Бесплатный фрагмент - Хронология Апокалипсиса

Вступление

«Воистину уже позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас».

Иером. Серафим Роуз

Еще совсем недавно люди думали, что достижения научно технического прогресса приведут человечество к счастью. И вот мы живем во время, когда можно не выходя из дома работать, делать покупки, и общаться со всем миром. Жизнь стала более комфортной и более безопасной. Вместе с тем, во всем мире растет количество депрессий, нервных срывов, психических расстройств. По данным Всемирной Организации Здравоохранения (ВОЗ) серьезной депрессией страдает каждый десятый человек на земле. И почти двадцать процентов населения планеты переживает депрессивное состояние хоть раз в жизни. Психические расстройства являются причиной половины самоубийств. Каждый год от суицида гибнет около 800 тысяч человек [1]. То есть, каждые 40 секунд в мире один человек заканчивает жизнь самоубийством.

Люди с тревогой смотрят в будущее. Информационные потоки, обрушиваются на человека валом тревожной информации: там что-то взорвалось, там кого-то убили, смертники подрывают себя в людных местах, Соединенные Штаты готовятся нанести очередной удар возмездия, в результате которого опять погибнут мирные граждане. Войны разгораются с завидной регулярностью то тут, то там. И вот уже полыхает там, где вчера еще никто и не предположил бы. Никто не мог подумать, что «грады» будут взрываться на улицах Донецка и Луганска, самолеты будут бомбить мирные города, а танки и артиллерия, сравнивать с землей сёла, монастыри, аэропорты.

Мы все чаще слышим о Третей мировой войне. Видим, как Западные СМИ формируют образ врага из России, как наращиваются вооружения, а базы вероятного противника приближаются к нашим границам. Один за другим разрываются договора, сдерживавшие гонку вооружений, и гарантировавшие некоторую стабильность.

В связи с этим люди всё чаще задаются вопросом: чего нам ждать? Что ждет нас в старости, или какова будет жизнь у наших детей и внуков. Возникает желание заглянуть за «горизонт событий». Такую возможность предоставляют пророчества и предсказания, коих на просторах интернета можно найти не мало: от Нострадамуса до православных святых. Как говорится, выбирай на любой вкус.

Однако, слепо доверять всем пророчествам, не стоит, поскольку большое количество пророчеств из интернета пророчествами не являются. Существует множество вбросов. Бывает, что тем или иным авторитетным личностям приписывают слова, которых они не произносили. И выявить это бывает порой весьма непросто. Обязательно нужно искать первоисточник.

Порой случается, что реальные пророчества со временем обрастают всё новыми и новыми деталями. И в этом случае также желательно найти реальный текст. Кроме того, нужно отличать пророчество от мнения. Это еще более сложная задача. Ведь, пророчество всегда произносится под действием Духа Святого. (2 Петра. 1:21), а мнение — это интеллектуальные размышления. Так даже святой в разговоре с кем-то может просто высказать собственное мнение, которое потом, попав, допустим, в биографическое повествование, подается как пророчество. В то время, как мнение вполне может быть ошибочным.

Кроме того, встречаются ошибки интерпретации, когда слово пророка передается с искажениям: например, когда слушатели не правильно поняли говорившего. Показательный случай ошибки интерпретации описан в Евангелии от Иоанна (21 глава). Ученики Христа неправильно поняли слова своего Учителя.

«Петр же, обратившись, видит идущего за ним ученика, которого любил Иисус и который на вечери, приклонившись к груди Его, сказал: Господи! кто предаст Тебя? Его увидев, Петр говорит Иисусу: Господи! а он что? Иисус говорит ему: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того? ты иди за Мною. И пронеслось это слово между братиями, что ученик тот не умрет. Но Иисус не сказал ему, что не умрет, но: если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» (Иоанн. 21:20—23)

Из этого эпизода видно, что Апостолы поняли слова Учителя по-своему, но Иоанн их поправляет. И если такой ошибки не избежали Апостолы, то тем более, она случается у обычных людей.

Существуют также другие ошибки и искажения, которые могут ввести в заблуждение исследователя. Потому каждое предсказание нужно проверять. Любые пророчества нужно оценивать в совокупности, обращая внимание на то, как соотносятся они со Словом Божиим, мнением святых отцов и другими пророчествами. Только такой подход позволит нам минимизировать возможность ошибки.

В данной работе сделана попытка взглянуть в будущее. Взявшись за эту работу, автор прекрасно представлял все сложности и опасности, которые могут возникнуть.

Возможно, основная проблема для православного — это слова Христа, сказанные ученикам, которые обычно трактуются как запрет на подобные исследования.

«О дне же том и часе никто не знает, ни ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матф. 24:36).

«Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти» (Деян. 1:7)

На что можно сказать следующее: мы попытаемся узнать год или хотя бы век, — никак не день, и тем более не час. А относительно второй фразы скажу следующее. Произнесена она в ответ на вопрос: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» В то время Господь рассудил, что у Апостолов другая миссия — распространение христианства. Значит ли это, что и нам не стоит задаваться подобными вопросами? Или же Его слова были обращены к конкретным людям в конкретный исторический период?

Обрати внимание, что в то же время Христос обвинял фарисеев в нежелании понимать знамения времён:

«Он же сказал им в ответ: вечером вы говорите: будет вёдро, потому что небо красно; и поутру: сегодня ненастье, потому что небо багрово. Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете» (Матф. 16:1—3).

И еще:

«Так, когда вы увидите всё сие, знайте, что близко, при дверях» (Матф. 24:32, 33).

То есть, этими словами Христос говорит нам: в определенный момент, вы увидите множество признаков, на которые Я вам указывал. И вы должны тогда понимать, что время приближается. Но чтобы понимать, надо знать эти признаки, и иметь хоть какое-то представление об исследуемом предмете.

Так давай попытаемся понять знамения времён. И это вовсе не запрещено, как может показаться на первый взгляд.

Итак, посмотрим, какие признаки конца времён нам сообщены в Библии. Что ждет нашу страну, наш мир в ближайшие годы? Следует ли начинать запасаться продуктами питания? Что день грядущий нам готовит? На эти вопросы мы попробуем найти ответы вместе, погрузившись в исследование текстов Библии.

Автор данной работы является православным воцерковлённым христианином, которым движет исключительно интерес исследователя. При этом для анализа используется только Библия и отчасти православные пророчества (Библия позволяет построить глобальную картину, а пророчества помогают выявить некоторые детали).

Забегая наперед, скажу, что тебя ждет множество интересных открытий. По прочтении данной работы, у тебя в голове сложится ясная картина. То, что казалось непонятным, встанет на свои места. Мир покажется более осмысленным и предсказуемым. Многие исторические события, которые сейчас кажутся случайными, являются частями глобального замысла.

Впрочем, некоторые могут не согласиться с выводами данной книги. Однако, для нас — христиан — Библия заключает в себе откровение Создателя, Которому открыто всё: прошлое, настоящее и будущее. И в тексте Священного Писания есть подсказки, которые надо только разглядеть. И еще немаловажный момент: многое становится понятно лишь сейчас, по мере исполнения предсказанных событий. Поэтому многое из того, что было тайной за семью печатями для святых, для нас, жителей XXI века, уже история. И только поэтому стало возможно подобное исследование.

Итак, если ты хочешь узнать, что ждет этот мир, и по какому сценарию будет развиваться история, тогда вперед. Дальше будет выстроен хронологический ряд с годами и описанием предстоящих событий.

Предлагаю твоему вниманию хронологию Апокалипсиса. Следи за мыслью. Думаю, тебе понравится.

Источники

1. https://www.who.int/ru/news-room/fact-sheets/detail/suicide

Знамения

В некоторых местах Библии прямо говориться о «последних днях» (Иер. 30:24, Иер. 48:47, Иер. 49:39, Дан. 2:28, Дан. 8:19, Ос. 3:5, Мих. 4:13, Ездр. 10:59, 3 Ездр. 12:23, 3 Ездр. 13:18, Иоан. 6:39, Деян. 2:17, 2 Пет. 3:3, 2 Тим. 3:1) «последних временах» (Дан. 10:14, Дан. 11:35, Дан. 12:4, 3 Ездр. 14:22, 3 Ездр. 13:20, 3 Ездр. 12:9, 1 Тим. 4:1). Практически везде говорится о том, что грядут страдания, беды, природные катаклизмы невиданной силы и разрушительности, смерть людей и гибель животных. Часто говорится о дне гнева Господа, дне пылающего гнева, дне скорби, опустошения и разорения:

«День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы» (Софония 1:15).

«Потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа, в день пылающего гнева Его» (Исаия 13:13).

Много раз гнев ассоциируется с огнем, пламенем, сжигающим все, поскольку ничто не устоит перед гневом Господа.

«Исшел огонь из гнева Его и истребил основания земли и грешников, как зажженную солому» (3 Ездр. 15:23).

«Пред негодованием Его кто устоит? И кто стерпит пламя гнева Его? Гнев Его разливается как огонь; скалы распадаются пред Ним» (Наум. 1:6).

Можно было бы подумать, что в некоторых случаях мы имеем дело с ассоциативными образами, аллегориями, и иногда оно так и есть, когда разговор идет о гневе на согрешающих людей. Однако в случае, когда говорится именно о «последних временах», о «последнем дне», «конце времен» (Дан. 8:17, 3 Ездр. 7:43), пророческие слова обычно весьма конкретны и не оставляют места для сомнения в том, что говорится именно о полном, тотальном истреблении всего живого.

«Все истреблю с лица земли, говорит Господь: истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли, говорит Господь» (Софония 1:2, 3).

«Ибо суд у Господа с жителями сей земли… За то восплачет земля сия, и изнемогут все, живущие на ней, со зверями полевыми и птицами небесными, даже и рыбы морские погибнут» (Осия 4:1—3).

Не раз говорится, что гнев распространится «на все народы», из чего опять же можно сделать вывод о некоем глобальном опустошении земли. Причем у Исаии говорится о том, что все народы погибнут в огне, а у пророка Софонии говорится, что истребление, и притом внезапное, будет совершено «огнем ярости» Господа.

«Господь… в день гнева Своего поразит царей; совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной» (Псалтирь 109:5, 6).

«И будут народы, как горящая известь, как срубленный терновник, будут сожжены в огне» (Исаия 33:12).

«Ибо гнев Господа на все народы» (Исаия 34:2).

«И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их — как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли» (Софония 1:17, 18).

Явления, предшествующие дню гнева

Много раз Господь говорит нам о том, что дню гнева будут предшествовать знамения, которые можно условно разделить на природные и социально-политические. Так, к природным знамениям относятся небесные знамения: изменения, связанные со звездами, луной и солнцем, — и различные катаклизмы: землетрясения, активность океанов, болезни и, возможно, столкновение с неким малым небесным телом — кометой или астероидом. А под социально-политическими знамениями, предшествующими дню Господню, следует понимать: войны, охлаждение веры, моральную и физическую деградацию, определенные политические события. Обо всем этом нам сообщено заранее, хотя также неоднократно сообщается, что день и час будут внезапными. День гнева придет, «когда не ждут», однако признаки, указывающие на приближение конца времен, вполне определенные. И по ним люди должны узнать, что приближается это время (Матф. 24:32). Рассмотрим эти признаки подробнее.

Знамения природные

а) Небесные

«И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма. Солнце превратится во тьму и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и страшный» (Иоиль 2:30, 31).

«Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем, и луна не сияет светом своим» (Исаия 13:10).

«И покраснеет луна, и устыдится солнце» (Исаия 24:23).

«И истлеет все небесное воинство; и небеса свернутся, как свиток книжный; и все воинство их падет, как спадает лист с виноградной лозы, и как увядший лист — со смоковницы» (Исаия 34:4).

«Воздайте славу Господу Богу вашему, доколе Он еще не навел темноты, и доколе еще ноги ваши не спотыкаются на горах мрака: тогда вы будете ожидать света, а Он обратит его в тень смерти и сделает тьмою» (Иеремия 13:16).

«Закрою небеса и звезды их помрачу, солнце закрою облаком, и луна не будет светить светом своим. Все светила, светящиеся на небе, помрачу над тобою и на землю твою наведу тьму, говорит Господь Бог» (Иезекииль 32:7, 8).

«Солнце и луна померкнут и звезды потеряют блеск свой» (Иоиль 3:15).

«И будет в тот день, говорит Господь Бог: произведу закат солнца в полдень и омрачу землю среди светлого дня» (Амос 8:9).

«И будет в тот день: не станет света, светила удалятся» (Захария 14:6).

«И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Матф. 24:29).

«Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Марк. 13:24, 25).

«Солнце превратится во тьму, и луна — в кровь, прежде нежели наступит день Господень, великий и славный» (Деян. 2:20).

«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю» (Откр. 6:12).

б) Землетрясения.

«Потрясу небо, и земля сдвинется с места своего от ярости Господа Саваофа в день пылающего гнева Его» (Исаия 13:13).

«Земля сокрушается, земля распадается, земля сильно потрясена; шатается земля, как пьяный, и качается, как колыбель, и беззаконие ее тяготеет на ней; она упадет и уже не встанет» (Исаия 24:19, 20).

«И в ревности Моей, в огне негодования Моего Я сказал: истинно в тот день произойдет великое потрясение… И вострепещут от лица Моего рыбы морские, и птицы небесные, и звери полевые, и все пресмыкающееся, ползающее по земле, и все люди, которые на лице земли, и обрушатся горы, и упадут утесы, и все стены падут на землю» (Иез. 38:19, 20).

«Перед ними потрясется земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет» (Иоиль 2:10).

«Содрогнутся небо и земля» (Иоиль 3:16).

«И будет в тот день, говорит Господь, вопль… и великое разрушение на холмах» (Софония 1:10).

«Ибо так говорит Господь Саваоф: еще раз, и это будет скоро, Я потрясу небо и землю, море и сушу» (Аггей 2:6).

«Потрясу Я небо и землю» (Аггей 2:21).

«И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот произошло великое землетрясение» (Откр. 6:12).

«И в тот же час произошло великое землетрясение, и десятая часть города пала, и погибло при землетрясении семь тысяч имен человеческих; и прочие объяты были страхом и воздали славу Богу небесному» (Откр. 11:13).

в) «Голос моря».

«Содрогнулась земля и основания ее, море волнуется со дна, и волны его возмущаются и рыбы его от лица Господа и от величия силы Его» (3 Ездр. 16:12).

«Море Содомское извергнет рыб, будет издавать ночью голос, неведомый для многих; однако же все услышат голос его» (3 Ездр. 5:7).

«Увидев Тебя, вострепетали горы, ринулись воды; бездна дала голос свой, высоко подняла руки свои. Солнце и луна остановились на месте своем» (Аввакум 3:10).

«И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» (Лук. 21:25, 26).

О «голосе моря» следует сказать особо. Почему здесь не говорится просто о штормах или гигантских волнах, а именно о звуке. Волны, штормы и цунами могут быть очень разрушительными. Это наблюдается и в наше время. Однако на основании некоторых цитат можно сделать вывод, что речь идет о некоем более грозном предзнаменовании.

Современные исследования природы океана открыли доселе малоизвестное, но чрезвычайно грозное явление, которое исследователи назвали «голосом океана». Это низкочастотный звук, не воспринимающийся ухом человека, который вызывает панический страх и ужас. Именно действием «голоса океана» сегодня объясняют случаи встречающихся в море кораблей-призраков, загадочным образом лишившихся своих экипажей. Как и где возникает «голос океана», насколько долго существует — неизвестно. Надо полагать, явление это достаточно редкое, иначе бы люди просто боялись моря.

О воздействии инфразвука на людей стало известно сравнительно недавно. Так, в 1929 году эффект воздействия инфразвука на человеческую психику был применен в лондонском театре «Лирик» при постановке исторической драмы. Авторы хотели усилить эффект одной мрачной сцены, вызвав у зрителя сильные эмоции (психологического напряжения, страха). За советом они обратились к физику Роберту Вуду. И он предложил использовать акустический эффект. К органу, игравшему за сценой, присоединили дополнительные трубы гигантских размеров, которые должны были вызвать в нужный момент сильные переживания у зрителя, произведя звук низкой частоты, не слышимый ухом. Когда во время премьеры устройство выдало инфразвук, в здании театра задрожали стекла, зазвенели люстры, начали резонировать и сотрясаться стены… Публику охватил ужас. Началась паника. Спектакль был сорван.

Видимо, нечто подобное, но в значительно больших масштабах предрекают пророки как знамение приближающихся «последних времен». Возможно, это станет одной из причин «великой скорби», какой «не было от начала мира», поскольку может случиться так, что люди в панике будут бежать от берега и сходить с ума от страха, ища спасения в горах, то есть подальше от океана.

г) Вероятность столкновения с малым космическим телом (кометой, астероидом) или ядерная война.

Речь идет о вероятности столкновения, поскольку не очень понятно, что имеется в виду. Описаний этого события в тексте Священного Писания по сравнению с другими знамениями значительно меньше. Более того, можно сказать, что только в Откровении Иоанна Богослова есть два образа, которое можно интерпретировать как космическую катастрофу.

«Второй ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море» (Откр. 8:8).

«Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику» (Откр. 8:10).

О некоей «страшной звезде» говорится и в 3-й книге Ездры. Но при рассмотрении текста повествования возникает ощущение, что под образом «проливающейся звезды» подразумевается что-то иное. Возможно, оружие уничтожения, используемое людьми, а не космическое тело.

«Восплачут земледельцы, возделывающие землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины, и от града, и от страшной звезды» (3 Ездр. 15:13).

«Вот, облака от востока и от севера до юга, и вид их весьма грозен, исполнен свирепости и бури. Они столкнутся между собою, и свергнут много звезд на землю и звезду их; и будет кровь от меча до чрева» (3 Ездр. 15:34, 35).

«И ветры сильные поднимутся от востока и откроют его и облако, которое Я подвигнул во гневе; а звезда, назначенная для устрашения при восточном и западном ветре, повредится.

И поднимутся облака, великие и сильные, полные свирепости, и звезда, чтобы устрашить всю землю и жителей ее; и прольют на всякое место, высокое и возвышенное, страшную звезду.

…огонь и град, мечи летающие и многие воды, чтобы наполнить все поля и все источники множеством вод.

И затопят город, и стены, и горы, и холмы, и дерева в лесах, и траву в лугах, и хлебные растения их; и пройдут безостановочно до Вавилона и сокрушат его; соберутся к нему и окружат его; прольют звезду и ярость на него. И поднимется пыль и дым до самого неба, и все кругом будут оплакивать его, а те, которые останутся подвластными ему, будут служить тем, которые навели страх» (3 Ездр. 15:39—45).

Отдельно надо указать на цитаты следующего загадочного содержания, которые также отнесены к знамениям последних времен.

«И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы» (Исаия 30:26).

«После третьей трубы внезапно воссияет среди ночи солнце и луна трижды в день; и с дерева будет капать кровь, камень даст голос свой, и народы поколеблются» (3 Ездр. 5:4, 5).

«Будет смятение во многих местах, часто будет посылаем с неба огонь; дикие звери переменят места свои, и нечистые женщины будут рождать чудовищ. Сладкие воды сделаются солеными, и все друзья ополчатся друг против друга; тогда сокроется ум, и разум удалится в свое хранилище» (3 Ездр. 5:8, 9).

Эти строки очень напоминают ядерную войну и ее последствия, о которой иначе было сложно сказать. Писатели использовали известные им образы: «летающие мечи», «посылаемый с неба огонь» — ракеты; «воссияет солнце в ночи, и луна трижды в день» — похоже на вспышки ядерных взрывов; «окружат город Вавилон и изольют на него звезду» — явно использование некоего оружия людьми против города и его жителей; «воды сделаются солеными», «женщины будут рождать чудовищ» — последствия радиации.

В связи с этим описанное в Апокалипсисе падение звезды, горящей подобно светильнику, может оказаться как падением небесного тела, так и использованием изделия ВПК. Однако, поскольку это происходит при третей трубе Ангела Апокалипсиса, и о событиях, происходящих при третей трубе говорится в Третьей книге Ездры, здесь мы с большой вероятностью можем все описываемое отнести к ядерной войне и ее последствиям.

д) Град.

«И поставлю суд мерилом и правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место укрывательства» [И положе суд в надежду, милость же моя на мерилех, и уповавшии вотще на лжу: яко не минет вас буря] (Исаия 28:17).

«И возгремит Господь величественным гласом Своим и явит тяготеющую мышцу Свою в сильном гневе и в пламени поедающего огня, в буре, и в наводнении, и в каменном граде» (Исаия 30:30).

«Посему так говорит Господь Бог: Я пущу бурный ветер во гневе Моем, и пойдет проливной дождь в ярости Моей, и камни града в негодовании Моем, для истребления» [Того ради сия глаголет Адонаи Господь: и навергу бурю разоряющую с яростию, и туча потопляющи гневом моим будет: и камение стрельное наведу яростию в скончание] (Иезекииль 13:13).

«И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу». [И изсужду ему смертию, и кровию, и дождем потопляющим, и камением градным, огонь и камень горящ одождю нань и на вся сущая с ним] (Иезекииль 38:22).

«Понесутся меткие стрелы молний и из облаков, как из туго натянутого лука, полетят в цель. И, как из каменометного орудия, с яростью посыплется град; вознегодует на них вода морская, и реки свирепо потопят их» [Пойдут праволучныя стрелы молниины, и яко из благокругла лука облаков на намерение полетят. И из каменометныя ярости исполнь падут грады: вознегодует на них вода морская, реки же потопят нагло] (Премудрости Соломона 5:21, 22).

«Огонь и град, голод и смерть — все это создано для отмщения» (Сирах 39:36).

«Восплачут земледельцы, возделывающие землю, потому что оскудеют у них семена от ржавчины и от града» (3 Ездр. 15:13).

«Огонь и град, мечи летающие и многие воды, чтобы наполнить все поля и все источники множеством вод» (3 Ездр. 15:41).

«Первый ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью, и пали на землю; и третья часть дерев сгорела, и вся трава зеленая сгорела» (Откр. 8:7).

«И град, величиною в талант, пал с неба на людей; и хулили люди Бога за язвы от града, потому что язва от него была весьма тяжкая» (Откр. 16:21).

Как видим, не всегда русский перевод слова «град» совпадает с переводом церковнославянским. Иногда словом «град» обозначают явно орудия войны («камение стрельное»). Иногда под этим образом скрывается аллегория, как в тексте Третьей книги Ездры, где «огонь и град и мечи летающие» (3 Ездр. 15:41), более походит на описание ужасов современной войны, которые тысячелетия назад иначе выразить было нельзя. Тем не менее, град указывается в числе прочих знамений приближающегося конца времен.

е) Звери.

«За то поразит их лев из леса, волк пустынный опустошит их, барс будет подстерегать у городов их: кто выйдет из них, будет растерзан; ибо умножились преступления их, усилились отступничества их» (Иеремия 5:6).

«Ибо вот, Я пошлю на вас змеев, василисков, против которых нет заговариванья, и они будут уязвлять вас, говорит Господь» (Иеремия 8:17).

«И пошлю на вас голод и лютых зверей, и обесчадят тебя; и язва и кровь пройдет по тебе, и меч наведу на тебя; Я, Господь, изрек сие» (Иезекииль 5:17).

«И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя „смерть“; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откр. 6:8).

ж) Болезни.

«Вот что скажи им: так говорит Господь Бог: живу Я! те, которые на местах разоренных, падут от меча; а кто в поле, того отдам зверям на съедение; а которые в укреплениях и пещерах, те умрут от моровой язвы» (Иезекииль 33:27).

«И буду судиться с ним моровою язвою и кровопролитием, и пролью на него и на полки его и на многие народы, которые с ним, всепотопляющий дождь и каменный град, огонь и серу» [И изсужду ему смертию, и кровию, и дождем потопляющим, и камением градным, огонь и камень горящ одождю нань и на вся сущая с ним.] (Иезекииль 38:22) и др.

«Начнутся болезни, — и многие восстенают; начнется голод, — и многие будут гибнуть; начнутся войны, — и начальствующими овладеет страх; начнутся бедствия, — и все вострепещут» (3 Ездр. 16:18).

«Вот, голод и язва, и скорбь и теснота посланы как бичи для исправления» (3 Ездр. 16:20).

«Так не замедлят прийти на землю бедствия, и люди того времени восстенают; боли охватят их» (3 Ездр. 16:40).

«Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это — начало болезней» (Марк. 13:8, Матф. 24:8).

з) Голод.

«Огонь и град, голод и смерть — все это создано для отмщения» (Сирах 39:36).

«И будут они бродить по земле, жестоко угнетенные и голодные; и во время голода будут злиться, хулить царя своего и Бога своего. И взглянут вверх, и посмотрят на землю; и вот — горе и мрак, густая тьма, и будут повержены во тьму. Но не всегда будет мрак там, где теперь он сгустел» (Исаия 8:21, 22).

«И пошлю на вас голод и лютых зверей, и обесчадят тебя; и язва и кровь пройдет по тебе, и меч наведу на тебя; Я, Господь, изрек сие» (Иезекииль 5:17).

«Гнев Мой над всем множеством их. Вне дома меч, а в доме мор и голод. Кто в поле, тот умрет от меча; а кто в городе, того пожрут голод и моровая язва» (Иезекииль 7:14, 15).

«Вот Я наведу, говорит Господь, на круг земной бедствия: меч и голод, и смерть, и пагубу» [Се аз наведу (рече Г-дь) на круг земный злая: меч и глад, и смерть, и пагубление] (3 Ездр. 15:5).

«А которые на горах, те погибнут от голода, и будут есть плоть свою по недостатку хлеба и пить кровь по недостатку воды» (3 Ездр. 15:58) и др.

«Вот голод и язва, и скорбь и теснота посланы как бичи для исправления» (3 Ездр. 16:20) и др.

«И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя „смерть“; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откр. 6:8).

«За то в один день придут на нее казни, смерть и плач и голод, и будет сожжена огнем, потому что силен Господь Бог, судящий ее» (Откр. 18:8).

Надо отметить такую особенность: нередко в пророчествах говорится одновременно о голоде и о присутствии диких зверей. То есть мы видим, что люди будущих времен сделаются неспособными самостоятельно добывать себе пропитание. Ведь звери издревле служили пищей нашим предкам, и где были звери, там не было голода. С другой стороны, уже наше поколение не способно прокормиться от дикой природы, поскольку все наши умения добывания еды ограничены способностью приобретать пищу в магазинах. И закрытие магазинов или перебои в обеспечении городов продуктами питания неизбежно ведут к голоду, даже если вокруг будет множество зверей.

Наша зависимость от цивилизации, беспечная надежда на то, что такое положение будет всегда, в конце концов окажется смертельной ловушкой. Если вдруг нарушатся привычные связи, вырастут цены, либо вообще перестанут осуществляться поставки продуктов питания в магазины, начнется голод. И это несмотря на то, что вокруг городов во множестве будут обитать дикие звери.

Знамения социально-политического характера

а) Войны.

Перечислить все места в Библии, в которых говорится о том, что будут войны, довольно сложно — так велико их количество. Да и во множестве ранее приводившихся цитат говорится о том, что люди будут «убиваемы мечом». Потому здесь приведем лишь малую часть упоминаний.

«Не останетесь ненаказанными; ибо Я призываю меч на всех живущих на земле, говорит Господь Саваоф» [понеже меч аз призываю на вся седящия на земли, рече Господь сил] (Иеремия 25:29).

«День гнева — день сей, день скорби и тесноты, день опустошения и разорения, день тьмы и мрака, день облака и мглы, день трубы и бранного крика против укрепленных городов и высоких башен» (Софония 1:15, 16).

«Ниспровергну престолы царств и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого» (Аггей 2:22).

«И будет на всей земле, говорит Господь, две части на ней будут истреблены, вымрут, а третья останется на ней. И введу эту третью часть в огонь, и расплавлю их, как плавят серебро, и очищу их, как очищают золото: они будут призывать имя Мое, и Я услышу их и скажу: «это Мой народ», и они скажут: «Господь — Бог мой» (Захария 13:8, 9).

«И будут предпринимать войны одни против других, город против города, одно место против другого, народ против народа, царство против царства» (3 Ездр. 13:31).

«Когда же услышите о войнах и смятениях, не ужасайтесь, ибо этому надлежит быть прежде; но не тотчас конец» (Луки 21:9, то же Матф. 24:6 и Мар. 13:7).

«Ибо восстанет народ на народ и царство на царство; и будут землетрясения по местам, и будут глады и смятения. Это — начало болезней» (От Марка 13:8, также Матф. 24:7 и Лук. 21:10).

Относительно войн следует отметить пророчества Даниила (главы с 10-й по 12-ю), у которого не только говорится, что будет война, но и описывается некоторый ход военных событий. О том, что это не прошлое, а именно будущее, и будущее, которого даже мы (жители XXI века) еще не видели, говорят слова Ангела:

«я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням» (Даниил 10:14).

б) Определенные политические события.

Приближение последнего времени в Священном Писании характеризуется многими знамениями: природными катастрофами, войнами, болезнями и т. п. Однако на фоне всего этого жизнь человеческого общества продолжается. Существуют государства, между которыми действуют определенные отношения. Не исчезнут они и в последние века. Будут государства, именуемые царствами. Во главе их стоят правительства или правители, которых пророки, жившие тысячелетия назад, именуют царями.

Политические события последних времен в аллегорической форме описаны в нескольких местах: у Даниила (главы 7 и 8, 10—12), в третьей книге Ездры (главы 11 и 12) и в Откровении Иоанна Богослова (главы с шестой практически по двадцатую). Как правило, все описания насыщены тайными образами, более чем другие места, сообщающие о событиях настоящего либо не очень отдаленного будущего.

Интересно то, что некоторые описания из вышеприведенных глав оказались похожи на уже свершившиеся события. Например, повествование о борьбе Персии и Греции в книге пророчества Даниила — с десятой главы по двенадцатую — многими толкователями относится к уже совершившимся событиям, поскольку совпадения чрезвычайно поразительны (см.: Лопухин А. П. «Толковая Библия»). Однако Ангел говорит, что описанные события относятся к «последним дням»:

«Вот я открываю тебе, что будет в последние дни гнева; ибо это относится к концу определенного времени» [Се аз возвещаю тебе будущая на последок гнева (сыном людей твоих); еще бо до конца времене видение] (Даниил 8:19).

И еще более загадочными кажутся слова и том, что последний рог (царь) «восстанет против Владыки владык», «губить сильных и народ святых», и в конце концов «будет сокрушен — не рукою» (Даниил 8:24, 25). Все эти образы необычайно напоминают повествование об антихристе и времени его непродолжительного царствования. Хотя многие относят данные места ко времени правления сирийского царя Антиоха Епифана (175—164 г.г. до Р. Х.), зверствовавшего в Палестине.

Ряд толкователей ко временам антихриста относит часть пророчества Даниила, например «о мерзости запустения» и осквернении иерусалимского храма. Ведь если бы пророчество Даниила описывало только прошлое, то в таком случае Иисус Христос, говоря о «мерзости запустения, реченной через пророка Даниила», не мог бы говорить об этом как о событии, которое совершится в будущем, так как для Его времени эпоха Антиоха Епифана уже давно миновала.

«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои. Горе же беременным и питающим сосцами в те дни! Молитесь, чтобы не случилось бегство ваше зимою или в субботу, ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет» (Матф. 24:15—21).

Блаженный Иероним пророчество Даниила о времени поставления «мерзости запустения» на святом месте относит исключительно к антихристу и только некоторую часть пророчества — к Антиоху.

Часто в Библии одними и теми же образами описывались различные по времени события, когда события ветхозаветные выступают как бы прообразом событий новозаветных. Очень может быть, что и в данном случае мы имеем место с подобным феноменом. А это, в свою очередь, привело многих толкователей к ошибочным выводам.

Здесь я не стану расписывать все образы из перечисленных выше книг пророков — желающие могут обратиться к первоисточнику. Скажу только, что в свое время мы рассмотрим четыре царства, описанные Даниилом, два из которых уже прошли, а два еще нет. Рассмотрим некоторые образы из Откровения Иоанна Богослова. Образы же из 11-й и 12-й главы Третей книги Ездры непонятны, и вероятно, время их раскрытия еще не настало.

Вообще, надо полагать, Библия до последнего времени будет хранить определенные тайны, которые будут открываться нам по мере их исполнения.

в) Охлаждение веры, увеличение беззакония, моральная деградация.

«О знамениях: вот настанут дни… путь истины сокроется, и вселенная оскудеет верою, и умножится неправда, которую теперь ты видишь и о которой издавна слышал» (3 Ездр. 5:1, 2).

«Многие и горестные бедствия постигнут тех, которые населяют век, в последнее время, потому что они ходили в великой гордыне» (3 Ездр. 8:50).

«Не старайся более испытывать о множестве погибающих. Ибо они, получив свободу, презрели Всевышнего, пренебрегли закон Его и оставили пути Его, а еще и праведных Его попрали, и говорили в сердце своем: „нет Бога“, хотя и знали, что они смертны» (3 Ездр. 8:55—58).

«Бог не хотел погубить человека, но сами сотворенные обесславили имя Того, Кто сотворил их, и были неблагодарными к Тому, Кто предуготовил им жизнь. Посему суд Мой ныне приближается» (3 Ездр. 8:59—61).

«И Я стесню людей, и они будут ходить, как слепые, потому что они согрешили против Господа, и разметана будет кровь их, как прах, и плоть их — как помет. Ни серебро их, ни золото их не может спасти их в день гнева Господа, и огнем ревности Его пожрана будет вся эта земля, ибо истребление, и притом внезапное, совершит Он над всеми жителями земли» (Софония 1:17).

«И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Матф. 24:12).

«Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук. 18:8).

Может показаться, что охлаждение веры, увеличение беззакония несколько поспешно отождествлять с моральной деградацией человеческого общества в целом. На основе столь незначительного количества цитат это обобщение может показаться несколько спорным. Тем не менее, людям, знакомым с текстами Священного Писания более основательно, доказывать это нет необходимости. Действительно, как назвать приумножение «дел плоти» (Гал. 5:19—21), и забвение «дел духа» (Гал. 5:22—26)? Что это, как не моральная деградация?

«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие. Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны, непримирительны, клеветники, невоздержны, жестоки, не любящие добра, предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы» (2 Тим. 3:1—4).

Живем ли мы по духу или по плоти? И очень ли мы отличаемся от людей последнего времени, какими их описывает апостол?

Объединение государств и избрание единого правителя

Это событие грядущей истории относится к самым последним годам существования мира. И, как правило, выражено в суровых образах. Последнего царя именуют не иначе как «презренный» (Дан. 11:21), «человек греха», «сын погибели» (2 Фесс. 2:3), «беззаконник» (2 Фесс. 2:8). В Откровении Иоанна Богослова этот последний «презренный» царь представлен в образе зверя, «имеющего рога подобные агнчим» (Откр. 13:11), Иоанн Богослов называет его «лжепророком» (Откр. 20:10). О том, что этими образами описывается именно антихрист, мы поговорим подробно в главе «Звери Апокалипсиса».

Непосредственно о том, что этот «сын погибели» возглавит единое царство на всей земле, то есть на малое время станет политическим правителем земли, говорится у Даниила в 7-й главе. Ибо четвертый зверь из его пророческих образов представляет царство антихриста, которое будет «попирать всю землю».

«Об этом он сказал: зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее» (Даниил 7:23).

Также в Третей книге Ездры образ орла означает, по всей видимости, то же последнее, четвертое царство, показанное Даниилу, — царство антихриста.

«Не ты ли оставшийся из числа четырех животных, которых Я поставил царствовать в веке Моем, чтобы через них пришел конец времен тех? И четвертое из них пришло, победило всех прежде бывших животных и держало век в большом трепете и всю вселенную в лютом угнетении, и с тягостнейшим утеснением подвластных, и столь долгое время обитало на земле [крузе земнем] с коварством» (3 Ездр. 11:39, 40).

Неоднократно говорится, что власть его распространится «над всею землею» (3 Ездр. 11:2, 11:12, 11:32, 12:23). Также в откровении Иоанна Богослова сказано, что власть зверя распространится на всю землю (Откр. 13:12). И также вполне определенно, что будет его власть над всеми племенами и народами на малое время.

«И дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр. 13:7).

Сегодня несложно представить это, поскольку тайна беззакония уже в действии. Идут процессы интеграции, нацеленные на создание единого экономического пространства, единых органов надгосударственного управления, единой универсальной валюты. Но до финала всё еще далеко, хотя процесс идет.

Характеристики последнего правителя и его кратковременного царствования

a) Свергнет или подчинит трех правителей.

«После сего видел я в ночных видениях, и вот зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный; у него большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен был от всех прежних зверей, и десять рогов было у него. Я смотрел на эти рога, и вот вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот в этом роге были глаза, как глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно» (Даниил 7:7—8).

Этому образу далее дается объяснение:

«Об этом он сказал: зверь четвертый — четвертое царство будет на земле, отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее. А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них восстанет иной, отличный от прежних, и уничижит трех царей» (Даниил 7:23—24).

Более подробно о этих трех царях говорится в Третьей книге Ездры:

«В последние дни царства Всевышний воздвигнет три царства и покорит им многие другие, и они будут владычествовать над землею и обитателями ее с большим утеснением, нежели все прежде бывшие; поэтому они и названы головами орла, ибо они-то довершат беззакония его и положат конец ему. А что ты видел, что большая голова не являлась более, это означает, что один из царей умрет на постели своей, впрочем с мучением, а двух остальных пожрет меч; меч одного пожрет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча» (3 Ездр. 12:23—28).

Не очень понятно, имеются ли в виду в том и другом случае одни и те же главы государств или разные. Возможно, все три правителя падут в результате интриг более хитрого антихриста.

б) Период царствования — 3,5 года.

О том, сколько суждено ему продержаться у власти, сказано однозначно — 3,5 года, или 42 месяца, или 1290 дней. Несколько раз это период определяется иносказательной формулой: «до времени, времен и полувремени».

«И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени» (Даниил 7:25).

«Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (Даниил 12:11).

«И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца» (Откр. 13:5).

Также Откр.12:14 и, возможно, Дан. 12:7 и Откр. 11:2.

в) Война со святыми и победа над христианством.

В Библии говорится, что антихрист, став правителем всей земли, действуя с силой сатаны, воссядет в специально для этого восстановленном иерусалимском храме, чтобы ему воздавались божеские почести. При этом дано ему «вести войну со святыми и победить их». То есть этот короткий период перед самым концом будет характеризоваться отменой истинной религии, что ему удастся сделать на малое время. В том числе и из-за того, что в людях охладеет любовь, и вера в Христа сойдет практически на нет (Лук. 18:8).

«Человек греха, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фессал. 2:3, 4).

«Того, которого пришествие, по действию сатаны» (2 Фессал. 2:9).

«И вознесся до воинства небесного, и низринул на землю часть сего воинства и звезд, и попрал их, и даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его» (Даниил 8:10, 11).

«И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо что предопределено, то исполнится» (Даниил 11:36).

«К концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» (Даниил 12:7).

«И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает отменить у них праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени» (Даниил 7:24, 25).

«И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом, и народом, и языком, и племенем» (Откр. 13:7) и др.

Подмена истинной религии культом собственной личности, отмена жертвы — то есть служения Богу, именуется «мерзостью запустения» — называется одними из важнейших знамений наступающего конца.

г) Мерзость запустения.

«И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его. И воинство предано вместе с ежедневною жертвою за нечестие, и он, повергая истину на землю, действовал и успевал» (Даниил 8:11, 12).

«И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя» (Даниил 9:27).

«И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения» [и возярится на завет святый: и сотворит, и возвратится, и умыслит на оставлшыя завет святый; И мышцы и племена из него востанут, и осквернят святыню могутства, и преставят жертву всегдашнюю, и дадят мерзость запустения] (Даниил 11:30, 31).

«Со времени прекращения ежедневной жертвы и поставления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней» (Даниил 12:11).

«Итак, когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, — читающий да разумеет, — тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего; и кто на поле, тот да не обращается назад взять одежды свои» (Матф. 24:15—18, также Мар. 13:14).

О том, что «мерзость запустения» — это подмена истинной веры лжеверой, замена поклонения Богу поклонением самозванцу, можно понять, ознакомившись с повествованием первой книги Маккавейской, где описаны зверства Антиоха Епифана, а «мерзостью запустения» именуется возведение жертвенников языческим богам (1 Маккавейская 1:54).

Новая экономическая система и всеобщая идентификация

Одним из основных действий антихриста станет, как говорится в Откровении, введение всеобщей идентификации для людей. Для этого всем станут налагать на правую руку или на лоб некую идентификационную метку (код, чип, или иначе — «печать»), которая будет являться как подтверждением лояльности антихристовой власти, так и неким средством платежа. Возможно, она станет служить одновременно и документом, удостоверяющим личность, и средством расчетов. Об этом очень хорошо сказано в 13-й главе Апокалипсиса:

«И он сделает то, что всем, малым и великим, богатым и нищим, свободным и рабам, положено будет начертание на правую руку их или на чело их, и что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его» (Откр. 13:16, 17).

То есть без данной метки человек будет лишен всякой возможности приобретать продукты питания для себя и своей семьи. Вероятно, это надо понимать так, что антихристова власть будет контролировать все денежные расчеты.

Развитие техники делает возможным введение тотального контроля за оборотом денежных средств. И проще всего это сделать с переходом от бумажных и металлических денежных знаков к виртуальным электронным расчетам. И можно предполагать, что денег как таковых в их физическом осязаемом виде (бумажном, металлическом) на руках населения уже не будет, и все расчеты будут осуществляться в электронном виде или каким-то подобным образом. Нам, жителям XXI века, это несложно представить, так как мы уже знакомы с подобными видами расчетов. Заработная плата поступает на карточный счет, и оплата за товары может производиться списанием денег с карты. Человек не видит денег, а зарабатывает, в сущности, возможность приобретать товары и расплачиваться за услуги. При этом контролирует саму эту его возможность тот, кто эту систему создал, или кто смог взять ее под свой контроль.

Мы видим, что новая экономическая система уже внедряется, а при антихристе она будет доведена до состояния тотального контроля за всеми экономическими расчетами людей, согласившихся принять эту систему.

Создание подобной системы тотального контроля над всеми людьми приведет к тому, что отказ от принятия новой власти будет равнозначен изгнанию из общества. И тогда все блага гибнущей цивилизации окажутся недоступны тому, кто будет еще помнить об истинном Боге и Его запрете принимать «начертание» или «печать» антихриста на лоб или руку.

И чтобы жители последних времен могли узнать эту «печать зверя» — или идентификационное «начертание», Господь через Иоанна Богослова дает конкретное указание на признак, по которому можно его узнать, — это наличие в нем трех шестерок:

«Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть» (Откр. 13:18).

Также сказано предельно ясно, что принятие этого «начертания» равнозначно отречению, за которое последует неминуемое и жестокое наказание (Откр. 14:9—11).

«Тайна беззакония уже в действии», — сказал апостол более 2000 лет назад. Сегодня же мы должны констатировать, что наступило то «малое время» (Откр. 20:3—7), которое завершится воцарением антихриста. Новая экономическая система — реальность наших дней. В штрихкоде, который введен для всеобщей маркировки товаров (так называемый EAN) в конце ХХ века, заключены три «полосы безопасности», которые весьма похожи на шестерки, хотя специалисты говорят о том, что алгоритм раскодирования читает их как «383» [3]. Конечно, это еще не «печать» антихриста, но нам, по крайней мере, становится понятно, как это «начертание» может выглядеть, или как оно может действовать.

Будет убит (не рукой)

Последние времена будут очень тяжелыми для истинных христиан. Царство антихриста в пророчествах Даниила представлено в виде четвертого «весьма ужасного» зверя (Даниил 7: 7, 23). А также элементами образа орла в 11-й и 12-й главах Третьей книги Ездры. Тяжелым это время будет не только потому, что чрезвычайно усилятся гонения, но и, наверное, потому, что люди к этому времени окончательно охладеют, забудут истинную веру, деградируют морально и будут готовы принять любого, кто пообещает восстановить безопасность и благоденствие, разрушенные к этому времени тотальными войнами и катаклизмами.

Верные христиане в этот мрачный период окажутся в меньшинстве. Более того, как открывает Господь избранным Своим, в наше время: те, кто отрекся от Христа, будут сами выискивать непринявших печать и передавать их в руки сатанинской власти на пытки и мучения. Потому в Писании говорится, что надо бежать из городов в уединенные места (Матф. 24:15—18, Мар. 13:14), поскольку выжить и сохранить верность Истине в этой обстановке едва ли кто сможет в последние три с половиной года правления антихриста. В образе «жены», скрывшейся в пустыню «от лица змия», показано, что истинная Церковь — малый остаток верных христиан — сможет сохраниться, лишь скрывшись в пустынных местах.

«И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и полвремени» (Откр. 12:14).

А конец антихриста и всей его свиты один — в озере огненном. (Откр. 19:20, Откр. 20:10). И убит он будет, как сказано, «не рукой» (Дан. 8:25), но силой Господа Иисуса Христа, явившегося судить мир. (Откр. 14:14—20, 19:11—21). Соберутся войска антихриста на месте, называемом по-еврейски Армагеддон (Откр. 16:16), чтобы сразиться с воинством небесным, и падут от «меча Слова Божия» (Откр. 19:11—21).

«Воззрят на Него, Которого пронзили»

Также известно, что в это время произойдет прозрение еврейского народа. По Божьей воле прекратится его неведение, и они «восплачут о Том, Которого пронзили».

«На дом Давида и на жителей Иерусалима изолью дух благодати и умиления, и они воззрят на Него, Которого пронзили, и будут рыдать о Нем, как рыдают об единородном сыне, и скорбеть, как скорбят о первенце. В тот день поднимется большой плач в Иерусалиме, как плач Гададриммона в долине Мегиддонской. И будет рыдать земля, каждое племя особо: племя дома Давидова особо, и жены их особо; племя дома Нафанова особо, и жены их особо; племя дома Левиина особо, и жены их особо; племя Симеоново особо, и жены их особо. Все остальные племена — каждое племя особо, и жены их особо» (Захария 12:10—14).

«Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь» (Откр. 1:7).

Здесь собраны далеко не все цитаты, в которых сказано о последних временах или времени, предшествующем наступлению «дня гнева Господня». Тем не менее даже такого количества достаточно для того, чтобы составить некое представление о том, что предстоит человечеству пережить. Войны, болезни, природные катаклизмы, охлаждение веры, усиление богоборческих сил, угнетение истинной Церкви и воцарение на малое время антихриста. На основании данных знаний мы еще не можем сделать никаких выводов о сроках. И для дальнейшего исследования нам потребуется несколько дополнительных пророчеств. И следует обратить внимание на два пророчества, имеющиеся в Откровении Иоанна Богослова:

Пророческий образ снятия семи печатей с некоей таинственной книги.

Пророчество о тысячелетнем связывании сатаны и тысячелетнем царствовании святых со Христом.

Источники

1. Библия сиреч книги Священнаго Писания. 3 т.: репринт. изд. Саввино-Сторожевский монастырь. Оформление: «Правило веры» М., 1999

2. Библия книги священного писания Ветхого и Нового Завета канонические. В русском переводе с параллельными местами, 1991.

3. Кураев А. В. Христианство на пределе истории. Гл. «Экспертиза штрихкода».

Книга за семью печатями

Как видим, в Библии о грядущем конце света говорится довольно много. И хотя нигде не указаны сроки, дано достаточно много знамений или признаков, по которым люди последнего времени должны узнать его приближение. Даже после довольно поверхностной систематизации этих признаков можно сказать определенно, что все знамения, указанные выше, не могут произойти одновременно, поскольку они чрезвычайно разнятся по своему характеру. Понятно, что последние 3,5 года антихристова правления хронологически стоят позже периода всеобщих войн. А вот голод и эпидемии, например, всегда сопутствовали войнам, потому можно предположить их хронологическое сосуществование. Говоря другими словами, знамения, данные нам как указание приближающегося финала, можно хотя бы попробовать выстроить хронологически, чтобы попытаться увидеть, где же мы, ныне живущие, находимся на этом временном отрезке.

И тут нужно обратить внимание на образ из Откровения Иоанна Богослова, в котором повествуется о последовательном снятии печатей с некоей книги. Снятие каждой из семи печатей сопровождается определенными событиями. А при снятии седьмой печати выходят семь трубящих ангелов. Рассмотрим этот образ подробнее.

Снятие первой печати: выходит «конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить» (Откр. 6:2).

Снятие второй печати: выходит «конь рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч» (Откр. 6:4).

Снятие третьей печати: выходит «конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай» (Откр. 6:5, 6).

Снятие четвертой печати: выходит «конь бледный, и на нем всадник, которому имя „смерть“; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными» (Откр. 6:8).

Снятие пятой печати: «я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу? И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число» (Откр. 6:9—11).

Снятие шестой печати: «произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь. И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои. И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих» (Откр. 6:12—14).

При снятии седьмой печати: «сделалось безмолвие на небе, как бы на полчаса. И я видел семь ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб» (Откр. 8:1, 2).

Семь ангелов трубят:

— Первый ангел вострубил, и сделались град и огонь, смешанные с кровью… (Откр. 8:7).

— Второй ангел вострубил, и как бы большая гора, пылающая огнем, низверглась в море… (Откр. 8:8).

— Третий ангел вострубил, и упала с неба большая звезда, горящая подобно светильнику… (Откр. 8:10).

— Четвертый ангел вострубил, и поражена была третья часть солнца и третья часть луны, и третья часть звезд, так что затмилась третья часть их… (Откр. 8:12).

— Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладезя бездны… (Откр. 9:1).

— Шестой ангел вострубил, и я услышал один голос от четырех рогов золотого жертвенника, стоящего пред Богом (Откр. 9:13).

— И седьмой ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков (Откр. 11:15).

Мы можем предположить, что Бог показал Иоанну Богослову в виде таких образов последовательность событий, которые непосредственно привязаны к концу истории. То есть этот цикл — своего рода ключ к пониманию хронологии знамений, перечислявшихся в предыдущей главе.

Образно выражаясь, семь печатей — это семь неких больших (может быть, равнозначных) периодов, в то время как семь ангельских труб делят седьмой период на семь меньших (возможно, равнозначных) периодов. И таким образом, если бы мы выяснили, что это действительно так, то в руках современного человечества оказалось бы подобие карты будущих событий, — сразу скажем, довольно печальных. Войны, эпидемии, дикие звери, голод, перспектива выбора между голодной смертью и печатью антихриста, Армагеддон, Страшный суд — сегодня это кажется таким нереальным! В наше время относительного благоденствия, относительного спокойствия поверить в реальность предуказанного сложно. Но и об этом, как ни удивительно, в Писании тоже сказано:

«Когда будут говорить: „мир и безопасность“, тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (1 Фесс. 5:3).

Или другая цитата:

«Вот на земле будет дешевизна во всем, и подумают, что настал мир; но тогда-то и постигнут землю бедствия — меч, голод и великое смятение. От голода погибнут очень многие жители земли, а прочие, которые перенесут голод, падут от меча» (3 Ездр. 16:22, 23).

Здесь уместно процитировать Серафима Роуза:

«Воистину, сейчас позже, чем мы думаем. Апокалипсис совершается уже сейчас. И как печально видеть христиан, а еще больше молодых людей, православную молодежь, над головами которых нависает немыслимая трагедия и которые думают, что они могут в эти ужасные времена продолжать, что называется „жить нормальной жизнью“, полностью участвуя в прихотях безумного, самообольщающегося поколения. Поколения, свершенно не подозревающего, что „рай дураков“, в котором мы живем, должен вот-вот рухнуть, совершенно не подготовленного к тем отчаянным временам, которые нас ожидают».

В Откровении Иоанна Богослова открытие первых четырех печатей сопровождается выходом четырех всадников на конях разных мастей (или цветов). Что они могут означать? Есть мнение, что образ всадников Апокалипсиса перекликается с образом коней и колесниц из книги пророка Захарии (Зах. 1:8—10; 6:1—3). И как в Ветхом Завете, так, соответственно, и в Откровении Иоанна Богослова они символизируют различные бедствия, должные происходить на земле по мере приближения конца.

Правда, среди толкователей бытует мнение, что первый всадник символизирует Слово Божие или же распространение Евангелия по всей земле. Такое толкование можно было бы рассматривать, не будь у белого всадника еще трех спутников. А их-то, в свою очередь, уже без всяких разногласий определяют как бедствия: войну, голод и смерть соответственно. И такая компания, согласитесь, больше подходит белому всаднику кары Божией.

Образ, данный в 19-й главе Откровения, наглядно показывает, насколько более величествен образ Слова Божия, восседающего на белом коне. Потому более вероятно, всадники из шестой главы Апокалипсиса, как и события, связанные с открытием последующих печатей, аллегорически представляют трагические события человеческой истории. И образ первого белого всадника также символизирует какие-то драматические события. Вопрос только какие?

Вообще, необходимо отметить, что особенно среди ранних толкователей Апокалипсиса в объяснении образов присутствовало едва ли не больше символизма, чем в самом Откровении. Например, вот что пишет св. Андрей архиепископ Кесарийский:

«Снятие настоящей печати и всех прочих некоторые относили к домостроительству воплощения Бога Слова, первую — к рождеству, вторую — к крещению, третью — к бывшим после него божественным знамениям… четвертую — к осуждению Пилатом, пятую — к распятию, шестую — к положению во гроб и седьмую — к разрушению и пленению ада».

Правда, далее следует весьма существенная оговорка:

«Прочтя толкование Мефодия, мы вполне соглашаемся с его мнением, что „относить это к родившемуся Христу нет никакой нужды“, ибо тайна воплощения Бога Слова совершилась много ранее этого откровения».

Все-таки кажется разумным рассматривать весь цикл раскрытия печатей как один цельный период от времени «Х» — некоего условного начала осуществления знамений — до второго пришествия Иисуса Христа. И коль так, то наша задача заключается не в том, чтобы подобрать приемлемое толкование тайным образам, а в том, чтобы отыскать в истории этот условный момент «Х» начала снятия печатей с сокровенной книги, или, как мы предположили, начала совершения описываемых выше апокалипсических знамений.

Тысячелетнее царствование святых

Обратим теперь внимание на крайне сложное и такое же важное пророчество о тысячелетнем периоде в истории Церкви Христовой. Это пророчество условно разделяется на два существенных смысловых блока:

— связывание сатаны на тысячу лет и выход его на малое время по истечении указанного срока;

— тысячелетнее царствование святых со Христом.

Связывание сатаны.

«И увидел я ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет; после же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откр. 20:1—3).

Выход его на малое время.

«Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их как песок морской» (Откр. 20:7).

Тысячелетнее царствование святых со Христом.

«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие… Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.

Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это — первое воскресение.

Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Откр. 20:4—6).

После уничтожения сатаны.

«И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими. Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откр. 20:12—14).