Бесплатный фрагмент - Книга пророка Даниила

Комментарии и научные объяснения приведены в скобках после каждого стиха.

Глава 1

1 В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришёл Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его. (В 4 Книге Царств пишется: 23: «34 И воцарил фараон Нехао Елиакима, сына Иосиина, вместо Иосии, отца его, и переменил имя его на Иоакима; Иоахаза же взял и отвёл в Египет, где он и умер». (Новый царь Иудеи — ставленник Египта, смена имени царя означала и смену идеологии, религии). «35 И серебро и золото давал Иоаким фараону; он сделал оценку земле, чтобы давать серебро по приказанию фараона; от каждого из народа земли, по оценке своей, он взыскивал серебро и золото для того, чтобы отдавать фараону Нехао». (Оценка земли означала установление налогообложения для уплаты дани Египту). «36 Двадцати пяти лет был Иоаким, когда воцарился, и одиннадцать лет царствовал в Иерусалиме; имя матери его Зебудда, дочь Федаии, из Румы». (Подсчет потомков по материнскому роду, остатки матриархата). «37 И делал он неугодное в очах Господних во всём так, как делали отцы его». (Отказ от поддержки священников Яхве). 24: «1 Во дни его выступил Навуходоносор, царь Вавилонский, и сделался Иоаким подвластным ему на три года, но потом отложился от него». (Установление вавилонского протектората над Иудеей. Навуходоносор (князь или повелитель Нево) — вавилонский царь из халдейской династии; разделял бразды правления со своим отцом еще за два года до его смерти, на престол вступил около 605 г. до н. э. Первая война Навуходоносора была с египетским фараоном Нехао. Навуходоносор встретил его войска при Кархемисе и разбил их (Иер 46:2), чем положил конец египетскому господству в Азии. Все народы Ассирии, Финикии, Палестины и Египта преклонялись перед победоносными знаменами Навуходоносора. Навуходоносор славился не только своими победами, но и постройками великолепных зданий: он имел у себя на службе большое количество пленных, которых использовал для архитектурных и вообще для строительных работ. Навуходоносор умер после сорокатрехлетнего царствования, приблизительно в 562 г. до н. э.).

2 И предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внёс эти сосуды в сокровищницу бога своего. (Всё, мол, зависит от воли бога. Иудея, естественно, была разграблена вавилонянами, сосуды их Иерусалимского храма отвезены в Шумер — Сеннаар. Однако критический анализ содержания, идей и языка Книги Даниила позволил установить истинное время и обстоятельства ее появления. В Книге Даниила описан целый ряд событий, причем одни как уже состоявшиеся, другие как имеющие произойти в будущем. Автор книги, если бы он жил и написал свою книгу в VI в. до н. э., должен был, естественно, лучше знать события своего времени, в которых он к тому же сам участвовал. Но как раз в изложении исторических фактов VI в. он допустил поразительные ошибки. Вот несколько примеров. Автор утверждает, что Навуходоносор занял Иерусалим и увел в плен Иоакима, царя иудейского, «в третий год царствования Иоакима». Но, по свидетельству Иеремии, который, бесспорно, был современником падения Иудейского царства под ударами Вавилона, в четвертом году правления Иоакима Навуходоносор еще не захватил Иерусалим (Иер. 25 и 26). Иерусалим был захвачен вавилонянами в 597 г., уже после смерти Иоакима, и в плен был уведен не Иоаким, а его сын, Иехония (4 Цар. 24:6, 12): «6 И почил Иоаким с отцами своими, и воцарился Иехония, сын его, вместо него». «12 И вышел Иехония, царь Иудейский, к царю Вавилонскому, он и мать его, и слуги его, и князья его, и евнухи его, — и взял его царь Вавилонский в восьмой год своего царствования». То есть произошёл арест иудейской верхушки вавилонянами).

3 И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых, из рода царского и княжеского, привёл (Навуходоносор велит главному евнуху привести знатных израильтян).

4 отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки, и смышлёных и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. (Приказ выбрать здоровых, красивых и понятливых юношей).

5 И назначил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя. (Данным пленникам предоставлено хорошее питание и воспитание. Главная задача — формирование лояльной иудейской верхушки, чтобы затем управлять Иудеей).

6 Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. (Перечисление юношей из иудейской знати. Даниил с иврита «бог — мой судья»).

7 И переименовал их начальник евнухов — Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго. (Переименование означало перемену и веры, возможно и кастрацию. Древнеперсидские слова означают: «Седрах» — «повеление бога Аку»; «Мисах» — «кто как Аку — «бог луна»; «Авденаго» — «раб бога Небо»).

8 Даниил положил в сердце своём не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьёт царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. (Иудей Даниил-Валтасар отказался от царского кушанья, это характерно для позднего иудаизма).

9 Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов; (Всё, мол, зависит, от бога).

10 и начальник евнухов сказал Даниилу: боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питьё; если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царём. (Начальник евнухов боится быть обезглавленным).

11 Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: (Совещание Даниила с сотоварищами).

12 сделай опыт над рабами твоими в течение десяти дней; пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья; (Даниил предлагает провести опыт-эксперимент).

13 и потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь. (Даниил предлагает провести опыт-эксперимент).

14 Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. (Испытание длилось 10 дней).

15 По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. (Эксперимент показал улучшение состояния юношей).

16 Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи. (Даниил просит разрешить ему не оскверняться чужими яствами, которые запрещены законами Моисея. Еврейским отрокам устраивают испытание: в течение десяти дней они ели свою пищу и оказались красивее тех отроков, которые питались царскими яствами. Так им разрешили питаться «своей пищей»).

17 И даровал Бог четырём сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу ещё даровал разуметь и всякие видения и сны. (Бог-де всё даёт своему народу).

18 По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. (Представление юношей вавилонскому царю).

19 И царь говорил с ними, и из всех [отроков] не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царём. (Царь нашёл их прекрасно сложенными и начитанными).

20 И во всяком деле мудрого уразумения, о чём ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всём царстве его. (Иудейские юноши были крайне осведомленными во многих вопросах).

21 И был там Даниил до первого года царя Кира. (В 539 г. до н.э. персидский царь Кир завоевал Вавилон).

Глава 2

1 Во второй год царствования Навуходоносора снились Навуходоносору сны, и возмутился дух его, и сон удалился от него. (Навуходоносор II, царь Вавилонии в 605—562 гг. до н.э., в 605 г. до н.э. захватил Сирию и Палестину. в 598 г. до н.э. совершил поход в северную Аравию, в 597, затем в 587 или 586 гг. разрушил восставший Иерусалим, ликвидировал Иудейское царство и увёл в плен большое число жителей Иудеи, при нём сооружены вавилонская башня и висячие сады. Современные научные данные показывают, что «Даже когда человек глубоко спит и ему ничего не снится, он не погружается в полностью бессознательное состояние, утверждают специалисты, представляющие Университет Британской Колумбии. По мнению ученых, „сон без снов“ может быть значительно более сложным явлением, чем представлялось до недавнего времени. Наблюдая за спящими людьми с помощью различных современных технологий, учёные пришли к выводу, что даже в период, когда человек не видит снов, его сознание пребывает в одном из трёх состояний, подразумевающих ту или иную мыслительную деятельность. Одно из этих состояний подразумевает, что в сознании человека возникают некие образы, однако не так глубоко „погружён“ в них, как если бы видел полноценный сон. По словам учёных, человек может видеть некие статичные изображения или слышать не имеющие отношения к реальности звуки, однако к ним не добавляется чувство движения, мысли или какие-то ещё элементы, роднящие сны с галлюцинациями. Второе состояние подразумевает, что человек может испытывать те или иные физические ощущения — в том числе, реагировать на раздражители, относящиеся к „реальному“ миру. Именно это, по словам специалистов, позволяет человеку проснуться от будильника или, как минимум „сквозь сон“ его услышать. Наконец, в третьем из состояний глубокого сна человек отдаёт себе отчёт в том, что он спит — и, по большому счёту, только в этом, утверждают учёные. По мнению исследователей, каждая из вышеперечисленных „составляющих“ глубокого сна представляет собой не „отключение“ сознания, а лишь „переключение“ его в новый режим. Вероятно, исследование поможет разобраться в таком явлении, как сомнамбулизм, или лунатизм — порой люди, страдающие от этого расстройства, во сне даже совершают преступления. Впрочем, специалисты признают, что сон продолжает во многих отношениях оставаться недостаточно изученным явлением, и на по-настоящему сложные вопросы о нём науке ответить лишь предстоит. Специалисты опубликовали свою работу в научном журнале Trends in Cognitive Sciences», 2016 г. «Мозг оказался способен учиться во сне. Израильские ученые установили, что во время сна человек способен учиться, то есть его мозг может усваивать некоторую новую информацию. Статья ученых появилась в журнале Nature Neuroscience. Ранее было известно, что мозг может закреплять во сне уже полученные знания, однако может ли он получать новые, известно не было. Более того, ранее ученые не смогли доказать (хотя неоднократно пытались), что человек способен воспринимать во сне информацию в словесной форме. В рамках нового исследования ученые пошли другим путем — брали спящих добровольцев и подвергали их воздействию различных запахов — приятных и неприятных. Каждый запах сопровождался собственным звуком. После того, как люди просыпались, ученые проигрывали им звуки без запахов. При этом они регистрировали данные о дыхании участников опыта — оказалось, что, когда ученые проигрывали звуки, соответствующие приятным запахам, дыхание добровольцев становилось глубже. В случае, когда звучали „неприятные“ звуки дыхание наоборот учащалось. По словам ученых, новые результаты, при всей их простоте, могут найти непосредственное применение при лечении заболеваний, связанных со сном. В будущем исследователи надеются продолжить работу, чтобы установить пределы сложности того, что человек может воспринимать во сне», 2012).

2 И велел царь созвать тайноведцев, и гадателей, и чародеев, и Халдеев, чтобы они рассказали царю сновидения его. Они пришли, и стали перед царём. (Царь созвал тех, кто может толковать сны. Халдеи — племена, населявшие в первой половине 1-го тысячелетия до н. э. Южную Месопотамию. Вели борьбу с Ассирией за обладание Вавилоном. В 612 г. до н. э. в союзе с мидянами нанесли поражение Ассирийской империи. С 626 по 539 год до н. э. в Вавилоне правит халдейская династия, основавшая Нововавилонское царство).

3 И сказал им царь: сон снился мне, и тревожится дух мой; желаю знать этот сон. (Толкование сновидение идёт с древних времён).

4 И сказали Халдеи царю по-арамейски: царь! вовеки живи! скажи сон рабам твоим, и мы объясним значение его. (Используется арамейский язык).

5 Отвечал царь и сказал Халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины. (Царь грозит).

6 Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его. (Царь обещает награды за толкование снов).

7 Они вторично отвечали и сказали: да скажет царь рабам своим сновидение, и мы объясним его значение. (Толкователи снов готовы приступить к «работе»).

8 Отвечал царь и сказал: верно знаю, что вы хотите выиграть время, потому что видите, что слово отступило от меня. («Слово отступило» означает, что царь не может точно воспроизвести свой сон).

9 Так как вы не объявляете мне сновидения, то у вас один умысел: вы собираетесь сказать мне ложь и обман, пока минёт время; итак расскажите мне сон, и тогда я узнаю, что вы можете объяснить мне и значение его. (Царь грозит).

10 Халдеи отвечали царю и сказали: нет на земле человека, который мог бы открыть это дело царю, и потому ни один царь, великий и могущественный, не требовал подобного ни от какого тайноведца, гадателя и Халдея. (Толкователи снов не знают, что говорить).

11 Дело, которого царь требует, так трудно, что никто другой не может открыть его царю, кроме богов, которых обитание не с плотью. (Только бог-де могут раскрыть царю тайну снов).

12 Рассвирепел царь и сильно разгневался на это, и приказал истребить всех мудрецов Вавилонских. (Царь приказал убить всех мудрецов Вавилонии).

13 Когда вышло это повеление, чтобы убивать мудрецов, искали Даниила и товарищей его, чтобы умертвить их. (Исполнение приказа).

14 Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских; (Обращение Даниила).

15 и спросил Ариоха, сильного при царе: «почему такое грозное повеление от царя?» Тогда Ариох рассказал всё дело Даниилу. (Даниил узнаёт подоплёку дела).

16 И Даниил вошёл, и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование [сна]. (Даниил пришёл к царю просить разрешить ему толкование сна).

17 Даниил пришёл в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, (Даниил рассказал своим товарищам о деле).

18 чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими. (Необходимо обратиться к Яхве).

19 И тогда открыта была тайна Даниилу в ночном видении, и Даниил благословил Бога небесного. (Ночное видение «подсказало» толкование сна).

20 И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; (Даниил надеется только на «Бога небесного» — Яхве).

21 он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; даёт мудрость мудрым и разумение разумным; (Яхве-де всё может).

22 он открывает глубокое и сокровенное, знает, что во мраке, и свет обитает с Ним. (Яхве-де всё может).

23 Славлю и величаю Тебя, Боже отцов моих, что Ты даровал мне мудрость и силу и открыл мне то, о чём мы молили Тебя; ибо Ты открыл нам дело царя. (По правилу талиона: бог-де раскрыл тайну сна, а Даниил восхваляет Яхве).

24 После сего Даниил вошёл к Ариоху, которому царь повелел умертвить мудрецов Вавилонских, пришёл и сказал ему: не убивай мудрецов Вавилонских; введи меня к царю, и я открою значение [сна]. (Даниил готов раскрыть тайну сна).

25 Тогда Ариох немедленно привёл Даниила к царю и сказал ему: я нашёл из пленных сынов Иудеи человека, который может открыть царю значение [сна]. (Даниил-Валтасар представлен царю).

26 Царь сказал Даниилу, который назван был Валтасаром: можешь ли ты сказать мне сон, который я видел, и значение его? (Даниилу пришлось доказать свое умение разга­дывать сны: он истолковал сон Навуходоносора, который не смогли разгадать все вавилонские мудрецы, он скорее всего знал, что царь озабочен появлением нового объекта поклонения — золотого истукана).

27 Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. (Никто не мог разгадать тайну сна).

28 Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоём были такие: (Даниил готов поведать тайны сна).

29 ты, царь, на ложе твоём думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. (Даниил крайне расплывчато говорит о том, что будет).

30 А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего. (Древнее представление о том, что человек мыслит сердцем).

31 Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и страшен был вид его. (Истукан — древний бог, покровитель рода, возможно древнейший прародитель).

32 У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его — из серебра, чрево его и бёдра его медные, (Истуканы-идолы делались из различных металлов, веществ).

33 голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. (Истуканы-идолы делались из различных металлов, веществ).

34 Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. (Истукан был разбит камнем).

35 Тогда всё вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унёс их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю. (Камень превратился в гору, возможно это было землетрясение).

36 Вот сон! Скажем пред царём и значение его. (Даниил готов расшифровать значение сна).

37 Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, (Только «Бог небесный» может даровать царство, власть, силу и славу, здесь закамуфлировано говорится о боге евреев Яхве).

38 и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты — это золотая голова! (Даниил восхваляет царя, не забывая о «боге небесном»).

39 После тебя восстанет другое царство, ниже твоего, и ещё третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землёю. (Даниил разъяснил, что тело истукана символизирует рождающиеся друг за другом империи).

40 А четвёртое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет всё, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать. (Аналогия с железом).

41 А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделённое, и в нём останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. (Аналогия с глиной и железом).

42 И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. (Аналогия с глиной и железом).

43 А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною. (Аналогия с глиной и железом).

44 И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, (Даниил поведал также о царстве, которое бог создаст, царстве, которое распространится на всей земле. Это царство будет не политической или военной силой, как те, что предшествовали ему, но это будет духовное царство, чье влияние станет безграничным).

45 так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его! (Крайне расплывчатое пророчество).

46 Тогда царь Навуходоносор пал на лице своё и поклонился Даниилу, и велел принести ему дары и благовонные курения. (Истолковав сон царя, Даниил получил богатые подарки и стал вельможей при царском дворе).

47 И сказал царь Даниилу: истинно Бог ваш есть Бог богов и Владыка царей, открывающий тайны, когда ты мог открыть эту тайну! (Царь признал могущество Яхве).

48 Тогда возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими. (Даниил возвысился).

49 Но Даниил просил царя, и он поставил Седраха, Мисаха и Авденаго над делами страны Вавилонской, а Даниил остался при дворе царя. (Даниил не забыл и своих сотоварищей).

Глава 3

1 Царь Навуходоносор сделал золотой истукан, вышиною в шестьдесят локтей, шириною в шесть локтей, поставил его на поле Деире, в области Вавилонской. (Истуканы-идолы отливались из золота).

2 И послал царь Навуходоносор собрать сатрапов, наместников, воевод, верховных судей, казнохранителей, законоведцев, блюстителей суда и всех областных правителей, чтобы они пришли на торжественное открытие истукана, которого поставил царь Навуходоносор. (Созыв на торжественное открытие истукана).

3 И собрались сатрапы, наместники, военачальники, верховные судьи, казнохранители, законоведцы, блюстители суда и все областные правители на открытие истукана, которого Навуходоносор царь поставил, и стали перед истуканом, которого воздвиг Навуходоносор. (Сбор знати).

4 Тогда глашатай громко воскликнул: объявляется вам, народы, племена и языки: (Глашатай объявляет).

5 в то время, как услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всяких музыкальных орудий, падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор. (Призыв к поклонению истукану).

6 А кто не падёт и не поклонится, тотчас брошен будет в печь, раскалённую огнём. (В случае неповиновения — ослушники будет брошен в печь).

7 Посему, когда все народы услышали звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и всякого рода музыкальных орудий, то пали все народы, племена и языки, и поклонились золотому истукану, которого поставил Навуходоносор царь. (Язык (слав.) — здесь: народность).

8 В это самое время приступили некоторые из Халдеев и донесли на Иудеев. (Донос на иудеев).

9 Они сказали царю Навуходоносору: царь, вовеки живи! (Донос на иудеев).

10 Ты, царь, дал повеление, чтобы каждый человек, который услышит звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей и симфонии и всякого рода музыкальных орудий, пал и поклонился золотому истукану; (Донос на иудеев).

11 а кто не падёт и не поклонится, тот должен быть брошен в печь, раскалённую огнём. (Донос на иудеев).

12 Есть мужи Иудейские, которых ты поставил над делами страны Вавилонской: Седрах, Мисах и Авденаго; эти мужи не повинуются повелению твоему, царь, богам твоим не служат и золотому истукану, которого ты поставил, не поклоняются. (Трое соратников Даниила отказываются кланяться истукану).

13 Тогда Навуходоносор во гневе и ярости повелел привести Седраха, Мисаха и Авденаго; и приведены были эти мужи к царю. (Все трое предстали перед царём).

14 Навуходоносор сказал им: с умыслом ли вы, Седрах, Мисах и Авденаго, богам моим не служите, и золотому истукану, которого я поставил, не поклоняетесь? (Допрос противников поклонения истукану).

15 Отныне, если вы готовы, как скоро услышите звук трубы, свирели, цитры, цевницы, гуслей, симфонии и всякого рода музыкальных орудий, падите и поклонитесь истукану, которого я сделал; если же не поклонитесь, то в тот же час брошены будете в печь, раскалённую огнём, и тогда какой Бог избавит вас от руки моей? (Царь требует поклонения истукану).

16 И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. (Все отказались отвечать царю).

17 Бог наш, Которому мы служим, силён спасти нас от печи, раскалённой огнём, и от руки твоей, царь, избавит. (Они верят в то, что Яхве спасёт их от огня).

18 Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты поставил, не поклонимся. (В любом случае они чужим богам служить и кланяться не будут).

19 Тогда Навуходоносор исполнился ярости, и вид лица его изменился на Седраха, Мисаха и Авденаго, и он повелел разжечь печь в семь раз сильнее, нежели как обыкновенно разжигали её, (Царь приказал сильнее разжечь печь).

20 и самым сильным мужам из войска своего приказал связать Седраха, Мисаха и Авденаго и бросить их в печь, раскалённую огнём. (Приказ о сожжении противников поклонению истукану).

21 Тогда мужи сии связаны были в исподнем и верхнем платье своём, в головных повязках и в прочих одеждах своих, и брошены в печь, раскалённую огнём. (Противники связаны и брошены в печь).

22 И как повеление царя было строго, и печь раскалена была чрезвычайно, то пламя огня убило тех людей, которые бросали Седраха, Мисаха и Авденаго. (Пламя уничтожило бросавших).

23 А сии три мужа, Седрах, Мисах и Авденаго, упали в раскалённую огнём печь связанные. (Противники связаны и брошены в печь).

24 [И ходили посреди пламени, воспевая Бога и благословляя Господа. (Стихи с 24 до 91 переведены с греческого, потому что в еврейском тексте их нет. Огнехождение возможно при следующих условиях: пение, как форма отвлечения, самовнушение того, что будто бы бог помогает; и постоянное хождение по углям, чтобы ноги и пятки не обгорели. «Мужчины раскладывают на площади дрова и зажигают большой костер. Как только дрова сгорят, на пышущие жаром угли вступают босыми ногами женщины. Под звуки неистовой музыки они выполняют на огне ритуальный танец. А когда они выходят из раскаленного круга, на ногах танцовщиц нет и следа ожогов, хотя температура углей достигает 400—500 градусов! Удивительно? Еще бы? Но бог тут не причем. Люди, ходящие по огню, с давних времен известны у многих народов Земли. У историка древнего Рима Плиния есть описание ежегодных торжеств, посвященных богу Аполлону, когда после жертвоприношений люди проходили по огню. Об этих же празднествах в честь Аполлона вспоминает Вергилий в «Энеиде». По сообщениям Страбона, жрецы богини Артемиды также совершали этот обряд, не получая никаких ожогов. Ежегодно уже в наши дни такой обряд совершается в Болгарии. Он приурочен к христианскому празднику святых Константина и Елены — покровителей здоровья и плодородия. Этот древний религиозный обряд называют здесь несторианским… В чем же секрет огнеходцев? Непосредственные наблюдения журналистов мало что дают для того, чтобы получить ответ. Интересно вспомнить, что в 1946 году большая группа (27 человек) болгарских комсомольцев решила развеять легенды об этом обряде, связывающей «чудо огнехождения» с религией. Разувшись, они ходили по раскаленным углям! Лишь трое из смельчаков получили тяжелые ожоги ступней. Остальные не получили никаких повреждений. Этот случай был описан в трудах Академии наук Болгарии. Так в чем же здесь все-таки секрет? Ученые предлагают несколько объяснений, но ни одно из них не признано окончательным. Говорят, что ноги защищает от огня пот, который в это время обильно выделяется из пор кожи. Другие ученые объясняют загадочное явление самовнушением. Третьи ищут у «огнеходцев» какие-то секретные средства, которые они будто бы наносят на ступни ног перед «выступлением». Есть и такая точка зрения: полная уверенность танцовщицы в том, что она не получит ожогов, плюс быстрый танец, когда ноги едва касаются углей. Немалое значение, конечно же, имеет тренировка.

Известный английский путешественник Дэвид Аттенборо, снимавший этот волнующий обряд на кинопленку на островах Фиджи, рассказывает:

— Из деревни вышли мужчины по двое в ряд во главе с вождем и жрецом племени и направились к яме. На всех традиционный наряд: длинная юбка из листьев, покрашенных красной, зеленой и желтой красками, пояс, гирлянды цветов на шее и венки на голове. Коричневые тела, смазанные кокосовым маслом, блестели. Они прошли мимо ямы, не глядя на нее —

им запрещается смотреть на костер до тех пор, пока они не войдут в лово (печь). Участники церемонии на некоторое время скрылись в шалаше под хлебным деревом. Затем дверь шалаша открылась, и один за другим они побежали к яме. Вождь уверенно вошел в лово. Не отводя глаз от камней, он медленно и спокойно шагал по кругу, за ним следовали остальные. Все двигались спокойно, без колебаний. Глава процессии обошел яму примерно за двадцать шагов. После того как они покинули лово, я осмотрел их ступни. У всех была толстая задубевшая кожа, ведь они всю жизнь ходят босиком. Но даже загрубевшую кожу можно обжечь, а я не нашел никаких следов ожогов. И при этом чувствительность кожи была нормальной: когда я прикасался горящей сигаретой к подошве, люди отдергивали ногу.

Первая мысль, которая приходит в голову, — жители островов Фиджи обладают каким-то рецептом, предохраняющим ноги от ожогов. Но нет! Оказывается, точно такое же, и в тех же местах, хождение по огню выдерживают европейцы. Об этом рассказывает английский полковник Гаджен: «Мне трудно передуть мои ощущения. Могу твердо сказать только одно: я знал, что иду по раскаленным камням, и чувствовал, как от них пышет нестерпимым жаром, но тем не менее не получил никаких ожогов. Я отнюдь не бежал по этой «адской тропе», а, наоборот, шел довольно осторожно, опасаясь как бы не наступить на острый выступ камня и не свалиться на жаровню. Могу заверить, что кожа на ногах у меня очень нежная… Единственное, что я ощущал, это легкие покалывания, напоминающие электрические, которые не проходили потом в течение нескольких часов». Тайной «ходящих по огню» много занимался английский физик Г. Прайс. Вот его мнение: «Эксперименты раз и навсегда доказали, что для «хождения по огню» не требуется каких-либо необычных способностей или особого психического состояния, не говоря о черной магии… Любой человек, обладающий достаточной решимостью и уверенностью, а также сохраняющий присутствие духа, может без всякого вреда для себя пройти по поверхности, нагретой до 800 градусов по Цельсию… Весь секрет кроется в чрезвычайно кратковременном соприкосновении каждой ноги с раскаленными углями…". В 70-х годах в Лондоне демонстрировал свои способности некто Куда Бакс из Индии. Он ходил по раскаленной полосе угля и парафина. Перед испытанием ступни ног у Бакса были тщательно проверены учеными, промыты водой. Ожога после огненной прогулки не было. Самое загадочное произошло дальше. Бакс должен был пройти еще раз, по второй полосе. Неожиданно он отказался: «Что-то во мне нарушилось. Извините, но я не могу повторить эксперимент. Я потерял веру в себя и могу сильно обжечься» (!). Эти слова говорят о многом. Если верить Баксу, большую роль у «огнеходцев» все же играют психический настрой и связанное с ним особое состояние организма. «Науке, — пишет Аттенборо, — предстоит объяснить еще немало необычных явлений, когда кажется, что мысль способна управлять телом. Индусские «святые» пронзают себе язык и щеки, не ощущая боли и не проливая ни капли крови. Турецкие дервиши в состоянии транса вгоняют в кожу головы большие гвозди», Мезенцев В. А., «Чудеса: Популярная энциклопедия», т.2, с.325—327).

25 И став Азария молился и, открыв уста свои среди огня, возгласил: (Огнехождение вполне возможно).

26 «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, хвально и прославлено имя Твоё вовеки. (Восхваление бога, который-де помог).

27 Ибо праведен Ты во всём, что соделал с нами, и все дела Твои истинны и пути Твои правы, и все суды Твои истинны. (Восхваление бога, который-де помог).

28 Ты совершил истинные суды во всём, что навёл на нас и на святый град отцов наших Иерусалим, потому что по истине и по суду навёл Ты всё это на нас за грехи наши. (Грехи — отказ «избранных» от «истиной» религии, Яхве, дескать, рассерчал, значит, не знал, что так будет! Так поступают только мстительные жрецы).

29 Ибо согрешили мы, и поступили беззаконно, отступив от Тебя, и во всём согрешили. (Грехи — отказ «избранных» от «истиной» религии, Яхве, дескать, рассерчал, значит, не знал, что так будет! Так поступают только мстительные жрецы).

30 Заповедей Твоих не слушали и не соблюдали их, и не поступали, как Ты повелел нам, чтобы благо нам было. (Грехи — отказ «избранных» от «истиной» религии, Яхве, дескать, рассерчал, значит, не знал, что так будет! Так поступают только мстительные жрецы).

31 И всё, что Ты навёл на нас, и всё, что Ты соделал с нами, соделал по истинному суду. (Грехи — отказ «избранных» от «истиной» религии, Яхве, дескать, рассерчал, значит, не знал, что так будет! Так поступают только мстительные жрецы).

32 И предал нас в руки врагов беззаконных, ненавистнейших отступников, и царю неправосудному и злейшему на всей земле. (Грехи — отказ «избранных» от «истиной» религии, Яхве, дескать, рассерчал, значит, не знал, что так будет! Так поступают только мстительные жрецы).

33 И ныне мы не можем открыть уст наших; мы сделались стыдом и поношением для рабов Твоих и чтущих Тебя. (Грехи — отказ «избранных» от «истиной» религии, Яхве, дескать, рассерчал, значит, не знал, что так будет! Так поступают только мстительные жрецы, которые считают всех людей своими рабами, так как это период рабовладельческого строя).

34 Но не предай нас навсегда ради имени Твоего, и не разруши завета Твоего. (Завет — соглашение, контракт, договор, заключается исходя из правила талиона).

35 Не отними от нас милости Твоей ради Авраама, возлюбленного Тобою, ради Исаака, раба Твоего, и Израиля, святаго Твоего, (Упоминание предков).

36 которым Ты говорил, что умножишь семя их, как звёзды небесные и как песок на берегу моря. (Бог-де обещает за послушание, именно так поступают и заключающие завет, контракт, договор, хитроумные жрецы).

37 Мы умалены, Господи, паче всех народов, и унижены ныне на всей земле за грехи наши, (Внушение вины очень выгодно жрецам-манипуляторам).

38 и нет у нас в настоящее время ни князя, ни пророка, ни вождя, ни всесожжения, ни жертвы, ни приношения, ни фимиама, ни места, чтобы нам принести жертву Тебе и обрести милость Твою. (Если принесена жертва, то бог-де расчувствуется и даст благо-милость, именно так поступают и заключающие завет, контракт, договор, хитроумные жрецы).

39 Но с сокрушённым сердцем и смиренным духом да будем приняты. (Признавшие свою вину и осознавшие свои ошибки, именно так поступают и заключающие завет, контракт, договор, хитроумные жрецы).

40 Как при всесожжении овнов и тельцов и как при тысячах тучных агнцев, так да будет жертва наша пред Тобою ныне благоугодною Тебе; ибо нет стыда уповающим на Тебя. («Уповать» на бога опять-таки выгодно жреческой касте, которая таким образом постоянно «стрижёт» своих «заблудших овец»).

41 И ныне мы следуем за Тобою всем сердцем и боимся Тебя и ищем лица Твоего. (Именно это и нужно хитроумным жрецам-пройдохам — вечное закабаление своих рабов-верующих, страх главный союзник жрецов-манипуляторов. У бога есть лицо!).

42 Не посрами нас, но сотвори с нами по снисхождению Твоему и по множеству милости Твоей (Просьба о всевозможных благах, мы-де будем послушны, а ты уж, господин-рабовладелец бог, дай нам блага — правило талиона).

43 и избави нас силою чудес Твоих, и дай славу имени Твоему, Господи, (Продемонстрируй, мол, чудеса, это даст «славу имени твоему).

44 и да постыдятся все, делающие рабам Твоим зло, и да постыдятся со всем могуществом, и сила их да сокрушится, (Верующие признаются, что являются рабами господина рабовладельца-бога, то есть жречества).

45 и да познают, что Ты Господь Бог един и славен по всей вселенной». (Утверждение монотеизма).

46 А между тем слуги царя, ввергшие их, не переставали разжигать печь нефтью, смолою, паклею и хворостом, (Слуги царя, чудесным образом оказались живы! Что противоречит стиху 22 этой же главы!).

47 и поднимался пламень над печью на сорок девять локтей (Огонь усиливается).

48 и вырывался, и сожигал тех из Халдеев, которых достигал около печи. (Многие вавилоняне погибали).

49 Но Ангел Господень сошёл в печь вместе с Азариею и бывшими с ним (Ангел — человек, приверженец иудаизма, который «помогал» своим приверженцам, возможно, это был Даниил, который имел широкий доступ во многие места и помещения).

50 и выбросил пламень огня из печи, и сделал, что в средине печи был как бы шумящий влажный ветер, и огонь нисколько не прикоснулся к ним, и не повредил им, и не смутил их. («Ангел Господень» распоряжается в печи как у себя дома, значит, слуги царя не могли ничего ему сделать).

51 Тогда сии трое, как бы одними устами, воспели в печи, и благословили и прославили Бога: (Восхваление бога).

52 «Благословен Ты, Господи Боже отцов наших, и хвальный и превозносимый вовеки, и благословенно имя славы Твоей, святое и прехвальное и превозносимое во веки. (Восхваление бога).

53 Благословен Ты в храме святой славы Твоей, и прехвальный и преславный во веки. (Восхваление бога).

54 Благословен Ты, видящий бездны, восседающий на Херувимах, и прехвальный и превозносимый во веки. (Восхваление бога, который может восседать, значит у него есть зад!).

55 Благословен Ты на престоле славы царства Твоего, и прехвальный и превозносимый во веки. (Восхваление бога, который имеет престол, на престоле тоже надо восседать, а для этого необходимо иметь зад!).

56 Благословен Ты на тверди небесной, и прехвальный и превозносимый во веки. (Восхваление бога).

57 Благословите, все дела Господни. Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Восхваление бога).

58 Благословите, Ангелы Господни, Господа, пойте и превозносите Его вовеки. («Ангелов Господних», то есть посланцев жрецов, оказывается, было немало).

59 Благословите, небеса, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Восхваление бога небесами! Использование языческой символики).

60 Благословите Господа, все воды, которые превыше небес, пойте и превозносите Его во веки. (Восхваление бога всеми водами, которые превыше небес! Использование языческой символики).

61 Благословите, все силы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Восхваление бога всеми силами «Господними»! Использование языческой символики).

62 Благословите, солнце и луна, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Солнце и луна могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

63 Благословите, звёзды небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Звёзды небесные могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

64 Благословите, всякий дождь и роса, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Дождь и роса могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

65 Благословите, все ветры, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Все ветры могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

66 Благословите, огонь и жар, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Огонь и жар могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

67 Благословите, холод и зной, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Холод и зной могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

68 Благословите, росы и инеи, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Росы и инеи могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

69 Благословите, ночи и дни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Ночи и дни могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

70 Благословите, свет и тьма, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Свет и тьма могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

71 Благословите, лёд и мороз, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Лёд и мороз могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

72 Благословите, иней и снег, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Иней и снег могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

73 Благословите, молнии и облака, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Молнии и облака могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

74 Да благословит земля Господа, да поёт и превозносит Его во веки. (Земля может петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

75 Благословите, горы и холмы, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Горы и холмы могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

76 Благословите Господа, все произрастания на земле, пойте и превозносите Его во веки. (Все произростания могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

77 Благословите, источники, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Источники могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

78 Благословите, моря и реки, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Моря и реки могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

79 Благословите Господа, киты и всё, движущееся в водах, пойте и превозносите Его во веки. (Киты и всё, движущееся в водах, могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

80 Благословите, все птицы небесные, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Все птицы небесные могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

81 Благословите Господа, звери и весь скот, пойте и превозносите Его во веки. (Звери и весь скот могут петь и восхвалять бога! Использование языческой символики).

82 Благословите, сыны человеческие, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Сыны человеческие могут петь и восхвалять бога!).

83 Благослови, Израиль, Господа, пой и превозноси Его во веки. (Израильтяне могут петь и восхвалять бога).

84 Благословите, священники Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Священники «Господни» могут петь и восхвалять бога).

85 Благословите, рабы Господни, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Рабы «Господни» могут петь и восхвалять бога).

86 Благословите, духи и души праведных, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Духи и души могут петь и восхвалять бога).

87 Благословите, праведные и смиренные сердцем, Господа, пойте и превозносите Его во веки. (Праведные и смиренные сердцем могут петь и восхвалять бога).