Бесплатный фрагмент - Кавказ — Познание Прошлого

Вступительное слово

История Кавказа не перестает удивлять, чем больше ее изучаешь, тем более она становится интереснее своей малоизученностью. Она состоит из больших вопросительных знаков, на которых утвердительного ответа нет по сей день. открытым остается вопрос о происхождении или детальном системном изучении всех кореных народов Кавказа. В рамках этого сборника, конечно же, мы не сумеем ответить на глобальные вопросы, но много интересного к познанию системного изучения все-таки представить эта книга может. Приведенные документы в этом сборнике написаны людьми, которые сами не являются в большинстве своем выходцами из Кавказа. В строках этих писателей зачастую возникает больше вопросов нежели ответов, и все-таки эти материалы должны быть доступны для студентов, аспирантов и даже учащимся старших классов в общеобразовательных учебных заведениях. Огромная необходимость этих документов — задать растущему молодому ученому высокий темп научности, который им задаст тот широкий спектр разносторонних исторических материалов. Долгое время собираемые в различных архивах, библиотеках и музеях, считаю выполненным и свойм научный долг — если мне удастся приблизить читателя к источнику информации, а также еще одна святая обязанность историка — почтить вниманием труд тех людей, которые много лет тому назад собирали, записывали, хранили, увеличивая наши возможности к познанию истории своего народа и Кавказа. Орфография и стилистика публикуемых документов мы стараемся сохранять максимально без комментариев, дабы оставить читателю на свое усмотрение интерпретировать не навязывая свое понимание и видение конкретного исторического события или давать оценки деятельности конкретных людей. Надеюсь, что эта книга расширит научные горизонты этнографии и этнологии Кавказа.

Руководство к познанию Кавказа

Селезнев М. Книга вторая. СПб. 1847 год.

Путь чрез Кавказские горы и восточный берег Черного моря в Крым. Статья I. Глава I.

Высказав в первой книге приблизительное понятие о религиозном и политическом состоянии Закавказья, до нынешнего столетия, мы теперь обратимся на дорогу его, характер места, нравы горцев и вообще на все то, что может привлечь внимание ученого путешественника.

Положив котомку на спину, мы отправляемся на Кавказ, быв уверены, что коляски, кареты со всеми прихотями, будут для нас лишними: потому что путешественник проезжая быстро, не может заметить того, что бедный пешеход. Мы, как дитя природы, созерцая, наблюдая ее, будем следовать пешком, и если наши замечания понравятся читателю, будем очень довольны.

Из России на Кавказ дорог много: возьмите дорожник, там они видны; значительные есть три: Из С. Петербурга на Дон; из Сибири, Астрахани в Кизляр, Дагестан, и из Польши, чрез Одессу, Севастополь на Черное море. Мы выходим из С. Петербурга, пробираемся скромно чрез Новгород, Тверь, Москву, Тулу, Воронеж, Новочеркасск и, обращая взор на все примечательное, входим в Донские станицы, видим обширные, зеленые степи, табуны лошадей и скота, и незаметным образом входим в г. Ставрополь, губернский город Кавказской области, расположенный на возвышении и окруженный пышными садами. За несколько станиц до него, вы уже встречаете людей в Черкесской одежде и вполне вооруженных; но не бойтесь их, это русские, линейцы: они надели мохнатые шапки и оружие для страха горцам и вашей безопасности; они добры, ласковы, доверчивы, вы будете иметь к ним, с первого раза, невольное уважение и душевно благодарить, когда узнаете, что они для вашего спокойствия, славы России проливают свою и своих семейств кровь. — Станицы их от Ставрополя к Георгиевску и Екатеринограду тянутся сначала беспрерывно, потом отделяясь более и более холмистою степью, иногда находятся друг от друга в 20 и более верстах. Эти станицы устроены довольно хорошо, имеют все необходимое в хозяйственном отношении и даже в изобилии. Горцы, находясь от станиц за степью и речками, верст за 50, 60 и 70, редко тревожат нечаянными наездами; открытых же линейцы не боятся, имея для осторожности и сигналов непрестанные кордоны или, лучше сказать, деревянные башенки; следовательно, вы без опасности можете идти или ехать: вас только могут тревожить ваши страсти, сражайтесь с ними и с станционными смотрителями, остальное будет прекрасным сном: над вами беспредельное, голубое небо, обширная степь с благоухающими травами, где часто вы увидите на 20-ти верстах бурьяника и кустика, и, если имеете верный глаз, то конечно отличите, в десяти верстах, крадущегося вора-горца, от пасущейся овцы, ястреба, фазана, куропатки, других птиц и животных, которые пугают неопытных, боязливых путников. Утомясь, вы садитесь на зеленую траву — над вами летая, играя между собою, бесподобные жаворонки и щеглята, помня законы гостеприимства к страннику, будут услаждать ваш сон или отдых очаровательным пением.

Следуя далее к Екатеринограду, видите с правой стороны Кавказские горы, прорезывающие своими белыми главами черные тучи; ниже, они покрытые сизым туманом, выказывают разнообразные свои пласты и леса. С дороги вид невыразимо-чудесный; никакая видопись не может с ними сравниться.

Город Екатериноград имеет и церковь, госпиталь, каменные присутственные места и до тысячи деревянных домиков, устроенных довольно красиво и хозяйственно, в которых живут дворяне, поселенные Линейные Казаки и промышленники. Почти все пользуются водою из колодцев; но в полуверсте находится река Малка, втекающая в Терек. Она служит границею Кавказской области; при Малке устроен форштадт с церковью и таможнею.

Дорога от Екатеринограда до Владикавказа напоминает времена патриархальные: природа роскошно усыпала равнины Кабарды разными растениями; так, что глядя на пестрые луга, являющиеся с правой и с левой стороны, в воображении своем невольно сравниваете их с богатейшими коврами, употребляемыми в царских чертогах. Мы надеемся, что всякий добросовестный человек, бывавший в Кабарде, должен сознаться, что трудно представить себе, что-нибудь восхитительнее великолепных равнин ее: растительная сила является во всем своем могуществе и очаровании: тучная трава, местами почти в рост человека, перемешана с прелестными, ароматическими цветами. Такая роскошь девственной природы, заставляет сожалеть, что она благословенная, досталась в достояние народу грубому, который сам не пользуясь ею, не дает и другим; и потому, чудесные растения всходят и вянут не принося ни малейшей пользы. Впрочем, из укрепленных станиц, идущих непрерывною нитью к Владикавказу, в расстоянии друг от друга в 3, 4, 5, 6, 7, 10 верстах, высылают военных поселян на близлежащие окрестности, для земледелия и сенокосов, но они трудятся только в виду станиц, и не имея сильного прикрытия, иногда гибнут от внезапных набегов горцев.

Ныне против этого зла приняты меры: станицы вооружены орудиями и достаточным прикрытием; кроме того сделано распоряжение: в случае нападения горцев на один пункт, собираться, по сигнальному выстрелу, жителям всех станиц и идти на выручку осажденных; тогда неприятель отступает с большею быстротою нежели с какою нападал, бросается на лошадях с крутых берегов в бурные волны Терека, и часто, переправясь с большою потерею товарищей, встречает русскую пехоту и кавалерию, успевшими уже перейти 50 и 60 верст в ночь и отрезать им путь отступления. Тогда завязывается отчаянный бой: русский штык — молодец, пули, картечи и, в заключение, гранаты в полном ходу. Неприятель, лишенный добычи, товарищей, лошадей, или принужден бывает отдаться в плен, или, если успеет обмануть, исчезает в гористых, непроходимых лесах. Нынешнее положение станиц не совсем завидно; правда, что они богатеют часами, и без сомнения будут прекрасны, когда настанет то время, что Большая и Малая Кабарда, Чеченцы и линейцы вместо кинжалов, ружей и шашек, примутся за плуг и соху.

Новые станицы устроены Правительством с 1838 года, в 50, и 100, и даже более деревянных дворов, разделенных правильными улицами; кругом идет глубокий ров и сожженный земляной бруствер, обложенный колючею ежевикою и шиповником. При таком устройстве, в настоящее время нет надобности совершать большие переходы с значительными конвоями, под прикрытием орудий и полубатальона или роты солдат и конницы, как водилось до 1838 года, по дороге к Владикавказу. В прежние времена были устроены малые укрепления: Пришиб, Урух, Минарет, Дурдур, Архон и Ардон. Пространство ста пяти верст необходимо было проходить четыре и пять дней с отвагою и большою осторожностью, ежеминутно ожидая Черкасского наезда. Теперь же это пространство, пролетаете на почтовых лошадях в один день, и если нет, то на наемных, которых держат остальные солдаты. За безопасностью дороги наблюдают с кордонов, расположенных друг от друга в 3-х и 4-х верстах; такие притины занимают Малороссийские казаки и поселенцы. С этих вышек (деревянных башен), степь открыта на 20 верст, и при малейшем дыме, пыли, которые могут произвести конные горцы, извещается в станицах, где в мгновение все готово к обороне. С захождением солнца ворота запираются, никто не смеет требовать выхода: они отворяются только для экстренных цидулок, посылаемых с казаками; в то же время, наблюдающие с кордонов, поселенцы и казаки соединяются в один общий кордон, устроенный среди станции, для отпора внезапному набегу. Вообще нападения бывают во время туманных ночей или на заре и, об них, не редко извещают заблаговременно мирные горцы за плату; кроме того всякую ночь рыщут около запертых станиц Чеченские и Кабардинские воры, которые водятся и в благоустроенной стране: они, как дикие звери ищут добычи и часто, выкинутый солдатский сапог или лоскуток гнилого полотна, бывает их находкой; о такой драгоценности они рассказывают домашним, с прикрасами, как о геройском подвиге. В станицы, днем, наезжают и приходят горцы для продажи сельских произведений, скота и бурок; беднейшие из них выменивают своих кур, яйца, сыр за старую рубашку и другие не нужные уже вещи; впрочем, находясь часто с обнаженными плечами, грудью, они по необходимости, и более по горской гордости, ищут средств для прикрытия тела. Проезжающие, имея пищу в станице за умеренную цену, отдыхают спокойно, и утром, после казачьего объезда по окрестности, отправляются для дальнейшего следования.

Не смотря на описанные нами предосторожности, предпринятые со стороны Правительства, путешественник все-таки поражен бывает невольным чувством страха около Минарета, где равнина заперта скалистыми горами с густым, высоким лесом. От Минарета, за 50 верст чистой степи, пересекаемой и орошаемой речками, идет линиею громада Кавказских гор, которых верхи, закрытые льдом, осенены облаками, как венцом славы. Такое величие природы пробуждает чувство в сердцах людей холодных, сонных умом и воображением, и, заставляет воскликнуть невольно: «Как бесподобен Кавказ, какое великое создание, подобного не увидишь в целом мире».

Наконец кордоны редеют; путешественник отдыхает взором замечая верст за 10 г. Владикавказ, железная ворота Кавказа. По наружным его вершинам и скатам, различаете ясно сакли горцев закрытые туманом и выходящим сизим дымом. Вблизи дороги с левой стороны, льется Терек, в плоских берегах, грохочущего лентою; за ним, на пространной степи, оканчивающейся возвышениями Кабарды и Назрани, пасется скот, стоят стоги, скирды сена и пшеницы. По мере приближения к городу, более и более встречаете конных и пеших Осетин и Кабардинцев с радушными, рыцарскими лицами; они вообще одеты по-черкесски богато и, с русскими путешественниками очень вежливы и ласковы, так, что видеть их в глухой степи, очень приятно. Перед городом по сю сторону Терека, расположен деревянный форштадт, состоящий в поселенных и осетинских домах, окруженных для безопасности бруствером и рвом. Дорога пролегает в город через длинный деревянный мост, устроенный через Терек. За мостом на луговом возвышении стоит каменный храм и за ним почти тотчас земляная, обложенная дерном и камнем крепость, из внутри которой виднеются верхи каменных, военных зданий. В ста саженях от крепости город расходится в обе стороны: он разделен на части прямыми улицами, из которых главные идут на версту. Теперь во Владикавказе найдете хорошие лавки, магазины и принадлежность азиатцев — грузинские духаны с вином и сельскими произведениями, где, купив их дешево, вы можете спокойно отдохнуть на ковре в мезонинах; вас беспокоят только мухи и мошки. После отдыха вы можете пробраться мимо садов к самым волнам Терека и утолить вашу жажду, не совсем чистою водою: ибо здесь Терек, выскочив только что из ущелья, хотя пробегает по камням быстро и шумно, но имеет воду довольно мутную.

Город Владикавказ распространяется быстро; он обведен укреплением и занять постоянно пятью батальонами с артиллерийскою батареею, и, нет сомнения, вскоре исполнит свое название. — Но мы отойдем назад и скажем кое-что о Кабарде.

Заметим, что Кавказский хребет, начинается от впадения р. Кубани в Азовское море; потом, идя диагонально на юг, служит естественною границею Абхазии от горских народов, называющихся у нас закубанцами. Приближаясь к северной части Мингрелии принимает прямое направление на восток, на сел. Рича; от него идет перпендикулярно к югу и вдавшись немного в Ширвань следует в косвенном направлении к Апшеронскому полуострову, близ которого переходит в равнины. Предгория сего хребта достигают реки Малки, Кубани, западно-восточного направления р. Терека и тех огромных степей, которые простираются от пределов Кавказской области к Волге и Дону; к югу же разрезывая иногда большими плоскостями, соединяются с предгорьями Араратского хребта. Мы обратимся к описанию стран его и народа к стороне Черного моря.

С реки Малки к Владикавказу, против центра Кавказа, живут Кабардинцы: они принадлежат к семейству Адиге восточного берега. Большая Кабарда разделяется натри поколения: Атажукова, Миссоустова и Джембулатова, выводящих свой род от князя Кеса. Он, говорят, выехал из Аравии и сделавшись владетелем, оставил двум сыновьям свое имение. Инал был старший, он занял своим народом нынешние равнины Кабарды. Ныне частных владельцев размножилось, они лишились средства к приличному равной знатности или бедности, который обязан содержать его на своем иждивении, воспитать и обучать до совершеннолетия. Обучение состоит в проворстве и краже; от того возмужалой более питомец, обязан всякой раз, из своей добычи, уделить воспитателю 9/10 частей, оставляя себе только последнюю, — что несколько доказывает порочность нравов. Прежде воля князя, наследственного из дома Кеса, была законом, но с умножением князей, она стала разделяться; чрез это, нечувствительно, образовались советы, на которые стали приглашать и узденей. Случающиеся неудовольствия, распри, заставляли собирать старшин к народным собраниям, которые, имея своего рода законность, часто переменяются от обстоятельств. Главное обстоятельство по Шариату; но так как закон Магомета, введен между ними недавно, то Кабардинцы, по непостоянству своему, редко сохраняют клятву далее одного года; вообще легкомыслие ведет к преступлению. От того нельзя верить обещаниям, уверениям и клятвам, которые этот народ дает русским.

Общий Кабардинский совет, имеет в себе нечто важное, рыцарское; — но он стоит особенного внимания. Предложение старшего летами владельца или двух, заставляет совет сбираться. Повещают о том старшинам и узденям. Прибыв в назначенное место, они разделяются по степеням: прежде князья, потом уздени, старшины, каждый род особенно.

Князья условясь между собою предлагают о том узденям; те разбирают пользу или вред предложения и состоя в их непосредственной зависимости, почти всегда соглашаются с ними и представляют заключение на мнение народа. Глас его решает законодательное положение. Впрочем народу предоставляется принять или отвергнуть предложение владельцев, хотя бы оно было утверждено узденями. Словесное народное изречение — есть сила закона. Вообще, князья наблюдатели власти законов, уздени исполнители княжеских повелений; они же обязаны соглашать народ с мнением владельцев.

Князь в праве вызвать своих узденей и для менее важного дела чем совет; и они приезжают к нему, если не случится особенно важных дела чем совет; и они приезжают к нему, если не случится особенно важных препятствий; но условие этого отношения с одной стороны есть величайшая вежливость, а с другой высокое уважение. Князь не может без особоенной важности удерживать при себе узденя, против его желания.

Князь имеет собственности, некоторые же уздени имеют ее, все принадлежит народу. Звание князя столь священно у Кабардинцев, что всякой из них обязан, для защищения его, жертвовать не только имуществом, но и жизнью. Князья, издревле, считаются покровителями народа; каждый из них имеет более или менее зависящих от себя, которых называет своими подданными, требуя от них все достояние. Князь может взять его ясырей или пленников, отнять дочь или жену, только в жизни не властен. При таковом самовластии, есть некоторые старшины, из древнего рода кабардинцев, которых мнение в общем совете решает дела действительнее голоса владельцев.

Никто из князей, не имеет права взять у своих подвластных какую-либо собственность, им принадлежащую; но бывают случаи, когда при отпуске гостей отдаленных мест, при плате цены крови и калыма на срок, словом, при необходимых, требуемых обстоятельствами издержках, превышающих средства владельца, он поставлен в крайность самовластно распорядиться имуществом зависимых от него, и они, безропотно переносят это беззаконие, собственно из уважения к стеснительным обстоятельствам князя, признавая невольно, что это есть единственная мера к поддержанию чести их владельца, а вместе с тем и их собственной. Однако же все взятое князем, при первой возможности возвращается хозяевам, по их усмотрению.

Корыстолюбие кабардинских князей было прежде поводом к величайшим злоупотреблениям: они грабили не только простой, подвластный народ, но и уважаемых старшин; чрез это и навлекли на себя всеобщее негодование. Это заставило князей, в отмщение за ненависть, умножить грабительство, не только между ясырями, но и между подвластными и отнимать у них скот, пахати, жен и детей. Нет сомнения, что своевременно и они получили мзду. Теперь угнетенный народ, оживился под покровительством России.

Нравы кабардинцев, где они не испортились, чисто рыцарские. Рыцарство составляет предмет славы каждого; роскошь не вкралась еще между народом. Золото и серебро ставит он ни во что; напротив того, всякие доспехи и оружие считает драгоценностью. Пища его одинакова, каждое семейство живет нераздельно и есть из одного котла. От того в народе не говорится: столько-то семейств или дворов, а столько то котлов; словом, здесь найдете большое сходство с нравами Спартанцев.

При рождении младенца, его не погружают в воду, но оставляют на воздухе одни сутки, без всякого презрения. По прошествии года, дают ему оружие и что-нибудь скудельное: если он выберет первое, то отец и все семейство дают праздник. При воспитании детей, приучают их быть смелыми, добрыми, живыми и проворными. По прошествии семи лет учат владеть конем, стрелять из лука и ружья. Для воспитания отцы отдают посторонним детей своих, дабы не допустить юношу вкусить негу, могущую произойти от родительской любви.

Если у князя родится сын, он отдает его на воспитание своему лучшему узденю до совершеннолетнего возраста. Когда этот воспитанник женится, он обязан своего воспитателя или Аталыка достойно наградить. Никакой молодой князь с отцом жить не может, в всегда живет порознь. Объяснять пользу такого правила нечего — она видна и известна. Худой тот Черкесский князь, который должен искать кому бы отдать сына на воспитание, напротив, желающих взять на себя эту почетную обязанность, бывает слишком много и тем более, чем знаменитее и уважаемее отец ребенка. Из числа их он выбирает достойнейшего, по собственным качествам и доброй славе его семейства, и всего чаще из ворков, принадлежащих князьям других обществ.

Стр. 36 …Праздник Тройца, по-осетински Карда — хасан (сбор трав) празднуется только ими. Галгаевцы собираются в капища Гальерда и празднуют обыкновенным порядком. Осетины без исключения почитают Тройцу; но с особенным великолепием празднуется она в аулах ущелья Сапебан, между прозвищами князей Етеновых и Кундуховых. Гора, где приносят жертвы, называется Реком. Жрец выбирается, по очереди, из почетных стариков аула; обряд исполняется как уже сказано. В этот же день, во всех Осетинских аулах, отделяют куски яств от приготовленных жертв и кладут их на дерево, посвященное Тройцы или Карда-хасан.

Праздник С. Илии соблюдается всеми горцами. Главное праздненство его у Тагаурцев, в ауле Какадуре; там посвящена его памяти гора, на которой живет жрец Дзуар-Лаг или образ — человек, в переносном: Святой человек — распорядитель Святого Илии и, выбирается из почетных стариков одной фамилии. Ему предоставлено право получать подарки в день праздника, ходить в белом одеянии, гадать, приносить жертвы и наконец, он только один может всходить на святую гору. Праздник С. Илии, следует через две недели после С. Тройцы; жертвенник на горе устроен в пещере, там хранятся все жертвоприношение и священная чаша. За три дня пред праздником, Дзуар-Лаг приготовляется к совершению таинств и гаданья и, чтоб чище явиться перед Святым, он три дня омывается молоком, потом одевается в белое платье, и взяв с собою пива, нарочно для праздника приготовленного, идет вечером с ним на гору. Придя к жертвеннику, Дзуар-Лаг наливает пиво в священную чашу и поставя на самой вершины горы, ложится около чаши спать на целую ночь.

По мнению горцев, в эту ночь, Вацила или С. Илия, спускается с неба и опрокидывает чашу. По утру, Дзуар-Лаг, смотрит в которую сторону пролито пиво, и соображаясь с ним, делает свои предсказания об урожае и благополучии текущего года; если например, пиво пролито к горам, то урожай будет хороший у Осетин, если к Кабарде или Чечне, то урожай будет там. Гадатель спускается с горы, и в награду, за хорошее предсказание, получает подарки мясом, хлебом и вещами; кто что может, то и даст ему. Обряд праздника одинаков с описанным, но жертвы не вносятся на гору, и во время молитвы Дзуар-Лага, народ стоит в почтительном отдалении у подошвы горы; потом всякий есть то, что приготовил, а не из общей трапезы, под конец веселятся сообразно хорошим или дурным предсказаниям.

Дзуар-Лаг занимается гаданием другого рода. Если кто заболеет, то приглашают его погадать и открыть настоящую причину болезни. Гаданье производится посредством четырех палочек, длиною около полуаршинна, положенных на столе и покрытых овчиною или кожею. Над ними Дзуар-Лаг читает молитвы и заклинания, чтобы открылась тайна, и при обращении с вопросами к С. Илии, приподнимая палочек, истина разузнается: больной признается, что в праздник Илии не принес лучшей жертвы, не исполнил обещания или не сварил пива. Следует новая молитва к святому, с обещанием принести ему новые жертвы? Согласие следует за вопросом, и в знак его, правая пара палочек начинает приподниматься и став на одной высоте с левою, соединяется с нею. Тем гаданье кончается. Дзуар-Лаг получает подарки, Вацила новые жертвы, а больной, если выздоровеет, то хорошо ему; если же умрет, значит, что он вновь прогневал святого и сам виноват.

Вот главные обряды и праздники у осетин и ингушей. К второстепенным принадлежат местные, которые имеет каждый аул, сам по себе. Некоторые праздники соединяются с поминками по усопшим; таков общий у всех Гаус–ганан, делаемый на третьей неделе Великого Поста. Наконец есть у горцев святые места, куда ходят на поклонение, и где, при большом стечении народа, делаются праздники. Такова у Тагаурцев пещера Фарнегадаг (благодатный овраг, благодатная пещера); в ней собираются, во время засухи, в ущельи Санебанском бабы, девки, для молений и совершения жертв, испрашивающих дождя. Тут, хранятся в сундуке кости неизвестно кого: их при засухе, мочат женщины в речке около протекающей и, потом кладут на свое место; поверка утверждает, что после такого обряда, всегда выпадал желанный дождь.

Такие места у Ингуш, Кистин и Галгаев пользуются большим уважением, особенно около Назрана; там принадлежа древнему народу Нарту, они сохранялись, по преданию, 2000 лет, но с приходом Русских стали портится. Над ними выстроена каменная будочка, Ингуши покрывают кости полотном, в знак того, что они еще не разуверились в их святости.

Некоторые леса и рощи посвящены святым. Замечательно, что такие заповедные рощи находятся в местах безлесных, где дрова достаются с трудом. Леса эти неприкосновенны, их можно рубить только тогда, когда готовясь праздновать имя святого, нужно варить пиво. Самый замечательный лесок находится в Тагаурском ущельи, в долине Савадаг (черный овраг), при речке. Этот ореховой лесок действительно, как бы невзначай забежал на средину безлесного пространства и называется Кастажи-кох (группа-кхета). Предание у туземцев есть, что он, для защиты всадника Кхета, перенесся из большого орехового леса; — от того лесок и назван его именем, сверх того получил священные права: его не смеют рубить, с него не собирают плодов, а кто преступить закон, тот говорят ослепнет. Если удастся горцу убить в этом лесу зверя, то он должен туда собрать тотчас всех жителей одного с ним аула, и там же, всем обществом, зверя скушать — если он только съедобный, в противном случае, бросить его. Словом, выносить из леса ничего не позволяется, под опасением смерти и слепоты. Мера весьма благоразумная, иначе нельзя было бы предохранить леса от своевольного истребления.

В старину, подобные леса, пользовались правом давать убежище и защиту; но теперь русские законы извлекают оттуда виновного, не смотря на мнимую святость леса; впрочем и доселе лес для всякого черкеса есть надежнейший и любимый притон.

Обряды религиозные так перепутаны в понятиях осетин и соседей их, что христиане и магометане одинаково с язычниками, верят могуществу языческих кумиров; последние же, не понимая чествуют христианских святых. Обряды свадеб, похорон, поминок, еще более обезображены. Тут независимо от обрядов настоящей христианской и магометанской веры, народ исполняет свой прежний обычай; без этого свадьба не в свадьбу, поминка не в поминку.

Обряд всех горцев, при рождении младенца, самой простой; но только, чем богаче и сильнее человек, которому жена дарит сына, тем значительнее бывает у него сборище и пышнее приготовляется угощение. До разрешения родильницы, в дом ее собираются все родные и знакомые ее и мужа; мужчины, молодые парни и мальчики в одном отделении, женщины, только замужние и старухи в другом; каждая из них несет родильнице три масляных пирога: — обычай требует, чтобы мальчики вырывали из рук пироги, и женщины бы не гневались за такую вольность. Куда мать почувствует приближение родов, тогда ближайшие родственницы выводят ее в особую комнату. При разрешении от бремени, муж и другие родственники не присутствуют, не из приличия, а потому, что родственные чувства горцам неизвестны. Если родилась дочь, то собрание, повеся голову, поглядывая на приготовленные угощения, может удалиться, потому что отец грустит, и не хочет праздновать рождения дочери: дочь у горца ни во что ставится. — Неблагодарные! Кто же приносит им калым! Кто же трудится и работает мужу во всю жизнь, как не женщина.

Когда же родится сын, особенно первенец, угощению нет конца; тотчас, по получении об этом известия, все бросаются поздравлять отца и родственников его присутствующих и отсутствующих. Не думайте, чтобы такая радость была истинная. Нет, Черкесский народ ничего даром не делает. В поздравлениях подарки играют важную роль; у осетин, отец новорожденного должен подарить что-нибудь тому, кто первый поздравит, да еще, кому он сам вздумает; тоже самое делают и его родственники. Обыкновенно дарят оружием, платьем, баранами и др.

По окончании поздравления, начинается угощение. В хорошую погоду, гости усаживаются на дворе или на улице, около стенок домов; в дурную погоду в сакле; тут начинают пить раку, бузу — бал (брага на медовой воде), пиво, есть говядину, баранину, и опять снова. Женщины не сходятся с мужчинами — обычай запрещает. Всякой сам себя угощает без просьбы хозяина, черпает из котла водку, берет руками с доски нарезанную говядину. У старшин и богатых людей, бывают скачки, сопровождаемые подарками победителю.

Ни один горец не знает сколько ему лет и эпохи своего рождения; разве мать припомнит какое-нибудь обстоятельство, сопровождавшее его явление. Так например, она говорит: Тассо родился, когда русские ходили в первый раз в Грузию. Горцы не празднуют дня своего рождения, христиане из них дня ангела; в жизни горца есть только три праздника, собственно для него делаемые: в первое появление его на свет, при женитьбе и похоронах.

В день рождения младенца, ему дают имя языческое, хотя бы он был христианин или магометанин, и как нарочно, дают имена более звериные или, принадлежащие всякой дряни, например Сау-Куц (черная собака), Гамуш (буйвол) и др. имя младенцу дает один из почетных родственников — стариков, кто первый подойдет к люльке. Русские имена, названия, они переделывают на свой язык и понятие, так что Петра называют по своему Таезорити, Думбай; Моисея — Мистул и т. п.

Крестины делаются на дому, если священник сам придет к ним, иначе ребенка спрячут или будут уверять, что он крещен. Обрезание делается строже и добровольнее, ибо муллы распустили слух, что необрезанные будут ходить на том свете без головы. На третий день приходят опять с поздравлением и приносят пули в подарок, которые мать кладет в люльку к младенцу, как бы провозглашая будущие его военные подвиги. Бабка, принявшая младенца, получает незначительные подарки и считается в семействе уже родною. У Ингуш, она считается кормилицею, и пользуется одинаковым уважением младенца, как мать его.

Каждый осетин, не смотря на христианство, следует многоженству, и если не в состоянии прокормить, имеет двух, трех жен. Основанием всякого супружества есть калым или покупка у отца дочери; иногда калым платится исподволь, а иногда и тотчас. Вообще, при окончательной заплате его, делается в честь молодых родителями блистательный праздник для родных и друзей.

Калым существовал всегда — но разно; бывал больше или меньше: прежде за дочь старшины платили 100 коров, ныне 30, или деньгами 300 р. сер.; — за дочь форсалака или однодворца, платят 15 коров, Ингуши же 18. Теперь и даже оружием. Каждый Осетин имеет одну законную жену, другие купленные дешевле 70 до 120 руб. сер. или пленницы, взятые у хозяина, считаются у мужа работницами, с тем, что дети прижитые с ними, остаются в полной власти отца и называясь кавдасарами, составляют часто особое племя. Отец может их продавать, дарить, закладывать; дочерей же выдавать за муж и брать калым. Такая мера ведется между осетинскими старшинами — они собственным иждивением увеличивают число рабочих и семейство. — Многие, будучи не в состоянии иметь двух, трех жен, покупают жену, так сказать подставную, дарящую мужа сыном и крестьянином. Вообще осетины уверены, что всякая женщина принятая в дом, даже наложницею, удостаивается большой чести: она поступает в работницы, а дети ее в кавдасары. Всякая жена, неравного происхождения, поступает в жены на время; ее обусловливают, что если окажется неспособною, то могут отослать назад, а детей ее оставить в услужении. Это величайшая жестокость.

Прежде, по обычаю, женили рано: сын 8 лет был женат. Наше правительство выводит это между христианами, и теперь могут жениться богатые юноши, лет 14-ти, но между бедными есть много взрослых холостяков, им не чем заплатить большой калым за невесту. Равенство брака соблюдается строго: старшина не выдает своей дочери за форсалака (дворянина), если же сам жениться на его дочери, то дети получают название кавдасардов а жена считается незаконною. Получаемый калым за невесту сопровождается угощениями.

В день свадьбы, гости собираются отдельно у жениха и невесты — их угощают. Христиане и магометане исполняют свои обряды: они заключается в том, что жених выбирает из гостей человек 10, 20 и 30 в должность дружок и едет ними к дому невесты, показывая вид будто намерен украсть ее; в это же время, у невесты собираются ее родственницы. Родители нарядив ее передают посаженному отцу, а родственники берут у дружек, что им понравится из платья и из оружия, — эти вещи, служат прибавкой к калыму жениха. Теперь такой грабеж делается только на знатных свадьбах.

За тем невесту сажают на арбу или верхом за посаженным отцом и везут в аул к дому жениха, но вводят в дом к его соседу, который поступает в распоряжение молодого. Приличие требует, чтобы молодые не жили вместе а розно, и виделись бы украдкою до 3 месяцев, чтобы никто из старых людей не знал о их свиданиях, ибо у горцев считается пороком, бесчестием видеть вместе молодых. Спрашивать у него женат ли он, или про жену его — значит его обидеть. К этому только привыкли, бывающие в частых сношениях с русскими.

Но у всех существует обычай, зашивать девушек в корсеты с 8 лет; этому держутся более старшины. Молодой муж, должен в первую ночь, разрезать этот корсет кинжалом, а еще будет удалее, когда разошьет его руками, не порвав нитки. Но горские женщины не носят корсет, и от такой свободы, после долгого сжатия членов, или же от работы, они скоро стареются: в 20 и 25 лет, женщина со всем обрюзгла, лицо ее покрыто множеством морщин, груди отвисли к поясу, живот ниже опущен; но это считается у горцев красотою, нераздельною с дородством всякой девушки или женщины.

В оба дня, т. е. в день отдачи калыма и свадьбы, к невесте собираются ее подруги, нет свадебную песню воротай и веселиться. Веселье тем привлекательнее для девиц, что в тоже время приходят и молодые парни, которые под конец праздника, как бы невзначай, перемешиваются с нежным полом. Тут решаются все любовные дела между молодыми людьми, тут видятся будущие супруги, и наконец, случаются даже любовные шашни. Но плохое житье горским ловеласам: оскорбленный муж или отец, немедленно наказывают смертью обоих преступников. — Такая строгость распространяется однако же только на замужних, за порочную девушку платят штраф, деньгами или вещами, по условию с ее родителями.

Свадьба на кавдасардках делается без всякой церемонии: жена переходит просто из одного дома в другой. По коренному обычаю жениться можно во всякое время, но христиане женятся в положенное ими, а магометане не женятся только в феврале.

Приличие требует, чтобы новобрачные, провели не менее трех дней у соседей; — богатые, или имеющие большие семейства проводят у соседей два, три месяца; бедные же без большого семейства проводят менее времени.

На третий день свадьбы, соседи, у которых проживали молодые и их родители, делают пир для их всех родных, знакомых и дружек; при этом случае молодая отдаривает дружек мужа за их услугу, разными вещами своего рукоделия. После пира, если молодые не хотят и не могут соблюдать приличия, переходят от соседей под кров родительской.

Молодец может украсть невесту, это считается похвалою и удальством; тогда он уже не платит калыма или меньше положенного; но такая операция должна производиться с крайнею осторожностью, искусством, по согласию с невестой; в противном случае, если поймают на месте преступления, то Парис жестоко платит своими боками, а иногда и жизнью.

У Ингуш, Кистин, Галгаев, соблюдаются те же правила на счет калыма и его торжественной уплаты: у них все между собою равны, и потому неравенство брака не существует, разве только кто женился на своей племяннице.

Свадебный обряд у ингушей сходен с осетинским; галгаевцы и кистинцы исполняют по идолопоклонству. В назначенный день, у них собираются к родителям невесты все родные и знакомые обеих сторон. После угощения, один из хороших приятелей жениха, требует, чтобы к нему вывели невесту. Ее выводят женщины, всю закрытую с головы до ног платком или покрывалом. Уполномоченный шафер берет невесту за руку и выводит на средину комнаты, к котлу, который по горскому обычаю висит на цепи, по средине главной комнаты, под ним почти постоянно разложен огонь, как для приготовления пищи так и для того, что пред ним греются и гости и хозяева. Подведя к котлу, шафер берет рукою за цепь и начинает говорить речь, в роде желания благополучия молодым, потом обходит с невестою три раза вокруг огня, и ударив рукою по цепи, в знак прощания ее с родительским домом, выводит из сакли и ведет в соседний дом жениху. Во время этого путешествия, для шафера настает самая трудная обязанность: все присутствующие при обряде поднимаются провожать его побоями и колотушками по голове и спине, иногда до крови, вплоть до того места, где молодая поступает к жениху. В награду за такое самопожертвование, шафер получает право родного, и молодая не стыдится быть перед ним, и даже вступать в разговоры. Жених в продолжение всего обряда не присутствует, а сидит у знакомых в соседней сакле, невесту принимают в дом без него. И здесь соблюдается тот же порядок, что молодой должен прожить несколько дней с своею половиною в чужом доме, и потом навещать ее украдкою от стариков, которые, как и везде бывают, самые неумолимые судьи.

Причин на супружеский развод много: лишь только не надобна жена мужу, он может прогнать ее к родным, не спрашивая на то, ни чьего согласия, ни позволения. Супруги у одних народов делят свое мнение, у других, жена уходит чуть не голая — обычаи у горцев разнообразны. Если же муж прогоняет от себя жену, то он не получает назад своего калыма, а обязан давать ей содержание, каждый год: одно платье, одни шальвары, две пары чувяк (башмаков) и два платка; дети остаются при отце или при матери, это зависит от условия; но в последнем случае, отец обязан отпускать ежегодно сумму на содержание детей, 12 р. сер. в год, на каждого ребенка, не исключая и грудного.

Самое большое уважение оказывают горцы покойникам. Кроме пиров и поминок, делаемых при похоронах в честь покойных учреждены праздники, ежегодные и еженедельные поминки и скачки, сопровождаемые раздачею вещей его, и наконец ему сочиняются похвальные песни.

Такое уважение, особенно поминки, разоряют одинаково и богатого и бедного. Чем богаче семья покойного, тем приходит более друзей и знакомых, утешителей в горе, и тем больше должно быть великолепия в угощении. Не редко, после смерти главы богатого семейства, от беспрестанных поминок в доме не остается ни быка, ни барана — все выходит на угощение. В похоронах соединяются все их верования; замечательно, что вообще все горцы не хоронят в гробах, а вырытые ямы укладывают камнем и досками, и чтобы хищные звери не разрывали их, обжигают порохом. Покойника хоронят в тот же или на другой день утром, отнюдь не позже.

Осетины христиане, живущие на плоскости, исполняют обряд погребения по церковному уставу, с примесью некоторых древних обычаев. У осетин, живущих в горах, как у чеченцев, похороны чисто языческие. Скажем об них. Когда покойник еще лежит в сакле, к нему приходят прощаться мужчины: став в дверях по четыре человека в ряд, берут в правые руки плети, а левою закрывают глаза; потом, затянув слово ада-дай, медленным шагом приближаются к покойнику, и в такт ада-дай бьют себя плетью по обнаженной, бритой голове. Дойдя наконец до покойника, перестают петь и бить себя, и дотронувшись до него обеими руками, возвращаются назад; а плети передают новым охотникам, заступившим их место у порога.

Так прощаются мужчины, за ними следуют бабы. Они строятся по четыре в ряд у порога, и со словом ада-дай, бьют себя обеими руками в лоб, подвигаются медленно, и дойдя до покойника, дотрагиваются до него и выходят. По окончании прощательного обряда, покойника обертывают в кусок полотна или черного сукна, взваливают на арбу и везут на кладбище. За арбою следует бабы всего аула, медленно поют ада-дай и бьет руками в голову, в грудь, царапая себе лицо; но ближайшие к арбе колотят себя усерднее и исцарапываются до крови; прочие же, соблюдают более такт в песне и в ударах. Мужчины следуя поодаль, повторяют гимнастические упражнения свои по голове плетью. Чем знатнее и любимее покойник, тем кортеж подвигается медленнее, уважающие его бьют себя сильнее, и присутствующих бывает гораздо больше.

Покойника кладут в яму лицом к востоку, засыпают одни родственники, бросая лопатки на могиле, из опасения, чтобы лопатки принесенные в дом, не принесли какого-либо несчастия. Дальнейший плач на могилах, мужчины предоставляют женщинам, если же торопятся на поминки.

Христиане над могилами усопших ставят кресты, но более, в головах деревянный брус или каменную плиту; магометане ставят такие же бруски, у которых, на верхних концах набивается деревянный шар. Богатые делают кругом могилы деревянный или каменный забор или каменную пирамиду, также ставят плиты при дороге, чтобы прохожие вспоминали о душе покойника. Иные на могилах насыпают курганы. Прежде, во время частых воин, и теперь, у народов враждующих с русскими, над могилою убитого ставят длинный шест, с флюгерем на верху, в знак отличия, что он умер со славою. Кладбищу оказывают большое уважение, на нем нельзя постороннему человеку ни сидеть, ни ходить. Семейства стараются хоронить рядом, чтобы на том свете умершим было легче сойтись; умерших на чужой стороне, в плену или захваченные тела их убитых, стараются выкупать или выменивают на живых, с тем, чтобы только похоронить на своих кладбищах; очень часто видишь, что следов аула почти не видно, он давно перенесен далеко от прежнего, а на древнем кладбище его, все-таки прибавляются свежие могилы. Таков общий обычай горцев.

Три дня сряду после похорон, родственницы покойного собираются плакать на могиле его и молиться, и потом в каждую пятницу; ближайшие родственницы носят траур целый год, — траур состоит из черного платка повязанного на голове. Ингушки же собираются на могилу не на три дня, а на целую неделю, и не только родные, но всем аулом. У них ада-дай не поют, а просто, сидя в кружке мать или жена плачет громче всех, прочие тоже вопят и бьют себя в лицо. Осетинки, при этих сборах, сперва садятся в кружок, плачут и колотят себя подобно Ингушкам, после того встают, выстраиваются в несколько шеренг: ближайшие родственницы впереди, обратясь лицом к могиле, начинают петь ада-дай и колотит себя рукамив голову; когда ударят себя раз до 50, тогда молитва кончается, каждая подходит к могиле, дотрагивается до нее обеими руками, показывая тем покойнику, что об нем помнит; потом все женщины обходят всех своих усопших родных, перед каждою могилою раза четыре ударят себя в лоб и скажут столько же раз ада-дай, и потом дотронувшись рукою и сказав: sit vobis terra levis, расходятся по домам. Мужчины не участвуют в этих плачевных поминках, предоставляя их бабам.

У Галгаев, чистых язычников, у Кистин и Джарахов и у всех Осетин в горах живущих, как-то: Аллагирцев, Куртатинцев, Челистинцев, Дигорцев, придерживаются языческим обрядам Галгаев, одевают покойника во все новое платье, и в полное вооружение, надевают ему на голову шапку и покрывают буркою, возле же кладут в яме три чурека и штоф раки для того, чтобы покойник дорогою в небо, ни в чем не нуждался, и мог бы делать подарки кому следует. Потом, к могиле подводят его коня в полном убранстве, и конец узды дают в руки покойному. Если он не имел своей лошади, то его ссужают чужою на время обряда, одни лишь искренние друзья его. Полагая, что на том свете каждый будет жить полным своим хозяйством, как и на этом, они в таком случае уже не считают лошади своею а принадлежащею тому, к чьей подвели могиле, думают, что подарили ее умершему другу и он будет ездить на ней, и что хозяин должен искать другой. По этой причине, лошадь употребляется в обряде один только раз, чтобы на нее, не явилосб на том свете двух претендентов.

Таким образом устроив покойника, выходит на средину один из стариков: он выбирается преимущественно из бедных и родственники умершего, дают ему подарки за похвальное слово покойнику. Речь эта представляет жалкое понятие горцев о религии, и лучшая начинается почти так: «Господи Бог! Сегодня помер хороший человек; он был очень хороший человек, присутствующие об нем плачут, он был очень хороший человек, хлебосол, его все любили и он всех примирял; с ним Св. Георгий на небесах, кто же ему даст знать о том, что приятель его скончался? Никто так скоро не известит в небе Св. Георгия, как Нарт-Зерватек (ласточка). И вот, только что ему об этом сказали, он тотчас поскакал и известил Св. Георгия. В это время все святые и ангелы были на угощеньи у одного святого Кудрал-агона (медника), который, сварив большой котел пива, пригласил их к себе и прислуживая им, подавал пиво Св. Георгию; — вдруг прилетает Зерватек и сев на правое плечо Св. Георгию, говорит: твой друг помер и ему надо теперь лошадь, ружье, шашку и пистолет. И вот Св. Илия дал тотчас ружье, которое никогда не дает промаха; Кудрал-Агон подарил такую шашку, что ее можно согнуть как обруч; сын солнца — Магомет, подарил седло со всем прибором. Сын луны, Хашаткан подарил иотник и серебряную уздечку; Св. Георгий собрал все вещи и послал в Турцию Зерватека выбрать хорошего коня и послать к приятелю».

Мы выписываем, хотя и с горем, эту нелепость, чтобы выказать как религия горцев перемешана с магометанством и язычеством. За тем рассуждает, как награждается праведный и наказывается виновный за преступление заповедей, особенно, не щадит несправедливых судей и эгоистов; такая речь, общая дл всяех добрых и злых, богатых и бедных, сопровождается обводом коня три раза кругом могилы. За тем, обрезывают коню правое ухо и бросают в могилу; в старшину, лет за 80, делали тоже самое и с женами, чтобы на том свете, всякий мог узнать свою жену; обычай этот заменен добровольным обрезыванием косы вдовою. Потом засыпают могилу и начинается плач и молитвы.

В делах кровоместничества, сохранился обычай отрезывать и класть уши на могилу убиенного; общее понятие их, будто его прах тем утешен и на что том свете, он получает рабом того, кто за него убит. Поминки делаются три раза в год, богатые делают, и десять. Каковое угощение, сопровождается скачками и раздачею вещей покойного в дар победителям на скачках. Это обыкновение водится у всех Кавказских горцев; часто поминки и скачки сопровождаются убийством, в следствие ссоры и нетрезвости, и потому следуют новые похороны и новые поминки.

Скачки делаются пред одною из трех главных поминок; все вещи, лошади, оружие покойника, назначаются по разрядам, в порядке. Первым считается лошадь, далее оружие. Когда все приготовлено, назначаются судьи из стариков и распределяются игры; после чего, удальцы скачут в запуски, обгоняют друг друга, стреляют в цель, поднимают на всем скаку с земли вещи, словом идет джигитовка, и по приговору судей, окончив ее, получают сообразно с отличием награды, а в заключение гуляют. Такие разорительные поминки остались у богатых, а если делаются скачки, то уже не дают подарков; изредка, пред простыми поминками в пятницу, можно видеть несколько человек, скачущих по улице аула и стреляющих на воздух. Они возят иногда на палках повешенный лук, грецкие орехи или рожки, и потом раздают их ребятишкам, за упокой души усопшего.

Осетины, в горах живущие, исполняют поминки Баден-те (бдение) в день праздника Богоявления Господня. Накануне этого дня делают человеческую фигуру, одевают ее в платье, и вооружая, сажают вечером в сакле, куда сходятся на всю ночь родственники и знакомые умершего. Перед фигурою ставят свечи, сперва плачут, молятся, проделывают ада-дай, и потом целую ночь развлекаются сказкой Осетинского барда о Нартах, которую сопровождает он музыкою на двухструнной скрипке; в промежутках, слушатели поют и ходят. Так проходит Баден-те. Осетины живущие на плоскости этого не делают.

Клятв и присяг много. Осетины, Ингуши и прочие горцы клянутся и присягают именем тех святых, которых они почитают. Идолопоклонники клянутся Гальердом. Присяги бывают различны. После удачного набега, чтобы узнать сколько каждой приобрел добычи, заставляют двух человек обнажить шашки, стать друг против друга и воткнуть концы шашек в землю перед собою, образуя меж ими род прохода, чрез который должен пройти всякий милиционер и объявит начальнику, что взято у неприятеля; редко случается, уверяют Осетины, чтобы после такого испытания, кто-нибудь утаил свою добычу.

Ингуши клянутся и присягают на берегу сухого оврага, или под дубом разбитым молниею. Обещания и клятвы, данные около их, считается ненарушимыми. Прежде вместо присяги на покорность, народ или старшина приходили к завоевателям с повешенными на шеях шапками; еще граф Гудович принимал такую присягу от Лазов, она была в употреблении у горцев, но теперь вывелась.

Самые тяжелые клятвы, в очищение себя от по подозрения в воровстве, убийстве, и в сомнительных, нерешенных делах, откладываются до Лаунс-ганана (поминок), делаемые на третьей недели Великого Поста, в субботу. Нет примера, чтобы действительно виновный не признался, такая присяга в невинности освобождает от всякого подозрения. Уличенный в убийстве, подводится к могиле убиенного для клятвы, предоставляя себя с семейством в рабство к нему на том свете, если только солжет и т. п.

Талисманы, употребляемые горцами, не имеют особенной занимательности. Вообще зашивают в кожицу небольшой треугольник листового железа, в средине которого вырезан крест; в эту же ладонку насыпают толченого угля и серы, иногда зашивают сплюснутые пули, бывшие на жертвенниках, землю, листы и смерти, от пуль и шашек: такие ладонки носят на шее, детям надевают их в первой раз, в понедельник и вторник первой недели Великого Поста. Эти два дня, по осетински называются Тутор (Фараон). Предание говорит, что в эти дни, войско Фараона преследовавшее Израильтян из Египта, утонуло в Черном море. Эти предания известны всем Осетинам и Ингушам, и потому дни считаются торжественными. Все живущие на плоскости и в горах, доселе почитают их одинаково. Не менее странен обычай, сохранившийся у Осетин: в дни Фараона (Тутор), нашивают у всех детей, на правом плече сорочки, едва приметный крестик.

Многие носят магометанские молитвы, они также довольно занимательны, их пишут на полосе бумаги, шириною в вершок, длиною в рост человека, по-арабски, за подписью и печатью муллы. Если мерка придется по росту, то уверяют, что он может считать себя вне всякой опасности от пуль, шашек и дьявольского навождения.

При таком грубом состоянии народа, при таких понятиях о таинствах религии, нельзя и думать, чтобы люди, стоящие на последней ступени гражданского образования, не имели самых нелепых поверий и предрассудков, укоренившихся временем. Дзарю-Гаста, Дзуар-лаг и Лаунс-ганан, служат лучшими образцами; легковерие же горцев довершает заблуждение, и ничего нет легче прослыть у них за святого человека или пророка. Всякий униженный, почитается ими за что-то сверхъестественное. Горские возмутители, начиная от Ших-Мансура, объявившего себя за пророка, до Шамиля, пользовались легковерием народа, так например: в 30 годах, в одном из ингушских аулах явился пророк, который уверял народ, будто он раз ночью умер и слетал на небо, там святой дал ему кувшин такого молока, что кто напьется, тот может бить, резать, не слушаться никого, будет цель и невредим стоя против пушек и еще получит награду на том свете. В другой раз, между Ингушами разнесся слух, что какой-то Джанхот улетел на небо. Все собрались к нему в аул, ожидая скорого его возвращения, новостей и чудес: как не убеждали, что это обман, они не хотели верить, наконец, старики съездившие во Владикавказ, видевшие Джанхота сидящего на гаубвахте, объяснили Ингушам чудесное путешествие его на небо, и только те успокоились.

Таковы религиозные обряды, нравы и обычаи горцев, населяющих Владикавказский округ, некоторые были им очевидными свидетелями, другие сообщены туземцами, заслуживающими доверие. Теперь скажем о языке Осетин и Ингуш.

Год, Осетины называют Аз, Ингуши Шо; в нем считается 365 дней. Первый день сообразуется и празднуется с русским новым годом. Разделение месяцев не знают. Планеты называют Бут (луна). У Осетин называются только два месяца: первый после нового года Тенджи-май (Генварь), а потом Марти-май (март), для других нет названия, да и самый март вероятно перешел недавно от русских.

У Осетин май (месяц), не есть название части года а планеты. Месяцы свои они считают от новолуния, по четыре недели. Неделя по-осетински кури, по-ингушски кера; день по-осетински бон, по-ингушски де. Счет дней недели у тех и других начинается с понедельника. Но не многие занимаются такими пустяками: их мало беспокоит год месяц и число; имеющие сношения с русскими, употребляют русские названия и счет Эгиры, прочие ничего не знают.

Понедельник по-осетински Кури-сер, по-ингушски Оршут; Вторник по-осетински Дует-цег или Кар, по-ингушски Шинира; Середа по-осетински Ертет-цег или Ерте, по-ингушски Кар; Четверг по-осетински Цып-парам (Цып-пар), по-ингушски Ера; Пятница по-осетински Майрам-бон (Марьин день), по-ингушски Периска; Суббота по-осетински Саббат (конец), по-ингушски Шот; Воскресенье по-осетински Хцау-бон (Божий день), по-ингушски Киринда (Воскресенье).

Ингуши называют себя Ламур или горный житель, а соседственные народы называют их Ингушами и Галгаевцами. Они обитают в небольших аулах, расположенных на предгориях, перерезанных возвышенными равнинами, по обеим берегам реки Сунжи, от самого ее истока до редута Назрани, по левому берегу Оксая или Шадгира, от развалин древней церкви до Карабулакского аула; также по берегам р. Кумбелея, от самого ее истока в Джерахском ущельи до Елизаветинского редута, и по обеим сторонам Терека от Владикавказа до впадения в Терек реки Пог. Ингуши имеют довольное количество скота и радеют о земледелии, посему могут считаться за полезных подданных, если бы не увлекались иногда примерами хищных Чеченцев. Домы строят каменные и деревянные, с земляными крышами. Каждая деревня имеет среди себя четырехугольную башню, в которую скрываются дети и женщины, при набеге соседственных народов. Во всю длину ингушской земли, изображающей почти правильный треугольник, с юга на северо-запад, простирается один из главнейших отрогов Кавказа, состоящий из шиферных гор, покрытых лесом. Восточные предгория орошаются р. Кумбелеем, а западные Тереком. Пространство земли, занимаемое Ингушами, полагается в 1000 кв. верст. Они сопредельны с Кистинцами, живущими по восточному склону Тагаурского ущелья, с народом крайне-зверонравным, изыскивающим даже и ныне случая к разбоям и убийствам, по дороге или в осетинских аулах; что производится в ночное время, но 10 лет назад, они нападали большими партиями, в соединении с другими толпами горцев, на следующие обозы по военной-грузинской дороге, в Кабарде и в горах до с. Казбека.

«Руководство к познанию Кавказа». Селезнев М. Книга первая. СПб. 1847 год.

Стр. 188 …Хронологический порядок событий.

1492. Посольство Наримана, Дамиана и Хоземарума Чекенеца к Царю, или лучше сказать к Великому Князю Иоанну III от Александра 1-го, царя Кахетинского.

1558. Посольство к Царю Иоанну IV, посланное Леваном II, Царем Кахетинским.

1587. 28 сентября, посольство Иоахима, Кирилла и Хуршида к Царю Федору Ивановичу с клятвою верности: также, этих же послов с князем Кафланом к Патриарху Иову, с прошением священников от Александра 1-го, царя Кахетинского.

1589. Апреля 4. Рескрипт Царя на ответа,

1592. 15-го Мая. Посольство Патриарха. Иван, посланный из России к Царю Кахетинскому.

1594. 17 июня. Посольство Архиепископа Антония и Хуршида к боярину Борису Годунову; от того же царя с прошением покровительства. — Присылка религиозных предметов и членов Русского духовенства. — Начало подданства Грузии. Построение городов на дороге, по которой следовало посольство.

1605. 16 мая — Письмо царя Карталинского Георгия. Союз между двумя дворами, и супружество предложенное послами царя — чрез Михаила Игнатьевича и дьяка Андреева, посланными прежде.

1619. Посольство Игумена Харитона, Митрополита Курмитского к Царю Михаилу Федоровичу от царя Кахетинского Теймураза 1-го с просьбою о покровительстве, по которому Грузия принята в подданство.

1624. Послание Архиепископа Иерусалимского Феодосия к Патриарху Московскому Филарету. — Письмо Царя Михаила Феодоровича, доставленное Шах Аббасу русскими послами: Василием Коробьиным и Евстафием Кувшиновым.

1637. Посольство Митрополита Кукосонского Никифора к тому же Царю, от того же Теймураза. — Просьба о посещении Иверии; возвращение Никифора в сопровождении князя Ивана Борисовича Черкасского и Думного Дьяка Феодора Лихачева, также посылка Русских послов, князя Феодора Волконского и Артемия Хватова с ответом.

1637. Посольство Левана II-го Дадиана, — письмо означено 12 декабря 1638.

1639. 25 апреля. Письмо царя Теймураза в ответ к тому же Царю, привезенное князем Волконским и Хватовым в 1640. — Просьба о помощи, основание города на Кавказе, — представление о разработке мин. — Послание членов русского духовенства с церковными вещами.

1640. Письмо Митрополита Никифора.

1641. 31 мая. Рескрипт того же Царя, Теймуразу, принесенный Ефимом Мышецким, и Дьяком Иваном Ключаревым, сопровождавшими Митрополита Никифора. — Форменное принятие под владычество России.

1648. Покорность Царя Имеретинского Александра II-го, представленная Игуменом Василием и священником Давидом.

1648 — Посольство князя Ивана и Архимандрита Пахома от царя Теймураза.

1650. Посольство Никифора Толочапова и Алексея Иевлева к царю Теймуразу, сопровождавшее на возвратном пути князя Иванаи Архимандрита Пахома. — Царь вызывает к своему двору Николая, внука Теймураза.

1650. 14 сентября. Клятва в верности царя Имеретинского Александра II-го, принесенная теми же русскими послами, Ломкатзи Джафаридзе казначеем царским и Архимандритом Евдемоном.

1652. 23 апреля. Письмо на ответ, от Теймураза; отправление внука его Ираклия с Толочановым, Иевлевым, драгоманом, князем Иваном, и монахом Феофанием.

1655. 19 мая. Рескрипт Царя о принятии в подданство и клятву Александра II-го, принесенные Ломкатзе и Евдемоном.

1656. 24 апреля. От Царя Теймураза к тому же Царю, принесенное Дмитрием Торевниеным и толмачом Иваном.

1657. января. Клятва в верности Пшавов, Хевсуров и Тушетов тому же Царю. — Теймураз приезжает в Астрахань 8-го октября и в Саратов 11-го апреля.

1658. 2-го мая. Письмо того же царя о том же предмете. — Просьба об отправлении.

1658. Письмо о делах царя Имеретинского Александра II-го, привезенное в Москву Рузабом Арахидзе, Гавриил Ивановым казначеем царя.

1658. 12 или 13-го июля. Новое письмо Горцев в ответ на рескрипт Царя Алексея.

1658. Рескрипт. 31 мая 1641 г. от имени Царя Алексея в знак благоволения к царю Теймуразу.

1659. 9 июня. Письмо царя Теймураза, в котором известно, что он отправился из Казани в Грузию 15 мая.

1669. 6 декабря. Письмо царя Имеретинского Баграта IV-го к тому же Царю, привезенное Моисеем Гордзадзе, Зиндарем Джафаридзе и конюшим Худзе-Буадзе. Письмо главного Имеретинского вождя Дмитрия Реманович-Швили о делах царя Багарата, привезенное также как и предыдущее Архимандритом Евмением.

1670. Копия с рескрипта 1653, посланная Баграту IV Царю Имеретинскому по причине потери оригинала.

1670. Другое посольство Баграта, так как Евмений был остановлен в Москве.

1674. 12 Февраля. Царь Алексей Михайлович принимает под свое покровительство царевича Николая.

1674. Письмо Николая принесенное Махорою и драгоманом Георгием. Ответ Царя. Отправление посла Бориса Мышецкого и курьера Герасима Долбы или Долгова к Шаху, в защиту царевича Николая.

1676. 25-го марта. Письмо царевича Николая к Царю написанное из Казбина.

1677. 27-го июня. Царь Имеретинский Баграт пишет к Царю письмо о делах своих.

1677. Другое письмо царя, о том же, привезенное князем Давидом.

1677. Царевич Ираклий от русского посла Константина получает известие о смерти Алексеея Михайловича.

1678. Царевич Николай пишет, из Пепагани, сожаление о смерти Царя и разные происшествия.

1680. 30 июля. Письмо Елены, матери Николая.

Такой краткий обзор дает нам ряд 43 посольств и взаимных посланий царей Кахетинских, Имеретинских, равно как Дадианов и Русских дьяков в продолжение 188 лет, основывающихся на достоверных отрывках, переведенных и подписанных в царской канцелярии.

Исторический Календарь Север. Кавказа

«Сборник сведений о Северном Кавказе» (Материалы исторические, географические, этнографические, статистические, экономические и пр.). под редакцией Помощника Председателя Статистического Комитета А. С. Собриевского. Ставрополь 1906 год. Составил Действительный Член Комитета А. Г. Гурский. (Хронологически систематизировано и исправлено — МММ)

XVIII век. 1706 г. — Генерал-Фельдмаршал Борис Шереметев из Астрахани предписывает Гребенскому войску охранять от неприятелей брагунского Кучука Мурзу Росламбекова.

1718 г. — разрешено армянину Сафарову завести шелковый завод на р. Тереке

1722 г. — Петр I приезжает в Астрахань и издает Манифест на персидском, турецком и татарском языках, объясняющий причины вступления русских войск в Персию.

1724 г. — Носились слухи о намерении Гребенских казаков бежать за Кубань.

1724 г. — Указ Петра I Сенату об отсылке в Терки или крепость Св. Креста денег на содержание царя Вахтанга со свитою,

1725 г. — Указ коллегии иностранных дел о снаряжении в Персию 6,000 калмыков и употреблении в поиск над Шамхалом.

1726 г. — Именной ук., объявлял из Верховного Тайного Совета Сенату, — о вспоможении Терским обывателем деньгами для переселения в крепость Св. Креста.

1726 г. — Сенатский указ, — о непереводе в крепость, Святого Креста Терских обывателей и кочевых татар, которые обретаются для обучения при шелковом заводе в Кизлярском урочище.

1733 г. — Принц Гесен-Гомбурский, между рр. Аргунью и Белою, разбил крымцев под предводительством Фети-Гирея.

1735 г. — Анна Иоанновна утверждает Гребенским казакам новый штат фуража, провианта и денежного жалованья.

1736 г. — Гребенские и Терско-Кизлярские казаки приходят с генералом Левашевым под Азов.

1736 г. — В начале марта фелидмаршал граф Синих отправляемых в крепость Св. Анны. Начало войны с Турцией.

1736 г. — Кочующие около Азова ногайцы удаляются за Кубань.

1736 г. — Дондук-Омбо, калмыцкий хан, с донским старшиною Ефремовым выступает против закубанцев.

1738 г. — Кабинет — министры предписывают калмыцкому хану Дондуку-Омбо перевести оставшихся нагаев (солтанульцев и каспулатовцев) за реку Волгу или в Кизляр к устью Терека, и взять от них в Астрахань 50 аманатов.

1742 г. — Дана привилегий армянину Луке Ширванову с товарищами на заведение в Астрахань и при Кизляре шелководства, сеяния сорочинского пшена и хлопчатой бумаги и на устроение фабрики для делания шелковых, полушелковых и бумажных парчей.

1743 г. — Генерал-майор князь Владимир Петрович Долгорукий назначен главным начальником в Кизлярском крае.

1743 г. — Сенатский указ, — о ежегодной присылке в Москву от гребенского войска: 1 атамана, 1 эсаула, 1 сотника и 5 рядовых, и о выдаче им жалованья и прогонов из Штатс-Конторы, наравне с Терскими казаками.

1745 г. — Сенатский указ — о даче полкам, находящимся в Кизляре, жалованья по окладу полков, расположенных в Остзейских провинциях.

1746 г. — Сенатский указ, — о недозволения пускать в Кизляре в обращение пятикопеечника, ограничиваясь употреблением в расход одних денежек и полушек, и о принятии мер со стороны Астраханской воеводской канцелярии для непропуска из Персии в Кизляр медных денег.

1751 г. — Сенатский указ, — о произвождении обретающимся в гребенском войске рядовым казакам денежного и хлебного жалованья наравне с Семейными и Терскими казаками.

1755 г. — Сенатский — указ, об учреждении в Кизляре пограничной таможни и форпостов.

1763 г. — Указ коллегии иностранных дел, о том, как наказывать Кумыкских русских поданных и христиан.

1763 г. — Тоже, об отпуске на терское семейное войско ежегодно жалованья на полное число казаков.

1763 г. — Сенатский указ, — о размножении в Кизляре шелковичных заводов.

1764 г. — Выс. революции на докладные пункты Астраханского губернатора Бекетова на устроение Кизлярской дороги и на заведение по оной, равно и по Волге до Царицына местечек.

1769 г. — Генерал де-Медем посылает майора Савельева на Кубань для поисков над скрывшимися Кабардинцами

1769 г. — Кубанские татары, под предводительством Арслан-Гирея, нападают на калмыков, кочевавших в верховьях р. Калауса и претерпевают страшное поражение от калмыцкого хана Убаши.

1769 г. — Генерал-майор де-Медем с калмыцким ханом Убаши вступает в Бештовые горы. Часть Кабардинцев признает над собою власть России, а другая удаляется в недоступные места.

1769 г. — Высочайший указ де-Медему, чтобы пользуясь притворным спокойствием Кабардинцев, немедленно двинулся на кубанских татар.

1769 г. — Генерал де-Медем достигает Кубани, а 30 числа выступает против салтанаульцев, расположенных на правом берегу Кубани.

1770 г. — Высочайше конфирмованный доклад коллегии иностранных дел и военной о приведении Моздока в оборонительное состояние.

1770 г. — Наместник Калмыцкого хана Убаши посылает нойона Емегень Убашу вдоль по Кубани для поисков. Из за этого вышла распря де-Медема с ханом Убаши, кончившаяся уходом последнего с калмыками в Китай.

1770 г. — Калмыцкий Нойон Емегень Убаши, на рассвете, переправляется через Кубань, нападает на Копыл, но принуждаемый отступить, возвращается в лагерь Хана Убаши.

1771 г. — Сенатский указ, — о непринуждении Терским, Гребенских и Терских семейных, а также Моздокских казаков выменивать на соль у татар арбные колеса и повозки, называемые арбами.

1772 г. — Секретная инструкция Святейшего Сунода протопопу осетинской комиссии Лебедеву о том, как поступать при обращении горцев в православие.

1772 г. — Пугачев бежал из гор. Моздока.

1773 г. — Графу, де-Медему предписано ограничиться оборонительными действиями против Кабардинцев, изъявлявших свое неудовольствие на Россию за принятие Ингушевцев под свое покровительство, и не подавать им случая к раздражению.

1773 г. — Кабардинцы, в числе 25.000 человек, соединяются с Закубанцами в 30 верстах выше Моздока и заставляют де-Медема возвратить им 12 человек пленных.

1774 г. — Едисанцы переходят с р. Калалы на р. Ее. На Калмыкских оставлен провиант, тяжести и больше под прикрытием двух Донских полков — Платова и Ларионова.

1774 г. — Чеченцы, в числе 3000, намереваются переправиться через Терек в виду Науру на помощь Калге Шабас-Гирею, но полковник савельев и поручик и поручик Заим с волгскими казаками наносят им решительное поражение.

1774 г. — (4 по 11 Июнь). Калга-Шабас-Гирей разоряет 4 станицы Моздокского казачьего полка. 11-го покушается взять Наур, но после 12-часового боя возвращается на Кубань.

1774 г. — Закубанцы нападают на ретраншамент Вестославский (ныне село Привольное Медвеженского уезда) при устье р. Калалы, но подполковник Бухвостов решительно их поражает.

1775 г. — Указ Сената о доставлении присутственными местами и губернаторами в коммерц-коллеги статистических сведений о каждом городе.

1777 г. — Выс. утв. Доклад Астраханского ген-губернатора князя Потемкина, — о заселении пограничных по Тереку земель Волжским войском.

1777 г. — Генерал де-Медем сдал начальство над Кавказом Астраханскому губернатору генералу Якобию.

1777 г. — далее р. Томузловки Кабардинцы своих табунов не пускают, почитая до сих мест свою границу. — Выс. утв. Доклад Астраханского, Новороссийского и Азовского генерал-губернатора князя Потемкина, — об учреждении линии от Моздока до Азова.

1777 г. — Сенатский указ, — о свободной продаже виноградного вина, называемого чахир, в мелкие меры в казачьих около Кизляра городках, а также пива, браг и медов в казачьих селениях.

1777 г. — Кабардинцы присягают России.

1778 г. — День поселения на Кавказе Черноморского казачьего войска.

1778 г. — Рескриптом Екатерины II повелено находящемуся в Крыму графу Румянцеву-Задунайскому править и Кубанских краем в военном и политическом отношении.

1779 г. — Суворов в Ставропольской крепости встречал новый год

1782 г. — генерал-майору Талызину вверено начальство над частью войск, начиная от устья Кубани до постов Кавказского корпуса, т. е. до Уст-Лабы.

1783 г. — В начале марта Донской полковник премьер-майор переправляет через Кубань и разбивает Закубанцев.

1783 г. — Манифест Екатерины II о принятии полуострова Крымского, Тамани и всей Кубанской стороны под Российскую Державу.

1783 г. — Полковник Кек выступает из Наура против атаганцев и, разбив их, соединившихся с алдинцами, сожигает обе Атаги и 7 марта возвращается в Наур.

1783 г. — Для заключения трактата между Россией и Грузией собрались в Георгиевске уполномоченные: генерал-поручик Павел Сергеевич Потемкин и подполковник Тамара, а со стороны Царя Ираклия князь Багратион и царский генерал-адъютант, князь Герсеван Чавчавадзе.

1783 г. — Суворов приводит к присяге на подданство России Елисанцев, Джембулуковцев, Едишкульцев, Буджакских ногайцев и Султана Адил-Гирея. По именному указу военной коллегии об устройстве регулярной конницы повелено, в числе прочих, сформировать шестисотенные полки: Моздокский и ставропольский.

1784 г. — генерал-поручик Суворов оставляет Кубанский корпус, в котором считалось регулярных и иррегулярных войск 14646 человек.

1784 г. — Генерал-поручик Потемкин назначен генерал-гебернатором Саратовским и Кавказским. Край от Азовского до Каспийского моря поручен начальнику Кавказской линии. Ему же подчинен и Кубанский корпус.

1785 г. — Именной указ, данный сенату, — о составлении Кавказского Наместничества их двух областей: Кавказской и Астраханской Кавказская область составлена из 6 уездов: Екатериноградского, Кизлярского, Моздокского, Георгиевского, Александровского и Ставропольского.

1785 г. — Сенатский указ, — о доставлении в Сенат ведомостей о желающих селиться в Кавказском Наместничестве и об отсылке в оное отставных от воинской службы нижних чинов.

1785 г. — Именной указ, данный Правящему должность генерал-губернатора Саратовского и Кавказского Потемкину, — об устройстве Кавказской губернии и области Астраханской Высочайше утвержден штат Кавказского наместничества.

1786 г. — В первый раз открыты в Ставрополе уездные и городские присутственные места.

1786 г. — Сенатский указ, — об отправлении в Кавказское Наместничество солдатских жен, коих мужья там поселились.

1786 г. — Генерал-поручик Потемкин дает в Екатеринограде публичную аудиенцию полномочным послам Дагестанского Шамхала, которые от имени своего Государя тут же присягают на верность России.

1786 г. — именной указ, данный президенту военной коллегии князю Потемкину, — о сформировании войска из горских Кавказских жителей.

1786 г. Открытие Кавказского наместничества.

1787 г. — 7000 человек Закубанцев нападают на Северную крепость.

1787 г. — Им. Указ правящему должность Кавказского генерал-губернатора Потемкину о продаже казенных виноградных садов частных людям и об оставлений армян и других азиатцев, в Кавказской губернии живущих, на прежнем основании.

1788 г. — Суворов в крепости Александровской, что ныне Усть-Лаба.

1788 г. — Князь Потемкин предписывает генерал-аншефу Текелю поспешить открыть военные действия против турецких крепостей Суджук-Кале и Анапы.

1789 г. Командиром Кубанского и Кавказского корпусов на место генерал-аншефа Текели назначен генерал-аншеф граф Салтыков а корпуса эти получают название Кубанской армии.

1790 г. — Отряд Бибикова, возвратившийся из под Анапы, достигает Григориполиса и встречен бароном Розеном.

1790 г. — Отряд Бибикова в крайнем изнеможении, среди страшных лишений от холода и голода, возвращается из под Анапы, достигает Кубани выше Копыла и начинает переправляться через реку. — Князь Потемкин предписывает барону Розену идти отыскивать бедствующий отряд Бибикова.

1790 г. — Начальник Кавказского корпуса барон Розен из крепости Донской посылает обоз с провиантом на встречу отряду Бибикова.

1790 г. — посланный обоз с провиантом достигает Римского редута на Кубани, где находился изнуренный голодом отряд Бибикова возвратившийся из под Анапы.

1790 г. — Генерал Бибиков за Анапский поход, предпринятый без ведома высшего начальства, арестован и отведен к князю Потемкину подполковником Крюковым.

1790 г. — Именной указ Екатерины II, данный Сенату, — о перенесении правления Кавказской губернии с Палатами и прочими местами из Екатеринограда в Астрахань.

1791 г. — В 8 часов утра, Гудович, имея 7.000 человек войска, после 5-ти кровопролитных штурмов, взял Анапу, защищаемую 10.000 турок и 15.000 горцев. По возвращении на линию, Гудович,, назначенный Кавказским генерал-губернатором, в том же году построил Прочный-окоп, Шелководск и распространил крепость Константиногорскую.

1791 г. — Взятие у турок крепости Анапы генерал-аншефом графом Гудовичем.

1791 г. — Генерал-аншеф граф Гудович приезжает в Георгиевск.

1791 г. — Граф Гудович с частью Кавказского корпуса выступает из Георгиевска в поход под Анапу.

1791 г. — Приказ войскам Гудовича выступить в поход под Анапу и достигнуть 21 мая сборного пункта на Тылызинской переправе через р. Кубань.

1791 г. — Движение Кубанской армии на левый берег и поход под Анапу.

1792 г. — Именной указ Сенату, — о пожаловании черноморскому войску острова Фанагории с землями между Кубанью и Азовским морем от Ейского городка до устьев Лабы.

1792 г. — Именной указ графу Гудовичу, коим повелено привести в исправное состояние линию от устья Терека до Екатеринограда, а отсюда до Воронежского редута построить крепости. Поселение Хоперских и Волгских казаков на Кубани не признано полезным, а повелено 12 проектированных станиц заселить Донскими казаками, находящимися на службе линии Учрежден суд и расправа между горскими народами.

1793 г. Учреждена в гор. Моздоке 3-го класса епархия с наименованием епископа Моздокских и Маджарским.

1796 г. — К войскам переправившимся через Терек в станице Каргалинской, приезжает главнокомандующий граф Зубов.

1796 г. — войка Каспийского корпуса, назначены в персидский поход, переправляются через Терек в станице Каргалинскй и у Лящуринского поста.

1796 г. — Все войска Каспийского корпуса, назначенные в персидский поход, собраны в Кизляре.

1797 г. — Именой указ, данный генералу от инфантерии графу Гудовичу, — о дозволении армянам в Дербенте и других окрестных местах находящимся переселиться в Астрахань или Кизляр.

1797 г. — По указу Астраханского губерноского правления Ставропольскому коменданту, полковнику Гедеонову и городничему Зервальду, 27 числа того же месяца открыть Ставропольской уездный суд. Первым Ставропольским уездным судьею был титулярный советник Михайловский.

1798 г. — Посланник Баба-хана персидского отправлен из Георгиевска в Санкт-Петербург.

1799 г. — Указ Сенатский об оказывании всякого пособия со стороны командующего казачьим войском на Кавказской линии и частных начальников в распространении в тамошнем крае шелководства

1799 г. — именой указ, данный Сенату, — об отведении земель вышедшим из Дербента армянам; о дозволении им основать город на том месте, где были старые Мажары и о наименовании оного городом святого креста; о бытии им на тех правах, какие даны нахичеванскому армянскому обществу; о назначении обитающим в Тавриде армянам приходских церквей; о дозволении Кизлярским армянам приходских церквей; о дозволении Кизлярским армянам брать в оброк земли;

XIX век

1802 г. — Выс. указом повелено отвести калмыкам достаточное количество земли для кочевья и табунов на протсранстве от Царицына до Каспийского моря.

1802 г. — Высочайшая грамота, — о принятии Трухменского народа в подданство России и об утверждении управляющего сим народом Пиргали Султана Ханом с приложением письма, писанного Хану от вице-канцлера князя Куракина.

1803 г. — Князь Цицианов отправляется их Георгиевска в Тифлис, а управление Кавказским краем поручает генерал-лейтенанту Шепелеву.

1803 г. — Выс. утв. Доклад министра внутреннего дел, — об определении к Кавказским минеральным источниках двух врачей с жалованьем.

1803 г. — Им. ук. данный Иркутскому и Тобольскему Губернатору Селифонтову, — о доставлении крестьянам Кавказской губернии Александровского уезда, пожелавшим переселиться в иркутскую губернию на китайскую границу, всех способов к их водворении.

1804 г. — именной указ, данный Военной коллеги, — о бытии назначенному по Владикавказскую крепость гарнизонному батальону на полевом положении.

1804 г. — Именной указ, данный Сенату, — об определении впредь до указа к статским должностям в Сибирских, Новороссийских Астраханских и Кавказских губерниях и в Грузии по усмотрению способностей и представлений начальств.

1804 г. — Вследствие возмущения Ларсских осетин, разоривших все мосты в то время, когда войска, стоявшие в Грузии, были заняты походом в Эриван, прерывается почти на месяц сообщение по военно-грузинской дороге.

1804 г. — Генерал-лейтенант Глазенап снаряжает сильный отряд в Кабарду. Кабардинцы врываются внутрь линии и уводят за Кубань всех абазинцев. Все военные посты от Прочноокопа до Константиногорска (ныне Пятигорск) окружены неприятелем и сообщения между ними прерваны.

1806 г. — Им. Указ Тобольскому, Томскому и Иркутскому генерал-губернатору о водворении Кавказских переселенцев и о предоставлении поселившимся в красноярском округе трех летней льготы от платежа податей.

1806 г. — Именной указ, данный Сенату, — о назначении земель калмыкам и другим кочующим народам в губерниях Астраханской и Кавказской.

1806 г. — Генерал от инфантерии Булгаков назначен инспектором Кавказской линии.

1806 г. — Чума вновь свирепствует на кавказской линии, и в июне появляется в станице Георгиевской и распространяется почти по всем станицам.

1807 г. — Именной указ данный Военной Коллегии, — о бытии Моздокскому гарнизонному батальону на полевом положении.

1808 г. — Выс. утв. Пол. Ком. Министра Внутр. Дел, о переселении из Малороссийских губерний казаков в земли Черноморского войска

1809 г. — Открытие в Ставрополе шестигласной думы.

1809 г. — Генерал-лейтенанту Карлу Федоровичу Кноррингу повелено быть командиром Кавказских войск и управляющим гражданскою частью на Кавказе.

1811 г. — Генерал-лейтенант Ртищев вступает в командование войсками на Кавказской линии, с подчинением ему и гражданских властей в губернии.

1811 г. — Именной указ, данный генерал-лейтенанту Дюку де-Ришлье, — о суждении дезертиров, выкупаемых от Черкесов, военным судом, и о расстреливания оных при собрания нарочитого числа войск.

1813 г. — Генерал-лейтенант Ртищев, по случаю назначения его главнокомандующим в Грузию, передает начальство на Кавказской линии генерал-майору Портнягину.

1814 г. — Выс. утв. Полож. комит. М-ров, — о взыскании денег при награждении чинами киргизов, черкесов и проч.

1815 г. — При Кавказской казенной палате учреждена счетная экспедиция.

1815 г. — Вновь открыта осетинская комиссия для обращения горцев в христианство.

1816 г. — Высочайше повелено быть генерал-лейтенанту Ермолову главным начальников всего Кавказа.

1816 г. — именной ук., данный Сенату, — о производстве лекарей, выпускаемых из Медикохирургической академии, для определения на службу в Грузию и Кавказскую губернию и о предоставлении вольноопределяющимся туда медикам тех привиллегий, какие положены для гражданских чиновников.

1817 г. — Указ Именной, данный начальнику главного штаба, о сформировании при Черноморском казачьем войске конно-артиллерийской роты.

1817 г. — Именной указ, объявлял в приказе начальника главного штаба, — об именовании Анапского гарнизонного полка Таманским.

1819 г. — Указ Именной, данный генералу от инфантерии Ермолову, об учреждении комиссии для наделения землями казаков, на Кавказской линии поселенных.

1819 г. — Именной ук., объявлял в приказе Нач-ка Главн. Штаба, — об учреждении инвалидной команды при Кавк. Минеральных водах.

1820 г. — Черноморское войско причислено к войскам отдельного корпуса Грузинского.

1820 г. — Выс. утв. Доклад Управляющего министром Внутр. Дел, — о умножении Черноморского войска переселением на земли, оному войску принадлежащие, 25.000 Малороссийских казаков.

1820 г. — Выс. утв. Расписание горных батальонов из горных рот.

1822 г. Утв. Штата попечительства для торговли с черкесами и абазинцами.

1823 г. — Выс. Утв. Мн. Госуд. Сов о сборе в Кавказской области на содержание почтовых станций по вновь учрежденному тракту от Ставрополя к Черноморью.

1823 г. — Именной указ, данный Сенату, — об определении медицинских чинов к Кавказским минеральным водам.

1824 г. — Выс. утв. Расписание о назначении этапов для препровождения арестантов по тракту от Георгиевска, через гор. Ставрополь, до г. Ростова по Кавказской области и земле Донских казаков.

1825 г. — Высоч. Утвержд. Мн. Госуд. Совета об освобождении помещиков Кавказской области от поставки рекрут натурою и о взносе деньгами за каждого рекрута.

1825 г. — Ачикулак-джембулуковские, едишкульские и едисанские ногайцы и караногайцы, состоящие в ведении Астраханского начальства, отчислены в ведомство Кавказское, при чем образовано для них особое управление под начальством главного пристава магометанских народов.

1825 г. — Именной указ, данный Сенату, — о дозволении казенным крестьянам Кавказской области, обращенным в казачье звание, продать имеющиеся у них зачетные рекрутские квитанции.

1825 г. — Именной ук., объявлял в приказе Нач-ка главн. штаба, — о переводе в Ставрополь Георгиевского внутреннего гарнизонного батальона и Георгиевской жандармской команды.

1825 г. — Именной ук., объявлял Начальником Главн. Штаба, — о исключении Георгиевской крепости из числа штатных крепостей и о уничтожении находящейся там инженерной команды.

1825 г. — Сенатский указ, — о запрещении евреям селиться в Астраханской губернии и Кавказской области.

1825 г. — Генерал-майор Вельяминов наносит за Кубанью поражение горцам и усмиряет Кабарду.

1826 г. –Выс. утв. Пол. Ком-та Министров, — о воспрещении вызова морем из земли войска Черноморского тамошней соли.

1826 г.- Выс. утв. Мн. Гос. Сов., — об упразднении в Кавказской области гор. Св. Креста.

1826 г. — Сенатский ук., данный Главновач над Почт. Депутатом, — об учреждении дороги от Моздока до Владикавказа чрез Екатериноград.

1826 г. — Именной ук., объявлял Сенату министром Юстиции, — о воспрещении награждать чинами отправляющихся вторично на службу в Сибирь и Кавказскую область.

1826 г. — Повел. О переселении духоборцев из войска Донского на Кавказскую линию.

1827 г. — Именной указ, данный Сенату, о объявлении в воен. Полож. Грузии, области Кавказской и земли войска Черноморского

1827 г. — Высоч. Утвер. Учреждение для управления Кавказскою областью.

1827 г. — Генерал от инфантерии, генерал-адъютант Паскевич назначен главнокомандующим отдельного Кавказского корпуса.

1827 г. — Указ Сената о дозволении крестьянам Кавказской области, имеющим право на получение зачетных рекрутских квитанций за убиты х и увлеченных хищниками из семейств их людей, продавать сии квитанции, кому пожелают.

1827 г. — Генерал от инфантерии, генерал-адъютант Паскевич назначен главнокомандующим отдельным Кавказским корпусом.

1827 г. — Именной указ, данный Сенату, — об учреждении при кавказском корпусе интенданства.

1827 г. — Выс. утв. Штаты Интендантского управления при Кавказском отд. Корпусе, на случай войны противу Персов учрежденного.

1827 г. — Выс. утв. Положение об управлении Черноморского войска.

1828 г. — Анапа сдается русским.

1829 г. — Выс. Утв. Мнение Гос. Сов. об отсылке бродяг из ближайших к Кавказской области губерний на линию.

1829 г. — Имен. Ук., данный Министру Фин., о причислении казенных селений Кавказской области: государственного и курского, к сформированному горскому казачьему полку.

1829 г. — Именной указ, объявлял Министром Внутр. Дел, — об определении повивальных бабок в карантинные заведения по Кавказской линии.

1829 г. — Именной указ, данный комиссии Духовн. Училищ, — о мерах для распространения грекороссийской веры на Кавказе.

1829 г. — Выс. утв. Пол. Ком. Министров, — о предоставлении права председателю Кавказского областного правления носить шитье на мундире, присвоенное гражданскому губернаторам.

1829 г. — Выс. утв. Пол. Ком. Министров — о предоставлении права председателю Кавказского областного правления носить шитье на мундире, присвоенное гражданским губернаторам.

1830 г. — Сенатский указ, — о времен правилах для меновой торговли с Горцами в Анапе. — Именной указ, объявлял. Гл-ком-му отд. Кавк. Корп. Упр-щим Гл. Штабом, — о подчинении Астраханского казачьего войска командующему войсками на Кавказской линии.

1830 г. — Выс. утверждено Положение для учрежденного в Кизляре Комитета улучшения садоводства и укрепления берегов р. Терека с прилож. Штата.

1830 г. — Выс. утв. Полож. Ком. Министров, — об учреждении в крепости Анапе магазина для оптовой продажи крымской соли горским народам.

1831 г. — Выс. Утв. Полож. Ком. Мин. о облегчении Малороссийским казакам способов к переселению в Анапу.

1831 г. — Выс. утв. Пол. Ком. Мин. о безнадежном отпуске соли казакам Гребенского войска.

1831 г. — Выс. утв. Полож. Кавказского Комитета, о определении в Кавказскую область особого архитектора по карантинной части.

1831 г. — Выс. утв. Мн. Госуд. Совета — о суждении горских жителей за кражу.

1831 г. — Выс. утв. Штаты: 1) временной счетной комиссии, учреждаемой при отд. Кавказ корпуса и 2) временного счетного отделения, учреждаемого при Интенд. Отд. Кавказ корпуса.

1831 г. — Тоже, — о распорядке Главн. Управл. гражданскую частью в Грузии, Закавказских крае, Кавказской области с войском Черноморским и Астраханской губернии.

1831 г. — Сенатский указ, по Выс. пов., — о дозволении принимать однодворцев, мешан и казенных поселян в казаки Астраханского и Кавказского войска.

1832 г. — Именной ук., данный Сенату, об облегчении жителей гор. Кизляра, потерпевших убытки от набега горцев, и о вспомоществовании купцам г. Астрахани и Кавказской области по торговым их оборотам.

1832 г. — Выс. утв полож. ком. Мин., объявлял сенату министром Фин., о дозволении желающим селиться на северо-восточном берегу Черного моря и бухтах Суджук-Калеской и Геленджикской.

1832 г. — Выс. утв. Пол. Ком. Министров, — о исключении из оклада податн. Людей, поступающих в Астраханское казачье войско и в Кавказские линейные казаки.

1833 г. — Именной указ, данный Сенату, — о преобразовании управления Кавказского и Закавказского края.

1833 г. — Именной указ, объявлял Командиру отд. Корп. Воен. Министром, о назначении в Ставрополь Коменданта.

1834 г. — Выс. Утв. Полож. Ком. Мин. О карантин. Очищении рогатого скота в Анапе посредством омовения в морской воде.

1834 г. — имен. Указ, объявлял в приказе Военного министра, — о переименовании пехотных дивизий и артиллерийских бригад Кавказского отдельного корпуса.

1834 г. — Именной указ Командиру отд. Кавк. Корпуса воен. Министром, — о Закубанских выходцах, выбегающих в Черноморию, которым повелено в виде обеспечения выдавать в течение года взрослому по 10 к., а малолетнему по 5 к. в сутки.

1835 г. — Именной указ объявлял Военному Министру, о назначении нижних чинов на смену Лейб-гвардии Кавказско-Горского полуэскадрона; о присылке детей из горских племен на воспитание в Санкт-Петербург; о выпуске сих детей из корпусов и о размещении офицеров, произведенных из юнкеров помянутого полуэскадрона.

1835 г. — именной указ, объявлял. К приказе Военн. Министра, — о упразднении резервной батареи Кавказской гренад. Артил. Бригады. Именной указ, объявлял ком-ру отд. Кавказ. Корпуса военным министром, — о суждении Анапских и проч. переселенцев, водворяющихся на вост. Берегах черного моря, за учиненные ими преступления воен. Судом.

1835 г. — Именной указ, объявлял Коммисар. Деп-ту военным министром, — о производстве проезжающим в Кавказском крае, где нет почтовых станций, по 8 коп. за версту на лошадь.

1835 г. — Именной указ, объявлял Гл. Нач-ку Паж. И всех Сух. Кад корпусов Воен. Министром, — о выпуске воспитанных в кад. Корпусах горцев в казачьи полки на Кавказе.

1835 г. — Высочайше утверждено Положение о преимуществах службы в губ. И областях Сибирских, в Грузии и областях Кавказской и Закавказской.

1835 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов., — о назначении питомцев воспитательных домов на канцелярские должности в Сибири, Грузии, Кавказской и Закавказской областях.

1835 г. — Выс. утверждено положение об иррегулярных конных полках, формируемых при отд. Кавказском корпусе.

1835 г. — именной указ объявлял гл. воинским начальником, — о неотводе казенных квартир медицинским и классным чиновникам военного ведомства в зданиях при Кавказских водах.

1835 г. — Выс. утв. Полож. Ком. Министров, — о мерах к устройству Шотландской колонии у Кавказских гор.

1836 г. — Им. Ук, объявл в прик. Воен. Мин., — о лишении права на отставку штрафованных нижних чинов отдельного Кавказского корпуса.

1836 г. — Выс. утв. Полож. Комитета Министров, о влиянии начальника Кавказской области на уголовные дела.

1836 г. — Именной указ, объявлял командиру отд. Кавк. Корпуса упр-щим воен. Министерством, — об оставлении в крепости Моздоке Комендантского управления по прежнему. Именной указ, данный сенату, — об уравнении Армян Астраханской, Херсонской, Таврической и Екатеринославской губерний и Кавказской области, в платеже государственных податей с прочими Российскими подданными.

1837 г. — Выс. утв. Полож. Ком. Мин. об отдаче калмыцких земель в оброчное состояние.

1837 г. — Выс. утв. Полож. Ком. Министров, о допущении по г. Кизляру приема в залог, собственно по городским оборотным статьям, виноградных садов, деревянных домов и благонадежных поручительств.

1837 г. — Имен. Указ, объявлял. Мин-ром Внутрен. Дел, — о разрешении субботникам Кавказской области переселяться в Закавказские провинции.

1837 г. — Имен. Указ. объявлял командиру отд. — Кавказского корпуса военного. Министром — о сумме, назначенной на высылку из Кавказского края во внутрь империи вредных и порочных отставных офицеров и чиновников, и на пособие беднейших вдовам при выезде их в Россию.

1837 г. — Выс. утв. Полож. ком. Минстров, — об отпуске суммы на содержание лодок с гребцами и кормчим при Чеченской карантинной заставе.

1837 г. — Именной указ, объявлял ком-ру отд. Кавказ корпуса военным министром, — о командировании ежегодно в отдельный Кавказский корпус по одному офицеру от л.-гв Финского стрелкового батальона.

1837 г. — Выс. Утв. Мн. гос. Сов., — об освобождении Закубанских поселян от платежа денег за отводимые им в Карантинах комнаты.

1837 г. — Именной указ, объявлял министру внутренних дел воен. Министром, — о замещении полицейских мест в Кавказской — области военными офицерами.

1837 г. — Выс. утверждено Положение и Закавказской бластях пребывающих.

1837 г. — Выс. утв. Полож. ком-та Мин-ров, — об определении в Анапский времен карантин медика.

1837 г. — Выс. утв. Полож. Ком. Министров, — об установлении особого сбора с проезжающих чрез Владикавказ в Грузию и обратно.

1838 г. — Выс. утв. Мн. Госуд. Сов., об устройстве аптекарской части на Кавказе и Грузии.

1838 г. — Выс. утв. Мн. госуд. Сов, — прекращении отвода земель по Всемил. Пожалованию в гую.: Саратовской и Оренбургской и в области Кавказской.

1838 г. — Выс. утв. дополнение к штату Л.-гв. Кавказско-Горского полуэскадрона для команды Лезгин, имеющей поступить в состав оного.

1838 г. — Именной указ, объявлял. Командиру отд. Кавк. Корпуса — о невключении в состав военного посел. На Кавказе нижних чинов инжен. Команд и военно-рабочих рот вед. Грузинского инжен. Округа, выслуживших 15 лет.

1838 г. — Именной ук., объявлял Командиру отд. Кавк. Корпуса, — о снабжении церквами и священниками всех крепостей и укреплений на восточном берегу Черного моря.

1838 г. — Именной указ, — о построении пороховых погребов во всех крепостях и укреплениях Кавказского края не более как на 50 пудов пороха.

1838 г. — Выс. утв. Доклад Артил. Депутата, — об употреблении в Кавказском крае на дело артиллерии карагучевого дерева.

1838 г. — Сенатский указ — об акцизе с Кизлярских водок.

1838 г. — Именной ук., объявлял воен. Мин-ру мин-ром внутр. Дел, — о предоставлении планов и фасадов гор. Пятигорска чрез Департамент воен. Посел.

1838 г. — Именной ук., объявлял воен. Министру министром внутренних дел, о представлении планов и фасадов гор. Пятигорска чрез Департамент военных Поселений.

1838 г. — Сенатский ук., по Выс. повел., — о подчинении Таманской и Бугазской карантинных застав начальству Кавказской области.

1839 г. — Сенатский указ по Выс. пов., о льготе купцам, поселившимся в гор. Пятигорске до состояния указа 3 июля 1836 г.

1839 г. — Тоже, — о новом устройстве Черноморской береговой линии.

1839 г. — именной указ, объявлял Гл. Нач-ку Кад. Корпусов, — о принятии на воспитание в Кадетские Корпуса и Дворянский полк детей почетных армян Кавказского края

1839 г. — Именной указ, объявлял Артил. Депутату, — о снабжении ружьями сыновей военных поселян, водворенных на Кавказе.

1840 г. — Выс. Утв. Полож. Ком. Мин. Об определении в Ставропольский зем. Суд переводчика калмыцкого языка.

1840 г. — указ Именной, обявл. В приказе Воен. Мин-ра, об учреждении комендантского управления в управлении Новороссийске.

1840 г. — выс утв. Полож. о ставропольской арестантской роте гражданского ведомства.

1840 г. — Именной указ, объявлял командиру отд. Кавказского корпуса, об увольнении в отставку за выслугу 15 лет определенных в войска за наказание горцев и др. азиатцев Кавказского и Закавказского края.

1840 г. — именной указ, данный Сенату, об упразднении существующих в Астрахани, Кизляр и Моздок особых армянских судов.

1840 г. — Именной указ, объявлял ком-ру отд. Кавказ корпуса, — о предоставлении выбора лиц в сельское управление военного поселян на Кавказе и определение наказания за вины поселян ближайшему местному начальству.

1840 г. — Именной указ, объявлял Ком-ру отд. Кавк. Корпуса, — о штате военному управлению на Кавказской линии и в Черномории.

1840 г. — Именной указ, объявлял, Инж. Деп-ту, — о имении в Департаменте ген. Планов всем крепостям и украшениям, сооруженным в Кавк. И Закавказском крае.

1840 г. — Именной указ, объявлял. Ком-диру отд. Кавк. Корпуса, — о дозволении военным поселянам Кавк. Поселения и вдовам, управляющим хозяйством по смерти мужей, у коих есть пасынки, избирать одного из них в помощники хозяйства.

1840 г. — Именной ук., данный Сенату, — о подчинении управления гражданскою частью в Кавказской области и в Черномории начальнику кавказской области.

1840 г. — именной указ, объявлял Командиру отд. Кавк. Корпуса, — о имении в 11 креплениях на восточном берегу Черного моря по 1 Иеромонаху.

1840 г. — Именной ук., объявлял в приказе воен. Министра, — о вооружении обоюдоострыми тесаками нижних чинов Кавказской армии.

1840 г. — Именной ук. Коммисариатскому Депутату, — о назначении писарей в Анапское Комендантское Управление.

1841 г. — Именной указ, объявленный в приказе Военного Министерства об отчислении из инженерного ведомства состоящей в Ставрополе военно-рабочей №36 роты.

1841 г. — Имен указ, объявлял. Командиру отд. Кавказского корпуса военного министерством о сравнении штаба Кавказской резервной гренад. Бригады с бригадными штабами Грузинских лин. батальонов.

1841 г. — Именной указ, объявлял министру Финляндии. Военным министром, — о перевозке соли и об устройстве в Анапе, Новороссийске Геленджике и укреплении Св. Духа запасов. — Именной указ, объявлял ком-ру отд. Кавказского корпуса военным министром, — о производстве в г. Ставрополе пушечной пальбы в торжественные дни.

1841 г. — Выс. утв. Пол. Ком. Мин-ров, — об устройстве почтовой гоньбы по военно-грузинской дороге от Владика от Владикавказа до Екатеринодара.

1841 г. — Именной указ, объявлял Ком-ру Отд. Кавк. Корпуса Дир-ром Деп. Воен. Посел. — о дозволении Кавказским военным поселянам, имеющим в семействе одних только дочерей, падчериц или воспитанниц, принимать в дом одного из зятей, ля поддержания хозяйства их.

1841 г. — Именной указ, объявлял Ком-ру отд. Кавк. Корпуса военного министром, — о неопределении в Черноморские линейные батальоны офицеров из отставки.

1841 г. — Именной ук, объявлял министром Фин., — о предоставлении прав и имуществ чиновникам при запасах соли в Анапе, Новороссийске, Геленджике и укреплении Св. Духа. Именной ук., объявлял. Ком-ру Отд. Кавк. Корпуса воен. Министром, — о переводе в резервную пехоту ун. — офицеров, юнкеров и подпрапорщиков, удостоиваемых к производству в офицеры.

1841 г. — Выс. утв. Пол Ком. Министров, объявлял министром Гос. имущ., — о принятии кочующих в Кавказской области магометанских народов под попечительного Министерства гос. имуществ.

1841 г. — Сенатский указ по выс. пов. — об исключении Кавказской области из числа губерний, предназначенных ля раздачи земель по пожалованию.

1841 г. — Именной ук., объявлял Ком-ру отд. Кавк. Корпуса дир-ром Депутата воен. Посел., — о имении в Кавказской линии казачьего войска 3 ветеринарных врачей.

1842 г. — Образовано при Ставропольской гимназии отделение для приуготовительного воспитания горских мальчиков.

1842 г. — Указ о имени при л. — гв. Кавказско-горском полуэскадроне одного муллы Алиевской секты.

1842 г. — Именно указ, объявл. Гл. нач — ку кад. Корпусов Военным Министром, — о производстве воспитанных военно-учебных заведений из горцев, при выпуске из оных, в офицеров по кавалерии.

1842 г. — Именной ук., объявлял Министру внутренних дел военного министерством, об отнесении на счет земских повинностей Кавказской области отопления и освещения вновь выстроенных гор. Ставрополе казарм

1842 г. — Учреждена спархия Кавказская и Черноморская.

1842 г. Именной указ, объявлял Комисар. Деп-ту Управляющим военного Министерством, о назначении 1 лекаря и фельдшера в Лабинский казачий полк Кавказа. линейного войска.

1842 г. — Именной указ, объявлял Новорос. И Бессараб. Ген. Губернатору упр-ющим воен. Министром, — о отправлении из Дунайского казачьего войска на Кавказ ежегодно по 2 офицера для участвования в делах против горцев.

1842 г. — Именной указ, объявлял Комиссар. Депутату управляющим Воен. Министром, — об исключении из военного вед. Нижних чинов, находящихся в командировке из войск отд. Кавк. Корпуса в полиц. И пожарных командах по городам Кавказской области.

1842 г. — Выс. утв. Мн. гос. Сов., — предоставлении мещанам одиночкам, которые заведут в Кавказ области при укреплениях за Карант. Линией прочную торговлю, прав купцов 3 гильдии.

1842 г. — Именной ук., объявлял. Командиру отд. Кавк. Корпуса упр-щим воен. Министром, — о дозволении пленным Черкешенкам вступать в законный брак с нижними чинами.

1842 г. — Высочайше утверждено Положение об устройстве гор. Умани.

1842 г. — Именной указ, объявлял. Ген. Инсп-ру по Инж. Части упр-щим воен. Министерством, — о отправлении пленных горцев, оказавшихся за старостью и дряхлостью неспособными к крепостной работе, в богоугодные заведения.

1842 г. — Именной указ, объявлял в приказе Упр-щим воен. Министерством, — о именовании переведенных из упраздненной Моздокской крепости в крепость Грозную крепостного штата и гарнизонной артиллерийской №1 роты, Грозненским артиллерийским гарнизоном. Тоже, — о упразднении находящейся в крепости Анапе инженерной команды. Именной указ, объявлял. Ком-ру Отд. Кавк. Корпуса Упр-щим воен. Министерством, — о прибавке в Моздокскую и Екатериноградскую инвалидные команды по 1-му фельдфебелю, цирульнику, плотнику, ложнику и слесаря.

1843 г. — Назначен в Черноморское казачье войско горный чиновник для изыскания нефтяных источников.

1843 г. Указ о производстве обмундирования рекрутским детям, прибывшим на Кавказ вместе с отцами.

1843 г. — Тоже, о переводе окружных присутственных мест Таманского округа Черноморского казачьего войска в станицу Полтавскую.

1843 г. — Именной указ, объявлял. Ком-ру Кавк. Отд. Корпуса военного министром, — о оставлении 1-го отделения Черноморской береговой линии в зависимости ком-щего войсками на Кавказской линии.

1843 г. — Именной указ, объявлял министру фин. Воен. Министром, — о возложении наблюдения за торговлею с горцами на нач-ка Черноморской береговой линии.

1843 г. — Именной указ, объявлял министром Юстиции, — о выдаче годового оклада жалованья повивальным буквам, определяемым от военного ведомства в Анапу, Новороссийск, Геленджик и Сухум.

1843 г. — Именной указ, объявлял Артил. Депутату воен. Министром, — о даче пластунам и застрельщикам пеших казачьих батальонов Черноморского войска штуцеров.

1844 г. — Именной указ, объявлял. Министров Внутр. Дел, о определении особого директора при Кавказских минеральных водах для заведывания хозяйств, и полицейск. Частью.

1844 г. — Именной указ, объявлял Военным Министром, о определении в крепость Владикавказ повивальной бабки.

1844 г. — Именно указ, объявлял военного министерству Ком-щим Имп. Гл. квартирою, — о отправлении ежегодно по одному офицеру из л.-гв. Кавказско-горского полуэскадрона на Кавказ.

1844 г. — Именной указ, объявлял. Воен. Мин-ром, о освобождении от постойной повинности домов нижних чинов, служащих в войсках Кавказского отдельного корпуса

1844 г. — Именной указ, объявлял командиру отд. Кавк. Корпуса, — о имении диакона при Анапской крепостной церкви.

1844 г. — Выс. утв. Полож. ком. Министров — о соединении низшего класса Кавказской областной гимназии с Ставропольским приходским училищем.

1844 г. Именной указ, объявлял ком-щему войсками на Кавказской линии и в Черномории воен. Министром, — об отдаче нефтяных источников в земле Черноморского войска в откупное содержание, и о упразднении должности смотрителю нефтяных источников.

1845 г. — Прибытие в Тифлис графа Михаила Семеновича Воронцова, назначенного наместником Кавказским.

1845 г. — Выс. утв. Полож. ком. По дел. Закавк. Края, — о правах армян, перечисленных с казачьих земель на земле заштатного города Святого Креста. — тоже, объявлял Военного Министром, — о суждении военным судом лиц гражданских Вед. Передающихся горцам с Черноморской береговой линии.

1845 г. — Именной указ, объявлял депутату воен. Посел. Воен. Министром, — о способах призрения неспособных поселян военного поселения на Кавказе, их семейств и сирот.

1845 г. — Сенатский указ, — об открытии в Черниговской губ. И Кавказской области новых почтовых станций.

1845 г. — Выс. утв. Докладная записка предс. Кавказ. Ком-та — о введении в кавказской области учреждения Губернских управлений.

1845 г. — Именной указ, объявлял наказн. Атаману войска Донского воен. Министром, — о конвойной команде для охранения комиссар и провиант коммисионеров следующих из войска Донского в Ставрополь и Тифлис.

1845 г. — Выс. утв. Полож. Кавк. Ком., — о устройстве меновой торговли с горцами на Кавказской линии. Тоже, — о подчинении Новороссийского карантина начальнику Черноморской береговой линии. Тоже, — разрешении беспошлинного привоза иностранной соли к портам восточного берега Черного моря. Тоже, — об открытии в Новороссийске на Северо-восточном берегу Черного моря порта. Тоже, — о дозволении иностранным судам продолжать каботажное мореплавание между портами восточного берега Черного моря.

1846 г. — Дирекция училищ Кавказской области изъята из ведомства Кавказскому. — Образованы канцелярия Наместника Кавказского и Совет Главного Управления Кавказским краем — Утверждено Положение о меновой торговле с горцами на Кавказской линии.

1846 г. — Указ Именной, объявл. Мин-ру Внутр. Дел председателем Кавк. Ком., о представлении в непосредственное ведение и распоряжение Кавказского наместника Кавказских минеральных вод.

1846 г. — Имен. Указ, объявлял гл. — командующему отд. Кавк. Корпусом военного Мин-ром, — подвергании экзамену дворян и вольноопределяющихся в лин. батальонах Кавказского корпуса.

1846 г. — Именной указ, объявлял главнокомандующему отд. Кавк. Корпусом военного минром, — о подчинении Нальчикской инв. Команды тамошнему воин. Начальнику.

1846 г. — Именной указ, объявлял. Деп-ту военного. Посел. Воен. Министром, — о безденежном отпуске соли полкам Кавказ. Линии и Астраханского казачьего войска.

1846 г. — Именной указ, объявлял гл.-ком-щему отд. Кавк. Корпусов воен. Министром, — о предоставлении начальникам отд. Черноморской береговой линии, в решении военно-судных дел, власти бригадных командиров.

1846 г. — именной указ, объявлял гл.-нач-щим над Почт. Депутатом, — о перечислении почтовых мест Кавказской области из VIII почт. округа в XII Закавказской почтовой округ.

1846 г. — Именной ук., объявлял Гл. Ком-щему отд. Кавк. Корпусом воен. Министров, — об учреждении звания военного начальника Владикавказского округа.

1847 г. — Вс. Утв. Мн. госуд. Совета, — порядке приема в залог зданий в Екатеринодаре.

1847 г. — Именной указ, объявлял. Ден-ту военного посел. Военного министром, — о содержании на счет войсковых сумм Черноморского казачьего войска переправ на р. Кубани.

1847 г. — Именной указ, объявлял. Главнокомандующему отд. Кавказ. Корпусом военного министром, — о командировании на Кавказ 2 сотен Дунайских казаков.

1847 г. — Кавказская губерния переименована в область. В Ставрополе открыты приказ общественного призрения, врачебная управа и статистический комитет.

1847 г. — Выс. утверждено Положение об устройстве, действиях и управлении частей: карантинной и таможенной на Кавказе и за Кавказом.

1847 г. — Именной указ, объявлял в приказе воен. Министра, — о прибавке чинов в управление Владикавказского округа.

1847 г. — Именной указ, объявлял в приказе воен. Мин-ра, — о сформировании для Кавказского артиллерийского округа 3 гарнизонных артиллерийских рот.

1847 г. — Именной указ, объявлял Министром Юстиции о возвышении оценочного сбора с недвижимых имений в гор. Кизляре. Тоже, — о упразднении учрежденного в гор. Кизляре Комитета улучшения садоводства и укрепления берегов Терека. Высочайше утверждено Положение об управлении Кавказскими минеральными водами.

1847 г. — Сенатский указ, по Выс. пов., — о приостановлении высылки бродяг из внутренних губерний и Кавказской области в Закавказский край.

1847 г. — Именной указ, объявл. Гл-ком-щему отд. Кавк. Корпусом управляющим воен. Министерством — об отпуске боевых патронов нижним чином Черноморского казачьего войска, при перечисления во внутреннюю службу и увольнении в отставку.

1848 г. — Высочайше повелено учредить в Черномории портовый город Ейск.

1848 г. — Выс. утв. Полож. Кавк. Ком., — об отложении переселения в Закубанское поселение жителей внутренних губерний.

1848 г. — Именной указ, объявлял председателем Кавк., — о выдаче зачетных квитанций на жителей Кавказской области, убитых и увлеченных в плен во время набегов горских хищников.

1848 г. — Сенатский, по Выс. пов., — о преимуществах на службе Кавказских и Закавказских уроженцев.

1848 г. — Именной ук., объявлял воен. Министром, — о имении постоянно образной команды от пеших батальонов Черноморского казачьего войска в образновом пехотном полку. Тоже, — о сформировании 2/3 подвижной инвалидной роты при Лабинском военном госпитале.

1849 г. — Кавказские линейные казаки освобождены от участья в содержании казенных почтовых станций.

1849 г. — Указ о прекращении причисления к военному положению на Кавказе кантонистов, вступающих в брак с дочерьми, воспитанницами и приемышами военных поселений Кавказского поселения.

1849 г. — Выс. утверждено расписание окладов для чинов Ставропольской Казенной Палаты. — Выс. утвержден штат казенных аптек на Кавказе и за Кавказом.

1849 г. — Именной указ, объявлял министру Юстиции председателем Кавк. Раскольников, служивших в военной службе и оказавшихся неспособными по совершенной дряхлости или увечью.

1850 г. — Высочайше повелено с армян гор. Моздока и Касаевой-ямы (местечка Эдиссии), поселившихся там до 1799 г., взыскивать в продолжение 20 лет подворные деньги вместо подушных, а накопившиеся на них недоимки сложить.

1850 г. — Утвержден устав Кавказского общества сельского хозяйства.

1850 г. — Выс. утверждена докладная записка артил. Депутата, — о вооружении горной команды, назначенной на Алагирский серебро-свинцовый завод.

1850 г. — Высочайше утверждены правила: 1) для наград Азиатцев, не имеющих офицерских чинов, за службу в милициях на Кавказе и 2) для прикомандирования Азиатских офицеров, остающихся на Кавказе без должностей, к казачьим войскам.

1851 г. — В ставропольской губернской гимназии открыты специальные классы.

1851 г. — Именной указ, объявлял сенату Министерством Юстиции о назначении на алагирский серебросвинцовый завод в Осетии полицейского пристава.

1851 г. — Именной указ, объявлял главнокомандующему отд. Кавк. Корпусом Воен. Министром, — об учреждении церковного причта в Георгии-Афинском укреплении.

1851 г. — Выс. утв. Полож. Кавказ. Ком., — об устройстве в Осетии дороги между Алагирским серебро-свинцовым заводом и рудником.

1851 г. Именной указ, объявлял воен. Министром, — об тпуске ежегодно женской пустыни Св. Марии Магдалины, в Черномории учрежденной, проценов на капитал, внесенный в Московский опекунский совет из наличных сумм Черноморского казачьего войска.

1851 г. — Именной ук., объявлял Глав-Ком-щему отд. Кавказ Копусом воен. Министром, — о выдаче пособий с семействами, добровольно являющимися с Кавказа в войско Донское для поселений. Выс. утверждено Полож. Кавказ. Ком-та, — об открытии городовой Ратуши с Сиротским и Словеным Судами в портовом городе Ейске.

1851 г. — именной ук., объявлял Сенату Министром Юстиции, — об именовании Червленной карантинной на Кавказской линии заставы Николаевскою. — Именной ук., объявлял Коммиссариатскому д-ту дежурным генералам, главного Штаба — о назначении денщиков военным генерал, занимающим гражданские должности на Кавказе и в Закавказском крае.

1852 г. — Возобновлены в Ставрополе метеорологические наблюдения при гимназии.

1852 г. — Имен. Указ, объявлял Сенату Министром Юстиции, — о продолжении еще на три года льготы, дарованной в г. Ставрополе на Кавказе, в платеже гильдейских и податных повинностей.

1852 г. — Именной указ, объявлял. Воен. Министру Главноуправляющим путям сообщения и публичными зданиями, — о названии в институт корпуса инженеров путей сообщения и строительное училище двух вакансий для пансионеров Кавк. Лин. казачьего войска.

1852 г. — Выс. утв. Пол. Кавк. Ком., — о порядке заведывания работами в гор. Кизляре по укреплению берегов р. Терека.

1852 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — о перечислении в Закубанское поселение детей, прижитых Закубанскими поселянками в замужестве с казаками Черноморского казачьего войска.

1852 г. — Именной указ, объявлял Сенату министром Юстиции, — о определении большого срока для выдачи ссуд из войсковых сумм Черноморского казачьего войска на постройку домов в портовом городе Ейске.

1852 г. — Именной указ, объявлял Сенату упр-щим воен. Министерством, — о допущении для крепостей кавказского края исключения из общих правил касательно застройки форштатов при крепостях Империи.

1853 г. — указ Сената, по Выс. Пов., о приеме в залог по казенным подрядам и поставкам каменных зданий в гор. Владикавказе Ставропольской губернии.

1853 г. — Выс. утв. Всеподданнейшая докладная записка управляющего военным Министерством — О обращении Алагирского свинца на погребности войск отдельного Кавказского корпуса.

1853 г. — Указ Сенатский, о выдаче ярлыков на провоз Кизлярской водки из Ставропольской губернии и разлив сих водок и бочки.

1853 г. — Выс. утв. Полож. кавказского комитета — о сроке очищения пошлиною иностранных товаров, привозимых в Ейскую таможенную заставу. — Тоже, о зачислении в Кавказское линейное казачье войско раскольников казенного ведомства.

1853 г. — Тоже, — об отчислении в горное ведомство одной из военно-рабочих рот VII округа Инженеров Военных поселений и наименовании ее горно-рабочею ротою при Алагирском серебро-свинцов заводе.

1853 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — о перечислении в Черноморское казачье войско детей казачек сего войска, прижитых ими в замужестве с Закубанскими поселянами.

1854 г. — Сенатский указ по Выс. пов., — о продолжении срока откупного содержания на два года в Великороссийских, Ставропольской и Сибирских губерниях.

1854 г. — Выс. утв. Полож. воен. Сов., — о продолжении содержания в г. Ставрополе войсковой почти на суммы Кавказского линейного казачьего войска.

1854 г. — Тоже, — о сформировании второго Кавказского пешого казачьего батальона. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — о упразднении войсковой сотни мастеровых в Черноморском казачьем войске.

1854 г. — Именной ук., объявлял Сенату министром Юстиции, — о приеме в залог по казенным подрядам и поставкам каменным зданий в гор. Моздоке. Тоже, — об освобождении некоторых лиц, (не записанных в мещанство или в гильдии, или не имеющих права вступать в гильдии в виде временной меры) от платы за право владения лавками в городах Северо-восточного берега Черного моря: Анапе, Новороссийске и сухум-Кале.

1854 г. — Именной указ, объявлял Сенату Министром Юстиции, — о прибавке к штату Екатеринодарской войсковой гимназии старшего учителя естественных наук и сельского хозяйства. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — об учреждении в отд. Кавк. Корпусе должности старшего ветеринара. Тоже, — о назначении в Екатеринодарский войсковой госпиталь еще одного ординатора и в Екатеринодаркий округ особого окружного врача.

1855 г. — Приезд в Ставрополь наместника Кавказского Н. Н. Муравьева, а 29 отъезд.

1855 г. — Утвержден новый Устав Общества восстановления христианства на Кавказе.

1855 г. — Выс. утв. Пол. Кавказ. Ком., — дополнительном штате по Ставропольской губернии для производства и счетоводства по земским повинностям и народному продовольствию. Тоже, о неразрешении выдавать свидетельства на представление в залог по подрядам и поставках имений, населенных магометанами.

1855 г. — именной указ, объявлял. Гл.-ком-щему отд. Кавк. Корпусом воен. Министром, — о дозволении прикомандировывать в казачьих полкам, расположенным на Кавк. Линии, туземных горцев.

1855 г. — Выс. утв. Полож. сибирского ком., — о правах и преимуществах чиновников, отправляющихся на службу в Сибирь и Ставропольскую губернию на должности свыше 6 класса.

1855 г. — Именной указ, объявлял гл. ком-щему отд. Кавк. Корп. Воен. Из поселенных на Лабинской линии станиц Темиргоевской, Новолабинской, Курганской и Зассовской.

1855 г. — Выс. утв. Мн. гос. Сов., — об образовании в Черноморской казачьем войске новой станицы Бринковской.

1855 г. — Именной указ, объявлял Сенату министром Юстиции, — о упразднении должности директора походной канцелярии наместника и главнокомандующего Кавказским корпусом.

1855 г. — Выс. утв. Пол. Кавк. Ком., — о продолжении льготы жителям гор. Ейска, неуспевшим обзавестись там оседлостью в положенный срок.

1856 г.- Указ Именной, объявл. Главнокомандующему отд. Кавказским корпусом Воен. Мин-ром, о назначении диакона в крепость Грозную.

1856 г. — Имен. Указ, объявлял в приказе военного министра, о сформировании драгунских полков в войсках Кавказского корпуса.

1856 г. — Именной указ, объявлял Сенату управляющим военного министерством, — о подчинении Черномории главнокомандующему отдельным Кавказским корпусом.

1856 г. — Именной указ, объявлял упр-щим делами Кавк. Ком-та, — о непринимании Министрами и главноуправляющими отдельными частями просьб и жалоб надействий Кавказского и Закавказского начальств.

1857 г. — Тоже о названии возведенных на правом крыле Кавказской линии двух укреплений: Шедовским и Псебайским.

1857 г. — Высочайше утв. Пол. Кавказск. Комитета, о мерах к сбережению лесов в Ставропольской губернии.

1857 г. — именной ук., объявлял Сенату Министром Юстиции, о порядке выбора в общественные должности магометан, обитающих в ставропольской губернии.

1857 г. — Именной указ, объявлял. Сенату министром Юстиции — устройстве почтового сообщения между Ставрополем и Правым Окопом и соединении почтовым путем крепости Начальника с военно-грузинскою дорогою, и об учреждении о прочном-окопе почтовой конторы.

1857 г. — Сенатский указ, по Выс. пов., об отношениях наместника Кавказского к Правительств Сенату.

1857 г. — Прибытие в Ставрополь наместника Кавказского князя Барятинского.

1857 г. — Именной указ объявлял в приказе воен. Министра, — о распределении по Лабинским полкам станиц Лабинской бригады кавказского линейного казачьего войска.

1857 г. — Выс. утв. Полож. воен. Сов., — о дозволении зачислять в Черноморское казачье войско людей постороннего ведомства.

1857 г. — Именной ук., объявлял Гл-ком-щему отд. Кавк корпусом воен. Министром, — о назначении в батарейные командиры черноморского казачьего войска офицеров войскового сословия.

1857 г. — Именной ук., объявлял Сенату Упр-щим министерством Юстиции, — о том, кого относительно права пользования по службе преимуществами следует считать туземцами Ставропольской губернии и Закавказского края.

1857 г. — Именной ук., объявлял Сенату Упр-щим Министерством Юстиции, о каботажном плавании иностранных судов, поднимающих не более десяти ластов, между портами черноморской береговой линии от укрепления Св. Николая до Анапы.

1858 г. — Именной указ, объявл. В приказе Военного Министра, — о том, чтобы вновь возведенное укрепление на правом крыле Кавказской линии, на реке Белой, при входе в Майопское ущелье, наименовать «Майкоп».

1858 г. — Именной указ объявлял в приказе Военн. Министра, об образовании Урупской бригады №3 Кавказского линейного казачьего войска.

1858 г. — Именной указ, объявлен в приказе военного Министра, о том чтобы возводимое при слиянии рек Шаро и Чанта-Аргун «Аргунским».

1858 г. — Выс. утв. Положения: 1) об управлении кавказской армии и 2) о переформировании артиллерии на Кавказе.

1858 г. — Выс. утв. Дополнительные статьи к положению об акцизно-откупном комиссионерстве для продажи питей с 1859 по 1863 г. г.: 1) о продаже питей в укреплениях и станицах, находящихся в Ставропольской губ., и 2) о продаже питей в крепостях, укреплениях и станицах, состоящих за линией ставропольской губ. По границу Закавказского края.

1858 г. — Именной указ, объявлял в приказе воен. Министра, о наименовании резервных линейных батальонов Кавказского и Грузинского Кавказскими резервными батальонами №1 и 2. Выс. утв. Полож. кавказ. Ком., — о порядке отправления рекрутской повинности приобретенными в казну от помещиков Всеволожских крестьянами, поселенными в Кизлярском уезде ставропольской губернии. Тоже, — о упразднении Новороссийской запасной аптеки и об учреждении таковых же аптек при Еватеринодарском войсковом и Константиновском военном госпиталях.

1858 г. — Именной указ, объявлял Сенату военного министром, — о временном оставлении при ком-щем войского правого крыла Кавк. Линии наказного атамана Черноморского казачьего войска и с возложении на ком-щего означенными войсками управлениями гражданскою частью на северо-восточном берегу Черного моря.

1858 г. — Выс. утв. Пол. Кавк. Ком., — о отмене в Ставропольской губернии льготы на табак IV и V сортов.

1858 г. — Именной ук., объявлял в приказе воен. Министра, — о упразднении укреплений Надеждинского и у Каменного моста на Большом Зеленчуке и о возведении на сих местах двух казачьих станиц.

1858 г. — Выс. утв. Полож. воен. Сов., — об учреждении лазарета в моздокском полку Кавказского казачьего линейного войска.

1859 г. — Выс. утв. Полож. Кавк. Комитета, о дозволении купцу Моисенко устроить в Ставропольской губ. Два винокуренных завода. — Тоже, об отпуске ежегодной суммы на содержание Кавказского архиерейского дома.

1859 г. — Открытие в Ставрополе Иоанно-Марьинского женского монастыря с положением по штату 17 монахинь, в том числе игумени и казначеи.

1859 г. — именной указ, объявлял Сенату святейшим Синодом, — о возведении иоанно-марьинской женской общины, Кавказской епархии, на степень второклассного монастыря.

1859 г. — Именной указ, объявлял Сенату Мин-ром Юстиции, — об установлении в пользу гор. Ейска особого с привозных и оттановлении товаров сбора на улучшение Ейского порта.

1859 г. — Выс утв. Пол. Воен. Сов., — о постоянном содержании лагеря в кавк. Резервн. Стрелк. Батальоне.

1859 г. — именной указ, объявлял в приказе воен. Министра, — о упразднении на правом крыле Кавказской линии прочнокопской крепости и звания воинского начальника оной.

1860 г. — Выс. утв. Полож. Кавказ. Ком. Об открытии приема и выдачи корреспонденций на Колпиченской станции в Ставропольской губернии.

1860 г. — Именной указ, объявл. Сенату управляющим Министерством Юстиции, о порядке заведывания кочующими в ставропольской губернии калмыками и о новой пограничной черте между Ставропольскою и астраханскою губерниями.

1860 г. — Именной указ, объявлял Сенату военном Министром, о упразднении на Кавказе арестантских рот инженерного ведомства об образовании роты Кавказских Минеральных вод.

1860 г. — Высочайше повелено Больше-Дербетовский улус отчислить из ведомства Астраханского главного попечителя калмыков и передать в ведение главного пристава кочующих в ставропольской губернии народов, при ем повелено: кочующим в отдельной части Мало-Дербетовского улуса калмыкам предоставить право перейти, в случае желания, в их одноаульцам, кочующим в пределах Астраханской губернии.

1860 г. — Именной указ, объявлял. Сенату Управляющим Министерством Юстиции, об учреждении Натухайского округа в Кубанской области.

1860 г. — Именной указ, объявлял комиссариатскому Департаменту Военного Министерства военного министром, — об учреждении в 1860 году шести новых станиц в Кавказском линейном и казачьем войске.

1860 г. — Именной указ, объявлял. Сенату управляющим Министерством Юстиции, — о закрытии городовых ратуш и полицейских управлений в упраздненных городах Анапе и Новороссийске.

1860 г. — Именной указ, объявлял приказе военного Министра, — о подчинении Константиновской морской станции начальнику Натухайского округа.

1860 г. — Действительный статский советник Брянчанинов утвержден в должности ставропольского губернатора.

1860 г. — Именной ук., объявлял Сенату Воен. Министром — о сформировании инвалидных и этапных команд на Кавказе.

1860 г. — Именной указ, объявлял в приказе воен. Министра, — переименовании командующих войсками правого и левого крыла Кавказской линии.

1860 г. — Именный ук., объявлял Сенату Упр-щим Министерством Юстиции, о том, когда освобождаются от воинского постоя дома медиков, состоящих при дирекции Кавказских минеральных вод, в гор. Пятигорск, — Тоже, — о дозволении обращает в христианство магометан и язычников в Кавк. До Константиногорска (ныне Пятигорск) окружены неприятелем и сообщения между ними прерваны.

1860 г. — Именной ук. объявлял Сенату Упр-щим министерством Юстиции, — о том, когда освобождаются от воинского постоя дома медиков, состоящих при дирекции Кавказских минеральных вод, в гор. Пятигорск, — Тоже, — о дозволении обращать в христианство магометан и язычников в Кавк. И Закавказском крае.

1861 г. — Получен и обнародован (в Ставрополе) Высочайший Манифест об освобождении крестьян от крепостной зависимости.

1861 г. — Имен. Указ, объявлял в приказе военного министра, — о упраздении в Кубанской области укрепления Варениковского, и возведении на его месте казачьего поста.

1861 г. — именной указ, объявлял сенату управляющим Мин-ра, о производстве жалованья по усиленному окладу офицерам бывшего Кавказского линейного казачьего войска, поселяемым в Станицы, водворенные в 1859 и 1860 годах.

1861 г.- Выс. утв. Положение о постойной повинности в портовом гор. Ейске. Выс. утв. Положение о Кубанском конно-иррегулярном эскадроне. Выс. утв. Полож. Кавказ. Ком., — об отпуске суммы на первоначальное обзаведение и на канцелярские расходы Александровской почтовой станции (Кубанской области), учрежденной для приема и выдачи всякого рода корреспонденции. Тоже, — об отмене лежавшей на обязанности кочующих в Ставропольской губернии магометан перевозки провианта с порядке производства в первый классный чин лиц податного состояния, утвержденных на службе в Ставропольской губернии без истребования от них свидетельств о науках. Тоже, — о выдаче пособия на обмундирование воспитанникам школы Кавказских Мажевщиков из уроженцев Терского и Кубанского казачьих войск при выпуске из сей школы. Тоже, — о передаче дамб и береговых укреплений по рекам Тереку и Прорве из ведения VIII округа путей сообщения в ведение Бригадного управления Кизлярского и Гребенского казачьих войск. Тоже, — об увеличении штата хозяйственной экспедиции войскового правления Кубанского казачьего войска.

1861 г. — Именной указ, объявлял командующему Кавказскою армией управляющим военного министром, — об отмене содержания в войсках Кавказской армии кремневых ружей второго комплекта и об оставлении небольшого числа их ружей для домашнего употребления и для фехтования.

1861 г. — Именной указ, объявлял. Сенату упр-щим министром Юстиции, — о переименовании дирекции училищ земли войска черноморского и Екатеринодарской войсковой гимназии.

1861 г. — Именной указ, объявлял. Сенату Упр-щим Министром Юстиции, — о возложении на Ставропольскую казенную палату ревизии книг и отчетов канцелярии начальника портового гор. Ейска и Таможенной городской полиции. Тоже, — о служебных правах следственных приставов Пятигорской и Кизлярской городских полиций. Тоже, — о преимуществах военных чинов, служащих в военно-народных управлениях Кавказскими горцами в Терской и Дагестанской областях и в Натухайском округе Кубанской области. Тоже, — о замене писарей канцелярскими служителями в канцелярии Кавказского и Сибирского комитетов.

1861 г. — Именной указ, объявлял. Сенату упр-щим министром Юстиции, об учреждении почтового отделения в г. Темрюке, Куб. обл.

1861 г. — тоже, — о сформировании в Кубанском казачьем войске трех новых полков и одной бригады, и об изменения состава бригад и полков сего войска.

1861 г. — Именной ук., объявлял в приказе воен. Министра, — о новом устройстве Нижне-Кубанской Кордонной линии. — Тоже, — об изменении границы между бывшими правым и левым крылами Кавказской линии (ныне Кубанская и Терская области).

1861 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — о порядке ссылки, административным порядком, вредных и преступных горцев Кавказского края, имеющих знаки военного ордена и медали.

1861 г. — Именной ук., объявлял в приказе по Воен. Вед-ству, — о распределении по полкам шести новых станиц Терского казачьего войска.

1861 г. — Выс. утв. Полож. Кавказ Ком., — об учреждении почтово-пассажирского пароходства по реке Кубани.

1862 г. — Упразднены казачьи посты на почтовом тракте из Ставрополя в Тифлис.

1863 г. — Приезд в Ставрополь Его Императорского Высочества Великого Князя Михаила Николаевича Наместника Кавказского и вступление в управление краем.

1863 г. — Именной указ, объявлял. В приказе военного министра, — о том, чтобы водворенную в Кубанской области в 1861 году, на левом берегу р. Ходза, станицу промежуточную переименовать в Беслинеевскую.

1863 г. — Выс. утв. Полож. Кавк ком., об отмене преимуществ, установленных для мещан, торгующих с горскими народами при укреплениях за карантинною линией в Ставропольской губернии и в некоторых местах Дагестанской области. Тоже, о порядке привоза из Закавказского в Кавказский край и Ставропольскую губернию ламп, приспособленных к употреблению парафинового масла.

1863 г. — Выс. утв. Полож. военного совета., — о назначении в Кубанскую межевую комиссию выпускаемых из школы Кавказских межевщиков воспитанников из уроженцев казачьих войск.

1863 г. — Именной указ, объявлял в приказе военного министра, — о водворении в пределах Кубанского казачьего войска, на месте бывшей станицы Суворовской, отдельных аулом, семейств всадников, состоящих на службе в Кубанском конно-иррегулярном эскадроне.

1863 г. — Выс. утв. Полож. Кавк. Ком., — об учреждении военного управления в округе Кавказских минеральных вод и упразднении должности Пятигорского коменданта.

1863 г. — именной указ, объявлял в приказе воен. Министра, — о упразднении укрепления «Форельное» в Терской области.

1863 г. — Высочайше утвержден устав женского благотворительного общества жителям портовых городов Кавказского края Ейска и Темрюка крыть производимые ими постройки тесом, камышом и соломою. Тоже, — о закрытии училища виноделия в гор. Кизляре, Ставропольской губернии. Тоже, — об учреждении звания корреспондентов при управлении сельского хозяйства и промышленности на Кавказе.

1863 г. — Именной ук., объявлял в приказе Воен. Министра, — о переформировании Кавказских линейных №17 и 18 батальонов.

1863 г. — Открытие телеграфного сообщения между Ставрополем и Новочеркасском, и с этого времени Тифлис связан телеграфною линией с С.-Петербургом.

1864 г. — Имен. Указ, объявлял Сенату воен. Министром, — о упразднении в Кубанской области верхней и нижней Лабинских приставств и учреждении, взамен их, Абадзехского и Шапсугского военно-народных округов. — Выс. утв. Положение о правах Кавказским туземцев, поступающих по добровольному желанию на службу в регулярные войска. — Выс. утв. Устав Кавказского медицинского общества. — Выс. утв. Полож. Кавказского комитета, — о упразднении в г. Владикавказе уездно приходского училища, состоящего в ведении общества восстановления православного христианства на Кавказе, и о дозволении сему обществу содержать, взамен сего училища, пансионеров во Владикавказской окружной школе. — Тоже, разрешении уменьшить и временно приостанавливать существующий в г. Ейске полупроцентный с оценки недвижимых имуществ сбор на постойную повинность. Тоже, о преобразовании межевой комиссии Терского казачьего войска и магометанских народов ставропольской губ.

1864 г. — Именной указ, объявлял в приказе военного Мин-ра, — о сформировании на Кавказе 38-ой, 39-ой и 40-ой артиллерийских бригад из упраздняемых Кавказских резервных батерей.

1864 г. — Выс утв. Проект дополнения к Выс. утвержденным 31 марта 1860 г. и 29 мая 1862 г. Положениям об управлении гор. Владикавказом и об управлении Терского областью. Выс. утв. Пол. Кавк. Ком., — об увеличении производящейся из сумм Кубанского и Терского казачьих войск платы за содержание в пансионе Ставропольской гимназии воспитанников сих войск. Тоже, — о причислении к составу Владикавказского городского общества находящихся в черте этого города двух слободок, о новом штате и правах Владикавказской городской полиции. Тоже, — о штате канцелярии по управлению Кавказскими горцами. Окончание Кавказской войны.

1865 г. — Именной указ, объявлял в приказе Военного мин-ра, о реформировании Кубанского и Лабинского эскадронов в эскадронный состав.

1865 г. Выс. утв. Полож. Кавказского Комитета, о передаче казенных аптек на Кавказе из гражданского в военное ведомство.

1865 г. — Выс. утв. Пол. Кавказ. Ком., — об учреждении кавказского попечительного о тюрьмах общества.

1865 г. — Именной ук., объявлял Сенату министром Юстиции, — об открытии бригадного лазарета в станице Каладжинской для жителей 7-ой бригады кубанского казачьего войска.

1865 г. — Выс. утв. Полож. Кавк. Ком., — о дозволении принимать солдатских сыновей, исключенных из военного ведомства, в писцы по всем гражданским учреждениям Терской и Кубанской областей и Ставропольской губернии.

1865 г. — Именной ук., объявлял в приказе воен. Министра, — об упразднении должности особого воинского Начальника в гор. Кизляре

1865 г. — Тоже, — об именовании водворенного в 1861 году в Терском казачьем войске поселка Акиюртовского станицею Акиюртовскою.

1865 г. — Именной ук., объявлял в приказе воен. Министра, — о сокращении состава Кавказской крепостной артиллерии.

1865 г. — Высочайше утверждено Положение Временной Контрольной Палаты Кавказской армии.

1866 г. — Именной указ, объявлял Сенату министром Юстиции, — о производстве стипендии по 250 руб. Кавказским воспитанникам, обучающимся в Петровской земледельческой и лесной академии. — Тоже, о производстве стипендий в 300 руб. Кавказским воспитанникам, обучающимся в институте инженеров путей сообщения. — Выс. утв. Полож. Кавказ. Ком., о дозволении приписки к портовому городу Темрюку. Тоже, — о преобразовании Ставропольской губернской гимназии в классическую. — Тоже, — о прекращении выдачи из казны установленного единовременного пособия Кавказским воспитанникам, при зачислении их в студенты — стипендиаты С.-Петербургского и Московского университетов.

1866 г. — Выс. утв. Полож. воен. Сов., объявлял. Сенату Министром Юстиции. — об увеличения штатов войсковой гимназии Кубанского казачьего войска.

1866 — Именной указ, объявлял Сенату министром Юстиции, — о переселении жителей станицы Горской, Терского казачьего войска, на избранную ими местность около станицы Луковской, того же войска, и о упразднении названия станицы Горской.

1866 г. — Именной указ объявлял в приказе воен. Министра, о упразднении некоторых укреплений в Кубанской области.

1866 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов., — о преобразовании казенных палат и изменении штатов оных в губерниях, управляемых по общему губернскому учреждению, а также в губерниях Прибалтийских и Ставропольской и в Бессарабской области.

1866 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов. — о упразднении Горячеводского военного госпиталя, состоящего при Старо-Юртовских минеральных водах, и об имении при сих водах каждогодно на летнее время отделения от Грозненского госпиталя. — Тоже, — об открытии в станице Усть-Лабинской госпиталя 2-го класса и о введении Константиновского военного временного госпиталя из 1-го в 2-й класс.

1866 г. — Выс. утв. Мн. Гос. Сов., — о новом штате управления кочевыми народами Ставропольской губернии.

1866 г. — Именной указ объявлял в приказе воен. Министра, — о упразднении в кубанском каз. войске 2 бригадных и 2 полковых управлений.

1866 г. — Именной ук., объявлял Сенату министром Юстиции, — об открытии для жителей 27 конного полка Кубанского казачьего войска лазаретов в укреплении Гойтхском и станице Тверской.

1866 г. — Выс. утв. Пол. Кавк. Ком., — о применении к Кавказскому и Закавказскому краю изданных 11 октября 1865 года правил судопроизводства и делопроизводства в судебных местах.

1867 г. — Выс. утв. Полож. военного Совета, объявлял. В приказе военного Министра о новом штате ссудных отделений в штабах войск Кубанской и Терской областей.

1867 г. — Именной указ, объявлял в приказе военного министра, — о применении Всемил. Манифеста 28 октября к горцам, высланным с Кавказа в административном порядке.

1867 г. — Выс. утв. Полож. Кавказского комитета объявлял сенату Управляющим Министерством Юстиции, — о порядке выдачи залоговых свидетельств на каменные дома, магазины и лавки, построенные в городе Темрюке. — Тоже, — о предоставлении наместнику Кавказскому права разрешать уроженцам Кавказского и Закавказского края вступать на службу в Персию по телеграфному ведомству. Тоже, — о введении в употребление в Ставропольской губернии штемпельной бумаги, установленной для судебно-медицинских и медико-полицейских актов.

1867 г. — Именной указ, объявлял в приказе воен. Мин-ра, о сохранении в потомстве умерших нижних чинов полученных ими за службу на Кавказе Крестов.

1867 г. — Выс. утв. Мн. госуд. Сов., — о заселении и управлении гор. Екатеринодара.

1867 г. — Выс. утв. Пол. Кавк. Ком., — о квартирном сборе в гор. Пятигорске. — Тоже, — об открытии городской Думы в гор. Темрюке. Тоже, — о преобразовании Ставропольского и Георгиевского уездных училищ в начальные двухклассные училища.

1867 г. — Именной указ, — о сохранении в потомстве умерших нижних чинов морского ведомства полученных ими крестов за службу на Кавказе. — Высочайше утверждены положения: 1) о Кубанском казачьем учебном дивизионе и 2) о мерах для поддержания между казаками Кубанского казачьего войска строевого образования и наездничества.

1867 — Выс. утв. Мн. гос. Сов., — о преобразовании учебных заведений на Кавказе и за Кавказом.

1867 г. — Выс. утверждено положение о передаче с 1 января 1868 года государственных крестьян Ставропольской губернии в ведении Губернского по крестьянским делам Присутствия.

1867 г. — именной ук., объявлял Сенату Упр-щим министерством Юстиции, — о разрешении назначать офицеров регулярных войск следственными приставами по делам о конокрадстве в Кубанском войске.

1867 г. — Именной указ объявлял Сенату упр-щим Министерством Юстиции, о новом распределения судебных следователей по Ставропольской губернии.

1867 г. — утверждено Его имп. Выс. Наместником Кавказским положение об учебной части на Кавказе и за Кавказом, на основании Мн. Гос. Сов., Выс. утвержденного 15 мая 1867 года. — Выс. утв. Полож. Кавк. Ком., — о мерах к прочному водворению чинов 2 и 5 Кавказских линейных батальонов в местах настоящего их расположения на восточном берегу Черного моря.

1867 г. — Открыта в гор. Владикавказе бесплатная лечебница с наименованием ее Михайловскою. — Учреждение Черноморского округа и введение в нем гражданского управления.

1868 г. — Ставрополь разделен в полицейском отношении на 4 части по случаю утверждения новых штатов — Введение в действие законоположений 9 декабря 1867 г. о преобразовании губернии, вследствие чего образовано 3 уезда: Ставропольский, Пятигорский и Новогригорьевский. — Упразднена плата государственных имуществ и заменена управлением теми-же имуществами. — Г. Кизляр отчислен к Терской обл.

1868 г. — Цирк. Его. Имп. Выс. наместника Кавказского о введении в действие судебных уставов в Ставропольской губернии.

1868 г. — Цирк Его Имп. Выс Наместн. Кавк., — о распространении на Ставропольскую губернию существующих узаконений и распоряжений о таксах и платах за служебные и др. действия.

1868 г. — Выс. утв. Полож. Кавказ. Ком., — о преимуществах для чинов 5 и 4 Кавказским линейных батальонов, водворяемых на северной покатости Главного Кавказского хребта, в Кубанской области. Тоже, — о расходе на удаление из Кубанского и Терского казачьих войск священников неблагонадежного поведения. Тоже, — о передаче в Черноморский окружный суд некоторых дел, производящихся ныне в подлежащих к упразднению судебных местах в Ставропольской губернии. Тоже, — о присвоении прав учебной службы смотрителю бесплатного ремесленного училища, учрежденного в гор. Владикавказе. Тоже, — об учреждении в гор. Владикавказе, Терской области, особой торговой полиции.

1868 г. — Выс. утв. Мн. Гос. Сов., — о передаче соляной части в Сибири и Ставропольской губернии в акцизные управления.

1868 г. — Именной указ, объявлял. Сенату министром Юстиции, — о присоединении станицы Нижегородской Кубанского казачьего войска к станице Дагестанской, с наименованием первой «Поселком Дагестанским».

1868 г. — Сенатский указ по Выс. по., — о упразднении Дипломатической канцелярии наместника Кавказского.

1868 г. — Тоже, — по проекту Положению о постойной повинности в гор. Моздоке. Тоже, — об установлении размера залога, требуемого от судебных приставов в Ставропольской губернии. Выс. утв. Пол. Кавк. Ком., — об учреждении при Псекупских минеральных водах (В Кубанском казачьем войске) поселка под наименованием «горячий Ключ». Тоже, — о разрешении бывшим жителям городов: Новороссийска и Анапы, переселившимися в г. Темрюк, снова перечислять из Темрюка в названные города.

1868 г. — ограничение приема просьб о перечислениях поселян внутренних губерний в Ставропольскую.

1869 г. — Утвержден устав владикавказского городского общественного банка.

1869 г. — Выс. утв. Полож. ком. Министров, объявлял. Сенату министром Юстиции, — относительно заведывания училищами государственных крестьян в ставропольской губ. — Выс. утв. Полож Кавказ. Ком., — о восстановлении городам Анапе и Новороссийску право на получение пособия из местных таможенных сборов. Тоже, — относительно временного подчинения дел лиц гражданского ведомства, как поселенных в пределах земель Кубанской области, так и временно там проживающих, черноморскому окружному суду. Тоже, — относительно закрытия военно-грузинского почтового тракта по левому берегу реки Терека и о перенесении главного почтового тракта в той местности на правый берег Терека.

1869 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Совет, объявлял Сенату военного министром, — о размежевании земели Кубанского казачьего войска в трех округах Черномории.

1869 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов., — о налоге с недвижимых имуществ в гор. Кизляре.

1870 г. — Введены в Черноморском округе действия судебных уставов 20 ноября 1864 г.

1870 г. — Выс. утв. Полож. кавк. Ком., — о разрешении вызова из гор. Тифлиса сырого иностранного табаку для табачных фабрик и оптовых складов терской области.

1870 г. — Сенатский указ — о правилах и штатах по административной и судебной частям в кубанской и Терской областях и в Черноморском округе.

1870 г. — Выс. утверждено Положение о Ставропольском урядничьем училище.

1870 г. — Выс. утв. Пол. Кавк. Ком-та, — о мерах к устройству беспаспортных людей, проживающих в пределах Кубанского казачьего войска.

1871 г. — Веденние в Кубанской и Терской областях и Черноморском округе судебных уставов 20 ноября 1864 года.

1871 г. — Утвержден устав Кавказского музыкального общества.

1871 г. — Выс. утв. Полож. Кавк. Ком., объявлял. Сенату министром Юстиции, — о переименовании Моздокской Ратуши в Моздокскую городскую думу.

1871 г. — Выс. утв. Мн. госуд. Сов., — об учреждении в гор. Майкопе уездного Казначейства и в гор. Ейске расходного отделения.

1871 г. — Именной указ, объявлял Сенату министром Юстиции, — об учреждении стипендии при Владикавказском ремесленном училище.

1871 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов, — об устройстве особых женских отделений при госпиталях Екатеринодарском, Псекупском и войсковых больницах Кубанского и Терского казачьих войск.

1871 г. — Выс. утв. Пол. Кавк. Ком., — о передаче второстепенных дорог и переправ Кубанской области в ведение Кубанского казачьяго войска и образовании там управлений переправами. Тоже, — о закрытии одноклассных начальных училищ в гор. Екатеринодаре и станицах Варениковской, Брюховецкой и старощербиновской. Тоже, — об увеличении состава Владикавказской городской полиции.

1872 г. — Тоже, — об учреждении стипендий в Ставропольской классической гимназии.

1872 г. — Тоже, — о разделении ставропольского уезда на два уезда: Ставропольский и Медвеженский.

1872 г. — Выс. утв. Пол. Кавк. Ком., — об упразднении должностей Кизлярского мирового посредника и кандидата к нему, а равно Кизлярского мирового съезда.

1872 г. — Именной ук., объявлял в приказе по Воен. Вед-ству, — об упразднении Зонах в Терской области.

1873 г. — Выс. утв. Мн. Госуд. Сов., о предоставлении в распоряжение Его Имп. Выс. Наместника Кавказского сборов, взимаемых за проезд по Шелкозаводскому и Николаевскому мостам и Терской области.

1873 г. — Утверждены уставы общества любителей кавказской археологии и Кавказского юридического общества.

1873 г. — Выс. утв. Мн госд. Сов., — о преобразовании городской полиции в г. Темрюке. — Тоже, — об усилении средств уездных управлений Кубанской области.

1873 г. — Именной указ, объявлял Сенату военных министром, — о переселении станицы Урухской на реку Золку.

1873 г. — тоже, об учреждении лесничества в Кубанской и Терской областях. — Тоже, — о предоставлении наместнику Кавказскому права причислять к VIII классу, а по шитью на мундире к VIII разряду, должности старших делопроизводителей и бухгалтера Кубанского и Терского областных правлений.

1873 г. — Сенатский указ, — об изменении общественного банка.

1873 г. — Выс. утв. Мн гос. Слов., — об изменении штата марианского Кубанского женского училища.

1874 — Выс. утв. Полож. — Военного совета, об упразднении счетных отделений или войскового контроля при войсковых хозяйственных правлениях Кубанского и Терского казачьих войск.

1874 г. — выс. утв. Мн. Госуд. Совета, о поземельном устройстве государственных крестьян в ставропольской губернии.

1874 г. — Выс. утв. Мн. госуд. Сов., — о назначении в Медвеженский уезд, Ставропольской губернии одной повивальной бабки и двух фельдшеров.

1874 г. — Выс. утв. Мн. госуд. Сов., — об упразднении Пятигорской квартирной Комиссии.

1874 г. — Сенатский указ о введении в гор. Владикавказе Высочайше утв. 16/28 июня 1870 г. городового Положения.

1874 г. — Выс. утв. Мн. гос. Сов., — о проведении новой границы между Ставропольскую губернию и Терскою областью и отчислении при этом населения Саблинской станицы в гражданское ведомство.

1874 г. — Именной указ, объявлял Сенату за Министра Юстиции тов. министра наименования «Иваницкой».

1874 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — об учреждении при Войсковом Штабе Кубанского казачьего войска войсковой типографии.

1874 г. — Выс. утвэ. Воен. Сов., — о сокращении штата кавказского горного Управления.

1875 г. — Указ Сената — о введении в гор. Кизляре, Терской области городового положения.

1875 г. — Выс. утв. Мн. госуд. Совета, — о награждении чином четырнадцатого класса сельских учителей Кавказского учебного округа, прослуживших в сем звании десять лет.

1875 г. — Выс. утв. Полож. ком. Министров, — о разрешении обществу Ростово-Владикавказской железной дороги дополнительного выпуска облигаций.

1875 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — о распространении на офицеров Донского Кубанского, Терского, Оренбургского и Уральского казачьих войск правил о командировании регулярных офицеров на линии железных дорог для изучения железнодорожного дела.

1875 г. — Выс. утв. Мн. гос. Сов., — о горной подати с чугуна и меди на Кавказе и за Кавказом.

1875 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — о сухопутной перевозке больных на Кавказе теми способами, какими это признается наиболее удобным, и назначении в госпитали, вместо надзирателей, вольнонаемных кастелянш.

1875 г. — Сенатский ук., — о введении в действие, с 1 января 1876 года, Городового Положения в гор. Моздоке, Терской области.

1876 г. — Сенатский указ, — о разрешении продажи гербоввых марок и бумаги в некоторых учреждениях Ставропольской губернии.

1876 г. — Выс. утв. Мн. Госуд. Сов. — о порядке взимания и расходования сборов за проезд по Шелководскому и Николаевскому мостам, в Терской области. тоже, — об отчислении в войсковые суммы Кубанского и Терского казачьих войск части судебных пошлин, взимаемых Екатеринодарским и Владикавказским окружными судами.

1876 г. — Выс. утв. Пол. Кавк. Ком., — о дозволении жителям Северного Кавказа (Ставропольской губернии и в Терской и Кубанской областях) свободной, без приобретения, патентов оптовой продажи виноградного вина собственного изделия из дворов.

1876 г. — Сенатский указ, — об установлении продажи гербовой бумаги в канцеляриях губернаторов и начальников областей Кавказского наместничества.

1877 г. — Указ Сенатский — об изменений границы Кизлярского и губерненского округов Терской области причислением из к последнему станицы Червленной. — Тоже — о принятии в Майкопе мер по введению городов положения.

1877 г. — Выс. утв. Полож. военного сов. объявлял сенату военным министром, о наделе земельными участками зауряд-офицеров и их семейств в Кубанском и Терском казачьих войсках.

1877 г. — Именной указ, объявлял в приказе по военного. Вед-ству, — о преобразовании местным военным управлений на Кавказе.

1877 г. — Выс. утв. Полож. воен. Сов., объявлял сенату воен. Министром, о штате Екатеринодарской войсковой тюрьмы Кубанского казачьего войска.

1877 г. — Именной указ, объявлял. Депутату воен. Посел. Воен. Министерством, — о правилах для прикомандирования офицеров из азиатцев к казачьим полкам на Кавказе находящимся.

1877 г. — Выс. утв. Полож. Воен. Сов., — о производстве стипендий стипендиатам, Кубанского и Терского казачьих войск, слушающих лекции в высших учебных заведениях.

1878 г. — Выс. утв. Мн. Госуд. Сов., — об отношении пенсий чинам начального двухклассного училища в сел. Армавире, Кубанской области, на средства местного сельского общества.

1878 г. — Выс. утв. Полож. военного. Совета, — о штате Кубанского казачьего дивизиона.

1878 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Совета, — о зачислении жителей Гривевско-Черкесской станицы в Кубанское казачьи войско.

1878 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — о штатах внутреннего военного управления Кубанского и Терского казачьих войск.

1878 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — о допущении приема в класс казачьих артиллерийских юнкеров до 8-ми своекоштных из уроженцев Донского, Кубанского и Терского казачьих войск. Высочайше утверждено Положение об управлении общими войсковыми капиталами Кубанского и Терского казачьих войск.

1878 г. — именной ук., объявлял в приказе воен. Министра, — о сформировании при Кавказской саперной бригаде полевого инженерного парка.

1879 — Выс. утв. Полож. Военного Совета о штате внутреннего управления Кубанского и Терского казачьих войск.

1879 г. — Выс. утв. Полож. воен. Совета — об упразднении в Кавказском военном округе трех новых должностей военных следователей.

1879 г. — сенатский указ — об упразднении 17 аудиториатских должностей в войсках московского, Виленского, Кавказского, Казанского, Варшавского и Оренбургского военных округов.

1880 г. — Выс. пов. о присвоении учрежденному в гор. Ейске городскому 4-х классному училищу наименования «Александровской».

1880 г. — Выс. утв. Полож. воен. Совета, — о переформировании конно-артиллерийских батарей Кавказских казачьих войск Кубанского и Терского в 6-ти орудийных состав.

1880 г. — Выс. утв. Мн. Госуд. Сов., — об изменении устава ставропольского женского благотворительного общества Св. Александры и об учреждении должности директора Ставропольских женских гимназий — Выс. утв. Мн. Деп-та госуд. Экономии госуд. Сове., — о распространения на войска Кавказской армии правил о взимании обывательских подвод.

1880 г. — Выс. пов., объявлял Воен. Министром, — о сформировании Кубанского областного жандармского управления и добавлении переводчиков в штат губернских жандармских управлений на Кавказе.

1880 г. — Выс. утв. Мн. Д-та Гос. Экономии гос. Сов., — об учреждении в Ставропольской губернии должностей полицейских урядников и об усилении канцелярских средств становых приставов той же губернии.

1880 г. — Учрежден при Кавказских минеральных водах новый город Пятигорск и переведены туда уездные присутственные места из гор. Георгиевска.

1880 г. Выс. утв пол. Воен. Сов., — об отпуске из войсковых капиталов Кубанского и Терского казачьих войск Ставропольскому казачьему юнкерскому училищу денег на приобретение новых лошадей в замен состоящих в названном училище негодных лошадей. Тоже, — об устройстве оружейной мастерской при Ставропольском казачьем юнкерском училище.

1880 г. — Выс. Пов., объявлял министром финансов, — о приостановлении открытия уездного казначейства в сел. Прасковее Ставропольской губернии (казначейство это открыто 1 июля 1900 года).

1881 г. — Выс. пов. установлен сбор с лошадей в пользу г. Майкопа.

1881 г. — Выс. пов., — о наименовании существующего в сел. Благодарном, Новогригорьевского уезда, Ставропольской губернии, двух-классного учила «Александровским».

1881 г. — Выс. Утв. Мн. Д-та Гос. Экономии Гос. Сов., — об учреждении должности инспектора при Владикавказской Ольгинской женской гимназии.

1881 г. — отъезд из Тифлиса Его Имп. Выс. вел. Кн. Михаила Николаевича, оставившего пост Наместника кавказского, по случаю назначения Его Председателем государственного Совета.

1883 г. — Сформированы три арестантские-роты в Геленджике, Ставрополе и при Кавказских минеральных водах.

1883 г. — Введена в Кавказском крае военно-конская повинность.

1883 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов., — о штате комендантского управления Кавказских минеральных вод.

1884 г. — Утвержденному правила об армяногригорианских церковных училищах на Кавказе.

1884 г. — Указ о перечислении гор. Анапы с ближайшим к нему заселенными местностями из Черноморского окр. В Кубанскую обл.

1884 г. — Выс. утв. Полож. Военного Совета, об устройстве управления местными войсками на Кавказе.

1884 г. — Тоже, — о распространении законоположений об обязательном выкупе крестьянских наделов и о понижении выкупных платежей на Кизлярский уезд, Терской области.

1885 г. — Выс. пов. об отчуждении из частного владения имуществ под устройство Новороссийской ветви Ростово-Владикавказской железной дороги.

1885 г. — Тоже, — о временном сохранении особого управления медицинскою частью гражданского ведомства в Кавказском крае.

1885 г. — Выс. утв. Полож. ком. Министров, — об утверждении проекта временного штата инспекции по сооружению Новороссийской железной дороги.

1885 г. — Выс. утв. Мн. Гос. Сов., — об учреждении должностей податных инспекторов.

1885 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — об упразднении Шелковской больницы Терского казачьего войска и учреждении, взамен ее, трех приемных покоев в станицах Шелковской, Дубовской и Михайловской.

1885 г. — Именной ук., данный Мин-ру Путей Сообщения, — об отчуждении имуществ под устройство Владикавказско-Петровской железной дороги.

1885 г. — Выс. Мн. Гос. Сов., — о преобразовании Владикавказского викариатства в самостоятельную епархию.

1886 г. — Выс. пов., сообщенное Сенату ведением Святейшего Синода, о переименовании епархиальных учреждение Кавказской епархии — Ставропольскими.

1886 г. — Выс. Утв. Мн. Гос. Сов., — об учреждении должности смотрителя в Кизлярском тюремном замке.

1886 г. — Высочайше утверждено Положение о Владикавказском графа Лорис-Меликова ремесленном училище.

1886 г. — Тоже, — об усилении состава Терской и ставропольской дирекций народных училищ Кавказского учебного округа. Тоже, — о привлечении к отбыванию воинской повинности населения Закавказья и инородцев Терской и кубанской областей.

1887 г. — Преобразование управлении горною частью Кавказского края. Выс. Утв. Полож. Ком. Мин. Об увеличении содержания почтовых мест в Кавказской области.

1887 г. — Выс. пов., — о присвоении учреждаемому в селении Ардоне Владикавказской епархии осетинскому духовному училищу на именования Александровского.

1887 г. — Выс. пов., — о перемещении Баталнашинской местной команды и управления Баталпашинского уездного воинского начальника в сел. Армавир, с переименованием Баталпашинской местной команды в Армавирскую.

1887 г. — Тоже, — о расходах на дело производство и канцелярские потребности по исполнению воинской повинности на Кавказе.

1887 г. — Выс утв. Пол. Ком. Мин-ров, — об увеличении основного капитала общества Черноморского цементного производства.

1887 г. — Выс. утв. Мн. гос. Сов., — об установлении в городах Анапе, Сухуме и Поти и станице таманской полукопченного сбора с товаров.

1888 г. — Выс. утв. Полож. Военного Совета, — о преобразовании управления Кубанской и Терской областей.

1888 г. — Выс. утв. Полож. ком. Мин-ров, — о предоставлении обществе Владикавказской железной дороги взимания особых сборов за хранение и передвижение грузов в Новороссийске.

1888 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов., — об отмене бесплатного отпуска леса погорельцам Кубанского казачьего войска.

1888 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов. о преобразовании заведывания государственными имуществами на Кавказе.

1889 г. — Указ Именной, данный Сенату, об учреждении управления Кубанской и Терской областей и Черноморского округа.

1889 г. — Выс. утв. Мн. государств. Эконом Госуд. Совет., о передаче в Военное Министерство магометанского капитала кочующих народов Ставропольской губернии, причитающегося на Караногайцев.

1889 г. — Выс. пов. объявлял Воен. Министром, — о переименовании аула Кумско-Абхазинского, Кубанской области, в Кумско-Лоовский и деревни Вуланской, Черноморского округа, в Архипоосиповку

1889 г. — Выс. утв. Мн. Д-та Гос. Экономии Гос. Сов., — о расходе на постройку церкви в сел. Адлере, Черноморского округа.

1890 г. — Выс. пов., сообщенное Сенату ведением св. Синода, — об упразднении должностей главного священника Кавказской армии и секретаря при нем.

1891 г. — Именной выс. указ данный Мин-ру Путей сообщения — об отчуждении имуществ под сооружение ветви от станции «минеральные воды» Владикавказской железной дороги до Кисловодска.

1891 г. — Выс. утв. Мн. Гос. Сов. — о порядке ответственности Генерал-Губернаторов и Главноначальствующего гражданскою частью на Кавказе.

1892 г. — Выс. Утв. Полож. комитета Мип-ров, о передаче горских школ Терской области в ведение Министерства Народного Просвещения.

1892 г. — Выс. утв. Полож. Ком. Министров, о передаче береговых укреплений гор. Кизляра в ведение Терского областного правления.

1892 г. — выс. утв. Мн. гос. сов., — о возложении в Кубанской и Терской областях на областные правления обязанностей дворянского сословия при учреждении опек по расточительности над имениями дворян.

1892 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов., — о возвышении акциза на фруктовый и виноградный спирт в Кавказском крае. — Тоже, 0 водворении и временном пребывании евреев в областях Кубанской и Терской.

1893 г. — Выс. пов., объявлял. Сенату мин-ром внутр. Дел, — о передаче медицинской части местностей военно-народного управления на Кавказе в ведомство мин-ства Внутр. Дел.

1893 г. — Выс. утв. Мн. Гос. Сов., — о временном воспрещении горцам, не состоящим на государственный службе или находящимися в отставке не в офицерских чинах, селиться и владеть недвижимыми имуществами в гор. Грозном и слободах: Воздвиженской, Шатое и ведено, Терской области.

1893 г. — Выс. утв. Мн Гос. Сов., — об учреждении второй должности Инспектора при Ставропольской мужской гимназии, — Выс. утв. Мн. Д-та гос. Экономии Гос. Сов., — о передаче в заведывание администрации Терской области дороги от Владикавказа до почтовой станции Базоркина на Кавказе. — Выс. пов. объявлял воен. Министром, — о включении 1-го Черноморского конного полка Кубанской казачьей бригады в состав 2-й бригады кавказской кавалерийской дивизии; об упразднении должности командира Кубанской казачьей бригады и о подчинении, на правах начальника дивизии, наказному атаману Кубанского казачьего войска 1-го Екатеринодарского конного полка.

1894. Выс. утв. Мн. Госуд. Сов., о передаче войсковых мест заключения Кубанской и Терской обл. в гражданское ведомство.

1894 г. — тоже, — об увеличении правоспособности Владикавказской железной дороги, улучшения этой дороги и устройстве к ней нефтепровода.

1894 г. — Выс. утверждены правила о нефтяных промыслах на землях Кубанского и Терского казачьих войск.

1894 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов. — об учреждении в гор. Петровске местного лазарета и о сокращении в Ставропольском местном лазарете числа кроватей.

1895 — Выс. утв. Мн. Госуд. Сов., о введении в действие городов полож. в городах Новороссийске и Анапе, Черноморского округа, а равно в Георгиевске и Грозном, Терской области.

1895 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов., — об изменении устройства ветеринарной части в Ставропольской губернии.

1895 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов., — о применении Городового положения 1892 года к городам Закавказья и Ставропольской губернии (к заштатн. Гор. Св. Креста), в которых не было введено Городовое Положение 1870 года.

1895 г. — Высочайше утвержден устав Черноморского Нефтепромышленного Общества.

1896 г. — Тоже — об управлении Кавказских минеральных вод и о утверждении штата сего управления.

1896 г. — Выс. утв. Мн. гос. Совета, — об усилении штатов следственной части и прокурорского надзора в округе Екатеринодарского окружного суда.

1896 г. — Выс. утв. Пол. Ком. министров, — о включении групп Кавказских минеральных вод в число местностей, в коих, по закону, воспрещено жительство и пребывание лицам, подвергаемым по судебным приговорам надзору обществ или полиции.

1896 г. — Выс. утв. Мн. гос. Сов., — об установлении в гор. Пятигорске сбора с собак.

1896 г. — Выс. утвержден устав Ессентукского Общества Компанейской гостиницы.

1896 г. — Выс. Пов. — об упразднении управления Терской казачьей бригады.

1897 г. — Выс. утв. Мн. Госуд. Сов., о назначении станицы Славянской местопребыванием управления темрюкского отдела Кубанской области.

1897 г. — Введение в городских поселениях Кубанской области и Закавказья взамен подымной подати государственного налога в городах, посадах и местечках.

1897 г. — Выс. утв. Мн. госуд. Совета, — о кредите на оросительные и обводнительные работы на юге России и на Кавказе и об утверждении временного штата расписания должностей и окладов содержания чинов экспедиции по орошению юга России.

1897 г. — Выс. утв. Мн. Д-та Госуд. Экономии госуд. Совета, — об учреждении в гор. Екатеринодаре низшей ремесленной школы. Тоже, — об учреждении в гор. Новороссийске низшей ремесленной школы.

1897 г. — тоже, — о преобразовании межевых установлений в Кубанкой и Терской областях, в областные чертежные и об усилении межевых средств Закавказья.

1897 г. — Выс. утв. Мн. Д-та Гос. Экономии Гос. сов., — об учредении при Пятигорском городском училище низшей ремесленной школы. Тоже, — об учреждении в гор. Темрюке, Кубанской области, низшей ремесленной школы.

1898 г. — Выс. пов. О наименовании Екатеринодарской городской женской гимназии «Екатерининской».

1898 г. — Выс. Утв. Мн. госуд. Сов., в образовании особого поземельно — строительного отряда для отвода поземельных участков в Черноморской губернии.

1898 г. — Выс. пов. Об открытии в губерниях: Грозненской, ставропольской, Харьковской и Полтавской и Терской области, действий управления Земледелия и Государств. Имуществ.

1898 г. — Выс. утв. Мн. Госуд. Совета, об учреждении должности инспектора народных училищ для Черноморской губернии.

1898 г. — именной указ, данный Министру Земледелия и Госуд. Об отчуждении от Терского казачьего войска земельных участков для надобностей Кавказских Минеральных вод.

1898 г. — Выс. пов. объявлял управляющим военным министром — о распространения на гор. Грозный, Терской области, действия Выс. утв. 11 мая 1873 г., положения ком. Министров и о судебных приговорам надзору полиции, жительства и пребывания в указанном выше городе.

1898 г. — Выс. пов., — о присвоении Новороссийской женской прогимназии наименования «Александринской». 1903 г. — О продлении срока для окончательного взноса денег за акции Терского горнопромышленного акционерного общества. — Об изменении Устава Терского горнопромышленного общества.

1898 г. — выс. утв. Пол. Ком. Мин-ров, — об утверждении временных правил относительно прав и обязанностей главноначальствующего гражданскою частью на Кавказе.

1898 г. — Выс. утв. Пол. Ком. Министров, — о включении посадов Сочи и Туапсе, Черноморской губернии, в расписание поселений с упрощенным общественным управлением.

1898 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — о пользовании Кавказскими минеральными водами на счет Кубанского казачьего войска генералов, штаб и обер-офицеров и классных чиновников, служащих в подведомственных военному Министерству учреждениях Кубанской области и Кубанского казачьего войска.

1898 — Выс. утвержден устав Терского горнопромышленного акционерного общества.

1898 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов., — об изменениях и устройстве ветеринарного надзора в Донской, Кубанской и Терской областях.

1898 г. — Тоже, — об установлении в Темрюке посудного сбора с привозимых в сей порт и вывозимых из оного товаров. — Тоже, об административно-полицейском заведывании районом Кавказским минеральных вод и об утверждении штата полиции в гор. Пятигорске, в слободах Кисловодской и Железноводской и в станице Ессентукской. — Тоже, — об отмене особого порядка отбывания личной воинской повинности, установленного для туземного населения Кавказского края.

1898 г. — открытие в гор. Екатеринодаре Екатеринодарской казенной палаты.

1898 г. выс. утв. Пол. Воен. Сов., — о введении в Кубанской и Терской областях с 1 января 1899 года обязательного страхования станичных и сельских строений.

1898 г. — Выс. утв. Мн. гос., — об учреждении пароходства на реке Тереке.

1899 г. — Выс. нов. об установлении временных правил о порядке образования городских дум и собрания уполномоченных в городских поселениях Кавказского края.

1899 г. — Выс. утв. Мн. Госуд. Сов., о применении закона 15 февраля 1894 года о наделении землею в Кубанскою области отставных нижних чинов бывшей кавказской армии к нижним чинам из евреев.

1899 г. — Выс. утв. Полож. ком. Мин-ров, об изменении устава нефтепромышленного общества «Кавказ». Тоже, — об изменении устава товарищества «Кавказская ртуть».

1899 г. — Выс. утв. Мн. гос. Сов., — об изъятии Ставропольской губернии из управления Кавказского края.

1899 г. — Тоже, — о продолжении срока внимания сбора с лиц, приезжающих в гор. Пятигорск на летний сезон.

1899 г. утвержден устав Кавказского стеклопромышленного акционерного общества.

1899 г. — Именной выс. указ, данный Мин-ру Путей Сообщения — об отчуждении земель под устройство второго пути на участке Новороссийск — Екатеринодар, Владикавказской железной дороги. Выс. утв. Мн. гос. Сов., — об устройстве управления ветеринарною частью гражданского ведомства на Кавказе. тоже, — о бесплатном наряде рабочих к межевым партиям в Кубанской области.

1899 г. — Тоже, — об установлении казенной продажи питей в губерниях тобольской и Томской и в областях Акмолинской, Семипалатинской, Терской и Кубанской. Тоже, — об учреждении в гор. Майкопе низшего механико-технического училища Императора Александра III.

1899 г. — Высочайше утвержден устав Товар. Мануфактуры братьев Тарасовых.

XX век

1900 г. — 50-летие Императорского Кавказского общества сельского

1900 г. — Выс. пов., объявлял военного мин-ром об увеличении числа строевых частей, выставляемых Кубанским казачьим войском в военное время, с 1 января 1901 г., на два третье очередных пеших пластунских батальона.

1900 г. — Тоже, о мерах против сапа в Донской, Кубанской и терской областях.

1900 г. — выс. утв. Пол. Ко-та Министров, — об изменения устава Товарищества «Кавказская ртуть».

1900 г. — Выс. утв. Мн. гос. сов., — о распространении на губернии Воронежскую, Курскую, Ставропольскую и Черноморскую и на область войска Донского узаконений и казенной продаже питей.

1900 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов. — об условиях пользования Кавказскими минеральными водами на счет Терского войска генералов, штаб — и обер-офицеров и классных чиновников, служащих в подведомственных военному министерству учреждениях Терской области и Терского казачьего войска.

1900 г. — Выс. Повел., — об отмене взимаемых на Кавказе в пользу казны подымных податей и об установлении, за таковою отменою, государственных оброчной подати и поземельного налога.

1901 г. — Выс. утв. Мн. Госуд. Совета об учреждении в инородчесских степях Ставропольской губ. Вольнонаемной стражи.

1901 г. — Выс. утв. Мн. Гос. Сов., об учреждении Казначейства в посаде Сочи, Черноморской губернии.

1901 г. — Выс. утв. Мин. госуд. Сов., — о передаче тех городов Донской, Кубанской и Терской областей, в коих введено городовое положение 11 июня 1892 г., в ведение Мин. Внутр. Дел.

1901 г. — Выс. утв. Полож. Соедин. Присутствия ком. Мин-ров и Деп-та Госуд. Экономии Госуд. Сов., — о разрешении обществу Владикавказской железной дороги выпустить дополнительный облигационный капитал. Выс. утв. Полож. ком. Мин-ров, об изменении устава акционерного общества Кавказского спичечного и лесопильного производства.

1901 г. — Выс. утв. Пол. Воен. Сов., — об учреждении при Екатеринодарской войсковой больнице отделения душевых болезней, — об увеличении числа женских мест и содержании для этой больницы подъемных лошадей и штата.

1901 г. — Выс. утв. Мн. Гос. Сов., — об употреблении оружия служащими Владикавказской железной дороги. Тоже, — об изменении действующих узаконений о порядке приобретения оседлости лицами невойскового сословия в станице Таманской Кубанской области.

1901 г. — Выс. утв. Всепод. Доклад Главноуправляющего Собствен. Его Императорского Величества канцю по учреждениям Императрицы марии, — о преобразовании Кубанского Марьинского женского училища.

1901 г. — Изменен устав акционерного общества Черноморских курортов.

1902 г. — Высоч. Указ об отчуждении земель и имуществ под устройство второго пути на участках Кавказская-Армавир и Армавир-Невинномысская Владикавказской железной дороги. — Учреждение Прасковейского уездного по воинской повинности присутствия.

1902 г. — Учреждение в гор. Ставрополе учительской семинарии.

1902 г. — Именной указ начальнику Терской области, об отчуждении земельных участков для надобностей гор. Пятигорска, Терской области.

1902 г. — Утвержден штат Новороссийской городской полиции.

1902 г. — Преобразовано одноклассное женское училище в гор. Анапе, Кубанской области, в Марьинское женское училище.

1902 г. — Выс. утв. Мн. Соед. Д-тов Законов и Гос. Экономии Гос. сов., — об освобождении городов Новороссийска и Анапы и поселений черноморской губернии от уплаты числящейся за ними недоимки пособия на содержание местных учреждений.

1902 г. — Изменен устав Общества Владикавказского водопровода.

1902 г. — Выс. утв. Мн. гос. Сов., — об установлении казенной продажи питей во всей Дагестанской области и о распространении узаконений по продаже на губернии: Тобольскую и Томскую и области: Кубанскую, терскую, Дагестанскую, Акмолинскую.

1902 г. — Именной Выс. ук., данный Мин-ру Земледелия и Гос. Имуществ, — о признании общественного значения за горько-соленными озерами Тамбукан в Пятигорском Отделе, Терской области, и об отчуждении их для нужд Кавказских минеральных вод.

1902 г. — Выс. утв. Мн. гос. Сов., — об учреждении лепрозорий в областях: войска донского, Кубанской и Терской, и штата сих учреждений.

1902 г. — Выс. утвержден всепод. Доклад Гл.-Упр-щего Собств. Его Императорского Величества канцелярий по учреждениям Императрицы Марии, — об уступке принадлежащего ведомству учреждений Императрицы Марии земельного участка в Ессентуках российскому Обществу Красного Креста.

1903 г. — Изменен и дополнен Устав «Общества Черноморского цементного производства».

— Указ о имении в укреплений Новороссийске на восточном берегу Черного моря от Балаклавского греческого батальона постоянно по 2 роты.

1903 г. — Учреждение в гор. Георгиевске, Терской области, Казначейства, открытие которого последовало 1-го июля.

1903 г. — Утвержден устав Новомалороссийской, Кавказского отдела, Кубанской области.

1903 — г. увеличен оборотный капитал общества владикавказской железной дороги на 900000 руб.

1903 г. — об открытии в станице Кавказской войсковой больницы Кубанского войска.

1903 г. — О правилах подачи вагонов под нагрузку и выгрузку всякого рода грузов на территории восточного казенного порта в Новороссийске.

1903 г. — Пов. об учреждении в м. Гаграх должности нотариуса.

1903 г. — Пов. об учреждении Казначейства в станице Приморско-Ахтарской, Кубанской области. Тоже, — об изменении Положения о военной службе казаков Кубанского и Терского казачьих войск. Утвержден устав Конеловского Ссудо-сберегательного Товарищества в станице Конеловской, Ейского Отдела, Кубанской области.

1903 г. — повеление об изменении устава Екатеринодарского общества взаимного кредита.

1903 г. — Выс. пов. об отчудении земель с их принадлежностями для дальнейшего устройства Гагринской климатической станции, Сухумского округа. Тоже, — о продлении взимания и об увеличении размера сезонного сбора с приезжающих в гор. Пятигорске.

1903 г. — Выс. Пов. об обращении слободы Кисловодской в г. Кисловодск.

1904 г. — Гор. Грозный и станица Гниловская включены в число местностей, в коих воспрещается жительство и пребывание лицам, подвергаемым по судебным приговорам надзору полиции.

1904 г. — Указ об исключении города Анапы Кубанской области из списка городских поселений с упрощенным общественным управлением.

1904 г. — Утвержден устав Новороссийской биржи.

1904 г. — о возведении Покровской женской общины, близ станицы Динской, Екатеринодарского отдела, Кубанской области, на степень общежительного женского монастыря.

1904 г. — об утверждении устава Кизлярско-Астраханского пароходного общества. Об утверждении устава Черноморского строительного общества.

1904 г. — Об устройстве лечебных заведений в Терском казачьем войске.

1904 г. — Об установлении выдачи пособий на покупку коня и на снаряжение выходящим на первоочередную службу казакам Кубанского и Терского казачьих войск.

1904 г. — Утвержден устав Вознесенской низшей школы садоводства, огородничества и пчеловодства 1 разряда, учрежденной землевладельцем С. И. Болтенковым в ст. Воздвиженской, Лабинского отдела, Кубанской области.

1904 г. — повеление об учреждении при Владикавказской Ольгинской женской гимназии должности директора.

1904 г. — Ейской женской гимназии присвоено наименование «Ксениевская».

1905 г. Повел. Об отчислении в войсковые капиталы Кубанского Терского казачьих войск части денежного сбора со свидетельств, выдаваемых Екатеринодарским и владикавказских окружными судами частных поверенным на право ходатайства по чужим делам. Повел. Об установлении в пользу владикавказской железной дороги особого сора с грузов, провозимых по Ставропольской ветви этой дороги.

1905 г. — Высочайше повеление о наделении землею церковных причтов и школь в некоторых селениях Кубанской области, а именно церковных причтов селений Унарково, Натырбова, Бенакова, Мостового, Царского Дара и Белого Майкопского отдела по 32 десят. на каждый причт и церковно-приходских школ и сельских училищ вед. Нар. Просв. В названных селениях по 6 десять для каждого учебного заведения.

1905 г. — Изменен устав Екатеринодарского общ. взаимного кредита. — Утверждены уставы кредитных товариществ: Казинского, Архангельского, Пятигорского Горячеводского.

Восстановлена должность наместника Кавказского и назначен наместником Его Императорского Величества на Кавказе генерал-адъютант, генерал от кавалерии граф Илларион Иванович Воронцов-Дашков. Утвержден новый полиции в гор. Моздоке, Терской области.

1905 г. — Утвержден новый штат полиции в гор. Моздоке, Терской области. Разрешено частным лицам приобретать в собственность предоставленные им, на основании Устава сельского хозяйства в потомственное пользование участки казенной земли в Черноморской и Кутаисской губерниях.

1905 г. — Учреждена в гор. Кисловодске должность нотариуса.

1905 г. — Выс. повел. Об отменении IV дополнения к уставу общества Владикавказской железной дороги, и о принятии расходов, понесенных обществом в связи с предполагавшейся постройкой Черноморской железной дороги, на счет казны. Разрешено увеличить оборотный капитал общества Владикавказской железной дороги, определив его в 5700000 руб.

1905 г. — Пов. о позволении на управляющего делами комитета Министров статс-секретаря барона Нольде обязанности заменять наместника Кавказского в заседаниях высших государственных установления. О предоставлении войсковым начальством войск Донского, Кубанского и Терского, права учреждать комиссионерские конторы второго разряда и конторы общественных служителей. Об изменении прядка разрешения отлучек казакам Донского, Кубанского, Терского, Астраханского, Оренбургского, Сибирского и Семиреченского казачьих войск.

1905 г. — утверждены правила о правах и обязанностях и ответственности вольнонаемной стражи войсковых рыболовных вод Кубанского казачьего войска.

1905 г. — Выс. пов. о предоставлении наместнику его Императорского Величества на Кавказе новых полномочий.

1905 г. — Прибыл в Тифлис наместник Его Императорского Величества на Кавказе и вступил в управление краем.

1905 г. — Утвержден устав коммерческих знаний в г. Владикавказе.

1905 г. — Открытие памятника в гор. Ставрополе покойному Ставропольскому губернатору генерал-лейтенанту Н. Е. Никифораки на деньги, пожертвованные на эту цель инородческим населением Ставропольской губернии.

1905 г. — Сел Хамышки Майкопского отд., кубанской области переименовано в Александровское.

1905 г. — Учреждена должность заведующего полицией на Кавказе и утверждено Положение о заведующем полицией на Кавказе

К этнографии обитателей Кавказских Альп

«Известия Кавказского отдела императорского русского географического общества». Том XVIII. 1905 год. №2.

К этнографии обитателей Кавказских Альп. Предмет этого исследования составляют только обитатели гор. Литературные источники. Источники. Ни в какой другой на таком сравнительно небольшом, как на Кавказе, пространстве не проживает так много различных народностей. Причины. Касающиеся этого предмета представление как в древности, так и господствующие в настоящее время преувеличены. Новейшие исследования разъяснили этот вопрос. Причины мрака в истории кавказских народов. Многие из общеупотребительных названий, как черкесы, чеченцы, грузины, осетины, абхазцы, татары, и кое-что о происхождении этих народов. Главный хребет — этнографическая раздельная стена. На южном склоне живет картвельская семья народов: лазы, мингрельцы, имеретины, гурийцы, грузины, ингилойцы, сванеты, пшавы, хевсуры, хевсуры, тушины. Некоторые сведения об их местонахождении истории, языке и нравах, наружном виде и численности. На южном склоне к востоку держатся небольшие группы обитающих преимущественно на северном склоне аварцев, рутульцев и кюринцев, к западу — абхазцы. Историческия и этнографические сведения об этих народах. На северном склоне живут черкесы, карачаевцы, горские татары и кабардинцы; несколько слов об их истории, происхождении, языке и нравах. Осетины; положение в настоящее время нашего знакомства с этим народом и прежней его историей; их места жительства, разделение, нравы. Кое что о Чеченцах, особенно и кистинах. Лезгинская группа народов; трудность исследования их этнографической принадлежности4 разделение по группам языков. Аварцы, дидойцы, андийцы, рутульцы, казикумухи, кюринцы; численность этих народов, местожительство, язык и кое-что из их истории. Таты и их происхождение. Свод. Я не считаю ни своей задачей, ни отвечающим цели этой книги предпринять исследование сложной этнографии Кавказа. подобный труд потребовал-бы очень обширной предварительной подготовки и мог бы наполнить несколько томов. Из узко очерченной рамки этой книги выходило-бы желание дать полный обзор всех обитающих на Кавказском перешейке народов и остатков народов. Так как поприщем моих путешествий была исключительно высокогорная область, то, для ориентировки читателей моих путевых записок, я могу ограничиться только народами оседлыми и то лишь поскольку это необходимо для будущих исследователей этих гор. Наконец, чтобы не прерывав нити рассказа, приведу здесь самое необходимое об этих народах и их местах жительства. В путевых заметках и затем свободу уже более подробностей о некоторых, особенно интересных племенах, с которыми удалось ближе ознакомиться; прибавлю, кроме того, для интересующихся этим предметом читателей список важнейших новых и более старых сочинений из области кавказской этнографии, не претеклующий, впрочем, на половину. Если обитатели высокогорных долин Кавказа не всегда кажутся симпатичными вследствие как своего первобытного образа жизни, так и суровости своего права и обычаев; если вследствие большого этнологического разнообразия и различия языков и наречий они представляют затруднение для сношений: то, с другой стороны, интерес путешественника на каждом шагу возбуждаются не только несходством из жизненных обычаев и нравов, простотою своей напоминающих далеко оставшиеся позади нашей подвинувшейся вперед культуры дни, но и чисто внешними проявлениями их быта — характером жилищ, различных друг от друга, покроем одежды, наконец самой внешностью, часто поражающей физической красотой, по крайней мере, среди мужского населения. И до чих пор в кавказских горных ущельям мы застаем в состоянии относительной первобытности народы, упоминаемые еще древнейшими историками и географами, и только на Кавказе вы можете встретить на таком небольшом пространстве земли так много разнородных племен, резко отличающихся по типу, нравам, языку. Если одни из них ясно указывают на близкое родство с центральльно-азиатскими народами, то в истории, типе, характере и нравах других мы встречаем явное отношение к племенам, осевшим в давние времена в Европе, так что в этом отношении Кавказ является не преградой, а соединительным звеном между востоком и западом древнего мира. Наличность исторических преданий и древнейших сказаний, каковы, например, моего Промете, аргонавтах, путешествия Фрикса, указывает на существование в весьма раннее время сношений греков с Кавказским краем; в VII и VIII столетиям до Рож. Хр. Относится основание большей части милетских колоний на Цонте Эксив Синова, Тира и др., и метарийских — Херсонеса, Геракле и пр. на почве Кавказа уже тысячелетия этому назад встречались народы востока и запада, неизвестного и варварского севера и издревле выработавшего высокую культуру юга; здесь происходили те кровавые битвы народов, которые наполняют страницы истории и восходят далеко назад, в сказочный мрак, — перевороты, появление на теперешнее население и просвещение Европы. В волках народного передвижения, проносившихся через Кавказский перешеек, в беспрестанном натиске и боях уничтожался, изгонялся или поглощался народ за народ, как туземцы, так и вторгнувшиеся позднее. Отдельные осколки таких народов вытеснялись с пролетающих у подошвы гор путей в поперечные ущелья и там, в труднодоступных уголках, находили себе защиту и спасение, оставаясь в тоже время уже вне влияния и поглощения другими народами; морской прибой оставляет после себя органические остатки: так каждая новая народная волна, вторгаясь туда, где и раньше бушевали бури, снова отлагала в запущенных бухтах гор новые обломки побежденных племен. Оставаясь разобщенными по самой природе трудно доступными преградами, нередко усиленными еще и искусственно, они успели сохранить свою первоначальную своеобразность типа, языка, нравов и первобытного социального строя, насколько, понятно, свойства их новых мет жительства и зависящие от них условия жизни не вызвали перемен как в физическом, так и в духовном отношении. Итак, едва-ли еще в пределах столь тесно очерченных границ найдем мы такое разнообразие уцелевших остатков древнейших народов и племен, как в горных этнографическая выставка. Историю одних из этих народов и племен мы можем проследить до древнейших времен, историческое место других в семье народов — открытый вопрос и до настоящего времени. тем не менее, новейшие этнографические и лингвистические исследования в значительной степени рассеяли неправильность и преувеличенность господствовавших в древности и державшихся и в наше время представлений по вопросу о смешении народов и многоязычии Кавказа « в древний торговый пункт Диоскурию, на Понте Евксинском, стекались, напр., по Страбону, купцы семидесяти народностей, объяснявшихся на таком-же числе разнородных языков; там-же, рассказывает Плиний, нуждались для ведения торговли в 130 переводчиках; арабские географы называли Кавказ «джебель-аль-суни» — горой языков. Принадлежащие концу XVIII столетия труды Гюльденштедта, как и позднейшие — Клапрота, Броссе, Щегрена, Розена, Чубинова, Шифнера, а особенно действительно открывшего новую эру барона Услара, наконец в новейшее время Загурского, Джанашвили, Эркерта и др. доказали, что добрая часть тех обломков народностей, которые до сих пор считались самостоятельными, и часть те языков, которым приписывали разнородное происхождение, стоят в близком друг к другу родстве, часто даже сходны, и этим путем этнография и лингвистика Кавказа подверглись существенному упрощению. Чрезвычайно разнообразие наречий существует, однако, и теперь, чем объясняется то обстоятельство, что живущие на близком друг от друга расстоянии только с трудом в состоянии между собою объясняться; слава о многоязычии Кавказа имеет, следовательно, некоторое основание. Новейшими исследованиями установлено далее, что осколки проживавших прежде на плоскости племен, почти уничтоженных военными переворотами или изгнанных из своих жилищ, разбросаны были в разные направления, и что из числа этих вырванных из связи между собою частей, представлявших сначала звенья одной отрасли народа, каждая в отдельности подверглась разным климатическим, политическим, культурным и религиозным влияниям и получила особое развитие; этому способствовало разнообразие рельефа земли, климата и, вообще, природы Кавказа, так как бесспорно, что эти не остаются без влияния на душевное и телесное развитие человека. Как типические физические черты, так и характерные качества изгладились или изменились под косвенным влиянием более сильных соседних народов или под непосредственным давлением временно господствовавшей расы; издревле унаследованный язык подвергся притом преобразованиям, древняя культура исчезла истории поблекли до туманного сказания или совершенно исчезли. Подобные процессы тем легче могли осуществиться, что только немногие народы Кавказа имели собственные письмена. Преобразование языка, благодаря этому, должно было с большой скоростью приспособляться к потребностям дня и господству чужого влияния. К тому же, постоянная опасность, в которой жили люди, препятствовало сохранению культурных приобретений: целые народы, носители древней культуры, побежденные вновь вторгнувшимися кочевыми ордами, быстро возвращались в состояние варварства, чем на долгое время прерывалась цепь их истории. Особенно введение ислама подействовало в этом отношении прямо сокрушающим образом. Издавна ведшие оседлый образ жизни племена, подпавшие под его влияние, позаимствовали от новых владетелей многоженство, увоз женщин во время походов, обычай порабощения военноплеменных. Произошло, таким образом, соединение национальных черт с чуждым элементом, ослабившее и преобразовавшее народную оригинальность и в наружном ее проявлении. Смешение этнических и лингвистических элементов во многих частях Кавказа с что некоторые отношения едва ли когда-нибудь еще окажется возможным осветить более; к тому-же, и археологии по этому вопросу дает, или по крайней мере до настоящего времени давала весьма скудные данные; едва ли, про моему убеждению, осуществятся большие надежды, которые в этом отношении возлагаются на обширные раскопки. Богатые находки в могильниках Кумбульты, Кобани, Чми, Камунты, Степанцминды, Самтавра, Делижана и пр. обнаружили изобилие интересного материал, представляющего громадное научное значение, но до сих пор не могло быть установлено верной связи между народами, которым принадлежат старейшие из найденных тем находок, и народами, населяющими Кавказ ныне, формы черепов и скелетом весьма разнообразны: они, с одной стороны, обнаруживают аналогию, с другой же — весьма существенные отличия от нынешних обитателей, и потому все еще не разъяснено, принадлежать ли находки из данной местности действительно живущему там еще и теперь народу или давно изгнанному или уничтоженному, или даже нескольких вместе. С древнейших времен кавказские народы беспрестанно меняли свою религию, следствием чего было совершенное игнорирование древних могильников, принадлежавших прежней религиозной эпохе, Распространенное Ахеменидами по Кавказу учение Зороастра само по себе исключало всякое погребение усопших, а рано уже привившийся во многих частях края ислам запрещал хоронить с оружием и украшениями. Остатки древних строений Кавказ вовсе не богат: беднее, чем какая бы то ни была другая древне-историческая страна, Величайшую редкость составляю строения, о которых можно сказать с уверенностью, что они восходят далее IX или X столетия нашего летосчисления. Кавказские народы не изобрели никаких специфических, им одним свойственных художественных форм: они только копировали таковые у других народов, появлявшихся между ними в качестве господствующей расы — у греков, византийцев персов, арабов и пр. Господствующим при создании культурных форм оказалось иранское влияние; в этом отношении оно превосходило, пожалуй, даже влияние со стороны Греции. Кавказцы, вообще, никогда не обнаруживали художественного гения и импульсивного стремления к созданию собственного стили ни в творениях малого искусства, ни в монументальной архитектуре, ограничивавшийся, впрочем, возведением церквей в византийском стиле базилик. Даже при чеканке монет кавказцы всегда стояли в зависимости от чужестранцев, почему и нумизматика, обыкновенно столь услужливая, приносит здесь мало помощи. Преимущественно находят греческие, византийские, римские монеты; немногие же местные — картвельские, армянские и пр. по своему характеру указывают на греческое, персидское, римское или другое влияние и всегда обнаруживают принятые у соседних народов формы. Впрочем, старейшие из до сих пор найденных монет не раньше VI столетия времен сассанидского владычества хосроидов. Так как картельцы лишь в первые столетия нашего летосчисления древних документов, и старейшие надписи на древних церквях и т. п. едва восходят далее VII столетия. Грузинская летопись часто представляет смесь басен и анахронизмов; ей недостает точности, она часто пробегает к помощи персидских и армянских источников, а потому на ней нельзя основывать прочной хронологии. Известная доля национального самолюбия побуждала составителей подобных документов нередко помещать в них самые бессмысленные вещи; так, напр., грузины производят свою радословную, подобно армянам, от Ноя, даже от самого Бога. Антропология и в особенности сравнительно языковедение, став на путь более обстоятельного и систематичного, чем прежде, метода, в связи с исследованием нравов, обычаев, древних сказаний, названий населенных мест, фамилий и пр., может быть, со-временем прольет свет на мрак кавказской этнологии. Достойный удивлении факт: не взирая на многочисленные основательные сообщения древних и новых авторов, даже распространенные среди большей части так называемой образованной европейское публики представления о народах Кавказа остались еще неполными, сбивчивыми или даже ошибочными. Рыцарственные черкесы, их боевые дела и романтический нрав, грезы о сияющих романтическою красотою черкешенках или грузинках, — вот все, что оживает в фантазии даже образованных лиц при одном лишь упоминании о Кавказе; термины лезгин, черкес, кабардинец, грузин большею частью сливаются в общих, неопределенных чертах. Распространению многих запутывающих этнологических определений, занесенных в научные сочинения и описания путешественников и попавших даже в официальные акты прежних времен, немало способствует то обстоятельство, что некоторые племена называли на своем языке соседние именами, произведенными т природы населяемой ими страны. Так, напр., кумыки называли соседних жителей горного Дагестана таули, от татарского таугора, т. е. горцами; горные грузины именовалось своими обитающими на плоскости соплеменниками мтиулани, от грузинского хеви ущелье, обозначая, таким образом, обитателей ущелья; в Закатальском округе живет горсть грузин-магометан, прозванных татарами иенгилой-енгилойцами, т. е. новообращенными. Подобные определения дали повод считать названные ими племена особыми народами и водить таким путем в качестве этнологических терминов местные названия в литературу. Нередко специальные определения родов и племен, усваиваемые членами одного и того же народца, также принимались за особые названия народов; считались, далее, особыми народами такие подразделения народа, которые сами себя наименовали по местам своего жительства, как, напр., у чеченцев — галгаевцы, ичкеринцы, назрановцы и т. п. При незначительном знакомстве русских чиновников и проезжих чужестранцев с языком и нравами кавказских народов подобные недоразумения едва ли удивительны. Целый ряд неверных этнографических определений приобрел, таким образом, силу гражданства, тогда как верные названия, издревле употребляемые самими соплеменниками этих народов для определения их народности, остались неизвестны. Так адигэ теперь называются черкесками, из нахчи произведено чеченцы, картвельцы переименовались в грузин; ран или ирони, как они сами себя называют, слывут теперь под названием осетин, апсуа — абхазцев. Название татар русские при покорении Кавказского перешейка применили ко всем кавказским магометанам, не взирая на различие их народности и языка; эти неверные, совершенно искусственные наименования в настоящее время до того общеупотребительны, даже в литературе, что невольно приходится ими пользоваться, как это и сделан в моем описании. Главный Кавказский хребет составляет как в географическом, ботаническом и климатическом, так и в этническом отношении преграду между двумя половинами Кавказского перешейка. К югу от этого громадного возвышения земли в настоящее время встречаем главным образом народы картвельского племени, к северу-же их или совсем нет или только в исключительных случаях. Там-же живут народы весьма разнообразного и частью загадочного происхождения. Высокий горный кряж представлял непреоборимые препятствие к их смешению, так что с древнейших времен существовало различие между народностями, населявшими Предкавказье и Закавказье. Рассматривая сначала южный склон, мы находим, что так горные долины, так и подошвы гор почти исключительно населены народами картвельского племени, в настоящее время более известными под название грузин. Этот древнейший народ сам себя называет картли, а населенный им край Сакартвело, по имени Картлоса, сына Таргамоса, Тогармы книги Бытия, сына Гомера, сына Иафета, сына Ноя. Так далеко возводят грузины свою родословную. Картвельцы, родство которых с каким-бы то ни было из живущих в Европе или Азии народов до сих пор не могло установлено достоверно (а не останавливаюсь на сомнительной гипотезе, будто баски в с.-з. Испании родственны им по языку и народности), по де-Морглану, впервые организовались, как нация, под названием саспир (сбер, испири). Тот же автор старается доказать их родство с древними аккадийцами, народом туранского племени, пришедшим в доисторические еще времена в Малую Азию и оттуда переселившимся на Кавказ. По этой гипотезе, следовательно, картвельские племена представляют последний остаток тех когда то населявших всю переднюю Азию белых «аллофилов» (Allophyli), которые еще после пятитысячелетних войн сохранили независимость и народность. Концентрационные движения картвельской расы из Малой Азии к Кавказу могут быть, впрочем, исторически прослежены за тридцать три столетия назад. У древних греческих и римских писателей — Геродота, Страбона, Плиния, Птолемея, Помпония Мелы, Прокопия и др. — мы встречаем разные картвельские племена под разными наименованиями — колхозов, албан, тибарен, мосхов и пр. У позднейших писателей они слывут под названием Иверия, названием, происшедшим, может быть, из Ispiri или еще ранее из Tibarenae, хотя само по себе оно напоминает библейское «Тувал». Своеобразное объяснение названию Иберия или Иверия дает грузинская хроника: «когда царь Адерк или Адерхи победил и убил картлийского царя атарка, он обратился к своим войскам с возгласом: „иой веривэ!“ — т. е. „а, я победил!“ Слава о победе разнеслась далеко и, как воспоминание о ней, за страной осталось название Иверии. К тому-же, в первый год правления царя Адерка родился Спаситель, почему выражение Иверия в то же время должно обозначать радости рая, падение идолов, победу креста, освобождение Карталинии из-под власти демона. Понятно, что все эти объяснения, как бы они ни были интересны, неосновательны уже по одному тому, что греческие писатели пользовались названием Иверия уже до времени царя Адерка. Армянский писатель Моисей Хоренский дает другое объяснение. Царь ассирийский Навуходоносор поселил своих еврейских пленных на Кавказе, в нынешней Картвелии; евреи-же назывались у ассирийцев „вериаци“, по-армянски „вер“, почему страна будто-бы названа была Ивериаци — Иверия. Объяснение это не лишено основания, так как евреи по-грузински именуются подходящим словом уриа (huria). Мнение это разделяется и Кохом. Первое поселение евреев при Навуходоносоре действительно имело место на нижней Арагве, в округе Херх, второе на ю.-в. берегу Черного моря в округе ибер (Испира). Теперешние названия „грузин“, „Грузия“ употребительны только в Европе и, по мнению некоторых писателей, произошли от турецкого слова „гюрджи“ (арабское „гуардж“), которое, в свою очередь, производится от персидского названия Гурджистан — страна Гура (реки Куры). По хронике Вахушти, обозначение это ведет свое начало от вторжения в VI и VII столетиях до Р. Хр. В Закавказский край и временно владевших им хазар (скифы, катиары Геродота?) — вероятно, угрского и тожественного с гуннами народа — которые также назвались „гурджи“. По другой переданной тем-же автором версии, страна получила название „Георгий“, будто бы, на грузинском языке обозначает работника и хлебопашца. Мне лично кажется самым правдоподобным, что страна приобрела свое название „Георгия“ лишь по введении в ней христианства (поэтому, во всяком случае, позже VI века) от христианских путешественников, апостолов и других лиц из особого почитания св. Георгия, которому и посвяще6на большая часть церквей и часовен в стране. Это обстоятельство объясняется в как дочь Завулона из Каппадокии, в родстсве со св. Георгием (не следует смешивать с Георгием, победителем змия, как это делали некоторые авторы), совершившим по введении христианства в крае много чудес. Может быть, страна и названа Георгиею гораздо позже чужестранцами-приезжими, в связи с тем обстоятельством, что многочисленные владетели картвельского государства носили имя Георгия. Наконец, упомянем еще производство от встречающегося у греческих географ названия одной из еврейских провинций „Гогарене“. Большое картвельское семейство народов по физическим чертам, языку и другим особым приметам оказывается разделенным им на пять больших групп — лазов, мингрельцев, имеретин, гурийцев и настоящих грузин. Все эти главные племена, как и меньшие отрасли аджарцев, сванетов, пшавов, хевсур, тушин и др., о которых упоминаем впоследствии, суть ветви большого картвельского народа, политически разделенного друг от друга в разные исторические эпохи; все они составили самостоятельные княжества или менее сплоченные государства. Подверженные разными влияниям климатического, физического и экономического свойства и чужому воздействию, большинство этих отдельных частей по языку и наружным чертам получило разнородное развитие, так что в настоящее время во многих отношениях отличается друг от друга, хотя и принадлежит одной народности. Лазы или цаны, как они сами себя называют, упоминаемые уже Птолемеем, как приморские жители, и теперь еще обитают по нижнему течению Чороха и у Черного моря, — следовательно, вне области Кавказского хребта. Строго говоря, они не должны входить в нашу программу, и лишь вследствие невозможности отделить их от обшей массы картвельского народа упомянем, что их язык имеет довольно большое сходство с мингрельским, хотя заметна значительная примесь турецких слов. Непосредственно подверженные влиянию турок, — да и в настоящее время они более поддаются ему, чем какое-либо другое картвельское племя, — они по большей части приняли магометанство; часть их населяет горы и побережье Черного моря до Трапезонта. Лазы стройного телосложения, с изящною осанкою, и замечательно подвижны; строгое выражение лица еще более бросается в глаза, благодаря смуглом цвету кожи. Даже по одежде лазы отличаются от всех своих картвельских братских племен: специфическая кавказско-кабардинская одежда большей частью замена покроем, подходящим к сирийскому типу. Число живущих на Кавказе лазов доходит, примерно, до 20000, но на соседней турецкой территории их едва-ли не в четыре раз больше. Мингрельцы с незапамятных времен населяют горы по среднему и нижнему течению Цхенис-цкали и бассейн Риона, Фазиса древних, откуда они, можно сказать с достоверностью, никогда не были вытесняемы; их можно, поэтому, считать потомками колхоз, многократно упоминаемых греческими географами. Под владычеством своих туземных дадианов мингрельцы в относительно позднее время составляли особое вассальное государство большего Картвельского царства, причем периоды усиления и упадка этого последнего не оставались без влияния на взаимную между ними связь, которая становилась то более, то менее тесной. Разделы Карталинии — между сыновьями Давида Нарина и следующий, по смерти Александра I (1413 — 1442) — использованы дадианами, как и другими областными правителями, для приобретения себе некоторого рода самостоятельности; но только в 1699 г. они образовали совершенно независимое княжество. Первоначальный картвельский тип чище всего сохранился у мингрельцев и лазов, как и у сванетов, о которых скажем ниже. Живя в стороне от большего пути народов, они менее были подвержены влиянию чужестранных завоевателей, вторгавшихся беспрестанно в Закавказье. Мингрельцы (около 200000 душ) населяют чрезвычайно производительную землю, с которой в этом отношении сравнится немного стран на нашем полушарии, страну с такими счастливыми климатическими условиями, что она способна была-бы производит все от нее требуемое но народ, или по врожденной апатии или по вине своего долгого воинственного прошедшего, не привык к работе; кроме того, он страдает еще от последствий недавно лишь с него снятого более чем тысячелетнего беспримерного гнета бывши феодалов, от невежества, лености и отсутствия потребностей. Мингрельцы живут в самых первобытных условиях, в одичалой стране, которая, при незначительном даже труде, могла бы превратиться в земной рай, не умея воспользоваться сокровищами, за которыми стоит только нагнуться при отсутствии желания или способности к обработке земли, мужчины нередко перекочевывают в города, чтобы там сделаться носильщиками и поденьщиками. Так, в Тифлисе большинство носильщиков и водоносов (муша) — мингрельцы. Неимоверно грязные и оборванные, они, в то же время, отличаются добродушием и силой, за что пользуются известной долей снисходительного к ним отношения. Сырая и большею частью болотистая почва, на которой живут мингрельцы, кладет на них свой отпечаток. Бледный, болезненный цвет кожи придает их наружности изнеженный вид; обстоятельство это упоминается еще в древней грузинской летописи. Хотя и у них не редкость мужская красота, все-же в этом отношении они одарены меньше других представителей картвельской расы. Мингрельский язык — ветвь картвельского, притом молодая, развивавшаяся из ново-грузинской; различие все таки до того значительно, что настоящие грузины с рудном объясняются с мингрельцами. В умственном развитии мингрельцы значительно отстали от имеретин и грузин. Они исповедуют греко-католическую религию, грузинского чина. Из картвельских государств Мингрелия последняя присоединилась к России. Имеретины (около 300000) населяют восточную, лежащую между рекой Цхенис-цкали и Сурамским хребтом часть Кутаиской губернии, соответствующая прежнему Имеретинскому царству, — следовательно, среднее и верхнее течение Риона, в Рачинском уезде, и нижнее течение Цхенис-цкали. Вместе с гурийами (о них скажем ниже) их можно считать красивейшим из кавказских народов, что немало значит в стране, где мужская красота более, чем где-либо, составляет принадлежность населения. Их телосложение представляет редкую соразмерность: стройный рост, изящный, благодарный стан, небольшие руки и ноги. Лица имеретин благодарного вида, с нежной кожей, большими блестящими темно-карими глазами, правильными висками и прекрасной бородой; на голове густые темно-коричневые волосы. С своей стороны, имеретинки также оказываются краснейшими из женщин картвельского племени; их резкие черты лица немного напоминают еврейский тип. по умственным своим качествам, нравам и характеру имеретины едва-ли сильно отличаются от восточных соплеменников — грузин. Язык имеретин тот — же, что и грузинский; отличие только в немногих оттенках, и может быть, в наличности большего числа чужих слов (турецких, греческих). Имеретины того же православного исповедания, как и грузины. Название „имеретин“ не очень древнего происхождения. Когда Баградиты в конце X столетия, при Баграте III (980 — 1014), соединили все грузинские владения под своим скипетром, они назвали земли к востоку от Сурамского хребта Амерети (по сю сторону), а земли к западу от него — Имерети (по ту сторону). Страна эта прежде называлась Абхазети, как и большая, простиравшаяся до Понта восточная область кавказского государства Хосроидов, эристав (наместник) которого Леон, после падения около 785 г. по Р. Хр. Этой династии, приобрел независимость и распространил свою власть до Сурамского хребта. Затем он выстроил Кутаис (вероятно, на месте прежнего города), сделал его своей столицей и присвоил всему покоренному им краю, по прежнему своему уделу, название Абхазетии; когда же вскоре после этого на развалинах вновь возникшего и опять распавшегося велико-картвельского государства эристов имеретинский Михаил основал к западу от Сурамского хребта собственное царство он сохранил для него название Имеретии. Это объяснение кажется мне более правдоподобным, чем других авторов, как, напр., Дюбуа де Монпере и др., которые считают имеретин за маров (Mares) Геродота, откуда и производят их название; действительно, народ маров в описаниях позднейших географов не встречается, так как, наверно, ранее слился с одною из колхидских отраслей народов. К югу от имретин, и в той части Сурамского хребта, которая разветвляется к 3. ЮЗ., а также на его склоне к Черному морю находим гурийцев (число их около 80000) и родственных им, но переданных исламу аджарцев (60000), живущих в долине реки Аджарис-цхали и к Ю., в Аджарских горах. Гурийцы приобрели самостоятельность уже после первого раздела картвельского государства, при сыновьях Давида Нарина (1327 г.), но прочнее утвердились только после второго раздела, последовавшего после смерти царя Александра I (1413 — 1442). Народ этот наиболее отличается всеми наружными преимуществами картвельской расы; особая одежда, существенно отличающаяся от общепринятой в настоящее время картвельцами Кавказа кабардинской, выгодно выделяет и без того красивый тип этих людей, вряд ли имеющих в этом отношении где-либо себе соперников. У знатных и зажиточных она состоит из широких темных шаровар (шарвали), концы которых заткнуты в ходящие до колен желтые или красные сапоги из мягкой кожи (сацвети), темно-серого шелкового архалука с разрезными рукавами, стянутого по талии широким пестрым шелковым кушаком (хоншари) или серебряным поясом (сарткева), на котором наискось висит большой кинжал, весьма часто и пистолеты (дамбача). Открытый спереди короткий мешкообразный кафтан (каба) из опушенного мехом синего бархата, с доходящими до локтей короткими рукавами, обшитый иногда серебряными галунами, дополняет их одеяние. На густых темных волосах маленький синий шитый золотом бархатный берет, вокруг которого обыкновенно наматывается башлык таким образом, что оба его конца спускаются за одним ухом; иногда, вместо этого, лишь небольшой вышитый войлочный лоскут, прикрепленный шнурками около ушей. Язык гурийцев мало отличается от имеретинского, пожалуй, тем, что в нем содержится большое число турецких и греческих слов. Главную отрасль картвельской семьи народов — грузин путешественник встречает к В. от Сурамского хребта, всюду на южных склонах Главного хребта, спускающихся к реке Куре, затем на долине Арагвы, — следовательно, в южной Иоры и Кахетинской алазани, т. е. в Кахетии, славящейся своим вином. Общее число грузин около 380000. Восточный границей их оседлости можно считать правый, западный берег р. Алавапи, при ее повороте к Ю., недалеко от впадения в Куру, которая составляет их этнографическую южную границу, так что грузинская территория острым углом к В. врезывается в сплошную татарскую область. К В. от Алазани, в Закатальском округе мы находим около 10000 грузин магометанского исповедания, известных под названием „енгилой“. Как в политическом, так и в этнографическом и лингвистическом отношениях грузин следует считать главным народом картвельской расы; не взирая на тысячелетнюю борьбу с вторгавшимися в их страну чужеземными народами, которые неоднократно подчиняли их своему владычеству и влиянию, они сохранили своеобразность своего типа, характера, языка и свою веру, обнаружив изумительную силу сопротивления. Даже самое кровавое насилие чужестранных завоевателей не было в состоянии сломить сильную индивидуальность этого старейшего народа. По вероисповеданию все народы картвельского племени, за некоторым исключениями (лазов аджарцев, ингилойцев) — христиане, православного исповедания; впрочем, управляемая экзархом грузинская ветвь православной греко-российской церкви, не отличаясь от единоверной в догматическом отношении, сохранила некоторые особенности ритуала и издревле принятого церемониала. В лингвистическом отношении главные отрасли, — грузинская, мингрельская, лазская, сванетская и хевсурская — стояли первоначально в близком друг к другу родстве; древне-грузинский язык был общим для всех картвельских народов; путем значительного позаимствования чужих форм и особенно включения греческих, персидских, арабских и турецких слов из него постепенно выработался в настоящее время имеющий наибольшее распространение ново-грузинский. Письмена, своеобразные круглые завитые буквы, числом 45, сходны у всех народов картвельского племени; некоторые буквы, впрочем, в каждой отрасли выпускаются. Общеупотребительные знаки (мхедрули), тем не менее, весьма отличаются от введенных впервые в Vi веке нашего летосчисления угловатых древнегрузинских букв (хуцури), употребляемых теперь в церковном письме. Как грузинские, так и армянские письмена происходят, по Ленорману, от армейских (клипониси), перешедших сперва в пехлевийский, а затем в зандский язык; только из последнего образовались, будто бы, грузинские письмена. После распадения картвельского государства на отдельные царства, когда каждая отрасль этого народа по месту своего жительства отделилась от другой, разделился на разные ветви, получившие отдельное развитие, и первоначально общий для всех язык. К картвельской ветви принадлежат еще некоторые меньшие группы горских народов, уже в давно минувшие времена обособленные высокими хребтами в мало доступных высокогорных долинах от массы своих соплеменников; находясь в стороне от чужого влияния, они сохранили во всей чистоте как свою первобытность, так и язык и древние социальные формы. Изменения, которые коснулись их, находились в зависимости от климата, положения их жилищ и связанных с ним различных жизненных условий. Из этих племен рассмотрим сначала сванет, обитающих, по историческому свидетельству, на нынешних местах уже в течение тысячелетий и упоминаемых нередко греческими и римскими писателями, при их исчислении колхидских народов, под названием saanes, suanetaee и т. п. Остатки этого некогда большого народа — в настоящее время их 12000 — 13000 душ — живут в верховьях Цхенис-цкали и Ингура, на южном склоне высшей части Главного Кавказского хребта. Не взирая на общее древне-грузинское происхождение, язык их весьма существенно отличается от языка других картвельских племен, вследствие раннего отделения от главного народа. Формы древнего языка сохранились в особой чистоте, хотя полная замкнутость, оказавшая свое влияние в смысле огрубения народа, не могла не сказаться отрицательно на богатстве лексических форм. Далее сюда принадлежат пшавы (около 9000 — 10000 душ, живущие в верховьях Иоры и Пшавской Арагвы, и 7000 — 8000 хевсур, обитающих в мало доступных ущельях верховьев Пшавской Арагвы, часть которых, вследствие передвижения к С. через Главный хребет, встречается и верховьях Аргуна и Ассы. Наконец, к грузинским народам принадлежат и 7000 — 8000 тушин. Хотя они живут, за малыми исключениями, уже на северном склоне, я все-таки упомяну здесь о них вместе с другими картвельскими народами. Тушины издавна отделены высокими горными преградами от главного грузинского народа, и язык их развился совершенно особо от языка грузинского. Со всех сторон они заключены между Главным хребтом на юге и его гораздо более возвышенным разветвлением Пирикительской цепью на С. и В. и затем меридиональной цепью Тебулос-мта на З. Изолированные, таким образом, более, чем какой либо другой горский народ, исключая сванетов, они единственная целиком живущая на северном склоне ветвь картвельцев. Необходимо при этом припомнить, что в этой части Кавказа Главный хребет, сравнительно с выдвинутой на С. громадной Пирикительской ветвью, относительно незначительной высоты. Из коренной грузинской метрополии Кахетии Главный хребет довольно легко пересекается по Кодорскому перевалу, тог как Пирикительская шиферная гряда представляет большие препятствия; настоящую этнографическую границу к северу от картвельских племен составляет, поэтому, в этой части Кавказа последняя из названных горных цепей; по этим-же причинам земля тушин и в административном отношении принадлежит к южной стороне, а именно к Тифлисской губернии. Общеизвестные характерные для всех картвельских народов черты резче всего выражены у грузин, затем у имеретин, гурийцев и тушин4 далее уже стоят мингрельцы и наконец лазы, сванеты и пр. характер грузин отличается откровенностью, веселостью и радушием. Многие из них находятся на службе в русской армии, так как свойственный им рыцарский дух увлекает их, как увлекал и в прежние времена, при своих царях, к военной деятельности; они гостеприимны, но вместе с тем легкомысленны, любят пышные наряды, вино, пение и танцы и, вообще, слывут за нехозяйственных, чуждающихся серьезной, продолжительной и интенсивной работы. По умственным своим способностям они не принадлежат к особенно одаренным народам и даже во времена самого большего политического могущества не проявили себя ни в чем великом и могущественном и только в поэзии обнаруживали несомненное дарование. Выдающееся в этом отношении творение их — „Вепхвис-Ткаосани“ или „Муж в барсовой коже“, эпос Шоты Руставели, созданный в XII столетии при царице Тамаре. Поэма эта в возвышенны образах и глубокомысленных стихах представляет весьма интересную карантину того времени, его воззрений и нравов. Замысел и развитие рассказа доказывают чрезвычайные поэтические способности автора. К сожалению, нет полного стихотворного перевод этого художественного творения, как и автентического критического издания древнего текста. Артур Лейст приводит в своей брошюре, кроме краткой передачи в прозе содержания, некоторые места поэмы в прекрасном стихотворном переводе на немецкий язык. Идеальный подъем мысли и совершенное владение формой представляют в своих произведениях и новейшие грузинские поэты. Только что названному автору мы обязаны прекрасным переводом этой поэзии на немецкий язык. Вот какими чертами рисует Страбон древний народ ивер: „они высокого роста, красивы, имеют открытый характер, воинственного духа, не отличаются склонностью к торговле“. Далее он сообщает, что иверы лишь весьма поверхностно обрабатывают почву, которая, тем не менее, дает прекрасный урожай. Все этоеще и в настоящее время может отнесено к грузинам. Описание картвельцев в хронике Вахушти, который должен был знать хорошие и дурные качества своих соотечественников, в общем и теперь соответствует их характеру. Там говорится: „они красивого сложения, славолюбивы, гостеприимны, веселого нрава, великодушны, расточительны, никогда не думают о сбережении и хозяйстве, решительны, любят военное ремесло, поддерживают друг друга, охотно делают добро, но отличаются в тоже время чувственностью, честолюбием и склонностью к лести“. Некоторые из эти качеств объясняют также, почему грузины на хозяйственном поприще должны всюду уступать одаренным большою способностью к приобретению и стремлением к развитию, быстро схватывающим, не без хитрости в расчете, деятельным, бережливым приходится ценить высоко у картвельских народов, это — первенствующее положение, занимаемое у них женщиной. Тогда как почти у всех других народов Кавказа (исключая армян) женщина унижается до степени вьючного животного, грузин, даже низшего сословия, обращается с женщиной с уважением; положение ее равноправно с положением мужчины, она не обремена тяжело работой и семейная жизнь, вообще, достойна похвалы. Среди мужского населения всех картвельских племен обращает на себя внимание замечательные телесная красота. Правильная и благородные черты лица, большие темно-карие блестящие глаза, темно-каштановые или черные волосы, темная борода, гибкий, стройный, симметрический стан, тонкие кости, изящная осанка, подвижность, красивые руки и ноги — не исключение как у знати, так и у простонародья. В этом отношении вряд ли у них найдутся соперники среди какого либо другого народа. Причиной меньшей привлекательности женщин, особенно если считаться с общераспространенной в Европе славой об их красоте, является, главным образом, неподвижность взора, известная суровость выражения и острота контуров лица, более подходящие к мужскому, но придающие женскому слишком неоживленный, неподвижные и холодный, а потому мало миловидный оттенок, хотя черты их не менее приятны, чем у мужчин, а отдельные части лица не лишены правильности. Этими общепринятыми положениями я, впрочем, не хочу сказать, что среди грузинок мало красивых (надо, однако, заметить, что они слишком скоро старятся). Переходя к восточной части Главного хребта, мы находим на южном его склоне, в Нухинском уезде чрезполосные участки народов, принадлежащих к лезгинской группе — аварцев, рутульцев и кюринцев; о них я скажу подробнее при описании тех же племен, большими массами живущих на северном склоне. Вместо того упомяну здесь об обитающем на крайнем западе, у Черного моря древнейшим народе абхазцев, которые, как я уже говорил выше, сами себя называют „апсуа“, а землю свою „Апсине“. Мы почти ничего не знаем о родстве и происхождении этого народа, уже тысячелетия населяющего понтийское прибрежье и соседние горы и упоминаемого в древнейших дошедших до нас исторических сведениях, трактующих об этих странах. Греческие и византийские писатели весьма часто называют их abasii и avogases. Страбон причисляет их, как и черкесов (zygae) к сарматским племенам; из сообщений того же Страбона и других древних авторов мы узнаем, что они были опасными соседями процветавших на Понте греческих колоний вследствие своих разбоев, особенно морских. Митридату и его заместителям по власти римлянам и византийцам они подчинялись лишь номинально; в действительности же они никому не повиновались, но и не достигли никогда образования крепкого государственного строя. С возникавшими одно за другим на понтийском берегу торговыми поселениями греческими, римскими, византийскими, а позднее генуэзскими они хотя и поддерживали торговые сношения, но владельцам прибрежья не удавалось воспользоваться даже тенью владычества на этим непокорным горским народом. Грузины их называют абаза или абеза. Грузинская хроника говорит о стране Апхазети, называвшейся прежде Эгрис, но Эгросу, сыну Таргамоса, который впервые завладел ее. Но название Эгрис относится не к одной только абхазской земле в темном смысле слова, но вместе и к Мингрелия и Имеретия. Насколько известно из исторических данных, грузинские цари даже и в самое цветущее время государства могли подчинить своей власти лишь незначительную часть земли абхазцев, а подчинение их известной и в наши дни абхазской княжеской фамилии Шервашидзе, принявшей в XVIII столетии титул „князей Абхазии“ и владевшей в крае обширными землями, касалось только самого ничтожного меньшинства этого необузданного народа. В настоящее время мы находим на Кавказе лишь незначительную часть древнейшего абхазского народа, который сплоченной массой живет к Ю. и В. от Сухум-кале. Настоящие горские абхазцы, говорящие на наречии, немного отличающемся от общего абхазского языка, живут на прежних своих местах, в ущельях с. — з. приток Ингура, затем в труднодоступных горно-лесных трущобах бассейнов Кодора и Бзыби, притом в весьма небольших и разбросанных поселках. Большая часть обитавшего и разбросанных поселках. Большая часть обитавшего некогда здесь оседлого интересного народа, в числе 120,000, примерно, душ, после 1864 г., когда с покорением черкесов должны были наступить в крае более в Малую Азию, не желая подчиниться новому положению вещей. Меньшая отрасль абхазцев уже несколько столетий тому назад переселилась на северный склон, в соседство с черкесскими поселениями; в Турцию, тогда как оставшиеся были принуждены, для облегчения за ними надзора, осесть в менее гористых местах, по низовьям Кумы и Зеленчука, близ Баталпашинска. Это массовое выселение прискорбно в том отношении, что сведения о происхождении этого древнего народа, погруженные в глубокую тьму, грозят полным исчезновением, между тем как новая его история и знакомство с древнейшими религиозными обрядами, древними названиями родов и местностей, в связи с преданиями народа, могли бы служить связью с неизвестным прошедшим. Абхазский язык — самостоятельный и только немного в родстве с черкесским, хотя и существуют общие лексические и грамматические черты, что объясняется существовавшим с древнейшим времен близким соседством абхазцев и черкесов. Принятое некоторыми исследователями близкое родство обоих народов не подтверждается, однако, измерения Пантюховым черепов, так как между черкесами находится 17% брахицефал, между абхазцами лишь 38%; отношение долихоцефал выражается 20% и 12%; зато как абхазцы, так и черкесы в большинстве случаев представляют темную окраску (карюю или черную) волос и глаз. По своей наружности абхазцы не могут выдержать сравнения со стройным ростом и тонкими правильными чертами черкесов; они более плотного, сутуловатого телосложения, меньше ростом, с жесткими, грубыми, неправильными чертами, более плоской формой головы и грубым, с оттенком неуклюжести, выражением лица. Еще менее сравним абхазцев, при его грубом, необузданном, противном всякой прочной организации придерживаются древнейших, языческих, приноровленных к элементарному культу обрядов и суеверий, хотя христианство введено у них уже в самое раннее время (в V столетия), о чем свидетельствуют многочисленные развалины древних церквей, разбросанные по всему краю. Долгое время в них имели обыкновение приносит языческие жертвы, хотя, не взирая на принятое тем временем абхазцами магометанство, эти древние церкви и до сего дня пользуются у них большим уважением. Число населяющих в настоящее время Кавказ абхазцев вряд ли превышает 40000. Переходя к рассмотрению народов, населяющих ущелья по северному склону Главного хребта, начиная от Черного моря, мы прежде всего на протяжении около 200 верст в длину к В. Находим лишь необитаемые земли, прежние места оседлости благодарного и храброго черкесского народа, массами (около 400,000 — 500,000) переселившегося, по окончательном покорении русскими этой страны в 1866 г., отчасти в Европейскую Турцию, отчасти в Малую Азию; началось же их выселение еще в седине пятидесятых годов. Побуждаемые религиозным фанатизмом, который искусно подогревали турецкие эмиссары, одушевляемые несокрушимой любовью к свободе, черкесы покинули места, по всему вероятию, обитаемые ими в течение более двух тысячелетий, так как предположение, что они — потомки керкет Страбона, едва ли подлежит сомнению. В самом деле, кто прежде был бы в состоянии изгнать этот храбрый народ из его трудно доступных, покрытых лесами горных долин и что могло бы побудить его оставить свои крепкие, никем не потревоженные места? Впрочем, большое влияние, приобретенное турецкими муллами на рыцарский народ, тем удивительнее, что ислам сравнительно недавно (120 — 200 лет тому назад) был распространен между ними сильными в те времена крымскими ханами, тогда как раньше более тысячелетия народ этот держался принятой от византийцев христианской веры, доказательством принятой от византийцев христианской веры, доказательством чего служат многочисленные воспоминания народа о христианских обрядах, долгое время еще сохранявшихся в связи с вновь принятым магометанским культом, не говоря уже о развалинах церквей на берегу Понта и в нынешней Кубанской области Тщетно эмиссары Шамиля старались воспламенить воинственный народ в пользу мюридизма, и даже искуснейший уполномоченный Шамиля Магомет — Эмин, прожавший с 1848 по 1859 год между черкесами, не сумел вовлечь их в союз с предводителем мюридов. Тем не менее, это массовое выселение, заставившее столь жизнеспособный народ покинуть свои с древнейших времен населенные места, доказывает нам, как способен ислам быстро заменять в своих поклонниках чувства национальности и любви к отечеству, так и связи с прошедшим и издревле усвоенной культурой неопределимым религиозным чувством. Почти вся государственная организация и культурные формы обращенных народов поглощаются вновь принятой верой и развивающимися, благодаря этому, измененными жизненными формами и нравами. Ни одна вера не изменяет так быстро и основательно внутреннего и наружного быта данного народа, как ислам. Черкесские поселения встречаются в настоящее время на Кавказе лишь мелкими группами, а именно к С. от Владикавказа и В Кубанской области в Екатеринодарском отделе, где поселили оставшихся по окончательном покорении Кавказа черкесов с тем намерением, чтобы облегчить над ними контроль. Некогда-же хорошо обработанная и плодородная горная страна по верховьям Урупа, Лабы, Белой, Птита и Псекупса, населенная прежде черкесами, превратилась в пустыню, излюбленное местопребывание диких животных — зубра, тура, оленя, серны и медведя. То обстоятельство, что в настоящее время м не встречаем больше в горах черкесов, избавляет меня,, в виду цели моей книги, от дальнейшего рассмотрения истории и типических черт этого рыцарского народа4 желающих получить о нем более подробные сведения отсылаем к таким авторам, как Белль, Боденштедт, Эркерт, Гакстгаузен, Интериано, Кох, Нейман, Тэбу-де-Мариньи и др. число черкесов на Кавказе, за исключением кабардинцев, теперь не свыше 40,000 человек. Язык их, вполне самостоятельный, не имеет, однако, собственных письмен, так что по истории этого благородного древнего народа мы не имеем почти никаких сведений. О черкесском языке подробно говорится в часто упоминаемом нами труде фон-Эркерта. Далее к В., от восточного берега притока Кубани Теберды до Эльбруса, по верховьям Кубани, т. е. ее притокам Доуту, Уллукаму, Учкулану (с тремя рукавами) и др. живут карачаевцы, татарское племя магометанского вероисповедания, отделенное, по всему вероятию, от своих соплеменников Крышу лишь во время нашествия Тамерлана и оттесненное в эти высокогорные долины. Карачаевцы — горский народ, говорящий на мало еще исследованном тюркском диалекте, с дикими патриархальными нравами, выработавшимися вследствие скудной почвы, на которой он теперь живет, и сурового, негостеприимного горного климата. Несмотря на общение с абхазцами и смешение с кабардинцами Большой Кабарды, которой долгое время служили данниками, во многих проявлениях своей жизни и даже по наружному облику они представляют заметную разницу в сравнении как с своими соседями — черкесами, абхазцами и кабардинцами, от которых переняли одежду, так в особенности с соплеменными горскими татарами в долинах Баксана, Чегема и др. рек. Меньший рост, коренастая фигура, более широкое, обрамленное значительной бородой лицо, плоская форма головы, короткая шея, сильнее выдающиеся скулы, низкий лоб и известная неуклюжесть движений отличают карачаевцев от этих последних. Число их считают в 22000 душ встречающиеся в их стране различного рода развалины указывают на некогда господствовавшую там более высокую культуру, а многочисленные развалины церквей дают повод некоторым исследователям, напр., Коху, делать заключение, что карачаевцы не татарского происхождения, что прежде они держались христианства, что они, может быть, даже потомки изгнанных с понтийского побережья генуэских колонистов. Против этого можно возразить, что кроме этих развалин нет ни малейших, оправдывающих подобные предположения признаков, и что эти развалины так же хорошо, и даже правдоподобнее, могут быть отнесены к прежде здесь оседлому, но изгнанному или выселившемуся христианскому народу. В некоторых было вполне неизвестно окружающему миру до первой трети истекшего столетия и обнаружилось по сплавленным рекою Кубанью обтесанным кускам дерева. Это, конечно, одна из числа многих басен, распространенных о кавказских народах. Далее к В., по верховьям реке Баксана, Чегема, Урвана и Черека, у подошвы величественнейших возвышений Кавказских гор находим горских татар, татарское племя неизвестного происхождения; некоторыми этнографами они прозваны, по моему мнению, без всякого основания кабардинскими горцами. Если горские татары в политическом отношении и подчинялись кабардинской ветви черкесского народа, то первоначально не имели с нею кровного родства; напротив, можно доказать, что уже до поселения в XVI столетии кабардинцев в нынешней Кабарде эти татарские племена имели там оседлость и лишь пришельцами оттеснены к югу, в нагорные долины, их теперешние места пребывания. Более основательным кажется мне другое предположение, по которому их следует считать остатками проживавшего в этих местах во время нашествия на южную Россию Чингис-хана народа тюркского племени, укрывавшегося от завоевателя в эти отдаленные горные долины, а за тем уже, при натиске черкесских кабардинцев к востоку, совершенно изолированного. Горские татары, замечает Кох, часто принимаются за потомков коман, также тюркского племени, считающегося основателем знаменитых южно-русских городов — Маджар и Джулата. Они, будто бы, под давлением железного владычества Мамая в южной россии или вследствие набегов Тамарлена, вытеснены оттуда в нынешнюю Кабарду, а кабардинцами в горные дебри. Горские татары известны также под названием таули или таулу (по-русски таулинцы, тавлинцы); это, впрочем, не этнографическое определение, а обозначает их вообще, как горский народ, от татарского „тау“, т. е. гора. Кроме того они часто именуются названиями населенных ими мест, наприм., „урусбиевцами“ — от главного населенного пункта в Баксанском ущелье, „чегемцами“ — по местопребыванию в ущелье Чегема; живущих-же в долине Урвана прозвали „безингиевцами“, а в долине Черека — « балкарцами»; населенных мест под этими двумя названиями уже не существует, почему это обстоятельство заставляет предплогать существование в этих отдаленных ущельях процветавшего некогда края, который остался от изгнанного в то время народа и был совершенно разорен при натиске других племен. Развалины старых укреплений и церквей, могилы, древнейшие строения, находящиеся почти у самой подошвы ледников и, судя по их характеру, происходящие, очевидно, от другого, более цивилизованного народа, чем настоящие жители, свидетельствуют вместе с этими древними названиями о том, что волны битв народов доходили и до этих высокогорных трущоб. Существование названных памятников приводит, между прочим, Абиха к тому заключению, что горские татары были христианами и что они едва столетие тому назад приняли ислам. Это предположение вряд ли правдоподобно. Развалины, по моему мнению, приходится приписать другому народу, нынешние же обитатели этих ущелий, как доказано, придерживаются ислама гораздо дольше ста лет. Горские татары сохранили свой собственный язык, мало еще исследованных тюркский диалект с большой примесью посторонних элементов, между тем как тесное общение с соседними кабардинцами (частые смешанные браки) не осталось без смягчающего влияния со стороны этого господствующего народа на их тип и нравы. Сказанное больше всего имеет место по отношению к баксанским татарам — уруебиевцам; они совершенно усвоили себе кабардинские нравы и обычаи и, вообще, слывут самыми благонравными и гостеприимными из всех горцев, с которыми встречаешься в Кавказских горах. Принадлежность их к тюркскому племени не подлежит никакому сомнению; тем не менее, они не прочь считаться настоящими кабардинцами, хотя и ведут свое происхождение, как и последние, преимущественно из Аравии. Численность их определяют в 14000 — 15000 душ. Кабардинцы, живущие уже вне высокогорной области составляют самую западную отрасль черкесов, отличаясь, впрочем, существенными чертами как в лингвистическом, так и в этнографическом отношении от главной массы этого народа. Несмотря на магометанское вероисповедание, которого, правда, придерживаются, как и их одноплеменники черкесы, едва только 200 лет, кабардинцы уже издревле поддерживали дружественные отношения с соседними кубанскими казаками и, вообще, с русскими и не приняли участия в борьбе черкесских братьев против России: наоборот, не взирая на родовое религиозное единство, оказывали русским существенные услуги в борьбе и покорении черкесов и не поддавались заманчивым обещаниям Шамиля. Общение с новыми владетелями края открывало им одни выгоды и они охотно покорились русскому управлению, тем более, что последнее никогда не затрагивало ни их религиозных чувств, ни народных особенностей. Если-бы в 1847 г., когда Шамиль с умно рассчитанным намерением произвел смелый набег из Чечни на Черек, они поддержали главу мюридов, связь с восставшими черкесами на З. была бы восстановлена и весь северный склон Кавказа обратился бы в один военный стан. Последствия подобного шага могли бы оказаться неизмеримыми для России; воздержание кабардинцев в горских татар заставило тогда Шамиля совершить удивительно быстрое и смелое отступление, которое спасло его от уничтожения. Название «Кабарда» или «Кабартай», перешедшее с народа и на его землю, происходит, по преданию, от имени черкесского вождя; вождь этот в начале XIV ст. (может быть, и XV) вывел, будто бы, свой народ в нынешние его места жительства, когда напавшие из Азии на Кавказ сельджукские турки были оттеснены набегами Тамерлана к западу, что в свою очередь послужило причиной общего передвижения народов на северном склоне к В. По Боденштедту, это название происходит от грузинского слова «хабарда», т. е. в стороне, так как разделенные Тереком страны лежат совершенно в стороне от этой реки. Кабардинцы, как и одноплеменные им черкесы, долгое время были христианами и приняли ислам лишь в начале XVIII столетия, вследствие господствовавшего тогда в этих странах влияния крымских ханов. Кабардинский язык — наречие черкесское и подробно рассматривается в книге генерала Эркерта «Die Sprachen des kaukasischen Stammes». Собственных письмен они не имеют, а пользуются арабскими. Нравы и обычаи кабардинцев, особенно по сравнению с другими народами Кавказа, считаются наиболее мягкими и послужили примером для большинства прочих обитателей Кавказа, даже для казаков, как их одежда (мужская, но не женская), способ седлания лошадей и пр. У грузин, напр., носивших, по свидетельству древней грузинской хроники, в прежние времена совершенно отличную от нынешней одежду, кабардинский покрой уже давно сделался общеупотребительным. Одежда женщин своеобразна и богата; она принята и соседними народами — абхазцами, карачаевцами и горскими татарами. До покорения страны русскими различали Большую и Малую Кабарду, и под первою подразумевали область по среднему и нижнему течению Малки, Баксана, Чегема, Черека и Уруха до их впадения в Терек, при чем на севере границею служило дугообразное течение Малки; Малою же Кабардой называлась земля, заключенная между Тереком, там, где он поворачивает на В., и впадающим в него с юга притоком Курп; таким образом, Терек своим южным течением составлял границу между Большой и Малой Кабардой. Уже в 1774 г., по Кучук –Кайнарджикскому мирному договору, земли эти объявлены в сфере русского влияния, хотя и не уступлены формально, так как султан, кроме Понтийской области и Ахалцихского пашалыка, в этих странах никогда, вообще, не мог осуществить твердого господства. Число кабардинцев считают в 80000. Как и черкесы, они стройного, правильного роста, с красивой осанкой, строго овальной формой лица, благородными, симпатичными чертами. Направляясь далее к В. ЮВ., мы встречаем в глубине гор известных осетин, живущих в верховьях Уруха, Белой и во всех ущельях других южных притоков Терека — Ардона, Фиагдона, Гизельдона и Геналдона, затем по самому Тереку между Ларсом и Балтой и между Бесланом и Эльхотовым; места жительства их распространяются и через Главный хребет на южный его склон, в область обеих Лиахв, до Ксана и Арагвы к. В. Этот замечательный народ должен считаться по своему иранскому, не родственному с каким-либо другим кавказским языку и по другим, более исторического рода, причинам мидо-персидского происхождения; отсюда и имя «ран», «ирони», которым он сам себя называет. По антропологическим же признакам, нравам, обычая и народным преданиям он принадлежит скорее к кавказским племенам в более тесном смысле. Я упомяну здесь о некоторых из многочисленных гипотез, распространенных о происхождении этого народа. Уже греческие источники а (Геродот и др.), как и ниневийские клинопоси, повествуют нам о том, что ассирийские цари имели обыкновение поселят своих военнопленных на крайних границах государства, и, так как ассирийское влияние некоторое время действительно далеко распространялось к С., то предположение, по которому мидийское военнопленные поселены были в Кавказских горах, не лишено известной доли основательности. Из тех-ж исторических источников мы знаем также о набегах на Ассирию пришедших с С. скифов, гимираев или хизар, где с ними воевал Ассур Банипал (638 г. до Р. Хр.) и Ассур-Аше-Идин. Поселение на Кавказе хазарами или скифами мидийских военнопленных, нравственных ими после набегов, по тогдашнему обычай, на родину (см. de Morgan, р. 288), дает основание предполагать с не которой достоверностью, что их потомка, развалившиеся с течением времени в сильную народность, могут быть нынешними осетинами. Это поселение состоялось, будто бы, по Дидору Сицилийскому и Геродоту, в VII столетия до р. Хр. Сказочная грузинская летопись Вахушти дает совершено особые объяснения об осетинах. Нынешняя страна Осетия, согласно этой летописи, досталась в наследство Лекану и Кавказскому, сыновьям Таргамоса, Тогармы св. Писания; когда Лекая, затем, один завладел страной, она была от него отторгнутся каким — то возвращавшимся из своих походов на Ю. хазарским царем и возвращена Кавказу. Ему-же, по преданию, царь передал потом пленных из Рана и Морвакана (подразумевается, вероятно, Мидия и Малая Азия). От этого Кавказоса и получил, будто бы, свое название Кавказ (ос) «Оси». Это объяснение уже потому малоосновательно, что окончание «ос» не картвельского царя, говорит далее предание, изгнал Кавказоса и его племя, сам завладел страной и поселил в ней своих пленных из Картли и Сомхети (следовательно, картвельских земледельцев), а затем уже страна получила название Оксети, на хазарском языке это обозначает «люди для посева», т. е. люди, которых Урбанос поселил по уничтожении племени Плиния и другие авторы говорят о вблизи Pilae Caspiae (Каспийские ворота, где осетины обтают и в настоящее время) народе под названием клан, я под этим именем она упоминаются до средних веков и арабскими географами. Отсюда, вероятно, происходит название Дарьяяльского ущелья (теснина Тереке), именно от Дар-и-алан, т. е. ворота алан. Новейшие авторы также стараются установить тожественность оссов (осетин) с аланами. Кох, напр., сообщает «в выше определенных границах Малой Абассы (части земли черкесов), совсем на вершинах гор, живет племя, известное у всех окружающих народов под названием алан: не подлежит сомнению, что это племя — остаток древнего народа алан». Тот-же автор, на основании сообщений, сделанных ему знатными туземцами при его путешествии через Осетию, утверждает, что упомянутые западные аланы — отдельная отрасль осетин, и упоминает притом соответственные прежние сообщения графа Потоцкого, I. М. de Plale, натера Ламберти, Рейнетгса и др. О вселении алан, вероятно, сносного народа, мы также знаем из разных достоверных источников, особенно из интересных сообщений Аммиана Марцеллина. Таким образом, достоверные сведения о набегах алан и скифов с С. на южные страны — Мидию, Армению и др., существование мидийских поселений на северном склоне Кавказа, наконец, более чем вероятная принадлежность нынешних осетин к иранской расе, — все это дает нам право предполагать, что аланы при своем появления на Кавказе натолкнулись на живших уже здесь оседло оссов (осетин) или ран и, подчинив их, подверглись смешению с покоренным народом; название-же алан могли сохранятся некоторое время в памяти соседним народов. Не мешает, впрочем, заметить, что и причисляет аланский народ к скифам. Наши исторические источники, к сожалению, не восходят в этом отношении далее VII столетия до Р. Хр; названия скифы, киммерийцы, аламы мгли быть именами собирательными для нескольких азиатских народов, пришедших через Бактрию в равнины Северного Кавказа и Южной России и продолжавших затем под разными названиями свои движения на З. и Ю., причем они достигли в своем движении до придунайских стран. Язык осетин исследован Шегреном, д-ром Г. Розеном. Вс. Ф. Миллером, Гюбшиманом и др. Результат этих исследований показал, что он не в родстве с собственно кавказскими языками, а должен быть причислен в иранской группе надо –европейских языков; он имеет большое сходство с зендеким, и корни многих слов похожи на надобные-же европейских языков. Древние сказания осетин о богатырях (нартах), еще и ныне сказываемые ими во всех торжественных случаях, уже собраны; также и материалы по их обычному праву собраны и обнародованы Ковалевским; что же касается древней их истории, то она все еще погружена в глубокую тьму, и разные сопряженные с этим предметом. Достойны внимания также отличные от встречающихся других кавказских народов обычаи сидеть из стульях у столов, пользоваться для еды ложными, ножиками и знать на кроватях, пристрастие к пиву (луб), умные варят его и т. п. подтверждение предположения об европейском происхождении осетин служила и известная аналогия форм древнейших украшений, найденных в могильниках Кобани, Камунты, Кунбульты и др., с формами украшений извлеченных из могил времени вторжения франков в Галлию и гальштедского заключение о значительно выселении части древнего народы. оссов или алан в Европу; наоборот, новые исследователя (Ломбард, Рейнах и др.), на основании тех-же признаков придерживаются совершенно противоположного мнения, по которому переселение оссов на Кавказ совершилось, будто бы, из Европы, откуда они и происходит. Для решения этого трудного вопроса недостает пока еще неопровержимого материала, тем более, что не удалось, как говорилось в начале настоящей главы, установить аналогию между черепами могильников Кобани и др. и настоящих обитателей Осетии. Доказанным оказывается лишь то, что оссы в прежние времена, как могущественный народ, занимали степи Предкавказья до реки Дона название которого в осетинском слове «дон». Некоторые древние географические названия, как то Таматис для Дона и оссы для жившего у устьев этой реки ведшего, по Страбону, в одноплеменном с значительную торговлю, указывают, во всяком случае на то, что оссы населяли эти страны уже весьма отдаленные времена. Исторически также доказано, что народы, мявшие на нынешних землях осетин и севернее, нередко в Закавказье, Армению, Мидию, Ассирию. Палестину; трудно, однако, убедиться при помощи имеющихся в настоящее время источников, действительно ли эти набеги нужно приписать предкам нынешних осетин (это мнение старался доказать барок Унгерн-Штериберг или, может быть, другому наряду уже раньше жившему оседло в этой стране. Грузинская летопись действительно намекает на то, что оссы первоначально обитали только в горах, а затем уже заняли лежащую к северу равнину, откуда были вытеснены впоследствии другими пришедшими из Средней Азии народами. За переселения на запад, как и за предложение, что в весьма отдаленные времена происходили столкновения оссов с вторгшимися с В. народами (хазарами, скифами, гунпами, аварами и др.), говорят разные признаки. Это столкновения заставили, может быть, часть оссов отодвинуться к З., а оставшаяся, сильно уменьшившаяся в числе часть подверглась под влиянием завоевателей разным переменам в типе, нравах и т. п. В пользу этого предположения говорят, пожалуй, названии (Donau), производимое от осетинского «дон». О народе оссов (оссов или оссом, как из тоже называли) напоминает название города Яссы. Еще сомнительнее тождественность оссов с скандинавскими язами, нам это политают некоторые, а также неизвестно, имеют-ли они что либо общее с оссами Тацита. Уже начиная с исторических времен, мы знаем о губительных а почти уничтоживших живших на северном склоне Кавказа оссов набегах орд Чингиз-хана и Тамерлана. Остатки оссов спаслись в ущелья высоких гор, где осетины обитают и до настоящего времени. весьма возможно, что часть их уже и тогда имела там оседлость и под покровительство гор могла сохранить свою индивидуальность. На южный склон, как кажется осетины приникли только в позднейшее время, после того как были оттеснены вторгшимися чеченцами из своих более к З. лежащих поселений, откуда они, с своей стороны, прогнали сидевшее там грузинское колено двалетов. Название «Дуалта» или «Туалта», под каковым слывут теперь закавказские осетины, может быть поставлено в связь с этим обстоятельством. До крепкой обще-государственной организации осетины, как кажется, никогда не доходили в доисторические времена, хотя в их сказаниях, да и в грузинской летописи, часто говорятся об осетинских царях. Вернее, что они были разделены под властью особых родовых старшин (из аристократов на отдельные роды, соединявшиеся под общим предводительством лишь в целях нападения и защиты. Еще и теперь они делятся на несколько племен, которые отличается друг от друга как не наружным признакам, так и говором. Далее всего З., в продольной долине западного притока реки Урана (Харвеса) живут дигорцы, в ущелье Ардова — алагирцы, в области Садона и куртатинцы и на Тереке, Гизельдове и Геналдоне тагнурцы. Три последние народца говорят на особом, резко отличающиеся от дигорского диалекте, так называемом «иронском». Язык живущих на южном склоне осетин дуалта (двалта) весьма схож с происким. По имени и по известным наружным обычаям и обрядам осетины отчасти магометане, в преобладающем числе христиане. В действительности, как в их нравах, так и в религиозных проявлениях продолжают господством древне–языческие обряды, указывающие на прежний элементарный культ и не забытые еще и по введении впоследствии христианства и ислама; только в последнее время распространяется с большим успехом православие. Занимаются осетины преимущественно земледелием и скотоводством, хотя в этом отношении им нельзя приписать особого трудолюбия; большая часть работы, даже полевой, лежит на плечах женщин. Нравы и привычки этого народа соответствуют культурному уровню большинства кавказских горах народов, но, во всяком случае, значительно ниже нравов грузинского населения закавказ равнины. Число осетин доходит, примерно, до 180000 душ. Направляясь далее к В., мы уже в ущелье Терека встречаем грузин-горцев, составляющих часть в массе своей живущего на закавказской низменности грузинского народа, а незабываемых своими живущими на плоскости единоплеменными мтбулани. Их делает, как, это, впрочем, замечается также у германских и других горцев, немного уклоняется от языка живущих на плоскости одноплеменников, что дало повод некоторым лингвистам и этнографам, в целях систематизации, выделить грузинских горцев в особую отрасль грузинского народа. К В. за ними следуют пшавы, к С. и СВ. хевсуры и тушины, о которых уже говорилось в настоящей главе. К С. от тушин, у северного подножья Пирикительской цепи гор, в верховьях Ассы, Чаито-Аргуна и Шаро-Аргуна, на Белой к С, от Ведено, в верховьях Аксая, затем к З. на истоках Сунжи, и, вообще, в области названных рек, к С. до течении Терека между Моздоком и Акамат-юртом встречаем мы под названием чеченцев народ «нахчи». В эту область врезывается, примерно между Владикавказом, Моздоком и Грозным, клин обитаемой русскими земли. Названия «чеченцы», «Чечня» («нах» на чеченском языке значит «народ», «люди», введенные в наше время, обязаны своим происхождением некогда многолюдному, теперь же находящемуся в запущении аулу Чечен, на левом берегу Шаро-Аргуна, к Ю. от Грозного. Вначале XVIII столетия там восстал предприимчивый главарь, которому удалось подчинить своему владычеству большую часть нахчя. Впоследствии, в борьбе русских с народом нахчи, место это долгое время играло важную роль, почему русские — первоначально казаки — дали земле названия Чечни, а народу — чеченцев. Названия эти, следовательно новейшего происхождения. Обитающие по соседству казикумухи называют чеченцев по неисследованной пока причине миз-деги, выражением, которое ввело в заблуждение Клапрота. Происхождение и племенное родство чеченского народа неизвестны, но некоторые писатели думают видеть в нем часто упоминаемых греческими географами геолов, на что указывают, пожалуй, названия племен и мест; некоторые, напр., из многих колен и братств, на которые делятся чеченцы, называются галгаевцами, галашевцами, а несколько деревень — Гели, Могели, Гелди-ген и пр. это тем более вероятно, что Прмевальский в путешествие свое на Лоб-Нор нашел по близости этого озера на реке Черчень — Дарья место Черчень и близ него несколько пространных развалин. Замечательны, по моему мнению, и названия некоторых гор в этой части Кавказа, как-то Чанчахи, Чаухи и др., на которые я наткнулся и в Тяньшанею во всяком случае, чеченцы не могут быть в точности отожествлены с каким бы то ни было из народов, упоминаемых древними географами. Но гипотезе Радде, которая, впрочем, самому автору кажется неправдоподобной, народ нахчи стоит в соотношении с армянским городом Нахичеванью4 предположение это уже потому может показаться шатким, что название помянутого города армянское4 обозначает оно первоначальное место поселения ноя, после того как он спустился с Арарата в долину. Другая приведения тем же автором гипотеза, по которой название нахчи производится, будто бы, от имени предводителя Нахчно, трудно подлежит контролю. Чеченский язык, грамматические особенности которого указывают на влияние со стороны соседних народов, а корни слов совершенно самостоятельны, с своей стороны не дает точек опоры, объясняющих происхождение народа. В образовании своем он доказывает особенности, общие с некоторыми лезгинскими языками, особенно с аварским и кюринским. Собственных письмен чеченцы не имеют, а пользуются арабскими буквами. В настоящее время народ не столь многочислен, как прежде, так как большая часть его, принужденная по окончательном покорении русскими оставить вместе с абхазцами и черкесами родные горы и поселиться на территории Терской области предпочла переселение в Турцию. Число оставшихся на Кавказе чеченцев считают теперь, приблизительно, а 140000 душ. Чеченцы делятся на несколько отраслей, обществ или братств важнейшие из которых — ингуши, ичкеринцы, тушинцы, назрановцы и кисти или кистина. Только последнее как живущие в глубине гор, заслуживают особого внимания. В борьбе Шамиля против России они больше вслед задавались своей способностью к военному делу, почему под названием кистин нередко объединялись ошибочно русскими все чеченские племена. К своим южным соседям хевсурам и тушинам кистины относились враждебно, чему немало содействовало различие вероисповедания (они, как все чеченцы, магометане) Ислам, по-видимому, только к концу XVII столетия стал у чеченцев на твердую почву; тем не менее они самые фанатичные из всех кавказских магометан и были самыми упорными бойцами и страстные приверженцами Шамиля. Только убеждение, что сила имама будет сокрушена по завоевании их области — так называемых Черных гор, положила конец борьбе мюридов. В среде чеченцев уже в конце XVIII столетия возникло сектантское движение Шейх-Мансура (Ушурма) и в 1863 г. — учение зикра. Оба движения были связаны с революционными явлениями, а во время последней русско-турецких и распространили возмущение на другие народы Дагестана; даже еще только несколько лет тому назад (1886 г.) возникали волнения в Чечне. У чеченцев, как почти и у всех народов, ислам вполне изгладил воспоминание о прежней их истории, происхождении и древней культуре. В прежние времена они, как кажется, были христианами и приняли это учение, вероятно, от грузин; на это указывает, по крайней мере, существование многочисленных развалин христианских церквей в обитаемой ими области и строении, на которых находятся древне-грузинские надписи. К этим остаткам старинных построек чеченцы (кистинцы), не взирая на свое магометанское исповедание, питают и поныне большое уважение, совершают жертвоприношения и другие освященные древностью обряды. Нельзя, во всяком случае, не допустить, что развалины в этой горной стране древнего картвельского происхождения; обитатели этой стран были вытеснены вторгшимися чеченцами или-же, смешавшись с ними, привили одновременно свои нравы и свою религию пришельцам. То обстоятельство, что подобные остатки строений и религиозные обычаи не могут быть указаны у чеченцев ниже лежащих к Сунже местностей, только подкрепляет сказанное. Не взирая на разницу вероисповедания, чеченские, точнее, кистинские поселения находятся издревле в средине тушинской области; это так называемые «цовские» общества Индурта и Сагирта, именуемые также «Бацва». Живущие там кистины говорят на особом смешанном наречии, называемом лингвистами тушским, — определение, которое часто давало повод к смешениям с языком тушин, картвельским наречием. Одно поселение тушских кистин находится также среди замкнутой картвельской области, на южной подошве Главного хребта, в районе Верхне-панкисского и Ниже-панкисского обществ близ алванской долины на кахетинской Алазани. Далее к В. северный склон гор населяет та большая группа народов, которая известна под названием лезгин хотя пол этим названием объединяются народы с весьма различными языками и разного происхождения. Соединительной между ними связью является лишь ислам, общность мест обитания, политическая общая принадлежность я не очень близкое, да и то сомнительно, расовое родство. Название лезгин, кажется, весьма древнего происхождения. Грузины издавна называли лезгинские племена лаками, подходящим в настоящее время в этнографическом смысле лишь к незначительной их части — казикумухцев, которые сами себя называют, впрочем, лаками. Греческие как на местожительство скифских народов — легов и гелов, от которых и может происходить ныне употребляемое название «лезгины»; гелов, впрочем, видят также в чеченцем племени галгаевцев. Все это, понятно, только предложения тем не менее весьма правдоподобно, что остатки древнейших народов, пережив все превратности истории, сохранились в некоторых из дагестанских народов, хотя сомнительно в то-же время, сохранили-ли они в чистоте свою расу, так как с ними могли смешаться остатки других племен, вторгшихся впоследствии в эту страну. В самом деле, все народы, которые в непрестанной борьбе, вытесняя один другой, проходили, как доказано, в течение тысячелетий через большие ворота народов — «Pylae Caspiae» (теснины Дербента), оставляли, вероятно, отдельны осколки, которые находили спасение в трущобах трудно доступной горной страны и оседали потом в этих местах; туда могли спасаться остатки скифских, монгольских, еврейских, татарских, персидских, тюркских племен. Потому то в Дагестане даже до наших дней столько необычайно разнообразных диалектов и почти столько же различных типов и нравов среди обитающих там народов. Дагестанские языки отчасти самостоятельны и обнаруживают лишь незначительное отношение в языках других кавказских племен. Это указывает только на то, что в обитателях некоторых округов горного Дагестана сказываются потомки давно исчезнувших из истории народов, как, напр., временно проживших в этих местах племен каспиев, саспир, алародийцев, хазар и др. Они, действительно, могли в совершенном разобщении сохраниться в своих неприступных горных трущобах, утеряв притом всякое воспоминание о своем происхождении и прежних судьбах. С другой стороны, и осколки одного и того же древнего народа, осевшие уже тысячелетие тому назад в разных ущельях, могли получить как по языку, так и по физическому типу особенное развитие, чему способствовало и полное, благодаря высоким горам, обособление друг от друга и влияние как весьма разнообразной почвы и климата, так и соседних народов. Так как, за отсутствием у племен Дагестана собственных письмен, не осталось исторических документов, а ислам уничтожил все исторические воспоминания, все сказания и предания, то весьма трудно (да вряд ли и удастся когда нибудь) осветить темь происхождения этих осколков народов и установить время их появления в стране, хотя сравнительное языковедение, как и раскопки в древних могильниках, и обогатило-бы наши сведения но многим предметам. Об истории Дагестана мы знаем кое что только по его покорении аравитянами, т. е. с VIII ст., и то лишь из арабских источников. Если бы я пожелал представить здесь хотя извлечения из этих известий, это выходило бы из рамки назначенной для настоящего очерка задачи, а потому а должен довольствоваться указание на список литературных источников. Теперешнее население Дагестана составилось из значительного числа остатков племен, тип и язык которых мало свидетельствуют о родстве их друг с другом и еще гораздо менее с другими народами. Разобраться в этом сложном материале в настоящее время, пожалуй, мыслимо лишь на лингвистическом и антропологическом основаниях. Влияние ислама, дающее мыслям и быту совершенно особое направление, стерло всякое воспоминание о прошлом, следовательно, части настоящего Дагестана в горах Богов обитают в числе, примерно, 10000 душ. Дидойцам приписывают обыкновенно картвельское (грузинское) происхождение, что кажется правдоподобным уже потому, что их область доступнее с Ю., т. е. родины грузин, чем с С. Как в старину, так и теперь дидейцы ежегодно в большом числе выселяются на несколько месяцев в целях заработка из своей бедной горной страны к Ю., в находящуюся Кахетию. В зависимости от распадения самого народца на разделенные высокими горами группы обитателей отдельных ущелий, язык их (родственный аварскому, но все же отличающийся от него) делятся на разные наречия. Впрочем, со всеми дидойскими племенами модно объясняться при помощи аварского языка. К С. от дидойцев, по среднему течению Андийского Кой-су до Аварского Кой-су на В. и к С, до верховьев Белой, следовательно, также в северной части Богозского хребта, живут в числе 26000 душ, андийцы. Черты лица их поражают характерным еврейским типом, из чего хотели вывести заключение, что они потомки переселившихся уже в дохристианское время в большом числе в горы Дагестана и его спускающиеся к Каспийскому морю цепи еврейских колонистов, а потому родственны разбросанным остаткам горских евреев, которых и в настоящее время мы находим близ Кубы и в других местах Восточного Кавказа. измерения черепов и этнографические исследования подтверждают, по-видимому, как это, так и близкое родство с горскими евреями других лезгинских горцев. В свою очередь, и андийцы, вследствие положения их мест жительства на плоскогорьях и в отделенных друг от друга узких ущельях, раздроблены на разные мелкие племена, развивающиеся различно по типу и языку; но, при близком родстве их наречий с аварским, с ними и в отдаленнейших частях гор легко объясняться посредством аварского языка. Далее к В. от аварцев, заключенные между Главным хребтом и возвышающейся к С. от него высокой побочной целью Дюльты-дага, в продольной долине Самура живут рутульцы, которых считают племенем, находящимся в близком родстве с значительным народом кюринцев, о которых скажем ниже. К С. от них в долине самого восточного из четырех Кой-су — Казикумухского Кой-су и на соседних плоскогорьях почти до Кара-Кой-су на З. живут лаки, называемые также казикумухами (число их доходит, примерно, до 48000). Язык их своеобразен, резко отличается от аварского и довольно значительно от господствующее непосредственно к В, даргинской группы языков, хотя в грамматическом отношении он находится в родстве с языками этой группы. Название казикумухы происходит от арабского газы — борец за веру, почетного титула, данного арабскими завоевателями лакам, когда они в VIII столетии при Абу-Муслиме, проповеднике ислама в Дагестане, не только приняли магометанкую веру, но и распространяли ее с большим усердием и вооруженной рукой среди окрестных народов. И теперь еще лаки считаются самыми фанатичными из всех магометан на Кавказе; если-же они не присоединились все таки в свое время к главному борцу за ислам имаму Шамилю, то объясняется это историческими и политико-династическими причинами, которых здесь мы не будем рассматривать; в последнюю же русско-турецкую войну мы не будем рассматривать; в последнюю же русско-турецкую войну они подняли кровавое и сначала небезуспешное восстание. Ловкость в разных ремеслах и довольно тщательная обработка земли доказывают, что лаки оставив лишь очень из древних нравов и обычаев жизни у поклонников Магомета почти исключительно зависят от религиозных догматов и воздействий, и лишь в совершенно ничтожной степени намечаются у них остатки прежнего социального строя, прежней группировка народов и бывшей культуры. Главным образом исследованиям Услара и Шифнера, на которых основаны новейшие работы Фон-Эркерта, обязаны мы тем, что в настоящее время может пролить, по крайней мере в лингвистическом отношении, некоторый свет на путанику прошлого лезгинских народов, разделяя их на несколько больших групп. Лезгинское языки распадаются на четыре большие группы — даргуа, кюринскую, аварскую (со включением надийской и дидойской) и лакскую или казикумухскую. Значительнейшая ветвь лезгин — аварцы. Область распространения аварского языка самая большая в Дагестане после кюринского; этот язык, особенно в высших частях края, в областях со смешанным языком, служит посредническим для общения различных племен, говорящих на своем языке лишь на сношениях друг с другом. Уже благодаря положению их мест жительства, господствующему над всеми депутатами к внутреннему Дагестану, их числу (более 165000 душ, первенствующей роли, которую они играли с древнейших времен по отношению к судьбам страны, наконец их прекрасным качествам, как физическим, так и присущим их характеру, аварцев нельзя не считать важнейшим из всех народов Дагестана; они отличаются в высокой степени воинскими способностями и составляли главную боевую силу Шамиля, который по происхождению сам был аварцем — Из Гимр. На их земле разыгрывались замечательнейшие эпизоды в переменчивых боях русских с лезгинами; да и во время последней русско-турецкой войны аварцы вновь сплотились для кровавого, но бестолково веденного, а потому безуспешного восстания. В настоящее время они вполне примирились с новыми обстоятельствами составляют даже ядро лезгинской милиции, которой, по свидетельству высших офицеров, приписывается большое значение в военном отношении. Аварский язык самостоятельный, но делится на несколько отличающихся друг от друга наречий, на которых здесь не приходятся останавливаться. Главная масса аварского народа осела на плоскогорьях между аварским Кой-су и Кара-Кой-су, в Хунзахском округе, затем вокруг горной крепости Гуниб, которая приобрела известность, как последнее убежище Шамиля; область их распространения доходит еще до места соединения четырех Кой-су и даже немного дальше, по Сулаку к С. до урочища Чир-юрт. К северо-востоку она распространяется гораздо дальше течения Казикумухского Кой-су, доходит на В. до верхнего истока Самура и переходит далее, как сказано выше, через Главный хребет в Закатальский округ, простирающийся вниз до берега Кахетинской алазани. Часть аварского народа встречаем мы в высшей части гор, смежно с поселениями тушин, на южном склоне восточной части Пирикительской цепи. Русские авторы упоминают об этой ветви аварцев также под название мээрулал (горцы), — определение, собственно, ничего не значущее, произведенное от аварского слова мэр — гора. К В. от аварцев по верховьям Андийского Кой-су и на его притоках Сабакунис-хеви, Ихо, илиахо и др., в высшей. По той же причине не могут быть предметом нашего рассмотрения малые племена. В точно очерченную рамку этого труда, трактующего значительно о высоких горах не входят также сведения об армянах, играющих в жизни народов Кавказа столь важную роль, далее, о казаках и русских сектантах, о курдах и курдских сектах, о кумыках, ногайцах и других татарских племенах, наконец, о талышинах и туркменах. Кратко резюмируя все вышесказанное, мы можем сказать, что на южном склоне Кавказа, живут, вообще, народы картвельской расы и христианского вероисповедания, на северном отчасти урало-алтайского, отчасти неизвестного происхождения и магометанского вероисповедания. Перевел Н. З.

«Описание Черного моря и Татарии». 1634 год.

Составил доминиканец Эмиддио Дортелли д’Асколи, префект Каффы, Татарии и проч. 1634 год. Одесса, 1902. Стр. 30 …Добравшись до неприятельских границ, все знатнейшие татары собираются на совещание касательно дальнейшего обзора действия; затем, увы! Сколько горя и печали. Хан или другой князь, стоящий во главе войска, остается на своей земле, с 2-мя или 3000 всадников, в качестве телохранителей. Остальное войско делится на несколько частей: 4 или 6 тысяч человек идут на право, столько же на лево, а прочие прямо переступают границу и там, расходясь по сторонам, в разных местах и одновременно забирают кто отца, кто мать, кто сыновей, кто дочерей, кто дядю, кто племянника; одни хватают мужа, другие молодую жену; одного отрывают от сохи, другого от жилища; так что ничего не слышно, кроме криков, плача и жалоб. Пленных, связанных веревками, закованных в цепи и кандалы, подвергают жестокому обращению и даже заставляют их усиленно идти пешком, погоняя палочными ударами; если только татарам не попадутся пригодные вещи, они их не оставляют, а навьючивают на лошадей. Таким образом, нагруженные добычей, они возвращаются восвояси. И в самом деле к ним вполне подходит название татар, так как оно происходит от греческого глагола «таратто» (Taratto), т. е. я тревожу; говоря по правде, никто, скажем мы, так не тревожит людей, как татары. По возвращении в Татарию, на долю пленных выпадает новое горе: победители делят их между собою и тогда печаль еще усугубляется тем, что иному достается мать, иному — сын, кому — муж, кому жена; затем их ведут в разные города Татарии на продажу. Там невольников выставляют на показ, как невинных овечек, предоставляя их на выбор любого покупателя, который ничуть не стесняясь рассматривает и ощупывает их, дабы узнать, нет ли у них какого-нибудь скрытого порока, существенного изъяна. Среди пленниц бывают иногда красивые и благородные девицы, которым румянец стыда придает еще больше красы; таковых развозят в Константинополь, в Азию, в Европу, на восток и на запад.

Но уповаю на Господа, что ludicium Dei pervenit ad illos, ибо за последние 10 лет, по Божьей милости, татары забыли дорогу, особенно в Польшу. Му уже упомянули о том, как в течении 10 лет они ходили туда 5 раз и всегда с уроном 3-й части убитыми или попавшими в рабство, из самых храбрых воинов; татары до того напуганы, что многие из них вернувшись поклялись забыть дорогу в Польшу, говоря «corel saffi, attese», что значит: Поляк весь огонь.

Они также воздерживаются ходить в Черкасию, потому что там очень воинственный народ. Хан отправляется туда лишь в том случае, когда какой-нибудь знатный черкес позовет его на помощь, дабы мстить врагу своему, другому могучему князю. Надеюсь тоже, что московы, которые в настоящее время не воюют ни с кем, примут меры против татар, ибо московский государь весьма могуществен.

Черкасия разделена между многими владельцами (Baronaggij), ими называемых — бей (Bei). Они более склонны к междоусобицам, чем христианские владетели, и постоянно воюют из-за краж, так что иной отец не всегда безопасен от сына своего или брата; враждуя по поводу судебных приговоров или убийств, что у них случается ежедневно, а иногда из-за вопросов чести, они дерутся без пощады. Всякий, кому не хватает сил собственных подданных (Vassali), обращается за помощью к дружественному владельцу; дело доходит до того, что один из противников одерживает верх над другим. Этот последний, чувствуя себя оскорбленным, призывает на помощь хана, обещая ему 200 или 300 рабов. Хан более чем охотно пользуется случаем и тотчас собирает 40 или 50 тысяч воинов, с которыми идет к позвавшему владельцу. Тогда другой противник, видя, что ему приходится плохо, начинает обдумывать свои обстоятельства и для лучшего исхода решает сойтись с ханом на стольких-то невольниках; затем, при посредстве того же хана, обе стороны заключают мир. Правда говорят, что Inter duos litigontes tertius gaudebit, иначе татарину было бы мало выгоды от чиркасов, хотя он и следит за ними, особенно если бы между ними царило согласие, тем более, что они очень воинственны и у них густейшие леса и крутые горы. Но теперь чиркасы тоже огляделись, прошло уже много лет, как они перестали знать хана.

Чиркасы гордятся благородством крови, а турок оказывает им великое уважение, называя их черкес спага (Cherches Spaha), значащим благородный, конный воин. Действительно, чиркасская знать, даже когда ради забавы посещает близких соседей, появляется всегда верхом, в кольчугах и шишаках, с украшениями в виде розеток из золоченного серебра. Их кони очень красивы и легки, крупных размеров, но притом стройны, равно как и сами всадники стройны, изящны и тонки в поясе; и у них кровь алая, благородная, глаза черные, брови дугой, особенно у женщин, которым, я думаю, можно отдать предпочтение перед всеми другими женщинами в мире.

Замужние прикрепляют к задней части головы как бы другую, набитую материями, так что они ходят словно с двумя головами. Девицы носят шапочки и распускают волосы. Одежда всех мужчин красного цвета, другого они не знают. Носят они верхнее платье до колен, рукава его сверху широки, снизу обтянуты и разрезаны или открыты вдоль, как у испанцев или французов. Чулки носят в обтяжку; башмаки узкие с одним швом спереди, без всяких украшений, и никоим образом не могут ни растягиваться, ни распускаться: они точно приклеены к ногам и придают изящество походке. Плащ из цельного куска материи, узкий около ворота, а внизу широкий, так что едва обрисовывает стан; им запахиваются со стороны ветра или дождя, но вообще носят на левом плече, освобождая правую руку, чтобы можно было сражаться; их шапки черные, без полей, с длинными волосами, как у наззарен (Nazzareni).

Чиркасы очень вежливы в обращении. Беседуя с особами высокого звания, всегда держат шапку в руке; входя и выходя шаркают правой ногой подобно придворным. Они любят принимать приезжих в своих домах, так что, если случится гость, будь то знатный или купец, то хозяин оказывает ему всякую ласку и почет. Его дочери, будь они самые благородные и красивые девушки, не только не прячутся от гостя, но целуют ему руку и заботятся о чистке его платья, а если оно где-нибудь прорвано, то починяют его как можно лучше; они мастерицы по части шитья и по всем хозяйственным делам. Пока гость ест, хозяин дома прислуживает за его столом и притом с непокрытой головой, если гость из почетных, а сам садится лишь по просьбе гостя. Все пьют за здоровье приезжего, начиная с хозяина; за ним жена, сыновья и дочери, причем все становятся на колени с непокрытыми головами, а женщины пьют прикладывая левую руку к голове, в знак доброго пожелания. Вина у них нет, потому что там виноград не произрастает, но есть дикая лоза, указывающая на возможность его добывания; за то пьют мольцо (molzo), приготовленный из меда, которого очень много. Делают также водку (acqna vita) из зерна и другой напиток, называемый боза (boza), отвар обширного проса, разбавленный водою. Пока гость находится в доме хозяина, его вещи, даже не запертые, тщательно охраняются; но лишь только он пустится в путь по Чиркасии, не будучи сопровождаем лицами известными, то может быть уверен, что не только его пожитки перейдут в чужие руки, но и ему самому будет угрожать опасность попасться в рабство, быть отвезенным в дальние страны и там проданным. Обыкновенно же хозяин дает гостю охрану.

В Чиркасии зерновой хлеб не употребляется, хотя зерно и сеется; но взамен хлеба едят густо сваренное в котле просо, без соли, и называют его паста (pasta). Оно делится на куски, которые попадаются к трапезе. В Тумруке (Tumruch), на расстоянии доброго дня пути внутри Чиркасии, мне пришлось питаться им целых восемь дней и оно мне показалось очень безвкусным. В случае возвращения в тот город, где уже был прежде, путник избегает останавливаться у нового хозяина, хотя бы и был раньше к тому приглашен, так как прежний хозяин счел бы тебя обиженным, тем что ему показывают, будто он дурно принимал гостя; итак, приезжий обязан вернуться в прежний дом, но ему дозволено принимать приглашения на трапезу и в другие дома.

Благородный чиркас роднится лишь с благородным и равным себе лицом, тщательно избегая уронить свое звание; касательно чести чиркасы щепетильнее итальянцев. Отцам и братьям намеченных девушек молодые чиркасы дают в приданое некоторое количество коней, кольчуг, красивых мечей, платьев, серебряных чаш, смотря по тому, сколько они потребуют того или другого. Деньги давать не принято, даже среди купцов, но существует обмен вещей; в Чиркасии много прекрасных мехов и за них отцы и братья уступают дочь или сестру, с тою лишь одеждою, которую она имеет на себе. До замужества девушки бывают на обедах, на праздненствах, где играют, поют и пляшут. Чиркасы очень веселый народ; они пляшут всегда на носках, что весьма трудно, но зато красиво. По выходе замуж женщины долгое время, иногда годами, не показываются ни теще, ни зятьям, ни близким родственникам, живя отдельно от них, хотя бы в одном и том же доме, а при случайной встрече они отворачиваются и склоняют лицо, дабы не видеть их. По истечении этого времени молодую женщину угощают обедом и дарят ей хорошее платье или шубу, или же что другое, по ее вкусу, предварительно узнав, чем бы ей угодить. Затем ее принимают в дом с поцелуями и добрыми пожеланиями; тогда у нее, быть может, уже двое или трое детей. Начиная с этого дня, молодая супруга имеет право ходит туда в любое время и есть вместе со всеми, но в присутствии тестя ей не разрешено говорить или отвечать другим, даже мужу; она может объясняться лишь знаками. Это продолжается один год.

После чего тесть дает ей 2-ой обед и делает 2-ой меньший подарок, а она приобретает право говорить по мере надобности. Все эти обрядности существует поныне у наших латинских христиан в Феччиале (fecciala), именующих себя черкасами-франками (Cerchessi franchi). Когда турки отобрали у генуэзцев Каффу, около 180 лет тому назад (в 1475 году, а следовательно 159 лет перед тем, как пишет автор, а не 180. Обычай молодой женщине не сметь говорить первые годы с свекром до сих пор сохраняется у христиан, вышедшего из Крыма (Серафимов, Крымские христиане, изд. 2-е, 40), иногие из знатных были увезены в Константинополь, где им отвели улицу для житья, по близости дворца императора Константина Великого, которая ныне называется «Кеффе-магалази» (chieffe Mahalasi); там проживают теперь только две семьи. Другие ушли в Чиркасию из-за своих жен, ибо многие женились на чиркашенках, так что в настоящее время получили от чиркасов название френк кардаш (French Cardase), что на их языке значит — френки наши братья. Иные остались в кафе, но за отсутствием латинского богослужения и такового же священника, они следуя за своими женами — гречанками, перешли в греческое вероисповедание. Иные же остались при дворе хана, даровавшего им селение, называемое Сивурташ (Sivurtase), т. е. остроконечный камень, которое до сих пор существует и заметно издали. Хан дал им также бея той же национальности, называвшегося Сивурташ-беем. Хан очень дорожил ими и отправлял их в качестве послов в Польшу и к другим христианским государям; сделал их всех спагами (spaha), т. е. придворными дворянами; избавил их от уплаты податей, десятины и прочих налогов, обязав только сопровождать хана на войну. Со временем бей перешел в магометанство, многие последовали его примеру. Сивурташ находится на близком расстоянии от ханского дворца, поэтому приезжавшие к хану знакомые или родственники чиркасы уходили затем к немногим христианам, оставшимся в Сивурташе, и сильно стесняли тех, а потому они, 30 лет тому назад, со всеми семьями, переселились в Феччиалу, на полдня пути далее, но в стороне, в прелестной местности, орошенной рекой, с источниками вкуснейшей воды и изобилием плодов. Они пользуются льготами наравне с чиркасами и имеют одинаковые с ними обычаи и обряды, но, из боязни хана, вместо мечей, им служат языки для злословия; единодушны они бывают только когда пьют вместе. Выделывают вино и едят обыкновенный хлеб. Их всего 12 домов всегда бывших латинского вероисповедания, заимствованного из Польши или Италии, но говорят они не по-итальянски, а по-турецки, татарски и чиркасски. Они хорошо знают «Отче наш» и «Богородицу» по латыни. Мы же исповедуем их и говорим проповеди на материнском языке страны, т. е. по-турецки. Мужчины, сопровождающие хана на войну, по уходе от него, пускаются грабить вместе с татарами, а пленных и их детей ставят ниже рабов, отнимая у них на веки надежду на освобождение, если только они не выкупятся за деньги, и заставляя обрабатывать свои земли, на которые сами даже и не заглядывают. Они не хотят терпеть ни наставлений, ни осуждений, ни постановлений; таких мы укрощаем неотпущением грехов, до тех пор пока они не сократят надлежащим образом срок неволи пленным. У них было принято долголетнее сожительство с женщинами, от которых имели детей, а потом призывали священника, хотя бы греческого, и венчались с этими женщинами; но мы и это исправили. Подобно чиркашенкам, тамошние женщины, выйдя замуж, не показываются и, даже еще хуже, за все время такой жизни не хотят посещать церковь, из боязни встречи с родственниками, и в этом нас не следует упрекать, ибо мне не мало стоило уговорить одну из них, после 4-х лет стараний, прийти в церковь. Полагаю, что таким образом и хуже того поступали бы женщины в Чиркасии, в силу философского правила: Propter quod unum quodque tale, et illud magis, ибо, если наши женщины, всегда имевшие духовных отцов для обучения, придерживаются, по примеру чиркашенок, столь диких обычаев, то чиркашенки еще продолжительнее воздерживались бы от посещения церкви, так как у чиркасов нет ни храмов, ни священников, а имеются лишь так называемые шугуены (sciuguen), заменяющие духовных лиц. Эти шугуены умеют читать немножко по-гречески, чему их духовные отцы или сами они научились в Татарии; они же освящают и благославляют курбаны или жертвоприношения, отпевают покойников и т. п.; впрочем, некому служить обедню или совершать иное таинство. У них не существуют ни буквы, ни письмена, почему турок и дает им оскорбительное прозвище «чиркас киетабзис», что значит черкес без букв и без книг. Право не знаю, отчего священники из других стран не могли удержаться среди них; потому ли, что подвергались ежечасным кражам, так как эти чиркасы не щадят никого, или же по причине их убогого и как бы шипящего языка, труднее которого нет другого в мире. Но мы все-таки призваны быть виноградарями сих краев, если только Господу будет угодно открыть нам пути. Несколько лет назад я уже отправлял туда моего товарища, отца Джиованни да-Лука (Gio: da Lucca), чтобы узнать о положении христианской церкви; местная знать оказала ему почетный и радушный прием и выразила полную готовность принять нашу миссию; духовные труженики уже находятся на пути.

У них сохранились некоторые добрые христианские обычаи; например, по вторникам, средам и пятницам они не едят мяса круглый год; соблюдают посты пред праздниками св. апостолов в июне и успения пресв. Богородицы в августе; постятся несколько дней перед Рождеством Христовым, а также весь великий пост, все по уставу греческого вероисповедания. Но теперь пора вернуться к описанию Татарии, хотя сказанное о чиркасах не чуждо нашей задаче, так как они входят в пределы Татарии, многочисленны и имеют много поселений. Татария населена: татарами, турками, чиркасами, греками, армянами и евреями. Татары двух видов и ветвей: крымские татары местные (del Paese), старожилы и татары — ногайцы, пришедшие сюда, около 200 лет тому назад, из Скифии (Scithia), под предводительством 12-ти мурз (Murusa) и под верховным начальством хана Крымские татары называются патрак (Patrach), по имени реки, протекающей в Татарии, оба берега которой покрыты множеством селений, ими обитаемых, откуда они потом рассеялись по всей Татарии. В настоящее время татары-ногайцы считаются главнейшими, не по численности, а по богатству и знатности рода. Трое властителей Татарии находятся всецело в руках ногайцев; ханы выдают своих дочерей за их сыновей, а старший из их князей, называемый Ширин-беем (Scirin-Bei), один имеет право коснуться ханской крови, если того потребует правосудие.

Между этими двумя племенами татар, есть разница в обычаях. Крымские татары или татары патраки по наружности походят на прочих людей, белого цвета кожи или пшеничного; они не отличаются и нравами. Ногайцы же как бы оливкового цвета, впадающего в черноватый (color olivastro, et tirano al negro). Лицо у них короткое, виски большие и широкие, глаза маленькие, круглые и впалые, так что едва заметны. Но их зрение очень остро: ночью, среди густейшей тьмы, они различают дорогу, по которой должны идти. После рождения они целых 8 дней не открывают глаз, а лишь слегка мигают, за что турок их и прозвал собакой, татар копеек (Tartar chioppech); но это прирожденное свойство слабеет по мере того, как ногайцы роднятся с крымскими татарами. Носы у них сплюснутые и короткие подбородки; спят съежившись и не любят видеть свет от огня. Имеют длинное туловище и короткие ноги, почему, сидя верхом, кажутся великанами, а, стоя на земле, оказываются ниже обыкновенных людей. Но ногайские князья одинаково красивы верхом и пешком, потому что родятся от прекрасных чиркашенок. Крымские татары пашут и сеют; едят обыкновенный пшеничный хлеб; ногайцы же не сеют и не жнут, но питаются полусырым мясом, преимущественно кониной, и пьют кобылье молоко или простую воду, а иногда бузу. Хотя многие из находящихся в Татарии ногайцев живут привольно, тем не менее среди простонародья не мало таких, которые никогда не едят хлеба, а ногайцы, живущие в Скифии, не знают даже, что такое хлеба, а ногайцы, живущие в Скифии, не знают даже, что такое хлеб. Они прекрасно переносят голод, будучи в состоянии провести 10 и даже 12 дней без еды; за то, когда находят пищу, то сколько ни едят, никак не могут насытиться; был пример одного ногайца, который съел, в присутствии теперешнего хана, крупного, жирного барана в один присест. Крымские татары живут в поселениях и в обыкновенных домах; ногайцы же не имеют постоянных жилищ в деревнях, а живут в степи, на повозках, на коих устраивают как бы комнаты, прикрепляя к повозкам крыши из тонких прутьев, формой напоминающие церковные купола, покрытые войлоком. Там они варят пищу, сделав наверху отверстие для дыма, а также едят и спят. Таких помещений они устраивают сколько им понадобится, и на этих повозках, запряженных волами, переезжают с места на место, в поисках за пастбищем для скота; иногда телеги съезжаются в таком количестве, что представляют вид очень большого города. Не следует, однако, отрицать, что у князей и у других знатных ногайцев есть селения и дворцы. Татария почти сплошная равнина; горы тянутся лишь вдоль морского побережья. Почва черноземная и крайне плодородная, с сотнями тысяч разного скота, преимущественно лошадей, овец и волов, для которых там видны обширнейшие луга и пастбища. Пшеница и прочие хлеба произрастают в изобилии, равно как и лен, из которого татары ткут тончайшее полотно. В двух местностях выделывают очень много вина; одна называется Судак, о котором говорилось в перечислении главных городов Татарии; другая называется Бельбек (Belbech) и находится недалеко от Бахчисарая. Первая местность под турецким владычеством, вторая принадлежит хану. Вина Бельбека не столь приятны и крепки, как судакские. Там мясо, птица, рыба, молочные скопы и плоды в изобилии.

Там есть два обширных соляных озера: первое на одной оконечности Татарии, т. е. в Воспро, а другое на противоположной стороне, в Юзлеве; они обильно снабжают столовой и поваренной солью все прибережье Черного моря и самый Константинополь; принадлежат хану.

Утверждают за верное, будто в горах близ города Крыма находится жила серебряной руды, но здесь опасаются верховной власти. Путешествовать по Татарии бывает отчасти удобно, так как употребляются тележки, сделанные из ветвей и тонких древесных прутьев, покрытые сверху цыновками и войлоком; в них можно расстилать и ковры. Внутри свободно помещается небольшой тюфяк на двоих, но по-турецки (all Turcheska) могут усесться 3-е и даже 4-ро. Эти повозки весьма удобны и для здоровых и для больных; купцы кладут туда свои товары и удобные тюки, на которые садятся сами. В повозки запрягают лошадей или верблюдов, коих в Татарии очень много; но у них на спине не один горб, как у азиатских и прочих верблюдов, а два горба, представляющие как бы седельный арчак, так что на них часто и садятся, как на удобное седло. Многих верблюдов уводят в Азию для разведения их породы. Путешествовать по Татарии бывает затруднительно тем именно, что приходится останавливаться для привала под открытым небом, а часто и под дождем; по дороге поселений нет или ничтожно малые; они все сосредоточены в долинах или вдоль рек, которых всего семь, хотя и не очень больших. Так как за отсутствием гостиниц или конаков, по выражению татар, некому заботиться о нуждах путников, то всякий запасается на дорогу съестными припасами, для себя и упряжи. Если же иногда встречается татарский поселок, то путника, с полной любовью и гостеприимством, снабжают безвозмездно, чем только могут, и ему крайне редко приходится терпеть обиду; действительно, татары, которые вне Татарии, как истые дьяволы, губят столько душ, на родине кажутся ангелами. Тем не менее Татария остается сущим адом, как по вышеупомянутым проклятым набегам, так и по многочисленным ворожбам, заклинаниям и колдовствам. На улицах главных городов стоят фальджи (falgi) и бахчи (bachcci), как их называют, видят и предсказывают вопрошающим будущее, pecunia mediante, хорошее или дурное, гадая на книгах, на бардаках (bardacche) или крытых сосудах с водой, на костях, на стрелах. Но больше всего оеи прибегают к сглазу (l’affascinar con gl’occhi), называемому у них наззарлик (Nazzarlich); я был свидетелем изумительного действия оного особенно на женщин. Так, например, достаточно сказать женщине: «о! какие чудные глаза!» — и тотчас глаза у нее начинаются слезиться и болеть, а затем она слепнет; или же, намекая на работу девушки, произнести: «как она хорошо работает!» и немедленно руки девушки начинают дрожать, или же палец повреждается и т. п.

Но за все учиняемые проступки и беззакония Господь Бог в течение сих последних лет стал являть великие знамения. Мы сказали выше, что татар осталось очень мало, так как многие погибли на войне. Пять лет тому назад жесточайшая чума смела сотни тысяч людей. Четыре года сряду появлялась саранча, каждый раз в большем количестве и ранее прежнего, причиняя невероятные убытки не только людям, в виде сильной дороговизны, но кроме того в зимнее время погибло великое множество скота по недостатку подножного корма и запасов сена; наконец, выпадали часто великие снега при сильнейших морозах.

Эта саранча или коккиркие (Cocchirchie), как называют татары и турки, в 4-й год появилась необыкновенным и чудесным образом, т. е. не беспорядочно, как в другие годы, но виднелась в разных местах, расположенная густыми и сомкнутыми рядами, так что казалась не саранчой или просто смышленою тварью, а правильно выстроенными станами ратников, не отстающих один от другого. При передвижении каждый ряд шел за вождем, причем следующий ряд стоял неподвижно, до тех пор пока его вождь не трогался с места; в таком же порядке шли все последующие ряды, в чем я дорогою убедился лично, бросив в них несколько камней. Последствием вышеупомянутых знамений было то, что Салмаша покинул зимой Татарию, забрав семью, и, в сопровождении многих отрядов ногайцев, удалился в Ромелию к брату своему Кандемиру. Нынешним летом, по причине голода, около 30.000 татар переселились с семьями, кто морем, кто сухим путем, в ту же Ромелию, причем из каждого поселения уходило то более, то менее одной или двух тысяч человек, смотря по числу жителей.

По причине войны, чумы, голода и выселения, в Татарии осталось менее 20.000 поселков (Ville) и то мало населенных. Много было замечено небесных знамений, о которых долго рассказывать; но не могу умолчать об одном из них, которое я наблюдал очень внимательно. В августе месяце, прошлого 1633 года, было два лунных затмения: одно вечером, в первую четверть луны, около двух часов ночи, длившееся более часа; другое в полнолуние, часа за полтора до рассвета. Наблюдал затмение, находясь в пути к поселению (Villa) наших христиан, но с наступлением утренней зари я его более не видел, гора заслонила от меня ход затмения. На тринадцатый день того же месяца солнце померкло около часа с половиной дня. Происходившие изменения были изумительны; я опишу их вкратце и сообразно наблюдениям, сделанным мною, с большим любопытством, в открытом поле, на обратном пути из вышеупомянутой поездки. Итак, сначала солнце появилось в виде четырехугольника, что продолжалось достаточно времени, чтобы пропеть верую; затем оно снова приняло круглое очертание на такой же промежуток времени; после того солнце показалось опоясанным по середине черной полосой, шириной в 4 пальца, это явление длилось столько же; потом потемнела верхняя часть солнца, снизу же оно осталось освещенным; спустя еще столько же времени, солнце осветилось сверху до половины, а снизу потемнело; таковым оно осталось еще такой же промежуток времени и, наконец, стало затмеваться, как бы облекаясь со всех сторон в точное покрывало, так что солнце не только скрылось, но втечение полутора часа ходьбы я даже не видел и следа его местанахождения. Я сильно желал прибыть в Каффу достаточно заблаговременно, чтобы показать сие великое знамение некоторым друзьям. Богу было угодно дозволить и другим быть свидетелями явления; действительно, встретив образованных армян и евреев, я подозвал их к морскому берегу, обращенному к востоку, и спросил, могут ли они проследить где находится солнце; они долго думали, высчитывая, который мог быть час, но напрасно; оказалось невозможным определить место его нахождения, а между прочим, даже при облачном небе, подобные вычисления не нужны, потому что всегда заметен след солнца и можно наблюдать за ходом светила. Во время затмения, т. е. добрых два часа, солнце давало земле лишь тусклое и печальное освещение. Последствием такового знамения было то, что в следующую зиму, в январе месяце, единственный сын нынешнего царя или хана Замбекгирая отправился со своим войском в Чиркасию и, прийдя в Воспро, крайний предел Татарии, лег спать во втором часу ночи с головною болью, а к полуночи неприметным образом перешел, так сказать, скоропостижно в другую жизнь. Итак, солнце затмилось, ибо род Конкиз (Casa Conchis) более не испустит лучей с этой стороны, потому что сын хана умер бездетным, единственный брат хана также скончался 3 года тому назад без наследников и сам хан на то утратил всякую надежду. А Татарии, прославленной столь многими султанами, остался лишь единоутробный брат хана. Да будет угодно Господу, чтобы взошло новое солнце и загорелся новый свет et in bonum monstra convertantur. Amen, 1634. Перевел с итальянского Николай Пименов. Ялта, 1-го августа 1901 года.

Хронология описания Татарии.

1434 (около). Приход ногайцев из Скифии в Крым.

1604. Переселение латинских христиан из Сивурташа в Феччиалу.

1604. Польша перестает посылать дары хану татарскому.

1604. Начало морских набегов козаков.

1611. Шяингирай бежит в Персию.

1614. Шяингирай с персами разбивает татарское стотысячное войско.

1621. Поражение падишаха Османа II поляками под Хотином.

1622. Умерщвление брата Кандемира зятем Махметгирея хана.

1624. Прибытие д’Асколи в Крым.

1624. Назначение ханом татарским Замбекгирая.

1624. Приход в Крым 4000 казаков на помощь Шяингираю против турок и Замбекгирая.

1624. Поражение турок и Замбекгирая под Каффой, взятие Каффы Махметгираем, бегство Замбекгирая.

1624. Морское сражение 300 чаек с галерным турецким флотом и гибель чаек.

1625 (около). Джиованни да-Лукка ездил в Чиркасию.

1627. Убийство зятя Махметгирая в Чиркасии Салмашой, братом Кандемира.

1627. Бегство Кандемира с ногайцами через Прекопе.

1628. Осада Бахчисарая, 28 дневная, ногайцами.

1628. Приход козаков в Крым на помощь Шяингираю, освобождение от осады Бахчисарая.

1628. Осада Каффы Махметгираем с козаками.

1628. Назначение Замбекгирая ханом вторично.

1628. Прибытие Замбекгирая с флотом в Каффу и снятие осады, 29-го июня.

1628. Бегство Шяингирая с козаками через Арабат.

1628. Бегство Махметгирая через Прекопе.

1628. Поражение и смерть Махметгирая под Прекопе, бегство Шяингирая и козаков.

1629. Присылка хану подарков от светлейшего Трансильванского.

1629. Жестокая чума опустошает Татарию (Крым).

1629—1632. Шяингирай губернатором провинции в Персии.

1630. Присылка хану подарков от Густава-Адольфа.

1630. Карасу-базар взят, разграблен и сожжен козаками.

1630. Захват и ограбление польскими казаками Манкопа.

1631. Наводнение в Каразио.

1632. Удачное морское сражение козаков с турецкими галерами.

1632. Шяингирай прибыл в Константинополь.

1632. Нахождение исполинских ископаемых костей в Тамани.

1633. Посольство хана к кесарскому величеству.

1633. Набег татар в московию, вывод 20 т. пленных.

1633. Юзвеле разграблен и сожжен козаками.

1633. Два лунных затмения в августе.

1633. Солнечное затмение 3-го (13) августа.

1633. Салмаша выселяется с ногайцами в Ромелию.

1634. Смерть единственного сына хана Замбекгирая.

1634. Латинская миссия отправляется в Чиркасию.

1634. Начало войны с Польшей и заключение мира падишахом Мурадом IV.

1634. Приезд польского посла Стефана Наряоши в Крым.

1634. Выселение в Ромелию 30 тыс. татар.

1634. Окончание постройки харвасариа в Юзвеле.

«Кавказ и его древности». Д. Айналов. Харьков. 1902 год

Было время, когда знакомство нашего общества с Кавказом основано было на произведениях наших знаменитых поэтов. Величественная природа: горы, стремнины, бурные реки, облака, спящие на горах, покрытых вечным снегом, зеленые, покрытые могучей растительностью долины и склоны гор — все это привлекало нравственное чувство и будило любознательность. Русская поэзия охватила эти стороны Кавказа и его жизни, всякий знает об этом, у всякого при имени Кавказ возникают образы нашей поэзии. Кавказ и до сих пор не теряет своего прежнего обаяния на русское общество, и теперь еще можно в нашей текущей литературе встретить произведения, написанные под влиянием очарования величественными красотами Кавказа и жизнью его обитателей. Но теперь время изменилось, поколения как бы созрели и рядом с поэзией прежнего времени, чарующей и вдохновляющей, началось историческое и археологическое изучение Кавказа. Образ Кавказа, начертанный гением наших поэтов, ничего не потерял от этого изучения, напротив он стал более ясным, более сознательным, более реальным и вместе с тем еще с большей резкостью выступила на вид таинственная глубина этого образа. Тайна веков одна за другой отнимаются у истории, но за ними опять одна за другой появляются новые таинственные тени, новые загадки и проблемы. Это и понятно само по себе. Если к поэтическому образу настоящего прибавить, его прошлую историю, этот образ настоящего прибавить его прошлую историю, этот образ объяснится, но до этого еще далеко. Та своеобразность форм жизни, та резкая типичность их, особенности в одежде, в нравах, легендах, которые поражали воображение наших поэтов, теперь рассматриваются как плод жизни многих веков, тысячелетний, протекших над Кавказом, и никакая смелая фантазия, ни одна историческая легенда или повествование не могут раскрыть нам тех сторон жизни, которые, изменяясь в течении тысячелетий, привели к настоящему ее характеру и составу. Эту сторону раскрывают нам древности и памятники Кавказа, и если изучение этих памятников и древностей началось на западе, то теперь русская наука может по справедливости гордиться своей ученой областью, специально посвященной Кавказу. Известный труд французского ученого Dubois de Montpereux, вышедший в 1839 году, затем вышедшее в России сочинение Броссе, Гримма (Monuments darcheol. en Georgie et Armenie, в 1859 году). Боре — известия о путешествии на востоке и множество других, написанных по преимуществу на французском и немецком языках, — послужили к дальнейшему, более основательному изучению Кавказа, начатому графом А. С. Уваровым, которое приобрело Высочайшее покровительство Государя Император Александра III, пожаловавшего Московскому Археологическому Обществу денежную субсидию для исследования древностей Кавказа, на экспедиции и издание трудов. Таким образом начались непрерывные экспедиции на Кавказ русских ученых, изучение его древних памятников и главное — производство раскопок, давшее огромное количество вещественных памятников. Теперь памятники Кавказа столь многочисленны, настолько систематизированы, что о них можно уже говорить не только в тесной среде специалистов ученых, но говорить о них в русском обществе, для которого Кавказ всегда представлял поэтическую страну, куда оно направляло свой взор и свое пытливое внимание. Действительно, поэтическому полету гения в глубь веков, который вызвался вековым покоем горных вершин, вековыми устоями жизни и древними легендами Кавказа, ранее нельзя было дать более ясной и конкретной формы, кроме поэтической. И никто не мог бы подумать, что теперь можно слышать и внимать голосу такой седой древности, пред которым бледнеем и древняя легенда и повествование историка, каков Моисей Хоренский. Теперь не составляет туда прочесть одну из замечательнейших надписей Кавказа, в которой говорится о событиях из его истории за 8 веков до нашей эры. речь этой надписи так своеобразна, ее строй, ее дух, способ выражения понятия имена богов, царей городов так неслыханных, что о них не помнит, не знает ни одно предание. Вот эта надпись: «я молился Халди, властителю могущественному, который дал город Лухиунини в дар Менуа. Халди подателю, Халди могущественному подателю, Халдийцам милостивым я молился за Менуа, сына Итпуини. Я приблизился с дарами к Халди, говорит Менуа, я пришел в страну Эридуахи, город Лухиунини, город царский, я привел Халди к Менуа, сыну Итпуини. Я завоевал город Лухиунини, я изменил города Лухиунини его имя. Менуа говорит: кто эту надпись удалит, кто изгладит имя (начертавшего ее) кто предаст земле кто присвоит городу другое имя, ибо я город Лухиунини завоевал, — этого мужа Халди, Тешиба, Ардини боги, явно и имя его и семейство его и город его огню, воде предадут»! Менуа, сын Итпуини, упоминаемый в приведенной надписи, был первым из Ванских царей, пришедших в долину Аракса с завоевательными стремлениями и надпись, выше приведенная, найдена в Тошбуруне. В других надписях упоминаются построенные дворцы, восстановленные храмы, прорытый канал. От этих дворцов, городов остались лишь безыменные мусорные насыпи, иногда с остатками древних сооружений. Любопытнее всего то, что надписи эти крайне близки по составу речи, по формам ее к памятникам ассирийской письменность, а имя Халди и Халдийцы, единственное знакомое нашему слуху, напоминают и о древней Халдее. Если бы я привел надпись, например, Навуходоносора, имеющуюся на Ниневийской башне семи светил, то каждый убедился бы что кавказская надпись не только подражает ассирийским в способе выражения, но и такой особенностью своей, как формула заклинания. Это заклинание почти буквально повторяет ассирийские заклинания, и это оказалось важным в том отношении, что помогло точно дешифрировать кавказские надписи на основании ассирийских клинообразных надписей. Действительно, вышеприведенная надпись и целый ряд подобных же, написаны также клинообразными ассирийскими письменами, и лишь лексический состав сов несколько разнится от ассирийского языка. Кавказские клинообразные надписи, найденные в Тошбуруне, Армавире, Арвагатце, Ганлидже, Сарыкомыше и других местах долины Аракса и южного Кавказа, служат единственными историческими свидетельствами того завоевательного движения, которое за 8 веков до Р. Хр. Произошло на нашей кавказской окраине, в пределах Эриванской губернии и Карской области близь Арарата, который в надписях фигурирует под именем Airatri. Это завоевательное движение было выполнено могущественными Ванскими царями, т. е. царями города Вана на озере Ван. Ванская империя и Ванские цари хорошо известны из истории Ассирийской монархии. Ванские цари вели с Ассирией продолжительные войны, не желая подчиниться ее владычеству, но наконец были подчинен. Эта борьба известна из летописей Саргона. И вот полувыветрившиеся камни седого Кавказа раскрывают перед нами страницу давно забытой, культурной борьбы, которую легендарно знал Моисей Хоренский, деяния Ванских царей приписавший армянским завоевателем. В бывшей столице Ванских царей, городе Ване, найдено более 100 надписей. Открытие этих надписей принадлежит как армянскому архиепископу Месрану, так и иностранным ученым, но обнародование, чтение и объяснение кавказских ванских клинообразных надписей наилучше сделано в трудах Московского Археологического Общества, в III выпуске Трудов по археологии Кавказа, известным русским ученым, ориенталистом М. В. Никольским. Вот как сам исследователь определяет значение ванских надписей: «Глубокий интерес, возбуждаемые исследованием этих надписей, их содержанием и языков, состоит в том, что они написаны клинообразным письмом и служат показателями проникновения на Кавказ ассиро-вааилонской культуры. этот факт должен быть оценен по достоинству. Вавилонская культура и ее клинообразная письменность были распространены во всем восточном мире: в Сирии, Палестине, Мессопотамии. Это был своего род французский язык нашего времени. Вавилонское клинообразное письмо сделалось достоянием и Ванского государства, усвоившего письменность и культуру Ассиро-Вавилонскую». Кавказ, таким образом, в древнейшей своей истории наполнен отзвуком борьбы великих монархий Востока и среди его памятников, указывающих на древнейший культурный быт, должно прежде всего указать на эти надписи, говорящие о влиянии Вана и Ассирии. Том надписей, изданный с роскошными фототипиями Московским Археологическом Обществом, изъясненных первым знатоком дела в России, г. Никольским, составляет, поэтому видное явление нашей науки, уже давно по достоинству оцененное западными учеными. Но надписи не представляют еще собою всего, касающегося древнейшего периода Кавказа. недавно выпущенный Московским Археологическим Обществом VIII том Археологии Кавказа содержит описание и издание материалов, добытых раскопками из могильников Кавказа. Текст принадлежит перу председателя Московского Археологического Общества, графини П. С. Уваровой. Это не первый уже том, выпущенный автором, а третий по числу, причем в дальнейшем автором обещаны еще три таких же тома, но в порядке нашего изложения он должен быть рассмотрен первым. В этом томе заключается описание предметов различных могильников Кавказа, тех жителей его, которых ни имен, ни национальности мы знать не можем, но которых верования, обстановку, вкусы узнаем красноречивее из свидетельства самих памятников, чем из рассказов истории. Добытое из раскопок, как русскими по преимуществу, так и иностранными учеными, служило уже не раз предметов розысканий со стороны таких ученых как гр. А. С. Уваров, акад. Н. П. Кондаков, Вирхов, Шантр, и особенно Байерн. Но эти труды, представляя по преимуществу отдельные монографии, не имели в виду исчерпать весь материал раскопок, производившихся в разных местах Кавказа. Труд графини П. С. Уваровой имеет в виду прежде всего точное и наиболее полное обнародование материала а затем полное объяснение его. Думаю говорит автор в предисловии, что, издав материал, как умею, со многими таблицами и цинкографиями, я послужу делу и дам возможность русским ученым, во первых оправдаться пред Европой издание научного материала, всецело принадлежащего России, но до сих пор (за малыми исключениями) обработанного преимущественно западными учеными, и во вторых — воспользоваться им для дальнейших трудов и научных выводов, которые станут и возможнее и доступнее при материале, собранном в одно цело и более или менее систематизированном». Цель автора достигнута даже в гораздо большой степени, чем можно судить по приведенной выдержке. Образ и род погребений, одеяния и украшения, материи, головные уборы, предметы конского убора, уборы мужчины и женщины, посуда, вооружение — все это обрисовывается с крайней полнотой VIII томом, к которому, как источнику сведений по археологии Кавказа, обратятся многие специалисты. Предметы, найденные путем раскопок в могильниках Кавказа, не имеют на себе ни одного письменного знака, ни одной буквы, за исключением монет и резных камней. И тем не менее весь этот сложный материал, разбитый по местам находок и по составу погребений, сам по себе расчленяется на свои составные части. Несомненно, что древнейшими предметами могильников и отдельных погребений должны считаться резные камни с такими изображениями, которые весьма близко напоминают ассирийские, халдейския и пехлевийски изделия подобного рода. Почва Кавказа, так сказать, идет на встречу истории записанной на клинообразных надписях, и дает целый ряд предметов, относящихся к этой отдаленной поре его истории, подтверждая с одной стороны влияние ассиро-вавилонской культуры на Кавказ, а с другой давая понять, в чем заключалось это влияние. Оно заключается прежде всего в искусстве и в письменности. Но кроме этих резных камней могильники Кавказа дают огромную массу предметов, указывающих на собственное искусство и формы быта народностей, живших на Кавказе и применивших к нему изысканные формы боле культурных соседей. Дело в том, что среди вещей этих могильников встречается масса таких, аналогию которым могут представить только древнейшие вещи, добытые в Греции, в Микенах, в Малой Азии на месте Трои. Греческое древнее искусство повторяется в могильниках Кавказа в своих формах настолько явственно, что не остается сомнений насчет связей Кавказа с древней Грецией, быть может с островами и с Малой Азией. Некоторые вещи могильников по своим украшениям и стилю сближаются с вещами дипилинского стиля в древней Греции. Древность этого стиля устанавливается приблизительно от X, XI века до Р. Хр. — до VII и VI. С другой стороны ряд вещей сближается с древним архаическим искусством Греции VI и V веков до Р. Х. Человеческие фигуры, орнаменты чисто греческого архаического стиля затем изображения колесниц, меандров, волют, рисунков, встречающихся на древних греческих киликсах, заставляют вспомнить прибытие на Кавказ аргонавтов за золотым руном, т. е. вспомнить древнейшие легенды о связах Кавказа с греческим миром. Эти сношения, о которых теперь с большей, чем ранее ясностью говорит сборник древних текстов академика В. В. Латышева, продолжались беспрерывно вплоть до падения Византии, когда взамен греческого мира выступила Италия и особенно Венеция. Торговые, политические и культурные сношения с греческим миром ведутся чрез посредство Босфора Киммерийского, т. е. нынешнего Керченского пролива и чрез посредство греческих колоний на Крымском полу-острове. Греческие изделия, появившиеся здесь уже в VII, VI веках до Р. Хр. А равно произведения IV, III, II, веков, особенно часто встречаются в северном Кавказе. ряд памятников пополняется греческими изделиями от I — III века нашей эры, и уже смешивается в вещами римского происхождения, указывающими на изменение политического состояния европейского горизонта. Не менее важно и то, что среди рассматриваемых вещей Кавказа встречаются такие, которые указывают на непосредственные связи с Персией и Сассанидами, наследниками древних монархий. Таковы серебряные монеты персидских и сассанидских царей, изделия из стекла сирийского производства, сирийских и персидских материй, остатки которых открыты в могильниках. Волга была тем путем, который передавал торговые изделия Сирии, Персии, Сассанидов в древнюю Биармию, Болгары. Достаточно указать, что типы зеркал, известных в Болгарах, почти все повторяются среди вещей могильников Кавказа, равно как и гончарные изделия и восточная орнаментация их. Таков древнейший период Кавказа от VII века до р. X. И VI по Р. Христове, характеризуемый безымянными могильниками, лишенный исторических дать самых памятников я отмеченный лишь резким различием форм предметов и стилей, которые сами по себе есть даты. От этих разнообразных древностей, в которых опытный взгляд историка искусства различает определенные периоды, сам собой совершается переход к историческим памятникам Кавказа, принадлежащим уже христианскому времени. крайне важным и любопытным для Кавказа фактом в этом христианском периоде является отсутствие среди христианских древностей того древнейшего стиля вещей, которыми изобилует Рим, Греция, Палестина, даже Сирия. На Кавказе нет христианских памятников живописи, скульптуры, изделий из металлов, которые можно было бы отнести к эпохе от I — V века христианской эры. Этот факт тем более любопытен, что исторические свидетельства о первых шагах распространения христианства на Кавказе падают на V и VI века. Легендарная проповедь Апостола Андрея и его спутника Симона Кананита остается пока не подтвержденной памятниками. Но от VI века вплоть до XII и XIII веков христианские памятники Кавказа настолько обильны, многочисленны, так прекрасно сохранились, что Кавказ может быть поставлен первым по богатству некоторых отделов христианских древностей. Почва Кавказа до сих пор дала только один памятник христианского искусства, относящийся к VI веку, именно коробочку из слоновой кости, найденную вместе с монетой Хозроя I Ануширвана (531 — 579). К более раннему времени можно бы причислить медную бляху с изображением креста, если бы позволил ее стиль и фактура. Затем, храмы: в Пицунде, построенный Юстинианом, в Драндах, храм Симона Кананита в Абхазии, того же времени, начинают собой бесчисленное количество храмов больших и малых, которые стоят в горных ущельях, долинах Кавказа, сохранивши свою удивительную архитектуру, свою резьбу, свои драгоценности церковные свои живописные украшения в таком количестве, как ни одна христианская страна в мире. IV и VII выпуски «Трудов по Археологии Кавказа» посвящены обзору экскурсий в разные места Кавказа и изданию материалов, добытых во время поездок Хаханова, Сарзагелова, Сысоева, Фелицына и Кулаковского. VII выпуск весь принадлежит неутомимо перу той же графини П. С. Уваровой. Указанные томы раскрывают пред нами такую удивительную картину богатства и сохранности памятников Кавказа, которая становится понятной только при одном условии: при совершенной забытости Кавказа, отторженности его от остального мира и в сравнительно мирном существовании. Эта опись красноречиво свидетельствует о том, как необходимы были такие заботы правительства. Достаточно указать на тот факт, что знаменитая коллекция Звенигородского, приобревшая всемирную известность, составилась исключительно из Кавказских эмалей. Опись заключает описание и разбор надписей драгоценных золотых, эмалевых икон и сосудов, крестов и складней в такой массе, которая нигде боле неизвестна. Но это только пока одна Грузия. Эти сношения объясняют появление на Кавказе византийского стиля и искусства. С другой стороны близость Кавказа к Сассанидам и Персам, постоянные политические и торговые сношения с ними вплоть до смерти последнего Сассанида, погибшего в борьбе с арабами (636 г.) и позднее, объясняют появление на Кавказе искусства персидского и сассанидского. Памятники, изданные в IV и VII выпусках, красноречиво свидетельствуют об этом двойственном характере искусства на Кавказе. Византийское влияние и политическое значение Византии для Кавказа ослабевают в VII — IX веках, когда на Кавказе, являются арабы, начинается проповедь ислама в восточном Кавказе и когда основывается могущественное хозарское царство после походов хозар в Грузию в 683,689, 693 годах. После этих походов владетели Кахетии, Карталинии и Абхазии входят в родственные связи с хазарскими каганами. Беспрерывный ряд войн с арабами и войны междуусобные приводят к главенству Баграта, соединившего под своей властью Абхазию, Карталинию и Имеретию (980 — 1008). С этой эпохи снова начинаются бесчисленные ряды памятников византийского стиля и искусства, вследствие начавшихся снова живых сношений Кавказа с Византией. Как известно, сын Георгия, царевич Баграт, получил своей образование в Византии и женился на дочери Романа Лакапена, Елене (от 1027 — 1072). Ни в IV ни в VII, выпусках нет таких вещей Кавказа, как знаменитое евангелие Гелатского монастыря евангелие Эчмиадзинсого монастыря VI века с замечательным окладом из резной слоновой кости эпохи Юстиниана, но взамен этого здесь изданы фотографии с других окладов и пергаментных рукописей, сохранившихся в огромном количестве в церквах Кавказа. Здесь изданы планы, виды церквей, иконостасов, икон, драгоценных эмалей, рельефных плит, крестов и прочих драгоценных памятников от VII — XIII в. в., кончая фресками и надписями. Это богатство памятников поразительно и впервые входит в оборот науки, благодаря трудам Московского Императорского Археологического Общества. На этих изданиях пока заканчивается работа этого Общества по изучению Кавказа и на этом я должен прервать свое изложение. Нельзя не пожелать, чтобы эта более чем полезная, а прямо необходимые деятельность Общества шла таким же путем к обнародованию памятников неисчерпаемой древности, седого, поэтического Кавказа, что бы эти памятники послужили предметом специальных научных исследований, и вошли в круг трудов, посвященных нашей родине, древности которой так мало известны, к сожалению, нашему обществу, учащемуся юношеству. Д. Айналов.

«Кавказ и его герои» святыни, богатства и народы. Составил И. Н. Захарьин (Якунин). СПб. 1902 год

Кавказ до Петра. Стр. 12 …Когда русский народ окончательно разорвал монгольские цепи стал на развалинах царств Казанского и Астраханского, он захватил в свои руки многоводную Волгу, а Волга естественно должна была вывести его в пустынное Каспийское море. Это море было тогда без хозяина, не имело даже кораблей, но по берегам его стояли многолюдные города и жили промышленные и богатые народы. Тем временем, русское качество, стремившееся все к новым и новым окраинам, скоро поставило там свои передовые форпосты и проникло далеко за Терек, в самую землю шавкала, или шевкала, как называли у нас тогда тарковскаго шамхала, владельца большей части Дагестана, прилегающей к западным берегам Каспийского моря. Пользуясь благоприятным обстоятельствам, Московскому царству было естественно хлопать о распространении своего торгового и политического господства в Кавказском крае. В 1586 году после иверийскаго царя Александра были в Москве и, «были челом, чтобы единственный православный государь принял их народ в свое подданство и спасать их жизнь и душу». Москва и Иверия согласились тогда действовать вместе, чтобы сделать шамхалу «великое утеснение», отняв у него столичный город Тарки и посадив туда на шамхальство Александрова свата. Весною 1594 года русское войско, собранное в Астрахане в числе двух тысяч пятисот человек, под начальством воеводы Хворости на двинулось на Тереке и, усилившись здесь терскими и гребенскими казаками, пошло на реку Койсу. Эта Койсу, нынешний Сулак, и была назначена пунктом для соединения с иверийским войском. Шамхал с тарковцами, кумыками и ногаями, встретил русских на реке Койсу, но не удержал переправы и отступил к Таркам. Город Тарки, построенный на высокой горе, не имел особенно сильных укреплений и взять его не стоило русским большого труда. Но удержаться в нем было трудно. Шамхал был сторонником выжидательного способа ведения войны и следовал дагестанскому правилу: «ловить скорпиона за хвост». Русский воевода начал укреплять Тарки. Но от усиленных работ в жаркие летние дни и от недостатка продовольствия, в его войсках начали развиваться лихорадки. Шамхал держал русских в блокаде, сперва широкой, а потом более и более тесной. Встревоженный Дагестан каждый день высылал к нему новые подкрепления, и наибольшую поддержку давал при этом сильный аварский хан, находившийся в родстве с тарковскими шамхалами. Осажденные изнурялись в постоянных битвах и все ждали прибытия грузинской рати, но она не приходила, а что еще важнее — не явился сват кахетинского царя, которого следовало посадить в Тарках на шамхальство. Храбры воевода, видя себя в безнадежном и бесцельном положении, решился, наконец бросить свое завоевание и отойти обратно на Терек. Но отступление, в виду громадных неприятельских скопищ и с большим число своих больных и раненых, которых нельзя было бросить, — требовало не меньшей решимости и отваги, чем наступательное движение. Но да же темнотой осенней ночи, которая оказала покровительство началу похода, явилась предательницей для его продолжения. Проглянувшая в тумане предрассветная луна показала роковую ошибку: отряд сбился с дороги и зашел к болотистому низовью речки Озени. Гребенцы бросились во все стороны и отыскали ногайский кош, из которого привели мальчика пастуха, не успевшего спрятаться вместе с взрослыми. Пока с его помощью выбирались на чистую дорогу, наступил день. Отступавших стал настигать толпы неприятельской конницы, которая с разных сторон завязывала бой с визгом и криком, а вдали, позади ее, в грозном безмолвии поднимались облака пыли от тяжело двигавшихся главных сил шамхаловой рати. Отбивая наседавшую конницу, русские ускоряли ход и бросали тяжелый наряд и повозки; бросали и трудно больных раненых. Тарковцы и аварцы накидывались на них, как голодные волки, и их отчаянные вопли надрывали сердца московских ратников. В полдень надвинулась вся сила басурманская. Нападение вели муллы с поднятым над головами свитками и с завыванием огненных стихами из Корана. Русские упорно отбивались, то останавливаясь и строясь «в кольцо», то вновь двигаясь и устилая путь каждого перехода телами убитых и раненых своих и неприятельских. Только по закате солнца русским удалось добраться до Койсу, где наступившая ночь и обоюдно утомление сторон прекратили битву. Воевода Хворостин пережил свое несчастье и привел обратно на Терек едва четвертую часть своего отряда. Царь Борис не хотел оставить дела, начатого Федором Иоанновичем, и спустя десять лет, в 1604 году, вновь двинул на Терек сильные полки из Казани и Астрахани с воеводами Бутурлиным Плещеевым. Опять условлено было с иверийским царем, чтобы ее грузинская рать выслана была на соединение с русской для совместного действия, — и опять грузины не пришли, потому что были взяты шахом на его «кизилбашскую службу». Тем временем русские воеводы с десятитысячным отрядом выступили от устьев Терека и, подвигаясь твердым шагом на Тарки, поставили крепостцы на Сулаке и Акташе. Отдаленные части отряда производили разведки по направлению к Эндери, Исти-су и др., забирая у жителей хлеб, скот и конские кормушки Кумыцкие плоскость, казалось, была вся во власти русских, но большинство население уходило к шамхалу под Тарки, с враждою. Прождав бесполезно долгое время подкреплений, обещанных из Грузии, воеводы подошли, наконец, к шамхаловой столице и, разделившись на две колонны, повели приступ. Старый Бутурлин, славившийся своею доблестью, шел со стрельцами, Плещеев — с боярскими детьми и казаками: доинскими, яицкими, терскими и гребенскими. Перед штурмом войска целовали крест и выслушали речь, в которой напоминалось им о костях братьев, здесь полегших, и о русской крови, вопиявшей об отомщении. И стрельцы, и боярские дети, и казаки пошли на приступ с одушевлением и овладели городом. Городские улицы и площади были устлавы неприятельским телами, а сам шамхал бежал к аварскому хану. Этот шамхал был уже дряхлый старик, почти лишившейся зрения, и потом, удалившись в стол трудную годину от дел, предоставил теперь шамхальствовать и действовать против сыну своему, славившемуся военными способностями. Овладев Тарками, Бутурлин стал возводить новую крепость. Наступившее позднее время года скоро, однако, приостановило работы, а недостаток жизненных припасов заставил воеводу отпустить половину стрелецких полков время года скоро, однако, приостановило работы, а недостаток жизненных припасов заставил воеводу отпустить половину стрелецких полков на зимовку в Астрахань. Войско, оставшееся в Тарках, должно было испытать в продолжении зимы много лишений, а между тем предприимчивый Султан-Муть успел поднять весь Дагестан. Чтобы возбудить и население Кумыцкой плоскости, он двинулся с громадным скопищем на русский остро, поставленный на Сулак. Стоявший здесь с небольших отрядцем князь Владимир Долгорукий, не имел запасов, чтобы выдержать осаду, зажег свое деревянное укрепление и отступил к Тереку. Тому же примеру последовал и острожек на Акташ. Ободренный таким успехом, шамхал подступил со всей своей силой к Таркам и требовал, чтобы воеводы, очистить его столицу, также отошли на Терек. За последовавшим со стороны воеводы отказом начались жестокие битвы. Неприятельской рати собралось из кумыцких владений, аварских и других лезгинских обществ более двадцати тысяч, но, не довольствуясь этим, новый шамхал обратился за помощью к туркам и ждал прибытия их вспомогательного отряда из Дербента. Воеводы, хотя и тревожились возможностью столкновения с турками, не бывшими в войне с Московским государством, но продолжали твердо отстаивать свое завоевание. Наконец, часть крепостной стены… каменная башня, взорванная осаждающем, взлетела на воздух, похоронив по своими развалинами лучшие дружины московских стрельцов, Еще смолк гул этого страшного взрыва, как Султан-Мут уже повел свою пехоту на приступ. Русские не дрогнули и отбили нападение, с странным для неприятеля уроном. Однако, и сами они потеряли людей. истомленные стороны решились, наконец, вступить в переговоры. Русские воеводы требовали отступление за Сулак, не поднимая оружия; чтоб шамхал принял на свое попечение трудно больных и раненых, которых придется покинуть в Тарках, а по выздоровлении отпустить их в Терки; наконец, чтобы, в обеспечение договора, он дал воеводам в аманаты своего сына, который последовал бы с русским войском в Терки и находился бы там, доколе последний русский человек не будет отпущен из Тарков. Соглашаясь на эти условия, шамхал с своей стороны потребовали чтобы воевода Бутурлин оставил ему в заложники сына, который находился при нем и выдавался своим удальством из всех боярских детей, и чтобы русские не ходили никогда больше войною на Тарки. После решительного отказа Бутурлина принять эти два предложения, шамхал от них отступился, но остальной договор утвердил и сына и аманаты выдал. С объявлением этой дагестанской индульгенции последовал шамхальский приказ — взамен военных игр, сопровождавших празднование байрама, произвести внезапное нападение на отступавших русских, первом их привале, и вырезать их до ночи. Случилось, что в тот же день шамхал праздновал были сотни тулуков бузы, которых стало угостить всю 20-тысячную рать, стянувшуюся к Таркам и выручку шамхала, вся эта сила, разделенная на несколько частей, двинулась скрытными местами вслед за русскими и неожиданно ринулась в них со всех сторон, когда они, перейдя речку Озень, расположились нестройно на привал и беззаботно варили кашу. Вдохновленные хмелем свадебной бузы., неприятельские наездники врезались в русские ряды, не дав им устроиться и воспользоваться преимуществом, которое давал им «огненный бой». Смятение увеличивали все новые и новые неприятельские толпы, стремившиеся одна за другой с длинными кинжалами руках. Бой был рукопашный; русские сбивались в кучу, не сдавались на делаемые им предложения и резались отчаянно, пока не падал последний человек, «боясь — как говорит летописец — „не смерти, а плена“. Воевода Бутурлин, седобородый богатырь, видя неминучую гибель русской рати, собственноручно изрубил шамхалова аманата в куски; но то был подставной аманат, совсем не шамхалов сын, а какой-то преступник, приговоренный к виселице и только этим предлогом купивший себе помилование. Почти все московского войско и оба воеводы, Бутурлин и Плещеев, полегли в этой адской, свалке, продолжавшейся, благодаря русской стойкости, несколько страшных часов. Но и дагестанце понесли весьма чувствительные потери убитыми, в числе которых был и сам шамхал Султан-Мут, прославившийся военными подвигами в походах на Грузию. Так кончился этот несчастный, хотя и славный для побежденных, поход, стоивший нам от шести до тысяч воинов и на целые 118 лет изгладивший все следы российского пребывания в землях собственно Дагестана. На Руси, между тем, наступила смутная пора самозванцев, и русским уже некогда было думать об отмщении шамхальцам за кровь Бутурлина и за обиду Московскому царству. Даже казацкая вольница, тянувшая в ту пору к самозванцам и не встречавшая уже в московском царе грозного карателя от гнева которого нужно было подчас уходить, — забыла о Кавказе, и только те казацкие поселения, которые возникли там прежде, стойко силы чеченцев и кумыков не могли их выбить. Так продолжалось дело почти до Петра Великого. Существует впрочем, факт, говорящий о том, что понизовая вольница не совсем еще забыла проторенную дорожку в Дагестанские горы и в эти времена. Есть предание, что в царствование Алексея Михайловича знаменитый волжский атаман Стенька Разин приплыл на стругах к берегам Дагестана и произвел в шамхальских владениях такой погром, который живет и поныне в памяти прибрежных жителей. Пытался Степан Тимофеевич добраться тогда до самого шамхала, засевшего в крепких Тарках, и пробовал даже брать его приступом — да неудачно: тарковцы отбились. Три дня грабил атаман окрестности города, а тем сел на струга и уплыл громить Персидское царство. Собственно же русская государственная политика на Кавказе была долго парализована смутным временем. При первых Романовых Московское государство не стремилось к господству на Кавказе; даже решения с единоверной Грузией, служившей постоянным поводом к кавказским столкновением, приняли совершено иной характер. царь Михаил Федорович, занятый строением своего государства не хотел мешаться в чужие дела, а Грузия, между тем, стояла краю гибели. Великий Шах-Аббас — этот лев Ирана, как называли его летописи — вторгнулся в Кахетию, и цветущая страна обращена была в развалины; он завалил ее кровью и сжег ее города, села, монастыри и церкви. Христианство было поругано. Персияне, заставая исповедников Хритса, сжигали их тысячами. Царь должен был бежать в Имеретию. Не скоро оправилась Грузия от этого погрома взоры ее обратились опять к единовременной России. Московским царствам правил в то время уже Алексей Михайлович. Тогда Теймураз решился сам предпринять путешествие прибыл в Москву, где его приняли радушно, но в помощи ему не отказали. Так говорит нам история. Существует, однако, легенда, созданная грузинским народом, которая утверждает иное. Предание это рассказывает, что когда Шах-Аббас, повелитель Ирана, в начале XVII века вторгся в Грузию и завладел всею Кахетией и большею частью Карталинией, тогда на помощь к грузинскому царю, укрывшемуся с войсками разбитых войск на крепкой позиции около Мцхета, явилась подмога с берегов Днепра и Терека. Легенда приурочивает событие ко времени царствования у нас Алексея Михайловича и придя стрелецкому воеводе и казацкому атаману такие характерные, чисто родные русские черты, которые переносят нас совершенно в иной нежели Грузия, и заставляют верить в действительность того, что создано, быть может, только народною фантазией. Так, во время последствия битвы, освободившей Грузию от нашествия иранского завоевателя, военной обращается к стрельцам со словами: „Ребята! Ляжем костьми на месте и не положим бесславия на русское имя, по заветному слову наших отцов: мертви ибо сраму не имут“. Атаман же говорит своему товариществу: „Утекать, братцы, некуда — сами видите. До Днепра далеко. Там же нет у нас ни жен, ни детей — плакать будет некому. Так уже коли не то, так сложим головы добрым порядком и не покажем бусурманам прорех и заплат на спинах казацких“. В словах русского воеводы характеристичен не один только склад чисто русского ума» в его уста легенда вкладывает и то заветное слово отцов наших: «мертвые спама не имул», которое занесено в русские летописи, но едва ли могло быть известно грузинам. Не дышат, ли, с другой стороны, и слова казацкого атамана той чисто казацкою удалью и бездомностью, тем удивительным и характерным презрением к лагам земным, которые так свойственны были казакам и здесь выражаются словами о «прорехах и заплатах на спинах казацких». Легенда прибавляет, что воевода отошел на Терек с великою честью. Когда же немец, состоявший при грузинском царе в должности врача и инженера, поднес казацкому атаману маршрут на нескольких листах, тот только посмотрел на него с любопытством и, махнув рукою, приговорил: «Не надо, и так пройдем». Казаки пустили пики за плечо, затянули песню не-то веселую, не-то заунывную, и отправились напрямик, без всяких дорог, «пошарпать» приморские области Персии. Кто были этот воевода стрелецкий и атаман казацкий и откуда они приходили — предание не говорить. История, быть может, также никогда не узнает этого. Несомненно одно, что внутренняя, духовная связь между Москвою и Грузией не прекращалась и побуждала грузинский народ, в дни его бедствий, видеть русскую помощь там, где ее в действительности, быть может, и не было. Тяготение Грузии к единоверной Москве — факт далеко не случайный. Ее совершившееся впоследствии присоединение к России и непосредственно связанная с ним борьба России с кавказскими горцами уже виднелись в туманной дали грядущих событий. Основание Тифлиса — относится к концу V века по Р. Х., к царствованию грузинского царя Вахтанга I, Горг-Аслана, который заложил в этом небольшом до того времени местечке два сбора: Сионский и Метехский. Но столицей Грузии Тифлис стал лишь при сыне Горг-Аслана, перенесшем за собою звание первого города Кавказа, несмотря на постоянные и разрушительные нашествия на Грузию сперва арабов, а затем турок-сельджуков, Тамерлана и персов.

Шейх-Мансур Анапский

(Эпизод из первых лет завоевания Кавказа). «Русская старина» №5, 1914 год. Шейх — в искажении ших, означает по убеждению мусульман, человека праведного, высокой нравственной жизни, почти угодника. Получение звания шейха было сопряжено с большими затруднениями и не иначе, как при наличности широкой популярности в народе.

В первой половине XIX века среди кавказских горцев секта шихов имела большое распространение, хотя последователи ее и не могли быть истинными шихами в полном смысле этого слова. Основатель секты, первый имам Дагестана, Кази-Мулла, главным условием достижения этого почтенейшего звания ставил отречение от всех мирских благ, безусловное следование заветам Корана и распространение заветов последнего, в случае надобности, вооруженной рукой. Естественно, что свободолюбивому и независимому горцу трудно было отказаться от всего мирского, а тем более подчинить свою волю — воле другого. Поэтому истинных шихов было очень немного, но зато явилось в изобилии много последователей и подражателей.

Один из предшественников учения Кази-Муллы, чеченец Ушурма, впоследствии получивший наименование шейх-Мансура, вызвал в восьмидесятых годах XVIII столетия восстание горцев почти по всему черноморскому побережью, направленное против русских, продолжавшееся в течение нескольких лет и закончившееся пленением популярного шейха.

Будущий вождь и пророк родился в начале шестидесятых годов, в небольшой чеченской деревушке Алды; как все горцы, он по достижении юношеских лет пас стада и тем поддерживал благосостояние семьи. Неграмотный, знавший наизусть только пять повседневных молитв, обязательных для каждого правоверного, Мансур, находясь постоянно под обаянием роскошной южной природы, видя вокруг себя великолепную красоту Кавказа, сделался мечтателем и невольно выделился из среды односельчан. Присматриваясь к окружающему, он открыл, что большинство его соотчичей, как простые люди, так и люди ученые, даже почитаемое народом духовенство, отступили от предначертаний Корана и впали в различные пороки. Сделав это открыт, впечатлительный юноша дал себе твердый зарок: стараться вею жизнь не следовать худым примерам, жить набожно и честно и никогда не отставать от поста и молитвы.

Постоянство, с каким Мансур стал исполнять свой обет, скоро обратило на себя внимание и привлекло к нему толпы почитателей. Не только жители его родной деревни, но почти все население обширной Чечни стекалось слушать его поучения.

Вместе со славой, увеличивалось и благосостояние его семьи. Приношения лились рекою: всевозможные подарки, деньги, овцы, бзики, лошади и плоды, все в изобилии неслось любимому шейху.

Его страстная проповедь как бы гипнотизировала, очаровывала слушателей. Это был своего рода мусульманский Саванаролла: сильно и властно проповедывал он о вреде раздоров среди правоверных, бичевал роскошь, которой окружали себя гордые мюриды, и требовал, чтобы все относились с любовью друг к другу, не исключая и иноверцев.

Как велико было нравственное влияние этого человека, можно судить из того, что всегда воинственные чеченцы, непримиримые враги русских, изменили свои отношения, и проявление дружбы к русским не было редким исключением.

Все время, пока туземцы находились под влиянием шейха-Мансура, эти дружественные отношения не нарушались. Ни набегов, ни столь обычного у черкесов воровства скота не было. Отдельный попытки на грабеж, если и бывали, то большей частью они совершались без ведома Мансура. Один из таких случаев косвенно послужил поводом к разрыву с русскими и резко переменил воззрения самого шейха.

Виновником этого был один из самых отчаянных представителей сельской молодежи, чеченец Берсан. Подговорив несколько кунаков, он в одну темную ночь, подкравшись к селению русских, увел из табуна семь лошадей и взял в плен караульщика. Вернувшись в Алды, он не мог скрыть результатов удачной баранты, и весть о набеге дошла до шейха. Мансур немедленно созвал старейшин из мюридов, убедил их, что поступок Бурсана может навлечь гнев русских властей и повести к нарушению мира. Мюриды постановили отобрать у Бурсана лошадей и вернуть их вместе с пленником. С своей стороны Мансур изготовил к русским письмо, в котором заявлял о желании чеченцев хранить с ними дружбу. Но этого доброго намерения ему не удалось осуществить. Помешала, как это часто бывает, человеческая зависть. Уже давно в ауле одному человеку не нравилось все более и более усиливающееся влияние и власть Мансура. Чеченец Алаши-Батеш, ослепленный злобой, решился на крайнее средство: он отправился к начальнику ближайшего русского отряда и донес ему. что Шейх-Мансур возбуждает чеченцев к войне против России и что поступок Бурсана был вызовом для разрыва сношений. Донос подействовал, так как командующий русскими войсками по Моздокской линии уже давно относился недоверчиво к популярному пророку. Было сделано распоряжение о посылке карательной экспедиции под начальством полковника Пиери. В составь отряда вошел Астраханский пехотный полк, батальон Кабардинского егерского полка, две гренадерские роты Томского полка и сотня Терских казаков.

4 июля 1785 года, отряд полковника Пиери выступил в поход и к 10 часам утра 6 июля достиг селения Алды. В то самое время, когда Мансур сочинял свое письмо и готовился вернуть похищенное Бурсаном, — его родной аул, подожженный с четырех сторон, был взят и разграблен русскими солдатами. Не ожидавшие нападения жители бежали в горы. Мансур лишился всего: его сакля была сравнена с землей, сам он и его семья едва успели спастись. Все дружественное отношение к русским пропало, и шейх поклялся отомстить именем пророка. Между тем русский отряд предавал все встречающееся ему на пути огню и мечу. Вся Чечня заволновалась, узнав о несчастье, постигшем шейха. Мансур стал во главе горцев и объявил священную войну — газават. По ночам на неприступных кручах гор зажигались костры — сигналы. Все, что умело и могло носить оружие, стекалось под священное знамя пророка.

Тем временем отряд полковника Пиери, разрушив еще несколько селений, предпринял обратный поход, не подозревая, что воины шейха зорко следят за его движением. В почти действенных за-Сунженских лесах, втянувшись в узкое горное ущелье, отряд был внезапно окружен чеченцами. Произошла жаркая битва: обе стороны боролись отчаянно. Озлобленные горцы, руководимые любимым вождем, одержали победу. Полковник Пиери и все офицеры были убиты. Оставшиеся в живых 140 человек солдат и две пушки остались трофеями в руках неприятеля.

Это тяжкое поражение русских сильно повысило авторитет Мансура в глазах горцев. Священный клич газавата распространился на Кубань и Кабарду, и восстание охватило значительное пространство. Опьяненные победой, чеченцы потребовали от него продолжения военных действий, но осторожный шейх, зная превосходство русских, противился этому требованию и медлил. Некоторые из горских князей предложили напасть на ингушей, племя, к которому чеченцы относились с ненавистью и называли их неверными. Мансур еще менее чем с русскими желал войны с единоплеменниками, но ему было почти приказано следовать в поход. Случай выручил его из этого положения. Один из узденей, некий Гатши, убедил горцев не трогать ингушей, а итти на Кизляр, бывший, по его словам, без всякого гарнизона и поэтому обещавший богатую добычу. Самонадеянные и пылкие мюриды ухватились за эту мысль и, не войдя даже в соглашение с разбросанными по всей Кубани черкесскими отрядами, предприняли набег на Кизляр, на этот раз окончившейся неудачей. Навстречу чеченцам был выслан значительный русский отряд под командой полковника Нагеля и горцы были разбиты наголову.

Мансуру с небольшой кучкой приверженцев удалось скрыться в горах. Удрученный поражением, он решил не принимать более участия в военных делах и задумал совершить путешествие в Мекку. С четырьмя, постоянно сопровождавшими его мюридами, он отправился в Анапу, чтобы оттуда отплыть в Константинополь. В это время началась паша вторая война с Турцией. Комендантом Анапы был трехбунчужный Батал-паша. Узнав о прибытии Мансура, деятельность которого ему была известна, он призвал его к себе и объявил, что теперь, когда идет война с русскими, не время ехать в Мекку. — Подвиг за истинную веру против иноверных. — сказал паша, — не менее угоден Аллаху, чем поклонение святым местам.

Нуждаясь в подкреплениях, паша уговорил Мансура употребить все свое влияние на горцев в пользу войны с русскими и отправил шейха обратно в горы, чтобы уговорить чеченских князей оказать помощь турецкой армии. Мансур, вернувшись в аулы, передал желание Батал-паши, не подкрепив его, однако, своим советом. Его уклончивость была замечена, и вследствие этого к паше был отправлен гонец с извещением об отказе чеченцев вступить в союз.

Батал-паша, получив это известие, сумел скрыть свое неудовольствие. Он спокойно выслушал посланного с отказом, выразил свое сожаление и просил передать шейху-Мансуру, что он хотел бы видеть его при себе. Проницательный турок знал, что присутствие шейха поднимет его военный престиж и воодушевит его войска. Вскоре паше удалось заключить союз с Кабардинскими князьями и, не дожидаясь приближения русских, он двинул свою армию в Кабарду, но на пути был встречен сильным отрядом генерала Германа, потерпел поражение и сам был убит. Остатки турецкой армии вернулись в Анапу под предводительством сына Батал-паши — Мустафы.

Когда весть о разбитии турецких войск достигла Кабардинских селений, то собранные там и совершенно готовые к выступлению отряды, были распущены. Бывший там же Мансур, не желая оставаться среди растерявшихся горцев, решил снова отправиться в Анапу, чтобы осуществить свою мечту о путешествии в Мекку. После долгого и опасного пути, он вместе с пятью спутниками достиг города, но увидел его осажденным русскими войсками. Одному ему известным путем, Мансур пробрался в город и поселился один, не предпринимая никаких действий и проводя время в молитве.

Между тем русские войска под начальством графа Гудовича железным кольцом стягивали Анапу. Привоз провизии с гор стал невозможен, почти непрерывный обстрел города и частые штурмы утомили его защитников, и крепостной гарнизон стал роптать. Мустафа-паша обратился к Мансуру с призывом выступить на защиту ислама и падишаха. Шейху пришлось прекратить бездействие и стать в ряды борцов, но на этот раз и его присутствие не могло поддержать осажденных. После долгой и тяжкой осады войска графа Гудовича 22 июня 1791 года кровопролитным штурмом взяли Анапу. 130 знамен, 95 пушек и около 14.000 человек пленных было наградой победителям. В числе пленных были: Мустафа-паша и шейх-Мансур.

Граф Гудович обласкал пленников: он торжественно обещал им свободу по окончании войны, а Мансуру, кроме того, пристойное, подобающее его званию, содержание в Петербурге, куда он должен быть послан для представления Императрице. Само собою разумеется, что эти почетные условия были приняты. Задача графа Гудовича по умиротворению кавказских горцев была закончена: со взятием Анапы вся Кубань была в руках русских, а пленение популярного пророка и шейха смирило горские племена, и восстание можно было считать подавленным.

С чрезвычайными предосторожностями и под усиленным конвоем шейх-Мансур был доставлен в Петербург. Вместо обещанного ему почетного содержания, он был помещен в одном из казематов Петропавловской крепости. Екатерининское правительство смотрело на него, как на опасного политического агитатора, и подозревало в нем турецкого агента. 28 июня 1791 года, шейх был допрошен в тайной экспедиции самим Щешковским. В показаниях своих Мансур упорно отрицал обвинение его в недоброжелательстве к русским и утверждал, что он проповедывал среди своих eдинoвеpцeв и соплеменников терпимость и любовь не только между собою, но и по отношению к русским. На вопрос, как он мог поучать народ, когда сам был неграмотен, Мансур ответил, что проповеди его были понятны, коротки и просты и заключались в следующих правилах, соблюдать которые должен был каждый правоверный: 1) исповедывать Бога единого; 2) исповедывать, что Магомет посланник Божий, 3) верить воскресению мертвых и страшному суду Божию, на котором каждому воздано будет по делам его, и для того пополнять предписанные законом должности, коих пять: 1) пост, 2) молитва, 3) посещение Мекки и Медины, 4) подание милостыни и 5) исповедание вера в единого Бога.

Среди бумаг шейха были найдены тексты четырех молитв, которые он распространял среди своих последователей (Тексты этой выписки из Корана был и такого содержания: 1) Слава Богу Господу обоих миров, т. е. сего и будущего, Милосердному, Милостивому, властителю суда страшного. Тебя молим и Твоей пощады просим, направи нас на путь правый, на путь, его же ради благотворишь ходящим по нем, не прогневись на них и не отпадут в заблуждение.

2) Бог ваш есть Бог единый и нет Бога кроме Его Милостивого и Милосердного; Ему же нет владыки, ни сообщника, нет соучастника, во владычестве Его. Хвалите Его и благодарите утро и вечер, нет крепости и силы не от Бога, Величайшего и Высочайшего. Уповающий на Бога не постыдится, помогает ему всемогущий Бог во всех его начинаниях. Во истину Господь ваш есть Бог, Который сотворил небо и землю в шесть дней, потом сел на престол, покрывай день ночью; сотворил Он солнце, луну и звезды и течение их покорил своей власти. Благословен будь Господь Бог общих миров. Бог, кроме Которого, нет иного Бога. Он есть живой, всегда существующей, Ему же не прикасается дремание и сон, Его все, что на небесах и на земле. Кто посмеет ходатайствовать у Него, не по Его изволению. Он ведает бывшее и что имеет быть, никакая вещь не может объять сведений Его, кроме того, что Он открыть захочет. Пространство престола Его — небо и земля и не обременяет Его тягость хранения их; Он высок и велик.

3) Прибегаю к Господу и Царю рода человеческого, да сохранит меня от дьявольского искушения и козней человеческих; милостивый к рабам своим Господь Бог щедрит и дарит, кому хочет без числа.

4) Господь наш, не истязуй нас, если мы что запомнили и если в чем согрешили и не наложи на нас тягости такой, какой отягощены предшествовавшие нам роды. Не возложи на нас, что понести не можем, прости нас Господи и помилуй нас, ты Владыко наш и дай нам помощь Свою на неверующих в тебя). Воинственных же воззваний или каких либо обращений к городским племенам, найдено не было.

По снятии допроса, Мансур был снова заключен в крепость. В тайной экспедиции не верили в его исключительно проповедническую деятельность по его молодости (по его показанию ему было только 30 лет от роду), и Шешковский медлил с докладом Императрице. Между тем шейх-Мансур вел себя в крепости неспокойно: он просил и требовал исполнения обещаний графа Гудовича об освобождении его как военно-пленного, но просьбы оставлялись без внимания. Его пылкая южная натура не могла мириться с суровыми требованиями крепостного режима, приводившего его в ярость, и в один день, в припадке гнева, Мансур ударом ножа убил караульного солдата

Немедленно было доведено до сведения Государыни и наряжено особое следствие. По высочайшему поведению шейх за это преступление был закован в кандалы и осужден на вечное заключение в Шлиссельбургскую крепость. 15 октября 1791 года (Донесение Шлиссельбургского коменданта. Гос. Арх. т. VII №2777) Мансур был передан в распоряжение коменданта, и неприветливые стены страшной крепости скрыли в себя свободолюбивого горца.

Шейх пробыл в тяжелом заключении до весны 1794 года. Гнет неволи и тоска по родине развили в нем чахотку, и 18 апреля того же года Мансура не стало. Тело его секретно, ночью, было зарыто на Преображенской горе без всякого обряда. Так окончил свою жизнь популярный вождь и пророк чеченских племен Шейх-Мансур Анапский, — предшественник Шамиля. М. Я. Корольков.

Географический словарь 1804 год

Словарь Географический Российского государства, описывающий Азбучным порядком Москва, 1804 год.

Стр. 13 …Кавказская Губерния лежит в Полуденной полосе России и состоит, общее с Астраханскою Губернию и Грузиею, под управлением одного военного Генерал-Губернатора. Граничит к Северу с землею Донских казаков и Астраханскою Губернию; к Востоку с Каспийским морем; к Полудню с разными племенами народов, живущих при подошве Кавказских гор, как-то: с Кубанскими Нагайцами, Черкессами, Оссетинцами, Кистенцами, Малою Кабардою, Чеченцами, Кумыками и частью Дагестана, принадлежащего Персии, а к Западу с Таврическою Губернию и землею Черноморского войска. Примечательнейшие в ней реки суть: Терек, Малка, Кума, Калаус, Егорлык и Кубань. В 1771 году устроена была Кавказская линия, состоящая из многих крепостей и редутов; а в 1783 Полуденные Российской Империи пределы подвинуты к самым Кавказским горам то по сему имени и вся сие страна, купно с бывшею прежде Губернию, а по том Областью Астраханскою, в 1785 году была названа Кавказскими Наместничечеством. Губернским в нем городом учрежден был Екатериноград из прежде бывшей сегоже имени крепости, а город Астрахань областным; но, спустя несколько времени, за открывшимися неудобствами, Губернское Правление переведено по прежнему в Астрахань, почему и Губерния вся стала именоваться по прежнему Астраханскою; Екатериноград же остался крепостью. 1802 Года, по Имянному Его Императорского Величества Высочайшему Указу, данному. Правительствующему Сенату Ноября в 15 день, за собственноручным Его Величества подписанием, изображено: «Хотя при общем положении о удобнейшем разделении Губерний». В Указе, 9 сентября 1801 года изображенном, Губерния. Астраханская и оставлена была в прежних ее пределах, но многие местные уважения в последствии времени, на самом опыте открывшиеся, а наипаче пространство сей Губернии и производящая от того для Правительства в отправлении правосудия и устройстве Земской Полиции неудобность, а для жителей, в отношениях их к Губернскому городу, отягощений, представили нам необходимым, отделив от оной часть уездов, постановить пределы и образ управления ее на следующем основании: 1) Ныне существующую Астраханскую Губернию, из девяти уездов состоящую, разделить на две, Астраханскую и Кавказскую. 2) Астраханская будет содержать в себе четыре уезда: Астраханский, Красноярский, Енотаевский и Черноярский. 3) Кавказская Губерния вместит пять уездов: Кизлярский, Моздокский, Георгиевский, Александровский и Ставропольский. Губерским городом будет Георгиевск». В следствие оного Высочайшего Указа, Кавказская Губерния и от крыша, в которой суть следующие города: 1-ый Георгиевск, Губернский город и крепость, на левом берегу реки Малой Кумы. 2-ой Александровск, уездной город и крепость, на левом или Западном берегу речки Томузловки. 3-ий Ставрополь, уездной городе и крепость, на правой стороне реки Ташлы. 4-ый Кизляр, уездной город с крепостью, при Терском устье Кизлярке. 5-ый Моздок уездный город и крепость, на левой стороне реки Терка. Сверх оных городов в сей Губернии находятся еще знатнейшие селения, крепости и форпосты, а именно: крепости Уст-Лабинская, Константиногорск, Марьинская, Павловская, Кавказская, Прочной Окоп, Преградный стан, Донская, Московская, бороздинская, Дубовка, Каргалинка, Курдюков, Мамалинская, Новогладка, Старогладка, Щедрин, Червленая, Калинова, Микен, Наур, Владикавказ и прочие крепости и козацкие станицы. Климат сей Губернии вообще теплый, а по местам и знойный. Почва земли нарочито хлебородна, а особливо по берегам Терека и в окрестности Моздока. По рекам Тереку, Малке, Куме, Малой Куме и в окрестности Ставрополя имеется довольно лесов. Близь Кизляра и реки Маныча множество находится соленых озер, из коих не токмо тутошние жители довольствуются солью, но и вывозится оной большое количество в другие Губернии. Все же плоские места отчасти болотисты и солисты, почему к земледелию и не удобны. В разных места за Тереком имеются минеральные горячие воды, а выше оных по реке Сунже есть нефтяные колодези. Местоположение сей Губернии есть плоское, исполненное пещаными и глинистыми буграми и естественно разделяется на три главные части, или степи, коисут: 1-й Волгская, начало свое имеющая в Астраханской Губернии, простирающаяся между Волгою, Кумою и Манычем, также и от морского берега до Иргиней; от Волги до Кумы и Маныча имеет также разнородные земли, а притом и пещаные бугры, а особливо по Кизлярской дороге. 2-я Терская, между Терека и Подкумка, простирающаяся от Кизляра до Екатеринограда и далее, будучи совершенно ровная и гладкая. 3я местоположение, орошаемое Кумою и Кубанью, состоящее из возвышенное Кавказских гор подошвы, начинаяся от Марьинской крепости, постепенно от Марьинской крепости, постепенно возвышаясь, продолжается от Юга к Северу, по Георгиевскому, Александровскому и Ставропольскому уездам, по урочища Темисберга, и по том постепенно унижаясь, уравнивается с Кубанскою степью, поблизости речки Каламы, а от Запада к Востоку продолжается до Московской и Донской крепостей, откуда, склоняяся буграми и разбугорьями своими, оканчивается Мамаевской горы отрогами поблизости редута Безопасного. Сие местоположение, состоящее по большой части из черноземистой почвы, орошаемой многими источниками, естественно украшается всеми лучшими произрастаниями в сей стороне. Прочие каждая в своей средине по большой части пещаны, бугристы, между коими серопылковатые, иловато глинистые части земли испещрены множеством солончаков. — Опричь Россиян, находится в сей Губернии Семейные, Терские и Гребенские казаки, живущие в городах и станицах; Нагайцы, Трехменцы и кочующие Калмыки. Здесь предназначено также быть селениям отставных военнослужащих, а в Кавказских горах живут народы, разделяющиеся на весьма многие малочисленные поколения, языками различные, а образом житие, платьем и законом по большой части сходные, живущие один от другого в независимости и управляемые собственными начальниками. Знатнейшие из них: Кабардинцы, или Черкесы, Лесгинцы, Кубанские Нагайцы, Мангуты, Науровцы, Айтюки, Абазехи, Бесленейцы, Темиргойцы, Мансуровцы, Тавлинцы, Абазинцы, или Абхазы, Кистенцы, Кумыки, Осетинцы и Ингушевцы. Большая часть из них суть Магометане, но столь не ведущи во всем, что и о законе своем едва понятие имеют. Иные из них производят хлебопашество, но большая часть питается скотоводством, разведением винограда и других древесных и земных плодов, а притом весьма они склонны к разбою и грабежу соседей своих. Кабардинцы признают над собою верховную власть России, имея в пределах ее земли, пашни и луга, в кои гоняют свои табуны. Лесгинцы суть самой беспокойный и вероломный народ, делающий не редко набеги на Грузию и на другие соседственные земли. Из всех сих народов преданнейшие России суть Осетины, из коих немалое число принимают Грекороссийскую Христианскую веру. — Главнейшие произведения Кавказской Губернии суть мед, воск, лисьи и куньи мехи, бычачьи и выдровые кожи, овчины, шерсть, самшитовый и ореховый лес и разные фрукты. Число жителей по последней ревизии в сей Губернии щитается 31,57 душ, а именно: Россиян 24,000, отставных солдат 1112, армян 4173, Грузин 1112, Тезиков зиб, крещеных Кабардинцов и Осетинцов 410. После же ревизии много прибыло и ежегодно прибывают из других Губерний крестьяне, которые и поселяются по Кавказской линий большими селениями. Сверх сего, кроме козацких войск, составляющих немалое количество вооруженных поселян, кочуют по Кавказской линии на Кизлярской степи Туркменцы и Нагайцы. Каждая оных орда по особливым местам, а также Татара Джембулатские и под разными другими своими званиями составляют многочисленность, простираются кочевыми своими обиталищами по реке Калаусу и до Кубани. Сверх того еще Кавказский корпус, состоящий и кавалерийских полков, обуздывает дерзости Горских народов по всему протяжению Кавказской линии до обиталища Черноморских войск, и составляет твердейший оплот Кавказской Губернии. Российским Духовенством сей Губернии управляет Архиепископ Астраханский и Моздокский, а прочие народы Магометанского исповедания и язычники, состоят под распоряжением своих Духовных начальников. Мундире сей Губернии односторонний темно-зеленого сукна, с такою же подкладкою, воротник и обшлага синие суконные, с желтым выпуском, на карманах и обшлагах по четыре пуговицы в длину; камзол и нижнее платье белые суконные, пуговицы белые с гербами.

Кавказская крепость, в предыдущей Губернии, в ставропольском уезде, на так называемой Кавказской же линии находящаяся, между Уст-Лабинской и Григориполисской крепостей. В ней, обще с другими тамошними крепостями и редутами, расположены один полк мушкетерской, один Донской казачий полк, и в каждой из них по одному драгунскому эскадрону. При сей крепости с 1793 года поселено в довольном количестве введенные с Дону семьями казаки Кубанского казачьего полку, кои содержат вообще с регулярными войсками посты по Кубане. В добавок к ним между тех крепостей в прошлом 1802 году, при некоторых редутах, еще поселено несколько селений однодворцев, бывших прежде будут отправлять казачью службу.

Кавказская линия, в предыдущей де Губернии, начата была устраиваться мало по малу прежними еще Российскими Государями следующим образом: По завоевании Царства Астраханского, Государь царь Иосиф Васильевич Грозный указал, вместо разрушившегося от воды города Тюменя, построить крепость Терки, где был всегда из знаменитых фамилий начальник, с числом потребного Российского гарнизона, по той причине, что обе части Кабардинцов, большая и малая, предали себя действительно воле Государя так, что ходили войною даже в Финлядию для усмирения Герместеров, а особливо, когда сей Государь 1560 года изволил сочетаться браком с Кабардинскою Княжною Марьею Темрюковною. В то время Кабардинцы, чувствуя сугубую преданность, принимали охотно святое крещение и служили в разных службах и при Высочайшем Дворе сего Государя. 1594 Года Царь Феодор Иоаннович приказал построить в Дагестане крепость Койсу (что ныне в земле Кумыков, под названием Костек), и в том же году принял в свое покровительство Грузинских Царей. Царь Борис Феодорич Годунов, желая распространить свою власть и в Кавказских горах, 1604 года послал окольничего Воеводу Ивана Михайловича Бутурлина, приказал отнять у Шамхала город Тарку, построить крепости Андеиву, что ныне Индери, и еще несколько крепостей, чтоб оными оградить Кумыков и Кабардинцов. Таковы хороший замысел, как говорят сами Кабардинцы, мог бы совершиться без всяких препон при Царе Иоанне Васильевиче и его наследнике, а не при Борисе Годунове, притеснившем Кабардинскую Царицу. Почему Кабардинцы, согласясь с Кумыками и прочими Горцами, подожженные и подкрепленные Турками, принудили Бутурлина, оставя сделанные крепости, ретироваться с войсками в крепость Терки, которая так и оставалась до 1723 года. Великий Император Петр I принял в покровительство свое Кабардинцев, обладал Шамхалом и многими Кавказскими ордами. 1722 Года,, шествуя с войсками в Персию, указал в надобных местах сделать ретраншементы; а 1723 года, возвращаясь из Дербента, приказал построить на земле Ставрополе, при реке Аграхане, крепость Св. Креста крепость же Терки, поврежденная от воды, тогда оставлена и ныне покрыта морем. 1736 года крепость Св. Креста оставлена, вместо которые построен Кизляр; а 1763 года построен Моздок. Sh 1771 года устроена. Кавказская линия следующими укреплениями: крепости: Кизляр, Шелкозаводская, Павловская, Марьинская, Георгиевск, Константиногорская, Александровская, Северная, Ставрополь, Григориполис, Кавказская, Уст-Лабинская, Московская и Донская. Редуты: Штерншанц, Танлык, Открытой, Прочной, Бекштогорской и Темнолесской, Владимирской, Кубанской, Скрытной, при реке Калаусе, Безопасной, Царевской, Казанской, Тифлисской и Ладогской. Все сии крепости и редуты снабжены потребным число артиллерии и должным количеством войска, из полевых полков состоящего. К сей цепи крепостей и редутов также принадлежат особенно устроенные от Кизляра станицы: I. Войска Терско — Семейного: Дубовская, Бороздинка и Каргалинка. II. Гребенского войска: Новогладкинская, Старогладкинская, Курдюкова, Щедрина и Червленая. III. Моздокского войска: Микенская, Наурская, Иторская и Калюгаинская. Каждая из сих станиц, при большом количестве домов своих, имеет свою и церковь; окопаны земляным валом и снабжены артиллериею, а особливо Наурская, которая укреплением своим и строением из всех есть большая и лучшая. Сверх того переведенные на сиюж линию из Донских казаков устроены также по реке Кубане станицами, кои суть: Воровсколесская, Темнолесская, Прочноокопинская, Григориполисская, Кавказская и Уст-Лавинская. По сей линии лежащие города и уезды: I) Георгиевск, укрепленный с 1803 года Губернский городе. Уездные: 2) Кизляр с крепостью, 3) Моздок, 4) Александровск и 5) Ставрополь.

Кавказские народы, обитающие около или в самых горах Кавказских. Сии горы получили, при странствовании народов, к коим подали повод походы Татар, по причине крепкого своего и привольного состояния, такое множество остатков разбежавшихся от страха своих жителей, и столько селений победителей, что едва ли свящется в другой какой столь малой части земли то дикое различие народов и языков. Тут есть потомки Греков, владевших при Черном море около XIII столетия, Богемской братии, Персиан и иных народов. Победоносные Татара как будто бы поглотили сии остатки народов, и мало по малу приучили их к своему житию, нравам и вере; а как они с ними, так как и сами между собою, чрез женитьбы перемешались, по тому и языки свои перепутали и перепортили; весьма трудно ныне догадываться, какого кто из них племени, особливо по тому, что они сами в превеликом пребывают, в рассуждении бывших с ними происшествий, невежестве, и редко кто на своем языке писать умеет. Народные сии общества не только соблюли отчуждение свое от прочих племен, но и больше еще, как кажется, чрез отделения размножились. Всех их, кроме Грузинцев, называют с давнего уже времени, по сходственности житейских обрядов и по приметному смешению с Татарскими, Татарским именем, а для отмены от прочих Татар переименованы они Горскими Татарами. Грузия, с принадлежащими к ней Областями, занимает по Географическому разделению большую половину Южной, а Кабарда Северной стороны Кавказских гор. Восточную часть Кавказа составляет Область Лезгистанская, также округи Трухменские, Дербент, Алтыпарг и проч., а к Черному морю, или в Западном Кавказе, находиться Области покоренных Оттоманской Порте горных? Народов. Грузинцы и Лесгистанцы не зависимы, а потому отчасти повелевают, а отчасти покровительствуют разным малолюднейшим народам, или частным их коленам; но с 1769 года Грузия и Хмеретия состоят под покровительством России, а в нынешния уже благополучные времена Грузия и Кахетия составляют Российскую Губернию, тот собственным названием Грузии. Лесгинцы же суть самый беспокойный и вероломный народ, не редко делающий набеги на Грузию и на другие соседственные земли. Прочие народы состоят под покровительством России, порты и Персии. Кавказские народы изменившихся: 1) Абхазы, или абаса, разделяющийся на три части: Абхазы Загорные, 2. Абхазы Западные и 3. Абхазы Восточные. Алтекезек Абхазы, от Черкес называемые, живут по Восточному берегу Черного моря и в горах при вершине реки Кубани. 2) Черкесы разделяются на большую и малую Кабарду и на разные урочища, ж Западу от сих обеих лежащие, граничащие с рекою Кубанью. 3) Осетинцы, или Оссы, вероятно древле бывшие уды или Половцы, разделяются на разные урочища, подвластные России, Грузии и Черкескам, живут в средних частях Кавказских гор. 4) Кистенцы, или Кисты, разделяются на разные урочища, из коих изменившие суть Ингушевцы, Чеченцы и Карабулаки, живут по реке Сунже и в средних горах Кавказских. 5) Лесгинцы разделяются на 27 колен, из коих главнейшие суть Авары, или Хунзачи, обитают на пространстве между Кахетии и Дагестана. 6) Татара: I. Кумыкские, разделяются на шесть главных колен, и живут в Северной части Кавказских гор, простирающихся к Каспийскому морю; 2. Нагайцы, подчиненные Койтукам и Шамхалу Таркускому; 3. Нагайцы Кубанские разделяются на два колена, на Касайцов и на Урусовцов, к коим ныне прилежат упомянутые ныне Нагайские Орды; 4. Трухменцы, или Туркоменские Татара, занимают Полуденные части Кавказских гор, из коих семь урочишь подчинены Хану Дербенскому, а четыре урочища Хану Нахускому. Упражнение сих народов состоит в скотоводстве; некоторые из них весьма склонны к разбою и грабежу соседей своих. Все они язычками различны, а образом житие и законом по большой части сходны, и управляются собственными начальниками. Все Кавказские народы могут, хотя некоторым из них трудно набрать и пятьдесят человек военных, поставить до ста тысяч конного войска; ибо некоторые из них имеют оного и тысяч по десяти. Все тамошние Области вообще как будто бы составляют одно, из многих малых Вельможных Правлений состоящее, непорядочное, Вельможами управляемое Государство. Власть обладателей Ханов, или Мурз (Князьков) и Беев, которые подобны нашим Дворянам и отчасти один от другого зависят, или и в независимости пребывают, и притом в достоинство сие или жалуются, или избираются весьма различно. Некоторые Князьки осуждают подданных своих, в рассуждений имения, судопроизводства, лиц, служеб и прочего, совсем своевольно; другие напротив того ни в чем не вольны, и иногда за безделицу, или и вовсе без причины, отрешаются, прогоняются, либо и на тот свет посылаются. Иной и мелкой Дворянин больше имеет власти, нежели некоторые и нарочито знатные Князьки. Владельцы почитают всех мужественных людей своими воинами, которые должны во всякое время, и на сколько им угодно, на собственном своем иждивении, с лошадью и со всею бронею, являться в готовности к походу и идти туда, куда они их поведут. В случае войны между соседственными Державами вступают между собою некоторые Князьки, в рассуждении своего в том соучаствования, или для своей безопасности, в договоры; все же вообще не только не могут согласиться на принятие каких ни есть мер, но и воюют еще при всяком случае одни против других; почему между ими и не бывает почти никогда всеобщего мира. Неспокойные поступки и грабительства сих народов, так как и собственная безопасность их обществ, производят больше или меньше порядочных оборонительных договоров. Они присягают своим защитникам в лиц своих начальников, и клянутся не обижать их подданных ни в рассуждении жизни, ни в имении, но поступать с ними честно, их защищать и, в случае войны, вспомоществовать им имением и жизнью, да притом, в знак преданности своей, соглашаются иногда платить и не большую подать, и дают по нескольку богатых и знатных человек в залог своей верности, из коих служащие к безопасности России находятся в Кизляре и Моздоке. Им напротив того обещается против неприятелей их оборона и защита. Таким же порядком, но по большой части и платою тягостной подати, отдаются слабые народы под покровительство сильнейших Кавказцев отчасти добровольно я а отчасти и принуждено. Но и сия признанная, присяжная и дачею аманатов утвержденная зависимостью очень мало их крепит, а больше они, окобливо, в случае войны, поступают единственно по своей склонности, предрассуждению, могуществу и по противостоящей им воинской силе, не уважая притом много ни следствий, ни будущего, и по тому они перекидываются часто то на ту, что на другую сторону, и их труднее представлениями, нежели силою доводить паки до тишины и покорности. Некоторые из сих народов почти никакой подати Князькам своим не платят; другие должны с терпением сносить и то, когда за одним разом берут у них четвертую долю их имения, либо еще и больше; обыкновенная же поддать состоит в десятой доле от всего землею производимого в определенном, смотря по имению, числу лошадей и другого скота, или в купеческих и ремесленнических товарах, латах, оружии, посуде и проч. Суд производится по Турецкому обыкновению; наказания часто совершаются своевольно без всякого исследования дела, без отлагательства, и следовательно не редко и напрасно. Кавказцы имеют правда всегдашние жилища, как-то и необходимо нужно по их многолюдству; однакож жизнь их только нелепа, что малым чем разнится от кочевой, к которой побуждают их и самые приволья их мест. Все жители только в деревня, из коих в каждой бывает от 20 до 50 дворов, и притом по одной каменной башне, которая им, в случае неприятельских нападений, служит оградою, а женам их и детям убежищем. Когда они предвидят неприятельские на сбя устремления, то покидают они свои деревни и уклоняются на неприступные горы, где живут они в палатках, не имя иногда ни хлеба, ни съестных припасов. По прошествии опасности не всегда находят они деревни свои в целости, но иногда видят только одни пожарища оных; однако сие нещастие не за велико у них почитается по тому наипаче, что они и сами переносят не редко деревни свои на другие места. Простое жилье составляют небольшие деревянные избы, но многие семьи живут в деревнях и в белых войлочных юртах. Княжеские и Господские жилища называются Кабаками. Они бывают больше деревянные, а каменные редко, и притом все вообще дурно построены и убраны. Около оных стоят избы и наметы Придворных людей и слуг, конюшни для лошадей и проч. Черкесы, которые во всем, до жития касающемся, имеют преимущество пред прочими Кавказскими народами, живут также получше и наблюдают в жилищах своих больше, нежели их соседи, опрятность. Амбарлинцы, или Лощинные жители имеют плохо построенные зимние деревни, летом же кочуют, по примеру Башкирцов, под шатрами, которые однакож прикрывают они больше рогожами из тростнику, нежели войлоками. Главные промыслы Кавказцев состоят в земледелии и скотоводстве; причем многие производят также простые ремесленные работы и торги. В теплой своей стране не знают они ничего про озимой хлеб, а сеют ячмень, овес, просо, понемногу конопель, табак в изобильном количестве, а в некоторых местах наибольше сарачинского пшена. У кумыком есть также сады шелковичных дерев, с коих и собирают они шелк. Все родится и дает плод изобильно. Лошади мало уступают Арабским в кресте, рьяности, понятии и прочем, и для того объезженная лошадь продается червонцев по сту и дороже; а сие самое побуждает тамошних Князьков и Дворян содержать знатные конские заводы. В число искусств Кавказских лошадей принадлежит и то, что они, когда надобно на них сесть, или слезть долой, становятся на колени, разумеют некоторые слова и т. д. Кроме простых ремесленников, есть у них также искусные мастера железного дела, которые делают простые и вороненые с насечкою клинки к саблям, широкие граненые кинжалы, латы, ножи и прочее, все на Турецкой вкус. Раненые кинжалы служат к тому, чтобы пробивать сквозь кольцы лат, и делаются отчасти из ядовитой стали, дабы раны были смертоносны. У них вообще механических заведений мало; однако некоторые Князьки построили у себя. Русскими людьми мутные мельницы. Женщины прядут и ткут везде холст, материи из хлопчатой бумаги и простое сукно. Местами попадаются также и настоящие, но неискусные ткачи. Они производят торги с Россиею, Грузиею, Персиею и Турциею лошадьми, овцами, кожами, мерлушками, саломе, маслом, медом, воском, различным хлебом, овощами, хлопчатою бумагою, простым и диким шафраном.

Предание о чеченцах 1828 год

«Туземцы Северо-восточного Кавказа». Н. Семенов. СПб. 1895.

Предание о происхождении чеченцев. (Перевод арабской рукописи, принадлежащей кадию Шамилю Каратаеву).

Стр. 209. Как сказано мною в другом месте (в «Заметке о нравственных и умственных качествах чеченцев»), у чеченцев есть несколько преданий об их происхождении или — точнее — о приходе их предков на территорию, занимаемую народом в настоящее время. Предания эти разбиваются на устные и письменные. Известные мне устные чеченские предания, если только они не составляют вольного пересказа письменных, отличаются бледностью красок и несложностью содержания и, главным образом, вертятся около собственного имени народа — Нахчу или Нахчой. Дело, в сущности, заключается в следующем. Народное имя чеченцев — Нахчу разбивается на два слова: нах и чу. Нах по-чеченски значит люди, народ, чу можно перевести словами внутри, тут, в этом месте. Подобным же образом составлены другие чеченские названия, например, Гехин-чу — местность, населенная мало-чеченцами, Чечен-чу — местность Большой Чечни, Гезень-чу — аул, Ахкен-чу — тоже аул и другие (весьма интересно, что то же чу мы встречаем в названиях многих населенных пунктов на территории Китайской империи. Так, в среднем и восточном Китае есть города Лан-чу, Кан-чу, Хуан-чу, Су-чу, Фу-чу и другие). Следовательно, Нахчу означает место обитания народа, а то же слово в другой форме — Нахчой означает самый народ. Однако чеченцы этого не знают или, зная, не осмысливают. А между тем, по какой-то случайности, слово нахчу, мягче — нахчи, совпадает с другим чеченским словом — нахче, означающим сыр и творог. Вот это совпадение имени народа с названием одного из сельско-хозяйственных продуктов и послужило исходным пунктом для создания нескольких легенд-догадок о происхождении народа.

В одной такой легенде, слышанной мною от чеченца ауховского общества, Муртазали Аджиева, рассказывается, например, что когда-то из тех мест, где находится теперь г. Астрахань, бежал какой-то богатырь (Турпал) и поселился на горе Сюрин-корт («вечерняя гора», т. е. западная; лежит на правой стороне реки Аргун, верстах 5—10 от г. Грозного. Это одна из двух лежащих друг против друга гор, проход между которыми известен под громким в истории покорения Кавказа именем Ханкальского ущелья). На новом месте жительства он занялся скотоводством и, конечно, стал выделывать сыр. Вскоре у него произошли крупные столкновения с коренными обитателями страны. Последним все хотелось погубить его, но так как богатырь постоянно разрушал их замыслы, то им осталось одно: дать ему насмешливое прозвище нахче (сырный) и на этом успокоиться. У богатыря Нахче со временем родилось семь сыновей, сделавшихся родоначальниками чеченского народа. От отца прозвище Нахче перешло к детям, а потом оно превратилось в общенародное название всего их потомства.

По другой устной легенде, записанной автором брошюры: «Чечня и Чеченцы» Берже, имя чеченцев — Нахчи имеет такое происхождение. Некогда у родоначальника чеченцев Али родился сын со сжатым кулачком правой руки. Когда, обмывая ребенка, разжали ему кулачок, то в последнем нашли кусочек сыру. Это послужило основанием назвать мальчика Нахчи, а потом именем мальчика сделавшегося патриархом чеченского народа, был назван и весь народ. По третьему сказанию, передаваемому г. Лаудаевым в статье его, напечатанной в «Сборн. Свед. о кавказских горцах», у родоначальника чеченцев, вышедшего из Шама, было несколько сыновей, из которых сладший носил имя Нахчи. Этому младшему сыну достались в удел нынешние чеченские горы, а потому обитатели этих гор, его потомки, получили название Нахчи.

В настоящем случае заслуживает внимания то, что передатчик сказания, г. Лаудаев, природный чеченец, относясь к передаваемому им преданию скептически, заменяет его догадкою от себя. Догадка заключается в том, что плоскостные чеченцы в прежнее преимущественно занимались скотоводством и имели много сыру. Кичась перед своими соседями, обитателями гор, своим сырным богатством, они, должно быть, назвали себя сырными, по-чеченски же это вышло нахчой. Нельзя сказать, чтобы догадка принадлежала к числу особенно счастливых, но она интересна тем, что указывает на направление, в котором работают по данному вопросу умы природных чеченцев.

Письменные предания чеченцев, по многим признакам, имеют иной источник происхождения. Рукописи этих преданий написаны все по-арабски и принадлежат муллам, между которыми весьма много дагестанцев. Во многих таких рукописях сначала рассказывается о прошлых судьбах Дагестана, о внесении в недра его ислама, о борьбе дагестанских владетелей с арабскими полководцами, и проч., а потом уже приводится история происхождения и расселения чеченцев. Одно это указывает, что в настоящем случае дело велось гораздо серьезнее, чем в измышлении приведенных мною устных преданий, и велось, вероятно, дагестанскими учеными — людьми, чуждыми наклонности к вымыслам и проникнутыми любовью к исторической правде. Из сказанного не следует выводить заключения, что все, находимое нами в рукописях, исторически верно. В них, конечно, не мало ошибочного, а иногда и несообразного, что объясняется многими причинами. С одной стороны, авторы рукописей, естественно, многое вписывали в них по наслышке, рабски повторяя, в силу своей правдивости, все то, что им рассказывали «сведущие» люди; с другой, мусульманская ученость этих авторов не мешала им, конечно, оставаться глубокими невеждами в общеобразовательном отношении и принимать поэтому на веру всякого рода сказки и басни. Кроме того, если допустить, что составление первоначальных рукописей относится ко временам давно минувшим, то необходимо признать, что текст их неизбежно подвергся значительным искажениям со стороны позднейших переписчиков. Как бы то ни было, но излагаемое в рукописях не догадки проницательных людей, а отголоски действительных событий, поэтому рукописи заслуживают полного внимания и изучения.

Арабских рукописей, трактующих о происхождении чеченцев, всего было у меня в руках четыре. Одна из них принадлежит жителю селения Ножай-юрт, ичкеринского общества Шах-булату, другая — жителю селения Ярык-су, ауховского общества, мулле Темурко Урусханову, третья — жителю селения Цонторой, мулле Арсануко и четвертая — бывшему Ичкеринскому кадию Шамилю Каратаеву. Первые две рукописи сильно разнятся с последними двумя, не будучи сходны и между собою. Рукописи же Арсануко и Шамиля-кадия в общем тожественны и расходятся одна с другой только в частностях. Все эти рукописи были разновременно переведены мною с арабского при помощи словесных переводчиков; но тщательно точный перевод рукописи Шамиля-кадия, сверх того, был сделан для меня еще одним вполне компетентным переводчиком с арабского. Этот перевод, снабженный мною необходимыми примечаниями и справками по рукописи муллы Арсануко, и помещается здесь ниже.

Стр. 214. Во имя Бога милосердого и милостивого! Хвала Богу, единому Господу вселенной! Да будет благословение и мир над тем, после которого нет пророка.

Летопись выхода предков племени Нахчу из селения Нахчувана (Нахичевань. Здесь говорится или об известном городе Нахичеване или о деревне Нахичевань, находящейся в Кагызманском округе, Карсской области, Нахчуван, очевидно, образовалось из двух слов: Нахчу — название чеченцев — и Ван — название озера, лежащего на юго-востоке от Эрзерума, в пределах Турции (озеро Ван-гель), а также находящегося на восточном берегу его города Ван. В этом, полагаю, доказательство, что чеченцы действительно вышли из тех мест, на которые указывается в предании) в 17-й день месяца Раджаба 63 года после гиджрии, по смерти пророка — да будет над ним благословение и мир.

Из вышеупомянутого благословенного селения Нахчувана вышли три брата: Абдул-Хан, Рашид-Хан и Гамзат-Хан, сыновья Сеида-Али-Шами, носившего в свое время титул Сейедуль Умараи Султану Салатини (т. е. князь правителей и властелин властителей. Титул этот принадлежит арабским халифам и турецким султанам. В настоящем случае он употреблен, вероятно, для возвеличения предка чеченцев), жившего сто лет и умершего — да помилует его Бог — в Шами.

После смерти отца их княжеская и султанская власть перешла в руки людей неправедных (буквально: сыновей неправды), а именно, место его занял Омар-бену-Хасан-Шами. Вследствие этого братья бежали в Нахчуван. Из Нахчувана они ушли в Кагызман (город Каррской области, лежащий на Араксе), где жили родственники отца их, в том числе их дядя Гази-Гамзат. Там они прожили десять лет. Младший брат Гамзат-Хан там и умер. Из Кагызмана Абдул-Хан и Рашид-Хан перешли в Арзуман (Арзерум, Эрзерум), где прожили шесть лет. Там умер второй брат Рашид-Хан, — да помилует его Всевышний Бог; он был загид (человек святой жизни). Абдул-Хан перешел в Галиб (в рукописи Арсануко стоит: Халиб. Народ халибы, по свидетельству греческих и римских писателей, обитал на юго-восточном прибрежье Черного моря) со своим семейством, состоявшим из трех сыновей, четырех дочерей, жены и племянника — сына Рашид-Хана. Здесь племянник Абдул-Хана женился на дочери князя неверных Албулата. Оставив племянника в Галибе, Абдул-Хан перешел с своим семейством в одно место, где кроме волков и других диких зверей никого больше не было и где протекала небольшая речка Басхан (Баксан, впадающий в Малку, приток Терека. Догадка эта кроме сходства названий подтверждается тем, что Баксан находится в Кабарде, а в рукописи Темурко Урусханова прямо говорится, что родоначальник чеченцев пришел в землю габаров, т. е. кабардинцев). Там он построил несколько каменных башен. Из родившихся у него на том месте сыновей одного он назвал Басханом. Там он и умер — да помилует его Всевышний Бог.

После Абдул-Хана осталось три сына: Шам-Хан, Сеид-Али и Фахруддин и четыре дочери: Загидат, Фатимат, Хабисат и Зайнаб. Он умер, будучи девяноста лет от роду.