Бесплатный фрагмент - Георитмика

История одного открытия

Открытия часто начинаются с простого вопроса. Бывает, что человек чуть ли не каждый день проходит мимо какого-нибудь общеизвестного факта, не придавая ему большого значения. Но стоит только задать себе правильный вопрос, как все неожиданно меняется, этот факт вдруг начинает открываться с новой стороны и становится ключом к разгадке очередной тайны природы.

Так произошло и с открытием стройной системы планетарных и персональных биологических ритмов, один из которых, равный девяти месяцам, все это время находился, что называется, прямо под нашим носом. Конечно же, я имею в виду те девять месяцев, которые определяют наше развитие в материнской утробе.

Все же, наверное, знают, что ребенок в материнской утробе развивается не сразу, а проходит долгий 9-месячный путь от микроскопического червячка-головастика до полноценного маленького человечка. Ранее считалось, что таким вот образом за эти девять месяцев человек как бы вкратце повторяет путь своего эволюционного развития.

Сейчас от этой точки зрения отказались, но факт остается фактом — развитие организма в материнской утробе происходит в строго определенной последовательности. На разных сроках беременности с организмом будущего малыша происходят те или иные, но строго определенные изменения, ритм и порядок которых неизменен для всех рас и народов и зафиксирован в человеческих генах.

Открытие же заключается в том, что этот ритм никуда не исчезает и после нашего рождения на свет. Именно так. Все те стадии, которые мы проходим в своем внутриутробном развитии, мы продолжаем проходить и во внеутробном, причем в той же последовательности и с теми же временными интервалами. На другом, разумеется, уровне, но тем не менее.

Ну вот, скажем, если на каком-либо сроке беременности у будущего малыша происходила закладка и формирование структур, ответственных, к примеру, за интеллект, эмоциональность, выработку половых гормонов, пищеварение, рост, активное жирообразование, ну и так далее, то через время, примерно равное сроку беременности, в организме вновь будут активизироваться и преобладать аналогичные процессы.

Разумеется, от витка к витку интенсивность и уровень этих процессов неизбежно должны меняться, но суть их останется неизменной. И этот ритм будет сохраняться у нас до самого конца, до самой смерти.

Согласитесь, это выглядит логично. В самом деле, почему бы этому ритму вдруг прекратиться или измениться? Организм-то после рождения развиваться не перестал. И с чего бы ему вдруг продолжать свое развитие в другом ритме?

Так родилась гипотеза о врожденном биологическом ритме развития, подтверждение которой означало бы, что у нас на руках оказался мощный инструмент, позволяющий делать обоснованные прогнозы относительно того, какие дни и для какого вида деятельности являются максимально благоприятными, а какие нет. А это, в свою очередь, давало бы возможность выстраивать свою жизнь в гармонии с этим ритмом, не ломая собственную природу, а используя всю ее могучую силу.

И да, гипотеза подтвердилась. Более того, в процессе изучения этого феномена удалось обнаружить не только то, что данный ритм существует, но и то, что он — это всего лишь частный случай более глобальных процессов, действующих как на уровне нашей ежедневной активности, так и на уровне больших исторических периодов.

Это звучит фантастично, тем не менее оказалось, что глобальные процессы человеческой истории, длящиеся века и тысячелетия, подчиняются той же логике и порядку, что и процессы нашего внутриутробного развития! На другом масштабе времени, разумеется, но логика и порядок у всех этих процессов оказались идентичными, как если бы все человечество являлось чем-то вроде этакого коллективного младенца, вся история будущего развития которого тоже была в общих чертах определена и записана в человеческих генах. Ключевое выражение здесь — «в общих чертах».

Я прекрасно понимаю, что такой взгляд противоречит всей современной науке, которая исходит из того, что все живое и неживое в нашем мире развивается непредсказуемо и случайно. Атомы и молекулы хаотично сталкиваются друг с другом, в генах живых организмов происходят случайные мутации, и из всего этого хаоса слепая природа по крупицам собирает устойчивые и полезные изменения, отсеивая все прочее как ненужный мусор.

Так, по мнению современной науки, действует закон естественного отбора. Эту теорию никто не проверял математически, никто не считал, сколько времени понадобилось бы живому организму, чтобы такие вот случайные мутации произвели у животного какой-нибудь полезный новый орган, ну, скажем, глаз. Тем не менее эта теория является общепринятой, поскольку прекрасно согласуется с общим механистическим взглядом на живую природу.

Здесь же все происходит несколько иначе. Нет, естественный отбор никто не отменял. И случайные мутации — тоже. Просто главным двигателем эволюции являются не они, а некий врожденный импульс к развитию, который В ОБЩИХ ЧЕРТАХ определяет направление нашей эволюции, примерно как наши гены определяют этапы внутриутробного, да и послеутробного развития.

Если вы знакомы с историей, то наверняка слышали про такие периоды, как расцвет античности, александрийская эпоха, великое переселение народов, темные века, возрождение, и тому подобное. Все эти эпохи возникали в истории и угасали казалось бы просто так, в силу случайных обстоятельств.

Но штука в том, что в историческом масштабе смена всех этих эпох происходила не в линейной эволюционной последовательности, что было бы логично, а в том же порядке, в каком у младенца происходит развитие различных способностей. И эта логика, как выяснилось, работает в совершенно разных масштабах и обстоятельствах! Мы еще успеем поговорить об этой ярко выраженной фрактальности биологических ритмов подробно.

Почему так происходит, я не знаю. Возможно, это действительно случайное совпадение, или что-то еще. Но на этих страницах я собираюсь последовательно раскрыть логику всех этих процессов. Я покажу, что понимание принципов работы данных ритмов обладает большой прогностической силой, и это, на мой взгляд, является убедительным доказательством их точности.

Именно поэтому я и говорю об этих ритмах уже не как о гипотезе, а как о самом настоящем открытии. Вы и сами вскоре сможете убедиться в этом.

Прочитав эту книгу, вы научитесь не только определять периоды времени, благоприятные для той или иной деятельности, но и, что гораздо важнее, поймете как и почему подобные биоритмы работают, как они возникают, как накладываются друг на друга, формируя неповторимые волновые узоры и отражаясь на поведении и характерах людей, рожденных в разные периоды и даже эпохи. И это еще далеко не все.

Ну а началось все с того, что мне в руки попал довольно любопытный инструмент — календарь юкатекских индейцев майя.

Допотопный календарь биоритмов

Казалось бы, где мы со всей нашей высокоразвитой техногенной цивилизацией, а где юкатекские индейцы майя, которые на момент прихода на их континент европейцев не знали даже элементарного колеса, проживая чуть ли не в условиях каменного века. Тем не менее было у них в наличии кое-что любопытное и заслуживающее самого пристального внимания.

Нет, я не имею в виду их грандиозные пирамиды и другие сооружения, так поразившие прибывших на Юкатан испанцев. К тому времени большая часть этих построек была уже заброшена, а сама цивилизация майя долгое время находилась в упадке.

Но главной своей ценностью юкатекские индейцы считали не их, а свой священный календарь. Точнее даже сказать, два календаря. Первый из этих календарей был обычным земледельческим, отсчитывающим смену сезонов и дат. Он тоже был довольно интересен хотя бы уже тем, что превосходил по точности современный европейский календарь. У майя вообще были очень развиты астрономия и математика.

А вот другой их календарь, который они называли священным, был более чем необычным. Он насчитывал 13 периодов по 20 дней и 20 периодов по 13, образуя повторяющийся 260-дневный ритм. Эти периоды абсолютно никак не были связаны с какими бы то ни было астрономическими событиями — ни со сменой сезонов, ни с фазами Луны, ни с движением звезд.

Более всего этот календарь походил на календарь беременности, однако использовался он для совершенно иных целей. С помощью этого календаря индейские жрецы пытались делать предсказания как о судьбах отдельных людей, так и о судьбах целых народов и цивилизаций.

Как именно этот календарь работал, и почему майя относились к нему так трепетно, точных сведений в индейских книгах сохранилось не очень много. Как, впрочем, и самих индейских книг.

Вот что писал об этом Диего де Ланда, главный инквизитор Юкатана времен конкисты: «Мы нашли у [индейцев] большое количество книг, [написанных индейскими знаками и буквами] и, так как в них не было ничего, в чем не имелось бы суеверия и лжи демона, мы их все сожгли; это их удивительно огорчило и причинило им страдание».

Все, чем мы располагаем на сегодняшний день, это несколько сохранившихся иероглифических рукописей-кодексов, расшифровкой которых прославился русский исследователь Юрий Кнорозов. Кроме этого имеется еще ряд рукописных сборников, написанных на языке юкатекских майя, но уже не иероглифами, а транслитерацией с использованием латинского алфавита.

Именно в таких испано-индейских сборниках юкатекские индейцы постарались сохранить наиболее ценные сведения из своих сожженных книг. Казалось бы, вот она, нужная информация, читай и пользуйся, но штука в том, что наиболее интересные части в этих их сборниках, в частности и те, в которых описывался их священный календарь, были составлены в виде образных загадок и ребусов.

Тот же Диего де Ланда писал об этом их священном календаре так: «Это была наука, которой они верили больше всего и которую считали высшей; в ней не все жрецы умели разобраться».

Так что не ищите в современной литературе точных сведений о юкатекском священном календаре, их попросту нет. Все, чем на текущий момент располагают исследователи данной темы, это знание самой структуры календаря и скупые комментарии к двадцати его календарным символам. Все остальное, как правило, является догадками авторов или даже откровенными фантазиями.

Впервые этот календарь заинтересовал меня восемнадцать лет назад, в 2007 году. Тогда много писали о цивилизации юкатекских майя, об их странном календаре и о том, что в этом календаре якобы предсказан конец света, обещанный на 2012 год.

Конечно же, никакого «конца света» в тот год не произошло. Да, собственно, и не ожидалось, потому что речь там шла не об этом, а о завершении большой календарной эпохи. Эту эпоху юкатекские майя называли «эпохой пятого солнца» или, говоря простым языком, «пятой эпохой».

Об этом мы еще успеем поговорить во всех подробностях, деталях и красках, пока же скажу только, что сама структура календаря показалась мне тогда любопытной. Особенно же любопытным было очевидное сходство данного календаря с циклом беременности.

В самом деле, нормальная беременность, как известно, протекает в среднем 267 дней, а в юкатекском календаре их насчитывалось 260. Разница в семь дней могла бы показаться существенной, но дело в том, что юкатекский календарь цикличен и если продолжать отсчет, то ровно через 267 дней в нем выпадает знак Ламат, о котором в индейских книгах сказано, что под ним были созданы «большие воды моря», а по другим переводам — «большие водостоки».

То есть с учетом образности индейского языка это было практически открытым указанием на отход околоплодных вод у роженицы, с чего, как известно, начинаются все роды. С этой целью я решил проверить насколько вообще этот странный календарь соотносится с реальностью. Оказалось, что очень даже соотносится.

К примеру, под знаком, на котором у индейцев изображена открытая ладонь, у эмбриона во время внутриутрубного развития действительно начинала формироваться ладонь с отчетливо различимыми пальцами; под знаком, который символизировал идею бурного роста, начинался бурный рост, и так далее.

Всего таких календарных знаков в юкатекском календаре было 20, и они день за днем последовательно сменяли друг друга. Но главное, что люди, родившиеся в один и тот же день этого странного календарного цикла, как оказалось, действительно обладают значительным сходством.

Так, скажем, наиболее яркие социалисты нашего мира — Ленин, Маркс, Толстой — родились в день, проходящий под знаком Эб, который в юкатекском календаре является самым «коммунистическим». Индейские книги называют людей, родившихся под этим знаком, «радетелями общинного богатства».

Не менее удивительно, что под одним и тем же знаком — знаком Бен, родились и оба основателя современного психоанализа — Фрейд и Юнг. И это еще далеко не все совпадения.

В свое время мною было проанализировано порядка полутора тысяч характеров известных людей, и могу утверждать, что даже при таком примитивном использовании юкатекского календаря он показывает довольно неплохую точность. Именно это заставило меня отнестись к данному календарю серьезно.

Впрочем, для полноценного пользования данным календарем этого мало. Мне потребовалось восемнадцать лет, чтобы разобраться в тех принципах, на которых он работает, и только это открыло возможность использовать его для реального вычисления человеческих биоритмов, как персональных, так и глобальных.

То, что вы прочтете здесь, вы не найдете больше ни в одной другой книге.

Об устройстве юкатекского календаря

Давайте пока что отложим вопрос о том, как и откуда у юкатекских майя мог появиться их странный календарь. У самих индейцев сохранились легенды о том, что он достался им в наследство от более развитой цивилизации, погибшей от вод потопа.

Как свидетельствует все тот же инквизитор де Ланда, юкатанские старики рассказывали, что в незапамятные времена их предки пришли на Юкатан с востока, когда Бог спас их от потопа. По этим рассказам Бог каким-то странным образом «открыл 12 дорог через море» и посуху провел народ чуть ли не через Атлантический Океан. Ну или как минимум через Карибское море, глубина которого достигает семи с половиной тысячи метров.

Так это или нет, спорить не буду. На этом этапе для меня важнее три факта: во-первых, что этот календарь существует; во-вторых, что он не похож ни на один из существующих календарей мира; в-третих же, что сами майя ведут отсчет нашей эпохи от далекой даты, соответствующей по григорианскому календарю дате 11 августа 3114 года до н.э..

Кстати говоря, примерно с этого момента на земле как раз и начинается так называемый исторический период, то есть такой период, когда в нашем мире стали появляться цивилизации, оставившие после себя хорошо задокументированные следы в нашей истории и культуре. Именно в это время, примерно в 3000 году до н.э., на территории Древнего Египта возникает письменность и первое в мире достоверно известное нам государство.

Это не значит, что никаких других более древних государств и цивилизаций в нашем мире не существовало. Известны и более древние города, такие как ханаанский Иерихон или турецкий Чатал-Хююк, которые гораздо старше Египта и чей возраст насчитывает порядка десяти тысячелетий. Но в отличие от Египта или Шумера эти цивилизации не оставили в нашей истории и культуре никакого заметного следа. Поэтому и период, в котором они процветали, называется доисторическим.

Что же касается священного юкатекского календаря, то, как уже было отмечено, он является уникальным. Ничего подобного нет ни у одного другого народа.

Этот календарь не был похож ни на один другой известный нам инструмент, а более всего походил на календарь неких биологических ритмов. По крайней мере ни с какими другими астрономическими или природными явлениями юкатекский календарь никакой видимой связи не имел.

Мы еще успеем поговорить о биоритмах самым подробнейшим образом, потому что именно им, а не самому юкатекскому календарю посвящена эта книга, но для начала давайте разберемся в том, что из себя этот календарь представляет. Это поможет нам глубже проникнуть в тему.

Два слова об образном языке майя

Об устройстве священного юкатекского календаря рассказывается в одной из глав средневековой индейской рукописи, записанной латиницей на юкатекском языке и известной под названием «Чилам Балам», что значит «Пророк Ягуар».

Глава эта носит название «Происхождение 20-дневного месяца (Виналя)» и начинается словами: «Так перечислил первый мудрец Мельхиседек, первый пророк На-Пук-Тун, священник, первый жрец. Эта песня о том, как еще до пробуждения земли родился порядок дней, как он сам по себе начал свой ход».

Я привел эти слова для того, чтобы с самого начала погрузить вас в атмосферу юкатекских книг, где каждое слово и каждый образ — это символ, имеющий важное значение. В том числе и имя библейского царя Мельхиседека, который здесь почему-то назван первым пророком На-Пук-Туном, что дословно означает «первый пророк Дома-Множества-Лет». Все имена в индейских книгах являются говорящими и несут некий скрытый смысл.

Иными словами, индейские книги никогда не следует воспринимать буквально. В той же книге Пророка Ягуара имеется целая глава, известная под названием «Испытание вождей», и в ней достаточно подробно рассказывается, как именно следует понимать язык индейских книг и пророчеств, которые записаны исключительно в виде образных загадок и ребусов. Язык этот у майя называется «суйва тан», что дословно означает «скрытый язык».

Именно по этой причине искать какую-либо точную информацию в книгах об этом календаре — занятие так себе. Максимум, что в них обычно можно найти, так это либо сами эти загадки, либо же мнение толкователей, которое зачастую преподносится как нечто само собой понятное и единственно верное.

Свое толкование юкатекских календарных символов я подробно изложил в книге «Все предсказания майя», которая была написана в соавторстве с Надеждой Зима и впервые вышла в свет в 2008 году. Это толкование было сделано на основе комплексного анализа юкатекских книг и символов, и дополнялось не только сопоставлением полученной информации с характером полутора тысяч известных людей, родившихся под различными знаками, но также и с характером известных исторических событий, которые под этими знаками происходили.

Оглядываясь назад, могу сказать, что такой подход оказался оправданным и обеспечил хоть и не стопроцентную, но довольно неплохую точность. Однако без полного понимания того, как и почему все это работает, полноценно пользоваться данным календарем было невозможно.

20 знаков юкатекского календаря

Давайте для начала рассмотрим, что собой представляют 20 календарных знаков юкатекского календаря и какой символический смысл в них заложен. Ниже я собрал всю доступную информацию о них, включая сюда скупые комментарии из индейских книг, а также их графические изображения (глифы).

Это важно, поскольку, как можно будет убедиться чуть ниже, в этих графических символах действительно содержится ценная информация, понять которую при развитом образном мышлении не так уж сложно. То же самое можно сказать и о названиях календарных знаков, которые являются говорящими и для полного понимания требуют дословного перевода.

Итак, давайте детально рассмотрим все эти 20 знаков в том порядке, в каком они идут в юкатекском календаре:

1. Знак Имиш: «Женская грудь» или «Мировое дерево»

Знак Имиш идет в 20-дневном цикле юкатекского календаря первым. Дословно его название означает «Женская грудь», но в индейских текстах его обычно используют как эпитет Мирового дерева.

Данный символ выражает идею зарождения новой жизни, глубинных инстинктов и чувственной невоздержанности.

Главными элементами глифа Имиш являются: символическое изображение соска женской груди в окружении множества точек, а также ряд вертикальных линий, поднимающихся снизу вверх, что символизирует стремление к росту. Множество точек на языке индейских символов всегда читается как «много», символизируя умножение и рост.

В книге Знамения дней о знаке Имиш сказано: «Цветок маисовой жизни — его знамение, в цветах его дерево, комета его знак, с неприкрытым сладострастием, невоздержанный, необузданно его сердце, когда на сердце рана».

В книге Происхождение Виналя: «В день Имиш Бог создал годы и деревья», то есть отсчет времени нашей эры начинается с этого знака.

Другие символы этого знака: Восток и Красный цвет. В дальнейшем мы увидим, что разделение календарных знаков по цветам и сторонам света имеет важный смысл, поскольку определяет 4-дневный цикл, являющийся в юкатекском календаре базовым.

2. Знак Ик: «Ветер»

Данный знак символизирует душевный подъем, мобилизацию и неукротимость духа. Его название переводится с юкатекского языка как «Ветер, Дух». На глифе этого знака изображается символический знак вихря или смерча, тело которого спускается из облака к земле.

Иногда тело смерча на глифе стилизовано под знак зерна (разделенный пополам прямоугольник), а зерно на образном языке майя всегда обозначает умножение. Вместе символы вихря и зерна обозначают душевный подъем.

В книге Знамения дней о знаке Ик: «Ветры — его знамение, очень силен его ветер, в нем — дух кометы, сладострастие и невоздержанность — его дерево, очень невоздержанный человек, труден его путь».

В книге Происхождение Виналя: «Потому он был назван ветром, что не было смерти в нем».

Другие символы этого знака: Север и белый цвет.

3. Знак Акбаль: «Ночь, Темнота»

Данный знак символизирует уединенность, трудности и глубокую концентрацию.

Юкатекское слово Акбаль дословно означает «тьма, мрак». Главными элементами его глифа являются: шатер; тяжелые дождевые тучи, символизирующие темноту и затруднения; а также два клыка, делающие глиф похожим на разинутую пасть темноты и мрака, поглощающую человека.

В книге Знамения дней о знаке Акбаль: «Ночной детеныш его знамение, понапрасну обидчивый и упорный. Узок и запутан его путь. Охотник».

В книге Происхождение Виналя: «В день Акбаль Бог собрал воду и увлажнил глину, чтобы она, возможно, стала человеком».

Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.

4. Кан, «Спелое зерно»

Знак Кан у юкатекских майя символизирует деятельную активность и хозяйственность. Дословно это название означает «желтый, спелый, созревший». Главными атрибутами его глифа являются два знака зерна, одно из которых погружено в ямку, а второе находится над ней.

Символически это означает посев и сбор урожая. Иногда верхний знак зерна стилизуют под человеческий глаз, что на языке символов означает внимательность к процессу.

В книге Знамения дней о знаке Кан: «Богиня урожая — владычица его маиса, богач и мастер, вспаханное поле — его знак, драгоценные птицы — его сила, великое мировое дерево — дерево его таланта».

В книге Происхождение Виналя: «В день Кан Бог создал раздражение на трудности творения».

Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.

5. Чикчан, «Змей»

Знак Чикчан в юкатекском календаре выражает идею скрытой силы. Главным элементом его глифа является циновка, которая у индейцев является символом силы, независимости и власти. Нередко на циновку помещают белый кружок, который, как будет показано при рассмотрении знака Мулук, символизирует богатство.

Иногда глиф этого знака дополняется рядом извилистых линий, символизирующих движение. Тот факт, что линии не прямые, а извилистые, указывает, что речь идет не о целенаправленном стремлении (как, скажем, в знаке Маник), а о естественном движении к обладанию силой.

В книге Знамения дней о знаке Чикчан: «Гремучая змея и гремучее небо — его знамение, таково же и его дерево, сонливо его дерево, но в сердце — огонь, труден его путь, воин».

В книге Происхождение Виналя: «В день Чикчан Бог сделал очевидным зло, которое обнаружил в селеньях».

Другие символы этого знака: Восток и красный цвет.

6. Кими, «Череп»

Знак Кими дословно переводится как «смерть». Он символизирует испытание страхом и твердость во всех ее проявлениях. Основным элементом глифа знака Кими является челюсть с зубами, а сам знак обычно стилизуют под изображение человеческого черепа.

В книге Знамения дней о знаке Кими: «Невнятный крик вещей совы — его знамение, таково же и его дерево. Воин, его путь также очень труден».

В книге Происхождение Виналя: «В день Кимил Бог задумал смерть, так случилось, что Он задумал первую смерть, Владыка наш, Отец».

Другие символы этого знака: Север и белый цвет.

7. Маник, «Охотник» или «Олень»

Знак Маник в юкатекском календаре символизирует желания, охоту, погоню за добычей. Отсюда и его названия «Олень» или «Охотник». Дословно же название Маник означает «приобретение духа» или «дух приобретения».

На глифе этого знака символически изображена открытая ладонь с белым кружком в центре (белый кружок на глифах всегда обозначает некие ценности и богатство). В верхней части — перевернутый знак ветра (в виде перевернутой буквы «Т», символически изображающий вихрь), в правой части — ряд линий, символизирующих движение.

Все вместе это выражает идею погони за некими благам и ценностями.

В книге Знамения дней о знаке Маник: «Ароматное яблоко и горный кетцаль — его знамение, какао его дерево, много какао, в крови его когти, не без трудностей».

Здесь следует пояснить, что зерна какао у майя использовались в качестве денег и потому символизируют богатство. Ну а выражение «в крови его когти» — знак удачи на охоте.

В книге Происхождение Виналя: «В день Маник Бог послал ветер в сердце человека».

Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.

8. Ламат, «Восход»

Название Ламат дословно означает «блеск, сияние». Данный знак символизирует неудержимое стремление к завершению каких-либо дел, доведению их до конца любым путем, невзирая ни на какие преграды.

Главными элементами глифа данного знака являются четыре белых кружка (знаки богатства и изобилия), а также звезда, которая разделяет глиф на четыре части. Часто звезда изображается простым прямоугольным крестом.

Четыре символа изобилия, разнесенные по четырем углам глифа, выражают идею всеобщего (по аналогии с четырьмя сторонами света) изобилия, а звезда — предвестник этого.

В книге Знамения дней о знаке Ламат: «Неудержимый, перегрызший веревку пес — его знамение, ягуар — его голова, его спина — собака, неотступный, многословный, невоздержанный на язык, всегда готовый дать отпор, большой сеятель споров».

В книге Происхождение Виналя: «В день Ламат Бог задумал семь времен для водостока великих вод моря».

В цикле беременности этот знак выпадает на 268-й день и означает завершение развития будущего ребенка, отход околоплодных вод и подготовку к родам. Образ «перегрызшего веревку пса» символически означает обрезание пуповины и разрешение от бремени.

Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.

9. Мулук, «Запасы» или «Вода»

Данный знак символизирует изобилие сил и богатство.

Основным элементом данного глифа является белый кружок, символизирующий богатство, а само слово Мулук означает «запасы воды» (для засушливого климата Юкатана вода символизировала главную ценность) или просто «запасы». Иногда на глифе символически изображалась ладонь, на которой находится все тот же белый кружок, что символизирует обладание.

В книге Знамения дней о знаке Мулук: «Счетовод его знамение, и ягуар, подчиняющий сыновей, подчиняющий жен, страдающие слуги, страдающие жены, охотник за изобилием и богатством».

В книге Происхождение Виналя: «В день Мулук Бог наполнил водой все ямы и колодцы, сохранив их до времени пробуждения земли».

Другие символы этого знака: Восток и красный цвет.

10. Ок, «Дорога» или «Собака»

Данный знак символизирует своеволие, непоседливость, любопытство, стремление к экспансии.

Дословно юкатекское Ок означает «дорога, след». Основным элементом его глифа является отпечаток собачьей лапы (поэтому и сам знак часто называют Собакой).

Глиф часто стилизуют под собачью морду, добавляя открытый глаз; язык, окруженный множеством точек (символ многословия); а также ряд поднимающихся ровных плавных линий, означающих стремление к росту и движение к цели.

В книге Знамения дней о знаке Ок: «В день Ок следы пошли друг за другом, начиная с востока».

В книге Знамения дней о знаке Ок: «Устроитель пиров — его знамение, сорока — его птица, его знак, женолюб и бродяга, безрассудный сеятель споров, неосмотрительный».

Другие символы этого знака: Север и белый цвет.

11. Чуэн, «Мастер»

Этот знак символизирует врожденные таланты, разнообразные способности и интуицию.

Дословно Чуэн означает «умелец, мастер». Основными элементами его глифа являются открытый рот с зубами и символ зерна (разделенный надвое прямоугольник). Часто во рту помещают изображение сосуда с белым кружком внутри (символ богатства).

В рукописях индейских книг Чилам Балам можно встретить изображение этого знака в виде четырех белых кружков (символы богатства и силы), за которыми тянется лапа животного.

Все вместе это символизирует достаток и умение добывать пропитание, то есть таланты и способности.

В книге Знамения дней о знаке Чуэн: «Мастер по дереву, умелый ткач — его знамение, изобильный в ремеслах, очень хороши все дела и вещи, которые он мог бы сделать, сообразительный».

В книге Происхождение Виналя: «В день Чуэн Бог проявил свою божественность и создал небо и землю».

Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.

12. Эб, «Лестница»

Этот знак символизирует организованность и стремление к порядку.

Дословно юкатекское слово Эб означает «Лестница», но главным элементом глифа у него является символическое изображение зуба в окружении множества точек, что подразумевает упорядоченное множество, то есть ряд зубов.

Несложно догадаться, что ряд зубов с лестницей объединяет тот факт, что как зубы во рту, так и ступени лестницы расположены не абы как, а в строгой последовательности и по порядку.

Часто глиф стилизован под человеческое лицо, при этом главный элемент расположен внутри головы на одном уровне с глазом. Символически это выражает идею думать о порядке и наблюдать за ним.

В книге Знамения дней о знаке Эб: «Возвышенные слова — его знамение, хороший радетель общинного богатства, общее добро — его добро, с жертвенным сердцем, не скупой также на очень хорошее».

В книге Происхождение Виналя: «В день Эб Бог создал первую лестницу. Она спускалась прямо с небес в пучину вод, ибо не было тогда еще ни земли, ни камней, ни деревьев».

Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.

13. Бен, «Тростник»

Данный знак в юкатекском календаре символизирует интенсивный рост.

Название Бен на юкатекском языке означает «росток, побег», а также «выход». На его глифе символически изображены растущие в несколько рядов тростники, один ряд выше другого. Нижний ряд тростников упирается в двойную горизонтальную линию, верхний же ряд растет над ней. Этот образ выражает идею интенсивного роста, перерастания, выходящего за всякие рамки и границы.

В книге Знамения дней о знаке Бен: «Получающий плоды — его знамение, пускающий побеги — его знак, излишне обидчивый и упорный в затруднениях».

В книге Происхождение Виналя: «В день Бен Бог создал все количество вещей, и тех, что в небесах, и тех, что в море, и тех, что на земле».

Другие символы этого знака: Восток и красный цвет.

14. Иш, «Ягуар»

Данный знак символизирует самостоятельность, независимость и силу характера.

Ягуар — название условное, дословно юкатекское название «Иш» означает «крошка, песчинка, наждак». На глифе знака изображены несколько отдельных песчинок в сопровождении множества точек. Символически это выражает идею отдельности друг от друга и самостоятельности.

В верхней части глифа обычно помещается знак зерна, что символизирует рост и умножение. Нередко вместо зерна изображается фигурка в виде хвоста, который отделен от прочих песчинок и тоже сопровождается множеством точек, символизирующих умножение и рост.

В книге Знамения дней о знаке Иш: «Ягуар с головой небесного змея, в крови его рот, в крови его когти, добытчик, а также пожиратель мяса, воин».

В книге Происхождение Виналя: «В день Иш Бог разделил небо и землю».

Другие символы этого знака: Север и белый цвет.

15. Мен, «Знаток» или «Орел»

Данный знак символизирует ум, знания и наблюдательность. На юкатекском языке слово «мен» означает «знаток». У некоторых индейских народностей этот же знак носит название «орел» или «птица».

Главный элемент его глифа — это глаз в сопровождении горизонтального ряда точек, что символически означает наблюдательность и умножение знаний. Ряд прямых плавных линий, поднимающихся вверх, на языке юкатекских символов означает целенаправленное стремление к увеличению знаний. Часто поверх глаза на глифе изображена прямая линия, символизирующая высший предел.

Глиф обычно бывает стилизован под человеческое лицо, причем вместо носа нередко изображают белый кружок — символ богатства. Символически это означает чутье на выгоду.

В книге Знамения дней о знаке Мен: «Чернильный орех — его знамение, очень хороши его таланты, очень находчивый на слова, и на священные слова тоже».

В книге Происхождение Виналя: «В день Мен Бог создал все».

Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.

16. Киб, «Очищение», «Воск» или «Гриф»

Этот знак выражает идею очищения от грязи, отделения зерен от плевел.

Название Киб дословно означает «воск», а на его глифе символически изображаются пчелиные соты и извилистая линия с каплей, что символизирует выкачку меда и отделение воска. Стоит отметить, что до прихода европейцев индейцы не использовали воск, считая его отбросами, так что данный символ со всей очевидностью выражает идею очищения от мусора.

В книге Знамения дней о знаке Киб: «Чистильщик — его знамение, с сердцем добытчика и охотника, воин с головой небесного змея, нелегок его путь и труден».

В книге Происхождение Виналя: «В день Киб Бог создал первую свечу и свет появился там, где до этого не было ни солнца, ни луны».

Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.

17. Кабан, «Мед» или «Землетрясение»

Знак Кабан символизирует вкус, стремление к наслаждению, мечтательность. Его название дословно можно прочесть и как «медовый, сладкий», и как «гул земли, землетрясение», поскольку корень «каб» в языке майя обозначает одновременно и мед и землю.

Основным элементом его глифа является капля меда, вытекающая из горизонтальной прямой линии, расположенной в верхней части. К этой горизонтальной лини, которая символизирует высший предел, поднимается ряд более коротких линий. Символически все это выражает идею подъема до наивысшего уровня наслаждения.

Глиф обычно стилизуют под человеческое лицо, к нему добавляется закрытый глаз, к которому поднимается ряд точек. Все это символизирует фантазии и мечтательность.

В книге Знамения дней о знаке Кабан: «Дятел, долбящий дерево, его знамение, понимающий в товарах, путешественник, хороший лекарь, пускающий кровь, очень сообразительный».

В книге Происхождение Виналя: «В день Кабан Бог создал мед, которого нам здесь всегда не хватает».

Другие символы этого знака: Восток и красный цвет.

18. Эцнаб, «Кремень»

Эцнаб дословно означает «осколок», а также «острие». В юкатекском календаре он символизирует резкость, точность, справедливость, независимость, готовность к борьбе.

Глиф этого знака изображает расколотый камень, что полностью и однозначно передает всю его суть.

В книге Знамения дней о знаке Эцнаб: «Исцеляющий лихорадку острый осколок кремня, правда — его знамение, с истинным сердцем, лекарь, пускающий кровь, воин с головой небесного змея».

В книге Происхождение Виналя: «В день Эцнаб Бог укрепил свои руки камнями, поднятыми с земли».

Другие символы этого знака: Север и белый цвет.

19. Кавак, «Гроза»

Знак Кавак символизирует стремление к богатству, переполнение чувств и чувственный взрыв. Дословно юкатекское Кавак означает «опрокинется, перевернется», но его же можно прочесть и как «гром, сильный грохот».

Основным элементом глифа этого знака является опрокинутая горка зерна, ограниченная сверху горизонтальной линией, что выражает очевидную идею переполнения. Нередко вместо горки зерна на глифе изображается опрокинутая горка белых кружков, означающих богатство.

Еще один элемент данного глифа — это косой крест, символизирующий лопнувшую от переполнения ткань мешка.

Глиф нередко стилизуют под человеческое лицо, при этом на месте рта обычно изображают знак зерна (разделенный пополам прямоугольник) или знак богатства (белый кружок) в обрамлении множества точек. При этом опрокинутая горка изображается на месте глаз.

Все вместе это символизирует обилие мечтаний и разговоров о богатстве и росте.

В книге Знамения дней о знаке Кавак: «Птица Кетцаль — его знамение, беспрестанный ливень под его знаком, сильный грохот сопровождает его путь. Какао его дерево, много какао, много мечтаний о богатстве и знатности».

Выше уже было сказано, что зерна какао у индейцев майя выполняли роль денег, так что символ этот очевиден.

В книге Происхождение Виналя: «В день Кавак впервые произошло переполнение».

Другие символы этого знака: Запад и синий (черный) цвет.

20. Ахау, «Владыка»

Знак Ахау завершает 20-дневный цикл и символизирует созидательную волю и новые начинания.

Дословно юкатекское Ахау означает «господин». На его глифе изображены два белых кружка (символы богатства), разделенные двойной линией, что символизирует идею разделения и распределения ценностей. В нижней части белый кружок помещен в большой белый кружок, что символически означает увеличение ценностей.

Глиф часто стилизован под лицо стрелка из сарбакана (духовой трубки), что на образном языке индейцев символически выражает идею оплодотворения и нового зачатия.

В книге Знамения дней о знаке Ахау: «Парящий орел — его знамение, подчинение сыновей, страдание слуг, изобильный и сообразительный, хороший воин».

В книге Происхождение Виналя: «В день Ахау Бог незаметно стал отправлять злодеев в Ад».

Другие символы этого знака: Юг и желтый цвет.

Как и почему работают биологические ритмы

Как видим, информацию об устройстве юкатекского календаря трудно назвать исчерпывающей. Кроме скупого описания характера календарных дней в той же «Книге о сотворении 20-дневного месяца» дается еще понять, что все эти знаки делятся на четыре разных типа, и что на этот 20-дневный ритм накладывается еще один, 13-дневный.

При этом, тот день, на который выпадает первый день 13-дневного цикла, накладывает отпеча­ток на все 13 дней. Всего же таким образом получается 260-дневный цикл, насчитывающий 20 циклов по 13 дней каждый.

Мы еще успеем поговорить об их устройстве более подробно, пока же давайте на время отвлечемся от юкатекского календаря и зададимся вот каким вопросом: откуда и почему в нашей жизни вообще возникают те или иные ритмы.

Тот факт, что все живые организмы живут и развиваются по определенным логическим ритмам, известен уже давно. И дело здесь не только в необходимости подстраиваться к естественным циклическим процессам, таким как смена дня и ночи или чередование сезонов. Это, разумеется, тоже играет свою роль, но полагаю, что есть и другие причины, не менее, а возможно что и более веские.

Суть в том, что с точки зрения организации любых процессов ритм — это единственно эффективный способ оптимизировать работу организма.