Бесплатный фрагмент - История йоги от Ясмины Пульо

ИСТОРИЯ ЙОГИ ОТ ЯСМИНЫ ПУЛЬО

ПОСВЯЩАЮ ПАМЯТИ — «БАЛЕРИНЫ, ЙОГИНИ, МАСТЕРУ И ПРОПАГАНДИСТУ ЙОГИ ДВАДЦАТОГО ВЕКА» — ЯСМИНЕ ПУЛЬО

ОТ АВТОРА

Издать историю этой книги и саму книгу, меня побудила ее уникальность. Не смотря на то, что она была издана — на Сербскохорватском языке и популярна в 60—70 х. годах прошлого столетия. Она до сегодняшнего дня актуальна и нужна читателям и последователям Йоги. В нашей стране предлагаю её на Русском языке и в электронном виде. Актуальность её состоит в том, что — это произведение и материалы изложенные, как по истории Йоги, так и практические упражнения, могут быть применены в образовательном процессе средних школ, СУЗ и ВУЗ. в связи с плохой экологией и рождением большого количества больных детей. Для них создают перитонеальные центры, специальные школы и детские заведения для творчества. Это помогает им быть в последствии, нужными членами общества, даже организуют паралимпийские игры. Участие в них принимают единицы самых настойчивых и волевых людей с ограниченными возможностями. Возникает вопрос — Что же делать остальному населению нашей страны, у которых ограниченные возможности с момента рождения? Ответ есть — можно заняться Йогой! Конечно, заниматься Йогой с пеленок, не посоветует ни один врач, но в школе такие ученики освобождены от занятий физкультурой. Не только дети с ограниченными возможностями, но много детей с общими заболеваниями освобождены от уроков физкультуры. Но это освобождение не дает право не посещать уроки или занятия по этому предмету. Что же им делать, если ввиду заболеваний они не могут заниматься активными видами упражнений, спортом и участвовать в общих играх и соревнованиях?

Выход есть! Йога является пассивным видом спорта, но развивает и дает сил не меньше традиционных спортивных игр и упражнений. Имея эту книгу, преподаватель физкультуры может подобрать для освобожденных учеников соответствующий комплекс упражнений из Йоги, которые будут развивать учеников физически и заодно еще и оздоравливать. В этой книге есть все возможности приобрести знания, как теоретические — так и практические. Они могут быть полезными для преподавателей физкультуры, не только школ, но и других учебных заведений. Конечно таких энтузиастов не так много найдется в нашей стране, но при государственном подходе к этой проблеме и соответствующем желании, занять и оздоравливать детей и взрослых, можно. Я не исключаю занятий Йогой взрослых людей, этот статический вид спорта, а не мистическое индивидуальное увлечение, при желании, может войти в нашу жизнь и занять достойное место в семье и обществе — вместо «вредных увлечений для организма».

ОБРАЩЕНИЕ К ВЕРУЮЩИМ ЛЮДЯМ! Желающим применить на практике Йогу. Людей переживающих за свою ВЕРУ, из какой РЕЛИГИИ она не была бы, могу успокоить. — Ни кто, насильно не будет посвящать людей практикующих Йогу в веру, традиционно практикующих эту замечательную технику восстановления психического и физического здоровья.

В Вере Йогинов, которые занимаются Йогой, нет ограничений и запретов, практикующих Йогу, для другой Веры. Это, философия, самосовершенствование и вид полезного, пассивного спорта, а так же расширенный кругозор знаний, многогранности культур нашей планеты.

Йога в настоящем, прошлом и будущем

Каждое доброе дело, имеет радостные и

благотворные результаты.

Ницше.

Происхождение Йоги связано с одной старой Индийской легендой.

На одной из недоступных вершин Гималаев, в густой, туманной облачности, на горе Кайлас, живет верховный властелин мира — Бог Шива Натараджа. Окруженный Богами, Он, в их сопровождении, танцует свой вечный танец, который создает, поддерживает и разрушает мир. Его ритмом вибрирует вся Вселенная.

Бог — танца и музыки, Шива Натараджа — является в то же время верховным Йогом, который, сидя со скрещенными ногами, в глубокой божественной медиации испытывает истину и путь духовного совершенствования.

Однажды, гласит легенда, когда Шива Натараджа учил йогическим тайнам свою жену Богиню Парвати, их подслушала очарованная рыбка. Потом эта рыбка попала к берегам Индии, превратилась в человека и передала людям эти Божественные знаки Йоги.

Возродившийся из древних легенд и преданий, старейший Индийский письменный памятник — ВЕДЫ /Верховная Мудрость Знания/, посвящает Йоге много страниц. К этому манускрипту, написанному санскритским письмом, присоединяется БХАГАВАТГИТА УПАНИШАДЫ, как и еще множество произведений ранней Индийской литературы.

Дополнением этих устных и письменных преданий являются и глиняные таблички с оттисками, найденными в раскопках долины Инда — Мохенден Даро и Хараппы /более пятидесятилетней давности/ с рельефными фигурами в позе «Лотоса», которая, по предположению, представляет собой Бога Шиву в состоянии медитации.

Печать и символическая фигура, с не дешифрованной письменностью.

Глинистая печать из Мохенден Даро, индийская цивилизация 111-го века до нашей эры.

Можно констатировать, что Йога искони веков находилась в самом корне, великого древа жизни Индийского народа. Во всей истории она всегда присутствовала в его духовной жизни: знание, искусство, вера, любовь и мораль имели в ней твердую опору. Тысячелетиями, она служила духовной пищей индийскому народу, а так же и другим народам Востока, которые с ней сливались и имели близкие контакты.

Имеется много документальных подтверждений о существовании некоторых видов Йоги в Египте, Персии, Иране, Тибете, Китае, Японии, Азии и средиземного бассейна, в древние века. Миграции, военные походы и торговые связи, в те времена способствовали смешению, народов из самых отдаленных точек, земного шара, а также заимствованию культуры.

Большая разница — в достижение философии, науки, политики, и технологии. В основании которых, лежат расовые, культурные, социальные и другие различия, разделила мир на два полушария.

Между тем, при помощи, все улучшающихся средств сообщения, побеждены огромные пространства, установлены все более совершенные средства связи, между двумя этими мирами. Знания, искусство и культура переносятся с одного континента на другой и большие контрасты постепенно исчезают.

С конца XIX века растет интерес к более близкому ознакомлению с культурой народа Индии. Между тем, многие мыслители Запада в открытии и оценке этих недостаточно известных достижений, не смогли освободиться от своих некоторых предрассудков и предубеждений. Облик мистизма, подогретого фантастическими желаниями, с приверженностью к старым мифам и сохранению традиций этих народов, мешало иностранному наблюдателю увидеть вещи такими, какими они являются на самом деле.

В наше время, невиданной технической эволюции, непременно проникающей в каждый уголок земного шара, человечество сильно отстает в области духовной культуры, как индивидуальной, так и общественной, а также морали. Похоже, что гонка, за приобретением все больших материальных благ и желания осуществления чрезмерных амбиций, являются причиной всей дисгармонии мира и всевозможной борьбы.

Все философы Востока, а многие и Запада, всегда подчеркивали, что основными особенностями человека, являются его стремления к истине, правде, любви, и к новым знаниям. А правила, постановления, и Законы Йоги содержат в себе все элементы, при помощи которых строится комплексная, физическая и психически сильная, здоровая личность.

Личность воспитанная на моральных законах и естественно становящаяся членом общественного коллектива, объединяющего положительные личности, сама становится положительной.

В последнее десятилетие, а в особенности в последние годы, возрос интерес к учению и искусству Йоги. Многие ученые ездят в Индию, чтобы на месте изучить это духовное достижение Индийского народа. А с другой стороны, многие Индусы уезжают в другие страны, чтобы, перенести свои знания.

Учение Йоги является их заслугой, которая представлена сейчас всему культурному миру.

В частности, Хатха-Йога является для современного мира, в своем широком профиле, в настоящее время широко практикуется во многих странах.

Как синтез ментальной и телесной дисциплины, Хатха-Йога Является для современного мира идеальным защитником физического и психического здоровья. Во все времена, ведущая к все более жизненным и новым достижениям, решениям новых проблем, Йога является прибежищем и оазисом, в котором усталый, жаждущий путник находит мир и утешение.

Основные тексты о йоге

Начиная, от древних Индийских памятников ВЕД УПАНИШАД и до наших дней, Йоге посвящены многочисленные философские труды, написанные глубочайшими мыслителями мира. Это труды старого времени написанные на древнеиндийском языке — Санскрите.

Самыми важными произведениями, послужившими основой учения Йоги, на основании которых Йога получила свой окончательный облик, считаются:

УПАНИШАДЫ — философская часть ВЕД, в которых изложены все аспекты Йоги, касающиеся отношениям человека с Универсалом, а также единства индивидуального духа с универсальным духом.

ВЕДАНТА — философская система, основанная на Упанишадах /коих 108/ конечная часть ВЕД.

ЙОГА СУТРА — Афоризмы — философская диссертация в которой великий мыслитель 11-го века до н. э., Патанджали детально проанализировал и просинтезировал законы Йоги.

ИТИХАСА — историческое произведение.

ДХАРМА-ШАСТРА — моральные законы.

ПУРАНЫ — Священные произведения Индийской филологии.

ТАНТРЫ — моральные принципы.

Технический подход к Хатха-Йоге изложен в нескольких специальных произведениях: ХАТХА-ЙОГА-ПРАДИПИКА, ЙОГА-ДИПИКА., ГХЕРАНДА-САМХИТА, ШИВА-САМХИТА и других.

Большое число Тибетских философов — Йогистов, из которых наиболее известно — Наропа и Миларепа в своих рукописях изложили доктрины Тибетский Йоги.

Кроме того, имеется большое количество трудов современных писателей, занимающихся изучением философии Йоги, так и ее практическим применением Хатха-Йоги.

Значение слова Йога, по объяснению Индийских грамматиков, происходит от Санского слова — УПАНИШАДЫ — философской части ВЕД, которая трактует в конечном итоге, как — Комплектование.

Грамматик Панини дает три значения выражения — Йоги:

САМЙАМ ЙОГА, единение Самйамана /связь/ и Самадхи /идентификация/, т.е. переход индивидуального, во всеобъемлющее. Поэт Виаса берет реинтеграцию /Йога/ и идентификацию /Самадхи/, как одно и то же, а в объяснении ВЕДАНТЫ, Йога означает /Самая высшая реализация/.

ВИШНУ ПУРАНА так, объясняет смысл Йоги: «Исключительная наклонность духа, сопровождающаяся активным желанием познать свое „Я“, которое ведет к единению с принципом, называется Йогой»

В своих, афоризмах ЙОГА-СУТРА, Патанджали говорит, что с помощью Йоги прекращается брожение мыслей. Если Йогу это удается, он остается в самом себе, а в противном случае его «Я» принимает — Облик бродячей мысли.

БХАГАВАДГИТА проповедует реинтеграцию, с помощью активности: Отстранив связи и укрепляясь на пути осуществления, человек должен остаться в «деятельности», сохраняя духовное равновесие, все равно, плодоносны ли его поступки или нет. Вот это спокойствие духа и называется Йогой.

В широком употреблении принято объяснять слово Йога, как единство индивидуального с универсальным, микрокосмоса с макрокосмосом, конечного с бесконечным.

Гуру, Йог, Садхаки и Сиддхи

В древних санскритских текстах, кроме детального объяснения понятия Йоги, находятся и объяснения роли и значения учителей Йоги, учеников и мудрецов, т.е. тех, которые реализовали себя в Йоге.

Личность учителя Йоги, называемого Гуру, квалифицирована высочайшими особенностями, т.к. она имеет высокую задачу: «Учить о высочайшей сущности». В УПАНШИДАХ, между прочим, квалификация: «Учитель Йоги, это тот, кто знает вечную Мудрость — ВЕДЫ, кто отлично знает Йогу и кто сам Йог, кто чист душой и телом, кто владеет собой, кто обладает достоинствами, прописанными учением Йоги.

Гуру, т. е. Учитель, должен быть образованной и мудрой личностью, учитель готовый свои знания передать своим ученикам и последователям.

Само слово Гуру состоит из слова ГУ, что означает — Тьма и слова РУ, что означает особу, отклоняющую Тьму. Потому Гуру это тот, кто разгоняет Тьму, или незнание.

Тот, кто занимается йогой, если он мужчина, именуется Йогином, если женщина — Йогиня.

Упоминается и современное выражение — Йогист, /так же, как папу и маму, называют по современному — Родитель/ которое относится ко всякой особе, практикующей Хатха-Йогу.

По объяснению древних писателей имеются три категории Йогов: светские, интеллектуальные и аскетические. Садхаки /тот, кто исследует/ — это Йогин, который исследует Йогу, с большим или меньшим энтузиазмом. Потому САДХАКИ разделены на четыре группы: СЛАБЫЙ /склонный к отрицательным действиям: много ест, находится под влиянием женщин, непостоянен и т.д./ СРЕДНИЙ /во всем умерен, стремится к усовершенствованно/.

ВЫСШИЙ /постоянен, независим, полон достоинства, чести, правдолюб, храбр/, и НАИВЫСШИЙ /образован, господин своих, чувств, отважен, хорошего внешнего вида и поведения, благороден и т.д./.

Некоторым верным последователям Йоги, со временем, при помощи тяжелых физических упражнений, удается овладеть некоторыми законами природы, которые неосведомленным кажутся настоящими чудесами. Но еще в древних источниках — текстах, дифференцированы две категории этих СИДХИСОВ, /т.е. которые постигли/, а именно «физический» СИДХИС, и внутренний СИДХИСС, т. е. «ментальный».

Существует восемь главных ФИЗИЧЕСКИХ достижений, которые постигаются телесными, упражнениями и контролем, дыхательного процесса, при помощи большой концентрации внимания.

АНИМА — сделаться маленьким, как атом. /Во время формирования Индийской философии атом был наименьшей единицей/.

ЛАГХИМА — быть огромным: иметь возможность увидеть огромные пространства, такие, как солнечная система или Вселенная.

ГАРИМА — быть очень тяжёлым, настолько, чтобы не иметь возможности сдвинуться, как, например — гора.

ПРАПТИ — иметь возможность перенестись куда угодно и когда угодно.

ПРАКАМИЯ — видеть выполнение своих желаний.

ВАСХИСТА — контролировать всех особ и все явления.

ИСХИТВА — управлять явлениями и существами.

«МЕНТАЛЬНЫЙ СИДХИСТ» — достигается тем же процессом — контролем дыхания и концентрацией внимания, наивысшей ступени, т. к. полагают, что — «Чувства тоньше чем тело, мысль тоньше чем чувства, интеллект тоньше чем мысль, а сущность тоньше чем интеллект».

Тогда, достигнута конечная цель поставленной задачи — познание себя, овладение природой и всеми явлениями. Ментальный СИДХИ приходит в состояние совершенного удовлетворения, освобождения, в состояние утверждения личности. Выражение СИДХИ является синонимом понятия Мудрости, т. е. мудреца или святого человека.

САМАДХИ — наивысшая степень в процессе личного усовершенствования.

— «Все явления, являются происхождением вечности».

Йога в индийской философии

Бесконечную разновидность явлений во Вселенной в самом широком значении и ту разновидность, в которой двигается маленький мир, невозможно всеобъемлюще понять только в одной перспективе. Наблюдения исследования и оценки, подчиняется фактору — субъективности, что само по себе исключает возможность всестороннего рассмотрения явлений и объективного о них сужения. В виду отсутствия возможности судить об истинном происхождении данных феноменов и ограниченной позиции их оценки. Индийские философы поставили шесть подходов, т.е. шесть философских систем — ДАРСХАНОВ.

ДАРСХАНЫ должны облегчить подход к определенному явлению, что дает возможность его всестороннего рассмотрения и соединения различных взглядов — Это:

1. САМКХИЯ — космологический. Его методом является интеллектуальное знание, которое основывается на соотношениях — Природа — Ум — индивидуальное «Я», они подлежат вечной перемене.

2. ВАЙШЕРШИКА — естественно-элементарный. Эту систему характеризует наука об атомах, /которые считались неизменяемыми/, и об основных естественных субстанциях.

3. НЪЯЙЯ — логический. Его метод основывается на принципах диалектики, он разрабатывает многочисленные категории логического мышления.

4. ЙОГА — при помощи специального метода ментального контроля, человек освобождается от незнания и страстей, и приходит в состояние сверхчувствительности.

5. МИМАНСА — формальный, ритуальный. — По существу атеистическая система, которая приписывает звуку произнесенного слова в ритуале, силу, против которой бессильны люди и Боги.

6. ВЕДАНТА — метафизический. Учение, которое трактует, что ничего в действительности не существует, кроме всемирной души /БРАХМАН/.

Индивидуальная человеческая душа /ДХИНАТМАН/, как и все естественные явления, только отождествлена с БРАХМАНОМ: Освобождение человеческой души и воссоединение вновь с универсальной душой единственно, возможно постичь устранением незнания.

Из этих, шести философских систем, ВЕДАНТА и ЙОГА, считаются самыми важными. Первая по тому, что представляет собой наивысший облик знания, а вторая тем, что показывает путь, который нужно идти, чтобы открылись принципы, поставленные Ведантой.

Индийские философы считают, что внутренняя действительность скрыта под переменчивыми внешними обликами и, что мир явлений существует в силе действия. — МАЙЯИ — иллюзии. Знание, приобретаемое на основании внешних наблюдений, не есть настоящее знание, т.к. ему не достает этот видимый, но существенный элемент. Как бы ни было глубоко наше знание о какой-нибудь вещи, и как бы не были близки мы к ней, до тех пор, пока мы находимся вне её, мы не можем познать её вполне. Ввиду этого, единственный путь к полному познанию вещей снаружи и внутри — это метафизическое открытие, УПАНИШАДЫ /наивысший подход/ — ФИ, наше соединение с ним.

0бъясная роль сознания человека, Индийские философы утверждают, что, ясность наблюдений зависит от способности, органов чувств, а единство сознания и органов чувств организуют человеческую жизнь в границах человеческого тела.

В поисках пути преодоления границ человеческого тела /физического/, философы Йоги считают возможным действие сознания без посредства органов чувств. Для достижения супер чувственных ощущений они пользуются особым, методом психофизической тренировки, состоящей из специальных упражнений тала, контроля дыхания и медитации. Таким образом, дух выходит из своей физической оболочки, соединяется с поставленной идеей, а потом опять возвращается в физические рамки с новыми знаниями.

Система Йоги

Из семнадцати Йог изложенных в БХАГАВАДГИТЕ — семь из них считаются наиболее значительными —

7. РАДЖА-ЙОГА

6. БХАКТИ-ЙОГА.

5. ДЖНАНА-ЙОГА.

4. КАРМА-ЙОГА.

3. ЛАКА-ЙОГА.

2. МАНТРА-ЙОГА.

1. ХАТХА-ЙОГА.

Хатха-Йога

Реинтеграции через силу духа к телу.

«Упражнение — лучший учитель»

Латинское изречение.

Хатха-Йога называется — определенные установления, моральные правила, упражнения тела и особая техника дыхания, при помощи которых тело и дух, становятся под контроль, а жизненная энергия вполне проявляется. Это особый процесс физического и психологического воспитания, при помощи которого достигается крайняя цель: гармонично построенная личность и приспособление её к окружающему миру. Многочисленные труды и анализы о Йоге, как древние, так и современные, подтверждают, что главная цель ХАТХА-ЙОГИ, состоит в преодолении физических препятствий, а достижении ментального, т.е. «Королевского пути реинкарнации — Раджа Йоги».

РОРАКСА САМХИТА — дает такое краткое объяснение: познание ХАТХА ЙОГИ является ступенью, по которой поднимаются, чтобы достичь наивысших областей «Королевского пути».

В комментариях ХАТХА-ЙОГИ ПРАДИПИКА, ХА означает Солнце — положительную энергию, и ТХА означает Луну — отрицательную энергию: ЙОГА означает единство, соединение. Отсюда выходит, что Хатха-Йога есть единство, т.е. нейтрализация положительной и отрицательной энергии.

Так планетарный порядок и отношения Солнца и Луны нашли в человеке свое место: первый в ментальном теле, а второй в физическом теле человека.

Эта двойственность понятия и ценностей классической ЙОГИ, сходится с принципом единства противоположностей, взаимные отношения которых обуславливают движущуюся силу жизни и мира, при помощи ЙИН-ЙАНГА. Этот древний философский тезис закона пронизывания противоположенных сил происходит из Китая, а позже принят и в других странах дальнего Востока. По этому принципу все понятия собраны в категорию ЙАНГ также в ЙИН, и все вещи стремятся к восстановлению равновесия этих двух энергий, что является предварительным условием гармонизации всей жизни в Мире, т.е. во Вселенной.

Символически — это представлено кругом, означающим Абсолют бесконечности во времени и пространстве. Слева — черная сторона обелиска перевернутой запятой, представляет втягивание воздуха в материю — это ЙИН. Его атрибуты: суть, мрак, холод, центростремительная сила. Это сторона Луны. Справа, белая поверхность такой же величины и формы, только в обратном положении — это ЙАНГ, сторона света, тепла, Солнца: она означает — центростремительную, положительную силу. В центрах их ЙИНА, в самой широкой его части, находится маленькая белая точка, а в центре ЙАНГА — черная, что означает, что во Вселенной не существует ничего абсолютно положительного или абсолютно отрицательного.

Принцип единства и гармонии владеет всем Универсалом /макрокосмосом/, а по тому и человеком как его частью /микрокосмосом/. Отступление от этих высоких законов Космоса вызывает расстройства, выражающиеся разным образом.

Основывая свое учение на разных высших силах природы, ХАТХА-ЙОГА стремится примирить действия противоположенных энергий и согласовать их течения. Она учит как избежать и преодолеть человеку неожиданные столкновения разных сторон, которыми наполнена атмосфера.

Мантра-Йога

Реинтеграции с помощью герметической формулы.

«Хорошие изречения — зачатки всего хорошего,

твердо врезающиеся в память, они питают волю».

Хиберт.

Классическая Мантра — О вечный, универсальный дух, просвети наше сознание и наши сердца, отведи нас от мрака к свету, ото лжи к правде, от страха к храбрости, от ненависти к любви.

АУМ, АУМ, АУМ. ШАНТИ, ШАНТИ, ШАНТИ!

/Шанти на санскрите — спиритуальный мир/.

Мантра на санскрите — спиритуальный мир.

Мантра-Йога есть Реинтеграция с помощью герметических формул, называемых мантрами.

По старым источникам существует большое количество мантр, повторение которых

может дать различные результаты. Так, например, с помощью СИДХА-Мантры, желания исполняются в определенное время: САНКХЬЯ-Мантра дает результаты через долгое время; САСИДХА-Мантра исполняет желания только тогда, когда оно заслужено; РИПУ-Мантра — «неприятельская мантра», действующая отрицательно и т. д.

Мантры составлены из символических слогов, созвучие которых создает непобедимую силу.

Самой наисильнейшей мантрой считается слог АУМ или ОМ, означающий наивысшее и наиабсолютнейшее понятие возвышенности, как говорит Патанджали. Это корень Вечной Мудрости — ВЕД.

По ВЕДАНТЕ, одной из шести философских систем, звук «А» представляет объективный, т.е. материальный мир; звук «У» — субъективный, спиритуальный мир; звук «М» представляет то, что вне понимания интеллекта, т.е. неизвестное. В общей сложности звук АУМ даёт синтез универсальности — всеобщности.

В медитации — АУМ играет большую роль, т.к. с его помощью легче постигается концентрация на определённой идее. Произношение этого слова вызывает тонкие вибрации, которые наиблагоприттнейше гармонизируются с вибрациями Вселенной. В виду этого АУМ часто употребляется в ритуалах и как призыв в начале и в конце работы. Практически мантры могут помогать упражнениям памяти и само укреплению в постоянности своих намерений и замыслов. Они могут состоять из хорошо отобранных мудрых изречений или стихов, которые, будучи выученные на память, ритмическим произнесением могут помочь развитию способности мышления и укреплению воли.

Действия звуковых вибраций на психику человека, теперь часто употребляется как особый метод лечения в медицине. Старые мантры заменены новым содержанием, которое при помощи современной технологии метронома, магнитофона, радио, телефона и телевидения, эффективно действуют на больного. Это способ технического лечения и с минимальным количеством медикаментов даёт отличные результаты в лечении большого количества болезней.

Лайн-Йога

Реинтеграция слиянием.

Йога является тем постижением, где

человек достигает интроспекцию.

По основному принципу Индийской философии все проявления и все явления основаны на идеи, дуализма, т.е. мужского принципа личности — Куруша и женского принципа-природы — Пракрите. Так в центре представляемого себе астрального тела находится личность, символизированная как тысячи лепестковый лотос, в то время, как энергия природы, помещается в самом корне позвоночного столба — символизирована как, свернувшаяся змея — Кундалини.

Цель Лайна-Йоги заключается в оживлении энергии природы и проведение её через семь астральных центров, находящихся в позвоночном столбе, от корня, до верха последнего — Атланта, т.е. до основания головы. По этому способу, как говорит Хатха-йога Прадипика, Йогин, стремящийся к реинтеграции, погружает: свой дух, свой разум и своё жизненное дыхание в объект своего рассматривания, в свой, внутренний голос.

Чтобы постичь это погружение в методе Лайна-Йоги, значительную роль играет процесс слушания внутреннего голоса, «рассматривание» внутреннего «Я» и оживление заснувшей Кундалини. Как в некоторых видах Йоги и здесь необходим элемент, являющийся основным условием для достижения желаемого замысла — молчания которым, мысль интенсивно сконцентрирована на определённой идее.

Согласовал ли ты своё существо с великим страданием Человечества о претенденте света?

Голос молчания.

Мудрец тот, кто, что хочет, ищет в себе — невежда, это ищет в других.

Конфуций.

Тот, кто господин, когда он один, скоро станет тем же и в присутствии других.

Жуль Пайот.

Тот, кто знает других — мудр.

Тот, кто знает самого, себя — просветлен.

Тот, кто может победить других — силён.

Тот, кто победил самого себя — могуч.

Ляо Це.

Перед всем надо поставить обязанность, а во втором ряду плод, который достигается.

Конфуций.

Человек наследник своих дел.

Хатха — Упанишад.

Мудрец считает добродетель единственной наградой.

Конфуций.

Все цветы будущего в семенах настоящего.

Китайское изречение.

Ты сам в активности захочешь жить сто лет.

Упанишад.

Каждый день отнесёшь Корзину на одно и то же место, и построишь город.

Конфуций.

Будьте одним из тех, кто продвигает вперёд и украшает мир.

Заратустра.

Работай! Ты должен выплатить свою жизнь работой. Лентяи воруют у общества.

Фолклид.

Человек рожден для работы, как птица для полёта.

Лютер.

Наибольшее совершенство человека — в исполнении его должности.

Кант Эммануил.

Если не думаете о будущем — не можете, его иметь.

Гасворт.

Тайна успеха, не в том, что человек делает то, что видит, но в том, что может, то, что делает.

Винстон Черчилль.

До того, чего тяжело достичь, нужны месяцы, а иногда и годы, до того, что невозможное нужно только немного дольше.

Лао Це.

Карма-Йога

Реинтеграция деятельностью.

Всё есть самопознание.

Бхагавадгита.

По объяснению УПАНИШАД, Карма-Йога, т. е. Реинтеграция активностью, понимает, что личная деятельность есть должность и постоянная верность ума поставленным задачам. Эту мысль БХАГАВАДГИТА подкрепляет словами, что ни один человек, ни одного момента, не должен оставаться без активности. Все существа по природе предопределены, работать.

По доктринам ВЕДАНТЫ, Карма-йога — неизменяемый закон причин и следствий: каждому действию должна была предшествовать причина. Выражение Карма часто объясняется, как фатальность, или неизбежность судьбы. — Когда неизвестна причина, вызвавшая какое-нибудь событие, следствие, это называется фатумом, судьбой. Между тем с Кармой связана АДРИШТА, что на санскритском языке дословно означает: то, что неизвестно.

Значит всякие, следствия имеют свою причину, разница только в том, известна она или нет.

Основа Карма Йоги, предписывает активность всего человеческого существа в осуществлении какой-нибудь идеи или какой-нибудь задачи, без всякого вознаграждения. Это должно быть работа, которой, человек посвящает себя обществу, народу или человечеству.

Разумеется, это не является исключительным правилом лишь Индусов — быть Карма Йогами. Им может стать любой, человек, если он посвятит свою жизнь какой-нибудь благородной идее, не требуя ни общественного престижа, ни материальной корысти от достигнутого успеха.

Книга жизни — Высшая книга. Её нельзя не закрыть, ни снова открыть по желанию. Самое интересное место в ней не читается дважды, ибо решающий лист сам собою переворачивается. Человек хотел бы остановиться на странице, которую он любит, а страница, на которой умирает, уже под пальцами.

УПАНИШАД.

Жнана-Йога

Реинтеграция знанием.

Выше всех тот, кто знает, что не знает.

Лао Це.

В объяснении УПАНИШАД, Жнана — Йога является методом реинтеграции посредством знания, которое всегда связано с наивысшим обликом существования

и которое ведёт к постоянному прогрессу и всем достижениям.

По РАМА ГИТЕ «идентификация — единственный путь к истинному знанию» и поэтому большое значение придаётся знанию чуткости и спиритуальности всех явлений.

В процессе реализации знания древние мудрецы поставили семь ступеней: добровольность, т.е. решимость, склонность к слушанию внутренних чувств и концентрации внимания; следующие четыре этапа, разграничение по состоянию духа и процессу установления личности.

Кратко Жнана-Йога — мыслительная философская Йога, главный инструмент

которой есть углублённая мысль, которая должна привести к наивысшему знанию.

Есть только один уголок, Вселенной, который можно наверняка исправить — это вы сами.

Алдокс Хукслей.

Знать других — мудрость: знать себя — высшая мудрость.

Лао Це.

Корень всех мудрых страданий, включая рождение и смерть, заключается в незнании.

Патанджали.

Настоящий философ — есть практический философ, учитель мудрости, поучением и примером.

Кант. Э.

Познай самого себя и тогда познаешь Вселенную.

Надпись на храме прощений в Дельфах.

Сознавать своё незнание — большой шаг к знанию.

Дизраель.

Между знанием и творением существует огромная пропасть, через которую нужно построить мост.

Роберт Шуман.

.Когда увидишь хорошего человека, попробуй превзойти его: когда увидишь плохого человека, исследуй не сделал ты тех же ошибок.

Конфуций.

Бхакти-Йога

Реинтеграция любовью.

Пусть нежность победит злобу, пусть добро одолеет зло, пусть жадного победят подарки, пусть лживого превзойдёт Истина. О, пусть ненависти через любовь придёт конец.

Буддха.

В объяснении ЙОГА-ТРАЯНАНДЕ — значится, «что… без любви и без полного посвящения себя чему-нибудь, это, то, что действительное, нельзя познать. Поэтому, весь этот мир обожают — учёные, философы, художники, поэты, и др. Сердце того, кто не обожает, заслуживающее обожания — ничего не знает.

Метод реинтеграции через любовь представлен как лестница с 7-ю ступеням ведущими к двум облакам Бхакти- Йоги: Рагатмика-Бхакти — страстной приверженности, т.е. чувственной любви и Дара-Бхакти — трансцендентной любви.

Безграничная любовь, проникающая всё существо, по Бхакти-Йоге является наивысшей ступенью, осуществляющей себя в божественной Вселенной, и, это есть слияние с наивысшим принципом.

Солнце, не ожидая, рассыпает свой свет в теплоту, и ты также делай добро, которое от тебя зависит, не ожидая, чтобы у тебя просили.

Лао Це.

Потому, всё, что хотите, чтобы люди делали вам, делайте вы сами.

Матфей.

Какая книга может быть лучше, чем той книги, которая человечна.

Гаитхи.

Если хочешь найти бога, служи человеку.

Суоми Вивекинанда.

Нехорошо хвалиться своим счастьем перед лицом несчастий.

Буддха.

Если на ненависть отвечать ненавистью, как ненависть кончится?

Буддха.

Легче любить человечество, чем своего соседа.

Фриц Хоффер.

Немного доброты человека к человеку значит больше, чем любовь к человечеству.

Рихард Делен.

Раджа-Йога

Мудрый человек серьезностью, добродетельностью

и чистотой сделал себя островом, который

никакое наводнение не может затопить.

Тибетский Канон.

Королевский путь к реинтеграции —

Чем, выше поднимаешься, тем видишь больше

пространства для исследования.

Таку Анг.

Наивысший облик Йоги — Царственная Йога — является последней степенью к которой стремятся всякий посвященный ЙОГ.

Хатха-Йога со своими составными частями есть применение к достижению Раджа-Йоги, т.е. видению всеобщего единства.

Углублением в самого себя и познанием природы своего духа Раджа-Йоги, утверждается в своей необъятности, и начинает управлять своими, чувствами и физическим миром, который его окружает. Восстановив контроль над внутренними и внешними впечатлениями, Раджа-Йогину, удается отделить себя от не-Себя, оживить заснувшую энергию которая лежит в нем, как чистый облик природы Пракрите и, наконец, отождествится с наивысшим универсальным существом — ИШВАРОЙ.

Что подчиняется перемене и смерти, то не печалит мудрых:

именно в этом настоящая разница между мудрым и глупым.

Паншатантра.

Тот, кто разделил самого себя, чей внутренний мир не обеспокоен холодом и жарой, болью и удовольствием, похвалой или обидой, чьё существо находится в наивысшем «Я», чьи внутренние способности пополнены знанием, и трансцендентной мудростью, кто владеет своими чувствами, смотрит на грязь и на золото одинаковыми глазами — это совершенный Йог.

Бхагавадгита.

Будьте своим, собственным огнём и собственным прибежищем. Сделайте Истину огнём, сделаете и Истину прибежищем. Не ищите прибежища нигде, кроме самого себя.

Буддийские записи.

КВИНТЭССЕНЦИЯ пяти Мудростей

Мудрость законности

Мудрость рефлексии.

Мудрость отождествления.

Мудрость дискриминации /ограничение прав/.

Мудрость исполнения всего.

Записи о сущности вещей.

Никто не должен никуда идти. Все мы уже там. Только если бы мы это уже знали. Туда не приходят. Там приходят к нам. Или лучше там по-настоящему здесь.

Если бы я знал, кто я на самом деле, я перестал бы вести себя как тот, за которого себя считаю, я бы знал кто — Я.

Если тебе удалось ходить по воде — ты не больше соломинки. Если тебе удалось летать по воздуху — ты не больше мясной мухи. Но если тебе удалось победить свои слабости, о, тогда ты сделался кем-то.

Ансари.

Когда человек стремится к мудрости — заслуживает имя мудреца, как только вообразит, что впитал всю мудрость — становится дураком.

Вольтер.

Скажи мудрец, как ты приобрел столько знаний? Таким образом, что не стыдился спрашивать других.

Хердер.

Те, которые рождены мудрыми — наивысший сорт людей; Те которые становятся мудрыми, учась, — идут за ними; Те, которые медленно учат, а кроме того трудятся, являются хорошим сортом людей.

Конфуций.

Человек свободен на столько, насколько он умен, а подчинен судьбе настолько, насколько велико его незнание.

Лао Це.

Все люди не могут быть значительными и богатыми, но все люди могут быть добрыми и умными.

Конфуций.

Особенность мудреца быть умеренным и в том, что допущено всем.

Ювенал.

Не мудр тот, кто людей знает, но мудр тот кто их такими, как они есть, может терпеть.

Магомед Физули.

Только мудрец свободен.

Цицерон.

Победа над страхом — начало мудрости.

Бертранд Россель.

Правило мудрецов — оставлять вещи прежде, чем они их оставят.

Вальтасар Глузман.

Приказывать себе — есть наибольшая власть.

Сенека.

Приказывается тому, кто сам себя не умеет слушаться.

Ницше.

Ангас

Путь в тысячу миль начинается шагом.

Девять степеней Йоги

В процессе, контроля физического тела, имеющего цель освобождения тонкого, спиритуального тела по кодексу Патанджали, существует восемь утвержденных степеней / Ангас/:

9. Самадхи — отождествление.

8. Джйана — глубокое раздумье и медитация.

7. Дхарана — концентрация.

6. Пратьяхара — выделение чувств из объектов.

5. Пранайама — контроль дыхания.

4. Шат-Карма.

3. Асаны — телесные упражнения.

2. Нийама — очищение.

1. Йама — воздержание.

Эти девять степеней Йоги, разделены на две группы: ВНЕШНИЮ: — Багира-Ангас, в которую входят другие четыре степени. Контроль дыхания — Пранайама без которой невозможно выделить чувства из их объектов, служит как бы мостом от внешних к внутренним степеням.

Искренний и серьезный последователь Йоги, который хочет достигнуть высших степеней, должен придерживаться известных правил, при помощи которых его дух и тело будут поставлены на достижение здоровья, сильное и устойчивое основание.

Наибольшая вещь есть медитация: она является моментом нашей повседневной жизни, в которой мы совершенно нематериальны. Тогда мы представляем душу, которая глубоко проникает в саму себя.

Суоми Вивекинанда.

Йама

Пять правил воздержания.

Все имеет тот, кто ничего не хочет.

Публиус Сирус.

Первая степень Йоги состоит из предписаний, имеющих цель искоренить некоторые физические и психические слабости или вредные привычки.

УПАНИШАДЫ — налагают десять правил воздержания, а по Патанджали их пять:

не нанесение зла — АХИМСА: «Воздержание от причинения боли кому угодно в мыслях, словом или телом, какому угодно живому существу, включая и себя. Это воздержание от зла».

Истина — САТЬЯ: «По подтверждению внутренних чувств представлять вещи такими, какие они есть, с намерением сделать лучше /хорошее/ дружественным словом, без обмана. Это Истина».

Не кража — АСТЕЯ: «Не красть, не лишать имущества другого, каким бы ни было способом: ни мыслью, ни словом, ни делом. Это — не кража».

По комментариям, «Йога-Даршана включает в «непринятие» какого либо добра, не дозволенного святыми законами». А в последующих комментариях говорится: « Тем, которые постоянны в «не краже», все драгоценные вещи приходят сами».

Целомудренность — БРАХМАЧАРЬЯ: «Полное отречение эротических переживаний в мыслях, чувствах или теле — это целомудренность».

Слово Брахмачарья у Йоги-Даршана, определено как путешествие в Вечную Мудрость — в ВЕДУ, и тот, который постоянен в целомудрии достигает большой силы.

Не владение — АПАРИГРАХА: «Воздержание от собирания чего-либо служащего развлечению, относятся ли к это слову, вкусу или запаху. Это и есть невладение».

В объяснении Йоги-Даршана, исполнители этих пяти правил воздержания, без ограничения касты, земли или времени, при всех обстоятельствах и есть большое воздержание — Маха-Йама.

От приведенных правил воздержания, некоторые впадают в крайности трудно приемлемые для современного человека с его взглядами на жизнь и мир. Так, например, исполняя Ахамсы, члены различных сект в Индии, к суставам своих ног прикрепляют бубенчики и колокольчики, чтобы их слышали насекомые и пресмыкающиеся, и отстранялись, если они находятся на пути. Между тем известно, что Махатма Ганди при помощи Ахамсы, своей тактики пассивного сопротивления, удалось содействовать освобождению Индии от иностранного владычества.

Имеются также такие люди, которые, придерживались Апариграхи, — они ходят в Индии одетые ветром, т.е. совершенно нагими, с палкой и горшочком в руке. И на западном полушарии люди явно раздеваются, но не из-за владения Апариграхи.

Брахмачарья — целибат, это одно из существенных правил воздержания. Посвященному Йогу не надо право на удовлетворение сексуальных надобностей, также и эмоций связанных с телесными наслаждениями.

Считается, что таким способом жизненная энергия, и специально энергия семени, содержащая в себе репродукционную силу, переходит в большое спиритуальный могущество.

В длинной истории человечества, многие ученые философы и художники, создали вещи эпохального значения. И спортсмены, во время подготовки к соревнованию, подвергаются строгому режиму, чтобы воспрепятствовать распылению силы, а их внимание сосредотачивается на достижении определенной цели.

Так как война начинается в человеческом уме, в человеческий ум надо садить идеи любви и мира.

ЮНЕСКО.

Ненасилие есть самая большая сила, которой располагает человечество.

Ганди.

Смотритель несколько сильнее себя тот, кто не раздавит муравья.

Каштелян Юрий.

Тот, кто желает владеть миром — пусть научится владеть собой.

Иоханес Линанкоски.

Сильный духом отстраняет от себя наслаждения так же, как и мореплаватели избегали скал.

Наполеон.

Нужно верить в собственные силы.

В. И. Ленин.

Воля человека, делает его большим и маленьким.

Шиллер.

Убийственно, когда человек упадет духом, чем телом.

Марк Андрелий.

Где есть воля, там существует и способ.

Шо.

Волей обладают сильные, желанием — слабые.

Владек Десница /Правый/.

Кто свободен? Только мудрец, который умеет собой владеть, который не боится бедности, оков и смерти, который умеет противостоять страстям и презирает славу и почести.

Гораций.

Тот, кто может победить волков на поле брани, не может сравниться с победителем, победившим себя.

Буддха.

Будь подобен морскому мысу, в который постоянно ударяются волны, а он и дальше стоит твердо.

Марк Аврелий.

Стоимость и сила человека не ценятся по каким-то необыкновенным подвигам, а по его каждодневным делам.

Толстой.

Нийама

Не всё ли равно, очищены ли в комнате все углы или очищена только середина.

Индийское изречение.

Пять, правил которых, надо придерживаться в качестве дополнения к предыдущим предписаниям и которые, по Йоге — Даршана, ведут к осуществлению себя в Йоге.

САУША состоит во внешней чистоте, т.е. телесной чистоте. Чистота, тала поддерживается купанием, разными способами, в зависимости от условий.

Обтирание влажным, полотенцем может заменить купание, если для нормального купания нет условий. Кроме этого существует, воздушное купание, т.е. небесное купание — на дожде, ментальное капание и т. д.

По традиционным правилам всё должно быть чисто: место, воздух, вода, полотенца, а тело днём обращено к востоку или северу, а ночь, только к северу.

Внутренняя чистота постигается усвоением «небесных благ», состоящих для контроля чувств, выбора тем для размышления, чтения Вед — Вечной Мудрости, так же настойчивости и освобождения от различных вредных и отрицательных эмоций: зависти, злобы, вожделения, мстительности и др.

Дружба, искренность и любезность являются большим вкладом во внутреннюю чистоту.

САЙГОША — определяется так: задержать радостный или удовлетворенный дух, всё равно ожидает ли вас удовольствие или затруднение, приобретение или потеря, честь или срам, успех или падение, симпатия или ненависть — это есть мир и удовлетворённость духа. Так говорит и наша народная пословица: — «В добре не возгордись, а во зле не погасись».

ТАПА — обуздание. Их имеется три вида, телесные и в мыслях, что в подтексте обозначает — воздержание от всех телесных, желаний, контролирование своих слов и сохранение внутреннего спокойствия.

СНАДХЙАЙА — личное развитие и культурное образование, состоящее в изучении великих произведений из области науки и общего знания. Если во время медитации ритмически повторяются слоги текста, глубокого и мудрого содержания, их скрытая сила, выраженная в звуке, проникает в подсознание и становится связной частью сознательного существа.

ИШВАРА ПРАНДИДХАНА — истинное тяготение всем существом: мыслью, словом и делом, посвятить себя чему-нибудь возвышенному — искоренить в себе мелкие слабости и направить свой дух к чистейшей цели, ведущей к бессмертию и бесконечности.

Шат-Карма

Шесть способов очищения.

Заботься о знании: оно тебя украшает, если ты богат

и питает, если ты беден.

Хазрат Али.

По Хатха-Йоге Прадипика, имеется шесть способов, которые применяются в личной гигиене — НЕТИ — прочистка носовых органов, ДХАУТИ — промывка желудка, ВАСТИ — освобождение кишечника, НАУЛИ — движение желудка, ТРА ТАКА — направление взгляда в одну точку и ВАДЖРОЛИ — обмывание половых органов.

Эти Шат — Кармы, состоящие из глотаний длинной ленты и пропускания-внутрь через ноздри, фиксирование взгляда с закрытыми глазами, а так же других действий, западным людям кажутся не только несбыточными, но и очень ригористичными /Строгими/. Они, не рекомендуются каждому, их не надо производить без контроля и опытного учителя. Между тем, некоторые процедуры, можно применять без затруднений, их нужно ввести в каждодневный режим личной гигиены.

В храм не заходят с грязным телом и нечистыми мыслями.

Прежде Чем войти в храм собственного тела, нужно

физически и психически основательно очиститься.

Ийенгар.

Асаны

/Телесные физические упражнения/

Тот, кто приобретает власть над Асанами, овладеет тремя мирами.

Упанишады.

По одной очень старой легенде, при сотворении мира, Шива занимал положение, которое представляло его определённое творение: рыбу, птицу, животное, насекомое, дерево, реку, горы и т. д. Так по легенде существует:

84 основные позы — /Асаны/ или 84000000 их вариаций, т.е. столько, сколько видов и подвидов существ, и явлений имеется в природе.

На практике имеется несколько десятков основных Асан и несколько сот их вариаций. Каждая из них действует на определённый орган, при том, не обходя, ни одну часть тела. Название Асаны, должно вызывать в представлении желаемое — лотос, кошку, кобру, колесо, павлина, саранчу, скорпиона, а иногда она носит имя легендарного мудреца или легендарного героя ее выдумавшего.

Первоначально Асаны предназначались для приспособления тела в целях медитации. Чтобы достичь ментальной концентрации, тело должно быть в наиболее правильном положении, в котором соприкасаются точки физического и спиритуального тела, таким способом легче входить в связь с космическими волнами. Поэтому, Йога-Даршана так определяет Асаны: — «Остаться недвижимым на долгое время без напряжения, это Асана». В продолжение говорится, что — «Цель положения тела достигнута, когда физические реакции тела включены и дух разлит в бесконечности».

В современной практике преобладает намерение употребления Асаны в первую очередь, для реакционных и рациональных целей, а уже потом для медитации. В быстром темпе жизни и многообразной занятости, современному человеку не остается времени для ухода в свои интимные, мыслительные сферы на более долгое время. В виду этого, он охотнее берется за те упражнения, которые ему могут дать максимальную пользу, за самое короткое время. Легенду о большом количестве Асан, подтверждает тот факт, что от их появления, они постоянно обогащаются новыми элементами. Сама инициатива учителя и самих учеников, помогает постоянной достройке и совершенствованию этих упражнений. Статические упражнения в своей основе — Асаны — живут своим непрерывным динамизмом, как высшего видимого — так и внутреннего характера.

Ян: — «Будь сильным, чтобы стать могучим».

Тирш: — «Будь сильным, чтобы стать свободным».

Эбар: — «Будь сильным, чтобы стать полезным».

Йогу не могут постичь те, кто много едят; те, которые воздерживаются от пищи; те, что через чур много спят; Те, которые живут в безмерном бодрствовании. Тем самым нарушая естественный ритм.

Для успеха в жизни, нужно овладеть искусством равновесия: сжимания — разжимания, напряжения и расслабления, в гармоничном ритме.

Пранайама

/Контролирование дыхания/

Наивысшая человеческая задача — познать и

понять объективный мир и его законы.

Спиноза.

В комментариях Йоги-Даршана так определяется контролирование дыхания — «Волевой перерыв течения дыхания и выдыхания — есть Пранайама и согласованное действие вдыхательных н выдыхательных энергий — Прана и Апана — называется Пранайама».

Вйаса — поэт «МАХАБХАРАТЫ» говорит, -«Нет лучшего способа, управлять собой в восхождении до высоких сфер, чем контролирование дыхания, т.к. оно очищаете нечистоты и зажигает пламень знания».

Хорошее познание техники дыхания, лежит в самой основе ученая Йоги. Какое значение придаётся дыханию показывает тот факт, что Йоги не определяют старость по числу лет, а определяют по числу вдохов. Кроме некоторых важных, компонентов, длина жизни зависит, главным образом от способа вдыхания и темпа выдыхания.

Хотя дыхание и является основным условием жизни, человек обычно не осознаёт его ток и в большинстве случаев не имеет понятия о его процессе. Научными, исследованиями утверждено, что люди, особенно более цивилизованные, дышат поверхностно и пользуются только третьей частью вместимости своих легких. В их организм не входит достаточного количества кислорода и недостаточно снабжаются лёгкие и клетки. Этот недостаток кислорода вызывает множество отрицательных явлений, из которых бывают и разрушительные.

Клетка — основной элемент всякой живой материи. Человеческий организм состоит из сотен миллиардов клеток различных субстанций и величин.

В этой чудесной и великой игре природы в человеческом организме, каждая клетка, имеет своё определённое задание, которое она выполняет в известном законном порядке.

Правильная деятельность этого грандиозного устройства во многом зависит от знания его, а еще больше от отношения к нему. Древние Йоги кажется первыми на свете заметили его значение и стали научно исследовать.

Так, они создали одну единственную систему, в которой философские аспекты и практические применения сделались интегрально-целостными.

Бесконечное находится в человеке, как масло в кунжутном семени.

Как вода, в реке, как огонь в кремне.

Упанишады.

Несовершенство не есть отрицание совершенства, конечность не отрицание бесконечности. Это целое показывается, в частях, это бесконечность открывается в границах.

Рабиндранат Тагор.

Тому, кто знает настоящую природу вещей — какая польза от учителя?

Тому, кто выздоровел от болезни — какая польза от врача?

Тому, кто перешел реку — зачем нужна лодка?

Лао Це.

Пратьйахара

/Отделение чувств от внешних деяний/

Если хочешь переменить мир — начни с себя.

Конфуций.

По усвоению внешних систем — Бахира-Ангас, можно перейти к высшим, внутренним степеням — Антара-Ангас, которые ведут к наивысшей степени Йоги — Самадхи.

Йога-Даршана так определяет первую, внутреннюю ступень — «Когда чувства отделились от своих объектов и перенеслись в сознательную область — это называется Пратьяхара».

Процесс отделения состоит из освобождения от своих естественных ощущений, связанные с определенными внутренними впечатлениями. Практически это происходит так: смотреть и не видеть, слушать, но не слышать, касаться но не ощущать, и т.д., но в это же время сознавать, эти чувственные манифестации.

Выключением, т.е. выделением органов чувств с их резкими действиями, предупреждается свободно, не контролирование, принятие и действие вне этих влияний. Таким образом приготавливаются к новым этапам, имеющим целью освобождения духа от всех связей, имеющих какую-либо субъективную окраску.

Эта фраза также служит и для выбора объекта или личного начала, которое в дальнейших процессах может стать путеводной идеей.

Дхарана

/ Дхарана — концентрация/

Человек становится тем, о чём он думает.

Одно из основных положений ЙОГИ — Способность человека сосредоточить свой дух на каком-нибудь определённом замысле или объекте, эту способность одни имеют уже по своей природе, в то время, как для других, является большим напряжением собраться с духом и сконцентрировать свои блуждающие мысли. Систематическими, упражнениями — Асанами, а в особенности Пранайамой, достигаются, психические движения освобождения от физических условностей в большей или меньшей степени, а в некоторых случаях и совсем. После прохождения через фазу исключения чувственных влияний, и когда этим способом установлен ментальный контроль, можно перейти к следующему этапу, ведущему к внутреннему пути-реинтеграции.

По объяснению Йоги-Даршана концентрация есть — Задержание утверждённой мысли, на одной точке. Предметом концентрации может быть что угодно из материальной или духовной природы, хотя, предполагается, что им должна быть идея или объект высшей степени. В состоянии, концентрации все движения, внешние и внутренние, должны, быть спокойными и некоторым образом замкнутыми в себе. Таким образом, вся энергия собирается в одно место, в одну точку, на одно стремление. Если ты внимателен, в конце, как и в начале — воспрепятствуешь — неуспеху.

Лао Це.

Концентрация — источник силы: в науке, политике, войне, торговле, ' короче говоря, во всей человеческой деятельности.

Эмериок.

Тайной успеха является постоянность намерений.

Дизраэли.

И самый слабый может чего-то достичь, если все

свои силы направит к одной единственной цели.

Карлике.

Проблема сознания по существу является проблемой концентрации.

Спендер.

И камень станет мягким, если на нём будешь сидеть три года.

Японское изречение.

Дхийана

/Размышление и медитация/

Медитация должна сопровождать каждое учение.

Под медитацией надо понимать умственное или

методическое размышление.

Кант. Э.

Человек мог бы сделать много больше дел, если бы

не считал их невозможными.

Малхербе.

По Хатха-Йоге Прадипика, имеется два рода медитаций: материальная и астрально-световая.

Первая, «Материальная медитация», состоит в концентрации мысли на какой-нибудь возвышенной цели, как великой личности — вожде, учителе, мудреце… Со стремлением, проникнуть в самый дух. Выбранной личности, мысленно создаётся идеальное окружение, в котором представленный образ вращается.

Вторая астральная медитация, содержит в себе возвышенные и благородные идеи, как например знание, истина, любовь и другие, ведущие к свету сознания. Это по существу астральное или супер чувствительное размышление, обращенное к астральному телу.

Подход к медитации весьма различен и зависит от метода определенной школы, учителя, а также от самого лица, которое медитирует. Между тем имеется несколько элементов, необходимых, для успешных медитаций по какому угодно методу. Прежде всего надо выбрать место, где нет шума, ветра и яркого света.

Воздух должен быть чистым, а также окружение и подстилка, на которой вы сидите.

Принять какое-нибудь, удобное для вас положение для медитации: Падмасана, Сиддхасана, Сукхасана или Вайрасана, в которой не будет никакого мускульного напряжения, а также и нервного. Затем отбросить все отрицательные мысли и ощущения: ненависть, зависть, эгоизм, злобу, жадность и другое… Оставить то, чем создаётся чистое основание и не разбрасывается мысленная и спиритуальиая энергия.

Суоми Вивекананда, великий учитель Йоги, советует в часы медитации задавать вопрос: — «Кто я? Откуда, пришел? Куда иду? Какой я? Для чего существую»? — Эти и другие подобные вопросы, которые касаются самой сущности человеческого существования, побуждают к более глубокому уходу в себя: размышлению о жизни, ее смыслу, самоанализу и самооценке своих, поступков.

Самадхи

/Идентификация/

Человеческая мораль в целом, надлежит посвящению высшему, чтобы опуститься и подняться выше.

Бхагавадгита.

По принципам Йоги, наивысшей и последней системы Йоги — Самадхи — могут достичь только те, которые прочистили, своё тело как вне, так и в себе, которые придерживаются наивысших моральных законов и которым удалось освободить свой дух, от всех земных связей. Йогин, достигший этой степени, считается высшим последователем Йоги и получает титул Раджа-Яогина.

Как индивидуальный требуется подход к медитации, так и Самадхи является состоянием духа, в которое приходят процессом, индивидуального выбора, а потому оно является исключительно личным переживанием.

В объяснении Йога-Даршана Самадхи определено так: «Когда объект размышления остаётся сам, а личная форма уничтожается, /исчезает/ — это идентификация».

В то время, как в размышлении учувствуют три элемента — Тот, кто размышляет, объект и само размышление в идентификации, эти три элемента больше не разделяются, всё превращается в одну идею, в один единственный «Принцип».

По Патанджали существуют две степени наивысшей идентификации: с сознанием — «Савикальпа», в которой индивидуум не отделяется от самого объекта познавания. В Нирвакальпа — теряется индивидуальная опора и останавливаются все ментальные движения. Через сверхчувствительную безличность входят в состояние совершенной идентификации с «Законом неба».

Безличный индивидуум тонет в крайней сублимированной идее, являющейся его конечной целью, чем осуществляется его действительное существование. Индивидуальное «Я» исчезает во всеобщей бесконечной универсальности в — «Нирване».

Аджна-Третий глаз

Всегда, легче сопротивляться чему-то,

чего вы не пробовали начать.

Эзра Цунд.

После усовершенствования техники дыхания — Пранайамы, анергия — Прана входит в тела под контролем, ментального сознания.

Абсорбции высшей ментальной энергии под контролем ментального сознания даёт силу для перехода в сверх ментальное сознание. Этим, способом Йогам удаётся ощущать и различать токи чувственных, перцепций и ментальных реакций. Оставляя внешнее наблюдение они обращают своё внимание на внутренние качества, и направляют их к Чакрам — центрам астрального тела. Процессам концентрации жизненной силы в чакрах, а после их направления к голове — Сушумне-Нади, Йоги сужают поле своих внутренних движений. В каждой фазе этого процесса все движения и все силы концентрируются в одной точке, центре лба, меж бровей в — Аджне. Тогда открывается так называемый, третий глаз, которым великий Йогин получает способность ясного рассмотрения невидимого в себе и вне себя.

Он сознаёт малые миры, которые ни один микроскоп не может заметить и большие, недостижимые, которые ни один телескоп не может открыть.

Он видит всё, он знает всё.

Он достиг наивысшей степени познания — чистой интуиции.

Феноменальная интуиция, и другие психические явления: телепатия, прекогниция, астрология и т. д. сделались предметом новой ветви философии — парапсихологии. Новейшие открытия в этой области дают основания возвести парапсихологию на высшую степень научного знания в этой области науки.

Современные ученые, испытатели этих проблем, установили чрезвычайную чувствительность эпифиза, находящегося вблизи зрительных центров мозговой коры. На основании субстанционных и структурных особенностей сделано предположение, что эта железа — остаток исчезнувшего третьего глаза.

В открытии загадочного действия эпифиза, пришли к установлению теории биологической радиосвязи, которая могла бы, как говорит создатель космических, ракет Циолковский, — «Привести к открытию сокровенных тайн живого макрокосмоса, к решению великой загадки сущности мыслящей материи». Хотя не строго научным языком старые Йогины объяснили значение эпифиза в мыслительных и интуитивных процессах, а самую систему упражнений — Асан и Пранайамы, обосновали на правильной функцедеятельности органов внутренней секреции человека и других желез — которые наука идя по стопам Йогов, подтвердила научно.

Русский ученый Менделеев, рассуждая о явлениях медиумизма, ещё в 1875 г. написал: — «Их не надо игнорировать, а нужно точно рассмотреть, т.е. узнать, что в них принадлежат области известных естественных явлений, а что — вымыслу, галлюцинации или классу ещё не объяснённых явлений, которые происходят по неизвестным законам природы. После такого рассмотрения явлений, они теряют печать таинственности, привлекающую многих, и не будет места для мистицизма».

Новейшие исследования известных мировых неврологов принесли неожиданные открытия о крайне сложной функции мозга. Появились обоснованные предположения, что человек имеет семь чувств, а не пять!

Не предоставь твоим глазам сладости сна, прежде чем три раза не рассмотрел действия твоего дня. Какую ошибку я сделал? В чём промахнулся? Укори себя за то, что ты плохо сделал — радуйся тому, что было хорошо.

«Золотые стихи Пифагора»

Пингала-Ида

Астральное тело и чакры

Не входи в сады цветов! О приятель, не входи туда!

Сады в твоем теле цветут! Сядь на тысяче лепестковый цветок Лотоса и углубись духом в бесконечную красоту.

Рабиндранат Тагор.

По основному положению Индийской философии — человек, микрокосмос, макрокосмос, и действительность связаны с вселенной невидимыми связями — тонкими вибрациями. Вдыханием, через НАДИ, волокнистые канатики вносят в тело жизненную энергию из космоса — Прану, и депонируют её в нервные центры — Чакры.

В физическом теле человека помещается астральное тело того же облика, и той же величины, которое по объяснению, Йоги состоит из 19-ти элементов: 5 органов для акции, 5 для знания, 5 для жизненного дыхания, затем — сознания, подсознания, интеллекта и эго. — Это эзотерическая субстанция, имеющая высокую степень вибрационного ощущения, называемая — АКАШЕЙ. В состоянии Самадхи, когда душа освободилась, тонкие нити изотерической субстанции берут первенство над физическим телом.

Астральное тело не реагирует на теплоту и на другие физические, т.е. чувственные раздражения, но все их замечает. Астральные тела могут взаимно общаться при помощи воли и вибраций на неограниченных расстояниях. В этом астральном теле находятся семь Чакр, от которых по всему телу распространяются десятки тысяч нервных волокон. Чакры, в действительности — центры жизненной энергии, которые непосредственно связаны с нервными сплетениями — Плехуси и эндокринными железами.

Чакры сплетения и эндокринные железы

Сахасрара — Черепной Эпифиз.

Аджна — Лобовой Гипофиз.

Вищудха — Вилочковая Тироидная железа.

Анахата — Сердечный Тимус.

Манипура — Солярис Панкреас.

Свадхистхана — Простатное Надпочечная железа.

Муладхара — Сакральная Половая железа.

Эндокринные железы представленные как геометрические фигуры, имеющие свой облик, символ, число, звук, цвет и имя. Они распределены по вертикальной линии и в физическом теле занимают центральные точки их функций.

Прана — дыхание жизни, жизненная энергия, находится в атмосфере в виде флюида. Она невидима, но присутствует во всем живом — от амебы, до человека. Воздух, вода, солнечные лучи, растения, минералы, пища — все проникнуто этой животворящей субстанцией, являющейся источником энергии, жизненности силы.

Йоги учат, что Прана циркулирует в нашем теле, по семи тоненьким каналам, так называемым — Нади, распределенным по всему астральному телу, а также артериям, венам, нервам, проходящим через физическое тело. Т.к. они астральной, а не физической природы. Нади, как и Прана, невидимы для обычного глаза. Считается, что некоторые Йогины в исключительные моменты могут видеть этот астральный свет и следить за движением Праны по нему.

Из многочисленных каналов /72000/, через которые проходит Прана, три самые важные: Сушумна, Ида, Пингала. СУШУМНА-НАДИ — находится на внутренней стороне позвоночного столба. ИДА-НАДИ — проходит по левой стороне позвоночного столба, обходит Чакры и заканчивается в левой ноздре. ПИНГАЛА-НАДИ — проходит правой стороной, перекрещивается с ИДА-НАДИ и оканчивается в правой ноздре.

В процессе движения и восприятия Праны телом, значительную роль играет Кундалини. По представлению Йогов, Кундалини — является заснувшей, свернувшейся в три с половиной оборота и хвостом во рту змеёй, лежащей в самом основании позвоночника, в самом нижнем нервном центре Чакры — Муладхара. Вдыханием скрытая энергия пробуждается, поднимается по центральному позвоночному каналу — Сушумна-Нади, проникает в Чакры и доходит до Сахасрара, тогда она получает наибольшие силы. Сахасрара, тысяче лепестковый лотос, находится в темени. Когда Йогину удаётся пробудить Кундалини и мысленно провести эту энергию до Сахасрара, она осуществляет полное единение с поставленной идеей и достигает наивысшего облика спиритуализации.

Йога — Образ жизни

Не философы, а дураки те, кто не живут так уравновешенно активно, как этого требует определенная ситуация.

Йога Васистха.

Чтобы в кратких чертах дать определение Йоги, часто говорится, что она есть «состояние духа», «взгляд на жизнь», или «образ жизни». Можно принять любое из этих определений, т.к. каждое из них хотя и упрощённое, но ясно говорит, что Йога не только что-то исключительное, но и очень сложное.

Между поверхностными знатоками Йоги, а их большинство, существует мнение, что философия Йоги, особенное применение её учения, не соответствует привычным нормам и критериям. Обычно считается, что Йогины подвергаются строгим правилам, которые им приказывают отрекаться от всех житейских радостей и принадлежат к особому классу людей, живущих по строгим правилам Йоги.

В действительности же правила йоги не заходят ни в какие крайности, отражающиеся в природе. Напротив, сущность учения Йоги состоит в согласовании человеческой природы и окружающей её среды, как и взаимосвязь со всей Вселенной.

То, что приписывается Йоге в качестве её особенностей, в действительности является незнанием её ученая, с одной стороны и отчуждения современных людей от течений и ритмов природы — с другой стороны.

Феномен «ритма по своим законам» управляет Космосом, Природой и жизнью. То, что случается, в необъятном большом мире — макрокосмоса, установленный порядок его движения, в определённом виде случается и в малом мире — макрокосмосе. Ритмические циклы, повторения: рождение, созревание и смерть со всей, неумолимой закономерностью властвуют над природой и разнообразным живым миром. При нормальных обстоятельствах растение взойдёт, созреет и увянет, человек родится, созреет и умирает, а за время их существования в них сохранится ритм, который обуславливает правильное функционирование. Нарушение или отступление от этих естественных ритмов вызывает нарушения и перемены, проявляемые самым различным образом.

Ощущая глубокую и исконную связь с природой, многие согласуют свою деятельность с её токами. Это чаще случается с земледельцами, которым небоскребы не закрывают поле зрения, благодаря чему они свободно могут наблюдать восход и заход, Солнца, впитывая дыхание земли, из которой бьёт жизнь. Не случайно, больше всего столетних людей, можно найти в горах, горных районах, далеко от цивилизации и испорченного ядовитого воздуха. Они вдыхают чистый воздух и не питаются консервами, а собирают свежие плоды и не гонятся за лучшими стандартами жизни или за возбуждающими переживаниями. Из множества подобных, примеров можно выделить пример маленького королевства, Хунзах. Оно образовалось из отставших воинов Александра Македонского, которые женились на Персиянках и здесь основали свои семьи. Со временем эта страна стала исключительной страной в сердце Азии. Чрезвычайно здоровый народ, жизнь которого развертывается по ритму природы, жители страны встают с восходом солнца и ложатся с его закатом. Веками управляется народ по принципам философии Йоги, и её дисциплинам. В королевство Хунзах приезжают многие учёные, экспедиции со всех концов света, чтобы изучить этот феномен.

После дыхания, пища, несомненно самый важный фактор в жизни человека. И в этом отношении существуют предрассудки, по которым с понятием Йоги связывается строгий аскетизм. Исключая странные понятия и поступки некоторых факиров, которых, на земле Индии имеется предостаточно и чье существование имеет историческое объяснение. Йога провозглашает только умеренность и воздержанна от всего, что было бы вредным для человеческого организма. Склонность к вегетарианству имеет два объяснения: первое — согласно моральным правилам ЙАМЫ не по велено убить не одного живого существа и второе — потому, что пища, насыщенная высокими калориями, а это главным образом животного происхождения, побуждает к агрессивности и без сомнения вредна для человеческого здоровья.

Человека, расположенного к доброй воле,

избегают все болезни.

Лао — Це.

Йога является самой приспособленной активностью. Как биологическая необходимость эта проблема существовала от самого начала жизни и не перестанет существовать, пока будет длиться эта жизнь. Людям остаётся решить её самым целесообразным образом: экономически, политически, гуманитарно, рационально. Многие записи оставшиеся нам от старых народов, и сейчас, при высокой степени развития научной медицины, не потеряли своей полноценности. Как Аюргведа. Напротив, современные исследования во многом базируются на старых, источниках, которые близки чистой, непосредственной природе. В то время, как по старому Китайскому принципу, всё существующее разделено на категории Йинг и Йанг. По прихотливому понятию ГУНАС распределяется в САТТВА, РАДЖАС, и ТАМАС. Это подразделение относится к пище, действие которой зависит от её принадлежности к определенной категории. Так, например, к числу хорошей пищи /Саттвичной/ относится молоко и молочные продукты, фрукты, овощи и зерновые злаки: сильные приправы, мясо, алкоголь, рыба и яйца считаются возбуждающей пищей /Раджас/; старая, гнилая, затвердевшая пища, т.е. нечистая считается /Тамасной/. Посвящённые Йогины, отдают первенство вегетарианской пище потому, что по их убеждению, она помогает успокоению духа и мысли и направляет к высшей степени — спиритуальности. Между тем, последователь Йоги, живущий современной городской жизнью, не исключителен ни в чём. И употребляет все то, что его организм поддерживает в здоровом, сильном состоянии. Курение и употребление алкоголя нужно максимально ограничить /если возможно и обойтись без них/, а желудок никогда не следует наполнять до конца, т.к. «одна треть должна оставаться, пустой и свободной для духовных движений».

Кроме того, что пища должна быть преимущественно вегетарианской её нужно принимать по возможности в сыром виде, она изобилует полезными элементами /энзимами/. Тонкие субстанции — энзимы играющие значительную роль в физиологических процессах, организма, очень чувствительных по отношению к разным внешним действиям, в особенности, к теплоте и индустриальным последствиям. Недостаточность энзима для тела ускоряет процесс старения, кожа становятся морщинистой, волосы выпадают, мускулы стареют, зрение ослабевает, а также органы теряют и в материальном отношении.

В свободном выборе между удовлетворением аппетита и борьбой, спиритуальность — заключается в человеческое достоинство.

Леконт де-Нуй.

Для лучшего усвоения пищи, вводимой в организм Йогина, определено несколько правил, которые по существу не различаются от советов современных специалистов.

Принимать пищу только тогда, когда голоден.

Хорошо пережёвывать каждый комочек пищи.

Не, принимать пищу, когда усталый.

Не принимать пищу в перерывах, кроме фруктов.

Не принимать пищу в эмоционально возбуждённом состояний.

Не купаться сразу после еды.

Иногда пропускать один приём пищи.

Не пить воду с пищей; пить за полчаса после или до еды.

Иногда проводить диету; состоящую из одного вида фруктов, овощей

или молока.

К этому можно бы привести, совет французского биолога, /Леконда де-Ноя/: — «При еде следует, иметь в виду, что пища остаётся во рту только одну минуту, в желудке же — несколько часов, а на боках — месяцами, а иногда и навсегда».

В одном из старых, писаний Индии говорится, что Аллах каждому человеку в момент его рождения дал определенное количество пищи, которую он должен съесть в течение своей жизни. А потому, кто скорее и больше съест — будет жить меньше, а кто питается экономно и растянет присужденное ему количество питания — проживет больше!

Когда накопленный жир начинает мешать по эстетическим и другим причинам, люди предпринимают различные меры, чтобы от него избавиться.

Это чаще следует придерживаться диеты для похудания, применение определенных физических упражнений, парилка, массаж. Между тем это требует известного ангажирования, а результаты бывают слабы и их действия непродолжительны.

Идя по пути учения Йоги, трудно попасть в такое нежелательнее состояние. Вся система Йоги указывает, как «следует жить, «как активизировать все свои силы, как их расходовать, как их сохранить и обновить.

Превентивный характер этой системы помогает избегать вредные последствия не контролированного и нерационального образа жизни.

Прежде чем сесть за стол, посмотри, нет ли кого голодного по соседству.

Магомед.

Чтобы в сердце сохранилось чувство гуманности и равенства, нужно уменьшить свои желания.

Мейциус.

Пить без жажды и прелюбодействовать во всякое время — это то, чем мы отличаемся от животного.

Бомарше.

Кто перепьёт, переест, тот не умеет ни пить ни есть.

Саворен.

Чем у человека больше привычек, тем менее он свободен и независим.

Кант Эммануил.

Ест модус ин тебус /есть какая-то мера в вещах/.

Гораций.

Орандум ест ут сит менс сана ин корпоре сано / Надо молиться, чтобы в теле был здоровый дух/.

Ювенал.

Здоровое тело — творение здорового духа.

Шав.

Мудрый человек не занимается низкими чувственными удовольствиями.

Конфуций.

Самые лучшие врачи на свете: врач Диета, врач Веселье и врач Спокойствие.

Джонатан Свифт.

Карта стопы

Тот, кто знает правила наизусть и не поступает по ним, похож на того, кто зажигает лампу, а после этого закрывает глаза.

«Голос молчания».

Йогины учат, что имеется в человеческом теле 72000 нервных волокон, большая часть которых заканчивается в пятках и имеются зоны, которые связаны с внутренними органами.

Придавая большое значение ступням, они составили специальный метод массажа, употребляемый в лечебных целях.

Отношения к сексу

Между погрешными представлениями о Йоге, существует и такое же отношение к любовной жизни. В то время, как существует мнение об аскетизме Йогинов, которым якобы запрещается всякое удовольствие, в том числе и секс, с другой стороны, существует мнение, что Йогины довели до совершенства технику «свершения любовного акта». Это второе объяснение исходит из источников, относящихся, к ритуальным обрядам в храмах, в прежние времена.

В этой несогласованности повинен до некоторой степени и сам Шива, который, ему одному, свойственным образом навязывал её своей грациозной фигурой. А его отсутствие ощущается под небесами всей Индии.

Вечный танцор Шива Натараджа, по ритму которого вибрирует Вселенная, часто отождествляться со своим символом в виде лингама /фаллоса/.

Как источник жизни Вселенной, властитель творческой энергии во всех ее видах Шива непосредственно связан с феноменом постоянного обновления мира. Представления Шивы, как символа-фаллоса существовало веками в различных аспектах духовной жизни Индии.

Оно чаще всего выражено в скульптурной ферме и всюду где находится, занимает центральное место.

Один из наиболее характерных, памятников этого образа — Шива-Натараджа — скульптура 2-го века нашей эры найденная в окрестностях Мадраса.

В своём азалие этого художественного произведения советский историк искусствовед С. И. Тюляев. говорит: — «Шива, являющийся верховным божеством и наивысшим аспектом созидательных сил Вселенной, имеет глубоко человеческий образ». Затем добавляет, что скульптор прежде всего выразил физическую энергию божества, экспрессивность и поражающую одушевленность самого образа, радость получения творческих сил, активность. «Кипучая энергия озаряет выражение Шивы, его усмешка захватывает всю его фигуру. Шива стоит слегка наклонившись вперед, как готовый к акции».

Шива Парашумешвара

Символ — лингама — силы творческой репродукции.

Скульптура высеченная из гранитного камня, в храме Гудима лам, севернее Мадраса /2 й век до нашей эры/.

Действительно, здесь Шива выступает как решительный и твёрдый покровитель тех животворных источников сил, которые делают всё возможным и украшают существование человека на свете.

Две самые сильные природные человеческие потребности и импульсы — это голод и секс. Удовлетворение этих потребностей или импульсов, необходимы как для физического, так и для психического здоровья: недостаточность или лишение их неминуемо приводит к расстройству и к катастрофе. В то время как голод, является биологическим требованием поддержания жизни человека, сексуальное желание может быть двояким: как биологическое требование продолжения рода, так и удовлетворение желания самого наслаждения.

Сексуальное побуждение /либидо/, во многом зависит от визуального впечатления: согбенный облик и вялая походка указывает на особу не имеющую силу и волю, в то время как прямое положение тела, твердая и легкая поступь, как и гармоничность движений, привлекают своей жизненностью, как бы выражением физической и психической силы. Эстетика играет очень большую, если не решающую роль при выборе партнера, а невнимание к поддерживанию основных качеств может стать причиной ослабления и даже исчезновения желания более близкого контакта.

Сексуальная сила заключается не только во врожденной энергии, семени, но и в общем мускульном тонусе, которое обычно приобретается. Кроме того, психическое состояние человека в определенный момент может иметь решающую роль. Забота, жадность, жалость, страх, ощущение греха, принуждение, комплекс зависимости и другие отрицательные ощущения, могут сильно уменьшить сексуальную потенцию.

Т.к. все поручения или приказания, производящие в нашем теле идут через центральную нервную систему — мозг и позвоночный столб — то ее состояние /потенция/, будет завесить интенсивность и качество исполнения самого поручения. Коли позвоночник искривлён каким либо образом и расстояние между позвонками уменьшено, то соответственно уменьшен приток крови к кровеносным сосудам: предстательная железа и половые органы не будут достаточно снабжаться кровью и нервные токи /спин вольт/, идущие от гипоталамуса, будут уменьшены. Также, неправильное положение позвоночника и двух нервов вдоль позвоночного столба — симпатакус: связывающие гипоталамус с сексуальными органами, будут затруднены в своей функциональности.

Из-за непосредственной связи и функциональной зависимости между мозгом, позвоночным столбом и половыми органами, известный сексолог д-р Вильгельм Степхов, потенцию и импотенцию назвал борьбой мозга и позвоночного столба.

На основании известных элементов можно вывести заключение, что результат этой борьбы зависит от состояния, в котором находится центральная нервная система и позвоночный столб — опора, остов тела и всей жизненности в этой опоре.

Очень комплексная и почти всеобъемлющая система Хатха-Йоги, своей физической и ментальной дисциплиной одновременно развивает и силу мускулов, и твердость воли. Асаны, телесные упражнения, непосредственно действующие на эндокринные органы /железы/, помогают стабильности эмоциональных колебаний; они содействуют грациозности, эластичности и координации движений, восстанавливают работу внутренних органов, регулируют тяжесть тела, учат правильному дыханию. Вообще дисциплина Хатха-Йоги развивает способность самосознания, овладения телом, контроля мысли и действия, откуда проистекает ощущение собственной силы, надежности и самообладания.

Полученная и сохраненная сексуальная потенция не должна ограничиваться годами старости При условии прочно сохранившегося /либидо/ состояния здоровья, потенция может длиться до конца жизни, как утверждают некоторые Йогины, будет далеко в зрелом возрасте, в пределах 75-ти лет и больше.

Можно сказать, что сколько имеется людей на свете, столько же и различных понятий о любви и подходов к ней. Множество причин — культурное наследие: место жительства, общественное положение, воспитание, темперамент — определяют отношение и положение к этому явлению. Таинственная сила привлечения различных полов, всегда была неиссякаемым источником и причиной размышления, творений самых различных проявлений человеческого ума и духа.

Признание в любви, в Индии — «Когда я тебя

обнимаю и целую тебя — я обнимаю и целую

не тебя, а всю Вселенную».

Индия всегда была «удобной землей» для строения волн различной длины. В ней создана замечательная школа любви «Кама-Сутра», со временем сделавшаяся учебником не только для Индусов древних времен, но и для современного восточного и западного человека.

Ее автор Ватсьяжана, считал сексуальное удовлетворение самым лучшим даром природы, божественным даром, и, как таковой достаточной для усовершенствования.

В то время в Индии была создана идея о высшей спиритуализации всего человеческого существа — его тела, ума и души. Создана философия наивысшего стремления, в которой человек перестает существовать как материальное существо, теряясь в бесконечности Вселенной — Нирване.

Может быть учение Хатха-Йоги нашло «золотую середину», согласование всех крайностей — ни божественное, ни животное. Быт, стать и остаться естественным человеческим существом, которое при помощи своего разума и одухотворенных чувств, может создать равновесие между Богом и животным, между Духом и телом.

Мудрый человек не обращает внимания на сладкие голоса иллюзий.

«Голос молчания».

Жизнь без принципов — это корабль без рулевого.

Ганджа.

В чем состоит религия? Делать зла несколько меньше, а добра — изобильно. Доброта к подчиненным, уважение к тем, кто этого заслуживает, контролирование самого себя, благонамеренность ко всем существам — это ритуалы, которые должны быть выполнены на каждом месте.

Ашока.

Прекрасна капля росы на колоске травки и не так мала, чтобы Солнце не могло бы отразиться в ней.

Бицкорт.

Факиризм и экстаз

То, что мы называем чудесами, не является чем-то вне природы, а только следствием чего-то еще неизвестного.

Святой Августин.

При помощи необыкновенного познания основных дисциплин Хатха — Йогических Асан и Пранайамы, и совершенства овладения их техникой некоторым удаётся проделывать необыкновенные вещи, которые незнающим кажутся столь необыкновенными, что их принимают за чудеса.

В Индии, в общественных местах или на ярмарках часто можно видеть людей, показывающих своё искусство, вроде: лежания на гвоздях, прокалывания различных частей тела без течения крови, глотания огня, ножей и сабель, закапывание в герметически закрытых ящиках и др. номера.

Эти, так называемые факиры, проникли и на другие континенты, где своими эффективными действиями зрелищ, удивляют присутствующих зрителей.

Подобные же необыкновенные вещи производят и члены религиозных сект: /шаманы, дервиши и другие/, также как и упорные фанатики, которые во время экстаза выключаются от внешнего мира и становиться совершенно не чувствительными к самым тяжёлым физическим болям.

Явления самосожжения буддийских священников, Хари-Хири и другие способы самоуничтожения драстическими способами, обычно являются выражением разочарования или протеста, ради какой-нибудь высшей идеи. Между тем и здесь вопрос состоит в чрезвычайно психическом состоянии. Действия приводящие актера в экстатический транс, т.е. в состояние отсутствия психического и физического ощущения. /Это в действительности последняя степень Йоги-Самадхи, в которой достигнуто соединение сопоставленным объектом с концентрацией/.

Объяснение этих, по внешнему виду сверх природных явлений, находиться в особом психофизиологическом состоянии процесса: благодаря сужению кровеносных сосудов, вызванных сильными эмоциями и совершенной техникой знания, прекращением поступления крови в определенный сектор органа или части тела. Способом замедления ритма дыхания и остановки циркуляции крови при экспериментах, кровь не обнаруживается на экспериментируем месте тела. Способом замедления ритма и остановки тока крови, нервы притуплены и они становятся нечувствительными из-за недостатка кислорода. Подобные действия имеют и анестезирующие средства, при окончании действия которых происходит снова расширение кровеносных сосудов, ощущение чувственности и боли.

Искусство факиров заинтересовало многих известных мировых ученых. Не принимая во внимание то, что их эксперименты имеют характер забавы, при более близком знакомстве с этим искусством и его детальном изучении, ученые пришли к новым важным знаниям.

Знакомство с техникой дыхания и большими силами концентрации внимания, послужили им основанием для создания многих систем и методов, применяющихся для различных целей. Факиризм и другие, подобные ему учения существенно отличаются от учений Йоги, хотя и имеют некоторые общие пути и методы, как /овладение своим телом при помощи специальных упражнений — концентрации/. Их задача и цели совершенно различны. В то время, как для факира, основным методом работы является, публичная демонстрация своих постижений, которые часто сопровождаются фокусничеством, Йогины же стремятся усовершенствовать себя концентрированием своих мыслей, чувств и действий. Настоящий последователь Йоги не стремится к высшим эффектам временной ценности, во внутренних и постоянных — он рассматривает, изучает самого себя.

Особенности Хатха-Йоги

Ели эта крошечная часть жизни все, что имеешь,

тогда сделай из нее все, что можешь наилучшего.

Бен Хамид.

В человеческом теле около 600 мышц, вернее — мышечных групп. Каждый мускул — самостоятельный автоматический двигатель, состоящий из нескольких сотен мышечных волокон. В среднем, человек употребляет только десятую часть мышечной силы, которой его одарила природа, а благодаря растущему техническому прогрессу, развитие их постепенно уменьшается. Люди, занимающиеся спортом или какой-нибудь гимнастикой, активизируют большую часть своего мышечного аппарата, активизируя работу системы внутренних органов.

На первый взгляд создается впечатление, что упражнения Йоги — статичные, т.к. в большинстве случаев производятся в лежачем, сидячем положении и в статистическом напряжении. Йоги производят их в медленном темпе и подолгу задерживаются в различных позах. Кажется, что замедленное движение вытесняет природные импульсы, стремящиеся к расширению, чтобы максимально развиваться. Между тем, это только кажется. В то время как обычные упражнения ориентируются главным образом на создание мускулатуры для внешних действий, упражнения Йоги действуют главным образом на внутренние органы, на центральную нервную систему, а также специально на позвоночный столб. Вместо коротких, круглых мускулов, дающих силу только в определенных направлениях, упражнения Йоги строят сильные, длинные, эластичные, устойчивые мускулы, приспособленные к разным действиям. Большое количество упражнений Йоги, т. е. Асан, ангажируют максимальное число мускулов так, что ни одна часть тела не остается забытой. Спокойный подход ко всему упражнению способствует возможности, постепенно преодолевать появляющиеся затруднения без напряжения. Особое значение имеет то, что движения производятся главным образом симметрично, с наибольшей концентрацией внимания, сопровождающейся определенным ритмическим дыханием. Известный Шведский учитель Йоги, индус по происхождению Сальвараджан Йесуджан, составил систему спортивных упражнений Йоги, основанных на дисциплинах старо-индийской борьбы ДЖАНДАЛ и БАСКИ. Верный традиции — неупотребления вспомогательных средств — его борец противится воображаемому противнику или при помощи сильной концентрации и самовнушения представляет какое-то действие. Движения в этих упражнениях всегда должны быть гармоничными, эстетическими и совершенно сознательными — ничего не следует делать механически и бесконтрольно.

Хотя элементы Хатха-Йоги находятся во многих обликах телесных упражнений, Хатха-Йога в целом представляет собой исключительную систему. Она имеет в себе ряд удобств, которые при выборе в современной жизни, могут сыграть решающую положительную роль. Так например, произведения упражнений по системе Йоги не нужен никакой специальный реквизит и никакое освещение. Что касается помещения, то можно заниматься где угодно, если только земля и основание чистое и ровное. Упражняться могут все: старые и молодые люди, женщины и мужчины, занимающиеся, как физическим, так и интеллектуальным трудом. Затем, основным упражнениям очень легко научиться, так, что они могут производиться без участия учителя и без директив. В принципе эти упражнения как раз и предназначены для индивидуальной работы над собой, т.к. их система основана на ритме дыхания, который по природе своей индивидуален.

Рекомендуется делать эти упражнения ежедневно, не принимая во внимание ни время года, ни погоду, ни другие условия и обстоятельства, они требуют последовательные исполнения и непрерывности. Эта постоянность и является одним из главных правил, определяющих успех и восполнение удовлетворенности, которая не идет в разрез с постоянно возвышающейся линией. Особенно можно выделить, что согласование каждого движения с током дыхательного процесса помогает психическому равновесию, т.к. сознательное контролирование движения, требующее полной концентрации внимания по отношению к тому, что делается, переносится на контроль мышления, чувственности и поведения. В неудобных и конфликтных ситуациях человек станет лучше ориентироваться и преодолевать чувственные шоки, стрессы, т.к. выработанная внутренняя чувственность будет стабилизировать и успокаивать большие колебания.

В Йоге не существует, как таковых соревнований, нет борьбы за престиж, нет наград, нет медалей. Главная цель последователя — распознание своей личности и стремление к достижению совершенства в границах своих индивидуальных особенностей и возможностей. Погружение себя в пробуждение скрытых сил направляют к тем естественным источникам, которые вполне проявляются только тогда, когда появляется сознание об их существовании.

Степени Ангас, или ступени, как их называют древние писатели ясно указывают путь, которым надо пройти до сознания Высшего «Я».

Держась этого пути, преданные последователи Йоги формируются в физически здоровые, психически уравновешенные личности с твердо построенными принципам. Это личности построившие сами себя создают около себя атмосферу любви, теплоты, мира и гармонии. Своим внутренним дыханием они отражают силу и красоту. На свое окружение они переносят уверенность в себе, свежесть и оптимизм.

Применение Йоги дало важные результаты в различных областях лечения: физиотерапии, иглотерапии, психотерапии, лечении ревматизма, астматических и сердечных заболеваний. Различные дефекты могут, посредством Йогических упражнений перейти в легкую форму, а такие дурные привычки, как курение, употребление алкоголя и наркотиков, могут быть совершенно искоренены. Те, кто регулярно производит упражнение Йоги, со временем становится стойким против сезонных простуд, инфекционных заболеваний и даже, хронических.

Ученые всего мира, все больше занимаются изучением влияния упражнений Йоги на человеческий организм. С точки зрения современной медицины. Очень интересный научный труд о влиянии этих упражнений на нервную систему человека. Написал венгерский врач др. Вигх Бэла. Он установил взаимообусловленные связи Асан и Пранайамы с функционированием разных внутренних органов, эндокринных желез, равно как и с психическим состоянием. Его схематическая демонстрация основных положений тела, ассоциируется с центрами астрального тела — Чакрами.

Немецкий ученый Др. И. Х. Шульц создал европейскую версию, азиатской Йоги и дал ей название — АУТОГЕННАЯ ТРЕНИРОВКА. Кроме собственных исследований он положился на многотысячелетний опыт Йогинов. Которые упорным изучением сумели найти способ овладения теми функциями тела и органов, которые считаются автоматическими, действующими независимо от человеческой воли и сознания.

В этом направлении движется и дальше, современная экспериментальная медицина, она находит трактовки, которые дают возможность управлять психическими и ментальными функциями. Конструируются специальные электрические аппараты, с помощью которых активизируются и стимулируются определенные мозговые сферы, имеющие отдельные задания деятельности. Так от этой стариннейшей псих телесной медицины АЙЮРГВЕДА — пришла к новейшей космической медицине, для которой в настоящий момент нельзя найти альтернативной замены.

Указания к Асанам

Не облегчайте тех упражнений, цель которых одолеть затруднения.

Эрнес Ранан.

Чтобы как можно легча одолеть Асаны и чтобы действие было полным, надо познакомиться с некоторыми важными факторами, коих следует придерживаться. Вначале лучше работать под контролем опытного учителя Йоги, но можно работать и с помощью хорошо выбранной литературы. Лучшее время-утро, но можно работать и во всякое время дня, чтобы овладеть ими, при условии, что прошло 5 часов после, большого приёма пищи. Не нужно упражняться непосредственно перед сном, т.к. это вызывает стимулирующее действие довольно продолжительно на весь организм.

После пробуждения не нужно быстро, вскакивать с постели, т. к. это вызывает ненужное: возбуждение ещё не совсем проснувшегося организма. По этому, полезно хорошо потянутся в постели. Как и для релаксации — Савасана, так и для упражнений — Асан, нужно найти изолированное чистое и тихое место. Основание должно быть твёрдым и покрытым подстилкой из шерсти или хлопка. Положение тела должно быть в направлении Восток-Запад.

Одежда должна, быть лёгкой, удобной и свободной, чтобы не затруднять движений. Украшения: часы, браслеты, ожерелье и очки /кроме исключительных случаев/ следует снять с себя. Перед началом, упражнений надо очистить желудок, вымыть лицо, почистить зубы, прополоскать рот, а еще лучше искупаться. В Индии, перед началом занятий в группе обязательно купаются. После упражнений также следует принять душ или протереть тело мокрым полотенцем.

Вода не должна быть через чур холодной, чтобы не подействовать на разогревшиеся мышцы /ибо большой холод прерывает жизненные — функции, а также вызывает простуду/. Вообще, следует избегать, через чур, как холодной так и горячей воды, в любое время года.

Женщины не должны паузировать во время, /месячного периода/ например: как балерины, спортсменки и не принимать во внимание своё самочувствие. Это поможет им легче переносить неудобство этого положения, а следовательно это благоприятно отразится на организме и на процессе климактерического периода. Разумеется программа может быть сокращена на треть или на половину обычной.

Для достижения лучшей согласованности в движениях нужно все фазы, Асаны — производить в определенном ритме. Почти все упражнения делаются в замедленном темпе с легкими переходами из одной фазы в другую. Между длительными упражнениями или их вариантами всегда следует делать паузу, длительность которой зависит от сложности упражнения. Во время паузы следует выравнивать дыхание, приводя его к спокойному и естественному. Хотя в описанных упражнениях изложено и течение дыхания, в большинстве случаев не требуется думать об этом процессе, т.к. движения и остановки сами по себе указывают на отвечающую форму фаз дыхательного процесса.

В течение упражнения можно иногда закрывать глаза, чем еще больше повышается концентрация внимания на производстве упражнений.

Асаны, следует производить регулярно каждый день. Во время путешествия, в отеле или в другом месте нужно приспособиться и произвести сокращенный цикл — мини — цикл.

Никогда не дышать во время упражнений через рот: вдыхать и выдыхать только через нос.

В случае переутомления перед упражнением нужно релаксировать 10—15 минут, чтобы скопленная энергия была употреблена не из мышц, а из внутренних органов и нервов.

Длительность упражнений зависит от находящегося в распоряжении времени, но не должна быть короче 15 минут или длиннее полутора часов.

В случае появления какого-нибудь неудобства, нужно перестать заниматься и спросить совета у учителя. Нужно внимательно анализировать каждое движение, а также, условия занятий. Опытные Йоги утверждают, что при правильных занятиях не возможно ни какое отрицательное явление. Не смотря на старание как можно скорее овладеть какой-либо позой, нельзя никогда торопиться, перенапрягаться, всегда оставаться в границах индивидуальных возможностей. Так-как основная особенность Хатха-Йоги заключается в том, что Асаны могут быть приспособлены к индивидуальным возможностям. В книге они не систематизированы по определенному, однообразному ключу: каждому представляется возможность выбрать упражнение или вариант, который ему в данный момент отвечает. Со временем, в зависимости от личных способностей и старания, программа обогатится и в большинстве случаев будет достигнута.

Итак, ради более легкой ориентации, все начинающие должны прежде всего овладеть основными упражнениями Хатха-Йоги составляющими ее остов. Они могут применяться и в условиях когда нет достаточного времени.

Значит можно начать с Шивасаны, но им нужно заканчивать урок /цикл/.

Затем, Асаны следует производить в таком порядке:

Саламба — Сарвангасана.

Халасана.

Пашимотанасана.

Бхуянгасана.

Дханурусана.

Ширшасана.

Кто не может производить Ширшасана, пусть после пяти предыдущих поз хорошо расслабится в Шивасана. Закроет глаза и мирно дышит. После этого, можно потихоньку встать.

Кто ощущает надобность в успокоении нервного напряжения, может принять положение Свандасана, а тот, кто хочет медитировать, может сесть в Сиддхасана или Падмасана.

1. Сурйа-Намаскар

/Сурья — Солнце; Намаскар — привет/

Еще с древних времен Йогины вставали с восходом Солнца, чтобы быть готовым к появлению его первых лучей и начать своими упражнениями, свой день. Отсюда и название этого упражнения — Привет Солнцу.

По учению Йоги — Прана есть жизненная энергия, в виде флюидов приходящих из Космоса, оживотворяя весь Мир своей животворящей субстанцией.

В часы восхода и захода Солнца, когда атмосфера наполнена отрицательными волнами и когда Солнце выпускает ультрафиолетовые лучи, наличие Праны особенно благотворно действует на человеческий организм, как считают Индийские Йогины.

Это явление подтверждает и современная наука, объясняя туже вещь, иными терминами. Биологическое действие ионов, т.е. атмосферного электричества, на организм человека, зависит пропорционально от их концентрации в атмосфере.

Разумеется, что вставание перед восходом Солнца и смотрение в небо зависит от многих факторов определенной окружающей среды. Для жителя большого города горизонт закрыт высокими объектами, воздух наполнен смогом и пробуждение их не возможно для тех, кто поздно ложится и имеет долгий трудовой день.

Поэтому в границах данной возможности надо следовать опыту и советам Индусов, применяя их наилучшим возможным способом.

Перед выполнением Асаны Сурья -Намаскар, можно принять утренний напиток, который считается эликсиром молодости и здоровья — сок одного выжатого лимона, подслащенный медом в чашке с теплой водой.

Повернуться к Солнцу лицом и встать в Тадасана, сложить ладони в Пранама, т.е. на груди, глубоко вздохнуть и медленно выдохнуть. Рис-11.

Вдыхая поднять руки над головой, локти выпрямлены, руки соединённые. Рис-13.

Вдохнуть, вытянуть правую ногу назад, подогнуть колено, поднять голову и смотреть перед собой в направлении Солнца. Рис-14.

Задерживая дыхание, вытянуть другую ногу назад Рис-1 Потихоньку опуститься на пол, локти согнуты у тела, выдохнуть, вдохнуть, голову откинуть назад, затем поднимать тело не сдвигая кистей рук; задержать дыхание Рис-17

Выдыхая вернуться в прежнее положение Рис- 18.

Вдохнуть, приподняться с пола и остаться так на несколько секунд Рис 19.

Задержать дыхание, подтянуть правую ногу вперед Рис-20.

Выдыхая, подтянуть и левую ногу вперед, согнуться вперед с вытянутыми коленями и локтями.

Рис- 21.

Вдыхая, поднять руки над головой, соединить в кистях. Рис-22.

Опустить руки на грудь, как в начале упражнения, сделать вдох и выдох. Рис-23. Тоже сделать с другой ногой.

2. Тадасана или Самстхити

/ТАДА — гора; САМА — вертикальный, неподвижный/.

Основная поза в стоячем положении.

Стать прямо, составить ступни ног, вытянуть колени и бедерные мышцы, сжать промежность, вобрать живот, выпятить грудь, вытянуть позвоночник и шею, соразмерить тяжесть тела по своим сторонам. Когда будет достаточно равновесие, глубоко вздохнуть и дышать в ритме — /3*2*5*2/ — /вдох, остановка, выдох, остановка дыхания/.

Тадасана имеет два положения: а) С руками по сторонам в вдоль тела. Рис. 24.

б) С руками поднятыми над головой, со сложенными ладонями, локти вытянуты. Рис. 25.

Результаты действия: Большинство людей имеет плохую осанку в стоячем положении. Согнута спина, опущенный живот, опущенные плечи, тяжесть тела переносится с одного бока на другой.

Тадасана укрепляет спинной хребет в его идеальной вертикали и достигается устойчивость всего тела.

3. Вришиасана

/Вриши — дерево/

ВРИШИАСАНА, имеет несколько вариантов. Первоначальное положение в Тадасана.

а) С помощью рук поставить ступню правой ноги на внутреннюю часть левого бедра, ладони сведены на груди в Пранама. Рис. 26.

б) Руки над головой. Рис. 27.

в) Руки на затылке. Рис. 28.

г) Руки скрещенные за спиной. Рис. 29.

д) Согнуть вперед верхнюю часть тела, руки на груди, на затылке или скрещенные на спине. Рис. 30

е) левую руку спустить вдоль левой ноги, правую поднять вертикально. Рис. 31.

ж) Пальцы левой ноги, согнутой к поясу, взять левой рукой из-за спины, а правой рукой спереди. Рис. 32.

з) Обе руки приблизить к полу. Рис. 33.

Все варианты проводимые с левой стороной, повторяются и с правой стороной.

В определённой позе «смирно» оставаться 10—20 секунд, равномерно дыша.

Результаты действия:

Вришиасана укрепляет мускулы ног, развивает ощущение устойчивости и способствует концентрации внимания.

4. Триконасана

/Три — трикона — угол/.

Триконасана имеет несколько вариантов. Первоначальное положение в Тадасана.

а) УТТХИТА — ТРИКОНАСАНА — растянутый треугольник /Уттхита — растянутый/.

Расставьте ноги в стороны, вдохните, руки поднимите на высоту плеч параллельно с полом и ладонями обращёнными вниз, с вытянутыми коленями и локтями. Рис. 34.

Ступню правой ноги поставить на 90 гр. к левой. Рис. 35.

Вдыхая, нагнуть верхнюю часть тела на правую сторону, поставить правую кисть руки перед правой ступней, левая рука — вертикальна правой руки вверх. Голова повернута налево и смотреть на пальцы левой руки. Рис. 36. Задержаться в этой позе 10—15 секунд, дыхание произвольное. Затем, медленно вдыхая, возвратиться в Тадасана и то же самое сделать в противоположенную сторону. То же самое сделать, но ставить кисть руки с открытой стороны.

Рис. 37.

Следует особенно следить за тем, чтобы во всех вариантах: колени, задняя часть тела, плечи и подбородок были бы на одной линии со ступнями.

Результаты действия:

Наклоном туловища в стороны, достигается растяжение мышц шеи и боков, с которых исчезает прослойка жира. Формируются мышцы ног, посредством чего уменьшается их асимметричность. Способствует уменьшению боли в пояснице.

Б). ПАРИВРТА ТРИКОНАСАНА

/Ввернутый треугольник. Париврта — ввернутый/.

Вдохнуть: встать как на рисунке 34.

Глубоко вдохнуть. Выдыхая повернуть верхнюю часть направо, левой рукой коснуться пола перед левой ступней, правая рука вертикально вверх на одной линии с левой рукой, голова повернута налево и смотреть на пальцы левой руки. Рис. 40. Остаться в этом положении 10—15 сек.

дыхание свободное. Вдохнуть и вернуться в первоначальное положение.

Левую ступню оставить под 90 гр. по отношению к правой и сделать то же самое в другую сторону. Закончить в Тадасана. Произвести тоже упражнение, но кисть оставить с внешней стороны ступни. Рис. 41.

Результаты действия: Этого упражнение воздействует на растяжение мышц и сухожилий под коленями. Оживляет и налаживает циркуляцию крови. Расширяет грудную клетку. Воздействует положительно на позвоночник и другие внутренние органы.

В). УТТХИТА ПАРСВАКОНАСАНА.

/Растянутый боковой треугольник, Парасва — бок, сторона/.

Стать в Тадасана, вдохнуть и расставить ноги в стороны по шире, руки поднят на высоту плеч, кисти рук опущены вниз.

Выдыхая, медленно повернуть правую ступню на 90 гр. по отношению к левой, поставить правую ногу так, чтобы колено на высоте пояса, кисть правой руки поставить за правой ступней, Левую руку поднять над головой на одной линии с левой ногой. Рис. 42.

В этом положении остаться 10—15 секунд, дыхание глубокое, равномерное, Тяжесть тела перенести на левую ногу, вдохнуть и постепенно выпрямиться. Затем сделать то же ставя правую руку перед правой ступней. Рис. 43. То же сделать на левой стороне, закончить в Тадасана.