Бесплатный фрагмент - Хатуахвар: Взойдёт Солнце правды

Господь, раскрой нам имя Своё!

* * *
Я видел древнее царство, где не существует боли и смерти. И видел я Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных, чтобы обличить мир о правде, о грехе и о суде и привести избранных Им в сады жизни
* * *
Если в этом мире существует смерть, значит, в этом существует смысл. Но мы должны искать мир, где смысла в смерти нет
* * *
И сказал Сидящий на престоле: «Се, творю всё новое», и возвёл новый мир, и дал нам заповедь: «Оставьте старый и идите в новый»

ФАРНАГУТА (СУ́ДЬБЫ МИРА, СТРАШНЫЙ СУД, МЫСЛИ О СОВЕРШЕНСТВЕ И ГАРМОНИИ)

Книга Чёрная пустыня

Преддверие.

1. Однажды прохладным весенним днём я слышал голос с неба. И сказал мне Господь: «Иди и скажи жителям Земли всё, что Я тебе повелел, что они стали жителями чёрной пустыни, посреди которой стоят семь светильников».

2. Теперь же я приветствую вас, братья и сестры. Меня зовут Енох. Я — последний царь Соранзона — царства, расположенного на юге ряда холмов.

3. Я слышал, как мой Владыка, Господь всей вселенной, говорил мне: «Енох! приведи избранных Моих в те края, где не существует никакого зла и смерти, и после Я простру Свою руку над миром и уничтожу его, так как он потерял в Моих глазах всякий смысл.

4. Приблизилось время, когда Я опустошу всякий город и всякую страну, обращу всё в пустыню, залью земли огнём и погружу их в безжизненный мрак: не увидит больше мир ни дел человеческих, ни их устремлений; ибо Я дал довольно времени им на жизнь, но они не оправдали своего существования: больше двухсот тысяч лет прожили, и каков итог?»

5. Я, Енох, знаю, что земному миру скоро наступит конец, потому что все пути его привели в погибель, потому что напрасные заботы, жизненные скорби, неустройство ветхого неба и земли многих заставляют ожидать момента, когда всё неправильное будет уничтожено Богом.

6. Я знаю, что старому миру скоро наступит конец, и я пришёл в него, дабы свидетельствовать о правде, конца которой не будет никогда. Каждый, кто идёт за этой правдой, не умрёт вовек, ибо имеет пищу жизни вечной.

7. Все истины, услышанные мною от Бога, о которых я говорю, все законы и тайны Божьего суда существовали от начала, и несмотря на то, что их никто не мог выразить словами, это не означает, что они были мертвы — они ожидали часа своего раскрытия.

8. В этом послании я хотел бы поведать вам о моём недавнем видении — очень необычном, несущем в себе нечто ценное, показанным мне Самим Духом. Оно раскрывает тайны судьбы мира.

Глава 1: Мраморная лестница.

1. Я видел холодную мёртвую пустыню с чёрным песком, чередой камней разделённую на семь частей, и семь светильников, горящих посреди неё, и семь древних звёзд, сияющих на небосводе, и престол славы и любви, стоящий словно на стеклянном море посреди семи звёзд.

2. Возле каждой звезды находилась огромная хрустальная чаша, и в каждой чаше было насыпано по два слоя земли. Верхний слой представлял собой безжизненный краснозём, а нижний — специально отобранную плодородную землю, которая была собрана избранными во главе с Вождём бессмертия.

3. Я стоял посреди пустыни и слышал голос Сидящего на престоле: «Обернись и взгляни на лестницу, находящуюся позади».

4. Я обернулся и увидел блестящую мраморную лестницу, ведущую на небо, и услышал прежний голос: «Взойди сюда и посмотри, во что люди превратили мир».

5. Я поднялся наверх и обозрел оттуда безжизненную чёрную пустыню, и увидел семь светильников, стоящих посреди неё, чьё пламя постоянно колебалось от порывистых ветров и со временем угасало от нехватки елея в лампадах, и видел череду острых камней, разделяющую пустыню на семь частей.

6. Я пошёл по небосводу, словно по стеклянному морю молочного цвета, и со страхом приблизился к Сидящему на престоле. Опустив своё лицо, краем глаза я заметил рядом с собой ещё одного человека, по всей видимости, поднявшегося сюда по той же лестнице, по которой поднялся и я. Он также опустил своё лицо, и вместе с ним мы стали слушать поучения, повеления и наставления Сидящего на престоле.

7. В это время Владыка жизни поставил перед нами два сосуда с елеем, на одном из которых было написано «Хатуахвар Царствия», а на другом — доныне известное лишь Сущему во все дни, Его духам и второму человеку, бывшему со мной. Потрогав эти необычные сосуды, мы принялись со вниманием разглядывать их, и тогда Царь, сидящий среди семи древних звёзд, увидев наш интерес, произнёс: «Возьмите их, обойдите все светильники и до часа Моего прихода подливайте елей в каждый из них, чтобы чёрная пустыня не осталась без света; и сотрясите пустыню своими устами, пусть по вашему слову её охватят бури, землетрясения и громы, и пусть люди убоятся Моего имени и не забывают Породившего жизнь.

8. Когда же настанут все великие бедствия, во всех частях пустыни станут образовываться горы — взошедшие на них станут умаливать небо склониться, а небо станет призывать их к себе».

9. Я посмотрел вниз — сквозь материю стеклянного моря, и спросил Царя, имеющего семь духов Божьих: «Почему эта пустыня так ужасна, безжизненна и черна? И что семь Аменасамов собираются сделать с семью чашами, каждая из которых наполнена двумя слоями земли?»

10. Сидящий на престоле ответил: «Чёрная пустыня — это земной мир, изменённый человеком, и это итог опыта, который Я провёл для того, чтобы понять, ка́к должен выглядеть Мой совершенный новый мир, что из земного следует сохранить для Моего царства, а что — отправить в небытие.

11. В Моём мире должны жить лучшие среди тех, кто живёт в этом, и должны быть лучшие блага и величайшие ценности всей вселенной.

12. Жители Моих миров не подобны людям земным, ибо первые есть созидатели, а люди разрушили и то, что им было дано.

13. Я дал им деревья, траву, цветы, животных, птиц и рыб, чтобы их мир был прекрасен, но они превратили всё в чёрный песок.

14. Я дал им все богатства мира, и золото и серебро и алмаз, чтобы они украсили ими свой мир, но они превратили всё это в бессмысленный чёрный песок.

15. Я дал им пищу и напитки, одежду и жильё, чтобы они ни в чём не имели нужды, но они превратили всё это в чёрный песок.

16. Я наградил живущих на земле чувствами, мыслями, идеями, влечениями, но они превратили всё это в чёрный песок.

17. Идите к людям и возвестите им, что их иллюзорный мир, чья суть — чёрная пустыня, противен Сущему во все века и скоро Он разгневается и уничтожит его, ибо люди истребили в нём жизнь и он оказался непригоден для неё».

18. Сказав это, Владыка небесной премудрости указал нам на лестницу, ведущую вниз, и мы спустились по ней и оказались в центре пустыни, и каждый из нас говорил в ней окружающим то, что повелел ему Сидящий на престоле славы и любви.

19. Когда же люди вознегодовали на нас за наши слова и учение, про которое мы говорили, что оно не наше, а Божие, и стали обвинять нас в самодовольстве, я обратился к ним и сказал: «Мы не говорим, что мы особенные, имеем какие-то особые заслуги и потому вы должны нас слушать, но тот, кто не принимает слов Илии и Еноха, не принимает то, что говорит Господь.

20. И мы просим Его о том, чтобы Он избавил нас от Своей славы, потому что идти за Ним очень тяжело и непросто, но вместе с тем хотим, чтобы мир спасён был ото зла».

Глава 2: Семь светильников и семь частей пустыни.

1. Семь светильников, стоящих посреди пустыни, к вам обращается Царь, имеющий семь духов Божьих и сидящий на престоле неба: «Знаю ваши дела, избранные церкви мира! Знаю, что вы приняли два сосуда с елеем и не забыли Моего слова, и озаряли чёрную пустыню Светом истины! Но есть у Меня к вам небольшая претензия: вы любите слушать мир и следовать его течению; пусть и ненароком, но вы часто принимаете порядки, установленные духами-мироправителями тьмы, не желаете с ними бороться, поднимать против них восстание среди народа и у́чите своих духовных чад бороться с силами мрака лишь постом, молитвой, аскезой и покаянием. Но сказываю вам: если вы не будете сражаться с мироправителями тьмы и оберегать от них своих духовных чад, то и пост с молитвой станут посмешищем и потеряют всякий смысл».

2. Ибо суть любой человеческой жертвы ради единого Бога, чем бы она ни являлась — постом, покаянием, добрым делом, полезным трудом, отрешением, заключается в искоренении несправедливости и страдания, угнетения, боли тех, кто слаб духом, ибо иной жертвы, кроме жертвы милосердия и правды, Богу не нужно.

3. «А посему Я наказываю вам, — говорит Господь, — не принимать всё исходящее из лживых уст тёмного князя и его подчинённых, искоренять страдание и неправду, ненавидеть и уничтожать этот мир и его законы! Ибо как вы можете молиться Мне, если подчиняетесь не Моим законам, а законам сатанинским, и как можете считать себя служителями Моего слова, если оно в вас не вмещается, но зато вы приемлите слово князя лжи?

4. Итак, ни суета и развращение сего мира должны воздействовать на вас, а вы должны воздействовать на Землю и освящать Моим светом, и учить населяющих её Моим законам и слову».

* * *

5. Семь частей пустыни, разделённых чередою острых камней, к вам обращается Брукхаш, имеющий семь Винфов, Исполнителей Его воли: «Знаю ваши чёрные дела! Они противны Мне, как гнилое отравленное мясо, подброшенное на обеденный стол врагом; и за это Я извергну вас из уст Моих!

6. Вот, посылаю к вам двух человек, чтобы Моё слово через них разлилось по всей Земле и чтобы ни одна из семи частей пустыни не осталась забытой Мною; слово же Моё есть истина».

7. Так мы спустились с неба вниз, где каждый пошёл в свою сторону и принялся рассказывать народам чёрных песков то, что повелел ему Брукхаш.

8. Первой части пустыни, Европе, Он велел мне передать: «Знаю твои дела и устремления! Ты полюбила постоянство, равенство, благоустройство, но к Моим словам ты теплохладна; ты вроде бы молишься, но Я тебе не нужен. Ты часто говоришь о светлой радостной жизни, но при этом у тебя пользуются спросом организации, помогающие людям совершать самоубийства, а всё потому, что ты учишь людей радоваться злу и часто повторяешь: «бери от жизни всё». Но как бы ты ни старался, взять от тленной жизни всё никогда не получится.

9. У тебя богатая культура и искусства, но это не делает тебя лучше, потому что в своём корне ты пуста и бездушна, и за это скоро ты увидишь Мой гнев, и Я сотру все твои страны с лица земли — сожгу и залью реками крови твои города, осыплю ядовитым пеплом, заволоку серными тучами и смою всю твою грязь водами океана!»

10. Востоку Брукхаш велел сказать: «Знаю ваши дела и беды, происходящие лишь потому, что вы, хоть и весьма религиозны, хоть и не забываете своих традиций и слов старейшин, но по жизни слу́жите нечистым духам и в той или иной форме поклоняетесь идолам. Вы мо́литесь духам богатства, домашнего очага, плодородия, духам, помогающим в работе и в личной жизни, но где же ваши духи правды, любви, милосердия, небесной премудрости, праведного суда и верности? Разве вы не понимаете, что первые должны подчиняться вторым, а если они этого не делают, то они уже позабыли Меня, Господа всей вселенной и Владыку жизни?

11. Вижу, вы чересчур увлеклись производством и торговлей всего, чего душа непотребная человеческая возжелает, и в ваших делах Мне совсем нет места, а посему вам нет места во Мне. За вашу бессмыслицу Я уничтожу вас жгучими лучами солнца и землетрясениями, отравлю все водоёмы, смешаю реки вашей крови с гнилью и отходами, а затем смою всю грязь с лица земли гигантскими волнами!»

12. Америке Брукхаш велел сказать: «Знаю твои дела и устремления! Они ничтожны, и нет в них ничего святого, хотя ты часто любишь бросаться громкими словами о правах человека и справедливости. Ты влезаешь в другие страны, как змея, разжигаешь революции, строишь культуру на своей бескультурности, говоришь: „Да здравствует свобода!“, но сама находишься в рабстве лжи, пороков и идей глобального порабощения. Скоро Я залью тебя лавой и уничтожу все окружающие тебя страны огнём, дымом и серой, и испепелю космическими лучами города, и низвергну их в пропасть».

13. Странам Латинской Америки Великий Разрушитель велел сказать: «Знаю ваши интересы и дела! Вы любите шумные карнавалы, танцующих женщин, разврат, пышные наряды и плотское раздолье, но вы не любите Меня. За вашим плотским раздольем скрывается много страдания, а за Моей кротостью и смирением скрывается много блаженства и радости, но так как вы не приемлите Моих слов, Я прекращу страдание, обитаемое среди вас, и испепелю ваши земли смертоносными лучами звёзд, покрою ваши земли пеплом, рассею над вами атмосферу, чтобы все задохнулись, и смою с лица земли всю вашу срамоту!»

14. Евразии Владыка вечности велел сказать: «Знаю ваши дела и устремления! Во многом вы равняетесь на запад, вы полюбили богатства и веселья, но стали нищими и безрадостными. Вы перенаселяете столицы государств, каждый приходя в них со своим злом, и оттого города сии обезображиваются, становятся бессмысленными и бездушными. За это Я утоплю их в подземных водах, испепелю все евразийские страны смертоносными лучами Солнца, содрогну их сильными землетрясениями и нашлю наводнения и пожары, чтобы Земля отныне не знала ваших злых дел!

15. Всю жизнь вы куда бежите, видя в своих суетных днях какой-то смысл, а в действительности вы бессмысленно обучаетесь, работаете, проживаете бессмысленную жизнь и умираете».

16. Арабским странам Великий Разрушить велел сказать: «Знаю ваши дела и устремления! Чем, кроме войн, краж и переселений в другие страны, вы занимаетесь? Много бед от вас исходило, и потому вместе с соседними странами вы будете стёрты с лица земли».

17. Австралии и Океании Брукхаш велел сказать: «Есть ли среди вас те места, где не существует смерти, непонимания и лжи? Если же нет, то разрушенными скоро окажутся ваши города и сёла. В мир вы ничего не привнесли, и Я уничтожу вас за ненадобностью».

18. Выслушав слова́ своего Господа и передав их всем частям света, я задумался: как много лишнего, непотребного, ненужного делается нашими руками. Практически вся жизнь человека уходит на то, что не приносит никому никакой пользы, а приносит лишь один вред. Бессмысленные беседы, бессмысленные дела, документы, вещи, украшения, бессмысленные книги, кино, газеты, бессмысленные интересы, науки, увлечения, бессмысленные ценности, мода и стили. На первый взгляд, слова Разрушителя могут показаться излишне суровыми, но призадумавшись, ты понимаешь, что они в своём корне верны, а всё непотребное и вправду следует предать забвению.

Глава 3: Хрустальные чаши.

1. Так я обошёл семь светильников и семь частей безжизненной чёрной пустыни, а затем вернулся к центру песков и снова увидел мраморную лестницу, ведущую на небесную твердь. Тут я услышал громовой голос: «Взойди сюда и взгляни, что произойдёт с пустыней».

2. И я поднялся и увидел, как ярко загорелись семь звёзд вокруг престола и как гигантские чаши возле них стали переворачиваться. И услышал я громкий голос, содрогающий горы и небеса, и Брукхаш говорил живущим на земле: «За то что вы пренебрегали пищей, отныне с голода помрёте.

3. За то что вы пренебрегали вином, отныне в чаши ваши Я налью Свой гнев.

4. За то что вы пренебрегали кровом, останетесь бездомными.

5. За то что вы пренебрегали Моей любовью, отныне познаете Мой гнев».

6. Грозный голос прекратился, и все небеса умолкли, и в миру произошло великое затишье. И увидел я, как семь Исполнителей воли Брукхаша по очереди засыпали безжизненную чёрную пустыню краснозёмом, и в это время все земли были поражаемы испепеляющими лучами звёзд, неугасающим пламенем, серным дымом, многочисленными молниями, великими бурями и землетрясениями. Я видел реки крови, обагряющие чёрную пустыню, и семь светильников, чей свет непрестанно колебался, но не угасал и продолжал освещать всё вокруг. Я видел тысячу высочайших гор, поднимавшихся до небес, и народы, бегущие в горы и призывающие имя Господа.

7. Когда же чёрная пустыня была полностью сокрыта краснозёмом, первый Винф высыпал второй слой земли, находящийся в его гигантской хрустальной чаше, и тогда Сидящий на престоле поставил над миром Своих духов.

8. Когда второй Винф высыпал второй слой земли, по миру тотчас растеклись реки целебной воды, и небесная твердь излила на мир живую воду.

9. Когда третий Винф высыпал второй слой земли, в мире тотчас взросли прекраснейшие растения, деревья и цветы.

10. Когда четвёртый Винф высыпал второй слой земли, на небе появились два светила — Солнце и Луна.

11. Когда пятый Винф высыпал второй слой земли, мир населили пресмыкающиеся, звери, птицы и рыбы. И в этом мире львы на лугах играли с телятами, и змеи ползали среди них и никого не жалили.

12. Когда шестой Винф высыпал второй слой земли, с высоких гор, предназначенных для спасения от всякого зла и разрушений, охвативших былую пустыню, на землю сошли люди и разошлись по новому совершенному и чистому миру.

13. Когда седьмой Винф высыпал второй слой земли, в центре нового мира прекраснейшими цветами засиял величественный престол и перед Сидящим на нём Ангелы поставили свои благовония и светильники, и все народы сходились к этому месту и поклонялись Владыке бессмертия, и отовсюду слышались голоса: «Истинный Владыка и Господь наш взошёл на трон! И мир сделался Его Царством, и Он будет царствовать в нём во веки веков!»

* * *

14. Я говорил вам всё, что было велено мне Сидящим на престоле. Я передал церквям то учение, о котором мне поведал Дух. Я предупредил всех населяющих чёрную пустыню обо всём, что скоро должно произойти из-за наших пороков и несовершенства.

15. Теперь же Имеющий семь духов, Наставник семи церквей и Владыка бессмертия говорит: «Вот, Я показал вам путь в новый мир! Встаньте на ноги и идите, откройте свои сердца и почувствуйте Мою любовь и совершенство Моего Царства, откройте уши и услышьте, что Я зову вас, откройте глаза и увидьте, как Я победил смерть и подарил вам жизнь!

16. Если в мире существует смерть, значит, этот мир неудавшийся, а смерть является единственным выходом из него.

17. Мир, где умирает жизнь, несовершенен, но Я даю вам мир, где жизнь не умирает, а пребывает вовек!

18. Мир дал Я вам совершенный и чистый, и пришедший в него не умрёт вовек!»

19. Мир вам, братья и сестры, да умножится он в вас, а вы — да умножитесь в нём через познание Бога и жизни, пребывающей вовек!

Книга Дуновение четырёх ветров мудрости

Преддверие.

1. Не о своём человеческом повествую я вам, не о своих земных устремлениях и страстях, но о том, что мне рассказали святые духи и их Царь.

2. До моего второго рождения я долгое время был сокрыт от мира, и никто не знал, где я сокрыт, где пребываю и что со мной стало.

3. Я прославлял великого Господа и Царя мира, и на суд Его я был призван, чтобы проклинать и жечь своим словом отпавших ангелов, предавших небо и оставивших святые вечные места.

4. Меня призвали небесные стражи, и они говорили мне: «Енох, писец правды, изучивший все суды и тяготы земные, проникшийся всякой скорбью и обидой, прислушивающийся к отчаявшимся душам, исследовавший все болезни и дьявольские козни, постигший тайны мироздания и мудрости небесные! возвести богам и божествам, погрузившимся на земле в великое развращение, что они не будут иметь ни мира, ни прощения грехов: чаша милосердия для них не уготована, и будут прокляты во веки веков!»

5. И я обходил падших ангелов и проклинал их, и святые стражи, бывшие со мной, обрубали им крылья, вырезали уста и затыкали их жерла, чтобы гнилостные гнойные потоки, исходившие из них, не растекались по всему миру.

6. И Царь увидел меня и воззвал ко мне, и сказал: «Не страшись стоящего пред тобой зла, вооружись Моим словом, ибо нет никого согрешающего против Меня, кто устоял бы пред ни́м, сжигающим всякую скверну».

7. И я принял от Царя меч правды и спустился с ним на землю, дабы всякое бесчестие было сожжено, и всё на земле было расставлено по своим местам.

Глава 1: Глубина мрака.

1. Было дело, когда я находился возле мёртвого места, источающего холод и пугающего своей пустотой. Там был великий огонь, окружённый совершенной пропастью, и ни начала, ни конца этого огня видно не было, и я никак не мог взглянуть, откуда он проистекает.

2. Тогда я сказал в душе своей: «Как страшно это место и как мучительно его осматривать!»

3. Внезапно я увидел рядом с собой высокого Ангела, чьи крылья источали яркий свет. Это был Светоносец, один из небесных Благовестников, также именуемый Уриилом. Он откликнулся на мой душевный крик и спросил: «Енох, к чему такой страх и трепет в тебе на этом ужасном месте?»

4. Я ответил: «Если бы я ведал, что оно из себя представляет и для чего оно назначено, моя душа, есть малая вероятность того, была бы спокойна, но поскольку я не знаю ни того, ни другого, мрачная неизвестность пугает меня».

5. Встав неподалёку, Светоносец взглянул на огонь и совершенную пропасть, окружающую этот огонь, и сказал мне: «Это место называется тьмой духов, темницей ангелов, где они будут содержаться заключёнными до вечности.

6. Это место предназначено для источников страдания, пороков и лжи, для тех, кто сеял скорбь и смятение, кто творил бессмыслицу и покрывал тьму иллюзорным светом».

7. «Что значит этот иллюзорный свет, о котором ты говоришь?» — спросил я Светоносца, и он ответил мне на это: «Когда ты слишком долго идёшь по пустыне и умираешь от жажды, тебе начинают мерещиться источники вод. Ты идёшь в их направлении, но не понимаешь, что это всего лишь грёзы, озёра безводные, пески, среди которых живут миражи. Ты идёшь в их направлении и умираешь.

8. Точно таким же является свет, которым тьму прикрывают демоны, из-за чего вполне справедливо изречение: что хорошо для людей, то мерзость пред Богом.

9. Иллюзорный свет демонов — это глубина мрака, скрытая за миражом, это безводный источник, идущий за которым приходит к смерти.

10. Таким источником станет антихрист — порождение дьявола, посланное в мир на час его погибели. За ним пойдут народы земли, и многих из них он приведёт в глубины мрака».

Глава 2: Антихрист.

1. Вседержитель создавал мир, чтобы раскрыть в нём Свой замысел и возродить в нём Своего Господа; но и сатана, бывший Его ангел, участвовал в создании этого мира, чтобы раскрыть в нём сво́й, пустой и тёмный замысел, и восставить посреди него своего дьявола.

2. От начала мира не была зла такой силы, которому надлежит явиться в конце. Как эволюция жизни на земле привела к высшей степени развития, так же и эволюция нашего человеческого зла приведёт мир к наибольшему злу, которым явится антихрист — абсолютно сознательное, хитрейшее и жесточайшее существо.

3. Пока не пришёл час раскрытия сей тайны, никто наверняка не может сказать, кто им станет, но вот приметы, по которым мы узна́ем того, кто родится от отца смерти:

4. Антихристом будет человек, который никогда не испытывал страдания, одиночества и отчаяния и который никогда не унывает и не опускает своих рук. Он станет эталоном жизнерадостности, силы воли и человеческой устремлённости.

5. Им станет человек, который никогда не испытывал никаких проблем с карьерой, деньгами, личной жизнью, со здоровьем и саморазвитием. Для женщин он станет эталоном мужчины, для школ — эталоном ученика, для государств — эталоном царя, для народа — эталоном вождя, и не будет ничего того, что отделяло бы этого человека от сего мира.

6. Он окажется очень интеллигентным, обаятельным, развитым и культурным, беззлобным, не раздражительным, умелым в общении и ловким с манипуляцией людьми. Всё женское население мира только и будет говорить о нём, а мужское — стремиться стать такими же. У него появится достаточно завистников, но сам он никому завидовать не станет, потому что всё в его жизни будет удовлетворять и радовать его — так что даже создастся впечатление, что он — человек абсолютно бесстрастный и вовсе не ненасытный. Но это окажется лишь иллюзией, возникшей в ходе эволюции зла, ибо истинная ненасытность антихриста во зле велика, как ни у одного другого человека на земле, и она проявится лишь в конце его правления.

7. Антихрист преуспеет в науках, ораторском искусстве, психологии, политике, изучении религий, истории, иностранных языков и так далее.

8. Ему предоставится полноценная и счастливая жизнь, на протяжении которой он никогда не почувствует себя чем-то неудовлетворённым или обделённым, так как приобретёт всё, что захочет, и будет довольствоваться всем, что имеет; ибо ненасытившийся и неудовлетворённый человек несёт своеобразный крест стеснённости, но антихрист не понесёт никаких крестов, так как желаемое у него всегда будет совпадать с действительным,

9. при этом со стороны будет казаться, что его достижения стоили огромных трудов, но на самом деле всё, чего он достигнет, ещё прежде его рождения приготовит для него его отец — князь тьмы.

10. В жизни антихриста будет полная гармония, потому он и сможет достичь небывалых успехов, однако сам он окажется абсолютным хаосом — хаосом, достигшим гармонии.

11. Всё в его жизни примет радужный и светлый оттенок, но вот только сердце его останется чёрным. Многие посмотрят на него и увидят в нём справедливого, порядочного, образованного, сдержанного, благородного, мягкого и уравновешенного человека; но всё это будет присуще ему лишь потому, что он никогда не испытывал боль и одиночество и никогда никому не сочувствовал, никогда не жертвовал собой ради других и никогда не искал правды.

12. Внутри лжемессии, надевшего прекрасную маску, сшитую из умения обращаться с людьми и способности представлять себя в наилучшем свете, будет жить тот, кто породил во вселенной зло.

13. Люди могут лишь принимать и преумножать зло, но порождать его способны лишь сатана и духи его, которые и подталкивают нас на зло: вселяют в нас ненависть, зависть, обиду, ввергают в заблуждение и безумие, искушают на ложь и насилие, а сами при этом, удовлетворив свою гордыню и похоти, остаются в наилучшем свете сидеть на тронах этого мира.

14. Спаситель был Царём не от мира сего; антихрист станет царём мира сего. Как эволюция привела несознательный животный мир к тому, что во главе стада становится вожак, так и эволюция зла приведёт сознательный человеческий мир к тому, что во главе их стада встанет вожак, имя которому — антихрист. Как самый сильный волк становится во главе волков, так самый подлый и лживый встанет во главе подлых и лживых.

15. Спаситель родился от Непорочной Девы; мать же антихриста окажется прелюбодейкой, каких свет ни видывал. Подобно своему отпрыску она не будет ни в чём испытывать недостатка, ибо ей предоставится радостная, красочная, интересная, насыщенная впечатлениями жизнь. Всё у неё сложится благополучно, вот только плод её чрева окажется проклят.

16. И когда тёмный мессия родится, по мере его взросления в мире начнёт издаваться огромное множество законов, хотя на самом деле среди людей воцарится беззаконие; в мире многие заговорят о любви, хотя на самом деле любви-то в мире и не останется; в пример всем поставят богатых, жизнерадостных, сильных и волевых людей, однако последние окажутся таковыми лишь потому, что по сути они лицемеры, лжецы, воры, прелюбодеи и сеятели боли и беззакония. В те времена заговорят о справедливости, хотя на самом деле справедливости-то и не останется; заговорят о благоустройстве жизни, хотя на самом деле вследствие преумножения зла мест для нормальной жизни больше не станет.

17. Когда повсеместно заговорят о безопасности, всеобщей радости, якобы повсюду воцарившихся, то мир подойдёт к своей погибли так близко, что назад пути уже не будет. Когда повсеместно заговорят о совершенной медицине и лучших методах обезболивания, от боли станут скрежетать зубами, а от уныния совершать самоубийства.

18. По мере взросления тёмного мессии в мире возрастёт ненависть, вражда, злопамятство, алчность, разочарование, ложь и разврат.

19. По мере взросления тёмного мессии всюду также преумножится гордыня, месть, соперничество, воровство и подлость; воцарится всеобщее злое разъединение, то есть брат будет обосабливаться от брата, сын от матери, друг от друга и муж от жены; потому что каждый со своими пороками и заблуждениями захочет устанавливать среди других порядок свой.

20. Люди станут говорить пустые слова, но вместо признания этого пустотой назовут правду.

21. Дела людей также окажутся пустыми. Они самоуверенно примутся обсуждать якобы очень важные вещи, хотя на самом деле зарассуждают о пустом; станут говорить о якобы высоком и правильном, хотя на самом деле заговорят о пустом.

22. В мире превознесутся проповедующие пустоту как смысл жизни и преумножающие её в сердцах людей.

23. Во дни правления лжемессии мир ждёт сужение времени, страшные катастрофы, знамения и два голоса, звучащих повсюду, один из которых будет говорить: «Все эти бедствия и злодеяния сопутствовали человеку на протяжении всей истории», а другой произнесёт: «Уже пора положить всему конец».

24. Когда же настанут великие бедствия и человек лишится многих благ медицины, больше не сможет пользоваться различными притирками, мазями, не будет иметь возможности принимать различные лекарства, больше не найдётся врачей, которые смогут осуществить оперативное вмешательство в его организм, все покроются жуткими язвами, и гной станет сочится из их тел — люди станут кусать языки свои и хулить Бога от своей злобы — таковой окажется их участь в последние свои дни.

Глава 3: Пристанище всякой скверны.

1. Для постижений высших тайн мне было послано испытание, и я находился возле пристанища всякой скверны, источающего жуткий смрад и до боли вселяющего неприязнь своей мерзостью.

2. Я не понимал, отчего здесь такое зловоние и что является его источником, и тогда сказал в душе своей: «Как омерзительно это пристанище и как трудно здесь дышать!»

3. После моих слов я увидел рядом с собой Исцеляющего, одного из небесных Благовестников, также именуемого Рафаилом. Именно ему когда-то велел Господь помещать сюда болезни и скверны мира и покрывать пристанище сие мраком.

4. Откликнувшись на мой душевный крик, Рафаил подлетел ко мне и сказал: «Енох, к чему такое негодование от вида сего пристанища и его запахов?»

5. Я ответил ему: «Если бы я познал те вещи, которые в корне своём оказались зловонной мерзостью, моя душа, есть малая вероятность того, была бы спокойна, но поскольку я не знаю ни того, ни другого, мрачная неизвестность пугает меня».

6. «Смотри внимательнее, — ответил мне Рафаил, — и ты поймёшь суть всего, что видишь».

7. Я прислушался к словам Архангела и стал пристальней вглядываться в пристанище всякой скверны. В нём я увидел разукрашенного ангела: имя ему Азазель.

8. Я спросил Рафаила, за что он сюда помещён, и Благовестник ответил мне: «Этот демон создал косметику, он научил людей использовать румяна и белила и украшать себя драгоценными камнями и стёклами. Через него земля развратилась, и люди разошлись ложными путями: за это он покрыт мраком навеки!»

9. После речей святого Архангела я, не боясь находиться здесь в его сопровождении, стал обходить пристанище, и в какой-то момент во тьме мерзости увидел другого ангела, как стрела летающего туда и сюда: имя ему Фервунда́т.

10. Ужаснувшись его злейшему взору, я спросил Исцеляющего, кто он и за что сюда помещён, и последний ответил мне: «Этот ангел — начало тьмы, отнимающее у людей время, отвечающее за его нехватку и даже исчезновение.

11. На земле могло бы родиться немало благоразумных идей и совершиться немало благодеяний, если бы этот дух не отнимал ни у кого времени. Но в силу того, что его дело на земле процветает и все им погружены в житейские заботы и бессмысленную суету, которые люди ставят для себя на первый план, большинство хороших дел просто не может совершиться из-за отсутствия времени».

12. Неприязнь и страх находиться здесь заставили меня покинуть обитель этого начала тьмы и продолжить свой путь.

13. Неожиданно я услышал громкое рыгание и постоянный шелест. Вновь повернувшись к пристанищу всякой мерзости, я увидел жирное существо, жующее человеческое мясо и теребящее в своих лапах огромные пачки денег. Это был ангел-начало, именуемый Маммоной. Я знал, что он основал чревоугодие, жадность и пьянство, и спросил бывшего со мной Рафаила, за то ли он помещён сюда, что создал эти пороки?

14. Рафаил ответил: «За это и за то, что создал деньги и различные ценные бумаги, дающие человеку или сообществу право на многие вещи. Он возвёл тьму среди тьмы и долгое время прикрывал свои мерзости тем, что они считались в мире обыденными вещами — ни добрыми, ни злыми, и все следовали его наущениям слепо и безотчётно.

15. Теперь же, когда близится время раскрытия всякой тайны, грешников в их поступках и мыслях не сможет оправдать их безотчётность, потому что её больше не станет: им дастся отличать добро от зла, и за то, что они пойдут за Маммоной, им будет назначено пребывание здесь — вместе с ним, до вечности».

Глава 4: Небеса больше не увидят тебя.

1. Ещё до моего второго рождения святой Архангел Михаил, в незапамятной древности также именуемый Раваафео́ром или Главенствующим, встал рядом со мной и помазал меня благоухающим миром, и вручил мне огненный меч для сражения с демонами, и после взял меня за правую руку и поднял, и привёл ко всем тайнам правды и милосердия.

2. И когда я вновь был рождён на земле, несмотря на все старания демонов мне с самого начала было суждено придти к истине, восседающей и живущей среди Ангелов.

3. Я спустился на бренную землю, и со мной пришёл ещё один человек, подобный мне, и у нас с ним была одна на двоих миссия.

4. Нам было назначено совершать дела милосердия и сеять по миру исцеления, дабы слово нашего Господа, произносимое и передаваемое через нас, было громким и стало слышно по всему миру. Однако рядом с нами стоял некто, могущий творить правильных и разумных дел намного больше нас.

5. Этот некто имел волю в десяток раз больше нашей, и его сила была в десяток раз больше. Он совершал благодеяния по всему миру, и из его уст исходили светлые слова закона.

6. Он имел тьму своих слуг, которые были подобны ему и творили дела благие и разумные.

7. Взглянув на этого господина и на его служителей, меня посетил трепет и смятение: непонимание и недоумение овладели моим существом.

8. Находясь рядом с ним, я чувствовал, как теряются мои силы и как туманны становятся мои устремления. Я пытался воззвать к небесным духам, чтобы выяснить причину моего волнения и рассеять недоумение, но был неуслышан, так как небо на малое время было сокрыто от нашего взора.

9. И в эти же дни некто могущественный, совершающий благодеяния, стоял рядом с нами, и всему миру он казался идеальным, добрым, правдивым и светлым; мы же на его фоне выглядели как пустое место, и учение наше казалось бесполезным, что даже сами мы не всегда могли оспорить это утверждение.

10. Тогда, уразумев, какой совершается над всеми нами злой умысел, мы вышли к народам земли и сказали прямо: «Для чего сей господин творит добрые дела? Не для того ли, чтобы прикрыть ими злые и показаться на фоне других лучше, чтобы унизить и обличить тех, кто поистине исполняет волю Божию?

11. Мы пришли для того, чтобы в мире больше не было страдания. Мы пришли возвестить о Господе, дабы мир обитал внутри вас. Имена наши — Элийя́ху и Хано́х; но для чего пришёл сей господин?»

12. Когда лицемерный господин поймёт, что мы увидели и узнали в нём антихриста, он вновь станет прикрывать свою истинную сущность. Ради своей славы он захочет выглядеть на фоне других ещё лучше и с этой целью начнёт перед всеми сравнивать себя с ужаснейшими грабителями, с теми, кто творит беззакония и устраивает на улицах драки и разборки, кто безумствует, сквернословит и напивается, однако воины-пророки, которыми явятся Элийяху и Ханох, скажут ему: «Эти дикие люди лишь безотчётно следуют злым законам земного бытия и ведут себя как животные, и рассудятся поэтому в большей степени как животные. Но ты, антихрист, знаешь, что творишь, потому что имеешь бо́льший разум и волю; и если другие совершают зло от неустройства их жизни, то ты и твои слуги, будучи удовлетворены всем, что имеете, творите его от того, что в ваших сердцах живёт диавол».

13. — «Я — господин вашего мира, — скажет им антихрист, — Теперь прочтите Новый Завет: не сказано ли в нём, что люди „должны почитать господ своих достойными всякой чести, дабы не было хулы на имя Божие и святое учение“?»

14. На это последние воины-пророки ответят: «Ты не наш господин и не нашего мира».

15. Тогда антихрист спросит их, кто они, почему пошли против него и встали наперекор его воле; они же ответят ему: «Мы — две маслины с правой стороны светильника и с левой стороны его.

16. И пришли сказать, что ты и твоё нечестивое племя сделали мир таковым, что радуется в нём лишь зло, пребывающее в людях, а в ком нет зла, те, кроме сожаления, ничего не испытывают. Из-за тебя в аду погибает множество душ, и будь ты проклят вместе со своей дьявольской печатью и со всем своим племенем!

17. Ты даёшь людям иллюзорную радость, которая рано или поздно пройдёт, но всем сожалеющим о зле мы хотим сказать, что радость, которую принёс Господь, уже не закончится, и будет жить внутри нас вечно!»

18. И станут спрашивать их: «Откуда вы всё знаете, что ничем вас не удивишь, ничем не напугаешь и никакою уловкою не поймаешь?» И ответят они: «Господь раскрыл нам все тайны мира Своего и рассказал про Свой путь, Который Он прошёл целую вечность, дабы сотворить бесконечно прекрасный и могущественный мир. А ваш диавол, которому вы поклоняетесь, учил вас лишь только разрушать, строить козни, обманывать, вводить в заблуждение и воровать. Но не сильнее ли Господь диавола?»

19. И вознегодуют сильные мира сего на этих пророков и отдадут их на суд, где их станут уговаривать отказаться от своих учений — в противном же случае их лишат всех прав, всех богатств, всех благ этого мира вплоть до врачебной помощи и заточат в темницу. Но каждый из пророков ответит: «Это мой путь, для которого я был рождён. И у меня есть богатство, которое вы не можете отнять».

20. Не выдержав такого к себе презрения, антихрист, вышедший из бездны, сразится с двумя воинами и победит их, так как будет обладать на земле большею силою и волей, и убьёт, и оставит их трупы на улице великого города, который духовно называется Содомом и Египтом, и высокомерно возомнит, что он — величайшая сила во вселенной. Однако всего лишь одно упоминание о Вседержителе и древнем царстве Соранзон будет наводить на него страх. И даже место, на котором много тысяч лет назад в земном мире стояли три твердыни, станет самым безопасным и недоступным для сына погибели!

21. Когда же истекут три с половиною дня с момента смерти, дух жизни войдёт в двух воинов, и они встанут на ноги свои перед живущими на земле. И громы и землетрясения пройдут от края мира до края, и все благодеяния антихриста и его слова закона, и благородный вид, и справедливость, и милосердие окажутся миражом среди пустыни, иллюзорным светом демонов, безводным источником, идущему за которым уготовлена смерть.

22. Все его благодеяния и их плоды вмиг рассеются как утренний туман, и после останется одна лишь жестокость, ненависть, бессмыслица, пустота и ложь, от начала скрывавшиеся за миражом добра.

23. И скажет один из посланных воинов-пророков: «Теперь вы знаете меня и царство моё. По скольким бы мирам, реальностям, вселенным, в какие бы времена я ни странствовал, моя дорога всегда возвращается в него.

24. Отныне верите вы, что я и есть тот самый Ханох, который был седьмым от Адама и последним властелином Соранзона, говорившим вам всё, что говорил ему Йор.

25. Слова, которые ныне произносит мне Йор, я передаю вам: приближается великий праздник — Воскресение. Всех желающих посетить моё царство и всех моих друзей по Воскресении я предваряю в Соранзоне — месте, которое когда-то было небольшим царством, но отныне станет огромной страной!

26. Встретим Пасху с открытым сердцем, возрадуемся Воскресению из мертвых! И пусть никакая земная печаль не отнимет у нас радости небесной. Ибо кто-то сейчас в стеснённых условиях, кто-то тяжело работает, кто-то воюет, кто-то болеет, кто-то умирает, но ничто не должно отнимать у нас радости праздника Воскресения, потому как ни одно горе не может быть поставлено в противовес победе над смертью.

27. Нас раздирали, сжигали, унижали и убивали, мучали, терзали и насмехались над нами, изгоняли и строили нам тысячу козней, но едва наше дыхание оставалось, наступала Пасха, и мы вновь восклицали: «Христос Воскрес! — Воистину Воскрес!»

28. Христос Воскрес! и пало всякое бесчестье.

29. Вместе с Ним пройдём путь, вместе с Ним увидим Источник нашего дыхания!

30. Усилием воли совершим главнейшее дело! а остальное уже не важно, и пусть оно больше не беспокоит наших сердец».

31. И увидит Господь дела, свершившиеся на земле по Его предначертанию, и взойдёт на престол правды, и произнесёт слова суда, страшного и совершенного, не имеющего отмены до вечности. И скажет Господь антихристу: «Ты творил добро, чтобы опорочить пред всеми и осудить других, показаться на их фоне лучше.

32. Ты устанавливал на земле справедливость, чтобы тебя избрали народы и посадили на трон мира.

33. Ты пел красивые песни и читал благородные стихи, чтобы привлекать женщин и погружаться с ними в море разврата.

34. Ты не лгал, чтобы казаться правдивым; ты не крал, чтобы не показаться вором.

35. Ни одно твоё действие не было совершено безвозмездно, и ни одно твоё устремление не было благим. Всё твоё добро — это обман и иллюзия, и все твои награды — это тьма и пустота.

36. За это будь проклят навеки! Скройся с глаз Моих: небеса больше не увидят тебя».

Глава 5: Яма бессилия.

1. Я шёл по неровной, немного наклонённой дороге и проходил мимо ямы, по краям которой земля имела очень неприятный серый цвет. Я приблизился к обочине и стал смотреть вниз, желая узнать, что там лежит, однако ни дна, ни предела той ямы видно не было. Я ужаснулся абсолютному мраку и бездонности и побоялся поскользнуться и упасть вниз.

2. Отстранившись назад, краем ока я увидел, что над дорогой рядом со мной на блистающих мягким светом крыльях парит некто, держащий в руке цветущую ветвь. Это был Архангел Гавриил, в незапамятной древности именуемый также Венурафеором, страж райской обители и повелитель людских сил.

3. Он спросил меня: «Енох, ты подошёл к этой яме, но что же заставило тебя отшатнуться?»

4. Я сказал ему: «Страх упасть в неё и оказаться абсолютно потерянным и бессильным перед своим наказанием. Что это за яма, и почему из неё веет пронзающим холодом, какого не бывает на земле?»

5. Венурафеор повернулся ко мне и ответил: «Эта яма — жилище духов бессилия. Скажи мне: ты когда-нибудь испытывал беспомощность в своей жизни? Бывали ли у тебя времена, когда ты чувствовал невозможность получения того, что тебе необходимо, без чего ты печален, мрачен и одинок?»

6. «К чему такой вопрос задаёт мне небесный Благовестник? — начал говорить я, — Ты обладаешь прорицательностью, и во многом можешь знать меня лучше меня самого.

7. Конечно, я испытывал это зло и осознавал своё бессилие, когда был слишком молод, когда искал каких-то тёплых и в то же время земных чувств и думал, что в тленном мире стоит искать счастье. Теперь же я знаю, что душевное тепло искать надо, но только у другого источника.

8. Что лежит на дне этой ямы, Гавриил, — спросил я немного погодя, — и почему ты явился мне, когда я стоял рядом с ней?»

9. На мой вопрос святой Архангел ответил: «На дне этой ямы лежит человеческое бессилие перед многим злом и душевными потрясениями, и демоны угнетения, производящие беспомощность и безысходность, обретаются в этом проклятом месте целую вечность.

10. Ты испытываешь мучение, глядя в эту яму с близпроходящей дороги, но сыны неба, отвергшиеся правды, позабывшие о свете, будут мучиться в тысячи тысяч раз сильнее целую вечность, так как принесли много горя и разрушили тысячи тысяч надежд».

Глава 6: Чёрные глаза младенца.

1. В обществе людей принято считать, что малые дети — чистые и абсолютно безгрешные существа. Но в ночном мраке у меня было видение: я встретил младенца, глаза которого были черны: сам преисподний ад помещался в них, и совершенная пустота жила в них.

2. Будучи на земле, я не мог поначалу произнести слова осуждения против сего младенца, так как заблуждался подобно остальным, и инерционные, безотчётные мысли в моей голове говорили, что ребёнок этот слишком мал, чтобы иметь грехи.

3. Но я чувствовал дыхание смерти из его уст и видел, как он склонился надо мной, чтобы причинить боль и пожрать, и холодный пронзающий ветер безысходности обдувал меня.

4. Он смотрел в мои глаза, соревнуясь, кто кого пересмотрит, и я не выдержал его демонического взора и отвернулся.

5. После этого младенец открыл свои уста, и я постыдился что-либо произнести, так как его крики и возгласы были самыми громкими на земле, и речь его была самой мудрой и рассудительной.

6. Его законы лучше всего прижились на земле, его книги стали наиболее известными, его улыбка стала самой приятной, его мировоззрение стало наиболее часто встречающимся.

7. Слуги его шли за ним и возглавляли народами. Они писали им книги, управляли их взглядами и убеждениями.

8. Я пытался предупредить всех и говорил, что младенец этот превратился в зверя, что на нём изначально была поставлена печать проклятия, в нём изначально таилась сила преисподней и что его былая младенческая безгрешность — это обман, придуманный людьми из-за их порочности и неведения.

9. Я возглашал, что сему младенцу сам древний дракон дал власть над бездною, но мой крик был заглушён гулом житейского моря: меня принимали за безумца, произносящего бессмыслицу, как и второй, идущий со мной человек.

10. Мои же глаза закрыть было нельзя. Я видел, как младенец раскинул свои руки, и умерла любовь.

11. Я видел, как он ступил на землю, и все святые места на ней содрогнулись и были разрушены.

12. Я видел, как он ехидно улыбнулся и запел мелодичную песню, и когда он сделал это, все женщины мира принялись его восхвалять и ставить в пример другим; но затем его выражение лица стало каменным и грозным, и его песня постепенно превратилась в песню вечной смерти.

13. Я видел его оскал и то, как он смеётся, и когда он смеялся, на земле больше не стало ни правды, ни справедливости, ни сострадания: некому было больше поднимать павших духом, сочувствовать испытывающим боль и думать о делах милосердия. На земле больше не стало ни покаяния, ни благоразумия, ни безропотности. Все лишь хулили Бога, бранили святых стражей неба и проклинали друг друга.

14. Я взглянул на это и спросил в душе своей: «Кем же был тот младенец? Кто он, если не абсолютная тьма?»

15. И я слышал голоса стражей: из их уст исходил свет, и они говорили громко: «Будь проклят сей младенец и царство его отныне и во веки веков!» И царство его сделалось мрачно, и все его слуги кусали свои языки от страдания и хулили Бога небесного за язвы, которыми они покрылись. И младенец, прежде великий и выросший в зверя, в мгновение ока утратил всю свою власть и был брошен в огонь на сожжение: теперь он не выйдет оттуда до вечности.

Глава 7: Час разделения.

1. Я стоял на краю мира и наблюдал, как небо откидывает ужасную тень — тень необычную, навевающую страхи, смятение и чувство тревоги.

2. Я размышлял в сердце своём: как пречистая высь, где обитают светлые духи, может источать зло и тьму, вселяющую в душу чувство тревоги?

3. И тут на небе явилось знамение: среди Ангелов, гонимых высшими ветрами, появился большой красный дракон с семью головами и десятью рогами. Он пребывал в вершинах могущества, и его головы были украшены семью диадимами.

4. Я всмотрелся в него и в бессилии пал на колени: мой дух не находил покоя, наблюдая за драконом, жившем на небе среди добрых сил.

5. Вдруг я услышал воинственный возглас, и изнемогающий дух мой ощутил поддержку. Рядом с красным драконом появился некто, пламенеющий пламенем любви. В одной его руке был огненный меч правды, а в другой — сияющий щит спасения. За ним стояла тьма тем святых стражей неба.

6. Один из них, находившийся на небесной тверди с краю — недалеко от меня, обратил на меня свой взор и воскликнул: «Енох, искатель правды! Меня послал к тебе Михаил, стоящий во главе нас, чтобы спросить, почему твой дух не находит покоя, наблюдая за небесными событиями?»

7. Воззрев кверху, я ответил: «Мы, жители земли, имеем понятия о добре и зле, разделяем небо от пропасти; но если само небо в своём корне страшней пропасти, то не лучше ли последнее первого?»

8. И ответил мне святой страж, посланный ко мне архистратигом всех небесных сил, именуемым Михаилом и Раваафеором: «Дракон, которого ты видишь, среди духов был выше всех на небе, но теперь отпал. Он склонился к беззаконию, и сердце его предалось лжи.

9. До самого последнего часа решающей битвы он стоял одной ногой на небе, ибо на земле ещё не всё было расставлено по своим местам, на земле ещё не господствовала правда. Но ныне суд над ним учинён: ныне он падёт глубже теперешней пропасти, ибо он был выше и ближе всех к Богу, он знал все небесные тайны и законы вечности, но осквернил в себе всё святое и усеял землю болезнями и ложью.

10. Когда же всё на земле будет расставлено по своим местам, тогда на ней исчезнет бессмысленная череда случайностей, и чтобы изначально единые души могли сходиться вместе, этому не воспрепятствуют ни расстояния, ни возможности, ни языки, ни случайности, потому что всё у Бога будет едино, как и Дух Его един!»

10. И после того, как один из стражей произнёс мне всё это, я услышал воинственный возглас Раваафеора. Он собрал все войска воедино и громогласно говорил:

11. «Будем внимательны к исполнению добрых дел перед лицом Йора и не станем думать о тьме, противной Ему! Со вниманием смотрите, как пали боги, прежде стоявшие с нами! Обратите внимание, как они ради гордыни породили страдание и как спал с неба восходящий сын утренней зари, обратившийся во тьму!»

12. И после сего на небе произошла война: Раваафеор и Ангелы его воевали против дракона и ангелов его, и не устояли последние в истине, и не нашлось для них больше места на небе.

13. И низвержен был высший ангел Денница, именуемый диаволом и сатаною, в глубины мрака, и у пропасти, куда он ниспал, не имелось ни дна, ни предела.

14. Так свершилось великое разделение, и на небе остались только те, кто станет строить совершенный мир вместе с Вседержителем-Богом. Так свет стал светом, а тьма оказалась тьмой.

Глава 8: Спасение и слава.

1. Захлебнись своими срамотами, князь мира и тьмы, производящий пустоту и боль! Тебе изначально было предопределено проиграть на небе и быть униженным и посрамлённым пред всеми святыми стражами, рядом с которыми ты прежде стоял!

2. Ты воцарился на земле и ангелам своим дал на ней власть, но ныне я, Енох, седьмой от Адама и последний властелин Соранзона — царства мудрости и милосердия, некогда в прошлой жизни увиденного мною во сне, проклинаю тебя именем Господним навечно: не будет тебе мира ни в сем веке, ни в будущем: ты пал во тьму от сотворения мира и до вечности!

3. Царь неба послал меня рассказать вселенной о детях правды, и об избранных мира, и о растении справедливости и праведности говорю я вам это, ибо я — Енох, познавший все тайны в духовных видениях, узнавший о них через слово святых Ангелов и через скрижали небесные.

4. Я посетил четыре края мира и видел центр вселенной. Я познал четырёх небесных стражей, предстоящих Божьему престолу с четырёх сторон, и говорил с ними о духовных основах.

5. Имя первого стража — Светоносец: он властвует над светилами и просветляет людские души. Имя второго стража — Исцеляющий: он лечит недуги и болезни, исцеляет мысли и чувства. Имя третьего стража — Венурафеор: он управляет человеческими силами и сторожит райскую обитель, храня в них награду для милосердных и справедливых. Имя четвёртого стража — Раваафеор: он главнейший среди Ангелов, сильнейший в своём деле, вождь праведных вождей и венценосец справедливых князей.

6. Я говорил с каждым из этих стражей, и меня обдували четыре ветра их мудрости. Они раскрывали мне небесные тайны совершенства, и я передавал их миру, дабы он шёл к совершенству.

7. Я проклинал дьявола и духов его и восхвалял Господа и духов Его, ибо видел свет Его нескончаемый, просвещающий всякого обитателя вселенной;

8. и ныне я, Енох, седьмой от Адама и последний властелин царства, расположенного на юге ряда холмов, повествую вам о том, что рассказали мне святые духи и их Царь.

9. Не живите в бессмысленных устремлениях этого мира, приводящих к смерти, ибо в них кроется корень несовершенства и всего зла, но живите в свете Божьем, не преступайте Его законы, ибо в них кроется путь к совершенству и искоренению зла.

10. Несите ваши ноши со смирением, исполняйте все дела ваших дней с чистым сердцем, не желайте никому зла, молитесь за немощных и павших духом и помогайте им,

11. и вам даст силы Господь, когда будете немощны и падёте духом.

12. «Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, но надеющиеся на Господа да обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы», полетят и не устанут; взявшись, достигнут всяких целей.

13. Довольствуйтесь своим достатком и ходатайствуйте за тех, кому достатка явно недостаточно.

14. Старайтесь озадачиваться только теми делами, которые принесут плод близким и миру и станут избавлять его от страданий и которые не окажутся бесполезными пред Богом всего сущего в последний день.

15. Трудящемуся и мыслящему во благо воздастся, а у посвящающего свои дни сплетням, интригам, формальностям, выгадыванию, манерам поведения, самовыражению на других, безделию, пустословию, бесполезным интересам, насмешкам ничего не останется.

16. Торопитесь к своему уходу совершить все важные дела, не распыляйтесь на пустое, не совращайтесь обольщающими, но лживыми речами князя сего мира.

17. Более старайтесь не о том, как бы стать богаче в жизни земной, а о том, как бы стать богаче в жизни вечной.

18. Любите Бога и помните, что́ я передал вам от небесных духов: что скоро придёт спасение и слава Грядущего на небесах! Всякая тьма в мире да рассеется, всякая неправда забудется, и лжи не станет на земле!

19. Ибо очищено небо, и ложь скинута с него в глубины мрака; нечистые ангелы теперь живут в пристанище всякой скверны, и сила их сосредоточена в яме бессилия.

20. Пришёл наш Царь, и пало всякое бесчестие! Сказал Он слово, и да разрушилось всякое несовершенство!

21. В моей жизни мне не нужны никакие факты и доказательства для того, чтобы узнать своего Господа и поверить в Него. Я говорил о Нём в своей первой жизни и видел то, каким должен быть совершенный Владыка мира, не имеющий никакой корысти и лжи. Когда же Спаситель явился в наш мир, моей душе не требовалось ничего, чтобы узнать Его и уверенно сказать: «Это Он!»

22. Благодать Господа нашего Иисуса Христа, любовь и правда Отца нашего Йора и общение Святого Духа со всеми вами! Аминь.

Книга Свет миру

Преддверие.

1. Пока семена не взошли, никто не может сказать, хорошие они или плохие, и никто не станет выкапывать их из земли и перебирать. Но когда они взойдут, станет ясно, из каких выросла пшеница, а из каких — сорняки. И тогда хозяин пшеничного поля, видя это, начнёт ухаживать за истинной пшеницей, а всё ненужное примется вырывать и сжигать.

2. Подобно этому полю и жизнь на земле: когда она была на стадии зарождения и формирования, когда землю населяли неразумные птицы и животные, а в дальнейшем и ещё неразумные на тот момент люди, Господь, не видя ни плодов добра и ни плодов зла, не трогал мир, но как появились разумные люди и плоды добра и зла, время очищения и жатвы настало.

3. Истинно говорю вам: Господь придёт, чтобы сотворить на земле новый, нетленный и вечный мир, в котором будут править чистота и совершенство. Он придёт, чтобы всякий хороший плод очистился, а всякий гнилой был отправлен на сожжение.

4. Истинно говорю вам: я видел Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных со светильником в руке. Он идёт, чтобы обличить мир о правде, о суде и о грехе. Он идёт, чтобы пшеницу собрать в житницу, а солому и сорняки сжечь огнём неугасимым; но прежде Него в мир до́лжно явиться зверю — сосуду вечной смерти и лжи.

5. Время близко! Принесите достойные плоды покаяния и исправьте свои пути!

6. У кого две одежды, тот дай неимущему, и у кого есть пища, делай то же. Кто имеет знание, тот помоги другому, и кто имеет силу, помогай нуждающемуся.

7. Против слабых не объединяйтесь, злых не поддерживайте, союза с нечестивыми не заключайте, в советы грешников не вступайте, к неправедным делам не подключайтесь, в интригах не участвуйте, хаотичных мыслей избегайте, бесполезными идеями свой ум не загрязняйте, и не бойтесь никаких конечных сил, а бойтесь лишь бесконечного Бога.

8. Не бойтесь уходить — девяносто четыре человека из ста когда-либо живших на Земле уже ушли и оставшиеся шесть доживают свой век; но бойтесь уходить не очистившись.

9. Мы не являемся неотъемлемой частью этого мира. Он совершенствуется, преображается, познаёт сам себя, но каждый из нас в нём надолго не задерживается. Ибо мы — его гости: гостей хороших хозяева приглашают в свой дом снова и снова, гостей же плохих могут пригласить лишь в первый раз по неведению.

10. Торопитесь! Не дремлет Царствие Небесное. Не за горами кладезь бессмертных ценностей, а если и за горами, то горы уже не далеко.

11. Спешите совершать дела правды, ибо не знаете, когда настанет день, в который уже ничего не сможете совершать и когда будете судимы за свои дела; и, если не можете справиться со своим желанием совершать зло, всегда откладывайте злые дела на потом. Если по милости всемогущего Отца «потом» не настанет, то чистыми на суд я́витесь и не будете иметь обвинения; а если не занимать ум, время, пространство, жизнь вещами правильными, то навеет ветер всякий мусор, который всё и займёт. Ибо любому в той или иной степени нужна творческая реализация, а если не занимать ум, руки и уста правильным, наружу непроизвольно начинает вылезать всякая гниль.

12. Не участвуйте в бессмысленных прениях, а спорьте в первую очередь с самим собой. Спор с самим собой является наиболее полезным, потому что в споре с другими нам свойственно упёрто отстаивать свою точку зрения, будь она правильная или неправильная, но в споре с самим собой ты можешь с лёгкостью рассеивать свои заблуждения.

13. Скройте языки ваши от бессмысленных слов и бесед, от клеветы и сплетен, никого не обижайте, довольствуйтесь жалованием и старайтесь не отстаивать своё приземлённое. Если Господь отдал Свою жизнь ради нас, то не должно ли нам быть стыдно перед Ним, когда мы, добиваясь чего-то преходящего или отстаивая какую-нибудь мелочь, наносим Ему раны?

14. Часто волнуемся из-за малых, незначительных ценностей, но не успеваем в жизни главного.

15. Если мы уделим себя временному и мелочному, не утратим ли вечное и поистине ценное?

16. Когда жалуетесь на то, что имеете плохую пищу и одежду, вспомните, сколько умерло от голода? И когда хотите кого-то осудить и оговорить, вспомните, что Судья мира уже идёт и в вашем совете Он не нуждается.

17. Грядёт истинный Разрушитель с Ангелами Своими, и имя Ему — Брукхаш!

18. И Он пришёл уничтожить старую Землю за ненадобностью, как уже сделал это с миллиардами других обитаемых планет вселенной; и чьё́ сердце теперь потревожит то, стало одной песчинкой больше или меньше?

19. Чем сильнее удар, тем больше одумываются, и потому Господь уничтожает целые безнадёжные миры, чтобы облагоразумить всю вселенную.

20. Брукхаш положил начало миру сему и положит ему конец, потому что в ком больше добра, в том больше и гнева, и этим добром возводится правильное, и этим гневом рушится зло.

21. Две треть законов мироздания являются правыми и светлыми, а иначе ни вселенная, ни жизнь, ни разум и никакие блага, которыми мы пользуемся изо дня в день, никогда не смогли бы возникнуть. Но большинство людей, подчинившись оставшейся трети законов, блуждают во тьме — за то их мир, проклятый небом, разрушен и будут.

22. Для многих Брукхаш кажется бездушным и холодным, но в действительности Он для них таков, так как они сами далеки от Него и сами не имеют души, и естественно, что очищающее средство будет неприятно для всех паразитов.

23. Бог ни добрый и ни злой, но с теми, чьё сердце открыто пред Ним, Он милостив и великодушен, а на тех, кто не желает взирать на Него, Он и Сам не взирает.

24. Господь! изничтожь род проклятый, род человеческий, ибо семя злое размножилось по всей земле, заветов Твоих не помнят и имени не чтут; Дух Святый попирают и все их мысли — есть зло.

25. «Приспел конец народу земному: не буду больше прощать его, — говорит Господь, — За все ваши беззакония Я отомщу вам всемеро и сожгу ваш мир, потерявший смысл существования!

26. Всё, что вы создали, предастся забвению. Всё, чем вы жили, будет разрушено, но на разрушенном Я возведу новое, представляющее собой лучшее, что было от старого.

27. За то что вы осуетились, стали чрезмерно принципиальными, ко всему излишне придирчивыми, к Моим словам теплохладными, наглыми и бездуховными, за то что христиане уподобились язычникам, а неверующие — демонам, за то что неправильное в вашем мире стало называться правильным, Я уничтожу всех вас до единого, прокляну, развею прахом ваши города и сёла, и государства, и страны. Ваши дела оказались напрасны, все занятия бессмысленны, вся работа бездуховна, все устремления — пусты. За всё это Аваддон приглашает вас в свой дом — огненное озеро, куда идут все, исполняющие его волю и совершающие его дела. Я же больше не хочу вас ни видеть, ни слышать: уходите, проклятые, в огонь вечный».

28. Лев зарычал, и кто не убоится? Господь сказал, и кто не содрогнётся от Его правды?

29. Грядёт Царствие Небесное! не дремлет и возмездие для мира сего! Наши помышления стали злом во всякое время — вражда, страх и лицемерие стали корнем нашего существования.

30. Конец света грозил миру ещё с начала его основания; но не видел раньше Господь в нём смысла, и не было конца, а теперь увидел, и он приступил.

31. Как только сформировалась Земля, её сразу же поджидали космические катастрофы, и как только родились мы, также с самого начала нас стали подстерегать опасности и смерть. Но не видел Господь раньше в них смысла, и мы не умирали, а теперь увидел, и кто не содрогнётся от Его правды?

32. Последние несколько тысяч лет пророки часто повторяли: «Конец близок», но так, как сейчас, он ещё никогда не был близок, потому что бесчестие нынче преумножилось в стократ и Господь уже раскаялся, что сотворил человеков, и начал видеть смысл в их уничтожении.

33. Не стоит на полпути бросать правильные в корне труды, ибо доработав их, мы пожнём их плоды. Потому мир несовершенный, но развивающийся духовно, сохраняется.

34. В противоположность — если не пожалеем бросить свои бесплодные труды, дела плодотворные станут развиваться быстрее. Иначе же, держась за бесплодное, мы утратим возможность сотворить что-то плодотворное. Держась за бренный мир, мы утрачиваем путь в нетленный.

35. Наступают времена, когда наконец стоит прислушаться к изречённому Господом через пророка Софонию, жившего в седьмом веке до нашей эры:

36. «Всё истреблю с лица Земли! Истреблю людей и скот, истреблю птиц небесных и рыб морских, и соблазны вместе с нечестивыми; истреблю людей с лица земли!»

37. И я вам говорю, что страданию пора уже положить конец: Господь устал от него.

38. Довольно с нас крестов и довольно Господу нести Свой крест! Ибо мы уже давно молим Тебя, Всевладыка, чтобы и Ты оставил Свой крест, и с нас снял тяжёлые ноши, и истребил всё с лица Земли, потому что когда Ты это сделаешь, ни у кого уже не возникнет нужды ни совершать духовные подвиги, ни потеть в тяжёлых поисках правды, ни страдать, ни бороться с несознательными злыми помышлениями и поступками, ни терпеть гнёта жизненных обстоятельств и мрачных мыслей.

Глава 1: Спиливание креста.

1. Не осуждайте людей, спиливающих кресты, ибо они всё равно не знают, что творят, а Господу уже довольно нести Свой крест! Грядёт время, когда не кресту станем поклоняться, а Грядущему на облаках небесных, Владыке жизни, подарившему нам мир, где не существует крестов и смерти, бесконечно свободному и не имеющему ограничений. Ибо если во время битвы мы говорим, что пусть мы умрём, но не сдадимся, то после торжественно прославляем победу!

2. Не осуждайте тех, кто не принял Евангелие Священным Писанием; ибо есть люди, которые просто не могут воспринять ни то, что им говорят, ни то, что написано в тексте — и зачастую не потому, что их сердце черство, а потому что их ум так устроен, а достойно всё объяснить им никто не может, так как для того, чтобы это сделать, человек сам должен идти по пути, по которому шёл Христос.

3. Если же мы сами не можем идти по этому пути, то как можем обвинять других, так же не могущих по нему идти?

4. Кроме того, никогда не забывайте, что в этом мире духи пустоты и смерти поселили слишком много непонимания; и бывает, что в сердце люди имеют одно и то же мировоззрение, а из-за внешнего его проявления они не понимают друг друга, ссорятся и расходятся в разные стороны.

5. Поэтому если чувствуешь, что кто-то не понимает тебя, не противься ему и не осуждай, а подумай над тем, почему он тебя не понимает? Если твои убеждения действительно правильные и обоснованные, то возможно, в твоих словах он слышит совсем не то, что ты хотел ему передать, потому что в наших сердцах намного больше чувств, нежели на языке слов.

6. Не ищи в ближнем своём зло, но ищи прежде всего правду. Если убеждения других ты предвзято будешь считать неправильными, то и твои убеждения рано или поздно окажутся неправильными, потому что, даже если их убеждения были действительно неправильными, ты первым делом думал не об их причинах, а о том, как бы осудить.

7. Порицая иноверцев, стоит помнить, что порой нам свойственно осуждать не тех, кто не согласен с истиной, а тех, кто не согласен с нами. Если бы Господь не раскрыл нам Свои тайны вечной жизни, мы по-прежнему оставались бы язычниками и при этом осуждали бы уже не тех, кто не принимает учения света, а тех, кто не принимает нашу языческую веру. А это подтверждает то, что мы порицаем инакомыслящих людей не за их несогласие с правильным учением, а за их несогласие с нами.

8. Итак, если кто-то противится твоим убеждениям или вере, не пускай в ход осуждение и кулаки, а иди дорогой Спасителя, чтобы мир смог увидеть и понять, что твой путь был действительно верным.

Глава 2: Свет впереди.

1. «Когда свет освещает вас, — говорит Господь, — никто не замечает его, а когда он исчезает, вы сразу же вспоминаете о нём и сожалеете, что остались во тьме».

2. Свет явился в мир, но мир не видел его, не поверил и не признал. Когда же наступила тьма, мир принял её, потому что смотрел на свет, а не увидел его.

3. Он слушал истину, а не услышал, обучался ей, а не научился, ощущал её, а не прочувствовал.

4. Свободу он видел в своих грехах и беззакониях, но они пленили его.

5. Ибо истинная свобода заключается не в том, чтобы освободиться от каких-то забот и долгов перед кем-то и чтобы прочувствовать так называемый вкус жизни — она не выражается в чём-то внешнем, а находится в глубине нас и заключается в том, чтобы быть свободным от ненависти и злых помышлений, от наших заблуждений и смерти, которая силится укоренится в са́мой глубине нас.

6. Смерть подчиняет нас себе, если мы не силимся её отпустить, и истину говорю: освободиться из человеческого плена, будь то тюрьмы или другого вида заточения, в тысячу раз проще, нежели освободиться от смерти, стать свободным от грехов, наших недобрых помышлений, чувств и поступков.

7. Но кто вырывается из плена и ощущает запах свободы, тот радуется тому, и радость эта не имеет конца, потому как полная свобода подразумевает также свободу от времени и всего, что в нём.

8. Все чувства, которые мы испытываем без Йора, несовершенны и поэтому пленят нас; чувства же Йора дарят свободу.

9. Раскрыв сердце Божьему Духу вечности, тебя перестаёт волновать твоя судьба как человека, ты перестаёшь беспокоиться о своём человеческом благополучии и существе и начинаешь заботиться о Божьем; ибо судьба человеческая всегда заканчивается одинаково, но то Божественное начало, присутствующее в возлюбленных Господом слугах, которых Он избрал из мира и поставил, дабы они приносили Ему плод, не имеет конца.

10. На земле всё так запутанно, что мало кто из нас в состоянии вырваться из суеты, жизненной рутины и необузданных чувств: устройство нашей жизни и порядок вещей оказываются подобны тюрьме.

11. Иногда мы хотим чего-то лишиться, а лишившись, жалеем; иногда хотим ускорить время, а когда оно пролетает, то сожалеем о пролетевшей жизни.

12. Иногда нам жалко утрачивать труды наших лет. Но разве значат что-то эти жалкие быстротечные годы по сравнению с вечностью? Разве значат что-то труды ради тленного по сравнению с трудами ради нетленного?

13. Мы хотим быстрее куда-то дойти, а когда доходим, часто приходим в тупик.

14. Мы пытаемся больше думать, познавать себя и всё с нами происходящее ради того, чтобы найти свою дорогу и попытаться сделать жизнь лучше, достойнее и правильнее; но говорю вам: если вы не видите впереди света истины, значит, вы идёте в тупик и живёте заблуждениями.

15. Мы думаем и размышляем, чтобы совершенствоваться, но в итоге наши жизни быстро проходят, а совершенствование зачастую оказывается бесполезным, потому что оно преследовало лишь временные цели;

16. ибо совершенствование, при котором не меняется суть, а меняются лишь внешние черты и порядки, не может улучшить мир: такое совершенствование является иллюзией, которая рано или поздно рассеивается.

17. Чем больше материальный мир обновляется, тем больше в нём обнаруживается недостатков. Древние бактерии разве были чем-то недовольны? Но скольким недоволен человек!

18. Мир постоянно развивается, в нём скапливается как правда, так и ложь, как добрые дела, так и злые.

19. Посмотрите на чистый исток реки и посмотрите на её устье, вобравшее в себя все нечистоты и грязь, которые препятствуют плывущему по ней выйти в бескрайний чистый океан. И насколько развиты бы мы ни были, если в своей сути не совершенствуемся, жизнь всё равно приведёт нас к грязному устью.

20. Чем стремительнее утекает вода, тем быстрее плывущий достигнет цели. Чем мы быстрее совершенствуемся, думаем и порождаем новые мысли, тем быстрее будут сделаны выводы и поставлены последние точки.

21. Чем больше нечистот попадало в реку на всём её протяжении, тем мутнее и грязнее окажется её устье и тем плывущим по реке будет сложней из него выплыть и отправиться дальше.

22. Чтобы увидеть наши истоки — познать Наивысшие Силы — Творца, из Которого всё проистекло, ты должен идти против течения, против законов этого мира и против своих страстей и желаний подобно тому, как для того, чтобы добраться до источника воды, надо плыть против течения.

23. Познание Го́спода, где бы и для кого бы то ни было, в том-то и заключается, чтобы идти против течения земного бытия: чтобы по природе мстительный научился прощать, чтобы по природе неблагоразумный обрёл мудрость пред Богом, чтобы по природе гордый и эгоистичный научился думать о других и ни во что ставить свою порочную личность, а не совершенствоваться в своих изъянах и грехах, свойственных человеку по его природе;

24. так как для неба закон таков: всё правильное и доброе сохраняется, а всё неправильное и злое идёт на уничтожение; но для нынешнего земного мира всё не так: здесь и правильное и неправильное, и злое и доброе эволюционирует, изменяется и развивается, и чем быстрее это происходит, тем быстрее всё приближается к окончательному суду, суду небесному, в котором и всё, что на небе, и всё, что на земле, будет разделено на правильное и неправильное, доброе и злое, и второе в этом случае пойдёт на уничтожение, а первое — да сохранится на веки.

25. И поэтому уж лучше умереть младенцем, нежели развиться в своём зле, ибо сказано: «Кто не приимет Царствия Божьего как дитя, тот не войдёт в него».

Глава 3: Ради какого дня?

1. Понапрасну растратить свои средства лучше, чем пустить на недоброе дело.

2. Просто их хранить лучше, чем понапрасну растратить.

3. Пустить на благое дело средства лучше, чем просто их хранить.

4. И когда настаёт время выбора между истиной и всем, что приобрёл и накопил, необходимо от всего отказаться.

5. Ты собираешь, но время съедает твои накопления.

6. Ты учишься, но время сводит на нет твои навыки и умения.

7. Ты планируешь свои дальнейшие годы, но они утекают.

8. Ты живёшь, но время съедает твою жизнь, и какой тебе толк с того, что ты достиг успеха и сегодня малость ему порадовался, когда ещё немного, и сегодня уже пройдёт?

9. Не окажется ли всё твоё былое богатство твоей беднотой, когда ты не пускал его на благое дело, а просто хранил, и оттого мёртвым грузом оно осталось на тебе до самой вечности?

10. Ради какого быстротечного дня мы отказываемся от вечности? — того, который прошёл, проходит или пройдёт?

11. Пусть все богатства мира будут твои, но если этот мир в корне своём неправильный и прогнивший, что тебе с того?

12. Время съедает земную жизнь как черви труп, и если ещё сейчас ты занят своими заботами, то вскоре уже пора уходить. И ради какого дня мы иногда отказываемся от вечности?

Глава 4: Притчи про тех, кто не освободился от бремени своего греха.

1. Однажды в своём доме некая госпожа приютила примака — жениха одной из её дочерей. От простоты сердца она стала заботиться о нём, а он тем временем затаил в сердце лишь одну мысль — завладеть её имуществом. За свою жизнь он не сделал для неё ни одного хорошего дела. Напротив, со временем ему удалось сжить её со свету, и когда она умирала, он ни разу не поинтересовался её самочувствием, ни разу не помог ей и не подал ей даже стакана воды. И когда с ней прощались, он не соизволил придти на похороны человека, который обустроил ему жизнь и принёс больше добра, нежели кто-либо ещё.

2. Его вселение в её дом стало подобно инвазии: она обеспечила его жильём в хорошем месте, а он, насобирав огромные богатства, даже не скинулся ей на похороны, так как единственной целью в его жизни была нажива и хождение по чужим головам ради своей выгоды.

3. Его жена, дочь госпожи, поступила таким же образом, потому что примак разлучил её с матерью своей злой энергией. И будучи околдованной, поначалу она с безразличием относилась к своему поступку, но однажды ей приснилось то, что заставило задуматься. В том сне она увидела свою покойную мать. Та подошла к ней и сказала: «Во времена многих войн было принято достойно хоронить врагов, убитых на поле боя. А как же нынче хоронят своих матерей? Но я не держу на тебя зла, потому что знаю, что мы больше никогда не увидимся.

4. Иногда люди живут далеко, но они рядом, а иногда живут в одном доме, но они далеки».

5. После смерти госпожи примак завладел бо́льшей частью её жилья и, долго злорадствуя, благополучно утаил от всех своё преступление и продолжил спокойно существовать, не помня ни одного доброго дела, которые госпожа для него сделала, и своим колдовством пытаясь навредить её родственникам, жившим с ним в одном доме и, в отличие от него, ухаживавшим за ней в старости и болезни.

6. Так прошли годы. Как-то раз, будучи уже старым, примак, спускаясь с порога дома госпожи, внезапно оступился и упал. Пролежав некоторое время, он испустил дух.

7. А дом госпожи как не принадлежал ему в начале, так и не принадлежал в конце, а сам он как был преступником и примаком, так им и помер.

8. В иной раз в дом одного человека проникли два вора. Избив хозяина и долго насмехаясь над ним, они забрали из его вещей самое дорогое — большую золотую шкатулку. Вернувшись с добычей, они сильно радовались своей безнаказанности и стали дальше припеваючи жить.

9. Так прошло сорок лет. Воры уже состарились, а золотая шкатулка по-прежнему лежала и пылилась в их доме. Понимая, что им осталось недолго, а в жизни они совершили много зла, однажды они решили вернуться к тому человеку, вернуть ему шкатулку и хоть как-то извиниться.

10. Найдя издавна знакомый им дом и постучав в дверь, на пороге они встретили незнакомого им юношу. Рассказав ему всю историю, в ответ они услышали, что того человека, которого они избили и обокрали, уже нет в живых.

11. После же этого юноша добавил: «Сорок лет вы владели не вашим, так почему же в свои последние дни захотели вернуть украденное?

12. Быть может, если бы вы очухались чуть раньше, вы смогли бы его вернуть, но поскольку уже не перед кем извиняться и некому ничего возвращать, с украденным вам и доживать».

13. После этого разговора воры вернулись к себе домой и через некоторое время померли от старости и своих болезней, так и оставшись ворами.

14. Ибо если что-то не твоё, оно не твоё как сейчас, так и через десять лет, и через сорок и вплоть до твоего последнего дня.

15. Иногда, чтобы спасти тебя, оправдать твои грехи, Господь попускает тебе иметь дело с более греховными людьми, чтобы твои грехи на фоне других были не такими уж тяжкими.

16. И таким образом, когда придёт время, тот, кого ты в чём-то обделил или обокрал, умрёт освобождённым и в своих грехах оправданным в сравнении с тобой. Ибо грешник, у которого есть малая надежда на спасение, может освободиться от своих грехов грехами другого, совершёнными против него — как госпожа оправдалась грехами примака и обокраденный оправдался грехами обокравших его. Ты же умрёшь с тем бременем внутри, от которого так и не освободился.

17. Идущий по чужим головам ради своей выгоды, делающий козлов отпущения из других в действительности сам окажется козлом отпущения, поскольку своими грехами оправдает грешников, против которых грешил.

18. И оттого не злитесь на согрешающих против вас, потому что их грехами оправдываетесь вы.

19. А если представить, что всех твоих притеснителей вдруг не стало, а твои грехи разрослись, плоть получила свободу, и ни одно твоё согрешение больше не оправдывается тяготами, то не хуже ли последнее первого?

Глава 5: Притча про покорение деревни.

1. Давным-давно, в эпоху мифов и легенд на окраине одного широкого луга стояла деревня Хро́и, в центре которой красовался величественный храм. В этой деревне обитали праведные люди, и жизнь здесь текла спокойно и размеренно; однако кое-что всё же наводило на многих ужас.

2. Недалеко от этих мест располагался спуск в подземелье, никем неизведанное и на многих наводившее страх. Там обитали демоны, много раз приносившие несчастья.

3. Жители деревни непрестанно молились Йору об избавлении их от нечистых сил, а однажды светлым утром самые смелые воины во главе с Икена́том, пожилым и опытным мечником, решили наконец освободить народ от вражеского гнёта. Они зашли в храм, помолились и отправились с оружием к спуску в подземелье.

4. Когда они подошли к назначенному месту, раздался ужасный вопль и над воинами навис мрак; и лишь их великая смелость позволила им спуститься вниз, где они встретили двух ужасных рогатых извергающих изо рта дым и серу тварей.

5. Воины схватились за мечи и напали на них, но те оказались слишком сильными и убили почти всех. Двум оставшимся в живых, Икенату и Вирсию, вскоре пришлось сбежать с места побоища и вернуться в родную деревню. Там они сразу же рассказали жителям обо всём случившемся, о гибели их товарищей и кровожадности существ из параллельного мира; и народ ужасался их рассказам и весь день пребывал в смятении, а когда под самую ночь все улеглись спать, один пожилой человек по имени Аксет услышал загадочные странные звуки со стороны входа в подземелье, встал с постели и пошёл в том направлении определить их источник.

6. Спустя какое-то время увидев невдалеке полчище рогатых демонов, объятый страхом он второпях вернулся домой и рассказал всем о нечистом войске, собирающемся придти сюда за людскими душами…

7. С тех пор все жители деревни не покидали храм и молились о спасении, но проходили дни и недели, и никто не нападал.

8. Тогда люди успокоились и возрадовались, что их миновала беда, и, прекратив взывать о спасении, позабыли о Йоре, Его словах и законах.

9. Со временем, поскольку их главный враг исчез, они становились врагами друг для друга. В деревне воцарились алчность, корысть, ненависть и высокомерие, и слабые стали попираться сильными.

10. Храм люди превратили в дом, в котором предавались плотским утехам.

11. Не имевшие власти, богатств и женщин, честные и не злые считались неполноценными и уничижались обществом.

12. Против тех, кто не хотел превращать храм в дом развлечений, велась борьба; и никто, кроме старого спившегося Аксета, не понимал, что полчище демонов уже давно одолело жителей этой деревни.

Глава 6: Шаг в эволюции — путь к более совершенной жизни или к погибели.

1. Существа, жившие в океанах в далёкой древности, не вымирали от эпидемий и вирусов, но более развитые организмы стали от них вымирать.

2. Чтобы выжить, обезьянам не нужно засевать и пожинать поля, строить дома, но произошедший из них древний человек без этого не мог выжить.

3. Однако при этом он спокойно выживал без электричества; если же его не станет в современном мире, то более развитый эволюционировавший человек не сможет выжить, и тогда шаг в нашей эволюции приведёт нас к погибели, как это происходило со всеми живыми организмами на протяжении всего существования жизни на земле.

4. Ведь именно по этой причине вирусы, водоросли и бактерии существуют на нашей планете более трёх миллиардов лет, медузы и черви — более миллиарда, а неандертальцам удалось прожить лишь около трёхсот тысяч лет, и виду homo sapiens вряд ли удастся больше.

5. Существам, жившим в далёкой древности, не требовалось бороться со своим злом, чтобы спасти душу, но современный человек должен это делать, чтобы шаг в его духовной эволюции не привёл к погибели подобно тому, как не выживают организмы, делая шаг в обычной эволюции.

6. Слово и заповеди Спасителя — это путь спасения души и ключ к дальнейшей жизни, но только не к той, которая рано или поздно всё равно закончится, а к той, которая не прекратится вовек.

7. Сделав шаг в духовной эволюции, мы имеем лишь два пути — погибель или более совершенная жизнь. Путь к совершенной жизни нам показал Спаситель, путь к погибели — это неследование пути к жизни.

8. Ибо заповедь Божия подобна катаклизму. Пока он не случился, живые организмы живут, ни о чём не подозревая, но когда он обрушивается на землю, одни организмы перестают жить, а другие приспосабливаются, преодолевают его и, эволюционировав, переходят к более совершенной жизни.

9. Пока не существует глаза, не существует зрения и слепоты, и пока эволюция не породит ухо, не существует слуха и глухоты. Но когда эволюция делает шаг, он приводит к более совершенной жизни, либо к погибели.

10. Истинно говорю: Дух Святый приходит, как стихийное бедствие, и заповеди совершенства с Собой приносит, но спасаются перед Ним немногие. Вспомните, сколько из нескольких тысяч выживало человек, когда случались потопы и всеразрушающие бури? так и когда приходит Дух истины и совершенства, выживают немногие, служащие Богу и Его новому миру в духе и истине;

11. ибо когда старый мир обновляется, многое старое — ненужное, бессмысленное и неправильное, стирается и уничтожается, давая место новому — нужному, правильному и имеющему смысл.

12. В том-то и заключается тайна эволюции, ведущей к бессмертию, что всё имеющее в себе неправду уничтожается, а такой неправды много, но исполненное Совершенным Абсолютом, да пребудет с нами вовек, Духом истины и Милосердным Утешителем, дни Которого никогда не прейдут, не подлежит растлению и сохраняется в жизнь вечную; и Господь воскресит всё то в последний день, ибо бессмысленное Им уничтожается, но что имеет смысл перед очами Его, истинно говорю, Им не погубится, но через Него воскресится в жизнь вечную.

13. Если человеком движет дух смерти, то получая заповеди, он умирает, но если он служит Духу жизни, Которого посылает Отец, он не умрёт, но будет жить, ибо Дух не ограничен временными рамками и существует прежде бытия мира, не подчиняясь законам смерти, царящим в нём.

14. Заповедь Божия дарит миру жизнь, но также селит в нём грехи. Пока я не знаю, что моё желание греховно, я не грешу и спокойно живу дальше, но как только я узнаю, что оно — это грех, я начинаю либо грешить, либо совершать духовный подвиг, меня начинает мучить совесть или же наоборот я становлюсь бессовестным, я начинаю духовно умирать или же наоборот прихожу к жизни, которая не прекратится вовек. Таким образом, заповедь Божия селит среди нас жизнь, а диавол, который по гордости своей ненавидит её, услышав её, селит повсюду смерть.

15. Итак, пока мы были младенцами, Господь не ждал от нас никаких плодов, но когда произошло взросление нашего разума, неприношение плодов стало отдалять нас от Господа и приводить к смерти.

Глава 7: Жертва и раскаяние.

1. Один несёт свой крест со смирением; в другом кипят страсти, он ругается и плюётся, но всё равно продолжает его нести; третий крест приподнял, но, испугавшись, оставил; а четвёртый, свысока на него посмотрев, не стал и прикасаться.

2. Когда же приидет Вознаградитель, первый получит великую награду открыто и заслуженно. Второму скажут: «Ты падал, но устоял. За исполненный долг и ты держи награду, но прежде покайся в своём несмирении». Третьему скажут: «Страх и тяготы к тленному помешали тебе исполнить свой долг. Но за участие и ты держи немного». Четвёртый же и сам поймёт, что не стоит к Богу даже приходить, так как не исполняющему долг и другие ничего не должны, и если третий подумывал, но не смог, то четвёртый не пошёл на это из своего принципа.

3. Мы должны нести свои спасительные ноши и исполнять долги, но не всегда нам даётся увидеть грань, позволяющую сделать вывод о том, являются ли эти ноши спасительными и являются ли они действительно нашим долгом?

4. Самопожертвование имеет смысл, если ты действительно понимаешь и осознаёшь, ради чего идёшь на это, а в противном случае оно может превратиться в напрасное мучение. Одно дело если ты отказываешься от иллюзий ради истины, а другое дело если отказываешься от них ради другой иллюзии. Одно дело встать на сторону правых, а другое дело встать на сторону одних неправых и пойти против других неправых.

5. Жертва имеет смысл, если она действительно обоснована. Видя на улице голодного человека и желая его накормить, ты можешь сделать это с мыслью, что на том свете тебе всё возместится, а можешь сделать это просто из сострадания. Однако в обоих случаях ты сделаешь добрый поступок, так как голодный человек особо не задумывается над тем, что у тебя на сердце, а ест и становится сытым. Такая жертва в любом случае имеет смысл, однако если ты ведёшь с Богом строгий расчёт, помни, что и Он не даст тебе больше положенного.

6. Бывают жертвы и не оправданные. Ты можешь пожертвовать своей жизнью ради жизни другого, но это окажется оправданным только в том случае, если одну жизнь спасти было никак нельзя. А иначе, если ты мог спасти и его и себя, зачем погубил себя? Твоя жертва окажется неоправданной хотя бы потому, что спасённый человек может до конца его дней напрасно мучиться от угрызения совести.

7. Подобным образом и раскаяние может оказаться напрасным. Если ты невдумчиво — для вида говоришь, что греховен, но конкретно никакие свои повседневные поступки не осуждаешь и не относишь ко греховным, какой это имеет смысл? Ибо совершенствоваться человек может только в том случае, если он способен признавать свою неправоту в конкретных жизненных ситуациях и исправляться. Какой смысл сказать, что в доме беспорядок, и ничего не сделать? Не лучше ли обратить внимание на что-то конкретное, сказать: «Это стоит не на своём месте», и поставить на своё, сказать: «Здесь пыль», и стереть её?

8. Если же сказать о себе в целом, что греховен, но продолжать в повседневных делах и мыслях укореняться в заблуждениях и ошибках, что из этого выйдет?

9. Господь не любит всё напрасное и сохраняет для Своего дома лишь всё разумное, правильное и наполненное смыслом. Он сохраняет для Своего мира лишь то, что не нарушит гармонию, не поселит в нём ненужные чувства, мысли, заботы, лишь то, что даже не возбудит возникновение времени, потому что время нужно, чтобы лечить изъяны, но для всего совершенного время перестаёт течь, потому что совершенное уже соверше́нно.

10. Жертва не может быть напрасной, если она привела к совершенствованию. Но существует один вопрос, который может волновать, наверно, многих верующих. Если наш Господь, Христос, изначально знал, что за Его великие дела Отец воскресит Его, то какую жертву Он принёс, понимая, что отдав земную жизнь, Он приобретёт вечную?

11. Если Он — совершенный Бог, не имеющий никакой неправды, конечно, Он не может творить несовершенные дела подобно тем, кто кормит голодных с мыслью, что это возместится им на том свете. При этом Сам Господь говорил: «Я исшёл от Отца и пришёл в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу». Если же и до того Он был на небесах и имел жизнь, то ради чего Он спустился в мир и прошёл мученический путь?

12. В действительности ответом на этот вопрос является предыдущий, а ответом на предыдущий является этот; ибо Иисус Христос спустился с небес, чтобы пострадать и принести Себя в жертву ради нас, а жертва заключается в том, что Он спустился с небес и пострадал ради нас, хоть и возвратился после к Отцу и разделил с Ним безвременную радость и блаженство.

13. В этом заключается и ответ для неверующих, которые говорят, что религия существует для контролирования народом. Отчасти это действительно правда, потому что Христос распялся, чтобы люди ходили под десницей Божией и говорил Апостолам: «Идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Но если народ не воспитывать, он останется тёмным, злым и не просвещённым, а потому религия не является изобретением какой-то определённой исторической группы людей, сговорившихся для контроля над народом, а является устремлением души, желающей учиться, веровать, познавать и спасаться.

14. Время пролетает, и события, чувства, радости и боли уходят вместе с ним, но из всего, что оказалось временным, извлекается урок для вечности.

15. Также и для всего мёртвого и совершенного во зле время тоже перестаёт течь, потому что мёртвое уже мертво и совершенное во зле уже достигло своего: именно поэтому каждое существо и мир перед своим концом начинает чувствовать, как сливается прошлое, настоящее и будущее и как время прекращает течь, как через время мы возвращаемся к безвременному.

Глава 8: Разногласия.

1. Ничто во вселенной в конечном итоге не может замыкаться — всё приходит во взаимодействие и равновесие; все разногласия разрешаются, во всём устанавливается гармония.

2. Если на первый взгляд выход отсутствует, то для его достижения начинают прикладываться большие усилия, и он находится.

3. Если ты слаб и неразумен и оттого не находишь в своей ситуации выход, то ты найдёшь его позже, став сильнее и разумнее. Ты найдёшь выход и при этом сам станешь лучше, и это имеет значительные преимущества перед тем, как если бы ты нашёл выход сразу, не пройдя путь его поиска.

4. Правда пробьётся к своему и ложь окажется на своём месте, и потому правдивые станут сильнее, а лживые, пусть они сейчас кажутся сильными, твёрдыми и умеют доказывать свою иллюзорную правоту, но в итоге будут пресмыкаться, вплоть до своего последнего дня увиливать от прямых вопросов, как черви, боясь расплаты за свои грехи, и не находить покоя, потому что ложь изнутри их станет проедать вплоть до самого последнего часа, на который уже ни одного разумного довода в своё оправдание у них не найдётся.

5. За счёт чего на Земле удалось сохраниться жизни? Это стало возможным за счёт равновесия, ибо на ней не слишком холодно, не слишком жарко, она достаточно тяжёлая, чтобы на ней сохранилась атмосфера, и не слишком тяжёлая, чтобы не стать безжизненным гигантом подобно другим планетам, и Солнце, что сияет на небосводе, излучает энергии ровно столько, чтобы позволить земным организмам жить и развиваться и вместе с тем не погубить их своим излучением.

6. Не любовь или ненависть, не смелость или трусость, не радость или печаль приносят пользу, а нечто среднее.

7. Гармония способна стереть все грани невозможного и привести к жизни, счастью, процветанию и отсутствию боли. Отсутствие же гармонии есть путь к разрушению.

8. Только гармоничная мысль, какой бы сферы она ни касалась, является правильной.

9. Только гармоничная система может существовать, а всё, что напрасно, находится в неравновесии, в несостыковке, по чисто физическим законам должно прийти в равновесие.

10. Гармония установится неизбежно во всех сферах — начиная с орбиты планет и заканчивая любыми взаимоотношениями между нами: само мироздание деструктурируется с целью упорядочивания.

11. Достижение гармонии в любви и ненависти заключается в том, что любовью сохранится истина, а ненавистью будет изничтожена всякая ложь.

12. Достижение временно́й гармонии заключается в том, что время станет течь где нужно, а где не нужно — станет застывать, и таким образом все явления, приносящие вред и скорбь, не будут протекать, но будут протекать явления, приносящие нескончаемую радость.

13. Если установить гармонию в генетическом материале существ, можно достигнуть того, что восстановимо окажется всё: и зрение, и слух, и чувствительность, и движения, и утраченные конечности, и зубы, и правильное поведение, и мысли, и кто бы чем бы ни заболел и чего ни лишился, не окажется ничего невосстановимого. И некоторые виды животных и в наши дни обладают частью таких способностей.

14. Развитое существо, наделённое умением управлять своим генетическим материалом, способно видоизменяться, превращаться во что угодно, восстанавливаться, выдерживать самые нелёгкие испытания во вселенной, получать любые знания и осваивать любые умения, странствовать в космосе, во времени и пространстве без технических средств — лишь благодаря структуре генов и их правильной комбинации, потому что любая способность, каждое твоё слово, мысль, чувство или реакция на что-либо имеет свою формулу, и место для этой формулы — молекула ДНК. Совершенствование её структуры может открыть новые горизонты потенциалов, и это лишь доказывает то, что истина стирает грани невозможного.

15. Гармония есть истина, но иногда, поддаваясь заблуждениям, мы лишаемся её, и подобно тому, как, находясь в несогласии друг с другом, одни гены препятствуют работе других и таким образом выводят организм из равновесия и создают условия для появления болезней и увечий, так же и невежество с гордыней разрушают и уродуют нас, разлучают с Движимой силой творения и уводят в тёмные области бытия.

16. Всё в этом мире иллюзорно, и чувства, в которые мы верили, оказались всего лишь последовательностью генов, и не могло быть иначе, потому что князь мира сего — это дьявол, и в его мире никакого света быть не может. Истина же заключается в рассеивании иллюзий, а не в нашей субъективной правде, ибо кто мы есть без породившего нас Смысла?

17. — «Я умер за тебя, чтобы ты имел бессмертие, — говорит Господь, — но давая власть над собой иллюзиям, ты становишься смертен.

18. Я вкладывал в твою душу Моё слово, чтобы оно сделалось внутри тебя источником правды, текущим в жизнь вечную, но заботы твоего скоротечного века заглушили его.

19. Посмотри: все дела, которыми ты озадачен сегодня, в конце концов умрут; всё, что говорится на земле, рано или поздно теряет смысл и забывается, но слова Мои, если и всё остальное закончится, не прейдут вовек. Так чему ты посвящаешь себя?

20. Я есмь Солнце правды. Душа ищущего Меня подобна уставшему рабу, проводящему целые дни в тёмном душном помещении, который при первой возможности выходит из него и пытается найти место, на которое ничто не отбрасывает тень.

21. Я — свет миру, — говорит Господь, — но ты живёшь во тьме; и ныне, чтобы рассеялась пред тобой тьма, Я вкладываю в руки твои источник света».

22. Мы призываем мир к переходу на новую ступень, мы призываем его исправить старые ошибки, возникшие в нашей житейской гордыне, обрести созвучие со вселенной.

23. Гармония дарует нам жизнь и благоустройство, а гордыня и невежество убивают, ибо подобно несогласованности между генами, позволяющей сохраняться увечьям, болезням и страданию, гордыня и невежество намного в большей степени разлучают нас с Движимой силой творения и таким образом отправляют нас в небытие.

Глава 9: Течение жизни.

1. Если на престоле мира сидел бы Царь праведный, Владыка жизни, то мир был бы раем, но Царь пришёл к нам, и как мы с Ним поступили?

2. Теперь же к нам пришёл дух смерти, и мы с радостью его приняли, он занял престол мира, и в мире воцарилась смерть; но Аменасамы на небе говорят друг другу: «Давайте разрушим этот мир, где правит смерть, чтобы воздвигнуть мир, где правит жизнь!»

3. Если бы восхотели, мы могли бы узнать правду и жить по её закону, и всё делать в согласии с ней; однако наступают времена, когда свет истины предстаёт пред нами, но мы скрываемся и отворачиваем от него свои лица, вновь погружаясь во мрак.

4. Всякий, делающий злое, ненавидит правду, пытается заглушить её громким пустословием и не желает признавать, называет её бессмысленной и пустой, а всякий, поступающий по правде, чьи дела в Боге содеяны, любит её и идёт к ней, дабы найти в ней своё убежище, найти спасение.

5. Спасение же заключается в том, чтобы исторглись дела этого мира и развеялись его мысли, которые злы и приносят одно лишь страдание, ибо каждый старается обмануть кого-то, притеснить, взвалить на него свои обязанности, выплеснуть на него злые чувства.

6. — «Я воздвиг ваш дом, а вы устроили в нём беспорядок, — говорит Господь, — теперь в нём всё находится не на своём месте и всё служит во зло, и что же теперь Мне надлежит сделать с таким домом?»

7. Течение нашей жизни задают смертные устремления, и поэтому, изначально подчинившись древнему змию — диаволу, родоначальнику зла, мы умираем и не можем ничего с этим поделать, потому что тьма не может породить свет и мёртвые не могут придумать жизнь.

8. Многое зло происходит от немощи нашего духа — может, мы бы и хотели поступать лучше, но не способны.

9. Многое зло на земле порождают бессмысленные прихоти. Если бы человек не склонялся заниматься пустыми делами, рождалось бы больше полезных идей, приводящих к развитию, процветанию и улучшению мира, достигнутого оказалось бы больше и построенное оказалось бы лучше, люди успели бы понять друг друга и написать больше законов справедливости. Но поскольку низшие заботы нас поработили, многое благо на земле не может раскрыться.

10. Для жизнеобеспечения человеку достаточно в меру еды, одежды, личной жизни и врачевание, но наши выдуманные потребности заставляют производить много чего лишнего, бесполезного и пустого.

11. Наша гордыня и ненасытность подталкивают нас к ненужным делам и тем самым заставляют ускоряться в никуда уходящее время. Наши прихоти и заблуждения не позволяют миру развиваться, бессмысленные устремления не позволяют найти ход имеющим смысл.

12. «До каких пор Я стану наблюдать, как вы занимаетесь делами князя вашего мира, — говорит Господь, — бесплодной работой, производством ненужного, притеснением друг друга? До каких пор Я стану наблюдать ваши интриги и заговоры, слушать ваши рассуждения, основанные на лицеприятии и низших инстинктах?

13. Я призывал вас остановиться, — говорит Разрушитель, — а поскольку вы не хотите прекращать своих бездуховных дел, и глазом не успеете моргнуть, как Я разрушу всё вами созданное.

14. Я разрушу ваш мир, однако ещё прежде, чем сделаю это, на его развалинах Я стану возводить лучший, дабы постепенно, шаг за шагом заменять всё утратившее смысл».

15. Наши бессмысленные мысли убивают мир, ибо всё существует, пока есть смысл, но где он пропадает, там заканчивается бытие.

16. Мы думали, что конец вселенной расположен где-то через миллиарды световых лет от нас, но в действительности он пребывает в наших грехах. Мы же не хотим этого признавать, так как боимся, что всё совершённое нами развеется прахом.

17. Если мы совершаем пагубные дела, мы живём во зле; если же совершаем их и не признаём этого, то живём в двойном зле и никак не можем выбраться из полной тьмы хотя бы в сумерки.

18. Мы погрязли в неправде, ибо оказались в установившемся и непреодолимом течении жизни, в котором уже не замечаем своих ошибок, но при этом совершаем зло даже повседневными обыденными делами. Не оказав помощь нищему, мы оставляем его мучиться и погибать. Питаясь мясными продуктами, мы не только убиваем живых существ, но иногда не осознаём всех их предсмертных, зачастую пожизненных страданий, не осознаём своей в этом вины и не отдаём природе почестей, хотя некоторые народы всё же не оставляют этого без внимания. Мы упускаем время на лишние дела, и многие основные проблемы человека остаются нерешёнными.

19. Мы плывём по общему течению. У каждой реки есть своё чистое и прозрачное начало и мутный конец, куда стекает вся поступающая в реку грязь. Если грязь в реку не сливалась бы, то её устье осталось бы чистым, но увы: осмотрите своё устье и взгляните на свои дела! ибо Судья мира сего уже грядёт, и что́ мы подготовили перед Его приходом?

20. Многие любят думать, но мало кто умеет делать это в согласии с истиной. Умеющий думать в согласии с ней своими мыслями строит обители жизни — истинный мир без иллюзий. Не умеющий же думать в согласии с ней своими мыслями строит тленное, бесполезное и иллюзорное мироздание, ибо если, плутая в пустыне, ты видишь озеро, до которого нельзя дойти и напиться, значит, ты видишь мираж.

21. Мы надеялись собственными силами подняться, но упали в глубину пропасти — в последовавший за дьяволом мир, переполненный ненавистью, притеснениями, суетой и болью.

22. Кто падает и не признаёт падения, тот до последнего будет устремлён лишь вниз. Кто же падает и признаёт своё падение, тому даруется возможность сбросить с себя груз грехов и поплыть наверх, дабы не утонуть во тьме.

23. Ибо грядёт истинный Разрушитель, сущий от начала, грядёт с Ним и возмездие, сжигающее всякое зло и делателей неправды,

24. и какая в моих словах и в моём Боге злоба и ложь, если мы вам говорим, что мир должен быть таким, чтобы в нём не было страдания, лжи, непонимания и несправедливости, а ваш князь сеет их по всей вселенной?

25. Здесь истина одна, и нет в ней никакой жестокости и неправды: ваш князь осуждён, а мир ваш приготовлен на сожжение!

Глава 10: Видения.

1. Много лет назад у меня было видение. Я стоял перед зеркалом, и меня одолевал гнев. Комната, где я находился, сознанием воспринималась лишь наполовину той, которая располагалась в моей квартире, а на другую половину той, в которой я никогда прежде не был. Гнев выплёскивался из меня, и вдруг в отражении вместо себя я увидел осклизлого демона с большими клыками, злобно смотревшего на меня сквозь материю зеркала. От страха я пытался кричать, но не мог, пытался сдвинуться с места, но у меня не получилось и, кроме того, от напряжения из моего рта пошла кровавая пена. Так я впервые заглянул в глаза злого духа моего отражения, и лишь после я оказался в каком-то месте, далёком от этого отражения.

2. Через несколько лет — в последующем видении мне довелось вместе с отцом отдыхать на море. Как-то я проходил по песчаному пляжу мимо, насколько мне помнится, брошенного разбитого автобуса. Ощущение почему-то было крайне неприятным. Немногим позже я заметил, что неподалёку от меня стоит агрессивно настроенная группа молодых людей. Увидев меня проходящего мимо, они направились в мою сторону и набросились на меня с кулаками. Я не помню, чем закончилось дело, но по завершении отпуска мы с отцом благополучно вернулись домой.

3. По возвращении в своём доме я встретил маленькую собаку — с виду милую, очень шуструю и постоянно ласкающуюся. Когда она начинала назойливо приставать и сильно надоедала, я несколько раз отталкивал её, а после очередного её подобного поведения мне стало до такой степени неприятно её видеть, что я зажал в своей руке нож. Я сделал это не столько от раздражения, сколько от страха, потому что её постоянное внимание ко мне начинало меня пугать. В тот момент заглянув ей в глаза, я понял, что она смогла прочитать мои мысли, и ужаснулся разумности и хитрости этого существа. Я насторожился, но было поздно. Всё вокруг моментально превратилось в тёмную пещеру, по стенам которой растеклись кровавые струи. Вместо собаки передо мной стояло рогатое исчадье ада.

4. После этого во сне я увидел будущего императора Российской империи — довольно крупного мужчину с бородой, и окружавшее его множество людей. По их поведению, взглядам и разговорам было видно, что они ненавидели его и пытались всячески унизить, потому что от него веяло благородством, а они все были меркантильными, бесчестными и лицемерными.

5. Спустя несколько лет после этого у меня было следующее видение: я находился в мрачном настроении где-то на улице, а вокруг было огромное количество народу — поначалу, казалось бы, обычного. Немногим позже я начал ощущать воздействие какой-то негативной энергии, и, как потом выяснилось, окружающие меня люди были далеко не простыми. Они являлись лишь тёмными двойниками настоящих — их демоническими отражениями. Их была тьма, и не имелось возможности куда-либо скрыться от них, ибо они заполонили собой всё, как саранча, и подменили даже моих родных, соседей, знакомых: люди земли превратились в демонов — их помышления и дела были злом во всякое время, и не было среди них места, в котором можно было бы скрыться от зла.

6. В последующем видении мне предстояло увидеть ещё двух демонов. В ночной тьме я наблюдал двух существ — мужское и женское. Мужское имело сильно выступающий лоб, и на его голове была надета кепка, его глаза были чёрными как ночь, а кожа имела серо-жёлтый цвет, подобный цвету смерти. Другое существо походило на животное с толстым туловищем и перемещалось подобно кошке, но при этом имело человеческую кожу, лицо и длинные женские волосы. Через несколько же лет после этого видения я пойму, каким образом эти существа стали проявляться в моей жизни.

7. Некоторые события из моих старых снов уже начали сбываться, но я не стараюсь об этом рассказывать кому-либо. Я буду молчать и впредь, потому что чему быть, того не миновать, а мне всё равно либо не поверят, либо заинтересуются, но впустую.

8. Прошло ещё примерно шесть лет. Как-то ночью на меня нашло удушье и сильно заколотилось сердце. Была полная тьма, и она длилась несколько дней. Никакой источник света светить не мог, и никто не мог знать, куда он идёт. Бесы ходили по улицам и кричали, и ни под каким предлогом нельзя было открывать дверь, потому что единственное, что тебя за ней ожидало, так это погибель и духи, вышедшие из ада.

9. Вдруг я услышал голос, принадлежавший человеку, похожему на Иисуса. Он произносил речи, очень напоминавшие евангельские — такие же справедливые и мудрые, и поначалу я не мог понять, почему вместе с тем я чувствую дыхание смерти и объявшую меня тьму? И лишь перед самым пробуждением я узнал в нём сына погибели.

10. Спустя ещё некоторое время я как-то задумался над смыслом всего увиденного, и в этот момент ко мне тайно явился Ангел знаний и спросил: «Что ты понял из тех снов, которые видел на протяжении многих лет?»

11. Я ответил: «Мне было показано недалёкое будущее, предшествующее концу времён, и также стало понятно, что у каждой вещи и каждого земного существа есть своего рода тёмная проекция — как бы изуродованное искажённое отражение».

12. Ангел спросил меня: «И что же представляет собой это отражение?» Я, немного подумав, ответил: «Не знаю».

13. Тогда он разъяснил мне всё и сказал: «Земной мир — это нечто среднее между тем, чего желает видеть Бог, и тем, чего желает видеть диавол. Отражение всего, что есть на земле, в хорошем свете и под хорошим углом — это то, чему желает уподобить мир Спаситель. Изуродованное и страшное отражение всего, что есть на земле — это то, чему желает уподобить мир погубитель.

14. Когда в человеке умирает всё человеческое, он превращается в демона-отражение, но если кто-то скажет ему о тьме, которая сидит внутри него, он ответит, что ничего о ней не знает, никогда не слышал и не видел».

15. Тут я с трепетом спросил: «Что бы случилось, если бы мы воочию увидели наше зло и весь легион демонов, который селит его внутри нас?»

16. На это Ангел ответил: «Люди, которые видели лишь малое проявление сил преисподней, сходили с ума либо умирали; но неизвестно что лучше — от духовной слепоты не видеть и отрицать существование потустороннего мира и при этом не замечать зла, происходящего внутри тебя и вокруг, или увидеть всё, но сойти с ума?

17. Соранзонские воины видели все ужасы и всю мощь вражеских сил ада, но при этом оставались в здравом уме лишь потому, что были до последнего верны правде, а их сердца пылали неугасаемым огнём бесстрашия, которым их наделил Йор.

18. Но многие населяющие землю от своей слепоты не видят зла и оказываются подобны бесчувственному организму, который оказался в огне, но из-за своего бесчувствия даже и не помышляет спастись.

19. Многие оказываются подобны зомби: они могут быть сильными, живучими, неистребимыми, но в сути своей уже мёртвыми, от которых живые восхотят избавиться.

20. Они оказались биологическими механизмами, но называют себя душой.

21. Все их поступки определяются инстинктами и физикой, но они называют свои поступки плодами духовной работы.

22. Они ничем не отличились от животных, являясь одними из них, но назвали себя божественными.

23. Чаша грехов уже давно переполнена, и стоило лишь добавить ещё каплю — и мир должен был потонуть.

24. Но к вам пришёл Йор и из сострадания проложил путь изо тьмы к свету, чтобы вы перестали брести от смерти к смерти и потянулись к садам жизни.

25. Вы изранили Его и унижали, а Он исцелил вас Своими ранами. Вы не признали Его и своим повелителем называли князя тьмы, прельстившего вас мнимыми радостями и чудесами и запугавшего своей властью над смертью и поклоняющимся ему миром.

26. Но Йор низошел к вам в образе Человеческого Сына, и тогда мир увидел, как смертью Он попрал смерть и как победил тьму».

Глава 11: Знания.

1. Жизни после смерти не существует: она невозможна, и это подобно тому, как нет Земли за границей Земли и нет Луны за границей Луны. Не может жить то, что потеряло смысл, и оттого оно умирает, и всякий умерший перед очами Бога предаётся забвению.

2. Не существует отдельно мира мёртвых и отдельно мира живых: они неразрывно связаны, и кто-то и там и там умирает, а кто-то и там и там процветает.

3. Кто-то живёт и в этом мире и в том, а кто-то мёртв и здесь и там — живые души обретаются среди мёртвых, а среди живых есть мёртвые души.

4. В этом мире ещё слишком много больных и страдающих, но более того здесь обретаются мёртвые — с виду вроде бы живые, двигающиеся и дышащие, но поистине не обладающие жизнью.

5. До появления жизни Земля была безвидна и пуста, её покрывала бескрайняя мёртвая пустыня. Ныне же её населяют люди, но чем в своей сути наш мир отличается от той пустыни?

6. Враг, когда нападает, выискивает твои слабые места. Когда колдуют и строят козни, вражьи силы так же изучают твои слабости, болезни, проблемы, чтобы нанести тебе наибольший урон именно через них. Вирусы и бактерии атакуют ослабевшие организмы. Хищники загрызают самые слабые особи. Люди осуждают и нападают на тех, на кого не опасно, на кого позволительно, на кого получается. Когда ты от злости хочешь что-то сломать, ты не будешь бить непробиваемую каменную стену, а сломаешь то, что можно сломать, и потому всё в нашей жизни зачастую устроено не по справедливости.

7. Многие, считая, что объединяются против кого-то во имя справедливости, в действительности объединяются против слабых и непохожих на них, против кого объединиться получается. И кто мы есть, если живём по тем же правилам, что и бактерии?

8. Кто мы без Смысла, как не биомеханизмы, которые работают до каких-то пор, но потом выходят из строя и за неимением внутри Света жизни уже никогда не работают?