электронная
252
печатная A5
382
16+
И мы будем богами

Бесплатный фрагмент - И мы будем богами

Как распознать и победить современное идолопоклонство

Объем:
100 стр.
Возрастное ограничение:
16+
ISBN:
978-5-4496-4136-6
электронная
от 252
печатная A5
от 382

Предисловие

Можете ли вы сказать, что вы идолопоклонник? Если мы посмотрим на слово «идолопоклонство», то во многих словарях оно означает что-то или кого-то, кто пленяет вашу преданность, любовь и восхищение; кто-то или что-то, чему поклоняются как богу; и я мог бы сказать, что это проекция того, чего страстно желает ваша человеческая природа. Правда в том, что идолом может являться великое множество вещей, начиная от материального объекта до материальной проекции того, чего вы страстно желаете из разряда нематериального. И поэтому остается вопрос: что такое идол для вас? Эта книга отвечает на вопрос, кто или что «это» такое.

То, что представило в истинном свете уродливое и отвратительное лицо моего идолопоклонства, было определенным событием, которое происходило в моей жизни. Это привело меня к осознанию того, что я безрассудно попал в ловушку своих кумиров. Событие было непродолжительным и быстрым, но оно сильно повлияло на меня. Некоторые могут сказать, что это был просто сбой, вызванный стрессом, и в конечном итоге все нормализовалось. Но это не так — моя жизнь так никогда и не вернулась к «норме», которую я когда-то знал. Это событие открыло мне глаза на проблему идолопоклонства в моей жизни, что стало поворотным моментом в моем хождении перед Богом. Когда сегодня я смотрю вокруг, я повсюду вижу идолопоклонство. В нашем современном мире идолопоклонство не столько сосредоточено на образах древних героев и богов, сколько вращается вокруг материальных и нематериальных аспектов нашей личной жизни. Материальное и нематериальное, все вещи на этой земле сегодня могут быть мощными идолами для человека. Однако, основная проблема идолопоклонства заключается не в материальных или даже нематериальных вещах самих по себе, а в гораздо более глубоком и более тревожном состоянии, передающемся на генетическом и духовном уровне: поклонении себе

То, что вы прочитаете в этой книге, не предназначено для того, чтобы взять себе на заметку где-то в глубинах вашего разума, как мы это делали с большим количеством знаний, которые многие из нас получали систематически на протяжении всей нашей жизни. Нет, здесь слова предназначены для того, чтобы изменить то, как вы мыслите в целом, следовательно, изменяя то, как вы проживаете свою жизнью перед Господом, нашим Создателем и истинным Богом. Моя цель — в этой книге указать путь к вашей личной и духовной свободе, чтобы вы могли смотреть на Бога ясными глазами и сердцем, посвященным угождению Его. Когда мы учимся угождать Богу, мы, в свою очередь, испытываем полноту, радость и мир, которые превосходят понимание, и наши глаза действительно открыты для чудес Того, Кто сотворил нас. Однако до того, как вы доберетесь до этого места, мы должны удалить это, казалось бы, неискоренимое препятствие к вашей свободе. Это препятствие называется идолопоклонством.

Теперь мы постараемся исследовать наши сердца и найти те корни идолопоклонства, которые лишали нас радости в Господе. Если мы проявляем упорство, мы сможем вырвать те корни, от которых они становятся уязвимыми. Эти ужасные корни не могут противостоять силе Иисуса Христа. Многие утешаются удивительным фактом, что Иисус совершил окончательную победу, и я бы призвал еще больше людей утешаться этим. В то же время многие из нас не принимают побед, которые Он дал нам для наших ежедневных боев. Ежедневная борьба — самый неустанный и настойчивый вор, который обкрадывает нашу радость, если мы пытаемся разобраться с ней в одиночку. Однако, если она дана Иисусу, она может быть тем, что укрепляет нашу решимость и увеличивает нашу веру. Иисус дал нам не только окончательную победу, но и победу на каждый день нашей жизни. Он учил нас молиться: «Хлеб наш насущный дай нам…». Почему мы ограничиваем Его ожиданием нас на финише, когда мы можем каждый день ходить с Ним? Вы готовы отправиться в это путешествие?

В русском переводе по умолчанию приводятся тексты из Синодального перевода, в некоторых местах приводятся тексты Нового перевода, в таком случае дается комментарий об этом в скобках. Еще в ряде случаев можно встретить тексты, которые были переведены самостоятельно переводчиком из английской Расширенной версии по той причине, что их аналоги отсутствуют в опубликованном русском переводе Расширенной версии Библии. Что касается ссылок за пределами канонической христианской Библии, Книга Еноха является интересным источником информации о временах Великого потопа, после которого выжил Ной, и много говорит об идолопоклонстве. Несмотря на это, я решил не использовать этот источник из-за шаткого доверия к нему среди многих христиан-протестантов. Это не мешает кому-либо читать ее, а просто отражает мой личный выбор. Я понимаю деликатный характер предпочтений версий в наши дни среди англоязычных людей и призываю вас ссылаться на свою любимую или предпочтительную версию для более глубокого изучения. Мы никогда не должны принимать основополагающего решения без предварительного поиска Господа в Его Слове и в молитве. Кроме того, я также ссылаюсь на цитаты из Книги Премудрости Соломона и Книги Сираха. Эти две книги непросто найти во многих популярных переводах, но не невозможно. Я использую пару переводов, ссылаясь на эти две книги, — это Новая Американская Библия, а также Новая Пересмотренная Стандартная Версия. Основываясь на личных предпочтениях, я по большей части использовал перевод Новой пересмотренной стандартной версии для цитирования Книги Премудрости Соломона и Книги Сираха.

Глава 1
Что такое идолопоклонство?

Сегодня в наш век не сложно понять, что означает слово. Мы имеем практически неограниченное количество информации под рукой, доступной с помощью смарт устройств и компьютеров. Исчезла проблема многочасового поиска в местных библиотеках какой-то информации, которая может быть устаревшей. Однако, когда дело доходит до идолопоклонства, просто поиск определения слова «идолопоклонство» вряд ли позволит судить о сложности этого термина. Мы должны искать в Писании наши определения.

Мы видим чуму идолопоклонства повсюду в Ветхом Завете, часто называемую Господом и Его слугами «прелюбодеянием» в отношении детей Израиля. Кажется, у людей есть почти непреодолимое желание поклоняться чему угодно, кроме Бога. Но действительно ли мы, люди, хотим поклоняться чему угодно, кроме Бога, или просто другому богу? Разве мы так сильно изменились с древних времен, что больше не хотим поклоняться богу или богам? Давайте посмотрим на детей Израиля в пустыне после того, как пережив десять язв, фараон наконец отпустил их из Египта.

Начнем с книги Исход, глава 32:

«Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шёл перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось. И сказал им Аарон: выньте золотые серьги, которые в ушах ваших жён, ваших сыновей и ваших дочерей, и принесите ко мне. И весь народ вынул золотые серьги из ушей своих, и принесли к Аарону. Он взял их из рук их, и сделал из них литого тельца, и обделал его резцом. И сказали они: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской!»

Плачевно, правда? Будучи свидетелями потрясающей, устрашающей силы Бога, дети Израиля, похоже, мгновенно забыли, кто Он есть, и потребовали сделать себе богов. Здесь я хочу сказать вам, что если вы думаете, что они были жалкими, то и мы жалки. Мы идем в церковь, мы поем наши песни поклонения, мы молимся, мы проповедуем Слово. Мы говорим о реальности Бога и Его водительстве в нашей жизни. Мы исповедуем, что Он велик, бесконечен и Творец всего бытия. Мы говорим и поем о том, как наши жизни были искуплены Кровью Иисуса, и что мы Его. Однако по окончанию воскресенья возобновляется наша «нормальная» жизнь. Неожиданно в нашей жизни царит тщеславие. На воскресном служении мы (предположительно) позволяем Господу управлять нами; с понедельника по субботу мы демонстрируем приверженность другому «господу», чуждому правителю по имени похоть. Плотские занятия, плотские развлечения и плотские амбиции — вот названия нескольких его рук. Мы становимся похожими на сынов Израилевых, которые воскликнули: «Сделай богов для нас, которые поведут нас!» И так оно и есть. Они восстали против того, что мы созданы для Него, а не наоборот. Они хотели сделать и сотворить богов, которые были бы созданы таким образом, чтобы соответствовать желаниям своего «я». Дети Израиля хотели сами осуществлять контроль, тем самым возвращаясь к средствам, которые дали бы им такое ощущение контроля. Наблюдая за их действиями, мы видим, что они хотели быть богами или владыками своих собственных судеб. Разве мы сегодня другие? Или изменилось только лицо?

Быстро переходим к Новозаветным временам, и видим, что происходит то же самое. Собственно говоря, Павел писал Тимофею: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тимофею 4: 3—4, добавлен жирный шрифт). Здесь мы видим явный аналог тому, что делали дети Израиля задолго до этого. Эти люди, которые отвергнут истину, заменят ее «своей» истиной, которая соответствует их желаниям баловать себя или, другими словами, поклоняться самому себе.

Прошедшие десятилетия проповедники обычно определяли идолопоклонство как все, что вы любите больше, чем Господа. Хотя я не против такого определения, но оно не может полностью передать всю глубину этого состояния. Кроме того — как мы определяем слово «любовь» в этом контексте и какой стандарт мы используем? При изучении вопроса об идолопоклонстве многое предстоит рассмотреть.

Идолопоклонство является относительной проблемой. Поэтому каждый случай необходимо рассматривать индивидуально. Тем не менее, есть принципы, которые являются общими для каждого случая, так же, как и физические особенности, общие для всех типов и пород кошек, например. Общим для всех случаев идолопоклонства является вопрос о том, как индивидуум рассматривает себя. Писание предостерегает нас: «не думайте о себе более, нежели должно думать» (Римлянам 12:3). Это предостережение дается нам потому что часть человеческой природы состоит в том, чтобы сознательно или подсознательно думать о себе больше, чем мы на самом деле являемся.

В современном цивилизованном мире не так часто говорят: «Я бог». Однако в древние времена это было не редкость. Например, египетские фараоны считали себя богами из-за власти, которую они имели в своем распоряжении. Мы видим, что то же самое сегодня происходит с личностными взглядами людей на себя, за исключением другой движущей силы.

В былые времена провозглашение себя богом было напрямую связано со сверхъестественным, с мистицизмом или с божественной сущностью. В наше же время эта же мысль или утверждение больше не связаны со сверхъестественным аспектом, а скорее проявляется в натуралистической, гуманистической движущей силе, в саморекламе. Центром этой движущей силы является возвышение самого себя до положения полного контроля и знаний. «Бог» может определяться как некто, обладающий властью над другими. Слово «власть» в этом контексте может вновь повторять значение «контроль». Люди хотят власти, чтобы иметь контроль. Что обеспечивает больше власти или контроля над другими, так это, прежде всего, знание — будь то знание искусства или навык, скрытое знание или целенаправленное искажение знания. Подробнее на эту тему мы поговорим далее в этой книге.

В некоторых из этих древних культур могущественные люди, утверждающие, что они боги, не выглядели абсурдными. Сегодня если кто-то, например, выйдет в социальных сетях и заявит: «Я бог, и поэтому мне должны поклоняться», — увидит негативную реакцию. Однако, если кто-то говорит: «Я заслуживаю быть счастливым, быть любимым, чтоб обо мне заботились и исполняли мои самые заветные мечты», — не встретит такой же реакции, как тот, кто претендует на роль бога, и, более, чем вероятно, что будет встречен положительной реакцией. Когда вы внимательно изучите эти два утверждения, вы поймете, что сходство поражает. Давайте понаблюдаем:

Первый человек утверждает, что он «бог», и раз так, то ему должны поклоняться. Поклонение обычно определяется как предоставление поклонения, внимания, сил и даже ресурсов для объекта вашего поклонения. Этот человек хочет, чтобы ему поклонялись, что означало бы, что ему уделяется большое внимание, демонстрируется обожание; это означает, что другие будут направлять свои силы для удовлетворения нужд этого человека; что ему будут посвящены ресурсы.

Второй человек утверждает, что он достоин многого. «Быть достойным многого» можно определить, как «заслуживать того, чтоб тебя ценили определенным образом». Этот человек утверждает, что заслуживает того, чтобы его ценили проявлением любви и восхищения, а также чтоб он испытывал ощущение счастья; чтобы оправдать это, они также утверждают, что заслуживают того, чтобы их самые заветные мечты и/или желания сбывались и исполнялись. Здесь возникает серьезный вопрос: по чьему стандарту этот человек определяет себя, как достойного выполнения своих желаний? Возможно, по чужим стандартам, он не заслуживает ничего, кроме неурядиц и безысходности. Стандарт, без сомнения, установлен тем же самым человеком. Хотя этот тип мыслительного процесса очень подпитывается современной культурой, он сводится к мнению индивидуума о себе, как мы говорили ранее.

Первый человек требует поклонения, потому что, не осведомив об этом нас, он является богом. Второй человек, разумеется, не претендует на роль бога, но делает повелительное заявление, основанное на собственном взгляде на себя относительно того, что он, по-видимому, заслуживает очень высокого к себе отношения. Вы видите сходство? Практически, между первым и вторым человеком нет большой разницы относительно того, как они видят самих себя. Так идолопоклонство изменило свое лицо, но по существу остается таким, каким оно было всегда.

Хотя внешний облик идолопоклонства время от времени меняется, есть три аспекта, которые являются обязательными составляющими идолопоклонства, и которые показывают, что это действительно оно по своей сути. Этими аспектами являются сущность, структура и функция идолопоклонства.

— По своей сущности, идолопоклонство — это служение самому себе.

— По структуре это механизм, при помощи которого происходит возвышение над всеми.

— По функции идолопоклонство служит отчуждению человека от его Создателя.

По сущности…

Пример сущности идолопоклонства зафиксирован в Матфея 23:25. У Иисуса были резкие слова для фарисеев: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды». Фарисеи были сильной религиозной и политической группой того времени, и Иисус разоблачил то, что действительно происходило в их сердцах: жадность и потворство своим прихотям, сигнальные огни идолопоклонства. По сути, это было служение самим себе превыше всего на свете. Иисус сказал такие резкие слова об этом ранее: «Все же дела свои делают с тем, чтобы видели их люди: расширяют хранилища свои и увеличивают воскрилия одежд своих; также любят предвозлежания на пиршествах, и председания в синагогах, и приветствия в народных собраниях, и чтобы люди звали их: «учитель! учитель!» (Матф. 23: 5—7). Здесь мы ясно видим, что то, что делали эти люди, было служением самим себе и едва ли людям. Они требовали уважения и почитания, чтобы потворствовать чувству собственной важности. Они были полны жадности, а такие люди являются «идолослужителями», как написано апостолом Павлом (Ефесянам 5:5).

По структуре…

Люцифер — мятежный автор идолопоклонства. Это структура его фатальной ошибки, дитя его духовной любовной связи с тщеславием. Тем не менее, она управляла им с момента его замысла. В Исаии 14:12—15 говорится о том, как Люцифер хотел «взойти на небо, выше звезд Божиих вознести престол свой» и «взойти на высоты облачные», чтобы быть «подобным Всевышнему». Он решил действовать по этому тщеславию. Решение подпитывать мысли о самовосхвалении и самовозвышении дало представление об идолопоклонстве. С этого момента началось его осуществление. Это была вопиющая ошибка, которая стоила ему места на Небесах и привела к его кончине (Исаия 14:15). В отличие от способности Люцифера к тщеславию, его способность к покаянию была полностью уничтожена. В ответ на Божий суд над ним он использовал ту же фатальную ошибку, что и его оружие против драгоценного творения Бога, человека (Бытие 3).

К сожалению, женщина стала его первой мишенью. Для того, чтобы зародилось идолопоклонство, в ее сердце должно было пробудиться тщеславие. Это именно то, что сделал диалог со змеей. «Но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3: 5), — сказал змей. Какое коварство! В этом механизме обнаружено возвышение самого себя. В конце концов, что выше Бога?

Мы видим еще один пример самопревозношения у царя Вавилонского, Навуходоносора. В книге Даниила, в 4 главе, в начале Навуходоносор не является откровенно тщеславным. Он говорит: «Я, Навуходоносор, спокоен был в доме моем и благоденствовал в чертогах моих» (4:1). Было довольство. Так как вавилонский царь продолжает описывать свой сон Даниилу, позднее Даниил открывает Навуходоносору, что он станет гордым и тщеславным. В своем сердце царь возвысился в своих глазах до того момента, когда величие его «достигло небес» (4:19). Несмотря на предупреждение ангелом царя во сне, чтобы он признал Бога Правителем над всеми королевствами, через год Навуходоносор произнес эти слова, которые пришли прямо из его тщеславного сердца: «Это ли не величественный Вавилон, который построил я в дом царства силою моего могущества и в славу моего величия!» (4:27). Сию же минуту Навуходоносор потерял рассудок и был изгнан из своего народа. Он стал как дикий зверь, его тело покрылось длинными волосами и ногтями, как когти птицы, и трава стала его пищей.

Бог, будучи милостив, в конце концов восстановил его разум, после чего он «благословил Всевышнего» и «восхвалил и прославил Присносущего, Которого владычество — владычество вечное» (4:31). Его царство было возвращено ему, и он стал еще более великим, чем раньше. Его разум, уже не омраченный тщеславием, ясно видел свое положение перед Всемогущим Господом. «Ныне я, Навуходоносор, славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, Которого все дела истинны и пути праведны» (4: 34). Существенная разница в менталитете, не так ли?

Из Писания мы видим, что по структуре, идолопоклонство — это схема сатаны как посеять семена тщеславия в сердцах людей, таким образом породив идолопоклонство.

По функции…

Прежде, чем грех появился на сцене, человек был полностью физическим и полностью духовным существом, каждый был уникальным творением. Хотя Адам и Ева были людьми, они были духовно едины с Господом, потому что их тела, души и дух были чисты и безгрешны. Люцифер тоже входил в присутствие Господа и в единение с Ним, пока его сердце не поддалось тщеславию, после чего он был лишен Богом данной славы. Его план стал следующим: отчуждать человека от Бога, так же, как он был отчужден от Него своими действиями.

Не существовало лучшего способа разобщить человеческий дух и Божий Дух, чем посеять семена тщеславия в сердце Евы. Вероятно, он видел влияние Евы на Адама, и поэтому он решил обмануть ее первой. Как он и планировал, идолопоклонство вызвало смерть, но не просто смерть физического плана. Вначале грех еще не вызвал смерть. Бог сказал: «от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2:16—17). Когда Адам и Ева согрешили, они не умерли физически в тот же день. Казалось бы, враг не лгал, и Бог действительно не имел в виду того, что Он сказал. Но Он имел в виду именно это. В тот день Адам и Ева испытали мгновенную духовную смерть. Другими словами, была разорвана связь между их духом и Духом Божьим. Вот почему человеку необходимо «родиться свыше», как Иисус прямо сказал Никодиму (Иоан. 3:3—7). В послании к Ефесянам Павел писал, что «нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом» (2:5).

Другой пример отчуждения посредством идолопоклонства содержится в послании Ефесянам 4:17—19, где Павел пишет: «Посему я говорю и заклинаю Господом, чтобы вы более не поступали, как поступают прочие народы, по суетности ума своего, будучи помрачены в разуме, отчуждены от жизни Божией, по причине их невежества и ожесточения сердца их. Они, дойдя до бесчувствия, предались распутству так, что делают всякую нечистоту с ненасытимостью». Эта ссылка пронизана признаками идолопоклонства, начиная с «суетности» и заканчивая «ненасытимостью». Суетность — синоним тщеславия. Ненасытность сосредоточена исключительно на себе и является ярким проявлением идолопоклонства (Ефесянам 5:5). Дело здесь в том, что идолопоклонство, поиск собственной выгоды, ведет к отчуждению от жизни в Боге, а это означает окончательное вечное разделение с Богом.

До сих пор в этой первой главе мы лишь поверхностно рассматривали вопрос о том, что такое идолопоклонство. Когда вы продолжите читать последующие главы, ваше понимание идолопоклонства будет расширяться, и вы начнете видеть, насколько глубоки его коварные корни в сердце человека.

Глава 2
Откуда появились идолы?

Что было первым идолом на земле, и каким способом он появился? Когда задается этот вопрос, многие люди отвечают: «Я не знаю» или просто: «Мне все равно». В большинстве случаев это связано с игнорированием прошлых ошибок. Я часто слышал, как говорят, что нужно учиться на ошибках прошлого, и мне интересно, как много я мог бы научиться, оглядываясь на эту «ошибку» человечества? Глядя на наш мир, становится очевидно, что идолопоклонство сегодня является центральной проблемой на земле, и нам стоит уделить время тому, чтобы вкратце изучить прошлое и узнать, что вызвало и/или привело к его появлению. Что может значить историческое идолопоклонство для нашего современного идолопоклонства?

Первое появление идолов в Писании было до Великого Потопа, в котором Ной выжил. Мало что написано о том времени, но нам показывают происхождение идолопоклонства. «Если это так, — говорите вы, — тогда почему мы не можем это увидеть?» Дело в том, что вы, вероятно, читали его сто раз, но просто не обращали на него внимания. Как только вы полностью осознаете это, вы будете непроизвольно видеть его повсюду. Итак, давайте начнем с самого начала.

Когда Бог создал мужчину и женщину, Он сотворил их без вины и порока. Господь поместил их в сад под названием Эдем, и им было поручено заботиться о нем. В этом саду Бог дал им все необходимое, чтобы жить и процветать. У них была компания друг друга, а также все животные, которые жили в саду вместе с ними; еда и вода были легко доступны; климат был фантастическим. Прежде чем даже создать женщину, Бог дал указание Адаму: «И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла, не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь» (Бытие 2: 16—17). Эти инструкции кажутся довольно ясными и понятными.

Все шло отлично. Но только до тех пор, как появился змей. Независимо от того, было ли это настоящее животное или просто образ, который принял враг, крайне важно обратить внимание на то, что змей сказал. Сначала он поговорил с Евой, задав ей этот вопрос: «… подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»? (Бытие 3: 1). Услышав это, Ева, вероятно, сочла необходимым точно установить факты. «И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть» (Бытие 3: 2—3). После того, как она поправила змея, он приступил к посеву семени, которое коварными корнями прорастет в идолопоклонство. «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Бытие 3:4—5). Заметили, как Враг отвлек ее внимание от Господа и заставил ее сосредоточиться на себе, а также на том, что было запрещено? Тот факт, что какое-то дерево было источником такого могущественного знания, казалось, не завораживал Еву настолько, насколько завораживало то, что она только что услышала, как Враг говорит: «вы будете, как боги, знающие добро и зло». Эта новая концепция — быть арбитром и директором своих собственных поступков, основанная на том, что вы считаете добром и злом, вероятно, казалась пьянящим прозрением — враг знал, что это так. До этого момента все их мысли основывались на зависимости от Господа, а теперь была обнаружена совершенно новая концепция: независимость. Ева оказалась в поворотном моменте, стоя перед этим деревом.

Разве плод от Дерева Познания Добра и Зла действительно обладал какой-то сверхъестественной силой? Однако сосредоточение внимания на этом аспекте только отвлекает наше внимание от того, что на самом деле произошло. Если мы вернемся и посмотрим на всю картину, мы сможем прийти к выводу, что Бог установил эту границу (а именно — не есть от этого дерева), потому что Он хотел видеть, кому они отдадут власть и руководство над их жизнями, независимо от того, было ли это дерево сверхъестественным или нет. Стали бы они выбирать Его водительство и руководство в том, что было добром и злом, или они бы предпочли быть самостоятельными правителями и судьями того, что есть добро и зло? В конце концов, согласно своему истинному определению, слово «бог» обозначает правителя или судью, и таковому часто приписывается божественная природа или высшие силы.

Что они выбрали? «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания» (Бытие 3: 6—7). Здесь обратите внимание на интересный момент в этих отрывках. Ева ела плод до Адама, и все же в тексте нет указаний, что ее глаза открылись прежде, чем ее муж также съел плод. Это приводит меня к выводу, что, возможно, само дерево не являлось сверхъестественным и даже не было ключевым элементом во всем этом сценарии. Если бы дерево было действительно сверхъестественным, ее глаза открылись бы, как только она съела плод. Этого не произошло, правда? Ключевым элементом здесь было объединенное решение мужа и жены обойти господство Бога над ними и фактически взять власть над собой в свои руки. Как только Адам съел этот плод, согласившись между собой, в этот ужасный момент они отклонились от Бога — они вышли за пределы Его воли и руководства своих жизней. Понимали ли они в полной мере, что они сделали? Имели ли они полное представление о последствиях своего решения? Вероятно, нет. Как бы там ни было, они были теперь за пределами Божьей воли относительно них.

Быть в Его воле означало, что они будут полагаться на Него в решении того, что есть добро, а что зло; выйдя за пределы Его воли, они стали бы судьями того, что есть добро, а что зло. Взяв этот плод, они могли бы тем самым сказать вслух: «Я теперь сам себе правитель. Я решаю, что правильно, а что нет. Я решаю, что добро, а что зло. Я сам могу установить собственные границы, и я сам могу их уничтожить, потому что я бог своей жизни!» Сегодня если посмотреть на наше общество, становится понятно, что укоренившееся стремление к собственному «я» является частью человеческой природы. Так много внимания уделяется собственной важности. Ева, как и Адам, сделала тот шаг, который заставлял человеческую природу быть такой, какой она есть. Она увидела, что дерево «хорошо для пищи», «приятно для глаз» и «вожделенно, потому что дает знание». Хорошо для пищи: самодовольство; приятный для глаз: удовлетворение личных желаний; вожделенно, потому что дает знание: самовозвышение. Теперь земля — это мир, полный богов и идолов, существующих для того, чтобы предлагать те же самые эгоцентричные условия.

Вероятно, вы спросите: «Как это относится к вопросу этой главы?» Читая эти библейские тексты в книге Бытия, мы видим, что в сердце Адама и Евы возникло идолопоклонство. Появление идолопоклонства было обращением к своему «я», и оно выросло в их сердцах. Их внимание и восхищение было отвлечено (врагом) от Бога и привлечено к себе, пусть даже на мгновение. Минута — это все, что нужно, чтобы посеять коварное семя идолопоклонства. Сами по себе Адам и Ева, стали первыми существующими на Земле идолами, так сказать. Я не говорю, что люди поклонялись им как богам, но своим поступком они свергли Бога в своих сердцах и посадили на Его место самих себя.

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 252
печатная A5
от 382