Бесплатный фрагмент - Лиана Колло д΄Эрбуа и Ита Вегман

Перевод с немецкого

Г. А. Пудов

*

Голландским друзьям и столетнему юбилею со дня рождения Лианы Колло д΄ Эрбуа (17.12.2007) посвящается

Предисловие

Ита Вегман отличалась от всех людей, которые её окружали. Ни один не был похож на неё. Она в своём мировоззрении и своей работе всегда опережала других людей, потому что всегда работала для будущего. Если бы вы встретили её сейчас, вы были бы поражены теми вещами, над которыми она будет думать в течение следующих 20 или 30 лет. Во всем антропософском сообществе не было никого, кто в такой же степени жил бы для будущего. Она никогда не цеплялась за прошлое. Для нее всё было работой, всё было будущим. […] Она жила только для будущего.

Лиана Колло д΄ Эрбуа

Живописец и художественный терапевт Лиана Колло д΄ Эрбуа (1907 — 1999) написала в преклонном возрасте воспоминания об Ите Вегман — о встречах с ней, беседах, а также о своих впечатлениях от мировоззрения фрау Вегман. Эти свидетельства относятся к интереснейшим мемуарам о том враче, которому Рудольф Штайнер доверил Медицинскую секцию Гётеанума (и лечебное отделение нового Института Духовной науки). Воспоминания Лианы Колло д΄ Эрбуа об Ите Вегман — выражения острой наблюдательности и утончённого восприятия художницы, а также её способности передавать происходящее в образах. Существенные аспекты биографии Иты Вегман, особенно касающиеся последних трёх лет её жизни, были бы неизвестны без воспоминаний Лианы Колло д΄ Эрбуа; к тому же Лиана Колло порой объясняла духовную суть событий из жизни Вегман как анекдотические истории, что приближало к пониманию мировоззрения Иты Вегман. Лиана Колло д΄ Эрбуа писала свои заметки на основе глубокой и продолжительной дружбы с Итой Вегман. Она, Лиана Колло, была той [художницей — Г.П.], которая расписала фресками стены погребальной капеллы Иты Вегман; она сделала это так, как хотела сама Ита Вегман — под знаком духовного мировоззрения, основанного на соединении Света христианского учения и антропософии.

Воспоминания об Ите Вегман воплотились для Лианы Колло д΄ Эрбуа не только в виде рукописи. Лиана Колло пережила Иту Вегман более, чем на 50 лет, однако она считала этого человека важнейшей и значительнейшей частью жизни, потому что между ними существовала тесная связь — Лиана Колло была ученицей и молодой подругой Иты Вегман. Родившись на тридцать один год позже фрау Вегман и встретив её на своём двадцать четвёртом году жизни, Лиана с самого начала осознавала соответствующую разницу. Она познакомилась с Итой Вегман как с одним из ближайших соратников Рудольфа Штайнера, как с «эффективным» антропософским врачом и руководителем клиники — и с блистательной личностью, имеющей большой жизненный опыт. Тем не менее, почти сразу во встрече этих двух людей совершенно очевидно возник взаимный интерес — Ита Вегман скоро ощутила гениальность Лианы Колло как художницы и останавливалась, удивлённая, перед её работами с их собственной образностью и духовностью. По устному свидетельству, Ита Вегман увидела полотно корнуолской художницы до их непосредственной встречи, — она как бы заранее приближалась к Лиане Колло в поиске той индивидуальности, которая позволила создать упомянутое полотно. Некоторые факты свидетельствуют о том, что Ита Вегман не могла находиться в рамках простого общения «учитель — ученик», хотя и могла разными способами поддерживать, укреплять и наставлять Лиану Колло на её пути.

Лиана Колло д΄ Эрбуа познакомилась в Итой Вегман в Институте лечебной педагогики в Англии. Там она начала работать в инициативной подготовительной группе, когда ей исполнился двадцать один год. Затем в двадцать восемь лет по приглашению Иты Вегман Лиана Колло приехала в клинику в Арлесхайме. По совету фрау Вегман она съездила в 1937 году в Париж и в 1940 году приехала в Аскону, где жила последние три года жизни Иты Вегман. После того, как фрау Вегман по истечению двух семилетий после их первой встречи умерла, Лиане Колло было 35 лет.

*

Отношение Иты Вегман к изобразительному искусству неизвестно, но оно должно восприниматься в упомянутом ракурсе её мировоззрения. Если перечитать доклад Иты Вегман к открытию второго Гётеанума, в котором искусство и новое Здание рассматриваются исключительно в эзотерическом ключе, или рассмотреть, как Ита Вегман преподносила лечение искусством в «Терапевтической школе» в Арлесхайме, то сложится очень односторонняя картина её мировоззрения. Фактически у доктора Вегман было довольно определённое понимание мистических источников художественной деятельности. Она хотела её использовать во благо всем больным людям как «жертвующее искусство» (термин Иты Вегман) в его тесной связи с христианством («Все мы в некоторой степени больны», по словам Лианы Колло). Рудольф Штайнер говорил о том, что в эфесских мистериях должна была быть преимущественно «внутренняя жизнь цвета и света», внутренняя «радость художественного переживания». Именно с ними связывала себя Ита Вегман, именно их она пыталась распространять в Арлесхайме, а также в других терапевтических центрах. Доктор Вегман поддерживала разными способами людей, работавших в художественной сфере; она понимала ценность искусства для жизни и человеческой цивилизации; она осознавала, что искусство — неотъемлемая часть учения Рудольфа Штайнера и культуры грядущего времени. Связь человека с духовными силами, его возврат к духовному миру — откуда человек происходит и который его всегда окружает — а также, по возможности, одухотворение цивилизации были главными аспектами жизни и деятельности фрау Вегман. Она воспринимала искусство Лианы Колло д΄ Эрбуа как существенную помощь на своём пути, притом помощь не только себе, но и другим людям. А Лиана Колло, в свою очередь, которая приехала из Тинтагеля [местность в Корнуоле — Г.П.], и обладавшая духовно высокоодарённой душой, восприняла этот аспект деятельности Иты Вегман особенным образом.

Предлагаемая книга рассказывает о встречах Лианы Колло д΄ Эрбуа с Итой Вегман. Их общение в общих чертах восстанавливается на основе документов из архива доктора Вегман, а также скудных сведений об её ранней биографии, которые приводила Лиана Колло. О частоте их встреч, содержании бесед и духовном опыте, которым они обменивались, не всегда можно судить определённо, поскольку от них почти не осталось материальных свидетельств, кроме картин Лианы. Она создавала их в годы общения с Итой Вегман, около них они нередко встречались. Из-за скудости архивных материалов появилось свободное пространство для «додумывания» деталей — и всё же было бы прекрасно и важно знать гораздо больше реальных и конкретных фактов об их общении, о жизненном пути этих двух людей, об их прикосновении к сфере «целительного искусства», которое они обе воспринимали на фоне духовной науки. Всё что можно было найти в их письмах и прочих документах, было использовано в этой книге; но этого, если рассматривать в более широком контексте, не так уж много — и всё же гораздо больше, чем было до этого известно о жизни Лианы Колло д΄ Эрбуа по разным источникам. Эту книгу надо рассматривать лишь как эскиз, как первый и поверхностный контур. Несмотря на свою недостаточность, она задаёт направление, обеспечивает возможность приблизиться к жизни Лианы Колло и Иты Вегман, и по этой причине открыта для дополнений и изменений. Я не ощущал себя вправе писать о дальнейшей жизни Лианы Колло после смерти фрау Вегман. Об её плодотворной работе свидетельствуют художественные произведения, интересные наблюдения о цветах и об их терапевтическом применении. В последние годы также опубликованы биографические сведения и воспоминания её учеников. Общая оценка её жизненного пути ещё не сделана, она остаётся трудной и деликатной задачей. Это объясняется отсутствием биографических и автобиографических сведений, а также [трудно воспринимаемым — Г.П.] «внутренним» характером её жизни («В жизни надо выбирать между работой и друзьями. Я выбрала работу и осознавала это»). Не поддаются внешнему наблюдению духовные переживания, связанные с её деятельностью и мировоззрением. «Лиана Колло д΄ Эрбуа обладала качествами, какими она, как звезда, могла светить в далёкие дали» (Йост Ласель).

Я приношу благодарность за появление этой книги, в первую очередь, Жозин и Полу Хатчисон (фонд Эмеральд), организаторам незабываемого празднования в Гааге столетнего юбилея со дня рождения Лианы Колло д΄ Эрбуа, а также многим голландским друзьям, которых я обрёл на этом мероприятии и на выставке художественных работ. Многое, что связано с Лианой Колло и Итой Вегман, пережито на этих встречах, особенно тот аспект, который можно обозначить как «всепроникающий голландский гений антропософии» — как свободное, дышащее богатство, как радостное единение и общая задача. Согласно устным сообщениям, голландка Ита Вегман незадолго перед смертью сказала Лиане Колло: «Хорошо бы тебе съездить в Нидерланды. Там много работы». Потому я и посвятил эту маленькую книгу Лиане Колло д΄ Эрбуа и голландским друзьям.

Институт Иты Вегман

Арлесхайм, адвент [предрождественское время — Г.П.] 2007

Петер Зельг

Глава I. Санфилд (1931 — 1935)

Лиана Колло д΄Эрбуа (Лиана Рене Элизабет) родилась в Камельфорде (Корнуолл) 17 декабря 1907 года в шотландско-французской семье. Она была чужой в деревне, поскольку родилась в смешанном браке. Лиана — единственный ребенок у родителей: матери Элизабет Соммервиль (в браке Колло д΄Эрбуа) и отца Рене Мария Филипп Эжен Колло д΄Эрбуа.

Лиана как нежеланный ребёнок росла в Камельфорде под присмотром бабушки. Она знала, что такое бедность, хотя принадлежала к аристократическому роду. Девочку окружал первозданный пейзаж, который она долгими прогулками изучила вдоль и поперёк. Полуостров Тинтагель и руины замка Артура были неподалёку. Они очень интересовали Лиану. Позднее её ученица писала: «Были особые причины, по которым Лиана выросла вблизи от Тинтагеля. Взаимодействие элементарных духов недр земли и высот неба она воспринимала, как настоящий рыцарь короля Артура. Силы солнца наполняли её. Она рассказывала, как часто ребёнком сидела у могилы Артура, которая тогда представляла из себя камень, покрытый тиной реки Камель, что протекала у её родной деревни Камельфорд. Маленькая Лиана думала, что король Артур мог бы восстать из могилы. „Но это было слишком рано“, — сказала она. Она всматривалась в прошлое и переживала цвет воды Камеля как кровь от битвы, которая произошла между Артуром и его сыном Мордредом с его войском». Но и другие цветовые картины, которые появлялись вблизи от Камельфорда, много значили для Лианы: «на берегу Корнуолла море и солнечный свет бесконечно играли в атмосфере. Возникновение цвета в этой игре стало темой всей жизни для Колло […]».

Лиана бродила по старым рудникам (по большей части, в одиночестве); такие путешествия дарили ей яркие внутренние переживания. Долгое время она жила в полной преданности силам внешнего мира, полнокровному природному богатству бытия, но потом последовал переход к собственному Я, к защите самоё себя в собственном теле:

Когда однажды бабушка попросила меня принести масло из деревни, которая располагалась неподалёку, я должна была бежать через замёрзшее болото. До этого момента у меня не было опыта разделения на Внешнее и Внутреннее, я всегда была растворена вовне. Когда я с маслом бежала обратно, я услышала сильный удар грома, который прозвучал в абсолютно чистом небе. Я так испугалась, что уронила масло и крикнула: «Ай!». Произошло нечто ужасное — помимо того, что я уронила масло, за что непременно должна была получить взбучку — нечто, чего я вовсе не желала. Меня вышвырнули из привычного бытия, я была брошена и потеряла что-то очень важное. Позднее, для того, чтобы вернуть утраченное, я начала рисовать. Осталось ощущение одиночества и пустоты, которые лежало грузом на моей груди и от которого я хотела избавиться.

Согласно Рудольфу Штайнеру, ребёнок в первые годы пребывания на Земле живёт в сфере духовных сил Христа. Исходя из этого, обращение Лианы Колло к живописи (которое произошло на девятом году её жизни, в «середине детства») с самого начала было поиском утраченной духовной родины её души, посреди ощущаемого ритма, внутри собственной сущности. «Позднее, для того, чтобы вернуть утраченное, я начала рисовать. Осталось ощущение одиночества и пустоты, которые лежало грузом на моей груди и от которого я хотела избавиться».

После редких и очень болезненных встреч родители неожиданно в конце 1913 года взяли Лиану на год в Австралию. Ей было тогда семь лет. Это путешествие включило в себя попытку продать ребёнка владельцу китайской прачечной после вспышки гнева отца, расставание родителей и вызванное болезнью возвращение Лианы с матерью в Англию. Годом позже, в возрасте восьми лет, Лиана Колло была три дня в состоянии клинической смерти и очнулась незадолго перед своими похоронами. Её внешний вид сильно изменился («Когда Лиане было восемь лет, она была тяжело больна и умерла. Когда были уже разосланы приглашения на церемонию похорон, она очнулась после трёхдневного пребывания в гробу. Лиана рассказывает: „Было очень трудно возвратиться в тело и очень болезненно“. После этого её волосы стали чёрными и гладкими, хотя до этого были курчавыми и рыжими. Её темперамент и характер изменились, она стала спокойнее»). В возрасте девяти лет Лиана окончательно обратилась к живописи. Этому способствовал случай на морском берегу:

Однажды она увидела на берегу мужчину с мольбертом. Она подошла к нему и, затаив дыхание, встала за спиной. «Всё было как будто окутано золотым сиянием. Он меня не заметил». Мужчина рисовал воздух, заполненный водяным паром — пену, в которой появлялись сильные цвета, «в великолепной комбинации элементов». После этого Лиана начала рисовать самостоятельно, поначалу «распушёнными» спичками, которые она использовала в качестве кисточек. Кто-то купил ей чернила, а потом — перья и краски. Когда ей было одиннадцать лет, она продала первую работу. Так Лиана смогла купить более хорошие инструменты для рисования.

Лиана Колло д΄Эрбуа имела большой художественный талант и удивляла людей своими произведениями. Но свой путь ей предстояло пройти в одиночестве. С юности она читала сочинения Платона и была погружена в буддийскую литературу.

В Бирмингеме Лиана после окончания школы училась в «Центральной школе искусства и ремёсел». Уже в девятнадцать лет она получила диплом учителя рисования — с премией и стипендией Британского музея (Лондон). Её произведения очень ценились, как и дипломная работа о «Тайной Вечере» Леонардо да Винчи. Её пригласили остаться преподавателем в «Центральной школе искусств и ремёсел» и она согласилась работать по несколько часов в неделю.

После доклада Лианы о буддизме в унитарной церкви Бирмингема Оливер Мэтьюз, первый священник христианской общины Англии, обратил её внимание на антропософию. В конце своего пребывания в «Центральной школе искусств и ремёсел» Лиана Колло изучала работы Рудольфа Штайнера и его педагогические лекции. Лиана, которая пережила столько драм в детстве, имела склонность к детям, проявившуюся в художественных занятиях в Бирмингеме: «Со временем выяснилось, что она имеет большой талант показывать людям, как отображаются их организация, темперамент и болезни в живописных работах. Это очень помогало учителям, которые работали с детьми» [текст на английском языке — Г.П.]. Согласно сведениям, которые приводит Мауриц Интвельд, Лиане удалось после получения образования организовать исследование во всех школах Бирмингема (с согласия бургомистра):

Её намерение состояло в том, чтобы совместно с учителями наблюдать за живописными и графическими работами детей. Затем на основе этого наблюдения получить выводы об их темпераменте и связанных с ним предрасположенностях к болезням. В основе её исследования лежало учение о четырёх темпераментах и оно стало весьма успешным — «не только для меня, но и для других, тех, кому я хотела показать, что Штайнер был прав» [текст на немецком и английском языках — Г.П.].

В Бирмингеме Лиана Колло д΄ Эрбуа слушала доклад немецкого деятеля лечебной педагогики Фрида Гойтера. Он хотел основать институт лечебной педагогики на основах антропософии. Это начинание поддерживали Ита Вегман и его друг, английский скрипач Михаэль Уилсон. Летом 1929 года Гойтер и Уилсон начали работу в Кенте, вблизи от Лондона. Через год учреждение переехало в окрестности Бирмингема, в Селли Оук (Selly Oak), получив название «Дом для детей в Санфилде» («Sunfield Children Home»). Здесь Лиана хотела работать — только в дневные часы и без отрыва от деятельности в «Высшей школе искусств и ремёсел» (Бирмингем), но это ей не удалось: «Гойтер и Михаэль Уилсон могли с ней сотрудничать только в том случае, если она возьмёт на себя ответственность за группу детей в 8 — 10 человек. Лиана была вдохновлена этими условиями и отказалась от работы в Высшей школе искусств и ремёсел». Так началась её работа в «Доме для детей в Санфилде». Согласно письму Фрида Гойтера Ите Вегман, это произошло в середине июля 1931 года, на её двадцать четвёртом году жизни («С понедельника следующей недели Мисс Колло д΄Эрбуа стала постоянным сотрудником учреждения […]». Гойтер, 8.7.1931).

*

По словам Давида Клемента, другого молодого сотрудника, который начал работу в Институте лечебной педагогики вскоре после того, как туда поступила Лиана, она была с самого начала «полна энтузиазма, богата на идеи и любознательна»:

Она любила «особенных детей» [с особенностями развития — Г.П.], играла с ними, гонялась за ними, дразнила их. Там был один мальчик-инвалид, — она чудесно взаимодействовала с ним, и он очень хорошо отзывался. Она была такая ловкая.

Лиана Колло с головой ушла в работу в Институте лечебной педагогики и привлекала других молодых художников в Клент, которые следовали за ней подобно шлейфу: «Создавалось впечатление, как будто эти люди были учениками мастерской Рафаэля». Ещё до своего устройства в это учреждение летом 1933 года Лиана Колло заинтересовала многих студентов и друзей работой в области лечебной педагогики в Selly Oak и антропософией. Так сообщал Фрид Гойтер Ите Вегман в Арлесхайм. Гойтер вёл вводный курс в антропософию для всех молодых людей, приводимых Лианой. И они постепенно погружались в область лечебной педагогики.