Бесплатный фрагмент - Инквизиция для чайников
Библиотека журнала «Мое королевство»
О чем написано в этой книге?
Вообще-то сначала это был конспект «Молота ведьм»… В далёком 1992 году мне посчастливилось увлечься ролевыми играми живого действия. С тех пор было сыграно множество ролей и пережито неимоверное количество приключений. Мне нравится играть священников, а это значит — приходится постоянно встречаться с нечистой силой, ведьмами и призраками. Но всего 500 с небольшим лет назад для людей это не было игрой. В книге Генриха Крамера и Якоба Шпренгера «Молот ведьм» колдовство изучается как самая объективная реальность. И это действительно очень качественно сделанный учебник для настоящих инквизиторов. Недаром он является бестселлером средневековой литературы.
Целевой аудиторией моей «Инквизиции для чайников» являются участники ролевых игр живого действия, которым предстоит играть священника, инквизитора, ведьму или колдуна. Здесь я просто пересказал «Молот ведьм», выделив наиболее важные моменты для отыгрыша вышеупомянутых персонажей.
Я также пытался не быть занудным, поэтому обычный «цивильный» читатель возможно сочтет этот труд забавным развлечением. Специально для него я провёл множество вечеров в нейросетях, чтобы дополнить текст иллюстрациями.
Цитаты из первоисточника в тексте выделены курсивом.
Иллюстрации подготовлены с помощью систем Искусственного Интеллекта Ideogram, Tensor Art и Яндекс-Шедеврум.
Обложка взята с фотостока Pixabay.
В 2024 году я впал в авантюризм и поехал на игру по Говарду Лавкрафту. Писателя этого я не люблю. Он родился лет за 50 до того, как ему следовало бы это сделать. Часто встречающиеся в тексте «невыразимый ужас» и «неописуемый запах» показывают авторскую беспомощность во владении словом. А вот в качестве сценариста или гейм-дизайнера Лавкрафт имел бы сокрушительный успех. Проектировать данжи и придумывать разнообразных чудовищ с разными характеристиками у него получалось просто замечательно. Но что есть — то есть.
Героиней Лафкрафта, которая оставила глубокий след в моей ранимой душе, была ведьма Кеция Мейсон из рассказа «Грезы в ведьмовском доме», проживавшая в выдуманном писателем городе Аркхем. По версии автора, она бежала из-под стражи в городе Салем, где в это время проходил судебный процесс над ведьмами.
Не то, чтобы я усердствовал в раскапывании первоисточников, но оказалось, что выдуманные города Аркхем и Инсмут находятся географически недалеко от реально существующего по сей день местечка Салем, в котором был упомянутый выше процесс. В конце 17 века борцы с колдовством там неплохо погуляли — больше 100 человек посадили в тюрьму, 19 человек было казнено. И только когда доморощенные инквизиторы докопались до жены губернатора и обвинили ее в ведьмовстве, процесс был остановлен.
Изрядную активность в деле разоблачения колдовства, а также юридического обоснования репрессий против ведьм проявил реально существовавший персонаж — проповедник и публицист Коттон Мазер.
И тут у меня появился ПЕРСОНАЖ!
Почему бы не сыграть в мире Лавкрафта того самого Генриха Крамера — неутомимого инквизитора, который ведьм чуял, как Полиграф Полиграфович Шариков — кошек. Тем более, в Википедии написано, что обстоятельства его смерти неизвестны. Итак, предположим, что Генрих Крамер не умер в далеком 1500-м году, а заключил сделку с Дагоном (это один из богов Лавкрафта) и обрел жизнь вечную. Ненависть к ведьмам он сохранил, участвовал в салемском процессе в 1693 году под именем Коттона Мазера, а затем в 1927-м начал готовить открытие Адских Врат уже под своим именем в должности мэра Аркхема. Впрочем, это уже совсем другая история.
Крамер, Шпренгер и Папа Римский
Но прежде чем перейти к обзору книги, давайте остановимся на личностях авторов этого великого труда
Генрих Крамер родился в Священной Римской Империи 1430-м году в бедной семье, но воспользовался церковным социальным лифтом — получил философское и теологическое образование, вступил в орден доминиканцев. По меркам Средневековья он был диссидентом: арестован впервые в 1474 году за неприязненную проповедь по отношению к императору Фридриху. Вторая ходка в его биографии — в 1482 году — за растрату денег от продажи индульгенций. При этом в 1479 году он получил докторскую степень по теологии и был назначен инквизитором в провинцию Аллемания.
Наш герой примечателен тем, что из инквизиции его выгнали за зверства. Первое расследование он провел в Триенте — искал убийц двухлетнего мальчика и разоблачил иудейский заговор. По результатам расследования девять евреев (по другим сведениям шестнадцать) казнены за ритуальное убийство и использование детской крови для приготовление мацы, а мальчик причислен к лику святых. Этот эпизод прошел «на ура», и карьера инквизитора пошла вверх. Проблемы начались в городе Инсбруке в 1484 году, где неистовый Крамер провел судебный процесс и приговорил к сожжению десятки женщин. Это привело к народным волнениям. Здравый смысл в тот момент возобладал, приговоры были отменены, и епископ Инсбрукский попросил Крамера удалиться.
Неудача в Инсбруке инквизитора не остановила. Он взял творческий отпуск, съездил в гости к Папе Иннокентию VIII и подписал у него буллу, требующую всяческого содействия инквизиторам в их деле борьбы с ересью и колдовством. Есть версия, что Крамер сам эту буллу и написал.
Оригинальный текст буллы Summis desiderantes affectibus. 1484
Всеми силами души, как того требует пастырское попечение, стремимся мы, чтобы католическая вера в наше время всюду возрастала и процветала, а всякое еретическое нечестие искоренялось из среды верных. Не без мучительной боли недавно мы узнали, что в некоторых частях Германии <…> очень многие лица обоего пола пренебрегли собственным спасением и, отвратившись от католической веры, впали в плотский грех с демонами инкубами и суккубами и своим колдовством, чарованиями, заклинаниями и другими ужасными суеверными, порочными и преступными деяниями причиняют женщинам преждевременные роды, насылают порчу на приплод животных, хлебные злаки, виноград на лозах и плоды на деревьях, равно как портят мужчин, женщин, домашних и других животных <…>, и что они, по наущению врага рода человеческого, дерзают совершать и ещё бесчисленное множество всякого рода несказанных злодейств и преступлений <…>. Но мы устраним с пути все помехи, которые могут каким-либо образом препятствовать исполнению обязанностей инквизиторов и дабы зараза еретического нечестия и других подобного рода преступлений не отравила своим ядом невинных людей, мы намерены, как того требует наш долг и как к тому побуждает нас ревность по вере, применить соответствующие средства.
На некоторое время Крамер ушел с радаров и написал учебник для инквизиторов «Молот ведьм» в соавторстве с деканом Кёльнского университета, профессором теологии Якобом Шпренгером. Злые языки говорят, что Шпренгер написал лишь введение, называемое апологией, и был приглашен для солидности. Но даже апология является вполне интересным научным трудом, достойным ознакомления. Вышеупомянутая булла Папы Иннокентия VIII также была включена в книгу в качестве предисловия.
В 1487 году книга «Молот Ведьм» дошла до типографии в вольном городе Шпайере и с тех пор стала бестселлером. Только за 200 следующих лет она пережила 29 переизданий. Книга переведена на множество языков, в том числе русский. На Букмейте также доступна вдохновенно начитанная аудиоверсия.
Генрих Крамер после выхода «Молота» продолжил работу в качестве инквизитора и, как утверждал сам, отправил на костёр более 200 ведьм. В 1490-м году он был осужден инквизицией за неадекватные способы ведения допроса и перешел на преподавательскую работу. Последний текст его авторства датирован 1501 годом, обстоятельства смерти неизвестны.
Часть первая. Теория колдовства!
Зачем читать «Молот ведьм»
Почему с книгой «Молот ведьм» должен ознакомиться каждый ролевик, играющий в средневековую историю? Да потому, что это лучший учебник в стиле «Инквизиция для чайников». В нем :
— подробно изложены теория и практика колдовства, а также формулы экзорцизма. Книга будет полезна как начинающим ведьмам, так и борцам с ними. При этом в рецептах колдовства убраны ключевые компоненты так, чтобы по ним реально нельзя было сотворить реальные заклинания.
— Дано теологическое и теоретическое обоснование колдовства
— Приведены правила ведения судебного процесса, включая образцы протоколов и приговоров
— Аутентичные правила применения пыток и выяснения истины
Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.