Бесплатный фрагмент - Книги Притчей, Екклесиаста, Песни Песней и Плач Иеремии

Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.

Книга Притчей Соломоновых

Глава 1

1 Притчи Соломона, сына Давидова, царя Израильского, (Большая часть притчей, собранных в Книге Притчей, как видно из названия книги, по традиции приписывается царю Соломону. Считалось, что за свою жизнь он рассказал три тысячи притчей. Но притчи и изречения, собранные в книге, создавались в течение многих веков, а книга появилась лишь после возвращения евреев из плена, вероятно, около 200 г. до н. э. Конечно, приведенные в ней притчи частично могли быть созданы во времена Соломона (а возможно, и раньше). Остальные, независимо от времени их возникновения, приписывались Соломону).

2 чтобы познать мудрость и наставление, понять изречения разума; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

3 усвоить правила благоразумия, правосудия, суда и правоты; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

4 простым дать смышлёность, юноше — знание и рассудительность; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

5 послушает мудрый — и умножит познания, и разумный найдёт мудрые советы; (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

6 чтобы разуметь притчу и замысловатую речь, слова мудрецов и загадки их. (Притчи были очень распространены в древности).

7 Начало мудрости — страх Господень; глупцы только презирают мудрость и наставление. («Страх Господень» — религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).

8 Слушай, сын мой, наставление отца твоего и не отвергай завета матери твоей, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

9 потому что это — прекрасный венок для головы твоей и украшение для шеи твоей. (Аналогия с элементами аксессуаров для одежды).

10 Сын мой! если будут склонять тебя грешники, не соглашайся; (Грешники — то те, кто нарушает заповеди жречества).

11 если будут говорить: «иди с нами, сделаем засаду для убийства, подстережём непорочного без вины, (Грешники совращают).

12 живых проглотим их, как преисподняя, и — целых, как нисходящих в могилу; (Грешники совращают).

13 наберём всякого драгоценного имущества, наполним домы наши добычею; (Грешники совращают).

14 жребий твой ты будешь бросать вместе с нами, склад один будет у всех нас», — (Грешники совращают).

15 сын мой! не ходи в путь с ними, удержи ногу твою от стези их, (Грешники — то те, кто нарушает заповеди жречества).

16 потому что ноги их бегут ко злу и спешат на пролитие крови. (Грешники — то те, кто нарушает заповеди жречества).

17 В глазах всех птиц напрасно расставляется сеть, (Аналогия с охотой).

18 а делают засаду для их крови и подстерегают их души. (Аналогия с охотой).

19 Таковы пути всякого, кто алчет чужого добра: оно отнимает жизнь у завладевшего им. (Грешники — то те, кто нарушает заповеди жречества).

20 Премудрость возглашает на улице, на площадях возвышает голос свой, (Подавляющее большинство притч связано с повседневной жизнью, религиозных элементов мало, а то и совсем отсутствуют).

21 в главных местах собраний проповедует, при входах в городские ворота говорит речь свою: (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

22 «доколе, невежды, будете любить невежество? [доколе] буйные будут услаждаться буйством? доколе глупцы будут ненавидеть знание? (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

23 Обратитесь к моему обличению: вот, я изолью на вас дух мой, возвещу вам слова мои. (В людных местах часто в древности проходили общественные проповеди-обличения).

24 Я звала, и вы не послушались; простирала руку мою, и не было внимающего; (Проповедник — женщина).

25 и вы отвергли все мои советы, и обличений моих не приняли. (Проповедник — женщина).

26 За то и я посмеюсь вашей погибели; порадуюсь, когда придёт на вас ужас; (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

27 когда придёт на вас ужас, как буря, и беда, как вихрь, принесётся на вас; когда постигнет вас скорбь и теснота. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

28 Тогда будут звать меня, и я не услышу; с утра будут искать меня, и не найдут меня. (По-видимому, женщина — пророчица-проповедник).

29 За то, что они возненавидели знание и не избрали [для себя] страха Господня, («Страх Господень» — религиозный элемент, связанный с воздействием жрецов, которым было выгодно внушать страх, исходящий якобы от бога).

30 не приняли совета моего, презрели все обличения мои; (По-видимому, женщина — пророчица-проповедник).

31 за то и будут они вкушать от плодов путей своих и насыщаться от помыслов их. (Непослушных и упрямых пугали всевозможными ужасами и напастями).

32 Потому что упорство невежд убьёт их, и беспечность глупцов погубит их, (Мудр тот, кто выбрал верный путь, он будет за это вознагражден, глуп тот, кто идет неверным путем, ибо рано или поздно будет за это наказан).

33 а слушающий меня будет жить безопасно и спокойно, не страшась зла». (Послушные и исполнительные будут вознаграждены).

Глава 2

1 Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои, (Обращение к сыну, если исходить из того, что это обращение в виде притч к сыну от самого Соломона, то сын Ровоам не послушался отца, этот сын фактически способствовал распаду страны на Израиль и Иудею).

2 так что ухо твоё сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твоё к размышлению; (Древнее представление о том, что ухо может быть внимательным «органом», а сердце моет «размышлять», на самом деле эти функции решает головной мозг).

3 если будешь призывать знание и взывать к разуму; (Призыв к знаниям и разуму).

4 если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, (Сравнение разума-знаний с серебром и сокровищем).

5 то уразумеешь страх Господень и найдёшь познание о Боге. (Жрецам-царям выгодно держать людей в страхе, связанным с господином богом, чтобы ими легче манипулировать, бог представляется в качестве природы).

6 Ибо Господь даёт мудрость; из уст Его — знание и разум; (Якобы господин бог! даёт мудрость», познание жизни, опыт, умения в древности связывались с «божественным» воздействием, у бога есть уста-рот!).

7 Он сохраняет для праведных спасение; Он — щит для ходящих непорочно; («Праведные» и «ходящие непорочно» — верующие в Яхве, которых Яхве якобы оберегает и спасает).

8 Он охраняет пути правды и оберегает стезю святых Своих. (Яхве, в лице жрецов-священников иудаизма, всячески поддерживает ту правду, которая этим жрецам выгодна, всячески оберегает дороги «святых» иудаизма, то есть тех, кто беззаветно и преданно выполняет все указания иудаистских вождей-жрецов).

9 Тогда ты уразумеешь правду и правосудие и прямоту, всякую добрую стезю. (Именно такая правда-матка и выгодна верхушке иудаизма, своих адептов и сторонников иудаисты всемерно поддерживают).

10 Когда мудрость войдёт в сердце твоё, и знание будет приятно душе твоей, (Древнее представление о том, что сердце может вместить мудрость, а знание войдёт в так называемую душу, по-современному сознание).

11 тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, (Жрецам выгодно, когда вожди-цари израильско-иудейского народа полностью их поддерживают, это даёт им хороший прокорм).

12 дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, (Все, кто не поступает так, как выгодно верхушке иудаизма — люди плохие, злые, лжецы).

13 от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы; (Пути тьмы — неверие в Яхве).

14 от тех, которые радуются, делая зло, восхищаются злым развратом, (Злые развратники не переводятся, а Яхве ничего с этим поделать не может! Значит, Яхве — не всемогущий бог, а просто представляет собой обыкновенных жрецов иудаизма!).

15 которых пути кривы, и которые блуждают на стезях своих; (Перечисление «нехороших» дел).

16 дабы спасти тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает речи свои, (Перечисление «нехороших» дел).

17 которая оставила руководителя юности своей и забыла завет Бога своего. (Перечисление «нехороших» дел).

18 Дом её ведёт к смерти, и стези её — к мертвецам; (Итог деятельности «нехорошего» человека).

19 никто из вошедших к ней не возвращается и не вступает на путь жизни. (Итог деятельности «нехорошего» человека).

20 Посему ходи путём добрых и держись стезёй праведников, (Праведные и добрые — верующие в Яхве, однако и они рано или поздно умирают!).

21 потому что праведные будут жить на земле, и непорочные пребудут на ней; (Праведные и добрые — верующие в Яхве, однако и они рано или поздно умирают!).

22 а беззаконные будут истреблены с земли, и вероломные искоренены из неё. (Праведные и добрые — верующие в Яхве, однако и они рано или поздно умирают! Беззаконные и вероломные — неверующие в Яхве).

Глава 3

1 Сын мой! наставления моего не забывай, и заповеди мои да хранит сердце твоё; (Обращение к сыну).

2 ибо долготы дней, лет жизни и мира они приложат тебе. (Если будешь поддерживать жрецов Яхве, то они будут поддерживать тебя).

3 Милость и истина да не оставляют тебя: обвяжи ими шею твою, напиши их на скрижали сердца твоего, (Аналогия с одеждой — платком; скрижали (слав.) — доски, плиты с письменами).

4 и обретёшь милость и благоволение в очах Бога и людей. (Если будешь поддерживать жрецов Яхве и их сторонников, то они будут поддерживать тебя).

5 Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой. (Господин бог «посоветует» то, что выгодно жрецам иудаизма, так как Яхве — это есть коллективный жрец-священник, выражающий интересы верхушки иудаизма).

6 Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои. (Господин бог «направит» туда, куда выгодно жрецам иудаизма, так как Яхве — это есть коллективный жрец-священник, выражающий интересы верхушки иудаизма).

7 Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла: (Не показывай, что много знаешь, а бойся жрецов и не делай зла).

8 это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих. (Тогда будешь цел и сыт).

9 Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих, (Почитай Яхве, приноси побольше и почаще пропитание жрецам Яхве!).

10 и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином. (Тогда и жрецы будут способствовать царскому процветанию. Точило (слав.) — давильня, специальное место, где выдавливают сок из винограда).

11 Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; (Жрецы имеют право критиковать царскую власть).

12 ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему. (Жрецы наказывают тех, кто их поддерживает, но несколько ошибается в своих действиях, они подправляют и корректируют поведение царей).

13 Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрёл разум, — (Мудрый и разумный, с точки зрения религии — полное и беспрекословное выполнение указаний жрецов-священников).

14 потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: (Золото-серебро — не это главное, а главное — поддержка со стороны верхушки иудаизма!).

15 она дороже драгоценных камней; и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. (Золото-серебро — не это главное, а главное — поддержка со стороны верхушки иудаизма!).

16 Долгоденствие — в правой руке её, а в левой у неё — богатство и слава; (Золото-серебро — не это главное, а главное — поддержка со стороны верхушки иудаизма!).

17 пути её — пути приятные, и все стези её — мирные. (Золото-серебро — не это главное, а главное — поддержка со стороны верхушки иудаизма!).

18 Она — древо жизни для тех, которые приобретают её, — и блаженны, которые сохраняют её! (Золото-серебро — не это главное, а главное — поддержка со стороны верхушки иудаизма!).

19 Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом; (Древнее представление о том, что господин бог создал землю и небеса).

20 Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою. (Сравнение природных явление с «действиями» бога).

21 Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность, (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить).

22 и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей. (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить).

23 Тогда безопасно пойдёшь по пути твоему, и нога твоя не споткнётся. (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).

24 Когда ляжешь спать, — не будешь бояться; и когда уснёшь, — сон твой приятен будет. (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).

25 Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придёт; (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).

26 потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления. (Бог — вседержитель, человек, с точки зрения религии, должен это постоянно помнить, тогда ему и станет безопасно).

27 Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его. (Помогай страждущему и нуждающемуся).

28 Не говори другу твоему: «пойди и приди опять, и завтра я дам», когда ты имеешь при себе. (Помогай страждущему и нуждающемуся).

29 Не замышляй против ближнего твоего зла, когда он без опасения живёт с тобою. (Не делай зла ближнему!).

30 Не ссорься с человеком без причины, когда он не сделал зла тебе. (Не делай зла ближнему!).

31 Не соревнуй человеку, поступающему насильственно, и не избирай ни одного из путей его; (Соревновать (слав.) — соперничать).

32 потому что мерзость пред Господом развратный, а с праведными у Него общение. (Развратный — тот, кто нарушает «божественные» установления).

33 Проклятие Господне на доме нечестивого, а жилище благочестивых Он благословляет. (Изрыгать проклятия и благословлять может только человек!).

34 Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным даёт благодать. (Посмеиваться и давать благодать может только человек!).

35 Мудрые наследуют славу, а глупые — бесславие. (Люди склонны уважать мудрого, подвергая насмешке глупость).

Глава 4

1 Слушайте, дети, наставление отца, и внимайте, чтобы научиться разуму, (Отец учит детей уму-разуму).

2 потому что я преподал вам доброе учение. Не оставляйте заповеди моей. (Отец учит детей уму-разуму).

3 Ибо и я был сын у отца моего, нежно любимый и единственный у матери моей, (Обращение от отца).

4 и он учил меня и говорил мне: да удержит сердце твоё слова мои; храни заповеди мои, и живи. (Отец учит детей уму-разуму).

5 Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих. (Отец учит детей уму-разуму).

6 Не оставляй её, и она будет охранять тебя; люби её, и она будет оберегать тебя. (Отец учит детей уму-разуму).

7 Главное — мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум. (Отец учит детей уму-разуму).

8 Высоко цени её, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; (Отец учит детей уму-разуму).

9 возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец. (Венок и венец как символ величия и мудрости).

10 Слушай, сын мой, и прими слова мои, — и умножатся тебе лета жизни. (Отец учит детей уму-разуму).

11 Я указываю тебе путь мудрости, веду тебя по стезям прямым. (В книге мудрость противопоставляется глупости).

12 Когда пойдёшь, не будет стеснён ход твой, и когда побежишь, не споткнёшься. (В книге мудрость противопоставляется глупости).

13 Крепко держись наставления, не оставляй, храни его, потому что оно — жизнь твоя. (Отец учит детей уму-разуму).

14 Не вступай на стезю нечестивых и не ходи по пути злых; (Долой нечестивых и злых!).

15 оставь его, не ходи по нему, уклонись от него и пройди мимо; (Долой нечестивых и злых!).

16 потому что они не заснут, если не сделают зла; пропадает сон у них, если они не доведут кого до падения; (Злые очень коварны).

17 ибо они едят хлеб беззакония и пьют вино хищения. (Злые очень коварны).

18 Стезя праведных — как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня. (Мудр тот, кто в любой жизненной ситуации сумеет выбрать верный путь, глуп тот, кто постепенно теряет свой путь).

19 Путь же беззаконных — как тьма; они не знают, обо что споткнутся. (Мудр тот, кто в любой жизненной ситуации сумеет выбрать верный путь, глуп тот, кто постепенно теряет свой путь).

20 Сын мой! словам моим внимай, и к речам моим приклони ухо твоё; (Обращение отца к сыну).

21 да не отходят они от глаз твоих; храни их внутри сердца твоего: (Обращение отца к сыну).

22 потому что они жизнь для того, кто нашёл их, и здравие для всего тела его. (Обращение отца к сыну).

23 Больше всего хранимого храни сердце твоё, потому что из него источники жизни. (Сердце понималось как сознание).

24 Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. (Долой лукавых и лживых!).

25 Глаза твои пусть прямо смотрят, и ресницы твои да направлены будут прямо пред тобою. (Аналогия с глазами и ресницами).

26 Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды. (Главное — твердость в пути).

27 Не уклоняйся ни направо, ни налево; удали ногу твою от зла, (Иди так, как тебе укажут жрецы).

Глава 5

1 Сын мой! внимай мудрости моей, и приклони ухо твоё к разуму моему, (Внушение мудрости).

2 чтобы соблюсти рассудительность, и чтобы уста твои сохранили знание. (Внушение рассудительности).

3 ибо мёд источают уста чужой жены, и мягче елея речь её; (Имеются в книге притчи, которые предостерегают от нецеломудрия).

4 но последствия от неё горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый; (Имеются в книге притчи, которые предостерегают от нецеломудрия).

5 ноги её нисходят к смерти, стопы её достигают преисподней. (Имеются в книге притчи, которые предостерегают от нецеломудрия).

6 Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни её, то пути её непостоянны, и ты не узнаешь их. (Имеются в книге притчи, которые предостерегают от нецеломудрия).

7 Итак, дети, слушайте меня и не отступайте от слов уст моих. (Главное — твердость в пути).

8 Держи дальше от неё путь твой и не подходи близко к дверям дома её, (Главное — твердость в пути).

9 чтобы здоровья твоего не отдать другим и лет твоих мучителю; (Возможны всяческие болезни).

10 чтобы не насыщались силою твоею чужие, и труды твои не были для чужого дома. (Возможны напрасные труды и хлопоты).

11 И ты будешь стонать после, когда плоть твоя и тело твоё будут истощены, — (Человек может быть в отчаянии).

12 и скажешь: «зачем я ненавидел наставление, и сердце моё пренебрегало обличением, (Человек терзается о том, что был непослушен).

13 и я не слушал голоса учителей моих, не приклонял уха моего к наставникам моим: (Человек терзается о том, что был непослушен).

14 едва не впал я во всякое зло среди собрания и общества!» (Человек терзается о том, что был непослушен).

15 Пей воду из твоего водоёма и текущую из твоего колодезя. (Аналогия с водой из колодца-водоёма).

16 Пусть [не] разливаются источники твои по улице, потоки вод — по площадям; (Аналогия с водой из колодца-водоёма).

17 пусть они будут принадлежать тебе одному, а не чужим с тобою. (Один хозяин лучше!).

18 Источник твой да будет благословен; и утешайся женою юности твоей, (Благословение источника).

19 любезною ланью и прекрасною серною: груди её да упоявают тебя во всякое время, любовью её услаждайся постоянно. (Наслаждение любовью).

20 И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать груди чужой? (Осуждение адюльтера).

21 Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его. (Бог якобы имеет очи-глаза, которыми «измеряет» пути человека).

22 Беззаконного уловляют собственные беззакония его, и в узах греха своего он содержится: (Беззаконные — те, кто нарушают законы).

23 он умирает без наставления, и от множества безумия своего теряется. (Перед смертью жрецы-священники «давали наставления»).

Глава 6

1 Сын мой! если ты поручился за ближнего твоего и дал руку твою за другого, — (Поручение за другого человека).

2 ты опутал себя словами уст твоих, пойман словами уст твоих. (Поручитель попал в ловушку).

3 Сделай же, сын мой, вот что, и избавь себя, так как ты попался в руки ближнего твоего: пойди, пади к ногам и умоляй ближнего твоего; (Рекомендация поведения в случае поручительства).

4 не давай сна глазам твоим и дремания веждам твоим; (Вежды — глаза, очи, веки).

5 спасайся, как серна из руки и как птица из руки птицелова. (Аналогия с охотой).

6 Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым. (Аналогия с жизнью животных).

7 Нет у него ни начальника, ни приставника, ни повелителя; (Аналогия с руководством).

8 но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою. (Аналогия с работой хлебозаготовителя).

9 Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? (Повеление пробуждения от сна).

10 Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: (Повеление пробуждения от сна).

11 и придёт, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник. (Аналогия с бедностью и разбоем).

12 Человек лукавый, человек нечестивый ходит со лживыми устами, (Нечестивцы не дремлют!).

13 мигает глазами своими, говорит ногами своими, даёт знаки пальцами своими; (Нечестивцы не дремлют!).

14 коварство в сердце его: он умышляет зло во всякое время, сеет раздоры. (Нечестивцы не дремлют!).

15 Зато внезапно придёт погибель его, вдруг будет разбит — без исцеления. (Нечестивцы якобы погибнут!).

16 Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: («Священные» цифры здесь предстают в негативном свете)

17 глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, (Нечестивцы не дремлют!).

18 сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, (Нечестивцы не дремлют!).

19 лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями. (Нечестивцы не дремлют!).

20 Сын мой! храни заповедь отца твоего и не отвергай наставления матери твоей; (Сын должен слушаться наставлений отца и матери).

21 навяжи их навсегда на сердце твоё, обвяжи ими шею твою. (Сын должен слушаться наставлений отца и матери).

22 Когда ты пойдёшь, они будут руководить тебя; когда ляжешь спать, будут охранять тебя; когда пробудишься, будут беседовать с тобою: (Сын должен слушаться наставлений отца и матери).

23 ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет, и назидательные поучения — путь к жизни, (Восхваление заповедей, поучений и наставлений).

24 чтобы остерегать тебя от негодной женщины, от льстивого языка чужой. (Остерегайся нехорошей женщины).

25 Не пожелай красоты её в сердце твоём, и да не увлечёт она тебя ресницами своими; (Остерегайся нехорошей женщины).

26 потому что из-за жены блудной [обнищевают] до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу. (Остерегайся нехорошей женщины).

27 Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его? (Аналогия с пламенем).

28 Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих? (Имеются в книге притчи, которые предостерегают от нецеломудрия).

29 То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснётся к ней, не останется без вины. (Имеются в книге притчи, которые предостерегают от нецеломудрия).

30 Не спускают вору, если он крадёт, чтобы насытить душу свою, когда он голоден; (Аналогия с воровством).

31 но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст всё имущество дома своего. (Аналогия с воровством).

32 Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: (Предостережение от адюльтера).

33 побои и позор найдёт он, и бесчестие его не изгладится, (Предостережение от нецеломудрия).

34 потому что ревность — ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, (Муж может отомстить).

35 не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров. (Муж может отомстить).

Глава 7

1 Сын мой! храни слова мои и заповеди мои сокрой у себя. (Требование хранить слова и заповеди отца).

2 Храни заповеди мои и живи, и учение моё, как зрачок глаз твоих. (Требование хранить слова и заповеди отца).

3 Навяжи их на персты твои, напиши их на скрижали сердца твоего. (Требование хранить слова и заповеди отца).

4 Скажи мудрости: «Ты сестра моя!» и разум назови родным твоим, (Требование хранить слова и заповеди отца).

5 чтобы они охраняли тебя от жены другого, от чужой, которая умягчает слова свои. (Предостережение от адюльтера).

6 Вот, однажды смотрел я в окно дома моего, сквозь решётку мою, (В окне дома вставлена решётка).

7 и увидел среди неопытных, заметил между молодыми людьми неразумного юношу, (Неопытный юноша).

8 переходившего площадь близ угла её и шедшего по дороге к дому её, (Неопытный юноша).

9 в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке. (Неопытный юноша).

10 И вот — навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, (Блудницы должны были носить особый наряд — распущенный волосы).

11 шумливая и необузданная; ноги её не живут в доме её: (Блудница блудит).

12 то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы. (Блудница блудит).

13 Она схватила его, целовала его, и с бесстыдным лицом говорила ему: (Блудница блудит).

14 «мирная жертва у меня: сегодня я совершила обеты мои; (Блудница приглашает).

15 поэтому и вышла навстречу тебе, чтобы отыскать тебя, и — нашла тебя; (Блудница увлекает).

16 коврами я убрала постель мою, разноцветными тканями Египетскими; (Блудница кружит голову неопытному юноше).

17 спальню мою надушила смирною, алоем и корицею; (Блудница завлекает).

18 зайди, будем упиваться нежностями до утра, насладимся любовью, (Блудница завлекает).

19 потому что мужа нет дома: он отправился в дальнюю дорогу; (Блудница завлекает).

20 кошелёк серебра взял с собою; придёт домой ко дню полнолуния». (Блудница завлекает, дни определялись по фазам Луны).

21 Множеством ласковых слов она увлекла его, мягкостью уст своих овладела им. (Блудница завлекает).

22 Тотчас он пошёл за нею, как вол идёт на убой, и как олень — на выстрел, (Юноша поволочился за блудницей).

23 доколе стрела не пронзит печени его; как птичка кидается в силки, и не знает, что они — на погибель её. (Юноша поддался чарам блудницы).

24 Итак, дети, слушайте меня и внимайте словам уст моих. (Обращение к детям).

25 Да не уклоняется сердце твоё на пути её, не блуждай по стезям её, (Предостережение от адюльтера).

26 потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею: (Предостережение от адюльтера).

27 дом её — пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти. (Предостережение от адюльтера).

Глава 8

1 Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? (Премудрость «взывает», разум «возвышает свой голос»: аналогия с поведением человека).

2 Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутиях; (Аналогия с поведением человека).

3 она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: (Аналогия с поведением человека).

4 «к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой! (Аналогия с воззванием человека).

5 Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые — разуму. (Аналогия с воззванием человека).

6 Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих — правда; (Аналогия с воззванием человека).

7 ибо истину произнесёт язык мой, и нечестие — мерзость для уст моих; (Аналогия с воззванием человека).

8 все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; (Аналогия с воззванием человека).

9 все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание. (Аналогия с воззванием человека).

10 Примите учение моё, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; (Аналогия с воззванием человека).

11 потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею. (Аналогия с воззванием человека).

12 Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания. (Аналогия с воззванием человека).

13 Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу. (Аналогия с воззванием человека).

14 У меня совет и правда; я разум, у меня сила. (Аналогия с воззванием человека).

15 Мною цари царствуют и повелители узаконяют правду; (Аналогия с царями-законодателями).

16 мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли. (Главное — исполнение законов, уставов, заветов).

17 Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; (Правило талиона).

18 богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда; (Сравнение с богатством, сокровищем и правдой).

19 плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра. (Сравнение с золотом и серебром).

20 Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, (Аналогия с воззванием человека).

21 чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю. (Аналогия с воззванием человека).

22 Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; (Упоминание господина бога, который-де изначально создал правду-истину).

23 от века я помазана, от начала, прежде бытия земли. (Аналогия с помазанием).

24 Я родилась, когда ещё не существовали бездны, когда ещё не было источников, обильных водою. (Правда-истина «родилась» ранее всех).

25 Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, (Правда-истина «родилась» ранее всех).

26 когда ещё Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной. (Бог-де сотворил правду-истину ранее всего).

27 Когда Он уготовлял небеса, [я была] там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, (Бог-де «уготовлял» небеса, «проводил круговую черту», бог выполняет функции создателя).

28 когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, (Бог выполняет функции создателя).

29 когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: (Бог выполняет функции создателя).

30 тогда я была при Нём художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во всё время, (Премудрость-разум — «художница», а у бога есть лицо!).

31 веселясь на земном кругу Его, и радость моя [была] с сынами человеческими. (Премудрость-разум испытывает «радость» в общении с людьми!).

32 Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! (Повиновение и исполнение законов — вот главное!).

33 Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте [от] [него]. (Послушание и повиновение — вот главное!).

34 Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! (Послушание и повиновение — вот главное!).

35 потому что, кто нашёл меня, тот нашёл жизнь, и получит благодать от Господа; (Послушание и повиновение — вот главное!).

36 а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть». (Послушание и повиновение — вот главное!).

Глава 9

1 Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, (Премудрость ведёт себя как «правильный» и послушный человек).

2 заколола жертву, растворила вино своё и приготовила у себя трапезу; (Как же без жертвы!).

3 послала слуг своих провозгласить с возвышенностей городских: (Возвышенности имели священный статус).

4 «кто неразумен, обратись сюда!» И скудоумному она сказала: (Обращение к неумным).

5 «идите, ешьте хлеб мой и пейте вино, мною растворённое; (Обращение к неумным).

6 оставьте неразумие, и живите, и ходите путём разума». (Обращение к неумным).

7 Поучающий кощунника наживёт себе бесславие, и обличающий нечестивого — пятно себе. (Прежде надо определиться: кто есть кто?).

8 Не обличай кощунника, чтобы он не возненавидел тебя; обличай мудрого, и он возлюбит тебя; (Прежде надо определиться: кто есть кто?).

9 дай [наставление] мудрому, и он будет ещё мудрее; научи правдивого, и он приумножит знание. (Общайся с мудрыми и правдивыми).

10 Начало мудрости — страх Господень, и познание Святаго — разум; (Надо бояться бога — что выгодно жрецам, познать «святого», то есть человека, полностью уверовавшего в бога, безгрешного и непорочного опять-таки выгодно жрецам!).

11 потому что чрез меня умножатся дни твои, и прибавится тебе лет жизни. (То есть бойся бога, и будь покорен и послушен).

12 если ты мудр, то мудр для себя; и если буен, то один потерпишь. (Мудрость — страх перед богом, покорность и послушание. Буйных не любят).

13 Женщина безрассудная, шумливая, глупая и ничего не знающая (Женщина-шалава).

14 садится у дверей дома своего на стуле, на возвышенных местах города, (Уже есть стулья).

15 чтобы звать проходящих дорогою, идущих прямо своими путями: (Женщина-шалава взывает).

16 «кто глуп, обратись сюда!» и скудоумному сказала она: (Женщина-шалава взывает).

17 «воды краденые сладки, и утаённый хлеб приятен». (Женщина-шалава взывает).

18 И он не знает, что мертвецы там, и что в глубине преисподней зазванные ею. (Женщина-шалава взывает, чтобы ему сделать пакость).

Глава 10

1 Притчи Соломона. Сын мудрый радует отца, а сын глупый — огорчение для его матери. (Устанавливается патриархат, так как упоминаются только сыновья).

2 Не доставляют пользы сокровища неправедные, правда же избавляет от смерти. (Морально-этические установки рабовладельческого строя, когда рабовладельцы уже заняли все командные посты, тогда и можно разглагольствовать о правде-истине).

3 Не допустит Господь терпеть голод душе праведного, стяжание же нечестивых исторгнет. (Якобы господин бог за всем следит и всё контролирует, бог-де борется за правду-истину).

4 Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. (Прописные истины, однако, это не всегда так!).

5 Собирающий во время лета — сын разумный, спящий же во время жатвы — сын беспутный. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

6 Благословения — на голове праведника, уста же беззаконных заградит насилие. (Праведник — верующий в Яхве, беззаконник — нарушитель установок рабовладельцев).

7 Память праведника пребудет благословенна, а имя нечестивых омерзеет. (Жрецы Яхве будут всячески восхвалять праведников, а нечестивцев — замалчивать).

8 Мудрый сердцем принимает заповеди, а глупый устами преткнется. («Мудрый сердцем» — верующий в Яхве).

9 Кто ходит в непорочности, тот ходит безопасно; а кто превращает пути свои, тот будет наказан. (Если бы это было так! Все эти непорочные — сами ещё как порочны!).

10 Кто мигает глазами, тот причиняет досаду, а глупый устами преткнется. (Мигание глазами — древняя привычка что-то сообщить без слов, глупый же даже словами ничего не может высказать).

11 Уста праведника — источник жизни, уста же беззаконных заградит насилие. (Сравнение уст, точнее слов из уст выходящих — от праведника и беззаконника).

12 Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи. (Сравнение ненависти и любви).

13 В устах разумного находится мудрость, но на теле глупого — розга. (Сравнение разумного и глупого).

14 Мудрые сберегают знание, но уста глупого — близкая погибель. (Сравнение мудрого и глупого).

15 Имущество богатого — крепкий город его, беда для бедных — скудость их. (Сравнение богатого и бедного).

16 Труды праведного — к жизни, успех нечестивого — ко греху. (Сравнение праведного и нечестивого).

17 Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение — блуждает. (Необходимо слушать мудрых и не отвергать их слова).

18 Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп. (Ненависть — ложь, клевета — глупость).

19 При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен. (Молчание — золото!).

20 Отборное серебро — язык праведного, сердце же нечестивых — ничтожество. (Сравнение с серебром слова праведника, древнее представление о том, что сердце может размышлять).

21 Уста праведного пасут многих, а глупые умирают от недостатка разума. (Умные слова всегда к месту).

22 Благословение Господне — оно обогащает и печали с собою не приносит. (Главное — «божественное» начало).

23 Для глупого преступное деяние как бы забава, а человеку разумному свойственна мудрость. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

24 Чего страшится нечестивый, то и постигнет его, а желание праведников исполнится. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

25 Как проносится вихрь, [так] нет более нечестивого; а праведник — на вечном основании. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

26 Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

27 Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

28 Ожидание праведников — радость, а надежда нечестивых погибнет. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

29 Путь Господень — твердыня для непорочного и страх для делающих беззаконие. (Главное — «божественное» начало).

30 Праведник во веки не поколеблется, нечестивые же не поживут на земле. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

31 Уста праведника источают мудрость, а язык зловредный отсечётся. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

32 Уста праведного знают благоприятное, а уста нечестивых — развращённое. (Сравнение уст, точнее слов из уст выходящих — от праведника и нечестивца).

Глава 11

1 Неверные весы — мерзость пред Господом, но правильный вес угоден Ему. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

2 Придёт гордость, придёт и посрамление; но со смиренными — мудрость. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

3 Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

4 Не поможет богатство в день гнева, правда же спасёт от смерти. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

5 Правда непорочного уравнивает путь его, а нечестивый падёт от нечестия своего. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

6 Правда прямодушных спасёт их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

7 Со смертью человека нечестивого исчезает надежда, и ожидание беззаконных погибает. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

8 Праведник спасается от беды, а вместо него попадает [в неё] нечестивый. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

9 Устами лицемер губит ближнего своего, но праведники прозорливостью спасаются. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

10 При благоденствии праведников веселится город, и при погибели нечестивых [бывает] торжество. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

11 Благословением праведных возвышается город, а устами нечестивых разрушается. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

12 Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

13 Кто ходит переносчиком, тот открывает тайну; но верный человек таит дело. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

14 При недостатке попечения падает народ, а при многих советниках благоденствует. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

15 Зло причиняет себе, кто ручается за постороннего; а кто ненавидит ручательство, тот безопасен. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

16 Благонравная жена приобретает славу, а трудолюбивые приобретают богатство. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

17 Человек милосердый благотворит душе своей, а жестокосердый разрушает плоть свою. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

18 Нечестивый делает дело ненадёжное, а сеющему правду — награда верная. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

19 Праведность [ведёт] к жизни, а стремящийся к злу [стремится] к смерти своей. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

20 Мерзость пред Господом — коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути. (Главное — «божественное» начало).

21 Можно поручиться, что порочный не останется ненаказанным; семя же праведных спасётся. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

22 Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

23 Желание праведных [есть] одно добро, ожидание нечестивых — гнев. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

24 Иной сыплет щедро, и [ему] ещё прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

25 Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет [других], тот и сам напоён будет. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

26 Кто удерживает у себя хлеб, того клянёт народ; а на голове продающего — благословение. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

27 Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

28 Надеющийся на богатство своё упадёт; а праведники, как лист, будут зеленеть. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

29 Расстроивающий дом свой получит в удел ветер, и глупый будет рабом мудрого сердцем. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

30 Плод праведника — древо жизни, и мудрый привлекает души. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

31 Так праведнику воздаётся на земле, тем паче нечестивому и грешнику. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

Глава 12

1 Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

2 Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит. (Всё, мол, в ведении господина бога).

3 Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

4 Добродетельная жена — венец для мужа своего; а позорная — как гниль в костях его. (Утверждается патриархат в рабовладельческом обществе, поэтому регламентируется поведение жены).

5 Промышления праведных — правда, а замыслы нечестивых — коварство. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

6 Речи нечестивых — засада для пролития крови, уста же праведных спасают их. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

7 Коснись нечестивых несчастие — и нет их, а дом праведных стоит. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

8 Хвалят человека по мере разума его, а развращённый сердцем будет в презрении. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

9 Лучше простой, но работающий на себя, нежели выдающий себя за знатного, но нуждающийся в хлебе. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

10 Праведный печётся и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

11 Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идёт по следам празднолюбцев, тот скудоумен. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

12 Нечестивый желает уловить в сеть зла; но корень праведных твёрд. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

13 Нечестивый уловляется грехами уст своих; но праведник выйдет из беды. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

14 От плода уст [своих] человек насыщается добром, и воздаяние человеку — по делам рук его. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

15 Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

16 У глупого тотчас же выкажется гнев его, а благоразумный скрывает оскорбление. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

17 Кто говорит то, что знает, тот говорит правду; а у свидетеля ложного — обман. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

18 Иной пустослов уязвляет как мечом, а язык мудрых — врачует. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

19 Уста правдивые вечно пребывают, а лживый язык — только на мгновение. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

20 Коварство — в сердце злоумышленников, радость — у миротворцев. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

21 Не приключится праведнику никакого зла, нечестивые же будут преисполнены зол. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

22 Мерзость пред Господом — уста лживые, а говорящие истину благоугодны Ему. (Господин бог здесь оформлен в виде коллективного жречества, естественно, жрецы любят лесть, это для них правда-истина, а тех, кто их критикует и не приносит подаяния и жертвы — беззаконники и нечестивцы).

23 Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

24 Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

25 Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его. (Далеко не всегда такое бывает).

26 Праведник указывает ближнему своему путь, а путь нечестивых вводит их в заблуждение. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

27 Ленивый не жарит своей дичи; а имущество человека прилежного многоценно. (Далеко не всегда такое бывает).

28 На пути правды — жизнь, и на стезе её нет смерти. (Правда-истина рабовладельческого общества, это то, что выгодно жречеству).

Глава 13

1 Мудрый сын [слушает] наставление отца, а буйный не слушает обличения. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

2 От плода уст [своих] человек вкусит добро, душа же законопреступников — зло. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

3 Кто хранит уста свои, тот бережёт душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

4 Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

5 Праведник ненавидит ложное слово, а нечестивый срамит и бесчестит [себя]. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

6 Правда хранит непорочного в пути, а нечестие губит грешника. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

7 Иной выдаёт себя за богатого, а у него ничего нет; другой выдаёт себя за бедного, а у него богатства много. (Хитрость была и в рабовладельческом обществе).

8 Богатством своим человек выкупает жизнь [свою], а бедный и угрозы не слышит. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

9 Свет праведных весело горит, светильник же нечестивых угасает. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

10 От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

11 Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его. (Хитрость в приобретении богатства была и в рабовладельческом обществе).

12 Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание — [как] древо жизни. (Надежда угасает последней, исполненное желание всегда праздник!).

13 Кто пренебрегает словом, тот причиняет вред себе; а кто боится заповеди, тому воздаётся. (Якобы бог всем воздаст).

14 Учение мудрого — источник жизни, удаляющий от сетей смерти. (Мудрость — залог здоровья и долголетия).

15 Добрый разум доставляет приятность, путь же беззаконных жесток. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

16 Всякий благоразумный действует с знанием, а глупый выставляет напоказ глупость. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

17 Худой посол попадает в беду, а верный посланник — спасение. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

18 Нищета и посрамление отвергающему учение; а кто соблюдает наставление, будет в чести. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

19 Желание исполнившееся — приятно для души; но несносно для глупых уклоняться от зла. (Мудрость — залог здоровья и долголетия).

20 Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится. (Мудрость — залог здоровья и долголетия).

21 Грешников преследует зло, а праведникам воздаётся добром. (Якобы бог всем воздаст).

22 Добрый оставляет наследство [и] внукам, а богатство грешника сберегается для праведного. (Грешник — тот, кто грешит, а грешат все, не успел родиться а уже грешен, это очень выгодно жрецам).

23 Много хлеба [бывает] и на ниве бедных; но некоторые гибнут от беспорядка. (Многие притчи превратились в пословицы).

24 Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. (Многие притчи превратились в пословицы).

25 Праведник ест до сытости, а чрево беззаконных терпит лишение. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).

Глава 14

1 Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками. (Многие притчи превратились в пословицы).

2 Идущий прямым путём боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о Нём. (Для жречества важно было внушить своим адептам, что «боязнь господа» — это хорошо, тот идёт «прямым путём», этот человек мудр, остальные же идут «кривым» путём, то есть не поддерживают жречество, эти люди глупы).

3 В устах глупого — бич гордости; уста же мудрых охраняют их. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

4 Где нет волов, [там] ясли пусты; а много прибыли от силы волов. (Аналогия с животными).

5 Верный свидетель не лжёт, а свидетель ложный наговорит много лжи. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

6 Распутный ищет мудрости, и не находит; а для разумного знание легко. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

7 Отойди от человека глупого, у которого ты не замечаешь разумных уст. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

8 Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение. (Мудрость, с точки зрения религии, всяческая поддержка жречества, глупость же, с точки зрения религии, неподдержка жречества).

9 Глупые смеются над грехом, а посреди праведных — благоволение. (Мудрость, с точки зрения религии, всяческая поддержка жречества, глупость же, с точки зрения религии, неподдержка жречества).

10 Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой. (Древнее представление о том, что сердце может «знать» что-то).

11 Дом беззаконных разорится, а жилище праведных процветет. (Далеко не всегда такое бывает, скорее наоборот).

12 Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их — путь к смерти. (Все пути ведут к смерти!).

13 И при смехе [иногда] болит сердце, и концом радости бывает печаль. (Далеко не всегда такое бывает).

14 Человек с развращённым сердцем насытится от путей своих, и добрый — от своих. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

15 Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим. (Далеко не всегда такое бывает).

16 Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян. (Далеко не всегда такое бывает).

17 Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

18 Невежды получают в удел себе глупость, а благоразумные увенчаются знанием. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

19 Преклонятся злые пред добрыми и нечестивые — у ворот праведника. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

20 Бедный ненавидим бывает даже близким своим, а у богатого много друзей. (Многие притчи превратились в пословицы).

21 Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

22 Не заблуждаются ли умышляющие зло? но милость и верность у благомыслящих. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

23 От всякого труда есть прибыль, а от пустословия только ущерб. (Многие притчи превратились в пословицы).

24 Венец мудрых — богатство их, а глупость невежд глупость [и] [есть]. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

25 Верный свидетель спасает души, а лживый наговорит много лжи. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

26 В страхе пред Господом — надежда твёрдая, и сынам Своим Он прибежище. (Для жречества важно было внушить своим адептам, что «боязнь господа» — это хорошо, тот идёт «прямым путём», этот человек мудр, остальные же идут «кривым» путём, то есть не поддерживают жречество, эти люди глупы).

27 Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти. (Для жречества важно было внушить своим адептам, что «боязнь господа» — это хорошо, тот идёт «прямым путём», этот человек мудр, остальные же идут «кривым» путём, то есть не поддерживают жречество, эти люди глупы).

28 Во множестве народа — величие царя, а при малолюдстве народа беда государю. (Восхваление многочисленности населения).

29 У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

30 Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей. (В притчах излагаются нормы поведения людей).

31 Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

32 За зло своё нечестивый будет отвергнут, а праведный и при смерти своей имеет надежду. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

33 Мудрость почиет в сердце разумного, и среди глупых даёт знать о себе. (Притчи указывают, кто именно может считаться мудрецом, идущим по верному «божественному» пути).

34 Праведность возвышает народ, а беззаконие — бесчестие народов. (Беззаконники, нечестивцы — те, кто нарушают законы, а также непослушны и неподатливы, праведники — те, кто выполняют законы, послушны и податливы).