Введение
В пособии «Конспекты по истории России с древнейших времен до начала XVI века» предлагаются различные варианты уроков по ключевым темам данного курса.
Основное внимание в пособии уделено лабораторным и практическим занятиям. Практические занятия предусматривают самостоятельную работу школьников с различными видами материалов — таблицами, схемами, картами, иллюстративным рядом, видеозаписями, текстами и тестами. Лабораторные занятия ориентируют учителя на организацию работы с источниками, что полностью соответствует наметившейся в последние годы тенденции учить школьников истории прежде всего на документальных материалах. Эта идея адекватна и самому материалу курса отечественной истории, располагающему богатым запасом источников — летописей, законов, житий, сказаний и др.
Особое место в «Конспектах» занимают источники и выдержки из работ историков, отражающие различные взгляды на одни и те же события и явления. В пособии приводятся выдержки из работ известных историков в определенном методическом контексте. Учитель здесь также может найти и различные пути использования источников на уроке. В рекомендациях иногда документ становится дополнительным средством подготовки рассказа педагога или сообщения ученика, тогда он играет иллюстративную роль и освобождает учителя от дополнительного поиска необходимого отрывка по хрестоматиям. В других случаях документ приводится как средство организации самостоятельной деятельности учащихся: предполагается его анализ в групповой работе, нахождение ключа при решении проблемных задач, оценка достоверности источника и самого описания событий в нем, аргументация позиции в споре выдержками из него, стилизация роли в игровой ситуации.
В пособии достаточно места уделено нетрадиционным вариантам изучения тем курса отечественной истории — играм, конференциям, дискуссиям, экскурсиям, интегрированным урокам (с музыкой и литературой), предлагаются варианты организации деятельности учащихся на основе групповой работы. Все это создает для учителя определенный методический выбор и серьезную основу для его творчества. «Конспекты» являются примерными разработками, на основе которых учитель может моделировать интересные уроки.
Кроме того, «Конспекты» содержат большой дополнительный материал для подготовки к занятиям, разнообразие неиспользованных ранее таблиц и схем, разноуровневые задания учащимся. В пособии обобщен опыт преподавания курса передовыми учителями, разработки современных методистов и мнения историков по ключевым проблемам.
Короткова М. В., кандидат педагогических наук
Тема 1. Вводный урок
Первый вариант изучения темы
Урок — практическое занятие
План
1. Исторические источники.
2. Вспомогательные исторические дисциплины.
3. Языковая семья.
Основные термины и понятия: исторический источник, вспомогательные исторические дисциплины, палеография, археология, хронология, геральдика, ономастика, нумизматика, сфрагистика, метрология, генеалогия, языковая семья.
Ход урока
Вводное слово учителя
В начале урока учитель сообщает учащимся о том, что на занятии они познакомятся с новыми понятиями и терминами: с различными типами исторических источников, вспомогательными историческими дисциплинами, понятиями «языковая семья» и «языковая группа». Перед учащимися ставится следующая задача: в процессе изучения новой темы, актуализируя знания, полученные на уроках истории в предшествующие годы, подобрать примеры различных типов исторических источников и объяснить, какие вспомогательные исторические дисциплины занимаются их изучением.
1.1. Учитель начинает урок с того, что вводит понятие «исторический источник» и вместе с учениками составляет на доске схему №1 «Классификация исторических источников». Он предлагает различные типы источников, а учащиеся подбирают примеры. Результаты деятельности фиксируются на доске и в тетрадях учащихся.
Схема 1. Классификация исторических источников
Исторические источники: лингвистические (данные языка); письменные; устные (фольклор: былины, сказания, пословицы, поговорки, народные песни и др.); вещественные (орудия труда, остатки жилища, предметы быта, оружие, украшения); актового характера (юридические нормы, постановления, договоры, законы и др.); описательного характера (летописи, дневники, письма, описания, жития и др.).
1.2. Далее учитель должен закрепить полученные знания, для этой цели могут быть использованы предложенные ниже задания.
Вопросы и задания учащимся
1. Определите на слух, к какому типу исторических источников относятся приведенные ниже тексты документов.
№1
«В лето 6635 (1127). По повелению князя Всеволода начато строительство церкви каменной святого Иоанна в Новгороде…
В то же лето была метель сильная по земле, и по воде, и по хоромам 2 ночи и 4 дня. Того же лета… на осень побил мороз всю рожь, и был голод на всю зиму. Ржи осьминка стоила по полгривны».
№2. Грамота 1257—1259 гг.
«Я, князь Александр, и сын мой Дмитрий с посадником с Михаилом, и с тысяцким Жирославом, и всеми новгородцами, заключаем мир с немецким послом Шивордом, и с Любецким послом Гидриком, и с готским послом Останом. Отныне новгородцы гостят на немецком берегу, а немцы гостят на новгородском без пакостей…»
№3. Берестяная грамота
«От Бориса к Настасии. Как придет эта грамота, так тотчас пришли мне слугу на жеребце, потому что у меня здесь дел много. Да пришли рубаху, рубаху забыл».
№4. «Слово о погибели земли Русской»
«О, светло светлая и прекрасно украшенная, земля Русская!
Многими красотами прославлена ты: озерами многими славишься, реками и источниками местночтимыми, горами, крутыми холмами, высокими дубравами, чистыми полями, дивными зверями, разнообразными птицами, бесчисленными городами великими, селениями славными, садами монастырскими, храмами божьими и князьями грозными, боярами честными, вельможами многими. Всем ты преисполнена, земля Русская, о правоверная вера христианская!»
№5. Жалованная грамота великого князя
Всеволода Мстиславича Юрьеву монастырю. 1125—1137 гг.
«Я, великий князь Всеволод, дал святому Георгию Терпужский погост Ляховичи с землею, и с людьми, и с лошадьми, и лес, и борти, и ловища на Ловати… А то дал святому Георгию во веки…»
№6. Повесть о житии и храбрости благоверного и великого князя Александра
«…Сей князь Александр родился от отца милосердного, и более всего — кроткого, князя великого Ярослава и от матери Феодосии.
…И красив он был как никто другой, и голос его — как труба в народе, лицо его — как лицо Иосифа, которого египетский царь поставил вторым царем в Египте, сила же его была частью от силы Самсона, и дал ему Бог премудрость Соломона, храбрость же — как у царя римского Веспасиана, который покорил всю землю Иудейскую».
№7. Берестяная грамота
«Поклон от Якова куму и другу Максиму. Купи мне, кланяюсь, овса у Андрея, если он продаст. Возьми у него грамоту да пришли мне хорошего чтения…»
№8
«В лето 6635 (1127). Не было мира… ни с суздальцами, ни со смолянами, ни с половчанами, ни с киевлянами. И стоила все лето осьминка великая по семь резан.
В лето 6669 (1161). Стояла все лето жара, и сгорело все жито, а осенью убил всю пшеницу мороз… О, великая скорбь была в людях и нужда».
№9. Былина «Алеша Попович и Тугарин»
«Гой вы еси, удалы добры молодцы!
Видел я Тугарина Змеевича,
В вышину ли он, Тугарин, трех сажень,
Промежду глаз калена стрела,
Конь под ним, как лютый зверь».
2. Выделите из приведенного перечня исторические источники и разделите их на группы. Занесите результаты работы в таблицу №1 «Исторические источники».
Учитель вычерчивает графы таблицы на доске, а школьники в своих тетрадях. Затем учитель раздает карточки с предложенным ниже перечнем, и учащиеся самостоятельно выполняют задание. Возможно параллельное выполнение задания одним из учащихся у доски. После самостоятельной работы необходимо организовать проверку, вызвав одного-двух учащихся, чтобы своевременно выявить ошибки, допущенные при работе. В конце работы учитель должен сделать вывод о том, что исторический источник связан с деятельностью человека, а учащиеся должны записать его в свои рабочие тетради.
Карточка
Рисунок в пещере: скелет человека; потухший вулкан; рассказ участника минувшей войны; кости доисторического животного; письмо, написанное на глиняной табличке; древний храм; высохшее русло реки; текст закона на камне; монета; черепки посуды; разрушенная крепость; название города; пуговица; берестяная грамота.
2.1. Учитель вводит понятие «вспомогательная историческая дисциплина», предварительно поставив перед учащимися вопросы: «Каким образом ученые получают различные исторические сведения?» или «Какие науки занимаются изучением исторических источников?» Затем учителем на доске, а школьниками в тетрадях вычерчиваются графы таблицы №2 «Вспомогательные исторические дисциплины», которая заполняется по ходу объяснения материала учителем. При составлении таблицы внимание учащихся акцентируется на наводящих вопросах и использовании знаний, полученных из курсов истории Древнего мира и Средних веков.
Таблица 1. Исторические источники
Таблица 2. Вспомогательные исторические дисциплины
2.1. Полученные знания учитель закрепляет с помощью приведенных ниже заданий.
Вопросы и задания учащимся
1. Решите кроссворд.
Кроссворд «На чем писали люди в древности»?
Кроссворд учитель предварительно чертит на доске, а школьники получают ксерокопию задания, которое выполняется ими самостоятельно на розданных листочках. Один из учащихся решает его у доски. После выполнения задания учитель осуществляет устную проверку и в случае необходимости корректирует ответы и отвечает на трудные вопросы.
По горизонтали
1. Самый популярный материал для письма.
2. Сегодня из него шьют нарядные платья, а в странах Древнего Востока на нем писали тушью.
3. На чем писали в Древнем Египте.
4. Самый древний и долговечный «писчий» материал.
5. «Погодите, я напишу два слова на … — а то бумаги у меня нет», — сказала старая лапландка (Г.-Х. Андерсен. «Снежная королева»).
6. Всего несколько столетий назад книги еще писали на …, изготовленном из кожи животных.
7. Этот материал не нужно было изготавливать, его дарила людям сама природа.
Если ты правильно решишь кроссворд, то в заштрихованных клетках по вертикали сможешь прочитать название материала, на котором писали в Древней Руси.
2. Прослушайте отрывок и определите, какая вспомогательная историческая дисциплина изучает выделенные слова?
Кузнецы куют таганы
На Таганской слободе,
Кузнецы для печи банной
Отливают медный чан.
Старый пекарь на Басманной
Выпекает хлеб — «басман».
А в Калашном переулке
Для бояр и для царя
Выпекают пекаря
Калачи, баранки, булки.
На Рыбачьей на слободке,
По названью Бережки,
Рыбаки спускают лодки
На простор Москвы-реки.
Топоры на бойнях точат
На Мясницкой слободе,
В Сыромятнях кожи мочат
В быстрой яузской воде.
(Н. Кончаловская. «Наша древняя столица»)
Учитель читает текст, учащиеся внимательно слушают и после прочтения отвечают на поставленный вопрос.
После прочтения текста и его разбора учитель может поставить перед учащимися дополнительный вопрос: «Подумайте, какие сведения может получить историк, изучая названия улиц?»
3. О предмете ведения какой науки идет речь?
1. В красном поле
лев на задних лапах,
желтый зверь с улыбкой на губах,
корпус мощи в теневых накрапах, —
как восстанье мысли, —
на дыбах!
Головы
спокойное величье
и в глазах лукавства доброта,
львино-мужиковское обличье,
кольцами струится борода.
Он не порешен огнем,
отравой,
не един был варваров наезд,
держит лев в передней лапе правой
длинный-длинный серебристый крест».
(С. Поделков. «Герб города Владимира»)
2. Я видел герб… — исконный:
Сидящий воин на коне,
Сражающий копьем дракона
На густо-красном полотне.
(В. Герасимов. «Герб Москвы»)
Для закрепления изученного материала учитель может использовать иллюстрации из учебника.
3.1. Учитель вводит новое понятие и для его усвоения предлагает учащимся схему №2 «Языковая семья», которую они переносят в свои тетради.
Схема 2. Языковая семья
Народы → Языковые семьи → Языковые группы
Далее учитель знакомит учащихся с составом языковых семей, проживающих на территории Восточно-Европейской равнины. Схема №3 «Языковые семьи Восточно-Европейской равнины» должна быть предварительно подготовлена учителем.
Схема 3. Языковые семьи Восточно-Европейской равнины
Восточно-Европейская равнина: Индоевропейская языковая семья (германская группа, романская группа, балтийская группа, иранская группа, славянская группа); Урало-самодийская языковая семья (финно-угорская группа); Алтайская языковая семья (тюркская группа).
3.2. Для закрепления материала учитель может использовать приведенное задание. Он чертит на доске таблицу №3 «Языковые группы» и вместе с классом заполняет первую колонку. Далее возможны два варианта работы: либо учащиеся заполняют таблицу в процессе чтения учителем перечня народов, приведенного ниже, либо работа выполняется ими самостоятельно — по карточке, которую они получают на парту. Один из школьников выполняет работу у доски. По окончании проводится устная проверка и корректировка.
Вторая заполненная колонка приводится здесь в помощь учителю.
Вопросы и задания учащимся
К какой языковой группе относятся следующие народы: французы, немцы, англичане, латыши, финны, киргизы, казахи, итальянцы, испанцы, эсты, венгры, ханты, узбеки, татары, литовцы, манси, русские, украинцы, шведы, датчане, румыны, белорусы, чехи, таджики, норвежцы, афганцы, словаки.
Ответ на этот вопрос дает таблица №3.
Таблица 3. Языковые группы
Второй вариант изучения темы
Урок — лабораторное занятие
Урок целесообразно построить, опираясь на материалы, предложенные к первому варианту изучения темы.
План
1. Исторические источники.
2. Вспомогательные исторические дисциплины.
3. Языковая семья.
Основные термины и понятия: исторический источник, вспомогательные исторические дисциплины, палеография, археология, хронология, геральдика, ономастика, нумизматика, сфрагистика, метрология, генеалогия, языковая семья.
Ход урока
Вводное слово учителя
Учитель сообщает школьникам, что на уроке они будут самостоятельно под его руководством знакомиться с новыми понятиями и терминологией. Опираясь на тексты и предложенные задания, учащиеся должны будут самостоятельно сформулировать определение новых понятий и сделать выводы по предложенным вопросам и заданиям.
1.1. Учитель предлагает учащимся основу схемы «Классификация исторических источников», которую он чертит на доске, а школьники в своих тетрадях. Затем класс делится на группы, количество которых определяет учитель по своему усмотрению. Каждая группа получает карточки с заданиями к п. 1.2 первого варианта изучения темы и самостоятельно составляет классификацию исторических источников и дает определение понятия «исторический источник». В процессе работы учитель играет роль консультанта.
1.2. Представители 2—3 групп вызываются к доске, чертят на ней свой вариант схемы и объясняют причины подобного выбора. Класс и учитель в случае необходимости вносят коррективы. Определение понятия «исторический источник» учащиеся заносят в тетради.
2.1. Работу с понятием «вспомогательные исторические дисциплины» учитель начинает с того, что ставит перед учащимися вопрос: «Каким образом историк получает разнообразные сведения о прошлом? Какие науки ему в этом помогают?» Учащиеся при помощи учителя формулируют определение нового понятия и заносят его в свои тетради.
2.2. Группы, в которых учащиеся работают на уроке, получают карточки — фрагменты таблицы №2 «Вспомогательные исторические дисциплины», предложенной к п. 2.1 первого варианта изучения темы. Их задача состоит в том, чтобы собрать таблицу и проиллюстрировать ее примерами. С этой целью учитель на доске, а школьники в тетрадях вычерчивают графы таблицы №2 «Вспомогательные исторические дисциплины»:
Таблица 4. Вспомогательные исторические дисциплины
Название: ______________________________________________________
Предмет изучения: _____________________________________________
Примеры: ______________________________________________________
В ходе работы групп учитель играет роль консультанта.
2.3. После окончания работы одна-две группы зачитывают результаты своей деятельности, учитель и учащиеся в случае необходимости вносят коррективы в ответы.
3.1. Учитель дает определение понятия «языковая семья». Учащиеся в группах, используя основы схем №2, 3 и таблицы №3, заполняют их, опираясь на материалы п. 3.1 и 3.2, предложенные к первому варианту изучения темы.
Третий вариант изучения темы
Урок — игровое занятие. («Муза истории Клио и ее свита». )
На уроке в игровой форме происходит знакомство школьников с новыми понятиями и терминологией.
Проведение игры требует предварительной подготовки учителя: диалог, аппликации, подготовка карточек-заданий для работы групп, для постановки сценок. Задача учителя состоит в том, чтобы в игровой форме познакомить учащихся с новыми понятиями и терминологией и сделать процесс обучения более увлекательным. Активная познавательная творческая деятельность учащихся будет способствовать лучшему усвоению нового сложного теоретического материала и закреплению изученного ранее.
Ход урока
Вводное слово учителя
Перед началом занятия учитель сообщает классу о том, что на уроке они познакомятся с новыми понятиями и терминологией в игровой форме, все станут активными участниками игры, в соревновании демонстрируя свои знания и способности. Далее учитель сообщает критерии оценки работы учащихся на уроке. Работа каждого ученика будет оценена по результатам работы группы: успешность выполнения заданий, правильность ответа, логичность аргументации, дополнения и замечания — все пойдет в копилку баллов. За каждый правильный ответ группа будет получать цветную карточку. Оценка «отлично» будет поставлена группам, набравшим большее количество карточек. Менее активные участники получат оценку «хорошо», а те, кто не проявил должной активности на уроке, после завершения занятия сдадут на проверку тетради и будут оценены в соответствии с качеством выполненных письменных заданий, предложенных на уроке.
1.1. Учитель с помощью ученика разыгрывает диалог:
— Сегодня мы вернемся к знакомству с хозяйкой прошлого — Клио.
— А кто она такая?
— Одна из девяти сестер-муз — богиня Истории. Она обычно изображалась со свитком и палочкой для письма в руках. А вот как ученые попадают в страну прошлого, вы, наверное, знаете. Как вы думаете, почему труд историков сравнивают иногда с работой
следователя, сыщика?
— Сыщики по следам узнают, что произошло. И историки тоже.
— Верно. Только по тем следам, которые люди оставили в прошлом. Следов этих великое множество, и они весьма разнообразны, потому Клио и понадобилась целая свита помощников, каждый из которых умеет «читать» определенные следы.
1.2. Учитель объясняет, что роль помощников Клио играют вспомогательные исторические дисциплины. Он прикрепляет к доске группами аппликации, которые помогут школьникам найти всех помощников Клио:
— папирус, чернильница с пером, иероглифы (палеография);
— кувшин, хижина, копье, подвеска (археология);
— песочные часы, метроном, лента времени (хронология);
— герб на рыцарском щите (геральдика);
— мальчик Вася, Московский Кремль, Посейдон (ономастика);
— печатный станок, монета, современные бумажные деньги (нумизматика);
— печать Ивана III, печать любого коммерческого предприятия, штамп школы (сфрагистика);
— символы объема, площади, весы, прыгун в длину (метрология);
— родословное древо царской семьи (генеалогия).
Прикрепив аппликации, учитель делит класс на 9 групп и раздает на парты учащимся карточки с заданиями, предложенными к первому варианту изучения темы в п. 2.2. Школьники получают задание: «Используя подсказки, найдите всех помощников музы Истории Клио».
В ходе самостоятельной работы учащихся учитель играет роль консультанта.
1.3. После окончания поисков одна-две группы сообщают результаты своей работы, а учитель на доске над группой аппликаций пишет название вспомогательной исторической дисциплины и происхождение данного слова. Учащиеся заносят эти сведения в свои тетради.
2.1. Следующий этап игры — «поиски следов». Каждая из десяти групп получает перечень предметов (ключевых слов) для составления сценария игровой ситуации. Это различные следы, оставленные человеком в прошлом. Задача группы состоит в том,
чтобы за несколько минут подготовить и поставить сценку, основываясь на ключевых словах, предложенных учителем. Остальные группы должны будут определить «следы» — исторические источники. Выигрывает группа, которая допустит минимальное количество ошибок:
— летописец, келья, свиток, монастырь, нашествие иноземцев, рождение сына князя;
— побережье Средиземного моря, археологи, кирка, лопата, глиняный кувшин, терракотовая статуэтка, скелет лошади в сбруе, разрушенная крепость;
— ученые египтяне, машина времени, современные ученые, лента времени, выяснение истины;
— рыцарский турнир, герольд, поединок, родовой герб, фамильная печать;
— кузница, кольчуга, меч, мастер, подмастерья, улица Кузнецкий мост;
— коллекционер, коллекция старинных монет, ученики, лекция;
— семейный альбом, внуки, дневник дедушки, семейные предания, рассказ о минувшей войне;
— гусляр, легенды и сказания, пир.
2.2. Перед началом показа сценок учитель чертит на доске схему №1 «Классификация исторических источников», не приводя примеров. Иллюстрацией к схеме станут найденные школьниками в прошлом «следы» человека. После показа каждого сюжета
учитель просит класс назвать найденные исторические источники и сказать, каким из помощников Клио они изучаются. Примеры записываются на доске и дополняют составленную схему.
2.3. С целью закрепления материала можно предложить учащимся определить, что из приведенного учителем перечня является историческим источником, а что нет, используя задания к первому варианту урока п. 1.2.
3. Вопрос о языковой семье и языковых группах учитель оставляет для самостоятельного изучения учащимися. Задания, предложенные к первому варианту урока п. 3.1 и 3.2, можно записать с учащимися или каждому выдать вариант задания для самостоятельной работы дома.
4. Завершает урок учитель диалогом с одним из учащихся:
— Вот и завершилось наше путешествие в страну прошлого. Вы познакомились с помощниками Клио и сами стали юными следопытами.
— Теперь мы знаем, как увлекательно и интересно находить «следы» человека в прошлом, но еще труднее суметь прочитать эти следы и узнать по ним свою историю.
— Окружающие предметы могут многое сказать наблюдательному человеку о нас, поэтому потомки смогут по ним составить наш портрет и рассказать, чем мы занимались, что любили, о чем думали.
— Значит, если потомки смогут так много узнать о нас, значит, они сумеют учиться на наших ошибках?
— Да. Но ведь это значит, что мы тоже можем учиться на ошибках наших предков и не повторять их в настоящем. Поэтому работа историка не только увлекательна, но и очень поучительна. Клио — не только хозяйка страны прошлого, она — предвестник нашего будущего!
Четвертый вариант изучения темы
Урок-конференция
Данный урок, который можно назвать «Прошлое России в источниках и трудах историков», рекомендуется проводить в классе с углубленным изучением истории, так как он предполагает большую самостоятельную предварительную работу учащихся. Задача учителя состоит в том, чтобы познакомить учащихся с основным кругом источников и литературы по истории России, чтобы у школьников не было трудностей при поиске дополнительных сведений по изучаемым в курсе истории темам. Урок можно построить в форме конференции, предварительно разделив класс (или классы) на мини-группы и поручив каждой подготовку одной из тем (в скобках дан круг вопросов, которые мини-группа должна отразить в своем докладе).
План
1. Исторические источники по истории России.
2. Исторические труды о нашем прошлом.
Основные термины и понятия: исторический источник, вспомогательные исторические дисциплины, палеография, археология, хронология, геральдика, ономастика, нумизматика, сфрагистика, метрология, генеалогия, языковая семья, археологический памятник, культурный слой, селище, городище, погребение, курган, летопись.
Темы докладов учащихся
1. Археология Древней Руси (основные понятия: археологический памятник, культурный слой, селище, городище, погребение, курган; археология древнерусских городов; древнерусское ремесло по находкам археологов, берестяные грамоты).
2. Русская нумизматика (первые денежные единицы на Руси, монеты Киевской Руси, монеты русских земель и княжеств, монеты Московского государства).
3. Русские печати (древнейшие русские печати, печати Русского государства, печати Московского государства).
4. Гербы российских городов (геральдика; принципы составления российских гербов: от древней эмблемы, специально составленной для города, не имевшего ранее эмблемы; значение герба города, примеры).
5. Летописи и жития святых (летопись как исторический источник, «Повесть временных лет», Лаврентьевская летопись, Ипатьевская летопись, жития святых как исторический источник).
6. Источники неславянского происхождения (византийские источники, скандинавские источники, арабские источники).
7. Николай Михайлович Карамзин (биография, литературное творчество, создание «Истории государства Российского», содержание исторического труда, его оценка современниками и потомками).
8. Сергей Михайлович Соловьев (биография, написание «Истории России с древнейших времен», новое понимание истории С. М. Соловьевым, основное содержание «Истории…»).
9. Василий Осипович Ключевский (биография; преподавательская деятельность; исторические труды: «Курс русской истории», «Боярская дума Древней Руси», «Сказания иностранцев о Московском государстве»; концепция исторического развития в трудах В. О. Ключевского; краткое содержание «Курса русской истории»).
10. Иван Егорович Забелин (биография, концепция исторического развития, основные труды: «Домашний быт русского народа в XVI — XVII вв.», «Домашний быт русских царей», «Домашний быт русских цариц», «История Москвы»).
Учитель может добавить любые другие проблемы, которые кажутся ему интересными и познавательными. Задание школьники получают за две недели до начала работы конференции. Учитель внимательно следит за ходом подготовки мини-групп. Для проведения конференции лучше использовать сдвоенные уроки, так как на одном занятии невозможно качественно ознакомить учащихся с данной темой. За 1—2 дня до начала конференции каждая группа должна представить тезисы своего выступления в письменной форме для ознакомления другим группам, для того чтобы можно было подготовить вопросы по предлагаемой теме.
Литература для подготовки к конференции
Натанов Н. Путешествие в страну летописей. М., 1965.
Повесть временных лет // Памятники литературы Древней Руси. Начало русской литературы. X — начало XII в. М., 1978.
Рабинович М. Г. Судьбы вещей. М., 1963.
Хрестоматия по истории СССР: С древнейших времен до конца XV в. / Под ред. М. Н. Тихомирова. М., 1960.
Энциклопедия для детей: История России и ее ближайших соседей / Сост. С. Т. Исмаилова. Т. 5. Ч. 1. М., 1995.
Янин В. Л. Берестяная почта столетий. М., 1979.
Янин В. Л., Рыбина Е. А. Открытие древнего Новгорода // Путешествие в древность. М., 1983.
Ход урока
Вводное слово учителя
Учитель сообщает школьникам, что на занятии их задача состоит в том, чтобы познакомиться с основным кругом источников и литературы по истории России для того, чтобы в дальнейшем не испытывать трудностей при поиске дополнительных сведений по изучаемым в курсе истории темам. Урок будет проведен в форме научной конференции, на которой каждому ее участнику дадут возможность поделиться полученными в процессе самостоятельной подготовки сведениями.
1. Учащиеся рассаживаются в конференц-зале группами, в которых они вели подготовку к конференции. Перед началом конференции преподаватель сообщает порядок работы и регламент выступлений и прений:
— основное выступление мини-группы — 5—7 минут;
— вопросы из зала — 2—3 минуты;
— дополнения других групп по данному вопросу — 2—3 минуты;
— подведение итогов конференции;
— выставление оценок учителем.
Учитель сообщает критерии оценки работы учащихся на занятии:
— основной доклад — 10 баллов;
— интересное дополнение — 5 баллов;
— грамотно составленный вопрос — 2 балла;
— ответы на вопросы в прениях — 3 балла;
— предварительная работа в мини-группе при подготовке доклада — 3 балла.
Из суммы набранных баллов будет состоять оценка, полученная учеником на уроке.
2. В процессе выступления докладчиков учащиеся работают в мини-группах, готовя вопросы к выступающим, замечания по содержанию выступления. Учитель играет роль председателя конференции, следит за соблюдением регламента, за ходом прений. В
случае необходимости он может поддержать или опровергнуть высказываемую точку зрения.
1) После окончания выступлений учитель подводит итоги работы конференции, суммирует полученные в ходе ее работы выводы, сообщает количество баллов, набранных учащимися в ходе работы.
2) Тезисы мини-групп и результаты работы конференции должны быть «опубликованы» в рукописном журнале и храниться в кабинете истории.
Домашнее задание (ко всем вариантам)
Подготовить сообщение об одной из вспомогательных исторических дисциплин.
Тема 2. Восточные славяне в древности
Первый вариант изучения темы
Урок — лабораторно-практическое занятие
План
1. Происхождение и расселение восточно-славянских племен.
2. Основные занятия, жилище, внешний облик восточных славян, быт.
3. Верования восточных славян.
4. Военное искусство славян.
Основные понятия и термины: племя, археологическая культура, погребальный обряд, подсечно-огневое земледелие, язычество, идол, капище.
Ход урока
Вводное слово учителя
Учитель перед началом занятия ставит перед школьниками задачу: в процессе самостоятельной работы на уроке продолжить работу по формированию умений анализа исторического источника и сравнительного анализа исторических трудов, работы с картой и составления схем. Учащиеся должны будут по ходу знакомства с новым материалом отбирать информацию для написания домашнего сочинения, тема которого указана в конце урока.
1.1. Учитель актуализирует понятие языковой семьи, рассмотренное на предыдущем уроке.
1.2. Работая с настенной картой «Киевская Русь в IX — начале XII в.» и контролируя работу учащихся с атласами, учитель объясняет материал о происхождении и расселении славянских племен, используя предложенные материалы и вопросы к документам. Для ознакомления учащимся предлагается текст «Повести временных лет», которым учитель и начинает знакомство класса с расселением восточно-славянских племен. Текст раздается на парты вместе с предложенными к нему вопросами.
«Повесть временных лет»
«…Спустя много времени сели славяне по Дунаю, где ныне земли Венгерская и Болгарская. И от тех славян разошлись славяне по земле и прозвались именами своими от мест, на которых сели. Так, одни, придя, сели на реке именем Морава и прозвались морава, а другие назвались чехи. А вот еще те же славяне: белые хорваты, сербы и хорутане. Когда волохи напали на славян на дунайских, и поселились среди них, и притесняли их, то славяне эти пришли и сели на Висле и прозвались ляхами, а от тех ляхов пошли поляки, другие ляхи — лутичи, иные — мазовшане, иные — поморяне.
Также и эти славяне пришли и сели по Днепру и назвались полянами, а другие — древлянами, потому что сели в лесах, а еще другие сели между Припятью и Двиною и назвались дреговичами, иные сели по Двине и назвались полочанами, по речке, которая впадает в Двину и именуется Полота. Те же славяне, которые сели около озера Ильменя, прозвались своим именем — славянами, и построили город, и назвали его Новгородом. А другие сели по Десне, и по Сейму, и по Суле, и назвались северянами. И так разошелся славянский народ…»
Вопросы и задания к документу
1. Прочитайте текст и найдите на карте обозначенные в нем славянские племена.
2. О каких группах славянских племен идет речь в документе?
3. В чем особенности названий славянских племен? О каком уровне общественных отношений у славянских народов это свидетельствует?
4. Предположите, каково происхождение названий племен, не объясненное в документе.
Материал для рассказа учителя
Летописец Нестор в «Повести временных лет» опирался на Священное писание — Библию. Славяне по его представлениям были одним из тех народов, которые были рассеяны по земле после Вавилонского столпотворения. Собственно славянская история начинается с момента расселения славян по Дунаю. Названия племенам славян дают области или реки, где они расселялись, характерные черты ландшафта, особенности местности, имена родоначальников: дреговичи — поселившиеся среди болот (дрягвы); древляне — живущие в лесах; вятичи и радимичи — по имени предков-ляхов — Вятко и Родима.
Петрухин В. Славяне. М., 1997
«Археологам известна культура VI — VII вв., которая по форме вещей, типу жилищ и погребальному обряду предшествует исторически известным раннесредневековым славянским культурам. Памятники этой культуры расположены к северу от Дуная, от Эльбы (Лабы) до Среднего Днепра. Эта культура получила название Пражской. Самые ранние поселения этой культуры найдены на территории Моравии и Словении — там, где по Нестору начали расселяться первые славяне, пришедшие на Дунай. Лишь к VII веку славяне стали заселять Балканы, двинулись на Эльбу, Вислу и к Днепру.»
Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.). М., 1998
«Первые бесспорные сведения о славянах как о самостоятельной этнической группе содержит труд готского историка Иордана (первая половина VI в.). Он дважды упоминал славян:
1. «В этой скифии первыми с запада пребывает народ гепидов, который окружен великими и славнейшими реками. Ведь по северу и по его области растекается Тисия (совр. Тиса), с юга же его отсекает сам великий Дунавий, с востока Флутавсий (Олт? Прут?), который, будучи стремительным и изобилующим водоворотами, неистовствуя катится в воды Истра. В их окружении лежит Дакия, укрепленная наподобие венца крутыми Альпами. У их левой стороны, которая склоняется к северу, от истока реки Вистулы на огромных пространствах обитает многочисленное племя венетов. Хотя теперь их названия меняются в зависимости от различных родов и мест обитания, преимущественно они все же называются славянами и антами. Славяне живут от города Новиетуна и озера, которое
называется Мурсианским, вплоть до Данастра и на севере до Висклы; болота и леса заменяют им города.»
2. «После избиения херулов Херманарик также двинул войско на венетов, которые, хотя и достойные презрения из-за их вооружения, но могучие численностью, сперва попробовали сопротивляться…»
…Территорию славянского расселения историк ограничивал низовьями Дуная, Днестром и верховьями Вислы…
Приблизительно на рубеже IX — X вв. завершается позднеобщеславянский период. Именно в это время вся территория, населенная славянами, делится… на три главных диалектных ареала. Западные славяне, продвигаясь вслед за германскими племенами, завоевывали все новые пространства и достигли берегов рек Эльбы, Майна и Дуная. Южные славяне осели на Балканах. И только восточная группа осталась на территориях, занятых славянами еще на начальном этапе освоения европейских земель».
1.3. Желательно сразу закрепить усвоенный материал с учащимися, вызвав их к доске для работы с настенной картой и предложив выполнить задание, работая с атласами на партах.
Вопросы и задания учащимся
Поставьте в правой колонке цифры, соответствующие цифрам левой колонки:
1. Поляне — Москва
2. Ильменские словене — берега р. Припять
3. Кривичи — Киев
4. Уличи — Смоленск
5. Радимичи — Полоцк
6. Вятичи — берега р. Сож
7. Полочане — Новгород
8. Дреговичи — Прикарпатье
2.1. На втором этапе урока желательно организовать работу учащихся с приведенными документами, текст которых раздается учащимся на парты для самостоятельного ознакомления.
Прокопий Кесарийский о славянах и антах
«Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, и все они часто меняют места жительства. Вступая в битву, большинство из них идет на врага со щитами и дротиками в руках, панцирей же они никогда не надевают; иные не носят ни рубашек (хитонов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на бедрах, и в таком виде идут на сражение с врагами. У тех и других один и тот же язык, достаточно варварский. И по внешнему виду они не отличаются друг от друга. Они очень высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волосу них очень белый.»
Маврикий Стратег о славянах и антах
«Племена славян и антов сходны по своему образу жизни, по своим нравам, по своей любви к свободе; их никоим образом нельзя склонить к рабству или подчинению в своей стране. Они многочисленны, выносливы, легко переносят жар, холод, дождь, наготу, недостаток в пище. К прибывающим к ним иноземцам они относятся ласково…
У них большое количество разнообразного скота и плодов земных, лежащих в кучах, в особенности проса и пшеницы. Скромность их женщин превышает всякую человеческую природу, так что большинство их считает смерть мужа своею смертью и добровольно удушают себя, не считая пребывание во вдовстве за жизнь.
Они селятся в лесах, у неудобопроходимых рек, болот и озер, устраивают в своих жилищах много выходов вследствие случающихся с ними… опасностей. Необходимые для себя вещи они зарывают в тайниках, ничем лишним открыто не владеют и ведут жизнь бродячую.»
Вопросы и задания к документам
1. Какие выводы о жилище славян можно сделать на основе данных текстов?
2. Какие сведения о внешнем облике славян дает нам источник?
3. Что говорит Прокопий Кесарийский об одежде восточных славян?
4. Какой вывод о занятиях славян можно сделать на основании данных источников?
Материал для рассказа учителя
Археологические находки позволяют выделить несколько типов славянских жилищ. Для лесостепных районов были характерны полуземлянки с бревенчатыми стенами, вдоль которых располагались лавки, вырезанные прямо из земли. Для северных лесных районов характерны наземные, из бревен жилища, убранство которых сходно с убранством крестьянской избы XIX в.
Ткани для одежды славяне ткали из льна и конопли, пряли, из шерсти овец и коз, зимой носили шубы — кожухи из меха домашних и диких животных… Об одежде древних славян можно судить по остаткам ее металлических частей — пряжкам, застежкам, фибулам и т. д. По находкам ременных пряжек ясно, что мужчины носили штаны или рубахи, подпоясанные ремнями, сверху на рубаху надевали плащ, который застегивался фибулой.
Женская одежда также имела простой покрой. Славянки носили прямые рубахи с одной застежкой.
2.2. Выслушав ответы на вопросы и пополнив знания детей, учитель вместе с ними составляет схему №4 основных занятий восточных славян на доске. (Можно предложить только основу схемы в начале объяснения и проверить результаты сразу после завершения второго этапа урока.)
Схема 4. Занятия славян в VIII — IX вв.
Занятия: скотоводство (коровы, лошади, овцы, козы, свиньи); земледелие (просо, пшеница, рожь, ячмень, овес, горох, бобы, лен, конопля): залежное, подсечно-огневое, пашенное; охота, бортничество.
Комментарий для учителя
Основные сельскохозяйственные орудия: плуг (на юге), соха (на севере), серп, коса, деревянный цеп, каменные ручные жернова.
Для изготовления сельскохозяйственных орудий славяне использовали железо. Его добывали из железной руды, залежи которой часто обнаруживали в болотах. Руду обжигали в ямах или печах и получали крицу — пористую железную массу. Чтобы добиться при обжиге высоких температур, в печь накачивали воздух при помощи кожаных мехов через специальные трубки — сопла. Из крицы кузнецы ковали различные орудия.
3.1. Вопрос о религиозных верованиях восточных славян рассматривается на уроке в том случае, когда этот материал не изучается отдельно, в рамках темы «Принятие Русью христианства». Возможны два варианта изучения данного раздела темы: учитель может, опираясь на предложенные материалы, осветить сам вопрос либо предоставить классу возможность самостоятельно сделать выводы на основании предложенных документов. Учащиеся работают с предложенными текстами в мини-группах, учитель при этом играет роль консультанта. Ответы на поставленные после документов вопросы школьники заносят в свои тетради, чтобы учитель имел возможность проверить усвоение материала всеми учениками класса.
Прокопий Кесарийский (там же)
«Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принесут жертву за свою душу, и, избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания.»
Вопросы и задания к документу
1. Какой вывод о характере верований древних славян можно сделать на основе данного источника?
2. С какими еще языческими культами вы знакомы?
3. Постарайтесь выделить особенности языческих верований.
Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 1998
«В России до введения Христианской Веры, первую степень между идолами занимал Перун, бог молнии… Кумир его стоял в Киеве на холме, вне двора Владимирова, а в Новегороде над рекою Волховом: был деревянный, с серебряною головою и с золотыми усами. Летописец именует еще идолов Хорса, Дажебога, Стрибога, Самаргла и Мокоша, не объявляя, какие свойства и действия приписывались им в язычестве. В договоре Олега с Греками упоминается еще о Волосе, которого именем и Перуновым клялися Россияне в верности, имев к нему особенное уважение: ибо он считался покровителем скота, главного их богатства… Бог веселия, любви, согласия и всякого благополучия именовался в России Ладо; ему жертвовали вступающие в союз брачный, с усердием воспевая имя его, которое слышим и ныне в старинных напевах…
Купалу, богу земных плодов, жертвовали перед собиранием хлеба… Молодые люди украшались венками, раскладывали ввечеру огонь, плясали около него и воспевали Купала…
24 декабря язычники Русские славили Коляду, бога торжеств и мира. Еще и в наше время, накануне Рождества Христова, дети земледельцев собираются колядовать под окнами богатых крестьян, величают хозяина в песнях, твердят имя Коляды и просят денег…
…Доныне простые люди говорят у нас о Леших, которые видом подобны Сатирам, живут будто бы в темноте лесов, равняются с деревьями и с травою, ужасают странников, обходят их кругом и сбивают с пути; о Русалках, или Нимфах дубрав… о благодетельных и злых Домовых, о ночных Кикиморах, и проч.»
Вопросы и задания к документу
1. С какими богами славянского пантеона вы познакомились?
2. Подумайте, в чем состоит отличительная особенность славянского язычества.
3. Какие еще языческие славянские праздники прочно вошли в нашу жизнь?
Комментарий для учителя
У славян не было храмов. Идолы ставились в святилищах под открытым небом. Такие святилища назывались капища. У Нестора мы находим свидетельство того, что своим богам славяне приносили жертвы.
3.2. После завершения самостоятельной работы учащихся с документом учитель организует устное обсуждение прочитанного по поставленным к документам вопросам.
4.1. Изучение вопроса о военном искусстве славян организуется учителем в том случае, когда остается время для освещения данного вопроса на уроке. Учитель либо сам излагает материал, опираясь на приведенный документ, либо продолжает организацию работы с историческим источником, давая возможность учащимся самостоятельно сформулировать основные выводы по теме.
Маврикий Стратег о славянах
«Сражаться со своими врагами они любят в местах, поросших густым лесом, в теснинах, на обрывах; с выгодой для себя пользуются (засадами), внезапными атаками, хитростями, и днем и ночью, изобретая много (разнообразных) способов. Опытны они также и в переправе через реки, превосходя в этом отношении всех людей. Мужественно переживают они пребывание в воде, так часто некоторые из числа остающихся дома, будучи настигнуты внезапным нападением, погружаются в пучину вод. При этом они держат во рту специально изготовленные большие, выдолбленные внутри камыши, доходящие до поверхности воды, а сами, лежа навзничь на дне (реки), дышат с помощью их; и это они могут проделывать в течение многих часов, так что совершенно нельзя догадаться об их (присутствии). А если случится, что камыши бывают видимы снаружи, неопытные люди считают их за растущие в воде…
Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты, прочные, но трудно переносимые (с места на место). Они пользуются также деревянными луками и небольшими стрелами, намоченными особым для стрел ядом…
Не имея над собою главы и враждуя друг с другом, они не признают военного строя, неспособны сражаться в правильной битве, показываться на открытых и ровных местах. Если и случится, что они отважились идти на бой, то они во время его с криком слегка продвигаются вперед все вместе, и если противники не выдержат их крика и дрогнут, то они сильно наступают; в противном случае обращаются в бегство, не спеша помериться с силами неприятеля в рукопашной схватке. Имея большую помощь в лесах, они направляются к ним, так как среди теснин они умеют отлично сражаться. Часто несомую добычу они бросают как бы под влиянием замешательства и бегут в леса, а затем, когда наступающие бросаются на добычу, они без труда поднимаются и наносят неприятелю вред. Все это они мастера делать разнообразными придумываемыми ими способами, с целью заманить противника…»
Вопросы и задания к документу
1. Какие сведения о вооружении славян можно получить из данного документа?
2. Что мы узнаем о тактике и стратегии славянских воинов?
3. С какими военными хитростями восточных славян знакомит нас историк?
4. Опишите славянского воина (внешний облик, вооружение, характер, боевые качества).
4.2. После самостоятельного изучения учащимися документа, следует организовать обсуждение. Особенно интересным представляется последнее задание к документу, которое позволяет учащимся ознакомиться с темой на эмоциональном уровне. В том случае, когда учитель самостоятельно излагает материал, данное задание также можно предложить учащимся.
В качестве домашнего задания можно предложить школьникам написать мини-сочинение на тему: «Один день из жизни восточнославянского воина (земледельца, охотника и т.д.)» и проиллюстрировать его рисунками.
Второй вариант изучения темы
Урок — игровое занятие
Данный вариант проведения урока в форме круглого стола историков рекомендован для классов с углубленным изучением истории. От учителя и учащихся требуется большая подготовительная работа, предусматривающая изучение литературы и источников по предложенным вопросам, подготовку тезисов для публикации и доклада, формулирование контраргументов по спорным вопросам. Это будет способствовать активной познавательной деятельности учащихся и позволит в течение урока охватить достаточно большой круг проблем.
Темы для сообщений и обсуждения предлагаются за одну-две недели до занятия:
1. Византийские историки и русские летописцы о восточных славянах, их облике, нравах и обычаях.
2. Места обитания славян (природа, поселки, жилища).
3. Занятия восточных славян, их земледельческий календарь.
4. Язычество восточных славян: боги, поверья, праздники.
5. Культ предков и погребальные обряды.
Рекомендуемая литература
Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 1998.
Ключевский В. О. Курс русской истории // Соч.: В 9 т. М., 1987.
Короткова М. В. Путешествие в историю русского быта. М., 1998.
Левицкая З. В. История отечества для детей. М., 1996.
Петрухин В. Я. Славяне. М., 1997.
Соловьев С. М. История России с древнейших времен // Соч.: В 17 т. М., 1988.
Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до 1861 г. / Сост. П. П. Епифанов, О. П. Епифанова. М., 1987.
Хрестоматия по истории СССР с древнейших времен до конца XV в. / Под ред. М. Н. Тихомирова. М., 1960.
Энциклопедия для детей: История России и ее ближайших соседей / Сост. С. Т. Исмаилова. Т. 5. Ч. 1. М., 1995.
Чтобы предотвратить пробелы в обсуждаемых вопросах, учитель может заранее наметить основных докладчиков и оговорить время главного выступления (5 минут). После окончания доклада ученики дополняют его, основываясь на других источниках и литературе.
Учитель в ходе дискуссии может в случае необходимости выступать как оппонент, но основная его роль сводится к управлению процессом обсуждения. Он следит за временем и не дает детям увлечься обсуждением какого-то одного вопроса.
Ход урока
Вводное слово учителя
Перед началом занятия учитель сообщает учащимся о порядке его проведения, регламенте выступлений докладчиков и ставит основную задачу на урок: в процессе выступлений участников конференции в тетрадях составить краткий конспект-памятку по каждому из рассматриваемых вопросов, активно участвуя в обсуждении, дополнить сведения, излагаемые основными докладчиками.
Далее, в соответствии с регламентом и кругом обсуждаемых вопросов, проводится ученическая конференция.
Для оживления дискуссии, придания ей проблемного характера, поддержания интереса учащихся к обсуждаемым вопросам можно в процессе работы круглого стола предложить школьникам познавательные задачи.
Вопросы и задания учащимся
1. Справедливо ли утверждение: «Люди с русыми волосами, серыми глазами и румяными лицами назывались славянами»? Объясните свой ответ. Предложите собственное определение (описание) понятия «восточные славяне».
2. Рассмотрите репродукцию картины С. В. Иванова «Жилье восточных славян». Что, на ваш взгляд, соответствует и не соответствует на картине историческим сведениям о восточных славянах? Образно опишите (или изобразите), как вы представляете себе поселки и жилища восточных славян.
3. «Накройте» повседневный и праздничный стол восточных славян.
4. Сравните римские названия месяцев, сохранившиеся до наших дней, с названиями месяцев в славянском земледельческом календаре. Какие черты характера, особенности жизни, отношения к миру можно отметить у двух разных народов? Какая система земледелия отразилась в календаре восточных славян?
5. Расскажите об одном из народных праздников. Какие следы исторических представлений и верований в них сохранились?
6. Вспомните, в каких современных выражениях, словах, речевых оборотах «проглядывают» лики прошлого. Попробуйте объяснить, что изначально выражали эти слова и фразы, в каком значении они употребляются в современной речи.
В качестве критериев оценки знаний и умений учащихся можно использовать балльную систему, предложенную к аналогичным вариантам урока. Работа школьников, не проявивших достаточной активности в ходе обсуждения, оценивается после проверки письменного задания, поставленного в начале урока.
Продолжением начатого разговора может стать творческое домашнее задание: составить тематический кроссворд или написать «Письмо в прошлое» (обращение к далеким предкам).
Тема 3. Образование государства у восточных славян
Первый вариант изучения темы
Урок с элементами лабораторной работы
План
1. Основание Киева.
2. «Варяжская легенда».
3. Норманизм и антинорманизм.
4. Предпосылки образования государства Киевская Русь.
Основные термины и понятия: варяги, норманнская теория, норманизм, антинорманизм, государство.
Ход урока
Вводное слово учителя
Учитель сообщает школьникам, что на уроке они познакомятся с различными представлениями о том, как возникло государство у восточных славян. По ходу объяснения материала учителем школьники должны будут определить свою позицию относительно различных теорий возникновения государства у восточных славян и затем обосновать ее. Им предстоит самостоятельно определить предпосылки возникновения государства. Кроме того, на уроке будет продолжена работа над вопросом о достоверности такого письменного источника, как летопись.
1.1. Учитель сообщает, что автор «Повести временных лет» связывал возникновение государства у восточных славян с личностью легендарного Кия, основателя Киева, и приводит в качестве свидетельства отрывок из «Повести временных лет»:
Повесть временных лет
— «Поляне же жили тогда отдельно от других и управлялись своими родами… И были три брата: один по имени Кий, другой — Щек и третий — Хорив, а сестра их Лыбедь. Сидел Кий на горе, где ныне подъем Боричев, а Щек сидел на горе, которая ныне зовется Щекови-ца, а Хорив на третьей горе, которая прозвалась по нему Хоривицей. И построили городок во имя старшего своего брата и назвали его Киев. Был кругом города лес и бор велик, и ловили там зверей… Кий этот княжил в роде своем, и ходил к царю (в Царьград) … Когда же возвращался, пришел он на Дунай, и облюбовал место, и срубил городок невеликий, и хотел сесть в нем со своим родом, да не дали ему близживущие. Так и доныне называют дунайцы городище тот — Киевец. Кий же вернулся в свой город Киев, тут и умер; и братья его Щек и Хорив и сестра их Лыбедь тут же скончались.»
Учитель должен обратить внимание учащихся на то, что нельзя использовать лишь один исторический источник для подтверждения своей точки зрения, тем более — летописное свидетельство. Он предлагает школьникам выступить в качестве экспертов, опровергающих либо поддерживающих (обоснованно) утверждение летописца.
1.2. Ознакомившись с доводами класса и обсудив их, учитель может сказать несколько слов о личности легендарного Кия. Опираясь на летописное свидетельство, он сообщает школьникам, что Кий, возможно, был перевозчиком на Днепре. Можно привести фрагмент исследований В. О. Ключевского, который не считал Кия легендарной фигурой, но опровергал утверждение о княжеской природе власти основателя Киева: «…Кий был князем в первоначальном смысле родового старейшины; местное предание или предположение ученого редактора летописи превратило его в знатного родоначальника владетельного рода в племени полян, в князя, как понимали это слово в XI в.».
2.1. Учитель переходит к рассмотрению «варяжской легенды». Он предлагает учащимся объяснить понятие «варяги» и вспомнить, что им известно о варягах из курса истории средних веков.
2.2. Для самостоятельного изучения на уроке школьникам на парты раздается текст «Повести временных лет» о призвании варягов на Русь. Школьники должны ознакомиться с его содержанием, затем устно ответить на вопросы.
Повесть временных лет
«В год 6370 (862). Изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть. И не было среди них правды, и встал род народ, и была среди них усобица, и стали воевать сами с собой. И сказали себе: „Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву“. И пойти за море к варягам, к руси. Те варяги назывались русью подобно тому, как иные называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готландцы, — вот так и эти прозывались. Сказали руси чудь, славяне, кривичи и весь: „Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами“. И вызвались трое братьев со своими родами, и взяли с собою всюрусь, и пришли к славянам, и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Бело-озере, а третий, Трувор, — в Изборске. И от тех варяг прозвалась Русская земля… Через два года умерли Синеус и брат его Трувор. И овладел всею властью Рюрик и стал раздавать мужам своим города — тому Полоцк, этому Ростов, другому Бело-озеро… И было у него два мужа, не родичи его, но бояре, и отпросились они в Царъград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. Испросили: „Чей это городок?“ Тамошние же жители ответили: „Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам“. Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали много варяг и стали владеть землею полян. Рюрик же тогда княжил в Новгороде.»
Вопросы и задания к документу
1. К кому обратились за помощью северные племена Руси?
2. Как объясняет летописец причины призвания варягов на Русь?
3. Как звали варягов, согласившихся княжить на Руси? Где они обосновались?
4. Подумайте, что можно сказать о характере возникновения государства у восточных славян, основываясь на свидетельстве «Повести временных лет»?
5. Подумайте, можно ли считать «Повесть временных лет» достоверным историческим источником? В чем вы не согласны с летописцем?
2.3. После знакомства с источником класс обсуждает прочитанное, опираясь на предложенные вопросы.
3.1. Учитель переходит к рассмотрению вопроса о норманнской теории. Он знакомит школьников с основой норманнской теории, которая объясняет возникновение государственности на Руси приходом норманнов — викингов. Учитель может конкретизировать материал, сообщив о том, каким образом использовалась норманнская теория в России и за ее пределами политиками и учеными. Можно также сообщить о русском антинорманизме, в принципе отрицавшем факт призвания варягов на Русь (М. В. Ломоносов).
3.2. Учитель дает оценку современной позиции ученых различных школ в данном вопросе. В этих целях можно использовать материалы таблицы, предложенной к уроку-диспуту о роли варягов в образовании Древнерусского государства. Обобщая для учащихся материал сегодняшних исследований, учитель сообщает, что большинство ученых признают:
— историчность Рюрика;
— вымышленность Синеуса и Трувора, поскольку «Рюрик сине хус трувор» в переводе с древнешведского означает «Рюрик с домом и дружиной»;
— варяжское происхождение первых русских князей, поскольку их имена скандинавского происхождения;
— возникновение государства у восточных славян под влиянием внутренних предпосылок развития, а не в результате варяжского вторжения.
4.1. Чтобы проверить усвоение школьниками основных выводов предыдущего этапа урока, учитель ставит перед ними проблемное задание.
Вопросы и задания учащимся
Проблемное задание. Возможно ли возникновение государства извне? Поясните свою точку зрения.
Выслушав пояснения, он предлагает школьникам начертить в своих тетрадях схему №5 «Возникновение государства у восточных славян». (Школьники не заполняют ее, в заполненном виде она дана для учителя.)
На парты учитель раздает перечень элементов для составления схемы и предоставляет школьникам возможность в течение 2—3 минут карандашом расставить номера в схеме в соответствии с их представлениями о предпосылках возникновения государства:
1. Возникновение частной собственности.
2. Появление людей, способных установить и удержать свою власть силой.
3. Совершенствование орудий труда.
4. Появление излишков продукции.
5. Переход от коллективного труда к индивидуальному.
6. Появление возможности эксплуатировать чужой труд.
7. Возникновение противостоящих друг другу интересов у членов общества.
8. Грабительские походы в чужие земли.
9. Появление вождей и дружин.
10. Необходимость поддержания в обществе порядка.
11. Необходимость защиты от набегов врагов.
12. Переход от родовой общины к соседской.
13. Возникновение неравенства.
14. Возникновение государства.
4.2. После завершения самостоятельной работы учитель вызывает 1—2 учеников для проверки выполнения задания. Важно, чтобы школьники не просто заполнили схему, а смогли объяснить ход своих мыслей. Учитель корректирует выводы и фиксирует
правильный вариант заполнения схемы на доске. Школьники вносят исправления в тетради.
4.3. Для закрепления материала, изученного на уроке, учитель предлагает школьникам выполнить тестовое задание.
Вопросы и задания учащимся
1. Выберите ответ, который считаете правильным:
1) варяги поработили славян и не позволили им создать независимое славянское государство;
2) варяги пришли на службу к славянам и не оказали никакого влияния на ход славянской истории;
3) варяги встали во главе уже складывавшегося славянского государства, ускорив объединение различных славянских земель;
4) варяги подчинили славян своему господству и жестоко угнетали их.
5. Работа учащихся на уроке оценивается в соответствии с их активностью в процессе работы.
В качестве домашнего задания можно предложить учащимся выполнить следующую работу:
1) на контурной карте обозначить города, где стали княжить Рюрик с братьями;
2) составить кроссворд по теме: «Образование государства у восточных славян».
Второй вариант изучения темы
Урок — дискуссионное занятие (диспут)
Данный урок «Откуда Русская земля стала есть…» рекомендован для классов с углубленным изучением истории, поскольку он предполагает большую предварительную работу учащихся. В ходе подготовки к уроку школьники должны изучить предложенную литературу, ответить на поставленные вопросы и выполнить задания. Приведенный развернутый план диспута поможет им справиться с поставленной задачей. Учитель и в ходе подготовки к диспуту, и в ходе его проведения играет роль консультанта, руководит процессом обсуждения. Подобная форма урока будет способствовать повышению активной познавательной деятельности учащихся, позволит учителю продолжить работу по формированию навыков работы с историческими источниками и трудами историков.
Развернутый план диспута предлагается за одну-две недели до занятия.
План
1. Выясните значение понятий: норманны, викинги, варяги. Какие из них определяют происхождение, какие — профессию?
2. По «Повести временных лет» ответьте на вопросы и выполните задания:
1) Какие племена обратились к варягам и почему?
2) На исторической карте покажите все географические объекты, упоминаемые в тексте источника.
3) Основанием для какой теории послужили сведения Нестора?
4) Можно или нет полностью доверять сведениям летописца? Почему?
3. На основе гл. 4 «Истории государства Российского» познакомьтесь с версией Н. М. Карамзина и ответьте на вопросы:
1) Каким видел историк приход варягов на Русь?
2) Как Н. М. Карамзин оценивает Гостомысла и Рюрика?
3) Как историк описывает встречу варягов новгородцами?
4) Какую теорию поддерживает Н. М. Карамзин? В чем его взгляд на проблему призвания варягов отличается от взгляда Нестора?
4. На основе т. 1, гл. 4—5 «Истории России» С. М. Соловьева изучите вопросы:
1) Как историк объясняет причины и характер возвращения варягов на Русь?
2) Как оценивает значение призвания Рюрика и его деятельность в Русских землях? (Сравните с мнением А. О. Ишимовой в книге «История России для детей», гл. 2.)
5. Познакомьтесь с работами современных ученых по проблеме образования Древнерусского государства: Преображенский А. и Рыбаков Б. История Отечества (школьный учебник или монографии авторов); Кацва Л., Юрганов А. История России. VIII — XV вв.; Черникова Т. В. История России IX — XVII вв.; Энциклопедия для детей: История России и ее ближайших соседей. Т. 5.4. 1, гл. 1.
Выполните задания:
1) Как по-новому прочитывают сегодня историки летописное предание о Рюрике и его братьях? Каково в связи с этим толкование исторического факта?
2) На какие группы можно разделить современных историков, судя по их отношению к факту призвания варягов на Русь? Идеям каких российских историков XIX в. близка каждая позиция?
6. Выясните, как каждый автор объясняет происхождение этнонима «русские» и топонима «Русь». Как вопрос о происхождении этнических и географических названий у каждого народа сопряжен с вопросом о происхождении Древнерусского государства?
— Версия Нестора в «Повести временных лет»
— Версия Н. М. Карамзина в «Истории государства Российского»
— Версия Л. Н. Гумилева в книге «От Руси к России»
— Версия писателя В. Чивилихина в романе-эссе «Память» (часть 20)
— Версия писателя Б. Л. Васильева
Основные термины и понятия: варяги, норманнская теория, норманизм, антинорманизм, государство, норманны, викинги.
Ход урока
Вводное слово учителя
Учитель начинает урок с того, что знакомит школьников с регламентом проведения диспута, порядком обсуждения вопросов и оценки деятельности учащихся на уроке. Он сообщает классу, что основная задача школьников по ходу обсуждения вопросов состоит в том, чтобы выделить различные подходы к проблеме возникновения государства у восточных славян и сформулировать основные концепции. В ходе диспута должны обозначиться три позиции, которые можно зафиксировать на классной доске, с указанием характерных отличий. Далее следует обсуждение по предложенному выше плану.
Таблица 5. Теория возникновения государства у восточных славян
В конце диспута ученикам предлагается письменно ответить на вопрос: «Почему я — сторонник… позиции в вопросе о роли варягов в образовании Древнерусского государства».
При выполнении данного задания учитель должен помнить, что в данном случае оценивается умение ученика рассуждать, доказывать и логически обосновывать свою точку зрения, свои утверждения, а не просто выбирать любую концепцию и пересказывать ее содержание.
Во время занятия познавательная деятельность учащихся оценивается в баллах в зависимости от характера работы:
— оригинальное самостоятельное выступление по основному вопросу — от 5 до 10 баллов;
— существенное дополнение — от 3 до 5 баллов;
— ответ на вопрос, решение познавательной задачи — от 1 до 5 баллов;
— формулирование интересного вопроса, вычленение новой проблемы в обсуждаемых фактах, источниках — от 1 до 5 баллов;
— конспективные записи источников, краткие тезисные планы, подготовленные дома, — от 1 до 3 баллов.
Общая сумма баллов после занятия переводится в отметку по пятибалльной шкале.
Нестандартная хронологическая задача по теме диспута может быть предложена ученикам на занятии или в качестве домашнего задания: «Сосчитайте, что было раньше и на сколько лет: открытие Америки викингами (примерно в 6508 г. от Сотворения мира) или легендарное призвание варягов на Русь (862 г. от Рождества Христова)?»
Также в качестве домашнего задания можно предложить сочинение: «Мое отношение к норманнской теории».
Тема 4. Принятие Русью христианства
Уроки 1—2
Первый вариант изучения темы
Урок 1. Язычество древних славян
Урок — лабораторно-практическое занятие
План
I. Языческие боги славян.
2. Религиозная реформа князя Владимира.
3. Языческие культы восточных славян.
Основные понятия и термины: политеизм, язычество, капище, волхв, кудесник, идол, монотеизм.
Ход урока
Вводное слово учителя
На сегодняшнем уроке нам предстоит подробно рассмотреть вопрос о языческих верованиях восточных славян, познакомиться с восточнославянским пантеоном богов и языческими культами. Мы не только продолжим работу с фрагментами трудов историков и историческими источниками, но и заслушаем подготовленные дома сообщения учащихся. В процессе работы на уроке подумайте, какую роль играла религия в жизни восточных славян? Можем ли мы найти общие черты славянского язычества с религией таких древних цивилизаций, как Египет, Греция и т.д.?
1.1. Учитель вводит понятие «язычество». Он предлагает учащимся дать определение данного понятия, опираясь на сведения, полученные из курсов истории древнего мира и средних веков. Далее можно предложить классу заслушать фрагмент источника и ответить на поставленные вопросы.
Прокопий Кесарийский
«Они считают, что один только бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в жертву быков и совершают другие священные обряды. Судьбы они не знают и вообще не признают, что она по отношению к людям имеет какую-либо силу, и когда им вот-вот грозит смерть, охваченным ли болезнью или на войне попавшим в опасное положение, то они дают обещание, если спасутся, тотчас же принесут жертву за свою душу, и, избегнув смерти, они приносят в жертву то, что обещали, и думают, что спасение ими куплено ценой этой жертвы. Они почитают реки, и нимф, и всякие другие божества, приносят жертвы всем им и при помощи этих жертв производят и гадания.»
Вопросы и задания к документу
1. Какой вывод о характере верований древних славян можно сделать на основе данного источника?
2. С какими еще языческими культами вы знакомы?
3. Постарайтесь выделить особенности языческих верований.
4. В чем состоит основное отличие древнеславянского язычества по сравнению с древнеегипетским или древнегреческим?
1.2. Учитель организует самостоятельную работу учащихся с фрагментами исторических трудов, текст которых раздается на парты вместе с поставленными к ним вопросами. Задача учащихся состоит в том, чтобы выписать в тетрадь богов славянского пантеона и устно суметь ответить на поставленные вопросы.
Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 1998
«В России до введения Христианской Веры, первую степень между идолами занимал Перун, бог молнии… Кумир его стоял в Киеве на холме, вне двора Владимирова, а в Новегороде над рекою Волховом: был деревянный, с серебряною головою и с золотыми усами. Летописец именует еще идолов Хорса, Дажебога, Стрибога, Самаргла и Мокоша, не объявляя, какие свойства и действия приписывались им в язычестве. В договоре Олега с Греками упоминается еще о Волосе, которого именем и Перуновым клялися Россияне в верности, имев к нему особенное уважение: ибо он считался покровителем скота, главного их богатства… Бог веселия, любви, согласия и всякого благополучия именовался в России Ладо; ему жертвовали вступающие в союз брачный, с усердием воспевая имя его, которое слышим и ныне в старинных напевах…
Куполу, богу земных плодов, жертвовали перед собиранием хлеба… Молодые люди украшались венками, раскладывали ввечеру огонь, плясали около него и воспевали Купала…
24 декабря язычники русские славили Коляду, бога торжеств и мира. Еще и в наше время, накануне Рождества Христова, дети земледельцев собираются колядовать под окнами богатых крестьян, величают хозяина в песнях, твердят имя Коляды и просят денег…
…Доныне простые люди говорят у нас о Леших, которые видом подобны Сатирам, живут будто бы в темноте лесов, равняются с деревьями и с травою, ужасают странников, обходят их кругом и сбивают с пути; о Русалках, или Нимфах дубрав… о благодетельных и злых Домовых, о ночных Кикиморах, и проч.»
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1993
«Стрибог, повелевавший ветрами, был, по всей вероятности, богом неба; Даждьбог — богом света, тепла и плодородия (подобно античному Аполлону); Хорс — бог солнца как источник света; Семаргл — божество, близкое к русалкам, подательницам влаги на поля, — это бог почвы, корней растений, разновидность божеств плодородия.
Мокошь (или Макошь) была единственным женским божеством в этом пантеоне и, очевидно, олицетворяла собой женское начало природы и женскую часть хозяйства (стрижку овец, прядение).»
Вопросы и задания к фрагментам
1. С какими богами славянского пантеона вы познакомились?
2. Подумайте, в чем состоит отличительная черта славянского язычества.
3. Какие еще языческие славянские праздники прочно вошли в нашу
жизнь?
1.3. Для закрепления полученных знаний учитель может использовать предложенное задание, которое он предварительно записывает на доске. Учащиеся должны соотнести имя божества с его предназначением. Задание выполняется устно.
Вопросы и задания учащимся
1. Род — божество ветра
2. Перун — божество женского рукоделия
3. Даждьбог — громовержец, бог воинов
4. Велес — божество весны
5. Стрибог — божество земледелия
6. Купала — бог — творец мира
7. Ярила — солнечный конь
8. Сварог — божество лета
9. Мокошь — бог стад и пастухов
10. Хорс — божество огня и неба, господин вселенной, позднее бог ремесленников
2.1. Учитель сообщает классу, что князь Владимир известен принятием христианства, однако первой религиозной реформой, проведенной этим князем, была языческая реформа. Он объясняет материал о принятии реформы, используя предложенный текст.
Материал для рассказа учителя
Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1993
«Вокняжившись в Киеве, Владимир I произвел своего рода языческую реформу. Стремясь, очевидно, поднять древние народные верования до уровня государственной религии, рядом со своими теремами на холме князь приказал поставить деревянные кумиры шести богов: Перуна с серебряной головой и золотыми усами, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла и Мокоши.
Будто бы Владимир установил даже человеческие жертвоприношения этим богам, что должно было придать их культу трагический, но в то же время и очень торжественный характер. «И осквернилась кровью земля Русская и холм тот», — говорит летопись.
Культ Перуна, главного бога дружинной знати, был введен Добрыней и на северной окраине Руси, в Новгороде. Вокруг идола Перуна там горело восемь негасимых костров, и память об этом вечном огне сохранялась у местного населения вплоть до XVII в.
Попытка превращения язычества в государственную религию с культом Перуна во главе, судя по всему, не удовлетворила Владимира, хотя киевляне охотно поддерживали даже самые крайние проявления кровавого культа воинственного бога.»
По ходу рассказа учитель может ставить перед учащимися вопросы и задания.
Вопросы и задания учащимся
1. Каковы причини проведения Владимиром религиозной реформы?
2. Какую цель преследовал Владимир?
3. Почему среди идолов, установленных по приказу Владимира на холме у княжеского дворца, не оказалось Велеса? О чем это может свидетельствовать?
4. Почему Перун был подчеркнуто выделен среди всех идолов, установленных на княжеском дворе?
2.2. Рассмотрение причин неудач первой религиозной реформы Владимира поможет учителю перейти к рассмотрению вопроса о причинах принятия монотеистической религии. Учитель вводит понятие монотеизм. На основе полученных в предшествующие годы знаний учащиеся могут сравнить монотеистические и политеистические религиозные верования, привести примеры. Далее классу предлагается предположить, что побудило Владимира задуматься о выборе новой веры.
Комментарий для учителя
О. М. Рапов в своей работе «Русская церковь в IX — первой трети XII вв. Принятие христианства» говорит о том, что одной из основных причин было противоречие между установившимся государственным единством и очень разнородными языческими культами отдельных восточнославянских народностей, а единому государству должен был соответствовать единый культ. Помимо этого, языческое мировоззрение негативно отражалось на внешнеполитических связях Руси, мешало заключению династических браков, сковывало развитие торговли с христианским миром.
3.1. Знакомство с языческими культами восточных славян можно построить, опираясь на сообщения учащихся, предварительно подготовленные ими к уроку. Учитель может предложить школьникам в качестве отправного материала сведения, подобранные в данном пособии. Учитель может использовать все предложенные темы, может выбрать наиболее интересные на его взгляд. По ходу сообщений учащихся ученики составляют краткий конспект и готовят вопросы к докладчикам.
Материал для ученических сообщений
• Почитание предков
Ключевский В. О. Курс русской истории. М,, 1987
«В старинных русских памятниках средоточием этого культа является со значением охранителя родичей род со своими рожаницами, т.е. дед с бабушками. Тот же обоготворенный предок чествовался под именем чура, в церковно-славянской форме щура; эта форма доселе уцелела в сложном слове пращур. Значение этого деда — родоначальника как охранителя родичей доселе сохранилось в заклинании от нечистой силы или неожиданной опасности: чур меня! т.е. храни меня дед. Охраняя родичей от всякого лиха, чур оберегал их родовое достояние. Предание, оставившее следы в языке, придает чуру значение, одинаковое с римским Термом, значение сберегателя родовых полей и границ. Нарушение межи, надлежащей границы, законной меры мы и теперь выражаем словом чересчур; значит, чур — мера, граница. Этим значением чура можно, кажется, объяснить одну черту погребального обряда у русских славян, как его описывает Начальная летопись. Покойника, совершив над ним тризну, сжигали, кости его собирали в малую посудину и ставили на столбу на распутиях, где скрещиваются пути, т.е. сходятся межи разных владений. Придорожные столбы, на которых стояли сосуды с прахом предков, — это межевые знаки, охраняющие границы родового поля или дедовской усадьбы. Отсюда суеверный страх, овладевающий русским человеком на перекрестках: здесь, на нейтральной почве, родич чувствовал себя на чужбине, не дома, за пределами родного поля, вне сферы мощи своих охранительных чуров… В народных преданиях и поверьях этот чур — дед, хранитель рода, является еще с именем дедушки-домового, т.е. хранителя не целого рода, а отдельного двора.»
• Новый год и Святки
«По древним верованиям, в эти дни определялась судьба будущего урожая, возрождения всей природы: в это время, самое темное в году, нечистая сила вырывалась с того света и угрожала мирозданию. Поэтому на Святки бывали «святые вечера» и «страшные вечера», и во время праздников по улицам ходили не только колядующие с благопожеланиями — колядками, но и ряженые в образе чертей и прочих демонов. Само слово «колядка» — песенка — благопожелание — восходит к временам Византии и Древнего Рима: календами там называли начало месяца, нового календарного цикла.
Ряженые, облаченные в звериные шкуры, со страшными масками, изображали не только нечистую силу, но и животных, олицетворявших плодородие: козу, коня и т. п. «Где коза ходит, там жито родит», — пели ряженые. Они разыгрывали смешные сценки, во время которых коза или конь умирали, а потом вновь оживали: жизнь торжествовала над смертью. В нечистую силу рядились специально для того, чтобы показать ее смешной и нестрашной для людей и всего мира. На Святки гадали о будущем урожае и о судьбе. Девушки пытались узнать имя своего «суженого» — будущего мужа.»
(Петрухин В. Славяне. М., 1997)
• Масленица
«Самым веселым праздником можно считать праздник проводов зимы, который у русских назывался Масленицей в честь древнего обрядового блюда — масленого блина. Масленица сопровождалась обильными пиршествами и гуляниями — катанием с гор, ряжением и другими потехами. Наряжали и чучело, которое должно было воплощать Масленицу: его воздвигали в центре гуляний, а в конце праздника сжигали. Вместе с Масленицей сгорала и зима. У западных славян тоже мастерили чучела, называли их именами Мара, Морена и т.п., они воплощали не только зиму, но и смерть, которую выбрасывали за околицу, разрывали на части, сжигали или топили в воде.» (Петрухин В. Славяне. М., 1997)
• Семейные обряды
«Главным семейным праздником была свадьба. Русский летописец Нестор описывает древнейшие брачные обычаи восточных славян, противопоставляя близких ему киевских полян древлянам и прочим племенам. У полян обычаи «кроткие и тихие», они не похищают невест, а ждут, когда невесту приведут, и платят за нее выкуп. А древляне жили «звериным образом», умыкали себе невест. Так жили и радимичи, вятичи и северяне: у них не было браков, они сходились на игрища между селами, пели «бесовские» песни с плясками, сговаривались с невестами сами и имели по две и по три жены.
В действительности, умыкание (похищение) жены — древняя форма брака. Невесту брали из чужого рода, само слово «невеста» означает «неведомая», «неизвестная». Переговоры о заключении брака — сватовство (отсюда слово «свадьба») — велись согласно позднейшим народным обычаям сватами со стороны жениха. При этом в свадебном обряде долго сохранялся обычай разыгрывать враждебность родственников жениха и родичей невесты, насильственное похищение невесты, выкуп ее у родителей.
Нестор и другие церковные авторы осуждали языческие обычаи славян и писали, что браки славяне заключали у воды, а вместо венчания обходили дерево; древний культ воды и деревьев сохранялся и в семейных обрядах. Дома жениха и невесту осыпали зерном, чтобы семья была плодовита и зажиточна, сажали на звериную шкуру, угощали на свадебном пиршестве караваем. Невесте расплетали косу и одевали ее в одежду замужней женщины.
Она сама должна была разуть мужа, чтобы показать свою подчиненность новому главе семьи.»
(Петрухин В. Славяне. М., 1997)
• Погребальные обычаи
«Славяне-язычники сжигали своих мертвых. Нестор рассказывает, что по умершему устраивали тризну — поминки с различными ритуальными действиями, в том числе и боевыми. Затем сооружали большую кладку из дров, возлагали на кладку умершего и сжигали, потом собирали останки, складывали их в небольшой сосуд — урну и ставили ее на столпах при дороге. Древние славяне… верили, что после смерти человек отправляется в загробный мир…, где продолжает жить вместе со своими умершими сородичами, вступая в общину предков. Поэтому для загробной жизни ему полагалось иметь жилище, пищу и т. п. Но сначала надо было добраться до того света. Самый быстрый и легкий путь на тот свет обеспечивало сожжение умершего. Умершего руса сжигали в ладье, которая доставляла его в загробный мир. Представления о том, что загробный мир находится за водным потоком, были известны всем славянам. Иногда славянские гробы — долбленые колоды делались в форме лодки-долбленки. Умерших, плывущих на погребальной ладье, называли «навь» или «навьи». Путь в загробный мир можно было совершить не только в ладье, но и верхом на коне, поэтому коня часто сжигали с хозяином… Предки, погребенные по всем правилам, напротив, считались благодетелями: они покоились в земле, способствовали ее плодородию, от них зависели благополучие рода и урожай… Древние славянские захоронения, состоявшие, как правило, из курганов, располагались возле поселений, часто у реки — пути на тот свет. Курганы у разных славянских племен имели разную форму и размеры. Чаще всего их насыпи бывали полусферическими. Но у кривичей принято было устраивать рядом с такой насыпью еще несколько погребений и подсыпать курган, так что насыпь получалась длинной. Условен новгородских, наоборот, каждое следующее сожжение покойника совершали прямо на вершине первичного кургана, и насыпи становились очень высокими, иногда больше 10 метров; их называли сопками. Прямо под курганами устраивались загробные жилища — домовины сурнами…
После того, как в IX — X вв. у славян стало распространяться христианство, обряд трупосожжения был запрещен, но умерших еще долго хоронили под курганами, а на месте могилы разводили костер.»
(Петрухин В. Славяне. М., 1997)
• Праздник жатвы
«Во время окончания жатвы особенно почитался первый сноп. Считалось, что в нем воплощается плодородие. Этот сноп хранили до первого урожая. Иногда на полях из последних колосьев плели ритуальную ржаную „бороду“, которую называли бородой Бога или Ильи, а иногда приписывали древнему славянскому божеству — Волосу.»
(Петрухин В. Славяне. М., 1997)
• Низшие духи
«Вредоносные свойства древних богов воплощали в народных верованиях злые духи. Волосом, волосатиком называли болезнь скота; «мокошка» — злой дух, который спутывал пряжу пряхам… Дохристианским духом болезни, бешенства был бес, способный вселяться в человека и в животных…
Особенно почитали домового — духа дома: без его покровительства ничего не ладится в хозяйстве. Он наказывает нерадивых хозяев, по ночам мучит их домашних животных. Когда он показывается на глаза людям, то принимает вид хозяина дома. Особые духи — овинник и банник — обитали в постройках на дворе. Дух леса — леший — мог испугать и сбить с пути. Он хозяин диких зверей, которых перегоняет стадами с места на место. Ростом он может быть ниже травы и выше деревьев. Водяной — хозяин водных источников. Он может заманить человека в воду и утопить. Особо почитали водяных мельники: они приносили жертвы, чтобы водяные не ломали мельничных колес. Разные духи обитали и в поле. Опасной считалась полудница — дух летнего полуденного зноя: она наказывала тепловым ударом тех, кто работал в полдень в поле. В поле выходили из воды и русалки — духи умерших девушек, иногда утопленниц. Они могли заманить в воду или защекотать до смерти случайного прохожего. Русалки наказывали и тех, кто работал в поле на Русальную неделю, когда цветет рожь.
Злые духи считались неопасными для тех, кто соблюдал все обряды и запреты. От духов можно было откупиться мелкими приношениями — едой, жертвоприношением курицы и т. д. Опаснее были ведьмы и колдуны, которые могли насылать порчу, болезнь на людей и скот, превращать людей и целые свадебные процессии в волков, сами становиться оборотнями… У славян существовали целые системы оберегов от колдовства и злых духов, распространены были и специальные заговоры против болезней.»
(Петрухин В. Славяне. М., 1997)
3.2. После выступлений учащихся следует обсуждение устных сообщений. Учитель может попросить учащихся дополнить сообщения имеющимися у них знаниями по данному вопросу. Кроме того, перед учащимися может быть поставлен вопрос: «В каких
литературных произведениях вам встречалось описание языческих культов восточных славян?»
3.3. В завершение урока учитель проверяет выполнение задания, поставленного перед началом объяснения темы: «В процессе работы на уроке подумайте, какую роль играла религия в жизни восточных славян? Можем ли мы найти общие черты славянского
язычества и религий таких древних цивилизаций, как Египет, Греция и т.д.?»
3.4. В качестве домашнего задания можно предложить учащимся письменно ответить на последний вопрос урока, несколько расширив его (живописные полотна, музыкальные произведения, русский фольклор и т.д.).
Урок 2. Принятие Русью христианства
Урок — лабораторно-практическое занятие
План
1. Предпосылки принятия Русью христианства.
2. Причины принятия христианства. Выбор веры.
3. Крещение Руси.
4. Значение принятия Русью христианства.
Основные понятия и термины: монотеизм, ислам, иудаизм, католичество, православие.
Ход урока
Вводное слово учителя
На сегодняшнем уроке мы поговорим с вами о предпосылках и причинах принятия христианства Русью. В ходе урока мы продолжим работу над формированием умений анализа исторического источника и трудов историков, составления схем и работы с картой. Вам предстоит самостоятельно определить значение принятия Русью христианства и объяснить, почему православие на Руси сохранило такое большое количество языческих праздников.
1.1. Вводится понятие «монотеизм». Учитель просит привести примеры монотеистических религий. Рассматриваются отличия политеизма от монотеизма, вопрос о том, было ли неизбежным принятие Русью монотеистической религии.
1.2. Учитель просит учащихся привести свидетельства того, что христианство проникло на Русь задолго до того, как было утверждено в качестве официальной религии.
Комментарий для учителя
Первые достоверные сведения о распространении христианства на Руси, по мнению Прошина Г. Г. («Второе крещение»), относятся к IX в. В «Окружном послании» 867 г. Константинопольского патриарха Фотия говорится о крещении русов, тех самых, которые воевали с Византией. Хронологическое совпадение Фотиева свидетельства с летописью, где под 866 г. говорится о походе на Царьград князей Аскольда и Дира, позволяет предположить, что первое крещение произошло при легендарных киевских князьях. Прямо о крещении Руси при Аскольде говорится и в позднейшей (XIV в.) Никоновской летописи.
Христианами были некоторые дружинники князя Игоря. В летописи помещен договор Руси с Византией 944 г., условия которого крещеные русы обязались соблюдать на кресте, принося присягу в Соборной церкви Св. Ильи, а некрещеные — у ног Перуна, полагая к ногам его оружие, щиты и золото. Церковь Св. Ильи названа соборной, то есть главной, следовательно, в Киеве в то время были и другие христианские храмы.
Христианство приняла и княгиня Ольга, жена Игоря, мать Святослава. В 957 г. она в сопровождении большой свиты отправилась в Константинополь, где перешла в христианскую веру. По летописному преданию ее крестным отцом стал византийский император.
2.1. На следующем этапе урока рассматривается вопрос о причинах принятия Русью христианства. Учитель просит учащихся предположить, чем было вызвано принятие православного христианства Русью. Поскольку данный вопрос уже затрагивался на предыдущем уроке, он не должен вызвать у школьников затруднений.
Результаты работы могут быть занесены в схему №6 «Причины принятия Русью христианства».
Схема 6. Причины принятия Русью христианства
1. Необходимость объединения племен
2. Оправдание социального неравенства
3. Повышение международного авторитета
4. Приобщение к византийской культуре
Схема фиксируется учителем на доске, а учащимися в рабочих тетрадях.
2.2. Далее учителю следует перейти к вопросу о выборе Владимиром веры. Учитель объясняет материал, зачитывая по ходу объяснения фрагменты «Повести временных лет». Можно также предоставить учащимся возможность самостоятельно ознакомиться с этим историческим источником (в таком случае текст раздается на парты). Перед началом объяснения материала уместно будет поставить перед учащимися вопросы и задания.
Повесть временных лет
«В год 6497 (986). Пришли болгары магометанской веры, говоря: «Ты, князь, мудр и смыслен, а закона не знаешь. Уверуй в закон наш и поклонись Магомету». И спросил Владимир: «Какова же вера ваша?» Они же ответили: «Веруем богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами. Даст Магомет каждому по семидесяти красивых жен, и изберет одну из них красивейшую, и возложит на нее красоту всех. Та и будет ему женой…". Владимир же слушал их… Но вот что было ему нелюбо: обрезание, воздержание от свиного мяса и от питья; и сказал он: «Руси есть веселие пить, не можем без того быть!» Потом пришли иноземцы из Рима и сказали: «Пришли мы, посланные папой». И обратились к Владимиру: «Так говорит тебе папа: «Земля твоя такая же, как и наша, а вера наша не похожа на твою, так как наша вера — свет; кланяемся мы Богу, сотворившему небо и землю, звезды и месяц, и все, что дышит, а ваши боги — просто дерево». Владимир же спросил их: «В чем заповедь ваша?» И ответили они: «Пост по силе: «если кто пьет или ест, то все во славу Божию», — как сказал учитель наш Павел». Сказал же Владимир иноземцам: «Идите, откуда пришли, ибо и отцы наши не приняли этого». Услышав об этом, пришли хазарские евреи и сказали: «Слышали мы, что приходили болгары и христиане, уча тебя каждый своей вере. Христиане же веруют в того, кого мы распяли, а мы веруем в единого бога Авраама, Исаака и Иакова». И спросил Владимир: «Что у вас за закон?» Они же ответили: «Обрезываться, не есть свинины и зайчатины, хранить субботу». Он же спросил: «Где земля ваша?» Они же сказали: «В Иерусалиме». «Точно ли она там?» И ответили: «Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам за грехи наши, а землю нашу отдал христианам». Сказал на это Владимир: «Как же вы иных учите, а сами отвергнуты богом и рассеяны; если бы бог любил вас и закон ваш, то не были бы вы рассеяны по чужим землям. Или и нам того же хотите?»
Затем прислали греки к Владимиру философа… «Если хочешь послушать, то скажу тебе по порядку с самого начала, зачем Бог сошел на землю…»»
«В год 6495 (987). Созвал Владимир бояр своих и старцев городских и сказал им: «… Что же вы посоветуете? что ответите?» И сказали бояре и старцы: «Знай, князь, что своего никто не бранит, но хвалит. Если хочешь доподлинно разузнать, то ведь имеешь у себя мужей: послав их, узнай, какая у них служба и кто как служит богу». И понравилась речь их князю и всем людям; избрали мужей славных и умных, числом десять, и сказали им: «Идите сперва к болгарам и испытайте веру их». Они же отправились, и, придя к ним, видели их скверные дела и поклонение в мечети, и вернулись в землю свою. И сказал им Владимир: «Идите еще к немцам, высмотрите у них все, а оттуда идите в Греческую землю». Они же пришли к немцам, видели службу их церковную, а затем пришли в Царьград и явились к царю. Царь же спросил их: «Зачем пришли?» Они же рассказали ему все… И пошел с русскими в церковь, и поставил их на лучшем месте, показав им красоту церковную, пение и службу архиерейскую, предстояние дьяконов и рассказав им о служении Богу своему. Они были в восхищении, дивились и хвалили службу…
И созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал им: Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними», — обратился к послам: «Говорите перед дружиною». Они же сказали: «Ходили к болгарам, смотрели, как они молятся в храме, стоят там распоясанные; сделав поклон, сядет и глядит туда и сюда, как безумный, и нет в них веселья, только печаль и смрад великий. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их различную службу, но красоты не видели никакой. И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех других странах. Не можем мы забыть красоты той, ибо каждый человек, если вкусит сладкого, не возьмет потом горького; так и мы не можем уже здесь пребывать в язычестве». Сказали же бояре: «Если бы плох был закон греческий, то не приняла бы его бабка твоя Ольга, а была она мудрейшей из всех людей». И ответил Владимир: «Где примем крещение?» Они же сказали: «Где тебе любо».»
Вопросы и задания к документу
1. Какие религиозные верования были отвергнуты Владимиром и почему?
2. Почему религиозный выбор Руси оказался именно таким? Какую реальную ситуацию отражает это предание?
3. Стояла ли в это время Русь перед каким-либо религиозным выбором?
4. Объясните, почему многие историки считают, что рассказ о религиозных посольствах и выборе князем Владимиром новой веры для Руси был вставлен в «Повесть временных лет» в более позднее время и имеет характер легенды? Какую цель мог преследовать составитель летописи, внося такое исправление?
Комментарий для учителя
«Владимир понял настоявшую России необходимость стать страною христианскою, чтобы сделаться страною вполне европейскою.
Представителями христианства были в то время греки и папа… Крестившись от папы, Владимир вступил бы в многочисленный сонм окружавших его государей. Но он был бы в нем младшим, сделался бы весьма ограниченным в своей свободе его членом. Напротив, крестившись от греков, Владимир сохранял свободу, не подвергал себя опасности быть в мальчиках и на послугах у других».
(Е. Е. Голубинский)
2.3. Вопрос о крещении Владимира изучается на основе самостоятельной работы на уроке. Учащиеся знакомятся с Корсунской легендой по предложенному тексту и после этого устно отвечают на вопросы к документу.
Повесть временных лет
«И когда прошел год, в 6496 (988) году пошел Владимир с войском на Корсунъ, город греческий, и затворились корсуняне в городе. И стал Владимир на той стороне города у пристани, в расстоянии полета стрелы от города, и сражались крепко из города. Владимир же осадил город. Люди в городе стали изнемогать, и сказал Владимир горожанам: «Если не сдадитесь, то простою и три года». Они же не послушались. Владимир же, изготовив войско свое, приказал присыпать насыпь к городским стенам. Когда насыпали они, — корсунцы, подкопав стену городскую, выкрадывали подсыпанную землю, и носили ее себе в город, и ссыпали посреди города. Воины же присыпали еще больше, а Владимир стоял. И вот некий муж корсунянин, именем Анастас, пустил стрелу, так написав на ней: «Перекопай и перейми воду, идет она по трубам из колодцев, которые за тобою с востока». Владимир же, услышав об этом, посмотрел на небо и сказал: «Если сбудется это, — крещусь!» И тотчас же повелел копать наперерез трубам и перенял воду. Люди изнемогли от жажды и сдались. Владимир вошел в город с дружиною своей, и послал к царям Василию и Константину сказать: «Вот взял уже ваш город славный. Слышал же, что имеете сестру девицу; если не отдадите ее за меня, то сделаю столице вашей то же, что и этому городу». И, услышав это, опечалились цари. И послали ему весть такую: «Не
пристало христианам выдавать жен за язычников; если крестишься, то и ее получишь, и царство небесное восприимешъ, и с нами единоверен будешь. Если же не сделаешь этого, то не сможем выдать сестру за тебя». Услышав это, сказал Владимир посланным к нему от царей: «Скажите царям вашим так: я крещусь, ибо еще прежде испытал закон ваш и люба мне вера ваша и богослужение, о котором рассказывали мне посланные нами мужи». И рады были цари, услышав это, и упросили сестру свою, именем Анну, и послали к Владимиру, говоря: «Крестись, и тогда пошлем сестру свою к тебе». Ответил же Владимир: «Придите с сестрою вашей и тогда крестите меня». И послушались цари, и послали сестру свою, сановников и священников. Она же не хотела идти, говоря: «Иду как в полон, лучше бы мне здесь умереть». И сказали ей братья: «Может быть обратит тобою бог Русскую землю к покаянию, а Греческую землю избавишь от ужасной войны. Видишь ли, сколько зла наделала грекам Русь? Теперь же если не пойдешь, то сделают и нам то же, что в Корсуни». И едва принудили ее. Она же села в корабль, попрощалась с ближними своими с плачем и отправилась через море. И пришла в Корсунь, и вышли корсунцы навстречу ей с поклоном, и ввели ее в город, и посадили ее в палате. По божественному промыслу разболелся Владимир в то время глазами и не видел ничего. И скорбел сильно и не знал, что сделать. И послала к нему царица сказать: «Если хочешь избавиться от болезни этой, то крестись поскорей; если же не крестишься, то не избудешь недуга своего». Услышав это, Владимир сказал: «Если вправду исполнится это, то поистине велик бог христианский». И повелел крестить себя. Епископ же корсунский с царицыными попами, огласив, крестил Владимира. И когда возложил руку на него, тотчас же прозрел он. Ощутив свое внезапное исцеление, Владимир прославил бога: «Теперь узнал я бога истинного». Многие из дружинников, увидев это, крестились… По крещении же Владимира привели царицу для совершения брака. Не знающие же истины говорят, что крестился Владимир в Киеве, иные же говорят — в Васильеве, а другие и по-иному скажут».
Вопросы и задания к документу
Задание 1. Подумайте, какое значение имело то, что Владимир буквально заставил Византию окрестить себя?
Задание 2. Найдите в документе свидетельства того, что факт крещения Владимира в Корсуни не является бесспорным.
Комментарий для учителя
В книге «История русской церкви» Е. Е. Голубинский по-иному объясняет факт крещения Владимира. Ссылаясь на свидетельство монаха Иакова, он утверждает, что Владимир крестился до похода на Корсунь. Е. Е. Голубинский отрицает факт прихода к Владимиру миссионеров и считает, что к крещению его подвигли иные причины. В частности, именно варяги-христиане, проживавшие в Киеве, подвигли Владимира к этому шагу. «Россия в продолжение долгого времени после крещения Владимира оставалась без митрополита и без церковного управления. Но если бы Владимир крестился от греков, то какие причины могли бы воспрепятствовать последним дать нам митрополита и ввести церковное управление после крещения? Возможное из сего заключения есть то, что Владимир крестился не от греков и в продолжение того или другого времени не завязывал с ними сношений».
«Спустя два года после собственного крещения, Владимир решился приступить к крещению народа. Прежде чем сделать это, он решил войти в сношения с греками, так как для будущей русской церкви нужна была иерархия. Для сей цели надлежало отправить посольство с просьбой. Но он поступил иначе: отправился войной на греческий город и только в качестве победителя завязал с греками сношения».
3.1. Вопрос о крещении Руси освещается учителем с опорой на предлагаемые исторические источники. По ходу объяснения можно зачитать учащимся некоторые отрывки из «Повести временных лет».
Материал для рассказа учителя
Повесть временных лет
«После всего этого Владимир взял царицу, и Анастаса, и священников корсунских с мощами святого Клемента, и Фива, ученика его, взял и сосуды церковные, и иконы на благословение себе. Поставил и церковь в Корсуне на горе, которую насыпали посреди города, выкрадывая землю из насыпи; стоит церковь та и доныне. Отправляясь, захватил он и двух медных идолов и четырех медных коней, что и сейчас стоят за церковью святой Богородицы, и про которые невежды думают, что они мраморные. Корсунь же отдал грекам как вено за царицу, а сам вернулся в Киев. И когда пришел, повелел опрокинуть идолы — одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочить его с горы по Боричеву взвозу к ручью, и приставил двенадцать мужей колотить его жезлами. Делалось это не потому, что дерево что-нибудь чувствует, но для поругания беса, который обманывал людей в этом образе, — чтобы принял он возмездие от людей… Когда влекли Перуна по ручью к Днепру, оплакивали его неверные, так как не приняли они еще святого крещения. И, притащив, кинули его в Днепр. И приставил Владимир к нему людей, сказав им: „Если пристанет где к берегу, отпихивайте его. А когда пройдет пороги, тогда только оставьте его“. Они же исполнили, что им было приказано. И когда пустили Перуна и прошел он пороги, выбросило его ветром на отмель, и оттого прослыло место то Перунья Отмель, как и до сих пор зовется. Затем послал Владимир ко всему городу со словами: „Если не придет кто завтра на реку — будь то богатый или бедный, или нищий, или раб — да будет мне враг“. Услышав это, с радостью пошли люди, ликуя и говоря: „Если бы не было это хорошим, не приняли бы это князь и бояре“. На следующий же день вышел Владимир с попами царицыными и корсунскими на Днепр, и сошлось там людей без числа. Вошли в воду и стояли там одни до шеи, другие по грудь, молодые же у берега по грудь, некоторые держали младенцев, а уже взрослые бродили, попы же совершали молитвы, стоя на месте… Люди же, крестившись, разошлись по домам… Владимир же… приказал рубить церкви и ставить их по тем местам, где стояли прежде кумиры… И по другим городам стали ставить церкви и определять в них попов, и приводить людей на крещение по всем городам и селам. Посылал он собирать у лучших людей детей и отдавать их в учение книжное. Матери же детей этих плакали о них, как о мертвых.»
Вслед за крещением Киева Владимир отправился крестить Новгород. Опасаясь сопротивления новгородцев, он отправил туда, помимо духовенства, войско во главе со своим дядей Добрыней. Подробно крещение Новгорода описывается в не дошедшей до наших дней Иоакимовской летописи. Там мы можем найти свидетельства того, что новгородцы встретили киевлян как врагов и оказали им вооруженное сопротивление. Крещение Новгорода завершилось только к сентябрю 990 г., а крещение всех восточнославянских племен — к началу XII в. Многие жители Руси возвращались к язычеству после ухода княжеского войска. Особенно долго удерживалось язычество на Северо-Востоке Руси.
Многие историки подчеркивают насильственный характер крещения славян. Не желавшие креститься убегали в леса, организовывали антикняжеские восстания, грабили священнослужителей.
3.2. После объяснения материала учитель может поставить перед учащимися ряд заданий:
Вопросы и задания учащимся
1. Каков был характер крещения Руси?
2. Подумайте, в чем причина того, что славяне противились принятию христианства?
3. Чем можно объяснить живучесть языческих верований на Руси?
4.1. Возможность определить значение принятия Русью христианства учитель предоставляет самим учащимся. Он отводит 3—5 минут на то, чтобы школьники в своих тетрадях, используя учебник и собственные умозаключения, изложили те выгоды, которые получала Русь в результате принятия православного христианства. В процессе самостоятельной работы учащихся учитель играет роль консультанта.
4.2. После завершения самостоятельной работы 1—2 человека зачитывают свои выводы, учитель корректирует и дополняет их. Окончательный вариант фиксируется на доске и в рабочих тетрадях.
1) Расширение международных связей Руси. Русь стала полноправным партнером для христианских народов Европы.
2) Нанесен удар по родовым обычаям, запрещены кровная месть, человеческие жертвоприношения, ритуальные убийства.
3) Укрепление княжеской власти: идея ее божественного происхождения и — как следствие — необходимость беспрекословного подчинения.
4) Развитие письменности: распространение грамотности, появление рукописных книг.
5) Развитие живописи, архитектуры, ремесел.
6) Объединение восточнославянских племен в единый русский народ.
7) Совершенствование огородничества.
В качестве домашнего задания можно предложить учащимся выполнить следующие задания:
1. Соотнести языческие праздники восточных славян и их аналоги, вошедшие в православие (заполнить таблицу).
Таблица 6. Славянские и христианские праздники
Последняя колонка таблицы дается в помощь учителю.
2. Сгруппировать термины, определив характерные для язычества (1) и для христианства (2):
1. икона;
2. амулет;
3. литургия;
4. храм;
5. кадило;
6. святая вода;
7. волхв;
8. капище;
9. идол;
10. треба.
Второй вариант изучения темы
Урок-конференция.
Данный вариант урока рассчитан на класс с углубленным изучением истории. Учитель организует работу учащихся по группам в соответствии с пунктами плана, предложенного в первом варианте изучения темы. Каждая из 5 групп получает опережающее задание по одной из тем, проводит исследование и на уроке представляет результаты своей работы. Задача учителя состоит в том, чтобы подобрать для групп литературу, опираясь на которую они смогут сделать определенные выводы и обосновать их. В ходе проведения конференции учитель следит за соблюдением регламента, помогает обобщить полученные выводы, подвести итоги работы конференции.
Темы и рекомендуемая литература для подготовки к конференции:
1. Причины принятия Русью христианства
• «Повесть временных лет».
• Голубинский Е. Е. История русской церкви: В 2 т. Т. 1. М., 1880.
• Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988.
• Сухов Д. А. Социальные предпосылки и последствия крещения Руси // Введение христианства на Руси. М., 1987.
2. Выбор веры
• «Повесть временных лет».
• Голубинский Е. Е. История русской церкви: В 2 т. Т. 1. М., 1880.
3. Корсунская легенда
• «Повесть временных лет».
• Удальцова З. В. Киев и Константинополь — культурные связи до XIII в. // Как была крещена Русь. М., 1990.
Комментарий для учителя
Так называемая «болгарская» версия распространения христианства на Руси состоит в том, что Владимир, стремясь, якобы, добиться независимости от Константинополя и Рима, обратился за поддержкой к Болгарии (на ее территории находилось Орхидское архиепископство). После того как в 1037 г. Болгария лишилась церковной самостоятельности, Русская церковь перешла под юрисдикцию Константинопольской патриархии, что и обусловило изменение версии о принятии Русью христианства.
• Пресняков А. Е. Лекции по русской истории: Киевская Русь. М., 1993.
Комментарий для учителя
Попытка совместить Корсунскую легенду и болгарскую версию крещения. Теория строится вокруг факта смерти княгини Анны и династического союза с Болгарией. Пресняков считает, что упоминание в летописи некой «болгарыни», мачехи Ярослава, ставшей матерью Бориса и Глеба, свидетельствует о болгаро-русском сближении. Сопоставляя хронологию источников, исследователь делает предположение, что княгиня Анна удалилась в монастырь, так как о ней в источниках нет иных сведений, кроме дат заключения брака и смерти (с 989 по 1011 гг.). Именно влиянием Болгарии Пресняков. объясняет некоторые своеобразные черты русского христианства времен Владимира: отсутствие монашеского аскетизма, «религиозный оптимизм» и т. д.
•Кузьмин А. Г. Падение Перуна. М., 1988.
Комментарий для учителя
Проанализировав «Повесть временных лет», ученый пришел к выводу о наличии в ней черт арианства и высказал предположение о проникновении на Русь христианства из Подунавья. Много внимания уделяет автор роли ирландских миссионеров на Руси, считая, что неуместно сводить проблему к конкуренции между Римом и Константинополем.
• Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988.
Комментарий для учителя
Так называемая «византийская версия». Сопоставляя данные климатологии и астрономии, византийские, русские и арабские источники, автор реконструирует крещение Руси следующим образом:
«В сентябре 987 года византийский полководец Варда Фока поднял мятеж против императоров Василия и Константина. Императоры обратились за помощью к Владимиру, Тот потребовал за это отдать ему в жены их сестру Анну. Византийцы ответили согласием, выставив в качестве дополнительного условия крещение Владимира. После этого между Русью и Византией был заключен договор о династическом браке и военной помощи. Летом 988 года русское войско прибыло в Хрисополь и приняло участие в подавлении восстания. После разгрома войска Фоки под Авидосом открылась возможность для прибытия Анны в Киев. Отправляться из Константинополя морским путем она могла не ранее мая 989 года, когда плавание по Черному морю становилось безопасным. Не дождавшись царевны, князь понял, что обманут, и решил силой заставить византийцев выполнить условия договора. В конце лета 989 года он осадил византийский город Херсонес (Корсунь) и после девятимесячной осады весной (в апреле или в мае 990 года) овладел городом. Летом его посольство добилось прибытия Анны в Херсонес, где состоялось бракосочетание. Затем русское войско вернулось в Киев, и не позднее конца лета 990 года произошло крещение киевлян…».
4. Крещение Руси
• «Повесть временных лет»
• Рапов О. М. Русская церковь в IX — первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988.
Комментарий для учителя
Исследователь называет дату крещения киевлян (2 августа 990 г.). Основанием для датировки послужил сборник XVI века из Московской синодальной библиотеки и некоторые косвенные данные. Местом крещения он считает реку Почайну — приток Днепра.
Отмечает О. М. Рапов и насильственный характер крещения Руси.
• Раушенбах Б. В. Сквозь глубь веков // Как была крещена Русь. М., 1990.
Комментарий для учителя
Автор выступает против сведения процесса христианизации к государственному насилию. Он подчеркивает, что «введение христианства на Руси принципиально отличалось от крещения языческих племен Прибалтики крестоносцами или аборигенов Америки испанцами… Распространение христианства в Киевской Руси было внутренним делом государства. Внешнего, насильственного напора страна не испытывала. А сопротивление христианизации — естественное сопротивление старого, отжившего новому, прогрессивному».
5. Значение принятия христианства
• Раушенбах Б. В. Сквозь глубь веков // Как была крещена Русь. М., 1990.
Комментарий для учителя
С точки зрения автора «крещение Руси Владимиром стало завершением своего рода феодальной реформы, сопоставимой по своему значению и последствиям с реформой Петра I. Во-первых, князь прочно обосновался в Киеве, чего не было, при его предшественниках. Во-вторых, он постарался идейно объединить союзные славянские племена с помощью общей для всех религии — христианства».
• Курбатов Г. Л., Фролов Э. Д., Фроянов И. Я. Христианство: Античность. Византия. Древняя Русь. Л., 1988.
Комментарий для учителя
И. Я. Фроянов считает, что реформа Владимира не является прогрессивной, так как введением христианства он пытался сохранить старые родоплеменные порядки, укрепить власть киевской верхушки. Язычество, по мнению историка, не утратило в Древней Руси своей социальной и политической перспективы, а мировоззрение первых христиан было в значительной степени языческим. Русь стала христианской лишь формально.
Предложенная литература опубликована в сборнике «Как была крещена Русь» (М., 1988), а также «Крещение Руси в трудах русских и советских историков» (М., 1988).
Для проведения уроков возможно использовать:
Хрестоматия по истории России: В 4 т. / Сост.: И. В. Бабич, В. Н. Захаров, И. Е. Уколова. Т. 1. С древнейших времен до XVII в. М., 1994.
История государства Российского: Хрестоматия. X — XIV вв./ Сост. ЕЕ. Миронов. М., 1996.
Основные понятия и термины: политеизм, язычество, капище, волхв, кудесник, идол, монотеизм, ислам, иудаизм, католичество, православие.
Сведения о порядке проведения конференции и оценке знаний и умений учащихся учитель может получить из предшествующих разработок.
В качестве домашнего задания можно предложить учащимся написать сочинение -рассуждение на тему: «Какова была роль православного христианства в жизни русского человека?», используя информацию, полученную на уроке. Также учащиеся могут выполнить задания, предложенные к первому варианту изучения темы.
Тема 5. Первые русские князья
Уроки 1—3
Все сведения, полученные учащимися на уроках, желательно занести в таблицу №7 «Первые русские князья».
Таблица 7. Первые русские князья
Линия сравнения
1. Краткие сведения о личности
2. Укрепление власти киевского князя
3. Отношения с Византийской империей
4. Отношения с восточными соседями
5. Итоги правления
Олег
1. Правитель Руси с 879 г., предположительно, родственник Рюрика
2. Объединение Новгорода и Киева под властью Олега. Объединение восточнославянских племен (древлян, северян, радимичей, полян, вост. Кривичей, ильменских словен)
3. Подписание договоров 907 и 911 гг.
4. Осуществление взаимных набегов
5. Расширение территории государства, укрепление внешнеполитического могущества Руси. Забота о безопасности границ
Игорь
1. Правитель Руси после смерти Олега (913 г.). Игорь Старый
2. Возвращение под власть киевского князя непокорных племен, поддержание единства
3. Неудачный поход и подписание (945 г.) менее выгодного для Руси, чем при Олеге, договора
4. Заключение союза с печенегами, использование войска для совместных действий
5. Сохранение единства Руси, ослабление международного авторитета государства
Ольга
1. Жена Игоря, противоречивые сведения о происхождении. При жизни Игоря была достаточно самостоятельна в делах. Правительница Руси с 945 г.
2. Установление «уроков», создание погостов и становищ. Постепенное ослабление местной племенной знати и крепление княжеской власти (тиуны)
3. Принятие христианства. Поддержание дипломатических отношений
4. —
5. Установление и поддержание порядка в государстве. Укрепление дипломатических связей с Византией, европейскими государствами
Святослав
1. Правитель Руси с 964 г. Прославился военными достижениями
2. Большее внимание уделял внешней политике, мало заботясь о благе государства
3. Противоборство с Византией за влияние в придунайских землях. Военные действия, окончившиеся гибелью Святослава
4. Разгром Хазарского каганата
5. Расширение территории Древнерусского государства. Ослабление внимания к внутриполитическим вопросам
Первый вариант изучения темы
Урок 1. Первые князья государства Киевская Русь
Урок изучения нового материала.
В ходе данного урока учитель познакомит школьников с деятельностью первых русских князей, обратит внимание на то, каким образом изменилось Древнерусское государство за период их правления, с чем связаны произошедшие изменения. Продолжит работу над формированием у учащихся навыка работы с историческими источниками и трудами историков, с картой, таблицами и схемами.
План
1. Галерея образов (Олег, Игорь, Ольга, Святослав).
2. Объединение племен.
3. Укрепление власти киевского князя.
Основные термины и понятия: полюдье, уроки, погосты, становища, кровная месть.
Основные даты и события
882 г. — объединение Новгорода и Киева под властью Олег.
882 — 912 гг. — правление Олега.
912 — 945 гг. — правление Игоря.
945 г. — восстание древлян.
972 г. — гибель Святослава.
Ход урока
1.1. Перед началом объяснения материала учитель вычерчивает на доске, а школьники в тетрадях основу таблицы №6 «Первые русские князья», которая будет заполняться ими в течение трех уроков.
1.2. Учитель начинает урок с того, что знакомит учащихся с первыми русскими князьями, которые оказали большое влияние на процесс формирования Древнерусского государства. Для рассказа используется материал, предложенный в качестве справки к данной теме. Все даты и имена учитель фиксирует на доске. Школьники заполняют первую строку таблицы под руководством учителя. В дальнейшем данная работа будет вестись ими самостоятельно.
2.1. Для работы над вопросом об объединении славянских племен под властью первых князей учителю необходима настенная карта «Киевская Русь в IX — начале XII в.» и атласы на партах у учащихся. Учитель использует прием оживления карты, прикрепляя к ней по ходу объяснения нового материала цветные магниты, свидетельствующие о подчинении племени (учитель может выбрать для обозначения территорий, присоединенных каждым из князей, определенный цвет магнита и единый цвет для обозначения территории Древнерусского государства).
2.2. Используя материалы для рассказа учителя, учитель сообщает о присоединении племен князем Олегом, показывая означенные племена по карте (школьники следят за ходом объяснения и в своих атласах, находят называемые племена).
Материал для рассказа учителя
В 879 г. скончался Рюрик, вручив правление и малолетнего сына своему родственнику Олегу. С этого момента Олег, опекун Игоря, становится правителем Руси. Перед Олегом стояли весьма важные государственные задачи: подчинение непокоренных восточнославянских племен, защита рубежей государства от внешних врагов, укрепление связей с Византией и расширение русско-византийской торговли.
В «Повести временных лет» читаем: «В лето 6387 (879). Умер Рюрик, передав княжение свое Олегу — родичу своему и отдав ему на руки сына Игоря, ибо был тот еще очень мал.
В лето 6390 (882). Пошел Олег, взяв с собою много воинов: варягов, чуди, словен, мерю, весь, кривичей — и пришел к Смоленску, и принял власть в городе, и посадил в нем своих мужей. Оттуда пошел вниз и взял Любеч и посадил мужей своих. Придя к горам к Киевским, узнал Олег, что княжат тут Аскольд и Дир. И спрятал он одних воинов в ладьях, а других оставил позади, а сам подошел к горам, неся ребенка Игоря. И послал сказать Аскольду и Диру: «Мы — гости, идем в Греки от Олега и от княжича Игоря. Выходите к нам, к родичам своим». Когда же Аскольд и Дир пришли, воины выскочили из ладей. И сказал Олег Аскольду и Диру: «Не князья вы и не княжеского рода, но я княжеского рода». А когда вынесли Игоря, сказал: «Вот он, сын Рюрика». И убили Аскольда и Дира, и отнесли на гору, и погребли их на горе, где ныне Ольмин двор. На той могиле Ольма поставил церковь святого Николы. И сел Олег княжа в Киеве, и сказал Олег: «Это будет мать городам русским».
По свидетельству летописца, Олег объединил многие восточнославянские племена. Князь подчинил племена «свирепых» древлян, и они обязались платить ему дань черными куницами. Им были покорены северяне, освобождены из-под власти Хазарского каганата радимичи. Присоединением этих племен Олег установил тесную связь и прямое сообщение между северным Новгородом и Киевом. Позже им были подчинены племена дулебов, тиверцев и хорватов. Таким образом, согласно «Повести временных лет», Олегу подчинялись поляне, северяне, радимичи, древляне, восточные кривичи, словене ильменские и некоторые финно-угорские племена. Вероятно, в какую-то зависимость от Киева попали дреговичи, западные кривичи, уличи и тиверцы. Племена вятичей остались под властью хазар, а Юго-Западная Русь, возможно, под властью Чехии и Польши.
Покоренные племена платили Киеву дань. К примеру, новгородцы обязывались привозить в Киев особую дань варягам в 300 гривен (гривна — это слиток серебра, равный по весу 200 граммам).
«Олег, всего более думая о завоеваниях, хотел жить на границе, чтобы тем скорее нападать на чужие земли; мыслил ужасать соседов, а не бояться их. — Он поручил дальние области вельможам, велел строить города, или неподвижные станы для войска, коему надлежало быть грозою и внешних неприятелей и внутренних мятежников» (Н. М. Карамзин). Предположительно, возводимые города — это небольшие городки — крепости, которые, с одной стороны, были станом для войска и должны были защитить Русь от степных кочевников, а с другой стороны, предназначались для укрепления власти князя в завоеванных землях.
Гибель князя Олега описана в «Повести временных лет».
«В лето 6420 (912). И жил Олег, княжа в Киеве, мир имея со всеми странами. И пришла осень, и вспомнил Олег коня своего, которого когда-то поставил кормить и уже не садился на него. Ибо когда-то спрашивал он волхвов и кудесников: «Отчего мне умереть?» И сказал ему кудесник один: «Княже! Коня любишь и ездишь на нем, от него тебе и умереть!» И запали слова эти в душу Олегу, и сказал он: «Никогда не сяду на него и не увижу больше». И повелел кормить коня и не водить его к нему, и прожил несколько лет, не видя его, пока ходил на греков.
Когда прошло четыре лета, на пятое пришел Олег от Царьграда в Киев и вспомнил своего коня, от которого когда-то волхвы предсказали ему смерть. И призвал он старейшего конюха и сказал: «Где конь мой, которого приказал я кормить и беречь?» Он же ответил: «Уже умер!» Олег засмеялся и укорил того кудесника, сказав: «Неправду говорят волхвы, но все то ложь: конь умер, а я жив». И повелел седлать себе коня: «Да увижу кости его».
И приехал на место, где лежали его кости голые и череп голый, слез с коня и, посмеявшись, сказал: «От сего ли черепа смерть мне принять?» И ступил ногою на череп. И выползла змея из черепа и ужалила его в ногу. И с того разболелся и умер. И оплакивали его все люди плачем великим, и понесли его, и похоронили на горе, называемой Щековица.
Есть же могила его и до сего дня, слывет могилой Олеговой. И было всех лет княжения его тридцать и три».
После объяснения материала учитель может поставить перед учащимися вопросы и задания.
Вопросы и задания учащимся
1. Покажите на карте племена, включенные Олегом в состав государства.
2. В чем выражалась зависимость восточнославянских племен от киевского князя?
2.3. Далее учитель вводит понятие «полюдье», объясняет его значение и рассказывает о сборе дани, опираясь на трактат византийского императора Константина Багрянородного «Об управлении государством», написанный в середине X в. Учитель сообщает, что полюдье взималось двумя способами: либо данники сами привозили его в Киев, либо князь с дружиной объезжал покоренные племена.
Материал для рассказа учителя
Константин Багрянородный. Об управлении государством.
«Когда наступает ноябрь месяц, князья тотчас выходят со всеми Руссами из Киева и отправляются в полюдье, т.е. круговой объезд… Прокармливаясь там в течение целой зимы, они в апреле месяце, когда растает лед на реке Днепре, снова возвращаются в Киев».
Учитель рассказывает о вывозе дани по пути «из Варяг в Греки», показывая путь по карте, ученики следят за ним по атласам. Можно предоставить учащимся возможность самостоятельно найти в атласах путь «из Варяг в Греки» и другие торговые пути славян. Для этого учитель должен предварительно подготовить раздаточный материал, приведенный ниже.
Повесть временных лет
«Когда же поляне жили отдельно по горам этим, тут был путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, а в верховьях Днепра — волок до Ловоти, а по Ловоти можно войти в Ильмень, озеро великое; из этого же озера вытекает Волхов и впадает в озеро великое Нево, и устье того озера входит в море Варяжское. И по тому морю можно плыть до Рима, а от Рима можно приплыть по тому же морю к Царьграду, а от Царьграда можно приплыть в Понт море, в него же впадает Днепр река».
Константин Багрянородный. Об управлении государством
«Славяне рубят однодеревки в своих горах в зимнюю пору и, обделав их… когда лед растает, вводят в ближние озера. Затем, так как они (озера) впадают в реку Днепр, то оттуда они и сами входят в ту же реку, приходят в Киев, вытаскивают лодки на берег для оснастки и продают Руссам.
…Прежде всего они приходят к первому порогу, называемому… «не спи». Этот порог… узок; посередине его выступают обрывистые и высокие скалы, наподобие островков. Стремясь к ним и поднимаясь, а оттуда свергаясь вниз, вода производит сильный шум и страх. Посему Руссы не осмеливаются проходить среди этих островов, но, причалив вблизи и высадив людей на сушу, а вещи оставив в однодеревках… они… проходят первый порог по изгибу речного берега…
Пройдя семь порогов… приходят к так называемой Крарийской переправе, где Херсониты переправляются на пути из Руси, а Печенеги — в Херсон. Эта переправа шириною приблизительно равна ипподрому (80 м), а вышиною от его низа до того места, где сидят союзники, так что долетает стрела стреляющего с одной стороны на другую. Посему Печенеги приходят на это место и нападают на Руссов. Пройдя это место, они достигают острова, называемого св. Григорием, и на этом острове совершают свои жертвоприношения, так как там растет огромный дуб.
…Затем, двинувшись от этого острова, они плывут около четырех дней, пока не достигнут лимана, составляющего устье реки; в нем есть остров св. Эферия. Пристав к этому острову, они отдыхают там два-три дня. …Оттуда уходят к реке Днестру и, благополучно достигнув ее, снова отдыхают. Когда наступит благоприятная погода, они, отчалив, приходят к реке, называемой Белою; приходят к Селине, так называемому ответвлению реки Дуная… входят в устье Дуная. От Дуная они доходят до Конопа, от Конопа в Константию на реке Варне, от Варны приходят к реке Дичине — все эти места находятся в Булгарии, — от Дичины достигают области Месимврии; здесь оканчивается их многострадальное, страшное, трудное и тяжелое плавание».
Вопросы и задания учащимся
1. Найдите на карте путь «из Варяг в Греки» и иные торговые пути, используемые славянами, опираясь на приведенные тексты источников.
2. С какими трудностями сталкивались славяне на этом пути?
3. В какое время года славяне отправлялись в дорогу по пути «из Варяг в Греки»?
2.4. После самостоятельного знакомства с текстами либо после завершения объяснения учителя можно предложить учащимся задания.
Вопросы и задания учащимся
1. Пронумеруйте участки пути «из Варяг в Греки»:
— Днепр
— Ладожское озеро (Нево)
— Волхов
— Ловать
— Ильмень-озеро
— Балтийское (Варяжское) море
— Черное (Понт) море
2. Покажите на карте путь «из Варяг в Греки» и торговый путь, указанный в трактате Константина Багрянородного.
3. На основании полученных сведений о занятиях восточных славян предположите, какие товары могли вывозиться по этому торговому пути.
4. Какое значение имели сбор и сбыт полюдья для русских князей?
3.1. Рассказывая о решении внутренних проблем князем Игорем, учитель останавливается на эпизоде убийства Игоря древлянами: это поможет учащимся понять значение реформ княгини Ольги. Перед началом объяснения материала необходимо поставить перед учащимися вопросы.
Вопросы и задания учащимся
1. Почему древляне восстали против власти Киевского князя?
2. Какие выводы должен был бы сделать из этого мудрый правитель?
Материал для рассказа учителя
«В лето 6421 (913). По смерти Олега стал княжить Игорь», — читаем в «Повести временных лет». Он стал правителем Руси уже в зрелом возрасте и в историю вошел как Игорь Старый. Перед Игорем стояли важные государственные задачи: поддержание единства внутри Русских земель, оборона от восточных соседей и сохранение выгодных связей с Византией.
После смерти Олега перед Игорем встала задача возвращения под власть Киевского князя отделившихся племен. Древляне отделились от Киева, и Игорь вынужден был доказывать свою силу и воевать с ними. «Иде Игорь на древляны, и победив их и возложи на них дань болши Олеговой».
После похода на Византию он отправился в землю Древлянскую, подталкиваемый своими дружинниками, чтобы получить с древлян дань.
«И стал Игорь замышлять поход на древлян, желая взять с них больше дани.
В лето 6453 (945). Сказала дружина Игорю: «Отроки Свенельда изоделись оружием и одеждой, а мы наги. Пойдем, княже, с нами за данью, и ты добудешь, и мы».
И послушал их Игорь: пошел к древлянам за данью и прибавил к прежней дани новую, и творили насилие над ними мужи его.
Взяв дань, пошел Игорь в свой город. Когда же шел он назад, поразмыслив, сказал дружине своей: «Идите с данью домой, а я возвращусь и похожу еще». И отпустил дружину свою домой, а сам с малой дружиной возвратился, желая большего богатства.
Древляне же, услышав, что идет опять, держали совет с князем своим Малом: «Если повадится волк к овцам, то выносит все стадо, пока не убьет его. Так и этот: если не убьем его, то всех нас погубит».
И послали к нему, говоря: «Почто идешь опять? Забрал уже всю дань». И не послушал их Игорь. И, выйдя из города Искоростеня, древляне убили Игоря и дружину его, так как было их мало. И погребен был Игорь, и есть могила его у Искоростеня, В древлянской земле, и до сего дня», — читаем в «Повести временных лет».
Византийский историк пишет, что древляне разорвали Игоря надвое, привязав к двум деревьям.
После завершения объяснения учителя школьники отвечают на предварительно поставленные вопросы.
3.2. Далее учитель переходит к рассказу о мести Ольги за смерть мужа. Желательно, чтобы рассказ был самостоятельно прочитан детьми на уроке, после чего можно предложить классу вопросы и задания.
Материал для рассказа учителя
После гибели Игоря его жена княгиня Ольга стала правительницей Киевского государства. О ее происхождении известно немногое — сведения очень противоречивы. Возможно, что родом она была из Пскова, так как в «Повести временных лет» под 903 г. записано: «И привели ему жену из Пскова, именем Ольгу». Некоторые авторы предполагают, что Ольга происходила из полулегендарного новгородского рода Гостомысла, другие считают ее дочерью князя Олега, некоторые — простой крестьянкой. Так, Н. М. Карамзин утверждает, что «Ольга была варяжского простого роду, и жила в веси, именуемой Выбутскою, близ Пскова; что юный Игорь, приехав из Киева, увеселялся там, некогда, звериною ловлею; увидел Ольгу, говорил с нею, узнал ее разум, скромность, и предпочел сию любезную сельскую девицу всем другим невестам… Имя свое приняла она, кажется, от имени Олега, в знак дружбы его к сей достойной княгине, или в знак Игоревой к нему любви».
Ольга еще при жизни Игоря занимала высокое положение в политической иерархии Киевской Руси и была достаточно самостоятельна в делах. Она владела землями и городами, ей принадлежали Вышгород под Киевом, села Будутино, Ольжичи и другие владения. О могуществе Ольги свидетельствует тот факт, что в договоре Игоря с греками в 944 г. упомянут посол княгини Ольги, который стоит в документе на третьем месте после послов Игоря и Святослава. Очевидно, Ольга ведала государственными делами и имела право вершить суд в отсутствие мужа.
После смерти мужа главной целью Ольги становится месть. В летописи мы можем найти подробный рассказ об этих событиях под 945 г.
Повесть временных лет
«Сказали же древляне: «Вот убили князя мы русского; возьмем жену его Ольгу за князя нашего Мала и Святослава, — возьмем и сделаем ему, что захотим». И послали древляне лучших мужей своих, числом двадцать, в ладье к Ольге… И поведали Ольге, что пришли древляне. И призвала их Ольга к себе и сказала им: «Гости добрые пришли»; и ответили древляне: «Пришли, княгиня». И сказала им Ольга: «Говорите, зачем пришли сюда?» Ответили же древляне: «Послала нас Деревская земля с такими словами: «Мужа твоего мы убили, так как муж твой, как волк, расхищал и грабил, а наши князья хорошие, потому что ввели порядок в Деревской земле. Пойди замуж за князя нашего за Мала»… Сказала же им Ольга: «Любезна мне речь ваша, — мужа моего мне уже не воскресить; но хочу воздать вам завтра честь перед людьми своими; ныне же идите к своей ладье и ложитесь в нее, величаясь. Утром я пошлю за вами, а вы говорите: «Не едем на конях, ни пеши не пойдем, но понесите нас в ладье». И вознесут вас в ладье». И отпустила их к ладье. Ольга же приказала выкопать на теремном дворе вне града яму великую и глубокую. На следующее утро, сидя в тереме, послала Ольга за гостями. И пришли к ним и сказали: «Зовет вас Ольга для чести великой». Они же ответили: «Не едем ни на конях, ни на возах и пеши не идем, но понесите нас в ладье»… И понесли их в ладье. Они же уселись, величаясь, избоченившись и в великих нагрудных бляхах. И принесли их на двор к Ольге и как несли, так и сбросили их вместе с ладьей в яму. И, приникнув к яме, спросила их Ольга: «Хороша ли вам честь?» Они же ответили: «Пуще нам Игоревой смерти». И повелела засыпать их живыми; и засыпали их.
И послала Ольга к древлянам и сказала им: «Если вправду меня просите, то пришлите лучших мужей, чтобы с великой честью пойти за вашего князя, иначе не пустят меня киевские люди». Услышав об этом, древляне избрали лучших мужей, управлявших Деревскою землею, и прислали к ней. Пришедшим древлянам приказала Ольга приготовить баню, говоря им так: «Вымывшись, придите ко мне». И разожгли баню, и вошли в нее древляне и стали мыться; и заперли за ними баню, и повелела Ольга зажечь ее от двери, и сгорели все.
И послала к древлянам со словами: «Вот уже иду к вам, приготовьте меды многие у того города, где убили мужа моего, да поплачусь на могиле его и устрою ему тризну». Они же, услышав это, свезли множество медов и заварили их. Ольга же, взяв с собою малую дружину, отправилась налегке, пришла к могиле своего мужа и оплакала его. И повелела людям своим насыпать великую могилу и, когда насыпали, приказала совершать тризну. После того сели древляне пить, и приказала Ольга отрокам своим прислуживать им. И сказали древляне Ольге: «Где дружина наша, которую послали за тобой?» Она же ответила: «Идут за мною с дружиною мужа моего». И когда опьянели древляне, велела отрокам своим пить за их честь, а сама отошла прочь и приказала дружине рубить древлян, и иссекли их пять тысяч. А Ольга вернулась в Киев и собрала войско против оставшихся древлян.
В год 6454 (946). Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на Деревскую землю, и вышли древляне против нее… И стояла Ольга все лето и не. могла взять города. И замыслила так: послала она к городу со словами: «До чего хотите досидеться? Ведь все ваши города уже сдались мне и обязались выплачивать дань и уже возделывают свои нивы и земли, а вы, отказываясь платить дань, собираетесь умереть с голоду». Древляне же ответили: «Мы бы рады платить дань, но ведь ты хочешь мстить за мужа своего». Сказала же им Ольга, что-де «я уже мстила за обиду своего мужа, когда приходили вы к Киеву в первый раз и во второй, а в третий раз, когда устроила тризну по своем муже. Больше уже не хочу мстить, — хочу только взять с вас небольшую дань и, заключив с вами мир, уйду прочь». Древляне же спросили: «Что хочешь от нас? Мы рады дать тебе мед и меха». Она же сказала: «Нет теперь у вас ни меду, ни мехов, поэтому прошу у вас немного: дайте мне от каждого двора по три голубя да по три воробья. Я ведь не хочу возложить на вас тяжкой дани, как муж: мой, поэтому-то и прошу у вас мало. Вы изнемогли в осаде, оттого и прошу у вас такой малости». Древляне же, обрадовавшись, собрали от двора по три голубя и по три воробья и послали к Ольге с поклоном. Ольга же сказала им: «Вот вы и покорились уже мне и моему дитяти. Идите в город, а я завтра отступлю от него и пойду в свой город». Древляне же с радостью вошли в город и поведали людям, и обрадовались люди в городе. Ольга же, раздав воинам — кому по голубю, кому по воробью, приказала привязывать к каждому голубю и воробью трут, завертывая его в небольшие платочки и прикрепляя ниткой к каждой птице. И, когда стало смеркаться, приказала Ольга своим воинам пустить голубей и воробьев. Голуби же и воробьи полетели в свои гнезда: голуби в голубятни, а воробьи под стрехи… И не было двора, где бы не горело… И так взяла город и сожгла его, городских же старейшин забрала в плен, а других людей убила, третьих отдала в рабство мужам своим, а остальных оставила платить дань.
И возложила на них тяжелую дань… И пошла Ольга с сыном своим и с дружиною по Древлянской земле, устанавливая распорядок даней и налогов.»
Вопросы и задания учащимся
1. Перечислите, каким образом Ольга отомстила древлянам за своего мужа?
2. Как летописец относится к совершенному Ольгой? Подумайте, с чем это связано?
3. Выскажите свое отношение к мести Ольги.
Учитель вводит понятие «кровная месть», объясняя, что в X в. она заменяла собой правосудие.
3.3. В ходе рассказа о введении «уроков», становищ и погостов рассматривается вопрос о постепенном изменении роли киевских князей.
Материал для рассказа учителя
Завершив мщение, Ольга приступила к установлению порядка в земле Русской. Величайшей заслугой можно считать то, что она установила четко фиксированные размеры дани — «уроки» и поставила по всей земле погосты и становища (укрепленные дворы княжеских сборщиков дани и места остановки князя при выезде на сбор полюдья). «Отправилась Ольга к Новгороду и установила по Мете погосты и дани и по Луге — оброки и дани. Логовища ее сохранились по всей земле…», — читаем в «Повести временных лет».
В годы княжения Ольги заметно слабела власть старейшин в славянских землях, на смену им приходили княжеские управители — тиуны. Слабела племенная и укреплялась княжеская власть.
В последние годы жизни Ольга отошла от государственных дел, вручив «бразды правления» Русью своему сыну Святославу.
Учитель ставит перед учащимися вопросы и задания:
Вопросы и задания учащимся
1. На чем основывалась власть первых киевских князей?
2. Какое значение имели реформы Ольги для Киевской Руси? Как они изменили характер власти Киевского князя?
3.4. Упоминая о князе Святославе на данном уроке, учитель обращает внимание учащихся на то, что этот князь стремился к укреплению внешнего могущества Руси, практически не заботясь о внутреннем устроении государства. Необходимо не забыть о присоединении племен вятичей, плативших ранее дань Хазарскому каганату.
Материал для рассказа учителя
По свидетельству византийских авторов, «он был среднего роста и довольно строен, но мрачен и дик видом; имел грудь широкую, шею толстую, голубые глаза, густые брови, нос плоский, длинные усы, бороду редкую и на голове один клок Колосов, в знак его благородства; в ухе висела золотая серьга, украшенная двумя жемчужинами и рубином» (Н. М. Карамзин).
Из «Повести временных лет» мы узнаем, что он «легко ходил в походах, как пардус, и много воевал. В походах же не возил с собою ни возов, ни котлов, не варил мяса, но, тонко нарезав конину, или зверину, или говядину и зажарив на углях, так ел. Не имел он и шатра, но спал, подостлав потник, с седлом в головах. Такими же были и все прочие его воины. И посылал в иные земли со словами: „Хочу на вас идти“».
К моменту смерти отца — Игоря Старого — Святослав был еще отроком. Воспитывался он воеводами Асмудом и Свенельдом. Летопись донесла до нас легендарный рассказ о том, как князь, которому не было еще и пяти лет, вместе с матерью — княгиней Ольгой — отправился в поход против древлян:
«Ольга с сыном своим Святославом собрала много храбрых воинов и пошла на Деревскую землю, и вышли древляне против нее. И когда сошлись оба войска для схватки, метнул Святослав копье в древлян, и копье пролетело между ушей коня и ударило ему в ногу, ибо был Святослав еще ребенок. И сказали Свенельд и Асмуд: «Князь уже начал, последуем, дружина, за князем».
Основываясь на летописном свидетельстве, историки считают, что летопись молчит о князе Святославе до 964 г. именно потому, что он был очень юн. Однако вопреки летописному свидетельству, некоторые исследователи полагают, что в год смерти Игоря Святославу было уже двадцать лет, и Ольга узурпировала власть, не давая править собственному сыну. Знакомясь с личностью Святослава, его деяниями, успехами во внешней политике, можно усомниться в подобном заключении, так как Святослав вполне мог проявить себя как отважный и мужественный воин и до 964 г., если бы не его юный возраст. Поэтому, наиболее вероятной стоит считать версию, что к 964 г. Святославу исполнилось 22 года.
Гибель Святослава
«Заключив мир с греками, — читаем в летописи, — Святослав в ладьях отправился к порогам. И сказал ему воевода отца Свенельд: «Обойди, князь, пороги на конях, ибо стоят у порогов печенеги». И не послушал его и пошел в ладьях. А переяславцы послали к печенегам сказать: «Вот идет мимо Вас на Русь Святослав с небольшой дружиной, забрав у греков много богатства и пленных без числа». Услышав об этом, печенеги заступили пороги. И пришел Святослав к порогам, и нельзя было пройти. И остановился зимовать в Белобережье, и не стало у них еды, и был у них великий голод, так что по полугривне платили за конскую голову. И тут перезимовал Святослав.
В год 6480 (972), когда наступила весна, отправился Святослав к порогам. И напал на него Куря, князь печенежский, и убили Святослава, и взяли голову его, и сделали чашу из черепа, оковав его, и пили из него. Свенельд же пришел в Киев к Ярополку. А всех лет княжения Святослава было двадцать и восемь».
Большая часть земель, завоеванных Святославом, была потеряна для Руси. Договор с Византией ничего не прибавил к успехам Олега Вещего и Игоря Старого, а, напротив, обязал Русь оказывать Византии военную помощь. Внутри Руси тоже не было порядка: сыновья Святослава после его смерти начали междоусобные войны за право первенства.
4.1. Последний этап урока — это проверка заполнения таблицы №6 «Первые русские князья», над которой вели работу школьники по ходу объяснения нового материала.
Основной вывод, который учитель должен сделать на уроке: к концу X в. власть киевских князей над восточнославянскими племенами приобрела упорядоченные формы и значительно укрепилась.
В качестве домашнего задания желательно предложить учащимся поработать с контурной картой «Киевская Русь в IX — начале XII в.» по следующим заданиям:
1) написать на карте год объединения Киева и Новгорода под властью Олега;
2) выделить разными цветами племена, присоединенные к Киевскому государству Олегом и Святославом;
3) обозначить основные этапы пути «из Варяг в Греки», подчеркнуть их одной чертой;
4) найти на карте столицу Древлянской земли и обозначить ее первой буквой.
Помимо работы с картой, можно предложить учащимся составить рассказ о сборе полюдья от имени княжеского дружинника.
Второй вариант изучения темы
Урок 1. Первые князья государства Киевская Русь
Урок — игровое занятие («Суд над Святославом»).
В том случае, когда деятельность князя Святослава изучается на отдельном уроке, возможно проведение игры в форме суда над Святославом.
Тема полностью выносится на самостоятельное изучение. В процессе подготовки к игре школьники изучают предложенную литературу. В период подготовки к уроку учитель играет роль консультанта, а непосредственно в процессе проведения игры выполняет функцию ведущего (судьи), направляет процесс обсуждения, следит за соблюдением регламента.
Список литературы
Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 1998.
Карамзин Н. М. Предания веков: Сказания, легенды, рассказы // Истории государства Российского. М., 1988.
Каргалов В. В., Сахаров А. Н. Полководцы Древней Руси. М., 1986.
Повесть временных лет (любое издание).
Пресняков А. Е. Лекции по русской истории: В 2 т. Т. 1. Киевская Русь. М., 1993.
Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII — XIII вв. М., 1982.
Сахаров А. Н. Дипломатия Святослава. М., 1982.
История России с древнейших времен // Соч.: В 17 т. Т. 1, 2. М., 1988.
Энциклопедия для детей: История России и ее ближайших соседей / Сост. С. Т. Исмаилова. Т. 5. Ч. 1. М., 1995.
Предварительная подготовка и опережающее задание
За 1—2 недели до начала игры школьники получают задание и список рекомендуемой литературы. Учитель назначает группу экспертов, которые должны в процессе совместной подготовки проанализировать все этапы деятельности князя Святослава и подготовить свое заключение. Оставшаяся часть класса делится учителем при учете желания детей на две группы: обвинителей и защитников. В каждой группе выбирается руководитель (адвокат или прокурор), который будет руководить подготовкой группы. Задача обвинителей или защитников состоит в том, чтобы подготовить заключение о деятельности Святослава, с которым они будут выступать в суде. Изучая предложенную литературу, группы должны найти свидетельства деятельности князя, которые помогут им выступить в качестве его защитников или обвинителей. На этапе предварительной подготовки учитель выступает в роли консультанта, помогая группам осмыслить информацию и сделать правильные выводы. К началу судебного заседания группы должны подготовить тезисы своих выводов и написать их на отдельных листах, которые в ходе урока будут крепиться к доске. Регламент судебного заседания желательно сообщить школьникам заранее, так как это поможет им ограничить круг подобранного материала только необходимыми заключениями и фактами.
Ход урока
1.1. Класс рассаживается тремя группами: эксперты, обвинители и защитники. Учитель напоминает регламент выступлений и критерии оценки знаний учащихся. Как председатель экспертной группы или судья он выступает с вступительным словом, которое и открывает судебное заседание.
Вводное слово учителя
1.2. Начать наш урок можно словами В. А. Жуковского:
Смотрите, в грозной красоте,
Бездушными полками,
Их тени мчатся в высоте
Над нашими шатрами…
О, Святослав, бич древних лет,
Се твой полет орлиной.
«Погибнем! Мертвым срама нет!»
Гремит перед дружиной.
Сегодня нам предстоит познакомиться с деятельностью князя Святослава Игоревича. Близкое знакомство с историческими исследованиями, как вы уже поняли, показывает, что между учеными нет единства по многим аспектам биографии Святослава. Спорными являются едва ли не все известные внешнеполитические шаги и внутренние дела Святослава. Историки различных школ и направлений представляют нам свой образ князя-воина. На нашем заседании мы познакомимся с различными оценками деятельности данного князя. Но вы должны помнить, что наша задача состоит не в том, чтобы поставить точку в многолетнем споре историков, а в том, чтобы научиться внимательно читать источники и уметь на их основе составить свое представление об изучаемой личности. Кроме того, мы продолжаем учиться искусству дискуссии и поиску истины в ходе спора. Оценивать ваши выводы будет сегодня экспертная группа, которая так же внимательно, как и вы, изучила предложенную литературу и составила свои выводы по нашей теме.
2.1. Слово предоставляется обвинителям, которые с негативной точки зрения освещают деятельность Святослава (на основе исторических источников и настенной карты «Киевская Русь в IX — начале XII в.»). С основным словом выступает прокурор, речь которого в случае необходимости дополняют другие члены группы.
Образец обвинительной речи прокурора (фрагмент)
Князь Святослав больше заботился о завоевании земель отдаленных. Проводя в походах все время, завоевывая все новые и новые земли, он совершенно не заботился о своей земле, своем народе. В то время как князь боролся с непокорными болгарами, его столица, престарелая мать, его народ чуть было не погибли от руки печенегов. И только мужество и отвага защитников Киева, а также военная хитрость, спасли город от разграбления и поругания. Вместо того чтобы укреплять могущество земли Киевской, заботиться о своей столице, князь задумал перенести центр Русского государства в Переяславец-на-Дунае, в более богатые земли. Велики подвиги этого князя-воина, это бесспорно. Однако стоило ли губить русское воинство в борьбе с Византией, не угрожавшей Русской земле. Не лучше ли было направить силу русского оружия на защиту своей страны, своего народами т. д.
2.2. После выступления «обвинения» экспертная группа может задать вопросы прокурору, на которые отвечает вся группа. Вопросы также могут быть заданы «защитой» князя Святослава. Все ответы — тезисы группы прикрепляются к доске под знаком» — ».
3.1. Председатель предоставляет слово защитникам князя. От их лица выступает адвокат с предварительно подготовленной группой речью. При ответе он и другие члены группы также используют настенную карту, фрагменты исторических источников и сочинений для подтверждения своей позиции.
Образец выступления адвоката (фрагмент)
Князь Святослав заботился о расширении пределов Русского государства, увеличении числа данников. Именно с этой целью он и отправлялся в свои многочисленные походы. И успехи князя налицо: в годы княжения Святослава территория Русского государства значительно расширилась, появились новые торговые пути, увеличились размеры поступаемой в казну дани. Думая о переносе столицы в Переяславец-на-Дунае, Святослав в первую очередь заботился о благе государства. Этот город находился на пересечении важнейших торговых путей, что позволило бы еще больше укрепить могущество Руси и т. д.
3.2. После выступления «защиты» слово берет экспертная группа, которая задает интересующие ее вопросы. С вопросами также выступает «обвинение». Тезисы «защиты» прикрепляются к доске под знаком «+».
4.1. Итоги слушания подводит экспертная группа, опираясь на свои заключения и прикрепленные к доске тезисы. Пока она готовит заключительное «слово», учитель может предложить классу ряд познавательных заданий.
Вопросы и задания учащимся
1. В начале урока вы познакомились с фрагментом стихотворения
Жуковского «Певец во стане русских воинов». Прослушайте его еще раз и расскажите, о каком событии идет речь в данном стихотворении?
2. Какие еще выражения, связанные с деятельностью князя Святослава, вы можете назвать? Объясните, когда они были произнесены.
3. Проверьте, хорошо ли вы знаете даты основных исторических событий данного периода? (Учитель предварительно готовит карточки с датами, которые надо объяснить учащимся, и поочередно показывает их классу.)
4. Соотнесите отрывки из «Повести временных лет» и даты походов Святослава.
1. «…И послал к нему царь, говоря так: „Не ходи к столице, возьми дань, сколько хочешь“, ибо только немногим не дошел он до Царьграда. И дали ему дань; он же брал и на убитых, говоря: „Возъмет-де за у битого род его “. Взял же и даров много и возвратился в Переяславец со славою великою…».
2. «…Пошел Святослав на Дунай на болгар. И бились обе стороны, и одолел Святослав болгар, и взял городов их восемьдесят по Дунаю, и сел княжить там в Переяславце, беря дань с греков…».
3. «…Пошел Святослав на хазар. Услышав же, хазары вышли навстречу во главе со своим князем Каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хазар, и столицу их Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов…».
4. «…Вятичей победил Святослав и дань на них возложил…».
1) 966—967гг.; 2) 970г.; 3) 970—971 гг.; 4) 965г.
4.4. Экспертная группа зачитывает заключительное «слово» — приговор князю Святославу. Учитель корректирует его по мере необходимости.
Образец заключительного слова экспертов (фрагмент)
Анализируя доводы обвинения и защиты, эксперты считают, что князь Святослав многое сделал для укрепления внешнеполитического могущества государства. В годы его правления значительно расширились границы Руси, были подчинены племена вятичей, разгромлен Хазарский каганат, Тмутаракань и Белая Вежа стали частью государства Киевская Русь. Однако победы его на востоке нельзя оценивать однозначно, так как разгром Хазарского каганата привел к появлению на русских южных границах печенегов, коварного и могущественного врага, грабившего и разорявшего окраинные русские земли. Стремление Святослава укрепиться на Дунае и потеснить влияние Византии в Болгарии так же похвально. Однако этот поход не принес ожидаемых результатов, а лишь подверг русскую столицу опасности поругания со стороны печенегов, да погубил множество русских воинов. И т. д.
4.5. Затем учитель подводит итоги игры и выставляет оценки. Для заключительного слова преподаватель может использовать материалы для рассказа учителя, предложенные к уроку «Итоги правления первых русских князей».
Домашнее задание к уроку
Выполнить задания на контурной карте «Киевская Русь в IX — начале XII в.»:
отметить на карте стрелками направление походов Святослава.
1) Укажите над стрелкой годы походов;
2) надписать или выделить цветом территории, попавшие под власть Руси в годы правления Святослава;
3) обозначить город, который Святослав хотел сделать столицей государства Киевская Русь;
4) указать на карте место гибели князя Святослава и его малочисленной дружины. Рядом поставить дату данного события.
Написать сочинение-размышление на тему: «О чем должен больше заботиться правитель государства: о внешнеполитическом могуществе или о внутреннем благоустройстве?» Если не устраивает подобная постановка вопроса, изменить тему и изложить свою позицию.
Первый вариант изучения темы
Урок 2. Внешняя политика киевских князей
Урок изучения нового материала.
План
1. Отношения с Византией.
2. Отношения с восточными соседями.
Даты, обязательные для запоминания
907 г. — поход Олега на Константинополь. Первый договор Руси с Византией.
911г. — второй договор Руси с Византией.
941 г. — первый поход Игоря на Византию.
944 г. — второй поход Игоря на Византию. Подписание договора.
964 — 966 гг. — походы Святослава на хазар.
970 — 971 гг. — русско-византийская война.
Ход урока
Вводное слово учителя
На предыдущем уроке мы говорили о внутриполитической деятельности первых русских князей. Сегодня мы познакомимся с их внешнеполитической деятельностью. Вам предстоит узнать, как складывались в этот период отношения между Русью и Византией, какие договоры были заключены между этими двумя государствами, сравнить их основные положения. Вы познакомитесь с восточными соседями Руси и узнаете, какую политику вели русские князья в отношении своих восточных соседей. В завершение урока вам предстоит определить, какова была общая направленность политики Руси в отношении Византии и Востока.
1.1. Задача учителя состоит в том, чтобы показать значимость партнерства с Византией для молодого Русского государства и выявить динамику отношений между Русью и Византией. Учитель освещает русско-византийские отношения в период княжения Олега, используя материалы к уроку. Тексты договоров Руси с Византией учитель излагает самостоятельно, фиксируя краткие выводы на доске. Школьники продолжают работу с таблицами, начатую на предыдущем уроке.
Материал для рассказа учителя
До 906 года об Олеге нет известий, однако в этом году он принимает решение воевать с Византией. «В лето 6415 (907). Пошел Олег на греков, оставив Игоря в Киеве; взял же он с собою множество варягов, и славен, и чуди, и кривичей, и мерю, и древлян, и радимичей, и полян, и северян, и вятичей, и хорватов — всех их называют греки — «Великая Скифь». И с этими со всеми пошел Олег на конях и на кораблях; и было кораблей числом две тысячи. И пришел к Царьграду, греки же замкнули Суд, а город затворили. И вышел Олег на берег и начал воевать. И много убийства сделал около города, и разбил много палат, и церкви пожег. А тех, кого брали в плен, одних иссекали, других же мучили, иных расстреливали, а иных в море бросали. И много другого зла сделали русские грекам, как обычно делают враги.
И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на них корабли. И так как был попутный ветер с поля, то подняли они паруса и пошли к городу. Греки же, увидев это, испугались и сказали, послав послов к Олегу: «Не губи города, дадим тебе дани, какой захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли ему греки яства и вино, но не принял Олег вина, ибо было оно отравлено. Испугались греки и сказали: «Это не Олег, но святой Дмитрий, посланный на нас от Бога». И приказал Олег грекам дать дани на две тысячи кораблей, по двенадцати гривен на человека, а было в каждом корабле по сорок мужей; а потом дать дани для русских городов: прежде всего для Киева, а затем для Чернигова, для Переяславля, для Полоцка, для Ростова, для Любеча и для других городов, ибо по этим городам сидят великие князья, подвластные Олегу.
И согласились на это греки, и начали просить мира, чтобы не воевал Греческой земли. И обещали греческие цари уплачивать дань. И давали друг другу присягу: сами целовали крест, а Олега с мужами его водили к клятве по закону русскому, и клялись те оружием своим и Перуном, богом своим, и Велесом, богом скота, и утвердили мир.
И повесил Олег щит свой на вратах Царьграда, показуя победу, и пошел от греков…
И пришел Олег в Киев, неся золото, и паволоки, и плоды, и вино, и всякое узорочье. И прозвали Олега Вещим, так как были люди язычниками и непросвещенными.»
В 911 году князь Олег отправил в Константинополь послов, которые заключили с Империей письменный договор.
Таким образом, мы видим, что в годы правления князя Олега Русь превратилась в сильное государство, с которым вынуждены были считаться даже столь могущественные соседи, как Византийская империя. Договор 911 г. свидетельствует о том, что Русь в этот период уже имеет свои законы, утверждающие собственность, личную безопасность, право наследования, ведет активную торговлю, в том числе и невольниками.
Об установившихся прочных связях с Византией в летописи вплоть до 941 г, нет никаких известий.
После завершения объяснения перед классом могут быть поставлены вопросы и задания.
Вопросы и задания учащимся
1. Какие цели преследовал Олег в походе на Византию?
2. Чьим интересам соответствовал договор Руси с Византией 911 г.? На основании чего можно сделать такой вывод?
3. Какое значение для Русского государства имел данный договор?
1.2. Основная цель изложения материала о походе Игоря на Константинополь состоит в том, чтобы сравнить условия договоров 911 и 944 гг. Учитель освещает события и содержание договора, предварительно поставив перед учащимися задачу: сравнить условия соглашений Олега и Игоря с Византией. По ходу объяснения материала классу может быть задан вопрос о том, где они уже сталкивались с использованием «греческого огня»? Некоторые могут также вспомнить состав изготовляемой смеси.
Материал для рассказа учителя
В 941 г. войско Игоря пошло походом на Византию. Причиной события послужило, очевидно, то, что греки не соблюдали условий договора 911 г. В «Повести временных лет» мы находим следующее описание данных событий:
«В лето 6449 (941). Пошел Игорь на греков. И послали болгары весть царю, что идут русские на Царьград: десять тысяч кораблей. Феофан же встретил их в ладьях с огнем и начали трубами пускать огонь на ладьи русские. И было видно страшное чудо. Русские, увидев пламень, бросились в воду морскую, стремясь спастись. Но только немногие возвратились восвояси.
И, придя в землю свою, поведали — каждый своим — о происшедшем и ладейном огне. «Будто молнию небесную, — говорили они, — имеют у себя греки и, пуская ее, пожгли нас; оттого и не одолели их.
Игорь же, вернувшись, начал собирать множество воинов, желая снова идти на них».
В тексте идет речь о так называемом «греческом огне», зажигательной смеси, в состав которой входили сера, смола и нефть. «Греческий огонь применялся как в морских сражениях, так и при осаде и обороне городов и в полевых битвах.
Этот поход описан как в византийских источниках, так и в трудах других историков. Кремонский епископ Луитпранд рассказывал о тех казнях, которые проводились в Византии над взятыми в плен русскими воинами.
Спустя два года собрав новое войско (призвав из-за моря варягов и наняв печенегов), Игорь вновь пошел походом на Византию. Узнав о численности Игорева войска, император поспешил уладить дело мирным путем. Карамзин следующим образом описывает эти события:
«Лакапин, не уверенный в победе и желая спасти Империю от новых бедствий войны с врагом отчаянным, немедленно отправил Послов к Игорю. Встретив его близ Дунайского устья, они предложили ему дань, какую некогда взял Олег с Греции; обещали и более, ежели Князь благоразумно согласится на мир; старались также богатыми дарами обезоружить корыстолюбивых Печенегов. Игорь остановился и, созвав дружину свою, объявил ей желание Греков. «Когда Царь, — ответствовали верные товарищи Князя Российского, — без войны дает нам серебро и золото, то чего более можем требовать? Известно ли, кто одолеет? мы ли? они ли? и с морем кто советен? Под нами не земля, а глубина морская: в ней общая смерть людям». Игорь принял их совет, взял дары у Греков на всех воинов своих, велел наемным Печенегам разорять соседственную Болгарию и возвратился в Киев.
В следующий год Лакапин отправил Послов к Игорю, а Князь Российский в Царьград, где заключен был ими торжественный мир…»
По свидетельству Летописца, когда хартия была привезена из Византии, Игорь и его воины приносили присягу, но так как среди варягов были уже христиане, то многие приносили присягу не на холме у идола Перуна, а в Соборной церкви Св. Илии.
Оценивая политику Игоря в отношении Византии, стоит сказать, что он не имел столь значительных успехов, как Олег.
После завершения объяснения материала учащиеся отвечают на вопросы и выполняют задания.
Вопросы и задания учащимся
1. Как изменил отношения между Русью и Византией договор 944 г.?
2. Кому данный договор был более выгоден: Руси или Византии?
1.3. Знакомя школьников с политикой Ольги в отношении Византии, учитель обращает их внимание на те методы, которыми Ольга решала задачу укрепления международного авторитета Руси.
Материал для рассказа учителя
Связи с могущественной Византийской империей в годы княжения Ольги продолжали укрепляться. Однако в отличие от Олега и Игоря Ольга не ходила походами на сильного соседа. Мудрость ее политики состояла в том, что она предпочитала искусную дипломатию грубой силе.
Решать внешнеполитические задачи Ольга начала лишь после того, как навела порядок внутри государства. Особое значение для укреплений позиций Руси в Европе, расширения международных связей Руси имело принятие Ольгой христианства. На сегодняшний день спорным остается вопрос о том, где Ольга приняла крещение — в Киеве (свидетельство основано на описании пребывания Ольги в Константинополе, которое составил Византийский император Константин Багрянородный, ни словом не упомянувший о ее крещении) или в Константинополе. Скорее всего, Ольга была знакома с христианской верой еще в Киеве, в ее дружине, как и в дружине ее мужа Игоря, были христиане, но крещение она приняла именно в Византии. В «Повести временных лет» мы находим следующее описание этих событий:
«В год 6463 (955). Отправилась Ольга в Греческую землю и пришла к Царьграду. И царствовал тогда цесарь Константин, сын Льва, и пришла к нему Ольга, и увидел царь, что она очень красива лицом и разумна, подивился ее разуму, беседуя с нею, и сказал ей: „Достойна ты царствовать с нами в столице нашей“. Она же, уразумев смысл сего обращения, ответила цесарю: „Я язычница. Если хочешь крестить меня, то крести меня сам — иначе не крещусь“. И крестил ее царь с патриархом… И было наречено ей в крещении имя Елена, как и древней царице — матери Константина Великого. И благословил ее патриарх и отпустил. После крещения призвал ее царь и сказал ей: „Хочу взять тебя в жены себе“. Она же ответила: „Как ты хочешь взять меня, когда сам крестил меня и назвал дочерью. А у христиан не разрешается это — ты сам знаешь“. И сказал ей царь: „Перехитрила ты меня, Ольга“. И дал ей многочисленные дары — золото, и серебро, и паволоки, и сосуды различные; и отпустил ее, назвав своей дочерью…»
Хотя крещение Ольги и не повлекло за собой крещения Руси, но значительно повысило престиж светской власти Киева в международном плане.
После завершения объяснения перед учащимися ставятся вопросы и задания.
Вопросы и задания учащимся
1. Как повлияло крещение княгини Ольги на международное положение Киевской Руси?
2. Как вы считаете, какие методы были более действенными: использованные Олегом, Игорем или Ольгой?
1.4. При объяснении материала о взаимоотношениях Руси и Византии в годы княжения Святослава, основной акцент учитель делает на том, что князь большее внимание уделяет решению внешнеполитических задач государства. Освещая войну Святослава на Дунае, необходимо уделить внимание событиям, связанным с осадой Киева печенегами. Текст летописного предания желательно раздать детям для ознакомительного чтения. Далее учитель кратко освещает события русско-византийской войны и сравнивает с помощью учащихся содержание договора Святослава с Византией с предыдущими русско-византийскими соглашениями.
Материал для рассказа учителя
В «Повести временных лет» читаем: «В год 6475 (967). Пошел Святослав на Дунай на болгар. И бились обе стороны, и одолел Святослав болгар, и взял городов их восемьдесят по Дунаю, и сел княжить там, в Переяславце, беря дань с греков». К походу на Болгарию Святослава подтолкнул Константинополь. Очевидно, греки были обеспокоены усилением влияния Руси в Крыму. В Киев был отправлен посол Византийского императора Никифора Фоки Калокир. «Неудовольствие Императора Никифора Фоки на Болгарского Царя Петра служило для Святослава поводом к новому и еще важнейшему завоеванию. Император, желая отомстить болгарам за то, что они не хотели препятствовать Венграм в их частных впадениях в Грецию, велел Калокиру, сыну начальника Херсонского, ехать послом в Киев, с обещанием великих даров мужественному Князю Российскому, ежели он пойдет воевать Болгарию. Святослав исполнил желание Никифора, взяв с Греков на вооружение несколько пуд золота, и с 60000 воинов явился в ладиях на Дунае. Тщетно болгары хотели отразить их: Россияне, обнажив мечи и закрываясь щитами, устремились на берег и смяли неприятелей. Города сдались победителю. Царь Болгарский умер от горести. Удовлетворив мести Греков, богатый добычею, гордый славою, Князь Российский начал властвовать в древней Мизии; хотел еще в знак благодарности даров от Императора и жил весело в Болгарском Переяславце, не думая о том, что в самое сие время отечественная столица его была в опасности», — пишет Н. М. Карамзин. Устье Дуная оказалось в руках Святослава. Здесь проходили торговые пути на Балканы и в Западную Европу. Судя по всему, Святослав собирался прочно осесть в Переяславце. В «Повести временных лет» под 969 г. читаем: «Не любо мне сидеть в Киеве, хочу жить в Переяславце на Дунае — там середина земли моей, туда стекаются все блага: из Греческой земли — золото, паволоки, вина, различные плоды, из Чехии и Венгрии — серебро и кони, из Руси же меха и воск, мед и рабы». Однако укрепиться на Дунае как следует в это время Святослав не смог. На оставленный им практически без защиты Киев, где жила престарелая княгиня Ольга с детьми Святослава, пользуясь долгим отсутствием князя, напали печенеги.
Повесть временных лет
«И осадили печенеги город силою великой: было их бесчисленное множество вокруг города. И нельзя было ни выйти из города, ни вести послать. И изнемогали люди от голода и жажды. И собрались люди с той стороны Днепра в ладьях и стояли на том берегу. И нельзя было ни тем пробраться в Киев, ни этим из Киева к ним. И стали тужить люди в городе и сказали: „Нет ли того, кто бы смог пробраться на ту сторону и сказать им: если не подступите утром к городу — сдадимся печенегам“. И сказал один отрок: „Я пройду“, — и ответили ему: „Иди“. Он же вышел из города, держа уздечку, и побежал через стоянку печенегов, спрашивая их: „Не видел ли кто-нибудь коня?“ Ибо знал он по-печенежски, и его принимали за своего. И когда приблизился он к реке, то, скинув одежду, бросился в Днепр и поплыл. Увидев это, печенеги бросились за ним, стреляли в него, но не смогли ему ничего сделать. На том берегу заметили это, подъехали к нему в ладье, взяли его в ладью и привезли его к дружине. И сказал им отрок: „Если не подойдете завтра к городу, то люди сдадутся печенегам“. Воевода же их, по имени Претич, сказал: „Пойдем завтра в ладьях и, захватив княгиню и княжичей, умчим на этот берег. Если же не сделаем этого, то погубит нас Святослав“. И на следующее утро, близко к рассвету, сели в ладьи и громко затрубили, а люди в городе закричали. Печенегам же показалось, что пришел сам князь, и побежали от города врассыпную. И вышла Ольга с внуками и людьми к ладьям. Печенежский же князь, увидев это, вернулся один и обратился к воеводе Претичу: „Кто это пришел?“ А тот ответил ему: „Люди с того берега“. Печенежский князь снова спросил: „А ты не князь ли уж?“ Претич же ответил: „Я муж его, пришел с передовым отрядом, а за мною идет войско с самим князем: бесчисленное их множество“. Так сказал он, чтобы припугнуть печенегов. Князь же печенежский сказал Претичу: „Будь мне другом“. Тот ответил: „Так и сделаю“. И подали они друг другу руки, и дал печенежский князь Претичу коня, саблю и стрелы, а тот дал ему кольчугу, щит и меч. И отступили печенеги от города. И нельзя было вывести коня напоить: стояли печенеги на Лыбеди. И послали киевляне к Святославу со словами: „Ты, князь, ищешь чужой земли и о ней заботишься, а свою покинул. А нас едва не взяли печенеги, и мать твою, и детей твоих. Если не придешь и не защитишь нас, то возьмут-таки нас. Неужели не жаль тебе своей отчины, старой матери, детей своих?“ Услышав эти слова, Святослав с дружиною быстро сел на коней и вернулся в Киев; приветствовал мать свою и детей и сокрушался о том, что случилось с ними от печенегов. И собрал воинов, прогнал печенегов в поле, и наступил мир.»
Вопросы и задания к документу
1. Дайте нравственную оценку действиям князя Святослава.
2. Сравните поход Святослава в Болгарию с походами Олега и Игоря на Константинополь.
После смерти Ольги (969 г.) Святослав вновь отправился на Дунай. Перед отъездом он распределил Русские земли между своими сыновьями: Киев поручил Ярополку, Древлянскую землю — Олегу, а Новгородские земли — Владимиру, сыну его от Ольгиной ключницы Малуши. Вернувшись в Болгарию, он вновь нанес болгарскому войску сокрушительное поражение и сел в Переяславце. С этого момента, по всей видимости, вся Болгария подчинилась Святославу. Болгарский царь Борис сохранил свою столицу, но туда вошел сильный русский отряд.
Укрепившись на Дунае, русичи стали совершать набеги на византийские земли, что неизбежно должно было привести к конфликту с новым Византийским императором Иоанном Цимисхием. Император потребовал от Святослава соблюдения договора, подписанного с Никифором Фокой, а также ухода русских войск из Болгарии, но Святослав упорствовал, и началась война. События этой войны, шедшей с переменным успехом, русские и византийские источники описывают по-разному. У византийских историков можно найти следующее описание одного из сражений: «Великий Князь, к Русской дружине присоединив Болгаров, новых своих подданных — Венгров и Печенегов, тогдашних его союзников, — вступил во Фракию и до самого Адрианополя опустошил ее селения. Варда Склир, Полководец Империи, видя многочисленность неприятеля, заключился в сем городе и долго не мог отважиться на битву. Наконец удалось ему хитростию разбить печенегов, тогда Греки, ободренные успехом, сразились с Князем Святославом. Россияне изъявляли пылкое мужество, но Варда Склир и брат его Константин Патрикий принудили их отступить, умертвив в единоборстве каких-то двух знаменитых богатырей Скифских» (Н. М. Карамзин). Эту же битву Нестор описывает так: «И пошел Святослав на греков, и вышли те против русских. Когда же русские увидели их — сильно испугались такого великого множества воинов, но сказал Святослав: „Нам некуда уже деться, хотим мы или не хотим — должны сражаться. Так не посрамим земли Русской, но ляжем здесь костьми, ибо мертвые не знают позора. Если же побежим — позор нам будет. Так не побежим же, но станем крепко, а я пойду впереди вас: если моя голова ляжет, то о своих сами позаботьтесь“. И ответили воины: „Где твоя голова ляжет, там и свои головы сложим“. И исполчились русские, и была жестокая сеча, и одолел Святослав, а греки бежали». Маловероятно, что исход битвы был именно таким, так как 10 тысячам русских воинов противостояло 100-тысячное византийское войско, однако бесстрашие князя в этой битве достойно уважения.
После ряда сражений Святослав был осажден в Доростоле. И, хотя греки не смогли взять крепость, князь вынужден был просить о мире. Войско Святослава было малочисленным, воины голодали, многие полководцы были убиты. Собрав на совет свою дружину, Святослав произнес: «Заключим же с царем мир: ведь они уже обязались платить нам дань, — того с нас и хватит. Если же перестанут нам платить дань, то снова, собрав множество воинов, пойдем из Руси на Царьград» («Повесть временных лет»).
Летом 971 года мир был заключен.
«Месяца Июля, Индикта 14, в лето 6479 (971), я, Святослав, Князь Русской, по данной мною клятве, хочу иметь до конца века мир и любовь совершенную с Цимисхием, Великим Царем Греческим, с Василием и Константином, Боговдохновенными Царями, и со всеми людьми вашими, обещаясь именем всех сущих подо мною Россиян, Бояр и прочих, никогда не помышлять на вас, не собирать моего войска и не приводить чужеземного на Грецию, область Херсонскую и Болгарию. Когда же иные враги помыслят на Грецию, да буду их врагом и да борюся с ними. Если же я или сущие подо мною не сохранят сих правых условий, да имеем клятву от Бога, в коего веруем: Перуна и Волоса, бога скотов. Да будем желты как золото и собственным нашим оружием иссечены. В удостоверение чего написали мы договор на сей хартии и своими печатями запечатали», — писал Н. М. Карамзин.
Император Цимисхий снабдил войско Святослава съестными припасами и пропустил русских на Днепр.
В завершение можно поставить перед учащимися вопрос:
Как изменился характер отношений между Русью и Византией в годы правления Святослава?
Материал о гибели князя учитель излагает, основываясь на тексте «Повести временных лет».
2.1. Вопрос о взаимоотношении Руси с восточными соседями излагается учителем конспективно. Наибольшее внимание учитель уделяет политике князя Святослава и разгрому Хазарского каганата. По ходу рассказа учитель работает с настенной картой, а школьники следят за ходом изложения материала по атласам.
Материал для рассказа учителя
В годы княжения Олега отношения с восточными соседями складывались в основном из взаимных набегов. Так, в 898 г., когда Олег воевал с племенами по берегам Днестра и Буга, под Киевом разбили свои шатры (вежи) племена пришедших с востока угров (венгров). «Вытесненные Печенегами, они искали тогда жилищ новых; некоторые перешли за Дон, на границу Персии; другие же устремились на Запад: место, где они стояли под Киевом, называлось еще в Нестерова время Угорским. Олег пропустил ли их дружелюбно или отразил силою, неизвестно; сии беглецы переправились через Днепр и завладели Молдавиею, Бесарабиею, землею Волошскою», — писал Н. М. Карамзин. Некоторые историки считают, что угры разграбили окрестности Киева, вынудили киевлян уплатить им дань и ушли на запад.
В правление Игоря в пределах Руси появились воинственные противники — печенеги, тюркские кочевые народы. В X в. их страна, Печенегия, делилась на восемь племенных союзов — четыре к западу от Днепра и четыре к востоку.
Заключив союз с Игорем в 915 г., печенеги приблизительно пять лет не тревожили пределов Руси. По крайней мере, Нестор говорит о войне с ними только в 920 г. Печенеги также приняли участие в походе Игоря на Византию. Арабский историк ибн Хаукаль писал о них: «Они «шип"в руках киевских владык».
Помимо связей с печенегами, к этому периоду русской истории относятся еще следующие события: арабский историк Массуди пишет, что «Россияне идолопоклонники, вместе с Славянами, обитали тогда в Козарской столице Ателе и служили Кагану, что с его дозволения, около 912 года, войско их, приплыв на судах в Каспийское море, разорили Дагестан, Ширван, но было наконец истреблено Магометанами».
В другом арабском источнике (Абульфеда) можно найти сведения о взятии русскими в 944 г. Барды, столицы Арранской. Он пишет, что после победы русские возвратились в свои земли за рекой Курой и Каспийским морем. Третий арабский источник (историк Абульфарач) приписывает это нападение другим народам. «Россияне могли прийти в Ширван Днепром, морями Черным, Азовским, реками Доном, Волгою — путем дальним, многотрудным; но прелесть добычи давала им смелость, мужество и терпение…», — писал Н. М. Карамзин.
Первоначальной целью Святослава стали его восточные соседи. В «Повести временных лет» читаем:
«В год 6472 (964). …И пошел на Оку реку и на Волгу, и встретил вятичей, и сказал им: «Кому дань даете?» Они же ответили: «Хозарам — по щелягу с сохи даем».
«В год 6473 (965). Пошел Святослав на хозар. Услышав же, хозары вышли навстречу во главе со своим князем Каганом и сошлись биться, и в битве одолел Святослав хозар и столицу их и Белую Вежу взял. И победил ясов и касогов».
«В год 6474 (966). Вятичей победил Святослав и дань на них возложил».
Славянское племя вятичей, как мы видим, платило дань Хазарскому каганату. В X в. это государство существовало за счет сбора пошлин с транзитной торговли по пути: Краков — Киев — Булгар — Итиль — Каспийское море. Столицей государства был город Итиль. Город окружала стена; в нем было множество юрт и глиняных построек. На острове посреди реки стоял дворец царя. В западной части города жили приближенные царя, крупные сановники и царские рабы, в восточной — купцы, ремесленники и прочее население. В городе было много синагог, церквей, мечетей, там бок о бок жили христиане, мусульмане, язычники, иудеи.
Как пишет Карамзин: «Жестокая битва решила судьбу двух народов. Сам Каган предводительствовал войском; Святослав победил и взял Козарскую Белую Вежу, или Саркел, как именуют ее Византийские Историки, город на берегу Дона, укрепленный Греческим искусством. Летописец не сообщает нам о сей войне никаких дальнейших известий…». В 60-е гг. Хазарский каганат потерял большую часть своих территорий: к Киевской Руси отошли Саркел (Белая Вежа) и Таматарху (Тмутаракань), Хазария лишилась всех своих вассалов в Приморском Дагестане. Теперь владения хазар ограничивались лишь Северным Кавказом (Дон — Волга — побережье Каспия — низовья Терека и Сулака — Егорлык — Маныч). Хазария существовала вплоть до середины XI в., когда на ее территорию вторглись из-за Волги половцы. Они захватили Северный Кавказ и уничтожили Хазарию. До начала XIII в. хазары жили под властью половцев и исчезли уже в эпоху золотоордынских ханов.
Летопись сообщает, что после разгрома хазарского войска Святослав отправился на Северный Кавказ, где им были завоеваны племена ясов (осетин) и касогов (черкесов). Восточные авторы сообщают, что Святославом были также подчинены волжско-камские болгары и мордовские племена на Волге. На обратном пути Святослав подчинил племена вятичей.
Н. М. Карамзин восхищается победами Святослава: «Завоевание столь отдаленное кажется удивительным; но бурный дух Святослава веселился опасностями и трудами. От реки Дона проложив себе путь к Боспору Киммерийскому, сей Герой мог утвердить сообщение между областию Тмутороканскою и Киевом посредством Черного моря и Днепра. В Тавриде оставалась уже одна тень древнего могущества Каганов». Однако если рассуждать, что дали Руси эти победы, то выводы будут неоднозначны. С одной стороны, завоевание вятичей давало Руси новых данников, раздвигало пределы Русских земель. Русь получила широкие возможности для контроля над торговыми путями, были открыты пути на восток. Но с другой стороны, поход Святослава резко изменил расстановку сил в Поволжье: Хазарский каганат, сдерживающий натиск степных кочевников на Русские земли, перестал выполнять эту функцию, и Русь оказалась перед опасностью столкновения с новым врагом — печенегами.
2.2. После завершения объяснения учитель ставит перед учащимися вопросы и задания:
Вопросы и задания учащимся
1. Какие цели преследовал Святослав, отправляясь походом на хазар?
2. Выделите положительные и отрицательные последствия разгрома Русью Хазарского каганата (ответ на вопрос может быть дан в качестве письменного задания с оформлением его в таблицу №8 «Последствия разгрома Русью Хазарского каганата», предложенную ниже):
Таблица 8. Последствия Разгрома Русью Хазарского каганата
3.1. В завершение урока учитель просит учащихся сформулировать, какова была общая направленность политики Руси в отношении Византии и восточных соседей и собирает на проверку несколько тетрадей, чтобы проконтролировать заполнение таблицы учащимися в ходе урока.
3.2. Варианты домашнего задания могут быть различны.
Для самостоятельного изучения может быть вынесен вопрос о взаимоотношениях Руси с восточными соседями, что позволит уделить на уроке большее внимание русско-византийским связям.
На контурной карте «Киевская Русь в IX — начале XII в.» учащиеся должны обозначить:
1) направления походов дружин киевских князей, надписав над стрелкой имя князя и год военного похода;
2) территории, завоеванные князем Святославом, с указанием года завоевания;
3) места и годы важнейших сражений.
Подготовка к итоговому уроку по теме «Первые русские князья». Подбор материалов по оценке их деятельности.
Второй вариант изучения темы
Урок 2. Внешняя политика первых русских князей
Урок — лабораторное занятие на основе групповой работы.
Опережающее задание
Подготовить сообщения об отношениях между Русью и восточными соседями. Задание может быть дано группам учащихся, всему классу, либо текст сообщения предлагает кому-либо из учащихся на выбор сам учитель. В ходе урока наибольшее внимание следует уделить работе с текстами источников, формированию навыков анализа у учащихся. Умения работать в группе, отстаивать свою позицию, работать со сравнительной таблицей и картой отрабатываются на уроке в первую очередь.
Ход урока
Вводное слово учителя
Учитель объявляет, что цель сегодняшнего урока состоит в том, чтобы определить основные направления политики первых русских князей и выявить значимость их внешнеполитического курса для развития Древнерусского государства.
1.1. Ученикам предлагается очертить круг основных внешнеполитических партнеров и противников Киевской Руси. Они могут сделать это с помощью атласа (карта «Киевская Русь в IX — начале XII в.») и используя знания, полученные на предыдущем уроке и в процессе самостоятельного чтения.
Итогом работы может стать следующая схема №7 «Основные направления внешней политики первых русских князей», выполненная на доске.
Схема 7. Основные направления внешней политики первых русских князей
Русь: Византийская империя; Хазарский каганат; печенеги.
1.2. Учитель дает краткую справку об отношениях между Русью и Византией в годы правления Олега и Игоря, после чего предлагает учащимся сравнить их основные достижения. С этой целью класс делится на 4 группы, каждая из которых получает материалы для работы.
1 группа: договор русских с греками (907 год)
1. «Греки дают по 12 гривен на человека, сверх того уклады на города Киев, Чернигов, Переяславлъ, Полтеск, Ростов, Любеч и другие, где властвуют Князья, Олеговы подданные».
2. «Послы, отправляемые Князем Русским в Царьград, будут там всем довольствованы из казны Императорской. Русским гостям или торговым людям, которые приедут в Грецию, Император обязан на шесть месяцев давать хлеба, вина, мяса, рыбы и плодов; они имеют также свободный вход в народные бани, и получают на возвратный путь съестные припасы, якори, снасти, паруси и все нужное».
Греки со своей стороны предложили такие условия:
1. «Россияне, которые будут в Константинополе не для торговли, не имеют права требовать месячного содержания».
2. «Да запретит Князь Послам своим делать жителям обиду в областях и селах Греческих».
3. «Россияне могут жить только у Св. Мамы и должны уведомлять о своем прибытии городское начальство, которое запишет их имена и выдаст им месячное содержание: Киевским, Черниговским, Переяславским и другим гражданам. Они будут ходить только в одни ворота городские с Императорским приставом, безоружные и не более пятидесяти человек вдруг; могут торговать свободно в Константинополе, и не платя никакой пошлины».
2 группа: договор русских с греками (911 год)
«Мы от роду Русского, Карл Ингелот, Фарлов, Веремид, Рулав, Гуды, Руальд, Карн, Флелав, Рюар, Актутруян, Лидулфост, Стемид, посланные Олегом Великим Князем Русским, и всеми сущими под рукою его, светлыми Боярами, к вам, Льву, Александру и Константину (брату и сыну первого) Великим Царям Греческим, на удержание и на извещение от многих лет бывшие любви между Христианами и Русью, по воле наших Князей и всех сущих под рукою Олега, следующими главами уже не словесно, как прежде, но письменно утвердили сию любовь, и клялися в том по закону Русскому своим оружием.
1. Первым словом да умиримся с вами, Греки! да любим друг друга от всея души, и не дадим никому из сущих под рукою наших Светлых Князей обижать вас, но потщимся, сколь можем, всегда и непреложно соблюдать сию дружбу! Также и вы, Греки, да храните всегда любовь неподвижную к нашим Светлым Князьям Русским и всем сущим под рукою Светлого Олега. В случае же преступления и вины да поступаем тако.
2. Вина доказывается свидетельствами; а когда нет свидетелей, то не истец, но ответчик присягает — и каждый да клянется по Вере своей.
3. Русин ли убиет Христианина или Христианин Русина, да умрет на месте злодеяния. Когда убийца домовит и скроется, то его имение отдать ближнему родственнику убитого, но жена убийцы не лишается своей законной части. Когда же преступник уйдет, не оставив имения, то считается под судом, доколе найдут его и казнят смертию.
4. Кто ударит другого мечом, или каким сосудом, да заплатит пять лир серебра по закону Русскому; неимовитый же да заплатит, что может, да снимет с себя и самую одежду, в которой ходит, и да клянется по Вере своей, что ни ближние, ни друзья не хотят его
выкупить из вины: тогда увольняется от дальнейшего взыскания.
5. Когда Русин украдет что-либо у Христианина или Христианин у Русина, и пойманный на воровстве захочет сопротивляться, то хозяин украденной вещи может убить его, не подвергаясь взысканию, и возьмет свое обратно; но должен только связать вора, который без сопротивления отдается ему в руки. Если Русин или Христианин, под видом обыска, войдет в чей дом и силою возьмет там чужое, вместо своего, да заплатит втрое.
6. Когда ветром выкинет Греческую ладию на землю чуждую, где случимся мы, Русь, то будем охранять оную вместе с ее грузом, отправим в землю Греческую, и проводим сквозь всякое страшное место до бесстрашного. Когда же ей нельзя возвратиться в отечество за бурею или другими препятствиями, то поможем гребцам и доведем ладию до ближней пристани Русской. Товары и все, что будет в спасенной нами ладии, да продается свободно; и когда пойдут в Грецию наши Послы к Царю, или гости для купли, они с честию приведут туда ладию и в целости отдадут, что выручено за ее товары. Если же кто из Русских убьет человека на сей ладии, или что-нибудь украдет, да примет виновный казнь вышеозначенную.
7. Ежели найдутся в Греции между купленными невольниками Россияне или в Руси Греки, то их освободить и взять за них, чего они купцам стоили, или настоящую, известную цену невольников; пленные также да будут возвращены в отечество, и за каждого да внесется откупу 20 златых. Но Русские воины, которые из чести придут служить Царю, могут, буде захотят сами, остаться в земле Греческой.
8. Ежели невольник Русский уйдет, будет украден или отнят под видом купли, то хозяин может везде искать и взять его; а кто противится обыску, считается виновным.
9. Когда Русин, служащий Царю Христианскому, умрет в Греции, не распорядив своего наследства, и родных с ним не будет: то прислать его имение в Русь к милым ближним, а когда сделает распоряжение, то отдать имение наследнику, означенному в духовной.
10. Ежели между купцами и другими людьми Русскими в Греции будут виновные и ежели потребуют их в отечество для наказания, то Царь Христианский должен отправить сих преступников в Русь, хотя бы они и не хотели туда возвратиться.
Да поступают так и Русские в отношении к Грекам!
Для верного исполнения сих условий между нами, Русью и Греками, велели мы написать оные киноварью на двух хартиях. Царь Греческий скрепил их своею рукою, клялся Святым Крестом, Нераздельною Животворящею Троицею единого Бога и дал хартию нашей Светлости; а мы, Послы Русские, дали ему другую и клялися по закону своему, за себя и за всех Русских, исполнять утвержденные главы мира и любви между нами, Русью и Греками. Сентября во 2 неделю, в 15 лето (то есть Индикта) от создания мира… (2 сентября 911 г.).»
3 группа: договор русских с греками (944 год)
1. Мы от рода Русского, Послы и гости Игоревы… Мы, посланные от Игоря, Великого Князя Русского, от всего Княжения, от всех людей Русския земли, обновить ветхий мир с Великими Царями Греческими, Романом, Константином, Стефаном, со всем Боярством и со всеми людьми Греческими, вопреки Диаволу, ненавистнику добра и враждолюбцу, на все лета, доколе сияет солнце и стоит мир. Да не дерзают Русские, крещеные и некрещеные, нарушать союза с Греками, или первых да осудит Бог Вседержитель на
гибель вечную и временную, а вторые да не имут помощи от Бога Перуна; да не защитятся своими щитами; да падут от собственных, мечей, стрел и другого оружия; да будут рабами в сей век и будущий!
2. Великий Князь Русский и Бояре его да отправляют свободно в Грецию корабли с гостъми и Послами. Гости, как было уставлено, носили печати серебряные, а Послы золотые; отныне же да приходят с грамотою от Князя Русского, в которой будет засвидетельствовано их мирное намерение, также число людей и кораблей отправленных. Если же придут без грамоты, да содержатся под стражею, доколе известим о них Князя Русского. Если станут противиться, да лишатся жизни, и смерть их да не взыщется от Князя Русского. Если уйдут в Русь, то мы, Греки, уведомим Князя Русского об их бегстве,
да поступит он с ними, как ему угодно.
3. (В начале статьи речь идет о том, как вести себя в Константинополе послам и гостям…)
Гости Русские будут охраняемы Царским чиновником, который разбирает ссоры их с Греками. Всякая ткань, купленная Русскими, ценой выше 50 золотников, должна быть ему показана, чтобы он приложил к ней печать свою. Отправляясь из Царяграда, да берут они съестные припасы и все нужное для кораблей, согласно с договором. Да не имеют права зимовать у Св. Мамы и да возвращаются с охранением.
4. Когда уйдет невольник из Руси в Грецию, или от гостей, живущих у Св. Мамы, Русские да ищут и возьмут его. Если он не будет сыскан, да клянутся в бегстве его по Вере своей, Христиане и язычники. Тогда Греки дадут им, как прежде уставлено, по две ткани за невольника. Если раб Греческий бежит к Россиянам с покражею, то они должны возвратить его и снесенное им в целости; за что получают в награждение два золотника.
5. Ежели Русин украдет что-нибудь у Грека или Грек у Русина, да будет строго наказан по закону Русскому и Греческому; да возвратит украденную вещь и заплатит цену ее вдвое.
6. Когда Русские приведут в Царьград пленников Греческих, то им за каждого брать по десяти золотников, если будет юноша или девица добрая, за середовича восемь, за старца или младенца пять. Когда же Русские найдутся в неволе у Греков, то за всякого пленного
давать выкупу десять золотников, а за купленного цену его, которую хозяин объявит под крестом (или присягою).
7. Князь Русский да не присваивает себе власти над страною Херсонскою и городами ее. Когда же он, воюя в тамошних местах, потребует войска от нас, Греков; мы дадим ему, сколько будет надобно.
8. Ежели Русские найдут у берега ладию Греческую, да не обидят ее; а кто возьмет что-нибудь из ладии, или убиет, или поработит находящихся в ней людей, да будет наказан по закону Русскому и Греческому.
9. Русские да не творят никакого зла Херсонцам, ловящим рыбу в устье Днепра; да не зимуют там, ни в Белобережъе, ни у Св. Еферия; но при наступлении осени да идут в земли свои, в Русскую землю.
10. Князь Русский да не пускает Черных Болгаров воевать в земле Херсонской.
11. Ежели Греки, находясь в земле Русской, окажутся преступниками, да не имеет Князь власти наказывать их; но да приимут они сию казнь в Царстве Греческом.
12. Когда Христианин умертвит Русина, или Русин Христианина, ближние убиенного, задержав убийцу, да умертвят его.
13. В этой статье в точности повторены условия о побоях.
14. Ежели Цари Греческие потребуют войска от Русского Князя, да исполнит Князь их требование, и да увидят через то все иные страны, в какой любви живут Греки с Русью.
Сии условия написаны на двух хартиях: одна будет у Царей Греческих; другую, ими подписанную, доставят Великому Князю Русскому Игорю и людям его, которые, приняв оную, да клянутся хранить истину союза: Христиане в Соборной церкви Св. Илии предлежащим честным Крестом и сею хартиею, а некрещеные полагая на землю щиты свои, обручи и мечи обнаженные.
4 группа: выдержки из Договоров для сравнительного анализа
Договор 907 года: вступление, п.2 (I), п. 3 (II), заключение.
Договор 911 года: вступление, ст. 10, заключение.
Договор 944 года: вступление, ст. 2, 3,7, 9, 10,11,14, заключение.
Задача данной группы состоит в том, чтобы сформулировать основные выводы к сравнительной таблице №6 «Договоры русских с греками».
Перед началом работы над документами учащиеся вносят в тетради графы таблицы, заполняют шапку и колонку «линия сравнения». В процессе работы с документом 1—3 группы заполняют свою колонку.
1.3. После завершения практической работы с документом каждая группа сообщает результаты своей деятельности, которые фиксируются на доске и заносятся в таблицу №9 «Договоры русских с греками» остальными группами. 4 группа сообщает сформулированные ими выводы, которые также заносятся в тетради.
В законченном виде таблица будет иметь следующий вид.
Таблица 9. Договоры русских с греками