Бесплатный фрагмент - Холодные цвета Венето

Ольга Квирквелия

Венето — умение жить красиво

«Все дороги ведут в Рим». Все дороги ведут из Рима. Из Рима в мир. Из древности в вечность. Такие разные. Такие похожие. Нет, это не Россия. Это Италия. Но вглядимся: то тут, то там мелькнет знакомый пейзаж. Ибо все дороги ведут в Рим. А из Рима — в мир.

Повороты истории. Перекрестки судьбы. Тропа легенд. Пора в путь.

Даты и исторические факты взяты, в основном, из Википедии.

Холодные цвета Венето

При упоминании региона Венето в воображении сразу возникает Венеция и Венецианская лагуна. И это, конечно, справедливо. Но в нем есть и горы, причем не какие-нибудь, а Доломиты — самый известный район Альп. Между горами и морем — холмы, покрытые виноградниками, леса на равнинах и снова виноградники в долинах. На холмах выращивают виноград для производства белого вина, а в долинах — для красного. И выдержанное Амароне заслуживает отдельного упоминания. А вот каким показалось Венето Гете:

«Мы ехали по богатой, плодородной долине…, ничего не видя, кроме изгородей и деревьев, покуда справа не показалась живописная горная цепь, тянувшаяся с севера на юг. Изобилие плодов и растений, свешивавшихся с деревьев на изгороди и стены, не поддается описанию. Крыши завалены тыквами, с подпорок и шпалер свешиваются какие-то немыслимые огурцы».

Название города Монтеселиче переводится как «кремневая гора» — кстати, этим камнем выложена площадь св. Марка в Венеции.

Под Лессини на глубине до 3000м зарождается источник, который, пройдя 80 км за 25—30 лет достигает температуры 87 градусов и выходит на поверхность. Эти термы известны с VIII в. до н.э. как Священное озеро. По легенде, здесь были земли Аполлона, где Геракл, проходя, установил культ Джериона, таинственного бога, знающего будущее. Светоний пишет, что император Тиберий приезжал к озеру за предсказаниями.

С XII в. особенно знамениты Абано Терме. Были не только местом отдыха и лечения, но и культа, прежде всего Аполлона, и предсказаний. Светоний пишет, что молодой Тиберий совершил поездку к этим термам, где спрашивал о своей судьбе у оракула, бросая золотые кубики. Предсказание сбылось — он стал императором. И король остготов Теодорих ценил термы и называл их «украшение моего царства, известное во всем мире».

Любопытно, что цвета такой южной, с нашей точки зрения, а, следовательно, и яркой земли — холодные синий, белый и зеленый. Белый снег, синяя вода, зеленые леса: удивительно…

Недалеко от Вероны есть сафари-парк с невероятно дружелюбными и общительными жирафами. Кстати, о жирафах: моей соседке каждое утро привозил молоко молочник — просто ставил полный бидон и забирал пустой. И вот как-то раз соседка заметила, что бидон полупустой, и сказала об этом молочнику. Тот на следующий день привез молоко, но не уехал, а спрятался поблизости и увидел, как пришел жираф, носом откинул крышку бидона и вылакал все, до чего достал. Молочник рассказал соседке. Та велела привозить два бидона, а потом позвонила в Общество защиты животных и потребовала провести проверку в парке — там жирафы голодают, им молока не хватает…

Страницы истории

Из рук в руки

Рассказывать о Veneto чрезвычайно трудно. Если в некоторых других регионах дорожишь каждой крупицей информации, то здесь не знаешь, что выбрать. Да и слишком лакомый это кусочек и слишком многие пытались им овладеть. Вдобавок друг с другом местные владыки тоже все время враждовали. Вот и получается, что здесь любой городок имеет свою историю.

Само название «veneto» возникло во II в. до н. э. — «именитый».

Основные исторические события в регионе Veneto развивались вокруг его главного города — Venezia. Хотя справедливости ради следует отметить, что первые поселенцы в Венецианской лагуне появились только в VII- VIII вв. н. э., в то время как остальные населенные пункты Veneto уже имели достаточно почтенный возраст. Регион был заселен еще в бронзовом веке — по крайней мере, в районе Тревизо были поселения этого времени. Монселиче уже существовал во II тыс. до н. э.

В XI — IX вв. до н. э. здесь появились венеты (было ли это племя тем самым, славянским, до сих пор спорят историки; а может, наоборот — это на Русь бежали от набегов варваров венеты?..). В III — I вв. до н. э. здесь появляются римляне и возникают новые города: Arqua Petrarca расположена между двумя холмами, возвышающимися над ним в виде арки, поэтому в римское время город назывался Arquatum, а дополнение Petrarca он получил в 1860 г. в память о жившем здесь поэте (на гербе изображена серебряная гора с крестом на вершине, у основания которого — его лавровый венок); Feltre, где стоит посмотреть археологическую зону около кафедрального собора; Asolo — римский город, упоминавшийся Плинием Старшим; Concordia Sagittaria — в римское время Julia Concordia на дороге Annia (здесь можно посмотреть на виллы, стены, театр, мост, все II в.).

Одна из дорог, ведущих в Veneto — Джулия (почти «Джульетта», правда? И действительно, «Джульетта» — ласкательное от «Джулия». Хотя дорога названа так задолго до событий в знатных семействах Verona).

В 476 г. Римская империя пала, но еще до этого Венето подверглось нашествию вестготов (402 г.) и гуннов (452 г.). А остготы пришли в 488 г., лангобарды — в VI в., франки — в VIII в. Надо сказать, региону досталось. А вот Concordia Sagittaria в VI в. вошла в состав патриархата Aquileia.

С Х в. начинается процесс обретения независимости отдельными городами, а затем и их борьба между собой. И вплоть до XIV в. сложно говорить о единой истории территории.

Feltre захватывали вестготы, аланы, гунны Атиллы, остготы Теодориха, лангобарды и франки. В Х в. германский император Оттон поручил заботу о городе четырем местным семействам. На стене одного из дворцов изображены Давид и Голиаф — в память о том, как Feltre противостояло Venezia.

Следующий этап наступает в нач. XV в., когда регион почти полностью попал во власть Венеции, но через век северная часть территории отходит к Австрии.

В 1797 г. Наполеон упраздняет Венецианскую республику, и еще часть городов переходит под власть Австрии. А Portogruaro — Порт для продуктов, идущих в Германию — отошел к Friuli.

В 1805 г. регионом правит король Италии, в период Реставрации (1815 г.) он входит в состав Ломбардско-Венецианского королевства. Во время I мировой войны часть Венето отходит к Австро-Венгрии и первые десятилетия ХХ в. Италия постепенно возвращает себе эти земли.

Мы уже говорили о том, что чуть ли не каждый город Венето имеет свою историю и свои сокровища искусства. Поэтому расскажем о некоторых из них отдельно.

В Тревизо, тихом городке на воде — но речной, а не морской, — издавна бушевали страсти.

Две реки, разделяющиеся на кучу протоков, делают город похожим на свою знаменитую соседку. В нем мало скульптур, но много росписи — из-за нехватки камня. В результате — редкий случай — можно увидеть более 500 фресок в хорошем состоянии.

Название Тревизо переводится по-разному — от кельтского «бык» или галльского «деревянная деревня», но симпатичнее вывести его от итальянского «три лица», хотя ученые отдают предпочтение версии ter-visus «три вершины», поскольку город действительно расположен на 3 холмах.

В 401 г. город захватил вестгот Аларих, потом гунн Атилла.

По материалу Википедии: Аларих I — первый король вестготов, родился около 376 г. на лежащем в устье Дуная острове Пейке. В 395 г. поселившиеся в Римской империи вестготы избрали своим королем 19-тилетнего Алариха, который был их вождем. После неудачного приступа к Константинополю, он опустошил Македонию и Фессалию и проник через Фермопильское ущелье в Грецию. Афины спаслись от разорения только богатым выкупом, а Коринф, Аргос и Спарта пали под ударами ожесточенного врага. На защиту Римской империи явился полководец императора Гонория Стилихон. Он высадился со своим войском неподалеку от Коринфа и окружил Алариха в Элиде, так что последнему с трудом удалось отступить в Эпир. Но восточно-римский император Аркадий заключил мир с Аларихом и назначил его наместником восточной Иллирии. Аларих, которого все племена его народа признали своим королем и который по могуществу занимал третье место в римской империи, решился произвести вторжение в Италию, но вынужден был отступить и осенью двинулся обратно в Иллирию. В 408 г. Аларих вторично вторгся в Италию и пошел вдоль берега и потом повернул по фламиниевой дороге к Риму. Подвоз всякого рода припасов к этому городу был отрезан и Рим вскоре был вынужден начать переговоры. Но Аларих овладел городом 24 авг. 410 г. После продолжавшегося несколько дней разграбления Рима, Аларих отправился в южную Италию и готовился уже к занятию римских житниц — Сицилии и Африки, но буря, потопившая многие из его кораблей, помешала успеху этого предприятия. Вскоре после того Аларих умер. Тело его, по преданию, было опущено, вместе со многими сокровищами, на дно реки Бузенто, а пленные, которые были заняты в этой работе, были убиты, дабы никто не мог узнать о месте его погребения.

В 476 г. город захватила Византия, но уже спустя год — гот Тотила. В 547 г. — лангобарды. Есть легенда о том, как епископ Felice отправился на встречу с их вождем и уговорил не нападать — город стал их столицей и даже чеканил свою монету — tremissi. Потом франки, Friuli, саксонцы.

Первая Синьория возникла в 1239 г., когда Alberico da Romano, нарушив обещание передать город брату Ezzelino, захватил власть и встал во главе городской администрации на 20 лет. Как он правил, неизвестно, но в 1259 г. была созвана Лига Гвельфов, куда вошли представители семей Treviso, Verona, Padova и пр., недовольных Alberico, где было решено от него избавиться. После 3-хмесячной блокады враги проникли в замок, схватили и связали Romano, заставив смотреть, как отрубают голову его жене, 2 дочерям и 6 сыновьям, потом привязали к хвосту лошади, протащили по улицам и потом сожгли на площади кафедрального собора. Сестра Alberico Cunizza вышла замуж за графа Rizzardo di San Bonifacio из Verona, а второй ее брат был женат на сестре мужа. Однако Cunizza похитил и привез в Treviso Sordello, который служил в Verona при дворе бардом. Молодая госпожа увлеклась им, и ее родственники помогли любовникам бежать. Но трубадур вскоре охладел к любовнице и вступил в тайный брак с Otta, из знатной семьи Strasse. Да и Cunizza горевала недолго, утешившись с неким Bonio, который, правда, уже был женат и имел детей. Любовники опять бежали, и опять союз распался. Cunizza отправилась к брату Ezzelino в Padova, но по дороге встретила Raimerio Breganze и опять вышла замуж, впрочем, супруг вскоре скончался. Вдова дожила до 80 лет и имела 6 законных мужей. И это в городе, которому отнюдь не была свойственна снисходительность в вопросах нравственности. На площади Signori в средние века публично секли проституток, которые нарушили городские законы: согласно им, представительницы этой профессии должны были жить за городской стеной, входить в город только в четверг и субботу — базарные дни, — чтобы сделать покупки, и носить красные капюшоны с колокольчиком.

В городе родился Папа Бенедикт XI, который умер в Perugia, отравившись корзиной инжира. История его жизни и смерти изображена на фресках в ц. S. Nicolo’. Здесь же изображен кардинал Ugo di Provenza в очках — это одно из самых древних свидетельств существования очков (1352 г.)

На Соборной площади раньше был античный храм, потом баптистерий, теперь кафедральный собор со средневековой криптой и работами Тициана.

На площади San Leonardo — храм, дворец Spineda XVI в., фонтан delle Tette (Груди) 1559 г. в виде женщины, из грудей которой льется вода (раньше была питьевая) — он был сооружен в честь победы над Венецией: первые 3 дня из него текло чистое вино.

Дорога к храму

Умная вера

Во многих регионах можно говорить о синтезе веры и суеверия. Но в Венето все иначе. Здесь царство умной веры, вступившей в союз с наукой и философией. Христианство проникло на территорию Венето достаточно давно. Остатки раннехристианских построек (400–500 гг.) в Concordia Sagittaria убедительно свидетельствуют об этом. И все же религия здесь вступала в слишком, наверное, тесные взаимоотношения с политикой. Тут интересно вспомнить о городе Asolo. Asylum — «убежище», место, которое выбирают те, кто хочет жить в мире, успокоить свою тревогу. Но на гербе изображен леопард на задних лапах, что входит в некоторое противоречие с названием города.

Не очень известен, но весьма интересен падуанский студент Giovanni Pico della Mirandola. Он родился в знатной семье в замке господ Mirandola и Concordia в 1463 г. Изучал каноническое право в Bologna в 1477–78 гг. В 1484 г. был в Firenze, где установил дружеские связи с Lorenzo de Medici. Pico терпеть не мог латынь, используемую итальянскими гуманистами, и в 1485 г. покинул Firenze, чтобы отправиться в Parigi. Но год спустя он вновь во Firenze с огромным, хотя и беспорядочным, набором знаний в области философии и богословия, не только христианского, но и греческого, латинского, иудейского — в особенности почерпнутого из кабалистической литературы, — халдейского, египетского. Pico был убежден в возможности открыть в кажущемся различии мышления разных народов некий единый смысл, утверждающий достоинство человека, его доминирующую ценность в мироздании, всеобщую любовь, которая связывает творения между собой и с Богом, бесконечное разнообразие как знак Бога. В 23 года он изложил плоды своих размышлений в виде 900 тезисов для дискуссии на научной конференции в Риме 7 января 1487 г. Но дискуссия не состоялась, потому что комиссия богословов и юристов осудила его тезисы как еретические и открыла процесс над Pico. Речь De hominis dignitate была опубликована только после его смерти. Достоинство человека, властелина природы, ответственного за свою судьбу, было прослежено в истории всех народов.

Он, чтобы избежать ареста, покинул Roma, отправившись в путешествие по Francia. Его арестовали уже на территории Франции, около Lione, что вызвало бурные протесты в Parigi и в Sorbona. Pico был освобожден с условием покинуть пределы Франции летом 1488 г. Он вернулся в Firenze, приняв приглашение Lorenzo, который безуспешно пытался вплоть до последних дней своей жизни добиться для него прощения от Innocenzo VIII. В 1489 г. появился Heptaplus, посвященный Lorenzo, где интерпретировалась книга Бытие с помощью Каббалы, которой описывалось существование вселенной 4 миров: мир интеллектуальный Бога и ангелов, мир небесных сфер, мир подлунный элементов, и, наконец, мир человека, который участвует во всех трех предыдущих мирах и который подобен Богу, потому что и человек обладает способностью творить.

Среди работ Pico есть и De astrologia, в которой демонстрируется научная несостоятельность предсказаний будущего по движению звезд. Pico ясно различает магию и астрологию. В мышлении Возрождения обе практики воспринимались не как проявление суеверия, а как совершенно законные практики изучения природы (в случае астрологии) или реализации господства человека над природой (в случае магии). Pico, напротив, рассматривал астрологию как доктрину, опасно ограничивающую свободу человека: если звезды определяют человека, особенно если они оказывают на него большое влияние, человек теряет возможность самоопределения, иными словами, теряет свободу выбора. Магия, традиционно понимаемая как способность человека контролировать природу, никак не лишает человека способности самому определять свое существование и может быть, следовательно, полностью оправдана. По этой же причине допустима, как техника изучения тайного смысла Священного Писания, каббала, то есть древняя иудейская эзотерическая доктрина связи между буквами и цифрами.

Pico прославляет человека в его свободном суждении, в свободе возвыситься до Бога или пасть до зла. Эта свобода подтверждается для него фактом, что Творец приступил к человеку в конце акта творения, сделав его центром вселенной, единственным существом, которому дано самому определять свою судьбу. Пико ссылается как на Библию, так и на Платона и Коран, без которых невозможно представить христианский опыт. Человек не был создан ни смертным, ни бессмертным, ни небесным, ни земным, потому что он сам мог выбрать форму своего бытия, почти как «свободный господин» своей судьбы.

Идея совместимости и связи различных типов мышления породила желание создать некое философское соглашение, внутри которого каждая традиция представляла бы собой часть истины. Оно должно было быть достигнуто на своего рода «конгрессе», где интеллектуалы всех направлений обсудили бы 900 тезисов Pico. Мнению, что существует некий интеллектуальный прогресс, Pico противопоставил идею параллельно развивающихся школ мышления, дополняющих друг друга. Снятие обвинения в ереси было дано Alessandro VI только 18 июня 1493 г. Пико прожил еще немногим более года (умер 17 ноября 1494 г.), найдя утешение в дружбе с Savonarola.

Есть в регионе и легенды. В окрестностях Pieve di Cadore живет чудовище по имени Orco, который очень любит прикидываться то человеком, одетым во все черное, то зверем каким-нибудь, то клубком ниток, то мешком муки. А иногда он становится огромным, встает одной ногой на крыши домов справа от церкви, другой — на крыши слева, и писает на женщин, идущих на мессу.

А рядом с Абано терме — аббатство Пралья того же времени с четырьмя чудными двориками. Батталья Термы известны менее, но зато там есть замок дель Катайо XVI в. Пио Энея I дельи Ольбицци с парком — одним из самых древних в Европе — и фресками.

В 44 км от Вероны, на высоте 774 м над уровнем моря, в окружении короны горных пиков находится святилище (санктуарий) Мадонны делла Корона. С ранней весны до поздней осени сюда тянутся группы паломников из Мантуи, Брешии, Падуи, Вероны. Они идут поклониться Пьете — Мадонне Долороза. Не той, знаменитой, автором которой является Микеланджело, но для местных жителей — и не только — не менее значимой.

Эта каменная и расписанная статуя создана неизвестным скульптором в 1432 г. Она невелика — всего 75 см в высоту и 75 см в ширину. Но лица Матери и Сына столь выразительны, что из века в век взглянуть на них приходят тысячи людей.

Первая церквушка святилища была построена в 1530 г.; ее размеры не превышали размеров обычной комнаты. Церквушка располагалась на узком горном уступе, добраться до которого можно было только двумя способами: спустившись с вершины горы по веревкам или поднявшись по склону из долины реки Адидже. И так попадали сюда паломники вплоть до середины ХХ в., когда была проложена дорога и пробита галерея в толще скалы. Теперь на этой дороге размещены 14 стояний Крестного Пути.

В 1625–80 гг. была построена новая церковь. Узость уступа заставила архитекторов частично «вмонтировать» ее в склон горы, и через окно в куполе храма виден нависший каменный свод.

Великолепная природа, тишина, церковь, прилепившаяся к склону горы, солнце, пробивающееся сквозь витражи, Пьета — все это достойно внимания тех, чья молитва стремится вознестись выше скал.

Но лично для меня самым сильным духовным впечатлением от Венето было посещение местных кладбищ.

Вообще на нежную российскую душу захоронения в Италии производят неизгладимое впечатление. В Verona, например, в центре города стоят высокие постаменты, на которых помещены саркофаги. А на внутренних и наружных стенах храмов и монастырей (иногда и жилых дворцов) устроено нечто вроде балкончиков — подвесные саркофаги. В холодную и ветреную погоду на них даже смотреть неуютно. И неясно, куда поставить цветочки, где пролить слезу… Но и современные кладбища не греют русскую душу: ровные ряды аккуратных прямоугольников на посыпанной гравием площадке, окруженной высокими и толстыми стенами с табличками. Эти стены — не колумбарий. Здесь на полках в несколько рядов хранятся гробы. Оказывается, места захоронений не продаются, а сдаются в аренду на 50 лет. Если через 45 лет никто не изъявляет желания продлить аренду, гроб вскрывается, в него вкладываются вещества, ускоряющие разложение органических тканей, а еще через 5 лет останки помещаются в общую могилу без всяких указаний имени и пр. Часто семья предпочитает сохранить место на кладбище за собой, тогда останки просто сдвигаются в сторону, а поверх них производится новое захоронение. Экономично и рационально: кладбища не разрастаются безмерно, их не приходится сносить, освобождая место для городских кварталов, нет заброшенных, неухоженных могил. И все же… Нет и скамеечки под деревцем, где можно было бы побеседовать с умершим, выпить за него… С этим некоторым трудно смириться. Хотя, по сути, все правильно: мы заботимся о телах умерших потому, что это нужно живым. Захоронения — это как икона: знак, образ, облегчающий общение, но не определяющий его. И когда на земле уже не остается тех, кому важно общаться с данным умершим, сохранение его могилы теряет смысл. Это — истина, но истина непривычная, даже шокирующая. Кстати, еще один аспект. Как известно, один из признаков святости — нетленность. Меня всегда интересовало, как о ней узнают. Так вот: вскрытие захоронений через 45 лет позволяет выявить этот признак. Правда, нетленность не указывает безоговорочно на святость умершего, равно как и ее отсутствие не свидетельствует о его греховности. И тем не менее…

Belluno — в переводе — «самый красивый». Это античный город венетов. Площадь Мучеников (dei Martiri) или Campedel, находится на месте римского Campo di Marte. Раньше она называлась площадью Папы или Григория XVI в честь Папы из Belluno, теперь — площадь Мучеников, в честь 4 партизан, повешенных на фонарных столбах в 1945 г., но для горожан это всегда была Piazza Campedel. Этот лингвистический изыск достаточно любопытен. Изначальное название — «Марсово поле» (Марс — ит. Marte) — удивительно созвучно нынешнему: Марте и мартири. Но Марс — языческий бог, упоминание которого не одобрялось церковными власти, хотя и совсем пренебречь им жители, видимо, не рискуют. Вот и получилось название, которое условно можно перевести, как Поле Кое-кого.