Бесплатный фрагмент - Манифест Церкви Собека

Вступление

Приветствую, это еще одно воплощение меня, Собека. Эта книга — неотъемлемая часть моего плана построения новой веры из моего давно умершего культа, но сначала — немного о себе. Большую часть своей жизни я подвергался разного рода религиозной пропаганде, так как моя семья неоднократно меняла веру. Я видел хорошие и плохие стороны религий. Было интересно наблюдать, как разные религии предоставляли людям разные идеи мироздания и навязывали последователям разные образы жизни. Я видел людей, которые добровольно разрушали свои социальные связи и игнорировали свои объективные физические и социальные потребности ради того, чтобы соответствовать требованиям «хорошего прихожанина или последователя», жертвовали счастье (то, коим оно было до момента вступления в ряды последователей), своё материальное имущество. И хорошее тоже было: я имел счастье узнать, что некоторые религиозные группы проводили кампании по оказанию гуманитарной помощи тем, кто действительно в ней нуждался. Были уродливые и красивые моменты, иногда уродство смешивалось с красотой.

Однажды я открыл для себя «работу с энергией», «работу с божествами», или как бы Вы это ни называли. Я (да и многие) называют это «колдовством», позже я дам определение этому явлению. Сравнивая энергетическую работу и ритуальные практики религий по всему миру, я понял, что религии на самом деле мало чем отличаются по принципам своего функционирования, различия в основном заключаются только в целях религиозных формаций и системах верований. Все они используют одинаковые психологические тактики и все действуют на основе догмы и веры, что не обязательно является злом. Например, лопата есть садовый инструмент, но этот инструмент можно использовать не только для садоводства: его можно использовать как оружие, украшение дома, ассоциировать с божеством и поклоняться инструменту, как кому угодно. Назначение предмета задаётся его пользователем.

Изучая различные религии и общаясь с их представителями, я понял, что религия — это практически прикладная идеология плюс организация. К сожалению, хотя мне нравились некоторые части некоторых религий, мне не нравились другие части тех же религий, но нравились некоторые части первых, либо их верования. Мне было очень грустно, что нет веры, которая меня бы удовлетворила, поэтому я решил создать новую веру самостоятельно. Эта книга содержит ключевые разделы, касающиеся нашей веры, и станет центральным ориентационно-идеологическим литературным произведением этого идеологического движения — Церкви Собека, или Собекизма (Собекизм — потому что я Собек, а идея этой религии — моя, всё банально просто).

Для тех, кого эта книга оскорбляет или кому представляется ересью: для начала, скорее всего, Вас не принудили к чтению этого литературного произведения, и поэтому, читая эту книгу, Вы самолично соглашаетесь ознакомиться с любой последующей информацией и сами решаете, что с ней делать. Более того, Вы добровольно выбираете, подвергать ли себя чтению этого произведения, так что не выставляйте свой плохой выбор литературы (если Вы считаете это произведение плохим) для чтения за вину автора этой литературы — я уверен, что если Вам эта короткая книга не по душе, кому-нибудь она-таки придётся по вкусу. Кроме того, то, что является ересью для Вашей веры, не обязательно является ересью для других верований (если же Вы, конечно, признаёте легитимность и право других верований на существование, что есть религиозная терпимость). Решение читать эту книгу полностью зависит от Вас, и если Вы думаете, что читаете не то, что ожидали (и думаете, что название книги Вас обмануло), я предлагаю Вам оставить книгу через пару страниц. Вас никто не принуждает ни читать это, ни побуждает к действию. Не причиняйте себе неудобств, а лучше вовсе причиняйте себе радость, и если Вам не нравится этот диалог между мной (автором) и Вами (читателем) — можете вообще спокойно воздержаться от него.

Спасибо за внимание! Надеюсь, я ясно изложил свою позицию. На ноте взаимного согласия начинаю первую часть книги.

Важные термины

Убеждение — система знаний, воспринимаемая индивидом как верная вне зависимости от её объективности, принимаемая как догма; информационная социальная парадигма.

Вера — синергия (объединение) убеждения и действий индивида, объяснимых и/или мотивированных убеждением; процессуальная социальная парадигма.

Религия — синергия веры и её применения в более широких масштабах посредством агитации и/или принуждения, в результате которых образуются организации людей с общими экономическими и/или культурными взглядами, мотивами и идентичностью; организационная социальная парадигма.

Ересь — некое убеждение, противопоставленное догме другой веры и потому воспринимаемое другой верой как заведомо неверное и, как правило, вредное; информационная социальная парадигма.

Колдовство — некоторая практика, используемая для совершения действий по манипулированию окружающим миром и людьми посредством ритуалов и использования энергий Эфира и/или Порядка. Как правило, колдовство совершается посредством ритуалов.

Ритуал — система действий, нацеленных на получение какого-то результата и заключающегося в создании чего-то из следующих: звуков, визуальных символов, объектов. Связь с желаемым результатом может быть прямая, а может быть и косвенная, символическая. Всё, что должно быть сотворено ритуалом, создаётся с намерением получения задуманного результата.

Благословение — ритуал, направленная на то, чтобы каким-либо образом принести пользу объекту ритуала и совершаемый с помощью колдовства. Оно (благословение) обычно свершается путем создания ритуала на основе словесного или визуального сигила, который может быть выполнен вручную (делается, как правило, колдунами/магами/и т. д., но может быть выполнено и людьми, не живущими за счёт таковых практик) если требуется благословить конкретного человека, или путем привязки объекта ритуала к уже существующему сигилу с определенной реакцией на действия людей, что позволяет благославлять всех людей, отвечающих параметрам благословения.

Проклятье — ритуал, направленнай на то, чтобы каким-либо образом навредить объекту ритуала и осуществляемая с помощью колдовства. Осуществляется путем создания нацеленного на человека ритуала (обычно сигильного или вербального), который может быть совершён вручную или путем привязки к уже существующему сигилу, связанного с определенными реакциями на действия человека.

Наше видение мира

Мы верим, что всё происходит из огромного бесконечного пространства, которое называется «Пустота». Пустота заполнена субстанцией, называемой «Эфир» или «Энергия Хаоса» (оба термина одинаково применимы). Считается, что Эфир действует как волны и имеет объем. При контакте с другими энергиями (а именно, с Порядком, о нём — в следующем параграфе) — копирует их свойства.

Случайные количества Эфира приобретают определенные свойства в случайные моменты времени в случайных областях Пустоты. Объемы Эфира, получившие определенные свойства, называются «Порядком», и считается, что он тоже ведёт себя, как волна, и имеет объём. Поскольку Эфир/Хаос постоянно контактирует с Порядком в Пустоте, всё больше и больше Эфира копирует свойства Порядка, заставляя энергию Порядка постоянно распространяться и изменять Пустоту, используя Эфир в качестве топлива для своего существования и постоянного роста.

По мере того, как различные количества различных видов Порядка встречаются, они объединяются, образуя различные новые формации. Образования энергий Порядка называются «Конструкциями». Конструкции имеют различные свойства, хотя основными свойствами являются следующие два:

— Преобразование энергии Эфира/Хаоса в конкретный вид энергии Порядка (посредством того, что Хаос копирует подконтактный вид энергии Порядка);

— Преобразование других энергий Порядка в иные формы энергии Порядка.

Конструкции объединяются, образуя системы. Системы Конструкций называются «Аспектами». Аспекты могут иметь всевозможные эффекты, из-за их разнообразия достоверное их перечисление невозможно. Считается, что некоторые Аспекты производят энергии Порядка, а другие Аспекты, как полагают, разлагают энергии Порядка обратно в Эфир, некоторые аспекты создают новые Конструкции и даже новые Аспекты. Считается, что некоторые Аспекты формируют такие виды энергий Порядка, которые способны создавать или манипулировать физические миры, поэтому их называют «Божественными Аспектами».

При контакте и возможном связывании друг с другом, Аспекты могут образовывать системы друг из друга. Поскольку каждый компонент таковой системы работает во взаимодополняющем единстве, имеет метаболизм энергии и действует в целях потребления и производства, каждая система Аспектов считается живой и называется «Воля».

Чтобы действовать в физическом мире, созданном какой-либо Волей, способной на это, Воля (любая, не обязательно претендующая на звание создателя мира) нуждается в проводнике, способном преобразовывать энергию Порядка из Воли в форму, воспринимаемую физическим телом. При контакте Воли с физическим миром создаётся ещё одна система Аспектов — Душа. Она нужна для передачи данных от Воли к телу (в таком случае энергия Воли, по природе своей — различные виды энергии Порядка, переформатируются в энергию Жизни, необходимую для манипулирования плотью) и обратно от тела к Воле (в таком случае, энергия Жизни преобращается в энергию Смерти, являющуюся памятью, а потом переформатируется в энергии, которые может воспринять и осознать Воля). При этом нам не известно, является ли душа предметом одноразовым и умирает вместе с телом (и в последующих перерождениях создаётся новая душа), или же душа многоразова. Этот вопрос остаётся открытым и подлежит исследованию и дискутированию.

Актуальность этой информации для Собекизма: любое Божество рассматривается как некоторая Воля, которой удалось получить или создать Божественный Аспект. Божественность рассматривается не как уникальная черта, а как модернизация самого себя. Также к Божественности Собекизм относится как к ответственности, позволяющей манипулировать некоторыми процессами в мире и/или в жизнедеятельности других живых существ. Божества рассматриваются как собратья, которые просто обладают некоторыми навыками, имеющими ценность для мира, поэтому Божественность не обязательно священна. Хорошая аналогия с этим — наличие пистолета: у кого-нибудь может быть пистолет и патроны, а у другого их может не быть. Объективная сила и способность делать больше, чем прочие люди могут без оружия, не является поводом для поклонения владельцу оружия. Владелец оружия может попытаться установить манипулятивные отношения с окружающими, но это не является по определению неизбежным.

Как Вы можете понять из этого, Божество не обязательно требует поклонения. Все они имеют личность со своими чертами характера, положительными или отрицательнми. Кроме того, божества имеют какую-либо значимость для окружающих ровно до тех пор, пока эти самые божества полезны, а полезны они пока у них есть свои Божественные Аспекты (или пока они ими пользуются). Они могут попытаться установить монополию на Божественные Аспекты и их использование, стать высокомерными и требовать поклонения, но это не обязательно является естественным порядком вещей. Сам факт Божественности не ставит кого-либо выше других, а боги не всезнающи, всемогущи или вездесущи.