12+
- Аннотация к «Эннеадам» Плотина. Эннеада IV: О душе
- Ключевые темы
- 1. Природа и бессмертие души: Метафизическое обоснование личности
- 2. Происхождение души и ее отношение к Уму и Единому: Решение проблемы «одного и многого»
- 3. Восприятие, память и самопознание: Зарождение философии сознания
- Основные идеи и их сквозное влияние на историю философии
- Заключение
- Первый трактат. О сущности души (первая часть)
- Умопостигаемый мир как подлинная обитель сущности и души
- Единство Ума и совокупность душ в вечности
- Двойственная природа души: делимость и не-делимость
- Геометрическая метафора для объяснения связи души с телом
- Второй трактат. О сущности души (вторая часть)
- Критика предшествующих учений о душе и постановка задачи
- Три рода сущего: полностью делимое, полностью неделимое и промежуточное
- Специфика души как промежуточной сущности
- Парадоксальное определение: душа как «делимая-неделимая» природа
- «О сущности души (вторая часть)»
- Критика материалистических и локационистских концепций души
- Критика крайнего идеализма и утверждение необходимости смешанной природы
- Итоговая онтологическая иерархия видов единства и множественности
- Третий трактат. «О первых затруднениях касательно души» (IV.3).
- Важность и сложность исследования души
- Критика теории: наши души — части Мировой Души
- «О первых затруднениях касательно души» (IV.3) [Продолжение]
- Анализ различных типов «частей» и их неприменимость к душе
- Альтернативная модель: душа как «теорема»
- «О первых затруднениях касательного души» (IV.3) [Окончание]
- Единство сознания как доказательство единства души
- Окончательный вывод: тождество по сущности, различие по проявлению
- Разрешение апорий единства души и её присутствия в множестве тел
- О со-принадлежности, тождестве и различии индивидуальных душ в Уме
- О различии в творческой активности Мировой Души и индивидуальных душ
- О природе души, её связи с телом и способе вселения
- О творческой силе души и вечном порядке сущего
- О сообразности и присутствии божественного через изваяния
- О нисхождении душ, их связи с высшим и мировой гармонии
- О внутреннем законе, предопределении и добровольном нисхождении души
- О судьбе, провидении и справедливости в мироздании
- О нисхождении души, её связи с небом и природе познания
- Вопрос о структуре души: единство или разделение неделимого и делимого начал?
- О взаимоотношении души и тела
- Поиск адекватной модели присутствия души в теле у Плотина
- Эсхатология Плотина: посмертная участь души и ее «место»
- Проблема памяти у Плотина: память и уровни бытия
- Душа и живое существо
- К какой способности души следует относить память? Критика отождествления восприятия и памяти и гипотеза о связи памяти с представлением
- Память об умопостигаемом: как душа удерживает мысли?
- Четвертый трактат. О втором [ряде] затруднений касательно души
- Проблема памяти души в умопостигаемом мире
- Вневременность мышления и отсутствие памяти
- Природа познания в Уме: единство и множественность
- «Порядок без времени» и аналогия с растением
- Актуальность и потенциальность в Уме
- О природе самосознания в состоянии чистого созерцания
- Память как механизм нисхождения и определения бытия души
- О природе памяти о высшем и её отличии от самого высшего
- Проблема памяти у божественных и небесных душ
- Решение парадокса памяти Зевса (Мировой Души)
- Окончательное опровержение необходимости памяти и расчета в божественном управлении
- Различение Разумения, Природы и их способов действия
- Разрешение парадокса: как душа, порождающая время, может быть вечной?
- Благо (Единое) — это Центр, источник всего
- Почему человеческая душа подвластна времени, мнению и нужде (в отличие от Мировой Души)
- О теле, душе и природе. Что кому принадлежит?
- О страдании и удовольствии тела и их восприятии душой
- Сущность удовольствия и страдания — это знание о восстановлении или нарушении единства
- Двойная природа желания: страдающее тело и заботящаяся природа
- Желание — функция не души, а изменчивого телесного состояния
- Недоумение о душе растений и душе Земли
- Теории восприятия Плотина
- Модель восприятия: объект — орган — душа. Аналогия с мастером и линейкой
- Рассуждения об ощущении
- Проблема ощущения у целого (Космоса): нет внешнего объекта, нет нужды
- Альтернативный взгляд: самовосприятие Космоса и восприятие через части
- Плотин завершает обсуждение проблемы ощущения у небесных тел и Земли
- Благодеяние богов не требует памяти о конкретных людях
- Окончательный вывод: Земля обладает особым ощущением, а её душа мыслит
- Иерархия одушевления: от следов души к уму Земли
- Локализация и сущность яростного начала
- «След» души и его судьба после смерти тела
- Аналогия со светом: куда исчезают качества?
- Неразрешимая дилемма: уничтожение или переход?
- Итоговый вопрос: что есть «след» души?
- О проблеме божественного соучастия в человеческих делах и атрибуции памяти звёздам
- О всеобщей причинности, симпатии и неприменимости антропоморфных категорий к божественному
- Учение о всеобщей «Симпатии» и органическом единстве Космоса как решение проблемы
- Механизм «Симпатии»: Как далёкое становится близким
- Плотин предлагает грандиозную и цельную модель мира
- Центральная метафора: Космический Танец (Χορεία)
- Действие и Значение: Звёзды не только действуют, но и означают
- Окончательное разрешение: Единый Источник всех событий
- О градации воздействий, роли формы и состояния воспринимающего
- Различение Действия и Значения
- Синтез в метафоре Танца
- Сила Форм и окончательное обоснование безличного божественного действия
- Ключевое понятие: Сила Формы (Δύναμις τοῦ Εἴδους)
- Механизм действия: «Взирая ввысь, производит внизу»
- Заключение: Единая цепь сил в природе
- О тотальной одушевленности и силе всех частей Космоса
- О причинности: молитва, вред и гармония Целого
- О всеобщей взаимосвязи, предзнаменованиях и логосе-законодателе
- О природе колдовства: симпатия, любовь и вражда
- О молитве и безличном действии небесных сил
- О безличном даянии, воздаянии и бесстрастии Целого
- О пределах колдовства и свободе мудреца
- О высшей свободе: почему лишь созерцание неуязвимо для чар
- О космической справедливости, посмертной участи и здоровье Целого
- Пятый Трактат «О затруднениях, касающихся души, или о зрении»
- Роль промежуточной среды в зрении
- Эмпирическая дилемма: среда помогает или мешает зрению?
- Аргумент «отпечатка» на среде и его критика
- Контр-аргумент: различная природа воздействия
- Принцип подобия и вывод о прямом восприятии
- Критика теорий зрения: лучей, образов и симпатии
- Критика теорий сопротивления, образов (эйдолов) и симпатии
- Апории симпатической связи: ослабление или опосредование?
- Критика механистических теорий передачи воздействия
- Свет как победа над темнотой, а не посредник
- Эмпирическое опровержение: зрение в темноте
- Гипотеза: зрение как следствие единства одушевленного универсума
- Мысленный эксперимент: зрение между разными мирами
- Логическое опровержение: проблема целого и части
- Вывод: зрение — следствие высших, душевных законов
- Разрешение апорий: активность души и роль света
- Зрение как активное движение души, а не пассивное принятие
- Эмпирические доказательства против роли среды: одновременность и ночное зрение
- Критика модели «света-посоха» и опосредованного прикосновения
- Универсальный принцип: восприятие как деятельность сущего
- Свет: деятельность, не нуждающаяся в субстрате
- Онтология деятельности и ее применимость к душе
- Финальный мысленный эксперимент и торжество принципа единого живого существа
- Критика теории подобия без единства
- Самоопровержение гипотезы о внешнем теле
- Окончательный синтез всего трактата (по комментаторам)
- Шестая Эннеада. Трактат о чувственном восприятии и памяти
- Критика теории «восковых отпечатков» в восприятии
- Душа как активная сила и «читатель» мира
- Память как сила души, а не хранилище следов
- Гносеологический дуализм: два вида познания
- Итог: онтология познания
- Седьмой трактат. «О бессмертии души
- Составная природа человека и тленность тела
- Опровержение телесной природы души
- Критика атомистических и материалистических теорий души
- Душа не есть качество тела и доказательство ее бестелесности через многообразие действий
- Критика телесной природы души через проблемы роста, тождества и делимости
- Доказательство бестелесности души через анализ ощущения и мышления
- Доказательство бестелесности души через анализ восприятия страдания
- Доказательство бестелесности души через анализ мышления, добродетели и качеств
- Доказательство бестелесности души через анализ ее связи с телом
- Критика материализма и утверждение первичности Ума
- Опровержение альтернативных теорий: душа как гармония и как энтелехия
- Положительное определение истинно сущего и природы души
- Родство души с божественным и метод ее познания через очищение
- Сущность, обладающая жизнью от себя, не может её утратить
- Опровержение смертности души и доказательство через её деятельность
- Причина нисхождения души в тело
- Бессмертие душ животных и растений. Судьба сложной души
- Доказательство через религиозную традицию и опыт
- Положительное обоснование бессмертия: причастность, самопознание и универсальная вера
- Восьмой трактат «О нисхождении души в тела»
- Личный опыт и историко-философский контекст проблемы
- Двойственность души: мировая и индивидуальная
- Метафизическая необходимость нисхождения
- Механизм нисхождения: «самовластие» и обращение к частному
- Смысл и цель нисхождения: познание зла и актуализация сил
- Путь возвращения: воспоминание и «бегство одинокого к одинокому»
- Девятый трактат «Если все души едины»
- Постановка парадокса: от аналогии к апории
- Разрешение апории: единство без смешения
- Доказательства единства: симпатия и магия
- Метафизическая структура: иерархия единства
- Онтологическая модель: единство как принцип, а не как объект