Бесплатный фрагмент - Книга 7. Квантовое сознание — трансформация возможна

ПРЕДИСЛОВИЕ

Все Учение состоит из очень простых

нескольких пунктов,

которые всем известны.

Ну, по крайней мере, мне.

От составителей

Дорогой читатель!

Книга, которую ты сейчас держишь в руках — плод многолетней работы Мастера Учения Free Away Нго-Ма (Дракона) и его учеников. Эта книга рождалась не за один день. На протяжении многих лет Нго-Ма проводит сатсанги, где каждый имеет возможность задать вопрос, поделиться своими переживаниями, рассказать о своих мечтах, надеждах и чаяниях, получить поддержку и наставления.

Эта книга — живое слово Мастера. Она уникальна. Она создана из ответов на вопросы, которые задавали ученики на онлайн- и оффлайн-встречах. Мы — люди, которые работали над этой книгой — собрали наиболее значимые темы, которые, уверены, волнуют очень и очень многих. Ведь эти вопросы — о самом насущном: как прекратить страдания, как найти себя и свое предназначение, как обрести радость существования и счастье каждого дня.

Нго-Ма зрит в корень, просто и доступно объясняя первопричину всех страданий человека и рассказывая о путях Освобождения. Живой язык, острое слово, потрясающее чувство юмора, доброта и душевность Мастера, умение простыми словами говорить о сложнейших вещах — все это делает путь радостным, практики — легкими, а жизнь начинает играть совершенно новыми красками.

Мы сами — ученики Нго-Ма, и мы благодарим Мастера за его живое Учение. Учение, созданное для людей социальных, имеющих работу, семьи, живущих в больших городах. Простые практики доступны каждому, но результат их впечатляет. И это не теории. Все практики проверены на опыте самим Мастером, а также его учениками. Желаем всем читателям найти в этой книге что-то свое, глубоко личное, а также приглашаем присоединиться к онлайн- и оффлайн-встречам с Мастером.

Отзывы учеников о Мастере и Учении

Встретить Мастера и Учение — это невероятное везение. Сначала это Учение о заблуждениях о себе. А потом — просто обо Мне…

Андрей

Это живое, постоянно совершенствующееся Учение, с одной стороны — максимально ясный указатель на причины конфликтов, войн, противопоставлений, ненависти, злобы, страданий… С другой — приглашение к совершенно другим способам жизни: из души, из сострадания, из любви и разумности… Тех, чей запрос глубок, Учение ведет за пределы способов проживания к тому, кто проживает, к природе всех явлений, к Сущности всего, которая остается единой и неделимой независимо от способов проживания.

Владимир

Я всю жизнь искала то, что принесет мне счастье, и поиски уходили все дальше от радости и все больше напоминали спринтерские забеги: «вот найдешь работу», «вот выйдешь замуж», «вот родишь ребенка», «вот пробудишься» и т. д. Встреча с Учением дала мне остановку! В какой-то момент я вдруг поняла, что мне не нужно ничего достигать, не нужно казаться кем-то, чтобы быть счастливой. Этот вдох, эта кружка чая — уже слишком много, чтобы быть счастливой. Я влюбилась в себя в первый раз в жизни! И медовый месяц продолжается до сих пор! Мне кажется, это единственный медовый месяц, который не может закончиться.

Анастасия

Учение дает ответы на вопросы и наполняет уверенностью их проживание.

Игорь

За пятнадцать лет я больше нигде не встретил такого ясного, точного и глубокого духовного учения. Учение ведет тебя от самых грубых эгоистических отождествлений в уме к Абсолютному Бытию собой как Сущности всех явлений. На каждом этапе этого пути есть свои указатели и инструменты, которые помогают сделать следующий шаг, а точная карта Учения не позволит заблудиться и сойти с маршрута.

Андрей

Когда встретила Мастера и Учение, с годами поняла, что это Милость нашла меня! Благодарна до неба!

Юлия

Первое, что меня впечатлило на сатсангах, — это атмосфера трезвого живого общения. Здесь не было закатанных глаз и многозначительных взглядов, не было всплесков непонятного смеха и внезапного молчания. Но всегда было живое взаимодействие. Второе, что я заметила, — Мастер никого не может обидеть, даже если говорит о неприятных вещах. Ну и третий момент, самый главный, я поняла спустя семь лет: что никакие мечты о будущем счастье не стоят и мизинчика настоящего момента! Что сознание не находится где-то «там», что его нельзя достичь. Это прямо то, что здесь и сейчас! И я очень рада, что вернулась к первому шагу: только отсюда потихонечку открываются простые вещи и тепло любящего сердца. Благодарю!

Наталия

Это невероятное счастье: увидеть, что проживание из другого центра, не из эго, — возможно. И увидеть не в теории, а на практике! Огромная благодарность Мастеру и Учению!

Ольга

Я никогда не была закоренелым эзотериком, но внутри меня всегда было какое-то движение по поиску чего-то, что я не могла выразить словами. Но, встретившись с нашим Мастером и Учением, я сразу поняла: остаюсь здесь, потому что здесь — истина. И действительно, только здесь я обрела то, что искала, и получила исчерпывающие ответы на все вопросы, даже зачастую и не озвученные мной. И при этом каждый из полученных ответов подтвержден и закреплен моим непосредственным опытом. Как невозможно отделить чай от чашки, песню от музыки, поцелуй от губ, так же и Учение Free Away не отделено от жизни ни на миллиметр! Все здесь, рядом, в непосредственном опыте и благодаря индивиду. Трезвость, четкость, структура, логика, глубина, открытость, юмор, а также неподдельное сострадание и любовь в конечном счете ведут каждого, кто идет путем нашего Учения, к исцелению и абсолютному счастью. К тому, ради чего мы все здесь.

Татьяна

Встреча с Учением — это величайший дар незаслуженной любви и бесплатной радости.

Андрей

В моем случае запрос был такой: разобраться с этой духовной жизнью, с собой. Очень тяжело, когда остаешься один на один со своим запросом, без доверия и понимания, что на самом деле происходит. Мой запрос Учение хорошо закрывает. Благодарю.

Дмитрий

Все работает. Я доволен! Само восприятие жизни поменялось на счастье и любовь! И это за пару лет практик, которые я делал «сквозь пальцы» и не очень часто. Продолжаем!

Артем

За годы блуждания по разным духовным практикам и традициям я не встречала такого подробно разработанного Учения, такого Мастера! Он досконально знает, как устроена эго-структура, подходит к каждому ученику индивидуально. Одному Мастер может с бесконечным терпением рассказывать про индивидуальные тела, а со следующим — говорить о Богоявлении. Каждому человеку он уделяет максимум внимания, как будто тот сейчас один на свете говорит с Мастером. Не встречала также такой способности ясно выражать невыразимое, умения говорить о сложных и простых вещах. Особенно важна мне возможность пробуждения к Сознанию, когда другого воспринимаешь как самого себя. «Возлюби ближнего своего, как самого себя», а то заносит.

Екатерина

Это Учение — самое эффективное для социально активных людей, позволяющее реализовать Плод, не покидая социум!

Алексей.

Учение постоянно приглашает использовать его на практике: на работе, дома, в сложных ситуациях. Это учение создано специально для социальных людей, и оно этим ценно. Для духовного развития теперь не нужно бросать свои ежедневные дела и обязанности: зарабатывание денег, воспитание детей. Того, что есть, уже достаточно, чтобы через наставления Мастера, пользуясь очень подробной картой Учения, жить без страданий и счастливо.

Максим

До Учения я знала себя как человека, порой грустного и очень несчастного, нелюбимого.

В Учении я узнала себя как душу.

В Учении я открыла любовь.

В Учении расцвела и засияла моя индивидуальность!

В Учении я ожила! А Мастер подвел меня к Богу.

Теперь я лишь могу повторять: все, что говорит Мастер — это правда. Это правда!

Екатерина

Учение Free Away подходит любому социально активному человеку, в любом возрасте, с любой занятостью. Оно не требует уединения, самоизоляции от общества. Наоборот, практики настолько простые, что их можно делать в течение дня несколько раз незаметно для окружающих, не в ущерб работе и семье. Но они очень эффективные. Что дало мне это Учение, встреча с Мастером? В двух словах не выскажешь. Это просто Счастье! Вся моя жизнь разделилась на две половины: до встречи с Учением и после. Изменилось мое отношение к себе, к окружающему миру, ушли претензии! Открылась любовь к себе, доверие и любовь к миру! Страхи перед будущим сменились приятием и благодарностью к тому, что происходит. Каждый день проживается в радости, а не пролетает, как раньше! Учение Free Away — это путь разочарования, как говорит Мастер, разочарования о себе особенном, великом, всемогущем! И это разочарование происходит постепенно на разных уровнях. Начинаешь смеяться над собой, над собственной глупостью, и, когда это происходит, то высвобождается очень много энергии для обычной жизни, энергии, которая до этого тратилась на поддержание собственной «особости»! Отсюда и радость, и психическое и физическое здоровье! И приятие людей такими, какие они есть! Становится очень легко жить, и душа поет!

Светлана

Я люблю Учение за ясность и простоту, с одной стороны, и научный подход — с другой. Если бы Мастерам давали ученую степень, у Дракона была бы высшая.

Сергей

Любовь

Я искал тебя в встречных взглядах,

В отражениях сладких грез,

В сокровенных словах, которых

Мне не выдержать было без слез.

Я ходил, как нищий по раю,

И не видел, слепец, тебя.

А ты рядом была, теперь знаю:

Наблюдала, тихо ждала,

Приглашала от встречи к встрече,

Будто дразнишь меня опять…

И не знаю, какие речи

Я еще могу написать!

Ведь все просто было из века.

Красота в каждом взгляде жила!

На твою простоту человека

Не устала ты направлять.

Взгляд скользил по тебе, увлекался

Тем, что было лишь тенью в руках.

И себе забирать пытался,

Принося опять боль и крах.

Пробуждаешь меня, я вижу,

Направляешь мягкой рукой.

Оставляю тень, предвижу,

Остаюсь в простоте с тобой.

Геннадий

Предисловие. Пути Освобождения

Ученик: Какие пути освобождения существуют?

Мастер: Я рад, что вам понравилось наше Учение. Free Away рассматривает все пути, чтобы каждый нашел свой путь освобождения. Но вы же понимаете: для того, чтобы ответить на ваш вопрос, придется изложить все наше Учение. У нас есть закрытый форум, где мы этим занимаемся уже несколько лет. Например, тем, посвященных эго-структуре и ее устройству, более пятисот. Поэтому я просто опишу структуру.

Сразу оговорюсь, что Плодом нашего учения является не какое-то более продвинутое состояние сознания, а полное пробуждение к Основе, Абсолюту.

Итак, путей всего пять. Начнем от более радикальных к менее радикальным. Конечно, их можно сочетать, но не всегда это дает хороший эффект, не всегда ускоряет процесс.

1. Путь Силы.

Самый радикальный и быстрый путь. Состоит всего из трех пунктов. Он требует очень большой самоотдачи и смелости.

— Знакомство с Силой

— Полная сдача Силе

— Сила отводит к своей Сущности.

2. Путь Пустоты.

Достаточно радикальный путь медитации в классическом ее понимании (сейчас медитацией называют любую практику внимания). Этот путь мы практически не используем, так как искренне полагаем, что это монастырский путь, требующий специальных условий. Социально активные люди не в состоянии уделить столько внимания медитации на Пустоту, чтобы пройти этим путем с начала и до конца. Но мы его описываем и предлагаем для тех, кто не одну жизнь шел этим путем, другого не знают и желают продолжить.

3. Путь Осознания.

Достаточно мощный, быстрый путь, но требует настойчивости. Его называют путем Ясности и Мудрости. На первых этапах это путь Души, потом выход на Дух — Ясный Свет Осознания. Дух отводит к Богу.

4. Путь Присутствия.

Самый приятный путь, который еще называют путем Любви, путем Бхакты. Любая практика присутствия «я есть» — часть этого пути.

5. Путь Сознания.

Его еще называют путем Джняны, знания. Это самый легкий путь, особенно для социальных людей. Он заключается в постепенном разморачивании и плавной трансформации сознания в абсолютное.

Вот такой получился краткий обзор путей, которые ведут к разморачиванию. Даже теоретическое понимание их приводит к ясности в этом вопросе. Большой тормоз на пути — это замес из разных путей, такая «сборная солянка», которая годами позволяет практиковать, но не дает результат. Постоянное перепрыгивание с одной практики на другую. Это как копать сто колодцев в поисках воды, при первых трудностях оставляя предыдущий и начиная новый. Если бы была развернутая карта, каждый мог бы выбрать свой путь и двигаться только по нему. Это было бы очень здорово, учитывая, что сегодня информации очень много, и это больше запутывает искренних людей пути, чем помогает.

---

Глава 1. Момент сейчас

Момент сейчас — дверь в мистику.

Введение

Если в это смутное время

Вы всегда можете вернуться «под ногти» —

В свой непосредственный прямой опыт,

Который мы называем «момент сейчас»,

То в спокойное время это будет уже легко.

Мы не предлагаем прятать «голову в песок».

Мы предлагаем осознавать, где заканчивается трезвость

И начинается пьяный заплыв в психику и эго-матрицу

С ее страхами перед будущим и виной за прошлое.

Здоровый ментал в моменте

Ученик: Как здоровый ментал работает в моменте?

Мастер: Здоровый ментал должен процентов на девяносто обслуживать момент сейчас. И десять процентов отдаем ему на творчество, фантазии безобидные, на какие-то планы, на какие-то приятности. Пирамида стоит на основании, а не на голове. Альтернативы нет. С каждым разом, если сдашься, в следующий раз к этому вопросу подходить будет еще сложнее, потому что если он продавил один раз, то в следующий еще сильнее будет брыкаться. Это нежелание выпускать энергию из этой системы.

Не отступать, не сдаваться, но и не воевать. Просто переводим внимание, просто здесь находимся, просто наблюдаем за этим индивидом и понимаем, что голова все-таки будет на плечах. Голова — это часть индивида. В нашей системе ментальное тело — это одно из шести тел. А оно хочет, чтобы оно было главным. Нет, оно будет обслуживать остальные пять. Это не ум воюет, это эго ментальное, привыкшее к такому способу получения энергии. Поэтому чуть-чуть сложно, но через это все проходили.

Кто оттуда не вышел, не пройдя то, что я называю рубиконом, тот имеет ментальную духовность. Продолжает подкидывать книжечки: Раманы Махарши, Пападжи. Там все счастливы, потому что мы еще и духовные теперь. А тут приходишь и тебе говорят: «Давай в момент». А где здесь духовное? У меня спрашивают: «Что за варварские практики? Где духовность?» В моменте! Это и есть духовность.

Не усложняй простое, чтобы потом не упрощать сложное.

Борьба бесполезна

Ученик: Я бы хотел сдвинуть точку сборки в момент. Но что-то борется с этим.

Мастер: Борьба бесполезна. Это немного не так делается. Сдвиг точки сборки, или сдвиг восприятия, в другую систему, даже просто в момент сейчас, происходит через отпускание предыдущей системы, а не через желание субъект предыдущий куда-то передвинуть, то есть через приятие того, что есть. И осознание, что для этого субъекта нет никакого сдвига. Он здесь остается, в своем родном мире. Это как тело двигать к сознанию. Как это сделать? Да никак. Нужно просто понимание, что это не его роль. Пусть сидит здесь, он на своем месте. Происходит расслабление и отпускание, и сдвиг внимания в другую систему.

Если тужиться, ругаться, что он не справляется, внимание будет искать ошибки, искать, что же мешает, что же надо сделать для сдвига, кто виноват, кто неправ, что делать. Внимание будет поиском причин заниматься. А тут надо так: все хорошо, эго на своем месте, даже неприятие эго — это его работа, она не мешает и не помогает. Голова на плечах, и то, что живет в голове, не может помешать ей быть на плечах, тело на стуле… вот и момент сейчас! Жаль, что тот, кто в голове, никогда сюда не попадет. Он живет в психике, в ментале. Но ему и не надо!

Вечный день

Ученик: Сделали операцию. Телу лучше стало, чем до операции. Ситуация такая, что может быть все, что угодно.

Мастер: Одна из историй — когда вы пробуете не переживать, не волноваться. Это те же эго-движения, которые пытаются встать между организмом и его естественными тревогами. Переживать, волноваться, заботиться, пытаться быть здоровым — это нормально. А эго, оно такое: «Вот, ты вовлекся!» И начинается внутренний диалог по поводу совершенно естественных движений.

Личность каким-то образом обусловлена, запрограммирована. Нас обучали быть здоровыми, переживать за свое состояние. Это даже не про организм, а про твои личностные обусловленности. Я встречал людей, которым по барабану на тело. И когда я начал с ними разговаривать, я понял, что это их обусловленность. Они где-то побывали, в каких-то тяжелых ситуациях, еще где-то, и сломали эту систему, им безразлично вообще.

Нормально, что твоя система запрограммирована переживать, волноваться, желать лучшего, желать выздоровления. Не корректируй себя как индивид. Как раз это идея сверху: что так быть не должно, что ты не такой. Эта нашлепка сверху является коррекцией со стороны эго-структуры.

Ученик: Как отличать, когда я в эго-структуре, а когда нет? Я считала, что эти проявления и страх — это же не про момент сейчас, и что это эго-структура.

Мастер: Поэтому у нас в Учении мы вообще нигде не говорим: «Надо отличать». Мы говорим: «Практикуй момент сейчас». В моменте сейчас может возникать страх, может возникать волнение, может возникать ожидание чего-то. Но ты будь в моменте.

Ученик: Бывают же навороты психологические, в которых лучше не находиться. Как про мобилизацию, например. Можно завариться в этом всем и распереживаться очень сильно. Где грань?

Мастер: Поиск грани и различения будет происходить внутри психики. И ты не заметишь, как на все эти занятия присядет эго и возглавит разборки: где эго, где не эго… Мы этим не занимаемся.

Если мы слышим, что возникло это движение, мы из души можем это простить. Простить это вторичное движение вместе с центром, из которого оно исходит. Я не шучу сейчас: то, что присутствует в моменте — это единственное, что присутствует. Нет никакого прошлого, нет никакого будущего, ничего этого нет, это выдумки. Единственное, что сейчас есть — это то, что у тебя есть в твоих органах чувств. Все остальное — это мысли, моделирующие какие-то завтрашние дни. Может, ядерная война сегодня. Может или нет?

Ученик: Конечно, там уже не до опухоли будет.

Мастер: Смотри: если у нас сегодня в восемь вечера — ядерная война? Я считаю, что это самая трезвая мысль из всех. И она прекращает все остальные. Она, конечно, бредовая, но трезвая. Если я думаю: «А не сильно ли ты разошелся? Сегодня в восемь вечера — ядерная война», то все успокаивается, и я иду пить чай. А что мне делать? Это должна быть ваша любимая мысль. Эта мысль называется «Memento mori» — «Помни о смерти». Если никак без мышления, давайте сделаем такую универсальную мысль, шикарную, которая прекращает все остальные движухи. Она столько же весит, она такая же умная, как и все ваши идеи. Но она хорошая, потому что она прекращает все эти спекуляции. Поэтому я делал так: «Сегодня вечером — ядерный взрыв». И я понимал, что мне надо дожить до вечера, пребывая в моменте. Дожил до вечера — перенеси на утро. Ядерный взрыв — завтра утром. Так ты потихоньку будешь учиться пребывать в моменте.

«Memento mori» — это не о какой-то болезни. Все равно что-то делаешь. Ты хочешь выздороветь, это твоя обусловленность. Тело хочет быть здоровым — это нормально. Есть некие волнения на этот счет — тоже нормально, потому что ты хочешь, чтобы оно было здоровым. За это не надо себя ругать. Я уверен, что мир переживал грань катастрофы ядерной. Но никто об этом не знает, кроме нескольких людей. Что там руки лежат на пульте уже. А мы мысли гоняем туда-сюда на шесть месяцев вперед. Мы не знаем. Нам нужна отсекающая мысль, которая будет отсекать наше вовлечение в эти истории. И отправлять нас в то, что мы можем сегодня, как мы можем сегодня прожить.

Об этом говорят мудрецы: «Представьте, что сегодня последний день вашей жизни». Занимайтесь только тем, чем бы вы занимались в последний день вашей жизни. Потому что он не то что последний — он единственный! Этот вечный момент сейчас, он единственный. Но вы не здесь, потому что у вас есть что-то еще. «Что-то еще» — его нет. Вы пропускаете то, что есть, ради того, чего нет. Вы пропускаете жизнь индивида во имя некоего эго, а его нет. Нет этой штуки. Это все выдумка. Это жизнь в иллюзии. А вы пропускаете, все пропускаете. Потом говорят: «Я не жил для себя». Таки да. А для кого ты жил? «Не знаю. Если сказать, что кого-то осчастливил, то тоже навряд ли».

Поэтому жизнь во имя эго — она вот такая. Представь: вот последний день твоей жизни. И появляется качество внимательности, аккуратности. Почему-то не хочется ничего такого слишком офигенного. Но то, где ты есть, хочется воспринимать максимально четко, максимально ярко, максимально здесь. Вот так и надо практиковать.

Ученик: Ценность появляется этого момента.

Мастер: Это и есть то, что у нас единственное есть. Единственная ценность, которая у нас присутствует. Вот этот наш прямой, непосредственный, живой опыт, связанный с этим индивидом. Ты представляешь, сознание проживает опыт не просто так, оно заинтересовано в нем. Оно создало этот индивид для проживания этого опыта через него. Оно же не какой-то астральный опыт хочет. Если бы оно хотело астральный опыт, оно бы осталось в астральном мире. Оно бы не получало физическое тело. На данный момент оно заинтересовано в том опыте, который может ему предоставить пребывание в физическом теле. На этой волшебной планете, в этом волшебном теле. Мы уже все знаем, мы уже все испробовали? Нет. Мы по большей части где-то в голове сидим: и внимание там, и энергия там. А нам надо здесь. Вот она ценность. Она не какая-то вымышленная.

Сделай так, чтобы ты сегодня вечером, ложась спать, сказала: «Я все сделала настолько максимально, что я не знаю, как бы можно это сделать еще». С максимальным вниманием, с максимальным трепетом, с максимальным присутствием, с максимальным удовольствием. И это не что-то особенное вроде «Сейчас я поеду на пляж». Это опять то, чего нет. Ты на своем месте, ты на единственном месте, куда тебя посадила Вселенная. В единственном теле. На данный момент нет другого. В единственном месте, в единственное время, в единственном теле.

Начинаем: просто побудь здесь. Представь, что вечером отсечка, а завтра совершенно другой день, и он опять единственный. Вот она практика момента сейчас. Вот оно уважение к нашим непосредственным органам чувств. Вот оно уважение к этому индивиду. Вот так открываются врата в духовность. Это глубина момента сейчас.

У меня спрашивают: «Что такое духовность?» Я отвечаю: «Глубина, углубление момента сейчас». Я уверен, что, если ты с утра начнешь, то к обеду у тебя проживание момента сейчас сменится на проживание неких духовных опытов. Без утраты момента сейчас, что важно. Без заныривания в какие-то дебри психики. И неважно: ты в это время можешь разговаривать с врачом, делать некие процедуры. Это же в моменте, это же часть проживания. Одно тело проживает одни опыты, другое тело проживает другие опыты. Мы с вами общаемся, каждому человеку я говорю что-то для него. Я же не выучил какой-то текст. Надо быть здесь. Ты прямо для меня со своим вопросом, как только что родилась, и я тотально хочу с тобой войти в контакт и тотально ответить на твой вопрос, который прямо сейчас рожден. Потому что я хочу быть здесь. У меня нет какого-то конспекта мертворожденного, отвязанного от момента, от твоего вопроса. Это отзывается, это откликается прямо в моменте, и мы его с тобой проживаем. Вот так: глаза в глаза. Даже если это экран компьютера — мы в моменте. А дальше ты выключишь и пойдешь так же проживать: обед готовить, например. Можно же по-разному. А я зову вас сюда.

Вибрации

Ученик: В понятии «вибраций» есть большая путаница, расскажите, как вы видите эту тему.

Мастер: Когда говорят «человек с низкой вибрацией», знаете, что это такое? Его вибрация обусловлена его конфликтом.

Первая — если конфликт в голове. Это самая низкая вибрация. Ты, одержимый менталом, решаешь там конфликт. Ты решаешь конфликт в голове.

Вторая — это решение конфликта со стержнем (ось жесткости/ложная самость).

Третья — это решение конфликта в сознании.

Четвертая — в Осознании.

Пятая — Бытие.

Пять уровней вибраций. Это вибрации конфликта. Это то, какой конфликт сейчас решается в пользу эго. То есть все конфликты — это конфликты в пользу эго. Оно питается так. У эго есть только одна проблема — отсутствие проблем. Поэтому, когда у тебя возникает проблема с эго, она тоже подойдет.

А я тебе говорю — не рассматривать это как проблему. Рассматривать это как явление. Поставить в один ряд с явлениями. И вот это может расслаблять. Потому что эго нуждается в конфликте. А если он не решаем, ни к чему не ведет? Понимаешь, что его сдувает? Именно то, что он не может быть разрешен. Он же держится на том, что его якобы можно решить, победить. Но на этом уровне он не решается. И тогда к нему пропадает интерес. А когда к нему пропадает интерес, тогда пропадает энергетическая подпитка этого конфликта при помощи осознавания. Потому что где осознавание, там и энергия. А где ей быть, когда ты хочешь решать? Там она и пасется. И вот ты становишься низковибрационным существом, потому что у тебя куча нерешенных проблем, которые ты решаешь.

Самое низковибрационное существо — это то, что я назвал агрессией против других людей. Самая низкая вибрация — это вибрация ненависти на уровне животного эго. Вот этого, телесного, когда ты всех рассматриваешь как врагов. Когда ты вынашиваешь планы кого-нибудь грохнуть, насиловать, причинить боль — это самая низкая вибрация.

Ученик: Когда человек на себя ненависть направляет — это же то же самое?

Мастер: Это немножко другое. Он не сам к себе. Это его уже внутренний конфликт. А я говорю, что самая низкая вибрация — это внешний конфликт, когда человек готов убить другого. Убить, изнасиловать и съесть, напиться кровью. Вот это называется «самая низкая вибрация».

Дальше мы имеем внутренние конфликты. Конфликт на уровне ментала. Он очень низкий, потому что приходят очень дурные мысли. Ты начинаешь сходить с ума, понимаешь? Изоляция (самоизоляция) — она довольно провоцирующая, потому что ты не отвлекаешься на что-то другое и роятся негативные мысли. Когда люди с этой вибрацией оказываются на улице, они могут пойти грабить, убивать, магазины громить, потому что они уже знают, кто неправ и кто забрал их бабло, и кто забрал их еду. А где окажутся люди, которые сидят в заточении в интернете, читают всякие фейк-новости? Они окажутся в дурдоме, доведут себя до психоза.

А то, о чем мы говорим — о внутренней жесткости — это уже не ментальная, это уже через все тела конфликт. Неприятие себя. Себя как индивида. И это третий уровень. Эти люди не оказываются в дурдоме. Они, с такой жесткостью к себе, склонны к разному членовредительству, так скажем, вплоть до суицида.

Ученик: Вот то состояние, когда я понимаю, что я за своим здоровьем, за собой отказываюсь ухаживать?

Мастер: Это неприятие тела своего, мыслей, неприятие чувств, такая «ехидна» внутренняя — она очень ехидно смотрит на этот организм. А дальше у нас есть еще с уровня сознания неприятие вообще всего содержания. Там тоже конфликты я описывал: подсознание, бессознательное, другие сознания; и оно берет на себя роль взаимодействия с Бытием. Хотя странно очень, потому что находится само в сознании. Там уже вибрация чуть повыше.

Самая низкая вибрация на нашем языке — животное эго, потом идет ментальное, потом индивидуальное, потом на уровне Сознания. Например, повышение вибраций в режиме общепланетарном, которое сейчас наблюдается. Мы думаем, что Земля по-другому вибрирует, и люди себя плохо чувствуют. На самом деле это не с Землей связано. Это связано с тем, что наша Солнечная система тоже движется относительно некоего центра галактики и перемещается в поле другой вибрации. Эта вибрационная модель требует повышения вибраций на планете. Мы будем иметь обострение всех проблем эго буквально в ближайшее время. Потому что требуется повышение вибраций, иначе ты входишь в диссонанс с вибрацией Солнечной системы. Требуется перестройка. Планета перестроится. А ты?

Люди осознают, как они дремучи. Начнут осознавать. Конечно, все доходит через очень плохое самочувствие. Когда врачи не будут находить болезни, ты будешь лежать без сил, потому что твоя вибрация (низкая) будет уже в диссонансе с вибрацией Солнечной системы. И это не решается никаким образом, кроме как поднятием вибраций. Люди хочешь не хочешь начнут обращаться к духовности из-за необходимости просто хоть как-то выжить. Просто они будут… встал и лег, встал и упал, встал — ничего не хочу, депрессия, апатия, суициды, при том, что все будет еще лучше, чем сейчас, в плане экономики, финансов и т. д. Потому что вибрация поднимается, и человек вынужден будет перестраиваться. А это не происходит по щелчку пальцев. Придется практиковать, придется работать, культивировать какие-то другие вибрации. Хокинс говорил: «У вибрации любви какая частота? А у вибрации страха?». Если вы были бы пронизаны вибрацией любви, я за вас был бы спокоен, вы бы прошли любые испытания. Так что настраивайтесь на пребывание в моменте, на приятие, любовь, и все пройдет.

Еще раз:

Самая низкая вибрация — это палач в ментале, это ненависть и готовность убивать за убеждения.

Следующая низкая вибрация — это жертва в ментале, нытье и требование внимания.

Следующая низкая вибрация — спасатель в ментале, попытка навязывать свое ментальное представление другим, часто с выходом на агрессию, если мою точку зрения не воспринимают.

Самая высокая вибрация неисцеленного ментала — это любовь к себе, затем любовь к Я.

Ну, а потом мы имеем уже переход в момент сейчас.

То есть все наше Учение об исцелении — это постепенное повышение вибраций.

Война и момент

Ученик: Я много времени пребываю в моменте. Но военная тема: «вот-вот нападут, вот-вот нападут» — она такой психоз формирует и внутри меня, и вокруг меня, и в семье, и с друзьями, что меня лично сорвало с моего ровного состояния и закинуло туда на день. Поэтому, как правило, я в моменте, но настали обстоятельства, когда я занырнул крепко в эту матрицу.

Мастер: Ты не хочешь принять эту тревожность, это состояние как состояние момента. Почему ты начинаешь неприятие этих состояний? Вот вопрос. Это объективно. Тем более, у вас это объективная угроза, объективная тревожность, объективная напряженность. Она — часть момента сейчас. Это как идти по джунглям, где там шумит, там гудит, там рычит, и ты такой: «Почему-то я не расслабленный». Да потому что опасно. Поэтому просто пребывай в моменте и как раз почувствуй, что те состояния психики, которые возникают, они никуда не убегают из момента. Они в моменте, и они адекватны данному моменту. Может быть, да, что-то через телек, но неважно, мы же живые существа, на нас это влияет.

И вот у тебя сейчас ситуация, позволяющая рассмотреть, что ни одно состояние моей психики не может меня достать из момента, если наверх не случается неприятия этих состояний. Если я не убегаю в некое незатронутое «я», из которого начинаю неприятие этих состояний. «Надо быть выше! Юра, ты вовлекся!» — это из «я» все делается. А Юра должен сказать, что он не железный, что он в тревоге за семью, за страну, за любимых, за родителей. Да просто быть в тревоге — это нормально.

Воля и матрица

Ученик: Есть ли у меня воля?

Мастер: Когда мы идем в момент сейчас, мы возвращаемся к себе как к индивиду, разблокируем свою волю (индивидуальную) и начинаем направлять ее на восстановление системы управления. Это как блок управления. Должен же быть блок управления. А ты его выкинул. Поставил матрицу и подключил эгрегоры к ней, подключил всяких чуваков непонятных, которые определяют твои ценности. И ты мучаешься, потому что не совпадаешь с тем, что они сказали.

Если ты это выбросишь и начнешь опираться на свою нравственность, то задашься вопросом: «А оно мне надо?» Что такое нравственность? Это твои искренние «нравится» и «не нравится». Искренние! Глубоченное «нравится» и «не нравится». Прямо вот из души: хочу, аж не могу. Прямо из души. Нравственность базируется на совести, а совесть — это настройки твоей души. Совесть — это голос твоей души. И вот это называется «человек». Не зомбак, и не примат, и не демон, которому выписали право управлять другими. Но все эти управленцы, ты знаешь, куда бегают? На семинарчики, и их там дрючат те, кто повыше. Они все в той же системе, просто пасут зомбаков поменьше. А наше дело — вернуться к моменту, начать уважать себя, ценить себя, открыть самость и начать формировать свое «нравится-не нравится».

Система очень простая. Совесть — это голос души, и он всегда готов подсказать. Это как спрашивать у своей души: «Что ты сейчас хочешь?» Дальше нравственность — это всегда знать, нравится тебе или не нравится. Вот прямо знать и не бояться того, что тебе нравится. И все время расширять диапазон своей нравственности, то есть делать его все более и более чутким. От безнравственности к нравственности. И потом мы согласовываем совесть и нравственность в рамках социального тела, согласовываем с моралью и этикой. Это значит, что мы учитываем мнение других по поводу нашего «нравится». Наше «нравится» может прийти в противоречие с их «нравится». Должно происходить согласование, так как мы члены социальной структуры.

Дальше, когда мы согласовали наше «нравится» с моралью и этикой, у нас начинает формироваться пирамида предпочтений и наших ценностей, а главное — наших целей. Это наши цели. Они не унижают другого и опираются на мою нравственность и на мою совесть.

Почему тебя в эту пирамиду, в «карусель» закидывает? Потому что ты не знаешь ценностей своих. Поэтому, как только тебе надо что-то структурировать, ты лезешь в эту «карусель». А у тебя — твоя структура. Ты должен к совести, к душе обращаться, нравственности и честно с ней разговаривать, расширять ее диапазон. Потому что в рамках нравственности реализуются твои амбиции, твои цели. То есть если тебе нравственность не позволяет заявить такие амбиции, то ты это никогда не получишь. Ты сам себя будешь тормозить, потому что ты не можешь сказать себе, например, «Почему бы не ездить на „Бентли“?» Если это твое желание. В «карусели» там понятно — демоны не дадут, потому что у них самих «Бентли» нет. А здесь тебе нравственность мешает, ты ходишь и сам повторяешь: «А мне „Бентли“ не нравится». И врешь. Поэтому не будешь ты ездить на ней. Ты здесь себе не разрешаешь расширить свое «нравится». Ты не можешь сказать: «Я хочу жить на вилле и это мне нравится». Как же так, перед Господом? Он сейчас придет, тебе накостыляет. Он тебе укажет твое место. Вот опять наш Бог из матрицы. Он не радуется мне и моим успехам. Он пасет, чтобы я больше, чем надо, не захотел, а если что захотел, он сразу отшибает верхушку, чтобы я не выпрыгивал. Это же Бог, придуманный этими демонами, и главный демон, который пасет, чтобы никто не вылезал.

Вчера я давал практику взращивания души. И если ты эти пять лучиков словил, тебе даже не нужна больше ни нравственность, ни мораль, ни этика — ничего. У тебя все берет на себя душа. Она становится управляющим центром. Это следующий уровень развития индивида — когда всем управляет душа. А у нее вот этих пять мудростей. Тогда тобой уже управляет не совесть (совесть — это лишь голос души), а сама душа, и ее пять мудростей руководят каждым твоим действием в течение дня.

Воля нужна. Не коси под слизнячка. Это сила воли индивида. И это не авторство, не выбор, а это воля вернуться к своему изначальному состоянию. И нужно приложить какое-то усилие, волю к этому. Воля к победе дает силу тренироваться. Если ты безвольный, ты где-то не сможешь себя преодолеть. А накатанные рельсы в матрицу везут. Как только ты лапы распустил, сел на тачанку и тух-тух-тух с горы — все, все дороги ведут в матрицу. А тебе нужно какую-то другую, свою дорожку, индивидуальную, уникальную. Тогда тележку надо подталкивать. Рельсы никто не положил. Все, наоборот, говорят: «Поезжай к нам! Тут, смотри, скользит, как на санях!» В ад. Завезут и еще приплатят по дороге. Приплатят и водочки нальют. Все сделают вокруг — только поезжай.

Когда ты говоришь: «Бухать не буду!» — это воля, это совесть и нравственность. И так далее. Каждый миг происходит навязывание чужих ценностей. И ты не спрашиваешь: «Вообще это мои ценности? Я хочу этого? Это совесть моя говорит сейчас? Это нравственность? Это моя мораль? Это я такой человек? Или мне просто проще жить: тын, тын, тын — все по матрице». Почему матрица? Все ездит, все записано.

Ребята, мы на грани. На грани серьезных повреждений. Осталось совсем немножко. Если мы не будем собой заниматься, то нами будут заниматься психотерапевты, и все будет только усугубляться. Собой надо заниматься. И для этого нам нужна воля. Воля должна сказать, что надоело жить по вот этим матричным рельсам: сюда зашел, здесь вышел, и все остальное время ты думаешь, что это был твой выбор. Все просто расписано, прописано, манипуляции сплошные. Выключайте смартфоны. Больше гулять. Другого ничего нет. Быть в моменте.

Люди, как наркоманы. Так и есть. Бухают как вариант отдыха от психоза. А когда ты бухаешь, ты теряешь остатки своей воли. Бухло и наркотики — это сразу безвольность. Ты теряешь свою волю, теряешь адекватность, и потом ты выпил — в матрицу, выпил — в матрицу. По сути, примат — матрица, примат — матрица. Это идеальный вариант, чтобы ты совсем приматом не становился, а то на работу перестанешь ходить. Чтобы ты на выходных в примата превращался (что с тебя толку, ты все равно не работаешь), а к понедельнику просыпался и шел по матричной схеме зарабатывать себе на ипотеку. На пятьдесят лет тебе надо дать кредит вместо домика в деревне, где ты никому ничего не должен. За три косаря купи, печку пали и кайфуй. И свои огурчики хрумкай закатанные. Нет, это серьезно, это выход из безумия в какой-то степени. Но мы-то практики, мы можем через практику. Не надо нам ехать в деревню, мы можем здесь расслабиться, отложить планшетик или телефончик. Никакого другого лекарства не будет. Это всех касается.

Или мы будем контролировать через силу воли, или нам расскажут, что никакой силы воли нет, и никогда ничего не было. Что индивид — просто заведенная кукла-ряба: тум, тум, пока на бок не упадет. Нет у нее ничего, нет у нее никаких возможностей. Потом скажут, что у сознания тоже. И самого сознания нет. Вообще все само едет. С горы прямо заезжаем с баблом и отстегиваем «за кока-колу». И пьем ко-ко-ко-колу… Все это — матричный курятник для тупых, безмозглых курей.

Все нереально

Ученик: Но ведь в этом мире все нереально. Зачем выходить в момент?

Мастер: Если мы объявим этот физический мир нереальным, то дальше все, что будет происходить, будет происходить в воображении. Вы там напридумываете и Атманов, и Брахманов, и энергию, и прочих чудес. Неокортекс — мир воображариума. Он очень силен, и он уже наделен реальностью, поэтому другого движения нет. Либо опора на момент сейчас, на ваш непосредственный, текущий, прямой опыт, получаемый через органы чувств, и низвержение ментала как хозяина, либо ментал окончательно низвергнет этот мир и безоговорочно воцарится на троне реальности. И дальше вся ваша духовность будет проходить в мире воображения, как ни прискорбно мне об этом говорить.

Выход в момент — наиважнейший шаг. Он стоит всех остальных, потому что, если вы не разберетесь с менталом, не поставите его на место, не сделаете его слугой на первом шаге, он будет вмешиваться все время, и десять-двадцать лет вы будете практиковать не мистику, а разгонять собственное воображение. У вас есть на него чувственный ответ, и этот чувственный ответ будет являться критерием правдивости и истинности ваших воображаемых результатов. Чтобы избежать этого, мы на первом шаге очень внимательно смотрим и осознаем, является ли это нашим прямым непосредственным опытом. Мы не спешим в духовность, мы должны закрепиться в прямом опыте.

Весь духовный опыт, весь мистический опыт — это то, что вырастает из непосредственного, это углубление непосредственного опыта, это углубление момента сейчас. Это не уход в фантазии, в образы, не мистификации. Я хочу, чтобы вы это услышали, поэтому тем, кто начинает, я снова рекомендую очень внимательно отнестись к первому шагу Учения, который гласит об отпускании диктата ментального плана. То есть ментальный план будет слугой этого непосредственного опыта. Он будет обслуживать этот психосоматический организм, а этот психосоматический организм никогда не бывает вчерашним, никогда не бывает завтрашним, он есть постоянная манифестация текущего настоящего момента.

Ущипните себя. Зачем люди себя щиплют во сне? Чтобы через ощущение боли заякориться в настоящем, в непосредственном, чтобы отогнать вот это залипание в воображении, в фантазиях, в мыслях, в будущем и прошлом. Вот это время — будущее, прошлое — это все так называемое «ментальное время». Пребывание в настоящем снимает психоз, раскрученный при помощи ментального плана. Без этого шага нет никакой мистики. Поэтому всем так нравятся истории, что ты — не тело. Но если вы утрачиваете возможность опоры на настоящий момент, на этот мир, на это тело, то поверьте: ваша вся духовность будет просто моделированием прочитанного в воображении. И это печально. Это может продолжаться и двадцать, и тридцать лет.

Ученик: Почему так сложно пребывать в моменте?

Мастер: Это очень хороший вопрос. Сложность заключается в том, что в ментале появился «живущий», который якобы обеспечивает контроль текущего момента. То есть как бы мы ни говорили, что контроль невозможен, мы свято верим в «живущего» в ментале: что он является тем, кто контролирует текущий момент. Эта вера очень глубока, и на нее есть чувственный ответ в виде ложного чувства авторства. Так вот, сегодня я немножечко смещу акцент. Смотрите, что происходит. В моменте сейчас мы переходим к рациональному уму, который описывает, сравнивает, делает выводы и помогает выживать этому психосоматическому организму. Это так называемый «рабочий ум». Но у нас есть еще тот ум, который поддерживает два вида детских мировоззрений — магическое и мифическое. Они о чем? Они о личном могуществе.

Рассмотрим магическое мировоззрение. Почему внимание идет в ментал? Потому что там живет великий маг и чародей. Там живет тот, кто управляет этим миром. Как же вниманию его оставить? Ведь все рухнет, все пропадет, если я не решу, если я не пойду, если я не выберу и так далее. На этом построено все магическое мировоззрение: в ментале якобы живет кто-то могущественный. Вы понимаете, что все это авторство — оно только ментальное? Только там есть некие альтернативные варианты. Там есть целая библиотека. Но она для сравнения и анализа, а не для того, чтобы «живущий» выбирал из этих вариантов некие другие варианты, альтернативные происходящему. Посмотрите честно: в настоящем есть всего один вариант, и он уже реализуется. В голове могут быть двадцать вариантов, но они только для того, чтобы мы сравнивали, оценивали, делали выводы, а не для того, чтобы мы их рассматривали как альтернативные возможности для некоего магического автора-делателя.

Вот что держит внимание — вера в то, что ум или мышление управляет происходящим. Это базовый момент. Мышление не управляет происходящим, оно его описывает, оно его объясняет, оно рассказывает о неких закономерностях, оно изучает, оно делает выводы, помогает жить, но там нет живущего. Он создается как иллюзия эго-структуры.

После того, как у ребенка происходит понимание, что он не все может, происходит смещение в мифическую часть, где происходит разделение могущества. Теперь не «я все могу» и не «все по-моему», а выступают еще две силы. Это некая природа, или существование, или Бог — некая таинственная высшая сила, которая рулит происходящим. Теперь: «Я рулю, она рулит, — и кто еще? — Они. Они тоже рулят». То есть вот это могущество в магическом мышлении является только «моим» (как захочу, так и сделаю, главное — это намерение). В мифическом же есть понимание, что это могущество разделено между тремя силами: «Они такие же люди, как я, они могут мне помешать, у них тоже есть могущество. И есть некая высшая сила, некий Бог, или некая природа, или некий космос, или разум высший — неважно, — он тоже может вмешаться». Это мир мифа, разделение полномочий на три.

А дальше у вас начинаются бесконечные внутренние диалоги с целью доказать, что вы достойны того, чтобы все было по-вашему. Во внутренних диалогах вы доказываете «они», что имеете право на выбор, на волю и на свое волеизъявление. Точно так же во внутренних диалогах вы пытаетесь понравиться Богу, пытаетесь понравиться и договориться с существованием. Если вы не религиозный, там будет просто некая высшая сила, с которой вы тоже ведете внутренние переговоры. И вот вы начинаете работать еще с этими двумя силами.

Теперь они могут, возможно, больше, чем вы, и вам надо с ними договориться, надо им показать, какой вы хороший, какой вы правильный, что вы достойны того, чтобы все было по-вашему, чтобы и на вашей улице тоже переворачивались грузовики с пряниками. Эти бесконечные переговоры и желание понравиться тоже удерживают внимание в голове. Отсюда мы имеем ложные личности, которые возникают для того, чтобы понравиться «они», получить от них внимание, любовь и позволение делать так, как тебе хочется.

Аналогично ты ведешь дела с Богом: ты тоже должен ему доказать свою лояльность, свою готовность. Ты с ним торгуешься за то, чтобы он часть своей воли отдал тебе, чтобы ты смог реализовать то, что хочешь ты. Ты боишься наказания, боишься какой-то агрессии от «они», и поэтому ведешь эти бесконечные разговоры в своей голове. Вот почему там находится внимание: потому что мы продолжаем функционировать в рамках магического и мифического мировоззрений.

Так вот, отпускание этих двух видов мировоззрений, как и отпускание ментального времени, является как раз практикой вывода внимания в момент сейчас и переходом в рациональное мировоззрение. От магического и мифического — в рациональное, где совсем другая парадигма, где мы рассматриваем все взаимовлияния, бесконечное количество причин и следствий. Здесь уже наука соприкоснулась мистикой. Раньше наука рассматривала только причинно-следственные связи, но не их бесконечность. Бесконечность взаимосвязей — это было первое мистическое воззрение. Теперь мы его отдали уже науке. Наука говорит о бесконечном взаимодействии всего со всем, о том, что все влияет на все, что нет ни одного явления в этой единой целостной системе, которое бы не влияло на другие. Это и порождает следующее, это и порождает то, что будет следующим. Не чья-то воля, не какой-то ваш выбор, а это происходит как следующее явление в рамках взаимопроникающего движения энергии. Это очень красиво, и это рационально, это разумно, и это снимает потребность варить кашу в ментале. Ментал становится прекрасным обслуживающим инструментом.

Смотрите, как увязана личностная тема. Вы не согласны быть той личностью, которая выросла в этом социуме и имеет все необходимое для жизни в нем: все навыки, все характеристики, все обусловленности. Поэтому вы создаете в ментале некую модель идеальной личности, которая понравится «они» и Богу, и тогда вы получите право на прекрасное существование. Но когда ментал создает идеальную личность, появляется и ее вторая сторона. Ментал вообще не может создать ничего, не создавая противоположность. И эту противоположность, эту ужасную личность, просто катастрофическую, вы временно отправляете к «они». И говорите: «Какие они люди ужасные, я-то хороший, а они?» Они вообще опасны, они террористы, они преступники, они насильники, они маньяки. И чем больше вы будете накручивать этот идеал, тем сильнее будет прописываться в вас его противоположность.

Чем это заканчивается? Однажды вы начинаете подозревать, что это не они плохие, а в вас присутствуют все эти ужасающие качества. И вот начинается заплыв: работа с тенью, работа с подвалом, проживание своих негативных моментов. Это все вранье, это не имеет никакого отношения к вашей естественной личности. Это модели, созданные в ментале, поэтому, когда вы практикуете выход в момент сейчас, вы оздоравливаетесь, в том числе психологически, вы отпускаете ложь, которую напридумывали в рамках магического и мифического мировоззрений из-за желания управлять. У вас нет этой возможности, и это очень освобождает.

Поэтому в нашем Учении выход в момент сейчас, устойчивое пребывание в рациональном мировоззрении является основой дальнейшей практики. Я очень жестко отслеживаю эти заплывы в ментал, в фантазии, в воображение, в моделирование неких вещей. И я просто говорю, что вам нужно практиковать возврат внимания. Вы опять погружаетесь в мифическо-магическую парадигму, где пытаетесь продолжить эту игру в себя могущественного. Поэтому мы столько времени и уделяем этому моменту.

Надеюсь, мои ответы дали вам еще немного больше ясности, бескомпромиссности и позволят вам протрезветь и уйти из этого детского ума. Это детский ум. И вся эзотерика — это детский сад. Все эти мифы, все эти маги, все эти сиддхи, если они не имеют опоры на непосредственный опыт, если вы это не видите своими глазами — это просто разгул воображения. Надеюсь, вы протрезвеете и уже никогда не обменяете трезвость и ясность, осознанность текущего восприятия на эти заплывы фантазии.

Два заблуждения

Ученик: Можно ли допустить ошибки в практике момента сейчас?

Мастер: Есть два центральных заблуждения по поводу момента сейчас. Первое — это стремление затащить эго в момент и научить его здесь жить. При том, что индивид обучать жить в моменте не надо, он просто из момента не выходит. Вторая ошибка — придумать такой момент сейчас, в который индивид не поместится. Какой-то вневременной, таинственно-загадочный, какой-то «в промежутке между щелчком пальцев». Вот в этот таинственный, вымышленный, вневременной поместится только эго. Такое же таинственное, загадочное, восхитительно-глубокое, которого никто не видел никогда. То, чего никто никогда не видел, поместится в такой же момент, который никто никогда не видел. Это две самые распространенные ошибки.

А в практике мы имеем простоту пребывания в моменте. Кто пребывает в моменте сейчас? Этот психосоматический организм. Что у нас источник непосредственного опыта? Этот психосоматический организм. И нам не надо его тренировать, дрессировать, говорить: «Дружище, просто сядь». Он просто сидит, стоит, лежит или идет и пару еще действий, и все.

Твой мир именно таков, каким ты его сейчас видишь. Своими глазами. Не смотри чужими глазами. Это их мир, не твой. Твой — у тебя перед носом. Интернет — это много миров, не увлекайся ими. Не потеряй свой мир.

Духовность — это углубление момента

Ученик: Разве может быть духовность в моменте сейчас? Это же что-то запредельное…

Мастер: Понимаешь, момент сейчас — это дверь из психики. Мы из психики попадаем сюда, а отсюда открывается дверь в духовность. И когда ты начинаешь переживать какой-то покой, какое-то присутствие, какие-то осознанность, свет, ясность, то душа открывается, самость открывается, и это все растет из момента сейчас. Поэтому мы говорим, что устойчивый выход в момент сейчас — это, по сути, пятьдесят процентов всего Учения. Первый шаг — это пятьдесят процентов, и остальное все — еще пятьдесят. Не сделав его, мы будем все варить в психике. И все равно эго все перевернет в свой интерес, любую духовность.

Бывает, человек говорит: «Я пробужденный». Но он вообще даже не здесь. Он закрыт в психике, и там создана какая-то модель. Возможно, на основании реального опыта. И все. Теперь все занесли туда (в психику), «я» уселось на это пробуждение и твердит: «Это иллюзия, то подлинно…» Но его здесь нет. Он не живой.

Когда ты действительно почувствовала вкус, начала выходить из психики в момент — отсюда и случаются опыты углубления, покоя. Отсюда открываются все ворота. Мы иногда называем это вокзалом. Отсюда отходят поезда к другим, еще более глубоким опытам, которые не отменяют то, что есть. Просто вся духовность — это углубление момента сейчас.

Завершенности не будет

Ученик: Я многого не понимаю, у меня прямо все дребезжит от этого.

Мастер: Например, берем ментал — у тебя есть «непонимание» вместе с «непонимающим». Неприятное состояние, когда непонимающий не понимает. Ну вот прямо очень озабочен собственным непониманием. Понимаешь? Потом всплывает твоя эта дребезжуха: «Как это непонимающий и не понимает? Он же понимающий! Он должен все понимать. И стремиться к тому, что называется «полнота понимания». Вот эта «полнота налитого стакана». Когда ему все ясно. Твоя проблема в том, что тебе становится хорошо, только когда полнота понимания приходит. При этом есть то, что было «до», пока тебя не взбудоражила необходимость понять. Как бы и понимания не было, но и проблемы не было. Потом появляется проблема и ее решающий, а потом надо добиться полноты понимания. И, по сути, если ты вот эту структуру рассмотришь (в контексте ментального плана), будет очень полезно. Особенно факт успокоения от полноты налитого стакана. Ты любишь говорить: «Полная ясность». Меня не очень радует, что ты ею озабочена. Потому что у меня полной ясности нет. По многим вопросам. И это нормально: не иметь ясности по многим-многим-многим вопросам. Понимаешь?

Ученик: У меня как-то не по вопросам, а вообще в целом.

Мастер: Я тебе и говорю, что это нужно услышать как вмешательство в поток понимания. Вот есть поток, он течет. То, что вчера было непонятно, сейчас понятно. То, что было понятно, опять непонятно. И так далее. Но когда в этом потоке есть «понимака», то ему не нужна неопределенность. Ему — или один бережок, или другой бережок. Особенно это проблема для людей ясности (как я это называю). Они, как правило, не очень проницательны, но они во все хотят внести ясность. Когда они со мной начинают разговаривать, я даже не знаю, какую ясность им внести, чтобы они не почувствовали себя еще более непонимающими. Но они так хотят разобраться, что я не знаю, на каком уровне их остановить. Создать иллюзию, что все-таки они что-то поняли? Потому что, когда я начинаю разворачивать свою «Бородинскую панораму», они пугаются даже раньше, чем я успеваю развернуть.

Ученик: Это как вклинивание в поток какого-то агента. Ужас. Только что вот сижу и приходит.

Мастер: Из-за этого ты не можешь нормально слушать. Этот психосоматический организм каким-то образом заряжен, обусловлен, у него есть свои возможности понимания. Они нарабатываются годами, и ты в каждой сфере готова к частичному усвоению материала.

Например, в сфере мистики — на пятьдесят процентов, допустим. В сфере медицины уже сорок — надо нарабатывать словарь, через который медики общаются. Образное к нему подключается, чтобы ты умела переводить в образы, в концепции, складировать, запоминать. Правильно? Начни читать медицинскую литеру — мало что поймешь и ничего не запомнишь. А по мере наработки понятий, связей, образов, практики ты постепенно начинаешь усваивать все больший и больший процент этой литературы. Так и в мистике: лет пять уходит, просто чтобы наработать базу понятийную, то, что называется «общаться на одном языке». Люди приходят к нам в Учение и постепенно переходят на наш язык, появляется наша концептуальная база. Это и есть поток. Но в этот поток какая-то жаба — буль. И трындец. Ей нужно полноту понимания по-любому. Или полнота, или «оставьте меня в покое, не будоражьте».

Мне каждому человеку хочется указать на то место речки, где «жаба». Речка-то одна — сознание. Потом речка расплывается и превращается в разные рукава. И где-то очень много напряжения, а где-то его вообще нет. Где-то жаба квакает, а где-то ее и нет. Течет себе. Я просто акцент той же темы смещаю к более практичному моменту, где наиболее устойчиво проверяется этот «живущий», этот «мыслящий», этот «понимающий», этот «обучающийся».

На самом деле обучение происходит, понимание случается, когда действительно есть к этому готовность. Это большая работа, по сути, должна быть проделана. А для истероидного типажа характерен подход, что они либо лучшие, либо не надо. Во всем так у них. Или я сразу беру быка за рога, или — нафиг: я не буду туда даже выходить. Это радикализм такой. Но вот так сразу мало у кого получается. Мы рассматриваем два этих плюса. Они ложные. Они есть только поддержка тому, кто между, потому что у него появляется цель. Ты просто скажи: «Никогда не будет полноты. Никогда не будет. Ни в чем». Всегда есть глубже, всегда есть умнее.

Ученик: Да-да, правда. Я карабкаюсь. Даже в учебе сейчас… Я так взялась за это и думаю, что если уж я пошла учиться, то буду прямо нормально учиться.

Мастер: Подожди. У тебя есть просто хорошее качество. И ты его теперь забиваешь. Это твое природное хорошее качество. Когда-то давно-давно я тебе говорил: у тебя действие практически безупречно по сравнению со всем остальным. Вот это твое безупречное действие ты забиваешь теперь галиматьей. Что такое безупречное действие? Это желание, если я взялся, делать хорошо. Для кого? Для себя. Вот ты такая, которая хочет хорошо. Так вот, услышь, что это просто такой естественный, природный, бессознательный поток.

Я помню, когда ты работала, тебе все премии выдавали. Тебе там мотоцикл подарили, потому что ты, если уже взялась, ты делала это хорошо. Ты хорошо работала и была на хорошем счету. Это не то, что ты старалась. Это естественное состояние. Ты пришла в Учение и с полной отдачей ему отдалась. Ты пошла сейчас учиться и тоже по полной. Не забивай это. Твоя естественность. И в спорте ты старалась, добивалась. Не забивай это, это твое внутреннее желание и твое естество делать хорошо. Не путай одно с другим.

Я про другое. Я про то, когда возникает страх. Здесь страх не возникает, потому что это твоя естественная склонность во всем разобраться, во все вникнуть, и сделать хорошо, и быть не на последнем счету. Все нормально. В этом нет страха. Это просто обусловленность данного психосоматического организма — делать хорошо. Это идет вообще из бессознательного. Классно! Мало людей встретишь с безупречным действием. Больше встретишь с безупречными словами. А действия хромают. А действия — это самая большая глубина. Пускай слова хромают, а действия нет. Как в притче: он сказал, что не сделает, но пошел и сделал. Он не может не сделать то, что отец сказал. А другой сказал: «Все сделаю, папочка», а сам забыл и пошел играть в футбол. У одного — безупречные слова, у другого — безупречные действия.

Так вот ты в действии практически безупречна. У тебя всегда порядок какой-то внутренний. Это нормально. Не трогай это. Я о том, когда появляется страх, связанный с «живущим», «понимающим». Все, «жаба» брошена в поток. А «жабе» нужно болото, ей в речке плохо. Она вылезла на пустой берег — ей уже получше, потому что не несет течение. Жаба — не рыба. А вот в стоящем болоте, где полнота понимания, еще лучше было бы ей. Рассмотри эти тенденции.

Это тенденции к завершению. Тебе не свойственны. Сознание — это бесконечное усовершенствование, бесконечное развитие, бесконечная эволюция. Сознанию не свойственно завершение. И вот мы стремимся — все, скорей бы все, скорей бы все… Что все? Как скорей? Кто-то шутит: «Скоро наступит совсем».

Ученик: Я, кстати, слышу. У меня сейчас в ежедневном проживании есть такое течение, движение. Все как-то перетекает, переливается, понимается, не понимается. Вообще все нормально. Но одновременно где-то какая-то часть еще наслаивается сверху, как будто я куда-то ломлюсь, тороплюсь. Сильное напряжение от этого возникает. Я от него устаю.

Мастер: Вот смотри: после этого откровения наступает обратное движение — вернуться в «до». Я не могу достичь этого, тогда я начинаю стремиться в «до». Это тоже ложь. Здесь все три точки — ложь. Ложь посередине, ложь эта полнота и ложь эта пустота. Все три точки перегораживают поток. А крайние две точки дают разницу в потенциалах и напряжение, которое создает иллюзию кого-то в потоке. Но он не существует без этих берегов. Понимаешь? Вот когда ты увидела суету — раз! — остановилась: «Куда торопимся?» И улыбнулась. Но не делаем из этого обязанность теперь не торопиться и не уходим в другую точку (в «до»). Ей тоже улыбнулась. Запускать нужно все три точки в поток. Пусть плывут.

Ученик: Я, видимо, слышу. Что-то так резко огорчилась… не знаю. Вот мы сейчас это обсудили, и я вспомнила, что хотела рассказать о другом, что у меня больше появилось приятия. Ну как-то выступить с хорошей стороны. Что лучше стало, и страха много отвалилось.

Мастер: Ты молодец! Супер. Но завершения не жди. Не ставь ты эту точку.

Ученик: То есть я хочу, чтобы что-то закончилось? Какое-то достижение произошло?

Мастер: Да. Сдала экзамен. Все, сдала экзамен… А не будет экзамена.

Ученик: У меня ощущение какой-то бесконечности идет, когда смотрю вперед.

Мастер: Бесконечность — в топку. Это она и есть. Зачем она нам? Это как способ достижения тоже. Ты посмотри, как она размазана — ничто, все, бесконечность. Зачем нам это? Оно нам разве помогает сделать следующий шаг? Нет. Вот происходит следующее. Оно просто, естественно, и возникает как какая-то совокупность всех факторов. Ну и все, не надо ничего завершать. Это бесконечно. Содержание также бесконечно, как и само сознание. То есть ничего здесь не собирается завершаться. Отвяжись ты от этого содержания. Я имею в виду — не пытайся ты там что-то завершать. Ну как вот река может завершиться? Это что — пересохнуть? Ну в чем завершение реки? В чем завершение потока?

Ученик: Наверное, в океан как-то впасть.

Мастер: Ну вот какие-то идеи опять. А река, впавшая в океан, это не река? Соединение содержания и сознания — это метафора. А ее воспринимают, как будто река должна прекратиться, чтобы открылось сознание. И потом присутствует какое-то там сознание без содержания. Река и есть сознание. И это открывается только тогда, когда ложное сознание перестает создаваться внутри содержания. Появление ложного сознания мешает открыть сознание. А ложное сознание держится на двух точках: «до» и «после». В содержании сознания нет цели, нет смысла, нет перспектив. Есть бесконечное непостоянство, изменчивость, накопление этого опыта, который бесконечен. Расслабь это желание завершения. Здесь нет завершения.

Тебя может это огорчать, поскольку в этом нет полного понимания. А якобы должно быть. Но нет, не должно. Тогда ты привыкаешь кайфовать от того, что ты многое не понимаешь. Я помню, тоже переживал, когда у меня кто-то что-то спрашивал на улице: «Какая улица? Куда пройти?» Боялся, что они меня не поймут. Я вот пугаюсь и думаю: «Боже, как же им так объяснить, чтобы они меня поняли?» Потом я заметил, что у меня никто ничего не спросил за всю жизнь, кроме улицы и времени. А я как будто им по политэкономии экзамен собираюсь сдавать. Ко мне подходит человек — я уже напуган. Я уже сжался. Я не боюсь, что он сложный вопрос задаст, но я боюсь, что он меня не поймет. Это трындец. Представь: я ему скажу время, а он не поймет. Вот это страх быть непонятым у шизоида. Он боится рассказывать, потому что вдруг его не поймут. Если бы я был неисцеленным шизоидом, я бы сейчас очень расстроился, что не смог до тебя донести. Но так как внутренняя самость говорит, что было все офигенно изложено, то я ей верю больше, чем тебе. Она говорит: «Ты офигенно все изложил». Но это изложение — оно не должно быть понято. А с твоей стороны пусть тебе самость скажет: «Блин, мы так классно ни хрена не поняли! Мы такие здоровские в нашем непонимании!» Я хочу, чтобы ты научилась не понимать с удовольствием.

Ученик: Это как-то неожиданно… почему-то я не знаю, я не готова.

Мастер: Как «жаба» может быть готова к потоку? Никогда не готова. Вот точно она. Защищай ее. Ну а чего, как заквакает: «Я все поня-я-я-яла-а-а-а. По-о-о-олно-о-ое-е-е по-о-онима-а-ани-и-и-ие-е-е. Меня интересует только по-о-олное-е-е по-о-онима-а-ани-и-ие… ква-а-а, ква-а-а… по-о-олное понимани-и-ие!» Но для этого надо быть на берегу. Берег полного понимания, берег полного непонимания. Лишь бы было полное.

Ученик: Кстати, да. Полное непонимание меня обычно тоже устраивает, а вот частичное сильно вымораживает.

Мастер: Да. Стакан или пустой, или полный. Но вот этот недолив не подходит. А представляешь: у нас всегда недолив. Всегда. Представь, эти три точки и недолив — это то, с чем приходится иметь дело. Тот, кто между, и одна из сторон — это все лажа. Это не поток.

Невозможно завершить это путем полного понимания или полного непонимания. Но тот, кто между, может к этому стремиться. «Жаба» хочет на берег. А река хочет течь. И вот она течет. И в ней нет проблем. Река понимания, река чувствования, река мышления, река физического мира. Попытка определиться и есть борьба с непостоянством. Неприятие непостоянства.

Заряженные мысли

Ученик: Расскажи, что делать с большой заряженностью на мысли.

Мастер: Ты ищешь чудес, а их нет. Что такое заряд? Это эмоциональный заряд. Так? О чем он говорит? О реальности в ментале! То есть ментал наделяется реальностью через живущего. Через я-мысль. И нет никакого другого способа, кроме сдвигания этой реальности.

1. Я не живу в мыслях, я не мысль (осознание возникающей я-мысли).

2. Я живу в физическом мире (вывод внимания в момент).

3. Я наблюдаю и осознаю мысли, какими бы они ни были. Они подобны птицам в небе. Я не летаю среди них, я наблюдаю за ними из окна.

Это сдвиг к осознающему.

Часто наблюдение за мыслями дается легче, чем вывод внимания. Потому что это сдвиг внутри системы.

4. Начинать сдвигать внимание к ментальной пустоте, научиться видеть отсутствие мысли вместе с присутствием. Смотреть на нее как на большую реальность и большую стабильность, чем сама мысль.

5. Замещение. Начинать читать молитву или мантру, чтобы занять ум другой деятельностью.

То есть вся работа — это работа с вниманием. Больше никаких практик не существует. Все остальные являются продолжением спектакля, в котором усиливается роль живущего в мыслях.

Кривое действие

Ученик: Почему мне кажется, что мои действия какие-то кривые?

Мастер: Сейчас тебе нужно смотреть на безальтернативность происходящего, даже если она обусловлена работой различного вредоносного ПО. Понимаешь? Иначе снова включается авторская программа, когда мы видим криворукость каждого своего действия. А вот придется наблюдать и осознавать, что альтернативы нет. И создавать ее в голове ты не будешь больше никогда. Просто примешь как факт, что твое действие кривое, потому что море обуславливающих факторов на него повлияло. Кривое, но такое, как есть. Придется поработать с обусловленностями, а не выдумывать автора, который за секунду все исправит.

Мягкий подход

Ученик: Чувствую страх, когда начинаю практики делать. Пытаюсь его продавить…

Мастер: Мы — за мягкий подход. Как правило, эго тренируется первым в своей жесткости. Поэтому для него сопротивление — нормально. А вот любовь, приятие, прощение — они действительно чудеса делают. Мы подходим с понимаем, что вся борьба и все неприятие, все сопротивление — оно привычно. И накачивать дальше мы не хотим. Даже если у вас не получается вывод внимания, отпускания, различения, вы можете пробовать практику Любви, практику Прощения, практику Приятия. Не настаиваем на том, чтобы вы обязательно одним способом шли. Иногда там стоит какой-нибудь блок, и он просто не пускает.

Если внимание невозможно вывести из эго-системы — это тоже не приговор. Можно начать прощать, можно начать любить это эго. Не может быть так, чтобы все заблокировано. Бывает, что вывод внимания в момент невозможен, потому что связан со страхом эго исчезнуть, и этот страх кажется очень обоснованным. Там стоит блок. Насиловать не надо, есть другие подходы. Мы можем работать прямо внутри эго-системы. Я для этого написал книгу «От конфликта к радости». Внутри психики, не выходя оттуда, начать коррекцию здоровой и поврежденной психики. Чтобы различение внутри случилось. Конечно, это очень тяжело сделать без контраста с моментом сейчас. Но через приятие, любовь и прощение это различение и там может сработать.

У некоторых пребывание в моменте очень сильно заблокировано страхом. Этот страх сродни страху смерти. Эго блокирует выход внимания в момент сейчас, потому что описывает это как собственную смерть. И насиловать не надо. Надо попробовать разные инструменты. Учение дает много инструментов. Специально, чтобы вы могли обойти те блоки, которые у вас сложились. Чтобы вы не перли на амбразуру, потому что это опасно. Это может повредить и психику, и физику, а эго будет здоровым. Как мы шутим: «В больном теле — здоровое эго». У него, наоборот, появляется обоснование толкать больное тело. Поэтому говорят: «В здоровом теле — здоровый дух». Почему? Потому что на здоровом теле сложно паразитировать.

Не заужайте момент

Ученик: На прошлом сатсанге рассматривали мой образ, и бунтарские мысли «за справедливость», «кого-то наказать», «чего-то доказать» начали стихать. В течение двух недель они утихли значительно. Они возникают при определенных обстоятельствах. И у меня получилось находиться в моменте. Это где-то какие-то места, на природе в основном. Среди букашек, чтобы людей меньше было.

Мастер: Дело в том, что это не совсем верное понимание момента сейчас. Момент сейчас я очень четко определяю как отсутствие залипания именно в мыслях. Мысли отпускаешь, нет раскручивания ментального времени с его прошлым, будущим, и ты неизбежно в моменте. А тот момент сейчас, о котором ты говоришь — ты уже «усовершенствовал» его.

Ученик: Ну почему? Я вот сижу, у меня как бы голова пустая, на лавочке, никаких мыслей нет, я чисто сфокусирован на дереве, например.

Мастер: Я имею в виду, когда тебя «достают» прохожие.

Ученик: Я сбиваюсь, ну, они шумят как-то, разговаривают.

Мастер: Выслушай. Это важный момент. Они тебя зовут в момент сейчас, а не сбивают. Они все здесь. Ты придумал какой-то покой и назвал его «моментом сейчас». Ты придумал какое-то состояние, в котором ты в моменте. Это одна из очень распространенных ошибок: что момент — он какой-то особый. В котором ничего не происходит. Или в котором есть какая-то тишина. Или в котором нет будоражащих эмоций. Или в котором нет резких движений. Вот это все выбросите в мусорку. Момент сейчас — это отсутствие ментального времени. Но это присутствие всех вызовов, всех движений, всех взаимодействий. В моменте.

Мысли могут быть те, которые обслуживают этот момент. То есть знание, что стол — это стол, является мыслью. Иначе это просто какой-то непонятный предмет. Непонятного цвета. Когда ты знаешь, что это белое — это уже мысль. Поэтому есть то, что мы называем рабочим умом, и он не отсекается. Полного отсутствия мыслей добиваться не нужно. То есть мышление продолжает обслуживать этот момент. Это чай, это чашка, это цветы — все нормально. Это не вытаскивает из момента. Из момента вытаскивает погружение в виде некоего живущего в мыслях. Это когда раскрылось какое-то ментальное время — прошлое, будущее, — и ты не в сейчас. А нужно внимание в непосредственном опыте. Этот непосредственный опыт не должен быть приятным. Он может быть любым. Ты можешь на станке работать, там все будет грохотать, и ты в моменте. Потому что, если ты не в моменте, ты отрубишь пальцы.

Проживание в моменте не заужайте до неких приятных состояний. Не заужайте до отсутствия взаимодействия с людьми. Вы должны научиться посреди базара быть в моменте. А когда ты говоришь: «Они меня возбуждают, и я начинаю думать», — вот это утрата момента, которую вам и нужно практиковать в моменте. То есть не надо искать в практике момента уединения. Не надо искать спокойствия. Ничего этого не надо. Надо учиться не раскручивать ментальное время. Находись здесь. Кто-то на ногу наступит, ты отодвинешь кого-то, поругаетесь. В моменте. Не заужайте момент до такого состояния, в котором вообще и мира нет.

Я тебе упрощаю практику. Пребывание в моменте — это отсутствие ментального времени. То есть отсутствие кого-то, «живущего» в ментале. У нас все здесь. Менталу остается только тот сектор, который обслуживает текущий момент. Мы не разворачиваем панораму в голове. У нас панорам и здесь хватает. Понимаешь? Продолжаем практиковать. Все идет отлично. Только не ищем специального состояния.

Ученик: Да я и не искал. Просто оно наступает вне дома лучше.

Мастер: Я же не ругаю, я корректирую. Не защищайся. От этого твои все конфликты. Ты все время будешь думать, что на тебя кто-то нападает. А до тебя никому нет дела, и это тебя обижает. Поэтому ты ищешь, кто бы напал. Все нормально. У тебя все получается, все хорошо. Момент гораздо шире, разнообразнее. Это весь непосредственный опыт. Включая все чувства, все ощущения, все восприятия. Это не лицом к стене.

Мы не в дзэнском монастыре, чтобы практиковать момент, чисто на стену глядя. Это их дела, а мы люди социальные, у нас момент должен быть широкий, включающий все наши активности. На машине лучше ехать в моменте? Лучше! Правильно? Вся работа делается лучше в моменте, если ты не писатель. Крупные компании платят миллион за двухдневный семинар по пребыванию в моменте. Потому что у них резко повышается производительность труда — сотрудники потом не гоняют «пургу» еще недельки две, а чисто в моменте работают. И все, миллион отбивают, потраченный на семинар. Поэтому практика момента — это очень классная штука. Даже для производительности. И для трезвости. Окей? Продолжаем.

Низшая точка и баланс

Ученик: После какого-то времени практик у меня возникает откат, возникает негатив на эмоциональном плане, в пространственном, событийном плане странные вещи случаются.

Мастер: Когда становится больше света, кажется, что становится больше мусора. Не надо зацикливаться на том, что всплывает. С одной стороны, это вполне возможно: вы практикуете и некоторые ситуации подсказывают, что практиковать. А с другой стороны, просто больше ясности становится. Может, вы бы и не заметили этого, будучи в вашей повседневной жизни. Но немножко больше ясности и вы начинаете замечать, как это происходит. Ни зацикливаться на этом, ни выдумывать прямых связей не надо, иначе мы так убежим в голову. Не обращайте внимания.

Ученик: Может, у вас какой-то волшебный пинок есть?

Мастер: Волшебный пинок — это отсутствие всех пинков. И поймите: все ваши откаты — это вообще норма. Вы должны к ним быть устойчивы, спокойны и понимать, что, если ты куда-то забираешься, то потом ты куда-то опускаешься. Вот эта точка высшая — она же указывает тебе на твою низшую позицию. Низшая позиция никогда бы не открылась, если бы ты не падала с горы. Поэтому надо забираться и падать. Потом твоих падений становится все меньше.

Есть практика нижних точек, а есть практика высших точек. Но лучше практиковать баланс, потому что нас интересует нижний уровень, нас интересует ваше повседневное состояние, а не вот эти взлеты. Нас они вообще не интересуют. Нас интересует, как низко ты падаешь, и твоя нижняя планка должна подниматься. Поэтому каждый раз, когда тебя тыкают в самый низ — это милость, которая позволяет поработать именно с нижней точкой. А так как наше Учение является Учением ежедневного состояния, а не «сходил на сатсанг, взлетел в небеса, а завтра мордой в грязь», то нас интересует, как низко ты упал.

Ученик: Возможно ли достичь ровного состояния, ровного баланса?

Мастер: Невозможно. Это и есть смысл. Твое естественное состояние, как плод — это состояние, которое будет с тобой всегда, а не по выходным. Сначала оно будет по выходным, и сначала после него будут откаты, но мы будем работать с нижней точкой. Чего с верхней-то работать? Поэтому нижняя точка — это милость. Но видна она сверху, когда падаешь. Мы не собираемся бегать, избегать. У нас не Учение избегания, у нас Учение трансценденции — превосхождения. Набирайтесь терпения, будем работать.

Оставь как есть!

Ученик: Больше спонтанных переживаний, чтобы «не выпиливать». Я понимаю ловушку: буду «не выпиливать» — попаду в еще большее «выпиливание». Участилась тишина, ничего не делаю.

Мастер: А кто ничего не делает? Вот того, кто ничего не делает, можно проверять и через «ничего не делаю». Когда мы говорим «оставь как есть» — это просто оставь как есть, даже если ты в этот момент что-то делаешь. Оставь как есть. Если мысль приходит, оставь ее как есть. Если чувство приходит, пусть приходит. Если действие происходит какое-то, вспомнила — оставь как есть.

Организм — это часть Вселенной и он во Вселенной что-то выполняет, как каждая песчинка. Каждая песчинка что-то выполняет. Оставь как есть! Может, он голову чешет, может, на коне скачет, может, причесывает коня… Оставь как есть. Мысль, чувство, ощущение, этот организм, все это восприятие оставь как есть. Присутствие, осознавание оставь как есть. Не прикасайся ни к чему. У всего здесь своя жизнь. Внимание куда-то движется. Пускай движется. Оставь как есть. Организм этот оставь как есть. Не контролируй, не проверяй. Он не ошибается, он часть этого огромного мира, где все влияет на все. Кем ты будешь, когда оставишь как есть? Смотри: ты же будешь этим всем. Тебе не нужно будет создавать центр, из которого ты контролируешь, как есть. Зачем тебе контролер, если мы согласны с тем, что есть? Тогда можно быть тем, что есть.

Поэтому вот тебе практика: оставь как есть. Не внедряйся. Оно само найдет свою дорогу. Это как весна: ручейки начинают бежать, а ты провожаешь ручейки, чтобы добрались до какого-то слива. Но их природа течь, где пониже, и они найдут свой океан. Здесь все найдет свой океан. Оставь как есть. Все, что ты можешь, это какую-то запруду устроить и мешать воде течь туда, где пониже. Ну вот как ты можешь воде помочь течь сверху вниз? Все, что делает человечество, это дамбы офигенного размера, они мешают воде течь. Это единственное, чем мы занимаемся.

Поэтому все оставь как есть. Мысли — это речка, чувства — это речка, тело течет, изменяется — это речка. Этот мир еще одна большая речка. Пусть все текут в свой океан. Оставь как есть. Все хорошо, все куда-то течет. Видишь? Не надо его толкать. Оно течет.

В буддизме есть прекрасное наставление: не противься изменчивости. И ты будешь сразу же сутью этого всего. Но создаешь какого-то контролера, объект, который должен ничего не делать. Оно все течет, а он должен не течь. Какой-то камень, что ли, в речке? Он контролирует реку, измеряет количество кубов, проплывших мимо него, пересчитывает песчинки. Отпусти. Пусть течет, плывет этот камень вместе с рекой. Не мешай жизни. Будь ее сутью. Как ты будешь сутью происходящего, если ты хочешь быть контролером? Не становись поперек потока.

Ошибки нет

Ученик: Я осознаю свои ошибки и хочу их исправить. Как?

Мастер: Когда вы осознаете свои ошибки, самое главное — не пытаться их исправлять. Потому что их сейчас нет, а воспоминания — это попытка их вернуть и сделать еще раз. Мы не будем этим заниматься, а просто начнем сначала. Просто начнем с того, что сейчас здесь. Здесь не присутствует никаких ошибок. Бытие не может ошибаться в своем проявлении. И сейчас оно проявляется как вы и как я. И в этом нет ошибки. Давайте попробуем ее не создавать. Вот и все. Когда мы ее не придумываем, ее нет.

Мы можем понаблюдать за тем, как Бытие проявляется в следующем, в следующем, в следующем. И в этом тоже нет ошибки, пока мы ее не придумаем. И прозрение заключается в том, что однажды, когда мы ее придумаем, мы заметим, что мы ее придумали безошибочно. Поэтому ошибка — это тоже то, что происходит. И оно происходит безошибочно. И нам не пристало бояться всякой ерунды, которая происходит. Давайте наблюдать, как это происходит.

Первый шаг

Ученик: Мастер, я практикую и чувствую, что мое поведение меняется.

Мастер: Поймите, нам сейчас не нужно прогнозировать, как изменяется поведение и настроение с открытием самости, это ошибка. Потому как это снова отправляет в ментал и перезапускает ментал с его моделированием. У нас сейчас одна задача: разделить проживание и описание, причем, заставить описание обслуживать проживание максимально корректно, хоть и с задержкой.

То есть этот организм сто раз сфотографирован образным мышлением: разве это живой организм? Конечно, нет. Разве эти фото плоские корректны и истинны? Нет. Просто других способов описывать нет. Все фото с этим организмом помещены в папку, которая подписана «Я». И те, что неделю назад, и те, что секунду назад. Мы осознаем, что это все, на что способен ментал. Мы принимаем эти фото, как примитивные и фрагментарные описания этого сложнейшего организма, и у него есть имя «Роман», и есть местоимение «Я». Никакого другого значения слова «Я» в мышлении на данный момент быть не должно. Это ясность и трезвость.

Кто такой я? Этот организм. На этом пока стоп. Пока не упадет ложное «я» в ментале, означающее что-то иное, чем этот организм, дальше никуда не идем. Ни к какой самости, ни к моделированию поведения. Это ловушка. Функционирование не имеет никакого отношения к запаздывающему описанию. Это я даю тем, кто практикует вывод внимания из ментала и отсечение.

Ученик: А что такое отсечение? Скажите, что отсекать надо и когда?

Мастер: Когда мы практикуем «108 раз», указывая на явление, и называя его, и указывая на этот организм, и называя его «Я», мы отсекаем все неясности и спекуляции по поводу слова «Я» в ментале. Мы не блокируем рабочий ум, который дает названия и дает информацию о назначении предметов.

Подключаемся

Ученик: Но ведь Богу не может быть дела до моих мелких низких тем?

Мастер: Кажется, мы вышли из матрицы, живем в моменте. Но когда опять начинается эта тема, ты опять отворачиваешься, потому что Бог не должен со мой всякой ерундой заниматься. Он же добро вселенское. Он только для больших дел, знатных, он же не может со мной кофе попить, он же не может со мной в туалет пойти. Он же должен только дела, дела. А это и есть наложение Бога из матрицы, того, на небе, который не может опуститься до нашей наготы. «Ева, прикройся! Стыдобище! И как ты выглядишь? И вся твоя нагота — это недостойно».

Эта матрица в нас въелась. И поэтому даже после опыта Богоявления сначала соединяемся: «Все твое — мое, не я, но ты, Господи!». А потом: «Секундочку! По-моему, начались непотребные дела. Подожди». Но он же хочет с тобой проживать все. Без исключения. Больше нет опыта сознания и отдельно Бога. Это все Богосознание. Следовательно, нет ни миллиметра в сознании, которые бы нужно было переживать самому и потом скрыть от Него. Зачем тебе самому, если ты расскажешь?

Ученик: Это как откровение, что Ему не нужны вершины, высоты.

Мастер: Подожди. Опять начинается. Хорош делить там! Ему надо все: и вершины, и низины, и пробуждение, и все нужно, и сатсанги, и туалет. Прекрати вот это. Это подход матрицы: здесь плюс, здесь минус, здесь достойна, здесь недостойна, это во благо, это не во благо, «Подожди секундочку, я сам, у меня сложный разговор по работе». А почему не сказать: «Господи, сегодня впервые будем с тобой вместе разговаривать с моей начальницей». Попробуй поговорить с ней и не потерять Господа. Я гарантирую тебе, что разговор другой будет. Вы же уже будете вместе разговаривать с Господом.

Слышишь? Не надо вот этого: «Извини, у меня свои делишки». Из-за этого и происходит Богоявление рывками: «Туда заходи, а здесь подожди. Здесь я курицу разделываю, ты вегетарианец, тебе неприятно». Трафарет матрицы мы накладываем бессознательно на это чудо Богоявления, которое здесь, в моменте. Хоть раз кому-то в Богоявлении Бог пришел и сказал: «Давай я буду только по средам. Или по выходным, или, когда у тебя хорошее настроение»? Я ни разу не слышал, чтобы Бог ставил условие. Значит, это сознание где-то стыдится, а в итоге все равно делит свое содержание на достойное и недостойное. Но если ты как сознание достойна, как может быть недостойно твое содержание?

Нас этому обучают любимые люди. Когда действительно любовь, ты понимаешь эту безусловную любовь, приятие. Растворяешься с любимым человеком. Когда ты оттаиваешь сердцем, когда тебя любят изнутри. И твои морщинки не испугают и это как-то радостно. А тут, представь — Бог! Ты даже перед любимым уже готова сдаться больше, чем перед Богом. А это же Господь наш. Как же мы можем утаить? Смысл прятать? Все равно ты отдашь весь опыт накопленный, до последнего пирожного. И Он это вкусит. Он говорит: «Сейчас, с этого мгновенья. Чай пойдем вместе пить и пирожное есть!»

Все звонки, которые вы получили в своей жизни, были от Бога. Просто не расслышали.

Помощь сансаре

Ученик: Я хочу чем-то помочь людям. Что я могу сделать?

Мастер: Мое виденье такое: идея помогать людям она хорошая, посылать любовь, свет — это все хорошие идеи, но вы не находитесь в том состоянии устойчивости, в котором вы можете помочь. В итоге вы не то что не помогаете, вы и себя «разбираете на запчасти», и лишь множите омрачение. Потому что вы не находитесь в той позиции, в которой вы можете дать любовь, дать свет. Это как тебе самой нужна помощь, а ты пытаешься помогать. Сама в неустойчивости находишься, поэтому твоя лучшая помощь ситуации это было бы нахождение самой в моменте, например. И трезвость какая-то, укорененность, покой. Именно за счет той же практики момента сейчас.

Ведь это «сейчас» очень важно. И важны ваши трезвость, ясность, укорененность, осознание того, что действительно происходит в вашем опыте. Иначе вы улетаете в опосредованный опыт, вовлекаетесь в эти вещи, а потом вам кажется, что вы можете туда что-то еще и принести. Вы не в том состоянии, у вас нет устойчивости пока. Так вот как раз практика «устойчивости», практика пребывания в моменте — и есть то, что вы могли бы дать. Понимаете? Это как раз хороший противовес тому, чем заняты сейчас люди в своем большинстве. Они сейчас расслоились: за белых, за красных, за желтых. Все осуждают, все должны иметь мнение. А просто осознание, что это трагедия — этого достаточно. Просто трагедия, понимаешь?

Трамвай врезался в легковушку. Беда? Беда. В других ситуациях смысл тот же. Трамвай врезался в легковушку: и там пострадавшие, и там пострадавшие. Кто неправ? Трамвай или легковушка? А ты не знаешь вообще правил дорожного движения. И, такая, сидишь и пытаешься: «Так! Трамвай большой, значит, он стопроцентно неправ». Ну почитай правила дорожного движения, ты же их не знаешь. Так и мы не знаем всех правил и нюансов отельных ситуаций, в чем вообще дело там. Каждый эксперт что-то говорит, а это просто трагедия. Просто в сансаре все без перемен. В сансаре все правы. У каждого своя правда. И поэтому здесь нет виноватых, нет правых, это просто трагедия, которая в сансаре никогда не заканчивается.

Почему же так сложно

Ученик: Внимательно читаю ваши посты, смотрю последние видео с онлайн-встреч, вы вроде такие простые вещи говорите, о выходе в момент, о первом шаге, жить из этого индивида как центра сознания, а не из эго, но почему же так сложно?!

Мастер: Этот первый шаг — это действительно половина Учения. Я не устаю это повторять, не относитесь к этому так поверхностно. Это эго-структура тащит вас сразу в «глубокую духовность», и вы после первой встречи сразу пробужденный такой… Но это или фейк, или быстро проходит, как алкоголь. Потом зависимость. Сложность первого шага в том, что девяносто процентов самоопределения эго-структуры висит на неприятии индивида. И начать практиковать «жизнь в моменте» с опорой на этот самый индивид для эго невыносимо. Поэтому эго зовет вас в духовность, которая избегает этот мир и индивид, тело, личность, называет их иллюзией. А нам ровно в другую сторону. Мы выбираем индивидуальность, мир, трезвость.

Неприятие индивида имеет несколько уровней. Это не только внутреннее неприятие, когда сам себя терпеть не могу, это и внешнее неприятие: меня они не любят, меня не любит этот мир, я в нем чужой, побежали в свидетеля. И бегут так, что пятки сверкают, и называют это духовностью. А это изощренная модель эго. Более глубокая, можно сказать — псевдодуховная, потому что основана не на любви, а на страхе и избегании. Вот критерий на все времена. Если есть неприятие, избегание и страх, причем на любой глубине — это эго. А если есть любовь и приятие, тихая радость — это правильная сторона, там и практикуем и остаемся.

Есть еще третье глубокое неприятие индивида с позиции якобы жизни, сознания: «Жизнь меня не любит, жизнь ко мне жестока и несправедлива» и так далее. Это тоже фейк, а не жизнь, это все эго структура с ее неприятием.

Так что три уровня неприятия индивида отправляют внимание на сторону эго. И вот на первом шаге, когда мы выбираем жить в моменте и жить из этого центра — организма тела-ума — мы сталкиваемся с ними всеми. Поэтому так непросто. Это сокрушительный удар по эго и оно сопротивляется. Не спешите, не бегайте по всем практикам, которые я даю, там своя структура и последовательность. Они рассчитаны на год. Всего один год — и вы другой человек.

Вот начните с любого дня. И начните с первой практики вывода внимания, всего два раза в день по пятнадцать минут, плюс короткие вопросы в течение дня: что происходит прямо сейчас в непосредственном опыте? И делайте это три месяца, спокойно и терпеливо. И вы увидите результат.

Простота весит больше всех глубин

Ученик: Ощущения как будто ожили, и я почувствовала очень большой стресс. Не знала, что делать с этой энергией, был такой сильный зуд. Оказалось, не была готова к такой интенсивности. Даже испугалась.

Мастер: Если бы ты не была готова, этого бы не было. Ну не бывает так. А энергия и ощущение зуда может быть связано с задавленностью. Ты всегда готова. Если порвет тебя на части, значит, ты готова. Перестаньте вот эти авторские темы сюда впрягать. Зачем ты берешь и прикручиваешь того, кто не готов? Вот просто берешь прикручиваешь на болты. Взяла скороварку, поставила на плиту и прикрутила к ней того, кто не готов к этой температуре. Скороварка уже на плите, там булькает, клапан был сломан — накопилось, открыли — и началось «пши-пши-пши», ну, где-то задрожало. Но если он будет нормально работать, то будет все функционировать. Не прикручивай ты это «не готова». Ты даже через это почесываешь кого-то, кто якобы отпустил контроль. Если это перевести — что ты хочешь? Ты хочешь, чтобы тебя похвалили.

Я никогда не хвалю. Почему? Потому что я знаю, что ты хочешь. Ты хочешь, чтобы похвалили автора-делателя. То он хотел, чтобы его хвалили, что он контролирует, а теперь он хочет, чтобы его хвалили за то, что он немножко отпустил контроль. «Вот похвалите меня, я немножко отпустил… Но так было жутко! Но я все-таки отпустил, но я все-таки не схватил! Похвалите меня, я умница, я не схватил». И потом ты обижаешься, что я не сильно хвалю. Потому что я не могу хвалить того, кого нет, тем самым его подтверждая.

Я тебя акцентирую на осознавании того, как ты его прикручиваешь к происходящему. В виде потерявшего контроль, как того, кто должен, но не смог и отпустил. Меня не впечатляет история про него. А расслабление в этом потоке меня впечатляет. Вот переживание этого потока. Где бы он ни был: в мыслях, в чувствах, в ощущениях, в мире. Вставление тела в поток — меня вот это впечатляет, потому что это называется освобождением. И это не освобождение кого-то, это освобождение от кого-то. Понимаешь, от кого-то освобождение? И в этом некому дать медаль, потому что освобождение от того, кто хочет медаль. А ты мне его все равно тихонько подкладываешь.

Ученик: Не замечаю.

Мастер: Ну я-то замечаю, поэтому указываю, что «дама» опять в игре. Я ее уже вроде как вытащил, но опять она на столе. Опять «королева» в сговоре, опять она присвоила, даже и поток уже она отпустила и чуть не умерла. Я буду указывать на это. А твое дело смеяться, улыбаться и осознавать глупость происходящего.

Поэтому я так много времени трачу на описание этого места незатронутости, которое ты проверяешь и относительно него выписываешь эти диагнозы происходящему: «Слишком сильно…» Откуда ты берешь, что сильно, что слабо? Что за место является критерием, что за эталонное состояние? Оно называется «никакое». Отпускаем и машем, короче, по реке. Главное — не забывайте про эталонное состояние, критерий истины. Его тоже по реке. «Вот плывет критерий истины» — совсем другая речь будет. Как появится тот, кто между, когда тут несут два стула, между которыми он сидел? Где он пристроится, если у него не будет цели?

Самый популярный коан в дзэн — это «Что есть я?» или «Кто». И еще два вопроса есть. Один: «Откуда ты пришел?» И такие, как ты, очень углубляются от этого вопроса. Закатывают глаза и смотрят в нерожденное. И за это получают тридцать ударов палкой и жутко обижаются. Другие больше реагируют на второй вопрос: «А куда ты идешь?» У них возникает образ пробуждения, в которое они обязательно залезут. Тоже получают тридцать ударов палкой. Это и есть эти две точки: откуда и куда. Они есть бред.

У одного ученика мастер спросил: «Откуда ты пришел?» А он говорит: «Дня два назад вышел из такого-то города». На вопрос «А куда ты идешь?», ответил: «Я уже пришел к Вам». Мастер тогда говорит: «Ты что — пробужденный?» Потому что он не закатил глаза, не стал рассказывать, что с того берега упал, где ему было хорошо, что жил в нерожденном, потом родился, а теперь идет снова в нерожденное.

Многие пустоту или полноту подставляют. Кто-то идет в пустоту, кто-то в полноту в зависимости от тенденций, склонности этого организма. Кто-то представляет: это свобода была, а теперь его выдернули, а кто-то представляет, что это была полнота такая. Прямо вот полная чаша кайфов и оттуда он выпал… бедный… скворец из гнезда. Ну и, понимаешь, здесь два подхода: один хочет вернуться в то гнездо, откуда он выпал, а второй бежит строить собственное, потому что в исходном гнезде было много конкурентов.

В дзэн хорошие коаны: «Откуда ты идешь?», а в тебе так много глубины сразу отзывается на этот вопрос. Обижайся-не обижайся, но вот это твое устремление к глубине — все вехи на пути потока. И с ней (этой глубиной) тебе придется расстаться. Потому что это все в содержании сознания. Модели, модели, модели. Простота весит больше. Простота, красота потока весит больше всех этих глубин, которые там водятся. Если бы вы поняли, что так вы себя, наоборот, обедняете. Но вам кажется, что вы так глубоки… А это глубина ваших фантазий.

В сознании трудно назвать это фантазиями. В сознании это проекции вертикальных аспектов, поэтому они выглядят впечатляюще. Но это не сокровища, о которых мы пишем на сайте. Вы не поверите, что эти сокровища, о которых мы говорим (отраженные сокровища) — они никому не нужны. Потому что у вас там есть фальшивые сокровища. Тогда появляется ложное сознание: оно затаскивает в то место всех.

Думаю, будет вам интересен этот момент. Смотрите: у нас есть вертикальные аспекты и есть горизонталь, которая является содержанием сознания. Так вот когда случается Богопознание, оно случается в сознании, правильно? Адам познал Бога. В сознании. Потом поместил себя туда, в сознание, рядом с Богом, как раб Божий. А потом поместил туда Дух, Отца и Мать. То, как он их туда поместил, — это не отраженные сокровища. Отраженные сокровища присутствовали до этого. Они были неизбежным фактором голографической реализации сознания.

Понимаешь, в итоге то присутствие, которое является присутствием чашки — никому не интересно. А интересна некая такая полнота, такое все-все-все, и это не является отраженным сокровищем. Это переживание ложной матери, помещенной в содержание сознания. Это ложная мать. Вот как есть ложное сознание, ложный бог — вот такая же ложная мать, ложный отец и ложный дух. И все ложное, и между этим разыгрывается драма кайфов. Кайфующий — это ложное сознание. И мы его никогда не преодолеем, не отпустим, если не отпустим эти подпорки, которые созданы в содержании сознания. Отсюда уже потом, в ментале, появляется мифический бог. Отсюда появляется требовать от мамы, от отца: «Почему ты не соответствуешь тому, что я переживаю, как Отца?» Ложный отец.

А когда я говорю об отраженных сокровищах — это одна из тем, которая вообще не идет. Сколько лет, и никому не интересно. Фантастика! Почему неинтересно присутствие чашки, цветка? Оно не такое кайфовое, как присутствие Всеполноты… Так это называется. Ложный бог, за которого убить можно. Как и ложное сознание, так и эти аспекты — они ложные. Это не отраженные сокровища, не отраженные. Поэтому вы не можете практиковать отраженные сокровища, пока вы не разоблачите вот это.

Сознание никому не интересно, потому что, когда я говорю: «Так ты же в сознании сейчас» — кому интересно это сознание? Без которого нет картинки. Это слишком просто! Кому интересно присутствие? А это и есть отраженное сокровище!

Чьим присутствием все присутствует? Присутствием Матери. Так присутствием Матери присутствует Сын. Что такое Отцовский аспект, отраженный в сознании? Это отсутствие Присутствия. Это тупое отсутствие Присутствия. Это Отец, отраженный в сознании. Но кому интересно это отсутствие Присутствия? Им же нужна какая-то пустота-пустота-пустота… а в сознании она вот такая.

Когда мы практикуем аспекты, мы всего лишь практикуем Присутствие, Отсутствие Присутствия и Осознание их обоих. И все!

А потом мы выходим на сознание, в котором они все отразились. Они являются сознанием, они отразились в сознании. Но это интегрированное Присутствие с явлением, и Отсутствие с явлением, и Осознание с явлением. Понимаешь, такая штука, которая никому не интересна. И вот отсюда мы можем легко выйти на сознание. Но у нас же в сознании есть няшки такие, вкусняшки, которые поддерживают ложное сознание.

И вот кто-то стремится к папе, кто-то к маме, но это ложная мать, и ложный отец, и ложный сын. Блудный. Этот приблудный куда-то бежит, но не туда. Он бежит к ложному отцу, которого придумал. И вот эта точка «до» и точка «после» — это точки Отца и Матери. И вот тоже тут обусловленность возникает: кому-то к матери незачем идти — она и так нормальная, поэтому идет к отцу. А ему ты не нужен… и поехали. «Папа, прими меня!» — это вечные переговоры. Вот такой большой ответ тебе родился.

Ребенок и момент

Ученик: У меня растет сын. Мы знаем, что с трех лет дети подвержены определенным влияниям общества. И хотелось бы понять: как правильно ему давать какие-то знания? Я же ему не могу рассказывать сложности. Тем более я не Гуру. Ну какие-то хоть правильные вещи, чтобы изначально ориентиры выстраивались правильно.

Мастер: Не надо тут ничего придумывать, ты и есть для него Гуру. Во всех ипостасях. Первое, что нужно понимать — это что пришло сознание. Душа. И в ней уже заложены какие-то тенденции. Одна из тенденций — развитие и функционирование этого «я» -центра. И это случается неизбежно со всеми, потому что это заложено там, в подсознании. Это заложено как способ функционировать. Поэтому за это не надо себя винить и не надо его винить. Это просто неизбежный процесс разворачивания этой матрицы.

Единственное, что можно сделать, — оставить ему возможность различения. Ребенок не утрачивает связь с моментом, несмотря на то, что возникает это «я». То есть у него восприятие как бы в двух плоскостях. И в моменте, и потом в «я», если оно возникает. Желательно, чтобы у него была возможность различения. Если можно, не переводить его полностью в матрицу. Потому что потом очень сложно. Оставить ему этот контраст, что какое-то время можно и без «я». Единственное, что можно дать ребенку — это продолжать укоренять его в моменте и просто по-доброму говорить: «Ты отложи это. Здесь можно побыть как тело, как индивид. То, каким мы тебя назвали. С папой можно вот так». То есть не надо включать это «я», подтверждаться. Можно просто побыть… Сохранить для него этот контраст.

Ученик: Я ему помог несколько раз осознать негатив, различение есть.

Мастер: Да, это тоже хорошо. Ну и потом, знаешь, нет ничего важнее любви. То есть если ты любишь, от тебя идет приятие, то и он не завязнет в самогноблении. Поэтому прощение, и все остальное исходит из твоего отношения. Все равно все дети быстрее хватают то, как папа себя ведет, чем то, что он говорит. То, как ты себя с ним ведешь, то, как ты его прощаешь, как ты его любишь, — это важнее всех наших наставлений.

Тотальная неопределенность

Ученик: Был в браке три года. Потом остался один и понял, что мне гораздо лучше одному. Потом произошла влюбленность. В прежних отношениях нет любви, нет чувствования. И сейчас я на распутье: возвращаться не хочется, но люблю дочь. Часть меня там, часть меня в новых отношениях. Меня просто раздирает.

Мастер: Мало людей на планете, кто не сталкивался с подобным: и мужчины, и женщины. И вообще, наша жизнь — это сплошной роман. И с двумя, и с тремя детьми, чего только не бывает, каких только чудес за все это время я не видел. А сколько всего мне рассказывали! И самое смешное, что Учение не дает ответа на эти вопросы вообще. Учение говорит: «Давай посмотрим, что будет дальше, вместе». Учение — это не служба советов, потому что ты не делал это происходящее.

Сейчас в принципе общая неопределенность высокая, и эти ситуации не были никем запланированы. Поэтому никто не знает, что будет дальше. Это такое время, когда нужно довериться и смотреть. Тебе кажется, что ты сейчас принимаешь решение какое-то, но на самом деле ничего не получится у тебя. Нет никаких гарантий: ты, может быть, вернешься, а там уже что-то иное. Знаешь, как у женщины: пробежала черная кошечка на твой счет. И она вроде тебя прощает, например, говорит: «Да, да, хорошо, я тебя прощаю, ничего страшного, ты был один, ну гульнул». А потом она готовит тебе супчик, и он невкусный. Потому что одно дело на словах, другое дело сердцем. Сердцем не простила — все! Начинает эта трещинка расширяться, и потом, лет через пять, ты понимаешь, что ты эти пять лет не жил. Ты сражался, ты воевал, ты доказывал. Ты говорил, что все хорошо, хотя все знали, что не все хорошо. Понимаешь, никаких решений нет. Что бы ты ни решил, это не значит, что будет так. Может, она тоже найдет кого-то через месяц, а может, уже нашла, а может, позвонила бывшему.

Никто ничего не знает, и это просто кайф. Потому что это жизнь! Люди друг без друга сидят и думают: «Нашел-не нашел, любит-не любит, плюнет, поцелует, к сердцу прижмет». И все эту ромашку теребят. Никто ничего не знает, сплошные ромашки.

И Учение тебе говорит: «Сансара Петровна — она вот такая!» Жизнь в сансаре — это тотальная неопределенность и тотальные вызовы: война, голод, потеря денег, здоровья. Вчера вроде решал вопрос такой насущный: «С какой женщиной мне быть?» А потом думаешь: «Выжить бы!» Заболевает человек, понимаешь? Думает, что самое важное — это определиться. А потом лежит и не знает, как ему определиться с этой трубкой, что изо рта торчит. И вот так вот все. Понимаешь? Наперекосяк. Вот так. И так живут все. Даже те, кто делает вид, что все у них замечательно: двадцать лет супружеской жизни, а один Бог знает, сколько за двадцать лет у них было подобных нюансов. И никто не знает, хорошо ли это, что они живут так долго, или плохо. И как они живут, а может, и не живут вовсе. Некоторые живут ради ребенка. А что такое жизнь ради ребенка? Ребенок главнее, чем вы. Как вариант, можно и ради собачки. И что там получится из этого? Как вы приспособитесь?

Поэтому никаких советов мы не даем. Мы говорим: меньше крути голову! Будь в моменте. И в этом прекрасном моменте ты сидишь за столом, смотришь компьютер в каком-то месте, в котором нет твоей жены. И ты понимаешь, что сейчас просто крутишь голову. Что по факту ты пропускаешь прямо сейчас жизнь, которая идет вот здесь, сейчас, происходит жизнь в твоем непосредственном опыте. Она не происходит в твоей голове, она происходит в твоем непосредственном опыте, а в голове происходят мысли. И они не о том, что происходит сейчас, а о том, чего прямо сейчас нет.

Так живет большинство людей, которые живут в своих мыслях: о прошлом, о будущем, а как было, а как будет, а как должно быть, а как правильно. На самом деле они либо стоят, либо сидят, либо идут, либо лежат, и все. И вот Учение как раз говорит: как бы ни было тяжело, это, возможно, вызов для того, чтобы вы начали возвращать внимание в момент сейчас и начинать замечать, что прямо сейчас происходит с этим психосоматическим организмом. Возможно, это и есть жизнь, то, что прямо сейчас с ней происходит, вот это: сидеть, лежать, стоять, идти, смотреть, кушать. И больше ничего не происходит. Происходит какое-то думанье о том, как мне быть здесь. Это спасение от психоза, от невроза и от всех расстройств.

Неизвестно, будешь ли ты через минуту как этот индивид живым, здоровым, будут ли волновать тебя эти проблемы, не готовит ли тебе жизнь каких-то тысячу сюрпризов. Ты не знаешь. Но на данный момент есть один шанс: это остановиться и начать жить этот момент. Прямо сейчас у тебя нет жены вообще, ты просто сидишь. А мыслями ты где-то улетел. А это всего лишь мысли, они ничего не весят, ничего не стоят, вообще ничего. И в мыслях жить невозможно.

В мыслях живет какой-то вымышленный живущий, потому что ты, как индивид, в мысли не влезаешь: кеды торчат на улице, в голову не помещаются. Это грустно — жить в мыслях. И жизнь в мыслях все равно обесценит любое твое решение. Какое бы ты решение ни принял, любое, у тебя всегда будет вариант, который ты не сделал. И этот вариант тебя измучает, потому что живущий в голове — он живет между двумя вариантами.

И что ни реши, будет лучший вариант, который ты пропустил, потому что не знаешь, какой он. Поэтому он всегда лучше может оказаться, чем тот, что есть. Сколько людей приняли верные решения на тысячу процентов! Посоветовавшись с тысячей психологов, приняли единственно верное решение. А супчик-то невкусный. Жили ради детей, а дети подросли и сказали: «Ты испортил мне жизнь, лучше бы ты свалил. Потому что вот эта натянутость, недосказанность в семье, какое-то двойное дно гораздо хуже, чем твое отсутствие. Лучше бы мы с тобой по выходным встречались. Чем вот эта натянутость, нервозность, психозность, недосказанность, двойные послания». «Милая, как я тебя люблю» — при ребенке, чтобы он был в курсе. А он в курсе уже всем своим нутром: «Почему-то мама плачет, почему-то папы нет». То есть никак это не решается. Я надеюсь, ты услышал мое послание.

Ученик: Я понимаю, что здесь все связано с эго-системой, которая начинает говорить, что ты плохой или ты хороший, как ты должен поступать.

Мастер: Безусловно. И все это происходит у тебя в голове. Когда ты практикуешь момент сейчас, выводишь внимание наружу, нет никакого эго. Ты не знаешь, сколько оно весит, ты не знаешь, какого оно цвета, ты не знаешь, какое оно на ощупь, ты не знаешь, какое оно на вкус. Ты никогда не слышал его ушами, не видел глазами. О чем мы говорим? Мы говорим о глюках, которые существуют только по нашей убежденности, договоренности у нас в голове. У нас в голове есть какая-то идея о ком-то, кто там живет. И у него там варианты.

Какие варианты у этого организма? У этого организма нет ни одного варианта, кроме того, что есть. Он вообще не может быть в двух разных комнатах, в двух разных штанах. Вы в этих штанах и в этой комнате. Но нам же не нравится простота. Нам нужны сложные варианты: пятнадцать вариантов, ни один из них не исполню, зато всю ночь не спал, курил и пил пиво. И в итоге наутро воняет от тебя алкоголем, и ты просто не спал, не ел, и завтрашний день тоже пропащий. Потому что ты не здесь.

Поэтому мы зовем сюда, в это воистину чудесное, необитаемое время. Здесь вообще никого нет. Потому что заходишь, как кто-то пишет, в метро: все в телефонах, или книгах, или в окнах, или в мыслях. И никого здесь нет. Разве что какой пьяный: он так напился, что не улетается. Бухают для того, чтобы притупить голову, которая уже достает. Поэтому наш ответ Чемберлену: будь здесь! И все. И ты посмотришь, что будет. Будет следующее. Когда ты сидишь, ты можешь только встать. Вот будет следующее. Ты не можешь лечь, когда сидишь, неудобно, с кресла упадешь. Поэтому по-любому встанешь, потом сядешь, потом ляжешь, потом поешь. Посмотри на это, посмотри, что происходит в этой жизни, и ты увидишь, что здесь не так много всего происходит, и не с такой скоростью, как в голове.

Если ты живешь здесь, у тебя нормализуется твоя нервная система, твое чувственное тело, потому что здесь нет столько вызовов. Я могу придумать больше вызовов, чем за всю жизнь реально происходит, и наутро проснусь поседевшим. Как со многими и произошло — такого нарисовали.

Наш ответ на это: да, все это проживают. Да, у всех проблемы, да, со всеми это случается, да, хоть один раз, но конфликты во всех семьях происходят, да, кто-то как-то решает. Но это не важно: вы все равно, если у вас эго останется незатронутым, найдете способ себя измучить и измучить другого. Самое правильное решение — это осознать источник мучения. Посмотри: когда у тебя есть два варианта, ты всегда страдаешь. Само страдание — это наименование второго варианта, зазора. Авторский зазор: «Я мог иначе! А она, а я, а они, а мир! О, боже, все могли иначе!» Когда куча вариантов и ты между ними — это страдание. Когда вариантов нет, ты все время в том месте, которое для тебя приготовила Вселенная. Чтобы сидеть на этом стуле, никто на нем не должен сидеть. Ты не можешь сесть кому-то на голову или на колени, потому что Вселенная для тебя сейчас освободила одно место, и в этом общении это единственное, что сейчас происходит со мной и с тобой, как с индивидами. И это единственно верное, что происходит. Если бы это не происходило, Вселенная перестала бы существовать, настолько у нее все на своих местах. Поэтому я не знаю, как будет, но мы можем вместе посмотреть. В следующий раз расскажешь, как там у тебя разруливается. Опять будем здесь.

Ученик: Вопрос с принятием. Кажется, я знаю, как оно будет, как я хочу, созревание идет этого решения. Возвращение — это продолжение агонии, решение принято. Но для финального шага не хватает смелости.

Мастер: Так его нет. Тебе кажется, что он есть, а я тебе говорю, что его нет, он уже состоялся. Ты придумываешь, просто ты хочешь быть героем. Уже все случилось. Когда ты женщине сказал: «Все, мы разводимся» — для пятидесяти процентов женщин это непереступаемая штука. Пятьдесят процентов женщин этого не простят никогда. Это то же самое, если твоя женщина тебе изменила, и ты скажешь: «Ай, фигня». Таких много, но потом оказывается, что не фигня. И потом, через десять лет сами в загул уйдут, чтобы отомстить.

Поэтому думайте. Это как порвать и сшить: вроде держится, но не целое, сшитое. А где сшито, там и рвется. Я не знаю. Решай, что угодно. Меня волнует, мучиться ты будешь или нет. Я, глядя на тебя, однозначно говорю, что будешь мучиться. Потому что ты продолжаешь эту пластинку. Живи здесь, сейчас, и посмотри вместе со мной, что будет дальше. Что-то будет происходить, ты куда-то пойдешь, что-то будешь говорить. Создай наблюдательный пункт и подглядывай за тем, что происходит. Так лучше, безальтернативно. Что-то будет происходить по-любому. Ты еще немножко подумаешь, а потом она позвонит и скажет: «Я уже нашла другого». Ты такой: «О, полегчало! Не надо принимать решение!» Не важно. Вы просто много думаете.

Это жизнь в сансаре. Ты думаешь, здесь кто-то этого не проживал? Да здесь все это проживали! Пятьдесят человек сидит, у всех свои истории, книги писать можно: разводы, своды, дети, отношения с родителями. В сансаре никто это не проехал, иначе что мы здесь делаем? Идеальные отношения ждем? Так здесь их нет. Как и идеальное здоровье: вы просто недообследовались. Вот так и в отношениях. Дообследуйтесь — узнаете все о своем здоровье.

Поэтому держись. Держись за воздух. Маши крыльями и не падай духом! Просто представь, что это вызов тебе: посмотреть в момент сейчас. Вызов. И он будет усугубляться. Или ты научишься жить в моменте, или немножечко подсадишь психику. Такой выбор, небольшой. Поэтому моя задача — пригласить тебя в нашу «банду» тех, кто пытается, пробует жить в моменте, несмотря ни на что. Здесь легче, здесь проще, здесь по-настоящему, это жизнь не в голове. А проблем девяносто процентов в голове. Вот так. Добро пожаловать в «банду» трезвых, тех, кто живет в сейчас, в это необитаемое время.

Ты мне интересен

Ученик: Мне кажется, я никому не интересен, и мне никто не интересен.

Мастер: Есть такой способ в общении: якориться на том, что видят глаза, не переходить на додумывание. Ты общаешься с человеком и себе ставишь программочку: ты мне интересен. Ты мне как индивид интересен. И себя корректируешь: не даешь себе уплыть в образы в воображении. Стараешься разговаривать с тем, кто перед тобой, и себя корректируешь этой фразой: ты мне интересен как вот этот организм, как этот человек, как эта личность. Ты мне интересен прямо в моменте. Я не создаю образы, не ухожу в воображение. О чем бы мы ни разговаривали, часть внимания я оставляю на тебе как индивиде: ты, как индивид, мне интересен. Ты увидишь: результат потрясает.

Люди очень соскучились, что они интересны. Они думали, что интересны только их мысли. Девушки подразумевают, что могут быть интересны в контексте привлекательности. Но люди уже давно забыли, что они могут быть просто интересны. Если ты даешь человеку почувствовать, что он интересен и привлекателен, он начинает реагировать. Что такое привлекательность? Это прилипание внимания. Через это ты даешь ему энергию своего интереса: ты мне интересен! И он начинает на это реагировать, он начинает вытаскивать внимание из мыслей, потому что он чувствует, что интерес твой не к тому, что он рассказывает, а к нему плюс то, что он рассказывает.

Я это слушаю не потому, что это интересная история, а потому, что ты мне интересен. Ты не книжка, и ты мне интересен в первую очередь, а поэтому мне интересно то, что ты рассказываешь. Но если бы мне был только рассказ интересен, я бы пошел Гюго почитал.

Укоренение в опыте момента сейчас — это перевод общения на живой уровень взаимодействия, где индивиды начинают сообщаться, где индивид интересен. Где его мир интересен только потому, что индивид интересен. Это происходит искренне только тогда, когда ты себе интересен как индивид. Когда ты практикуешь момент сейчас, практикуешь шесть тел, открываешь самость. Иногда ты разговариваешь с человеком и начинаешь слышать его самость только потому, что свою открыл и видишь, что он ее не слышит. Например, когда просто направляешь внимание на самость человека, он может в твоем присутствии начать ее переживать, потому что она здесь. И ты ее видишь, как в «Аватаре»: я тебя вижу. Вот это очень круто.

Укорененность

Ученик: Мне кажется, я уже в моменте. Духовность очень манит.

Мастер: Есть всегда эта опасность: вы практикуете момент сейчас, и вдруг вы считаете, что вы уже укоренились и вам можно опять в загул. И теперь этот загул выглядит эзотерически-духовно. Вы уже некими «внутренними женщинами» занимаетесь, энергиями. Ничего, что этого опять никто живьем не видел. Вы же все: прошли момент сейчас, теперь вам можно идти в духовность. Но это не в духовность, это опять в голову! Под другим соусом, под другими идеями. Дело всегда в тебе. Ты пока не достиг того уровня рациональности, что уже совершенно четко понимаешь, где сейчас внимание, куда пошли: в дорациональное или надрациональное.

Как различить, куда ты попер: в магию, мифы, или ты действительно пошел в духовное? Для этого ты должен быть четко в рациональном. Ты должен быть настолько укоренен в моменте, что ты отслеживаешь это как движение ума. Это не опыт, а это движение чувственного тела, это психика разгулялась. А психика довольно долго хочет восстановить эго. Поэтому такая есть волна: побыли в моменте — и потом якобы идем в духовность. Но это не духовность, а под видом духовности тот же ментальный и чувственный бред. Только более красивый. И это не важно. Ты можешь годами читать просветленных мастеров. Важно, что ты их не понимаешь. Критерием является то, что ты слишком долго читаешь. Если это опыт, то понимать там нечего, идет сонастройка, и все.

Упрощаемся

Ученик: Мне кажется, все становится проще. Я не глючу?

Мастер: Вы не забывайте: мы упрощаемся. То есть каждый шаг Учения — путь в простоту. Не пытайтесь выдумать что-то посложнее: как я сказал, так и есть. Самое сложное — это наше ментальное эго. Это самый сложный высший пилотаж: плюсы-минусы, расщепления, подвисания, зависания, противопоставления. Ментальное эго — это высший пилотаж безумия. Поэтому так сложно, как там, уже не будет. Момент сейчас — уже проще. А что сейчас? А то, что сейчас! Без всяких премудростей этих. Момент сейчас — проще, индивид — проще, самость — проще, душа — проще и сознание — еще проще.

Наш путь — в простоту. Даже аспекты — это простые вещи. Кажется, они сложные, но они очень простые по сравнению с многообразием явлений. Например, Пустотность — она и в Африке Пустотность. И Ясность. Понимаете? Там всего два. Внимание — это узконаправленное восприятие, и есть распахнутое, все очень просто. Осознание еще проще.

Многие закрывают для себя прозрения, настраиваясь на какую-то сверхсложную субстанцию. После нее надо писать книги. Нет, не настраивайте себя на сложность. Опыт сознания — это вообще очень просто. И поэтому незаметно. Мы склонны к заужению, к ковырянию в содержании сознания. Поэтому опыт сознания для многих просто невероятно освобождающий. Потому что одно дело — пасти себя в содержании, а другое дело — прийти к тому, кто пасет. Тот, кто пасет — его уже никто не пасет. Это сам пастух. А тот, кто пасет пастуха — он вообще очень прост.

Поэтому давайте двигаться в это упрощение, в легкость, в радость. Вам должно с каждым шагом Учения становится светлее, веселее, яснее, ярче. Это не усложнение. Когда мне говорят: «У вас такое сложное Учение», я отвечаю: «У нас Учение простое, просто вы из него делаете сложное». Когда вы через эго-призму пытаетесь его понимать, у вас шарики за ролики заходят. Потому что через призму эго вы не можете его взять, потому что оно практичное, оно легкое, оно не подразумевает, что вы будете совать его в свою эго-библиотеку с противопоставлениями. Поэтому оно сопротивляется, чтобы его не использовали в таких целях.

Чувства — не критерий момента

Ученик: То, что я чувствую — это может быть критерием момента сейчас?

Мастер: Вы все пытаетесь проскакать вот этот пункт: ущипни себя. А его проскакать не удастся. Ущипни себя за ногу, ущипни. Вот это реально. Что ты мне до этого нес — это ментальный бред. Вот истинная реальность. Можем ли мы ущипнуть хоть что-либо из того, о чем ты говорил? Ментальный бред — это то, что нельзя ущипнуть.

Ученик: Бога тоже нельзя ущипнуть.

Мастер: Значит, он тоже ментальный бред. Если Бога нельзя ущипнуть, значит, Бог твой — ментальный бред, и все остальные концепции туда же. Вот так легко. Мимо этого нельзя пройти. Если вы не проходите этот рубикон — отсечение ментального бреда — вы все равно возвращаетесь в ментальный бред. Под видом духовных изысканий, под видом новых концепций, под видом новых дел, но вы не прошли этот момент обнуления.

Я объясню. У детей развивается сначала магическое мышление: у них кругом чудеса, волшебство происходит. Мама — это вообще какая-то волшебница нереальная, она делает, что хочет. У них мир магии, они проживают магическое мировоззрение. В магическом мировоззрении каждый человек — носитель невероятных возможностей. Им кажется, что они, когда вырастут, тоже станут такими волшебниками. Мама приходит с сумкой — они думают, что она не работала, деньги не зарабатывала ради этого, она наколдовала.

Мои коты думают, что все появляется в холодильнике: смотрят — ящик чудес. Они все бегут сразу, потому что открывается ящик чудес. Там все рождается. Для них это не следствие того, что я на работу бегаю, а прямо там появляется. И они обожают этот остров сокровищ, волшебную шкатулку. Я думаю, они меньше глючат, чем мы в детстве. Мы в детстве крепко глючим. Это так называемое магическое мышление.

Потом оно сменяется мифическим мышлением: мы начинаем верить в светлые силы, в какого-то помощника, в Бога, который нас любит, мы начинаем молиться, кто каким богам, кто каким помощникам, кто каким аватарам. Кто-то должен обязательно помочь, мы выискиваем всякие знаки, которые должны нам намекать на благосклонность судьбы. Это мифическое мировоззрение.

Потом ребенка жестко переводят в рациональное мышление. Обычно в школе. Никакого Бога нет, все подчинено законам физики. Это потому, что то, а это потому, что весна, а это потому, что зима, а это потому, что папа много учился, а это потому, что папа много работал, а это потому, что у тебя богатый дедушка. Короче, чудес не бывает. Велосипед тебе купили за деньги, которые папа заработал в ночную смену, и так далее. Мир мифов рушится, магия рушится, надо просто пахать, просто много работать.

И это неинтересное совершенно мышление, но оно очень причинно-следственное, рациональное, оно хорошо объясняет все чудеса на физическом уровне. Мы, как правило, не ценим это рациональное мышление, потому что оно нам кажется сухим, небожественным, лишенным тайны, лишенным чуда. Мы идем в мистику, а на самом деле мечтаем вернуться в дорациональное мышление, в магическо-мифическое болото, но на законных основаниях. Нам так сладко думать, что можно не работать — нам упадет гора золота, нам сладко думать, что придет Господь и нас поцелует в лоб, что мы не умрем, что нас спасут, и прочая ерунда, которая застряла у нас из недоработанного мифическо-магического периода. Поэтому мы идем в мистику, а на самом деле мы не идем в мистику, мы возвращаемся в магическо-мифический соблазн, но под соусом некоего мистического императива.

Надрациональное мистическое опирается на рациональное, оно превосходит рациональное, а не падает в ментальные глюки. Понимаешь? Превосходит рациональное. Мы не можем этот момент перепрыгнуть, мы должны через момент сейчас окончательно разморочиться.

Ученик: Я переживаю сейчас агрессию. Это же момент сейчас?

Мастер: Смотри, чувства не являются критерием момента сейчас. Переживания не являются критерием момента сейчас. Никогда не опирайтесь на переживания, чувства и эмоции как критерий момента сейчас. Если тетя смотрит телевизор и расплакалась, и слезы ее сейчас, это не значит, что картинка с экрана не актерами разыграна.

У тебя ошибочный критерий. Чувственное тело вообще не является критерием трезвости. Чувственное тело, как правило, критерий психической нестабильности. Те люди, которые на чувственный ответ делают ставку, это потенциально клиенты психиатрии. Они сделали свои чувства, эмоции и переживания критерием адекватности: «А я так чувствую, я переживаю, а переживания в моменте». Чувственный опыт не является вообще критерием трезвости. Это как пьяный: если он нажрался и плачет, это что, значит, что он в моменте? Он говорит: «Ну посмотрите! У меня такие живые чувства, я пробужденный!» Чувственное тело оно реагирующее, оно с большой легкостью реагирует на мысли, как и на текущий опыт, и не является критерием трезвости вообще.

Момент сейчас — это конкретный вывод внимания в наши пять органов чувств без подключения психики. Никаких мыслей, никаких чувств, никаких ощущений. Они, по сути, могут быть, но они здесь не являются предметом практики. Практика наружу, внимание наружу, только наружу. Пять: трогать, смотреть, слушать, нюхать, ощущать вкус. Только наружу. Я это всем всегда советую для того, чтобы произошло очень четкое различение. Критерием адеквата является возможность резкого перехода в непосредственный опыт.

У тебя есть какой-то прорыв, какой-то более-менее адекват. А потом тебя уносит опять в дебри ментального массажирования в голове. И мне это не нравится, потому что все, что ты наработал, сливаешь опять в голову. А это означает, что отсечения не произошло. У тебя нет различения перехода в голову и начала кашеварки. А почему? Потому, что у тебя критерием являются чувства. Параллельно, что бы ты ни практиковал, нужно практиковать момент сейчас. Только это даст тебе это различение: что сейчас внимание в голове, в ментале и нигде больше. Какую корову мы там доим? С одной стороны, можно все мысли приводить к я-мысли — правильная практика. Что это все мысли о «я», что «я» и есть самая дойная корова, которую доишь — и приятно. Все мысли к я-мысли, но параллельно нужно практиковать вывод внимания, чтобы различение однажды сработало.

Надо сочетать сворачивание ментальных активностей и различение. Поэтому хотя бы пятнадцать минут в день надо отдавать себе на созерцание пяти органов чувств, чтобы различающее сознание получало возможность определить, когда начинается заплыв. Добавляйте, добавляйте, добавляйте различение! В нашем Учении уделяется внимание тому, куда ты падаешь, а не куда выходишь. Мы не выдаем призы за выходы. Нас интересует, как низко ты падаешь после них. Приходит Бог — спасибо тебе, Господи! Но мы занимаемся как раз теми привычными тенденциями, которые утаскивают, затягивают и порождают омрачения.

Ученик: Что же все-таки возвращает, что же еще притягивает в этом эго?

Мастер: Три уровня плюс три глубины эго. Уровни это ментальное, телесное и эго различающего сознания. И три глубины: сознательный, подсознательный и безсознательный. И вот это все очень привычно, и там очень, очень много идей. После каждого опыта вас отбрасывать будет в самую низкую точку, где ваши самые жесткие фиксации. Поэтому не переживайте, это всегда так: с большой горы падаешь в самую глубокую яму. Это нормально, потому что мы будем яму приподнимать. Падение будет короче, короче, короче, пока не станет некуда.

Вы не прошли рубикон, который означает — одна клубничка момента сейчас в обмен на все фантазии о прошлом, будущем и позапрошлом. Вот когда вы это пройдете и не обменяете, тогда вы протрезвеете. Для этого надо практиковать момент сейчас. Я вас зову в свои глубины, под ногти. Вот это глубины! Заглянул — и умер! Если ты не встретишься с Богом под своим ногтем, не нужен тебе такой Бог. Если есть какое-то особое место, то не нужен тебе такой Бог. Он должен приходить к тебе на кухню. Если твой Бог не приходит к тебе на кухню и не ждет тебя под ногтями, Он тебе не нужен.

Чувство и заплыв в ментал

Ученик: Как правильно работать с чувством ущербности и неполноценности, чтобы не уходить из момента?

Мастер: Когда вы практикуете прямой непосредственный опыт через пять органов чувств, как правило, это чувство значительно слабеет. Но вы правы, что именно желание прекратить этот дискомфорт отправляет нас в психику и ментал, и мы начинаем думать, с чем оно связано.

Поэтому мы предлагаем просто отметить его. Если вам нужно описание, и без него никак, то отметьте, что это чувство связано с эго, и отпустите его. Ведь любое движение по его преодолению и есть раскрытие эго-структуры во всей красе. Можно вообще его не описывать, перевести просто в ощущение, в состояние в моменте сейчас, но это продвинутый вариант.

Шахматы момента сейчас

Ученик: Не получается оставаться в моменте, когда все плохо. Что делать?

Мастер: Помните, я говорил: жизнь — как шахматы. Белые клетки, черные клетки. И то, что ты в моменте на белой клетке, не означает, что ты можешь быть в моменте на черной клетке. Поэтому черные клетки нас порой тоже испытывают: можем ли мы оставаться в моменте, адеквате, когда приходят какие-то неприятности. Не побежим ли мы от них в ментал, не начнем ли мы опять крутить сюжеты и прочее.

Это критерий: что белые и черные клетки не разматывают наш ментальный цирк, карусель нашу, калейдоскоп. Автор-делатель частенько не пытается решать, когда и так все хорошо. Но очень жестко начинает разматывать внутренний диалог, когда все плохо. Это же его козыри. Когда он должен вступить в игру? Когда все плохо! Иначе кто будет спасать? И начинается вот этот фейерверк волшебства в башке. Начинается эмоционирование. Поэтому очень важно, чтобы и черные, и белые клетки в принципе не давали дополнительного движения в виде внутренних диалогов. Вот так я это оцениваю.

Пребывание в моменте — это уже трезвость. И это уже адекватность. Это уже отсутствие лишних, вызванных менталом, негативных эмоций. Но это не бесчувственность и не деревянность.

Я-мысль освобождается в опыте

Ученик: Если все хорошо обдумать, я ведь смогу найти решение проблемы?

Мастер: Я тебе объясню главную тему с менталом. Главная тема состоит в том, что ты все еще веришь, что он может помочь. Больше ничего. Пока ты не видишь, что он запаздывает и является описанием и объяснением того, что уже есть. Этот статус ему придает я-мысль, которая его очень круто оживляет и наделяет сильной реальностью.

Поэтому две практики: осознание того, что ментал — это лишь описание того, что здесь есть. И он уже не может помочь, потому что он всегда вторичен. Поэтому ментал освобождается в моменте сейчас. То есть мысль об апельсине заканчивается тогда, когда ты покупаешь апельсин. Ну зачем тебе думать об апельсине, если у тебя в руках апельсин? Поэтому можем сказать, что мысль об апельсине освобождается в этом апельсине. То есть «Хочу апельсин, хочу апельсин, хочу апельсин» — идешь или в холодильник, или в магазин и покупаешь апельсин. И все, больше нет мысли об апельсине. То есть мысль об апельсине — она полезна, но самоосвобождается в апельсине.

Мысль о «я» где будет освобождаться? Если «я» — это мысль, то в каком опыте ты можешь освободить мысль «я»?

Ученик: В опыте сознания, наверное.

Мастер: Мне все равно. Это может быть сознание, это может быть самость, это может быть этот индивид. Но мне нужно показать тебе, что мысль «я» должна тоже освобождаться в опыте. Она должна описывать какой-то опыт. Прямой, непосредственный, четкий опыт. Иначе она начинает жить своей жизнью. Представь, если бы у тебя возникала мысль об апельсине, и ты бы не шел в магазин, не шел в холодильник, а тут же садился за комп и писал сказку про апельсин «Похождение апельсина по шести мирам сансары». Вы этим заняты, потому что вам негде освободить мысль «я».

Когда твое захватывает внимание ментал, там уже есть мысль «я», которая живет там. Каком-то мире своем ментальном. Ты начинаешь думать о мысли, потому что ты ее как мысль не различаешь, иначе было бы глупо думать о мысли. А ты ее не различаешь как мысль, потому что ты не знаешь, о чем она здесь. Мысль об апельсине — она про апельсин, поэтому: мысль пришла про апельсин, мы купили апельсин, съели, и у нас нет больше мысли об апельсине. А мысль «я» — она о чем? О чем она здесь, в непосредственном опыте?

Ученик: Про тело… не знаю, про что.

Мастер: Ну вот, допустим, «я» — это местоимение, вместо имени. Можно назвать «Дима», а можно назвать «я». Если «я» — это имя для данного организма, то тогда «я» будет сейчас описывать некие активности этого организма. Ну хорошо! Тебе нужно кому-то сказать, что «я ходил в магазин» — это означает, что этот организм перемещался по направлению к некоему зданию, которое называется «магазин». И все. И мысль «я» освобождается здесь, потому что она про этот организм.

Ученик: Все равно не доходит, как она здесь освобождается? Что-то не улавливаю.

Мастер: «Я» — это имя для организма. Сказал «я» и потрогал. «Я» — это про это. И через мысль «я» мы описываем кому-нибудь активности этого организма. «Я покушал» — это о чем? О том, что этот организм принимал пищу. «Я ходил в магазин» — это про то, как этот организм куда-то шел. «Я позанимался спортом» и так далее. И вот эти мысли освобождаются, потому что связаны с опытом непосредственным. А у тебя возникает некое «я», которое не пойми что. И вот про него ты начинаешь рассказывать какую-то историю, которой нет в реальности. Этой мысли не в чем освободиться.

Если ты будешь возникновение «я» связывать с неким опытом — это может быть и опыт самости, неважно — тогда у тебя «я» будет о самости. И тогда у тебя, кроме приятного переживания, ничего не возникнет. Тогда тело называют «Дима», а самость — «я». Окей! Тебе незачем думать о «я», если «я» — это мысль о некоем опыте. А вот если «я» как бы само по себе, то ты хочешь узнать: «А я кто?». Думанье не пойми о чем. И вот вокруг этого «я» вращаются ментальные миры и глюки.

Потом ты такой: бах — и здесь вдруг оказался. И думаешь: чем я был занят три дня? Как это помогло этому организму, делам, отношениям с близкими людьми? Что улучшилось? И ты понимаешь, что просто ты отдал кучу энергии, которая могла бы здесь на здоровье потратиться, на работу, еще куда-то. Кучу энергии забрал ментал, написал шесть книг про «я», и так никто и не понял, про что, о чем речь. Ты же потратил кучу еще психической энергии. На все еще возник чувственный ответ. А чувственный ответ порождает еще ощущения, а ощущения — это блоки, это спазмы в энергетическом теле, а потом и физическое болеет. И это все потому, что мы думали мысль «я», как самостоятельную, ни от чего не зависящую. Дорогое удовольствие создавать эту ложную сущность и крутить вокруг нее фильмы. И когда ты это понимаешь, говоришь: «Не, чего-то не то, хорош! Хорош, хорош, хорош — это уже слишком». Вот такая практика.

Ученик: Просто замечать, что оно думается черт знает о чем, а не о моем реальном опыте?

Мастер: Да. И замечать, что «то я», которое появляется — оно точно не про этот организм, не про самость, даже не про сознание. Когда ты заметил возникновение этой (как мы ее называем) химеры, ты можешь делать практику, что «я» — это имя для этого организма. И «я» — это та мысль, которая описывает самость. Мне все равно, какой опыт ты будешь называть «я», но мне нужно, чтобы был конкретный опыт в непосредственном, здесь. Просто ты не можешь думать о мысли. Зачем мыслить, если мысль уже помыслена? Если «я» — это мысль, которая обозначает что-то в непосредственном опыте, то о мысли ты уже мыслить не будешь. Это как думать о думании. Зачем?

Можешь сделать так: когда заметил, что начал думать о «я», спроси: «Что означает это „я“?» Улыбаемся. Потому что она не может означать мысль об опыте. Она означает некое эфемерное, таинственное «я», вокруг которого начинаются хороводы, танцы с бубнами. Автор-делатель, еще что-то. Здесь надо сказать себе «Дим, сюда. Хорош, хорош! „Я“ — это имя для этого организма».

Значит, когда я говорю: «Я ходил, я носил, я ел» — все нормально, с этим «я» проблем нет. Оно описывает опыт организма. Потом оно начинает описывать некое таинственное существо, которое никто не видел, включая тебя, и мы начинаем сказки о бабе Яге, которая сидит в шкафу, но открывать нельзя. Это ложная сущность, создаваемая в ментале. И она самоподтверждается через свои же истории. И они все реальнее, и реальнее, и реальнее, а потом — бах, и ты «на полу в Ленинграде».

Ученик: Я понимаю, что нереальная, и это достало.

Мастер: Это и должно достать. Чтобы ты начал эту практику отсечения. Сказал: «Стоп. „Я“ — это о чем?» Просто удерживать внимание на этом «я» возникающем. На него идет приятный чувственный ответ. И ты можешь в этой позиции удерживаться. Это тоже очень хорошая практика. Если не получается вывести сразу внимание сюда и привязать «я» к некоему опыту, ты можешь просто в таком виде его удерживать. Через какое-то время мысль «я» расслабится.

То есть, вот эта «химера» возникла, ты ее танцы свернул до мысли «я», на которую идет чувственный ответ. Ты можешь просто спрашивать: «А вообще о ком это все? Обо мне!» и уже улыбка внутри рождается. Опять возник некий таинственный «я», у которого прошлое, будущее, куча всего. Ты можешь просто удерживать это «я» и оно расслабится. Если просто все мысли, которые вокруг «я», свести сюда, оно расслабится.

Практики момента сейчас

Практика наблюдения за умом

Ученик: Мне надо, чтобы ум был все время занят: смотрел, читал, слушал. В момент не хочет никак, панически.

Мастер: Надо на какое-то время добавить к практике момента наблюдение за умом. Ты садишься на пять минуток и посвящаешь внимание тому, что в нем происходит. Что бы он там ни говорил, не беги за этими мыслями. Выдели три раза по пять минут, выдели время для ума. Ему очень понравится, что ты сядешь и скажешь: «Дорогой мой, эти пять минут — твои! Мы ни на что не отвлекаемся: ни на чувства, ни на ощущения. Что ты хочешь мне сказать? Какие у тебя идеи, планы?» Внимание менталу и наблюдение за тем, что в нем происходит. Это не желание куда-то побежать за ним. Это как ребенок, которого ты сажаешь и говоришь: «Рассказывай, я хочу тебя выслушать». Потому что в течение дня сумбур, и ты начинаешь понимать, что ты ему ни разу не дал высказаться.

Ты говоришь, что он все время зовет, все время отвлекает. Потому что внимание мечется, это такая хитрость эго-структуры. То она хочет, чтобы внимание было в уме, потом она не хочет, чтобы внимание было в уме. Потом она хочет, чтобы было в чувствах, потом не хочет, чтобы было в чувствах. А потом она ругает себя за то, что внимание в уме, и говорит: «Я не проконтролировала». Отставить! Три раза в день по пять минут дай. Это немного. Это твое время. Ментал — очень важный инструмент. Ничего с нами не произойдет, если мы три раза в день по пять минут запишем себе: время ума. Но это только ему и все. Пять минут, и ты увидишь, что начнет происходить.

Ты увидишь, что нам легче дастся практика момент сейчас, потому что у нас какая-то белиберда: когда момент сейчас, надо думать, а когда ты думаешь, нужен момент сейчас, потому что я вовлекся. А потом я должен быть «не-я», и потом я ругаю себя. Подождите. Пять минут три раза в день только для ума, пятнадцать минут для момента — один раз, например. И тогда у нас появляется различение, где внимание в непосредственном опыте, и где внимание к уму. Мы даем ему возможность высказаться, понаблюдать за теми процессами, которые в нем происходят. С приятием, с удовольствием, потому что это его время. Может, ты стихи начнешь писать, книжечку заготовил уже, а может, и нет. Может, у тебя через минуту успокоятся все мысли, и окажется, что они были у тебя по поводу того, что ему не уделяют внимания. Может, это просто война за внимание? Может, пять минут будет самое то? Понимаете?

Добавьте, пожалуйста. У кого беспокойный ум — добавьте пять минут наблюдения за умом, за менталом, за мыслями. Прямо никаких проблем, что бы он ни говорил, пусть говорит все, что хочет. Это его время. Относитесь к нему как к ребенку, которого затыкают, затыкают, затыкают, а он хочет высказаться. Накопилось. А может, и не накопилось, я не знаю. Даже если вы посидите эти пять минут, глядя в ментальный фон — это будет медитация. Ну если не возникают мысли, куда вы будете смотреть? Вы будете смотреть в ментальный фон. А потом возникают, а потом не возникают. И так пять минут понаблюдай: что ж там такого? Делайте это осознанно, по будильнику.

Практика 5-4-3-2-1

Ученик: У меня бывают панические атаки или их приграничное состояние. Что делать?

Мастер: Делаем практику 5-4-3-2-1. Начинаем перебирать пять объектов зрительного восприятия, четыре объекта тактильного и так далее:

— пять объектов вижу;

— четыре объекта трогаю руками;

— три звука слышу (разных);

— два запаха нюхаю;

— и что-то одно пробую на вкус.

Я тебе гарантирую: если ты сделаешь три раза — ты будешь в моменте. Немножко нужно усложнить, чтобы органы чувств начали работать: пять, четыре, три, два, один. Всех касается, все попробуйте. Это известная тема. Она для остановки панических атак разрабатывалась. Вот вам всем рекомендую, потому что это наша практика пяти органов чувств, вывода внимания в момент сейчас. Нагрузите их, нагрузите именно вот так, под счет, чтобы вам это было интересно, чтобы внимание еще дополнительно здесь считало, перечисляло, и это был ваш опыт. И так вам будет легче.

Практика работы с избыточной энергией

Ученик: У меня часто бывает «перштыр» энергии. Какую практику порекомендуете?

Мастер: «Перештыр» может быть. Сейчас очень мощные энергии на Землю валят, возбуждение в связи со всякими событиями, возбуждение разных полей. Означает ли это, что мы должны загрузиться в интернет и, просмотрев новости, мы поймем все? Ничего мы не поймем. Более трезвые будем, если останемся здесь и воспримем этот тремор как возбуждение нашего энергетического тела. Таблетки от энергетического тела еще не придумали. Если возбуждение в животе у тебя — «Смекту» проглотил. А если возбуждение энергетического тела? Наша медицина ничего про него не знает. Какую таблетку пить? Нет таблетки, значит, просто переждать надо.

Может, это Солнце возбудилось и возбудило наше энергетическое тело. Давай на Солнце позвоним, скажем: «Прекращай!» Таблеток нет, ничего нет, значит, надо как-то успокоиться, пледиком накрыться, переспать это дело, переждать. Но мы же начинаем возбуждать мозги. Что толку возбуждать мозги, если ты не знаешь, что с этим делать? И никто не знает. Если лечат грамотные люди, они скажут: «Надо на массаж сходить, по земле босиком походить». Нормальные советы. А то «У нас избыток энергии, давай мозг возбудим». Это что-то решит? Это и есть карусель, которая предлагает отправиться в матрицу и расходовать там лишнюю энергию. Да, «перештыр» энергетический, да, потряхивает, да, возбуждение. Ну и что? В моменте что это? Всего лишь некое дискомфортное состояние. Научиться оставлять здесь — это и есть искусство. Просто оставлять. Спроси у физики: «Справишься?» Она ответит: «Справлюсь!» Что тебе надо? Может, ванну с солью, может, какую-то процедурку, может, по земле походить летом, полежать на земле, она забирает лишнее.

Когда перебор энергии, научитесь сбрасывать ее в Землю, неважно, на каком этаже. Просто представляете, что эту энергию излишнюю можно отдать Земле и получить от нее более гармоничную, сбалансированную. Рваную скинуть туда, в ядро Земли, и попросить: «Дай мне прямо для меня». И подождать. Она пришлет другую волну. Это называется энергообмен. В энергообмене нет расстояния, мы можем быть на девятом этаже или на первом, неважно. Мы можем с Землей поговорить. Представляешь ее размер и твой? Как бы высоко ни было — ты рядом. Земля не ощущает, что ты на девятом этаже. Ты такая маленькая, что для этой планеты ты всегда рядом. И вот у тебя тремор. У нее (Земли), знаешь, какие треморы бывают? Землетрясения, еще чего-то, ее тоже подтряхивает, но сегодня она более-менее спокойная. И даже если она не очень спокойная, твою лишнюю энергию она точно может принять.

Поговори с ней. Скажи: «Мать-Земля, можешь взять эту энергию, сбалансировать и дать мне то, что надо?» И она откликнется. Она ответит: «Ну давай, давай, милая, сбрасывай». И как на лифте — фух туда. Но обязательно дождись ответки, обязательно. Она обижается, если вы сбросили, а она вас не отблагодарила. Вы должны постоять и дождаться, когда вот это наполнение снизу придет через стопы. И когда она вам ответит, вы такую волну услышите — она подниматься будет. Она такая мягкая, тягучая, теплая.

Научитесь этому. Это будет правильная работа с энергией на энергетическом уровне. Заметь, я не сказал: «Думай об этом». Кто-то пошел в парк: с Землей не умеет работать, он к дубу какому-нибудь прислонился. Там тоже энергетическая нормальная струя. Обменялся, лишнюю, рваную, испорченную отдал. Но всегда им надо тоже отдать тебе, что они могут. Они (деревья, например) все хотят с тобой взаимодействовать на энергетическом уровне. Вы выбираете объекты больше себя. Я не думаю, что муха может помочь тебе — маловат объект. Надо объекты покрупнее брать. Я предлагаю брать сразу Землю, потому что Земля успокаивает. Если мало энергии, то лучше тогда с Солнцем. Солнце дает.

У нас есть три Солнца энергетических. Первое — Солнце нашей солнечной системы. Затем наша Солнечная система вращается вокруг еще одного Солнца, оно называется Центральное Солнце, один оборот за двадцать пять тысяч лет. Наша Галактика, Млечный путь, состоит из четырех рукавов. И есть вращение в этом рукаве вокруг Центрального Солнца. Не Галактики, а только нашего рукава. Оно, кстати, очень отзывчивое вообще, от него можно получать энергию. И есть третье — Галактическое Солнце — это центр четырех рукавов. Вот вокруг него мы вращаемся в течение двухсот пятидесяти миллионов лет.

Так вот первое солнце оно возбуждающее, оно такое плотно взаимодействующее. А второе — Центральное Солнце — оно очень кайфовое в контексте энергообмена. И с ним очень здорово. Неважно, что ты не понимаешь, о чем речь. Ты должна своему энергетическому телу предложить пообщаться, и сразу все поймешь. Первое Солнце настроено на то, чтобы курировать жизнь на Земле, то есть физику, оно больше посветит — выгорят растения, засуха начнется, это физическое солнце. А второе Солнце для нас энергетическое. Поэтому можно сбрасывать в землю, а получать от того Солнца второго.

Практика работы с психикой

Ученик: Как работать с психикой, когда внимание не выходит в момент?

Мастер:

1. Рассматриваем любую тревогу, любой негатив только вместе с тем центром, где ее нет сейчас. Как одну систему. Как «я — не я». Потом видим очень справедливую борьбу «я» с тревогой. Но почему-то тревога растет. Короче, закрываем систему.

2. Рассматриваем всю систему как состояние моей психики: и ментал, и чувства, и ощущения. Три тела индивидуальные сейчас именно в этом состоянии. Это текущее состояние моей психики. Оно именно такое.

3. Как это состояние психики помогает этому индивиду? Помогает его выживанию, его адекватности? Ведь это его часть. Четко осознаем, что она не только не помогает, но и забирает энергию, вводит в ступор, вгоняет в психоз. Стопорит тело.

4. Что мы можем сделать с этим состоянием психики? Вопрос не к ложному центру, живущему внутри, а прямо к индивиду. Четкое осознание, что мы можем только оставить ее в покое, ничего сделать мы не можем. Любое действие — это закачка энергии и обращение к ложному центру.

5. Оставляем ее как есть. Энергия выходит и внимание. Только потому что мы не можем ничего сделать. Постепенно внимания становится больше в моменте.

---

---

Глава 2. Эго-матрица

Желающий избавиться от иллюзий и есть иллюзия.

Начни любить эго, чем бы оно ни было —

и не найдешь его вскоре.

Начни бороться с ним — оно раздвоится и победит.

Эго — деструктивная программа

Ученик: Может ли эго быть конструктивным?

Мастер: Мы имеем три вертикали: «я», «я есть» и «я такой-то». Отраженные в зеркале ума, они превращаются в три деструктивных субъекта: те же «я», «я есть» и «я такой-то». Образ себя возник из безобидного образа в зеркале. Ребенок увидел себя в зеркале и после этого начал о себе думать. А раз он начал о себе думать, то ему начинают забрасывать файлы о том, какой он. И вот у тебя появляется: «я — хороший», «я — плохой»… А потом ему объясняют, что он хороший, когда делает все правильно. И вот возникает авторская программа: я умею выбирать, делать, владею чем-то. И когда я делаю хорошо — у меня хороший образ, когда делаю плохо — плохой; если родители мной недовольны, то я должен страдать. Вот она манипуляционная система, возникающая в ментале. Все на самом деле довольно просто. Но матрица очень сильно ее поддерживает.

Тебе выдали пустой планшет — это и есть незнающий ум. Ты знаешь, куда смотреть, чтоб его увидеть. Но мы так привыкли, что он не отключается, что мы будто не понимаем, что такое планшет. Это особая активность — ментальная. Ментальное тело и в нем есть активности. Если ты не теряешь планшет из вида, ты не можешь наделять реальностью то, что в нем. Потому что первичная реальность принадлежит ему. То есть индивиду и его ментальному телу. Но если ты из различения убрал индивид и ментальное тело, то ты теперь — живущий в ментале. С ним идет отождествление субъекта и начинаются нехилые страсти по поводу того, что мне сказали. Потому что это мой мир: мир слов, мир мыслей, и я там живу. Где? У себя в голове. Там прямо. С ногами залез и живу. Вот такая глупость.

В итоге у нас есть две деструктивные программы. Первая — это идея первичности ментала относительно физического плана, которая очень мощно поддерживается огромным количеством людей. Потому что без этой идеи первичности все разрушится. Вторая: идея, что там живет управляющий физическим планом. Это взаимосвязанные идеи: идея живущего и идея первичности. На этих двух деструктивных идеях держится вся матрица.

Нам записали кучу нормальных программ. Сначала ребенок накапливает файлы: собирает впечатления, фотографирует мир. Как планшет — ты получил пустой и нужно накопить материал для работы, в фотошопе в том же. Нужно насобирать какое-то количество файлов. Потом нам объясняют, как они называются. Потом нам внедряют программы так называемого структурирования: это природа, это погода, это люди, — то есть папочки. А они состоят из абстрактных понятий. Нет такого «люди». Животных нет. Мало кто знает, что животных нет. Собак нет, деревьев нет. Есть конкретное дерево на фотографии, которое ты сфотографировал в виде файла. Это конкретное дерево есть отражение в уме чего-то из физического опыта. Это не дерево, а осина. Потом мы складываем дуб, осину, березу, ясень в папку, которая называется «Дерево». Дерево, деревья — это абстракция. Потом деревья, кусты, траву мы собираем в папку еще большую. То есть систематизируем абстракции в новую папку, которая называется, например, «Флора». Там уже все: от деревьев до водорослей. Это вообще три раза нет такой штуки, как «флора». А потом «фауна», а потом «люди», и фиг его знает, кто это: молдаване, может, или цыгане? Так мы систематизируем наши файлы. Потом подписываются названия файлов. Потом нас учат работать не с образами, а просто с названиями — это конкретно-логическое, понятийное мышление.

Ум работает точно так же, как компьютер. Потом вам записывают программы. Они все бредовые, они отражают развитие социального мира, среды, развитие их интеллекта. Поэтому планшет после смерти тела стирается: он полностью привязан к той цивилизации, в которой вы живете. Если вы родитесь через пятьдесят лет в другой стране, все это можно в мусорку выкинуть. Не актуально будет даже в контексте названий. Нужны свои файлы, свои названия и привязка к текущему, непосредственному опыту. Поэтому все утилизируется в момент смерти — настолько это абсурдная штука. Просто она помогает человеку жить в рамках определенной среды.

И вот идея, что мышление первично, создает мир. Якобы прямо из планшета выбрал себе тачку и работать не надо, уже во дворе стоит. Ничего создавать не надо. Просто материализация из головы. Так дурачат кучу народа — что мышление первично, что там ты можешь все создать, заказать, подниматься не надо, работать не надо. Все должно по щелчку пальцев делаться. Просто ты не умеешь! А мы тебя научим управлять реальностью посредством мысли.

Если люди массово узнают правду, наступит конец этому деструктивному миру. Потому что он держится на этой вере. Простой пример. Во всех конституциях написано, что высшей ценностью каждого государства является человек. Не идеи, а человек. Следовательно, его жизнь есть непреходящая ценность, которая не может быть подвергнута сомнению. То есть высшая ценность — человек — таки формально заявлена. Но по факту, на практике высшая ценность — это идеи, ради которых можно умирать. Это и есть главная тема. А эти идеи вшиваются, как кнопки: вот такой образ, вот сякой образ, вот ты справился, вот ты автор-делатель, один образ ведет к этому, другой — к другому, одно переживание должно ввергать тебя в ужас, а другое — давать надежду на продвижение к «я есть», к великому «я». И все.

Итого две деструктивные программы: ментал чем-то управляет, и он первичен. Которые разоблачал Карл Маркс, кстати, в своем материализме. Он говорил, что все сошли с ума, что ментал не является доминантой, и именно его определяет материя. Кроме указанных двух программ все остальные — нормальные, служебные. Если деструктивные снять, то ты никогда не сможешь жить в уме. Ты будешь жить здесь, как индивид хотя бы. У тебя откроется возможность прозревать дальше к самости, к сознанию, к субъективности, и в итоге — к Плоду, Бытию.

Но пока происходит этот выверт. Вы должны его понять. Вот отождествление дошло до индивида. И если бы оно дальше просто пошло в голову, в ментал, то это было бы как во сне со сновидением. Субъективность отождествилась бы с персонажем ума, и в этот момент про тело было бы полностью забыто. Точно как во сне со сновидением. Но так как тело надо кормить, потому что оно первично и определяет состояние ума, происходит выверт. Чтобы внимание не теряло его из вида, оно начинает восприниматься из зазеркалья. Внимание вывернулось, и мы начинаем видеть тело из ума. Поэтому многие воспринимают некую пелену, которая и говорит о том, что они смотрят не в ум, а из зазеркалья смотрят на мир через пелену ума. Надо бы в ум смотреть отсюда, а они из ума смотрят сюда, потому что тело надо как-то кормить.

Вся система налажена, чтобы ты потерял, убрал это тело как ненужное и остался в мире сновидения, в виртуальном мире. Виртуальный мир призван заменить физический, потому что это и есть слабое звено, которое позволяет разморочиться. Тело первичнее планшета, и он должен просто помогать телу жить. В этой связи можно проверить все его программы и поудалять те, что деструктивны. Потихоньку вы трезвеете, и это очень радует, потому что без этого дальнейшее движение невозможно.

Аватар негативной плотности

Ученик: Почему эго — аватар негативного плана?

Мастер: Мы понимаем, что сознание начинает уменьшаться, уменьшаться, уменьшаться… Потом приходит в эту точку непонятную, разворачивается и начинает из нее протестовать против ограниченности. И как мы можем осуждать это сознание, которое, по сути, хочет разрушить ограниченность? Которое протестует против форм, против психики. Ставится ложная точка («подразумеваемое недоразумение»), происходит на нее опора, как на «меня», и из этого «я» начинается война со всеми сдерживающими факторами. И она бесплодна. Сколько вы ни воюйте, вы будете утверждать то, чего нет, а воевать будете с тем, что есть. В матрице подвешиваются некие идеи о том, за что воюем: за мир, за правду, за счастливую загробную жизнь, у кого что. Подвешивая эти цели, манипуляторы направляют агрессию туда, куда им нужно. Поэтому сказано: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Но мы уже в аду. Мы уже воюем из того, чего нет, с тем, что есть. Это называется антимир.

Есть мир: какой бы он ни был узкий, все равно это мир. А здесь появляется центр, которого нет, который самоподтверждается за счет отказа в существовании тому, что есть. Когда из этого «я» я отказываю в существовании тому, что есть, мне кажется, что я существую больше, чем то, чему я отказываю в существовании. И вы думаете, это к чему-то приведет, кроме любви к «я»? А потом что мы делаем? Мы ищем его. Это вообще мысль, чувство, ощущение — и не можем найти. Потому что ты не хочешь быть мыслью — ты же больше!

Когда происходит разморачивание, мы выходим из этой матрицы, потому что ее центр стал объектом, а не субъектом. Раз сюда не идет субъективность, значит, нельзя отсюда развернуть восприятие. И мы понимаем, и возникает сострадание. Мы понимаем, что люди так устали от войны против ограниченности. Но вся эта война лишь утверждение того, чего нет. Поэтому она ничем никогда не заканчивается. Вот это понимание дорогого стоит. Понимание аватара негативной плотности. Которым мы сами были, в который играли и за которого бились, и как мы были подвержены всем манипуляциям, как легко нам было объяснить, за что воюем и к чему идем. Все насилие оправдывается — и поехали. Так живет этот мир. Тем, кто подвешивают плюсы, кажется, что они пастухи, но они сами в этой матрице. Война идет за идеи, а не за людей, и это так очевидно. Набрали в голову идей и забыли про людей.

К Мастеру несут только ноги! Эго к нему не собиралось!

Источник страданий автора-делателя

Ученик: Вчера мне очень срезонировало, как вы рассказывали про образ, про автора, и я проговаривал «умке», как в хоопонопоно: «Прости меня за то, что я не хочу видеть это игрой, я хочу в нее играть так, чтобы это было по-настоящему».

Мастер: Да, но это же и источник страдания. Что такое страдание? Страдание — это несоответствие. А что чему не соответствует? Этот мир не соответствует тому, как я его воображаю через призму автора-делателя. Мир нифига не такой. То есть если я нащелкал много фоток, засунул в компьютер, я понимаю, что это — описание мира, и в компьютере я могу этим манипулировать. Пока я адекватен, я могу что угодно с ними делать: деревья убрать лишние, облака поменять, цвета настроить в фотошопе. Это мое воображение. Что хочу, то и делаю. Я нафоткал этот мир и создаю в воображении то, что мне нравится: Макса размещу среди облаков такого, как мне нравится, и создам виртуальный мир, который мне нравится, буду этого Макса любить и так далее. Это не страдание. Это развлечение! Это игра в воображении.

Страдание начинается, когда я хочу, чтобы здесь было так, как я придумал. Чтобы деревья, убранные там, убирались и здесь. Чтоб можно было оттуда управлять. И тогда возникает недовольство. Авторское страдание связано с тем, что автор-делатель не может управлять этим миром. А претензия на управление существует, потому что нет различения. А различение нарушается, когда мы не замечаем игру в себя. То есть мы начинаем играть в себя, и эта игра похожа на реальность. Этот образ он якобы из второй сигнальной системы, и тогда почему бы ему не рулить второй? А потому что он из третьей, и он — воображаемый. Автор-делатель — это игра, и ничем здесь он управлять не может. Страдание не возникло бы, если бы не было этой запутанности и склейки.

Само воображение — не проблема. Проблема, когда ты начинаешь требовать от этого мира, от других людей соответствия твоим придумкам. И это ранит, это оскорбляет и вызывает чувство вины за то, что ты как автор-делатель не состоялся. Тогда ты начинаешь страдать и доказывать, что ты можешь, что у тебя не получилось не потому что ты болван, а потому что они козлы. Мы ищем причины, препятствия, но основой этого является отсутствие различения игры в себя.

Представь, что автором-делателем мы будем назначать кого-нибудь другого. Просто поиграй в это. Не себя назначай, а, так как это игра, пускай автором-делателем будет твоя собака. Пускай она управляет всей вашей семьей, благополучием. А что? Дети же смогли бы в это сыграть: что наша собака — главная, она управляет всем, что происходит дома. И они бы с ней разговаривали. И смотри: сразу смех, сразу веселье. Но когда я воображаю не собаку, а себя, то я верю, что это так и есть. Переход в третью сигнальную систему, которая всего лишь описывает вторую и никак ею не управляет, становится для нас источником страдания. Мы хотим оттуда управлять второй. Но это невозможно. Как невозможно посредством планшета убрать деревья в парке. Пришел, а деревья на месте. Вот же гады! Оскорбили, унизили и не послушались.

Источник страдания человека в отсутствии различения между второй и третьей сигнальными системами. Он из третьей хочет управлять второй, при том что третья существует просто как описание второй. Описание! Неважно, ты фотографируешь или словами описываешь. Она не влияет напрямую, она влияет опосредованно. И влияет на здоровье через психосоматику, так как это происходит у тебя в голове, и идет отбор энергии.

В мире огромное количество людей, заинтересованных в том, чтобы не выпустить никого из этого гипноза. Все эти тренинги, практики, которые учат вас рулить, объясняют, что эта реальность полностью подчинена и создана мыслью. Делают вид, что они не понимают, о чем речь. Делают вид, что речь идет о сознании, прекрасно понимая, что речь об уме, о третьей сигнальной системе, а не о первой. Но они закрывают на это глаза. Я не знаю, почему, но большинство не хотят связываться с матрицей, с гипнозом и с этим ужасающим рабством, в которое попал человек, лишившись различения входа в третью сигнальную систему. Ничего не надо менять, ни с чем не надо бороться, не надо никакие воспоминания разруливать. Это ловушка!

Все, что надо — это этот момент! Как только возникает мысль о себе, образ себя, ставить отсечку: «Игра начинается! Здравствуй, „умка“! Мы будем играть в меня. Мне очень нравится играть в себя. Я буду играть в себя крутого, в успешного — в любого. Будет у меня гарем, сорок наложниц, четыре тысячи учеников, миллион яхт…» Отлично! Если ты не требуешь потом, чтобы здесь в это верили люди. Если ты идешь завтра на работу и работаешь за текущую зарплату с удовольствием. Если ты не требуешь, чтобы к тебе относились, как к миллиардеру. Понимаешь? Тогда, значит, все в порядке. Ты поиграл, делу время, а потехе час.

Но если ты реально поймешь, что оттуда нет никакого управления, то тебе это быстро наскучит. Потому что все это держится на вдолбленной в голову иллюзии, что через мысли можно управлять второй сигнальной системой. А я говорю — нельзя. Невозможно. Это превращается в безобидную игру только тогда, когда ни к чему не ведет. То есть я задремал, смотрел сон — то же самое, что пофантазировал. Я же не прихожу и не требую, чтобы все было, как во сне. Точно так же, когда я думаю о себе, придумываю какие-то варианты, мир не должен этому соответствовать. А я не должен страдать из-за несоответствия. Но если я пропускаю автора-делателя, который привязан к образу меня, то я начинаю переживать и расстраиваться: «Что-то не по-моему. Они не такие, как я хотел бы».

А кто тебе сказал, что этот мир должен каким-то образом соответствовать тому, что ты думаешь? Мир воображения — это как отдельная система, где мы можем воображать, придумывать, играть, но это больше ни к чему не ведет вообще. И тогда у тебя все нормально. Но там есть мостик — это игра в себя, где все начинается с образа себя. Если ты не различаешь этот образ как вход в игру, дальше мне ничего не рассказывай. Ты уже стал козленочком и блеешь, как братец Иванушка. Не пей водицы — козленочком станешь. Что такое водица? Это зеркало. Он подошел попить воды и увидел голову козла. Где? В зеркале. Он — козел? Он не знает, кто он здесь, но в зеркале он козел. И он верит, что он козел, начинает прыгать, как козел, блеять. И стал козлом. То есть его «схватило» зеркало. Это не зеркало, висящее в комнате. Это зеркало ума, в котором ты не отличаешь воображаемое от реального.

И вот через этот образ себя происходит запутывание различающего сознания. Через этот образ отключается таламус и перестает давать правильный сигнал на распознавание и на подключение чувственного плана. Поэтому думанье о себе было запрещено, а запретный плод сладок. Но мы уже начали. Нам поздно запрещать. Мы болеем этим сутками. Поэтому запрещать не нужно — это опять та же история получится. Нужно различать, когда начинается игра в себя. Она начинается с образа себя. Что надо сказать? «Здравствуй, „умка“! У нас сегодня офигенная книга про меня». «Умка» становится капитаном семнадцатилетним… Я помню: был прямо им. Он становится бароном Мюнхгаузеном, принцессой на горошине, еще кем-то. И он становится тобой. Так мы начинаем игру в себя.

Если мы не пропускаем «умку» как номинальный субъект воображения, то это — воображение. Если мы его пропустили, это уже мы. Ты начинаешь запутывать различающее Сознание, чтобы оно потеряло различие между второй сигнальной системой (непосредственным опытом) и опосредованным опытом (воображением). Теперь та система начнет потихоньку сливаться с этой. И, поверь мне, когда оживут образы и к тебе начнут звонить в дверь несуществующие люди — это лишь вопрос времени. Шизофрения — это когда мы уже фактически смешали две реальности, в эту реальность начали заходить образы, и это обуславливает наше неадекватное поведение. Но когда отсюда мы что-то засунули туда, это ведь почти то же самое. Если мы не различаем, что это — не Макс, а его образ, что это игра в себя. Если же мы различаем, то мы не можем страдать по поводу того, что наши воображаемые декорации не воплотились здесь.

На кого мы вешаем функцию автора-делателя? На него, на этот образ. И потом мы не довольны, что здесь что-то не происходит. Выйти из матрицы означает четкое различение второй и третьей сигнальных систем. Если вам нравится, читайте книги, смотрите фильмы и думайте о себе. Это одно и то же. И это для удовольствия. И это просто кайф. Но откуда страдание? Нет никакого страдания. Это чистая радость, это возможность человеческого мозга воображать. Не все животные умеют это делать. Поэтому они в моменте сейчас живут. Поэтому рано или поздно мы начинаем завидовать простоте их радости. Нам для радости уже не подходит просто вкусно покушать или погреться на солнышке. Нам нужно реализовать то, что мы придумали. Но то, что мы придумали, не обязано реализовываться. Поэтому куча народа занимается всякими подгонками.

Я тебе желаю разморочиться для начала. А это значит не запрещать себе воображать, а делать это осознанно. Начинается игра в себя — почему бы и нет. Тебе нравятся эти образы. Вот и отлично. Когда ты их любишь, они уже не субъекты, а объекты. Уже исцеление началось, когда ты себе разрешаешь осознанно думать о себе, фантазировать о себе, воображать. И где-то на периферии потихоньку начинает записываться, что это такая игра, которая мне нравится.

Несчастным тебя делают тонкие опыты, толсто описанные.

Ментальное эго — не-мысль (самое тонкое различение расщепления ума)

Ученик: Я бы хотел про не-мысль спросить. Она начала осознаваться. Это не что-то конкретное, это прямо фиг пойми что, но это точно осознается. Мне это увиделось как модель субъективности в ментале. Может, это не совсем так, но мне так показалось.

Мастер: Это очень тонкое различение. Тоньше, чем образ себя и переживание «я есть». На этом держится вся тема. И начало — в отсутствии различения вот этой мысли, которая становится базой для отождествления субъекта. То есть субъект отождествляется с не-мыслью. Когда он разотождествляется, различение того, с чем он был отождествлен, не происходит. А нам нужно это различение.

Для этого мы начинаем объяснять, как появляется знающий ум. Что тебе продали пустой компьютер, и ты его начал с детства заполнять различными файлами. Вот как твой малыш. Он тебя узнает? Узнает. Собаку узнает. У него уже в компьютере куча файлов. И он уже даже знает их названия. Пока не говорит, но знает их на слух. Он знает, как зовут собаку. Пытается сказать, но пока не может. Некоторые файлы уже даже подписаны: мама, папа. Файлы накапливаются. Потом у нас начинает работать не только образное, но и словесное, конкретно-логическое мышление. Мы начинаем мыслить словами, не всегда даже раскладывая их в образы. Но по факту каждому слову соответствует некий образ.

Когда происходит регистрация любой мысли, мы ее регистрируем относительно чего-то, относительно некой не-мысли. И все, что нам нужно, это увидеть, что не-мысль — это мысль о не-мысли! То есть регистрация мысли происходит на фоне другой мысли. Тогда зачем нам внутри системы что-то выдергивать и называть мыслью? Зачем мы это делаем, если в голове нет ничего, кроме мыслей? Оказывается, мы это делаем ради этой не-мысли: вот мысль, а вот не-мысль. А если это не-мысль, то потом ты как субъективность с ней отождествляешься и становишься мыслящим все остальные мысли. Но что если это мысль о не-мысли?

Вот о чем Карл Ренц говорит, что некому помыслить, чтобы увидеть, что мыслящий помыслен. И важно увидеть, что вот эта не-мысль — это мысль ни о чем. Можно сказать, что это мысль без содержания. Как в компьютере: каждый файл содержит информацию, но можно создать и пустой файл. И потом сказать: «Это о чем?» А тебе ответят: «Это ты!» Это ни о чем, это ты. Почему ты начал говорить, что это о субъективности? Потому что когда есть отождествление субъекта с этим файлом, тогда он становится о субъективности. Тогда он становится субъектом объектов, которые регистрируются как мысли. Следовательно, у нас в уме появился субъект, мыслящий эти мысли. И это якобы не ум. Это тот, кто там живет. Так субъективность зашла в ментал, отождествившись с не-мыслью.

А теперь посмотри: создавал ли ты этот файл? Как ты его создал? Когда ты его создал? Зачем тебе нужен был файл без содержания?

Ученик: Ну, вроде бы не создавал. Я не помню.

Мастер: Ты не помнишь, потому что не понимаешь, зачем тебе может понадобиться файл без содержания. Файловая система подразумевает, что каждый файл имеет содержание и сопряжен с другими файлами, и в итоге он встраивается в какую-то общую картину. И программа тогда работает с файлами, в которых есть содержание. А это какой-то хитрый файл без содержания. Но за счет того, что он без содержания, можно туда приписать любое содержание. Вот этим любым содержанием становится субъективность. То есть ты открываешь файл и спрашиваешь, что это. Тебе отвечают, что это ты. И ты поражен: «Офигеть! Так вот где я живу. Я живу у себя в компьютере. А это, значит, мои мысли!»

Так оживает субъект внутри ментала. Он и является основой субъективности в голове. Это и есть живущий в голове. Основой деструктивной эго-структуры служит этот файл, в котором нет информации, который ты не создавал. По сети тебе пришел файл, ты его открыл и думаешь, о чем он. И тебе подсказывают: «Это ты!» Так ребенка зомбируют, что это он, он живет там, и у него есть функции. А содержания нет, потому что это он, сама субъективность. И вот это место без места начинает заполняться субъективностью. Понятно, какой механизм? Так вот что нужно различающему сознанию при регистрации любой мысли? Нужно заметить, что она регистрируется на фоне не-мысли, которая тоже мысль.

Если бы регистрация мысли происходила по отношению к чувствам, это бы происходило во второй сигнальной системе. Во второй сигнальной системе мы физические активности называем действиями, активности чувственного тела — чувствами, активности ментала мы называем мыслями. Если бы мысли были относительны активностям других тел в рамках второй сигнальной системы, ум не расщеплялся бы на «я» и «не-я», на субъект и объект. Зачем нам в уме субъект и объект? У нас индивид выступает субъектом своих активностей. И все мысли — это объекты ума. А зачем нам субъект в мыслях? Поэтому, если в мыслях ничего не возникает, кроме мыслей, у нас нет места для субъекта.

Это означает конец ложного субъекта, который появляется в мыслях, конец выверта вот этого. Дальше у нас идет отождествление с индивидом. И тогда активности ума, активности тела, активности чувственного тела, активности тела ощущений просто по-разному называются. Тогда все мысли в одной корзиночке. Неважно, какие они: образные, абстрактные, конкретно-логические. Ведь все основано на первичных файлах, а это образы. А потом надписи. А потом абстракции. Когда дерево папок формируется, оно формирует абстракции. И все. У нас здоровый ум. Нет никакого расщепления. Он целостный и там нет ничего, кроме мыслей. Поэтому ничего мыслями называть не нужно. И начинает стираться нейронная петля, которая и обеспечивала выживание этой не-мысли среди мыслей. Прогоняя единственную мысль из всех по этой петле, создается иллюзия чего-то еще в мыслях: какой-то не-мысли, у которой есть мысли. Мои. Вот так субъективность заходит в голову.

Это самое тонкое различение. И если оно случается, то это великое благо, потому что тогда вся система скоро рухнет. Стоит начать различать простую регистрацию мысли. В момент, когда появляется мысль, появляется и не-мысль. И тебе нужно сказать: «Привет, мысль о не-мысли!» Ну как ты ею станешь, если ты ее видишь как мысль? Как ты станешь мыслью? Не-мысль нужно начать различать как мысль. Именно через нее регистрируются мысли. А если и то мысль, и это мысль, то нет смысла в мыслях. И начинаются моменты, когда нет мыслей. При этом ты все понимаешь, идешь, куда надо, делаешь, что надо. Оказывается, девяносто девять процентов мыслей вообще не регистрируются и не помечаются пометкой «мысль».

Тема действительно сложная и крутая. Если у вас получится, это означает, что домик перевернулся: вы отслеживаете незнающий ум, и, благодаря его отсечке, вы можете начать отслеживать «знаю». То есть вы можете начать отслеживать, как появляется то, что мы называем мыслью. Значит, появляется и не-мысль. И стоит ее пометить как «мысль о не-мысли», вся пирамида схлопывется, и большинство мыслей вообще сразу пропадают. Смысл в них теряется. Зачем мне что-то называть мыслью? Мыслями я могу называть что-то по отношению к чувствам, например. То есть мысли — это не чувства. Вот где ее система классификации. Во второй сигнальной системе мысль — это активность ментала, а действие — активность физического тела. Поэтому мы и различаем мысль и действие. Но внутри мыслей нам не нужны никакие классификации для регистрации мыслей.

А куда мы дели остальные девяносто девять процентов? Почему мы не все регистрируем? Представляешь, если бы ты регистрировал: «Мысль, мысль, мысль…» Ты бы с ума сошел. Или каждое действие называл бы действием. Ты же действуешь и не называешь все подряд действием, а только по надобности. Вот что происходит! Аналогично с мыслями. И это исцеление ментала. На этом различении оно заканчивается. Если ты не можешь создать там субъект, про какое «я есть» ты будешь там медитировать? Для этого «я» уже надо туда засунуть. Уже надо отождествиться.

Первое «я» — уже сознание отождествлено с этим «я», чтобы сказать «я и есть Бог». Где ты там появился? Как ты там оказался? Предоставили место, объявили, что это я, а я и поверил. Родители были очень убедительны, файл уже был в системе, я не мог понять, о чем эта мысль. А они сказали: «Это не мысль, это вообще ты». Теперь я тебе говорю: «Да ладно, это не ты. Это просто мысль без содержания». И ты ее не выдумывал. Она пришла по сети. И если ты ее как мысль распознаешь, у тебя даже твоя защитная система не срабатывает. Защитная система срабатывает, если ты начинаешь с не-мыслью отождествляться. Все, если ты отождествился, у тебя система начинает давать сигнал, что что-то пошло не так, у тебя расщепился ум, у тебя в уме водятся не-мысли. Ты только вдумайся! Это вообще какой-то треш. И, конечно, система говорит: «Вы сошли с ума». А ты, отождествленный с не-мыслью, говоришь: «Кто сошел с ума? Я сейчас проведу расследование, с чем связаны эти сигналы. Наверное, это связано с дурным предчувствием. Наверное, завтра апокалипсис. О, как мне страшно!» И начинается самообман. Потому что это все попытки объяснить работу антивируса, который срабатывает на расщепление ума и появление в голове не-мысли. Пусть это будет мысль без содержания, но это мысль.

Ментальное эго о мыслях и мыслящем

Ученик: Расскажите подробнее о мыслях и «мыслящем».

Мастер: Есть очень красивый указатель: «То, что мы заметили как мысль — это уже мысль о мыслящем». К нам приходит огромный поток мыслей, связанных с текущей ситуацией. Ментал обслуживает все это незаметно: ты зашла в комнату и уже знаешь, что это стена, это шкаф, это диван. Ты знаешь это безусильно, как будто вещи подписаны. На диване нет слова «диван», но ты знаешь, что это диван. На полу нет слова «пол», но ты знаешь, что это пол, это стена, окраска, одежда, а вот это красивое — девушка. Все знаешь! Идет огромный ментальный поток, обслуживающий этот мир, дающий названия, назначения и так далее. Ты выходишь и знаешь, куда идти, — это все мысли. Знаешь, как тебя зовут, — это мысль. У тебя огромное количество мыслей. Идет так называемый информационный поток, и он непрерывно обслуживает проживание индивида. Ничего из этого мы не замечаем как мысль.

А потом вдруг появилась некая мысль важная, которую мы замечаем. Есть критерий: регистрация мысли происходит не из-за мысли, а из-за регистрации помыслившего ее. Видишь, какая простая суть, а как трудно ее принять. Первый уровень эго — претензия на мысли. Эго — это тот, кто с ними в отношениях. Если пришла мысль, которая зарегистрирована, то она зарегистрирована не сама по себе, а вместе с тем, кто с ней в отношениях. Только это мы называем мыслью. На самом деле, это уже некая «моя мысль». Все остальные (информационный поток) — бесхозные, беспризорные, и поэтому не создают никаких проблем. Не появился еще тот, у кого они могут быть. А потом — раз! — «мои мысли»… Так вот дело не мыслях, а в том, что они обо мне, «мыслящем» их. О ком-то, кто их мыслит. Притязание на мысль. Это и есть эго и «мои мысли».

Потом, вторым кругом, ты начинаешь думать: «Может, я не то думаю? А может, надо думать в это время другое? А может, что-то отслеживать? А может, я должен смотреть в пустоту? А может, мыслей быть вообще не должно?» И начинаются почесухи этого центра с его претензией на мысль. Такая же претензия может быть на чувство, на ощущение, на физический мир. И поехали… Чувства проходят просто как чувства этого индивида, а потом кто-то их заново «прочувствует». И прочувствует он их, как правило, неправильно. И вот мы формируем так называемый центр притязания. Там на самом деле все про него. Стоит начать замечать, что мысли ни при чем, что просто пришло время подумать о «я». «Я» просит, чтоб ему таким образом признались в любви. Так признайся уже в любви к этому «я» и остановись здесь.

Ученик: Это происходит из мысли, что все отлично, все хорошо, все замечательно?

Мастер: «Все замечательно» уже выходит из «я». Вся эта констатация уже связана с «я». Просто идет проверка плюса: «У меня все хорошо! У меня все нормально, все отлично, смотри!» Это уже «я» и «все отлично». Но не сильно радуйся — обязательной пойдет и вторая сторона, минус, где ты заметишь напряжение. А здесь ты его не замечаешь, потому что здесь позитивный заряд. Но это одно и то же, это в одной и той же схеме. Самым позитивным здесь является «я».

Если начать замечать это «я» и понимать: «Так, подожди, мысли здесь ни при чем. Маленький хочет любви», и если остановиться на этом «я» и сказать: «Я тебя люблю!», прямо как индивид признаться в любви к «я», то ничего разматываться вообще не будет. Это прямо метод. Не бежать в панике: «Что-то не так с мыслями! Что-то не так… А что? А я?» «Я» здесь незаметно, но все здесь о «я». Нейрофизиологи вычислили нейронную петлю, которая о «я». Просто о «я». И часть мыслей по ней пролетают, чтобы «почесать» это «я». Если ты понимаешь, о чем это, ты скажешь: «Подожди, пришло время подумать о „я“!» Неважно, что это, просто «я». Просто скажи: «Я люблю эту мысль „я“! Люблю думать „я“!»

На самом деле это глубочайшая практика. Практика трансформации ложного субъекта, притязающего субъекта, противопоставляющего субъекта психики и ментального плана, деструктивного субъекта, которого мы ласково называем «ежик», в конструктивного субъекта, которого мы называем «зайка» или «умка». Если ты сможешь останавливаться на любви к «я», то вся остальная ментальная кухня будет не нужна. Там одна важная мысль — это «я». Остальные важные мысли о ней и строятся от нее. Это как весь муравейник выстроен вокруг одной муравьиной матки. Если ты научишься ее думать с любовью и приятием, то все остальное начнет затихать. Это метод Раманы Махарши, который говорил: «У всех мыслей одна мать. Если вы ее ухватите, то они не будут вообще разворачиваться». Весь этот муравейник о ней и для нее. Но так как она находится в середине, то ее не видно.

Кажется, ой, что-то забегало, что-то важное, ой, что-то происходит, ой-ой-ой, какое все ценное! Пять минут назад не было ценным, а сейчас ценное. И ты такая: «Так, подожди! Вообще здесь королева — это я! Королева муравейника — я». Просто она захотела любви и внимания. И если ты научишься давать ей любовь и внимание, то больше ничего не надо будет, это все будет постепенно сжиматься. А если мы ее не замечаем, то «я» начинает: «Гвардия, вперед! Туда бежим, крушим! Чувства не те, мысли не те, события не те!» А ты такая: «Все, все, люблю, люблю, успокойся. Все нормально. Гвардию верни домой. Королева здесь ты». Это шикарный метод.

Но нужно быть чувствительной, чтобы услышать вот этот субъект. И неважно, сначала это можно назвать эго, потом оно преобразуется в нормальный субъект. Если мы будем его любить, он перейдет из деструктивного субъекта, которому надо всех напрячь ради себя, к конструктивному субъекту. Мы поймем, что любовь к «умке», которая идет еще с детства, не прекратилась от того, что его переделали в «ежа». Мы не перестали его любить из-за того, что он стал деструктивным и приносит кучу проблем. Мы все равно его любим, и любовь идет к нему. Если мы будем любить «я», оно само по себе исцелится. Оно перестанет быть тем, что создает проблемы.

Тело и эго

Ученик: Хочу решить вопрос с телом, очень больно, и устала.

Мастер: Телесное эго опирается не на тело, а на его образ в психике. Понимаете? Тело сейчас сидит на стуле. Вот просто глазками посмотрите, опирается ли на него кто-то? Использует, может? Это очень важно. Несмотря на то, что мы различаем ментальное, телесное и духовное эго, все это смоделировано в психике. Включая духовность, включая телесность и этот мир. Оно оттуда не выпадало. Оно все заносит туда, и, если оно мучает тело, то только через чувственный ответ, через тело ощущений. То, что называется «психосоматика». Так как эго находится в психике, оно возбуждает психику, а психика возбуждает гормоны — влияние есть. Но вот так, чтобы оно опиралось на это тело, — нет. Это все создание моделей в ментале, психике. А уже потом это приходит как спазмы, как сбои гормональные, как боли.

Это вторичная история, потому что мы не можем психику выпилить. Поэтому нам надо ее исцелять. И, как ни странно, самый быстрый путь — снятие ответственности за тело с этого субъекта тонкого плана. Представляете, есть субъект тонкого плана, который живет там. Но на него повесили ответственность не только за психику, но и за физику. Его сделали субъектом и физического мира, и субъектом духовности, и еще заставляют пробуждаться. Самый быстрый путь — это сказать: «Ты не виновен! Ты не при чем. Ты никогда не мог управлять телом. У тебя свой мир. Я как индивид снимаю с тебя ответственность за это тело. Оно живет в своем, физическом мире». На тело влияет миллиард факторов. И этот вымышленный персонаж никак не может влиять на него, кроме как через напряжение нервной системы, гормонов, эмоций. И это все не в плюс.

А отвечает он за тело, представляете, с детства. С того момента, когда нас начали грузить: «Ты отвечаешь за поведение, за тело, за то, за се…» Мы: «Э-э-э…» Сжались и до сих пор пребываем в этом нездоровом состоянии, вызывая панику, стресс, спазмы и так далее. Сейчас мы уже взрослые, на нас никто не орет, а мы по привычке спазмируем. Так вот, самый быстрый путь — это снятие ответственности и вины. Это прощение субъекта тонкого плана за то, что на него повесили ответственность и вину за грубый план. Он никакого отношения не имеет, но его спазмирование неблагоприятно сказывается на теле. Не так, чтобы это влияло больше, чем дурное питание. То есть это не панацея, но это освобождение.

Здесь все равно сансара, здесь все равно довольно грустненько в плане здоровья, качества жизни, ничего здесь выдающегося, конечно, нет. Но грузить субъект тонкого плана тем, что он должен проконтролировать, отвечать, не стареть… Нехорошо. Наш путь — это преобразование злого эго, которое испытывает стресс, чувство неполноценности, ущербности авторской программы. Наш путь — это расслабление через снятие вины, ответственности, заданий.

Тело живет в своем мире. У него есть врачи, таблетки. А что есть у него? Ничего. Он предлагает придумать бессмертное тело и делает это за минуту. Дальше что происходит? Мы берем какое-то идеальное бессмертное тело, вывешиваем его как некий плюс, и между реальным телом и придуманным плюсом возникает пропасть. И мы начинаем переживать, что мы не такие. Нормальный ход. Для самоистязания. При том, что это только выдумка, которая существует в тонком плане. И если в детстве она нас радовала, то сейчас напрягает.

Поручили «умке», или, как мы его еще называем, «зайцу», заняться телом. Он занялся: за минуту создал бессмертного аватара, летающего, прозрачного. Желтоватый, как желатин такой, колышется в блаженстве — вот, мне нравится такое тело. А этот мир живет по другим законам вообще, совершенно другая диспозиция. И чем больше мы там расслабим, тем ему будет легче. Оттуда перестанет приходить стресс. А то мы болеем, потом заставляем психику болеть, а потом через психику получаем вторичный наворот.

Ученик: Когда я внутри начинаю копаться, получается, что я его питаю? Почему болит?

Мастер: Конечно. Вы не просто подпитываете, вы хотите разобраться и исправить оттуда. У вас аватарчик из «зайца» превратился в «ежика», истыканного иголками, которые называются «должен», «надо», «можешь», «обязанности», «ответственности». Тут тело болеет, а он колотится от страха, что сейчас ему прилетит новое задание, или упрек, или обида, или вина. Начнут эти иголки ковырять, которые загнали еще в детстве как ответственность за тело. Если вместо этого вы скажете: «Знаешь, я тебя так люблю! Я помню, каким ты был в детстве. Как мы с тобой фантазировали, как мы с тобой играли, сколько мы всего с тобой придумывали. Боже, что я с тобой сделала. Давай я буду вытаскивать эти иголки. Фиг с ним. Тело болеет — пусть болеет. Это его карма, судьба, оно живет в этом. Ты-то тут при чем? Хоть на старости лет ты меня порадуешь, поразвлекаешь фантазиями! Полетим с тобой куда-нибудь, попутешествуем. Чего останется, когда ходить не сможем? Будем лежать, развлекаться». С таким посылом вы как индивид обращаетесь к «зайцу», из которого вы же сделали «ежика». Теперь вы как индивид возвращаете себе «зайца». Это, может, и не связано напрямую со здоровьем тела, но точно не ухудшит самочувствие. Вот это надо делать.

Мы вспоминаем «зайца», вспоминаем, как было нам приятно просто не грузить его, а пофантазировать, оторваться. Он такой компанейский. Он прямо любит с нами поиграть — это здоровая часть. Но если вы на него нагрузили то, что он не может выполнить, что он должен испытывать? Сжатие, страх, неполноценность, ущербность. И потом он что начинает? Агрессировать. Это же коллапс, который ни к чему хорошему не приведет. Он агрессирует, потому что ему больно, а его боль — это иголки обязанностей, поручений, которые он никогда не мог выполнить. Он аватар другого плана. Понимаете, что мы с ним сделали? Но на нас влияют из вне, потому что это такой мир, где все живут, исходя из идеи, что он что-то может.

Однако теперь вы взрослый человек, вы можете заняться и исцелить его. И когда с вами разговаривают как с эго, как с автором, вы можете это все оставить себе как индивид. Зачем то, что мне говорят, тащить в свою психику и ранить кого-то? Я же могу это оставить вот здесь, между нами. На меня каждый день наезжают, всякие гадости пишут. Я что, должен сначала зарядить «зайца» толпой иголок, а потом прийти к вам и рассказывать, как мне больно, как меня ранили неблагодарные? Вы будете эти слюни вытирать и сопли, и тогда мы наплачемся к концу сатсанга вместе с вами, расстроимся, что сколько же неблагодарных… Знаете эти тирады? Это честные тирады бедного «ежа», которые получаются, когда он эти иголки выталкивает. Когда он их толкает, не так больно. А когда он не толкает, то в него толкают. Но если мы уберем иголки, то не будет ни этого движения, ни другого. Это будет опять аватар тонкого плана, счастливый, веселый, довольный, и вы хоть одно существо спасете в своей жизни.

Неверная интерпретация одного чувства породила целую индустрию

Ученик: Постоянно чувствую какое-то неприятное переживание и не понимаю, с чем оно связано…

Мастер: Краеугольный механизм, который важно понять. Смотрите: у вас возникает неприятное переживание, вот это базовое неприятное переживание. Тут надо сказать: «Спасибо, психика! Ты указываешь мне на эго-структуру». Вирус пришел, температура поднялась, самочувствие плохое. Переживания плохие, ощущения плохие, чувства плохие. А как должно быть, если вирус в системе? Вирус проникает — температура, головная боль, интоксикация. Эго надо увидеть как информационный вирус, который проникает в систему, и возникает ответ психики на это проникновение. Ответ неприятный! Потому что эго не совсем приятный друг, который заходит в нашу систему. Он сбивает всю систему сознания, все содержание, и психика реагирует вот этим каким-то очень знакомым переживанием.

И что ты делаешь дальше? Дальше, вместо того, чтобы распознать это как ответ психики на эго-структуру, ты начинаешь его объяснять иначе, находить для него другие обоснования. У тебя привычка объяснять это тяжелое переживание иначе. И тут кто во что горазд. С этим объяснением и связаны пять видов невежества. Именно с тем, как ты объясняешь. Пять видов невежества превращаются в восемьдесят четыре тысячи видов негативных эмоций. Всего эти пять направлений, которые в буддизме блокируются пятью семействами Будд.

Ситуация у всех одинакова. Возникает привычное переживание. Мы его можем назвать совокупностью недостаточности, ущербности и неполноценности, которые вызывают еще одну совокупность раздражения, неприятия. И первое, что предлагает эго, воспринимать это переживание как «мое». То есть это переживание не про меня, а это переживание мое. Далее эго предлагает найти, с чем связано переживание. В этот момент оно уже занимает место различающего сознания. Оно присвоило себе различение и обещает правильно определить, с чем связано неприятное переживание. Ну, конечно, не с ним! И вот здесь каждый идет по своей дороге.

Например, ты говоришь: «Это связано с отношениями. Меня не ценит родная жена. Меня не любили девушки. Скрыто ненавижу за это. Мной пренебрегали эти тетки, лживые, паршивые!» И как ты это будешь менять? Есть устойчивое знание, с чем связано это переживание. С тем, что у тебя всегда сложности в отношениях. Всегда! Тогда ты представляешь идеальные отношения. Понимаешь? Плюс какой-то. И вот в голове мы крутим то, чего нет: что должно наступить, как они должны тебя обхаживать, как они должны тебя любить, как они должны тобой восхищаться, чтобы ты себя хорошо чувствовал. Это первая часть трагикомедии.

Вторая часть: тебе нужна компенсация, ты должен компенсировать данную проблему в голове. Ты говоришь: «Вот я заработаю бабла, и вы у меня попляшете все! Вы будете ползать у моих ног!» Все, в этот момент ты становишься легкой добычей эгрегора, который ждет вас с вашими одержимостями по преодолению ущербности. Кто-то говорит: «Я буду зарабатывать бабки!» — и попадает в эгрегор денег. Кто-то говорит: «Я буду бухать! Пошли все на фиг!» — и попадает в эгрегор алкоголя. Кто-то говорит: «У меня проблемы с деньгами, но зато у меня с женщинами все хорошо! И я оторвусь по полной! Они все будут мои!» — и становится сексуальным маньяком.

Кто не может это реализовать, идет в порно, открывает, и все доступно. На самом деле он компенсирует то, что не получает. Эгрегор порнографии — он мощнейший. Он очень сильный. И вот мы уже на них пашем: порнография, деньги, власть и прочие вещи, которые нам не свойственны. Одержимость есть компенсация. И самый крутой эгрегор — духовность как компенсация нашей ущербности! Она уже стоит после власти, после бабла, после отношений, секса. Алкоголь — это прямо элита компенсации. Но это не духовно. Поэтому одержимость духовностью для компенсации ущербности. А ларчик открывается просто. И это то, с чего я начал. Неверная интерпретация одного чувства породила целую индустрию по преодолению.

Возникновение эго в системе вызывает очень глубокий психический ответ. Это как сигнализация, антивирус, который срабатывает в компьютере сознания и говорит о том, что в систему проник вирус. Ложь проникла в систему, и она сигнализирует очень неприятным переживанием. Если вы научитесь останавливаться здесь и делать три простых действия, проблем с эго больше не будет.

Первое: вот это «пи-пи-пи…» — возникло базовое неприятное переживание как сигнал. Что надо сделать? Осознаем, что эго проникло в систему. Просто констатация факта. Второе: благодарим нашу психику за то, что она отреагировала. Третье: переходим к душе и прощаем эго-структуру.

Много сознаний на этой планете не проживают эго-структуру, а много проживают. И вопрос не в присутствии или отсутствии вируса. Вот сейчас вы болеете, а мы нормально. Вы болеете, и вы это правильно интерпретируете, и как-то лечите. Вы же понимаете, что на планете есть здоровые, поэтому вы лечитесь. Аналогично с эго-вирусом. Важно понимать, что он может быть, а может не быть, может уйти и снова прийти. И надо учиться, как правильно с ним взаимодействовать. Поэтому наша система реагирует. Представляешь, если бы вирус проник, а твоя система молчала. Он бы сожрал тебя изнутри, и ты бы только перед смертью узнал, что какая-то зараза выела тебя. А так он проникает, поднимается температура, организм пытается его вывести через насморк, чихание, кашель, возникает озноб, лихорадка, башка болит, реагирует на токсины в крови. Вся система включилась. Неприятно. Лучше было бы, если бы он проник незаметно и сожрал бы нас? Не-ет, подождите! Это же и есть иммунитет. Ответ иммунный. Окей! У тебя есть иммунитет на эго. Ты его хоть раз поблагодарил? Ты хоть раз сработал на его стороне? На стороне иммунитета. Или ты начинаешь из эго-структуры хотеть справиться с этим переживанием?

Теперь показываю шаги эго, чтобы вы понимали. Для сравнения. Я вам показал три шага тех, кто хочет справиться. А теперь противоположный вариант.

Первое: «Как мне херово! Мне херово!» Второе: «Надо найти, с чем это связано». Понятно, что не с «я». Эго уже за скобкой. Третье: мы находим с чем это связано — «Меня не любят, мной пренебрегают, меня ни во что не ставят, меня не ценят!» Нормально, нашли! И последнее — это то, что эго утверждает навсегда: «Надо найти компенсацию этой проблемы!» Вот тебе противопоставление: «У других вот так! А у меня не так». Далее — компенсация: «Пойду нажрусь!» или «Пойду поиграю в казино!», или «Пойду заработаю бабла, и они мне будут целовать ноги! Пойду посмотрю порно, там все доступны!»

Вот так проходит наша жизнь. У кого-то это не с женщинами связано. Бывает, с женщинами вообще шоколад: «Вот где я силен — это с бабами! Но бабок нет». Когда я слышу это уязвление, я точно знаю, с чем это связано: «Бабла нет, тачки нет! Точно знаю! Пойду нажрусь и покуролешу как следует. Там у меня все в порядке. Хоть там я получаю полный привет, полный кайф, и вот моя компенсация». А у кого-то: «Получу власть, пойду в депутаты: и тетки будут, и бабки будут! Но, возможно, не будет здоровья. И когда у меня не будет здоровья, пойду в духовность! Потому что там говорят, что тело — это отстой, и его нет. И в духовности я достигну высот, превзойду всех лохов. И компенсирую вообще все, за чем они бегают! Придурки! Потому что я не добежал ни до теток, ни до бабла. У меня нет ни одного плюса, я пойду в духовность. Компенсирую сразу все засады!»

Это делают многие люди, которым не объяснили, с чем связано неприятное чувство, что оно есть сигнал на появление эго-вируса, и надо научиться с этим жить, справляться, прощать, переходить в центр души. Научиться, и тогда до него не будет дела. И оно когда-нибудь уйдет не потому, что ты его победил, а потому что научился не обращать внимания, потому что у тебя есть шикарная антивирусная программа, которая позволяет эти вирусы купировать, складывать в отдельную папку и не загрязнять весь компьютер.

Я еще раз подробно описал, как делают умные люди и как делают остальные. Пожалуйста, выбирайте. Если вы выбираете второй вариант, вас ничто не спасет. Вы будете запариваться, погибать от проблем и искать их компенсации. Понять придется. Так или иначе. Если вы и через десять лет не поняли, как пользоваться Учением из трех шагов, то одни и те же грабли работают идеально. Сто тысяч раз наступил — сто тысяч раз по башке. Просто так работает. «Наступлю еще раз, может в этот раз будет иначе!» Но нет, иначе будет, если не наступишь.

Эго покидает нас или со слезами, или со смехом. Ну со смехом же веселее.

Плюс и минус за пределами потока. Главная растяжка эго

Ученик: Все время чего-то боюсь. То на работе неприятности, то в семье. И живу все время в страхе…

Мастер: Какой твой самый большой страх? Нужно найти его и увидеть как главную опору для эго. Эго обещает спасти от него. Его нужно перевести в текущее переживание. Не в будущее, а в текущее, запустить в поток происходящего, привыкнуть к нему, узнать его. Оно перестанет так пугать.

Это источник всех эго-манипуляций. За всеми страхами и минусами стоит одно переживание. Ты его знаешь? Ведь это должны быть различные опыты и различные переживания. Почему же все время один вкус? То есть за всеми неприятностями потока — от поломки машины до болезни тела и смерти близких — стоит один жирный минус. О чем он? Пока не поймем, не снимем эту программу.

Нужно исследовать. Что за переживание, хуже которого уже быть не может? Почему я его знаю? Значит, это уже случилось? Это не в будущем? Может, это в прошлом? Почему все минусы потока событий ведут в одну точку? Что за точка, что за переживание? Почему ты ее знаешь так хорошо? Ведь она же еще не случилась? Или уже? А если это уже случилось, то, может, и бояться нечего? Что за состояние? Что за коллапс, почему я его так хорошо знаю? Почему на него намекает любой незначительный минус потока происходящего? Мы все время его имеем в виду. Почему всегда идет намек на эту катастрофу? Может, она уже случилась?

Эго врет, когда говорит, что не допускает этого коллапса. Но мы же переживаем этот опыт с каждым маленьким минусом! Оно постоянно маячит в подсознании. В любой момент мы сами и наша психика может сорваться в штопор. Так если ты его так хорошо знаешь, может, он уже случился? А что, если это и есть тот самый опыт грехопадения? Когда сознание единства, недвойственности становится этим «ничто», этим «никак», отдельным от всего cодержания? Падение в точку субъективности, полностью отдельную от потока, от содержания сознания? Вот почему мы его так хорошо знаем! А уже потом этот опыт трактуется как страх происходящего в потоке.

Чтобы снять подозрение, что это и есть опыт отдельного «я», в тот же момент появляется плюс, который никогда не будет достигнут в содержании. А именно — опыт единства сознания и содержания, который прекратился в момент грехопадения. Мы начинаем по нему тосковать. Он недостижим никакими «плюшками» в содержании. Они лишь напоминают, но не ведут к нему. Теперь у нас есть супер-плюс и супер-минус, и между ними — эго. Оно обещает избежать минуса, который уже случился, и достичь плюса, которого никогда не будет, пока эго на месте. Потому что само наличие этого отдельного, невовлеченного «я» и есть разрушение опыта единства и переход к опыту отдельности. Просто переход к другому способу восприятия мира. И в нем уже заложена тоска по плюсу и переживание минуса. Вот такая ловушка, которая решается только переходом к другому способу проживания потока.

Для меня жизнь — это шутка. Для вас нет? Значит, подшутили над вами.

Отсутствие проблем — единственная проблема эго

Ученик: Каким простым способом можно увидеть, идет ли конкретное решение проблемы или только паника в голове разгоняется?

Мастер: Есть очень простой способ. Ты видишь место заинтересованности в решении вопроса. Попробуй ему резко сказать: «Ты все решил. Все идеально!» Видишь, это не предусмотрено.

Ученик: Да, предусмотрено оставаться в поиске решения.

Мастер: Я тебе даю механизм. И в ответ возникает: «Секундочку! Так ты что, не хочешь искушения?» И вот, оно уже часть системы. Мы его компрометируем полным решением вопроса, которое его не устраивает, потому что в этот момент как-то не очень понятно, где он. И тогда раздается голос: «Подожди, так не бывает. Минуточку. Но это же оторвано от реальности!» Персонаж, который живет в голове, начинает топить за какую-то реальность.

Ученик: До этого мы реальными проблемами занимались, а тут нафантазировали идеальный расклад.

Мастер: Да, и нас это не устраивает. Мы вообще реальные ребята. Нам не нужны вот эти нереальные решения. Короче, вот такое вышибание резкое: «Все так, как ты хочешь! Все идеально!» Ты ему создаешь отсутствие проблем. Отсутствие проблем для эго — единственная проблема. Ты говоришь: «Все получилось вообще идеально!» А он: «Неужели? Я не согласен! Пуговицы должны быть перламутровые». И в этот момент он попадает со всеми своими претензиями в систему. Он вообще-то не выпадает, но тут он прямо заплывает со своим «Баба Яга против! Не нужны нам ваши предположения. У нас не бывает идеально и не бывает прям чтоб успешно». Так вы начинаете замечать, как работает ваша психика. Решает ли она проблемы, как должно быть в здоровом варианте, или нагоняет негатив. Каково ее состояние, так она и помогает. Предлагает ли она здоровые варианты или лишь кучу идей и предположений, от которых пот капает пуще прежнего. Обратились к помощничку.

Паралич, коллапс психики

Ученик: В любой конфликтной ситуации я чувствую, что я уже не в моменте, а убежал в голову. Как дальше практиковать момент?

Мастер: В спокойном состоянии у тебя внимание нормально выходит в момент. Но если вдруг что-то начинает напрягать, какая-то конфликтная ситуация, что-то идет не так, то ты сразу закрываешься в психике, и там появляется блок, как коллапс такой, как скованность. Эта скованность — результат травмы, но он очень хитро описан. Представляешь, это травма не индивида, это травма эго. Потому что однажды так случилось, что оно потеряло контроль над вниманием. Эго у ребенка еще только-только развивается, только захватывает внимание, только начинается жизнь из него. И тут какой-то испуг реальный: собака напала, родители ругаются, с велосипеда упал, нос разбил, колено поцарапал. И происходит вываливание внимания в момент. Это, по сути, короткое пробуждение. Но связано оно, например, с болезненным опытом. Для эго это катастрофа. Внимание полностью вышло из психики и начало спасать физику. Ты переживаешь какую-то боль, но это все здесь, в моменте, тотально. И эго не может допустить такого развития событий: это будет означать его конец.

Что-то зашелестело — ты вся ушла вниманием туда, у тебя адреналин, ты сосредоточилась, ты готова к защите, например. Понимаешь? А вот фиг тебе! Эго создает блок, чтобы при любых неблагоприятных условиях, ситуациях психических, физических и даже просто звуковых каких-то, — чтобы внимание не выходило в момент сейчас, а упиралось в этот блок. Это ступор, паралич психический. И это, по сути, оказывает очень плохую службу индивиду, который не готов взаимодействовать в рамках неких сложных ситуаций. Он впадает в ступор, в неадекват, он бледнеет, он холодеет, ноги отнимаются — это все результат нарушения естественного движения энергий. Психика сковывает. Зачем она сковывает, если это угроза для организма, он неадекватен, он не может реагировать на вызовы, он парализуется, он — легкая добыча? Представь, заяц не убегал бы, а становился, как вкопанный. Его бы съедали.

Внимание требуется здесь и организм знает, как реагировать. Но внимание застревает в психике, потому что там возникает вот это устойчивое состояние паралича. Паралич психики, но важно, что эго в нем остается живым и самоподтверждается через это состояние. И, как правило, в негативе. Оно может говорить: «Что это со мной? Опять это наступило! Боже, как ужасно! Я опять деревянная, я ничего не соображаю, я ничего не понимаю, оставьте меня в покое! Что мне делать?» И это все про «я». Так «я» выживает, удерживая внимание, несмотря ни на какую угрозу. Внимание не отпустили в момент. И не начали спасать физику. Внимание оставили в психике, произошел сбой, в том числе физики. Помнишь историю, как Цезарь проверял своих солдат: заносил меч, и, если солдат бледнел, Цезарь выгонял его, а если краснел, то брал к себе. Краснел — значит, энергия идет нормально, мобилизация. Если бледнел — значит, психика уже повреждена вот этим коллапсом, этим блоком, этим параличом и неадекватом. И она не пропустит энергию, она будет удерживать внимание и, следовательно, энергию. Все будет работать на эго, чтобы оно выжило, а не тело.

Эго не выпускает энергию из своего мирка даже перед лицом угрозы. Этот способ самоподтверждения может стать чуть ли не базовым. Он может так разрастаться, что ты начнешь впадать в ступор даже просто от какого-то взгляда. В итоге любое мероприятие, которое требует повышенного внимания в моменте, вводит в ступор. Человек не может попасть в момент, его блокирует все та же структура: страх, неадекват. Эго замирает в своей системе. Допустим, надо человеку оказать помощь. Сначала оно говорит: «Я не могу! У меня руки ватные! Я не могу наложить повязку. Я не могу смотреть на кровь, мне плохо!» Это все — невозможность быть в моменте как индивиду, потому что для индивида вполне естественно оказать помощь другому пострадавшему индивиду.

Не у всех так, но у кого-то это случилось. Это случается один раз. Есть травма, в которой нет никакой травмы, а есть, по сути, пробуждение, потому что внимание полностью вышло в момент. Но эго не может допустить, чтобы теперь по каждому щелчку ты оказывалась в моменте. Поэтому записывается самое стремное состояние. Так как это в детском возрасте происходит, то у всех, кто коллапсирует, как правило, страх мамы записывается в психику как недопустимое переживание. У тебя в этот момент нет никакого страха, потому что внимание вышло. А записывается туда ужас, испуг, страх мамы за меня. Ты ничего этого не испытываешь. Ты можешь испытывать боль. А вот боль плюс реакция мамы, плюс отношение, что нельзя этого допускать… А кто этого не допустит? Ты что, контролируешь? Тогда эго создает блок, где то, что ты все время называешь болью, — это психическая боль. Это не физическая, это прямо психическая боль. Она появилась как описание некой физической боли плюс страх мамы, который тоже описался. Ты же не знаешь, что она там переживает. Но ты моделируешь ее переживание в своей психике, соединяешь со своей болью и получаешь блок психический, на который эго будет опираться: «Этого допустить нельзя!» И теперь любое движение внимания в момент будет вызывать этот коллапс. Эго говорит: «Движение в момент приведет к вот этому, ты же этого не хочешь? Поэтому будь здесь». И эго удерживает свою систему замкнутой.

Для него этот коллапс не страшен, это его коллапс, и оно с ним в отношениях. А то, что здесь тело неадекватно, — так его это мало волнует. Главное, что оно при любом внешнем раздражителе впадает в ступор и удерживает себя. И не дает вниманию выйти в момент. Да, это может быть негативно, но это пробуждение от эго. А ему такого пробуждения не надо. Оно хочет остаться в своем мирке заблокированном. Так как в психике есть только описания, созданные из реальных ситуаций, то эго, по сути, не врет. Если от его имени говорить, это будет звучать как «Я умерло тогда, и я этого не допущу!» С его позиции вот это коллапсирование, капсулирование в боли выглядит адекватно. Все, выключаем свет, замыкаемся в своей капсуле, в своей боли, в своем блиндаже. И я могу еще к этому плохо относиться. Я не обязан это рассматривать в позитиве, я могу говорить: «Меня накрыло! Мне плохо! Мне невыносимо, мне больно, я этого не хочу, скорей бы это закончилось!» Это нормально. Негативное отношение к своему домику.

Огромное множество людей имеют этот спазм, этот блок. Его часто приходится проходить в конце, когда он начинает вылезать. Но иногда он становится чуть ли не постоянным способом существования. Можно же бояться этого коллапса почти постоянно. Такой человек не уверен в себе, боится каких-то событий, боится каких-то непонятных ситуаций. У него может кофеварка сломаться, а он впадет в ступор, потому что он не знает, «как мне быть». Он не понимает, что надо брать под мышку и в ремонт везти. Мир тебя любит и хочет с тобой взаимодействовать, он играть с тобой хочет, как с индивидом. Индивид же — часть этого мира, и мир с ним — одно целое. Но эго воспринимает любую попытку вытащить внимание оттуда, из зазеркалья, из его мирка, как нападение. Поэтому оно создает совершенную систему страха, блокировок, для того, чтобы не выпустить внимание и самоподтверждаться на этом.

Вот откуда неадекваты. Это не просто так. Это психика, которая не отражает момент сейчас. Она уже не обязана быть адекватной, потому что она адекватна эго, а не моменту, не этому телу. Она не обслуживает момент сейчас, она не обслуживает индивид, она не работает с ним заодно. Она не помогает ему жить. Она становится его врагом. А если фактическая ситуация с угрозой для жизни, а человек стоит в ступоре? Не убегает, не борется, ничего. Потому что у него эго заблокировало все нормальные функционирования тела и держит внимание у себя. Например, в каких-то спецподразделениях, в спецслужбах таких людей тоже полно. Там есть специальная программа по преодолению внутреннего сжатия, коллапса перед лицом опасности. У них есть свои методы слома этой штуки, и тогда — «или-или», пятьдесят на пятьдесят: или ты сойдешь с ума, или тебя отпустит. Это военные методы. Тебя заставят начать выживать. И когда один, второй, третий раз ты начнешь выживать, а не бояться, начнет там отпускать.

Наш подход — это рассмотрение в комплексе: вот моя психика, вот эго, которое там в центре, вот его способ самоподтверждения. Мы можем через приятие, через прощение подойти к рассмотрению этого. То есть не через вывод внимания в момент. Любовь тоже не проходит, потому что это коллапс и чувственности, и любви, в том числе. Все равно мы можем это рассмотреть в комплексе, и случится приятие. Произойдет наблюдение за «я». Все, что нужно, это включить «я» в эту систему. Как говорится, «Чего не сделаешь ради любимой!» И если это любимое «я» вставить в систему, вся система целиком начнет расслабляться. Но если «я» не вставить, а бороться с состоянием, то ты будешь бороться от лица «я». И расслабления не наступит.

Что помогает? Помогает осознавание. Как оно возникло? Если получается увидеть тот детский момент, в котором было все, что угодно, кроме этого паралича, все, что угодно, но не паралич, и потом увидеть, как страх мамы, как переживание за ее страх, как описанная боль сформировали этот блок, и увидеть выгодополучателя: что «я» таким образом обеспечил себе неприкосновенность при любой внешней угрозе. Первым будет внимание блокироваться, капсулироваться там. Теперь никакие внешние ситуации нам не страшны. «Я» смогу выжить внутри этого блока. Потому что он приходит гораздо раньше, чем все остальное. Только намек на опасность — и он уже здесь. Наша психика попадает в особое состояние, и имплант «я» через отторжение этого состояния, через неприятие выживает на ура. Чего не сделаешь ради любимого! А то иначе что-то зазвенит, зашуршит и внимание пойдет в момент, и ты начнешь жить как индивид.

Почему некоторые проблемы не решаются

Ученик: Почему многие вопросы не решаются?

Мастер: А они не должны решаться. Они являются кормом для самоподтверждения. Например, живут люди в каких-нибудь в тяжелых созависимых отношениях, и для человека это является надежным обоснованием неприятия. Ему не надо думать, с чем связано неприятие. Он проснулся — и уже видит того человека, который его раздражает. И мы удивляемся, почему вместе живут люди, которые друг друга бесят. А потому что эго не против. Оно говорит: «Сохрани этого человека! Это законный способ испытывать неприятие». Важно, чтобы оно было обосновано, иначе оно начнет намекать на «я». А когда есть обоснование, никто даже не замечает, что оно на «я» указывает. Кажется очевидным, что мое неприятие обусловлено ситуацией.

Ты выбираешь решить проблему, когда перестала из этого делать опору неприятию. Приходит сигнал в сознание, что мы хотим решить проблему. Не опираться, а решить. Частенько Сознание работает на матрицу, потому что у него жизнь из этого центра. И у нас много проблем, потому что это дает неприятие проблем. Мы думаем, что у нас проблемы объективно. Но все наоборот на самом деле: у нас жизнь проблемная, потому что у нас номинальный субъект зависит от неприятия проблем. Это ужасно, если узнать, что мы делаем со своей жизнью, чтобы иметь законное основание для негодования.

Это как жить на свалке только для того, чтобы каждый день иметь право сказать «фе-е». Законное! Вся схема подстраивается под то, откуда мы живем. Если мы начинаем жить как индивид, то у него совсем другие интересы, другие приоритеты, ценности. Это же нельзя сравнить: интересы индивида и интересы эго. Интересы эго — переживать неприятие и самоподтверждаться. Выдумывать плюсы и к ним стремиться. И через эти плюсы усугублять неприятие.

Твой самый большой страх — не выиграть

Ученик: Сдача слабо проходит, случаются проблески.

Мастер: Она не бывает проблеском. Это все игры. Это как «отсроченная катастрофа». Она не бывает отсрочена. Она либо наступила, либо нет. Ты не можешь проигрывать растянуто. По сути, ты говоришь: «Мы перегруппировываем наши войска. Или мы делаем вид, что сдались. Но мы накостыляем, мы отыграем, мы вернем через пять лет, через десять…» Это не сдача! Это тактические ходы внутри кашеварки. А я говорю о тотальном, абсолютном поражении в борьбе с эго. Заряд у эго. Ну и ладно. Эго воюет с эго, там заряд, — ну хорошо. И что? Будь здесь. Внимание вываливается сюда только тогда, когда там полное фиаско, поражение, крах, проигрыш. До этого идет практика. Практика дает различение, но крах наступает один раз. Не сто пятьдесят тысяч раз.

Ученик: Какую практику применять?

Мастер: Практики Момента и Прощения этой всей движухи.

Ты как индивид, ты, как сознание должен проиграть эту войну. Не выиграть, а проиграть. Другого пути нет. Сдача. Проигрыш. И полное, тотальное бессилие. Эго может прийти и может уйти, оно может прийти и снова уйти, а может уйти и не прийти. Как хочет! Это его мир: мир конфликта, мир войны, мир доказательства, кто прав, кто не прав. Это матрица. Вход туда под любым соусом означает, что ты продолжаешь возню. Под любым предлогом. Там есть очень хитрые ходы: духовные, недуховные. Ты пробовал, и ты проиграл. Эго выиграло, одержало полную победу, окончательную, бесповоротную, и ты подписываешь капитуляцию не с целью зайти и снова обыграть после передышки, а после полного, тотального поражения. И все.

После этого ты неинтересен этой супермощной структуре с ее супермощными эгрегорами. После этого она выплевывает внимание, потому что оно ей не интересно. Оно не несет энергии войны, оно не несет энергии конфликта, оно не несет энергии победы. Ты перестаешь кормить эту структуру. Потому что ты просто слабак. И ты ей неинтересен. После этого твое внимание — та-дам! — вот здесь начинает жить, в моменте сейчас. Оно зовет тебя еще куда-то, приглашает, но в целом ты проиграл. В ответ ты просто напоминаешь ей, что ты лузер, все, ты продул. И тогда твое внимание здесь находится безусильно. Но пока ты там, на войне с чем-то сражаешься, справляешься — ты не приступал к Учению. Учение начинается с момента сейчас, а момент сейчас — это устойчивое пребывание, это полное поражение на полях сражения в психической матрице.

Падают, в первую очередь, все твои плюсы, которые там поразвесили, за которые ты платил тяжелыми состояниями, страхами. Чего ты боишься, если ты все проиграл? Нечего бояться. Но падают плюсы, которые надо было достичь, падают и минусы, и внимание вываливается отсюда. А что за плюсы? Это и есть победа над эго.

У меня где-то в книжке есть: «Так эго нанимает тренера себе за ваши деньги, когда вы с ним боксируете там, в его структуре, выясняете, кто главный». У вас теперь святое неприятие: у вас неприятие эго, неприятие неприятия, неприятие зла. Молодцы! Так словили всех светлых: на неприятии неприятия, неприятии зла и борьбу с эго. И вот мы все такие светлые занимаемся той же ерундой, только под каким-то брусничным соусом. У нас не просто сухой батон, у нас еще есть брусничный соус. Теперь мы сладкие сверху и гнилые внутри. Сверху поговоришь — все светлые, ковырнешь — гниль та же самая. Потому что никто не проиграл, потому что все на войне.

Ученик: Как это сделать? В чем этот проигрыш? Что это?

Мастер: Что тебя больше всего пугает? Я тебе объясню. Твой самый большой страх — не выиграть. Это он и есть. Ты не можешь не реализоваться, потому что тебя реализуют. Ты не реализующий, ты реализуемое. Ты будешь жить, пока в тебе кто-то заинтересован. В этом автомобиле кто-то заинтересован, кто-то на нем катается. Вот пока есть заинтересованность в нем, он будет жить. А это все амбиции эго-структуры. Это и есть ее партия, которую ты так боишься продуть. Вот ее и нужно проиграть. Вместе со всеми амбициями. Только после этого тебя отпустит психическое эго, только после этого ты сможешь находиться в моменте.

Четыре фиаско ты должен претерпеть, чтобы встретиться с Богом. Из них первое фиаско — это ментальная возня, ментальное эго, психическое эго. Поэтому все, чего ты боишься, должно наступить. Оно наступит по принуждению, когда ты будешь требовать сатисфакции, либо полностью осознанно, когда лапы кверху, доспехи упали, проигрыш произошел. Все, навсегда. Ты просто в эти игры не играешь. И тогда есть смысл говорить об устойчивом пребывании в моменте, который мы тоже будем потом проигрывать. Поэтому путь духовный — это путь упрощения, путь отпускания амбиций, путь растворения, а не каких-то побед. Ты идешь к своей природе, ты идешь к своему естеству.

Ты себя не долюбил, чтобы любить других.

Предпочтения индивида и неприятие из эго

Ученик: Когда мне что-то не нравится, я не понимаю, это из эго не нравится или из индивида. Индивид свою территорию охраняет, когда хочет выгнать всех из комнаты, или эго тоже участвует.

Мастер: Индивид, добиваясь своего, сразу успокаивается. Эго — никогда.

Ученик: Если я вспылил, сделал, что хотел, и успокоился — это из индивида?

Мастер: Да. У тебя есть некие обусловленности, у тебя есть некие предпочтения, у тебя есть личностные качества. Например, если тебе дали нехорошую еду, которая тебе не нравится, и ты говоришь, что не хочешь ее есть. И выбираешь то, что хочешь.

Желание некоего пространства — это не всегда из эго. Есть предпочтения индивида. Переводите это в такую простоту, как с едой. Когда тебе ничего не нравится — это из эго. Потому что ты хочешь поконфликтовать для самоподтверждения. Конфликт — твой дом. А у тела не так. Тело хочет получить свой комфорт, свою еду, и у него не так много нужд. После их удовлетворения оно расслабляется. Есть нужды тела и желания эго. Которое живет в уме. Первые — просты, вторые — бесконечно не удовлетворимы. Эго нуждается в следующем конфликте: сделали, но не так, как должны были сделать. Все не так. Эго не успокоить. Потому что эго самоподтверждается через конфликт, через неприятие. А индивид не относится ни к негативным субъектам, ни к позитивным. Он нейтральный.

Ученик: Я сейчас увидел, что, если кто-то может моему плюсу навредить, эго прямо «открывает рот». Защищает плюс. Точно. А индивид — по ситуации.

Мастер: Да, эго защищает инвестиции. А индивид, как только ему комфортно, расслабляется. Он поел — он доволен. Это как животное: оно тоже может драться, оно тоже может защищать. У него тоже есть какие-то программы выживания, защиты территории. Эти программы есть и у индивида, но они все в моменте. Мы часто видим, как собака только что злилась, а через секунду лижет руку хозяину. Уже у нее все хорошо: она забрала свой кусочек, и у нее нет на этот счет длительных размышлений «Как я была неправа!» и еще что-то. А у нас самогнобление из эго идет, когда мы свои индивидуальные предпочтения начинаем не принимать и себя ругать. Это саморугание идет уже из эго-структуры. Неприятие индивида с его предпочтениями.

Ученик: Я понял, что не только других за свои плюсы гноблю, а еще себя.

Мастер: Конечно. Вот это различение. И отпускание эго происходит не потому, что мы его убили, а потому, что мы начали осознавать, что эта позиция деструктивна, она нам неинтересна. И она неисправима. Если мы не сменим точку сборки, мы будем закамуфлированно продавливать вот эти конфликты, плодить их под любыми благими предлогами. При различении становится заметно, где действительно инстинкт самосохранения, а где накручивание вокруг этого неприятия, агрессии и так далее. На любом месте, не связанном с ситуацией.

Двойное неприятие

Ученик: К неприятию испытываю неприятие и сижу в нем довольно долго.

Мастер: Это решается очень просто: пониманием того, что не бывает двойного неприятия. Ты врешь. Есть только одно неприятие. Когда ты из этого неприятия делаешь объект и начинаешь якобы неприятие неприятия — это все то же одно неприятие. Не бывает в один момент времени два неприятия. Есть только одно базовое неприятие. И какая разница, что ты делаешь объектом неприятия. Ты просто пребываешь в неприятии. Точка. И ты уже не увязываешь это неприятие с эго.

Это и есть ловушка — когда мы начинаем бороться с эго, когда мы начинаем бороться с неприятием. А зачем нам бороться с ответом психики на эго? Почему оно нам неприятно? Это же счастье, это самое ценное, что есть — наша система не пропустила эго-вирус! Исцеление возможно только потому, что наша иммунная система отреагировала на этот вирус, и он стал заметен. Она его подсветила этим переживанием. Эго начинает объяснять его. Зачем нам его объяснять? Мы знаем, с чем это связано. Это оно и есть. Нам не нужно делать второе движение. Нам все ясно. Это ответ нашей иммунной системы на внедрение вируса. И вы здесь все только потому, что этот ответ есть. Даже если вы хотите от лица эго справиться с этим ответом. Все равно вы здесь, потому что он вас мучает. Вас бы здесь не было, если бы он вас не мучил. У вас просто неправильная постановка вопроса. Но вы все здесь по одному поводу, который называется «Мне фигово!»

На самом деле не «Мне фигово», а «Я фигня»! Я не в дерьме, я дерьмо. И воняет здесь тобой. А не «Я должен найти, кто обделался». И этому мы учимся десятки лет. Я все понимаю, но уже долго. Для некоторых уже долго. Пора различение получить, что это милость, что это радость, это чудо и возможность — что наша психика за тысячи лет этого внедрения не успокоилась. Она продолжает реагировать, и это супер. Ее честность вызывает восхищение. Поэтому мы благодарим свою психику за то, что она реагирует на появление вируса. Мы осознаем, что это связано с ним. И мы прощаем из души появление эго. Потому что мы наши пять мудростей обменяем на пять ядов, если перейдем на «я» -центр. И если наш яд будет связан с эго — ничего не поменяется. Если наш яд связан с неприятием — ничего не меняется, и если наш яд связан с плохими людьми, с войной — ничего не меняется. Мы токсичны. Мы ядовиты. И мы живем из эго-центра. А переходом является прощение эго и благодарность психике за реакцию на него.

Почему я часто прерываю людей и не даю им дальше говорить? Потому что они мне предлагают свои рецепты из эго-структуры. А это все питание. Если мы идем на поводу у этого механизма, то все, что он хочет, чтобы мы его поддержали в справедливой борьбе, например, с эго. Чтобы мы помогли оправдать его неприятие, его агрессию, его ненависть. У него куча праведного гнева, еще чего-то. А мы говорим: «Нет, подожди, стой! Мы в твои игры не играем. С чем ты хочешь справиться?» — «Ну… вот… возникает чувство ущербности…» Так это оно и есть. Это ущербность эго, это его неполноценность и его недостаточность реальности.

Окей. Что дальше? Дальше остается понять, простить и отпустить. Это не сложно. Три шага: понять, когда вы видите, с чем это связано, простить и отпустить. Даже если оно уйдет — не радуйтесь. Оно должно уйти, прийти и вообще, вы должны перестать бояться. Вы сидите в интернете, который кишит вирусами. Вы поставили антивирус последней версии, и вас должно радовать, когда он пикает. Вы не зря деньги потратили. Вы такие: «О, опять в меня пытались проникнуть: пи, пи, пи…» Сигнал в виде неприятия. Что сделать? Заблокировать и сложить в какую-то папку для исследования. Ну отлично. Купировать и отложить. А вы вместо этого при возникновении сигнала тут же переходите на сторону вируса. И вирус объясняет, что это связано с тем, что человек, который сидит за компьютером, — дурень, и нажал не на те кнопки, поэтому компьютер запищал. И уже верится, что надо дурня идти лечить. Потому что центр сменился, вы раскладываете расклады из «я».

Из этого «я» ничего нельзя сделать, можно только глючить больше или меньше. Вопрос — насколько он там у нас заразил систему и файл. Лучше бы он вообще ничего не заражал. Но если что-то не заразил, то завтра заразит, не переживай. Представляешь, если бы вы услышали это Учение, сколько бы народа осталось без работы. Все лечат одно и то же. А лечиться не надо. Это показатель здоровья. Возникновение этого чувства, переживание неприятия есть показатель здоровья иммунной системы. Иммунный ответ на эго-вирус. И первое, что делает вирус, — это предлагает глушить иммунитет. Поэтому есть врачи, которые работают на вирус. Они предлагают сбивать температуру (бороться с неприятием). А то, не дай бог, она поднимется и угробит вирус. Поэтому сразу сбивайте температуру, пусть наш любимый вирус развивается, разворачивается, больше лекарств мы продадим ненужных.

Так с чем мы боремся? С этими переживаниями, с этими чувствами, которые возникают как ответ на эго. А потом говорим, что эго никто не видел, его вообще нет. Конечно, нет, если вы это чувство не имеете в виду. Это прямой указатель на эго-структуру. Уйдет эго — уйдут кашель, понос, температура вместе с вирусом. Пока вирус не ушел, пусть это все присутствует и сигнализирует. Поэтому вы мне не предлагайте возглавить борьбу с вашими проблемами. Нет у вас проблем вообще. У вас одна проблема: что вы не видите. Вы привыкли, вас обучили так: бежать, прятаться, компенсировать, решать, но не остаться с этим. Честно не остаться с этим. Миллион лет пройдет, и будет все то же самое. И слава богу, что наша психика так реагирует на это повреждение, вызывая такой тяжелый токсичный ответ. Он потом будет легчать по мере различения. Тяжелым он становится, когда вы с ним боретесь, он утяжеляется. А если вы услышите на первом этапе, то он гораздо легче.

То, что мы называем чувством реальности, или чувством себя

Ученик: Я все время в мыслях и понимаю, что там реальности больше, чем здесь, поэтому я решаю проблемы тоже там, но зачастую ничего не получается.

Мастер: Осознание ментального тела — это разоблачение того, что все наши проблемы находятся в уме. Поэтому для ума может быть неприятным, когда мы начинаем его отслеживать, осознавать, что есть «здесь», а есть некое «там», и когда мы говорим про место, где живет «умка», — мы же понимаем, что он живет «там». А Андрей живет «здесь». «Умка» живет «там», а Андрей живет «здесь». Это нормальное, здоровое восприятие. Как же происходит, что «там» становится реальнее, чем «здесь»? Есть некое чувство реальности, переживание реальности, которое, склеиваясь с любым объектом, наделяет его реальностью. Есть некое чувство, которое ты не подвергаешь сомнению, — что это и есть реальность. То, что мы называем чувством реальности. Не путайте с чувством субъективности.

Ученик: У меня поднимается боль в ответ на эти слова.

Мастер: Сейчас речь не о боли, а о крайне приятном переживании, как ни странно. Ты просто на какой-то блок выходишь. Он сейчас реален. А то, о чем я говорю как о чувстве реальности — это приятное переживание. Когда ты говоришь «я», под ним есть вот это чувство реальности. Реальность — это не то, что приносит дискомфорт. Потому что реальность — это приятное переживание, которое делает меня особым. Его можно назвать переживанием особости, исключительности, важности, крутизны. Это самое реальное переживание из всех опытов. Нет ничего более реального в мире, чем это переживание.

Ученик: Это «я».

Мастер: Да. Боль — она как ответ на какое-то «я». Но боль напрямую с ним не связана. Мы сейчас говорим о первичном слое, мы говорим, по сути, о «я есть», «я существую». И это дает определенное переживание. «Я есть» — это переживание в чувственном теле. Почему мы сейчас рассматриваем психику в комплексе? Чтобы не отделять чувственный ответ и возникновение этого «я». Когда мы рассматриваем психику, мы можем рассматривать и чувственный ответ, и ощущение, и мысль.

Ученик: Так это вся моя жизнь.

Мастер: Я согласен, что жизни «здесь» почти нет. Вся жизнь идет во внутреннем мире. Потому что «я» живу «там». «Здесь» живет Андрей, а «я» живу «там». Если отпустить все отождествления, какие-то образы, то останется переживание «я существую», «я есть» — самое реальное из всех переживаний. Потому что это чувственный ответ на появление, по сути, реальности в содержании сознания. Когда сознание заходит в собственную реализацию, собственное содержание, возникает я-концепция, я-мысль и на нее идет мощный чувственный ответ, который мы называем чувством реальности или чувством себя.

Сознание зашло в собственное содержание, и теперь оно перестает себя осознавать, а отождествляется с «я». Оно становится этим «я». Отсюда и наделение реальностью всего, с чем оно склеивается. У нас есть мысль, очень тонкая, и нормально, что вы ее не видите. Потому что эта мысль — внутри сознания о самом сознании. И сознание считает собой эту мысль, значит, сознание появляется внутри содержания, и идет офигенный чувственный ответ. Это мы и называем чувством реальности. Оно локализуется где-то в теле. Может, немножко больше в теле ощущений, может, немножко в чувственном, может, больше в ментальном. Исследование реальности означает, что мы находим эту локализацию и четко отдаем себе отчет, что нет ничего более реального вообще нигде, чем это «я» и чем это переживание.

Важно, чтобы это не было связано с какими-то качествами. Если мы начинаем это увязывать с какими-либо качествами, мы уходим в голову, в роли. А нам нужно не переходить к отождествлениям. Нужно оставаться во вторичном чувственном ответе. Мы обнаружили реальность, и у нас есть на нее чувственный ответ. И эта реальность — это «я», чем бы оно ни было. Мы отделили «я» от его «я — автор-делатель». «Я» как автор-делатель лажается. Ну и зачем это надо? «Я» кайфово и просто быть. Может, не надо автором-делателем становиться, чтобы кайф не ломать? А то ты стал автором-делателем, потом не справился, потом еще чего-то. А тут живое удовольствие просто потому, что «я есть, я существую, я главный, я в центре, я лучший, я вообще самый крутой и очевидно, что я — это я!» Отпускание всех функций ведет к тому, что ты сдвигаешься к «я». А «я» имеет чувственный ответ. Куда на теле ты бы хотел приложить руку, чтобы показать, где он возникает?

Ученик: Глубже чувствуется, в животе.

Мастер: Положи туда руку, пусть рука полежит. Просто почувствуй, что нет ничего более реального, чем «здесь». Отсюда идет вся реальность. Источник жизни. Вот так побудь, чтобы мы осознавали, что это переживание реальности у нас локализовано. Мы вытащили его сюда, на уровень ощущений, чувств. Где-то в психическом нашем теле мы обнаруживаем переживание реальности. Самая большая ошибка — это пытаться его убрать. Когда люди начинают бороться с эго, например, они все терпят фиаско из-за того, что борьба с этим переживанием невозможна. Потому что оно реальнее, чем вся борьба. Это как раз то, как сознание переживает недвойственность. Оно оставило одно место, в котором оно (сознание) переживает недвойственность. И оно это место называет «я». Можно сказать, что вся реальность содержания собралась в одно место. И теперь есть «реально» и «нереально», есть «я» и «не-я», есть то, что сильно переживается (прямо жизнь), а есть то, что, может, и не жизнь вовсе, а иллюзия. Мы начинаем сдвигаться от всяких ролей и отождествлений к базе. Мы понимаем, что это переживание есть база эго. Оно питает все дальнейшие движения.

Мы начинаем тихонечко сдвигаться и начинаем просто осознавать. Просто осознавать, ничего больше не делаем. Мы можем оставаться в этом «я», в «я есть». Неважно, как назовут, все ерунда, в принципе, по сравнению с самим переживанием. Потому что оно определяет ценности дальше. Оно — определитель реального-нереального, важного-неважного, ценного-сверхценного. И нам нужно привыкнуть к осознаванию этого.

Здесь можно оставаться, и ум затихает, потому что весь кипиш — это попытка определиться с «я есть кто?» Тогда ум начинает: «Ты автор-делатель, а ты не автор-делатель»; у нас там пять шкафов нарядов. Давай примерим этот наряд или вот этот. А может, ты само сознание, а может, ты Бытие, а может, еще что. Но все выстроено на этой основе. И теперь куда мы это чувство добавим, приправим, подсолим, там и будет реальность. А потом скажем: «Нет, мы не то подсолили. Я не тело, я, может быть, все-таки мысль, а может, я — сознание». Но все это пирамида, которая опирается на базу.

Ученик: То есть берешь какую-то мысль, образ, черпаешь реальность из «я есть» и заводишь туда.

Мастер: Да. Когда ты вдруг начинаешь с нажимом говорить: «Это реально!», а потом — раз — замечаешь и сам себя останавливаешь: «Реально здесь только „я“». Научиться сдвигать реальность к этому чувству реальности. И не надо ничего разыскивать. Нам нужно научиться сдвигаться из головы сюда. Смотри, когда в ментале работает «умка», он никогда не тянет реальность себе. Ему достаточно игровой, условной реальности. Чувство реальности остается «здесь». А чтоб зарядить «я», нам уже нужно отсюда брать «туда», чтобы «там» начать: «Перестаньте на меня давить! Я не могу!» Произошло наделение реальностью какого-то образа маленького ребенка. И так как посредством этого он стал реальным, ты начинаешь его защищать, будучи мужиком сорока лет.

Когда мы снимаем эти функции, мы понимаем, что «умка» не тянет реальность на себя. А когда возникает «я», там все серьезно, все важно, все с надрывом, все болезненно, «мои» проблемы. На самом деле это какой-то образ, а может, куча образов, наделяемых реальностью отсюда; из этого кувшина, из этого начального переживания мы начинаем разбрызгивать, размазывать. Но постой, опять вернись сюда. Останься на уровне «я есть», а не на уровне «я есть такой-сякой». Потому что «такой-сякой» — это все образы возникающие. А потом их надо защищать, доказывать. Сказал, что ты крутой, и теперь ищешь тех, кто сомневается, а не тех, кто не сомневается. И это совсем другая история начинается. Если же ты сказал «я есть», то и ладно, это твое внутреннее. Это не подлежит сомнению пока, потому что само чувство совершенно справедливое. И это в контексте нашего Учения о Тайном Ключе и есть тот ключик: я (форма ключа) золотой (само переживание и есть золото), но оно просто локализовано. Поэтому мы не собираемся его уничтожать, убивать, вынимать. Мы просто его осознаем как самое ценное в этом содержании сознания, во всей реализации. И позволяем себе переживать это в таком виде.

Ученик: Супер-эгоизм.

Мастер: В хорошем смысле. Эгоизм — это на самом деле желание заставить другого принять мой образ, который я наделил реальностью. Я какой-то образ наделил реальностью, а они, гады, не замечают. Эгоизм проявляется, когда я хочу, чтобы они приняли тот образ, дали ему любовь, внимание и так далее. Тогда я начинаю навязывать им что-либо, исходя из какого-то образа. А если я сижу кайфую, то это не тот эгоизм, который проявляется при доказывании и желании подтверждения моих придумок. И дальше уже можно работать. Есть два направления: либо через «Тайный Ключ», либо через осознавание. Но для начала надо как-то укорениться в этом.

Бог есть Любовь. А дьявол — ее обещание.

«Я есть» — дьявольское искушение

Ученик: Практикую «Я есть» и почувствовал такое превосходство, что сносит крышу! Но ведь так не должно быть?

Мастер: «Я есть! Я лучший! Я в центре! Я главный! И это несомненно. Пусть здесь все взорвется — ничего не поменяется. Я знаю только это!» — вот искушение. Говорят, это дьявол шепнул вам на ухо, каждому, чтобы устроить ад на земле. Но это настолько сильно и вкусно, что мы не можем от этого отказаться. Поэтому Учение потихоньку подводит вас от «я такой-то» к «я есть». Но «я есть» — это еще не истина. Господи, спаси меня от этой истины. Дело в том, что через отказ, как и отказ от эго, ничего не решается. «Я есть» — это дьявольское искушение. Эта избранность, особость — это выдумка. Но через отказ от него ничего не решается. А решается через разрешение, через осознавание. Представляешь, если ты будешь понимать, что это всего лишь твое переживание, это просто твой опыт, то этот опыт перестанет быть тобой. Если он перестанет быть тобой, ты не сможешь опираться на него для перехода в голову. Здесь ты переживаешь его как опыт, как некий гормональный ответ, как некое чувство, как ощущение, как состояние. А ощущение не может быть тобой, оно твое и тобой осознается.

Задача Учения — показать тебе, что это всего лишь одно из чувств, одно из переживаний. Это не ты! Когда ты его перестаешь осознавать, ты им становишься и за него воюешь. Ты как бы садишься на него, не видишь его. И получается, что у тебя следующий субъект уже в голове. Вот этот, который должен доказывать — автор-делатель. А автор-делатель на что работает? Он работает на «я есть». Справился — получил право из пипетки ему одобрения капнуть, не справился — все, ни черта не получишь, будешь «тварь дрожащая». Все манипуляции основаны на этом переживании. Матрица на нем работает, это питание матрицы. Ты, такая, приходишь и, как свинья в лужу — шлеп в «я есть»! Подожди, подожди! Матрица хочет, чтоб ты потом пришла в лужу, после того как сбегаешь на работу. А ты уже! Это крах матрицы. Мистика заключается в том, что ты начинаешь осознавать это как переживание. И суть в том, чтобы ты узнала, о чем оно.

Ты же не знаешь, о чем оно. Тебя обманули и здесь. Оно разруливается через узнавание, о чем оно. Переживание ведь правильное, просто ты не знаешь, о чем оно. И тебе говорят, что это ты и есть. Но как же это ты, когда это твое переживание, твое состояние, твое чувственное тело? Как это можешь быть ты? Следующий акт Марлезонского балета: ты за него рубишься, как за себя. За это переживание ты рубишься, как за себя. Люди умирают за это, погибают, это важнее, чем их тело, чем их физическое выживание — настолько это сманипулировано.

А мистика ведет тебя дальше. Она говорит: «Смотри, это твое переживание. Приятно?» — «Очень!» — «Классное?» — «Супер!» — «Переживай! Вообще всегда переживай, когда захочешь. Садись и говори себе: я, я, я…» Чем больше позволения будет, тем быстрее ты поймешь, что тебе нравится некое переживание. Нравится — хорошо! Оргазм тоже всем нравится, но это не значит, что все им являются. Классное такое чувство, но это не ты: ты его осознаешь, ты его переживаешь, оно — в твоем чувственном теле некий гормональный ответ. Окей, да, хорошо, переживай.

Потом, когда ты его уже объективируешь, поймешь, придешь сама и спросишь: «А что это за переживание?» Если это не ты, то тебя заинтересует, что его вызывает. Потому за ним следует «я есть такой», где «такой» — выдуманный. Он опирается на «я есть», как на глубинное «себя», которое надо доказывать. Но это и есть гипноз. Ты боишься облажаться, потому что потеряешь право на это переживание. А ты не отдавай это право никому. Вообще никому не отдавай. Все, это твое переживание, это тебе дьявол подарил конфетку в детстве, наслаждайся ею хоть сутками, вот этим «я есть». Так и говори: «Я лучшая! Я избранная! Я исключительная!» И никаких ролей не нужно, не надо обосновывать «почему». Потому что это так. Неважно, что, как, чего там, как ты должен себя вести, как ты должен выглядеть, должен еще что-то… Для этого не нужно ничего. Это тебе подарок от дьявола и точка. Скажи: «Спасибо! Я поняла: я лучшая, я в центре, я главная!» И по фигу, что все такие.

Понятно, почему мы лупимся. Потому что он шепнул это каждому. Круто, да? Он не соврал. Потому что в бесконечной Вселенной каждая точка является центром. Но он упустил слово «каждая». Он сказал — «только ты». А тебе придется узнать, что «каждая». Но сначала можно покайфовать. Причем это переживание никуда не уйдет, но то, о чем оно, немножко расширится. Пока оно — жемчужина внутри. Переживание верное, просто оно собрано в одну точку. Это то, дороже чего нет. Поэтому не надо выдумывать. Это прямо то, за что и убить не жалко. Все убийства, все насилие совершается во имя этого «не принимают мою богоизбранность, исключительность, правоту». В мистике многие называют это «чувство реальности». Приходят и начинают рассказывать, что реально, а что нет. Ну какое «чувство реальности»? Вы вообще о чем? А самый «реальный» тот, кто определяет реальность. Вот куда надо смотреть. Тот, кто говорит «это реально!» — говорит о себе. Определитель реальности самый «реальный». А что сказать-то хотел на самом деле? Хотел сказать, что «я, я, я…». Так скажи! Учение об этом. И без доказательств, как в детстве.

Эго — как баба Яга: никто не видел, но страшно до жути.

Мир эго ты отдаешь эго

Ученик: Неужели я никогда не смогу победить эго?

Мастер: Мир эго ты отдаешь эго. Перестаешь играть в него и в его победы. Ты отказываешься от побед. Ты отказываешься от всех обещаний, от всех перспектив, всех пробуждений, всех достижений, всех-всех духовностей. Я бы сказал, от всего, что может принести превосходство над другими. Это общая тема. Потому что это и есть эго: желание превосходства, желание преимуществ, желание сидеть на голове, желание поклонения, желание уважения. Это все сатисфакция, а подпитывается она ущербностью, недостаточностью и неполноценностью, которые возникают, когда эго уже перевешивает эти чувства на что-то, что не может решить. Но так как оно это делало миллион лет, это все насобиралось.

Поэтому вы не слышите Учение об Эго. Оно очень простое, из трех пунктов. Начинается оно с осознания чувственного ответа на внедрение. Это то же самое, что сказать: «Привет, эго!» Оно все время на войне, в конфликте, и оно туда зовет энергию, внимание. Ты ему говоришь: «Привет!» И осознаешь.

Теперь ты переходишь к благодарности психике, которая реагирует на это внедрение, и сразу же якоришься в моменте сейчас. Ты не играешь в эту игру, а наоборот: осознал, перешел к индивиду, поблагодарил психику. Благодарность уже исходит из души.

Дальше ты еще раз прощаешь ту часть сознания (не эго!), в которой все еще появляется эго, и остаешься в здоровой части максимально долго. Получаем совместно осознание и душа, то есть осознание и прощение.

Есть также неверный путь, который состоит из следующих шагов. Первый — на возникающее переживание ты уже смотришь с позиции эго, как на мое. Ты говоришь: «Мне очень плохо!» Второй — определяешь, почему. Третий — пытаешься исправить. Четвертый — у тебя ничего не выходит и идет расщепление на три варианта: вытеснение, компенсация, депрессия или агрессия.

Две дороги — и больше ничего нет. Миллион лет мы шли по неверной. Теперь пытаемся пройти альтернативный вариант. Это тяжело. Там — наезженная колея: поиск виновных, поиск, почему мне плохо, поиск решений, агрессия по поводу того, что не получается или что меня не слушают. Депрессия по поводу неразрешимости. А потом опять же вытеснение, подавление, которое все равно вернется какой-нибудь панической атакой, либо избегание, то есть компенсация.

Здесь заработаешь денег, а там тебя уже ждут эгрегоры. Так как это не твой интерес, а компенсация, ты одержим уже, у тебя глаза безумные. Ты не просто туда идешь, ты идешь туда, чтобы не идти куда-то в другое место. Это не просто «мне нужны деньги, чтобы покушать». А мне нужны деньги, чтобы не быть отстоем. И там ты потерпишь фиаско, и оно будет еще более печальное, потому что дело не просто в деньгах, а дело в том, что ты не справился и не компенсировал ущербность, неполноценность и недостаточность.

Это не то чувство, которое приходит как ответ на эго. Приходит всего лишь неприятное чувство. Неприятное чувство не является неприятием. Неприятное чувство — это неприятное чувство, это неприятный запах. А вот неприятие уже идет из эго по поводу той ситуации, на которую оно отписало неприятное чувство. То есть это уже вторичный наворот. Это уже мое неприятие некой ситуации, с которой я связал неприятное чувство. Это дубль два. Дубль три: я не могу ее, блин, исправить! Сюда приходит ущербность, неполноценность, недостойность и вина. Хорошая мозаика! Дубль четыре: депрессия или агрессия. Она уже включает три дубля и потом сверху еще вина за агрессию.

И рано или поздно ты понимаешь: все! Надо эту ситуацию как-то блокировать. «Пойду нажрусь» — это снова компенсация. Потом тебе будет плохо за то, что ты нажрался и ничего не решилось. Или «закатаю в банку и спрячу до лучших времен». Это называется «отложенная партия». А что делать? Включаются защитные механизмы психики. Эго тоже не заинтересовано, чтобы у нас психика рухнула быстро. Оно заинтересовано, чтобы психика рушилась на протяжении всей жизни. Поэтому есть защитные системы, которые не дают ей быстро и окончательно слететь с катушек, иначе она не будет поддерживать эго-структуру. Посмотри: ни одного эгоиста в дурдоме нет. Дурачки есть, а эгоистов практически нет.

Путь любви быстрый, как стрела. И поэтому я предлагаю с эго не бороться. Я предлагаю залюбить его до смерти, пока не отвалится.

Первый шаг исцеления познающей природы — самый трудный

Ученик: С чего начать исцеление?

Мастер: Немного расскажу о первом шаге. Познающая природа, или «ментал», — это обслуживающая программа. Но она становится доминирующей после повреждения и внедрения вируса «автора-делателя», начинает частично работать на обслуживание этой ложной сущности и прекращает адекватно функционировать. После внедрения этой программы мы перестаем рассматривать психосоматический организм как часть единой целостной разумной системы, а человека — как существо обучаемое, переобуславливаемое, постоянно развивающееся и совершенствующееся посредством непрерывного взаимодействия с миром явлений и социумом. У нас в ментале появляется «зомби-программа», которая называется «я не тело, не ум, не организм, а их хозяин», или, как иногда это называют, «авторская программа». Это идея о наличии в организме некой автономной сущности, управляющей действиями, мыслями, чувствами, ощущениями, обладающей полным или частичным контролем за ними.

После внедрения этой программы человек прекращает нормально развиваться, потому что отождествляется уже не с телом, не с организмом, а с этой программой. Возникает ощущение отдельности, отстранения от организма тела-ума в некий центр управления, из которого на тело можно говорить «мое, но это не я». У него возникает страх неудач, лузерства и последующие негативные реакции, что блокирует развитие, творчество и нормальное функционирование организма. Данная программа не опирается на непосредственный опыт и требует постоянной подпитки и поддержки, поскольку она является инородной, искусственно созданной. Она нарушает нормальное функционирование не только ментального плана, но и всех иных систем единого организма. Ментал для ее поддержания создает довольно сложную систему, которая питает этот информационный вирус вниманием, а значит, и энергией, и теперь вместо корректной работы часть ментала занята непрерывным обслуживанием «зомби-программы».

Уже на первом шаге, на первом этапе наше Учение предлагает эффективные методы по снятию этой программы и исцелению познающей природы. Иначе все духовные изыскания становятся дополнительным источником ее питания, или просто одна программа заменяется другой, более продвинутой и совершенной.

Не бойтесь проиграть

Ученик: Смещение к душе и взгляд из души не происходит.

Мастер: Смещения не происходит, потому что прощения не происходит. Ты пытаешься, чтобы эго сделало иначе. Это и есть наша засада: когда мы все время пытаемся сделать так, чтобы эго что-то поменяло. А нам нужно простить его вместе с его неприятием. Оно не поменяет свою структуру, оно такое. Ты занимаешься перевоспитыванием эго. Поэтому все усугубляется: ты хочешь, чтобы оно по-другому себя чувствовало. Оно не может. Проснулся — и ненавидишь весь мир. Прекратите его перевоспитывать. Примите его таким, какое оно есть.

Приятие или прощение, или осознавание — любой из этих трех инструментов выводит вас на другой уровень, с которого вы понимаете, что с эго ничего сделать не удастся, и вы потерпели полное, катастрофическое поражение, фиаско. Не бойтесь проиграть! Вы все время боитесь проиграть, вы хотите выиграть. Пока вы хотите выиграть, вы будете от лица эго бодаться с эго. Точка. Оно у себя в матрице, оно непобедимо. Все, что вы можете — это осознать, что оно непобедимо внутри своей матрицы. Оно там дома, оно хозяин ее, оно ее создало. И в эго-матрице кто главный? Эго. Все потерпели поражение. Я это повторяю много раз, а вы думаете, что вас обманывают. Потому что эго не хочет этого слышать. И понятно: оно хочет побеждать внутри своей структуры, и за победу оно готово на все.

Но я не работаю на эго, я не буду ему подыгрывать в его стремлении к победе, к преодолению, к улучшению. Оно, может, вообще хочет стать богом. Это его проблемы. Мы не работаем с этой системой. Поэтому — полная, тотальная сдача. Проиграть. Как только ты проиграешь, внимание безусильно вывалится сюда, в момент сейчас. Чем ты там занят? Ты пытаешься разрулить — невозможно! Ты пытаешься переиграть — невозможно. Что можно? Проиграть. Что можно? Сдаться. Что можно? Расписаться в полном бессилии. Эго вовлекает в свою структуру, оно говорит: «Иди сюда, победи меня! Вот тебе перчатки! Давай, давай, боксируй, убей меня!» Чем занимался человек в лифте в фильме «Револьвер»? Почему он не стал с ним сражаться? «Все, ты победил! Ты непобедимый в своей структуре». Иначе вы никогда не окажетесь в моменте устойчиво. Оно вас завлекает, оно вас оскорбляет и говорит: «Эй ты, слабак! Ну что, продул?» Продуй здесь! Лучше здесь продуть, чем там победить. Если ты не готов к проигрышу, ты просто будешь рубиться дальше.

Как справиться с ложным авторством, помните? Начать рассказывать, как мне приятно мое могущество, которого у меня нет.

Прямолинейность стоит всех достижений

Ученик: Вскрылась любовь к драме. У меня вопрос про ответственность и волю сознания.

Мастер: Это не выбор сознания. Ты начинаешь честно озвучивать позицию эго: любовь к драме, конфликтам. Это любовь эго. Эго любит конфликты, любит драму, любит надрывы. После этого проснись! Не переделывайте эго. Не переучивайте его. Если вы принимаете, что это позиция эго, вы его не переучиваете, не перестраиваете — для него это нормально. Оно себя хорошо чувствует в драме, конфликте, в напряженности. И вы принимаете его как аватар именно этого, негативного, плана, этого драматического сценария. Идет приятие, вы начинаете нормально ощущать, что это за «я», которое прямо обожает надрыв, эти драмы, слезы и конфликты. Вот это момент очень трезвый.

Вы не переучиваете эго, не делаете его актером другого амплуа — комедии или еще чего. Вы его так и оставляете драматическим персонажем. И, главное, мы ничего не меняем. Мы идем туда, где нам просто. Мне просто признаться в том, что люблю. Вот это очень дорогого стоит. Вы не боретесь с простотой. «Проснулся — и ненавижу весь мир» — и для меня это очень просто. Понимаете? После этого может прийти прощение. Не раньше. Именно это приходит, потому что вы не манипулируете. Вы не создаете двойных посланий. Когда мне говорят: «Почему-то душа не прощает», — я точно знаю, почему. Потому что вы неискренни в своей позиции, даже в эго-позиции. Вы сами себя корректируете, вы сами себе ставите запреты. Вы сами себе создаете два-три послания в разные стороны. И душа молчит.

В Учении прямолинейность стоит дороже всех ваших достижений. Лучше быть законченным эгоистом, чем кем-то, кто сам себя постоянно корректирует, сам себе врет. Лучше высказывать свою позицию. Свою! Пусть это будет эго-позиция. Разрешите себе негативить. Налупите эту подушку. Обрыдайтесь, но будьте прямолинейны в этом «Ненавижу!» И за ним придет и облегчение, и прощение. Если же вы будете «Ненавижу, а мне нельзя, а мне надо изобразить, а в духовности вот так», — все, никакого прощения. Непонятно. Душа запуталась. Она не понимает: вам плохо или нет? Вроде ничего, но плохо, но не сразу, но потому что, но я решу, но я вообще умница, но я у мамы всегда так делала… Вы себя накорректировали и в итоге запутались, в итоге вы в безвыходности, в итоге вы так и не выразили ни мнения эго, ни мнения индивида. Чтобы где-то пошел сдвиг, нам нужно выразить, и это должно быть легко.

Вы же все равно сейчас на какой-то позиции стоите жестко, и неважно, пусть это будет эго-позиция, но пусть она будет однозначна. «Люблю драму, люблю эти переживания, мне кажется, все остальное серое, тусклое и меркнет. Только хардкор, только драма, только надрыв, страдания и жесть, только брызги и фейерверки!» Окей. Высказались? Высказались. Почувствовали, откуда идет? Да, почувствовали, знаем, это я! Это прямо я. И в этот момент зовите душу. И пойдет прощение этой позиции, этого номинального субъекта. Тут же он вставится в свою психодраму, он станет частью ее. Он главный драматург.

Как только вы его вставили, простили, у вас внимание почему-то в моменте оказалось. И из души простили. Вы начали чувствовать, что потеплело, и вы с любовью назвали его «мой драматург». А это уже объективирование: он объективирован вместе со всеми его «вау». И как-то потеплело на душе, что-то зашевелилось. И вы говорите: «Я готова принять себя такой». Оказывается, вы просто впервые позволили эго быть эго. Впервые вы его не скрываете, а озвучили его роль, его любовь к конфликту, его желание растяжек, где от любви до ненависти один шаг, и подобные идеи. То с пистолетом стоял, то он ее целует — из-за этого я фильмы не люблю. Потому что это бред эго-структуры. Постоянные попытки пустить пыль в глаза. Для меня, например, это загадка. Почему-то это со мной не проходит.

Иногда вопросы Учителям задают так, что там сплошное хлопанье крыльями: «А я такая гусарка! Послушайте, пока я похлопаю крыльями!» Но мы не на концерте по эго-почесухам. Я вас должен научить, чтобы вы это отслеживали сами. А это гораздо сложнее, чем играть в ваши игры, подыгрывать. Мне надо научить, чтобы вы замечали сами эти проявления, никогда их не давили, не боялись, никогда не скрывали, внутри себя не подавляли. Чтобы вы радовались проявлениям нашего «ежика». Вот он проснулся, встрепенулся — и давай всех колоть. Чтобы мы не боялись. Да, это наш аватар, это его мир, и он так себя чувствует. Такое отношение — залог того, что вам будет легко, когда вы сами научитесь.

Когда вы перед другими, вы все равно где-то играете социальные роли. Личность вмешивается и начинает корректировать: так тебя не поймут, так тебя не примут. И на сатсанге вы все равно в коллективе, среди людей. А мне нужно, чтобы вы наедине научились своего драматурга отслеживать, и улыбаться, и прощать, и принимать как есть, он другим не будет. Он так и будет актером драматического плана.

Ученик: Еще у меня есть контролер — любимая позиция. Такой жесткий.

Мастер: Хорошо. Мы его можем простить? Можем. Но только при выполнении двух условий. Первое — если мы будем искренни, позволим ему высказаться. Потом придет прощение. И второе, очень важное: мы не будем его переделывать. Высказался — и приятие, а после придет прощение. Любые движения в направлении «Ты не должен быть таким» — это расщепление эго, когда эго отодвигается и не принимает эго. Вот это второе эго, которое отдалилось, нами как эго уже не видимо. Из-за этого наша искренняя эго-позиция уже не искренняя: потому что мы с позиции другого эго хотим ее откорректировать. Такое расщепление эго, когда эго стыдится эго, нами не распознается как неприятие.

Поэтому, если вы отсюда скажете: «А вы знаете, я вообще не принимаю свое эго, я потратила на охоту и убийство столько времени! Я никогда не приму!», то это будет неприятие, высказанное искренне по поводу эго. Если вы будете так высказывать, то рано или поздно вы улыбнетесь, рано или поздно сюда придет прощение, рано или поздно сюда придет приятие, рано или поздно сюда придет любовь.

Ученик: Я вижу первое эго, потом его неприятие, и у меня еще третье появляется, чтобы второго не было.

Мастер: Сколько угодно. Все эти навороты появляются из-за того, что нам запрещено первое. Наша задача — не бегать за ними, а разрешить самое первое, жесткое. То есть понять, что незачем в матрице эго разводить это клонирование. В ней же все ясно. Мир как будто надвое расколот: «я» и «не-я». Только потом появляются «мое» и «не мое», добро и зло. И что мы из этого хотим? Позиция «я» понятна, она вообще понятна в миг, когда вы поставили центр «я», и сразу появилось «не-я». Ясно же, что любовь идет к «я», а к «не-я» идет неприятие из «я». И начинается война за любовь.

Зачем нам эти клоны? Затем, что мы не должны искренне показывать позицию «я». Поэтому и появляются его дубликаты. А если мы разрешим искреннюю позицию этого пупа земли, центра мира, то все нормально: мы тут же понимаем, что у него очень понятная позиция и простая дальнейшая схема. Помните, я рисовал эго-мир в самом простом разрешении? На четыре части делите круг: «хорошее», «плохое», «мое», «чужое». И сверхзадача: перетащить все хорошее в сектор «мое». Все плохое пусть будет «им», а все хорошее мне, и в центре «я». Чего здесь за сложность? Пробуждение кому? Мне! А непробужденными кого оставим? Они пускай будут, я их буду учить по мере возможности. Все же понятно, позиция ясна. Деньги кому? Мне. Бублики мне. Пряники мне. Они перебьются. Все же ясно.

Чем мы здесь искреннее, тем нам проще. Давайте по-простому, вот так, по-свойски общаться. Здесь нет никого, кто бы это не проходил, не был в этих же тапках. Мы здесь собрались не пыль в глаза пускать, а действительно отработать некие механизмы, которые у нас есть. Нас интересуют методы. Когда мы искренни, тогда и метод у нас работает. А когда мы сами себе не признаемся в своем неприятии, то как мы применим метод? Никак. Как принять обезболивающее, когда ничего не болит? Так и здесь: зачем я буду применять метод, если я делаю вид, что все хорошо? Поэтому честное приятие, признание, искренность позволяют с этим довольно быстро справиться. Нам не надо плодить клонов эго. Зачем? С этой структурой и так все ясно: ежик — он и в Африке ежик.

У «я» всегда не все дома.

Взгляд на эго из здорового организма

Ученик: Почему мне не становится лучше, ведь я столько лет в духовности?

Мастер: Человечество так и не справилось с эго-структурой, хотя многие понимают, что именно эго есть источник всех конфликтов, противопоставления, расхода энергии, и именно этот ложный субъект, внедренный в индивид, является причиной внутренних противоречий, спазмов и напряжений. Данное объяснение — результат моих двадцатилетних исследований.

Главная ошибка — это борьба с самими симптомами, которую и возглавляет эго, спекулируя на том, что без него вы скатитесь в ужас усиления всех этих симптомов. В момент внедрения эго-вируса все шесть индивидуальных тел начинают сопротивление и реагируют довольно неприятными симптомами. Например, в чувственном теле это страх, чувство недостаточности, неполноценности, ущербности, уязвимости. И так во всех телах. Мы рассмотрим на примере с чувственным телом. Все эти переживания связаны с эго. И эго, чтобы выйти из-под удара, предлагает работать с этими симптомами и победить их.

Какие виды работы оно предлагает, чтобы увести все подозрения от себя? Первый и самый простой — это избегание, то есть чем-то «забить» эти чувства: алкоголь, наркотики, развлечения, казино, секс. Это позволяет на время отвлечься.

Второй вид — компенсация. Это больше такая позитивная «психотерапия»: попытаться негативные симптомы компенсировать некими положительными моментами, объяснить себе, что у этих переживаний нет оснований, что по факту все хорошо, нужно научиться видеть позитивные моменты и не зацикливаться на этих чувствах, ощущениях. Если не понимать, что все эти симптомы имеют один источник, то это выглядит довольно трезво и рационально.

Третий вид — исправление. Якобы нужно найти «истинную» причину и попытаться ее исправить. И вот истинной причиной всех проблем эго называет индивид, то есть вся неполноценность, ущербность, чувство вины, недостаточность, страх и уязвимость приписываются индивидуальности. Она становится источником этих чувств, а не эго. Отсюда рождается много направлений по работе с неправильной или ущербной личностью, с неполноценным телом, по работе с прошлым и травмами детства, по работе с родовыми травмами, по работе с прошлыми жизнями и проблемами рода. И на этом развивается огромная индустрия. И все это само по себе неплохо. Спорт — это хорошо и полезно, и красивое тело — тоже здорово. Но это не решает проблему.

Четвертое — перенос. Еще одно абсурдное направление. Это поиск внешних причин и попытка работы с ними. Это я даже не буду рассматривать, так как это просто перенос вины и ответственности на внешние обстоятельства. Виновны в этих симптомах тогда любые «они»: от президентов до тех, с кем проживаешь на общей площади. И огромное количество тренингов посвящено тому, как научиться верному взаимодействию с миром и «другими», чтобы не испытывать эти симптомы, а быть на коне, и сверху желательно.

Вывод: все вышеперечисленные способы не работают, потому что единственной проблемой и источником этих симптомов является эго-структура, а она так и не была рассмотрена в качестве причины. Поэтому все виды исцеления не приведут к устойчивому результату.

Другая ошибка уже носит эзотерико-мистический характер и возникает тогда, когда человек перепробовал все вышеизложенные методы. Эго только укрепилось даже в случае положительных результатов, просто вина может быть заменена гордыней, а «жертва» после многолетнего «исцеления» может стать довольно агрессивным «палачом» или навязчивым «спасателем». Но потом все снова возвращается, потому как причина не устранена, и чувственное тело вновь реагирует, как и прежде.

И вот диагноз поставлен верно: причиной данных симптомов является не индивид, не внешние обстоятельства и не другие люди, а сам эго-вирус, поразивший систему. И тут наступает время второй роковой ошибки: борьба с эго, путь к просветлению, пробуждение снова через уничтожение эго, через неприятие эго. И, как вы правильно догадались, эти процессы возглавит все тоже эго. И снова укрепится на новых позициях «пробужденного эго».

Эти две темы сегодня доминируют, поэтому мы имеем катастрофически низкую успешность по освобождению и исцелению сознания от эго-вируса. Теперь самое главное: что же делать?

Первое и основное, что нужно, — это научиться осознавать источник всех этих симптомов. То есть прописать в своем сознании жесткий алгоритм: что возникновение этих чувств является здоровой и правильной реакцией чувственного тела на «внедрение». И это великое благо, что тело так реагирует. Спасибо ему. То есть все эти чувства и ощущения указывают на появление эго, на повреждение индивидуальной структуры. И это не связано с индивидом вообще: ни с телом, ни с умом, ни с личностью, ни с их здоровьем или их болезнью. Также это не связано ни с какими внешними факторами, вообще ни с какими. Без исключений.

Второе: никакой борьбы, только констатация данного факта. Все эти симптомы указывают на эго-структуру, на ее наличие.

Третье: глубокое понимание причин появления эго в сознании дает всего один способ победы над ним. Но он дает стопроцентный результат. Это перевод эго из субъекта в объекты. То есть мы должны постоянно его объективировать, не позволять ему занять место субъективности. Это его крах. Для этого мы используем практики Приятия, Прощения и даже признание глубокой любви к эго-структуре. Плюс постоянная бдительность и осознание, что это просто объект в сознании, а не субъект. Это именно объект, претендующий на свою субъективность. Так снимается вся важность с этого явления, и оно как объект обездвиживается и не может нести никаких функций, на которые притязает. Этого достаточно, чтобы победить эго-структуру и исцелиться.

Три запроса от эго:

1. Научите рулить.

2. Подлечите, нарулился.

3. Дайте самое лучшее самоопределение.

---

Формирование эго-структуры

Похищение сердца

Сегодня я решил осветить очень сложную тему. Вокруг нее плотная завеса молчания, глубокого запрета. Она об одной крайне неприятной форме эго-структуры, формирование которой предшествует появлению ментального эго и ложного чувства авторства где-то в возрасте трех лет. Это тема очень глубокой недостаточности, ущербности, неполноценности, которая формируется намного раньше, прямо с первых дней жизни.

Все знают, что ребенок рождается у людей совершенно несамостоятельным, нуждающимся в опеке. Он просто умрет, если рядом не будет взрослого, поэтому есть естественная потребность в заботе, покровительстве. Он не может найти пищу для себя, нуждается в защите от непогоды, в тепле и так далее. Его потребности — это внешняя безопасность, комфорт, покой, тепло и еда. Далее уже идет развитие необходимых навыков, которые он быстрее получает, если его обучают взрослые.

Есть еще три потребности, которые всеми без исключения людьми ставятся в разряд базовых, наиважнейших, без которых жизнь не имеет никакого смысла: потребность в любви, внимании и одобрении. И вот здесь начинается самое интересное. Эти вещи очень верные, правильные, но как потребности они не существуют. Вы спросите — почему? Мы же так привыкли говорить об этом: что все хотят внимания и любви, все нуждаются в позитивном подкреплении, похвале, благодарности, теплом слове. Это главная потребность человека, он же не животное, ему не только еда нужна. Миллионы семинаров и тренингов говорят об этом и обучают, как это получить, как манипулировать другими, чтобы все это иметь. А я вам еще раз повторю: это самый большой обман! Этих потребностей не существует, потому что у психически здорового индивида они полностью удовлетворяются изнутри. Вы же не называете потребностью переваривание пищи: она сама переваривается внутри, потребность — это лишь ее получение извне.

Понимаете, на что я намекаю? Мы рождены с врожденной способностью получать это изнутри. Да, да, любовь к себе, внутреннее одобрение, внутренний комфорт и самодостаточность в нас уже заложены природой. Любовь к себе как к индивидуальности, любовь к жизни в этом мире — это вообще основной защитный механизм, призванный наделить ценностью данный организм и весь его опыт. Как же так происходит, что мы лишаемся этого внутреннего сердца? Я сейчас не про физический орган, конечно. Я про мистическое, духовное сердце, которое находилось внутри каждого человека при рождении, но было «похищено». В нашем Учении мы его еще называем «внутренняя самость». Это источник самодостаточности, любви к себе, самоуважения, самостоятельности. Во всех этих словах присутствует «само» — это и есть указатель на внутреннюю самость. Это сердце вырвано, и вместо него зияет «дыра» недостаточности, ущербности и неполноценности, потому что вы больше не можете обеспечить эти потребности сами. Вы становитесь вечным попрошайкой, который за добрый взгляд, за похвалу от «они» готов на все.

Теперь главное и самое неприятное. Кто же ворует эту драгоценность? Это наш самый дорогой человек — наша мать. Делает она это, конечно, неосознанно. Просто она такая же попрошайка и «наркоманка», и так же нуждается в любви, и делает из ребенка источник удовлетворения этой потребности. Она хочет, чтобы ребенок был донором внимания, любви, благодарности, которые обильно будут течь к ней. Поэтому она и похищает его сердце, лишая самодостаточности и любви к себе, полностью переключая реализацию этих внутренних потребностей на себя, тем самым делает ребенка в этих аспектах полностью зависимым от нее. То есть теперь только она будет любить его и дарить ему похвалу, а он будет делать все, чтобы ей понравиться, потихоньку превращаясь в «наркомана». А она будет упиваться властью и тихонько манипулировать и любовью, и благодарностью, и вниманием. Ведь это так просто, когда внутреннее сердце ребенка, источник внутренней самодостаточности и любви, теперь принадлежит ей. В ответ она получит бесконечную потребность в ней.

Многие даже взрослые люди не могут преодолеть зависимость от матери, хотя пытаются уже давно заткнуть эту «дыру» недостаточности вниманием детей, жены, деньгами и работой. Люди понимают бессознательно, что именно матери принадлежит их сердце. Вот откуда у вас эта «дыра» внутри, потребность в любви, внимании и одобрении. Если не вернуть назад свое сердце, или самость, вы так и умрете в недостаточности, брошенности и ущербности, не осознав причину. Сколько людей ходят к психотерапевтам с этими проблемами? И сколько их решило один раз и навсегда? Не потому, что они не хотят помочь, они просто не владеют темой, и сами не исцелены.

Заполнение «дыры» недостаточности. Штырь жесткости

Как ни странно, но следующий этап — это формирование еще более жесткой эго-структуры, хотя выдается очень многими психологами как избавление от «дыры» недостаточности и ущербности. Чтобы увидеть это, нужно осознавать всю эго-структуру как целый комплекс, иначе, преодолевая одну структуру, мы уходим в другую, более изощренную.

Лишив ребенка самодостаточности, возможности любить себя, испытывать внутреннюю завершенность и комфорт, мать начинает воспитательный процесс. Похитив его сердце и замкнув полностью на себя, сделав его донором любви и внимания к себе, она начинает обучение тому, как быть самостоятельным, как завоевать любовь, добиться признания и внимания для начала у нее, а затем в целом социуме. Она обучает ребенка, как быть послушным, удобным для нее, но как давать отпор всем, кто посягает на ее роль извне. Так начинается формирование жесткого стержня внутри человека вместо похищенной самости, или сердца.

Многие выдают этот стержень и его формирование за единственный способ преодоления невроза, недолюбленности и брошенности. Якобы любовь нужно уметь завоевывать, добиваться своего, настаивать на своем, требовать, достигать, манипулировать, управлять. Для всего этого нужна опора. Так возникает этот штырь жесткости, пронзающий все тела, от ментального до энергетического. Это будет новая опора вместо похищенного сердца. Это обучение звучит примерно так: не будь размазней, учись отстаивать свои интересы, давай сдачи, требуй, предъявляй, все, кроме матери, должны тебе, а мама просто желает тебе добра. Так обучают самостоятельности, лишив самости. Опора идет на этот жесткий штырь, который вставлен в «дыру» и вместе с опорой приносит нестерпимую боль. Это штырь ответственности и контроля.

Пронизывая все тела, он как бы контролирует мысли, эмоции, ощущения, действия. Это очень неприятный вид эго-структуры, которым чаще восхищаются, чем осознают, что это такое. Не раз слышал восхищение, что «у этого человека есть внутренний стержень, его не сдвинуть, он всегда стоит на своем, он умеет доказать свою правоту, у него есть мощная внутренняя опора». Таких людей уважают, но больше их все же побаиваются те, кто так и не сумел сформировать внутреннюю устойчивость, продолжая переживать «дыру» недостаточности и ущербности, и кто честно признается в этом. И снова есть тысячи семинаров и тренингов, которые предложат формирование личности, характера, хотя это просто формирование агрессивного внутреннего эго, которое возникает на месте похищенного сердца.

Я хочу, чтобы вы по-новому взглянули на то, что такое эго-структура и что такое исцеление от нее. Эти вещи не понимает ни один психолог. Они не виноваты в этом, они работают внутри эго-парадигмы, и их задача — не вывести из этого повреждения, а облегчить страдания, сняв некие симптомы. Но причина слишком глубока, и это не их профиль. Спасибо им за то, что они научились работать с симптоматикой довольно эффективно, снимая кризисы.

Формирование скафандра

Параллельно с формированием внутреннего штыря жесткости идет формирование еще одного уровня эго-структуры. В нашем Учении мы называем его «скафандр». Это особый вид эго: он отвечает за формирование переживания «отдельности» и жесткой границы между индивидом и внешним миром. Сюда входит не только физический мир, но и социум, который отделен от личности.

Начало этого разделения снова начинается с матери. Похитив у ребенка его сердце, замкнув потребности ребенка на себя, став единственным источником любви и благополучия для своего чада, мать заинтересована в продлении этого положения дел на долгие годы. Она должна быть единственной защитой и единственным фактором стабильности и благополучия для своего любимого малыша, получая в ответ благодарность, любовь и внимание, в которых она очень нуждается. Она практически счастлива, реализуя извне, через ребенка, то, что запрещено получать ей самой изнутри. «Дыра» недостаточности наполняется и временно не переживается так остро и болезненно. Она нужна, она важна, она — источник жизни, у нее великая миссия. И она, естественно, хочет продлить это положение дел до конца своей жизни, чтобы малыш нуждался в ней всегда и только она могла быть ему надежной опорой и его вынесенной вовне самостью. Поэтому она бессознательно начинает формировать вокруг ребенка этот «скафандр», создавая и рисуя образ враждебного внешнего мира, внешней среды, злых людей, такого мира, в котором ему не на что опереться, кроме своей мамы.

Так она получает статус единственного спасительного островка в мире злых людей и враждебных физических явлений. Матери часто пугают своих детей насильниками, которые их поджидают, объясняют, что их никто не полюбит так, как она, что только рядом с ней они в безопасности и могут уснуть и расслабиться. Поэтому многие дети начинают спать вместе с мамой, капризничают, когда она уходит куда-то, не могут поиграть пару часов, занять себя, когда мамы нет дома. Мама должна быть рядом, пусть даже в другой комнате. Это формирование очень глубокой зависимости. И страх перед внешним миром.

Часто матери рассказывают, как много они делают для ребенка, как много вынесли боли, как тяжело рожали, как отдавали «последний кусок», как пожертвовали многим. Это все, безусловно, повышает их статус и должно вызывать приступы благодарности у детей. «Скафандр» отдельности формируется на всех уровнях из различных страхов как перед физическим миром, так и перед взаимодействием с социумом в виде чужих людей. Маме очень нравится, что ребенок так в ней нуждается; это залог того, что она продолжит с ним созависимые, токсичные отношения, получая всю его любовь и внимание.

Так, незаметно, создается впечатление некоего домика, некоего скафандра, который служит границей индивидуальности, которую нужно защищать и все время проверять. Так как штырь внутри формируется одновременно, эти два элемента эго-структуры начинают работать в паре. На штырь можно опереться для того, чтобы защитить границу. Только маме вход открыт: от нее нельзя закрываться, она не «другие», рядом с ней спокойно и надежно, она заботится, она отдает «последнее», ей от тебя ничего не надо, она любит тебя безусловно, оберегая от враждебного мира. Но, как вы уже поняли, это не так. Ей нужно заполнять свою «дыру», компенсируя недостаточность, неполноценность и ущербность. Заполнять свою «дыру» вечным смыслом и вечной целью «я живу для ребенка», получая от него благодарность, любовь и внимание, компенсируя три своих базовых потребности, возникших из-за утраты самости.

Думаю, вы поняли, о чем речь. Защита этого скафандра впоследствии становится основным мотивом агрессивных действий. Огромное количество тренингов обучают, как охранять личное пространство, не позволять нарушать границу, как давать отпор, укрепляя эти эго-структуры. Мы же — за исцеление, а это в обратную сторону.

Далее я расскажу, как на базе этих трех эго-структур формируется самая последняя, самая изощренная эго-структура, которая берется решить все возникшие проблемы: это ментальное эго. Это «автор-делатель», возникающий в ментале вместе с ложным чувством авторства, которому передается решение всех вышеперечисленных проблем, и начинается бесконечный внутренний диалог.

Ментальное эго

«Автор-делатель», живущий в ментале — это вершина эго. Где-то в возрасте около трех лет, когда ментал у ребенка уже довольно развит, в нем начинается формирование таинственного центра, который позволит решить все ужасающие проблемы, которые к этому времени уже осознаются как то, что приносит глубокий стресс, слезы, постоянный страх и напряжение. Первое, что будет решать ребенок при помощи «авторской программы», — это как заставить маму любить его, не бросать, давать внимание и хвалить. Для этого надо быть хорошим, послушными, делать все правильно, а это не всегда получается; мама часто недовольна и демонстрирует это.

Второй момент: нужен надежный инструмент управления внутренними процессами, мыслями, чувствами, ощущениями. Штырь постоянно напоминает болью и напряжением о том, что там не все хорошо. Кроме того, нужно контролировать враждебный мир и людей, которые уже к этому времени записаны во врагов, маньяков и насильников, которые только и думают, как сделать мне больно. Если бы не мама, уже бы давно меня здесь не было. Но она все чаще угрожает уйти и бросить меня, требуя послушания, правильного поведения. Внутри все сжимается от этого, я уже знаю все, что ее расстраивает, но не могу справиться с тем, что происходит.

Поэтому «автор-делатель» приходит на подготовленную почву. Его давно уже ждут, и когда ментал формирует некий «центр управления», все счастливы. Особенно мама: она уже сильно устала от ответственности за ребенка и счастлива разделить с ним чувство вины и свои страхи. Поэтому, когда формируется «ложное чувство авторства», мама тут же берется перекладывать ответственность на ребенка: теперь есть, кого упрекать, кого обвинять и на ком отрываться. Потому что ребенок начал понимать, что что-то он мог сделать правильно, но не сделал. У него был выбор, как сделать. Он виновен, он не прав. Он начинает испытывать глубокое чувство вины перед мамой. Она счастлива. Теперь она не виновата, теперь он виновен в своем поведении и так далее. Она начинает орать прямо в этот центр, высказывать недовольство, вместо того, чтобы заниматься обычным развитием навыков и обусловленностей. Ребенок пугается и зажимается. Он боится теперь учиться чему-то новому, потому что любое новое — это еще один повод чувствовать виновность и ущербность, а самое страшное — это новый повод расстроить маму. Конечно, не обходится без похвалы. Но теперь она подкрепляет веру в этот ложный центр, находящийся в ментале. Возникает чувство гордыни, превосходства и глубокое «я могу, если захочу», потому что так мама сказала.

Мы выделяем следующие главные направления, по которым развивается «ложное чувство авторства»: контроль и ответственность за ощущения, за чувства и эмоции, за мысли, действия, речь, за личность и ее качества. Ответственный за личность появляется последним. Будь хорошим! Если ты будешь плохим, тебя никто не покормит, тебя выбросят в мусорку, ты не найдешь работу, ты будешь неудачником, лузером, двоечником. Ты погибнешь, ты будешь алкашом. Следовательно, ты становишься ответственным за личность, за социальную адаптацию. И круг замыкается, потому что первый пункт ответственности — это страх смерти, это ответственность за боль, за плохое самочувствие. Раз плохое самочувствие — ты умираешь. И все это заканчивается тем, что если ты будешь плохой человек, то тоже умираешь. Потому что ты не найдешь работу. А как ты проживешь? У тебя не будет денег на лекарства, тебя никто не вылечит, не покормит, не оденет, короче, ты будешь жить на свалке, как бомж. Опять приходим к здоровью, к ощущениям, к умиранию. Круг замкнулся.

Вот за весь этот круг несет ответственность эго, ложный автор-делатель. В котором ни у одного психолога нет сомнений. А ведь снять ментальное эго — это лишь первое движение к украденному сердцу. Кроме того, есть сотни семинаров, которые обещают не развиваться, не тренироваться, а учиться рулить по-настоящему. Только вот одна беда: ментальный руль не подключен к трансмиссии. И это просто путь к психозу. Потому что чувственное тело реагирует на этот управляющий центр, как на реального автора-делателя, поэтому любой прокол может превращаться не в стимул к развитию, а в настоящую трагедию.

Практики по работе с эго

Две практики противоядия внутри ментала

Ученик: Почему многолетняя охота за эго, выслеживание, самоисследование, внимание к мыслям так и не принесли результатов? Такое впечатление, что ум стал еще мощнее и изворотливее, а телу уже совсем худо.

Мастер: Вот именно поэтому мы в нашем Учении Free Away с первого шага практикуем выход из ментала в момент сейчас как базовую практику. Внимание — ценнейший ресурс. Это и есть энергия в чистом виде. Где внимание, там и энергия. Если внимание в ментале (под самым благовидным предлогом), то ментал усиливается. А если в ментале есть сектор «эго» и внимание только там, то усиливается деструктивный ментал, который обслуживает эго-парадигму.

Поэтому мы используем вывод внимания из ментала в момент сейчас. Это означает полное разоблачение ментала как вторичной системы по отношению к нашему прямому, непосредственному опыту, к моменту сейчас. Это для вас должно стать реальностью, а мышление — описанием реальности.

Теперь о том, что можно делать в самом ментале, какое противоядие можно применять, чтобы не кормить его энергией. Никакой охоты за эго! Это расщепление эго на две части, и оно охотится само на себя. Его описывают как «собака ловит свой хвост». Можно годами заниматься этим, но эго только усилится. Здоровья и трезвости это не добавит. Даю две рабочие практики.

Первая. Найдите самую реальную мысль и медитируйте только на нее. Она же и самая приятная, и дает самый приятный чувственный ответ. Это корневая мысль. Все крутится вокруг нее. Схватите ее вниманием. Скоро остальные мысли затихнут. Они обслуживают только ее. Весь деструктивный сектор сокращаем до одной мысли. Как только замечаем хаос в мышлении, негатив — можно делать эту практику. Возвращаться к самой реальной мысли, пока из нее не выйдет заряд, и она не потеряет реальность. Без функции и без борьбы она превращается в обычную мысль.

Вторая. Когда возникает в ментале сильный конфликт, негатив, претензии, начинается любая борьба, нужно сделать такие три пункта различения (мы это называем «боксерский ринг»):

— Со всей честностью и искренностью проговариваю и выписываю на бумагу свою позицию неприятия, агрессии, обиды, вины, ничего не прячу, не скрываю.

— Начинаю замечать две стороны конфликта: это некий центр правоты «я» и центр неправоты «не-я». Под «не-я» может быть что угодно: от Бога до других людей, обстоятельств, самого себя в виде образа, — это неважно. Это «синий угол». В «красном углу» — всегда я-центр. Я всегда прав. Иногда в случае расщепления в «синем углу» может быть даже «противное эго», но в «красном» — все равно «я».

— Самый тонкий пункт этой практики, но уже знакомый для многих ищущих. Когда два угла прописаны, возникает движение отстранения, невовлеченности, незатронутости. Это переход к свидетелю, рефери. Он может происходить спонтанно. Именно эта позиция страхует эго-структуру, когда один из боксеров оказывается в нокдауне. Это важнейший элемент, который не дает осознанию случиться и оставляет реальность в ментале. Это и есть первичное эго: тот, кто осознает, невовлеченный свидетель, отстраненный наблюдатель. На самом деле, рефери больше всех заинтересован, чтобы быть при деле, чтобы бои продолжались. Переход к нему — это всегда временная передышка.

После того, как все три пункта выполнены и свидетель-рефери тоже на ринге, резко спрашиваете: где происходит весь этот спектакль? Если далее ничего не придумывать, внимание само вываливается из ментала либо в момент сейчас, либо происходит осознание самого ментала как площадки для этих «голодных игр», либо происходит опыт сознания, — это уже зависит от зрелости и готовности. Но это уже опыт потока, происходящего вне эго-парадигмы.

Эти два способа не отменяют постоянную практику момента сейчас, укоренения в нем, углубления его: без этого различающему сознанию невозможно словить контраст между «здоровьем» и «болезнью». Практиковать нужно только здоровье, и туда отдавать энергию внимания. А эти два способа — вспомогательные.

Короткая практика по работе с эго

Как правило, мы замечаем, что включилась эго-программа, уже после того, как начинается неприятие, претензии и агрессирование. И здесь неважно, на каком уровне это происходит: неприятие мыслей или даже сюжета в мыслях, личности, чувств, ощущений, тела, мира или всего содержания сознания. Это уже попытка эго перевести стрелки. Неприятие — это поиск виновных и перевод стрелок. Когда мы осознаем, что это уже пошла дорога в другую сторону — останавливаемся. Просто стоп.

Вы прекрасно знаете этот вопрос: что я сейчас защищаю? Но здесь лучше выходить на чувства, которые никак нельзя допустить. Уязвимость, некомпетентность, несоответствие, ущербность, неполноценность. Вы прекрасно знаете это гадкое чувство, которого избегаете всеми способами. Остаетесь в этих чувствах, пока не услышите то маленькое «я», которое стоит за ними.

Дальше постарайтесь с максимальной добротой и любовью посмотреть на него, поговорить с ним, как с ребенком, который один против всего мира, против всех людей, против жизни и смерти, против бога, который его уязвляет. В этот момент эго становится объектом, а не субъектом. И его реальность начинает таять.

Всего три шага — и больше ничего можно не делать. Но это нужно продолжать довольно долго, так как тенденции сильны.

Что можно сделать с эго, находясь в негативной плотности

Важно осознать, что появление неких плюсов в негативной матрице является сокрытием центрального «я» и запретом на любовь к нему. Также это выглядит как оправдание минуса, его обоснование, типа борьба за мир, за справедливость. К примеру, у невротика это сопричастность к страданию.

Решается тема только пятью пунктами:

— Любовь к «я», причем это происходит прямо в момент неприятия.

— Прощение этого неприятия как единственного способа найти «я».

— Приятие и осознание всех запретов матрицы на любовь.

— Бессилие перед этим способом, потому что в моменте нет никакого эго, и здесь не о чем говорить, а в матрице все крутится вокруг «я». Любое движение лишь дает энергию матрице и усиливает ее.

— Смех над этим способом самоподтверждения.

Далее — открытие самости. Если откроется самость и вы будете проживать любовь внутри и тотальное приятие себя, своей личности, возможно, снова всплывут эти обстоятельства и вы перезапишете их, так как с самостью это проживается иначе. Заряд выйдет.

Далее — открытие сознания. Перепроживание событий с позиции сознания оказывает очень исцеляющее воздействие. Вы смотрите на события совершенно с другого ракурса: не с ракурса отдельного организма, а с ракурса сознания, как на опыт, который случился в сознании.

---

Глава 3. Индивид — Ментал

Не бойтесь смеяться.

Смех — слабительное для ума и очень очищает.

Возможно, знаю я даже больше, чем Будда,

ведь он не учился в самой лучшей советской школе.

Но вот не знаем мы одинаково.

А вы?

Что такое здоровый ментал?

Мастер: Все, что ты сейчас озвучиваешь, это позиция ума. Он распознает вот эти движения. Но расстояния от ума к его содержанию нам немножко не хватает, поэтому нам нужен еще один шаг сюда: заземление в моменте. Отсюда мы должны распознавать ум как аквариум с кучей рыбок-мыслей. Они могут быть разные: образные, такие, растакие. Бывает, плавают длинненькие фразочки, а бывают картиночками, а бывают абстрактными символами какими-то. Если мы не различаем аквариум, то мы не замечаем, как внимание оказывается в аквариуме, и уже одна из мыслей наделена абсолютной реальностью.

Что такое здоровый ментал? Это когда мы не допускаем ни одной мысли более реальной, чем наш «умка». Он же субъект, поэтому он является критерием. Он самая реальная мысль. А какой он? Игровой. Как в детстве. У нас не возникает мысли важнее него. А он сам не очень важный.

Критерием исцеления является то, что движение в ментал отслеживается, и в ментале тебя никогда никто не встречает, кроме нашего «умки». Все, что мы скажем, это будет уже его одежка. Это как человек-невидимка. Он трусы надел и стал «человек-трусы». «Трусами будешь?» — «Буду трусами!» — «Носками?» — «Носками». — «Зайцем?» — «Зайцем». — «Удавом?» — «Удавом». — «Попугаем?» — Попугаем». Если мы сможем перевести вот это в игровую систему, значит, мы почти здоровы.

А дальше ты не сможешь понять, зачем «умке» играть в Диму. Он что, сдурел? Дима пусть будет Димой. У него свой мир, свои взаимодействия, своя система. Зачем мне «умкой» играть в Диму? Зачем наряжаться «умке» в Диму и сбивать вот эту всю структуру? Если ум хочет помогать Диме, пусть помогает. Если нужно развернуть какой-то континуум, значит, ты это делаешь для какого-то получения кайфа, удовольствия. Зачем тебе ты в будущем? Если ты хочешь спрогнозировать — это одно. А если ты себя представляешь королем, падишахом, миллиардером, величайшим из всех Мастеров, Гуру, то должен осознавать, что ты сейчас просто развлекаешься, как в детстве.

У тебя есть три шкафа с одежками. Для одних случаев, для других, для третьих. Ты просто развлекаешься. У тебя есть, возможно, какие-то костюмы, которые ты не распознаешь как свое развлечение. «Умка» все тот же. Например, он примеряет костюм жертвы. Психологи любят лечить жертву, палача. А кто это? Это наш «умка» примеряет костюм жертвы. Может, у вас какие-то странные развлечения. Кто-то играет в индейцев, а кто-то в «меня никто не любит». Прикольно. Может, это особый вид мазохизма: жертвы, палачи, спасатели, Гуру какие-то и прочие великие. А вам говорят: «Нет, ты никчемность! Давай ты будешь играть в никчемность». — «Нет, я не хочу быть никчемностью! А хочу быть падишахом! Я хочу иметь сорок наложниц! Или пятьдесят! Хочу иметь весь мир! Хочу управлять всем миром. Я буду играть в автора-делателя, который ничего не может и все время испытывает уязвимость». Молодец. Ты вообще находчивый.

Но потом вопрос встает: а что за игры, извини меня? Как они тебе жить помогают, или развлекают, или о чем это? Как все заканчивают: «Мастер, можно один вопрос: так что, в психике и ментале реально никого, кроме „умки“ нет?» — «Да». — «Ничего не изменилось с детства?» — «Ничего». Мы просто засунули туда какую-то реальность, настрессовались до упаду, испортили здоровье, изнервничались, испереживались. Ум просто перестал обслуживать момент сейчас. Сейчас вообще модно разгонять историю о том, что это какой-то гипноз, и из нас добывают энергию негативную. Возможно. Я не знаю, я просто вижу, что происходит. Что ум стал неадекватным этому индивиду и его проживанию. Если там нет никого, кроме «умки», и никогда не было и не будет. И его гардеробчик очень разнообразный. Это и автор-делатель, это и страдалец, это и тот, кто должен жить в будущем и прошлом, и куча всего.

Как говорят: «Дама, вы в образе!» Есть такая шутка. Почему женщину трудно раздеть? Потому что надо сначала раздеть все образы. Только потом она приступит к раздеванию. Пока она с головы всю эту нахлобучку не снимет, она в образе, она королева, а ты ее дергаешь за майку. Не пойдет. Сначала королеву с нее сними. Долго раздевать, потому что все в образе. Все там что-то удумали. Мало того, что сами, еще и тебе пытаются втюхать вот это. Ты должен сыграть, что ты веришь и видишь в них кого-то, кого они придумали. Это ролевые игры, все понятно, все здорово. Это по желанию. По желанию! Можете разукрасить свой быт, но это надо делать совместно: договориться и играть. Главное, чтобы все заканчивалось близостью, тогда нормально. Конец должен быть счастливый! Когда конец несчастный, тогда все плохо. Конец должен быть счастливым в итоге, как русские народные сказки: все должно заканчиваться праздником, салютом, фейерверком.

Это искусство высочайшего уровня — перевести все в шутку, в игру. Но пока мы не снимем функции основные, которые вас заморачивают, вы не готовы к этому радикальнейшему шагу, который означает, что вы просто признаете, что, кроме «умки», там никого нет и никто не появлялся. Просто некие его роли были наделены большой-большой реальностью. Как раз через чувство реальности мы начали наделять реальностью, и в этом преуспели.

Теперь нам нужно назад. Мы говорим: «Если там никого нет, кроме „умки“, выходит, я просто так развлекаюсь странным образом». Но что делать? Из песни слов не выкинешь. Развлечение так себе. Мы вышли оттуда сильно потрепанные, но развлеклись как следует. Потрепанные психически, физически, и нервная система разболтана, но мы развлеклись нормально.

При этом мир продолжает быть таким, какой он есть. И это мир не «умки», а мир индивида. Он живет в мире бесконечного количества взаимовлияющих факторов, где все влияет на все. Здесь такая игра. Ты не контролируешь как автор-делатель природу, погоду, сердечный ритм, работу печени, желудка, кишечника. Не контролируешь вирусы, которые летают, залетают. А мы начинаем придумывать варианты лучшие, худшие и «я», который облажался в очередной раз. Это просто игра, игра с подключением. А так как это психика, то у нас к менталу подключено чувственное тело, тело ощущений, и ты себя нормально можешь разогнать, вплоть до дурдома. Нормальные такие игры, мощные.

Нам нужно вернуться в детство, когда у нас «эта реальность» была «этой реальностью», а «эти игры» были «этими играми». И одно не подменяло другое, и они не склеивались. Вот почему и сказано: «Если не обратитесь и не будете, как дети, не войдете в Царство Небесное». То есть наивными, но с четким осознаванием, что где. Вот это исцеление. Когда ты просто говоришь: «Я чего-то не хочу в ваши игры играть вот эти». Никто тебя не заставляет, на самом деле. Тысячу раз спрашивают: «Ты будешь Димой здесь или пойдешь со мной играть в мои игры?» Если ты не хочешь, то ты не играешь.

Конечно, может, у тебя друзей меньше станет, потому что они любят выпить по сто грамм и начать разгонять пургу эту. Это опять желание. Мы подходим к важному моменту, где надо принимать решение. И пока ты его не примешь, это все будет продолжаться. Это решение очень жесткое, оно внутреннее. И простое, с одной стороны. Знаешь, как я это решение в шутку называю: «Страшнее зайца зверя нет!» Здесь заяц — это «умка», самое реальное, что есть у меня в ментале. Потому что он номинальный субъект ментального плана воображений, фантазий. Это он наряжается во все наряды, он же ночью примеряет наряды, когда мне сны снятся. То есть, когда работает ментал, он самый главный, а я его осознаю, что он такой же, как в детстве. Просто такой способ помещать внимание внутрь ментала и от первого лица проживать этот план.