Глава 1. Евразия в делювии. 1.1. Северный полюс — в Гренландии. 1.2. Сибирь — Семиречье моря Варукаши. 1.3. Палеолит Сибири. 1.4. Палеолитические поселения в Восточной Европе.

Глава 2. Всемирный потоп. 2.1. Когда небо раскололось. 2.2. Гибель Аряна-Ваеджо — Дома человечества. 2.3. Послепотопные моря и океаны.

Глава 4. Великие переселения неолита. 4.1. Петроглифы Чукотки. 4.2. Древние обитатели Камчатки. 4.3. Айны. Святилища Прибайкалья. 4.5. Уральские писаницы. 4.6. Поселение Мезин. 4.7. Жилища Межыричи. 4.8. Гиганты междуречья Днепра и Дона. 4.9. Скрижали святилища Су-Нун. 4.10. Граффити Западной Европы. 4.11. Доисторические гравюры Бретани.

Глава 5. Боги первых времён. 5.1. Ра — бог ариев. 5.2. Мара — богородица. 5.3. Крест Мары. 5.4. Меру — гора Мары. 5.5. Мара — богиня солнца. 5.6. Масленица — встреча солнца. 5.7. Мать мира. 5.8. Богиня земли Тара. 5.9. Богиня Тара в культуре славян.

Глава 6. Самарская цивилизация. 6.1. Самары в Средней Азии. 6.2. Самарская Лука на Волге. 6.3. Самары на Днепре. 6.4. Сурско-днепровская культура. 6.5. Самары в Западной Европе. 6.6. Самары на Ближнем Востоке. 6.7. Самары в Месопотамии.

Глава 7. Мероиты. 7.1. Африканская Атлантида. 7.2. Чада из Чада. 7.3. Суда-Судан. 7.4. Цивилизация Мероэ на Ниле.

Глава 8. Арта — символ золотого века. 8.1. Русская Арта. 8.2. Царство Субарту. 8.3. Французская Артуа.

Книга вторая. ПЕЛАСГИ

Глава 1. Древние обитатели Европы. 1.1. Поляне. 1.2. Трипольская культура. 1.3. Культура кереш. 1.4. Культура винча. 1.5. Северяне. 1.6. Северяне на Балканах. 1.7. Истры и пулавы.

Глава 2. Пеласги. 2.1. Пеласги в Малой Азии и на Ближнем Востоке. 2.2. Мегалиты Мальты. 2.3. Минойская культура. 2.4. Космические воззрения догонов. 2.5. Язык пеласгов.

Глава 3. Цивилизация этрусков. 3.1. Этрурия. 3.2. Искусство этрусков. 3.3. Реты — наследники этрусков. 3.4. Баски.

Книга третья. АСЫ

Глава 1. Асы — боги и люди 1.1. Саамы. 1.2. Самодийцы. 1.3. Потомки бога Саба. 1.4. Бог Сан. 1.5. Царство Ся.

Глава 2. Курганная культура Евразии. 2.1. Курганы Южной Сибири. 2.2. Курганы Средней Азии. 2.3. Курганные погребения в Европе. 2.4. Стоунхендж.

Глава 3. Байда. 3.1. Байда в Африке. 3.2. Урукская культура.

Глава 4. Сибирь — прародина египтян. 4.1. Боги египтян. 4.2. Ра — бог ариев. 4.3. Миф о сотворении Атума. 4.4. Бог Сет. 4.5. Праегиптяне в Минусинской котловине. 4.6. Праегиптяне в Восточной Европе. 4.7. Бог Гор. 4.8. Борьба Сета с Гором Бехдетским. 4.9. Фараоны — потомки богов.

Глава 5. Августейшие Шебтиу — плавающие по воде. 5.1. Первый храм «золотого века». 5.2. Шебтиу в Юго-Восточной Азии. 5.3. Шебтиу на Ближнем Востоке. 5.4. Шебтиу в Африке. 5.5. Возвращение умерших фараонов на восточную прародину.

Глава 6. Шумеры. 6.1. Сибирские Аратты и Калама. 6.2. Боги шумеров. 6.3. Шумеры на Кавказе. 6.4. Шумеры в Европе. 6.5. Остров Дильмун — Крым. 6.6. Шумеры в Средней Азии. 6.7. Аратта в Курдистане. 6.8. Шумеры в Месопотамии. 6.9. Шумерский язык. 6.10. Генетическая связь самодийцев с шумерами. 6.11. Шумеро-японские мифопараллели.

Глава 7. Хары. 7.1. Тохары в Средней Азии. 7.2. Хары на Инде. 7.3. Мохенджо-Даро. 7.4. Мергар. 7.5. Дварака — индийская Атлантида. 7.6. Цивилизация брахманов. 7.7. Хары в Средиземноморье.

Глава 8. Хатты. 8.1. Прахаттская топонимика Украины. 8.2. Хатты на Кавказе. 8.3. Хатты в Малой Азии. 8.4. Трои и Илионы. 8.5. Хатты в Западной Европе.

Глава 9. Хетты. 9.1. Пантеон хеттских богов. 9.2. Хетты в Малой Азии. 9.3. Культура хеттов. 9.4. Геты. 9.5. Готы.

Глава 10. Касы и саки. 10.1. Саки. 10.2. Саксы. 10.3. Родовые корни казахов. 10.4. Казаки.

Глава 11. Истоки китайской цивилизации. 11.1. Китайская карта Древнего мира. 11.2. Сино-вайнахское родство.

Глава 12. Евреи. 12.1. Библейский рай — на Востоке. 12.2. Сала — сын Сима. 12.3. Уральская прародина. 12.4. Реконструкция рая в Курдистане.

Глава 13. Америка — континент восходящего солнца. 13.1. Индейцы яны-яхи. 13.2. Цивилизация майя. 13.3. Канадия — страна бога. 13.4. Энки и Инки.

Том второй. БРОНЗОВЫЙ ВЕК

Книга четвертая. ВАРВАРЫ

Глава 1. Послепотопные моря Евразии. 1.1. Море Кара/Вара на севере Китая. 1.2. Евразийское Средиземноморье. 1.3. Кавказский полуостров. 1.4. Карадаг — приморская гора. 1.5. Моря нагорья Аз-Зазаван. 1.6. 1.7. Поморы Русского Севера. 1.8. Море Мары в Дунайской котловине. 1.9. Дарданов потоп — сотворение мира. 1.10. Аральское море. 1.11. 70 названий Каспия. 1.12. Поморы Атлантики. 1.13. Слова с основой «кара» и «кала».

Глава 2. Айны.

Глава 3. Варвары Китая. 3.1. Царство Ся. 3.2. Пять зон подчинения. 3.3. Варвары моря Вар.

Книга пятая. НОРИКИ И ПЕЧЕРЫ

Глава 1. Евразийская металлургическая провинция. 1.1. Фатьяновцы. 1.2. Сеймо-турбинская культура.

Глава 2. Чудь белоглазая. 2.1. Чудаки в Сибири. 2.2. Алтайские рудокопы. 2.3. Чудь на Урале. 2.4. Чудь заволочская. 2.5. Печеры. 2.6. Сигиртя. 2.7. Гиры. 2.8. От Норильска до Нореи. 2.9. Поморы. 2.10. Шведы говорили по-русски.

Глава 3. Южный путь горняков. 3.1. Уйгуры. 3.2. Гиркания. 3.3. Гурали. 3.4. Лигуры.

Книга шестая. КЕЛЬТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ОТ СИБИРИ ДО АЛЬБИОНА

Глава 1. Ойкумена кельтов. 1.1. Кельты на севере Китая. 1.2. Кельты в Гималаях. 1.3. Культура кельтеминар в Средней Азии. 1.4. Кельты на Кавказе. 1.5. Уральская страна городов. 1.6. Кельты на Русском Севере. 1.7. Галинды. 1.8. Кельты в Центральной и Западной Европе. 1.9. Генетика кельтов. 1.10. Кельто-славянское родство.

Глава 2. Пракельтские мифы о заселении Ирландии. 2.1. Сага о Фарсайде. 2.2. Мориас и Гориас. 2.3. Переселения в Британию.

Глава 3. Киммерийцы. 3.1. Киммерийцы в Передней Азии. 3.2. Киммерийцы в Европе. 3.3. Нашествие кимвров на Рим.

Глава 4. Асы и ваны. 4.1. Куро-аракская культура. 4.2. Ассирия — мировая держава. 4.3. Царство ванов (Урарту). 4.4. Кавказская Алвания. 4.5. Путь асов и ванов в Европу. 4.6. Древняя Армения и Древняя Грузия-Иверия.

Глава 5. Персидская империя. 5.1. Парфянское царство. 5.2. Государство Сасанидов.

Глава 6. Истоки германской цивилизации. 6.1. Германия. 6.2. Свебы. 6.3. Лонгобарды. 6.4. Гермундуры. 6.5. Осы и буры. 6.6. Эстии.

Глава 7. Фризы и их соседи. 7.1. Немцы. 7.2. Финно-угры. 7.3. Мадьяры-венгры. 10.4. Финда и маги.

Книга седьмая. ВЕЛИКАЯ ТАРТАРИЯ

Глава 1. Сибирь — Гранд Тартар.

Глава 2. Греческая цивилизация. 2.1. Греческая топонимика Северной Америки. 2.2. По следам атлантов. 2.3. Камчатка — земля бога Крона. 2.4. Эль-лины. 2.5. Сибирский поход Александра Македонского. 2.6. Греко-Бактрийское царство.

Глава 3. Римская цивилизация. 3.1. Первая пуническая война. 3.2. Вторая пуническая война. 3.3. Третья македонская война. 3.4. Диктатура Суллы. 3.5. Восстание Спартака. 3.6. Гай Юлий Цезарь. 3.7. Октавиан Август и Марк Антоний. 3.8. Римская империя. 3.9. Династия Юлиев-Клавдиев. 3.10. Династия Флавиев. 3.11. Династия Антонионов. 3.12. Династия Северов. 3.13. Кризис римской империи. 3.14. Правление Константина I Великого.

Глава 4. Византия — Восточная Римская империя. 4.1. Император Юстиниан. 4.2. Правление Комнинов. 4.3. Латинская империя. 4.4. Падение Византии.

Книга восьмая. НАРОДЫ ВЕЛИКОЙ СТЕПИ

Глава 2. Великая Скифия. 2.1. Культура скифов.

Глава 3. Великая Сарматия.

Глава 4. Империя гуннов.

Глава 5. Великий Тюркский каганат. 5.1. Восточно-Тюркский каганат. 5.2. Западно-Тюркский каганат. 5.3. Тюргешский каганат. 5.4. Кимакский каганат.

Глава 6. Аварский каганат. 6.1. Авары и Восточная Римская империя. 6.2. Военное искусство авар.

Глава 7. Хазарский каганат. 7.1. Послание царя Иосифа. 7.2. Сала — сын Сима. 7.3. Наследники Салы в Западной Европе.

Глава 8. Монгольская империя. 8.1. Война с Цзинь. 8.2. Завоевание Средней Азии. 8.3. Монгольское нашествие в Европу. 8.4. Поход на Ближний Восток.

ТОМ ТРЕТИЙ. СЛАВЯНЕ

Книга девятая. ИСТОКИ СЛАВЯНСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ

Глава 1. Ван — предок славян. 1.1. Бог Янус. 1.2. Чукотка — начало начал. 1.3. Иллирийцы.

Глава 2. Славянский ход: Лена — Дунай. 2.1. Молдоване — иллиры. 2.2. Западный Иллирик. 2.3. Греческая Иллирия. 2.4. Мораване. 2.5. Великая Карантания.

Глава 3. Дунай в песнях восточных славян. 3.1. Дунай и Настасья-королевична.

Глава 4. Дулебы и лехиты. 4.1. Королевство Само. 4.2. Дулеб — белудж. 4.3. Синды Причерноморья. 4.4. Лехиты в Гималаях. 4.5. Заметки Николая Рериха. 4.6. Нуристанцы, калаши, пуштуны — славянская родня. 4.7. Лехиты на Балтике.

Глава 5. Венды. 5.1. Венеты. 5.2. Венетия Адриатическая. 5.3. Винделики. 5.4. Венеды Прибалтики. 5.5. Волынцы.

Глава 6. От Пешавара до Пеши. 6.1. Скандия — кузница народов. 6.2. Канда. 6.3. Трон мира. 6.4. Кумы — место возрождения богов. 6.5. Сарасвати. 6.6. Тана. 6.7. Вара.

Глава 7. Южные славяне. 7.1. Словенцы. 7.2. Хорваты. 7.3. Сербы. 7.4. Боснийцы. 7.5. Черногорцы 7.6. Македонцы. 7.7. Болгары.

Глава 8. Славянское царство Мавро Орбини. 8.1. Вандалы. 8.2. Гирры и скирры. 8.3. Гломачи-далманы-далматы. 8.4. Лютичи-велеты-вильты. 8.5. Маркоманы. 8.6. Певкины-бастарны. 8.7. Укры.

Глава 9. Славяне в свете генетики. 9.1. Родственники славян. 9.2. Артефакты Мальты. 9.3. ДНК-генеалогия Клёсова.

Глава 10. Арийские корни славянской культуры. 1.1. Арийско-славянское языковое единство.

Глава 11. Общее в арийской и славянской архитектуре. 2.1. Арийско-славянская строительная лексика.

Глава 12. Истоки православия. 3.1. Навь, явь, правь. 3.2. Крестьяне. 3.3. Индра. 3.4. Митра. 3.5. Коляда. 3.6. Кришна. 3.7. Евангелие от Варнавы.

Книга десятая. РУССКИЙ МИР

Глава 1. Русские земли. 1.1. Батькы-родители. 1.2. Анты. 1.3. Русколань. 1.4. Русь Донецкая 1.5. Азово-Черноморская Русь. 1.6. Русь Сурожская. 1.7. Тмутараканское княжество. 1.8. Карпатская Русь. 1.9. Червонная Русь. 1.10. Черная Русь. 1.11. Белая Русь. 1.12. Великороссия и Малороссия. 1.13. Русы на Балканах. 1.14. Русы на Апеннинах. 1.15. Русы на Ближнем Востоке. 1.16. Россия в Великобритании.

Глава 2. Восточные славяне в Средневековье. 2.1. Поляне приднепровские. 2.2. Древляне. 2.3. Вятичи. 2.4. Кривичи. 2.5. Уличи, тиверцы, бужане. 2.6. Окающая и акающая Русь.

Глава 3. Русы-балты. 3.1. Варяги –основатели Руси. 3.2. Евразийский путь варягов. 3.3. Генеалогия варяжских родов.

Глава 4. От Руси к России. 4.1. Рюрикова Русь. 4.2. Войны с половцами. 4.3. Монгольское нашествие. 4.4. Генофонд русов.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

ПРИЛОЖЕНИЕ.

Санскрито-славянский словарь.

Шумеро-русский словарь.

Элементарный словник ономастики.

Вандальско-славяно-русский словарь.

ЛИТЕРАТУРА.

Книга первая

АРИИ ГИПЕРБОРЕИ
Глава 1. ЕВРАЗИЯ В ДИЛЮВИИ

Геологическая история Земли насчитывает много эволюционных периодов. Последний, четвертичный, начался примерно около 1 млн. лет назад. Столкновение Земли с астероидом в 22 тысячелетии до н. э., вошедшее в историю как Всемирный потоп, разделило его на два периода: более древний — дилювий, послепотопный — аллювий. География Северного полушария в дилювии значительно отличалась от современной. Азия и Америка соединялись в районе Берингова пролива полосой суши шириной более 1000 км. Европа тоже соединялась с Северной Америкой и острова Великобритании являлись частью материка. На месте Северного Ледовитого океана был закрытый водоем, Средиземное море, береговая линия которого проходила на 500 и более километров дальше внешней окраины современного шельфа и восточнее Земли Франца Иосифа. По исследованиям гляциологов, самый крупный ледник толщиной 3 км сформировался на территории Северной Америки. Под его тяжестью поверхность в центре Гренландии опустилась на 1 тыс. м ниже уровня моря. В то же время на Аляске и Чукотке было тепло, землю покрывала растительность саванного типа. Животные из Сибири свободно добирались до Южной Америки.

В Европе 30 тыс. лет назад ледниковый покров охватывал её северо-запад, большую часть Скандинавии, а на Восточно-Европейской равнине достигал верховьев Днепра и Волги. По окраинам европейской ледяной пустыни располагались заболоченные тундровые ландшафты, переходившие в холодные степи и лесостепи. Архипелаги Шпицберген, Земля Франца-Иосифа были покрыты льдом. Значительная часть побережья архипелага Новая Земля оставалась свободной от ледяного покрова. Хребет Ломоносова являлся продолжением Евразийского материка. Там, где сейчас центр Северного Ледовитого океана, была зона умеренного климата. Изучая Новосибирские острова, полярный исследователь барон Эдуард фон Толль обнаружил останки «саблезубого тигра, фруктовое дерево высотой 27 метров, которое сохранилось в вечной мерзлоте с корнями и семенами. На ветвях все еще держались зеленые листья и плоды… В 2014 году экспедиция Русского географического общества изучала на Большом Ляховском острове так называемые байдараки — выветренные в лесе столбы. Их вершины покрыты черноземом, на котором растут травы, более привычные для степей, чем морозной тундры. Именно этими травами питались многочисленные стада мамонтов, плейстоценовых бизонов, шерстистых носорогов и якутских лошадей, останки которых в большом количестве находят на архипелаге.

В Сибири во времена каргинского потепления (40—22 тыс. лет до н. э.) по долинам рек далеко на север распространялись хвойные и сосново-березовые леса. Анализы цветочной пыльцы и спор, собранные в Яно-Индигирском междуречье, свидетельствуют, что травянистую растительность на 80% составляли полынь, лебеда, эфедр и другие растения, характерные для засушливых степей. На бескрайних равнинах паслись многочисленные стада травоядных животных: мамонты, шерстистые носороги, гигантские олени, лоси, куланы, дикие лошади, бизоны. На севере континента зона благоприятных для флоры и фауны климатических условий проходила по территории Чукотки, Среднесибирского плоскогорья, Северному Уралу, Карпатам и Северной Африке. Полуостров Камчатка входил в зону субтропиков, чем можно объяснить наличие там диковинных для северных широт растений. Пустыни Аравии, Средней Азии, Большого Бассейна Северной Америки и Сахара имели обильный зеленый покров. Споро-пыльцевой анализ свидетельствует, что в этом регионе склоны холмов были покрыты лесами из дуба и фисташки, травянистые степи занимали равнинные участки, в низинах преобладала озерно-болотная растительность. В этом поясе благоприятных климатических условий и обнаружены наиболее древние следы жизнедеятельности людей.

В исследования первых времен человечества вносят свой вклад генетики, которые изучают наследственный материал — ДНК. Российские ученые А. Ф. Назарова, С. М. Алхутов, А. М. Машуров вычислили генетические расстояния 55 популяций народов Европы, Азии, Америки, Африки и Океании по 28 аллелям 12 локусов белков, ферментов и групп крови и пришли к сенсационному выводу, что европеоиды, северные монголоиды и американские индейцы происходят от одной предковой популяции. Примерно 50 тыс. лет назад в регионе, охватывающем Алтай и соседние районы Центральной Азии, от единой древней популяции отделились предки американских индейцев. По Лене, Колыме и другим рекам Сибири они мигрировали на Чукотку, а затем в Северную Америку. Одним из доводов в пользу Сибири является миф инков, что было место двойственности — Омейокан, где обитала изначальная божественная пара Ометеотль, — бог и богиня творения. Названия Омейокан и сибирского городка Оймякон очень похожи по звучанию. В 2013 году опубликован расшифрованный геном мальчика, умершего 24 тысячи лет тому назад близ озера Байкал. Его гены похожи одновременно и на гены европейцев, и на гены индейцев. В ДНК охотников из Скандинавии, скончавшихся 8 тысяч лет назад, есть следы родства с этим таинственным сибиряком, что подтверждает версию о переселении народов с востока на запад континента.

48 тыс. лет назад от этногенетического ядра в Средней Азии отделился еще один поток мигрантов. По Енисею, Оби и другим рекам они поднялись на север Западно-Сибирской низменности, дав начало саамам, ненцам и лопарям. Лопари по генетическим и антропологическим признакам являются европеоидами, но их язык указывает на длительное взаимодействие с народами Урала и Западной Сибири. У лопарей есть гаплотипы mt-ДНК, обнаруженные у эвенков и американских индейцев, что подтверждает их принадлежность к общей древней популяции. Затем произошло разделение человеческой популяции еще на два кластера. В первый входят два субкластера:

А) — ненцы, нганасаны, эвенки;

Б) — якуты, монголы, алтайцы.

Второй кластер включает популяции современных европеоидов: русских, немцев и финнов. Генетическое родство этих народов обусловлено совместным проживанием в районе Северного Урала.

Около 50 тыс. лет назад люди расселяются на юге Европы от Пиренеев до Урала, в бассейне Печоры на северо-востоке Европы. В Сибири были благоприятные условия для жизни, которые около 24 тыс. лет назад стали менее благоприятными [А. Величко и др., 2005].

— СЕВЕРНЫЙ ПОЛЮС — В ГРЕНЛАНДИИ

Все эти факты подтверждают гипотезу, что Северный полюс земли до 22 тысячелетия до н.э. находился в Гренландии. Северный полярный круг проходил по Альпам, Карпатам, Белому морю. Гиперборейцы (самые северные) тогда обитали по берегам Средиземного и Черного морей, которые зимой замерзали. В физической географии основополагающим является закон широтной зональности, который имеет космический характер. Его сформулировал в конце XIX века русский ученый В. В. Докучаев. Основная причина зональности — неравномерное распределение солнечной энергии от экватора к полюсу в следствие шарообразной формы Земли и изменения угла падения солнечных лучей на земную поверхность. Максимум солнечной энергии получает поверхность на экваторе, перпендикулярная солнечным лучам. Чем ближе к полюсу, тем холоднее. Именно недостаточность тепла на полюсах Земли приводит к созданию вокруг них полярных ледяных шапок. Астрофизические характеристики Северного полюса общеизвестны:

1. Солнце всегда встает на юге.

2. Звезды не восходят и не заходят, а вращаются в горизонтальной плоскости, завершая каждый свой круг за 24 часа.

3. Год состоит из одного дня и одной ночи, длящихся по 6 месяцев.

4. В году бывает только одно утро и один вечер. Заря длится по два месяца.

5. Летом солнце ходит кругами по небу в течение 6 месяцев, и каждый круг длится 24 часа.

Исходная точка арийской космографии — священная гора Меру. Слово «меру» означает «держащая ось», и, таким образом, гора признавалась древними астрономами Северным полюсом Земли. Её вершина указывала на Полярную Звезду. В «Сурья-сиддханте» (XII, 67) говорится: «На Меру боги видят солнце после его единственного восхода и в течение половины его вращения, начинающегося с Ари». Утверждение, что день и ночь богов длятся по шесть месяцев широко распространено в индийской литературе. Оно встречается не только в Пуранах, но и в работах по астрономии, известных как «Сиддханта», в священной книге парсов «Вендидаде» (фаргард 11 раздел 40). В «Махабхарате» дается описание Меру как царя всех гор. В «Ванна-парве» (Лесной), в разделах 163 и 164 говорится: «На Меру Солнце и Луна ходят кругами слева направо каждый день, и это же совершают все звезды… Гора своим сверканием настолько превосходит мрак ночи, что ночь трудноотличима от дня». По описаниям вед гора имела четыре склона и её окружали четыре горы: Нила — с севера, Нишадха — с юга, Мальяват с — запада и Гандхамадана — с востока. Меру лежала между ними подобно околоплодию лотоса. Четыре реки берут с неё начало в одном источнике и повторяются в названиях рек Нил, Ганг и других арийских гидронимах. Необходимо обратить внимание, что символ христианства — крест — унаследован от древних ариев — это вид горы Меру сверху, с которой стекают четыре реки. Двенадцатиконечный гиперборейский крест сохранили кельты и другие народы. Если индусы сравнивают гору Меру с лотосом, то в русском языке главный купол церковного здания называют — маковкой за схожесть с семенной коробочкой мака. Макушка дерева, макушка лета — верх, вершина.

Где точно находилась гора Меру — об этом древние сказания не сообщают. Современный географи́ческий Северный полюс — точка пересечения оси вращения Земли с её поверхностью — находится в центральной части Северного Ледовитого океана, глубина которого в этом месте составляет более 4 километров. Как показывают исследования гляциологов, до Всемирного потопа на Чукотке и Аляске было тепло. В Сибири мамонты паслись в тех местах, где сейчас и оленю не прокормиться. Кромка пролива Дмитрия Лаптева в Восточно-Сибирском море названа Мамонтовым берегом из-за многочисленных останков животных, которые находились в вечной мерзлоте, словно в своеобразном природном холодильнике. В то же время в Северной Америке оледенение достигало Больших озер. Проведя картографические исследования с учетом климатических условий Четвертичного периода, пришел к убеждению: гора Меру и Северный полюс допотопных времен находились в Гренландии — самом большом на земле острове, расположенном северо-восточнее Канады в Атлантике. Если с этой точки провести линию радиусом Северного полярного круга, то она охватывает районы допотопного оледенения и проходит в Европе по Альпам, Карпатам и Кольскому полуострову.

Мегалитические сооружения, ориентированные на Северный полюс в Гренландии.

В пользу этой гипотезы свидетельствует и Почвенная карта мира. Почвенные зоны также сменяются широтно. Однако на востоке Североамериканского континента природные зоны тундр и лесов сдвинуты к югу по сравнению с его западной частью. Ученые объясняют это тем, что горные цепи не пускают влагу с Тихого океана на материк, образуя пустыни, и почвенные зоны сменяют друг друга не с севера на юг, а с запада на восток. Но когда Северный полюс располагался в Гренландии закон широтной зональности действовал прекрасно и в Северной Америке. В подтверждение нашей версии можно привести статью «Гиперборея была в Гренландии?», опубликованную в газете «Комсомольская правда» 6 мая 2008 г. Её автор директор Международного центра уфологических исследований М. Герштейн обнаружил, что древние мегалитические сооружения на разных материках удивительно точно ориентированы на Гренландию. Он предполагает, что там и была легендарная гора Меру.

О том, что до Всемирного потопа земная ось была в другом месте, свидетельствует и палеоклимат Антарктиды. На карте, составленной в 1531 г. французским математиком и картографом Оронсом Фином, часть континента изображена без материкового льда, с руслами рек, горами. Существует турецкая карта Хаджи Ахмеда 1559 г., перерисованная с какой-то более древней карты, свидетельствующей, что когда-то на континенте было значительно теплее, чем сейчас.

Наиболее распространенным названием горы в древности было слово «па». Эта основа сохранилась в названиях гор: Памир (гора Меру), Альпа (высокие горы), Карпата, Олимпа и т. д. Гору, «пуп земли», вокруг которого вращалось солнце и звезды, где жили боги, древние народы называли по-разному: индоарии — Меру, греки — Меропос, Рипа (гора солнца). В украинском языке сохранились слова, связанное с горой Рипа: рипа (репа — однолетнее или двухлетнее травянистое растение, семейства капустных), рипях (репей, репейник — сорное растение с колючими цепкими соцветиями или плодами в виде колючей цепкой головки) за схожесть формы. Фамилия Рипа, духовное учение буддистов — Рипа — тоже дань древней традиции.

В «Авесте» прародина ариев — гора Хара-Берзаити. Хара — это видоизменённое слово «пара». Гора возвышается над землей на громадную высоту. Она выше облаков и вершиной своей достигает сферы беспредельного света. Здесь находится Гаронман — обиталище Ахура-Мазды и других богов. Альбардж — мать всех 2224 гор земли, и они от нее произошли. Главная ее вершина — Таира (Гемавенд, 5604 м), вокруг нее вращаются солнце, луна и звезды. У подножия горы — мировой океан Варукаша. С одной из вершин Альбарджа — Хунаирии стекает поток Ардви-Сура Анахит, питающий чистой и священной водой Варукашу, а также все реки земли. Обычно Хара-Берзаити сопоставляется с горной цепью в Прикаспии, главная ее вершина — Гемавенд — 5604 метра, только она не может быть «пупом земли»: вокруг нее не вращаются небесные тела.

Что касается авестийского названия горы богов — Хара-Березайти, то в русском языке оно трансформировалось в слово «гора». Топоним «хара» распространен от Урала до Дальнего Востока. Первая цивилизация долины Инда называлась Харапа и располагалась южнее Каракору́ма — горной системы Центральной Азии, одной из высочайших на Земном шаре. Название переводят с киргизского языка «черные каменные глыбы». Но вероятнее всего, изначально она называлась Харагорум — гора Хара. Похожее название было у древней столицы Монголии — Харахорум. Но все это — реконструкция прототипа, память о северной прародине.

ПУП МИРА — ГОРА БОГОВ В НАЗВАНИЯХ РАЗНЫХ НАРОДОВ

Ал (Альпы, Алтай, Урал)

Кар (Карна, Карпаты, Кур)

Мера (Меру, Меропис, Мир, Мара, Мар, Марс)

Олимпа (Олимп).

Пара (Пала, Палас, Пела, Пола, Полюс мира, Пула), Памир

Рипа (Рипейские горы, Пира, Пиренеи, Пирей)

Тара (Тар, Тера, Уттара Куру — гора богов)

Хара (Хара-Березайти, Харапа).

Расположение Земной оси до Всемирного потопа

В некоторых мифах есть указания, что гора Меру «огнем горела», а потом «исчезла вовсе». И это похоже на правду. Подобные события произошли 27 августа 1883 года на острове Кракатау, расположенном между Явой и Суматрой в Индонезии. Извержение вулкана было настолько мощное, что оно разорвало остров, а столб дыма поднялся в атмосферу на 27 км. Гренландия уцелела, но в центре острова образовалась огромная воронка, заполненная водой.

Карта Меркатора

На карте Меркатора, изданной его сыном Рудольфом в 1595 году, Северный полюс нарисован в центре Гипербореи, а по середине Гренландии проходит горный хребет. На самом деле, в центральной части острова земля находится ниже уровня океана. Именно там до Всемирного потопа и находился Северный полюс — священная гора Меру, с которой стекали четыре реки, а в результате катастрофы она «пропала вовсе». Ошибка Меркатора в том, что он совместил современный Северный полюс в центре Северного Ледовитого океана, глубина которого достигает четырех километров, и гору Меру, располагавшуюся в Гренландии.

Гиперборея, где росли идиллические сады, до Всемирного потопа располагалась в Азии на шельфе морей Северного Ледовитого океана от Оби до Юкона, как это изображено на карте севера Евразии четвертичного периода в Большой советской энциклопедии. А после Всемирного потопа и смещения земной оси в нынешнее его положение, в благодатной прежде Гиперборее начались лютые холода, сгоняя выживших в катастрофе на юг в поисках новых мест обитания.

Академической науке пока не удалось выявить местонахождение Аряна-Ваеджо — арийского рая, где по преданиям был исходный «Дом человечества», превращенный оледенением в необитаемое место. Тот факт, что эти сведения находятся и в иранской, и в индийской литературе, исключает их фабрикацию. «Авеста» — одно из древнейших повествований о начальных временах. Первый фаргард «Вендидада» перечисляет 16 областей, созданных верховным богом Ахура-Маздой (Ассура-Маздой). В каждую из создаваемых земель злой дух Ангра-Майнью насылал разные формы зла и бедствий, чтобы сделать ее непригодной для человеческого обитания. Расположения десяти из шестнадцати областей известны, потому содержание фаргардов является не мифическим, а историческим. Так, название Аряна-Ваеджо обозначает, что она была областью зарождения (ваеджо — зерно, на санскрите — биджа) ариев, первым прекрасным и счастливым созданием Ассура-Мазды, где лето длилось 10 месяцев. Но злодей Ангра-Майнью превратил прародину ариев в ледяную пустыню, где 10 месяцев — зима и только 2 месяца — лето. В результате наших исследований выяснилось, что таким благодатным краем был северо-восток Азии. Когда Северный полюс находился в Гренландии, в зависимости от удаления от него, на пространстве от Оби до Чукотки лето могло длиться и пять, и семь, и десять месяцев. В «Ригведе» перечисляются пять месяцев зимы: Аван, Атаро, Дин, Вохуман и Спендармад и подчеркивается, что в этот период не празднуется Рапитвин Гах, так как он уходит под землю на зиму и возвращается из-под земли летом». Нетрудно определить, что это солнце, исчезающее на долгую полярную ночь. Бога солнца Ра относят только к египетскому пантеону, но в начальные времена он был богом всех ариев. Боги солнца Индра, Митра и другие приравнивались к Ра, как это затем практиковалось в Египте.

СИБИРЬ — СЕМИРЕЧЬЕ МОРЯ ВАРУКАШИ

В священной книге ариев «Ригведе» 12 раз встречается выражение «сапта-синдхавах» — семь рек. В «Авесте» говорится, что это потоки, текущие вверх (II, 15, 6), и что их насчитывается семь (I, 32, 12; II, 12), и текут эти реки в море Варукашу. В гимне (VIII, 69, 12) поется, что семь рек текут в рот бога Варуны, словно в бездну, покрытую волнами (Варуна — др.-инд. váruṇaḥ — владыка мировых вод). На схематической карте четвертичных отложений Сибири, опубликованной в Большой советской энциклопедии, обнаружил, что по дну Северного Ледовитого океана к Канадской котловине от Новой Земли до Аляски тянутся русла семи рек — продолжение Оби, Енисея, Хатанги, Лены, Индигирки, Колымы, Юкона! Русло реки Обь проходит вдоль восточного побережья Новой Земли и её дельтой является желоб Святой Анны между Землей Франца Иосифа и Северной Землей. Восточнее Желоб Воронина вымыт водами Енисея. По дну моря Лаптевых пролегают русла Хатанги, Лены и других рек (Большая советская энциклопедия, второе издание, 1957, стр. 240). Это подтверждает и современная карта дна Северного Ледовитого океана.

На мысль о том, что Сибирь является арийским Семиречьем натолкнуло название города Симбирск на Волге, ныне Ульяновск, а также название её жителей — сибиряки. Сим — это семь, а в языке эвенков сохранилось слово бира, состоящее из двух слов — би (вода, жидкость) и ра (имя бога солнца), которое можно перевести как солнечная река. Что касается топонимики, то реки Бира́ и Большая Бира есть в бассейне Амура; Бира — приток Уссури в Бикинском районе Хабаровского края на Дальнем Востоке России. Река Бирюса протекает по Иркутской области и Красноярскому краю. Считается, что ее название происходит от отуреченного племени бирюсов, проживающих на отрогах Саяна, но обычно племена называли по месту их проживания. Река и город Биру в горах Китая свидетельствует, что сибиряки обитали в Тибете. Город Биркот на реке Кунар в Афганистане указывает их путь на юг к Инду.

Смягченный вариант слова «бира» — бия (бея), бий. Река Ульбея впадает в Охотское море. Данубий — река Дану — древнее название Лены, а её правого притока — Алдан (горная река). Сибиряки принесли это священное имя в Европу и назвали Данубием Истр. Бий-Хем — правый исток Енисея — протекает в Республике Тува. Река Обь начинается после слияния Катуни с Бией. В Катунь впадает река Бийка, на которой расположена Бийская пещера со следами пребывания людей каменного века. В русском языке сохранились слова — бить, прибой, в украинском — бий, бийка (бой, драка), связанные с водой; например: забил родник. Одно из названий Днепра — Нунбирду — глубокая река. Печору прежде называли Бий-су. Древняя страна Биармия на севере Руси, город Бирка в Швеции, государство Мянма (прежнее название Бирма) в Юго-Восточной Азии — все это топонимические следы сибиряков, которые протянулись до Бискайского залива Атлантического океана. Возможно, кельтское название Британских островов — Альбион тоже хранит название воды — би. В немецком языке сохранилось слово «бир» — пиво. На севере Китая археологи обнаружили древний рецепт приготовления пива. Его желтый цвет помогает уяснить изначальное название — бира — солнечная вода. Что удивительно, пиво на языке коми — сур. Рек с названием «сура» (солнце, солнечная вода) в Восточной Европе несколько. У болгар, итальянцев, арабов пиво — бира. Считается, что это слово привнесено из немецкого. Но общепризнанное для всех арабов Ближнего Востока слово бир — колодец, источник воды — от корня бара/вара не оставляет сомнений: пришло оно вместе с переселенцами из Сибири и Дальнего Востока. Слово «араб/арав» — в обратном прочтении — вара — дало название Аравии. Японцы тоже называют пиво — биру (biru).

Что удивительно, и африканский Нил когда-то именовался — Бий, о чем свидетельствует древняя страна Нубия, располагавшаяся на его берегах. Сейчас это территория Судана, название которого состоит из двух слов: су — вода и дан (дон) — река. На западе Судана течет река Бири, а на юге Чада есть городок Бира. На западном побережье Центральной Африки река Гамбия впадает в Атлантический океан и дала название расположенному на её берегах государству. Возможно, и Намибия получила свое название подобным образом.

Сибирь — Семиречье моря Варукаши

Гидроним «бира» свидетельствует, что сибиряки еще до Всемирного потопа заселили Северную Америку. На территории США много подобных топонимов и гидронимов: Бивер (от бивара — солнечная река, вода) — на берегу Юкона на Аляске; река Бивер, Бивер-Крик — в Юконе; озеро Бивер — в Арканзасе, река Биверхед — в Монтане, Бивер — в Мичигане, река Бивер — в Нью-Йорке, Бивер — в Оклахоме, река Бивер и Бивер-Фолс — в Пенсильвании, озеро Бивер-Дам — в Висконсине, Биверкрик — в Огайо, река Бивер-Крик — в Канзасе на Великой Равнине и другие. В Канаде: озеро и река Бивер, город Бивер, горный хребет Биверфут в Канадских Скалистых горах и др.

Слово «би» в значении — вода, жидкость — дошло до наших дней и получило широкое распространение: бидон — ёмкость для жидкости; слово «битум» считают происходящим от латинского bitumen — горная смола, нефть, но, если учесть египетское название земли «та», более точный перевод — жидкая земля. У слова «бира» со временем появились двойники: «бир/вир», «бур/пур»: все они обозначают реку, воду: бурун, бурлить, бурлаки; фамилия Бурляев (Водолей), а также — буря, буран, бурелом, связанные с дождем, снегом; названия городов, стоящих по берегам рек, озер и морей, окруженных рвами с водой. Буряты проживают в Забайкалье. Бурата (река-отец, как устоявшееся в русском языке — Волга-матушка) — одно из названий Евфрата. Река Пур течет в Западной Сибири. Из Семиречья-Сибири вышли ведические арии, составившие основу индоевропейской общности. Сибиры, сабиры/сябры/савиры/савары/саварты, сипиры, авары/абары, увары/сувары/бавары, варяги (бира, вара — вода), другие племена и народы сыграли важную роль в формировании славянской и других цивилизаций.

Украинское слово «бiда», русское — «беда» — несчастье, несущее горе, гибель, бедствие и т. д. приоткрывают тайну его происхождения, связанную со Всемирным потопом. В русском языке сохранились выражения: «Вода пришла, и беда пришла», «Всегда жди беды от большой воды». Состоит оно из двух слов: би — вода и «да» — подтверждение. В разных вариациях слово «беда» присутствует во многих языках мира: праиндоевропейское bhёdh, тохарский peti, прагерманский bido, сидячая ванночка bide; латышский bads близко немецкому baden — купаться. Изначальный смысл слова «победа» — по беде, после беды. Слова «беда» как и кара — потоп. Вариант слова «бира» — била распространен в Сибири и Восточной Европе; на русский лад — белая.

Основа «би» и в слове «кибитка» — переносное жилище у кочевых народов, телега или сани с крытым верхом, защищающим от дождя и снега. Кибитка вардо — традиционный дом на колесах британских цыган, содержит в своем названии и слово «вар». Вар, вара — на субстрате — вода. Кэб/кеб — название лондонского такси, производное от кибитки.

В древности Семиречьем называли все земли от Оби до Юкона, затем от Алтая до Каспия. Сейчас Семиречьем называют историко-географическую область, расположенную между озерами Балхаш, Сасыколь, Алаколь — миниатюрную копию прародины ариев — Сибири. Хребты Джунгарского Алатау окружают её с востока, а Мейдантаг (райская гора) — с юга. Семь главных рек этого региона: Или, Каратал, Биен, Аксу, Лепса, Баскан, Сарканд несут свои воды в Балхаш. Семиречье озера Балхаш — всего лишь миниатюрная копия допотопной прародины ариев — Сибири.

Подводя итог, отметим: Гиперборея (от греч. hyper — над, сверх, по ту сторону + Boreas — северный ветер) — северная земля. Древнегреческие историки считали, что гипербореи живут в идиллических садах и постоянно поют гимны, которые радуют сердце бога солнца Аполлона. День продолжается у них шесть месяцев и столько же длится ночь. Эти две абсолютно противоположные оценки Гипербореи как раз точно отображают ситуацию, которая произошла в результате космической катастрофы на севере Евразии. Идиллические сады могли расти только в благоприятном климате, когда лето длилось десять месяцев, как об этом сообщает «Географическая поэма» «Авесты». По нашим расчетам, это территория Чукотки, Аляски и их окрестностей. Гиперборейские горы на карте мира Фра Мауро изображены в Западной Сибири там, где находятся Сибирские Увалы, тянущиеся от Оби до Енисея. Гипербореи изначально жили между Сибирскими Увалами и Карским морем. На древних картах Западной Сибири обозначены Байда, Калама, Самарики, Лукомория и другие земли, которые в древних мифах обозначены как прародины шумеров, египтян и других народов. В древнерусских источниках прародина славян называется Пивнич — север: «Зачиналась Русь от Полуночи двадцать тысяч лет назад» (Книга Велеса, дощечка 2).

ПАЛЕОЛИТ СИБИРИ

Саха́ (Яку́тия) — самый крупный регион России, равный по площади пяти Франциям. Археологами установлено, что древний человек заселил Якутию уже в раннем палеолите. Археологические памятники датируются от 300 тысяч до 3 млн. лет. Наиболее известный и хорошо изученный — нижнепалеолитическая стоянка Диринг-Юрях, расположенная в среднем течении реки Лены. Обнаружение столь древнего памятника в Северо-Восточной Азии говорит о реальности освоения человеком этой территории уже в нижнем палеолите и принципиальной возможности его проникновения в Берингию, и далее, в Америку. Если учесть допотопное расположение Северного полюса Земли в Гренландии, то в те времена (22 тыс. до н.э.) южная часть Саха находилась в зоне засушливых степей. На её территории встречаются топонимы «сахара», что можно перевести как солнечная Саха. В Северной Африке есть несколько подобных названий. Наиболее известное — пустыня Сахара.

В Тункинской котловине, которая является западным продолжением Байкальской впадины, на стоянке Туяна в 2018 г. археологи обнаружили кости древнего жителя, которым больше 50 тыс. лет. Тункинская долина вдоль реки Иркут — жемчужина природы. За прекрасные климатические условия она получила название — Сибирская Швейцария. Издревле здесь селились люди, охотились на бизонов, оленей, диких лошадей. Оружием им служили каменные ножи и топоры.

Дюктайская археологическая культура Сибири представлена рядом пещерных и открытых памятников на реке Алдан и других реках Северо-Восточной Сибири (35—30 тыс. лет). Стоянки расположены на приустьевых мысах. Люди охотились на мамонта, шерстистого носорога, бизона, лошадь, северного оленя, овцебыка. На скалах Циркумбайкальской зоны академик А. П. Окладников обнаружил множество петроглифов. Наиболее ранние культурные памятники имеют возраст 35 тыс. лет. В нижнем течении Яны археологи обнаружили стоянки, датируемые 30 тыс. до н. э. Их обитатели изготовляли наконечники стрел из клыка шерстистого носорога и бивня мамонта.

На окраине большого прибайкальского села Мальта на реке Белой сотрудник Иркутского краеведческого музея М. М. Герасимов обнаружил стоянку людей каменного века, появившуюся 25 тыс. лет до н. э. Мальта, по мнению ученых, своего рода столица ранних обитателей Азии. Размер дома первобытных людей — 12х15 м, в центре располагался очаг — ямка, обложенная плитками известняка. Глиняный пол выкрашен красной охрой. Традиции эти сохраняются десятки тысяч лет. Люди охотились на быков, лошадей и мамонтов. На Ангаре профессор Петербургского университета Б. Э. Петри исследовал стойбище древнекаменного века, открытое на вершине Верхоленской горы недалеко от Иркутска.

Палеолитические стоянки обнаружены и в Заполярной Сибири, на Чукотке. Выявлено определенное сходство древнейших культур Дальнего Востока и отстоящей от него на тысячи километров Европы. Генетики тоже пришли к выводу, что первые жители северо-востока Евразии были предками не современных народов Крайнего Севера, а европейцев. Около 24 тысяч лет назад они исчезли. Древние обитатели Сибири проходили в своем развитии те же ступени, что и охотники Франции. Таким образом, есть все основания считать, что в конце верхнего плейстоцена существовала единая евразийская природно-хозяйственная область. Основным промыслом первобытных людей была охота на крупных стадных млекопитающих, и в первую очередь на мамонта. Они также ловили рыбу, занимались собирательством. Стоянки концентрировались преимущественно в долинах рек. Их обитатели строили долговременные жилища.

Изображение мамонта

В палеолите художники часто изображали обнаженных женщин. Богиню-Мать, которая являлась одновременно богиней плодородия, богиней смерти и богиней возрождения рисовали с отвисшими грудями, с яйцеобразными ягодицами, пухлыми руками и ногами. Женские фигурки обнаружены в поселении Костёнки под Воронежом, Лоссельская Венера (30 тыс. лет до н. э.), Лепюгская Венера (25 тыс. лет до н. э.). Волосы женщин из Мальты и Бурети (Сибирь) то падают на плечи, то уложены параллельными друг другу горизонтальными рядами. В других случаях они лежат зигзагообразными уступами.

Палеолитические фигурки очень похожи на изображения богинь у северных народов — эскимосов, коряков, алеутов. Они имели религиозное, культовое назначение, выражали идею материнства, плодородия. Иногда эта же идея воплощалась в изображении органа плодородия — вырезанных на куске мергеля знаках женского начала. Такие «медальоны» найдены в Костёнках I, в палеолитических поселениях Франции. По понятиям эскимосов, в этих изображениях жили души умерших, переселявшиеся потом в новорожденных. Они служили магическим средством для продолжения рода.

Назарова. А. Ф. Биологические и небиологические доказательства палеоазиатского происхождения северных монголоидов, европеоидов и американских индейцев. Доклады Российской академии наук. 2008. Т. 420. №3. С. 424—429.

Кикешев Н. И. Славянский мир: прародины и предки. М. 2003.

«Авеста» в русских переводах. С.-Пб., 1997.

1.4. ПАЛЕОТИЧЕСКИЕ ПОСЕЛЕНИЯ В ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЕ

Облик обитателей Русской равнины в верхнем палеолите

Венеры из Костенок

Венера Виллендорфская. 25 тыс. до н. э. Вена, Австрия. Музей естественной истории

В Восточной Европе стоянки первобытного человека обнаружены в Карпатах, в поселении Молодова-V, расположенном на правом берегу Днестра севернее Могилева Подольского. На Дону под Воронежем в районе стоянок Костёнки и Боршево на протяжении 15 км исследовано 20 палеолитических поселений. Результаты исследований, проведенных в 2006 г. учеными из России, Великобритании и США, подтверждают, что это древнейшее поселение гомо сапиенса в Европе. Человек современного антропологического типа жил в Воронежской области еще 60—45 тыс. лет назад. При раскопках обнаружены кремниевые наконечники, мотыги из бивня мамонта, костяные лопаточки, жезл из оленьего рога, около 40 женских статуэток из бивня мамонта и мергеля, фигурки медведя, пещерного льва и антропоморфные головки из мергеля, просверленные диски из сланца, просверленные зубы песцев. На стоянке Костёнки 2 открыты остатки сооруженного из крупных костей мамонта жилища 7х8 м с очагом в центре. К жилищу примыкала погребальная камера из костей мамонта с захороненным в сидячем положении кроманьонцем. Поскольку артефакты находились ниже уровня вулканического пепла, стоянку археологи относят к допотопному периоду. Остатки постоянных жилищ-землянок свидетельствуют о значительной оседлости населения, мотыги — о земледелии, а находки каменных и костяных статуэток женщин, так называемых палеолитических Венер — о почитании богини-матери Лады, Рожаницы. В слоях этого периода археологи нашли останки лошади, северного оленя, мамонта, носорога, угли сосны и ели.

В Крыму близ Симферополя есть пещера-грот Чокурча — палеолитический памятник, которому 45 тысяч лет. В ней обнаружены скелеты неандертальцев, кости мамонта, носорога, медведя, пещерной гиены, быка, дикой лошади, кремневые остроконечники и другие предметы первобытного человека.

На древних поселениях какие-либо признаки использования металла отсутствуют. Зерновые жали деревянными серпами с каменными лезвиями. Каменные топоры в виде кельтов использовали для рубки леса и в качестве оружия. Найдены многочисленные остатки каменных ножей и скребков.

Кремневые орудия труда

О населении Среднерусской возвышенности свидетельствует Сунгирское поселение эпохи позднего палеолита (около 25 тыс. лет назад), расположенное на восточной окраине города Владимира. 6 разрушенных жилищ обнаружены под трехметровой толщей суглинков. Раскопки 1956—1975 гг. выявили кострища и очажные ямы, кости мамонтов, северных оленей, бизонов, диких лошадей, пещерных львов, песцов и др. Исследованы 2 могилы с богатым инвентарем: около 10 тыс. бус и др. украшения из бивня мамонта, произведения искусства, дротики и копья из выпрямленных бивней мамонта. В те времена уже существовал сложный погребальный ритуал: покойники густо посыпаны красной охрой. Этот обычай был распространен в палеолите по всей

Евразии вплоть до Камчатки. По захоронениям археологи определили, что в палеолите жители этого региона носили меховые одеяния, напоминающие одежду народов Крайнего Севера.

К этому же времени относятся стоянки на Десне, Бердыжское поселение на Соже с большой плотностью населения. На Кирилловской, Гонцовской, Добраничевской и многих других стоянках сохранились остатки долговременных жилых сооружений, сделанных из костей мамонта. По реконструкциям жилища напоминали яранги северных народов и имели округлую форму.

Длительное время считалось, что территория северо-востока Европы в палеолите была сплошь покрыта льдами и непригодна для жизни. Однако в конце 1950 — начале1960-х годов сыктывкарские археологи в содружестве с геологами (Канивец В. И., Гуслицер Б. И., Тимофеев Е. М.) нашли на верхней и средней Печоре палеолитические поселения, произведя настоящую революцию в археологической науке. Самое древнее — у поселка Харута Архангельской области и датируется около120 тысячелетия. Здесь вместе с костями ископаемого слона лежали несколько отщепов и рубящее орудие из грубо оббитого камня. Наиболее северный палеолитический памятник в Европе — стояка Пымва-Шор I. На территории Коми расположены стоянки Мамонтова Курья на р. Усе (36 тыс. лет) и Бызовая на р. Печоре (27 тыс. лет). Река Печора берет начало на Северном Урале, пересекает зоны тайги, лесотундры, тундры и впадает в Печорскую губу Баренцева моря. На всем её протяжении есть пещеры, служившие в течение многих веков жилищами и молельными капищами. В них найден инвентарь, указывающий на принадлежность к церемониям жертвоприношений: костные останки домашних и диких животных, наконечники стрел и копий, скребки и ножи, осколки керамических сосудов времен неолита и начала бронзового века. Останки коров свидетельствуют, что прежде здесь был более благоприятный климат. Выявлена генетическая близость индийских коров с европейскими. Обнаруженные в пещерах кости дикой лошади можно связать с возникновением и развитием коневодства.

Интересную деталь отметили археологи при изучении находок из раскопок наиболее хорошо изученной Медвежьей пещеры. Здесь в культурном слое найдено большое количество собранных человеком рогов северного оленя. Это позволило предположить, что Медвежья пещера была ритуальным местом охотников на северного оленя. Такой обряд существовал у охотников Чукотки и Дальнего Востока. Учёные полагают, что между древностями верхнепалеолитического времени и памятниками следующей мезолитической эпохи существует преемственность. На рубеже археологических эпох на Севере не было смены населения.

Орудия труда, найденные на стоянках Бызовая и Мамонтова Курья, чрезвычайно близки орудиям памятников Центральной России и Центральной Европы. По всей видимости, обитатели Печоры и Усы пришли на берега Днепра, Вислы и Дуная. Наиболее близки им верхнепалеолитические памятники Среднего Урала (р. Кама и её приток Чусовая), которые, в свою очередь, очень похожи на западносибирские.

Палеолитическое поселение обнаружено и в селе Межырич Каневского района Черкасской области, расположенное в междуречье Роси и ее притока Росавы. Одно из жилищ площадью 42 кв. м выстроено из 385 костей мамонта. В нем были очаг, множество изделий из кремня и рога, куски охры, янтаря, культовые фигурки.

Палеогеографические исследования, проведенные в районе стоянок Тимоновка II и Межеричи, показали, что климатические условия во времена существования поселений были близки к современным в Центральной Якутии. Мерзлота доходила до Среднего Днепра.

В Средней Азии выявлено 10 стоянок с находками ранних галечных орудий. Индустрии с каменными рубилами встречены в области Казахстанского мелкосопочника, на плато Устюрт и Красноводском полуострове. Большое количество памятников эпохи мустье (пещеры и открытые стоянки) находятся в предгорьях Тянь-Шаня и Памира. В 1938 г. в пещере Тешик-таш, которая расположена в горах Байсунтау, открыта стоянка мустьерской культуры палеолита, что лишает основания утверждения тех ученых, которые считают неандертальцев специфически западноевропейским видом.

Ранние следы человеческой деятельности обнаружены в Приамурье (Филимошки, Кумары-1, Усть-Ту), на Лене (Диринг-Юрях), на Ангаре (Игетей, Тарахай), на Алтае (Улалинка), в Усть-Канской и Страшной пещерах. Они также имеют ярко выраженный мустьерский характер. Стоянки возникали преимущественно в долинах крупных рек: Енисея, Ангары, Селенги, Лены, Алдана, Индигирки. Освоенная человеком территория простиралась до берегов Северного Ледовитого океана. Первобытные люди пользовались галечными орудиями, именуемыми чопперами. В основном это массивные речные гальки, заостренные с одной стороны несколькими сколами. Чопперы использовались для рубки, резания и т. д. Гальки, заостренные с двух сторон, называют чоппингами.

Учитывая палеоклиматические условия, зона обитания белой расы до всемирного потопа простиралась от Карпатских гор Восточной Европы до Чукотки, где уже начиналась зона субтропиков, в которой развиваются процессы пигментации кожи, глаз под лучами южного жаркого солнца.

Глава 2. ВСЕМИРНЫЙ ПОТОП

В 22 тысячелетии до н.э. на Земле произошла космическая катастрофа, которую именуют как Всемирный потоп. Сведения о нем сохранили 500 мифов и преданий 140 народов. Излюбленная тема древних мифов — герой, которому, благодаря его праведности и преданности Богу (Энки/Эа), удается выжить в водах потопа. Он известен под самыми разными именами: Ной, Утнапишти, Атрахасис, Зиусудра, Девкалион, Ману и др. В мифах и преданиях он предстает простым смертным, человеком из плоти и крови. В шумерском эпосе он обитает вместе с богами в краю, именуемом Страна живых. И только в древнееврейской версии этой истории с судьбой Ноя связываются судьба всего рода человеческого: «Увидел Бог сколь велико развращение на земле, и сказал: «Истреблю с лица земли человеков, которых Я сотворил, от человека до скотов, и гадов, и птиц небесных истреблю; ибо я раскаялся, что создал их». Потом он смилостивился и решил оставить в живых семейство Ноя, человека праведного и непорочного, у которого было три сына: Сим, Хам и Иафет. И сказал Бог Ною: «Сделай себе ковчег из дерева гофер; отделения сделай в ковчеге, и осмоли его смолою внутри и снаружи. И сделай его так: длина ковчега триста локтей; широта его пятьдесят локтей, а высота его тридцать локтей. И сделай отверстие в ковчеге, и в локоть сведи его вверху, и дверь в ковчег сделай с боку его; устрой в нем нижнее, второе и третье жилье» [Быт., 6:14—15]. Бог предупредил, чтобы Ной взял не только всю свою семью, но и скота чистого по семи, из птиц небесных — по семи, мужского пола и женского, а из скота нечистого — по паре.

Ной все сделал, как повелел Господь, и через семь дней воды потопа пришли на землю, «на пятнадцать локтей» покрылись водою горы, и «все, что имело дыхание духа жизни в ноздрях своих на суше, умерло». И вспомнил Бог о Ное. «И навел Бог ветер на землю, и воды остановились. И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать по окончании ста пятидесяти дней. И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день, на горах Араратских» [Быт., 8: 1—4].

Ной выпускает голубя

По прошествии 40 дней Ной открыл окно ковчега и выпустил ворона, который вернулся. Потом несколько раз выпускал голубя, а когда земля обсохла, Бог разрешил ему вывести все свое семейство, выпустить всех зверей, всех гадов и птиц. «И устроил Ной жертвенник Господу: и взял из всякого скота чистого, и из всех птиц чистых, и принес во всесожжение на жертвеннике» [Быт., 8: 20]. Господь оценил приятное благоухание и сказал, что впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. «И благословил Бог Ноя и сынов его, и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю» [Быт. 9:1].

2.1. КОГДА НЕБО РАСКОЛОЛОСЬ

Если в Библии причиной потопа был дождь, то во многих священных книгах потоп стал результатом космической катастрофы. Вот как описывает это событие зороастрийское учение. Ангро Манью (злой дух), разбив небесную сферу, ворвался в мир, а следом за ним ринулись порождения тьмы. От удара небо содрогнулось так, что звезды, Луна и Солнце пришли в движение. Солнце покинуло созвездие Ягненка (Овна) и покатилось по Зодиаку. Его стало бросать то выше, то ниже, и день стал неравен ночи. Ангро Манью прожег в земле дыру до бездны преисподней, затем унес ветром всю воду с земли и наслал на нее дэва засухи. Тут в бой вступил Сириус (Тиштрия). Он вызвал небывалый ливень, который длился 30 дней, вода залила землю в человеческий рост, и в ней погибли все гады: змеи, скорпионы, крысы. После потопа возник мировой океан Варукаша. Вода в нем была прозрачной, студеной и пресной.

А вот как это событие описано в Коране: «Когда небо раскололось, и послушалось своего Господа, и обязалось, — и когда земля растянулась и извергла то, что в ней, и опустела…». Древнекитайский трактат «Шань хай цзин» («Канон гор и морей») так описывает вселенскую катастрофу. В древности бог воды Гун-гун вступил в борьбу с богом огня Чжуань-сюем, нарушив счастливую и спокойную жизнь людей. Гун-гун, видя, что из его затеи ничего не получилось, пал духом, со стыда и обиды решил покончить с собой и стал биться головой о гору Бучжоушань, что находится на западе. Земля и небо изменили свою первоначальную форму. Небесные (вертикальные) столбы переломились, земные (горизонтальные) нити прервались. Небо наклонилось на северо-запад, поэтому Солнце, Луна, звезды и созвездия переместились в ту сторону. Земля опустилась на юго-восток, и водяные потоки и пылевые массы потекли в эту сторону. Прежде гора Бучжоушань подпирала небо, а от удара духа воды она сломалась и одна из сторон земли разрушилась, часть небосвода отвалилась, и на небе возникли большие зияющие проемы, а на земле — черные и глубокие ямы. Во время этих потрясений горы и леса охватил огромный жестокий пожар, воды, хлынувшие из-под земли, затопили сушу, и земля превратилась в сплошной океан, волны которого достигали неба. Китайская богиня Нюйва починила небо, сделала из ног черепахи четыре подпорки, чтобы они поддерживали небосвод наподобие шатра, затем убила черного дракона, сожгла тростник, сгребла пепел в кучи и преградила дорогу потопу. Так великая Нюйва спасла от гибели род человеческий.

Прекрасная страна древних фризов (одного из германских народов) тоже пережила потоп, о котором рассказывает «Хроника Ура Линды» в главе «О том, как пришли дурные времена». Началось сильнейшее землетрясение: «Извергая огонь, расщепились горы, другие горы провалились вниз, а там, где прежде были поля, возникли скалистые ущелья и горные хребты. Альдланд, названный так моряками, потонул, и дикая ненависть долго еще клубилась над горами и долами, пока не сокрылась в пучине морской. Многих людей засыпало землей, а многих, которые убереглись от огня, смыло затем водой. Горы извергали пламя не только в землях Финды, но и в Твисланде. Леса горели один за другим, а ветер, отсюда произошедший, надул в наши края множество пепла. Это преградило течение рек, в устьях которых возникли острова песка, на которых топталась уцелевшая живность. Последствия катастрофы были ужасными. «Многие страны потонули, другие же поднялись из моря, а Твисланд наполовину покрылся лесами». В египетском тексте «Истории о моряке, потерпевшем кораблекрушение», написано, что все потомки Змея, Повелителя Пунта, погибли в пламени грозной катастрофы. Первый Пунт (Понт) — Охотское море. Об этом свидетельствуют Понтийские горы, входящие в Пенжинский хребет.

О катастрофе повествует и древнегреческий историк Гесиод: «Воды Океана кипели… Казалось даже, будто земля и бескрайнее небо над ней сомкнулись. И такой мощный удар произошел, что Земля раскололась, и Небо обрушилось на нее». Из всех этих преданий можно сделать вывод: причина вселенской катастрофы — астероид, авестийский злой «дракон» Ангро Манью. Разбив небесную атмосферу, он ворвался в мир, прожег в Земле дыру до бездны преисподней. Удар астероида вызвал опускание дна Тихого океана, смещение литосферных плит, огромные разломы земной коры. На Камчатке возник высочайший вулкан Восточного полушария — Ключевская сопка, достигающий 4850 м. Вдоль впадины, уходящей на восток, поднялась гряда вулканов Алеутских островов. А вдоль южного разлома образовались Курильские, Японские, Марианские, Большие Зендские и другие острова вулканического происхождения. Часть территории островов Японии, Индонезии погрузились в море. Тогда погиб континент Му, а Океания — его остатки. Между островами на дне морей расположены долины с руслами рек, излучинами и террасами на глубинах до 720 метров.

2.2. ГИБЕЛЬ АРЯНА-ВАЕДЖО — ДОМА ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

24 февраля 2005 г. мир обошло сенсационное сообщение: американские ученые нашли на Аляске бактерии, которые были заморожены 22 тыс. лет назад. Это открытие подтверждает выдвинутую нами гипотезу: когда Северный полюс находился в Гренландии, в районе Чукотки и Аляски было довольно тепло. Так, по описаниям исследователей, открывших Новосибирские острова, которые лежат за Полярным кругом, они почти целиком состоят из костей и бивней мамонтов. Единственным логическим выводом, как указывал французский зоолог Жорж Кювье, может быть то, что «вечная мерзлота ранее не существовала там, где замерзли животные, потому что при такой температуре они бы не выжили. Земля, где они обитали, замерзла в тот же момент, когда эти создания лишились жизни». Свидетельством катастрофического изменения, которое произошло в самом начале похолодания в Сибири, является пища, которую ели погибшие мамонты. Смерть наступила так быстро, что проглоченная растительность осталась непереваренной… В их ротовых полостях и желудках были найдены травы, колокольчики, лютики, осока и дикие бобовые, которые оставались вполне узнаваемыми. Нет необходимости подчеркивать, что такая флора не растет сегодня на севере Сибири. Ее присутствие свидетельствует, что до потопа в этом регионе был приятный и продуктивный климат — умеренный или даже теплый. В результате космической катастрофы 22 тыс. до н. э. резко сместилась ось Земли и губительный холод пришел в Сибирь с ужасающей быстротой. Как жуткое эхо преданий «Авесты», земля, которая ранее наслаждалась семью и десятью месяцами лета, за одну ночь покрылась льдом и снегом, где десять месяцев в году стоит жестокая зима. Г. Хэнкок пишет: «Как будто смерть махнула косой вдоль Полярного круга — там были обнаружены останки несметного количества крупных животных, включая большое число туш с неповрежденными мягкими тканями и невероятное количество идеально сохранившихся бивней мамонтов. Мясо оттаивали, чтобы кормить ездовых собак, а бифштексы из мамонта даже фигурировали в ресторанных меню… сотни тысяч животных замерзли сразу после смерти и оставались замороженными, иначе мясо и слоновая кость испортились бы… В Сибири добыча слоновой кости из кладбищ замерзших мамонтов происходила со времен римлян. Еще в начале XX века здесь за десятилетие добывалось до 20 тысяч пар бивней».

Берёзовский мамонт

Самым известным является мамонт, найденный на берегу реки Берёзовка в практически идеально сохранившемся состоянии. Он выставлен на обозрение в Зоологическом музее Российской Академии Наук в Санкт-Петербурге. У Берёзовского мамонта было сломано множество костей, включая несколько рёбер, лопатку и таз. В лёгких и пищеварительных трактах обнаружена грязь. Причиной смерти было удушение. Холмы высотой от 10 до 80 метров, состоящие из почвы, перемежённой толстыми ледяными жилами называются едомы. В Сибири их общая площадь составляет приблизительно 1 миллион кв. км. Едомы буквально напичканы мёртвыми деревьями и животными. Например, в едоме «Кладбище мамонтов» найдено 156 животных. 112 мамонтов, включая берёзовского, найдены в стоячем положении.

Внутренняя часть едомы, вскрытая речной эрозией

Результаты катаклизма, запечатленные в древних мифах и священных писаниях, напоминают так называемую «ударную зиму», возникающую при падении на Землю крупного метеорита. Через разломы земной коры магма вышла на поверхность и вскипели океанские воды. Пар, вулканический пепел плотной массой поднялся в воздух, перекрывая доступ солнечного тепла к поверхности планеты, и температура резко снизилась. В 2009 году в Москве вышел коллективный труд «Палеоклиматы и палеоландшафты нетропического пространства Северного полушария» под редакцией профессора А. А. Величко, заведующего лабораторией эволюционной географии Института географии РАН. В главе «Развитие оледенений в позднем плейстоцене» (карта 15) А. А. Величко и М А. Фаустова подробно анализируют ледовую ситуацию 20—18 тыс. лет назад. Они определили период максимального распространения льдов от 21 до 14 тыс. лет назад. В высоких широтах Северной Америки существовал Иннуитский ледниковый покров, занимавший северную половину Канадского Арктического архипелага и соседствовавший с крупным покровом Гренландии. Он начал разрастаться 20 тыс. лет назад. Лаврентийский ледник максимальных пределов достиг 21—18 тыс. лет назад.

Евразия во время последнего ледникового максимума характеризовалась наличием крупного Скандинавского материкового ледникового покрова. Локальные покровы существовали на полярных островах Земли Франца-Иосифа, Новой Земли, Северной Земли. С островов Шпицберген и Земля Франца-Иосифа ледники спускались в пределы Баренцевоморского шельфа. При этом вблизи Шпицбергена 20 тыс. лет назад атлантические воды уже проникали в Арктику. В Карском секторе Арктики на архипелаге Северная Земля 20—18 тыс. лет назад было несколько куполов с размерами, близкими к современным, о чем свидетельствуют находки на морских террасах остатков мамонтов, не перекрытых мореной, возрастом от 19 до 24 тыс. лет. В это время ранневалдайский ледник распространился по Азии восточнее Урала в бассейн Енисея до устья Нижней Тунгуски. На севере Дальнего Востока (бассейны рек Анадырь, Колыма, Индигирка, Чукотка и северное Приохотье) оледенение охватывало только горные районы.

Исследования шельфа моря Лаптевых, Новосибирских островов и прибрежных низменностей показали существование здесь в конце плейстоцена широкой зоны осушенного шельфа и развитие лёссово-ледового комплекса, обусловившего формирование холодных пустынь. Обширные равнины от дельты Лены до низовьев Индигирки, Колымы и Анадыря в течение всего позднего плейстоцена не покрывались ледником и были заняты арктической пустыней в сочетании с холодными травянисто-моховыми тундрами, а на крайнем востоке — осоково-злаковой тундрой. На Анабарском плоскогорье и в горах Бырранга развивалось горно-долинное оледенение, носившее преимущественно пассивный характер. На Корякском нагорье развитие оледенения датируется интервалом 22—16 тыс. лет до н.э., что полностью согласуется с нашей теорией смещения Земной оси и прихода холодов в теплые края. В Сибири, на Чукотке, Аляске стремительно распространялась вечная мерзлота. Профессор А. А. Величко, изучая оледенения в последний позднеплейстоценовый этап (22—10 тыс. лет назад) выявил, что в высоких широтах Арктики ледники имели ограниченное распространение, занимали в основном острова и частично примыкавшие к ним небольшие участки шельфа арктических морей.

В 18 тыс. до н. э. ледник отступил с территории Польши, Германии и Дании. На территории Восточно-Европейской платформы гляциологи отмечают постепенное перемещение границы древнего покровного оледенения от Днепра и Оки до Скандинавии. 14 тысяч лет назад после отступления Скандинавского ледника образовалось Балтийское ледниковое озеро, а 4 тысячи лет назад — Балтийское море и река Нева.

2.3. ПОСЛЕПОТОПНЫЕ МОРЯ И ОКЕАНЫ

В абсолютном большинстве древних мифов Всемирный потоп — кара божья за прегрешения человечества. Этимологический словарь русского языка Фасмера приводит толкования слова «кара» в славянских языках: укр. — наказание; сербск. — ссора; сербохорв. — ка{̑}р, род. п. — ка́ра — порицание, наказание; словен. — ка{̑}r м. — ссора, чеш. kárа — упрек, наказание; словац., польск. — наказание. Сюда же относится слово «кара́ть»; каратель — тот, кто наказывает и т. д. Но ни в одном славянском языке слово «кара» не связано с потопом. В то же время, мексиканские манускрипты и другие письменные источники индейцев Америки так описывают потоп: океан обрушился на континенты и ужасный ураган охватил землю, уничтожил дома, деревья и даже холмы. Он был вызван Хураканом, физическим существом, наподобие авестийского злого Ангро-Манью, погубившего родину ариев, где было 10 месяцев лета, а стало 10 месяцев зимы. Слово «ураган» — в русском языке — ветер необычайной разрушительной силы. Во многих языках основа слова «ураган» — хур (hur, hurr): на украинском — хуртелица, хуртовына, на испанском — хуракан, английском — харикен, португальском — фурокан. В мальтийском языке потоп — каркар (karkar). Кар — это не только гора, но и гигантская океаническая волна — цунами. В грузинском языке ураган называется каришхали (karichkhali). Эти измененные грузинской спецификой слова «кара-кала» подтверждают, что изначальный их смысл — наказание водой, суд воды (су — вода) который часто использовали в своей практике шумеры, египтяне и другие народы по примеру Бога.

В 22 тыс. до н.э. произошло три касательные столкновения астероида с Землей, которые в арийской мифологии известны как три шага бога Вишну. Неизбежным последствием этих столкновений была ударная волна (волна сжатия), распространяющаяся в земной коре со скоростью звука. Самое очевидное последствие ударной волны, которая за считанные мгновения разгоняет кору от нуля до десятков километров в час, были её разломы по фронту волны, четко просматриваемые на дне Тихого, Северного Ледовитого и Атлантического океанов. Гигантская волна несколько раз обогнула Землю, сметая все живое. На южноамериканском побережье Тихого океана она занесла морских обителей в высокогорное озеро Титикака, создала «кашеобразные» кладбища археологических ископаемых в Северной Америке, Сибири, Западной Европе, и других местах. Многочисленные разломы земной коры способствовали активизации вулканической деятельности, которая продолжается до сих пор. Особой активностью отличается Тихоокеанское огненное кольцо. В результате первого удара астероида образовалось Филиппинское море в Тихом океане, в результате второго — Северный Ледовитый океан. Глубокий разлом разделил Европу и Гренландию, соединив Северный Ледовитый океан с Атлантикой. В результате третьего удара возникло море Скоша между Южной Америкой и Антарктидой в Атлантическом океане. На месте перешейка, соединявшего северо-восточную Азию и Северную Америку (Чукотку и Аляску), образовался пролив, и воды Тихого океана хлынули в море Варукашу, затопили огромные степные просторы арийского Семиречья-Сибири. Материковые отмели со стороны Евразии простираются до Земли Франца Иосифа, Северной Земли и Новосибирских островов. Местами глубины Северного Ледовитого океана на больших площадях составляют от 2 до 10 метров! Тянущиеся к Канадской котловине русла древних рек не занесло илом, что свидетельствует о сравнительно недавнем по геологическим меркам событию. Зоологи выяснили, что хозяин Арктики белый медведь еще в 18 тысячелетии был бурым американским гризли.

Затопили воды и все низины Евразии. В котловинах, межгорьях образовались моря и озера, которые постепенно высыхали в условиях засушливого климата, и на их месте образовывались пустыни. В Центральной Азии было море Вар, море Варукаша, названное в память о погибшей прародине ариев, простиралось от Балкан до Балхаша, море богини Мары образовалось в Дунайской котловине. В Закавказье озеро Ван — остатки моря Варагаван, Урмия — Марага, а река Аракс течет по дну моря Карага.

Иранское нагорье — самое восточное и наиболее обширное из Переднеазиатских нагорий, в которых располагаются бессточные области: пустыня Деште-Кевир — солончаковая, Деште-Лут — песчаная, Дашти-Марго — песчано-галечная. Джазмурианская впадина, Систан, Машкель и другие свидетельствуют, что когда-то здесь были обширные водоемы. Они высохли, оставив толщи соли и гипса. Река Карасу и река Коль-Мура, исчезающая в песках Деште-Кевир имеют морскую окраску, как и само название пустыни, в котором есть слово «вир» — вода (Сыневир — озеро в Закарпатье, Лепенски Вир — на Дунае). Реки с названиями: Карасу, Карачай встречаются по всему Иранскому нагорью.

На Ближнем Востоке тоже было много внутренних водоемов там, где сейчас пески пустынь. Аравия — в обратном прочтении — вара, что значит — море. Когда-то Аравийский полуостров был островом. Археологи из Нидерландов под руководством профессора Питера Аккерманса из Лейденского университета обнаружили в Черной пустыне в Иордании тысячи петроглифов возрастом около 2000 лет. Когда-то и здесь плескалось море Кара, почему пустыню назвали черной. Среди петроглифов часто встречаются изображения львов, антилоп и лошадей, а также крупных птиц, возможно, страусов, что свидетельствует о богатой флоре и фауне региона в древности.

Петроглифы Черной пустыни

Впадина Гхор в районе Мертвого моря (405 м) была крупным водоемом. В Ираке между Багдадом и Бадрой тоже было море. На юго-западе оно вплотную подходило к Вавилону. Большая часть территории Сирии была дном внутреннего Исского моря — Вадитья. Свободными от воды были лишь горные районы плато Друз. На территории бывшего Исского моря (Сирийского озера) до сих пор существуют многочисленные болота. Огромный район болот находится на территории Саудовской Аравии вдоль границы с Иорданией. В Африке на северо-западе Египта город Кара стоит на краю впадины Каттара (153 м), свидетельствуя, что здесь когда-то было внутреннее море. На западе африканского континента река Кара впадает в реку Вольта бассейна Атлантического океана.

Глава 3. ВЕЛИКИЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НЕОЛИТА

Чтобы узнать прошлое славян, академик Б. А. Рыбаков советовал мне искать останцев. Вряд ли он мог представить, что эти поиски приведут на край света, в сказочное «тридевятое царство» — Чукотку, Камчатку, где наши предки промышляли чудо-юдо рыбу-кит. Гидроним «кара» — вода является наиболее ярким и заметным маркером переселенцев. Сопутствующие ему вариации: кала/сала, кая/кай, созвучие этнонима поморов северо-востока Евразии — коряки и карака — парусное судно, на котором совершали кругосветные плавания в Средневековье, каяк — легкая лодка на Чукотке и коракл — лодка кельтов Ирландии, имеющих свои аналоги на всем евразийском континенте от Тихого океана до Атлантики, схожесть гарпунов китобоев Камчатки и Бискайского залива, строительство храмов и других больших сооружений с отверстием в куполе, заставляют более пристально всмотреться в жизнь и быт аборигенов северо-востока Евразии и пути их переселения в Европу и на Ближний Восток.

Археолог Н. Н. Диков в континентальных районах Чукотского полуострова открыл четыре археологических памятника каменного века: Усть-Бельский, Амгуэмский, Нижне-Анадырский и Майнский (Н. Н. Диков. По следам древних костров. Магадан. 1960. С. 62). Наиболее интересной является мезолитическая стоянка на берегу озера Ушковского. В нижнем слое, возраст которого более 10 тыс. лет, были найдены так называемые «нуклеусы-скребки», клиновидные нуклеусы, шлифованные подвески и бусы из мягкого камня, черешковые, грубо сделанные наконечники стрел, получившие широкое распространение в Приморье. Ученый относит находки к позднему периоду верхнего палеолита.

К сожалению, результатов топонимических исследований Чукотки в научной литературе обнаружить не удалось. А они довольно интересны. Мы знаем об иллирах и кельтах, обитавших в Альпах и Дунайской котловине, но мало кто догадывается, что Кельтерский хребет и Илирнейский кряж находятся рядом с Чукоткой на северо-западе континента. На Чукотке часто встречаются топонимы, имеющие в основе русские ласкательные имена: Анюй — Аня, Валькумей — Валя, Ванкарем — Ванька, Лелювеем — Леля, Паляваам — Паля, Римеркен — Рима, Юрумкумеем — Юра, Танюрер — Таня. Пенжинский хребет составляют Мамечинские, Понтонейские и Словутные горы. Вполне вероятно, в древности суровое Охотское море называлось Понтом, а затем уже переселенцы назвали Понтом Эвксинским (счастливым) Черное море. Понтийские горы есть и в Турции. Красное море также именовалось Понтом. В центре Охотского моря расположен остров Ионы. Можно предположить, что именно ионийцы пронесли название «понт» в Средиземноморье.

Глава 4. ВЕЛИКИЕ ПЕРЕСЕЛЕНИЯ НЕОЛИТА

4.1. ПЕТРОГЛИФЫ ЧУКОТКИ

Памятники первобытного искусства, так называемые петроглифы: выбитые, резные, прошлифованные или нанесенные краской рисунки на скалах — есть и на Чукотке. Они помогают понять духовный мир древнего человека, его верования, мифологию и обряды. В Заполярье их обнаружил Н. М. Саморуков в 1963 г. во время геологического обследования долины реки Пегтымель, которая впадает в Восточно-Сибирское море в районе пролива Лонга, отделяющего остров Врангеля. Всемирно известными петроглифы стали благодаря работам члена-корреспондента Академии наук СССР Н. Н. Дикова. Основная тема рисунков — охота на диких оленей и морских животных. Чаще всего встречается сцена поколки оленей в момент их переправы через реку. Преувеличенно огромного оленя настигает гарпун охотника, сидящего в люке каяка — кожаной лодки. Также встречаются изображения двухлопастного весла. Его использовали и как копье, когда к одной его стороне прикрепляли острие. Есть рисунки многоместных байдар, перекрывающих путь животным на переправах.

Уникальна фигура оленя с кругом и точкой в центре. У многих северных народов этот знак выстригали, выжигали или наносили краской на тело животного и называли его «божий олень», «божество», «посвященный» или «небесный».

Петроглифы Пегтымеля

Карта района реки Пегтымель, Чукотка

Сюжеты петроглифов Пегтымеля связаны с охотой не только на оленя, но и на морских животных: китов, касаток, лахтаков (морских зайцев), нерп и тюленей. В этих композициях изображены большие байдары с несколькими фигурками людей. Пешая охота с рогатиной на медведя или лося запечатлена реже. Выявлены также фигуры лучников. На одном из камней изображена конструкция приморского «челюстного дома» из костей китов: 16 опор образовывали правильный круг, к которому примыкал длинный вытянутый подземный проход, мешавший зимним холодам проникать в жилье. Наиболее своеобразно изображение человека наподобие мухомора, упоминаемого в мифологии чукчей и других северных народов. Употребляемые как галлюциногены, мухоморы являлись к одурманенному в человекоподобной форме и могли увлечь его в страну мертвых.

4.2. ДРЕВНИЕ ОБИТАТЕЛИ КАМЧАТКИ

Топонимика полуострова Камчатки вполне русская. С запада его омывают воды Охотского моря. Остров Буян, название которого воспето в русских сказках, находится у Ямской губы, остров Арий Камень, озера Саранское, Илир-Гытхын, Македонские источники, Карымчинские термы и т. д. В воды Тихого океана далеко выступают полуострова Кроноцкий, Камчатский, Озерный, мысы Шипунский, Ильпыр и Ильинский. Между ними расположены крупные заливы — Авачинский, Камчатский, Озерный, Корфа. Есть вулкан Кроноцкая сопка, Кроноцкое озеро, из которого вытекает река Кроноцкая и впадает в Кроноцкий залив. Среди исследователей Камчатки такой фамилии я не нашел, потому остается предположить, что на полуострове увековечено имя греческого бога Крона, который оскопил своего отца Урана и получил власть над землей. А если вспомним, что на карте древнего мира географа Эратосфена (III в. до н. э.) залив северного Кронидского океана разделял Уральские горы и Сибирь, то можно предположить, что Тихий океан мог именоваться океан Крона.

Начало широкому изучению истории и этнографии народов Северо-Востока Азии было положено в XVIII в. участниками Великой северной экспедиции и выхода в свет классического труда С. П. Крашенинникова «Описание земли Камчатки» (1756), в котором дана яркая характеристика первобытного хозяйства и родового строя коряков, ительменов и айнов. Наиболее многочисленна этнокультурная общность жителей побережья северо-востока Азии — коряки. Они обитали по берегам Пенжинской губы, на Камчатке, по берегам Авачинской губы. Населенные пункты Коряки, Южные Коряки, Северные Коряки и т. д. расположены в южной части полуострова.

Побережье Берингова моря от Анадырского лимана до мыса Олюторского населяли кереки. Карагинцы жили по берегам Карагинского залива и реки Караги, паланцы — возле реки Паланы и промышляли в Охотском море, кереки, апукинцы, алюторцы, карагинцы — по побережью Камчатки Берингова моря. Зверобойный промысел предопределил оседлый образ их жизни. На самых удобных местах, в устьях быстрых речек с прозрачной и чистой водой, в просторных и уютных бухтах, кишащих рыбой, расположены огромные по размерам котлованы разрушенных жилищ. Приспосабливаясь к суровым климатическим условиям, коряки выкапывали яму до полутора метра глубиной, ставились стены из бревен в виде восьмигранника. В центре вкапывали четыре главных столба диаметром 30 см и высотой до 7 метров. Из поперечных балок вверху составляли квадрат. От этих балок до нижних стен устанавливали полубрёвна и возводилась пирамидальная крыша. Затем все это строение обкладывалось травой, дерном и засыпалось землей так, что выглядело оно как небольшой куполообразный холм. Что удивительно, подобные землянки строили кельты на Британских островах. У большинства жилищ делались два выхода: летний — в виде узкого длинного коридора-сеней, которые в октябре закрывались, и зимний — через отверстие в крыше. Вокруг него из брёвен сооружалось воронкообразное устройство, служившее для защиты верхнего входа от снежных заносов. Внутри воронки оставлялось квадратное отверстие размером 1 на 1 метр, которое являлось и дымоходом. Спускались внутрь и поднимались наружу по деревянной кладке. Тяжелые вещи, больных, раненых, немощных стариков опускали и поднимали в жилище при помощи ремней. Посреди землянки, ближе к сеням сооружали очаг из продолговатых каменных плит, установленных на ребро в 50 см друг от друга. Спальные места оборудовали вдоль стен: делали помост из досок высотой до 50 см, прикрывали тюленьими и оленьими шкурами. По углам хранилось охотничье снаряжение, рыболовные снасти, упряж и другие предметы быта.

Округлые полуземлянки также строились с применением дерева, китовых костей, и размерами приближались к квадрату 6 на 10 м, в поперечнике 30 м. Поселение в бухте Средней состояло из 14 округлых домов диаметром 18—20 м в которых жили до 40 человек. Центральное жилище было диаметром 29 метров и предназначалось для проведения общественных мероприятий: собраний, различных церемоний, праздников. Главные праздники приморских коряков — китовая церемония, проходившая обычно в октябре, спуск байдары на воду и её укладка на зимнее хранение. Байдары делали из дерева с полукруглыми носом и кормой, и обтягивали шкурами китов.

Привлекают внимание круглодонные сосуды древних жителей Камчатки, поверхность которых снаружи покрыта оттисками лопаточки с нарезанной на ней сеткой из пересекающихся линий. Этот «ложнотекстильный» или «шахматно-шашечный» орнамент покрывает сосуды целиком. Такая техника изготовления керамики встречается у жителей Амура, по берегам Лены в Якутии. Наконец, точно такая же керамика обнаружена в древнелопарских могильниках и поселениях на берегу Кольского залива, на севере Скандинавии».

Внешний вид зимнего жилища коряков

На южном берегу Ушковского озера, которое соединяется с рекой Камчатка, обнаружено поселение 15 тысячелетия до н. э. Ушковская стоянка — уникальный археологический памятник, содержащий восемь культурных слоев от верхнего палеолита до позднего неолита. Её обитатели возводили круглые жилища-землянки, дома на сваях. Они были вооружены копьями с листовидными каменными наконечниками, дротиками и стрелами с черешковидными наконечниками. Самым интересным оказался VII слой. На глубине 2, 2 м лежал покойник головой на север. Сверху донизу погребальная яма засыпана землей с угольками и комками красной охры. Тонким слоем ярко-красной охры (1–2 см) покрыто около 50 кв. м. На дне могилы нашли 800 бусинок из агальматолита. Они были пришиты к одежде. Аналогичное захоронение есть на стоянке Сунгирь под Владимиром.

Предметы VII слоя схожи с каменной индустрией ножевых пластин докерамического микролитического комплекса Арайя в Японии, также датируемого 15 тыс. до н. э., и Сибири. Ушковская стоянка свидетельствует, что в те далекие времена Камчатка не была захолустьем палеолитического мира, а являлась неотъемлемой частью обширной культурной зоны, связующим звеном между Азией и Северной Америкой. Археолог Н. Н. Диков в труде «Открытие палеолита на Камчатке и проблема первоначального заселения Америки» сообщает, что в каменном веке на полуострове индейские племена охотились на мамонта, шерстистого носорога. Многие находки, особенно клиновидные нуклеусы, микропластинки и скребки, идентичны вещам верхнепалеолитического археологического комплекса Афонтовой горы II на Енисее, а также стоянок Красный яр и Федяевской на Ангаре.

У коряков было еще одно имя — чавчувены. Жили чавчувены в бассейне Пенжины и по берегам Пенжинской губы Охотского моря рядом с эвенами и эвенками. На Камчатке они обитали в центральной части полуострова и на юго-западном берегу — до реки Коль. В названиях чавчувенов, эвенов и эвенков одна основа «вен». В Прибалтике эстонцы венами называли русских. Из истории известны словены новгородские, плававшие по северным морям, Венедерские горы в Поволжье, венеды прибалтийские и венеты средиземноморские, полабские венды. Есть немало свидетельств, что начали они свой путь с Тихого океана. Среди древних народов Северо-тихоокеанского региона, на левом берегу реки Маккензи в Канаде обнаружил надпись slave (славы). Государство Славия в Средние века было в Прибалтике. Славы + яны = славяне. Вот такая получается этноистория с палеогеографией. Может быть поэтому славяне с удовольствием едут жить в Канаду, на свою генетическую родину. А корякам нравится имя Тарас, и они часто дают его своим детям.

Русский исследователь Степан Крашенинников в сочинении «Описание земли Камчатки» (Том второй. С-Пб. 1755) отмечал нравы коряков: «С болящими водятся прилежно. Все болезни шаманы лечат, а травами пользоваться не знают. Умерших тела сжигают с нижеописанными обрядами: сперва наряжают их во все их лучшее платье и отвозят на место сожжения на тех оленях, кои по суеверию их умершим любы, кладут с ними на великий костер дров всю сбрую их военную и домашнюю, то есть, копья, сайдаки, стрелы, ножи, топоры, котлы и прочее и зажигают. Между тем, как костер горит, колют они оленей, на которых привозят мертвых, и съедают, а остатки в огонь бросают» (стр. 166). Поминовение усопшим бывает токмо однажды, спустя год по смерти их. Сродники их берут с собой двух каргин, то есть неежжалых оленей, и великое множество оленьих рогов, которые во весь год нарочно копят, и на месте сожжения закалывают каргин и съедают, а рога втыкают в землю, которые шаман в образе табуна отсылает к умершему (стр. 167).

В Усть-бельском могильнике (курган №9), расположенном на берегу реки Анадырь, на груди скелета обнаружен наконечник поворотного гарпуна вместе с бронзовым резцом и каменными орудиями неолитического облика, которые датируются рубежом 2—1 тыс. до н. э. Этот наконечник является самым древним из известных поворотных гарпунов в Азии и Северной Америке. На острове Буяне в северной части залива Перевалочный было священное место Жертвенник усеян множеством оленьих рогов. Низменность реки Ямы, Ямская губа, коса Варганчик обнаружены наконечники копий черешковой формы. Название небольшого населенного пункта Кушка северного побережья Гижигинской губы Охотского моря сходно с названием горного массива Гиндукуш в Афганистане, где было Кушанское царство. В Африке кушиты создали государство и досаждали египтянам (презренный Куш).

К западу от Мыса Алевина в устье небольшой речки Авары сохранились остатки жилищ чашевидной формы, гарпуны с костяными наконечниками, черепки сосудов с ложнотекстильными оттисками. Возможно отсюда начали авары-моряки свой путь на запад по континенту, оставив свои этнотопонимические следы на море Вар в Таримской котловине, на Каспийском море и в Дунайской котловине, которая тоже когда-то была морем. На Камчатке, Курильских и Алеутских островах, севере Хокайдо и Сахалине, в низовьях Амура формировались общие культурные традиции и образ жизни, основанный на морском зверобойном промысле, получивший свое дальнейшее развитие у зверобоев Бискайского залива Атлантики.

Гора Паратунка на юге Камчатки, река Парень, остров Парамушир и многие другие подобные топонимы Дальнего Востока имеют основу «пара», смысл которой сохранил для нас египетский пантеон, в котором Пара — бог утреннего солнца (па — гора, Ра — солнце: солнечная гора). В «мягком» произношении — пала. Пал-Пала, Парапольский дол расположены между Пенжиной и Корякским нагорьем. Река Палана течет по Камчатке и впадает в Охотское море. В русском языке это слово связано с палом и огнедышащими горами.

Р. С. Василевский в фундаментальном труде «Происхождение и древняя культура коряков» под редакцией академика А. П. Окладникова (Издательство «Наука». Новосибирск. 1971. 250 стр.) описал один из культов коряков, имеющий палеолитические корни: «Вблизи поселений находятся утесы, сопки, которые еще и сейчас называют аппапель — дедушка… Каждый из аппапелей был теснейшим образом связан с территорией, занятой определенной группой людей и являлся символом предка, родоначальника. Это было место поклонения, религиозного ритуала, здесь совершались жертвоприношения» (с. 168). В основе мудреного слова «аппапель» привычное слово — папа, отец. «У паренских коряков аппапелем назывались сопки и утесы, куда, по их мнению, вселился дух предка. Они называли его своим „вагысненом“ — родоначальником и приносили в жертву собаку. Каждый проезжающий мимо такой сопки считал своим долгом что-нибудь подарить: щепотку табака, пучок ритуальной травы, кусочек юколы и т. д… Помимо аппапелей, в каждом селении… были свои охранители в виде деревянного столба с грубо вырубленным антропоморфным изображением на верхнем конце. Каждый такой антропоморфный идол был объектом поклонения группы родственных семей и являлся охранителем селения» (с. 168). Славяне так изображали бога Рода. Через всю Евразию протянулась цепочка каменных столбов — менгиров (мен — человек, гир — бог). В центре и на севере континента деревянные столбы с изображением бога Рода предки славян ставили на капищах вместе с другими образами. Коряки своих идолов обвязывали травой, как это делали айны. Из растительных волокон, главным образом крапивы, они изготовляли ткани, циновки, мешки, корзинки еще в неолите, что совершенно не характерно для чукчей и эскимосов.

4.3. СВЯТИЛИЩА ПРИБАЙКАЛЬЯ

Сибирь, как и Дальний Восток, хранит немало тайн праистории человечества. Знаменитая археологическая культура Мальты в районе Иркутска, исследованная крупнейшими советскими археологами В. Е. Ларичевым и А. П. Окладниковым, датируется 20 тыс. до н. э. Там обнаружен календарь времен палеолита, другие памятники древности. Стоянки людей расположены по берегам рек, на приустьевых мысах. Они охотились на мамонта, шерстистого носорога, бизона, лошадь, северного оленя, овцебыка. Академик А. П. Окладников выпустил 20 томов петроглифов, обнаруженных на берегах Лены, Байкала, Амура, Алтая. Шумеролог академик А. Г. Кифишин выявил прашумерские мифо-лингвистические параллели в этих наскальных надписях. По мнению ученого, наскальная надпись близ села Суон-Тит на реке Алдан является первой в мире. Сделана она в 18 тыс. до н. э. и обозначает следующее: «ama+BАRA2dara +su-kud-Sin», что в переводе с шумерского обозначает — Ама-терасу осуждена Сином.

Надпись, обнаруженная возле селения Чорен-Юрях на Средней Лене: «bаra2 — si4» обозначает на шумерском — Бараси. Над словом «бара» (огненное святилище) нет прасинтоистской глоссы прочтения «дара» — козел, которая имеется в предыдущей надписи.

На Верхней Лене археологи обнаружили петроглифы у нескольких населенных пунктов. У «Шаман-Камня» начертано: «ama-dara-bara2». А. Г. Кифишин перевел ее как: Ама-дара (си).

Ниже Верхоленска наскальная надпись переводится как богиня Аматерасу — это Инанна.

Следующая надпись обнаружена археологами возле Куленги: «amainanna-daraBАRA2dara-SI». А. Г. Кифишин прочитал ее следующим образом: Аматерасу — это Инанна (судит).

Возле Петрово на Верхней Лене обнаружена надпись: bаra2 si. Она идентична надписи у Чорен-Юраха на Средней Лене и переводится как «Бараси» (В надписи опущено ama — мать — на прашумерском или ame на прасинтоистском. В дальнейшем в прасинтоистской идеограмме появляется солнце среди квадратов.

На реке Селенга, впадающей в Байкал, также обнаружены петроглифы богини Аматерасу. Эта «дорога бога Энгишага» вела в Ки-эн-ги — землю бога Энгишага — будущую Японию.

У селений Бага-Заря, Хана-Шулуун, Табангутское Обо археологи скопировали немало петроглифов, среди которых А. Г. Кифишин обнаружил знакомые начертания. У Бага-Заря есть надпись: «ama utu-gis-kal (dara) bara2 –su». Она гласит: Ама-терасу это солнце древа душ (быка), возможно Гильгамеша, древнейшее упоминание шумерского героя.

У Бага-Заря обнаружена и такая надпись: «utu.gis (kal) ama».

На рисунке изображена еще одна надпись: «amadaraBАRA2 sidara», что в переводе с шумерского обозначает Аматерасу.

На скалах у Бага-Зари есть и такая надпись: «utu-xama-ug6 ug6 bara2-si». Ама-бараси (это) Уту (козлов) убивает.

Рисунок, обнаруженный у Хана-Шулуун красноречиво свидетельствует, что изображена Ама-терасу, символ которой — солнце на лошади. Кифишин прочитал эту надпись так: «ama-inanna-BАRA2dara-si». Перевод: Аме-терасу (судима) Инанной. Здесь также впервые Инанна (человек на лошади — божья звезда) выступает в образе солнца (Уту). Это «уту» появлялось у «древа быка» (Гильгамеша) и «убивающего козлов». Необходимо подчеркнуть, что имя знаменитого уссурийского охотника Дерсу Узала (шум. terasu-u4-zal — в пещере солнце сверкает) идентично имени богини.

На втором рисунке изображена надпись: «ama-darabara2-si». Над выгравированным словом «бара» краской нарисован «козел» — глосса, и слово читается как «Аме-терасу». А. Г. Кифишин связывает с этим петроглифом начало выделения синто-японского этноса из субстрата.

В Забайкалье возле селения Табангутское Обо обнаружено несколько петроглифов. Надпись на рисунке следующего содержания: «darasudara-bara2-ame», что обозначает Аме-терасу. Идеограммы из-за ритуальных соображений переставлены.

Еще одна наскальная надпись возле Табангутское Обо по-прашумерски читается так: «ama-bаra2-gi-si». Здесь в последний раз фонетическое «ги» продолжает чтение идеограммы «бараг» и напоминает имя урукского царя A-barag2-gi — сына царицы Шубад, похороненных в общей могиле.

По мнению А. Г. Кифишина, десятое синтоистское святилище бога Энгишага и богини Саль-туш-бар-туку (Нинлиль) появилось 8 тыc. лет до н. э. у реки Онон на юг от Читы возле поселений Хусотуй и Ульба II. Петроглифы высечены на ортостатах, расставленных полукругом в святилище (наподобие святилищ возле села Вербовка в Украине под Чигирином и в Крыму, созданных в это же время).

На ортостатах Хусотуя справа начертано: «en-lil2-PA» (en-gi-sag5), что обозначает имя бога Энгишага. А справа начертано имя его жены богини sal-tus BAR-tuku, что в переводе с шумерского обозначает: поселенная женщина, имеющая границу, — эпитет богини Нинлиль.

В Ульбе II находится святилище богини a-bar+bar tus BAR tuku SAL — Сальтуш-бартуку (Нинлиль), которая осуществляет суд воды (a-kud) и возливает семя (a-dur5).

Карта древних святилищ бассейна Лены и Прибайкалья

4.4. УРАЛЬСКИЕ ПИСАНИЦЫ

На Урале стоянки людей мезолита обнаружены на реке Белой и относятся к янгельской культуре, предметы которой лежат вместе с костями мамонтов. Орудия труда сделаны не из кремня, а из уральской яшмы. Известный археолог Г. Н. Матюшин достаточно четко различает зауральскую янгельскую культуру и синхронную с ней соседнюю романовско-ильмурзинскую культуру в Среднем Заволжье и Южном Приуралье. Он считает, что обе вышли из Прикаспия и Средней Азии, при этом янгельская культура на последнем, суртандинском этапе в 6—4 тыс. до н. э. растворилась в местной традиции. В мезолите Южный и Восточный Прикаспий были плотно заселены. Многослойные археологические памятники 12—11 тыс. до н. э. обнаружены в Западной Туркмении, на плато Устюрт и Красноводском полуострове, на хребтах Большой и Малый Балхан.

Романовско-ильмурзинская культура создала неолитическую традицию накольчато-гребенчатой керамики, характерной для Северо-Восточной Европы, отличительная особенность которой — в глину добавлялась трава. Её наследницей явилась сероглазовская культура в Прикаспии. Так называемый элташский этап этой культуры, связанный в Зауралье с янгельской традицией, можно считать одним из наиболее значимых звеньев передачи традиций Каповой пещеры в Поднепровье. В это время здесь начала развиваться сурско-днепровская культура, которая наложила свою печать на двойственный образ космогонической идеи, зафиксированной в святилище. А. Г. Кифишин считает, что первичный вариант предполагал творение мира богами Ану и Энлилем. Новый вариант — творение мира богами Энки и Мардуком. Первичный вариант космогонии строился в утвердительном ключе: «Когда было сотворено то-то и то-то…», вторичный (привнесенный) — в отрицательном: «Когда не было сотворено ни то, ни другое…».

Расположение знаков и рисунков в Игнатьевской пещере

Рисунки Каповой пещеры

Обнаруженные на Южном Урале протонадписи датируются 17—15 тыс. до н. э. Они располагаются от Нижнего Тагила до Магнитогорска. Древнейшая письменность обнаружена в Каповой пещере. Она расположена на правом берегу реки Белой в Башкирии. Коридоры и гроты общей протяженностью свыше двух километров идут двумя этажами. На втором этаже в 300 метрах от входа обнаружены рисунки мамонтов, лошадей, носорогов. Длина фигур от 44 до 112 см. Изображения представляют собой сплошь закрашенные красной краской силуэты. В залах первого и второго этажей обнаружены красные изображения геометрического характера в виде лестниц, хижин, треугольников, косых линий и антропоморфных фигур. Археологи относят эти рисунки к временам палеолита.

Следы человеческой деятельности сохранили и Кагармановская пещера, расположенная к югу от Каповой, в Белорецком районе Башкирии на левом берегу реки Белой; Старосутхунгуловская (Южноузянская) — на левом берегу реки Белой при устье реки Южный Узян. Пещеры Юрюзанская и Игнатьевская находятся к северу в Катав-Ивановском районе Челябинской области на правом берегу реки Сим. В этот культурный регион входят более южные Араслановская и Сергиевская писаницы, Бурдановская, Идрисовская и другие пещеры в Курганской области, Бородинские скалы-писаницы под Челябинском. Город Бирск на реке Белой свидетельствует, что прежде её переселенцы из Сибири называли Бира. Хотя слова «бира», по-украински «била», а на русский лад «белая» имеют один и тот же смысл — вода.

Обнаруженная в 1959 году пещерная живопись позднего палеолита на Южном Урале носит в основном религиозный характер. По всем признакам: размещение фигур, анималистические сюжеты, техника исполнения пещерные росписи родственны франко-испанским. Археолог В. Т. Петрин в своем труде «Палеолитическое святилище в Игнатиевской пещере на Южном Урале» (Новосибирск, 1992) восстанавливает ритуал обряда смерти-возрождения через нижний ход Игнатиевской пещеры в Дальнюю залу, где находятся черное и красное панно (13 тыс. до н. э.), имевшие особый смысл в этом контексте. Автор сопоставляет реконструируемый ритуал со сценами 2-й Серпиевской пещеры и аналогичными изображениями пещеры Ляско во Франции и считает, что он тождествен на всем европейском пространстве. Близость археологических культур на огромной территории от Урала до Атлантического океана отражает миграцию довольно многочисленных групп людей по пространствам континента. В этом плане интерес представляет происхождение индустрии с своеобразными черешковыми наконечниками метательного оружия. Местом их происхождения признаются Верхняя Волга и Ока. Но как выясняется, черешковые наконечники они были на вооружении и у коряков-поморов Тихого океана.

4.5. ПОСЕЛЕНИЕ МЕЗИН

Обнаруженное на Десне — притоке Днепра поселение Мезин относится к раннему этапу мадленской археологической культуры (15 тыс. лет до н. э.). Сохранились остатки жилищ, места обработки кремня и кости, углубленные очаги вне жилищ, ямы заполненные костями животных и др. Жилища — наземные, округлые и овальные (диаметр до 6 м) — сооружались из жердей, покрывались шкурами и обкладывались крупными костями животных. Найдено свыше 4 тыс. кремнёвых орудий (резцы, скребки, проколки, инструменты для гравировки по кости), а также орудия и бытовые предметы из кости и рога (иглы, проколки, молотковидные и клиновидные орудия, наконечники дротиков, подвески и др.). Обнаружены 20 фигурок так называемых палеолитических Венер — воплощение образа Великой праматери рода, возраст которых 18 тыс. лет. Жилище площадью 20 кв. м на склоне балки сложено из костей мамонта. Археолог И. Г. Пидопличко пишет: «Не исключено, что на внутреннюю планировку оказывало влияние наличие в нем культового уголка, украшенного орнаментированными красной охрой костями… Наиболее старательно была раскрашена лопатка мамонта… Геометрический орнамент, нанесенный красной охрой, относительно хорошо сохранился. В том же квадрате обнаружены раскрашенные бедренная и тазовая кости мамонта и две нижние челюсти. Недалеко от них найдена антропоморфная фигурка из бивня мамонта. Хотя все раскрашенные кости были завалены другими костями, нет сомнения, что они не входили в конструкцию жилища и служили культовым целям» (Пидопличко И. Г. Поздние палеолитические жилища из костей мамонта на Украине. Киев. 1969. С. 111—112). Памятники мезинской археологической культуры обнаружены в бассейне Верхнего и Среднего Днепра, а также в Кракове (Польша), что свидетельствует о её широком распространении.

4.6. ЖИЛИЩА МЕЖЫРИЧИ

Надпись на черепе мамонта

В селе Межырич Каневского района Черкасской области археологическая экспедиция под руководством И. Г. Пидопличко обнаружила остатки позднепалеолитического поселения в междуречье реки Рось и ее притока Росавы. Межырическое жилище примечательно во многих отношениях. У него были цоколь, надцокольная часть, крыша. Оно имело завалинку, фасад и защитный забор. Цоколь и частично надцокольная часть выложены нижними челюстями мамонта. И. Г. Пидопличко пишет: «Мы видим, как бы законченный позднепалеолитический тип жилища, причем довольно сложный и замысловатый с точки зрения приемов строительства и архитектуры». Всего на постройку пошло 385 костей. Там был очаг и найдено много изделий из кремня, рога, куски охры и янтаря, культовые фигурки. Недалеко от входа обнаружена часть бивня мамонта длиной 21 см и шириной 11 см со штриховым рисунком. Основных элементов композиции на этом рисунке шесть: в первом (нижнем) ярусе изображены полувертикальные штрихи, на втором — в виде полосы с вертикальными и поперечно штрихованными стволами (ширина стволов 3—5 мм), на третьем — полоса с неправильной полувертикальной штриховкой в левой и правой половинах с вертикальными поперечно штрихованными стволами, нарисованными лишь в верхней части полосы, на четвертом — в виде четырех конусо-куполообразных изображений, как бы накрытых геометрическим орнаментом, на пятом — полоса шириной 1,5—1,8 см с редкой вертикальной и горизонтальной штриховкой, на шестом — полоса шириной 1,5—1,8 см с вертикальной «стволовой» штриховкой в правой половине и с орнаментом знака воды посередине.

Рисунок на бивне мамонта

Наибольший интерес представляет четвертая полоса, так как, по мнению А. Г. Кифишина, конусо-куполообразные фигуры — это изображения четырех жилищ. В результате дешифровки он пришел к выводу, что на обломке бивня написаны сведения о четырех расах:

1. Hat-ta: хатты — самоназвание народа «белоголовые». По генетическим признакам именно хатты являются яркими представителями европеоидной расы. В средней полосе Восточной Европы до сих пор так называют свои жилища поляки, украинцы, белорусы и русские.

2. Sag-gig-ga: шумеры, самоназвание народа — черноголовые.

3. Sag-sa: красноголовые. К ним относят древних египтян и краснокожих индейцев Америки. Это название сохранили саксы.

4. Mas-sa (или mas-da): монголоиды. В древних мифах хатты, владевшие медным оружием, воюют с масса — обладателями тростникового оружия.

Все эти четыре расы оставили свои этнографические признаки в многоликом человечестве. Хатты даровали белую кожу, светлый цвет волос и голубизну глаз, шумеров мы узнаём в смуглых южанах, а огненно-рыжих много у всех народов Евразии.

4.7. ГИГАНТЫ МЕЖДУРЕЧЬЯ ДНЕПРА И ДОНА

Наиболее древней в Восточной Европе является общность охотников на мамонтов, населявших в палеолите берега днепровского Надпорожья, бассейны рек Самара и Орель. Известно, что жители палеолитического поселения Гонцы Суммо-Полтавского водораздела в 13 тыс. до н. э. спустились вниз по Днепру и обосновались на острове Сурском, где заложили основы сурско-днепровской культуры. Жившие здесь люди отличались удивительной мощью и статью, массивными и длинными конечностями, были высокорослы и широколицы. Гиганты Днепро-Донецкого водораздела являлись коренным населением со времен таяния ледника. На рубеже 6—5 тыс. до н. э. они занимали территорию от верховьев Припяти до низовьев Днепра и Дона. Однако были вынуждены покинуть Приазовье, район Черкасс, бассейн Северского Донца под натиском пришедших с Волги и равнин Прикаспия коневодов, носителей культуры средний стог. Названа по острову-скале Средний Стог на Днепре в районе Запорожья.

Теснимое с востока и запада население днепро-донецкой культуры на рубеже 4—3 тыс. до н. э. переселилось на территорию Левобережной Украины, долины Днепра и Припяти к северу от устья Десны, а также на северо-восток Белоруссии. Затем великаны отчасти смешались с пришедшими народами, отчасти ушли в лесную полосу Восточной Европы, как позже не раз поступало славянское население, уступая натиску восточных завоевателей. Ученые считают, что великаны были первым оседлым компонентом в сложении протославянской и близких ей балтской и германской общностей. Леса юга Скандинавии, север Германии, Польшу, Прибалтику и запад России издревле населяли родственные днепро-донецкому населению народы, потомки охотников каменного века.

Об одном великане сохранилось документальное свидетельство Ахмеда ибн-Фадлана, который в 921—922 гг. вместе с посольством багдадского халифа посетил царя волжских булгар и написал об этом книгу. Еще находясь в Багдаде, он слышал, что при ставке владыки Булгарского царства содержится в неволе «человек чрезвычайно огромного телосложения». Одичавший великан был пойман на севере в стране Вису. Его держали за городом, прикованным к огромному дереву. Ибн-Фадлан попросил царя показать гиганта, но его умертвили из-за буйного и злобного характера. Гостю показали только его останки. «И я увидел, — сообщает путешественник, — что голова его подобна большой кадке, и вот ребра его подобны самим большим сухим плодовым веткам пальм, и в таком же роде кости его голеней и обе его локтевые кости. Я изумился этому и удалился».

В русских народных сказках великаны всегда выступают народными защитниками. Среди филистимлян Библии, которых покорили израильтяне, были и великаны. Одного из них — Голиафа, ростом более шести локтей, поразил камнем, пущенным из пращи, Давид, будущий царь Израиля. В другом месте упоминается уже иной Голиаф Гефянин, которого убил некто Елханан, а также был «один человек рослый, имевший по шести пальцев на руках и ногах… также из потомков Рефаимов», этого убил Ионафан, племянник Давида (2 Цар., 21: 19—21).

Рефаимы (исполины) представлены в Библии как один из древнейших народов, обитавших некогда в Палестине. Назывались они так по имени своего родоначальника Рафа и отличались огромным ростом и силой. С рефаимами в Библии отождествляются и другие племена, отличающиеся исполинским ростом и необыкновенной силой. С огромными циклопами, оставившими после себя так называемые циклопические сооружения, воюют и греки. Г. Шлиман в 1876 г. раскопал древние Микены и в одной из пяти гробниц обнаружил тело настоящего великана (как он считал — Агамемнона), усыпанное золотом. Велеты и другие предки славян славились своим массивным телом.

4.8. СКРИЖАЛИ СВЯТИЛИЩА СУ-НУН

О культурном взаимодействии сибиряков с жителями Приазовской возвышенности свидетельствует всемирно известный историко-археологический комплекс «Каменная Могила», расположенный близ города Мелитополя. Его главная достопримечательность — каменный холм, бывший островом-порогом Днепра. Прежние названия Су (Шу) -Нун и Nun Birdu — бездонная река. Слово «бирда» явно связано с сибирским названием реки — бира, которое сохраняет название города Бердянска, а определение — глубокая — никак не вяжется с протекающей здесь небольшой речкой Молочной, берущей начало на Приазовской возвышенности. Мощные потоки воды образовали в пороге многочисленные пещеры и гроты, стены которых древние жрецы использовали для отображения священных текстов, родословных различных правящих династий. На потолках, расположенных всего в метре от пола, писцы «муд-гиги» (рожденные и живущие в темноте) записывали ритуальные «события» на панно. Им разрешали выходить из пещер только ночью, и они видели звезды десятой величины (современный человек видит звезды до третьей величины).

У святилища есть еще одно название — преисподняя, или, как потом это закрепилось в греческих мифах, — Аид, страна мертвых, куда спускался Геракл. О частой посещаемости гротов свидетельствуют до блеска отполированные камни. «Каменной Могилой» святилище назвали уже в Средневековье, считая, что под развалинами покоится один из богатырей. Возможно, здесь есть какая-то связь с шумерским витязем Нинуртой.

Каменная Могила — холм под Мелитополем, остатки речного порога

Первое известие о существовании в пещерах «Каменной Могилы» древних рисунков относится к 1778 г. Раскопки были проведены Н. И. Веселовским в 1889—1890 гг. В конце 30-х гг. XX в. пещерами заинтересовался археолог О. Н. Бадер. В 1938 г. во время раскопок были обнаружены многочисленные гроты эпохи неолита-бронзы. Особое внимание Бадер обратил на изучение пещеры с изображениями быков. Археолог В. Н. Даниленко в монографии «Каменная Могила» писал: «Еще в 1938 г. в толще песчаных обрушений на глубине 3 м было выявлено изображение мамонта. Стало ясно, что оно относится к самым старым в „Каменной Могиле“. Об этом свидетельствует не только палеолитический стиль его воплощения, но и то, что изображения мамонта и быков относятся к первой стилистической группе».

В «Каменной Могиле» обнаружено несколько гротов с древними письменами. Об их прашумерском происхождении впервые заявил археолог О. Н. Бадер. Спустя несколько лет Б. Д. Михайлов опубликовал свыше 30 строк. Расшифровал основную часть этой мифоисторической летописи шумеролог А. Г. Кифишин. В своей работе «Древнее святилище «Каменная Могила» он пишет: «Несомненно, протописьменные знаки «Каменной Могилы» имели очень долгий путь развития. Пока древнейшие из них я отношу к 12—10 тыс. до н. э. (Пещера Колдуна. №52, грот №51 и др.), самые поздние — к 3 тыс. до н. э., когда в Месопотамии процветала собственно шумерская культура с ее богатой письменностью и литературой. В самом древнем панно «Каменной Могилы» — пещере Колдуна (№52) уже фигурировали персонажи шумерских мифов, но антропоморфные герои еще выступали в форме зооморфных тотемов-богов, что свидетельствует о глубокой архаичности ритуала. За «табличками судеб» — предопределениями, которыми награждала богиня Иннана, прибывали сюда из дальних стран. В силу исключительности происхождения, функции и формы святилище могло быть своеобразной Меккой народов древности».

Петроглифы «Каменной Могилы»

На многих панно пещер и гротов святилища неоднократно повторяются слова «суд воды», что подтверждает нашу версию: святилище находилось на пороге большой реки. Вероятно, он был главным в жреческой практике. У египтян, сохранивших древнейшие ритуалы, фараонов топили в воде (о чем свидетельствует праздник «возрождения» силы — знаменитый хебсед). Сталкивание в воду со скалы было древнейшим обрядом умерщвления у кавказских народов, греков, этрусков, шумеров и вавилонян.

Петроглифы «Каменной Могилы»

Все указывает на то, что «суд воды» текстов «Каменной Могилы» мог иметь отношение к ритуалу водной казни. Панно №34 А. Г. Кифишин расшифровал следующим образом: «В святилище Энлиль возвратился. Море Унуга (водной могилы-святилища) очистил». Но от святилища до моря сейчас далеко. И эту тайну приоткрывает грот Чуринг.

«Чуринги» «Каменной Могилы»

В 1973 г. В. Н. Даниленко откопал в «Каменной Могиле» грот и нашел в нем множество рыбообразных камней с линейно-геометрическими узорами. Название «чуринги» (священное, запретное) археолог выбрал на основании внешнего их сходства с австралийскими тьюрингами — предметами религиозного культа в первобытном обществе. Профессор В. А. Чудинов в монографии «Славянская мифология и очень древние надписи» пишет: «Мы повернули рисунок дельфина из грота чуринг на 180° и обнаружили, что изображение больше похоже не на дельфина, а на кашалота: хорошо передана голова, тогда как остальное тело очень сокращено. Рисунков рыбообразных чуринг было достаточно много, и я выбрал наугад еще одну, уже не дельфинообразную. Опять изображен кит, но не со стороны головы, а в 3/4 со стороны хвоста. Верно отображены контуры морского животного, надписи врисованы в него просто великолепно. По всей видимости, на сей раз перед нами не кашалот, а так называемый горбатый кит, питающийся не только планктоном, но и рыбой, довольно неприхотливый и тихоходный. Только у горбатых китов имеется очень длинный передний плавник. Хвост разделен надвое полосой». На таких тихоходных китов охотились древние китобои Чукотки и Камчатки.

А.Г Кифишин утверждает, что чуринги служили своеобразными каменными письмами, которые можно было пересылать на большие расстояния, собирать библиотеки. Одна из библиотек была собрана в пещерах «Каменной Могилы». Здесь, кроме 130 панно с надписями, археологи обнаружили 160 каменных табличек. Они имели подписи, обозначавшие серии, к которым принадлежали. Например, «Табличка о странствии муравья», а на панно — ссылка на нее. Или: «Согласно табличке о странствии шестиголового Козерога/Овцебыка» и т. п. В результате дешифровок Кифишин выявил, что по своему содержанию каждая такая табличка была копией начала и конца протонадписей пещер франко-кантабрийского палеолита и знаменитых уральских писаниц, обнаруженных под Челябинском, Екатеринбургом и другими городами.

Синтагмы «Каменной Могилы»

Синтагмы знаков «Каменной Могилы» помогли Кифишину определить составные части фигур лошадей, бизонов, вепрей, ланей, женщин и других образов-синтагм в протонадписях пещер Лес-Камбарелес и Альтамиры во Франции. Последнее обстоятельство вызвало большой интерес среди ученых, поскольку появились перспективы развития шумерологии в мире первонадписей палеолита от Камчатки до Пиренеев. Аналог «Каменной Могилы» ученый обнаружил в 49 гротах западнее от города Фонтенбло под Парижем и убежден, что они первичны по отношению к приазовским панно. В них основная надпись сделана крупным шрифтом (аналогично каменномогильскому), а мелкими насечками — комментарии над пиктограммами. В то время как в «Каменной Могиле» и надписи, и комментарии близких текстов написаны одним шрифтом. Комментарий в Фонтенбло писал Сухур-шабгал. На «Каменной Могиле» он уже обожествлен и носил титул «виночерпия» богини Инанны, являясь составителем первого календаря в мире (3452 г. до н. э.).

В частности, из пещеры Лес-Камбарелес (14 тыс. до н. э., Франция) со стен 1-го изгиба была снята копия и затем переписана на панно «Каменной Могилы» пещеры Колдуна в ходе Бизона №52/8 (12 тыс. до н. э.), а потом еще раз переписана на козырьке входа в пещеру Мистерии муд-гигов (№36) на панно 48/А — самая знаменитая шумерская поэма «Энлиль и Нинлиль». При этом выяснилось, что сама шумерская поэма дошла до нас в сокращениях. В ней нет имени четвертого сына Энлиля — Нандр-ушмуги, которое обнаружено на панно «Каменной Могилы» (№34/А, №19/С), и в протонадписях Альтамиры и французских пещер. Кроме того, монолог матери Нинлиль — Гатумдуг и ее проклятье, отраженные в протонадписи Лес-Камбарелес и панно «Каменной Могилы», в шумерской поэме «Энлиль и Нинлиль» не сохранились. Ее краткая фабула: мать предупреждает юную дочь не гулять по берегу реки, потому что там часто бывает неукротимый Энлиль, могущий причинить ей боль. Но Нинлиль неосторожна, и попадает в объятия Энлиля. Она умоляет не трогать ее, ибо слишком молода и не созрела для любви и утех с мужчиной. Тем не менее, Энлиль совокупляется с ней, после чего его осуждают боги, и он вынужден сойти в преисподнюю.

Тексты панно №37/4—2, №47 и №48/А «Каменной Могилы» дают лаконичный, еще совсем не поэтический, допоэмный вариант события. Скорее всего, описывается некий древний ритуал периодической гибели бога-мужчины от своей супруги, убивающей его, чтобы вновь возродить. Это хорошо известный вариант «страстей», характернейшим выражением которых является судьба лунного бога Сина, который упоминается в начале поэмы. Бог умирает, «отжив свой срок», то есть, оставив вместо себя семя в чреве богини, оно же «семя завязанное». Новый месяц — будущий сын — и является новой формой его бытия.

А. Г. Кифишин считает, что этот текст заслуживает самых основательных комментариев. Переход роли жертвы к бывшей богине-жрице отражает социальный статус в обществе, при котором семья была патриархальной: не случайно и текст открывается именем Сина, и Энлиль фигурирует как pab — правитель. Но при этом роль жрицы оставалась у женщины, вероятно, супруги правителя, метафорической «матери» всей общины. Это любопытно, поскольку историки обычно говорят о повороте к патриархату, совершившемся в середине 2 тыс. до н. э.

160 панно «Каменной Могилы» — самый настоящий архив священных текстов в Северном Причерноморье, компедиум знаний древности, из которого получила свое развитие шумеро-вавилонская, древнеегипетская, хетто-хурритская, угарито-библейская и древнегреческая мифоритуальная мудрость.

4.9. ГРАФФИТИ ЗАПАДНОЙ ЕВРОПЫ

В 12 тысячелетии до н. э. климат Центральной и Западной Европы стал близок современному. Равнины, холмы и горы покрылись лесами, полными дичи. Сюда устремились группы охотников. Особенно интенсивно заселялись долины рек в горных областях и в предгорьях Прованса, Перигора, Центрального массива, Юра, а также на севере Испании, в Южной Германии, Швейцарии. В Восточной Европе они представлены свидерской культурой, в Северо-Западной Европе — гамбургской, федермессер и аренсбургской культурами. На территории Франции существовала культура солютре. Затем в позднем палеолите возникла новая культура, получившая свое название от пещеры Ла Мадлен. Она распространена на территории Испании, Швейцарии, Бельгии, Германии, везде, где в период позднего палеолита формировалась послеледниковая культура Европы. Её характеризуют кремнёвые резцы, проколки, скребки, большое количество изделий из кости, среди которых перфорированные «начальнические жезлы», украшенные художественной резьбой, объёмные фигуры людей и животных, остроконечники с тонкой отделкой, личные украшения в виде перфорированных морских раковин и зубов животных (вероятно, бусы). Из рога сделаны наконечники копий, дротики, шилья и самое замечательное мадленское орудие — гарпуны, сходные с гарпунами китобоев Чукотки и Камчатки. Носители культуры вначале охотились на мамонта, а после его истребления переключились на северного оленя, дикую лошадь и другие виды крупных животных. Мадленские охотники жили преимущественно в пещерах, в жилищах из костей и шкур. В Чехии одна из наиболее знаменитых — пещера Пекарна (Костелик) в которой нашли гарпун с тремя рядами зубцов. В Румынии мадленский слой известен в гроте Стынка Рипичени (на правом берегу Прута). К позднемадленским культурам Северо-Западной Европы относятся крезвелская культура в Англии и ремушампская в Бельгии, что свидетельствует о переселении мадленцев на новые места, ставшие пригодными для жизни.

Инструменты и оружие, найденные на стоянке ля Мадлен, Франция

Голова лошади

Рисунок в пещере Альтамира

Бизоны

Плывущие северные олени и лососи. Гравировка на роге северного оленя длиной 14,2 см, из грота Лорте (Верхние Пиренеи, Франция)

В пещерах Франции и Кантабрийского побережья Бискайского залива обнаружены живописные и гравированные панно эпохи культуры мадлен. Первый ученый, увидевший «пещерную картину», был видный палеонтолог Ф. Гарригу. В 1864 году, раскапывая наслоения в «Черном салоне» пещеры Нио во Франции, он обнаружил рисунки диких лошадей, горных козлов, а также бизонов, давно исчезнувших с французской земли. В 1879 году исследователи сообщили о пещерных рисунках в нескольких гротах, но археологи не заинтересовались ими. И только в ХХ веке это искусство древних было по-достоинству оценено.

Кроме изображений животных, на стенах пещер имеются гравированные панно более позднего — мезолитического времени в районе Фонтенбло под Парижем и 25 гротов в районе реки Дордони, а также в других местах Франции. Эти произведения древних ученые назвали «графитти». Уже больше столетия лучшие умы Франции и других стран пытаются вникнуть в их содержание. А. Г. Кифишин, изучая в студенческие годы знаменитый корпус Анри Леруа-Гурана, куда включены эти древние произведения искусства, ничего знакомого для себя не находил. После дешифровки панно «Каменной Могилы» в Приазовье он снова пересмотрел книгу и с удивлением обнаружил, что читает как целые панно, так и отдельные части изображений франко-кантабрийских пещер (Ляско, Виллар, Пэр-нон-Пэр, Трех братьев, Мас-д-Азиль и др.). Фигуры зверей раскладывались на синтагмы! Это открытие потрясло ученого. Он пишет: «Я понял, что уже в те далекие времена существовала религиозная связь между побережьями Атлантики и Азовского моря». Но каким образом она осуществлялась? Название Бискайского залива хранит ключ к этой тайне. В его основе слова «би» — вода и «кай», производное от «кара» — море, как его аналоги: каяк, кала и т. д. На общем чертеже Сибири 1667 г. топоним Биская обозначен в нижнем течении реки Обь, где начинается Обская губа.

В послеледниковое время в Европе сложились две большие провинции: одна располагалась во Франции, другая охватывала Центральную и Восточную Европу. На территории от Голландии до Польши распространяются своеобразные инструменты с острием в форме перочинного ножа, которые немецкие археологи назвали «федермессер». В пределах восточной провинции

Наскальный рисунок мамонта в пещере Руффиньяк

обособились группы, соответствующие вариантам культуры федермессер (тьонгер, рисен, тарнув и витув, распространеные на территории Польши). Если выделение больших провинций (западной и восточной) связано с действием географического характера, то образование групп внутри восточноевропейской провинции происходило за счет культурно-этнических особенностей. В послеледниковое время здесь уже существовали замкнутые группы, обладавшие стойкими культурными традициями.

4.10. ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ГРАВЮРЫ БРЕТАНИ

О единстве исторического процесса на территории Евразии можно судить не только по аналогичным формам гарпунов китобоев Камчатки и Бискайского залива Атлантики, но и на основании широкого распространения особых изобразительно-символических форм, например, палеолитических «Венер», резных «жезлов начальника» или гравированных дисков, которые находят от Байкала и Енисея до Испании. Сравнительный анализ этих памятников показывает, что они при всей сложности творческой эволюции, ее многообразии и известной неравномерности, в конечном счете воплощали одни и те же идеи. В дальнейшем «зверинный» стиль стал отличительной чертой изобразительного творчества скифов и сарматов.

Ураган, пронесшийся над французским регионом Бретань в 1987 году, с корнем вырвал сосну на вершине Скалы Императрицы — 50-метрового утеса на окраине бретонского города Плугастель-Даулас на атлантическом побережье Франции. У её подножья обнаружили небольшую пещеру, откуда археологи извлекли множество артефактов эпохи палеолита: кремневые наконечники стрел, каменные ножи, скребки… таких предметов набралось уже 4659. Особое внимание привлекли 45 сланцевых табличек с прекрасно сохранившимися на обеих сторонах камня зеркальными «портретами» лошадей и зубров. Сланцевые гравюры небольшие: 29 из них меньше пяти сантиметров в длину, 14 — меньше 10 см в длину, и лишь две достигают 30 см. Возраст «гравюр» больше 14 тыс. лет. «Нас совершенно поразила красота этих рисунков и удивительное мастерство художника, — рассказал археолог Николя Нодино французскому изданию Le Figaro. — Детали прорисованы очень умело — на изображениях лошадей, например, легко различимы копыта, грива, стоящий рядом жеребенок… Рисунки очень живые и говорящие».

Подобные изображения, особенно с учетом их возраста, чрезвычайно редки в Европе. Одно из них — голова зубра, окруженная лучами — абсолютно уникально: такая символика прежде никогда не встречалась. Но изображение солнца на лошади есть среди петроглифов святилищ Прибайкалья. С лучами вокруг головы обычно изображали богов солнца Митру, Самаса. Комплект сланцевых табличек Бретани подобен «библиотеке» «Каменной Могилы» в Приазовье. Какая между ними связь — ученым еще предстоит выяснить.

Сербский историк Радивойе Пешич в монографии «Я обвиняю молчание» (Белград. 2017 г. С. 92—93) обратил внимание на такую деталь: живущие на Чукотском полуострове у Тихого океана говорят на языке басков, которые обитают на западной оконечности континента, на берегу Бискайского залива Атлантического океана. Исследователь А. Брагин также находит аналогии между баскским, грузинским, а также японским языком, который родственен им в своем тунгусском компоненте. Ф. Н. Финк считает баскский язык наследником более старого иберского языка. Иберия/Иверия — одно из названий Грузии. Идиомы племени лакандонов из округа Петен в Гватемале аналогичны баскским идиомам. Карло Фреире в своих исследованиях, опубликованных в 1986 г. в Ла-Пасе, приходит к выводу, что не только языковые, но и фольклорные аналогии с грузинским существуют у племен кечуа в Португалии и аймара в Испании. Мара — так называли солнце народы кавказско-иберийской языковой семьи и другие народы.

4. 11. СИБИРЬ — ПЕРВИЧНЫЙ ОЧАГ ЗЕМЛЕДЕЛЬЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ ЕВРАЗИИ

Английский натуралист и путешественник Чарлз Ро́берт Да́рвин (1809 -1882 гг.) обосновал идею, что все виды живых организмов эволюционируют во времени и происходят от общих предков. Он связывал возникновение видов с определенной географической областью. «Тот, кто отбрасывает это воззрение, — писал Дарвин, — отказывается понимать, в чем заключается истинная причина обыкновенного зарождения вида с последовательным его расселением… Каждый вид появился первоначально только в одной области и потом расселился оттуда так далеко, как это ему позволяли его средства к странствованию и условия прошедшего и настоящего времени» ((Дарвин, 1937, стр. 452—453). Эта идея великого ученого легла в основу поиска колыбели человеческой цивилизации, которому способствуют труды генетиков, изучающих происхождение культурных растений.

Принято считать, что земледелие зародилось в Плодородном полумесяце на Ближнем Востоке. Так названа территория от Нила до Месопотамии с очень богатой почвой и обильными дождями в зимний период. Она считается колыбелью всей мировой цивилизации и родиной земледелия. (http://fb.ru/article/272854/plodorodnyiy-polumesyats-opisanie-istoriya-geografiya-i-interesnyie-faktyi).

Русский географ Лев Ильич Мечников (1838—1888 гг.) расширил географию культурных очагов. В книге «Цивилизации и великие исторические реки» (1897 г.) он писал о связи речных систем с возникновением и развитием цивилизаций, которые расположены по бассейнам Нила, Тигра и Евфрата, Ганга, Инда, Янцзы, Хуанхэ. Однако изучение селекционерами флоры Юго-Западной и Малой Азии, Северной Африки показало, что все сортовое разнообразие полевых и огородных растений заключено преимущественно не в долинах великих рек, а в горных районах.

Русский учёный-генетик Никола́й Ива́нович Вави́лов (1887—1943 гг.) обследовал культурную флору в странах Юго-Западной, Южной и Юго-Восточной Азии, в странах Африки, и Южной Европы, примыкающих к Средиземному морю, почти во всех странах Центральной и Южной Америки и создал крупнейшую в мире коллекцию семян. В своем классическом труде «Центры происхождения культурных растений» он впервые нарисовал строгую картину закономерного средоточения огромного богатства форм культурных растений в немногих первичных очагах.

Континентом, давшим наибольшее число культурных растений, является Азия. На её долю приходится около 70% всей культурной флоры планеты. Многие из культурных растений имеют сибирское происхождение. Н. И. Вавилов писал: «В высокогорных районах Кавказа, Бухары, Бадахшана мы находим сибирские и архангельские типы сортов яровой пшеницы и ячменя, характеризующиеся мягкими остями, легко осыпающимся зерном, низкорослостью, тонкими чешуями. Горохи Памира напоминают сибирские и североевропейские формы пелюшек. Льны высокогорных районов приближаются к северным долгунцам по скороспелости и малой ветвистости».. (Н. И. Вавилов. Избранные произведения. Т.1, 1967. С. 303—327. https://vk.com/doc399489626_472391562)

Горные районы Памира, Юго-Западной и Малой Азии, Кавказа, Северной Африки хранят всю амплитуду сортовой изменчивости многих культурных растений, которые заняли огромные территории от сибирской тайги до Месопотамии и земледельческих регионов Европы. В Афганистане наиболее зримо можно увидеть разнообразные примитивные этапы земледельческой эволюции, иллюстрирующие различные её фазы. Многие орудия труда сохранились еще с каменного века.

Вавилов отмечал, что дифференциации культурных растений способствует пестрота этнического состава горных районов. Этнографические карты Кавказа, горного Туркестана, Афганистана, Абиссинии, Бухары, Северной Индии отображают и разнообразие сортового состава культурных растений этих областей. О пребывании предков славян-земледельцев в горах Центральной Азии свидетельствует Книга Велеса:

А старая взпомнымо

а та о вЪмы речемо

ПредЪ бя родъ Слвенъ у горiЪхъ велiцЪ высоцхЪъ

Тамо земле ратi а дба овна i овча хрантi поасiтi въ тревiЪхъ

ЕдiнЪ ста iже людiе пробудiтiся

а комонiе под облацы страху вопiяшетi слыша

а тоii страхомъ объятлii убрежетiся

бо яшетi не можахуся

Бя по сiя мор а глд велiк

А iзшед iзъ края Iньска

пред очi iдуща камо зрящетi.

И старое вспомним мы, и том, о (чем) ведаем, речем мы. Прежде был род Словен в горах очень высоких. Там землю раяли (пахали) и заботились об овнах и овцах, хранили (оберегали) и пасли в травах. Однажды случилось, что люди пробудились и коней под облаками со страху вопиющими услышали, а те, страхом обьятые, уберечься то старались — и не могли. Был после того мор и глад велик. И, выйдя из края Иньского шли, куда глаза глядят (В другом месте Книги Велеса в дощ. 9 написано: «Утворiсе родi тоiе о СедмЪРЪцЪх iдЪже обiтващехом за морья о Краi Зелень а камо скотi водяi древны iсходу до КарпенстЪа горе То бяща она ляты пред тiсенщ трiесты за IерманрЪху — Сотворились роды те на семи реках (Семиречье), где мы обитали за морем в Крае Зеленом, куда скот водили древле до исхода к Карпатским горам. То были те лета за тысячу триста до времени Германреха». (На этой дощечке упоминаются и синьцы (иньцы) — китайцы). (Книга Велеса. Дощ. 38. Исходные тексты. https://vk.com/doc399489626_470333464).

Глава 5. БОГИ ПЕРВЫХ ВРЕМЁН

5.1. РА — БОГ АРИЕВ

Бог солнца Ра известен по египетской мифологии. Но он властвовал над Евразией еще до Всемирного потопа. В обратном прочтении имя Ра — ар. Арами или ариями называли людей, которые ему поклонялись. Ра-питвин, Инд-ра, Мит-ра — солнечные боги священной книги ариев «Ригведы». Авестийская прародина ариев — Арьяна-Ваеджо — Сибирь — Семиречье моря Варукаши.

В. А. Шемшук в книге «Зов предков» привел пантеон русских богов, которыми правил бог Ра: Правь, Леля, Троян, Явь, Радегаст, Славь, Жель, Кострома, Семаргл, Берегиня, Навь, Таня, Перун, Макошь, Свентовид, Мара, Хорс, Лада, Стрибог, Вей, Ярило, Велес, Род, Купала. Слово «рай» перешло к нам от древних и означало «солнечная земля». О глубоком проникновении бога солнца Ра в культуру и жизнь народов Восточной Европы свидетельствует широкое использование его имени в топонимике. В древности Волгу называли Ра, а ее притоки — Сара (сын Ра, на севере — шара). С именем бога связаны города Саратов, Саранск на реке Инсар, Сара — на Суре. На Урале расположены город Сарана — на Уфе, Саранпауль — на реке Ляпин. Южнее впадения Сарса в Уфу стоит городок Каирово. Древние города Саркел, Сараи, Сараево и т. д. свидетельствуют, что этот топоним широко распространен. А начало ему положило название легендарной реки индов-европейцев — Сарасвати. Сарафан — длинный мужской кафтан упоминается в Никоновской летописи. Сегодня сарафан — русская национальная женская одежда.

О том, что имя бога солнца Ра прочно вошло в русский язык свидетельствуют слова, определяющих движение солнца по небосводу: пора — по солнцу, рассвет (ра-свет), утро (Уту-Ра), жара — обеденное солнце, Заря (за Ра) — свечение неба после заката солнца (употребление слов «утренняя зорька» безосновательно), радуга. Наиболее употребляемые в русском языке слова с именем бога Ра: барак, батрак, врата, гора, град, кара, Коран, корабль, крава (корова), кравь (кровь), краль (король), краля (королева, в простонародье — красивая девушка), крана (крона дерева), нара, нарада (место обитания; земля бога, дающего свет), Пахра (река), пора, раб (преданный богу Ра, служитель культа), работа, раз — начало русского счета, разлука, разум, ранок, раса, фара, яранга и т. д. Изначальное название нашей страны Расея — солнечная страна. Русь — в обратном прочтении — сур, Сурья — бог солнца ариев. Не только в России, но и в Европе также много топонимов с именем бога Ра: реки Гера и Верра в Германии; реки Драва, Одра, — в Польше; Ра — мыс на северо-западе Франции, реки Раб, Раба — в Австрии, остров Раб, Рабац — в Хорватии, Рабат (Ра сын Бат).

С середины XIX в. термин «арии» применялся для обозначения всех народов, принадлежавших к индоевропейской языковой общности. В XX в. он был сильно политизирован немецкими учеными, утверждавшими, что существует особая «высшая» арийская раса. В основе арийской теории лежит утверждение о превосходстве нордической (северной) расы. Нордизм был возведен в ранг официальной идеологии гитлеровской Германии. После Второй мировой войны ученые ударились в другую крайность: ариями стали называть только те племена и народы, которые говорили на индоиранских языках на том основании, что в древнейших литературных памятниках они называют себя ариями. Но право именовать себя ариями имеют все народы, которые вышли из Сибири — Семиречья моря Варукаши.

КРАТКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ СЛОВ С ИМЕНЕМ БОГА РА

Амон-Ра — египетский бог солнца, почитался в Фивах.

Ар, арий — человек поклоняющийся богу солнца Ра.

Бара — святилище бога Ра, жилище: барак, хибара.

Бира — солнечная река, давшая название Сибири.

Вара — море, из которого поднимается солнце; Варуна — бог мировых вод, наряду с Индрой являлся одним из главных богов ведийского пантеона.

Гор-Ра — бог солнца, почитался в г. Гармагисе, а затем и во всем Египте; гора — возвышенность, над которой поднимается солнце.

Дара — богиня, дарующая миру тепло, любовь и радость; имена Даря, Дарий — добрый, солнечный.

Жара — солнцепёк, нагретый солнечными лучами воздух.

Заря (за ра) — свечение неба после заката солнца, вызываемое отражением солнечных лучей от верхних слоёв атмосферы; Зара — женское имя.

Искра

Ира — распространенное имя и фамилия.

Индра — бог солнца.

Кара — душа солнца; в тюркских языках — черный; отмщение, возмездие; распространенные имя и фамилия.

Лара — богиня, фамилия и женское имя; греческое — Лариса; лар — денежная единица в Грузии; ларец — дорогой изукрашенный ящичек с крышкой для хранения разных вещей (обычно драгоценностей), сундучок, ковчег, ящик.

Ма́кара — мифический морской дракон в индийской традиции, «транспортное средство» бога Варуны; распространенное имя — Макар, фамилия: Макаров, Макаренко, Макаревич, Макартур (макар-бык).

Мара — мать бога Ра, Мария, Марийка (но Маруся/Маруса, Маша/Маса — мать бога солнца Са, которому поклонялись асы).

Мера — философская категория, выражающая органическое единство качественной и количественной определенности предмета или явления; чувство меры, фамилии и имена.

Меру — в арийской мифологии — священная гора, ось Земли, вокруг которой вращаются небесные светила. Реконструкция прототипа встречается на многих континентах в виде пирамиды, кургана.

Митра — бог солнца ариев.

Монту-Ра — бог солнца, почитался в Египте.

Нара — река.

Обра — река в Европе.

Пара — гора, из-за которой поднимается солнце; в египетской мифологии — бог утреннего солнца; парень, укр. — парубок — молодой человек, пар, испарения.

Пира — огонь внутри горы, вулкан; в обратном прочтении — рипы, гиперборейские горы.

Раба, раб — служители культа бога солнца.

Радаст (радость) — одна из основных положительных эмоций человека, внутреннее чувство удовлетворения, удовольствия и счастья; противоположность грусти, печали.

Радуга — атмосферное оптическое явление.

Расвет — явление перед началом подъёма солнечного диска относительно линии горизонта.

Ра-Харакути — крылатый солнечный диск, символ Гора в ипостаси Pa-Гор восточного края неба.

Са-Ра — бог солнца Са равный Ра.

Себек-Ра — бог солнца в Египте.

Сура — солнечная вода, река.

Тара — богиня земли.

Ура — восклицательное междометие, выражающее восторг, радость, общее воодушевление, боевой клич.

Уту-Ра — Уту-Самас («день», «сияющий», «светлый»), в шумерской мифологии солнечный бог, сын бога луны Нанны, брат Инанны (Иштар). Уту-Ра в русском языке стал основой слова — утро.

Фара — источник направленного света, маяк.

Хара — синоним горы Меру (Хара-Березайте); харя — лик солнца; одно из имен бога Шивы; центр жизненной энергии человека; многочисленные топонимы и гидронимы, имена и фамилии в разных странах свидетельствуют о широком распространении символа.

Хнум-Ра — бог солнца, почитался в Алефантине, Египет.

Чара — солнечная вода бессмертия; волшебный, чарующий напиток; название рек.

Шара — рукав реки, пролив.

Щур (Чур), пращуры — боги, первопредки славян.

Эра — хронологический период; имя, фамилия.

Юра — фамилия и мужское имя у русских, горные системы в Европе; топонимы и реки Евразии.

Яр, Ярило — бог солнца в славянской мифологии.

Бога солнца Ра известен по египетскому пантеону, но в начальные времена он властвовал над Евразией.

5. 2. МАРА-БОГОРОДИЦА

Небесная корова, рождающая солнце Ра — золотого теленка — этот образ, зародившийся еще во времена зооморфных богов, закрепился в египетской иконографии. В египетской мифологии бог Ра возник из первобытного хаоса, однако есть все основания полагать, что его мать — богиня Мара. На это указывают варианты её имени — Матра (Мать ра), Матрона и арийская матрёшка, ставшая знаменитым русским сувениром. Нужно отметить совпадение слов «мара» и «море». К примеру, акающие кривичи и вятичи море называли — мара. Да и сейчас еще пишем — моряк, а говорим — маряк; сладкоговорящие жители Русского устья Индигирки произносят — маяк. Утром Мара-Море рождает солнце в красном зареве востока. В пантеоне богов балтийских славян Морена — трансформация имени Мары.

Мать бога солнца Ра в египетской иконографии — корова

Образ Богородицы с младенцем Иисусом в христианстве возник под влиянием скульптур неолита. На Балканах обнаружена глиняная фигурка кормящей Матери эпохи культуры винча 6 тыс. до н. э. Статуэтка египетской богини Исиды с младенцем Гором хранится в Эрмитаже. На голове богини корона из змей, солнечного диска и коровьих рогов. С коровьими рогами изображали египтяне богиню Бат. С коровьими ушами — Хатгор, мать бога солнца Гора. Но первой в образе коровы изображалась Мара — мать бога солнца Ра — золотого теленка.

Статуя Матери-Мары с ребенком эпохи культуры винча (5—3 тыс. до н. э.); древняя статуя богоматери Исиды с младенцем Гором (XII в до н. э. Эрмитаж); справа: богоматерь с младенцем Христом

5.3. МЕРУ — ГОРА МАРЫ

В священных текстах египтян, аккадцев, ассирийцев, вавилонян, индийцев, персов, китайцев, греков и других народов есть воспоминания о Горе богов, вокруг которой вращалось небо, Солнце и звезды. Арии называли её Су-Меру, греки — Меропис (Меру + па — гора). Страбон говорил о сказочной области Меропис в Гиперборее. Аполодор называл погибшую землю Меропией, а её жителей — меропами. В Средиземном море остров Кос носил название Меропос, а остров Сифнос — Меропия. Меропами правил царь Меропос, спасший их от потопа, как Йима спас предков иранцев, а библейский Ной — продолжение человеческого рода. Монголы и калмыки называли священную гору Суммер-сола; японцы — Схи-меру; китайцы — Сиу-ми (японцы называют свою страну Суоме, а финны — Суоми. Су — во многих языках — вода). Учитывая, что Северный полюс когда-то находился в Гренландии, а центр острова ниже уровня моря, гора Меру исчезла в морской пучине в результате космической катастрофы, которая вошла в историю как Всемирный потоп. Для воссоздания Первых времен разошедшиеся по земле мероиты создавали копии святой горы Меру. На Цейлоне обитатели острова срыли склоны центральной горы Дэва-Кута, нашли четыре стекающие с неё потока. Название горы Дэва-Кута переводится как обитель или жилище бога. Необходимо отметить, что топонимов и гидронимов с основой «кут» больше всего в Восточной Сибири. От них получила свое название Якутия. Слова «кут», «закуток» в смысле «жилище» употребляют белорусы и украинцы. В Прикарпатье есть район Покуття.

Где не было подходящих гор или сопок, строили горы, подобные Меру, и пояс пирамид обогнул всю Землю. Только на Великой Китайской равнине возвышаются 104 пирамиды. 11 гигантских пирамид — во Внутренней Монголии. Но наиболее известны египетские пирамиды, расположенные по берегам Нила. Знаменитая пирамида Джосера была сверкающей, как гора Меру. В Мексике и Перу тоже строили пирамиды. Если не было камня, насыпали курганы (шум. кur (кур) — гора, hana (гана) — поле). Они возвышаются над степями Евразии от Тихого до Атлантического океана по берегам рек, сухих ложбин, бывших руслами рек, на плоскогорьях. В Китае возле озера Лобнор расположен «Курган тысячи гробов». В них похоронены представители белой расы, жившие здесь во 2 тысячелетии до н.э.

Предки славян гору Меру называли Мара, которая при переходе к патриархату получила мужское имя Мар. В Толковом словаре живого великорусского языка В. Даля мар: природная сопка, бугор, курган, пирамида, могильный холм, куча; мариа — сверкающая, блистающая, что полностью соответствует арийскому описанию горы Меру. Мары, как и бабы из одного камня, ставили на сторожевых высотах, чтобы из-за них высматривать окрестности. У восточных славян распространены фамилии Марчак, Марчук, Марченко, Марков; имена Марк, Марат есть и у других народов Евразии.

В Древней Греции в память о Марафонской битве возведён курган, окружённый парком. И в наше время продолжается традиция создавать подобие священной горы, строить курганы, пирамиды. В Белоруссии под Минском насыпали курган Славы в честь героев Великой Отечественной войны. Пирамида с надписью: «Воронеж — город воинской славы», обелиски и им подобные сооружения созданы во многих городах России. В Советском Союзе над могильными холмиками ставили пирамиды, в том числе и деревянные, с крестом или звездой.

5.4. КРЕСТ МАРЫ

В Латгалии Мару почитали как покровительницу браков, свадеб. Молодых торжественно подводили к валуну и выбивали на нем знак богини — двенадцатиконечный крест. В народе его называли «крест крестов», «огненный крест», «крест Мары». Такие кресты ставились и на могилах славянских кладбищ Приднестровья, изображали на свежеиспеченном хлебе. О продолжении этой традиции в христианстве свидетельствуют летописи Иоанна Златоуста от 1262 года: «Ножом крестят хлеб, а пиво крестят чашею». Всякая вещь, осенённая крестом, приносилась в жертву Маре.

Крест Мары называют еще гиперборейским. Он является графическим изображением горы Мары, в ведической традиции Меру, с которой стекает четыре реки, в окружении четырех гор, названия которых: Нила, Нишадха, Мальяват и Гандхамадана. На кельтском кресте их отмечали малыми крестами. В этом стиле рисуют иерусалимский крест, крест на знамени Грузии и др. Живущие в горах Афганистана калаши в святилищах изображали его на родовых столбах. Женщины и сейчас выкалывают маленькие кресты на лбу, щеках и подбородке, которые образуют большой крест.

Кельтские кресты

Иерусалимский крест

Буддистская мандала

В буддизме графическим изображением горы Меру является Мандала пирамидальной или круглой формы в окружении четырех гор и четырех рек в виде креста. После её построения, олицетворяя непостоянство всего сущего, мандалу разрушают, как это случилось с горой Меру. До середины ХХ столетия подобные ритуалы держались буддийскими монахами в строгом секрете. И только в 1972 году Далай-Лама XIV разрешил странствующим монахам совершать построение песочных мандал на публике, чтобы ознакомить другие народы с тибетской культурой.

Крест на жертвеннике шумерского бога солнца Самаса с четырьмя струящимися потоками.

Православная церковь Петра и Павла в Кожевниках с крестом богини Мары. Новгород. XV век

Гиперборейский крест Мары изображали на православных храмах. В русской и индийской архитектурах широкое распространение получили пятиглавые храмы, символизирующие священную гору Меру — центр Мироздания, ось Земли, столб, соединяющий небо с землей, людей с Богом. Древнейшее пятиглавое сооружение в Европе было построено еще этрусками. Каждый ортодоксальный буддистский храм также является воплощением горы Меру. Четыре подпорки неба обозначают крайний предел севера. Они отображаются в образе карликов, поддерживающих своды современных буддистских храмов, крыши которых и символизируют циркумполярные небеса. Подпорный столб считается символом Будды. Купол мусульманской мечети также зачастую окружают четыре минарета.

5.5. МАРА — БОГИНЯ СОЛНЦА

Толковый словарь живого великорусского языка Владимира Ивановича Даля приводит слово «мар» в значении: зной, сухой туман или мгла, что связано с воздействием солнечных лучей. Марный день, марное лето — знойное лето, сухое, удушливое, мглистое. Маревистое лето — лето, обильное маревами. Знойное и ясное лето рождает марево (мороку, подвод, мираж), когда нижние слои воздуха отражают и искажают мелкие степные предметы (кустики, бугорки) в самых разнообразных образах. Этимологический словарь Макса Фасмера дает такое определение слову «мар» — солнечный зной, сухая мгла, сон; ма́рит (солнце) печет, особенно при туманном, душном воздухе; марь ж. — туман; возрастающий зной, ма́рный — знойный, теплый, мутный; мо́ра — темнота, туман; болг. мараня́ — душный давящий зной, ма́рен — тепловатый, сербохорв. о{̏}-мара — духота, солнцепек; в.-луж. womara — полусон, обморок. Устоявшиеся выражения: «Землю вымарило, иссушило», «Домарило донельзя», «Опять замарило», «Помарило порядком», «Промарило все лето» свидетельствуют о засушливом солнечном лете.

Сюда же Фасмер относил и слово «мре́ю» — отсвечиваю, родственное греч. ἀμαρύσσω (*ἀμαρύκι{̯}ω) — сверкаю, ἀμαρυγή — блеск, сверкание, μαρμάρεος — блистающий, сверкающий, μαρμαίρω — блистать, сверкать, гореть, как жар; μαῖρα (*μαρι{̯}α) — Сириус, которое ассоциируется у греков с жарким днем, летней жарой, с солнцем. В мифах народа маори Сириус называют Рехуа, народ тухое в Новой Зеландии — Антарес. В обоих случаях употребляется основа «ре» — одна из вариаций имени солнечного бога Ра; др.-инд. márīciṣ, mаrīсī ж. — луч, marīcikā — мираж (в Карпатах Маричка — женское имя, от Мара, Мария).

Косвенно подтверждает нашу гипотезу и слово «хма́ра» — облако, туча, хмарынка — тучка, небо хма́рится — покрываеться облаками, закрывая солнце, в украинском, болгарском, словацком, польском языках. Хмара — фин. hämärä — темный, сумрак; Марно — нареч., тул., — пасмурно; кимарить (кемарить) — спать неглубоким сном и т. д. Кошмар — тяжёлый сон с гнетущими видениями; нечто тягостное, ужасающее, например, кошмары войны.

5.6. МАСЛЕНИЦА — ВСТРЕЧА СОЛНЦА

Мара — солнце на языках народов иберийско-кавказской семьи, куда входят абхазо-адыгская, нахско-дагестанская и картвельская группы; Мари — главное божество у басков, проживающих на Пиренейском полуострове и многих других народов. Предки славян тоже называли солнце — Мара. По Юлианскому и Григорианскому календарям переход старого года в новый, когда солнце поднимается «на воробьиный скок» абсолютно незаметен. А в древности новый год гипербореи праздновали 1 марта, названному именем богини Мары. После долгой полярной ночи появление солнца воспринималось как чудо. Древнегреческий историк Плутарх (ок. 45 — ок. 127 гг.) писал, что сначала римский год содержал только десять месяцев (304 дня), а не двенадцать, и подтверждается это названием последнего — децембер (декабрь), то есть десятый. Март был первым месяцем года. Это ясно из того, что пятый после него месяц назывался квинтилис, шестой — сикстилис и так далее. Январь и февраль были добавлены только в правление Нумы Помпилия. Что важно, Нум — бог неба у самодийцев, проживающих на севере континента, где и сейчас полярная ночь длиться два месяца. О том, что год состоял из десяти месяцев света и двух месяцев мрака свидетельствуют арийские, тевтонские мифы и легенды. Из этого можно сделать вывод, что изначально их создатели жили в регионе, где два месяца длиться полярная ночь.

На Северном полюсе Земли Солнце восходит около 21 марта и в течение полугода ежедневно поднимаясь описывает полный круг над горизонтом. С 22 июня по 23 сентября по спирали оно постепенно опускается к горизонту и после 23 сентября исчезает. Полгода на полюсе — полярная ночь и полгода — день. По мере удаления от Северного полюса полярная ночь сокращается. Обитатели северных пределов, где Солнце появляется 1 марта, считали этот день началом нового года. Название месяца — март (марата — земля солнца, имена Марта, Марат) свидетельствует, что поклонники Мары жили на далёком севере, в районе Чукотки и Аляски.

Древний праздник встречи солнца сейчас превратился в проводы зимы и встречу весны, но главным его персонажем осталась Мара (Марена, Морена), блины, святочные маски хари/ряхи, богато украшенная золотом митра священников — символы солнца.

5.7. МАТЬ МИРА

Мара входила в число самых древних божеств индоевропейцев. Восточные славяне видели в ней дочь Сварога, считали женой Велеса. У балтов Мара — мать матерей. В латышской мифологии Мара — богиня, опекающая коров, как ведический Индра. Латышский писатель Брастин Арвид в книге «Мать Мара» отмечает, что слово Māŗa глубоко укоренилось в латышском языке: «небо — Отец… но у неба-Отца есть женская половина — мать мира — Мара». Мара была и остается неофициальным поэтическим названием Латвии.

Что касается топонимики, то основа «мара» есть у многих названий: на севере Евразии поселок Марасаля, мыс Марресале расположены на полуострове Ямал; города Хумара и Кумара — в бассейне реки Амур на Дальнем Востоке. Город Мараканда, современный Самарканд — один из древних культурных центров Средней Азии. На Кавказе течет река Мара — приток Кубани, река Маруха, Марухский перевал, озеро и поселок Хумара (название идентично городу Хумара на Дальнем Востоке). Город Мариуполь расположен на берегу Азовского моря. Марафон — древний город в Аттике у подножия горы Пентеликон. В Греции есть и озеро Марафон. На севере Африки город Марракеш (солнечная гора), расположен у подножья Атласских гор. В далекой Бразилии стадион Маракана (Солнечная Мара) получил название от протекающей рядом небольшой речушки.

По-китайски «мара» — мо, моло, мо-ван. Это имя приоткрывает тайну происхождения названия реки Молодо — правого притока Лены и других топонимов Сибири, а также этнонима «ван», «ваны» как прежде называли русских. Что удивительно, топонимика Нижней Лены повторяется на Нижнем Дунае. Огромный регион к северу от реки заселили молодованы/молдаваны, а море, которое ещё в 6 тыс. до н.э. существовало в дунайской котловине, называлось Мараморос — море Мары. Это название сохранила историческая область в Закарпатье. Marus (морская) — так называет Тацит северный приток Дуная (Tac. ann. 2, 63), современное название — Морава. Славянская страна Моравия прежде именовалась Марава, а её обитатели — мараваны. Название горы Арам в Карпатах на территории Румынии в обратном прочтении — Мара.

В горах Гиндукуша на территории Балтистана и Афганистана живут нуристанцы, почитавшие бога Мару. Кати называли его Имра, а прасуны — Мара. На левом берегу реки Кунар неподалеку от города Асадабада находится кишлак Маравары — дом Мары.

Имя Мара в обратном прочтении — Арам. Арамеи, арамейцы — жители Сирии и Ирака. Согласно Библии, предком арамеев является один из сыновей Сима — Арам (сыны Сима: Елам, Асур, Арфаксад, Луд, Арам (Быт.10:22). Что удивительно, в обратном прочтении эти имена дают новые названия: Елам — Мал, Асур — Руса, Луд — Дул, дулебы — славянское племя). Арамеи впервые упоминаются в середине 3тысячелетия до н. э. В XIV веке до н. э. племена арамеев пришли в Сирийскую пустыню, проникли на Средний Евфрат. На рубеже XII-XI веков до н. э. они расселились почти по всей Передней Азии, к востоку от реки Иордан. Арамейский язык к началу нашей эры стал основным разговорным языком Ближнего Востока. Потомками арамеев считаются современные ассирийцы, поскольку Страбон называет их арамеями. Арама (Арам, Араме, Араму) — первый правитель Ванского царства — Урарту (ок. 859—844 гг. до н. э.).

С возникновением христианства образ Мары был очеловечен в образе Марии, матери Иисуса Христа, а Мару превратили в богиню смерти. Метаморфо́за (др.-греч. μεταμόρφωσις — превращение) богородицы в богиню смерти — свидетельство противоборства разных религиозных течений. В западнославянской мифологии Мара (маруха, мора, кикимора), Марена отчасти утратила связь со смертью, но сохранила способность к оборотничеству и т. п. У белорусов мара — мечта, а маара — собирательное название всякой нечисти. Мара — чучело, которое сжигают на костре в ночь на Ивана Купалу.

В буддизме богиня Ма́ра приобрела мужские отрицательные черты и тоже стала персонификацией разрушительных сил, похоти, гордыни, иллюзии и ложных взглядов. Мара — властитель мира желания (кама-дхату-раджа), пребывающий на вершине горы Меру; демон-искуситель, соблазнявший Будду Гаутаму видениями красивых женщин. Позднее Мара предпринимал попытки помешать Татхагате распространять Дхарму и приводить учеников Будды к достижению Освобождения и Просветления. Для практикующего Дхарму существуют четыре мары: Осязаемый Мара, Неосязаемый Мара, Мара Самодовольства, Мара Сомнений. Таким образом, Mара у буддистов является аналогом христианского Сатаны-искусителя, или воплощением метафизического Зла в противоположность Добру, символизируемому Буддой. Но и Сатана не всегда был отрицательным героем сакральных мифов. Сатана — божественная мать нартов, обитавших на Кавказе. В древних языках «са» — солнце, «та», «тана» — земля — солнечная земля, как можно расшифровать и имя почитаемой буддистами богини Тары, которую называют владычицей мира. И в индуистской мифологии Мара — богиня смерти. Её имя производят от санскритского глагола mr — убивать, разрушать. Известны четыре Мары:

1) воплощение смерти (мритъю-мара), синоним Яма;

2) неблагоприятные ментальные состояния, препятствующие пробуждению (бодхи), — клеша-мара;

3) омраченность, охватывающая все пять аспектов человеческого опыта, — скандха-мара;

4) сын богов (дэва-путра-мара).

Мара символизирует власть, которую имеют над человеком прежде всего чувственные желания. Не случайно одно из его имён — Кама — бог любви.

Как видим, Мара-солнце стала врагом для многих народов Евразии. Почему так произошло? Для северян, долгие ночи ждущие рассвета, солнце благо. А для жителей засушливых степей и пустынь солнце испепеляет, несет погибель. И только месяц-благодетель, ночная прохлада спасает все живое. Потому арабы поклоняются луне. Из южных широт и принесли негативное отношение к Маре как богине смерти, болезней, черной магии, ярости и других напастей. Однако женские имена: Мара, Марья, Мария, Марина, Марына, Маричка, Маруся — распространенные у многих индоевропейских народов, свидетельствуют о почитании Мары как подательнице жизни и благодетельнице. Никто своих детей именем смерти не назовёт. Марийка — женщина народа мари (Республика Мари-Эл в России) и Марийка — женское имя у жителей Карпат.

Иван да Марья — имена, хранящие истоки русского народа. Иван-да-марья — название травянистых растений с жёлтыми, синими или фиолетовыми цветами. Существует легенда: парень и девушка горячо полюбили друг друга, поженились, не ведая о том, что они брат и сестра. А когда узнали, чтобы не разлучаться, превратились в цветы. И с тех пор цветок стал символом верности. Ему приписывают волшебные свойства: «Кто хочет ускакать от погони или лететь молодецки на кляче, тот носи при себе цветок ивана-да-марьи. Иные дают пить сок, выжатый из этого цветка, чтобы возвратить слух или потерянный ум». Необходимо пить эту микстуру и нам, чтобы вернуть потерянную память о великом прошлом русского народа, что все народы Евразии — большая семья. Как ни стараются вытравить имя богини Мары из анналов истории оно живет в разных его модификациях: Матра (Мать Ра), Матрона, русская матрешка.

5.8. БОГИНЯ ЗЕМЛИ ТАРА

С позиции субстратной лингвистики, сохранившейся в древнеегипетском языке, слово «тара» — солнечная земля (та — земля, ра — солнце), которой и было Сибирское Семиречье в допотопный период. Аналог слову «тара» — терра, от латинского terra — почва, земля — употребляется в английском, галисийском, итальянском, португальском, сицилийском и других языках. Считают, что происходит оно от праиндоевропейского ters — сухой, сушить; в славянских языках — суша. Основа «тера» в слове «материк» — крупный массив земной коры, выступающий над уровнем Мирового океана, а также производное от него — территория.

Тара — синоним горы Меру. Её тоже изображали в виде остроконечной горы с гладкими ровными четырьмя склонами, кургана, пирамиды, а уже затем в образе женщины. Божества, подобные Таре, известны в мифологии и религиях многих народов. В пантеоне ваджраяны (по самому распространённому списку) насчитывается 21 Тара (с разными именами, а в целом существует 108 её имен). Самые известные — Зелёная Тара (Сяматара) и Белая Тара (Ситатара). Российская императрица Екатерина II была объявлена бурятами-ламаистами воплощением Белой Тары. Все Тары имеют одну и ту же мантру (молитву). В Тибете верили, что даже простое упоминание её имени может спасти от многих бедствий.

Буддийские мандалы являются символами Тары. Тара Янтри

По ведической легенде Тара Милосердная родилась из слезы бодхисаттвы Авалокитешвары, Милосердного Владыки, в тот момент, когда он оплакивал страдания мира. Из упавшей слезы вырос лотос, и из него родилась богиня Тара. В буддийской традиции богиня выступает в роли Бодхисаттвы — существа, давшего клятву помогать всем, кто взывает о помощи и обладает такими же функциями, как индийские божества, воплощающие вечные космические законы. У буддистов Тара — Божественная Мать, богородица, осуществляет творение, сохранение и разрушение миров, а значит осуществляет ту же миссию, что и индийская Махешвари, или Махадэви. В буддизме Тара представляет также одну из форм Дурги, которая выступает в роли самой главной Божественной Матери. В такой ипостаси Дургу-Тару можно рассматривать как важнейшую Богиню индуизма и буддизма. Отсюда непримиримая вражда с богородицей Марой, превращение её в буддистских текстах в нечистую силу и обвинение во всех смертных грехах. Первые европейские миссионеры, видевшие изображение Тары в Индии, отождествляли её с девой Марией.

Тара в обличье свирепой и ужасной Угры напоминает мрачную грозовую тучу, и потому ее называют также Нила (темно-синяя) Сарасвати (Богиня речи). Данная форма означает, что богиня может проявлять как защитную, так и разрушительную силу речи. Угра Сарасвати может подарить нам победу во всех дебатах и турнирах познания, но для этого мы должны быть преданы Истине, а не только собственным мнениям. В Тибете Таре поклоняются как Нил-Таре, или Голубой Сарасвати. Реки Угра, Белая и Черная идут в сакральной связке от Чукотки и до Атлантики.

Тара символизирует сострадание и ведет путников через беспредельный океан перерождений. Ее излюбленное местопребывание — гора Потала. Первоначальное название — Патара, где «па» — допотопное название всех гор. В «Брахманда-пуране» упоминается, что Тара охраняет озеро с нектаром манаса. Озеро Манас находится в Джунгарии на северо-западе Китая.

Богиня Иштар

Белая Тара. Буддийская скульптура

В аккадской мифологии Иштар (богиня, перс. — Истара, ивр. Ашторет, семит. Астарта, греч. Анунит, Нана) — центральное женское божество, богиня плодородия, плотской любви, войны и распри, олицетворение планеты Венера; день недели — пятница. Дочь бога Эля и жена Баала.

Главный миф об Иштар повествует о том, как богиня предложила свою любовь Гильгамешу, а тот отверг ее притязания и напомнил о многих возлюбленных, погубленных ею — богах, людях и животных. Разгневанная богиня в отместку наслала на его город Урук небесного быка — чудовище, созданное по ее просьбе богом Ану, отцом Иштар — Тур Ана. До нас дошло место его обитания — Туран, Средняя Азия. Мифы донесли до нас историю нисхождения Иштар в преисподнюю, после чего на земле исчезли любовь, животная и растительная жизнь. В западносемитской мифологии Иштар соответствует Астарта, а в шумерской — Инанна. Культ богини Иштар, Астарты или Астары — богини земли и плодородия — был широко распространен на всей территории от Тихого океана до Атлантического.

Мандала Белой Тары

В «Хазар тарихы» есть сведения о том, что синдийцы стали придавать каменным изваяниям верховного синдийского божества — Тара или Тангра — кощунственный вид простого человека, а не остроконечной каменной горы Самар с гладкими ровными склонами.

В древности богиня Тара владычествовала над всей Евразией. В Японии гора Тара (Тара-даке; «даке» близкое кавказскому — даг и украинскому — дах, что значит — гора, верх, вершина) находится на границе префектур Нагасаки и Сага. Самая высокая точка горы — пик Кёгатакэ. Эти топонимы свидетельствуют, что первыми обитателями островов были арии. Возле вершины расположено синтоистское святилище Тара и буддистский монастырь Консэн-дзи. Японский остров Тарама находится в Филиппинском море. Полинезийский атол Тарава с островом Таратаи (Земля Тары) находится в Тихом океане. Пять рек, в названиях которых основа «тара», впадают в Индигирку, несущую свои воды в Северный Ледовитый океан, Тарим — река в пустыне Такла-Макан на севере Китая. Неподалеку от китайской границы река Тарав Республике Алтай, берет начало с озера на Южно-Чуйском хребте и впадает в реку Джазатор — приток Аргута. На Алтае с озера Зайсан берет начало река Иртыш и течет на север. На юге Казахстана, около границы с Кыргызстаном, расположен город Тараз. Стоит он на реке Тала, и вероятнее всего, её прежнее название — Тара. Во времена Шелкового пути базар в Таразе был средоточием жизни страны. Город с цитаделями, караван-сараями, глинобитными мазанками, глухими внутренними двориками, мастерскими ремесленников возник в связи с базаром и вокруг базара. Таразский базар — зеркало мира. На протяжении многих веков Тараз оставался одним из важнейших центров цветной металлургии — наследство кельтов и чуди. Медные изделия мастерских Тараза — кувшины, шкатулки, светильники, украшения для оружия, одежды и конской сбруи вместе с караванами расходились по всему свету.

Ирты́ш — река в Китае, Казахстане и России, левый, главный приток Оби. Его исток — Чёрный Иртыш — находятся на границе Монголии и Китая, на восточных склонах Монгольского Алтая. Правый приток Иртыша река Та́ра начинается в заболоченном междуречье Оби и Иртыша на Васюганской равнине и течет в Новосибирской и Омской областях России. Среди её притоков обращают на себя внимание Верхняя Тунгуска и Нижняя Тунгуска, Куляба, а среди населенных пунктов — Вятка, указывающий, что он каким-то образом связан с вятичами. Кроме реки Тары притоками Иртыша являются еще несколько рек с названиями, в которых есть основа «тар», «тур»: Бухтарма, Тартас, Туртас, Тура. В урочище Тары в 70-80-е годы ХХ века проводились раскопки храмового комплекса богини Тары. Та́ра — административный центр Тарского района Омской области, второй по величине город Омской области, расположенный на левом берегу Иртыша.

Бассейн реки Иртыш — левого притока Оби

На Кавказе тоже чтили Тару. Гора Арарат — в обратном прочтении — Тарара. Святилище Таранджелос находится на реке Ардон в Северной Осетии. Расположенный на западных отрогах Кавказа город Майкоп с его древней бронзолитейной культурой, именовался Майтара. Тмутаракань — один из древнейших городов Таманского полуострова, который расположен на территории современной станицы Тамань Темрюкского района Краснодарского края. В VI веке до н.э. в городе обосновались греки с острова Лесбос и он получил название Гермонесса (ниса — рай). В VI веке город был завоёван Тюркским каганатом и с этого времени получил новое название — Таматарха. После разгрома Хазарского каганата в 965 году (по другим данным, в 968—969 гг.) киевским князем Святославом Игоревичем город перешёл под власть Киевской Руси. Последний раз Тмутаракань была упомянута в русских летописях под 1094. Позже княжество находилось под суверенитетом Византии. В XIII — XV веках город является колонией Генуи. В 1792 г. на Таманский полуостров переселились запорожские казаки. Тамань и Тмутаракань — это один и тот же город.

Река и село Тара́ расположены в Белорецком районе Башкортостана, где обнаружено поселение сейминской бронзовой культуры. Река Тара — приток Клязьмы во Владимирской области знаменита тем, что на её берегу находится Свято-Казанский источник в Акиншино в пяти километрах от Мстёры у подножия крутого холма, на котором стоит Свято-Казанский скит мстёрского Богоявленского монастыря (город Мстёра имеет в своем названии основу «тера» — солнечная земля), что на левом берегу реки Тара. Люди ходят сюда утолить жажду и излечить свой недуг. Давно было замечено, что Акиншинская святая купель возвращала силу и здоровье. С древности сохранились предания о загадочном белом камне — Алатырь, который находится в фундаменте храма, да исцеляющем источнике. Вода в нем уникальна, богата минералами, чиста, холодна и считается святой испокон века.

В Калужской области есть город и река Таруса. Небольшая речка Тара — приток Сева протекает в Суземском районе Брянской области. В Восточной Европе есть несколько городов с названием Тарутино. Таракли́я (молд. Taraclia) — город на юге Молдавии, административный центр Тараклийского района. Вероятно, прежнее название Днестра — Тара, хотя греки называли его Тирас, о чем свидетельствует город Тирасполь. Город Джурджевича Тара расположен на Дунае. Тара — горный массив в западной части Сербии, которую венчает гора Тара. Река Тарав Черногории, Боснии и Герцеговине вместе с рекой Пивой образует Дрину. Она — самая длинная река Черногории (144 км) и самое большое в Европе вместилище питьевой воды, чистой, прозрачной как кристалл. В каньоне Тары сохранился один из последних в Европе девственных лесов из черной сосны (Crna poda) с 400-летними деревьями, достигающими 50-метровой высоты. Черное озеро — тоже гордость Черногории. Страна получила свое название (Черна Гора) от горы и лесов, которые занимают большую часть ее территории.

На севере Италии река Тартара впадает в По. Матёра (итал. Matera в переводе — Мать Земля) — город в Италии, регион Базиликата. Старая часть города выдолблена в скале и является объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО. Покровителями города считаются Пресвятая Богородица (Madonna della Bruna) и великомученик Евстафий.

В Сибири была деревня Матёра на острове посередине реки Ангары. В 1960-х годах она затоплена водами Братской ГЭС. Этому событию посвящена повесть русского писателя Валентина Распутина «Прощание с Матёрой». От сибирской Матёры до Матеры итальянской тысячи километров, но у них был один народ-создатель. На Ангаре расположено древнейшее поселение Мальта, а близ Италии находится остров Мальта. Сам писатель родился в селе Аталанка (ата — отец, лан — земля — отчизна, Атлантида), которое ушло под воду той же Братской ГЭС, повторив судьбу таинственной Атлантиды. В русском языке есть слова: матер, матёра, матёрый, мат, матерщина. У украинцев широко распространено женское имя Тереза, в отличие от мужского — Тарас (Тар+ас). На Руси распространено имя Екатерина в котором основа «тера», изначально — Тара.

Города Тарар, Тартас, Тараскон расположены в Франции; Тарасона, Таранкон, Тарракон — на Пиренейском полуострове; Тара и Тараба — в Африке. Все эти названия свидетельствуют о вселенском почитании богини Тары.

Богоявленский монастырь в Мстёре, Владимирская область

Каньон реки Тары в Черногории

В Атлантическом океане в Ирландии в графстве Мет существовало древнее поселение Тара, датируемое примерно 2000 г. до н. э. Задолго до появления кельтов, оно было крупнейшим религиозным и политическим центром, легендарной резиденцией верховных королей Ирландии. Между океанами лежит огромный евразийский континент, обильно усеянный топонимами с основой «тара», что свидетельствует о существовании в древности единого культурно и религиозного пространства.

1.. БОГИНЯ ТАРА В КУЛЬТУРЕ СЛАВЯН

Праздник Тары отмечается 29 марта. Ей преподносятся Дары и Требы. В огненный жертвенник кладут семена и зёрна для обильного урожая, необходимого для питания людей. В этот день в её честь проводится служба и Великая Братчина — совместная трапеза участвующих в празднике. Яства приносят созданные собственными руками для общего стола. Перед началом Великой Трапезы от каждого блюда берётся понемногу в Жертву богине Таре, остальным богам и предкам.

У староверов богиня Тара — весьма почитаема и любима. Символ Тары — Вайга — солярный природный знак. Слово «тара» в значении — пахотная земля дожило практически до наших дней. Воинское сословие казаков, имевших земельные наделы, называлось «таранчи». Сохранилось у них и слово «гутарить» — говорить. Богиня Тара-Сарасвати наделяет даром поэтического красноречия своих приверженцев. В русском языке есть много слов, связанных с этим искусством: тараторить — говорить без умолку, резко, скоро; таратора — об. -рка ж. болтун, говорун, таранта; тары-бары-растабары; вологодск. — тарабарить, говорить, беседовать, болтать; тарантить — говорить бойко, резко, скоро, торопливо; таранта — кто тарантит (укр. терендит), бойкий и резкий говорун, болтун. Квентин Тарантино — американский кинорежиссер, но корни у него евразийские.

Среди средств передвижения был широко распространен тарантас — дорожная четырехколесная, обычно крытая повозка. Этимологический словарь Фасмера перечисляет ряд вариантов от вятских говоров до древнеиндийских корней с пометкой «недостоверно». Предполагается, что оно заимствовано из др.-инд. taráṇi- «быстрый», tarasā — то же (Горяев, Доп. 1, 48). Любопытно также определение «тарата́йка» в смысле — повозка, коляска, а также в значении «болтунья», арханг. (Подв.), польск. taratatka, taradajka, taradejka «повозка» (Брюкнер, 565). Но в древних ритуалах шумеров, египтян статуи богов возили друг к другу, и это была широко распространенная практика. Тара — это и упаковка статуи богини для защиты от повреждений при перевозках, тара и тарелка для супа и другой священной пищи во время ритуалов. В этом смысле можно объяснить и слово «алтарь» — место для священнодействия (ал — высший, возвышенность).

Терема Измайловского кремля в Москве

Есть еще родное для русских слово, которое происходит от Тары\терры — терем, дословно — земляной дом, которое неоднократно упоминается в русских сказках, что свидетельствует о его древности. Зарывались в землю спасаясь от лютых холодов на Чукотке и даже в Восточной Европе копали ямы, строили дома из валков, в которых смешивали глину с соломой. В Энциклопедическом словаре слово «терем» выводят по привычке от греч. teremnon — жилище. В русском языке у него много значений: в Древней Руси — верхний жилой ярус богатых хором, палат, расположенный над горницей и подклетом. Мог ставиться отдельно от основного корпуса дома, на подклете, над воротами и т. д., соединялся с ним сенями — крытым переходом. До XVIII века также употреблялись названия чердак или вышка. К теремам пристраивались башенки — смотрильни. Вокруг теремов устраивали гульбища — парапеты и балконы, огороженные перилами или решетками. На каменных палатах терем мог быть как каменным, так и деревянным. К терему всегда применялся эпитет — высокий. Значение слова «терем» по Ожегову: высокий богатый дом с покатой крышей, с надворными постройками; жилое помещение в верхней части такого дома. Иногда слово терем употребляют в значении синонима роскошного особняка. Значение слова «терем» по Далю: тюрьма, от немецкого Thurm, которое производное от слова «башня» и к терре/таре-земле отношения не имеет.

Глава 6. САМАРСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ

У «Пупа земли», который принято на индийский манер называть горой Мэру, было еще одно похожее название — Самара. Оно состоит из двух слов: Са — солнце на языке бурушаски, сино-тибетской группы, на-дене, и Мара — солнце на языках иберийско-кавказской языковой семьи и языке басков Иберии. Соединение двух имен божеств свидетельствует и о объединении народов, которые вошли в историю как самары, самарцы, самаритяне. Основываясь на сведениях «Хазар тарихы» Микаиля Башту писал, что …Камырцы — ветвь синдийцев… не потерпели того, что остальные синдийцы стали придавать каменным изваяниям верховного синдийского божества — Тара или Тангра — кощунственный вид простого человека, а не остроконечной каменной горы Самар с гладкими ровными склонами, и вернулись из Синда на прежнее место жительства — на реку Самар у горы Самар. Их область стали называть Туран… Их стали звать самарцами… Самаром они называли самые красивые и высокие горы, из-за которых появлялось солнце.

Тураном называют территорию Западной Сибири и Средней Азии. Самарканд — второй по величине город в Узбекистане, один из древнейших городов мира, расположен на западных отрогах Памира. В Месопотамии широко известен город Самарра на реке Тигр — центр самаррской археологической культуры, предшествовавшей шумерской. Однако есть все основания утверждать, что эта культура зародилась в северной Месопотамии — междуречье Оби и Енисея. В регионе, охватывающем Южный Урал, лесостепную часть Западной Сибири до водораздела Иртыша и Ишима, возвышенности Северо-Западного и, частично, Центрального Казахстана, в 10 тысячелетии до н. э. существовала культурно-историческая общность, сыгравшая важную роль в формировании древних цивилизаций. Здесь оставили свои топонимические следы шумеры, предки славян, египтян, индов, другие народы. Археологи прослеживают контакты приходящих с Урала коневодов с представителями днепро-донецкой культуры, а также с культурами Средиземноморья и Западной Европы. Украинский археолог В. Н. Даниленко считал комплекс этих степных культур прототохарским — в своем консервативном виде долгое время сохранявшимся в Южной Сибири.

Изучая карту Г. Меркатора (1594 г.), обнаружил на правом берегу Оби надпись «Lucomoria». Многие европейские картографы отмечали Лукоморье на карте Западной Сибири (И. Гондиус, 1606; И. Масса, 1633; Дж. Кантелли, 1683). Лукоморскими горами называют западный фланг Сибирских Увалов против устья Иртыша (Белогорский материк). Они тянутся почти до Енисея и являются водоразделом двух крупных рек — Оби и Таза. На карте Дж. Кантелли южнее Лукомории написано Samaricgui, т.е. земля самаров со столицей Арта. Известный томский историк и этнограф Г. И. Пелих опубликовала обстоятельную статью о русских поселенцах-самарах, пришедших в Сибирь из степей у теплого моря, где начались «страшенные войны». Как известно, синды жили возле Азовского моря, которое называли Лукоморьем, и исследования ученого перекликаются со сведениями «Хазар тарихы». По мнению Пелих, пришли они с реки Самары — левого притока Днепра. В селах Донецкой области еще в ХХ веке бытовала коллективная кличка caмapи. В составе самаров были каяловы и цынгалы. Каяловы жили по левому притоку Самары, который назывался в низовье — Байбалака, в среднем течении — Каяла (каяла на местном говоре — коромысло, так как река делает здесь крутой изгиб). Верховье реки, пересыхающее в летнее время, называлось Волчий Хвост. В Сибири Байбалакой называют протоку, которая отходит от Иртыша и впадает в Обь ниже его устья. Хантыйское название — Кёльма-пасол (Река Псел впадает в Днепр севернее Самары). Село Цынгалы и ныне стоит на берегу Иртыша. Есть и Цынгальские озера. Село Самарово расположено в самом устье Иртыша.

Основной вывод Г. И. Пелих: первая колония самаров в Сибири, названная Лукоморией, основана выходцами из южнорусских степей. Однако наши исследования свидетельствуют, что это Обское Лукоморье — прародина самаров, с которой они разошлись по земле: в Европу, Среднюю Азию, на Ближний Восток, к Индийскому и Атлантическому океанам, перенося на новые места дорогие сердцу названия.

Каяловы и Цынгаловы сейчас живут в Томской области. Здесь Обь делает большую излучину, огибая западные отроги Салаирского кряжа и Кузнецкого Алатау, северный отрог которого тоже называли Лукоморьем. В этих местах часто встречается старая русская топонимика: хребет Бояры в Западном Саяне, Шуйская земля на правом берегу Енисея в северной части Минусинской котловины, реки Ур, Кия, Чумай, Карачарово, Златогорка, реки Лебяжья, Стрельна, Сосновка на севере Кемеровской области, реки Кожух, Баянзас, гора Копна — в центре, и река Лебедь — на юге. Вполне возможно, что исторические киммерийцы (кимвры Тацита, кимры славянских вед) пришли в Северное Причерноморье из этих мест. Реки Бердь, Керчь в Кемеровском регионе и река Берда в Азовском Лукоморье, Керченский полуостров и город Керчь в Крыму, где кимерийцев застала история, свидетельствуют, что их называл один и тот же народ.

В Алтайском крае древними переселенцами было создано Лукоморье в излучине Оби, обозначенной городами Барнаул — Камень-на-Оби — Новосибирск. На карте Дж. Кантелли 1683 года Самарская земля помещена к северу от Телецкого озера по соседству с Лукоморьем (Lukomoria). На современных картах поселение Самарка находится на реке Березовка — правом притоке Енисея.

Дошли самары до Тихого океана. Среди народов Восточной Сибири и Приморья известны самагиры из рода самаров — горинских нанайцев, проживающих в бассейне реки Горин в Приамурье. Самары, эвенки и нанайцы сохранили имена шумерских богов: Энки — бог земли, Нанар — бог луны. Дингир — по-шумерски — бог. Православный священник Гавриил Вениаминов в 1857 году только за одну поездку по притоку Амура — Амгуни крестил 154 нанайца-самагира. Среди самагиров распространена фамилия — Самар.

Книга вторая. ПОЛЯНЕ
Глава 1. ДРЕВНИЕ ОБИТАТЕЛИ ЕВРОПЫ

Как утверждают генетики, 50 тыс. лет назад поток мигрантов добрался в район полуострова Ямал, дав начало саамам, ненцам и лопарям, которые по генетическим и антропологическим признакам являются европеоидами. Ненцы (самоназвание — ненец; ненць — в переводе с ненецкого — человек) населяют значительную территорию на севере России от Кольского полуострова до Нижнего Енисея. Выявленная генетиками родовая близость ненцев и русских предполагает их совместное проживание на небольшой территории. Многие реки на Северном Урале и в прилегающих районах носят русские ласкательные имена: Вая, Воя, Волья, Дарья, Ляля, Манья, Полья, Танью, Толья, Щекурья, Унья и т. д. Город Мужи в низовьях Оби явно русского происхождения. Муж, мужчина, мужик — в значении «человек» в русском языке применяется, как ман у немцев. Хотя вторая часть слова — чина имеет китайскую окраску. Путь мужей с низовьев Оби в Северное Причерноморье обозначили гидронимы: Собь — левый приток Оби и Соб — приток Южного Буга. Широко известное выражение: Ненька Украина — от слова «ненка» — женщина — в языке ненцев.

Ненецкий бубен с крестом и свастикой

В уральской расе широко известна лапоидная семья. Лапландия — одно из самых экзотических мест на севере Скандинавии. Однако топонимика подсказывает, что прародиной лопарей было Западное Приуралье. Здесь река Лопья впадает в Южную Кельтму, рядом течет река Лопью, река Лопсия впадает в Няйс. Река Лопья есть и в Архангельской области.

Лопари

От слова «лоп» произошло и название целой группы людей — холопы. Сам термин «холоп» в русских летописях впервые встречается в 986 г. В XI–XII вв. употреблялся для обозначения зависимости. Холопами становились в результате самопродажи, продажи за долги или преступления, женитьбе на холопке; пленные. До конца XV в. они составляли большинство среди челяди, обрабатывали барскую землю, были княжьими слугами, ремесленниками. Барин имел неограниченную власть над холопом: мог убить его, продать, отдать за долги. В XVI–XVIII вв. существовал Холопий приказ, ведающий оформлением различных видов зависимости холопов, отпуском их на волю, сыском и судопроизводством по делам о беглых холопах и др. Старый холопий городок — так назывался торговый центр на реке Мологе при впадении в нее реки Удрас. В XV в. здесь была крупнейшая ярмарка России. Название реки связывает холопов с родом ненцев — мологонзеи.

О культуре первобытных лопарей свидетельствует могильник на Оленьем острове Онежского озера. Он насчитывает 177 погребений. Некоторые погребения двойные и тройные. В четырех случаях покойники захоронены вертикально в узкие глубокие ямы. Обычно вместе с погребенными находились кремневые и костяные наконечники стрел, ножи, костяные кинжалы с кремневыми вкладышами, многочисленные украшения из зубов животных (лося, бобра) и клыков медведя, резные скульптурные изображения из кости и рога (голова лося, змеи, мужской и женской фигуры). Одно из вертикальных погребений (№100), отличающееся особым обилием вещей, принадлежало, по-видимому, вождю рода. Скелеты засыпаны красной охрой, что свидетельствует о широком распространении этого обряда по всему северу Евразии от Чукотки до Скандинавии. Большинство скелетов относится к древнему типу европеоидной расы (кроманьонцы).

Еще один могильник середины 1 тыс. до н. э. раскопан на Оленьем острове в Кольском заливе Баренцева моря. Вскрыто 23 погребения в неглубоких ямах. Захоронения в деревянных колодах или в просмоленных шкурах, как это практиковали в Евразии и Египте. Обнаружены орудия из камня и кости (наконечники стрел, кинжалы, шилья, иглы, рыболовные крючки) медный наконечник стрелы и скульптура головки лося. Могильник, вероятнее всего, принадлежал саамам.

О переселении лопарей с Урала на территорию современной Украины свидетельствуют реки Лопва, Лопан, протекающие у города Перми, и река Лопань на Среднерусской возвышенности около Белгорода и Харькова. В украинском языке хлопья, хлопятко, хлопчик, хлопчина, хлопец (юноша) имеют основу «лоп». Слова «лопать» — кушать, лопата — лопатить, лапа, лапоть и многие другие имеют общерусское распространение. Река Лыхн — приток Казима бассейна Оби и город Лыхны в Украине тоже обнаруживают лингвистическое родство. О древних связях Урала с украинской землей свидетельствуют река Берда в Приуралье и город Бердычев в Украине, город Бердянск на реке Берда в Приазовье; реки Березовка — приток Вишерки, Березовая — приток Колвы и Березовка — приток Ингула в бассейне Днепра. Крымский Закамск южнее города Перми свидетельствует о переносе топонима на полуостров Крым, который именовался Тавридой. От лопарей пришло в украинский язык слово «подяка» — благодарность.

1.1. ПОЛЯНЕ

Слово «лопь» в обратном прочтении — пол — дает основание считать лопарей родственниками полян и поляков, которые, как свидетельствует «Повесть временных лет», являются ядром славянской общности. Обычно, происхождение названия связывают с полем и лесной поляной, но в его основе слово «поло» — солнце. В египетской мифологии есть бог утреннего солнца Пара, дословно — гора солнца; гора, над которой встает солнце. Это одно из названий горы богов Меру, бывшей полюсом земли. Широко известно слово — Парадиз (Paradize) — библейский рай, основа которого — пара. Сладкоговорящие и окающие поляне произносили его — Поло, Коло. Аполлон Гиперборейский известен по греческой мифологии, а Коляда — бог солнца предков славян. В трудах Павла Филипева Велес был известен как бог света под именем Апуло. Он считался учителем земледелия и животноводства, покровителем науки и искусства, хранителем домашнего очага и защитником брака. В одном из древних списков славянских богов между Перуном и Макошью стоял бог солнца Аполин, схожий со змееборцем русских сказок Иваном Сучичем, сыном собаки, родившемся в результате чудесного зачатия от съеденной золотой рыбки. До наших времен сохранилось женское имя Аполлинария/Полина и мужское — Аполлинарий (Аполлин-арий), которое словари приписывают или грекам, или римлянам. В египетской мифологии — бог солнца Гор, сражающийся с богом Сетом, в христианстве — Георгий-победоносец — наследники бога Аполлона, поразившего змея Пифона, выпустив в него «целую тысячу стрел». Его мать Лето, спасаясь от преследования Пифона, пришла с севера в виде волчицы. Для схватки с Пифоном Аполлон двигался с юга на север, как и змееборец Иван Сучич. Аполлон часто именуется не по отцу, а по матери — Летоид, что свидетельствует о зарождении мифа еще в эпоху матриархата.

Топонимы с основой: пара, пала, пела, пола, пула в Евразии многочисленны. На полуострове Ямал сохранилось много славянских названий: остров Наречи в Надымской Оби (Нарочь в Белоруссии), поселение Худоба (укр. худоба — скот), озеро Лапталатато (отец — по-укр. — тато) и река Лаптаеган (лапта — русская игра), озеро Теунто (тиун — название некоторых должностных лиц в Древней Руси), озеро Вылкато (город Вылково на Дунае), Вэллеръяха, Вандияха, Орехъеган, Харбей, Вода-Яха, реки Пензяяха, Пензянгояха (город Пенза). Южнее Надымской Оби текут реки Варкута, Танютеляха, Кутопьеган (Куты, Покуття в Прикарпатье). Река Яков-Ёль впадает в Собтыеган — правый приток Оби, Дзеляю — в Полуй, Васья — в Сосьву. Топонимы с ласкательными славянскими именами: Паша-Юган, Нюратытур, Захар-я, Савакседаяха, Вераседато, Сядоръяха, Филипп-Ель, Фома-Ель, Томын-я, Вова-ртэ, Валеротаяха, Большая Индра, Малая Индра, Арий, реки Манья, Щекурья, Ятрия, Волья, Янманья, Каркасья, Толья, Народа, город Мужи и другие определяют Югорский центр расселения полян. Река Полуй — правый приток Нижней Оби, река Полья — приток реки Ляпин на восточных склонах Приполярного Урала указывают путь полян на запад. Река Поло — приток Лотто, озера Полоярви, Пороярви (ближе к оригиналу Пара) находятся на Кольском полуострове, название которому дала река Кола.

Во Владимирской области протекают реки Поля и Поль. Река Пола течет по Тверской и Новгородской области и впадает в озеро Ильмень (озеро Ильмень есть и на Урале). Её правый приток Поламеть берет начало на Валдае. У истоков реки стоит город Аполец. Город Ополе и одноименное воеводство находится в Польше. Полоцк — древний город, исток Белой Руси. Река Поля, на которой стоит город Новая Руса — приток Луги, и река Порусья — приток Полисти.

В бассейне Печоры есть реки Большая Пула, Малая Пула, Пульская Виска. На востоке Кольского полуострова течет река Пулонга. Пулозеро находится в Карелии недалеко от Онежской губы Белого моря. Озеро Пулавеси — на юге Финляндии. А далее Пулковские высоты в Ленинградской области, город Пулавы на западном берегу Вислы в Люблинском воеводстве. На юге полуострова Истрия находится портовый город Пула (Пола), знаменитый памятниками древнеримской архитектуры: триумфальная арка (29—27 гг. до н. э.), амфитеатр I в., остатки укреплений и вилл. В верховьях Евфрата река Полур и древний город Пулур свидетельствуют о переселении пулавов и на Ближний Восток.

Слова с основой «пола» в русском языке связаны с севером и солнцем: Полюс Земли, Полярный круг, Полярная звезда (Северная звезда — Альфа Малой Медведицы); всполохи — полярное сияние, вспышки молнии, зарницы и т.д., а также реакция людей на них: всполошиться, переполох; с таянием под воздействием солнца: половодье (солнечная вода, весеннее таяние снегов. Академик О. Н. Трубачев привел в качестве примера латино-славянских связей слова paludem-polovodьje (Трубачев О. Н. Этногенез славян и индоевропейская проблема. Этимология. М. 1992. С. 12), полынья, ополонка (укр.) — прорубь, проталина во льду; поле, поляна — солнечное место; полонына — в Карпатах и на Балканском полуострове — безлесое место, часто рукотворное, для выпаса скота, альпийские луга; полоса — изначально — солнечный луч (срав. — лучина — щепа для освещения избы). В этом ряду и слово «полено» от старославянского — полано, которое переводится как — гореть, пылать, пламя и его происхождение связано с солнцем. Поляне/поляки в первую очередь — поклоняющиеся солнцу, а затем уже земледельцы, обрабатывающие поля. Ведь слова «прополка», «полоть» значит, прореживать, вырывать глушь, убирать сорняки, чтобы они не заслоняли от солнца культурные растения.

Многозначно и слово «полова» (дословно — солнечная вода) в Толковом словаре В. И. Даля: полотица вологодск. — пелева — мякина, хлебные плевелы, обой от молотьбы, отвеянная лузга золотистого (солнечного) цвета. Половен м. южн. зап. тамб. Половня — твер. пенз. симб. — полевня, мякинница, сарай для мякины и мелкого корма, соломы, сена, иногда для снопов и пр. Полон половень белых голубей (рот). Половой, палевый, изабеловый или бледный, белесовато-соломеного цвета, как полова; бол. говор. о собаках и зверях: половой хорт с подпалинами; половопегий борзой, половой, в белых пятнах. Половой соловому под масть. Половая лошадь, по хвосту и по гриве глядя, бывает: половобуланая и половосоловая. Половеть — ворон. кур. — желтеть. Хлеб уж половеет в поле — желтеет; линять, терять цвет, краску — желтеть. Листья половеют. Платчишка шелковый, да уж весь пополовел — пожелтел. Чай половеет — желтеет.

В Этимологическом словаре Фасмера: полова — мякина, зап., южн., укр. поло́ва, ст.-слав. плѣвы мн. ἄχυρον (Остром., Супр.), болг. пля́ва «солома, также название Млечного пути» (Младенов 431), сербохорв. пље{̏}ва «мякина», словен. plẹ́va, чеш. pléva, рlеvа, слвц. рlеvа, польск. рlеwа, в.-луж. pluwa, н.-луж. рlоwа. Сюда же пелёва из *реlеv- наряду с *реlv- (поло́ва), др.-русск. пелъми, мн. тв. от пелы. Родственно др.-прусск. реlwо «мякина», др.-лит. pẽlūs — то же, лтш. pęlus — то же, pęlavas, pęlęvas «мякина», pę̀lvas, др.-инд. раlā́vās м. мн. «мякина», лат. раlеа (из *раlēvа).

С названием солнца — коло и бога солнца — Коляда связано происхождение общеславянского названия «колач» — старейший обрядовый хлеб самого высокого качества с отверстием. У акающих кривичей и вятичей — калач. Наиболее известны муромские и московские калачи.

Поля, Полина — распространенное женское имя на Руси — солнечная. Полудень, полудник — время приема пищи. В украинском языке: пивнич, пивдень — север, юг. Полония — название Польши, а также польских диаспор за пределами страны (около 21 миллиона поляков, тогда как население самой Польши составляет 38 миллионов человек). Полон — плен. Полон — в смысле полный. Пол — это и настил, нижнее покрытие в палатах или других помещениях (земляной пол), пола́ти — лежанка, устроенная между стеной избы и русской печью под потолком, где долго сохранялось тепло и грелись домочадцы.

От слова «пала» произошло название «паляница» — круглый как солнце хлеб ритуального предназначения. Во многих языках распространено слово «палевый» — бледно-жёлтый, и выводят его из французского языка, но у него полянское происхождение и обозначает — солнечный. Основа «пала» в словах: упала, пропала, спала, опала и т. д. связана с разрушением горы Меру/Пары/Палы и её исчезновением. Слово «пал» означает также горение, лесной или степной пожар, поджег сухой травы, выжженное место в степи, в лесу; палить — стрелять с помощью воспламенения пороха. В украинском языке слово «палае» — горит, полыхает; палыво — топливо, палыты — жечь, спалыв — сжег, палий — поджигатель. Эти слова указывают на еще одну особенность горы богов: это был действующий вулкан со всеми его признаками: извержение горящей лавы, столбами дыма и пепла. Пал, пала — это ещё и свая или чугунная тумба, к которой канатами привязывается судно, этакий своеобразный «пуп земли»; палка — обычно длинный, прямой кусок дерева, чаще всего ветка без листьев, возможно, результат пала; палаш — холодное оружие. В России деревня Пали находится в Волховском районе Ленинградской области, а вторая — в Увинском районе Удмуртии. Палаты (палатка, укр. — палац) — дворец, палас (перс. — пелас, башк. — балаç) — двусторонний безворсовый ковёр, ковровая дорожка, которую стелили в палатах — это признаки святилища. Палагна, Палашка — распространенное в Украине женское имя. Пале́-Роя́ль (фр. Palais Royal) — площадь, дворец и парк, расположенные в Париже напротив северного крыла Лувра. Палестина — страна на Ближнем Востоке. Слова с основой «пела»: архипелаг, капелла, женское имя Пелагея. Вряд ли у греков есть в обиходе столько слов, связанных с богом Поло/Аполлоном как у славян.

Сюда же можно отнести и более привычное для славян слово «коло» — солнечный круг, колесо, мирская сходка, хоровод. Колос (колоть) — созвездие злаков (пшеница, рожь, ячмень), созревшая метелочка, пожелтевшая и сухая, спелый колос. Колосс — колонна громадного размера, статуя и т. д. К ним применяется еще слово «исполин».

К полянам летописец Нестор относил чехов и хорватов. Это соседство наблюдается и в Югре. Неподалеку от Полуя по Ямалу течет река Тюуй-Харвотаяха, река Хорвута протекает южнее на Тазовском полуострове, а Нгарка-Хорвотакуяха — в бассейне Пура на севере Западно-Сибирской низменности. Неподалеку находится Чешская губа Баренцева моря. Поляки, хорваты и чехи принесли в Центральную Европу священное для славян имя — Лаба. Оно является основой многих топонимов на Ямале: Лабахейто, Лабытвор — протока на Оби, урочище Лабахейсаля, озеро Нюдя-Лабахейто, река Лабахейтосе, город Лабытнанги, Лаборовая; в Сибири: река Эльбан, озеро Лабынкыр и река Лабынкыр в низовьях Индигирки, озеро Лабаз (Лебединое); река Лебедь — приток Печоры и река Лебедь — в Кемеровской области. На Кавказе река Лаба — левый приток Кубани. В Карпатах — город Перкалаба на Белом Черемоше, река Лаборец, вытекающая с Низких Бескид. Есть версия, что она названа в честь легендарного князя белых хорватов Лаборца, но в практике славян встречаются лингвопары: Дон-Донец, Дунай-Дунаец. Поэтому здесь тоже образовалась подобная лингвопара: Лаба-Лаборец, учитывая, что и на Ямале эти названия соседствуют. В Чехии река Лаба течет с Исполинских гор и впадает в Северное море. С ней связана история западных славян, которых именуют полабцами. После их ассимиляции Лабу на территории Германии немцы переименовали в Эльбу. Его название в древних языках: в др.-в.-нем. — albiz, elbiz, англосакс. — elfet, древнеисландском — elptr, olptr, сербском — labud, польск. — labedz, что уже совсем близко к русскому слову «лебедь». Лебедь — сакральная перелетная птица, последней покидает места гнездовий в Заполярье вместе с меркнущим светом, и первой возвращается после зимнего солнцестояния. Лебедь — сакральная птица в культе Аполлона. Аполон и Афродита летают на колесницах, запряженных лебедями. Афродита дала название континенту Африка.

Аполлон летит на север

Путь полян можно проследить и по другим топонимам и этнонимам. Название реки Сула бассейна Печоры повторяются на территории Украины: Сула — приток Днепра-Борисфена. На севере река Мезень течет западнее Сулы и впадает в Мезеньскую губу Белого моря, и в Украине древнее поселение Мезин расположено на правом берегу Десны, северо-западнее реки Сулы. На северной Суле стоит городок Родома. На юге радимичи обитали на реке Сожь неподалеку от поселения Мезин. Северяне жили по левому берегу Днепра, заселяли поречье Десны, Сейма и Суды. Восточная и южная границы их земель достигали Северского Донца. Центрами северян были города Чернигов, Новгород-Сиверский, Путивль, Курск, Ромен и др.

Исторический регион Ополье на Среднерусской возвышенности, поляне Приднепровья и поляне/поляки Вислы обозначают европейский квадрат жизненного пространства полян, где зародилась

свидерская археологическая культура финального палеолита (9—8 тыс. до н. э.), названная по стоянке Свидры-Вельке (польск. Świdry Wielkie), расположенной в 20 км к юго-востоку от Варшавы. Ядром свидерской культуры считается территория Польши, Литвы и Беларуси. Однако её элементы прослеживаются на сопредельных территориях России. Так в бассейне Печоры восемь рек имеют основу «вис» в значении — река, как и река Висла. На берегах рек, озёр, на дюнах обнаружены стоянки тундровых охотников на северного оленя, которые применяли стрелы с кремнёвыми наконечниками: иволистными и черешковыми, скребками на пластинах и отщепах, резцами различных форм и т. д. В центре Европы образовалось несколько подобных мезолитических культур. Это объясняют как приледниковой зоной вокруг Скандинавии, где таяли остатки материкового европейского ледника, водился северный олень, так и наличием на территории белорусского Поднепровья богатых и легкодоступных залежей кремня — основного материала для изготовления оружия и орудий труда каменного века. Южная граница распространения свидерской культуры обусловлена берегом Черного моря, уровень которого в неолите был на 70 метров выше современного.

Территория свидерской археологической культуры 9—8 тыс. до н. э.

1.2. ТРИПОЛЬСКАЯ КУЛЬТУРА

На Волыно-Подольской возвышенности и горных отрогах Карпат в 6 тыс. до н. э. зарождается трипольская культура ранних земледельцев, поселения которых обнаружены на правом берегу Днепра, между современными городами Киев и Канев, в междуречье Буга и Днестра. Родственная трипольской культура кукутени находится в Молдове, 60 км к северо-востоку от г. Яссы. В этом регионе распространялась расписная керамика с ярко выраженным меандровым орнаментом, углубленными полосами, образующими ленты. По этому признаку трипольскую культуру также называют культурой спирально-ленточной керамики. Что удивительно, керамика трипольцев очень похожа на горшки культуры яншао на севере Китая, у которой были тесные связи с культурами центра Евразии.

Трипольская культура отличается необычайно ярким прогрессом производящего хозяйства, намного опередившего достижения древней египетской цивилизации! Пахали трипольцы помощью деревянной сохи и упряжки волов. Мотыги изготовляли из рога, а позже — из кремня, сеяли пшеницу, поначалу одно-двузернянку, голозерный засухоустойчивый ячмень, рожь, просо, бобы, а позже — горох и вику эрвилия. В долинах выращивали абрикосы, сливы, алычу, виноград. Успехи в развитии сельского хозяйства были таковы, что уже на ранних этапах численность населения в долинах Прута и Днестра превышала десять человек на один квадратный километр. Площадь селений составляла от 40 до 50 га, а в Днестровско-Бугском междуречье нередко доходила до 90 и даже 150 и 300 га. Поселения насчитывали до 200 и более домов, размеры которых достигали 150—200 кв. м. Дома составляли несколько замкнутых кругов. По периметру внешнего кольца возводилось 30—40 жилищ. Может быть, эта особенность и проявилась в кольцевой застройке Аркаима и других древних городов Урала.

Сосуд трипольской культуры

Сосуд культуры яншао, Северный Китай

Ранним трипольцам жилищами служили небольшие прямоугольные дома каркасной конструкции с глиняной обмазкой стен, так называемые хаты, сохранившиеся до наших дней. Со временем дома увеличивались и уже включали несколько комнат, обогреваемых печами, и особые культовые помещения с алтарями, сложенными из глиняных плит и ориентированных по сторонам света. Стены домов представляли два плетня с глиняной забутовкой внутри и штукатуркой снаружи. Кровли домов устраивались двускатные, с опорой на стропила.

Крест времен трипольской культуры схож с орнаментами Средней Азии

В междуречье Днепра и Днестра распространялась технология производства меди. Количество медных изделий у трипольцев из века в век увеличивалось и включало медные проушные топоры, отлитые в двухсоставных формах, шилья, булавки, рыболовные крючки, украшения. В моем родном селе Григоровка Могилев-Подольского района над Днестром археологи откопали металлургическую печь и увезли ее в Ленинград. Помимо металлургического и керамического производства в Триполье процветали кожевенное, обувное, ткацкое дело. Наряду с колесным транспортом широко применялись сани и челны.

Во 2 тыс. до н. э. начался закат трипольской культуры, выразившийся в уменьшении площади поселений, замене наземных жилищ полуземлянками, в исчезновении расписной керамики. Деградация сельского хозяйства привела к снижению численности населения и возвращению к охоте как важнейшему источнику пропитания. В захоронениях рядом с глиняными горшками археологи часто обнаруживают кресты с расширяющимися концами. Трипольцы оставили нам в наследство название города — поль. Ямполь, Крижополь, Неаполь и множество других подобных названий усеяли территорию Европы. Города с названием Триполи есть в Греции, Ливане и Ливии.

1.3. КУЛЬТУРА КЁРЁШ

В 6 тыс. до н. э. на юго-востоке Европы образовалась обширная область земледельческо-скотоводческих племен, представленная археологическими культурами: пресескло — в Фессалии; караново — в Болгарии; старчево — на северо-востоке Югославии; криш — в Румынии; кёрёш — в восточной части Венгрии. В Прикарпатье она смыкается с буго-днестровской культурой. В основе хозяйства этой культурно-исторической области лежало разведение крупного рогатого скота, коз, овец и свиней, земледелие, охота и рыболовство. Поселения располагались на берегах рек, водоемов. Стены землянок сделаны из плетневых каркасов, обмазанных глиной. Орудия труда — микролитические ножевидные пластины и скребки из кремня и обсидиана, шлифованные топоры с одной плоской и другой выпуклой стороной. Покойников хоронили между жилищами в грунтовых могилах на боку в скорченном положении. В захоронениях встречаются антропоморфные и зооморфные статуэтки из кости и глины.

Формы керамики, сосуды для ношения на спине, чаши на ножках, шаровидные сосуды и т. п., способы орнаментации, состав глины и поверхность сосудов этих культур очень сходны. Общность традиции видна и в некоторых глиняных фигурках и гравюрах на сосудах (изображения двойных секир), и в полированных каменных орудиях. Сходство памятников культуры не исключает значительного разнообразия внутри этого единства. Археологи особо выделяют в ней культуру бюкк. Она распространена вдоль Верхней Тисы в горах Бюкк в Северной Венгрии и в Восточной Словакии. Жили люди в углубленных в землю небольших четырехугольных домах. Характерны очень тонкостенные глиняные сосуды, миски, бомбовидные и бутылкообразные сосуды со сливным носиком. Керамика культуры бюкка распространена в Моравии, Южной Польше и Закарпатье. В основе орнаментации лежит система спиралей, нанесенных тонкими углубленными линиями. Встречаются условные изображения человеческого лица или даже целых фигур, что затем будет продолжено в культуре лицевых урн.

Культура бюкк именуется еще буковогорской. Возможно, в каменном веке эта горная гряда, тянущаяся от Карпат к Альпам и включающая горы Бюкк, Матра (Мать Ра) с горой Кекеш (1015 м), Вертеш, Баконь, была цепью островов большого озера, занимавшего всю долину Дуная. Судя по сохранившимся топонимам этой местности, называлось оно Мараморош — Море Мары, матери бога солнца Ра. Название горы Матра только усиливает это предположение. С поздней фазой культуры кёрёш совпадает начало развития культуры линейно-ленточной керамики альфельдского типа (Альфельд — южная, самая низкая часть Среднедунайской низменности). Это подтверждает версию о сходе вод моря и постепенного освоения плодородных долин Дуная. Для керамики этой культуры характерны почти четырехугольные горшки, бомбовидные сосуды и миски на высокой ножке. Орнаментированы сосуды волнистыми или меандровыми линиями, иногда окрашены в красный цвет. Название горы Бюкк имеет свои аналоги в Европе: город Бюккенбург на северо-западе Германии в Нижней Саксонии и др.

1.4. КУЛЬТУРА ВИНЧА

Историческое название Балканских гор — Хелм. По-русски — Холм. Холмогоры в Архангельской области — родина великого М. В. Ломоносова, город Холм и Холмская Русь — историческая область на левобережье Западного Буга, где существовала свидерская культура охотников на северных оленей, указывают путь северян на юг. Согласно сербскому археологу Драгославу Срейовичу, в эпоху каменного века между 7 и 5 тыс. до н. э. в районе Джердала сформировались общины рыбаков и охотников культуры Лепенского Вира. Культура земледельцев на Балканах формируется в середине 6 тыс. до н. э. Она получила название винча и распространилась от Трансильвании до Альп. На этой территории обнаружено более 600 городищ. Поселение Винча (политико-экономический и торговый центр Балкан бронзового века), Потпорань, Селевац и Дивостин превышали по величине и численности населения города Месопотамии и Египта. Территория винчанской культуры охватывала соляные копи и залежи обсидана в Трансильвании, горы Рудна Глава, рудник киновари Шупля Стена под Авалой.

В 1927 году правительство Королевства сербов, хорватов и словенцев решило проложить железную дорогу, соединявшую южный город Ниш и Косово. В ходе раскопок у г. Плочника на площади 1,2 квадратных километра обнаружили поселение, жители которого 5,5 тыс. лет до н. э. занимались металлургией, активно торговали, а также знали толк в искусстве и моде. Древние ремесленники производили как минимум 60 различных вариантов статуэток и предметов быта. И эти украшения не всегда сопровождали изображение божеств: часто они создавались просто для того, чтобы радовать людей. Интерес представляет не только художественная и эстетическая сторона жизни обитателей города, но и удивительно обустроенный быт. Его жители знали, что такое централизованное управление и разделение социальных ролей, что позволило им создать развитый город. Как отметили исследователи, поселение состояло из отапливаемых зданий, кроме того, неподалеку от основных «жилых кварталов» располагалось аккуратно устроенное кладбище. В домах имелась не только печь, но и специальные отверстия для мусора, а люди спали на шерстяных или меховых циновках, шили одежду из льна, шерсти и кожи и держали домашний скот. Исследователи культуры винча отмечают, что представители этого поселения имели много детей и стремились создать максимально комфортные условия для своего потомства: взрослые мастерили игрушечных животных и глиняные погремушки, чтобы развлечь малышей, а дети лепили из глины маленькие горшки, которые в большом количестве находили на раскопе.

Одной из важнейших находок была металлургическая мастерская площадью 25 квадратных метров, в которой находилась печь и инструменты: медное долото, молот и топор. Стены «цеха» построены из дерева, укрепленного глиной. Печь, снабженную глиняными сыпунами с тысячами маленьких вентиляционных отверстий и прототипом дымохода, соорудили с внешней стороны помещения. Таким образом, дым не загрязнял мастерскую, а воздух стабильно поступал в печь. Скорее всего, подобные приспособления использовались для создания предметов из меди, а это доказывает, что медный век начался в Европе на 500 лет ранее, чем думали до сих пор.

Люди культуры винча преуспели не только в области металлургии, но и в создании первой письменности на территории Европы, вероятнее всего, родственной (а может быть и производной) письменности Тэртерии (территория современной Румынии).

3-я колонка — буквы финикийского алфавита, 1-е тыс. до н.э.;

4-я колонка — насечки из Жаркутана, 1-е тыс. до н.э.;

5-я колонка — буквы этрусского алфавита, 1-е тыс. до н.э.;

6-я колонка — буквы письма из Винча, 5-е тыс. до н.э.

Предметы культуры винча

В период расцвета культура винча охватывала территорию современных Болгарии, Сербии, Румынии и Македонии, некоторые регионы Северной Греции, Албании и Венгрии, дала начало многим южно-восточноевропейским культурам энеолита и бронзового века. В 1961 году в Трансильвании, в маленьком румынском поселке Тэртерии в нижнем слое кургана нашли яму, заполненную золой. На дне лежали расчлененные обгоревшие кости взрослого человека, статуэтки древних богов, браслет из морских раковин и три маленькие глиняные таблички, покрытые пиктографическими знаками: две — прямоугольной формы и одна круглая. У круглой и большой прямоугольной таблички в центре просверлено отверстие. Знаки процарапывались только с одной стороны острым предметом по сырой глине, затем табличку обжигали. На первой прямоугольной табличке нанесено символическое изображение двух козлов. Между ними помещен колос. Возможно, изображение козлов и колоса являлось символом благосостояния общины, в основе хозяйства которой было земледелие и скотоводство? Что важно: подобный сюжет встречается и на шумерских табличках. Вторая табличка разделена вертикальными и горизонтальными линиями на небольшие участки. На каждом из них процарапаны различные символические изображения. И если сравнить рисунки на табличке с изображениями на ритуальном сосуде, найденном при раскопках в шумерском Джемдет-Насре, обнаруживается поразительное совпадение. Первый знак на шумерской табличке — голова животного, скорее всего козленка, второй — изображение скорпиона, третий — голова человека или божества, четвертый символизирует рыбу, пятый — какое-то строение, шестой — птицу. Тотемы тэртерийской таблички не только совпадают с шумерскими, но и расположены в той же последовательности. Они похожи на отдельные знаки письменности протоиндийской цивилизации Мохенджо-Даро и Хараппы, знаки письменности кохау-ронго-ронго острова Пасхи, что свидетельствует об общем истоке. Совпадение тотемов и их последовательность тоже вряд ли случайны. Оно наводит на мысль об общем происхождении религиозных воззрений жителей и Тэртерии, и Джемдет-Насра в Месопотамии. Язык жителей Тэртерии А. Г. Кифишин пытался установить, исходя из шумерских эквивалентов. На круглой табличке написано: 4. NUN KA. SHA. UGULA. PI. IDIM KARA 1. «Четырьмя правительницами лика бога Шауэ старейшина разума глубокого сожжен один». В Джемдет-Насре обнаружен список главных сестер-жриц, возглавлявших четыре племенные группы. Быть может, такие же жрицы-правительницы были и в Тэртерии?

В надписи из Тэртерии упомянут бог Шауэ, причем его имя изображено точно так же, как и у шумеров. В 5 тыс. до н.э., ближневосточного Шумера и в помине не было. Были уральский Шумер, его священные горная Аратта и низинная Калама, святилище «Каменная Могила» (Шу Нун) в Приазовье, Джемдет-Насра (Шу Нун) Месопотамии. Эти два потока: пеласги и протошумеры отправились с Приполярного Урала на юг разными путями. Письменность Тэртерии являлась составной частью распространенной в середине 6 — начале 5 тыс. до н.э. пиктографической письменности севера Евразии. Рисунки помогают определить: как выглядели древние обитатели Трансильвании. Вылепленная из глины голова мужчины: спокойное мужественное лицо, крупный с горбинкой нос, волосы зачесаны на пробор, а сзади собраны в пучок. Изображение женщины покрыто сложным геометрическим орнаментом, образующим замысловатый узор. Такой же орнамент встречается и на статуэтках в Чатал-Гуюке. Судя по всему, это хитросплетение линий имело какой-то глубокий смысл. А. Г. Кифишин считал, что это древняя письменность и даже сделал попытку расшифровать её. Особый интерес представляет большой ритуальный кувшин, относящийся к раннему периоду винчанской культуры. На нем рисунок святилища, причем изображение это опять-таки очень напоминает святилище шумеров.

Древние обитатели Балкан оказали заметное влияние на культуру Малой Азии. Знаки, иногда полностью идентичные винчанским, были найдены в легендарной Трое (начало 3 тыс. до н.э.). Тогда же они появляются и в других районах Малой Азии, в пиктографической письменности Древнего Крита.

Предметы культуры винча

Еще в античный период на севере Балканского полуострова существовал племенной союз «Семь родов». На Балканах обитали также браничевцы, езерцы, милинги, мореване, ободриты, смоляне, струмяне, тимочане. Они занимали территорию вдоль правого берега Нижнего Дуная. В Заполярье имеются аналогичные названия: тимочане — Тиманский кряж; милинги — река Мыла в бассейне Печоры; мореване — река Море-Ю, впадающая в Печорское море, Морея — историческая область на Пелопоннесе. Лингвисты переводят название Эгейского моря — Белое море.

Названия островов Самос, Самофракия и другие топонимы свидетельствуют о переносе имени первопредка северян-самодийцев в Средиземноморье. Фракия — историческая область в восточной части Балканского полуострова, расположенного между Эгейским, Мраморным и Черным морем. Коренные древние жители Балкан — фракийцы (одрисы, даки, трибаллы, бессы, бистоны, мёзы, лаи (около 50 названий) населяли территорию от реки Стримон (Струма) до Дуная. На севере Восточной Европы есть несколько подобных топонимов: река Мезень течет в Архангельской области и впадает в Мезенскую губу Баренцева моря, река Меза — приток Костромы. Вероятнее всего, Десна прежде именовалась Мезин, судя по одноименному поселению Мезин.

Глава 2. ПЕЛАСГИ

Древнейшими народами, населявшими территорию от Черного до Адриатического моря, Страбон считал титанов и гигантов. К титанам он относил пеласгов. У Аполлодора пеласги живут на всем побережье Понта, Средиземного моря и Атлантического океана. Топонимика показывает, что вся земля, на которой располагались Греция, Фракия, страны Восточного Средиземноморья и Северной Африки, раньше называлась Пеласгией. В египетских источниках пеласги упоминаются как «народы моря». Геродот называл пеласгов варварами. А прародина «народов моря», варваров — Семиречье моря Варукаши, которое существовало до Всемирного потопа на месте Северного Ледовитого океана. Что касается имени — пеласги, то оно состоит из двух слов: пе (па) — гора и лас/лазить, ходить — ходящие по горам — горцы. Пеласгов многие греческие историки называли гиперборейцами. А самую северную гору — Рипа (укр. — рипа, рус. — репа — в связи с формой корнеплода) — вершина земли, макушка мира, синоним горы Меру. В обратном прочтении — Эпир. Историческая область с таким названием находится в самой гористой местности материковой Греции на берегу Адриатического моря. До потопа Пиренеи-Эпир-Пирей-Рипы образовывали Северный полярный круг, когда Северный полюс находился в Гренландии. Тогда Средиземное море замерзало, а в Крыму водилась живность арктических широт: белые куропатки, песец и др.

О северном происхождении пеласгов рассказывает их миф о сотворении мира. Вначале богиня всего сущего Эвринома восстала обнаженной из Хаоса и обнаружила, что ей не на что опереться. Поэтому она отделила небо от моря и начала свой одинокий танец над волнами. Она продвигалась к югу, а за спиной возникал ветер, который казался ей вполне пригодным, чтобы начать творение. Обернувшись, она поймала этот северный ветер, сжала его в своих ладонях — и перед ее глазами предстал великий змей Офион, который еще зовется Бореем (Офион-Борей встречается также в древнееврейских и египетских мифах). Чтобы согреться, Эвринома плясала все неистовее, пока не пробудилось в Эфионе желание, и он обвил ее божественные чресла, чтобы обладать ею. Эвринома зачала, превратилась в голубку, села на волны и снесла Мировое яйцо. По ее просьбе Офион обернулся вокруг этого яйца и высиживал его до тех пор, пока оно не раскололось надвое. И появилось из него все то, что только существует на свете: солнце, луна, планеты, звезды, земля и ее горы, реки, деревья, травы и живые существа.

Божественная пара обосновалась на Олимпе. Офион обидел Эвриному, объявив себя творцом Вселенной. За это она ударила его пяткой по голове, выбила все зубы и изгнала в мрачные подземные пещеры (пеласги утверждали, что родились из зубов Офиона). После этого богиня создала семь планетных сил, поставив во главе каждой титаниду и титана. Тейя и Гиперион владели Солнцем; Феба и Атлант — Луной; Диона и Крий — Марсом; Метида и Кой — Меркурием; Фемида и Эвримедонт — Юпитером; Тефия и Океан — Венерой; Рея и Крон — Сатурном.

Греческая цивилизация выросла из Пеласгии, основанной гиперборейцем Пеласгом, который пришел с Борисфена (Днепра). В мифах упоминается и Ахелоос — человек-бык, ставший прообразом троянского героя Ахилла. Их имена соседствовали в античной географии Северного Причерноморья: Борисфен — низовья Днепра, а Ахиллов Бег — Тендровская коса возле устья Днестра. Путь пеласгов из Восточной Европы в Средиземноморье отмечен гидронимами с основой «истр»: река Истра течет в Подмосковье: Днистр (Дон+Истр), Истр/Дунай впадают в Черное море и Истра — историческая область на полуострове Истрия, расположенном между Триестским и Риекским заливами Адриатического моря.

Память о пеласгах хранит и название полуострова Пелопоннес (Пела+Несса — райские горы), расположенного в южной части Балканского полуострова. Геродот пишет, что некогда вся Эллада называлась Пеласгией (Геродот. История II, 56), Акрополь Афин он называет Пеларгической крепостью (5.64). Столица Древней Македонии Пелла и примыкающая к ней с севера Пелагония свидетельствуют о широком распространении этого народа. Город Пелана расположен неподалеку от Спарты.

По сведениям Дионисия Галикарнасского (I в. до н. э. Римские древности. 1. 17—30), пеласги первоначально жили в районе Аргоса на Пелопоннесе, затем, изгнанные ахейцами, переселились в Фессалию, разделили её на 3 части и назвали их по именам своих вождей: Фтиотия (Фтий), Ахайя (Ахей) и Пеласгиотия. Там они жили в течение 5 поколений, после чего были изгнаны куретами и лелегами, которые стали называться этолийцами и локрийцами (греческие племена). Одни пеласги переселились на Крит, другие заняли Кикладские острова, третьи двинулись к подножью горы Олимп, в Беотию, Фокиду, на острова Эвбею и Лесбос, расселились вдоль Геллеспонта. Часть пеласгов поселилась возле Додоны в Эпире. Спустя некоторое время они пересекли море и обосновались в Италии в устье реки По, основав город Спина. Другие пеласги пересекли Италию и, соединившись с местным племенем аборигенов, основали много городов (в том числе Лариссу), которые позднее перешли под власть этрусков. Затем на пеласгов обрушились многочисленные беды, их города опустели, сами они рассеялись по Средиземноморью. Остатки пеласгов в Италии смешались с аборигенами и в числе других народов основали Рим.

Академик Н. И. Веселовский в книге «Пеласго-фракийские племена, населявшие Италию» говорит о пеласгах: «Из Малой Азии они перешли в Европу, и здесь их племена заселили Фракию, Эпир, Иллирию, Македонию, Грецию, Морею, все острова Эгейского моря, даже Италию и Сицилию… Остатки всех вековых зданий, воздвигнутых пеласгами, существуют и теперь под именем пеласгических или циклопических. Да и сам Рим был населен при Ромуле этрусками, брегами и пеласгами. Палатин — центральный из семи главных холмов Рима высотой 40 м. По преданию, здесь Ромул заложил город. Название Palatium связывают с богиней Pales, охранительницей скота, но изначальное предназначение холма — быть копией горы богов Пара/Пала (ведической горы Меру). Император Август построил на холме дворец, возле которого находится святилище бога солнца Аполлона из чистого мрамора.

Пеласги считали, что мать богов Рея родилась и жила в Брегии близ горы Иды, отчего она называлась также Mater Idaca. Переселившись в Италию, они отправили почетное посольство в Малую Азию, чтобы привезти изображение матери их богов. Бреги поклонялись камню (аэролиту), который почитали эмблемой Реи. Его привезли в Рим и приняли с подобающей честью. Бреги — береговые, поморы, что роднит их с северянами. 10 месяцев старого римского календаря свидетельствуют, что пеласги жили в регионе, где остальные два месяца — это период долгой полярной ночи.

Традиции неолитического матриархата в Аркадии соблюдались вплоть до классического периода. Эврипид (по свидетельству Страбона V, II, 4) указывает, что пеласги приняли имя данайцев по пришествии в Аргос Даная и его пятидесяти дочерей. Критика их распущенности, вероятно, касается доэллинского обычая группового брака. Страбон сообщает, что люди, жившие в Афинах, были известны под именем пеларгов (аистов), потому не исключено, что аист был их птицей-тотемом. О слиянии пеласгов с греками свидетельствует встречающееся у античных авторов название «пеласги» для обозначения всех доэллинских обитателей Греции, а затем и самих греков.

На Лазурном берегу Средиземного моря расположены города Канны, Ницца, Марсель, Тулон, Турин и другие, имеющие своих прототипов на севере Восточной Европы. Река Кана впадает в Канозеро на Кольском полуострове. Ницца имеет своих двойников в названиях рек Ниса на Урале, Ниса в Польше и т. д. Южнее Апениннских гор на берегу Лигурийского моря расположены города Ливорно, Пиза и несколько севернее — Пеша. В том же порядке на карте Восточной Европы находились ливы, река Ливо в Карелии, реки Пеза и Пеша, берущие начало с Тиманского кряжа. Река Пиза — приток Вятки. Изображение кораблей критского типа 3—2 тыс. до н. э. обнаружены в нескольких гротах археологического комплекса «Каменная Могила» в Приазовье — несомненное отражение морских связей между поселениями пеласгов, объясняющих, в частности, миф о бегстве Лато из Гипербореи на Делос, а затем перенесение Артемидой дочери героя Троянской войны Агамемнона Ифигении в Тавриду. Озеро Неро, река Нерет на юге Латвии и река Неретва (ва — река), протекающая по Хорватии, Боснии и Герцеговине носят одно название и тоже могут помочь в определении путей исхода северян в южные края, а латышей как останцов латинян.

В пеласгийском мифе творения мы встречаем имена богов греческого пантеона. Геродот по этому поводу писал: «В прежние времена, как я узнал в Додоне, пеласги совершали жертвоприношения богам, вознося молитвы, но не призывали по именам отдельных богов. Потом они попросили об этих именах оракул в Додоне. Так вот, когда пеласги вопросили оракул в Додоне, следует ли им принять имена богов от варваров, оракул дал утвердительный ответ. А от пеласгов их переняли эллины». У пеласгов греки переняли культ Зевса в Додоне и Диоскуров на острове Самофракия.

Наиболее известный бог пеласгов Средиземноморья — Аполлон. Цицерон утверждал, что Аполлонов было несколько: первый — сын Гефеста, хранитель Афин, второй — сын Карибанта и третий — сын Зевса и Лето пришел в Дельфы от гипербореев. Бог солнца Аполлон, рожденный в Гиперборее, возвращался на свою далекую родину и прародину практически всех средиземноморских народов, каждые 19 лет (период, за который звезды завершают свой путь по небу и возвращаются на прежнее место, а лунный и солнечный календари приходят в соответствие, что позволяет рассчитать места и сроки затмений). Аполлон пребывал в храме «от весеннего равноденствия до восхода Плеяд». Сохранилось несколько изображений Аполлона, летящего в Гиперборею. При этом художники воспроизводили совершенно нетипичную для античной изобразительной символики крылатую платформу, восходящую к какому-то реальному прообразу. На изображениях с греческих ваз Аполлон возвращается из Гипербореи на лебеде.

Многие исследователи резонно настаивают на родстве пеласго-полянского бога Аполлона с арийским Гапаланом и славянским Купалой. Примером здесь может служить культ богини Лато, вытесненный впоследствии культом ее дочери Артемиды, а затем культом южной пары богинь — Деметры и Персефоны. Это превращение подробно исследовал академик Б. А. Рыбаков в своей книге «Мифы древних славян. Рождение богов и богинь». Связь богини Лато с северными народами можно сопоставить с культом греческой Лато и славяно-балтской Лады. В русско-санскритском словаре Лада, Ладо, Лато, Латона, Лето — имена богини любви, брака, красоты. На санскрите «лата» — обладающая красотой женщина; имя небесной красавицы. Лель и Леля (Лелия, Люля, Люли, Ляля) — сын и дочь Латы/Лады, боги весны, молодости, любви. С их весенним праздником связаны обрядовые игры, девичьи хороводы. Это имя упоминается чаще в мужском роде — Лель/Полель, чем в женском. На санскрите «лила» — хороводные игры девушек, посвященные любви юного бога-пастуха Кришны; лал — играть, танцевать; лалана — радостный, любимый. Возможно, что русская балалайка имеет очень древнюю историю. Ладожское озеро (Ладога), прежнее название Греции — Эллада (богиня Лада) и название высокогорной области Ладак в Гималаях связано с гипербореями. Что касается богини Лато, то ей поклонялись латгалы, латыши, латиняне Средиземноморья. Связь Лато/Лады с севером является наследственной:

1. Лато происходит из земли гипербореев.

2. Мужем Лато в некоторых мифах является гиперборейец Отис.

3. Лато бежала от гнева Геры на остров Делос из земли гиперборейцев.

4. Сын Лато Аполлон регулярно отправляется на зиму в страну гипербореев.

5. В стране гипербореев Аполлон хранит свои стрелы.

6. Гиперборейцы ежегодно посылают свои дары в делосские храмы детей Лато — Аполлона и Артемиды.

Геродот сообщает, что гипербореи ежегодно передавали скифам завернутые в пшеничную солому жертвенные дары на Делос — маленький островок в Эгейском море — в храмы Артемиды и Аполлона. Дары сопровождали две девушки. Историки упоминают гипербореянок Аргу и Опис, а затем Гипероху и Лаодику, которые достигли делосских святилищ Артемиды и Аполлона и, судя по всему, принесли себя в жертву любимой богине. Греки считали, что именно первая пара принесла с собой этих богов, что согласуется с созвучием имени странницы с кораблем «Арго» середины 2 тыс. до н. э. Гипероху и Лаодику «сопровождали пятеро горожан». Значит, Гиперборея имела свои города. Б. А. Рыбаков так изложил рассказ Геродота о дарах:

1) гипербореи посылают скифам жертвенные дары, завернутые в пшеничную солому;

2) от скифов дары принимают ближайшие соседи;

3) и каждый народ передает их все дальше и дальше вплоть до Адриатического моря;

4) оттуда дары отправляются на юг;

5) сначала они попадают к додонским эллинам;

6) дальше их везут к Малийскому заливу;

7) и переправляют на Евбею;

8) здесь их перевозят из одного города в другой вплоть до Кариста;

9) каристийцы перевозят святыню на Тенос;

10) теносцы — на Делос.

Начнем с определения земли «додонских эллинов». Додона находилась в Эпире на границе с иллирийскими племенами. Здесь была священная дубрава Зевса. Из додонского дуба сделана корма легендарного «Арго». Аргонавты плыли по Адриатике с севера на юг, что указывает на обычность того пути, о котором сообщает Геродот. Можно по-разному оценивать теорию северного происхождения цивилизаций, но безспорно одно: в те времена, когда носили дары, гиперборейцы, поляне и пеласги-средиземноморцы почитали одних богов. Торжественная передача даров — это ритуал, в котором участвовали все народы, почитавшие Лато/Ладу, Аполлона и Артемиду.

2.1. ПЕЛАСГИ В МАЛОЙ АЗИИ И НА БЛИЖНЕМ ВОСТОКЕ

Древнее государство Пала было расположено на северо-западе Анатолии между реками Галис (Кызылырмак) и Сангариус (Сакарья), сохранилось в географическом названии «Пафлагония». Пала́йский язы́к принадлежит к реликтовой анатолийский ветви индоевропейских языков, использовался в ритуальных клинописных текстах XVII — XIV веков до н. э., найденных в Хаттусе — столице Хеттского царства. Они использовались в культе божества Ципарфы (Цапарфы), заимствованного хеттами из хаттского пантеона.

Часть пеласгов в XII — XI вв. до н. э. переселилась в Палестину (прежде называлась Ретена, что сближает с ретами — жителями Кавказа и Альп, священным городом прибалтийских славян — Ретрой) на ближневосточное побережье Средиземного моря. Эта область и вся западная часть Плодородного полумесяца называлась Ханаан и была завоёвана еврейскими племенами в середине 2 тысячелетия до н. э.

Греческие писатели называли эту землю Сирия Палестинская. Многие города со временем сменили названия, и здесь нам на помощь приходит практика обратного прочтения топонимов. Крупнейший в Сирии город Алепо, основание которого относят к 6 тысячелетию до н. э., в обратном прочтении — пела. Что важно, в Греции есть города Алепохори, Като-Алепохори.

Филистимляне почитали бога Дагона. Изображался он с туловищем мужчины и рыбьим хвостом, явно свидетельствуя об их принадлежности к народам моря. Посвящённые Дагону храмы находились в Газе и Азоте. Он получил широкое распространение в Вавилонии. Дагон — главный бог города Мари на Евфрате. Храм Дагона раскопан в Рас-Шамре (древнем Угарите) в Финикии.

Бог Дагон

Филистимская культура близка крито-микенской. Ранняя керамика, найденная в раскопках Ашкелона, Ашдода, Экрона и Гата, является местным вариантом позднеэлладской керамики, которая известна также в Киликии и в долине Амук. Филистимляне принесли в Ханаан культуру железа. Археологи обнаружили изготовленные филистимлянами железные кинжалы, серпы, мечи, наконечники копий, элементы плуга и даже украшения. В руинах филистимских городов найдено большое количество пивных кувшинов, снабжённых носиками с фильтром для задержания ячменной шелухи. Филистимляне изготовляли также и вино. Найденные в раскопках свиные и собачьи кости позволяют предположить, что мясо этих животных входило в их обычный рацион. В первые века после миграции в Палестину филистимляне ещё говорили на собственном языке, глоссы которого сохранились в Ветхом Завете. Переход филистимлян около III в. до н. э. на арамейский язык совпадает с прекращением их упоминания как отдельного народа.

2.2. МЕГАЛИТЫ МАЛЬТЫ

Археологи обнаружили немало сооружений, свидетельствующих о величайших достижениях мальтийцев в области архитектуры. На Мальте находится Гипогей — выдолбленный под землей загадочный лабиринт. В этом ряду и такие памятники, как Хаджар-Им, Мнайдра, созданные для определения астрономических и солнечных отметок. Всего на Мальте обнаружены развалины 23 мегалитических объектов, относящихся к разряду древних святилищ. Первый этап развития поселений на острове археологи относят к периоду 5,2—4,5 тыс. лет до н. э., известному как этап Ар-Далама, названный по одноименной пещере. Он представлен несколькими объектами на островах Мальта и Гоцо. Затем были сооружены Скорбы, Зеббуджа, Мгарра, предшествовавшие «храмовому периоду».

Примерно в 3600 г. до н. э. начался взлет храмового строительства. В это время появляется храм Гжантия, «башня гигантов». Ее возвели из мегалитов, которые по своим размерам превышают все каменные блоки, использовавшиеся когда-либо на Мальте. Высота мегалитических стен достигает 5 м. Мегалитические сооружения на Мальте созданы раньше египетских пирамид. Цивилизация строителей храмов закончилась примерно в 2200 г. до н. э.

Как пример топонимических сходств можно привести аэропорт Луга на Мальте и название многочисленных рек Луга в Восточной Европе. Названия гор Общий Сырт Южного Урала и залива Большой Сирт в Средиземном море, имеют общую корневую основу. Трудно даже представить, что это было в те времена, когда Общий Сырт сам был северным берегом пролива, соединявшего Черное и Каспийское моря, а Европу с Африкой соединяла Сицилия.

2.3. МИНОЙСКАЯ КУЛЬТУРА

В «Одиссее» Гомера пеласги упоминаются среди народов, населявших Крит, наряду с этеокритянами, ахейцами, кидонами и дорийцами. Горный хребет, тянущийся дугой от Греции к Азии, после подъема уровня Средиземного моря превратился в цепь островов. Самый крупный — Крит, расположен в южной части Эгейского моря. Культура Крита развивалась стремительнее центров материковой Эллады и во многом стала лидером и древнейшим преемником наиболее совершенных форм и технологий производящей экономики всей Евразии. Уже в 7 тыс. до н. э. здесь появилось земледельческое производство, велось широкое строительство каменных зданий, скрепленных деревянным каркасом, развивалась медная и бронзовая металлургия, изготовлялись украшения из золота. Захоронения осуществлялись в родовых каменных склепах, а несколько позже появились индивидуальные погребения в каменных цистах-ящиках, причем умерший помещался либо в глиняном гробу-лорнаке, либо в сосуде-пифосе. Вершины гор украшались храмовыми постройками-святилищами.

С 3 тыс. до н. э. на Крите строили длинные лодки с высоким носом и низкой кормой. На дошедших до нас печатях изображались трехмачтовые корабли, оснащенные прямоугольными парусами. Для перевозки грузов по суше использовались четырехколесные повозки, запряженные быками.

Извержение вулкана на острове Санторин (по другим источникам — на острове Фера) около 1450 г. до н. э. и сильное землетрясение превратило города и селения Крита в развалины, многочисленный флот уничтожен цунами, плодородные поля покрылись толстым слоем вулканического пепла. Остров вскоре стал легкой добычей греков-ахейцев, других пришельцев. Около 1400 г. до н. э., после очередного вторжения с материка, критская цивилизация была окончательно разрушена.

В 1900 г. английский археолог Артур Д. Эванс (1851—1941) начал раскопки города Кносса, одного из древнейших центров крито-микенской цивилизации на северном побережье острова и обнаружил обширный дворец — легендарный Лабиринт царя Миноса, построенный в 3 тыс. до н. э. и полностью перестроенный около 1700 г. до н. э. Поразительным открытием был архив дворца — сотни глиняных табличек, покрытых неизвестными письменами.

Итальянские археологи в 1908 г. при раскопках царского дворца на акрополе древнего города Феста в южной части острова обнаружили небольшой по размерам диск из хорошо обожженной глины диаметром 15,8—16,5 см и толщиной 1,6—2,1 см. С обеих сторон его покрывала спиралеобразная надпись, составленная из множества аккуратно отштампованных знаков. Диск, считающийся первым в мире полиграфическим изделием, был условно датирован 1700 г. до н. э. Попытки расшифровать Фестский диск предпринимают многие лингвисты, но они пока не увенчались успехом.

Опираясь на исследования А. Эванса, можно выделить три периода минойской культуры:

1. Раннеминойский (3000—2200 гг. до н. э.) — древние поселения, в которых найдены изделия из золота и меди, появляется гончарный круг. (Для сравнения: в этот период достигает расцвета город Троя в Малой Азии.)

2. Среднеминойский (2200—1600 гг. до н. э.) — развитие производства бронзы и возникновение рабовладельческого государства. Появляется иероглифическая письменность. Извержение вулкана и вторжение ахейских племен с Балканского полуострова.

3. Позднеминойский период (1600—1200 гг. до н. э.) — распространение власти Кносса на территорию всего Крита. Возникают новые системы письма: слоговое — А и линейное — Б.

Как вывод: в Средиземноморье пеласги обитали на Балканах, в северной части острова Пелопонес, на Крите, а также и на других островах Эгейского моря, эгейском побережье Малой Азии. Еще во 2 тыс. до н. э. поселения пеласгов сохранялись на северном берегу Геллеспонта, на островах Имброс, Самос и Лемнос, на полуострове Халкидика, в Фессалии.

2.4. КОСМИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ ДОГОНОВ

В Библейской энциклопедии обнаружил такую информацию: «Пула — слово неизвестного происхождения, название одного из африканских народов, страна между Фарсисом и Лудою». Египтяне называли пеласгов — пуласаты. Северяне оставили много этнокультурных следов на «черном» континенте. В этом плане интересно племя догонов, живущее изолированно на плато Бандиагара в государстве Мали (Западная Африка), которое входит в природную область Судан. Можно предположить, что свое имя догоны взяли от бога Дагона, которого почитали филистимляне и другие народы Ближнего Востока. Удивляют космические воззрения догонов. Догоны считали Сириус тройной звездой: Сиги-тело и его спутники Пе-тело и Эмме-йа-тело. Пе — это Сириус В, звезда белая как зерно. Период обращения Пе-тело вокруг Сиги-тело равен 50 лет (современные данные — 49,9 лет). Эта звезда имеет небольшие размеры при огромном весе и плотности: «она самая маленькая и самая тяжелая из всех звезд». Если все вещи в мире состоят из земли, воды, воздуха и огня, то на Пе-теле «земля» заменена металлом «сагала», который более блестящий, чем железо, и такой тяжелый, что все земные существа, объединившись, не могли бы поднять и частицы. Астрономы ничего не знают о втором спутнике Сириуса — Эмме-йа-тело, который еще не открыт. Этот спутник вращается на более длинной траектории, чем Пе, хотя с тем же периодом обращения в 50 лет. Он в 4 раза легче Пе, и его называют маленьким солнцем женщин — йау наи даги.

Искусство догонов

«Спиральный звездный мир» — (йалу уле) Млечный Путь, образует «внешнюю систему» далеких светил, который «в меньшей степени вмешивается в человеческую жизнь». Йалу уле вращается вокруг оси, проходящей через Полярную звезду и созвездие Южного креста. Таких «спиральных звездных миров» во Вселенной бесконечно много, хотя сама вселенная «бесконечна, но измерима». Она населена различными живыми существами. На «других землях есть рогатые, хвостатые, крылатые, ползающие люди». Семена тыквы и щавеля «перед тем как попасть на Землю, легли на край Млечного Пути» и «проросли во всех мирах Вселенной». Прибытие на Землю «Лиса, спустившегося в ковчеге со звезды Пе», произошло после того, как на нее спустился Неммо (Хнум — получеловек-полузмей с гибкими без суставов конечностями, красными глазами и раздвоенным языком). Восемь лет ковчег «качался» на небе, «напоминая радугу», отклоняясь то к югу, то к северу, пока окончательно не определил место для посадки. Ковчег качался «дыханием предков» через сопло. «Отверстие сопла есть большая дорога дыхания предков, спустившихся с высоты. Именно их дыхание помогало вращаться, чтобы двигаться и опускаться». Ночью ковчег приземлился. Первым из ковчега вышел Неммо и его люди. Они «в момент удара при посадке видели блеск Сиги-тело, а теперь присутствовали при первом восходе Солнца, которое поднялось на востоке». Потом приземлился и «бледный Лис», будущая богиня-ласточка Лиза — Исида. Эта группа оказалась на Земле, чтобы приступить к руководству ее делами.

2.5. ЯЗЫК ПЕЛАСГОВ

Геродот писал: «На каком языке говорили пеласги, я точно сказать не могу. Если же судить по теперешним пеласгам, что живут севернее тирсенов в городе Крестоне (они некогда были соседями племени, которое ныне называется дорийцами, и обитали тогда в стране, теперь именуемой Фессалиотида), и затем — по тем пеласгам, что основали Плакию и Скиллак на Геллеспонте и оказались соседями афинян, а также и по тем другим городам, которые некогда были пеласгическими, а позднее изменили свои названия. Из этого можно вывести заключение, то пеласги говорили на варварском языке. Если, стало быть, и все пеласгическое племя так говорило, тогда и аттический народ, будучи пеласгическим по происхождению, также должен был изменить свой язык, когда стал частью эллинов. Ведь ещё и поныне жители Крестона и Плакии говорят на другом языке, не похожем на язык соседей. Это доказывает, что они ещё и теперь сохраняют своеобразные черты языка, который они принесли с собой после переселения в эти места» (1:57). Касаемо эллинов, Геродот писал: «До своего объединения с пеласгами эллины были немногочисленны. Из такого довольно скромного начала они численно возросли и включили в себя множество племен, главным образом оттого, что к ним присоединились пеласги и много других чужеземных племен. Итак, по крайней мере, до соединения с эллинами, как я думаю, племя пеласгов, пока оно было варварским, так никогда и не стало значительной народностью» (1:58).

К анатолийской ветви индоевропейских языков относятся также лидийский, сидетский, карийский, ликийский, лувийский, писидский и хеттский языки. Карийский язык тесно связан с ликийским. Их общим языком-предком с наибольшей вероятностью мог быть лувийский язык, распространённый в бронзовом веке, главным образом, в Восточной Анатолии. Учитывая, что изначально слово «кара» обозначало — море, необходимо обратить внимание, что Кария и Ликия располагались на побережье Средиземного моря, а Пала — в горной части Анатолии. Это название могло звучать и как Пара — солнечная гора.

Культура индов также чрезвычайно близка палеолитическим и неолитическим памятникам Восточной Европы и Средиземноморья. Пали — язык религии буддистов — был изысканным и утонченным языком всех арийцев и тесно связан с санскритом. Он сохранился как язык религии и письменности в Шри-Ланке, Мьянме, Таиланде, Лаосе, Камбодже, Вьетнаме и ряде других стран к востоку от Индии. Основа «пал» в названиях: Непал — государство в Гималаях, Пали — город на северо-западе Индии, в штате Раджастхан; Пала (бенгали: pal) — средневековая династия буддийских монархов Бенгалии и Бихара. Из их государства происходили Атиша и Тилопа, стоявшие у истоков тибетского буддизма. При покровительстве государей рода Пала достигла расцвета буддийская школа в Наланде. Города Пала, Палинья, Линьяр ди Пала находятся в Португалии, Город Пала — на юге Чада в Африке; Пала и Паланкарая — в Камбодже, Палембанг — в Индонезии. Во Франции Пали — название коммун в департаментах Об, Эна и регионе Пикардия. О пеласгах свидетельствует и топоним «пале»: город Палех в Ивановской области входит в перечень исторических достопримечательностей России; город Пале в Республике Сербской Боснии и Герцеговины; Палермо — главный город Сицилии; город Палестина на Ближнем Востоке; Пале — населенный пункт в штате Гоа, Индия; и Паленке — политический и культурный центр майя в Мексике. Город Паланга есть в Литве.

Пеласги атланты

Пеласг-земледелец

Щит пеласга с арийской символикой

Пеласги

Прыжки пеласгийских юношей через быка

Свастика пеласгов

Критский лабиринт идентичен лабиринтам Севера

Боксирующие мальчики. Фреска с острова Санторин

Минойские топоры-лабрисы

Письмо минойцев

Вазы Крита

Полуостров Истрия.

Амфитеатр в Пуле

Необходимо обратить внимание на трансформацию гласной после буквы «п»: в Восточной Европе — пола (поляне, поляки; лопь, лопари, столица гипербореев Пола), в Малой Азии — пала (государство Пала, Палестина), палайцы; на Балканском полуострове — пела, пеласги. В индийской мифологии среди шести сыновей Брахмы были Пуластья, Пулаха. Пулома — жена сына Брахмы. Острова в Индонезии, Сингапуре и Океании называют «пула».

Глава 3. ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЭТРУСКОВ

Споры о происхождении этрусков, их языка, этнической принадлежности, начавшиеся в античный период, продолжаются до сих пор. «Советский энциклопедический словарь» так поясняет слово «этруски»: древние племена, населявшие в 1 тыс. до н. э. северо-запад Апеннинского полуострова (совр. Тоскана). В конце VII в. до н. э. объединились в союз 12 городов-государств. Около середины IV в. до н. э. овладели Кампанией. В V–III вв. до н. э. покорены Римом. Происхождение этрусков не выяснено… Вот так, коротко и сухо, повествует об этрусках наука, учителях учителей Европы — предшественниках римлян. На латыни территория их проживания называлась Hetruria (Хетрурия), а народ hetruscus — хетты-русы. Хетты пришли в Малую Азию с севера Западно-Сибирской низменности, потому и этруски — сибиряки арийского происхождения. На Везере против римлян сражались херуски — вытесненные с Апеннинского полуострова хетруски.

Версию родства этрусков и русских в XIX в. выдвигал Е. И. Классен, полагая, что город Рязань был изначальным местом жительства переселившихся в Италию разов: «Может быть, что это переселение произошло за 2000 лет до рождества Христова под тем русским предводителем, которого итальянские анналисты называют Разеном? Но яснее всех этимологий говорят памятники этрусков на славянском языке, которые и возвысили мою догадку до несомненности». Известно, что Рязань — земля вятичей, которых называли вендами. А в Восточную Европу венды пришли с Арийских гор и верховьев Инда. Тит Ливий подчеркивал родство пеласгов, этрусков и венетов, как называли вендов в Средиземноморье.

Многие годы проблемой происхождения этрусков занимался австриец В. Бранденштейн. Он был сторонником восточного происхождения этрусков и утверждал, что во 2 тыс. до н.э. предки этрусков обитали в Центральной Азии. Оттуда они перебрались на северо-восток Малой Азии. Татарский ученый М. З. Закиев утверждает, что этруски — тюркского корня, а их язык происходит от обычного тюркского языка. Адиля Айда, бывшая послом Турции в Италии, выпустила книгу «Этруски-турсака — были тюрками. Научные доводы». Она также считает этрусков прототюрками, опираясь на исследования И. Тейлора, француза Карра де Ваукса, В. Бранденштейна и др. Изучив разнообразные источники, Адиля Айда пришла к выводу, что в 3 тыс. до н.э. с Балканского полуострова в Италию и Грецию переселяются племена, называемые пеласк, которые создают свое государство, но позже терпят поражение под натиском греков. Во 2 тыс. до н.э. индоиранцы называют среднеазиатские племена этнонимом тур, а место их обитания — Тураном. Позже туры появляются в Малой Азии — в Анатолии, здесь греки слово «туран» произносят как тиррен. По мнению Адили Айды, туры консолидируются с саками, и еще до их прихода в Италию начали называться новым вторичным этнонимом турсака, который в латинском языке произносится как турски. Турсками сербы и сейчас называют турок Анатолии, следовательно, для сербов этруски и турки — исторически один и тот же народ. По мнению Адилии Айды этрусский алфавит был привезен в Италию из Средней Азии. На основе данных этимологического анализа этрусских слов исследователь О. Сулейменов в книге «Язык письма» приходит к выводу, что в этрусской федерации этрусским письмом зафиксированы все те языки, носители которых входили в неё: романские, кельтские, греческий, славянский, германские, балтские, финно-угорские и тюркские.

Н. Я. Марр относил этрусков к потомкам Иафета и первым поселенцам Южной Европы наряду с пеласгами, иберами и басками. В родословной наследников Ноя, составленной Беросом, среди сыновей Иафета есть Тур (Tyras), а по линии Хама среди наследников Осириса есть Туск (Tuskus). Самоназвание этрусков — туски. В пантеоне этрусков есть боги Турмс, Туран. Слово «туран» в нашем сознании связано со Средней Азией. В шумерской мифологии Туран — небесный бык — зооморфный образ бога неба Ана. Это сегодня в нашем сознании Древний Рим — центр вселенной. А в неолите центром евразийского культурного пространства была городская цивилизация Турана, зародившаяся в 5 тыс. до н. э., когда от воды освободились огромные просторы Средней Азии. После Семиречья, погибшего в водах Северного Ледовитого океана, это был второй Дом человечества. По берегам древней реки Чу-Жан-Дарья-Узбой строились города, возводились величественные здания, развивались ремесла, сельское хозяйство, мореходство. Трог Помпей считал туранцев создателями письменности. Наиболее известная среднеазиатская археологическая культура кельтеминар, территория которой простиралось на юг по Узбою до Балханских гор, и на север — вплоть до Урала и Восточной Европы, была тогда законодательницей континента. Здесь оставили свои археологические следы самары, шумеры, египтяне. Последовавшие затем жестокие засухи высушили великую реку, в песках пустынь погибли многие города, что и стало важнейшей причиной эпических перемещений 3 тыс. до н. э. кельтов, галлов, асов и ванов, вендов (венетов/венетов, кривичей, вятичей), иллиров из центра континента в Поволжье, на Оку, в Поднепровье, Карпаты, на Дунай и Средиземноморье, где жили генетически близкие им племена.

3.1. ЭТРУРИЯ

Греческие историки сообщают, что древнейшее переселение этрусков из Троады в Италию произошло в XVII в. до н. э. под предводительством братьев Энотра и Пивчиста, которые считали себя внуками патриарха Пеласга. Затем последовало переселение племени во главе с Тиреном, братом легендарного Лида. В Италии тиррены под руководством Тархона (тезки знакомого нам по древнерусским былинам Тарха Тарховича) построили 12 городов — Волчини, Косу, Луку, Ваду, Малюту, Перусию, Артану и др. Основой политической организации этрусков был город-государство (полис). Состав федерации менялся, но количество городов было неизменным.

Карта Этрурии

В этрусской культуре много сходных черт с культурой Малой Азии. Геродот утверждал, что этруски пришли в Италию из царства Лидии. (В XIII в. было завоевано хеттами, VIII–VII вв. до н. э. стало независимым государством, в VI–IV вв. до н. э. находилось под властью персов, затем входило в державу Александра Македонского, государства Пелевкидов, Пергама и Рима). Он писал: «Нравы и обычаи лидийцев одинаковы с эллинскими, за исключением того, что лидийцы разрешают молодым девушкам заниматься развратом. Первыми из людей они, насколько мы знаем, стали чеканить деньги, ввели в употребление золотую и серебряную монеты, впервые занялись мелочной торговлей. Сами лидийцы утверждают, что и игры, которые ныне в ходу у них и у эллинов, — их изобретение. Лидийцы изобрели эти игры именно в то самое время, когда выселились в Тирсению. О себе они рассказывают так: при царе Атисе, сыне Манеса, во всей Лидии наступил сильный голод от недорода хлеба. Сначала лидийцы терпеливо переносили нужду, а затем, когда голод стал все более и более усиливаться, они стали искать избавления, придумывая разные средства. Чтобы заглушить голод, они поступали так: один день все занимались играми, чтобы не думать о пище, а на следующий день ели, прекращая игры. Так лидийцы жили 18 лет. Между тем бедствие не стихало, а еще даже усиливалось. Поэтому царь разделил весь народ на две части и повелел бросить жребий: кому оставаться и кому покинуть родину. Сам царь присоединился к оставшимся на родине, а во главе переселенцев поставил своего сына по имени Тирсен. Те же, кому выпал жребий уезжать из своей страны, отправились к морю в Смирну. Там они построили корабли, погрузили на них всю необходимую утварь и отплыли на поиски пропитания и (новой) родины. Миновав много стран, переселенцы прибыли в землю омбриков и построили там город, где и живут до сей поры. Они переименовались, назвав себя по имени своего царя (Тирсена), который вывел их за море. Лидийцы же на родине были порабощены персами» (Геродот, I., 94). Слово «Смирна» в русском языке — «тихий», «спокойный».

Живший во времена Геродота греческий историк Гелланик Лесбосский считал, что этруски пришли в Италию не из Малой Азии, а из Греции, где они назывались пеласгами и были изгнаны эллинами. Для нас важно то, что историк относит этрусков к пеласгам, что свидетельствует об их родстве с варварами.

А вот как повествует об этрусках греческий историк Дионисий Галикарнасский, живший в Риме в начале I в. до н. э.: «…говорят, что вождем переселенцев был Тиррен и что от него получили свое название тирренцы. А сам он был по происхождению лидиец из земли, раньше называвшейся Меонией… У Атиса… родились два сына: Лид и Тиррен. Из них Лид, оставшийся на родине, унаследовал власть отца, и по его имени и земля стала называться Лидией; Тиррен же, став во главе уехавших для поселения, основал большую колонию в Италии и всем участникам предприятия присвоил название, происходящее от его имени. Гелланик Лесбосский говорит, что тирренцев раньше называли пеласгами; когда же они поселились в Италии, то приняли название, которое имели в его время… Пеласги были изгнаны эллинами, они оставили свои корабли у реки Спинеты в Ионическом заливе, захватили город Кротон на перешейке и, двинувшись оттуда, основали город, называемый теперь Тирсенией… Римляне же обозначают их… по имени Этрурии, земли, в которой те проживают, они и самих людей называют этрусками… сами же они себя называют по имени одного из своих вождей — расенами».

Из сообщения историка нам становится известно, что прежде Лидия именовалась Меонией, что там жили пеласги, и переселение происходило до переименования страны. Собственно, этрусками назвали пеласгов по их новому местожительству. Этрурия — историческая область на северо-западе Апеннинского полуострова (совр. Тоскана в Италии). Граничила с Лигурией, Цизальпинской Галлией, Умбрией и Лацием, омывалась Тирренским морем. Богата лесом, строительным камнем, гончарной глиной. На ее территории в древности добывали медь, свинец, олово. В непосредственной близости от Этрурии находился остров Эльба, снабжавший этрусков железом. Долины рек Тибра, Арно, Умброна и Кланиса плодородны, но наводнения требовали мелиоративных сооружений. В III в. до н. э. Этрурия была подчинена Риму и включена в состав Римской республики, однако в течение долгого времени сохраняла свои этнические и культурные особенности. Море, омывавшее берега Этрурии на западе, латины называли Этрусским, а Адриатическое море получило свое название от этрусской колонии Гадрис. Греки, называвшие этрусков тирренами, переименовали Этрусское море в Тирренское. Значительно позже в Италию прибыли переселенцы из поверженной данайцами Трои — родственные племена венетов, заселивших Центральную Европу. О родстве и тесном взаимодействии этрусков и венетов свидетельствует близость их алфавитов. Троянцы в устье Медвака основали города Энею и Потаву. Здесь к ним присоединилось этрусское племя евганиев во главе с Велесом (Велес — бог славян).

О религии этрусков известно, что их боги Аплу, Артумес, Аита, Ферсипнаи и Херкле соответствуют пеласгийско-греческим Аполлону, Артемиде, Аиду, Персефоне и Гераклу. Богам: Уни, Менерва, Селванс, Нетунс и Сатре соответствуют Юнона, Минерва, Сильван, Нептун и Сатурн. Тинию, Турана, Турмса, Ларана сравнивают с греческими Зевсом, Афродитой, Гермесом и Аресом. Главными богами этрусков были Тиния, Уни и Менерва, почитавшиеся в одном храме. Тиния — владыка богов, которого можно сравнить с греческим Зевсом и римским Юпитером. Его отличительный атрибут — сверкающая молния. Уни — супруга Тинии, соответствует Гере и римской Юноне. Она оберегает роды и защищает города. Менерва соотносится с греческой Афиной и римской Минервой. Ее главные атрибуты — шлем, копье и сова.

Тит Ливий (59 г. до н. э. — 17 г.), автор «Римской истории от основания города» в 142 книгах, подчеркивает родство пеласгов, этрусков и венетов: «Прежде всего, достаточно известно, что за взятием Трои последовала свирепая расправа со всеми троянцами; только к двум — Энею и Антенору ахеяне не применили права войны, благодаря старинному гостеприимству и вследствие того, что они постоянно советовали помириться и вернуть Елену. Антенор с горстью венетов, которые были изгнаны за мятеж из Пафлагонии (провинция на Черноморском побережье Малой Азии) и, лишившись под Троей царя Палемона, искали вождя и места для поселения, после разных приключений прибыли в самый отдаленный залив Адриатического моря. Прогнав евганиев, живших между морем и Альпами, энеты и троянцы завладели этой землей. Место, где они высадились впервые, называется Троей, благодаря этому называется и область троянской; весь же народ называется венетами. Эней, бежавший с родины вследствие той же беды, но предназначенный судьбой для великих начинаний, ища место для поселения, сперва прибыл в Македонию, оттуда был занесен в Сицилию, а от Сицилии пристал со своими кораблями к Лаврентской области.

…Эней стал гостем Латина, а затем Латин перед пенатами скрепил союз политический домашним, выдав за Энея свою дочь. Это обстоятельство окончательно укрепило в троянцах надежду, что их блуждания наконец-то кончились, и они нашли постоянное и прочное место для поселения. Они основали город, и Эней по имени супруги называет его Лавинием. Немного спустя у молодых супругов родился сын, которого родители назвали Асканием».

Царь Латин, приютивший пришельцев из поверженной Трои, после смерти был обожествлен под именем Юпитера Латинариса, а после разрушения древнего центра Лацио — города Альбы римские цари воздвигли святилище Латину на Альбанской горе. У Энея родился сын Юл (в греческой традиции Асканий). Он считается основателем города Альбе-Лонге и его первым правителем. А его сын Сильвий принял власть над городом, когда Юл отрешился от мирских дел и ушел в духовную сферу.

Датой основания Рима принято считать 754 г. до н. э. Его заложили потомки Энея и его сына Аскания. К роду Аскания восходит и римский род Юлиев. Его предыстория такова: Амулий, один из представителей правящей династии в Альбе-Лонге, отнял престол у старшего брата Нумитора, дочь же его, Рею Сильвию, посвятил в весталки. Согласно преданию, бог Марс овладел Сильвией в священной роще, и она родила Ромула и Рема. Возмужав, Ромул и Рем вернули царский трон в Альбе-Лонге его прежнему владельцу Нумитору. Согласно другой версии, по приказу Амулия новорожденных близнецов бросили в реку Тибр. Младенцев прибило к берегу под ветвями смоковницы. До того, как их нашел пастух Фаустул, мальчиков вскармливала волчица. Фаустул и его жена Акка Ларентия воспитывали Ромула и Рема, пока братья не узнали о своем происхождении. Они собрали таких же отвергнутых и убили царя Амулия.

Братьям был дан божественный знак к основанию нового города. Ромул, согласно обычаям этрусков, назвал его своим именем и, став первым царем Рима, создал его основополагающие институты: сенат, всадничество, патрицианство и плебейство. Население Рима было поначалу невелико, и Ромул учредил в роще бога Лукариса убежище для всех нуждающихся. В священную рощу начал стекаться народ, но жители окрестных селений не хотели выдавать за пришельцев своих дочерей, и тогда Ромул пошел на хитрость: на праздник, посвященный богу Консу, пригласил сабинов с их женами и детьми. Римляне похитили женщин и сделали сабинянок своими супругами. Это и стало поводом к войне Рима с царем сабинов Титом Тацием и его союзником Цинином Акроном. Война закончилась победой римлян. Доспехи поверженного в сражении царя Акрона Ромул принес к священному дубу Юпитера на Капитолийском холме вечного города. А Юпитеру Статору (Останавливающему) Ромул построил храм в благодарность за то, что бог остановил обратившееся в бегство римское войско.

С царем сабинов Титом Тацием Ромул заключил политический союз. Объединенный народ римлян и сабинов соединил два своих божественных пантеона в один и начал справлять праздники, чтить одни и те же законы. Согласно преданию, именно в данный период общество Рима было разделено на три трибы — рамнов, в честь Ромула; луцеров — в честь этруска Лукомора, бывшего союзника Ромула; и титиев — в честь Тита Тация. После его кончины Ромул стал единственным правителем Рима.

В VII–VI вв. до н. э. строится большое количество обнесенных массивными каменными стенами городов-крепостей: Вейи, Цере, Тарквинии, Клузий, Арреций, Популоний, Перузия и других центров государств, во главе которых стояло жреческое и военное сословие лукумонов. Этруски строили свои города на горных вершинах и в защищенных горами долинах и придавали большое значение их благоустройству (планировка, водопровод, канализация и т. д.). Помимо колейных, прокладывали грунтовые дороги, пробивали туннели, строили мосты, спрямляли реки, возводили огромные плотины, создавали водохранилища и другие ирригационные сооружения. Наряду с зависимым сельским населением, и в ремесле, и в сельском хозяйстве значительное распространение имел труд рабов (покупных или из военнопленных). В городах проживало также свободное, независимое от знати, население. Во главе древнего города-государства стоял царь, опиравшийся на совет старейшин. В связи с ростом имущественного неравенства возник институт клиентелы: свободные обедневшие люди отдавали себя под покровительство представителям знати. Особенностью общественного строя этрусков является стойкость пережитков матриархата.

В VI в. до н. э. возникла федерация 12 городов (Вейи, Цере, Тарквинии, Вольсинии и др.), что способствовало успеху этрусков в ряде завоевательных предприятий. Они проникли на север Италии, основав там ряд городов (Мантую, Фельсину и др.), захватили Лаций, Кампанию (где ими также был основан ряд городов, важнейшим из которых была Капуя), Корсику, в борьбе за которую этруски, заключив союз с Карфагеном, одержали победу над греками (фокейцами) при Алалии (ок. 540 г. до н. э.) и обеспечили свое преобладание на море.

Граница Этрусской федерации на севере простирались до реки Арно, на юге — по реке Тибр, на западе — до Тиренского моря, на востоке — до горных отрогов Апеннин между большим изгибом Арно и Тразименским озером. В период наибольшего могущества (конец VII — середина V в. до н. э.) этруски вышли за эти границы и заняли на севере долину реки По, на юге — Кампанию, а на Тирренском море — Корсику. В IV в. до н. э., когда кельты вторглись в бассейн реки По, часть этрусков ушла в альпийские долины к ретам.

Федерация распространила свою гегемонию на Рим (цари из этрусского рода Тарквиниев). Но уже в конце VI в. до н. э. началось ее ослабление. Она так и не стала единым политическим целым, что было вызванное в первую очередь социальными противоречиями внутри общин (в этих условиях царская власть была заменена правлением аристократических магистратов, важнейшим из которых был зилат), затем соперничеством между общинами, неудачами в войнах с греками (поражение 524 и 474 гг. до н. э. под Кумами) и освободительным движением в покоренных областях. Римляне изгнали Тарквиниев, Сиракузы нанесли поражение этрускам на море, самшиты овладели Кампанией, галлы — землями этрусков на севере. В начале III в. до н. э. Рим подчинил часть этрусков своей власти (295 г. до н. э. — битва при Дентине, 283 г. до н. э. — при Вавилонском озере). Осваивая острова Средиземного моря, этруски создали военный и торговый флот, развернули широкую торговлю с приморскими странами и завоевали в борьбе с греками и Карфагеном безраздельное господство на Средиземном море.

Столицей этрусской федерации был город Тарквинии на реке Марте, расположенный недалеко от Тирренского моря. Он основан родом, к которому принадлежали этрусские цари, и был аристократической рабовладельческой республикой, политическим и религиозным центром обширного региона, а в VII в. до н. э. установил гегемонию над Римом. По преданию, из Тарквинии происходили семь римских царей. Наиболее известен пятый царь Древнего Рима Тарквиний Древний (616–578). Он увеличил число сенаторов до 300, укрепил войско, независимое от родовых ополчений, и добился крупных побед в войнах с соседями (латинами, сабинами). Тарквиний Древний привнес в Рим многие этрусские обычаи, развил обширную строительную деятельность: замостил Форум, Большой сточный канал, Большой цирк, заложил храм Юпитера Капитолийского. В Риме была сооружена мощная ирригационная система, с помощью которой осушалось малярийное болото между семью холмами, где жили скотоводческие племена сабинов, латинян и других италиков, известная под названием Клоака Максима. Она исправно действует до сих пор. Основу хозяйства составляли земледелие, скотоводство, многочисленные ремесла. Славились на древних рынках сорта пшеницы, виноград, виноградные вина и др. Обработка изделий из меди, бронзы, железа, золота и других металлов и сплавов достигла высокой степени совершенства, что вызывает удивление и восхищение у посетителей музеев во многих странах мира.

Затем правил Сервий Тулий, по прозванию Мастерна, а последним, седьмым царем в Древнем Риме был Тарквиний Гордый (534–510). Риму подчинялось все население Лация, а также герники и вольски. Отмена реформ Сервия Тулия, жестокость, произвольные налоги, отстранение Сената от управления восстановило против царя и патрициев и плебеев. Поводом к восстанию послужило насилие Тарквиния Секста — сына Тарквиния Гордого над женой его родственника Лукрецией и ее самоубийство. В результате восстания неправедный царь, жестоко расправлявшийся со своими противниками, был изгнан из города. Брут низверг царский трон своего дяди, и в 510 г. до н. э. в Риме была учреждена республика.

После превращения Рима в республику началась территориальная экспансия римлян. Первоначально их основными противниками на севере были этруски, на северо-востоке — сабины, на востоке — эквы и на юго-востоке — вольски. В 509—506 до н. э. Рим отразил наступление этрусков, выступивших в поддержку свергнутого Тарквиния Гордого, а в 499—493 до н. э. одержал верх над Арицийской федерацией латинских городов (Первая Латинская война), заключив с ней союз на условиях невмешательства во внутренние дела друг друга, взаимной военной помощи и равенства при разделе добычи. Это позволило римлянам начать серию войн с сабинами, вольсками, эквами и могущественными южноэтрусскими поселениями.

Выдающийся историк А. Д. Чертков так объяснял причины схода этрусков с исторической сцены. Территория этрусков на всем протяжении ее существования оставалась «федеративной республикой, племена которой были слишком мало соединены между собой. Этруски имели общий сейм, но скорее для рассмотрения внутренних отношений и споров. Что же касается внешних дел, то каждый отдельный город действовал самостоятельно, воевал, мирился, заключал договора, независимо от иных племен и общего вече. Именно потому 12 племен поочередно воюют с Римом и никогда вместе. Отсюда и те пагубные последствия для всей Этрурии, которые, в конце концов, превратили ее в Римскую провинцию».

3.2. ИСКУССТВО ЭТРУСКОВ

Химера из Ареццо. V в. до н.э.

К началу новой эры этрусский народ был истреблен или ассимилирован. Но предать его забвению невозможно: осталось 11 000 этрусских надписей! Осталось то, что не удалось уничтожить: надписи на надгробиях, на различных предметах и изделиях. Вполне вероятно, что при таком развитии письменности у этрусков было много библиотек. Рано или поздно они будут найдены и помогут ответить на спорный пока вопрос: кто такие этруски, откуда и когда пришли в Италию?

Искусство этрусков

Этрусская скульптура. Бронзовая фляга для масла. II в. до н.э.

Римлян считают учителями Европы, а их учителя — этруски, которые научили италиков, латинов, лигуров, массапов, осков, умбров, фамесков, сабинов, сиканов, элимов и другие местные племена возводить фортификационные сооружения, судостроительству, вождению кораблей. Они передали италийским племенам искусство возведения дренажных сооружений, типы построек, культовые обряды, алфавит, ряд мифологических образов и др. Римляне переняли у этрусков знаки государственной власти, одежду, устройство дома, цирк, гладиаторские бои. Многие боги, которым они приносили жертвы, были богами этрусков. Этрусское письмо легло в основу современного латинского алфавита, которым пользуется половина человечества. Наивысшего подъема искусство этрусков достигло в VI — начале V в. до н. э., в период их политического господства в Северной и Средней Италии. Оно отличалось самобытностью стиля, хотя и испытало влияние искусства Хеттского царства, Финикии, Кипра, Египта, а с V в. до н. э. — Греции.

Этрусский антефикс

Этрусский мост (Вульчи)

Этрусское зеркало. V в. до н.э.

Самыми ранними памятниками, бесспорно принадлежащими этрускам, являются богатые погребения, относящиеся к VIII–VII вв. до н. э. По преданию, их поселения существовали в Италии уже в XI в. до н. э., что по времени совпадает с предполагаемым переселением троянцев. Найденные в них гончарные, бронзовые и другие изделия свидетельствуют о хозяйственном подъеме, который способствовал превращению этрусков в VII–VI вв. до н. э. в ведущее племя Италии. Основным занятием населения было земледелие, возможное лишь при условии проведения значительных работ по мелиорации. Изделия этрусских ремесленников получили широкое распространение.

Этрусский саркофаг супругов из некрополя Бандитачча. VI в. до н.э.

Памятники этрусской архитектуры сыграли большую роль в развитии римского зодчества, и представлены главным образом погребальными сооружениями, воспроизводившими формы гражданской архитектуры, остатками крепостных стен, которые уже в VI–V вв. до н. э. складывались из огромных хорошо отесанных квадров (в Черветери, Перудже). Для зодчества этрусков характерны решение входа в виде клинчатой арки (гробница Кампана в Вейях, ворота в Новых Фалериях и «Порта Марциа» в Перудже). Обрамление ворот смыкающимися кверху монолитами применяли и хатты. Интересны ложные ступенчатые своды в склепах под курганными насыпями, что близко к арийской традиции, или в склепах, высеченных в скалах (гробницы «Казаль Мариттимо» близ Вольтерры, «Реголини Галасси» в Черветери), и полуциркульные своды в склепах близ Кьюзи и Перуджи.

Этрусская амфора

Букеро

Тип плана этрусского жилого дома с атрием посередине получил широкое распространение в римской архитектуре. Этрусские храмы с двускатной крышей и портиком, сооружавшиеся в ранний период из дерева и слабо обожженного кирпича, не сохранились. Их характерная черта — использование раскрашенной терракоты. Каменные храмы с трехчастной целлой появились в IV в. до н. э. Этрусками был создан тосканский ордер с характерной для него гладкой колонной.

Изобразительное искусство этрусков сочетало условную стилизацию с яркой жизненностью образов и находилось под влиянием религиозных представлений, которые определили многие сюжеты. Важное место в истории античной живописи занимают росписи погребальных склепов со сценами о загробном мире. Умершие изображались пирующими в окружении друзей, женщин, слуг. Движения фигур в этих росписях чрезвычайно выразительны, несмотря на традиционные для архаического искусства схемы, рисунок четкий, краски яркие.

В росписях IV–II вв. до н. э. линейный рисунок вытесняется живописными приемами; сюжеты теснее связываются с греческой мифологией (склепы «Голини» близ Орвието, «Франсуа» близ Вульчи). Поздние росписи отразили мрачные мистические настроения времен упадка Этрурии (изображение гения смерти в склепе «Орко».

Статуи и рельефы для украшения зданий создавались из раскрашенной терракоты (группа «Спор Аполлона с Гераклом» с храма Аполлона в Вейях, начало V в. до н. э., мастер Вулка, и др.). Сохранились бронзовые статуи, а также немногочисленные каменные статуи: сочетающая монументальную торжественность с жизненностью статуя женщины с младенцем на руках, охраняемая двумя сфинксами, из Кьянчьяно, близ Кьюзи (V в. до н. э.) и др. Аналогичная статуя была найдена при раскопках храмов Чатал-Гуюка и датируется 6 тыс. до н. э. Богиня-мать Лада сидит на троне, который охраняют рыси-леопарды. В такой же традиции выполнена статуя бога, восседающего на львах, из хеттского Кархемиша, датируемая 2 тыс. до н. э.

Скульптурный портрет появляется в VII в. до н. э. Стремление запечатлеть и сохранить индивидуальный облик умершего отразилось в крышках урн — каноп. В III–II вв. до н. э. портретные изображения создавались на крышках саркофагов и урн, где умершие представлены в традиционных сценах «загробной трапезы».

Высоким качеством отличались этрусские бронзовые зеркала и сосуды с гравировкой, золотые украшения, керамические вазы «буккеро» с черной блестящей поверхностью и богатой орнаментацией.

3.3. РЕТЫ — НАСЛЕДНИКИ ЭТРУСКОВ

Этрусский язык близок языку надписи, найденной на острове Лемнос — один из языков древней Италии, к началу нашей эры полностью вытеснен латынью. Самый обширный памятник — надпись на пелене мумии, хранящейся в Загребе (Хорватия). Грамматика этрусского языка еще слабо изучена. Достоверно известно значение лишь сотни этрусских слов, но у многих исследователей не вызывает сомнения их близость с древним славянским языком.

Римский историк Ливий (V, 33) сообщает, что проживавшие в Альпах реты происходят от этрусков и что они сохранили этрусский язык, хотя и не очень правильный. Подобного мнения придерживается также Плиний Старший, Помпей Трог, которые были выходцами из соседних областей. А. Берлот смог расшифровать многие этрусские и ретийские надписи на основе лексики современных славянских языков.

Ретийский всадник, бронза.

Ретийские Альпы — западная часть Восточных Альп. По ним проходит граница Италии со Швейцарией и Австрией. Обширное пространство Центральных Альп, прежде всего, современный Тироль и швейцарский Гризун (Граубюнден) до захвата их римлянами относились к культуре мелаун. Впервые жителей этой области — ретов — упоминает Полибий (у Страбона, IV, 209), сообщая о том, что один из четырех перевалов через Альпы проходит по их территории. Название страны — Ретия, впервые упоминает Веллей (II, 39, 104). В долине Аоста жили салашане, которых Катон (у Плиния Ст., III, 134) называет Tauriscae gentis. На этом основании мы можем предположить об их родстве с таврисками Восточных Альп, которые родственны норичанам и карнам. Такое же соседство мы встречаем и в Северном Причерноморье, где тавры Крыма соседствуют с торетами, обитавшими на западных отрогах Кавказа. Название исторической области — Имеретия на границе России и Абхазии состоит из двух слов — Има и реты. Что удивительно, название протекающей неподалеку реки Сочи, повторяется в Альпах. В Словении течет река Соча.

Местом обитания ретов была и река Реть — правый приток Десны, впадающей в Днепр, где обитало племя северян, участвовавших в создании Русского государства. Рядом находятся города Гомель, Мозырь, названия которых повторяются в Альпах. По Среднерусской возвышенности течет река Реут, а затем на юго-запад мы снова встречаем реку Реут — правый приток Днестра в Молдавии. Параллельно идет еще одна цепь аналогичных топонимов: Сирет — приток Днестра, и еще один Серет — левый приток Дуная. Ретезат — горный массив на западе Румынии в Южных Карпатах.

В Прибалтике город Ретра был расположен в Передней Померании между рекой Пене и верховьем реки Гафель. Здесь, среди множества озер и болот, жило древнее племя ретариев (Retharien, реты-арии). Их соседями были бодричи, лютичи, волыняне и другие племена западных славян. В Ретре был построен языческий храм — священный центр ободритов, от которого сохранилась коллекция скульптур славянских богов с докириллическими надписями рунами. У ретов сохранились многочисленные традиционные славянские праздники, например, сжигание «соломенного человека» в конце зимы, как и у русских на Масленицу, катание молодежи парами в разукрашенных санях и т. д.

Реты считаются предками ретороманцев, к которым относятся романши (руманши) и ладины, живущие в Швейцарии в кантоне Граубюнден; южнотирольские ладины в Доломитовых Альпах Северной Италии; фриулы, населяющие итальянскую провинцию Удине; далматинцы на полуострове Истрия. В Швейцарии ретороманский язык с 1938 г. признан четвертым национальным языком (наряду с немецким, французским, итальянским). Ретороманские языки представляют наиболее архаичную реликтовую зону, промежуточную между восточно- и западнороманскими языками.

3.4. ТАВРИСКИ И НОРИЧАНЕ

О таврисках Восточных Альп впервые упоминает Полибий в середине II в. до н. э., когда они открыли богатые залежи золота. Тавриски прогнали римских старателей и взяли торговлю золотом в свои руки. В 129 г. до н. э. в сражении с римлянами они потерпели поражение. Когда кимвры вторглись в Восточные Альпы и осадили норикскую столицу Норею (Noreia), римляне пришли таврискам на помощь, хотя их подкрепление было разбито (113 г. до н. э.).

В 225 г. до н. э. в битве при Таламоне римляне одержали победу над кельтами при помощи таврисков. Полибий (II, 5, 8) считает западных таврисков жителями местности, обращенной к равнине. Катон упоминает их, когда повествует о лепонтийцах в Тицине и о салашанах в Аосте. Эти два народа не относились к кельтам, а были венедского происхождения. От этих западных таврисков происходит название города Julia Augusta Taurinorum (Турин). Существует еще и третья группа с названием «таврины», упоминаемая Птоломеем (III, 8, 3), находившаяся в северо-западной Дакии, название которой свидетельствует, что она находилась в горной местности, а даки — горцы.

Слово «тавриски» связано с крутыми горами, используется для наименования первого известного в Восточных Альпах этноса, который впоследствии назывался норики, а затем карни (кар — отвесная скала). Самоназвание «норичане» соответствует старословенскому «нора» — яма, пустота. Норики — горняки, рывшие норы-штольни для добычи золота, медных руд. Норичане — жители горных речных долин. И Плиний Старший (III, 133) отождествляет таврисков с норичанами и карнами. Этот однородный этнос в период культуры полей погребальных урн сформировался от Скандинавии и Прибалтики на севере до Альп и Адриатики на юге,

Между Римом и королевством таврисков и норичан Восточных Альп было достигнуто дружеское соглашение, действовавшее 100 лет. В предримский период оно было обширным. На севере его границы доходили до Дуная, на западе — до выходящей за пределы Альп реки Инн и горного гребня на тирольской границе. На юге оно охватывало всю долину реки Риенц до современного города Бриксен, откуда граница шла по горным гребням Карнийских Альп до Наупорта (Врхника) и Эмоны (Любляна). Королевству принадлежали также современные Доленская и Нижне-Штирийская территории с городами Целея (Целье) и Петовио (Птуй), а также паннонские города, через которые проходил янтарный путь, связывающий Балтику с Оглеем (Аквилея).

Из приведенных античных источников ясно, что древнее население Восточных Альп составляли четыре народа: тавриски жили в Западной Каринтии, по долинам Высоких Тур в Солноградской области; норичане — в Центральной Каринтии и в области Низких Тур, т. е. в Верхней Штирии и Нижней Австрии; карны — по долинам Карнийских и Юлийских Альп, а также вне границ Норика в Фриули и на Красе; латобики — в Доленьской, Нижней Штирии и в Латобской долине. Тот факт, что в источниках не содержатся временные и пространственные размежевания этих народностей, свидетельствует в пользу гипотезы об их общем происхождении, а названия им давали в зависимости от места жительства.

Необходимо обратить внимание и на название исторической области на юге Франции — Руссильон. Его изначальный смысл — Русилан — русская земля.

3.5. БАСКИ

Карта Страны басков

Этрусками называют себя баски, живущие в Испании (провинция Наварра, Алава, Бискайя, Гипускоа) и Франции (департамент Нижние Пиренеи). Баски считаются потомками иберийского племени васконов. Абасками античные авторы называли абхазов, которые проживают по соседству с Иверией-Грузией. Топоним Бургос явно восточного происхождения и имеет отношение к воде. В отличие от остального населения Пиренейского полуострова, баски не были романизованы. В период арабского господства большая часть басков сохраняла независимость.

Страна Басков, Баскония — национальная историческая область в Северной Испании у побережья Бискайского залива Атлантического океана, занимает пониженную восточную часть Кантабрийских гор. Главный город и порт — Бильбао. Гасконь — историческая область на юго-западе Франции — также связана с басками (лат. vasconi), которые поселились на склонах гор. В 1036 г. герцогство Гасконь было присоединено к Аквитании. На территории Гаскони расположены департаменты: Жер, Ланды, Верхние Пиренеи, частично Жиронда, Верхняя Гаронна, Ло и Гаронна, Тарн и Гаронна.

Как итальянцы вышли из этрусской колыбели, так испанцы выросли на культуре басков. Баскский язык сохраняется в провинциях Испании и на юге Франции (районы Байонны и Молеона), в Латинской Америке, главным образом в Уругвае, Аргентине и Мексике. Многие ученые связывают его с этрусским, кавказскими, финно-угорскими языками. Лингвисты обратили внимание на связь туземных языков Америки с языком басков. Одно из индейских племен так и называется — атабаски, что можно перевести как «отец басков».

Главное божество басков — Мари. В арагонскoй мифологии существует под именем Мариена (Mariuena). Это женское божество обитает во всех вершинах гор и получает имя от названия каждой горы. Самым важным ее жилищем считается пещера Амбото (Amboto), которая известна как «пещера Мари» (Mariren Коbа). Когда она находится в пещере горная вершина утопает в облаках. Эта мифология тесно связана с образом горы богов Мары, которая в священных книгах индоариев именуется Меру. У басков богиня Мари — олицетворение Матери-Земли, природы и всех ее элементов. Ее образ представлен телом и лицом женщины, элегантно одетoй (обычно в зеленый цвет), может быть также представлена с козьими ногами или когтями хищных птиц, или как женщина огня, как образ воспламененной радуги, или лошади, тянущей облака, с густыми светлыми волосами, которые расчесывает золотым гребнем. Мари властвует над климатическими силами и недрами земли, предвещает бури. Из нее исходят полезные ископаемые и берут начало родниковые воды. Мари приравнивают к Gea, потому, как живет в пещерах, и всем богиням плодородия и любви. По этим качествам её можно сравнить с богиней земли Тарой. В буддистской мифологии между Марой и Тарой шла непримиримая борьба.

Марр Н. Я. Яфетический Кавказ.

Грейвс Р. Мифы древней Греции. М., 1992. С. 15.

Веселовский Н. И. Пеласго-фракийские племена, населявшие Италию. М., 1853.

Геродот. I, 5; VI, 57, 58.

Рыбаков Б. А. Мифы древних славян. Рождение богов и богинь. Саратов. 1993. С. 209–211.

Геродот. История, IV, 33.

Хэнкок Г. Загадки затонувших цивилизаций. С. 299.

Библейская энциклопедия. М. 1891. С. 586.

Классен Е. И. С. 85.

Закиев М. З. С. 118.

Закиев М. З. Происхождение тюрков и татар. М., 2002.

Адиля Айда. Этруски-Турсака — были тюрками. Научные доводы. 1992.

Закиев М. З. С. 121.

Закиев М. З. С. 122.

Сулейменов О. Язык письма. 1998. С. 426.

Дионисий Галикарнасский. Римские древности. I. С. 26—30.

Тит Ливий. Римская история от основания города. I, 1–8.

Книга третья. АСЫ
Глава 1. АСЫ — БОГИ И ЛЮДИ

Этноним «ас» в обратном прочтении — са — имя бога солнца на многих языках, а также название континента Азия/Асия, где жили асы. В «Ригведе» написано: «Влага, хаос несли в своей груди того, превыше Неба и Земли — Богов и Асов, давших знания людям». Асса — библейский термин, связанный с допотопным и послепотопным божественным творением. Ас — созвездие, упомянутое в Библии (Иов.9:9, 38:32) — Большая Медведица. В древнеиндийской мифологии асуры — божества и демоны, обладающие жизненной и колдовской силой. Они возникли из дыхания бога Брахмы. Аsura — эпитет многих богов: Савитара — златорукий асура (1.35), мудрый асура (4.53); Сурья (8.101), Пушана (5.51). Часто это слово (асура или обладающий асурской силой) относится к Индре (1.174, 3.38, 4.16, 6.36, 10.54), Варуне и Митре (1.24, 2.27, 4.42, 5.85, 5.63, 8.25, 8.42). Асурой называют Агни (2.1, 3.3), Апам Напата (2.35), Марутов, Рудру и др. Встречается оно и по отношению к соперникам (1.108, 7.99). В гимне «Ко всем богам» (3.55) повторяется фраза «велико могущество (asuratvam) богов, единственно». В «Атхарваведе» слово «асура» несколько раз встречается в значении обладающий «силой и мудростью». (3.22, 4.15, 6.108). Асурами называют врагов (2.27, 4.19), или же просят защиты и от богов, и от асуров (4.10). В «Самаведе» Индру в одном месте называют асурой, в другом говорится о его победе над асурами. В «Шукла-Яджурведе» также встречается обращение к Савитару как к «златорукому асуре», с просьбой о помощи и защите. (34.26). Асурой называется Танунапат, всем владеющий, бог среди богов. В «Кришна-Яджурведе» мотив конфликта богов и асуров повторяется во многих разделах. Отмечается, что боги побеждают асуров с помощью жертвоприношений (2.6.1). В шумерском языке слово «ури» — север, асуры — боги и люди севера. В германо-скандинавской мифологии асы/асиньи (др.-сканд. м. р. ед. ч. áss (ǫ́ss, ás), мн. ч. æsir; ж. р. ед. ч. ásynja, мн. ч. ásynjur) — основная группа богов, возглавляемая Одином (отцом асов), иногда — обозначение богов вообще. В «Младшей Эдде» перечисляется 12 асов и 14 богинь. (Мифологический словарь. М. Советская энциклопедия. 1991).

Ахура Мазда (справа) даёт Ардаширу — основателю Сасанидского государства кольцо — символ царской власти. III в. Барельеф в некрополе Накш-и-Рустам

У зороастрийцев главным богом был Ахура (Асура) Мазда — безначальный Творец, пребывающий в бесконечном свете, создатель всех вещей и податель всего благого, всеведущий устроитель и властитель мира и высший объект почитания. Пишется его имя через букву «х» в восточноиранской традиции. Солнце называется «образом» Ахура Мазды в хорезмийском, хотаносакском, мунджанском, ишкашимском и других восточноиранских языках. В «Авесте» перечисляются 16 областей, созданных богом. Так, Аряна-Ваеджо была областью зарождения ариев, первым прекрасным и счастливым местом, где лето длилось 10 месяцев. Но злодей Ангра-Майнью превратил прародину ариев в ледяную пустыню, где 10 месяцев — зима и только 2 месяца — лето. Мы уже определились, что прародиной ариев-асов была Сибирь — Великое Семиречье моря Варукаши, откуда они вынуждены были уйти с наступлением мерзлоты. Великая Ас — так называют местные жители низовья реки Обь. Азовское/Асовское море названы в честь асов. Са — так называют солнце бурушаски, народы сино-тибетской языковой семьи, на-дене и других. Топонимы с основой саба-сава-сага-сада-сака-сала-сама-сана-сара-саха есть на всех континентах. Его именем названы реки Евразии: Сава (солнечная река) в бассейне Камы, Сава — в Белоруссии, Сава — правый приток Дуная, Савинья и Савинские Альпы — на севере Словении. В современном обиходе ас — высококлассный специалист (фр. as — туз; первый в своей области) — военный пилот высшего класса (см. лётчик-ас). О таких говорят: «Летает как бог».

Савао́ф — одно из имен Бога в иудейской и христианской традициях, упоминаемое в Танахе (Ветхом Завете), в Первой книге царств (1 Цар.1:3), а также в Новом завете: Послание Иакова (Иак.5:4); Послание к Римлянам (Рим.9:29). На иконах он изображен седовласым мужем в сияющих лучах солнца с сидящим на коленях младенцем и летящим голубем в окружении ангелов. Над головой часто изображается восьмиконечная звезда, составленная из двух квадратов. Имя Сава (Саба) на древнеарамейском языке означает — старик, старец, мудрец и является краткой формой имени Саббатиос (Савватиос, позднее — Савватий) в значении — суббота. Также Сава (Савва) является основой не только мужских (Савелий, Савватий, Саверий, Савиниан; краткая форма имени Савва: Саввушка, Савка, Савко, грузинское имя Саба), но и женских имен: Варсава, Савелла, Савина, Савватия. Синонимы имени Савва: Сабас, Шаба, Саввас. Основу «сава» имеет слово «сава́нна» — обозначающее открытые солнечные пространства в субэкваториальном поясе Африки и других континентов, с травяной растительностью, редко разбросанными деревьями и кустарниками, чем напоминают степные просторы Евразии. Сахара в жарких лучах солнца превратилась в пустыню.

Сара — бог Са равный Ра или сын Ра. В итоге образовалось слово — царь, сын бога и его наместник на земле. На территории Восточной Европы есть несколько рек с этим именем: Сара (впадает в Неро), Сара (приток Остречинки), Сара (приток Мандроги), Сара — левый приток Москвы-реки в центре столицы. А еще известны Саранка, Саратовка, Сарапулка. Город Сарс стоит рядом с городом Чад на реке Сарс, которая впадает в Уфу. Города Сарана — на Уфе, Саранпауль — на реке Ляпин. Далее на Волге — города Саратов, Саранск на реке Инсар, Сара на Суре. Древние города Саркел, Сараи, Сараево и т. д. А начало положило название легендарной реки ариев — Сарасвати. Сараци́ны (лат. Saraceni, др.-греч. Σαρακηνοί) — восточные люди, упоминаются древнеримским историком IV века Аммианом Марцеллином и греческим учёным I — II вв. Птоломеем, кочующее племя, бедуины, жившие вдоль границ Сирии. Со времени крестовых походов европейские авторы стали называть сарацинами всех мусульман, часто используя в качестве синонима термин «мавры». В настоящее время термин используется историками по отношению к населению Арабского халифата в период с VII по XIII века (до завоевания халифата Аббасидов Хулагу в результате ближневосточного похода монголов).

Основа «са» и в имени бога Сатурна — повелителя времени (Са-тур — солнечный бык, по аналогии с шумерским Тур-ан — небесный бык). От него зависит смена времен года, а значит, и природные циклы, урожаи, рождения и смерти. Известно, что эту функцию исполняет солнце. В честь Повелителя времени римляне устраивали карнавалы-сатурналии. Каждый притворялся не тем, кем он был на самом деле. Эта традиция наряжаться и устраивать карнавалы сохраняется до сих пор. Римляне верили, что у трона Сатурна/Кроноса всегда стоят две чаши: счастья и несчастья, из которых он льет на головы людям и то, и другое. По легенде, среди детей Сатурна был и Юпитер, который обрел вечную жизнь после того, как был съеден своим отцом — богом времени.

Сапа — так называли гору в Сибири. На Дальнем Востоке и Камчатке гору называют — сопа или уменьшительно — сопка. В действующих сопках-вулканах по египетской мифологии живут боги, а в потухших — души умерших богов, о чем свидетельствует окончание -ка — одно из обозначения души у египтян. По принципу вулкана — с огнем внутри и дымоходом — строили свои земляные дома и люди. В славянских языках соба — жилище, комната у сербов; особа — человек на русском, украинском и других языках; особый — выделяющийся из общей масы; особенный, обособленный — стоящий особняком, — все эти слова появились в период, когда моногамная семья начала выделяться из родовой общины, жившей в больших домах, и строить жилище на одну семью; собака — животное, охраняющее дом; шопа — высокое строение для хранения сена и имущества, склад. От него произошло слово «шопинг» — поездка за товаром по магазинам; копа/купа — копна волос, сена, соломы; жопа — ягодицы (на востоке — курдюк — от шум. кур — гора, бугор, возвышенность; курган — насыпная гора, Курилы — острова вулканического происхождения в Тихом океане, курень — отапливаемое жилище казаков с дымоходом); сапа — орудие труда; сапать — взрыхливать землю, сгортать в кучи. Человек засапался — тяжело дышит, поднимаясь в гору или бегущий. Сапог — обувь с высоким голенищем. Сапа/шапа/шляпа — высокий головной убор, часто конической формы (у саков, скифов, на востоке у китайцев, корейцев — подражание сопкам и горе Меру). Вот такая география расселения почитателей бога Са — асов.

1.1. СААМЫ

Но убежали от злых холодов не все. Саамы — один из самых таинственных народов Северной Европы, сохраняющий черты уральской расы — древнейшего населения севера Евразии, обитавшего в верхнем палеолите. Согласно исследованиям генетиков Назаровой и Алхутова, 48 тыс. лет назад предки саамов отделились от алтайской популяции и по Оби, Енисею и другим рекам Западно-Сибирской низменности спустились к морю Варукаша (современное Заполярье), где в допотопные времена были благоприятные условия для жизни, воспетые в священных книгах ариев «Ригведе» и «Авесте». Их название происходит от имени бога солнца Са и ама — мать на шумерском языке. По языку саамы близки к прибалтийско-финским народам, однако по традиционной культуре, антропологическому типу и происхождению — стоят особняком. Самоназвание саамов — сапме/сабме, в зависимости от диалекта. В нем сохранилось имя бога солнца Саба, которому поклонялись сабины Италии, а также вариант произношения слова «сапа» — гора солнца, аналог египетского Пара — гора солнца.

Саамов называли финнами (от германского finn — находить, искать, гот. finan, швед. finna, нем. Finden). В сочинении Саксона Грамматика «О деяниях данов» (ок. 1100 г.) и в скандинавских сагах XII — XIII веков появляется название саамов — лаппир (lappir — множ. ч.) и их страны — Лапия (лат. Lappia; ср. шв. lapp — лоскут ткани, кожи в одежде, обуви). Исследователи предполагают, что финско-карельское название саамов lappi было заимствовано из скандинавских языков, и перешло в др.-рус. язык в форме лопь, лопари. С этой версией можно было бы согласиться, если б на Урале не было рек Лопь, Лопья, Лопью и т. д. Чаще всего племена именовались по местам проживания, а лоскуты — это уже производное, как лапти, нож-финка и т. п. В украинском языке есть слово «клаптык» — кусочек, лоскуток ткани; в русском языке «кляп» — кусок ткани или деревянная затычка. К тому же, слово «лап» — в обратном прочтении — пал, что сближает их с гипербореями-пеласгами. Саамы первоначально говорили на палеоевропейском языке. У них достаточно мощный пласт слов, относящихся к базовой лексике: вода, земля, дерево, камень, ветер и др. Переход живших в Фенно-Скандии саамов на финно-угорский язык начался в 1 тыс. до н.э.

Крылатые люди Севера

От саамов много слов осталось в русском языке. Их жилища: стационарная полуземлянка, так называемая «веж» и переносное жилище типа чума — кувакса. В русском языке — вежа — жилище (Белая вежа); в Украине чумаки, возившие соль, рыбу, хлеб и другие товары, жили в чумах-шатрах конической формы. Даже Млечный путь, ведущий с севера на юг Украины, называли Чумацким шляхом. Обращает внимание небольшая группа саамов-сколтов, переселённых после выхода Финляндии из Второй мировой войны с территории Печенги (фин. Petsamo — Петсамо) в район оз. Инари. Греческий историк Геродот среди скифских племен называл и сколотов Поднепровья. Учитывая многочисленные параллели в украинском и саамском языках, это не случайное совпадение. Считается, что этноним энцы происходит от эннэчэ — человек. Возможно, отсюда окончание отчества у русских — Иваныч, Палыч и т. д. Энцы живут в низовьях Енисея, на Таймыре, делятся на тундровых и лесных. По языку и культуре близки нганасанам и ненцам, с которыми постепенно сливаются. Шумеролог А. Г. Кифишин считал энцев прародителями шумеров. Крест — символ бога солнца Пейве. Крест — символ и шумерского бога солнца Самаса. Есть и другие параллели с шумерами. У саамов верховное божество-демиург Ен. У шумеров «эн» — приставка, означающая «бог», «господин»: Энан — господин неба, Энки — господин земли, Энлиль — господин воздуха. В ненецком языке слово «хэкур-саля» — возвышение из дерна или рогов. В шумерском «кур» — гора. Он обнаружил в лексиконе сибирских энцев и украинцев общие слова. Например, энское слово «подяка», в украинском — дякую, в польском — дзенькую означают — благодарность, благодарю.

Саамские боги населяли три яруса вселенной: верхний (небесный) мир, землю и подземный (загробный) мир. Эти три яруса изображались на шаманских бубнах. В каждом были нарисованы крестообразные фигуры.

Трехчастное деление мира на саамском шаманском бубне. Стокгольм. Северный музей.

Вверху — солярные знаки на шаманских бубнах

Саамские божества: 1. Тиермес. 2. Пьегольмай. 3. Веральденольмай (Вральда — божество фризов)

1.2. САМОДИЙЦЫ

Бога Са, как и бога Ра народы, в связи с особенностями произношения, называли по-разному: Со, С, Ша, Ха и др. По аналогии с матерью бога солнца Ра Марой — матерью бога солнца Са была Маса. Наряду с Марой/Марией, у русских распространено женское имя Маша. Богине Масе поклонялись масагеты и другие народы Азии. Шумеры бога солнца называли Самас, а гору, из-за которой всходит солнце — Машук.

Отец солнца — Паса/Паша, имя, считается сокращенным от греческого — Павел. Но есть его распространенная форма — папа, папаша. Папаха — высокая шапка, сохранилась в форме высшего офицерского состава и у народов Кавказа. На Северном Кавказе было государство Папахия. У турок Османской империи паша — высокопоставленный чиновник, офицер по аналогии, как царь — наместник бога на земле — производное от слова «сара».

Сам — название солнца сохранилось в йеменском языке. А самодийские народы (ненцы, лопари, от сам дий — бог Сам) живут на севере Европы. По генетическим маркерам, да и по антропологическим признакам, самодийцы являются европеоидами, но их язык указывает на длительное проживание в Западной Сибири. Гаплотипы mt ДНК лопарей обнаружены у эвенков и американских индейцев. Луиджи Л. Кавалли-Сфорца выявил, что европеоидная компонента лопарей проявилась в результате метисации уже на территории Европы. Слово «сама» состоит из двух слов: «са» — солнце и «ма», а в дословном переводе означает — мать бога солнца Са — богородица. Дий — бог. Во времена патриархата её вытеснил бог Сам. География топонимов с основой «сам» обширна: Сам (Лаос), Самба (Конго, Киншаса) Самбас (Северная Индонезия), Самбо (Центральная Ангола), Самбор (Украина), Самобор (Хорватия), Саммер (Северная Америка), Самсун (Турция), Самур (Азербайджан, Россия), Самацевичи (Беларусь), Самоа (Западная Полинезия), Самора (Испания, Южный Эквадор, Мексика) и т. д.

Самодийцев генетики считают предками индоевропейцев. В родословной наследников Ноя (по Беросу) среди сыновей Иафета (Япета) есть Samothes Dis (бог Само) — патриарх самодийцев. Наследники Само: Mah (Маг), Saron (Сарон), Namnes (Намнес), Driyides (Друид), Bardus (Бард), Longo (Лонго), Celtus (Кельт). Они стали зачинателями великих европейских цивилизаций. Но о том, что прародина этих народов находится в Сибири — читать не приходилось. Старое название ненцев — самоеды-юраки, энцев — енисейские самоеды, нганасан — самоеды-тавгийцы, селькупов — остяко-самоеды. Живут они на севере Архангельской, Тюменской, Томской областей и в Красноярском крае. Южные самодийские народы — камасинцы, моторы, карагасы и др. жили на юге Сибири в Саянском нагорье (Са-ян — солнечный человек). О происхождении названия «самоеды» единого мнения нет. Наиболее распространенная версия — от словосочетания самэ-еднэ — земля саамов.

По мнению исследователей, прародиной самодийских народов является Южная Сибирь, Алтай, откуда они несколькими волнами распространились на север и ассимилировали местное население, по языковой принадлежности близкое к саамам и юкагирам. Судя по исследованиям геннетиков, такое переселение было очень давно, и вполне определенно можно сказать, что южные самодийские народы — камасинцы, моторы, карагасы получили свое название от рек, где они проживали изначально: Кама и Кара находятся в Европе, а Моторчуна — левый приток Лены. Вероятно, река с основой «мотор» была и на Урале, но обнаружить ее не удалось. Важно, что божества Кама, Кара и Тор сохранились в пантеонах индоевропейцев.

В священной книге индов «Ригведе» наиболее важная часть «Самоведа», в которой собраны песни и распевные гимны-молитвы. Так звали князя ариев, внука Трояна и деда Руса (Рустама) в сакском эпосе «Шах-наме». В «Книге Велеса» Само, появившийся в хазарские времена рядом с борусами, именуется внуком Трояна и отцом мудрого Руса, подобно его прародителю из иранской (арийской) Книги царей: «И внук Трояна был Само, отец Оседня Руса, и многие были утешены…». В иранской Книге царей (Шахнаме) и в «Авесте» сын Гершаспа Сам также приходится внуком Трояну. Са́мо — основатель государства южных славян. Он возглавил восстание венетов против Аварского каганата. Хроника Фредегара относит это событие к 623 году.

О почитателях матери бога солнца Са в Закарпатье свидетельствует археологическая культура самош, возникшая в долинах рек Самош, Красна, Батар, Тур, Сальва, Серне в верховьях Тисы. Поселения располагались на невысоких холмах, песчаных дюнах рек; жилища-полуземлянки были с глинобитными печами. В поселениях обнаружена богатая расписная тонкостенная керамика с резным орнаментом, антропоморфная керамика, хорошо отшлифованные каменные топоры, ножи из обсидана, зернотерки, женские фигурки.

Наиболее известным носителем этого имени является Самофракия (Σαμοθράκη) — остров длиной 17 км в северной части Эгейского моря, расположенный против устья Гебра (Марицы) между островами Лемнос, Имброс и Тасос. Жители острова — пеласги, выходцы из Самоса, считали себя наследниками Атланта. Самофракия — одно из знаменитейших мест почитания «Великих богов» — кабиров. По значению самофракийские мистерии приравнивались к елевзинским. Орфей, Одиссей и Агамемнон были, по преданию, посвящены в них; Филипп Македонский, Олимпиада и другие выдающиеся римляне принимали здесь посвящение. По Геродоту самофракийцы участвовали в Саламинской битве на персидской стороне. В эпоху Суллы остров разграбили пираты. Здесь найдена знаменитая статуя Ники, украшающая музей в Лувре.

В русском и украинском языках слова сам, сама, самой, самоё, само, самого, сами, самих — обозначает, что кто-нибудь лично производит действие или испытывает его: «Я сам», «Он сам это сделал». Когда человек обладает властью: самодержец — царь-государь, самодержавие — особая монархическая форма правления, при которой монарху (царю, императору, султану, хану, шаху и пр.) принадлежит не только вся полнота верховной власти, но и осуществляется ее сакрализация (обожествление). «Сам распорядился»; когда потерял самообладание: «Сам не свой». Сам — это также первая часть неизменяемых прилагательных (сам-друг — вдвоем, сам-пять — впятером). В украинском языке самотний — одинокий. Самый — употребляется в значении именно (эта самая книга); уточнения места и времени (У самого синего моря. В самый низ); при прилагательных образует превосходную степень (самый хороший), при существительном указывает на крайнюю степень качества или количества (На самом деле. Сапоги в самый раз) и т. д. Само — первая часть сложных слов, обозначающая: 1) направленность чего-нибудь на самого себя (самобичевание, самовлюбленный, самовосхваление, самопознание, самоконтроль и т.д.); 2) действие, совершаемое без посторонней помощи, автоматически (самовозгорание, самозарядный, самопишущий и т.д.) самец — особь мужского пола, самка — особь женского пола имеют прямую логическую связь с сибирскими словами «саамец» и «саамка»; — мужичёк и жена, женочка, а также названием саамов, что подтверждает их общий исток.

КРАТКИЙ ПЕРЕЧЕНЬ СЛОВ С ОСНОВОЙ «САМ» И «САМО»

Са, Сам, Сах/Сак — бог солнца.

Сам — река в Лаосе/Вьетнаме.

Самаль — город в Хеттском царстве, совр. Зенджирли.

Саман — сын бога небес Анна.

Самас — бог солнца шумеров, сын бога луны Аса.

Самбата — прежнее название Киева, Украина.

Самбор — город в Винницкой области Украины.

Самбург, порт на реке Пур в Сибири.

Самбы — народность на севере Польши.

Самбрай — прежнее название г. Тмутаракань.

Самвара — обитель бога на горе Кайлас.

Сам — бог луны в йеменской мифологии.

Самниты — коренное население Италии, родственное грекам.

Самогития — Польша.

Самодийцы — группа родственных народов России.

Самос — остров в Эгейском море.

Самолва — город у Чудского озера.

Самотлор — город нефтяников в Западной Сибири.

Самофракия — остров в Эгейском море.

Самош — река в Карпатах.

Самра — река в Псковской обл.

Самро — озеро в Псковской обл.

Самсё — остров в Дании.

Самсон — библейский персонаж.

Самтредиа — город в Западной Грузии.

Самуил — имя бога в Библии.

Самур — город в Азербайджане.

Самусь — поселок в Томской обл.

Самхан — горы на ю. з. Омана.

1.3. ПОТОМКИ БОГА САБА

Римские авторы считали проживавших в Италии сабинов (лат. Sabini) потомками бога солнца Саба (Sabus). Древнеиталийские племена умбро-оскско-сабелльской ветви переселились с Греции сначала на территорию между реками Тибр, Атернус и Анио. По свидетельствам Геродота, их земли простирались на севере Италии до иллирийских племен, а на западе соседствовали с лигурами. Исходя из суровых обычаев, существовавших у сабинов, им приписывали то лакедемонское (спартанское), то персидское происхождение. Главными занятиями сабинов были земледелие и скотоводство. Связанная с сабинами легенда повествует о том, как Ромул пригласил семьи сабинов в Рим на праздник и устроил похищение их женщин. Обитавшие на холмах Рима общины сабинов сыграли важную роль в образовании римской народности. В преданиях о так называемом царском периоде в Риме (754/753—510/509 до н. э.) сабинам уделяется значительное место. В V — IV вв. до н. э. часть сабинов, не вошедшая в состав Римского государства, вела борьбу против Рима и была покорена только в 290 до н. э. В 268 до н. э. сабины получили права римского гражданства и вскоре романизировались. Считается, что женское имя Сабина, мужское — Сабин — скандинавского происхождения, краткая форма: Бина, Ина, Саса, Саба. В Древнем Риме оно было родовым именем императоров Клавдиев и Кальвиев. В католичестве известен святой Сабин — покровитель города Бари в Италии. Святая Сабина Римская — покровительница женщин-домохозяек. В русском языке буква «б» переходит в «в»: Савина, Савине, Сава, Савва, Савелий. В Православии укрепилось имя Савина. Известен библейский персонаж Савл. Сав и Савойя — топонимы во Франции. Саб — в обратном прочтении — бас. Обитающий на севере Пиренейского полуострова народ баски также поклонялся богу солнца Са.

К сабелльским племенам относятся самниты — древний италийский народ, говоривший на языке оскской группы. Римские авторы также считали самнитов потомками бога солнца Саба. Они обитали в горах Средней Италии к югу от Лацио на границе с Кампанией и Апулией. Этот исторический регион был известен как Самний. Столицей самнитов был город Бовианум. Политической формой организации — Самнитская Федерация (союз племен). После ослабления этрусков самниты захватили обширные территории на юге Италии: в 423 году до н. э. — этрусскую колонию Капуя, а в 421 году до н. э. — греческий город Кумы. Соприкосновение с городами Великой Греции способствовало эллинизации самнитов. Начавшаяся экспансия Рима (Самнитские войны (343—290 гг. до н. э.) вынудила их подчиниться. Римский диктатор Сулла истребил большое количество самнитов за участие в гражданской войне на стороне Мария.

1.4. БОГ САН

Бог солнца Сан был главным в пантеоне скандинавских и англосаксонских богов. Древнеанглийское Sunnandæg (произносится [sun.nan. dæg] или [sun.nan. dæj) означает «день Солнца», названного в честь древнеримского бога солнца Сола, который изображался мужчиной, держащим в вытянутых руках горящий круг. Вначале он ассоциировался с Янусом и только в поздней Римской империи появляется как независимый бог солнца — Sol Invictus. В знак особого преклонения перед божеством, являющимся родственником германскому Совило и греческому Гелиосу, древние саксонцы посвятили ему первый день недели, который они называли «Сан’з дег». Отсюда и происходит современное «санди» (Sunday). Во многих других европейских языках, включая романские языки, это название изменилось на эквивалентное –день Господа (основанное на церковной латинской фразе Dies Dominica; в испанском и португальском — Domingo, во французском — Dimanche, в румынском — Duminică, и в итальянском — Domenica). В современном английском используются такие выражения, связанные с этим днем: Sunday’s child — дитя, родившееся в воскресенье или в переносном значении — человек, которому везет; Sunday face — двуличный человек или человек, который лицемерит.

1.5. ЦАРСТВО СЯ

В соответствии с мифоритуальной картиной, изложенной в Каноне гор и морей, на севере Китая у Красной реки обитают белые люди, «длинноногие» мужчины и женщины, мастера по изготовлению колесниц… Здесь жили предки династии народа ся, основателем которой был великий Юй. Эпоним ся позволяет отнести этот народ к поклонникам бога солнца Са. Важно отметить, что в украинском языке слово «сяе» означает — светит (сонце сяе — солнце светит, сяйво — сияние). В русском языке слов «сияет» имеет много значений: излучает яркий свет, человек имеет очень радостный вид, сияет, как новая копейка и т. д. Похожие значение этого слова и у югославских народов. Археологические находки сосудов и бронзового оружия на Енисее и Абакане, однотипных с изделиями китайских мастеров, свидетельствуют о торговых связях представителей культуры яншао (ян-са, Са-яны — горы в Центральной Азии) с обитателями Сибири и трипольской культуры в Поднепровье.

Глава 2. КУРГАННАЯ КУЛЬТУРА ЕВРАЗИИ

Принято считать, что курганная культура возникла в Восточной Европе, где много скифских и венедских курганов. Но исследования показывают, что курганы покрыли всю территорию Евразии от Тихого океана до Атлантики в память о священной горе Мары, название которой разные народы называли по-разному: Меру, Пара, Хара и т. д. В Китае у подножия горы Куин-линг-шан расположено около ста маленьких и больших курганов, построенных примерно 2500 лет до н. э., которые своими размерами превосходят египетские. Высота «Белой» пирамиды превышает 300 м.

Пирамиды в Китае

Одна из нескольких ступенчатых пирамид, построена в стиле, характерном для древнейшей Европы (например, Силберри Хилл в Англии), находится недалеко от г. Ксиан, провинция Ку-Чауан. Свастика — древнейший санскритский символ благополучия, весьма распространен и в Китае, и имеет схожую смысловую нагрузку, символизируя удачу и процветание. То же самое можно сказать и о широком распространении свастики в культуре монголов.

В 2000 году профессор Синьцзянского археологического института Ван Бинхуа исследовал курган-некрополь Сяохэ в 60 км от долины реки Кончадарьи на пустынной территории у озера Лобнор. Высота кургана небольшая — 7,75 м, а его площадь 2500 кв. м. утыкана 140 столбами различных видов. Многие сделаны в форме вёсел. В центральной части могильника и на его западной окраине хорошо сохранились деревянные изгороди. В верхних слоях северной части кургана найдено 33 захоронения, в том числе 25 — взрослых и 8 — детей, обнаружено около 1000 культовых принадлежностей для захоронения по которым археологи установили весь процесс погребения. Покойника заворачивали в шерстяную накидку. Юбка тоже была из овечьей шерсти. Мужская юбка похожа на кушак, но с бахромой внизу, а женская — обыкновенной и короткой. У каждого покойника на голове был войлочный колпак из овечьей шерсти с острой верхушкой. Белый колпак вышивался красной ниткой. У женщин головным убором был котелок. К ним подшивали хорьковый мех, иногда спереди прикрепляли голову хорька и птичьи перья, которые сначала привязывали красным шнурком к тонким веточкам, а затем прикрепляли к колпаку. У некоторых покойниц-женщин были найдены браслеты и бусы, сделанные из светло-желтого нефрита. В одной усыпальнице были сапоги из рысьей и бычьей кожи с подошвами мехом наружу, а голенища — мехом внутрь. Сапоги крепили к ногам толстыми шнурками. Изящная корзинка всегда находилась с правой стороны покойника. В некоторых гробах рядом с покойником находились деревянные человечки: голова, туловище и ноги вырезались из целого куска, а вместо рук приделывали кривые веточки. На лице, по своему усмотрению легкими очертаниями вырезали глаза, рот и чуть-чуть выпуклый нос. Деревянного человечка окутывали голой шкурой рыси. В могилах были найдены луки из дерева гребенщика со стрелами из стеблей камыша, гребенщиковые булавки, гребенки и другие предметы.

Все найденные в Сяохэ гробы имеют одинаковую конструкцию и напоминают опрокинутую лодку. Пара скобообразных досок являлись боковыми планками гроба. Их концы соединены колышками, вставленными в специальные пазы. Крышка гроба-лодки состоит из десяти и более планок. Такое невиданное для пустыни погребение вызвало большой интерес ученых и подтвердило, что жизнь обитателей пустыни была связана с водой. Во время похорон тут же резали быка, сдирали с него шкуру и оборачивали гроб. Это было продолжение древней традиции поморов-коряков, которые обтягивали каяки и байдары шкурами морских животных, китов, посыпали охрой. До сих пор у славян сохраняется эта традиция, только теперь гробы-лодки не посыпают охрой, а обтягивают красной материей.

У такого способа захоронения был еще один плюс: когда археологи разрезали бычью кожу, под ней гроб был как новый: на нем даже песчинки не было. Гроб опускали в яму головой покойника на восток, ставили деревянные столбы в носовой и хвостовой части и засыпали его песком. Стоящие впереди столбы обычно находились под землей и только возвышающиеся над поверхностью могилы верхушки, указывали место захоронения. Вполне вероятно, что курган является частью культуры не только курганных, но и ямных захоронений.

Находки таримских мумий заставляют по-новому взглянуть на древние китайские письменные источники, в которых описываются люди высокого роста, с глубоко посаженными голубыми или зелеными глазами, узкими носами, густыми бородами и рыжими или светлыми волосами. Раскопки кургана Сяохэ, пазырыкской и таштыкской культур, а также письменные источники, свидетельствуют о широком распространении ариев во Внутренней Азии, которые вели оседлый образ жизни, занимались земледелием и скотоводством. В корзинках часто попадались зерна пшеницы, крупа других злаков Основу для обеспечения жизни людей в те времена составляли камень, глина, трава, древесина, кожа и шерсть. Уже появилась бронза, но она еще не была материалом для изготовления предметов повседневного обихода. С наступлением засухи земледелие стало бессмысленным, и местные жители занялись отгонным скотоводством, что вынуждало вести кочевой образ жизни. Многие покинули родные края в поисках лучшей жизни.

Исследователь Книги Велеса Ю. П. Миролюбов указывает, что предки древних славян были соседями китайцев, которые называли их «т-син». У древних китайцев существовало предание, что далеко на западе в обширных степях живет народ дин-лин, обладающий конскими ногами и совершающий все свои передвижения с необычайной быстротой. Понятно, что это греческие «кентавры», а проще — всадники на лошадях. Рисовали китайцы дин-линов с лошадиными копытами. В Большом китайском сборнике XVI в. есть изображение двух арийцев в свободных одеждах. Один из них несет ворох свитков, что подчеркивает их образованность.

2.1. КУРГАНЫ ЮЖНОЙ СИБИРИ

У озера Лобнор обнаружено курганное захоронение XVII века до н.э. обложенное по кругу огромными камнями. Подобные захоронения встречаются на всем пространстве Евразии вплоть до Британских островов. «Жемчужиной» среди находок стала диадема из золота, серебра и кораллов. Курганная культура Южной Сибири была распространена в бассейне верхнего и среднего течения Енисея ВVII — II вв. до н. э. Общепринятое название — тогарская археологическая культура — она получила по одному из островов реки, где были изучены курганные захоронения. Наиболее северные археологические памятники находятся на реке Чулым южнее города Ачинск. Западной границей ареала культуры служат предгорья Кузнецкого Алатау и Абаканского хребта, южной — границы Джойского хребта и Западного Саяна. Наиболее восточные тагарские памятники известны на правобережье Енисея у сёл Верхний Суэтук и Кочергино на реке Туба, у сёл Уджей и Копьна реке Амыл и у деревни Брагино. Особый район распространения памятников культуры — небольшой участок лесостепи близ города Красноярска. Раскопано свыше тысячи курганов, несколько десятков поселений, обнаружено свыше 9 тыс. находок тагарских предметов из бронзы, изучены сотни тагарских петроглифов. Многие курганы обставлены каменными плитами 6-метровой высоты и весом в десятки тонн, что роднит их с мегалитами Стоунхенджа Великобритании.

На территории Усть-Абаканского района Республики Хакасия в урочище Салбык находится Долина царей с гигантскими курганами — четырёхгранными земляными пирамидами, окружёнными каменной оградой.

Большой Салбыкский курган Долины царей в Хакасии

Высота насыпи Большого Салбыкского кургана — 11,5 м, длина стены каменной ограды — 71 м. Земляная насыпь первоначально достигала высоты 21 м. В радиусе около 5 км расположено 56 курганов, 5 из которых лишь немногим меньше Большого, а высота остальных составляет 4—6 м. Покойников тагарцы хоронили на спине с вытянутыми вдоль тела руками, часто в деревянных срубах, накрытых каменными плитами. В мужских погребениях всегда находят оружие.

Из петроглифов наиболее известна Боярская писаница, обнаруженная на юго-западной части хребта Бояры (по-хакасски Пойар тағ — Священная гора), расположенного вдоль левого берега Енисея.

Малая Боярская писаница

В Хакасско-Минусинской котловине было развито орошаемое земледелие, в отдельных районах преобладало скотоводство, развивался верховой конный транспорт. Около V века до н.э. бронзолитейное мастерство достигает совершенства, начала развиваться железная металлургия. В материальной культуре: оружии, конской сбруе, украшениях, исполненных в так называемом зверинном стиле, бытовой утвари много сходства с культурой племен Забайкалья, Монголии, областей к северу от Великой Китайской стены, Казахстана, Западной и Южной Сибири, Приуралья, причерноморских скифов.

Названия острова на Енисее — Тогарский и расположенное рядом Тогарское озеро явно имеют тохарское происхождение. Основатели тагарской культуры — западная ветвь тохаров. Польский археолог Тадеуш Сулимирский и другие исследователи относили представителей тагарской культуры к индоевропейцам, отмечая, что древняя топонимика минусинской котловины — индоевропейская. В начале III века до н. э. тохары были вынуждены под напором хуннов уйти на запад, в Среднюю Азию, к степям Волги. В I веке до н.э. тагарская культура сменяется таштыкской.

2.2. КУРГАНЫ СРЕДНЕЙ АЗИИ

Курган, Кургантюбе и другие названия городов с подобными названиями усеяли всю Среднюю Азию, свидетельствуя о расселении ариев в Туране. После схода вод Варукаши (моря кассов) Каспия, когда-то простиравшегося от Альп до Балхаша, вся эта огромная территория стала новым Семиречьем. В «Авесте» написано: «И вот царству Йимы триста лет настало… Не находилось места для мелкого скота, и крупного скота, и людей… Тогда Йима выступил к свету в полдень на пути Солнца. Он, обратившись к земле, дунул в золотой рог и провел по ней кнутом (вариант: бросил золотую стрелу, докуда она долетала, там являлась суша), говоря: Милая Свента Армати (Святая Мать-Земля ариев прим. авт.), расступись и растянись вширь!.. Вот так Йима эту землю раздвинул…». Йиму чтили арии (Имра), славяне (Богумир), германцы (Имир), индусы (Яма) и другие народы. Под бросанием стрелы некоторые историки подразумевают завоевательные походы ариев, однако в тексте есть ключевое слово «суша», которое свидетельствует, что Йима освобождал от воды землю. Известно около 200 различных версий даты сотворения мира, но наиболее часто повторяется цифра 5,5 тыс. лет до н. э. Тогда в результате прорыва Босфорского перешейка образовалась «Великая протока» — Босфор и Дарданеллы и от воды освободились Северное Причерноморье, Дунайская низменность, гигантские просторы Средней Азии и значительная часть Западно-Сибирской низменности, а уровень Средиземного моря поднялся на 130 метров, затопив древние приморские города. Ассиро-вавилоняне освободившиеся от воды районы называли «куммы» — тайное место возрождения богов и людей. В Средней Азии это слово встречается часто: пустыни Каракумы и Кызылкум, города Аккум и Баиркум в долине Сырдарьи, пески Яманкум и т. д.; реки Кума и Подкумок на Северном Кавказе.

Курган, Кургантюбе и другие названия городов с подобными названиями усеяли всю Среднюю Азию, свидетельствуя о расселении ариев в Туране. После схода вод Варукаши-Каспия, когда-то простиравшегося от Альп до Балхаша, вся эта огромная территория стала новым Семиречьем. В «Авесте» написано: «И вот царству Йимы триста лет настало… Не находилось места для мелкого скота, и крупного скота, и людей… Тогда Йима выступил к свету в полдень на пути Солнца. Он, обратившись к земле, дунул в золотой рог и провел по ней кнутом (вариант: бросил золотую стрелу, докуда она долетала, там являлась суша), говоря: Милая Свента Армати (Святая Мать-Земля ариев прим. авт.), расступись и растянись вширь!.. Вот так Йима эту землю раздвинул…». Йиму чтили арии (Имра), славяне (Богумир), германцы (Имир), индусы (Яма) и другие народы. Под бросанием стрелы некоторые историки подразумевают завоевательные походы ариев, однако в тексте есть ключевое слово «суша», которое свидетельствует, что Йима освобождал от воды землю. Известно около 200 различных версий даты сотворения мира, но наиболее часто повторяется цифра 5,5 тыс. лет до н. э. Тогда в результате прорыва Босфорского перешейка образовалась «Великая протока» — Босфор и Дарданеллы и от воды освободились Северное Причерноморье, Дунайская низменность, гигантские просторы Средней Азии и значительная часть Западно-Сибирской низменности, а уровень Средиземного моря поднялся на 130 метров, затопив древние приморские города. Ассиро-вавилоняне освободившиеся от воды районы называли «куммы» — тайное место возрождения богов и людей. В Средней Азии это слово встречается часто: пустыни Каракумы и Кызылкум, города Аккум и Баиркум в долине Сырдарьи, пески Яманкум и т. д.; реки Кума и Подкумок на Северном Кавказе.

Благодаря обилию влаги и солнца, трудолюбивыми руками переселенцев Средняя Азия была превращена в огромный цветущий сад. Здесь родилась и стремительно расцвела могучая городская цивилизация, которая охватывала территорию современной Туркмении, Ирана. Время ее расцвета приходится на 5—3 тыс. до н. э. Зооморфный тотем шумерского бога неба Ана — гигантский бык-тур — дал ей название Туран. О египетском следе свидетельствует государство Хорезм — один из древнейших очагов высокой земледельческой культуры. Его название состоит из слов «хор» (Гор, слав. Хорс) — бог солнца, «зм» — земля, что означает «солнечная земля». Хорезмийцев звали — хвалисы. А «хвала» на многих славянских языках значит — слава. Хвалисы/хваличи — предки славян. От них пошло еще одно название Каспия — Хвалынское море. В «Повести временных лет» болгары и хвалисы упоминаются вместе: «Из Руси можно идти по Волге в Болгары и в Хвалисы». Татищев называет их «нижними болгарами». В память о горе богов — Харе, с вершины которой стекают четыре реки, цивилизация Средней Азии выработала характерный крестовый орнамент, сохраненный и дошедший до нас на керамических сосудах.

Однако закон широтной зональности действует неумолимо: в середине 4 тыс. до н. э. в Средней Азии, оказавшейся в поясе пустынь, началась сильная засуха. На месте необъятного цветущего сада выросли Каракумы и Кызылкум. Площади городов и селений, расположенных на северных склонах Копетдага (район Ашхабада — столицы асов), неуклонно сокращались. Могучая прежде река Узбой высохла, и люди, селившиеся на её берегах, бросали обжитые места и уходили в поисках лучшей жизни. Видимо, тогда слово «кара» — море — стало обозначать черный цвет выгоревшей под жгучим солнцем земли, а залив Кара-Богаз-Гол Каспийского моря назвали «черная пасть».

В 2013 г. московское Издательство Амрита-Русь выпустило книгу С. И. Верковича «Веда славян» в переводе В. Г. Барсукова. В народных песнях болгар-помаков рассказывается о древних временах, когда они шли через землю Харапскую на берег Белого Дуная. Герой «Книги Велеса» Сада-Краль — арийский Оседень — тоже переселил свои роды из Семиречья на Балканы, так как негде стало жить из-за наступающих песков. Древний узбекский город Бухара получил своего двойника в Румынии — Бухарест и является свидетелем древних переселений. Столица Молдавии Кишинев — новый Киш.

2.4. КУРГАННЫЕ ПОГРЕБЕНИЯ В ЕВРОПЕ

Повествование Книги Велеса об исходе ариев из Семиречья в Европу и Переднюю Азию подтверждают открытия археологов. Во 2 тысячелетии до н.э. в Европе сооружение мегалитов-святилищ приобрело массовый характер. Более 7000 мегалитических памятников были построены по единому плану. Многие курганные захоронения обносились каменными плитами, как и на юге Сибири. В результате этих миграций в Северном Причерноморье протошумеров сменили представители ямной археологической культуры, распространившейся в последней четверти 3 тысячелетия до н.э. в степях Нижнего Поволжья и Поднепровья, Крыму; на Таманском полуострове и Кубани. Эта культура выделяется обрядовыми особенностями захоронений. Покойников опускали в подкурганные могильные ямы в сильно скорченном (зародышевом) положении на боку; с руками, вытянутыми вдоль туловища, и засыпали красной охрой. В погребениях находят глиняные сосуды с округлым или яйцевидным дном, украшенные веревочным или нарезным узором, что сближает их с традицией Приуралья и Восточной Сибири; медные клиновидные топоры, ножи и шилья, а также медные и серебряные спиральные височные кольца, каменные наконечники стрел, ножи, серпы. В 1949 году в кургане Сторожевая могила близ Днепропетровска обнаружены остатки древнейшей в Восточной Европе повозки с двумя колесами, сделанными из сплошного куска дерева.

Расселившиеся на обширном степном пространстве племена ямной культуры, видимо, представляли одну этническую общность. На Днепре обнаружены большие родовые поселки, состоящие из обширных полуземляночных жилищ и сложенных из камня укреплений. Основой существования этих племен являлось развитое скотоводство и земледелие, значительную роль продолжали играть охота и рыбная ловля. Многие исследователи подтверждают, что проникновение племен позднепалеолитических культур в Центральную Европу и на Балканский полуостров происходило из Поднепровья и причерноморских степей.

Основные сведения о культуре курганных погребений в Центральной и Западной Европе, Скандинавии дали раскопки могильников в Швейцарии, в долине Дуная и Баварии, в Чехии и Карпатской котловине. В Юго-Западной Словакии к курганной культуре принадлежат верхние слои укрепленных поселений мадаровской культуры, такие как Нитранский Градок, Веселе, поселение Вохов близ Пльзеня. Носители культуры были большей частью переселенцами. Инвентарь некоторых поселений свидетельствует об их переходе к оседлости и земледелию.

Особую группу памятников, в которых выявлен переход от культуры курганных погребений к лужицкой культуре, составляет тшинецкая культура, которая существовала с 1450 по 1100 гг. до н. э. Она распространена в средней полосе Центральной и Восточной Европы, примерно от Варты на западе до Днепра на востоке. Названа по могильнику в Тшинеце Пулавского повета в Польше. Поселения тшинецкой культуры не укреплены. Жилищами служили временные полуземлянки и небольшие наземные постройки столбовой конструкции. Могильники двух видов — курганные и бескурганные. Преобладают скорченные трупоположения. Трупосожжения появляются в конце бронзового века и не вытесняют трупоположения, а соседствуют с ними. Керамика желтого или коричневого цвета: большие высокие тюльпановидные сосуды, орнаментированные в верхней части валиками, горизонтальными рядами резного орнамента, иногда дополненного треугольным штампом или резными кривыми линиями, глубокие чаши с ножками, миски. В могильниках найдены кремневые серпы, наконечники стрел и другие каменные орудия, поделки из кости, бронзовые кинжалы. Основой хозяйства племен тшинецкой культуры были земледелие и животноводство. В дальнейшем она вошла в состав лужицкой культуры. В Прикарпатье, Западной Подолии, на Волыни и в Среднем Правобережном Приднепровье была распространена комаровская культура, родственная тшинецкой. (J. Swiesznikow. Kultura komarowska. Archeologia Polski, XII. 1967, стр. 39—107). Ее возникновение также относится к середине II тыс. до н. э. На севере Украины элементы тшинецкой и комаровской культуры настолько переплелись, что трудно отличить, к какой из них относятся отдельные памятники. (С.С.Березанская. Тшинецко-комаровская культура на Северной Украине. Советская археология, 1967, №2, стр. 120—136). К тшинецко-комаровской культурной общности относится распространенная в бассейне Средней Десны и верховьях Сейма сосницкая культура. Как видим, они охватывают территорию, по которой шел Великий водный путь «Урал-Атлантика» культуры линейно-ленточной керамики VI тысячелетия до н. э. То, что тшинецко-комаровская и сосницкая культуры были протославянскими, ученые утверждали давно на основании очерченного Л. Нидерле ареала раннеславянских топонимов к северу от Карпат.

2.4. СТОУНХЕНДЖ

Стоунхендж — один из самых знаменитых археологических памятников в мире, находится примерно в 130 км к юго-западу от Лондона в графстве Уилтшир в центре самого плотного комплекса памятников неолита и бронзового века в Англии. Он состоит из кольцевых и подковообразных сооружений, построенных из больших менгиров. Точный перевод староанглийского названия Stanhengues — Станхенг содержит основу «стан» — широко применяемую в центре Азии: государство (Казахстан, Афганистан, Пакистан), поселение казаков — станица, полевой стан и др. Современное название Stonehenge — каменный круг. Вторая часть слова послужила для создания археологического термина хендж — ритуального круга из грунтового вала со рвом по внутренней стороне.

Стоунхендж

На плане Стоунхенджа выделяются:

— 1 — Алтарный камень, шеститонный монолит зеленого слюдяного песчаника из Уэльса

— 2—3 — курганы без могил

— 4 — упавший камень 4,9 метров в длину (Slaughter Stone — эшафот)

— 5 — Пяточный камень (Heel Stone)

— 6 — два из первоначально четырех вертикально стоящих камней (на плане нач. XIX века[2] их положение указано иначе)

— 7 — ров (канава)

— 8 — внутренний вал

— 9 — внешний вал

— 10 — авеню, то есть параллельная пара рвов и валов, ведущая за 3 км на реку Эйвон; сейчас эти валы едва различимы

— 11 — кольцо 30 ям, т. н. Y лунки; в 1930-х лунки были обозначены круглыми столбиками, которые теперь убраны

— 12 — кольцо 30 ям, т. н. Z лунки

— 13 — круг 56 ям, известный как лунки Обри (Aubrey holes)

— 14 — малый южный вход

В пределах этого круга стояло пять трилитов из сарсена, образуя подкову. Огромные камни весят до 50 тонн каждый. Трилиты устроены симметрично: самая маленькая пара трилитов была 6 м высотой, следующая пара немного выше, а самым большим был единственный центральный трилит высотой в 7,3 м. Стоунхендж с самого начала существования рассматривался обитателями Англии как территория для погребения местной элиты или правящей династии. Всего в Стоунхендже было захоронено около 240 человек, которые перед погребением были кремированы. Методом радиоуглеродистого анализа установили возраст найденных костей. Наибольшая часть останков относится к 2570—2340 годам до нашей эры, а первая часть праха, которая была обнаружена в самой старой части Стоунхенджа, датирована 3030—2880 годами до нашей эры.

Глава 3. БАЙДА

В Ираке убайдская (эль-обейдская, убейд) культура эпохи энеолита (конец 6 — первая половина 4 тыс. до н. э.) по происхождению близка самарской. Названа она по телю Эль-Убайд, расположенному возле древнего города Ур к югу от Багдада. На начальном этапе — раннеземледельческая культура с широким распространением расписной (крашеной) керамики. В эпоху расцвета (последняя треть 5 — первая половина 4 тыс. до н. э.) убайдцы создают крупные поселения, строят дома из сырцовых кирпичей, возводят монументальные храмы на платформах (ранние слои городов Эриду, Ура, Урука), проводят оросительные каналы. Керамика с монохромной, в основном геометрической, росписью, глиняные женские статуэтки, печати, немногочисленные медные предметы и посуда. Хорошо развито земледелие, скотоводство. К середине 4 тыс. до н. э. эта культура распространилась и в Малую Азию. Её влияние прослеживается в Ливане, на землях северо-западного Ирана, Закавказья, Средней Азии. Убайдская культура стала фундаментом, на котором выросла шумерская цивилизация.

Карта Месопотамии

Крест — главный символ убайдской культуры. Он изображался на донцах сосудов изнутри и снаружи, а также по четырем внешним сторонам тулова. Это указывает на обязательное освящение пищи и хранимых продуктов. Что важно, крест обнаружен на артефактах самых ранних слоев города Эриду (около 4300 г. до н. э.), расположенного в нижнем течении реки Евфрат на юге Месопотамии.

Развалины Ура

Наиболее ярким выражением убайдской культуры является Ур — один из городов-государств Южной Месопотамии, располагавшийся в 160 км на запад от Басры, разрушенный в IV в. до н. э. В 1922—1929 г. раскопки Ура вел английский археолог сэр Чарльз Леонард Вулли. Он выяснил, что первое поселение перекрыто 2,5 м речного ила и песка — следами потопа, который был вызван прорывом Босфорского перешейка водами древнего средиземного моря, простиравшегося от Балкан до Балхаша. При раскопках царского могильника нашли много золотых и серебряных изделий, драгоценного камня, фигурок и т. д. Большую ценность представляет архив храмового хозяйства, 16 царских гробниц I династии Ура с многочисленными человеческими жертвоприношениями, архив царского хозяйства III династии правителей города, когда Ур стал столицей Шумера. Тогда был построен огромный зиккурат — ступенчатый храм в честь бога Луны Наннара.

Во многих городах на искусственных платформах строили монументальные храмы. По шумерским мифам, первый храм в Месопотамии со священным алтарем из камышей был воздвигнут на острове Эриду в местности, именуемой сегодня Телль-Абу-Шахрайн. Пришельцы принесли с собой замечательные образцы материальной культуры, для которой характерен особый тип расписной керамики, не встречавшейся прежде на землях Южного Ирака, но распространенной в долинах Инда. На протяжении длительного этапа развития, определяемого как убайдский керамический период, храм в Эриду разросся, став огромным сложным сооружением, самым знаменитым святилищем во всей Месопотамии. Стены украшали нишевые фасады — архитектурный стиль, образцы которого встречаются в Шумере и Египте.

Чаша из обожженной глины, убайдская культура

Вулли ставят в вину, что он преувеличивал значение шумерской цивилизации на Ближнем Востоке, считая ее родоначальницей египетской цивилизации. Как показывают наши исследования, оно даже значительно шире, чем предполагал великий ученый. Название города уводит нас на Урал, в Кемеровскую область, где есть реки Ур, Урап и другие многочисленные топонимы с этой основой. Топоннимические исследования показали, что убайдцы пришли из Заполярья. Просматривая фрагмент карты Западной Сибири Г. Меркатора (1594 г.), на правом берегу Обской губы обнаружил надпись «Baida» — прежнее название Гыданского полуострова. Байдарацкая губа, куда впадает река Байдарата, отделяет с запада полуостров Ямал, который ненцы называют — «Конец земли». Вероятнее всего, что этот конец земли для убайдцев был ее началом. Вся территория между Обью и Енисеем, в том числе и ставшая шельфом Северного Ледовитого океана, прежде называлась Байда. Вполне вероятно, что Месопотамия — это очередная реконструкция покинутой прародины. На Гыданском полуострове течет река Мессояха, название которой перенесли в междуречье Тигра и Евфрата.

На карте Г. Меркатора река Коссин впадает в Обь возле самого устья. Сейчас река называется Полуй. О том, что в древности здесь проживали люди, свидетельствует усть-полуйская археологическая культура. Она занимает обширный регион от Ханты-Мансийска до Салехарда и названа по городищу, обнаруженному на правом берегу реки Полуй. Люди жили в землянках-хатах, занимались охотой, рыболовством. Обнаружены большие костяные гарпуны со вставными лезвиями из сланца и металла для промысла морского зверя.

Характерной чертой усть-полуйской культуры является высокое развитие изобразительного искусства. Олений рог, бивни мамонта и моржа использовались для изготовления бытовых поделок и вооружения. Бронзовое литье, железные ножи свидетельствуют, что люди здесь жили и в эпоху металла. Вместе с собачьими упряжками и другими предметами быта побережья Северного Ледовитого океана обнаружены высокие глиняные сосуды на высоких поддонах, по форме напоминающие бронзовые котлы, бронзовые клевцы и секиры, трехлопастные бронзовые наконечники стрел южных типов лесостепных коневодческих племен ананьинской и пьяноборской культур, а также скифов и сарматов.

В русских словарях слова «бай», «бей», «бий», «бек» — кулак, богач, титул мелких феодальных правителей и чиновников в странах Ближнего и Среднего Востока. В Поволжье бай — состоятельный, влиятельный человек. Считается, что это слово заимствовано у среднеазиатских народов, у которых bai — богатый, хозяин, предводитель, герой. Бай-ди — в древнекитайской мифологии — белый правитель Запада, а Бай-ху — белый тигр — покровитель Запада, где находится страна мертвых. У шумеров «бай» — земля данная богом в удел, божественный дар, как «лен» у германцев, «лан» у русов. Байдара — это ладья египетского

Фрагмент карты с полуостровом Байда в правом верхнем углу

бога солнца Ра, в которой он путешествует по небосводу. У энцев до сих пор существует племя бай. На Южном Урале живет народность байбаки.

Топоним «байда» распространился из Заполярья по всему миру. Из истории известно, что в 737 г. арабский военачальник, впоследствии халиф Марван ибн Мухаммед разгромил хазар, захватил и разрушил город Семендер и двинулся на их столицу — город Байда. Где она находилась — никто теперь не знает. В Крыму есть Байдарская долина. Через перевал Байдарские ворота дорога ведет на южный берег Крыма.

Книга Велеса. II. 3 а; Лют. II. 1—4.

Книга Велеса. Перевод и пояснения А. И. Асова. М., 1997. С. 259.

О продвижении топонима «бай» в Закавказье свидетельствует название Азербайджана. Английский египтолог Дэвид Рол в книге «Генезис цивилизации» (М. 2003) утверждает, что оно происходит от слова «атарпатеган» — хранитель священного огня. На мой взгляд, ближе по смыслу будет Асир-бай-джан — священная земля бога Ашура — первопредка ассирийцев. Ашур (Ас-ур) был величайшим божеством всего Ближнего Востока и Древнего Египта. Его символ — крылатый солнечный диск служил символом бога Гора в ипостаси

1. Слово «байда» связано с водой. Байдара — речное судно, род лодки на Днепре, камчатская байдара, обтянутая шкурой морских зверей, байдарка алеутов, и каспийская рыбацкая байда хранят для нас это священное слово древних. Байда — ладья, в которой хоронили умерших, в том числе и египетских фараонов. Древнерусское слово «байдакъ», как разновидность лодки, упоминается в Псковской 1-й летописи; байдак — речное судно, баржа у поволжских и днепровских жителей.

2. У словенцев слово bajta — хижина, лачуга. В фриульском говоре оно звучит как pojata. Мы знаем практику древних, когда по имени племени или народа называли и их жилища: хатты — хата, саки — сакля, будины — будынок, а баи — байта и т. д.

Ра-Харакути. Д. Рол утверждает, что Гор и Асур — одно и то же лицо. «Асар» — это огласовка, которой древние египтяне записывали имя своего верховного бога мертвых, известного нам по его грекоязычной версии — Осирис. В египетской мифологии Гор, наследник египетского трона, считался сыном Осириса. Получается, что он был «тем, кто происходит от Асара».

Историк-археолог с мировым именем Р. М. Мунчаев исследовал в Ираке памятники таких классических для Месопотамии археологических культур как Хассун, Халаф, Эль-Убайд, Ур, Урук, вел раскопки в Хабурской степи Сирии на поселениях Телль-Хазна I и Телль-Хазна II, располагавшихся на холмах (на Урале есть гора Тельпос, реки Тельпос, Тельпосю). Толщина культурного слоя здесь достигает 16 м. Нижние слои толщиной в 4 м относят к убайдской и урукской культурам Месопотамии. Здесь находился крупный религиозный и административный центр, совершались обряды, связанные с земледелием, хранились большие запасы зерна. На площади в 3 тыс. кв. метров обнаружены остатки более 400 различных построек, храмового комплекса и оборонительных сооружений. На основе этих раскопок Мунчаеву удалось выявить большое сходство культуры Телль-Хазна с майкопской культурой на Северном Кавказе и лейлатепинской культурой в Азербайджане. Он связывает распространение культуры с развитием металлургического производства, поисками руды, а также золота и серебра, которого в долинах Междуречья не было. В Закавказье и на Урале всёго этого было в достатке. Туда и направлялись добытчики, плавили металл и готовую продукцию отправляли в Месопотамию.

В Армении тоже обнаружены следы убайдской цивилизации. В местечке Годедзор, которое расположено на высоте 1800 метров от уровня моря, археологи обнаружили древнее поселение площадью в 15 га. Его относят к 5 — первой половине 4 тысячелетия до н. э. В ходе раскопок нашли большое количество расписной керамики, параллели которой встречаются в Южной и Северной Месопотамии. Ученые считают, что представители убайдской культуры основали здесь купеческую факторию и обнаруженные материалы позволяют рассматривать его в качестве первичного очага распространения куро-аракской культуры.

Культурные следы переселенцев с Байды есть и на северо-восточном берегу Каспия. В центре плато Устюрт возле колодца Байт находилось древнее городище, которое украшала скульптурная композиция — около 70 фигур на относительно небольшой площади. Каменные исполины обследованы в 1984 г. экспедицией Института археологии Академии наук СССР. Вблизи двух высоких курганов лежало множество разбитых каменных изваяний. Статуи были разные — некоторые достигали четырехметровой высоты, другие — чуть более двух метров. Тут валялись каменные головы, широкоплечие мужские торсы с узкой талией. Изучив высеченные на каменных воинах знаки власти (гривны и браслеты), а также форму мечей и стрел, исследователи пришли к выводу, что святилище было сооружено саками-массагетами либо сарматами. Но известно, что памятники, подобные святилищу Байт, строили в Передней Азии, в древнем государстве Коммагены на юго-востоке Анатолии. Одно из них — Нимруд-Даг, имеет планировку, схожую с планировкой святилища Байт. Вблизи огромного кургана стоят изготовленные из громадных каменных блоков статуи богов и царей: царь Антиох, богиня Коммагены — Тихе, Зевс, Аполлон (Митра-Гелиос-Гермес) и Артаги (Геракл-Арес). Композиция удивительно похожа на усыпальницы Байта. Правда, различается и стиль (здесь он уже ближе к античному), и мастерство исполнения выше, но все же композиция в Коммагенах — подражание более древнему священному оригиналу. Нимруд-Даг можно перевести как гора Нимрода. А Нимрод — легендарный царь-строитель из Библии, первый владыка на земле. Он считается строителем Ура, Урука и Вавилона, где повелел воздвигнуть Вавилонскую башню.

Топонимов с основой «бай», «бей» на Ближнем Востоке немало. В Иране есть городок Талл-Байда. В 320 км от Иерихона находится городище Бейда. Здесь сходились торгово-обменные пути, ведущие к Средиземному, Красному и Мертвому морям, к Персидскому заливу. В Бейде заметен переход от круглых домов к прямоугольным. Возможно, это влияние северной срубной культуры деревянного зодчества. Город Эль-Байда (Божественная Байда) в Йемене и город Айн-Бейда в Аравии свидетельствуют, что переселенцы дошли до Индийского океана. Город Байт-Лахм (Вифлием) стоит на побережье Средиземного моря.

В Индии город Байтана на карте Птолемея расположен на реке Намангуна. Пришельцы принесли с собой замечательные образцы материальной культуры, положившие начало периоду расписной керамики, широко распространенной в долинах Инда, обнаруженной при раскопках Мохенджо-Даро.

На Ближнем Востоке убайдцы оставили свои следы в Йемене — Эль-Байда, Эс-Сурра, Нисаб, Тепе-Сараб и телль Шимшара и другие имеют в своих названиях отзвуки северных гидронимов: Байдарацкая губа, Сура, Сара, Шара и др. Любопытна еще одна лингвосвязь: полуостров Медынский Заворт в Печорском море, город Медынь в Калужской области и город Медина в Саудовской Аравии.

На Аравийском полуострове есть топонимы, хранящие память о русах. В Йемене слово «русий» значит друг. Неподалеку от древней Саны местность называется Биляд эр-Рус, что переводится как Страна русов. Напомню, что Печору ненцы называют Санэро-яха. Река Сана — приток Вислы. Огромный солончак на юго-востоке Аравийского полуострова называется Аба эр-Рус. Из-за множества подобных топонимов некоторые исследователи считают Ближний Восток истоком Руси.

3.1. БАЙДА В АФРИКЕ

Байюда на Ниле

Топонимы с основой «бай», «бей» широко распространены и в Африке. Город Эль-Байда (Божественная Байда) расположен в горах Эль-Ахдар на берегу Средиземного моря в Ливии. В ливийской пустыне есть горы и плато Барка-эль-Байда. В центре Судана находится город Эль-Обейд (калька с месопотамского Эль-Убейда), административный центр провинции Кордофан. Голубой Нил на территории Эфиопии назывался Аббай; река Аббай впадает в озеро Тана. Город Байдабо находится в округе Бай (Сомали). Город Байтбридж, гора Байтык и город с хорошо знакомым русским названием Булавайо в Зимбабве показывают пути расселения убайдцев на юго-востоке Африки. Возможно, это предки коптов, которые заявляют, что они больше русские, нежели сами россияне. А внутри континента, на Белом Ниле есть город Гоз-Бейда и пустыня Байюда, где в древности существовало царство Мерое — предшественник Египта. В разные времена здесь существовали царства: Нубия, Та-Сети, Куш, Напота, Батана. Что удивительно, на Урале, восточнее Челябинска есть городок Кушма и другие названия, повторяющиеся в Африке.

В Дендрограмме 55 этнопопуляций, составленной А. Ф. Назаровой, ненцы, азербайджанцы, русские, поляки, иранцы, коми, чуваши, удмурты и осетины составляют общую группу. Слово «байда», разбросанное по миру, напоминает нам о былом единстве народов.

3.2. УРУКСКАЯ КУЛЬТУРА

Приход протошумеров в Южную Месопотамию в 4 тыс. до н. э. совпадает со временами урукской культуры, которая сменила убайдскую. Принято считать, что она распространялась с юга на север Месопотамии, Сирии и Турции. Однако эта гипотеза не вполне отражает реальную картину. На севере культура Урука богаче, ярче и шире, хотя, как пришлая, она наслоилась на местный субстрат. В 2001 г. совместная американо-сирийская археологическая экспедиция работала на Тепе Хамукар, расположенном в треугольнике между Сирией, Ираком и Турцией, в 60 км от города Камышло и нашла доказательства, что цивилизация здесь существовала задолго до урукской культуры.

Политическое влияние древнего города-государства Хамукар, население которого превышало 25 тыс. человек, распространялось на юг до гор Шангала, на северо-западе — до гор Загроса, а на севере — до гор Тороса. В городе была развита культура быта, обнаружены хлебопекарни, искусственная вентиляция, большие водохранилища, бассейны для полива, колодцы с питьевой водой. Ширина стен зданий из тесаного камня доходила до 4 м. Большое количество керамических изделий с печатями шумерского города Урук указывает на тесные торговые связи с Месопотамией. Археологи обнаружили развалины древнего храма, а также руины здания, построенного более 4 тыс. лет до н. э.

Глава 4. СИБИРСКАЯ ПРАРОДИНА ЕГИПТЯН

В «Текстах пирамид» постоянно упоминается в качестве родины богов остров Воскресения где-то далеко на востоке, где восходит солнце: «Я восхожу у восточного края неба, там, где родились боги». В текстах об основании храма в Эдфу приводятся два названия священного острова «Первых Времен»: остров Вторжения (егип. иу тити) и остров Битвы (егип. иу аха). По всей видимости, это была битва богов. Мы уже знаем, что Сет и Осирис враждовали, и «наступил печальный день, когда Сету удалось убить Осириса, с силой бросив его тело на землю в месте под названием Нетат». Поиск топонима с корнем «нет» вывел меня на Дальний Восток. С горы, где берут свое начало реки Индигирка, Колыма и Кулу, на юг стекает река Нет. В неё впадает река Нильгысы. И не ее ли название предки египтян перенесли на африканский Нил. Несколько южнее еще одна река Нет впадает в Северный Уй, а он — в реку Маю. На реке Челасин стоит город Тотта (Земля Тота, египетского бога мудрости и счета). Это сосредоточие египетских названий в районе Охотского моря дает основание думать, что здесь происходили события, которые зафиксировали «Тексты пирамид».

Одним из важнейших источников по истории Египта является армянский вариант Хроники Евсевия Кесарийского, содержащей выдержки из «Египетской истории Манефона». Они посвящены богам, полубогам, духам мертвых и смертным царям, что правили Египтом…». Непосредственно цитируя Манефона, Евсевий разворачивает список богов Гелиополя: Ра, Осирис, Исида, Гор, Сет и т. д.: «Они были первыми, кому принадлежала власть в Египте. Впоследствии царская власть переходила, не прерываясь, от одного к другому… в течение 13 900 лет… После богов 1255 лет правили полубоги; после них в течение 1817 лет царствовала другая линия. Затем следующие тридцать царей правили 1790 лет, а потом десять — 350. Затем последовало правление духов мертвых… которое продолжалось 5813 лет…». Согласно Манефону, полная продолжительность цивилизации Египта от эпохи богов до конца XXX (и последней) династии смертных правителей измеряется огромным числом — 36 525 лет. Несомненно, что здесь каким-то образом завязаны 365,25 календаря Сотис. Это число составляет 25 циклов по 1460 лет и 25 циклов по 1461 календарному году (поскольку у древних египтян гражданский календарь базировался на «приблизительном годе» продолжительностью в 365 дней).

В I веке до н. э. Египет посетил греческий историк Диодор Сицилийский. Вот что ему поведали египетские жрецы: «Сначала в течение чуть меньше 18 000 лет Египтом правили боги и герои, причем последние из богов-правителей был Гор, сын Исиды… Смертные же царствовали, как они утверждают, немногим менее 5000 лет…». Диодор писал: «Если мы отступим назад на 5000 лет, в течение которых, предположительно, правили смертные цари, мы окажемся вблизи 5100 года до н. э. Если же мы двинемся еще дальше, к началу эры «богов и героев», то окажется, что мы прибыли в 23 100 год до н. э…». Эта дата совпадает с Всемирным потопом.

Хенкок Г. Следы богов. С. 67.

4.1. БОГИ ЕГИПТЯН

«История сотворения» или «Книга познания развитий Ра и свержения Апопа» приводит иерархическую лестницу первых богов египтян. Прародитель богов Нун — мировой океан сотворил старейшего из богов Неб-ер-чера — Вечного Бога Вселенной в образе Хепри по имени Усир, который создан из той же субстанции, что и сам бог-творец. Он был Один, проявился с помощью Божественной души и богини Маат (возможно, от нее пошло распространенное слово «мат», а в рууском языке — мать), которая являлась богиней закона, порядка и истины, породил богов Шу и Тефнут — олицетворение воздуха, сухости и влаги. Затем появились Геб — бог земли и Нут — богиня неба, Око (солнце) и Око (луна) на Лике. Бог растительности Рем с помощью слез Ока породил людей и все живое. Геб и Нут породили Осириса, Сета, Исиду и Нефтиду. От них пошло остальное потомство богов. Имя бога Одина широко распространено. Это странный бог есть в прапантеоне индов, а также бог асов. Геб и греческая богиня земли Гея имеют один корень.

Бог Осирис

В египетском «Карнакском мифе о творении» «место происхождения» всего сущего именовалось Сата, что переводится как земля предков. «Освященная территория», которую основал Птах и которой люди дали название Начало Земли, являлась в то же время местом, где, по преданию, покоился Осирис. Битва богов Сета и Осириса подобна индийскому мифу о битве Индры и змея Вритры, которая произошла на Севере.

Бог Апис

Египтяне называли страну богов Харата-Нетер (hrta ntr). Понятие Та Нутер (Земля Богов) изначально обозначало северную или наивысшую точку земного шара где небо встречалось с землей (у китайцев — Танья, у северных народов — тундра. Слово «нут» — в обратном прочтении — тун. Тунра — небесная солнечная земля). У. Уоррен в своем сочинении приводит высказывания Гардинера Уилькинсона: «Египтяне изготовляли круглые пироги из муки, меда и молока в форме креста. Пирог-крест был их иероглифом, обозначающим цивилизованную землю, более святую, чем их собственная, ведь это была некая отдаленная земля вечного довольствия и отдыха, земля исключительного восхищения и безмятежности, где природа без вмешательства человека производила все, необходимое для его существования». Крест как память о Рае стал религиозным символом многих народов.

Обилие богов в египетском пантеоне поражает. Единый бог-творец имел множество воплощений в материальном мире, каждое из которых служило для выражения различных черт его природы. В числе этих черт — царская власть (Гор), хаос (Сет), обилие земных даров (Мин), смерть (Осирис), мумификация (Анубис), воскресение (Хепри), материнское начало (Хатгор), любовь и плодовитость (Изида) и пр. Именно вследствие этого макроединства атрибуты одного бога легко переходили к другому.

Богиня Хатгор с коровьими ушами

В различные периоды истории Древнего Египта жрецы разных городов и культовых центров заявляли свои претензии на то, что именно их бог является великим богом-творцом. Гелиопольский Атум был богом-творцом и богом солнца; Птах I династии фараонов в Мемфисе считался творцом первозданного холма; Ра времен заката эпохи пирамид отождествлялся одновременно и с Атумом, и с богом-творцом; Характи — Гор восточного края неба — считался реинкарнацией бога солнца, восходящего на востоке над первозданным холмом. Таким образом, молящийся обращался к единому верховному божеству по имени Амон-Ра-Атум-Характи. Единственное, в чем все эти теологические доктрины расходились между собой, — так это в претензиях на то, что место сотворения мира находилось именно в их городе. Поэтому в каждом древнем храмовом комплексе воссоздавали антураж первых времен: возводили первозданный холм и другие атрибуты святилища богов. Но это не более чем репродукция прототипа, макет первозданной земли. Истинное же место, откуда берет свое начало подлинная мифологическая концепция Древнего Египта о сотворении мира, находилось далеко на восточном краю горизонта.

4.2. БОГ РА

Хранящийся в Туринском музее папирус, а также надписи на стенах гробниц египетских царей 19—20 династий свидетельствуют, что бог солнца Ра появился на берегах африканского Нила только в 3 тыс. до н. э. Ра изображали странствующим в ладье по небосводу с солнечным диском и змеей на голове; в образе огромного рыжего кота, а также в виде сокола или человека с головой сокола в двойной короне Верхнего и Нижнего Египта и другими атрибутами царской власти. Идеологи египтоцентризма утверждают, что Ра возник в том месте, где стоит город Великий Ермополь и является сыном первобытного хаоса Нун. После победы над силами мрака Ра повелел воссиять свету из цветка лотоса. Затем произвел из себя богов Шу и Тефнут, от которых родились Кеб и Нут — земля и небо, родители Осириса. Эти божества составили Гелиопольскую эннеаду, во главе которой стоял Ра. Ему были посвящены птица Феникс, бык Мневис и обелиск. Бог луны Тот замещал Ра ночью. Он также выступал как сердце Ра. Огнедышащая змея Уто считалась оком Ра. Львиноголовая богиня Сохмет, жена Птаха, почиталась дочерью Ра. Еще одна дочь Ра — богиня Хатгор — была женой бога Гора и матерью его сына Гора, которые считались предками фараонов, что отражено в титуле — сара, т.е. сын Ра. Этот титул сохранился в слове «царь», а также в титулах «ваше сиятельство», «ваша светлость»). Люди возникли из слез Ра. Египтянин, как и его боги, состоял из нескольких ипостасей: Рен, Ах, Шуит, Ка, Ба, Сах. Рен — это имя, которое дают ребенку при рождении его отец и мать; Ах — сияние, просветление, состояние блаженности; Шуит — тень; Ка — двойник, подобие человека и его жизненная сила; Ба — душа, сокол с человеческой головой, который после смерти вылетает через рот; Сах — омытое водой Нила тело, из которого делают мумию и хоронят в гробнице. В Энциклопедическом словаре Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона у бога солнца Ра значатся еще несколько имен — Р, Ре. Копты его называли Рн.

Египетский или коптский крест — анх. Крест в круге, который часто рисуют при изображении лика Христа, египетские жрецы подкладывали под голову умершему фараону. Крест и сейчас является символом Православия и некоторых других ветвей христианства.

С возвышением V династии Древнего царства (XXVI–XXV вв. до н. э.), происходившей из Гелиополя, Ра потеснил более древнего бога Атума, и его культ приобрел общеегипетский характер. В честь Ра создано множество гимнов, вошедших в «Книгу мертвых». 75 величаний Ра начертаны в гробницах царей 20 династии.

Бесплатный фрагмент закончился.

Купите книгу, чтобы продолжить чтение.