как вывести всех мышей в масонском храме? — Принять всех мышей в братство и быстро провести до степени Мастера. После этого вы их в храме никогда больше не увидите». То есть многим американским масонам хватает и 3-го градуса, чтобы потерять интерес к масонству и исчезнуть, они не особенно амбициозны и про высшие степени и не думают.

Действительно, даже просочившись через сито собеседований (а это не так сложно современному человеку, который уже привык проходить собеседования при приеме на работу, а уж советскому человеку с опытом пионерии и комсомолии это проще простого), около трети масонов оставляют братство в течение первого года членства. Некоторые из них определенно считают, что узнали всё, что хотели.

С третьей стороны, описанная в вашем вопросе мотивация — не криминал, масонство действительно привлекает своими архаичными формами, таинственными обрядами, красочным облачением, степенной структурой. Для человека нормально стремиться это получить, к этому приобщиться. За счет этого масонство сохраняет значительную часть своей привлекательности для современного человека. Ошибочно полагая, что приблизившись к современным нормам и формам, масонство обретет новую жизнь, некоторые ложи отказываются от старинных правил (клятвы, облачение), упрощают ритуалы, делают их публичными и т. п. Но приток новых членов при этом — что не странно, но страшно — наоборот, сильно падает, потому что масонство в этом случае просто уравнивает, ставит себя на одно «игровое поле» с сотнями иных клубов по интересам, где они его побеждают опытом. Поэтому кандидат, желающий приобщиться к масонским мистериям и к красивым цацкам, — по определению, лучший кандидат, чем тот, который этого желания не испытывает.

В общем, еще раз повторю: длительные, тщательные собеседования позволяют отделить в этом вопросе зерна от плевел. Может, такому человеку и стоит идти в масонство. Может, он через неделю увлечется его философией, внутренней жизнью и про свою первоначальную мотивацию забудет, станет хорошим масоном и заслужит все цацки по-настоящему. А может, и не стоит ему туда идти. Но скорее все же первое, потому что если он не увлечется, то все равно не выдержит и уйдет в течение первого года работы, от тоски, и никаких цацек не получит.


Перекрывает (отменяет, обнуляет) ли масонское посвящение прежние инициации (крещение, например)? Как я понимаю, создается какой-то новый эгрегор, новая духовная связь человека с высшими силами, которая (-ые) понимается в масонстве несколько иначе, чем в православии, например.


Откуда ж мне это знать? Это происходит в тех сферах, которые человеческому познанию недоступны. Внемирные сферы, насколько позволяет мне судить образование, вообще устроены сильно иначе, чем наши земные тёрки и тёрочки между разными инициатическими традициями по поводу границ между ними.


Бывали ли случаи, когда посвящаемый уже в процессе самого посвящения передумывал и отказывался становиться масоном? Что будет, если это произойдет? Действие прекратится, и посвящаемого просто выведут, или обратной дороги уже нет, и ритуал проведут до конца?


На моей памяти такого не было ни разу. Бывало, что проходили посвящение и больше ни разу не появлялись в ложе. Бывало, проходили все предварительные процедуры-собеседования и не являлись в назначенный день на посвящение. Один раз году в 2005-м человек сбежал уже в день посвящения: пришел, постоял-помялся и ушел. Но во время самого ритуала никто не менял решения, хотя в ритуале посвящаемого спрашивают 3—5 раз, будет ли он продолжать, точно ли он этого хочет, уверен ли он, что этого хочет, согласен ли претерпеть испытания, уверен ли, что их выдержит, не пойти ли ему лучше домой и т. п. Только после того, как испытания пройдены, кандидат приносит клятву, и за этим в течение пары секунд следует «дарование света», то есть акт приема. Больше шансов уйти у человека нет, он уже стал масоном. Ну то есть и дальше никто не держит, уйти можно, но посвящение уже состоялось.


Почему дети масонов могут вступить в братство с 18 лет, а другие только с 21?


Эзотерического объяснения этому нет. Ну должна же быть у них какая-то привилегия. Все цифры «совершеннолетия» — будь то уголовный кодекс, право голоса, получение паспорта, продажа алкоголя, вступление в половую связь, — берутся во все времена и во всех странах с потолка: 12, 14, 16, 18, 20, 21. При Сталине в СССР можно было расстрелять подростка 12 лет, но вступать в половую связь он мог только с 16 (а на Украине и в республиках Закавказья и Средней Азии — почему-то с 14), жениться же — только с 18. Это театр абсурда, в котором правила сочиняет каждый, у кого есть для этого хотя бы крупица власти.


Насколько это нормально, если есть ощущение боязни, страха ритуала? Если ритуалы вызывают пока только страх, значит ли это, что мне не нужно вступать в масонство?


Да что ж тут удивительного? Вы по доброй своей воле пойдете непойми куда, к незнакомым людям, которые завяжут вам глаза и будут проводить с вами действия, смысл которых им понятен, а вам — нет, и эти действия преследуют цели, известные им, а вам — нет, некоторые из этих действий будут пугающими для вас, но окончится всё хорошо. Но опять же — это я вам говорю, что окончится хорошо, а оснований мне верить у вас нет. Известно, что эти действия носят оккультный или парарелигиозный характер, про них написана куча страшилок, полностью вымышленных или отчасти правдивых (но отделить одно от другого вы не можете, не узнав эти ритуалы изнутри). Это объективно страшно, некомфортно.

Другое дело, что посвящение для того и проводится, чтобы разрушить вашу зону комфорта, иначе вы не сможете перейти из одной реальности в другую, вас не торкнет, посвящения не произойдет, ваш внутренний профан не умрет и масон не родится. Возможно также, что и после посвящения этого не произойдет и вы только зря напугаетесь раза два-три. Но это уж кому как повезет.

Чтобы доверить себя незнакомым людям, нужны очень большая воля невзирая ни на что попасть в их среду, а также определенная (и немалая) степень доверия этим людям. Это все равно что в популярных ритуалах психотренингов падать спиной вперед на руки другим членам группы — только в эзотерических обществах всё пострашнее.

Может быть, это прозвучит грубовато, но если вас крепко прижало внизу живота на улице, а туалетная кабинка в зоне видимости одна, и стоит она на горизонтальной стреле подъемного крана на стройке на высоте 10 метров над землей, то вы побежите дальше в надежде найти другую — если еще есть способность терпеть, или вы полезете на стрелу крана — если возможности терпеть больше нет. Так и здесь. Когда созреете — вы уже не задумаетесь, боитесь ли вы. Просто будет очень надо.


А почему женщин не везде берут?


Потому что в XVII веке женщины не бывали каменщиками. И вплоть до XIX века их в Европе зачастую не считали юридически свободными людьми: они были зависимы от отца, потом от мужа, потом от сына. А масонство появилось как оперативный (рабочий) цех каменщиков, а затем как спекулятивное (философствующее) объединение свободных людей. Женщин в XVIII веке пускали в так называемые «адопционные» (приёмные) ложи, если они были сестрами, женами, матерями или дочерьми масонов-мужчин. А с конца XIX века стали формироваться и обычные ложи для женщин на волне борьбы за равенство полов. В наше время большая часть масонских организаций продолжает следовать древним конституциям, где написано, что масоном может стать только верующий мужчина старше 21 года, а меньшая их часть считает возможным исполнять древние законы выборочно и принимать тех, кого считает нужным.


При вступлении в масоны допустимо ли многобожие кандидата?


Нет, в большинстве масонских послушаний (организаций) оно недопустимо. Масон должен обязательно подтвердить, что верит 1) в единого Творца (под любым именем или наименованием) и 2) в бессмертие души. Мои встречи с политеистами продемонстрировали, что подавляющее большинство язычников признают единого Творца, от которого затем произошли все остальные боги их пантеонов. Если они готовы это признать, они могут стать масонами. Если нет, то нет. Конечно, исключением является в России масонское послушание Великого Востока народов России, куда принимают и атеистов, и политеистов без всяких условий. В мире таких масонских послушаний несколько.


Может ли человек языческого мировоззрения, родновер, стать масоном?


Масонство управляется правилами, которые старается держать неизменными. Оно чаще всего не копается в обосновании этих правил, а просто их соблюдает. Это просто чтобы сразу не погружаться в теологические дискуссии — «а почему так», «а если не так», «а вот у других вот так» и т. п. Для вступления в братство кандидат должен четко и однозначно признать веру в существование единого Творца и в бессмертие души. Если родновер готов признать свою веру в единого Творца — например, Рода как первобога и отца других богов, — а также в бессмертие души, то он может стать масоном. Если нет — то нет.


Допускается ли человек к посвящению, если не читал Евангелие от Иоанна? И если допускается, то как он может давать клятву в таком случае, если нет этих знаний? Кому дается клятва и что происходит с человеком, как она влияет на внутреннее состояние, мысли, восприятие?


Книга Священного Закона, на которой приносят клятву масоны, — это не писание какой-либо конкретной религии, а символ Откровения воли Бога человеку. У нас принято, чтобы это было Евангелие от Иоанна. В других юрисдикциях могут использоваться другие книги, вплоть до имитации книги из одних белых страниц. Для посвящаемого не имеет значения, что написано в книге, он присягает на символах Откровения и масонского Ордена.

Клятва кандидата приносится всем масонам, присутствующим на собрании, пред лицом Великого Архитектора Вселенной, под каковым именем каждый из присутствующих понимает Бога своей религии. Клятва является не эзотерическим элементом, но элементом юридическим, и ничего с человеком «происходить» во время ее принесения не должно, по идее. Эзотерическим элементом является смерть профанного человека во время посвящения для возрождения в Свете. В посвятительном ритуале это тоже маркировано документом — символическим завещанием, которое посвящаемый пишет перед посвящением.

Человек, не читавший Евангелие от Иоанна, вряд ли отвечает базовым требованиям к кандидатам по уровню общего развития.


Может ли стать масоном человек, который уже погасил свою судимость в местах лишения свободы. Или всё зависит от статьи?


Это довольно субъективный вопрос. В масонстве требование отсекать любые элементы, конфликтующие с законом, вызвано идеей-фикс — сохранить масонство идеалом добропорядочности, в белых одеждах, на которых нет ни единого пятнышка. Это идеал, но он достаточно трудно достижим, особенно при условии разного законодательства в разных странах, трудной истории масонства в странах светского или религиозного тоталитаризма и т. п. Конечно, если масон сидел в застенках инквизиции за призывы к религиозной толерантности, мы в наше время не считаем его уголовником. А в Испании 1750-х гг. считали. И теоретически братья должны были его исключить из ложи без права восстановления. Но этот принцип соблюдался не везде и не всегда, конечно. В наше время это приводит к сотням прецедентов в мировом масонстве: считать ли судимостью погашенную судимость? считать ли судимостью суд по нарушению правил дорожного движения? считать ли судимостью суд с оправдательным приговором? и т. д. В конечном счете всё решает та или иная великая ложа и ее суд чести, исходя из своих собственных конституций и регламентов. Мы в нашем послушании готовы обсуждать в этой связи что угодно, кроме преследования по уголовным статьям, — тут нам всё равно, погашена судимость или нет. Если человек был когда-либо осужден по любым уголовным статьям, при любых обстоятельствах, нам его не надо. Лучше так, чем наоборот.


Бывает ли так, что человек после посвящения начинает не расти духовно, но деградировать, причем быстро? Если да, то с чем это связано на ваш взгляд?


Нет, такого на моей памяти не было. Было много случаев полного отсутствия изменений. Обычно это быстро приводит таких людей к мысли о бессмысленности всего предприятия, и они уходят.


Является ли братство помощником на пути адекватного восприятия Традиций и постепенной подготовки? Какую поддержку получает неофит?


В первую очередь, чужой опыт. Сама суть и главная польза от любых духовных обществ и групп состоят в накапливании и передаче коллективного опыта. Образно говоря, это коллекционирование грабель и подробное описание, как именно на них не наступать.


Как отличить человека, который действительно является адептом Традиции, от начитавшегося литературы и переживаний других авторов?


Чтобы об этом судить, надо как минимум самому быть тем, кого вы называете «адептом Традиции» (а я не знаю, что вы вкладываете в это слово). Тем более сам я себя никогда таким адептом не считал, а был только уверен в том, что ищу путь к постижению этой Традиции (опять же в том смысле, который вкладываю в это слово я сам). Да и вообще судить людей и судить о людях — неблагодарный труд. Поэтому четких критериев я вам не сообщу, — разве что пару чисто практических наблюдений из собственного опыта.

— Надо бегом бежать от тех, кто называет себя «адептами», потому что «встретишь Будду — убей Будду».

— Бежать от позиционирующих себя как сатанисты. Если человек говорит, что он сатанист — значит, он умственно отсталый, просто дурак, с ним не нужно иметь дела. Просто само это слово служит маркером.

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.