Бесплатный фрагмент - История философии

Оглавление

От авторов

Введение.

Глава 1. Философия Древней Греции

1.1 Милетская школа (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен)

1.2 Анаксагор — основоположник ранней Афинской школы

1.3 Учение Пифагора

1.4 Учение Гераклита

1.5 Элейская Школа (Парменид)

1.6 Учение Демокрита

1.7 Софисты (Протогор)

1.8 Афинская школа (Сократ, Платон, Аристотель)

1.9 Эллинистическая философия (киники, эпикурейцы, стоики, скептики)

1.10 Школа неоплатонизма (Плотин)

1.11 Вопросы для самопроверки по 1 главе

Глава 2. Философия средних веков.

2.1 Патристика как первый этап развития средневековой философии (5—10 века); Августин Блаженный и его взгляды.

2.2 Схоластика-второй этап развития средневековой философии; Фома Аквинский и его учение.

2.3 Номинализм и реализм.

2.4 Вопросы для самопроверки по второй главе.

Глава 3. Философия нового и новейшего времени.

3.1 Спор сенсуалистов и рационалистов.

3.2 Учение сенсуалистов (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк).

3.3 Учение рационалистов (Р. Декарт, Б. Спиноза, В. Лейбниц).

3.4 Субъективный идеализм Д. Беркли.

3.5 Агностицизм Д. Юма.

3.6 Немецкая классическая философия (И. Кант, Г. Гегель).

3.7 Немецкий материализм и диалектика. (Л. Фейербах, К. Маркс).

3.8 Посткласическая философия второй половины 19-начала 20 веков. (А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, С. Кьеркегор, А. Бергсон).

3.9 Русская философия в 19—20 века. (В. Соловьёв, Н. Бердяев, Н. Чернышевский, Г. Плеханов, В. Ленин).

3.10 Современная философия (неопозитивизм и аналитическая философия, экзистенциализм, философия религии, философская герменевтика, структурализм и постструктурализм)

3.11 Вопросы для самопроверки по третьей главе.

4. Заключение.

5. Глоссарий.

6. Список литературы.

От авторов

Пособие, которое Вы держите в руках, предназначено именно для Вас, изучающего такую интересную дисциплину как «Основы философии». Это скромная попытка помочь студентам средних специальных заведений в деле изучения истории философии через конкретные философские персоны, знакомство с которыми рекомендовано программой. Издание данного пособия продиктовано настоятельной необходимостью в связи с отсутствием достаточного количества литературы по предмету в библиотеках колледжей и техникумов. Приступая к работе над данным пособием, авторы исходят, прежде всего, из понимания природы (происхождения) философии. Она, как известно, двойственна, противоречива, состоит из познавательно-теоретического и ценностно-мировоззренческого компонентов. Цель пособия помочь студентам усвоить, что мировая философская мысль развивалась диалектически через столкновение (борьбу) противоположных философских взглядов, которые представлены как фундаментальные материалистическая и идеалистическая идеи, подтверждающие, что источником развития философской мысли и объективной действительности являются противоречия. Этот принцип положен в основу данного пособия. Фундаментальные философские идеи лежат в основе мировоззрения человека. Как, из чего строится едино-целостный мир? Как прожить правильно, ярко и достойно свою жизнь? Благодаря этим мировоззренческим вопросам, фундаментальным философским идеям, философия выступает как душа культуры человека. Для достижения поставленных целей мы расположили учебный материал в виде таблицы, в которой учения философов представлены в виде онтологического и гносеологического срезов и «среза особенного», что позволяет отнести с большой долей вероятности тех или иных учёных к материалистам или идеалистам. Это выгодно, на наш взгляд, отличает данное пособие от других, не менее достойных. Уважаемый студент, вы можете оценить полноту своих знаний по философии, ответив на вопросы в конце каждой главы. Если Вы затрудняетесь в терминологии, — обратитесь к словарю терминов, расположенном в конце учебного пособия. Желаем успехов!

Введение

Итак, Вы приступили к изучению истории философии по данному пособию. В нем рассматривается развитие мировой философской мысли через философию античных и средних веков, Нового и Новейшего времён. Философия прошла длинный и трудный путь. Философия как учение зародилась в 4—5 веках до н. э. почти одновременно во многих странах: Китае, Индии, на Ближнем Востоке и в Древней Греции. У истоков философии стояли великие философы, взгляды которых разделяли многочисленные ученики последователи, они объединялись в школы (но ошибочно было бы отождествлять многих из них только с той или иной школой). Отметим, что первой формой постижения мира была мифология. Миф — древнее повествование о деяниях богов и героев, в котором природные и общественные явления персонифицированы и выступают в образе богов. Он передавался устно из поколения к поколению. В бурлящей духовной деятельности мыслителей зарождается идея перейти от множества богов к единому Богу. Такой процесс называется демифологизация, которая без критического отношения к мифу приводит к возникновению религии как другой форме постижения мира. Демифологизация с критическим отношением к мифу по пути Логоса (закон развития мира, вселенский разум) создаёт упорядоченную картину мира, не описанную мифом, а рождённую мыслью на основе каких-то знаний, что позволило зародиться философии. Философия становится новой формой постижения мира, которой свойственно познание едино-целостного мира его целостно-мировоззренческое понимание в головах людей. Дальнейшее развитие мировой философской мысли в истории человечества протекает через столкновение противоположных философских идей: материализма и идеализма. Эта борьба протекает во всех периодах развития философии.

ГЛАВА 1. ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ

Большинство исследователей единодушны в том, что философия как целостный феномен культуры является, в первую очередь, созданием гения древних греков. И потому философию античного мира мы разбираем на примере древнегреческой философии, в которой заложены все истоки современных философских направлений. Первые древнегреческие философы были учёными-естествоиспытателями, Они стремились понять сущность природы, мира в целом, Космоса. Главным вопросом был вопрос о первоначале мира (Из чего всё произошло?), они искали онтологические начала мироздания. Начнём знакомство с философией Древней Греции с Милетской школы.

1.1. МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА (ФАЛЕС, АНАКСИМАНДР, АНАКСИМЕН)

Она возникла в 6 веке до н. э. в городе Милет. Её основными представителями были Фалес, Анаксимандр и Анаксимен. ФАЛЕС (625—547г.г.до н.э.) — родоначальник ранней Милетской школы древнегреческой философии. Он считался основателем греческой астрономии и геометрии. Его труды не дошли до нас

СРЕЗ ОСОБЕННОГО. Всё существующее одушевлено. У магнита есть душа.

ВЫВОД. Фалес как философ, учёный-естествоиспытатель, является стихийным материалистом. Он способствовал разработке фундаментальной материалистической идеи.

АНАКСИМАНДР (610—540 гг. до н.э.) — древнегреческий философ и естествоиспытатель, приемник Фалеса. Его сочинения не дошли до наших дней, за исключением одного небольшого отрывка статьи «О природе». Многие идеи Анаксимандра пересказали и сохранили его ученики.

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Анаксимандр высказал в своей космологической теории мысль о том, что Земля находится в центре Вселенной, имеет форму плоского цилиндра. Вокруг Земли вращается три небесных кольца: солнечное. лунное и звёздное (звёзды ближе планет).

ВЫВОД.:

Анаксимандр как философ является стихийным материалистом с диалектическим уклоном. Он стоял на рельсах разработки фундаментальной материалистической идеи.

АНАКСИМЕН (585—525гг. до н.э) -древнегреческий учёный-философ, астроном, ученик Анаксимандра. Пытался создать учение о космосе, о мире.

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Анаксимен утверждал, что звёзды находятся намного дальше планет.

ВЫВОД.

Анаксимен как философ является стихийным материалистом, разрабатывавший материалистические идеи. Сейчас предлагаем познакомиться с представителем, основоположником ранней Афинской философской школы Анаксагором.

1.2 АНАКСАГОР — ОСНОВОПОЛОЖНИК РАННЕЙ АФИНСКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ШКОЛЫ

АНАКСАГОР (500—428гг. до н.э) — философ из города Клазомен. занимался математикой, астрономией, являлся идеологом рабовладельческой демократии.

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Движущей силой, обуславливающей соединение и разделение элементарных частиц считал «нус» (ум), понимаемый им как легчайшее и тончайшее вещество. При этом ум заключён в материи, в которой он творит, но, не смешиваясь с ней, являясь чем- то «несоединимым».

ВЫВОД.

Анаксагор как философ является глубоким материалистом и он способствовал развитию материалистической идеи.

Теперь предлагаем вам отправиться в 6 век до нашей эры в Пифагорейскую школу, основателем которой был древнегреческий учёный-философ Пифагор с острова Самоса. Эта школа получила признание и имела большое влияние в 4 веке до н.э. на развитие философской мысли, пыталась решить проблему о первоначале мира. Учёные школы внесли ценный вклад в развитие математики и астрономии.

1.3. Учение Пифагора

Пифагор (580 — 500 гг до н. э.) -древнегреческий философ, математик, астроном. О его жизни и учении мало что известно, но теорема Пифагора, очевидно, принадлежит самому Пифагору. Пифагор учился в Милете, совершил путешествие на Восток, в Вавилон, Египет, Индию, где изучал не греческие религии, а математику и астрономию. В Кротоне он учредил союз с целью проведения нравственно-религиозного реформирования жизни, этот союз подвергался гонению за некоторую мистику, суеверия, сочетаемые с верой. (5,с.22,23).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Пифагор говорил о всеобщем родстве живых существ, требовал очищения тела через вегетарианство, а души — через познание музыкально-числового строения Космоса.

ВЫВОД.

Пифагор как философ является стихийным идеалистом, является одним из первых зачинателем разработки идеалистической фундаментальной идеи.

А сейчас пришла пора узнать самое интересное о ярком древнегреческом философе Гераклите. Он высказывал мысль, что всякое явление состоит из противоположных начал, которые находятся в состоянии борьбы («Враждующие соединяются, из расходящихся — прекраснейшая гармония, и все происходит через борьбу»). Гераклит является автором таких выражений как

«В одну и ту же реку нельзя войти дважды», «Все течет, все меняется». Он открыл разумный закон бытия, которое развивается по Логосу. Суть этого закона — единство и борьба противоположностей как следствие всеобщего принципа противоречия.

1.4 Учение Гераклита

Гераклит Эффеский (544 — 483 г.г. до н.э.) — философ, политический деятель в городе Эфесе. Он родился в царской семье. Сочинение Гераклита «О природе», дошедшее до нас лишь в отрывках, славилось глубокомыслием своего учения и труднопонимаемых изречений, за это он получил прозвище «темный», а за свою трагическую серьезность его называли «плачущим философом». Гераклит высокоумен, надменен превыше всякого, возненавидев людей, он удалился в горы и жил там, кормясь травами. (4,с.26,96).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Гераклит первый открыл суть диалектического метода, сформулировал закон единства и борьбы противоположностей. Явления состоят из противоположностей, которые борются, переходят друг в друга, сохраняя общую основу и имеют момент тождества. Тем самым Гераклит утверждал, что источником развития явлений являются противоречия.

ВЫВОД.:

Гераклит первый яркий диалектический материалист. Он диалектически разрабатывал процесс познания, тем самым утверждая фундаментальную материалистическую идею.

Переходим к знакомству с Элейской школой, которая внесла большой вклад в развитие ранней греческой философии. Представителями этой школы был такие ученые-философы как Парменид, Зенон и Ксенофон. Они перешли от конкретных природный стихий как онтологических начал к бытию (сущему). Понятие бытия — центральное в философии этой школы. Бытие вечно, возникновение бытия невозможно.

1.5. Элейская школа (Парменид)

Парменид (540 — 480 г.г. до н.э.) — ученый-философ из города Элеи. Он взамен множеству богов нашел новый гарант существования мира и человека и предложил обрести веру в этот новый гарант, который представляется Парменидом как неизменное, неделимое, ни в чем не нуждающееся, лишенное чувственных качеств бытия, как некое Единое, не имеющее ни формы, ни вида; его невозможно изобразить, показать, нарисовать. (1,с.130). О Едином можно только мыслить, мысль определяет его. Заявив, что бытие есть мысль, Парменид наделил эту мысль космическим масштабом. Бытие как Единое — есть мысль, т. е. Логос, космический разум или Бог философии, а не религии. Поэтому ему не молятся, а постигают в актах интеллектуального созерцания (интуиции, эзотерии, трансцендентальности, мистики)

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Парменид заменил веру в античных богов властью силы мысли (разума). Он ввел в обиход принцип тождества мышления и бытия, тем самым позволил рассматривать в качестве основы мира разумное начало, не зависящее от человека.

ВЫВОД.

Парменид стоял у истоков объективного идеализма и средневекового реализма. Он отрицал в истинном учении множественность вещей и признавал только Бытие как мысль, как Единое.

Относительно самостоятельными учеными-философами были яркие представители атомистической философии, Левкипп и Демокрит. В отличие от своих предшественников они утверждали, что существуют неделимые фрагменты вещества, пространства и времени (атомы). Атомы вещества называли просто атомами, атомы пространства — амерами, а атомы времени — хрононами. Левкипп первым высказал мысль о том, что единственное, что существует — это атомы и пустота, которые являются онтологическим началом всего сущего.

1.6 Учение Демокрита

Демокрит (460 —370 г.г.до н.э.) — греческий философ, уроженец города Абдеры. Происходил из богатой семьи, получил хорошее образование. Отличаясь любознательностью, Демокрит пренебрёг богаством и совершил путешествие в Вавилон, Египет, Индию. Во время путешествия он воспринимал идеи и мысли людей разных стран, занимался этикой, физикой, математикой, астрономией… Демокрит полностью разделял учение Левкиппа об атомах и пустоте (к характеристикам атомов он добавляет их величину и тяжесть). (3,с.20).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Демокрит высказал, что нет явлений без причины, при этом отождествляя причинность с необходимостью; отрицал случайность, рассматривая ее как результат незнания. Он ценил личность творческого человека, для которого «главное — достижение доброй мысли». Демокрит говорил: «Человек добродетельной мысли стремится к справедливым и законным действиям». Основным средством воспитания ученый считал убеждение, а не насилие и закон.

ВЫВОД.

Демокрит — яркий философ-материалист, развивавший своим учением об атомистике фундаментальную материалистическую идею.

Человеческое общество не стоит на месте, оно развивается, поэтому происходят изменения в общественной жизни, что способствует возникновению новых потребностей. Это, в свою очередь, ведет к появлению новых мотивов, интересов, учений.

Так в середине У века и первой половине 1У века до н. э. появляется новое течение в философии, представителями которого были софисты и Сократ. Они осуществили переход от изучения природы к рассмотрению человека в его многообразных жизненных проявлениях.

Софисты — древнегреческие философы, выступавшие в роли профессиональных учителей «мудрости и красноречия». Они сознательно отказывались от религии, материалистически понимали природу. В центре их внимания были вопросы познания, и потому они отождествляли мудрость со знанием, умением, способностью доказывать все, что они считали необходимым. При этом софисты применяли сомнительные доводы, внешне замаскированные формальной правильностью.

Крупнейшим представителем, лидером софистов был Протагор.

1.7 Софисты (Протагор)

Протагор (480 — 410 гг до н.э.) — известнейший древнегреческий философ из Абдер, который сам себя называл «софистом и учителем людей». За безбожие он был изгнан из Афин, а книга философа «О богах» была сожжена. (6,с.335).

СРЕЗ ОСБЕННОГО.

Софисты и, конечно же, Протагор первые начали интуитивно применять в своих доказательствах формально-логический, математический подход. Они признавали относительность явлений, вещей, подчеркивали условность правовых норм, государственных законов и моральных оценок. (3,с.21).

ВЫВОД.

Протагор как древнегреческий философ стоял у истоков субъективного идеализма, но был материалистом в понимании природы.

Наконец пришло время познакомиться с представителями Афинской философской школы: Сократом, Платоном, Аристотелем. Они были величайшими мыслителями человечества, выходцами из города Афины.

1. 8 АФИНСКАЯ ФИЛОСОФСКая ШКОЛА (СОКРАТ, ПЛАТОН, АРИСТОТЕЛь)

Эту школу отличает от других протяженность во времени, преемственность философских взглядов ученых.

Характерными общими особенностями этой школы были:

— Разработка этики как практической философии, именно ей философы Афинской школы отдавали предпочтение в своих трудах, т.к. этика действительно помогала правильно жить человеку как мыслящему, разумному, душевному существу;

— Применение формально-логического подхода в исследовании философских проблем;

— Познание человека, мира с помощью формально-логического подхода понималось философами материалистически, а в учении о Бытии у афинских философов прослеживалась идеалистическая линия философии;

— Систематизация и классификация всех предшествующих философских знаний.

СОКРАТ (470 — 399 г.г. до н.э.) — древнегреческий философ, который совершил в философии коренной переворот: в центре своего учения Сократ поставил не природу, а человека как разумного существа. Основной вопрос философии он выразил так: в чем природа и главное содержание человека? На первое место ученый ставил не физику, а этику и утверждал, что именно философия человека должна стать ключом к философии природы, а не наоборот. Поэтому его учение основано на том, что нравственное можно познать и усвоить, а из знания нравственности следует действовать в соответствии с ней. (3,с.21).

Сократ жил в бедности, любил философствовать не только с коллегами и учениками, среди которых были Платон, Антисфен, Аристипп, эвклид из Мегары, но и со случайными прохожими. Его разнообразная, интенсивная, устная (он ничего не писал) философская деятельность была началом Афинской философской школы. Сократа обвинили в неверии в государственных богов, в поклонении новому божеству и приговорили к смерти. Сократ был казнен, хотя мог избежать смерти, покинув Афины, но из уважения к закону, нравственности он этого не сделал, подав пример своим ученикам, как нужно следовать своим убеждениям. (5,с.29).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО

Сократ вел диалоги с людьми на этические темы, используя метод диалектического спора.

Суть диалектического спора заключается в искусстве постановки вопросов и нахождении ответов на них через развитие и обоснование этических понятий. При этом достаточно отчетливо выделяется три этапа:

1.Дисквалификация себя и собеседника;

2.Ирония как сильнодействующее средство при попытке оппонента развенчать иллюзии об имеющихся знаниях у спорящего.

3. Этап рождения мысли (душа порождает истину).

ВЫВОД.

Сократ, сделавший коренной переворот в философии, способствовал развитию идеалистической фундаментальной идеи, стоял у истоков субъективного идеализма. Сократ — агностик в познании природы.

ПЛАТОН (427 — 347 г.г. до н.э.) — древнегреческий

величайший философ-мыслитель, ученик Сократа, которого Цицерон назвал «богом философии». Это человек богатейшей фантазии, обладал поэтическим даром. Платон принадлежал к знатному аристократическому афинскому роду, но предпочитал духовные ценности, а не материальные. После смерти своего учителя, Сократа, Платон вынужден был покинуть Афины, много путешествовал по Греции, побывал в Южной Италии, на Сицилии, в Египте. На его мировоззрение немалое влияние оказали последователи Пифагора, а также восточные мудрецы. Вернувшись в Афины Платон основал свою школу философии — Академию, которая просуществовала девять столетий. (3,с.22).

Платон — автор свыше тридцати философских диалогов: «Софист», «Парменид», «Теэтед», «Государство» и др.. Он систематизировал все предшествующие знания по философии, выделив из философии отдельные (самостоятельные) науки: онтология — учение о бытии и теология — учение о Боге; космология — учение о мире и космогония — учение о происхождении мира; психология — учение о душе и гносеология — учение о познании; этика — учение о нравственности и социология — учение об обществе. (4,с.101).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Сила Платоновской идеи состоит в том, что идея может соотноситься как с материальными, так и с душевными явлениями. Идея как проявление Единого, а ее вещи (тени) — есть проявление Много. Сила идеи состоит в ее универсальности. Платон считал Космос живым существом, наделенным душой и умом, который родился с помощью Божестсвенного провидения. Высоко ценил Платон идею Блага как мирового принципа по достижению добра. Благо как причина всего прекрасного в мире, тек и в жизни людей.

Суть любви Платон понимал как движение к благу, к прекрасному, к счастью через свои ступени: любовь к телу, любовь к душе, любовь к благу и прекрасному. Платон считал, что любовь — это побудительная духовная сила для совершенствования человека. Ученый выступал против сведения любви к сексуальным отношениям. Любовь, по Платону, — это мост, соединяющий телесное, чувственное с духовно-возвышенным.

В этике Платон исходил из мысли, что только деятельная, руководимая идеями жизнь, осуществляет идею нравственности, т.е добродетели. Платон создал эскиз идеального государства, в котором власть у философов, а государственные функции выполняют воины-стражи, а земледельцы и ремесленники производят все необходимое для государства.

ВЫВОД.: Платон как величайший древнегреческий философ является объективным идеалистом, он разрабатывал фундаментальную идеалистическую идею.

АРИСТОТЕЛЬ (384 — 322 г.г. до н.э.) — величайший древнегреческий философ, ученый, основоположник формальной логики.

Аристотель родился в городе Стагире, получил образование в Афинах в Академии Платона, затем работал в ней преподавателем. После смерти своего учителя ученый путешествовал по Восточному Средиземноморью, посетил Египет. Несколько лет Аристотель был наставником Александра Македонского. Будущий полководец высоко ценил своего учителя, сказав о нем позднее: «Я чту Аристотеля наравне со своим отцом, так как, если я отцу обязан жизнью, то Аристотелю обязан всем, что дает ей цену». С 333 года до н.э Аристотель возобновил работу в Академии: вел философские беседы, диспуты с учениками в роще Ликеион близ храма Апполона. Аристотель усвоил основную массу знаний своего времени и стал основателем собственной научной философии. Он оказал самое сильное влияние на развитие человеческой мысли, благодаря созданной им философской системе классификации научных дисциплин. Основу этой системы составляют логика и метафизика, которые изложены в шести сочинениях, составляющих его Органон. (3,с.22).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.

Аристотель, считая форму главной причиной Бытия, требовал вскрывать механизмы изменения и причины, обусловившие эти изменения. Надо определить источник движения, его энергетическое начало, те силы, которые обеспечили движение. Аристотель выделяет всего четыре причины:

Формальная (сущность вещи);

Материальная (субстрат вещи);

Действующая (то, что приводит в движение, обусловливает изменения)

Целевая (во имя чего совершается действие).Последней целью и последним благом является счастье. По Аристотелю, счастье — это не жизнь, растраченная на удовольствия, наслаждения и развлечения, это не почести и успех и не богатство, а совпадение добродетели человека с внешней ситуацией. Отсюда Аристотель выдвинул мысль о назначении искусства — влияние его на человека, его духовное очищение через переживания, сострадания (катарсис).

ВЫВОД.:

Аристотель — величайший философ Древней Греции, дуалист, который разрабатывал как материалистическую так и идеалистическую идеи.

Итак, философия Древней Греции развивалась в борьбе двух фундаментальных философских идей — идеализма и материализма. Помимо этого, философия Древней Греции проявлялась как целостный феномен культуры, для нее характерна большая слитность, нерасчлененность проблем, космоцентричность. В Древней Греции зародились истоки современных философских направлений. Благодаря трем самым выдающимся представителям древнегреческой философии, Сократу, Платону, Аристотелю, она обрела ценностно-мировоззренческую направленность, системность, научность и оказывает влияние уже больше двух тысячелетий на развитие мировой философии.

Следуя нашему плану, мы переходим к рассмотрению эллинистической философии. Древние греки наазывали себя эллинами и защищали свою культуру, но завоевания Александра Македонского резко изменило ситуацию: возникла огромная империя, к которой греки уравнивались с другими народами. Греческие города-государства приходили в упадок, философская мысль в Греции претерпевает изменения: философы-мудрецы создают в это время новую эллинистическую философию, задача которой призвана сориентировать греков в мире произошедших потрясений, и поэтому социальная этика Платона и Аристотеля уступает место индивидуальной этике. Образовались четыре школы:

— киники;

— эпикурейцы;

— стоики;

— скептики.

Все эти школы были проводниками не гражданской активности, а проводниками спасения и невозмутимости человеческой души. Своими учениями школы пытались обеспечить каждому человеку душевный покой и счастье. Одним словом, философия этих школ имела индиви-

дуальную этическую направленность. Все представители этих школ четко разграничивали три составных части философии:

— этику;

— логику;

— физику.

1. 9 Эллинистическая философия (киники, эпикурейцы, стоики, скептики)

Философско-этическая система этой школы имела этическую направленность, решалась жизненно-практическим путем. Сначала представители этой школы теоретически утверждали практический образ жизни человека и реально-практически воплощали его в жизнь, т.е. на собственной жизни они проверяли свои теоретические взгляды. Требования к жизни и них были скромными, неприхотливыми и даже аскетическими. Своим образом жизни киники показывали, что человеку не так много надо. Человек может жить, опираясь только на себя, на собственные жизненные ресурсы. Главное — надо жить в соответствии со своими убеждениями.

Диоген (412 — 323 г.г. до н.э.) — греческий философ из Синопа, ученик Антисфена, основателя кинической школы. Диоген развил сократовскую идею самосозерцания до идеи внутреннего аскетизма, отвергающую всякие излишества в образе жизни. Диоген считал своим долгом сведение потребностей к крайнему минимуму. Он не признавал господствующую мораль, требовал общности жен и детей. По дошедшим до нас рассказам Диоген был символом кинического бесстыдства (отсюда слово цинизм) и распущенности (Диоген сам себя называл собакой (кине). Презирая бытовой комфорт, Диоген жил в глиняной бочке, на вопрос Александра Великого: «Что тебе нужно для полного счастья?», Диоген попросил не заслонять ему солнце. (5,с.46).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО.:

Диоген и его единомышленники проповедовали спасение и невозмутимость человеческой души, пытались обеспечить каждому человеку покой и счастье. Избавление от всех несчастий Диоген в автаркии (самодостаточности), апатии (безразличии). атараксии (невозмутимости).

ВЫВОД.

Философские взгляды Диогена — древнегреческого философа, представляли собой практическое этико-аскетическое смешение материалистической позиции с независимостью и внутренней свободой личности (с зачатками субъективного идеализма). Он способствовал развитию как материалистической фундаментальной идеи, так и идеалистической.

Эпикурейская школа

Философско-этическая система эпикурейской школы была направлена на обоснование идеи о возможности и необходимости достижения индивидом счастливой жизни. Для этого человек должен побороть страх перед богами и перед смертью, быть уверенным в возможности поступать в соответствии со своими желаниями. В этом человеку могут помочь физика, этика, логика. Познание природы освобождает человека от суеверий и, вообще, от религии, а также от боязни смерти. Это освобождение приближает человека к счастью и блаженству, суть которых удовольствие. Главой эпикурейской школы был Эпикур.

Эпикур (341 — 270 г.г. до н.э.) — древнегреческий философ, глава философской школы, основанной им в 306 году до н.э. под названием «Сад Эпикура». Эпикур стремился дать практическое руководство для жизни человека, в которое входило этика, физика, логика. (5,с.47).

СРЕЗ ОСОБЕННОГО..

Эпикур утверждал, что высшим, единственным благом человека является наслаждение, блаженство, которого человек достигает, если он уклоняется от телесных страданий (апония) и достигает спокойного, радостного состояния духа, т.е. разумного состояния покоя (атараксия).

ВЫВОД.:

Эпикур — материалист-сенсуалист, способствовавший своим учением развитию фундаментальной материалистической идеи.

Школа стоицизма

Философская система школы стоицизма исходила из представления предопределенности всего существующего.

Все события, происходящие в природе и обществе, подчинены строжайшей закономерности, которая выступает как неотвратимая необходимость. Свое название школа получила от портика, возле которого, стоя, философствовал Зенон, ставший основателем школы стоицизма. Он продолжал разрабатывать этику, логику, физику как основные части философии.

ЗЕНОН (336 — 264 гг. до н.э.) — древнегреческий философ, уроженец Китиона на острове Кипр. Он был сыном купца, учился сначала у Кратеса (киника), а позднее — у платоника Полемона. Затем он основал в Афинах свою школу, школу стоицизма. Произведения Зенона дошли до нас в виде немногочисленных фрагментов. (5,с.48).