Бесплатный фрагмент - Краткое руководство по самореализации

Введение

Предисловие

За годы личной практики и работы с людьми у меня накопилось огромное количество техник на стыке психологии и раджа-йоги. Прежде всего, медитативных. Цель таких упражнений — самоисследование и самотерапия без посредников и проективных методик. Я нашел много способов решать сложные задачи быстро и эффективно. Это — простые ответы на сложные вопросы. И все эти техники адаптированы для самостоятельной работы. Т.е. однажды поняв, как это делается, вы сможете делать это без поддержки со стороны. В тех случаях, где все же требуется поддержка специалиста, я акцентирую на этом внимание.

Текст разделен на главы, каждая из которых соответствует одной чакре. Это удобно для изложения. Если вы ничего не знаете о чакрах, это не проблема — в этом смысле текст полностью самодостаточен.

Каждая глава написана из того психоэнергетического состояния (чакры), которому она посвящена. Поэтому может случиться, что некоторые тексты, начиная с главы «Анахата», могут вызвать у вас отторжение, агрессию или дезориентацию. Это указывает на то, что материал предыдущих глав освоен не полностью. Вы можете пропустить неприятный текст и вернуться к нему позже.

Сами по себе тексты этой книги не содержат ни насилия, ни манипуляций. Все концепции тщательно выверены и проверены на десятках, а то и сотнях человек, включая, конечно, меня самого. Некоторые недосказанности оставлены намеренно, чтобы оставить читателю пространства для размышления.

Делайте упражнения. Делайте, а не просто читайте. Это исключительно важно.

Тексты последней главы, при всей своей невероятности, также полностью основаны на личном опыте.

Приятного путешествия, и да прибудет с вами Сила!

Благодарности

Благодарю тебя, моя возлюбленная, моя опора и поддержка. Ты стала для меня той, к которой хочется возвращаться.

Благодарю своих родителей, маму и папу, за жизнь, заботу, пищу для размышлений и свободу быть самим собой.

Благодарю Светлану Дехтярь за то, что дала мне инструмент, с которого все началось.

Благодарю своих клиентов и учеников, которые были со мной в этом путешествии. Порой, вы верили в меня больше, чем я сам. Вы не позволили мне остановиться на полпути. Вы — мои учителя. Эта книга списана с вас.

Благодарю Александру Астафьеву за неоценимую помощь в оргвопросах и за то, что первой испытала на себе самые жесткие техники. Благодарю тебя за твою отвагу.

Благодарю Наталью Вороницыну. Ты мой самый трудный клиент. Идеальный вызов.

Благодарю Ольгу Великанову. Ключевой момент этой книги списан с тебя. Ты показала мне, где заканчивается терапия. Я хочу показать тебе, что следует за ней.

Благодарю Наталью Антонову за помощь и поддержку в путешествиях. Ты помогла мне увидеть главную ложь человечества. А также истину, стоящую за ней.

Благодарю своего редактора Яну Жукову.

Благодарю всех тех, с кем сталкивался лично. Каждый из вас пришел ко мне не случайно, принеся часть своей боли и своей радости.

Благодарю самого себя. Эта книга — мой дар самому себе.

Благодарю всех людей за то, что вы есть. Эта книга — о вашей любви. Эта книга для вас.

Техника входа в упражнения

Упражнения, описанные в этой книге, можно условно разделить на категории:

1. Вербальные, без погружения в медитацию.

2. Созерцательные, выполняются с открытыми или закрытыми глазами.

3. Глубокие медитативные.

Для медитативных упражнений может потребоваться выполнить «вход», т.е. некую последовательность для глубокого расслабления и концентрации. Я использую две последовательности, которые условно назову «стандартный вход» и «углубленный вход». Для первых двух категорий обычно достаточно стандартного входа (и то не обязательно); для медитативных техник может понадобиться также углубленный вход (но не обязательно). В целом, ориентируйтесь на свои ощущения и пробуйте разные варианты.

Стандартный вход

Позвольте своему телу занять удобное положение. Убедитесь, что все ваше тело расслаблено. Убедитесь, что ваше лицо расслаблено. Убедитесь, что ваши глаза, лоб, скулы и язык также расслаблены. Заметьте свое дыхание. Какое-то время просто наблюдайте свое дыхание, не пытаясь вмешиваться в него.

Углубленный вход (выполняется сразу после стандартного):

Плавно закройте глаза. Представьте себя в горах, в долине, покрытой мягкой зеленой травой. Вы находитесь в центре долины в окружении гор. Вы садитесь в медитативную позу. Вы расслабляетесь. Вы закрываете глаза и входите в медитацию.

В некоторых случаях, для работы с особо эмоционально-заряженными вопросами, имеет смысл выполнить предварительную разрядку. Например, если работа с отношениями вызывает неприятие, страх или другие негативные чувства, можно предварительно поработать над ними.

Упражнение 0. Разрядка чувства или эмоции (выполняется сразу после входа либо отдельным предварительным упражнением):

Заметьте чувство или эмоцию, которую вы сейчас испытываете (например, страх или беспокойство). Где внутри вашего тела находится это чувство? Придайте ему размер, форму, очертания, цвет. Наблюдайте его как форму или энергию. Постепенно заберите у него свое знание о том, что это за чувство. Снимите с него ярлык названия. Теперь это просто форма, энергия. Позвольте этой энергии трансформироваться так, как она посчитает нужным. Если хотите, слейтесь с энергией, которая проявилась в результате трансформации.

Часть I. Терапия

Внутренняя эволюция человека с момента зачатия проходит через следующие стадии:

1. «Есть», т.е. проживание бытийности, соматическое блаженство. Отношение к жизни и смерти в целом. Обычно проживается до момента рождения.

2. «Я есть», т.е. обнаружение границ своей бытийности, деление на «я» и «не-я». Первичные ощущения.

2а. «Какой я есть (для других)», первичная или ложная самоидентификация (через других). Является суммой воспринятых чужих суждений о том, каким они видят «меня».

3. «Чего я хочу». Желания — как стремление к удовольствию и избегание боли.

3а. Первичные чувства — как ожидание (предвиденье) удовольствия или боли; защита своих границ. Первичная эмпатия.

4. «Что я чувствую». Эмоции — как потребность поделиться своими ожиданиями из п.3а и тем самым повлиять на ход событий. Недвойственность и ритмичность. Глубокая эмпатия.

5. «Что я делаю» и «что я говорю». Инструменты самовыражения. Способность противопоставить себя окружающему миру, несмотря на возможное отвержение и непринятие.

6. Истинная самоидентификация через наблюдение себя и осознание фактических результатов своих действий. «Кто я есть для себя». Обратная связь с пунктами 2—5. Осознание.

7. Связь с высшим «Я». Сверхсознание.

На стадиях 1—4 ребенок нуждается в любви и заботе, в ощущении нужности и ценности. Он нуждается в том, чтобы получать любовь от родителей и в том, чтобы они принимали его ответную любовь. Проходя через стадию 4, которая завершается переходным возрастом, ребенок должен полностью сепарироваться от родителей (стадия 5, ломается голос). В этот момент родительская любовь сменяется любовью к себе.

Но это в идеале. В реальности же прохождение перечисленных стадий затягивается на многие годы. В частности, фактический переход с внешне-референтной самоидентификации на внутренне-референтную происходит, в лучшем случае, после 30 и ближе к 40 годам. В этот период вновь активизируются и перепроживаются все установки «кто я есть» с тем, чтобы отделить чужие проекции от собственного опыта и фактических ощущений. В более раннем возрасте мы, как правило, еще не имеем достаточного личного опыта, чтобы противопоставить его чужим суждениям и внешним авторитетам.

Таким образом, я склоняюсь к мнению, что перечисленные этапы переживаются несколько раз. Или, если точнее, соответствующие функции последовательно активируются в детстве, затем какое-то время развиваются и окончательно закрепляются в результате возрастных «кризисов смысла жизни».

К наиболее известным возрастным кризисам можно отнести:

• первичная сепарация от родителей в 12—14 лет;

• завершение формирования телесности примерно в 17—18 лет;

• завершение формирования эмоциональности в 27—28 лет;

• завершение формирования ментальности, т.е. интеллекта и осознанности, в 33—40 лет (возможно, в несколько этапов).

Как правило, в процессе самоисследования мы движемся от хорошо осознаваемых процессов к менее осознаваемым, т.е. от верхних центров к нижним. Однако терапию эффективнее проводить в той последовательности, которая отображает этапы формирования нервной системы, т.е. от нижних центров к верхним. Именно в этом порядке я буду строить свое изложение.

Первичная диагностика. Управление вниманием

Данное упражнение приведено также в моей книге «Резонансный психосоматический не-массаж». Я частично повторяю его здесь, обращая внимание на другие аспекты.

Упражнение 1 Энергия восприятия.

Фокусируем зрение на некотором удаленном объекте. Удерживаем фиксацию объекта в течение минуты-двух. Можно заметить, как по мере пристального созерцания возникает ощущение, как будто часть внутреннего психического пространства устремляется (через глаза?) к объекту созерцания и начинает нагнетаться вокруг него.

В какой-то момент позволяем психической субстанции вернуться назад, в нас, не прекращая воспринимать объект.

Мы можем обнаружить, что существуют два способа восприятия и между ними есть разница, заметная в ощущениях. После возврата психической субстанции назад в тело восприятие оказывается спокойно-безоценочным, очень ровным и легким. Кроме того, по умолчанию мы используем первый тип восприятия, при котором психическая субстанция (энергия?) перетекает к объекту. Получается, что восприятие как таковое — не пассивно; мы не только принимаем энергию и информацию, но также излучаем ее.

Когда мы смотрим, направляем внимание, мы подсознательно пытаемся понять и оценить, что происходит, и предугадать, что будет происходить дальше. Т.е. мы проецируем вовне свою попытку понять, свои ожидания и вероятные механизмы реагирования. Фактически восприятие — вполне конкретная совершаемая работа, требующая вполне конкретных внутренних усилий, энергии. В этом смысле наше восприятие, по умолчанию, не пассивно — оно активно. Мы не только смотрим, но и создаем.

Однако реальность не особо нуждается в нашем понимании, ожидании и предсказывании. Значит теоретически, это усилие не обязательно, и его можно исключить. Мы получим пассивное восприятие.

Продолжим.

Упражнение 2 Способы восприятия

Продолжаем фокусировать зрение на выбранном предмете. Попробуйте обнаружить источник внимания внутри себя — образно говоря, то место, откуда «светит фонарик внимания». Попробуем перемещать его в объеме тела.

Сначала переместим источник внимания в затылок. Как при этом изменился луч внимания? Как изменилось ощущение себя и восприятие внешнего мира? Наблюдайте все изменения в восприятии: яркость, контрастность, четкость, объемность…

Теперь давайте переместим источник внимания чуть ниже, в основание черепа. Зафиксируем те же параметры: качество луча внимания, ощущение себя, восприятие внешнего мира. Насколько комфортно или не комфортно смотреть на мир таким способом?

Попытайтесь обнаружить то усилие, с которым вы воспринимаете внешний мир. Если оно есть — отпустите это усилие. Постарайтесь уловить разницу в ощущениях.

Теперь сделайте паузу, осознайте свои ощущения. Удалось ли заметить разницу между активным и пассивным восприятием? Что именно транслирует активное восприятие — мысли, образы, что-то еще?

Если ощущения пока не понятны — не расстраивайтесь, просто продолжайте. В зависимости от положения источника внимания, результаты могут различаться.

Повторите упражнение 2 со следующими положениями источника внимания:

• в горле или чуть ниже (проекция вишудхи, горловой чакры).

• в центре груди (проекция сердечной чакры или среднего дан-тяня).

• в животе в области пупка (манипура).

• в районе верхнего края лобковой кости, на 4—6 см вглубь тела (у женщин там находится матка).

Обращайте внимание на те же вопросы. Удалось ли заметить разницу между активным и пассивным восприятием? Что именно транслирует активное восприятие — мысли, образы, эмоции? При некоторой чувствительности вы можете заметить, как в режиме активного внимания вы транслируете в пространство различные эмоции или состояния, например, обиду, страх, напряженность, раздражение, злость. Вы можете заметить, что транслируете собственную готовность или неготовность к тем или иным процессам реальности, собственные претензии и ожидания.

Возможно также, что в некоторых перечисленных точках внимания вы почувствуете сжатие, напряжение и дискомфорт. В некоторых позициях упражнение выполняется легче, в других — труднее. Поскольку позиции источника внимания примерно соответствуют чакрам (от аджны до свадхистаны), мы имеем возможность диагностировать работу этих чакр. А также понять, какие доминирующие процессы в них протекают в данный момент. Ведь фактически активное внимание непрерывно излучает энергию из тела вовне. Все наши проекции, ожидания, попытки предугадать сопровождаются потерей энергии, и именно они формируют активное внимание. Таким образом, на контрасте, мы имеем возможность увидеть те психические процессы, которые вызывают утечку энергии на каждом уровне.

Как-то раз, выполняя упражнение с группой, я заметил, что, если источник внимания сместить в область второй чакры (свадхистана), примерно в районе верхнего края лобковой кости и немного в глубину тела, то сам акт восприятия сопровождается легким ощущением наподобие сексуального. При этом, я не работал с фантазиями о сексе. Это было спокойное восприятия всего, что есть вокруг, без оценок и называний. После чего я перешел с активного восприятия на пассивное. И пережил возврат энергии, не отличимый от клеточного оргазма (т.е. всем телом).

Таким образом, я могу сделать вывод, что сексуальное возбуждение в значительной степени — это непрерывная трансляция в мир или в другого человека своей энергии, своих ожиданий. При этом мы теряем энергию. А оргазм — это возврат оттранслированной энергии. Т.е. секс вообще — не обязательно обмен энергией с партнером. Мы сливаем в партнера энергию своих ожиданий, а потом с нею же и соединяемся. Если повезет, конечно, ведь секса может и не быть.

Дальше просто. Мужчина, видя красивую женщину, сразу же переживает мысль, что ее нужно затащить в постель. Кстати, сама привычка хотеть «затащить в постель» каждую красивую женщину — это 100% галлюцинация и социальный импринт. Затащил в постель красавицу — значит мужик. Затащил в постель всех красавиц — значит сверхмужик. В результате мужик для поддержания своей самооценки заставляет себя хотеть женщину даже в том случае, если на самом деле не хочет. Без этого импринта окажется, что у него есть влечение к одной женщине из ста в лучшем случае. И хотя для души это как раз нормально, для эго это травма. Понижение самооценки.

Так вот, после того как мужчина вынудил себя захотеть женщину, источник внимания опускается во вторую чакру, и мужчина начинает проецировать на жертву свои фантазии и претензии, образно говоря «пускать слюни в ее сторону». В зависимости от уверенности в себе и центрированности женщины, эти «слюни» либо осядут в ней в виде бытовой магии типа приворота (привязать к себе) или порчи (сделать жертву невидимой для конкурентов); либо вернутся к хозяину разочаровывающим осознанием, что ему с этой женщиной никогда ничего не «высветит».

Тут уж не важно, высветит ему или нет на самом деле. Лучшее, что его ожидает — это возврат собственной энергии, энергии своих проекций, фантазий и ожиданий. Так может лучше не транслировать свои фантазии навязчиво на всех подряд? Просто потому, что каждая порция пущенных «слюней» — это энергия, которая, скорее всего, никогда не вернется.

Чтобы разрушить эту нерадостную картину, мужчине стоит научиться различать истоки своего влечения: ему действительно нравится эта женщина, или он заставляет себя верить в то, что она ему нравится, потому что это престижно или гормон припер? И если она действительно ему нравится, нужно действовать смело и решительно. «Милая девушка, я очарован Вами. Вы мне нравитесь. Меня привлекает в Вас вот это, вот это и вот это. Позвольте пригласить вас на свидание». В случае отказа он, возможно, разочаруется, и перестанет о ней фантазировать — тогда его энергия вернется, пусть и через обиду. В случае согласия — энергия вернется через позитивное взаимодействие.

Естественно, есть и другие механизмы сексуального взаимодействия, где присутствует реальное взаимо-действие с реальным человеком, а не экстатическое слияние с продуктом своего воображения. Но это тема для другой книги.

Это то, что мне удалось отследить на самом себе, в ощущениях, в результате выполнения одного упражнения!

В общем случае не так уж важно, удалось ли вам с первого раза уловить все тонкости пассивного и активного внимания. Для начала достаточно, если получилось сместить источник внимания в любую часть тела кроме передней части головы (глаза, лоб), и хотя бы некоторые из этих позиций для вас комфортны. Восприятие становится легким и безоценочным, ум больше не пытается классифицировать реальность и выработать какое-то отношение к ней. Это, само по себе, резко снижает нагрузку на нервную систему, одновременно тренируя альтернативные способы виденья. Кроме того, восприятие «из тела» активирует периферическую нервную систему и значительно повышает чувствительность и восприимчивость. Эффект накапливается при регулярной практике. Имеет смысл повторять эти упражнения, по мере желания и возможности.

Глава I. Муладхара

Согласно моему опыту, муладхара соответствует бытийности как таковой, отношению к жизни и смерти. Соответственно, нарушения функций муладхары чаще всего формируются в пренатальный период и закрепляются в момент рождения. Точнее, в тот момент, когда нервная система достаточно сформирована для автономной жизни и генерирует импульс к рождению, что соответствует естественным, не стимулированным, родам на нормальных сроках.

Так,

• Отсутствие эмпатической связи родителей с ребенком до момента рождения формирует у ребенка устойчивый импринт «меня нет».

• Мысли матери об аборте и нежеланности ребенка, особенно со второго триместра, формируют импринт «меня не должно быть». Может вызывать поведенческую склонность к саморазрушению или врожденные аутоиммунные заболевания.

• Непринятие новорожденного ребенка близкими, в т.ч. матерью, может формировать установку «я никому не нужен», «меня не должно быть здесь» и «мама, роди меня обратно». Желание исчезнуть, быть невидимым. В некоторых случаях — «папа, роди меня обратно», если отец эмоционально принимает ребенка, а мать по какой-то причине — нет. Тогда вместо стремления к невидимости будет мечта о слиянии с отцом.

• Роды на ранних сроках беременности, когда нервная система еще не сформирована, могут привести к тому, что «внутреннее пространство личности» не формируется, и ребенок в принципе не чувствует, что у него может быть своя психическая территория. Соответственно, состояние хронической «слитости» с матерью или ее заменителем будет для него единственной комфортной формой существования. Нервная система ведет себя так, будто рождения, как физического отделения от матери, вообще не было.

• Стимулированные роды на поздних сроках беременности, а также кесарево сечение при отсутствии потуг, воспринимается ребенком как принуждение к жизни, когда он еще не готов. Это может сформировать представление об окружающей среде как изначально агрессивной, а также встречную агрессию, склонность к (само) разрушению или более-менее выраженную склонность к аутизму.

Таким образом, нарушения функций муладхары определяются суммой особенностей родового процесса и отношения родителей к ребенку в пренатальный период и первые недели жизни. При достаточной эмпатической и ментальной поддержке родителей последствия трудных родов могут быть практически нивелированы и даже наоборот, трансформированы в решимость и готовность бороться. Особенно это важно, начиная со второго триместра и в стрессовых ситуациях — хотя бы один из родителей должен сохранять эмпатическую связь с ребенком.

Что касается терапии, я бы выделил такие направления.

1. При наличии родовой травмы любого типа — моделирование нормального процесса рождения, включая состояние нервной системы на поздних сроках беременности. Огромную работу в этом направлении проделали Станислав и Кристина Гроф.

2. Обнаружить страх, в который вылилась родовая травма, и пройти сквозь него, встретив поддержку на выходе. Например, страх быть отверженным, страх высоты, публичности, осуждения и т. д. Для того, чтобы правильно смоделировать критическую ситуацию и обеспечить безопасное ее прохождение, необходима поддержка специалиста. Сделать такое самостоятельно можно разве что случайно.

3. Психотерапия, направленная на прояснение отношения родителей к ребенку, его источников, и на завершение сепарации.

4. Духовные практики типа «самадхи» в индийской терминологии или любые практики, в которых переживается «смерть личности» без разрушения самого ментального пространства. (См. также главу Самадхи). Нередко установка типа «меня не должно быть» становится сильной мотивацией к духовным исканиям.

Диагностику повреждений первой чакры должен проводить специалист. Самостоятельная диагностика практически невозможна.

Иногда, если удается выделить первичную установку, можно разработать особые медитативные упражнения для ее исследования и трансформации. Задача такой медитации — показать, что изначальный ум больше, объемнее любых идей, в которые он верит; выйти за пределы травмы, пережить изначальное «есть», существующее до «я». Однако первичная установка практически слита с фоном сознания человека и не воспринимается им, как отдельный процесс ума. Поэтому тексты медитаций обычно формируются индивидуально под человека, да и саму медитацию лучше выполнять в присутствии мастера. Для начинающих практиков такие упражнения могут быть труднодостижимы по энергии, даже в присутствии мастера. В этом случае рекомендуется предварительно развить способности к концентрации.

Примерные структуры медитаций

• «меня нет» — кого нет? «Меня нет» — это мысль. Где она существует? Кто думает эту мысль? Тот, кто думает, что «меня нет» — это я или не я?

• «меня нет / не должно быть здесь» — где именно меня нет / не должно быть? Определить область пространства, где «меня нет». Тот, кто осознает эту область, — кто он?

• «я никому не нужен» — трансформировать по схеме: не нужен — значит не должен; не должен — значит свободен, не ограничен.

• «меня не должно быть» — найти того, кого не должно быть, и позволить ему исчезнуть. При этом, что происходит с тем, кто делает упражнение? Исчезает ли он?

Глава II. Свадхистана

Согласно моему опыту, свадхистана отвечает за следующие функции:

• «я есть отдельно», т.е. проживание своей отдельности от внешнего мира, индивидуальности;

• первичные ощущения, сенсорика в целом, сбор информации;

• движение, исследование мира, расширение личного пространства;

• ресурсность, удовольствие, сексуальность, жизненность в целом.

Нарушения перечисленных функций в той или иной мере есть практически у всех. Соответственно, каждая из них нуждается в диагностике и терапии.

Функция первичных ощущений обычно нарушается в детстве следующими механизмами:

• сенсорный голод, изоляция, когда у ребенка попросту недостаточно ощущений для нормального развития — недостаток игр, общения, «замороженная» эмоциональность родителей. В результате «пропускная способность» нижних центров оказывается низкой, человек как будто ничего не чувствует. Если точнее, он не умеет замечать свои ощущения и узнавать их. Сенсорная информация не накапливается. Вероятное физическое следствие — общая недоразвитость тазовой области, бедер и ног.

• Игнорирование родителями значимости этих ощущений для ребенка. «Он все равно ничего не понимает», «что он там может чувствовать, ему всего два года». Пренебрежение значимостью чувств ребенка. В результате сенсорная информация накапливается, но что с ней дальше делать — непонятно. Не происходит сублимации жизненной энергии, энергия застаивается в области таза и бедер. Во взрослом состоянии сопровождается воспалительными процессами в поясничном отделе: постоянная боль, грыжи. Способность действовать либо подавлена, либо опирается на некое абстрактное «надо, правильно», и, как следствие, неэффективна.

• Подмена ощущений ребенка некими «правильными» со ссылкой на внешний «авторитет». Здесь есть два варианта:

•• ощущения ребенка агрессивно заменяются родительскими («это же вкусно, почему ты такой упрямый?»), что рождает дуальность жертва-тиран;

•• ощущения (нравится — не нравится) заменяются некой абстрактной полезностью, целесообразностью, которая не опирается на непосредственные ощущения родителей тоже («не вкусно, зато полезно!»). Поскольку проверить истинность абстрактного авторитета не представляется возможным, возникает эффект «заморозки» нижних центров.

Для чего ребенок позволяет такую замену? По двум причинам. Во-первых, чтобы быть ближе к родителям, и, если эта потребность сохраняется у взрослого, — это работа для психотерапевта.

И во-вторых… потому что ребенок просто не может разобраться в своих ощущениях, а взрослые, вместо помощи и поддержки, предлагают ему готовую интерпретацию. И ребенок принимает ее без анализа, чтобы ускорить социальную адаптацию. К тому моменту, как ребенок в принципе мог бы заметить подмену, она уже давно совершилась. В этом случае подмена ощущений не имеет эмоциональной окраски и не фиксируется как травма. Последствия такой подмены тоже будут не острыми — вроде бы ничего конкретного, просто что-то в жизни не клеится. И вопрос лежит уже не в плоскости терапии, а в плоскости эзотерики, в каком-то смысле.

Во взрослом состоянии подмена ощущений может проявиться через выпадение дисков, разрушение дисков и позвонков в поясничном отделе. А также через жесткий, малоподвижный поясничный отдел вследствие необходимости контролировать свои ощущения и быстро подменять их модельными, «правильными».

• Морально-этическое ограничение, запрет удовольствия, как чувства эгоистичного (не учитывает интересы родителей); либо обесценивание удовольствия как непрактичного, бессмысленного («сначала дела, потом удовольствие», «делу время — потехе час», «удовольствие нужно заслужить»). Однако ребенок, да и здоровый взрослый, движется в конечном счете от удовольствия к удовольствию. Удовольствие является как ресурсом для новых открытий, так и желанным призом за совершаемые действия, а стремление к удовольствию — естественная первичная мотивация. Если ограничить удовольствие не реальными последствиями совершенных поступков, а абстрактными этическими постулатами, это может сделать бессмысленной всю игру.

Вывод. Нарушения базовой чувствительности неизбежно формируют неуверенность в себе вследствие невозможности опереться на свои непосредственные ощущения и доверять им, ведь взрослые (вожаки, лидеры) объявили их неверными, запрещенными, ненужными. Поскольку ребенок больше не умеет или не имеет права опереться на свое собственное чувство (удовольствие), он становится вялым, неинициативным; либо, наоборот, разрушающим границы и рамки бунтарем.

Основная задача на этом уровне — определить: то, что я «чувствую» прямо сейчас, — я действительно это чувствую, или я «помню», что я это чувствую? Можно отвечать на этот вопрос в режиме саморефлексии. Однако такая степень рефлексии требует сама по себе серьезной подготовки. У многих людей субъективная разница между «чувствую» и «помню, что нужно чувствовать в такой ситуации» практически отсутствует. Оставляя терапевтическую часть терапевтам, я ставлю перед собой задачу максимально «обнулить» память об ощущениях, чтобы вернуться к их непосредственному переживанию.

Поскольку функции нижних чакр образуют до-сознательное поведение, психотерапевтическая работа с ними малоэффективна. Наоборот, отключая контроль со стороны сознания и оставляя только безучастное наблюдение, можно позволить первичным ощущениям и чувствам вновь проявится в неискаженном виде. Работу с чувствами и представлениями о себе я описываю в других главах этой книги. Здесь же предлагаю упражнения для практической «перезагрузки» центра ощущений.

Невозможность увидеть травму

Очень часто работа на этом уровне сопровождается невозможностью увидеть травму. Причин может быть несколько. Например, родители внушают ребенку чувство долга в диапазоне утверждений от «Я тебя родила, и теперь ты должен меня любить» до «Ты должен любить меня, если ты хороший сын / дочь». При этом чаще всего родители играют на поощрении и равнодушии, отталкивании, не прибегая к прямому наказанию. Поскольку ребенок нуждается в эмпатии и у него нет возможности усомниться в правоте и честности родителей, он не может выйти из игры. Тем более что временами он получает похвалу за правильное поведение, даже если это поведение идет вразрез с его собственными интересами. Со временем жертвование своими интересами становится привычкой и приводит к депрессии и разочарованию в жизни, но поскольку прямой агрессии со стороны родителей не было, «ребенок» не рассматривает эти отношения как источник проблемы. Например, человек не видит противоречия во фразе «у меня прекрасная мама (я у нее прекрасная дочь), но я ее ненавижу (поэтому я плохая дочь)» или «я себя полностью люблю и принимаю (я хорошая), но у меня есть недостатки, которые нужно исправить (я плохая)». Такая диссоциация часто сопровождается пониженной эмоциональной чувствительностью, поскольку видеть эмоции без искажений — значит быть «плохой дочерью» или «плохим сыном»; эти функции не поддерживаются и вытесняются в подсознание, где, тем не менее, продолжают существовать и даже проявляться, например, в истерике или состоянии аффекта.

Бывает также, что родители проявляют прямую агрессию и жестокость, вербально оправдывая ее заботой о ребенке, стремлением сделать его лучше, «вырастить из него человека», либо «объективными» трудностями жизни. Поскольку ребенок верит словам родителей, он также вынужден верить, что такое насилие — и есть проявление заботы. Согласовать любовь с насилием здоровая его психика еще не может, включаются диссоциативные механизмы, приводящие к шизоидности и даже шизофрении. Собственно, эти же состояния обычно проявлены и у родителей такого ребенка. «Я должен любить родителей». Ключевое слово — «должен»: имеет место принуждение к любви и благодарности. «Они хорошие» — это утверждение никогда не проверяется, поскольку вызывает встречную агрессию со стороны родителей. Ребенок не умеет различать агрессию и насилие со стороны родителей, принимая их за заботу. Самозащита запрещена и наказуема, попытка выйти из игры также наказуема, осознанная агрессия также наказуема. Системы защиты, а также агрессия и злость, вытесняются в бессознательное, и могут спонтанно прорываться без значимого повода.

В моей практике был такой случай. Женщина сначала со слезами рассказывала, как мама ее всегда била и наказывала за мельчайшие проступки; на свой 14-й день рождения она купила маме подарок, чтобы мама не наказывала ее хотя бы в этот день! И тут же, без перехода, — о том, какая мама хорошая, заботится о ней и как она свою мамочку любит. И этот рассказ, уместившийся в 5 минут, не рождает у женщины ни сомнений, ни чувства противоречия.

Да, можно сказать, что родители любят своих детей и заботятся о них, как умеют. В большинстве случаев это правда. Но любовь как мотивация не нивелирует и не оправдывает насилие как действие. Любовь не есть насилие, насилие не есть любовь. Попытка утверждать обратное — ложь.

Таким образом, на данном этапе терапии важно осознать само наличие травмы. Это, пожалуй, самый сложный этап, поскольку диссоциированное сознание знает тысячи способов не замечать очевидное. Уменьшить степень диссоциации можно, используя «цигун спонтанных движений» — техники для возвращения в «здесь и сейчас», а также занятия, задействующие мелкую моторику обеих рук, такие как лепка из пластилина и глины. Но поскольку человек использует диссоциацию как защиту от осознания травмы, он не склонен вовлекаться в такие «скучные» занятия, избегает их.

В том случае, если травма осознается, и есть сопротивление агрессии, можно переходить к следующему этапу.

Ощущения, восприятие

Упражнение 3 Пространство между предметами.

Вариант 1. Оглянитесь вокруг себя. Быстро переводите взгляд с одного предмета на другой, не останавливаясь ни на чем. Замечайте пространство между двумя предметами. В то время, как вы сосредоточиваетесь на одном предмете, а затем на другом, есть пространство между ними. Есть пространство до предмета, и пространство после предмета. Находите пространство между предметами, позволяя своим глазам двигаться. Продолжайте несколько минут, пока не почувствуете, что ваше внимание качественно изменилось. Оставайтесь в этом состоянии какое-то время.

Вариант 2. Посмотрите, например, на ветки дерева. Наблюдайте, что у них есть фон, например, небо. Наблюдайте фон как пространство между листьями и ветками.

Заметьте однородную поверхность, например, стену комнаты или дома, небо, траву. Наблюдайте, что ваш ум мгновенно называет небо голубым или серым, траву — рыжей или зеленой, а стену дома, например, желтой. Наблюдайте эти цвета: так ли они однородны, как вы решили? Наблюдайте не зеленое в зеленом, не синее в синем, не желтое в желтом. Постарайтесь найти максимальное число цветовых оттенков в «однородном» фоне.

Продолжайте, пока не почувствуете, что ваше внимание качественно изменилось. Оставайтесь в этом состоянии какое-то время.

Это упражнение переключает восприятие в режим, когда оно еще не называет видимые предметы, не отделяет их друг от друга, не классифицирует их по степени важности. В результате мы начинаем видеть все пространство целиком, не выборочно, не сегментировано, и при этом совершенно безоценочно. Т.е. оказываемся гораздо ближе к чистому восприятию реальности, чем к рассуждениям о ней. Это дает нам возможность обнулить и перенастроить свои ощущения, минуя контроль со стороны сознания.

Упражнение можно выполнять регулярно.

Упражнение 4 Замедление

Выйдите на прогулку в парк или на берег реки, моря. Гуляйте, переставляя ноги нарочно медленно, замедляя свой шаг в несколько раз по сравнению с вашей обычной скоростью. Идите медленно. Идите медленно не за счет укороченного шага, а именно за счет замедления темпа движения.

Смотрите по сторонам, переводя взгляд с объекта на объект, ни на чем не задерживаясь.

Первые несколько минут вам будет хотеться, по привычке, пойти быстрее или сосредоточить взгляд в одной точке. Сопротивляйтесь этому. Примерно через 5—7 минут состояние ума сменится; замедленный темп движения станет естественным, а внимание — расфокусированным.

Замечайте и наблюдайте свое состояние. Как изменилось ваше сознание и отношение ко всему, что вы видите? Продолжайте еще 10—15 минут, но не больше 30.

В целом, эффект от этого упражнения аналогичен предыдущему. Однако хотелось бы дать некоторые комментарии.

Прежде всего, как это работает. Наверняка вы замечали, идя по улице, что если вы о чем-то интенсивно думаете, то автоматически идете быстрее. Иными словами, мышление напрямую связано с моторикой. Таким образом, если двигаться нарочно медленно, не суетясь, можно замедлить «суету» ума. Именно это мы делаем в упражнении.

Также вы, наверное, замечали, что интенсивно думая, вы стараетесь смотреть в одну точку: во время ходьбы — в точку на земле в нескольких метрах перед собой. Это нужно мозгу, чтобы минимизировать работу по распознаванию и классификации внешних образов и освободить ресурсы для внутренних процессов. Если специально загрузить мозг визуальной информацией, он из режима рассуждения переключится в режим восприятия.

Если же при этом еще и понизить «частоту процессора» замедлением моторики, у мозга не останется «свободных тактов» для рассуждений, и он полностью переключится на восприятие. Чистое восприятие без оценок и рассуждений.

Помимо прочего, это упражнение приносит чувство глубоко расслабления и покоя для ума (ЦНС). Его можно выполнять регулярно, с одним ограничением: выполнение дольше 30 минут может создавать серьезную нагрузку на сердце в результате перевозбуждения зон мозга, отвечающих за восприятие. Поэтому имеет смысл на начальных этапах ограничить выполнение примерно до 20 минут.

Упражнение 5 Пространство между звуками

Слушайте звуки вокруг себя. Шум бытовых приборов, проезжающих автомобилей, пение птиц, шелест листвы, голоса людей. Все звуки, которые доносятся до ваших ушей. Сосредоточивайте внимание на пространстве в конце любого звука. Наблюдайте паузы и мгновения тишины между звуками. Наблюдайте тишину внутри звуков. Слушайте слова, которые не произносятся, и ноты, которые не играют.

Продолжайте, пока не почувствуете, что ваше внимание качественно изменилось, а затем еще несколько минут.

Эффект этого упражнения аналогичен эффекту от «пространства между предметами», но задействует другой канал восприятия. Рекомендуется тем, у кого аудиальный канал доминирует над визуальным. Кроме того, эта техника позволяет расслабиться и отдохнуть даже в достаточно шумной обстановке.

Упражнение можно выполнять регулярно.

Есть мнение, что регулярное выполнение упражнений такого типа позволяет преодолеть эффекты диссоциации сознания даже в достаточно тяжелых случаях. Наш мозг обрабатывает информацию о реальных внешних объектах таким же образом, что и информацию об объектах внутренних, т.е. чувствах и идеях. Поэтому, если приучить мозг воспринимать внешнюю реальность безоценочно, целостно и без слепых пятен, постепенно этот навык перенесется и на внутренние процессы ума. Что позволит воспринимать все субъективное пространство целиком, не деля его на изолированные сегменты. Однако практика показала, что люди с высокой степенью диссоциации не любят эти упражнения, потому что у них «плохо получается», и как минимум избегают выполнять их самостоятельно.

Движение, спонтанность и беспричинность

Упражнение 6 Цигун «спонтанных движений», или йога «созерцания силы».

Это одно из лучших упражнений для восстановления функций второй чакры, свадхистаны, цель которого — убрать сверхконтроль (по сути — ограничение, подавление) над телом и восстановить интуитивное спонтанное движение, способность тонко чувствовать свое тело и окружающее пространство. Чувствовать непосредственно, тактильно-кинестетически, устранив навязчивое желание понимать и планировать каждое движение.

Фактически, это одно единственное состояние; достаточно прочувствовать его раз, и дополнительные техники входа станут ненужными. Само состояние очень простое. Тем не менее, я опишу несколько вариантов входа в него. Я рекомендую попробовать сделать их все. Если получится хоть один — этого будет достаточно.

Вариант 1. Стоя, ноги на ширине плеч или чуть шире, колени слегка согнуты. Устойчивое расслабленное положение тела. Смотрим перед собой. Слегка расфокусируем взгляд. Осознаем периферийное зрение и замечаем, что по бокам пространство воспринимается как бы размытым, а совсем на периферии становится как будто плотным и упругим туманом. Мысленно цепляемся за этот туман и растягиваем его перед собой, чтобы создать полупрозрачную пелену перед глазами. Еще сильнее расфокусируем зрение. Все пространство внутри туманной пелены сворачиваем и втягиваем в голову через точку между бровями, формируя упругий шар внимания / энергии. Плавно закрываем глаза. Опускаем шар внимания / энергии в объем тела, в живот.

Наблюдаем, как тело начинает совершать неконтролируемые движения. Это могут быть легкие подергивания или покачивания, или более существенные движения. Просто наблюдаем это, не пытаясь вмешиваться. Наблюдаем состояние тела. Наблюдаем, как постепенно амплитуда движений увеличивается, а сами движения становятся разнообразней. Продолжаем упражнение, пока состояние не исчерпает само себя. Плавно открываем глаза.

Вариант 2. Стоя, ноги на ширине плеч или чуть шире, колени слегка согнуты. Устойчивое расслабленное положение тела. Глаза закрыты. Источник внимания — в груди или в животе.

Почувствуйте свое тело как пространство. Наблюдайте пространство внутри тела.

Заметьте поверхность тела, кожную границу. Почувствуйте, что поверхность тела — это такое же пространство, как внутри тела.

Заметьте пространство за пределами тела. Почувствуйте, что внешнее пространство имеет такое же качество, что и внутреннее пространство, и пространство границы тела.

Наблюдайте, что между внутренним и внешним пространством нет контраста. Наблюдайте единое общее однородное пространство, у которого нет «внутри», «снаружи» и «границы».

Наблюдайте, что это новое пространство — живое. Оно течет и меняется. Оно содержит плотные и разреженные области, которые перетекают одна в другую.

Заметьте, что ваше тело перетекает и движется внутри этого пространства, будучи неотличимым от него. Просто наблюдайте это, не пытаясь вмешиваться.

Продолжайте упражнение, пока состояние не исчерпает само себя. Позвольте своим глазам открыться.

Вариант 3. Стоя, ноги на ширине плеч или чуть шире, колени слегка согнуты. Устойчивое расслабленное положение тела. Глаза закрыты. Источник внимания — в нижней части горла, в груди, в центре живота или внизу на уровне лобковой кости.

Заметьте активный аспект внимания — некую психическую субстанцию, которая непрерывно утекает во внешнее пространство, заполняя и обволакивая его. Втяните эту субстанцию назад, внутрь тела.

Позвольте ей сформировать сгусток энергии внутри тела. Наблюдайте, как эта энергия течет и трансформируется внутри вас. Позвольте телу вовлечься в эту трансформацию.

Наблюдайте, как ваше тело перетекает и движется вместе с этой энергией, будучи неотличимым от нее. Просто наблюдайте это, не пытаясь вмешиваться.

Продолжайте упражнение, пока состояние не исчерпает само себя. Позвольте своим глазам открыться.

Вначале вы можете заметить, что тело почти не двигается. При регулярном повторении оно начнет выполнять все более сложные движения и асаны йоги, в том числе неизвестные вам. Это упражнение даже может заменить собой всю физическую практику на какое-то время.

Основной критерий успешности выполнения — состояние глубокой внутренней расслабленности, спокойствия, отсутствие желания направлять и контролировать свои движения.

Это упражнение хорошо выполнять регулярно, так как, помимо прочего, оно отлично восстанавливает нервную систему, перезагружает сознание, делает тело осознанным и, несмотря на глубокое расслабление, хорошо прорабатывает мышцы и связки. Подходит для реабилитации тела после травм.

В качестве дальнейшего развития этого упражнения, когда тело станет более раскованным и осознанным, вы можете растворять свое внимание не только в ощущениях тела, но также в музыке или визуальных образах, например символах или мандалах, а также в природных объектах и стихиях. Поэкспериментируйте с этим.

Удовольствие

Как я уже упоминал, удовольствие является не только наградой за достижение, но и необходимым ресурсом для совершения действия. Действия, не ведущие к удовольствию сейчас или в будущем, подсознательно подавляются. Само по себе удовольствие является разновидностью энергии и не содержит никаких морально-этических ограничений. И не существует способа сделать эту энергию «лучше» или «более правильной». Сейчас мы попробуем в этом убедиться на собственном опыте.

Упражнение 7 Источник удовольствия.

Выполните стандартный вход.

Вспомните ситуацию из вашей жизни, в которой вы испытывали удовольствие. От еды, игры, секса — все равно от чего. Позвольте себе вернуться в эту ситуацию и прожить ее снова.

Постепенно переносите свое внимание с ситуации на чувство, которое вы испытываете.

Позвольте этому чувству обрести форму, размер, очертания, цвет, светимость и т. п. Где в вашем теле происходит удовольствие? Найдите источник удовольствия внутри себя.

Продолжайте концентрировать свое внимание на источнике удовольствия в своем теле. Наблюдайте, как удовольствие внутри вас становится все больше, все сильнее, все ярче, все тотальней. Позвольте удовольствию заполнить все ваше тело без остатка, так, что ее уже трудно сдерживать внутри.

Позвольте удовольствию преодолеть границу вашего тела и заполнить пространство вокруг. Пусть в этой энергии, в самом центре ее источника, растворятся все переживания, которые не есть удовольствие. Пусть растворится и граница тела или память о ней.

Теперь, задайте себе такие вопросы. Нуждается ли удовольствие внутри меня в разрешении, чтобы быть? Нужны ли ему какие-то условия, заслуги, причины и поводы? Может ли кто-то другой запретить или разрешить мне испытывать это удовольствие? Есть ли в этом эгоизм — как желание сделать лучше себе за счет других? Есть ли в этом желание сделать кому-то хуже, причинить боль? Или, может, наоборот? Есть ли в самом этом чувстве что-то, чего нужно стыдиться? Испытывать вину? Нужно ли сделать это чувство «лучше» или «правильнее», изменить его или переделать?

Проживание удовольствия — делает ли оно вас менее активным и успешным в жизни? Или наоборот, более активным и деятельным? В тот момент, когда ваше тело насытилось удовольствием, — хотели бы вы оставаться в бездействии или наоборот, действовать и создавать?

Если вы замечаете в себе стыд и чувство вины, которые мешают вам пережить удовольствие — когда это случилось впервые? В какой ситуации? Кто вам сказал или дал понять, что удовольствие — это стыдно, недостойно или как-то еще? Действительно ли вы чувствовали этот стыд до того, как вам сказали, что он должен быть? Что на самом деле вы чувствовали, чего хотели в этот момент? Зачем другому человеку нужно, чтобы вы чувствовали стыд или что-то похожее, ограничивали свое удовольствие? Нужно ли это вам самим?

Если вы перестанете ограничивать свое удовольствие, кто от этого пострадает? Вы или ваши представления о себе? Другой человек или его представления о себе?

Возьмите нужное время, чтобы закончить упражнение. Позвольте вашим глазам плавно открыться.

По сути, это упражнение состоит из трех частей. Первая позволяет осознать, что вы можете проживать удовольствие в любой момент, просто по собственному желанию, и чаще всего не существует причин, чтобы отказываться от него. Вторая часть позволяет понять, что удовольствие — это не лень и тунеядство; наоборот, удовольствие является ресурсом к любому действию, источником жизненной энергии. Третья часть позволяет отследить те установки и ситуации в вашем прошлом, которые блокируют ваше умение наслаждаться и осознать, что вы, именно вы, совершенно не нуждаетесь в таком ограничении и можете отбросить его прямо сейчас.

Это упражнение можно повторять регулярно, от 2—3 раз в неделю до 1—2 раз в месяц. Со временем эффект накапливается.

Сексуальность и сублимация сексуальной энергии

Упражнение 8 Тазовое дыхание.

Сядьте так, чтобы ваша спина оставалась прямой, но при этом расслабленной. Если для вас комфортна поза лотоса или полулотоса — примите эту позицию. Также вы можете сесть по-турецки или просто на пол, слегка согнув ноги в коленях, опершись спиной о стену.

Сфокусируйте свое внимание в области малого таза, ближе к промежности. Позвольте своим глазам плавно закрыться. Наблюдайте свое дыхание. Наблюдайте, как с выдохом мышцы малого таза расслабляются и промежность слегка опускается. Затем на вдохе наблюдайте, как промежность втягивается внутрь таза, мышцы малого таза напрягаются.

Почувствуйте, как с каждым выдохом тазовые кости чуть-чуть, едва заметно, раздаются в стороны. Затем, на выдохе, снова слегка сжимаются.

Продолжайте тазовое дыхание в течение 10—15 минут.

Упражнение 9 Красная роза

Сядьте так, чтобы ваша спина оставалась прямой, но при этом расслабленной. Если для вас комфортна поза лотоса или полулотоса — примите эту позицию. Также вы можете сесть по-турецки или просто на пол, слегка согнув ноги в коленях, опершись спиной о стену.

Сфокусируйте свое внимание в области малого таза, ближе к промежности. Позвольте своим глазам плавно закрыться. Сенсуализируйте всеми доступными вам чувствами бутон розы ярко-красного цвета — в области промежности.

Почувствуйте нежный бархат лепестков. Заметьте капли росы. Вдохните аромат цветка.

Дышите. С каждым вдохом пусть сладкий аромат розы становится чуть сильнее. Почувствуйте, как этот аромат поднимается снизу вверх внутри вашего тела, заполняя его без остатка. Наблюдайте, как запах розы внутри вас становится плотным настолько, что его можно пощупать руками.

Позвольте аромату розы пробить границы вашего тела и вырваться наружу, заполняя пространство вокруг вас. Оставайтесь в этом, сколько захотите.

Затем перенесите внимание в область сердца. Одним движением, очень быстро, стяните весь запах розы в одну точку, в центр сердечной чакры, позволив ему мгновенно измениться. Это подобно коллапсу звезды и вспышке сверхновой. Наблюдайте новое чувство, которое возникает.

Оставайтесь в этом, сколько захотите. Позвольте своим глазам открыться легко и непринужденно, как будто реальность, в которую вы сейчас вернетесь, наполнена любовью так же, как и ваше тело внутри.

Наслаждайтесь этим.

Упражнение 10 Сексуальность и фантазии.

Выполните стандартный вход.

Вспомните ситуацию из вашей жизни, в которой вы испытывали удовольствие. Как вариант, представьте эротическую фантазию с реальным или выдуманным партнером. Погрузитесь в фантазию и переживите ее изнутри. Продолжайте, пока возбуждение не достигнет высшей точки.

Перенесите свое внимание с ситуации на ощущения, которые вы испытываете.

Позвольте этому ощущению обрести форму, размер, очертания, цвет, светимость и т. п. Где в вашем теле происходит сексуальное возбуждение? Найдите источник сексуальности внутри себя.

Продолжайте концентрировать свое внимание на источнике сексуальности в своем теле. Наблюдайте, как возбуждение внутри вас становится все больше, все сильнее, все ярче, все тотальней. Позвольте этому чувству заполнить все ваше тело без остатка, так, что его уже трудно сдерживать внутри.

Позвольте сексуальной энергии преодолеть границу вашего тела и заполнить пространство вокруг. Пусть растворится даже граница тела.

Теперь задайте себе такие вопросы. Есть ли в том, что вы сейчас чувствуете, хоть капля стыда? Сама эта энергия — содержит ли она стыд сама по себе? Есть ли стыд в том, чтобы разделить это чувство с кем-то еще, любимым мужчиной или женщиной? Чувствуете ли вы себя виновными за то, что хотели разделить это переживание с партнером?

Что вы чувствуете, когда вступаете в связь с партнером без этого чувства, этой энергии? В каком случае у вас есть основания для чувства стыда или вины — когда вступаете в связь, имея внутри себя влечение, или вступая в связь без него?

Нуждается ли влечение внутри меня в разрешении, чтобы быть? Нужны ли ему какие-то условия, заслуги, причины и поводы? Может ли кто-то другой запретить или разрешить мне испытывать это желание? Есть ли в этом эгоизм как желание сделать лучше себе за счет других? Есть ли в этом желание сделать кому-то хуже, причинить боль? Или, может, наоборот? Есть ли в самом этом влечении что-то, чего нужно стыдиться? Испытывать вину? Нужно ли сделать это влечение «лучше» или «правильнее», изменить его или переделать?

Если вы замечаете в себе стыд и чувство вины, которые мешают вам пережить ваше влечение — когда это случилось впервые? В какой ситуации? Кто вам сказал или дал понять, что сексуальное влечение — это стыдно, недостойно или как-то еще? Действительно ли вы чувствовали этот стыд до того, как вам сказали, что он должен быть? Что на самом деле вы чувствовали, чего хотели в этот момент? Зачем другому человеку нужно, чтобы вы чувствовали стыд или что-то похожее, ограничивая свои чувства? Нужно ли это вам самим?

Если вы перестанете ограничивать и направлять свое влечение, кто от этого пострадает? Вы или ваши представления о себе? Другой человек или его представления о себе?

Возьмите нужное время, чтобы закончить упражнение. Позвольте вашим глазам плавно открыться.

Первые два упражнения можно выполнять всякий раз, когда вы захотите это сделать. Третье упражнение имеет смысл выполнять до тех пор, пока стыд и вина за свою сексуальность не исчезнут полностью.

Сценарии сексуального поведения, часть первая

Немного о том, как правильно девушкам выходить замуж (да, мне тоже смешно). К мужчинам, кстати, тоже применимо, только не замуж, конечно, а наоборот.

Преамбула такова. В отношениях между мужчиной и женщиной я выделяю четыре ключевых момента: знакомство, первый секс, брак, рождение ребенка. Соответственно, можно выделить до пяти базовых состояний, или игр, в которых пребывают партнеры в соответствии с этими этапами: до знакомства, и после каждой из ключевых точек.

Итак, до знакомства человек пребывает наедине с собой, без внешних раздражителей в виде других людей. То есть, по идее, ближе всего к своему истинному самоощущению. (Это единение с собой не всегда для него комфортно, но такой класс неврозов я сейчас не рассматриваю.) Предположим, что наедине с собой ему более-менее комфортно.

Завидев на горизонте другого человека, он автоматически начинает вычислять, что этому другому нужно, чего от него ожидать, — иными словами, как себя с ним вести. Если это привлекательная особь противоположного пола, возникает желание привлечь ее (его) внимание. Стать нужным. Прочитать и продемонстрировать нужное ему (ей) качество себя. Подстроиться. То есть, ВНИМАНИЕ, изменить себя с учетом предполагаемых потребностей будущего партнера. Перестать быть собой. Уйти от своей точки покоя. Вот он, первый звоночек.

В каждом ключевом моменте отношений мы автоматически думаем, как мы должны (будем) изменить свое поведение теперь, — после знакомства, секса, брака, ребенка. И раз за разом все дальше уходим от того состояния «соединенности с собой». Если мы не знаем, как вести себя с партнером (т.е. как переделать себя) после ключевой точки или роль нас не устраивает (не ресурсна для нас), мы не вступаем в соответствующую фазу или сбегаем из отношений.

Но есть и вот какой момент. Та или тот, кого будущий партнер увидел в первую секунду — это более-менее уверенная в себе самодостаточная личность. А вот когда они встретились глазами… каждый из них начинает подстраивать свое поведение под партнера. Прогибаться или доминировать, например. Кидать понты. В общем, не быть собой. То есть те, кем они были до встречи, — с этой секунды их просто нет. Каждый из них пожертвовал собой ради партнера, и в результате оба исчезли.

Конечно, в реальности это исчезание происходит постепенно, по мере прохождения ключевых точек отношений. Но суть остается одна — жертвуя собой ради партнера, пытаясь стать кем-то другим, мы убиваем того, кто этого партнера изначально привлек. То есть, например, свободная женщина, самодостаточная в своей индивидуальности, — привлекательна. Но, увидев мужчину, она:

— начинает доминировать или прогибаться. И перестает быть привлекательной. Он разочаровывается и сбегает.

— чувствует, что рядом с ним она непременно ДОЛЖНА будет переделать себя, и сбегает сама, едва начав диалог.

Иными словами, проблема в том, что мы верим, что в отношениях мы должны стать кем-то не тем, кем мы являемся за пределами отношений. И тогда мы либо не идем в отношения, чтобы сохранить себя, либо теряем себя в отношениях.

Совершенно даже не важно, видели ли мы в своей жизни (с родителями) модель хороших отношений. Важно помнить, что отношения — еще не повод становиться кем-то другим.

Конечно, все сказанное справедливо при условии, если состояние «наедине с собой» для человека комфортно и устойчиво, что дает личности некую точку отсчета. Если это состояние неустойчиво, и человек бегает от одиночества, — такие персонажи обычно вступают в отношения очень быстро, почти мгновенно. Но это даже не созависимость, — это слитость. И это совсем другая тема.

Практический совет для жизни: просто наблюдайте, как вы подстраиваетесь под партнера, что на что вы меняете. Как партнер подстраивается под вас. И что партнеру и вам на самом деле ценно — то, что было до, или то, что стало после. Наблюдайте, как вы себя чувствуете в «до» и «после». И решайте, нужно ли оно вам, такое «улучшение себя» ради привлечения партнера.

Контроль ощущений. Иллюзия осознанности

Как я уже отмечал, накопление первичных данных, ощущений — это функция свадхистаны. Первичные данные, полученные через ощущения, образуют «плоский массив» — т.е. просто множество равно-значимых сигналов. Эти сигналы наша НС сначала делит на приятные и неприятные, а также на слабые и сильные. Производит сортировку массива по двум координатам. Именно поэтому я назвал массив плоским.

Однако наша способность помнить плоские массивы, по факту, крайне мала. Максимум 6—8 однородных элементов — и мозг уже загибается. Потому что число возможных взаимодействий между однородными элементами растет просто фантастически быстро с увеличением количества элементов.

Справиться с этим можно, деля отношения между элементами на важные и неважные, т.е. слабые и сильные, а также строя логические связи (подобие, причина-следствие). Иерархия связей образует структуру, очень похожую на структуру нейронной сети мозга, и помнить такое уже проще. Кроме того, выпадение любого элемента структуры не критично, т.к. его свойства можно более-менее восстановить (вычислить заново) на основе его связей с другими элементами.

Однако первичные сигналы не несут в себе информации о связях с другими элементами и тем более с субъектом в виде нашей памяти и опыта. Для того чтобы создать такую информацию, подсознание просто перебирает элементы массива, и если два элемента взаимодействуют знакомым образом, заменяет их одной связью. В результате образуется иерархия. Что здесь важно: подсознание просто перебирает все элементы массива, ища узнаваемое взаимодействие, т.е. подобное тем, что уже хранятся в таблице типов взаимодействий, построенной ранее. Обнаруживая нетипичное взаимодействие, мы обновляем таблицу типов взаимодействия. Этот процесс называется абстрагированием.

Я хочу подчеркнуть, что подсознание сравнивает элементы простым перебором, хаотично, по сути — методом проб и ошибок. И этот перебор — единственный способ обнаружить (новые) связи между элементами. Именно поэтому возможность принимать свой опыт безоценочно, не пытаясь контролировать каждое ощущение, — абсолютно необходимо для развития НС.

На практике осознайте следующее: если вы устали и начинаете ошибаться, значит, вы пытаетесь обработать плоский массив информации, размер которого уже превышает возможности ваших процессоров и оперативной памяти. Значит, пришло время увеличить мерность массива, создавая вертикальные логические связи между элементами. Иными словами, пришло время играть, дурачиться и косячить. И лучше сделать это по своей воле, иначе оно случится само, в самый неподходящий момент. Или отдохнуть, загрузив себя чем-то отвлеченным и малозначимым. Через какое-то время игра исчерпает себя, массив данных самооптимизируется, и вы сможете вернуться к контролю.

Также нужно помнить, что новые нейронные связи лучше закрепляются в движении, физическом действии. Поэтому умственная деятельность должна чередоваться динамическими играми. Именно по этой причине школьники на переменах бегают и шалят.

Если оптимизации не происходит, игра не исчерпывает себя, значит:

• исходный массив противоречив и не может быть согласован. В этом случае проверьте данные на иллюзорность — ищите подмену ощущений домыслами, допущениями.

• Массив содержит лишние элементы, установки, не возникающие из вашего опыта непосредственно.

• Исходный массив неполон. Часть ощущений отброшена под давлением внешнего авторитета, объявлена незначимой или ошибочной до того, как была фактически проверена вашей нервной системой.

Осознайте также, что навязчивое стремление понимать и контролировать каждый свой вдох и выдох — это путь в никуда. Тотальный контроль не позволит появиться новым связям, а, наоборот, будет упрощать систему. На телесном уровне это может проявляться, например, как склероз во всех его видах.

Истинная осознанность заключается не в контроле каждого своего проявления — ощущений, чувств, эмоций, движений, — а в принятии досознательных аспектов. Поэтому так важно развивать телесность, а именно — естественность и спонтанность наряду с чувствительностью.

И еще одна практическая рекомендация: если вы чувствуете, что растеряны и зашли в тупик — не стремитесь избавиться от этого состояния. Подвигайтесь, выйдите на прогулку. Прямо сейчас мозг строит новые связи. Просто позвольте этому случиться.

Ложная самооценка и самоидентификация

На первый взгляд, самооценка должна являться функцией сознания. Однако в практике психосоматической работы самооценка читается там же, где сомнения и неуверенность в себе — в области поясницы и копчика. Я объясняю это следующим образом.

Прежде всего, имеет место самооценка через вопрос «Какой я есть для других». Я называю это первичной или ложной самооценкой. Она является суммой воспринятых чужих суждений о том, каким они видят «меня». По большому счету это вообще никакая не «само» -оценка. Поскольку функции второй чаркы образуют досознательное поведение и формируются в очень раннем возрасте (примерно с первыми попытками ползать), здесь еще нет никого, кто мог бы сам себя оценивать. Ребенок ничего не знает о том, кто он и какой он — он просто не может задать себе такой вопрос. Он пока еще просто есть. Вместо этого есть взрослые, которые говорят ребенку, кто он и какой он для них. Это субъективное «для них» остается за скобками отношений, и ребенок начинает верить, что он действительно такой. В этот момент он не может ничего противопоставить чужим суждениям о себе, поскольку реальная саморефлексия еще не возникла.

Другими словами, такая «самооценка» — лишь память о том, как нас оценили другие.

Более того, любая оценка ребенка родителями будет для него травмой. Потому что оценивающий ставит себя в позицию судьи, т.е. присваивает себе более высокое положение, соответственно принижая значимость ребенка. Т.е. ребенок получает сигнал, что он не значим, но его старания приветствуются — положительная оценка. Либо что он не значим, но его старания неприемлемы — отрицательная оценка. В обоих случаях он менее значим, чем взрослый. Альтернативой оцениванию является безусловная поддержка ребенка в любой ситуации с позиции равного, но этот вопрос выходит за рамки данной книги.

Поэтому я утверждаю, что такая ложная, внешне-референтная самооценка в любом случае травматична. Такая самооценка неизбежно переживается человеком как заниженная. Он всегда «младший щенок». Тот факт, что некоторые люди ведут себя так, будто их самооценка выше чем у других, в то время как другие, наоборот, автоматически занижают свою ценность в глазах окружающих — просто разные защитные механизмы. Внутри себя и те, и другие чувствуют себя одинаково ущербными.

Результатом терапии должно являться, в противоположность вопросу «Кто я есть для других?», самодостаточное утверждение «Я есть. Точка». То есть здесь, на уровне второй чакры, никакая истинная самооценка и самоидентификация не возможны. Это уровень сбора данных. Данные не могут быть плохими или хорошими. Они могут быть полными или неполными, реальными или ложными. Соответственно, тот, кто собирает данные, исследует реальность, также не может быть плохим или хорошим.

После того как данные собраны, они рождают желания, чувства и действия. Действия будут верными при корректных исходных данных и ошибочными при испорченных исходных данных. Способность осознать всю цепочку ощущение-желание-действие-последствия — достаточно сложный навык, вообще не сформированный даже у многих взрослых. Но именно он представляет собой истинную самооценку. Точнее, даже не само-оценку, а оценку результатов своих действий, обратную связь. Чему я научился в этой ситуации? В чем стал более эффективным? Что узнал? Насколько мои знания применимы к реальности? Стал ли я лучше чувствовать? Глубже понимать происходящее? Точнее выражать себя?