Бесплатный фрагмент - Духовные сновидения

Предисловие

Самый популярный аргумент в пользу того, что мы должны научиться извлекать пользу из сновидений, звучит так: человек тратит на сон треть своей жизни. Тот, кому исполнилось тридцать лет, проспал десять из них, а тот, кому за шестьдесят, проспал, ни много ни мало, целых двадцать лет. Разве было бы не здорово, если бы все это время не уходило впустую. Что если бы мы даже во сне продолжали чему-то учиться, совершенствоваться, получать необходимую и полезную информацию и даже важные пророчества на будущее.

Объективности ради стоит заметить, что время сна вовсе не бесполезное время. Когда мы спим, наш организм отдыхает, восстанавливает свои силы, что делает сон, прежде всего, делом необходимым. Необходимым даже тогда, когда мы не помним своих снов или не видим во сне ничего особенного, или не можем понять значение увиденного. Необходимое же не может быть совершенно бесполезным, по крайней мере, до тех пор, пока мы им не злоупотребляем. Давно известно, что правильный баланс между бодрствованием и сном является одним из важнейших условий здорового образа жизни. Злоупотребление тем или иным неминуемо приводит к болезням. И все же многим из нас хотелось бы получать от сна нечто большее, чем просто физический отдых. К счастью, Слово Божье дает нам повод для самых оптимистичных надежд, ведь в Писании мы находим множество примеров того, как Бог использовал сновидения для общения со Своими избранниками.

В наше время многочисленные свидетельства христиан указывают на то, что духовные сновидения являются не таким уж редким явлением. Сегодня, как и в библейские времена, посылаемые Богом сны оказывают влияние на жизнь многих людей. Бог никогда не переставал использовать канал сновидений для того, чтобы учить, вразумлять, вдохновлять, приводить к истине или предупреждать о важных событиях Своих сыновей и дочерей. Пророческие сны возвещают будущее, вскрывают суть происходящих наяву событий, позволяют посмотреть на вещи из глубин духа. Даже многие неверующие были обращены благодаря особым духовным сновидениям, посылаемым им Богом.

Несмотря на это, область сновидений до сих пор очень скудно освещается в христианском мире. Тема снов, по-видимому, оказывается слишком туманной и мистичной для многих христиан.

В то время как мир, вдохновляясь новейшими открытиями, начинает подбираться к мистике, пытаясь увязать ее с наукой, многие христиане, напротив, стыдятся мистицизма, хотя он присутствует в самой основе их веры. Что может быть более мистичным, чем рождение Сына Божьего на этот свет, сопровождающееся к тому же пророческими снами и ночными видениями, в которых людям являлись ангелы? Возможно, некоторые христиане думают, что мир лучше поймет их, если они будут говорить и выглядеть как скучные умы промышленного века материализма. Так или иначе, рассуждать о снах и видениях во многих христианских кругах стало делом сомнительным и даже неприличным. Те энтузиасты, кто позволил себе окунуться в данную тему, подвергались острой критике. В результате у нас есть тридцать процентов жизни, отданной на обсуждение не христианским исследователям, а мирским психологам и психоаналитикам.

Я приступил к написанию этой книги с целью поддержать обсуждение мало изученной христианами темы духовных сновидений. Верю, что рассматриваемые вопросы нуждаются в большем освещении, что, возможно, положит начало более глубокому и детальному исследованию. Будет неплохо, если как можно больше христиан поделятся своим личным опытом. Тогда начнет вырисовываться общая картина, и мы получим наиболее полное представление о духовных снах и ночных видениях. Сможем отделять «доброе зерно от плевел».

Приступая к освоению столь сложной и загадочной темы, нам, прежде всего, необходимо быть готовыми избавиться от бытующих предрассудков и всякого предвзятого отношения. Под предрассудками я понимаю принятые без рассуждения, не выдерживающие суда разума, непродуманные утверждения и мнения. Таковые в избытке кочуют из головы в голову без всякой проверки и добросовестного исследования.

К области духовных сновидений мы должны подходить так же, как к пророчествам, поскольку многие духовные сны несут в себе пророческое послание и пророческий дух. Писание же говорит так:

«Пророчества не уничижайте. Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес.5:20,21).

При исследовании подобных вопросов нашим основным инструментом должно быть Слово Божье, на основании которого мы можем сформировать здравую христианскую позицию. Кроме того, чтобы по возможности избежать неверного толкования, необходимо знакомиться с общекультурным контекстом, с представлениями древних, каковыми они были во времена написания Библейских текстов. Третьим важным условием является личный опыт. То есть нам необходимо рассматривать конкретные духовные сны, учась толковать их в свете Божьего Слова. О таком подходе учит Апостол Павел в Первом Послании к Тимофею:

«Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1Тим.4:16).

Именно такого подхода я стараюсь придерживаться. Поэтому, представленный материал основан преимущественно на моем личном опыте и том уровне знаний, который я приобрел за годы служения. В то же время я не могу позволить себе рассказать о многих пророческих снах, дабы не задеть чувства людей, к которым эти сны относились. Но я надеюсь, что представленного материала будет достаточно, чтобы пробудить интерес к самой теме сновидений, а также, сопоставив свой личный опыт, сделать собственные выводы.

Пусть Бог благословит Вас!

Андрей Лукьянов.

Отношение к сновидениям в древнем мире

По всей видимости, люди всегда видели и толковали духовные сновидения. Во многих сохранившихся с незапамятных времен историях рассказывается о вещих и пророческих снах, предваряющих какие-либо важные события в жизни древних героев. С древнейших времен люди замечали связь между судьбой и особыми сновидениями. Особыми сновидениями становились те, в которых обнаруживала и проявляла себя высшая, или потусторонняя, сила — божественная, ангельская или демоническая.

На месте, где согласно Библии когда-то цвел Эдемский сад, в IV тысячелетии до нашей эры существовала великая Шумерская цивилизация (возможно, первая цивилизация в мире). В тех местах была найдена глиняная цилиндрическая печать с изображением Адама и Евы. Обнаружен также шумерский вариант истории о Всемирном Потопе, изложенный в эпосе о Гильгамеше, поэме «О все видавшем». В этом замечательном литературном произведении, создававшемся на протяжении XVIII — XVII веков до н. э., рассказывается о приключениях царя города Урук, правившего сто двадцать лет. Кроме всего прочего в эпосе присутствует описание семи вещих снов.

Из древнейших артефактов известно также об особом отношении ко снам в древнем Египте.

Между лапами у большого Сфинкса есть плита, на которой высечено сновидение человека, ставшего фараоном. Заснув однажды в тени Сфинкса, он увидел божество, сообщившее ему, что в один прекрасный день тот будет править Египтом. Через несколько лет сон сбылся. Человек стал Тутмосом IV (1397—1388гг. до н. э).

Для египтянина уснуть в реальном мире значило проснуться в мире сновидений, там, где он мог видеть духов своих предков, а те, в свою очередь, могли видеть его. Для египтянина мир сновидения — это не мир грез, скорее, он представлял такую же объективную реальность, как явь.

Неподалеку от древнего города Абидоса был обнаружен папирусный свиток, датированный XXI веком до нашей эры. Автор письма жрец по имени Хени обращается к своему покойному отцу с просьбой помочь разобраться с духом умершего слуги Сени, который является ему во снах, беспокоит и даже наносит увечья. Хени очень просит отца о том, чтобы тот оказал влияние на вредоносный дух Сени, прекратив его атаки во снах.

С 4000 по 2000 годы до н. э. в Египте была широко распространена практика вынашивания сновидений, заключающаяся в совершении специальных действий и ритуалов, направленных на вызывание особых сновидений. В разных областях страны были возведены храмы (серапимы), посвященные сновидениям. В них жрецы истолковывали сны и совершали по ним предсказания. Существовали в древнем Египте также и свои сонники, причем, мужские и женские, несколько различающиеся по содержанию. Самая древняя из известных таких книг относится ко времени правления фараона Рамсеса II (XIII в. до н. э.). Царский писец Кенхерхепешеф дает в ней описание различным символам, являющимся во снах.

По существовавшей тогда традиции негативные образы толковались позитивно, а позитивные — негативно. Например, если человек видел себя во сне мертвым, это означало, что его ждет долгая жизнь. Если человек видел себя во сне хоронящим пожилого человека — хорошо, это значит процветание. Если человек видел себя во сне погребенным заживо — еще лучше, это значит радостное событие.

Подобная зеркальность в толковании снов присутствовала также у древних вавилонян и ассирийцев. Например, питье вина в сновидении предвещало недолгую жизнь, напротив, питье воды — долгую.

Не менее древней, чем египетская, является китайская практика использования сновидений. Китайский император династии Шан-Инь У-Цина (1324 — 1266гг. до н. э.) во сне увидел лицо человека, который должен был стать его ближайшим советником. Образ, явившийся во сне, был настолько отчетливым и ярким, что по рассказу императора художники смогли составить портрет, который и пронесли по всем областям Поднебесной. В результате удалось отыскать человека, изображенного на портрете. И хотя он был простым рабочим, император все равно назначил его своим советником. Такова была вера в значимость сновидений.

Древние греки верили в пророческие сны и порою готовы были проводить целые ночи в храмах, желая их получить. С этой целью в Элладе были построены сотни храмов, которые жители активно использовали с VI в. до нашей эры на протяжении почти тысячи лет. В их представлении сон был братом-близнецом смерти, жил с ним в одном дворце у входа в Тартар. Именно в этой близости между сном и смертью усматривали эллины возможность, позволяющую получать вещие сны.

Греки полагали, что освободившаяся от тела душа умирающего человека может ясно видеть будущее живых. Примеры можно найти в Илиаде Гомера (VIII в. до н. э.). Когда Гектор убивает Патрокла, друга Ахилла, Патрокл, умирая, точно и без сомнений предсказывает Гектору смерть от руки Ахилла. В свою очередь, когда Гектор умирает, пораженный копьем Ахилла, он так же точно предсказывает Ахиллу, что и тот вскоре погибнет.

Вера в близость мира мертвых к миру сновидений определила то, как древние греки использовали сновидения. Они взывали к духам своих погребенных предков в надежде, что те, явившись им во сне, откроют некие тайны или дадут предсказания о будущем.

Существует предание, что за несколько дней до рождения Перикла его мать Агариста видела сон, будто она родила льва. Перикл (ок. 492—429гг. до н. э.) и на самом деле стал выдающимся человеком. Не каждый удостаивается чести, чтобы его именем назвали целый век. Время же, на протяжении которого Перикл управлял Афинами, называют не иначе как веком Перикла.

Обращает на себя внимание один интересный факт. Век Перикла был золотым веком афинской демократии. Высшим органом государственной власти была тогда «экклесия», народное собрание. Позже слову «экклесия» суждено было обрести иной смысл. В Новом Завете оно представляет церковь, собрание верующих людей. Во главе церкви стоит Лев из колена Иудина, Иисус Христос.

Есть примеры вещих снов и в истории древней Руси. Например, сон, предвозвестивший рождение Рюрика, основателя первой династии русских царей, о чем повествует Иоакимовская летопись.

Образы, явленные во снах, преимущественно воспринимались древними как предзнаменования, которые могли быть добрыми или злыми. Вещий сон состоявшегося героя говорил об особом призвании и судьбе, определенной ему высшими силами. Такой сон выделял героя из числа обычных людей, повышал его авторитет и значимость в глазах соратников.

Значимость дурных знамений для сновидца зависела от обстоятельств. Иногда они оказывались роковыми, а иногда нет. Во-первых, высшие силы в любой момент могли вмешаться и не позволить злому року полностью уничтожить человека. Во-вторых, сам человек мог использовать дурное предзнаменование как крайнюю точку, чтобы начать что-то менять в окружающем его пространстве.

Один из таких примеров можно найти в древнерусской литературе «Слове о полку Игореве» (XII в.).

В Киеве далеком, на горах,

Смутный сон приснился Святославу,

И объял его великий страх,

И собрал бояр он по уставу.

— С вечера до нынешнего дня, —

Молвил князь, поникнув головою, —

На кровати тисовой меня

Покрывали черной пеленою.

Черпали мне синее вино,

Горькое отравленное зелье,

Сыпали жемчуг на полотно

Из колчанов вражьего изделья.

Златоверхий терем мой стоял

Без конька и, предвещая горе,

Серый ворон в Плесенске кричал

И летел, шумя, на сине-море.

(Перевод Н. А. Заболоцкого).

Святослав видел тревожный сон, наполненный дурными предзнаменованиями, и созвал бояр, чтобы они помогли его истолковать. Бояре ответили, что главный смысл сна в том, что два сына Святослава с небольшим войском отправились на половцев и потерпели неудачу. Князь потрясен, но не впадает в отчаяние. Анализируя ситуацию, он понимает, что половцев можно победить только общими силами. Эту мысль он выразил в «золотом слове», призывая русских князей к единству. Там же о себе он говорит так:

Диво ль старцу мне — помолодеть?

Старый сокол, хоть и слаб он с виду,

Высоко заставит птиц лететь,

Никому не даст гнезда в обиду.

Из содержания видно, что князь вовсе не готовится к собственным похоронам. Напротив, недобрые предзнаменования, полученные во сне, в совокупности с пришедшими тут же дурными вестями привели Святослава к глубокому осознанию сложившейся ситуации, требующей решительных действий.

«Слово о полку Игореве» было написано вскоре после описываемых в нем событий, происшедших в 1185 году, и чаще всего датируется тем же годом, реже — 1—2 годами позже. Так что вполне может быть, что история со сном не является вымыслом. Так или иначе, подробно описанное в летописи XII века сновидение дает некоторое представление о том, как на Руси в то время относились к подобным явлениям.

О древних языческих практиках

В древнейшие времена мир сновидений воспринимался как реально существующий мир, в котором сновидец мог общаться с духами, богами или умершими предками, получать ответы на интересующие вопросы, предсказания и предзнаменования для своей жизни или жизни близких ему людей. В отношении снов, как правило, применялось две практики: вынашивание сновидений — практика, подразумевающая подготовку сновидца посредством соблюдения определенных правил, совершения жертвоприношений богам и иных ритуалов; и практика толкования снов, требующая особого искусства и навыка от толкователя.

Сегодня существуют две крайние точки зрения в отношении людей прошлых тысячелетий. Одни считают, что древние люди были наивными и неразвитыми дикарями, поскольку понятия не имели о высоких технологиях наших дней. Другие, напротив, полагают, что в незапамятные времена человечество обладало сокровенными духовными знаниями, до которых нам теперь далеко. Согласно данной теории нам следует именно в глубине веков искать ответы на все духовные вопросы.

Бесспорно, люди когда-то были ближе к духовному миру, чем большая часть наших современников. Потому-то древняя литература полна мифических историй о различных духовных сущностях, хтонических божествах и полубогах. Создается впечатление, что некогда люди встречались с духами так же часто, как встречаются друг с другом соседи по лестничной площадке. И хотя в древней культуре такое взаимодействие миров было неизбежным, оно требовало много ресурсов и жертв для поддержания определенного порядка и гармонии. Иногда ценой оказывались человеческие жизни, в том числе и жизни детей, принесенных в жертву капризным божествам.

Нельзя сказать, что язычники любили своих богов или благоговели перед ними. Скорее, они страшились их, почитали и всячески старались задобрить. Взаимоотношения с богами строились не на любви, а на договорных условиях. Ни от кого не требовалось испытывать какие-то чувства, искать особой близости, важно было только исполнять свою часть договора. Так, например, жрецы Римской империи больше походили на юристов, которые должны были вести дела между людьми и богами.

К счастью, духовный опыт человечества никогда не стоял на месте. С древнейших времен Бог приготавливал Себе народ, который должен был исполнить Его волю. Народ Божий, по определению от Господа, ожидал Мессию, Который, явив Себя, стал главой Церкви. Мессия дал Церкви Великое поручение:

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Матф.28:19,20).

С тех пор тот, кто действительно воспринимает учение Иисуса Христа, освобождается от страхов перед божествами и демонами потустороннего мира.

В то же время христианство вовсе не лишено мистического опыта и не запрещает его. Оно лишь направляет человека к Творцу, в котором тот только и может обрести подлинный мир и гармонию.

Некоторые упрекают христианство за то, что оно так сильно повлияло на исчезновение многих языческих практик, которые сближали человека с духовным миром. На самом деле тот план духовного мира, с которым взаимодействовали древние люди в языческих культурах, далеко не походил на Царство Божие и не мог обеспечить человечеству никакого духовного прогресса. Люди потому относительно легко отказались от своих верований и духовных практик, что сами осознавали это. Для язычника, искренне и с пониманием принявшего христианство, его обращение означало просветление, после чего он сам к своему прежнему опыту относился как к тьме и невежеству.

В Своем учении Христос указал на дверь, ведущую в Царство Божие:

«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Иоан.10:9).

Какие бы духовные практики человек ни использовал, если они не приближают его к Богу, не приводят его на территорию Божьего Царства, он не добьется значительного духовного прогресса, будет оставаться в хвосте мистического опыта человечества. Он все еще будет язычником, лишенным откровения о той двери, которая ведет в Небеса.

Путь в Божье Царство, духовный рост, которого ищут так многие люди, возможны только через познание Сына Божьего Иисуса Христа.

«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего…» (Иоан.14:6,7).

Лично я глубоко убежден, что все духовные практики по-настоящему ищущих людей, включая духовные сновидения и их толкования, должны исходить из этого факта. Прямое копирование древних языческих практик в наше время не имеет никого смысла. Прежде всего потому, что они были эффективны лишь для своего времени и культуры, пока сами себя не изжили. Искать в них сегодня высоких откровений или тайных знаний бессмысленно. Если бы это было возможно, тогда наши предки, на протяжении тысячелетий обращающиеся во снах и ночных видениях к своим божествам и духам предков, оставили бы нам эти откровения. Более высокий уровень знаний и откровений стал доступен лишь тогда, когда Бог послал на эту землю Мессию. С Его рождения началась новая эра для всего человечества.

Отношение к снам в первые века церкви

Первые 3—4 века своего существования церковь относилась к духовным снам вполне доверительно, не пренебрегая ими и не умаляя перед другими формами и видами видений. Духовные сны могли предшествовать обращению в веру и затем сопровождать христианина на протяжении всей его жизни.

Ориген (185—254гг.) писал в трактате «Против Цельса» (I, 46): «Многие обратились словно бы против своей воли, будто какой-то дух внезапно изгнал из их сердец ненависть к христианскому учению и вселил решимость умереть за него, послав им видение или сон. Я знаю немало тому примеров».

В раннехристианской книге «Пастырь Гермы» (обычно датируют II веком) автор подробно рассказывает о четырех снах и сопровождающих их видениях. Откровения, полученные Гермой в состоянии сна, несомненно, имели большое значение для христианских общин, поскольку подробно освещали состояние церкви, ее духовное устройство. Потому в первые века эта книга была весьма популярна, о чем свидетельствует тот факт, что в древних рукописях она встречается рядом с каноническими текстами. Самый первый из известных канонов («Муратори», по имени первооткрывателя), составленный около 200г., упоминал «Пастыря», но с уточнением, что, так как Герма многие знали лично, не все считают допустимым уравнивать его труд с Евангелиями и Посланиями Апостолов. Тем не менее, эта книга по праву занимает одно из главных мест в ряду раннехристианской литературы.

Первая попытка христиан создать учение о сновидениях принадлежит Тертуллиану (160—240гг.) — человеку, которого многие считают отцом западного богословия. Другой его величайшей заслугой является то, что он первым выразил концепцию Троицы. Тертуллиан утверждает, что большинство людей учатся познавать Бога через видения; через сны Бог может воздействовать даже на язычников. «Ужель найдется в роду человеческом чужак, — вопрошает он, — который бы ни разу не видел правдивого видения?» («O душе», ХLVI, 3).

Аврелий Августин (354—430гг.) считал, что «…душа и во сне не утрачивает способности ни чувствовать, ни понимать. Ибо она и тогда имеет перед своими глазами образы чувственных предметов, причем, зачастую их нельзя даже отличить от тех предметов, чьими образами они являются; и если душа при этом что-либо постигает, то оно одинаково истинно и для спящего, и для бодрствующего. Например, если кто-нибудь во сне увидит себя рассуждающим и будет в состязании утверждать что-либо на основании истинных положений, то положения эти и по пробуждении останутся такими же истинными…» («О бессмертии души», 14).

Иными словами, истина, открывающаяся во сне, ничем не уступает истине, открытой наяву.

Евсевий Иероним (347—420гг.), один из учителей церкви, создатель канонического латинского текста Библии, одно время чрезмерно увлекся языческой литературой. Как-то во время путешествия, в 370-м году, ему приснился сон, который полностью изменил его отношение к данному вопросу. Иероним свидетельствует: «Внезапно я был охвачен духом и поставлен перед престолом Судьи… Когда меня спросили, кто я такой, я ответил — христианин. „Ты лжешь, — был ответ. — Ты последователь Цицерона, а не христианин. Ибо, где сокровище ваше, там будет и сердце ваше“. Я сразу же онемел, и пока меня побивали плетьми (так как Он приказал меня наказать плетьми), я более мучился от огня совести… Я произнес клятву и призвал имя Его: „Господи, если у меня когда-либо будут мирские книги или если я буду читать их, то это значит, что я отказался от Тебя“… С того времени я читал книги Божьи с большим рвением, нежели я до того читал книги человеческие» (Письмо 22:30).

Моника, мать Аврелия Августина, много лет молилась за спасение своего сына. Переживания усилились, когда он заболел, ведь теперь он мог отойти в вечность, так и не приняв Христа. Успокоение пришло благодаря пророческому сну. Вот как об этом рассказывает сам Августин в одной из самых замечательных своих книг «Исповедь»: «Ей приснилось, что стоит она на плотничьей доске для измерений, и к ней, улыбаясь, подходит юноша; она же — сокрушена печалью. Юноша спрашивает ее, в чем причина ее слез, но видно, что он знает ответ. Тогда она говорит, что скорбит о гибели моей, но юноша отвечает: „Не печалься, взгляни: вот, он рядом с тобою“. Она посмотрела и видит: я стою рядом, на той же доске». По убеждению самого Августина, юноша, явившийся во сне его матери и обратившийся к ней со словами утешения, а также предсказавший его собственное обращение, — это либо Сам Бог, либо один из посланных Им ангелов.

Августин также рассказывает об удивительных духовных снах, которые видели знакомые ему люди. Особенно интересны сны Геннадия, доктора из Картеджа. Он пребывал в мучительных сомнениях в отношении жизни после смерти. Ответ пришел через сон, в котором ему явился юноша «прекрасной наружности и величественной стати». Юноша, обратившись к нему, сказал: «Иди за мной!». Геннадий оказался в небесном городе, где услышал пение. Оно было настолько возвышенным и прекрасным, что не походило ни на что слышанное им ранее. Поинтересовавшись, откуда эта музыка, Геннадий получил ответ, что это «Гимн блаженных и святых». После этого он проснулся и понял, что все пережитое было лишь сном. На следующую ночь ему снова приснился тот же юноша, который спросил, узнал ли его Геннадий. Когда доктор ответил: «Конечно!», юноша спросил, помнит ли он, где они познакомились. Геннадий пересказал содержание предыдущего сна. Тогда юноша спросил, где, по мнению Геннадия, произошли эти события, во сне или в реальной жизни. Когда Геннадий ответил, что во сне, юноша продолжил: «Ты хорошо помнишь произошедшее. Ты прав, все это действительно происходило во сне, но я хочу, чтобы ты понимал, что ты и сейчас спишь». Тут Геннадий осознал, что видит сон. Далее юноша спросил: «Где сейчас твое тело?». Геннадий ответил: «В постели». Юноша продолжал: «Понимаешь ли ты, что твои веки тяжелы и закрыты, а глаза ничего не могут видеть?». «Я знаю это», — ответил Геннадий. «Тогда чьими глазами ты видишь меня?». Геннадий не знал, что ответить. Тогда юноша раскрыл ему, что с помощью всех этих вопросов пытался научить его, и торжественно воскликнул: «Ты сейчас спишь и лежишь в своей постели, твои веки сомкнуты, однако ты можешь видеть меня и наслаждаться тем, что видишь; значит, и после смерти, когда глаза твои полностью ослепнут, в тебе останется жизнь, в которой ты сможешь жить, и та же способность восприятия, которая доступна тебе сейчас. Пускай же отныне тебя оставят тревожные сомнения о продолжении жизни после смерти». Блаженный Августин рассказывает, что все сомнения его знакомого были полностью развеяны.

Несмотря на многочисленные свидетельства о том, какое благотворное влияние оказали духовные сны на жизнь многих людей, стоит отметить, что христиане не были столь наивны, чтобы придавать излишне большое значение абсолютно каждому сновидению.

Григорий Нисский (335—394г.г.) отделял обычные сновидения от особых Божьих посещений. «…Немного таких (утверждает он), которые удостаиваются явного собеседования с Богом, так, хотя у всех вообще бывают равного достоинства естественные сонные видения, только некоторые, а не все, делаются в сновидениях причастными Божественного некоего откровения» («Об устроении человека», 13 гл.).

Состояние сна святой сравнивал с костром, засыпанным соломой. При отсутствии ветра пламени не видно, костер же начинает дымить. Нечто подобным образом происходит с умом человека. Во время сна он закрыт бездействием чувств, не в состоянии через них явить свою силу, не угасает совершенно, но движется, как нечто дымящееся, отчасти действуя, отчасти не имея возможности действовать. В то же время Григорий Нисский признавал, что даже в обычных сновидениях в неясной (символической) форме может быть сокрыто предсказание или предвидение будущего.

«Ибо по тонкости естества душа имеет нечто большее сверх телесной дебелости (полноты) и может усматривать иное из действительно существующего. Впрочем, не может с какой-либо прямотой объяснить сказуемое, чтобы наставление о предстоящем было ясно и открыто, что рассуждающие о подобных вещах называют загадкою. Так виночерпий выжимал гроздь в чашку Фараонову, так хлебодар представлял, что несет кошницы, — чем каждый занимался наяву, тем же занимающимся почитал себя и в сновидении. Подобия обычных им занятий, отпечатлевшиеся в предусмотрительной способности души, подали случай по такому пророчеству ума предугадать о том, что сбылось при времени» («Об устроении человека», 13 гл.).

После четвертого века церковь постепенно начинает менять свой взгляд на сновидения. Концентрация внимания на постоянную борьбу с плотью, всеми видами плотских желаний и удовольствий неминуемо отражалась и на отношении ко сну. Сон все чаще воспринимается как источник праздности и искушений, сравнивается с похотью.

«Сон есть некоторое свойство природы, образ смерти, бездействие чувств. Сон сам по себе один и тот же; но он, как и похоть, имеет многие причины: происходит от естества, от пищи, от бесов, и, может быть, от чрезмерного и продолжительного поста, когда изнемогающая плоть хочет подкрепить себя сном. Как много пить зависит от привычки, так и много спать. Потому-то и должно нам, особенно в начале нашего подвига, подвизаться против сна; ибо трудно исцелить давний навык» (Иоанн Лествичник, VII век, «Лествица», 19:1,2).

Однако полностью искоренить влияние сновидений на жизнь человека было невозможно. Известен случай из жизни Ансельма Кентерберийского (1033—1109гг.), выдающегося богослова, великого философа, архиепископа Кентерберийского. В детстве ему приснился сон, в котором он должен был подняться на высокую гору, для того чтобы встретиться с Господом. Совершив восхождение, он вошел в Небесное Царство, и там Бог накормил его хлебом.

Ансельму минуло 15 лет, когда его мать умерла. Вместе со старым слугой он сбежал из дома. Причиной тому были издевательства и побои со стороны отца. Когда беглецы переходили через горный перевал во Францию, Ансельм совершенно ослабел от голода. Видя, что юноша ест снег, старый слуга заплакал и в отчаянии начал рыться в сумке, где и обнаружил невероятным образом белый хлеб, которого раньше там не было. Этот хлеб спас им жизнь. Тогда Ансельм и вспомнил сон, приснившийся ему когда-то.

Не менее познавательно жизнеописание Франциска Ассизского (1182—1226гг.), великого святого и основателя ордена Францисканцев.

В юношеские годы Франциск вел разгульный образ жизни и в городе Ассизи среди дворянской молодежи слыл царем пирушек. И хотя сам Франциск не был дворянином, богатство его родителей обеспечивало ему хорошее положение в обществе. В своих мечтах Франциск видел себя доблестным рыцарем, он грезил о подвигах и воинской славе, поэтому приобрел прекрасные доспехи. В этих доспехах он намеревался отправиться в поход, чтобы сражаться за святую церковь. Но накануне отбытия узнал, что один знатный рыцарь не может участвовать в походе из-за отсутствия снаряжения. Тогда Франциск подарил ему свои великолепные доспехи.

Ночью юноша увидел сон, в котором Господь пригласил его в просторный и прекрасный дворец. Франциск вошел в роскошный зал и увидел, что на стенах развешано множество рыцарского оружия. На вопрос «чье это великолепное оружие и чей это дворец», Франциску был дан ответ, что оружие и дворец принадлежат ему и его рыцарям. Юноша чрезвычайно обрадовался такому сновидению, ошибочно истолковав его как предсказание грядущей рыцарской славы. Естественно, что как только представилась возможность, Франциск отправился в военный поход, чтобы сражаться за интересы Папы Римского, но заболел и вынужден был остановиться в городе Сполето. Во сне Бог снова обратился к нему, на этот раз спрашивая о том, куда он направляется. Когда Франциск объяснил свое намерение, Господь спросил его: «Кто может сделать для тебя больше добра, господин или раб?». Франциск ответил: «Господин».

«Так зачем же ты бросил господина ради слуги?» — сказал Господь. Франциск воскликнул: «Что же прикажешь мне сделать, Господь?». «Возвратись в Ассизи и Я скажу, что тебе надлежит исполнить. Свой предыдущий сон ты должен переосмыслить». Проснувшись от этого видения, Франциск не мог более уснуть и утром поспешил возвратиться в Ассизи. Вскоре Господь открыл ему в пророческом видении, что существуют другое воинство и другие битвы.

Впоследствии жизнь Франциска была полна чудес и великих достижений. А созданный им орден францисканцев сыграл немалую роль в истории церкви.

Все эти и подобные им истории из глубины веков свидетельствуют о том, что Бог никогда не переставал вразумлять Своих детей через сны. В то же время позиция церкви по отношению к духовным снам со временем становилась все более настороженной, а иногда даже враждебной. Для этого существовали объективные причины. Во-первых, злоупотребление сном, даже если вы пытаетесь извлечь из него пользу, действительно приводит к проблемам. Проблемы могут возникнуть как со здоровьем, так и из-за упущений в других жизненно важных сферах. Не зря ведь сказано:

«Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник» (Прит.6:10,11).

Во-вторых, когда догмат церкви сформировался, верующие больше стали обращать внимание на соответствие своей веры христианскому учению, чем на личные субъективные переживания. Тем более что невежественные и не посвященные Богу люди действительно могут подвергаться обольщениям и искушениям во снах. И если придавать снам больше значения, чем Слову Божьему, тогда заблуждений не избежать.

Таким образом, злоупотребления и ложь, которая, к сожалению, может транслироваться через сон, также как и истина, — это факторы, которые следует учитывать. Однако не стоит из-за этого вовсе пренебрегать опытом сновидения или умалять его значение для духовной жизни.

Вещие сны не возрожденных людей

Стоит отметить, что предсказания во снах получают не только глубоко верующие во Христа люди. Нередко в Библии мы встречаем ситуации, когда вещие сны являлись людям, не принадлежащим к Божьему народу и не разделяющим с ним одну веру. Однако верное толкование таких сновидений, как правило, принадлежит Божьим избранникам. Исключение составляют только те случаи, когда значение сна и так вполне очевидно. Например, супруга Пилата предупреждала мужа:

«Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Матф.27:17—19).

Язычники видели и по-своему толковали вещие сны на протяжении всей известной истории.

То, что не возрожденные люди наряду с Божьими детьми видят сны, влияющие на их жизнь, не должно нас удивлять. Тем более что для народа Божьего существует возможность служить неспасенным людям, разъясняя и истолковывая их сновидения в свете Божьего слова и Божественного откровения.

До пасторского служения я некоторое время работал на одном из предприятий в родном городе. Как-то один из рабочих, узнав, что я христианин, попросил у меня Библию. Свое желание почитать Слово Божие он аргументировал странным сном, произведшим на него сильное впечатление. Во сне он видел себя стоящим в книжной лавке. Там продавалось много ярких журналов, но отдельно лежала большая старая книга, напоминающая Библию. Продавец просил его что-то выбрать. Он тут же выбрал какие-то яркие журналы. Тогда продавец указал на древнюю старую книгу: «Вот то, что тебе нужно на самом деле», — сказал он.

Истолковывая сон для этого человека, я получил возможность заодно объяснить ему путь спасения согласно Библии.

Случается так, что через сны Бог подтверждает неверующим людям ту истину, которую мы прежде пытались до них донести, так что они перестают сомневаться в истинности наших слов.

О сновидениях в Библии

«Но я видел сон, который устрашил меня, и размышления на ложе моем и видения головы моей смутили меня» (Дан.4:2).

Среди народа Божьего нет единого мнения о ночных видениях и снах, как, впрочем, нет единого мнения по многим другим вопросам, имеющим отношение к многоразличному мистическому опыту.

Инстинкт самосохранения побуждает нас на все, что мы не понимаем, что представляется нам неизведанной, а значит «темной» территорией, вешать табличку «осторожно». И только исследовав эту территорию, исходив ее вдоль и поперек, обжив ее, мы перестаем бояться и начинаем чувствовать себя на новом месте как дома.

Область сновидений и вправду для многих является чем-то вроде темной пещеры. Никогда не знаешь, что в следующий раз выдаст наше подсознание, что за «дикие звери» скрываются там, внутри, в потаенных местах, лабиринтах нашего разума. Однако чем больше мы исследуем эту темную пещеру, тем менее темной она становится, а «дикие звери», если они и были, теперь убираются прочь, освобождая место добрым ангелам. Это неминуемо произойдет, если, исследуя загадочный мир сновидений, мы руководствуемся прежде всего Словом Божьим.

«Слово Твое — светильник ноге моей и свет стезе моей» (Пс.118:105).

Итак, вооружившись Словом, давайте шаг за шагом продвигаться в неизведанные глубины загадочного мира сновидений.

Ветхий Завет

В Ветхом Завете упоминается около четырех десятков сновидений и ночных видений. При этом в большинстве случаев они играют исключительную роль в раскрытии и осуществлении Божьих планов в отношении как отдельных личностей, так и всего Божьего народа.

Впервые сон упоминается в Библии в связи с чудотворением, совершенным Богом в Эдемском саду:

«И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребер его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт.2:21,22).

Я не думаю, что Бог использовал сон только как анестезию, чтобы безболезненно извлечь ребро из тела Адама. Есть много свидетельств об удивительных чудесах, которые происходят в разных местах, когда после молитвы в теле человека появляется недостающий орган или из тела исчезают опухоли, пули, осколки или даже протезы. Все это происходит, как правило, безболезненно, в то время когда человек находится в сознательном состоянии, а не во сне.

В большинстве случаев сны от Бога являются проводниками важной информации. К сожалению, мы не знаем, что видел Адам во сне в то время, когда Бог из его ребра творил женщину. Возможно, первые слова, произнесенные человеком после пробуждения, имеют какое-то к этому отношение. Ведь если бы Адам ничего не осознавал во время сна, то, несомненно, выразил бы невероятное удивление, впервые увидев женщину. Наверняка он бы спрашивал, кто она и как тут оказалась. Писание же говорит, что после пробуждения Адам произнес вполне осмысленную речь:

«И сказал человек: вот, это кость от костей моих и плоть от плоти моей; она будет называться женою, ибо взята от мужа» (Быт.2:23).

Это означает, что он прекрасно знал о происхождении женщины, ее природе и предназначении. Возможно, что все это Бог показал ему во сне.

Так или иначе, но в последующие времена Божьим избранникам воля Божья с наибольшей ясностью открывалась именно через духовные сны и ночные видения. Так, например, Авраам во сне получил пророчество на 400 лет вперед (Быт.28:12—15). Иаков во сне видел лестницу, стоящую на земле, верх которой касался неба. Ангелы Божии восходили и нисходили по этой лестнице (Быт.28:12—15). Во сне он получил предсказание о судьбе своих потомков. Важнейшие пророческие сны о судьбе мира видел Даниил (Дан.7:2—28). И, конечно, очень интересны истории о том, как он истолковывал сны правителя вавилонского царства Навуходоносора (Дан.2:31—45, Дан.4:7—24).

Особые страницы занимают в Ветхом Завете сны Иосифа, а также истории о том, как он толковал сновидения других людей — виночерпия и хлебодара. Верное и мудрое толкование снов фараона помогло Иосифу занять высокое положение в Египте, что сыграло важную роль в судьбе Божьего народа.

Есть в Ветхом Завете и не столь популярные, но все же важные свидетельства, имеющие отношение к духовным сновидениям. Один из таких примеров можно найти в книге Есфирь, которая рассказывает о спасении израильского народа от истребления.

Аман, являющийся первым советником персидского царя Артаксеркса, решил уничтожить всех иудеев. Особенно его раздражал Мардохей, отказывающийся склониться перед высокопоставленным чиновником и поклоняющийся только своему Богу. Казалось, Аман без особого труда осуществит свой коварный замысел, однако его планам не суждено было сбыться. Благодаря смелым и мудрым действиям царицы Есфирь Божий народ избежал гибели. Аман, по приказу Артаксеркса, был повешен на том же дереве, на котором он хотел повесить Мардохея. Мардохей, напротив, занял его место, став первым советником Артаксеркса. Когда все это произошло, Мардохей вспомнил пророческий сон, явившийся ему от Господа:

«И сказал Мардохей: от Бога было это, ибо я вспомнил сон, который я видел о сих событиях; не осталось в нем ничего не исполнившимся» (Есфирь 10:3).

Духовные сны, по воле Божьей, видели и не имеющие отношения к Божьему народу люди. Например, необычная история произошла с царем Герарским Авимелехом: он возжелал Сарру, жену Авраама, которую тот из страха объявил своей сестрой. А дальше был сон, причинивший Авимелеху немало беспокойств:

«И пришел Бог к Авимелеху ночью во сне и сказал ему: вот, ты умрешь за женщину, которую ты взял, ибо она имеет мужа» (Быт.20:3).

Своевременно раскаявшись, Авимелех избежал смерти.

В первой книге Библии можно прочитать о том, как фараону снились сны, имеющие отношение к государственному хозяйству. Он, как председатель большого колхоза, спит и видит коров жирных и худых. Все это его чрезвычайно беспокоит, особенно то, почему худые съели жирных. Кто-то спросит: неужели язычникам тоже могут сниться сны от Бога? Видимо, да, но в них не будет того вдохновляющего зерна, которое есть во снах Божьих слуг.

Похоже, уровень информации, которую человек получает во сне, зависит от его духовной позиции и личного духовного состояния. Жаждущие познать Бога получают откровения, способные восполнить глубину их жажды. Поэтому, по мере духовного возрастания, мы получаем способность видеть сны большей глубины и высоты, долготы и широты. Не ищущие и не жаждущие не получают этого просто потому, что не ищут. И все же Бог в Своих заботе и любви посылает и им помощь, в том числе используя канал снов.

Однозначно можно сказать, что духовные сны видели многие герои Библии. Порою именно через сны им детально и ясно открывалась воля Божья. Стоит также отметить, что мы не найдем в Ветхозаветные времена скептического отношения к духовным снам, свойственного нашему веку. В большинстве случаев авторы Библии рассказывают о снах, имеющих наиважнейшее значение. Такими могут быть сны, влияющие на судьбы библейских героев или раскрывающие Божьи планы для грядущих поколений.

Не следует, однако, из этого делать поспешный вывод, что духовные сны касались только каких-то глобальных вопросов и посещали людей крайне редко, может быть, раз или два за всю жизнь. Известно, что к духовным сновидениям в древние времена относились как к явлению хоть и необыкновенному, но все-таки вполне ожидаемому. Состояние сна издревле использовалось для взаимодействия с духовным миром. Верные пророческие сны могли видеть не только пророки или цари, но совершенно разные люди, например, странник, слуга, раб или пастух.

Во снах люди получали пророчество на свою жизнь, предупреждение об опасности, видение будущих событий. Сны были органичной частью жизни, и, конечно, они занимают немаловажное место в биографиях библейских героев. Благодаря им мы многое узнали о том, как Бог действовал в различных поколениях, и о тех взаимоотношениях, которые имели с Богом Его избранники.

Новый Завет

В Новом Завете упоминается девять сновидений и ночных видений. Пять — в Евангелии от Матфея, при этом четыре из них имеют отношение к рождению Иисуса Христа (Мф.1:20; 2:12,13—19; 2:22), один сон принадлежит жене Пилата. Остальные сны и ночные видения описаны в Книге Деяний (16:9; 18:9; 23:11; 27:23) и принадлежат Апостолу Павлу.

Евангелие от Матфея начинается с описания очень значимого события, в котором сновидения играют чрезвычайно важную роль. Речь идет о рождении Мессии. Первое ночное видение является Иосифу, мужу Марии:

«Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, — се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго» (Матф.1:18—20).

Сам факт того, что одно из первых свидетельств о Божественной природе Христа пришло через духовное сновидение, говорит о многом.

Волхвы, пришедшие поклониться новорожденному Царю Иудейскому, также получили предупреждение через сон и, по всей видимости, не были этим удивлены. Затем Иосиф видит еще одно сновидение, которое, по сути, спасает жизнь младенцу Христу:

«И, получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою. Когда же они отошли, — се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его. Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет» (Матф.2:12—14).

Как мы уже говорили раньше, роль духовных сновидений в судьбах библейских героев весьма велика. Порой от такого сна и верного его толкования зависели жизни многих людей. Так было в Ветхозаветные времена при Иосифе, который, верно истолковав сон фараона, спас многих людей от голодной смерти. Так было и при рождении Мессии, призванного спасти людей Своих от грехов их (Матф.1:21). Мы должны знать об этом, когда формируем собственное мировоззрение в отношении снов. Потому что Бог может действовать в нашей жизни так же, как Он действовал в жизни наших предшественников. Как учит нас Апостол Павел, благодаря вере в Слово Божие мы получаем один жребий с освященными (Деян.20:32; 26:18). А это значит, что и мы можем видеть духовные и значимые сны и ночные видения.

В Новом Завете я не вижу указаний на то, что время духовных сновидений закончилось, что сновидения — это какая-то ветхозаветная форма коммуникаций между Богом и человеком. Напротив, в день Пятидесятницы, когда Дух Святой излился на учеников Христа, в день, который многие считают днем рождения Церкви, Апостол Петр провозгласил:

«(…) Это есть предреченное пророком Иоилем: И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут» (Деян.2:16,17).

Согласно этому слову духовные сновидения для исполненных Духом Святым людей должны стать вполне доступным и распространенным явлением. Подробно описанное доктором Лукой в Деяниях Апостолов служение Апостола Павла подтверждает этот тезис.

Вот, например, свидетельство Луки об одном из случаев, произошедших с Павлом во время одного из миссионерских путешествий:

«И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там» (Деян.16:9,10).

Духовный сон сэкономил много времени и сил для команды Апостола, поскольку они сменили свой маршрут и отправились в указанном Богом направлении. Пошли туда, где в них больше нуждались в данный момент времени. И это далеко не единственный случай, когда сон от Бога сыграл определенную роль в служении Павла. Из Деяний Апостолов мы узнаем, что практически каждое значимое событие в его жизни сопровождалось ночным видением. Именно из таких ночных видений Павел получал подкрепление от Бога, узнавал, что с ним происходит и что будет.

Влияние сновидений на жизнь библейских героев

Представьте себе, если бы герои Библии собрались вместе, чтобы поговорить о том, какое влияние оказали сновидения на их жизнь. Подумайте, какое впечатление получили бы вы, оказавшись среди мужей Божьих, слушая их замечательные истории. Как бы это могло повлиять на вас и ваше отношение к сновидению.

Итак, насколько хватает воображения, представим себе огромный зал для собраний, наполненный святыми, прославляющими Господа. Как только смолкли звуки небесных хоров, опираясь на посох, на сцену поднялся крепкого телосложения старец. «Авраам! Авраам!» — зазвучали восхищенные голоса. Старец уважительно поклонился присутствующим, затем в молитве прославил Вседержителя за Его мудрость и благодать.

Отец веры, открывая мероприятие, начал с истории, которая всех изрядно развеселила. Он рассказал о том, как царь Герарский Авимелех стал заглядываться на его жену Сарру, которая, кстати, всегда была хороша собой. Авраам же смалодушничал и из страха притворился, что Сарра является его сестрой, а когда понял, к чему идет дело, потерял покой и не находил себе места. К счастью, ночью царю приснился сон, в котором ему пришлось поговорить с Господом, вступившимся за семью патриарха.

До смерти напуганный Авимелех вынужден был оправдываться перед Всевышним в своем неведении. Днем у них с Авраамом состоялся разговор, в котором царь просил Авраама больше его так не подставлять.

«Так что, — заключил Авраам, — я очень признателен моему Господу, что Он являет Свою славу во снах, благодаря чему моя семья была спасена». Затем, выдержав небольшую паузу, сказал: «А сейчас я расскажу вам об одном из самых важных дней в своей жизни». Об этом дне в Писании сказано так:

«В этот день заключил Господь завет с Аврамом, сказав: потомству твоему даю Я землю сию, от реки Египетской до великой реки, реки Евфрата: Кенеев, Кенезеев, Кедмонеев, Хеттеев, Ферезеев, Рефаимов, Аморреев, Хананеев, Гергесеев и Иевусеев» (Быт.15:18—21).

Далее Авраам рассказал, что накануне ночью, перед тем как все это произошло, напал на него крепкий сон, и вот объял его мрак и ужас великий. Тогда-то Бог открыл Аврааму, что будет происходить с его потомками в ближайшие столетия. О том, как они окажутся в рабстве в земле чужой, но возвратятся с большим имуществом в Землю обетованную (Быт.15:12—16).

Затем настала очередь Иосифа напомнить всем, как благодаря его сновидениям начало сбываться все то, о чем Бог говорил Аврааму. В заключение он поблагодарил Господа за дар толковать сны, который так помог ему осуществить свое призвание. «Именно благодаря снам, — сказал Иосиф, — я вначале получил ясное видение на свою жизнь, а затем и средство к его осуществлению».

Когда очередь дошла до Соломона, он произнес со свойственной ему мудростью замечательное по глубине и смыслу слово о том, как через сновидение получил от Бога сокровенные знания, без которых его правление не было бы столь блистательным. Он рассказал, что за одну ночь обрел больше того, что пытаются получить люди, в течение долгого времени просиживая за чтением толстых книг. Царица Савская проделала длинный путь, чтобы соприкоснуться с его мудростью, в то время как сам он нашел мудрость в собственной спальне, встретившись с Господом в ночном видении.

И вот так каждый из мужей Божьих один за другим берет слово и рассказывает свои истории сновидений, делится личным опытом и отношением к ночным видениям. Интересно, сколько времени может продолжаться это мероприятие? Я думаю, что одному только пророку Даниилу пришлось бы проводить отдельные семинары по нескольку часов в течение нескольких дней. А еще я представляю, с каким трепетом все слушали бы истории о сновидениях святого семейства Иосифа и Марии.

Возможно, что Иосиф ощущал бы немалое смущение под пристальными взорами величайших помазанников, царей и пророков прошлого. Ведь он никогда не думал сравняться с ними. По его мнению, в явленных ему лично видениях не было ничего особо замысловатого. Приходящие во снах ангелы в большинстве случаев давали вполне ясные и определенные указания. Зато Апостол Павел вряд ли стал бы смущаться. Он считал, что благодаря Мессии мы вступили в более славные времена. Поэтому его духовные сновидения ничем не уступали видениям древних пророков.

В конце концов, окажись мы в таком славном общении, выслушав все свидетельства и истории, разве стал бы кто из нас с пренебрежением относиться к духовным снам и видениям? Или, быть может, мы начали бы задавать себе вопрос, насколько наш собственный опыт соответствует опыту библейских героев.

Личный опыт

Я не родился в христианской семье, не получил должного христианского воспитания, потому мое обращение к Богу проходило со всеми возможными сложностями. Много лет назад мне было знакомо чувство, когда ложишься спать верующим, а просыпаешься неверующим, чтобы вечером после общения с христианами опять лечь спать верующим. Это было время, когда сердце тянулось к Богу, а мятежный разум кипел, не находя ответов, столкнувшись с чем-то совершенно для себя необычным. Душа рвалась на части, уже ощутив вкус новой жизни, но все еще связанная привычками ветхой натуры.

В это время поддержка со стороны верующих, особенно личный пример, который они являли, играла важную роль в моем утверждении в вере. А еще помощь пришла с неожиданной стороны. Мне начали сниться духовные сны, и через эти сны я получал для себя ответы на многие мучившие меня вопросы. Особенно это было важно потому, что мой родной брат, через которого я обратился к Господу, хотя и делал все, чтобы поддержать меня, был весьма ограничен в возможностях. Во-первых, потому что нас разделяло расстояние в семьсот пятьдесят километров, а во-вторых, потому что сам всего лишь месяцем раньше обратился к Богу. Насколько я помню, он очень много молился за меня в то время, мне же снились духовные сны, в которых Бог учил меня необходимым истинам.

Одним из самых первых сильных и ярких духовных переживаний для меня был сон, в котором я увидел себя в тюремной камере, одиноко сидящим на кровати. Это была обычная железная кровать на пружинах, заправленная простыней. Справа на стене было видно окно с решеткой, а с левой стороны, в самом конце стены — железная дверь. Вскоре в эту дверь вошла женщина в восточных (индийских) одеждах и тут же, подсев ко мне, стала рассказывать о различных богах, существующих в мире. Не могу сказать, сколько времени и о каких конкретно богах она говорила, так как я в это время был погружен в собственные мысли и не особенно ее слушал. В конце концов, я сказал ей, что знаю еще одного Бога, имя Которому Иисус Христос. Тут же она вскочила, как ошпаренная, замахала на меня руками и выскочила прочь. В этот миг яркий свет осветил тюремную камеру, от его сияния стены растаяли, и я увидел Иисуса Христа, во славе опускающегося с Небес на облаках. Как бы пафосно это ни звучало, но именно так все и было. Я видел, что Иисус, Который в это время сидел на троне, обратился ко мне, потому что губы Его шевелились. Но вместо голоса я слышал лишь громкие раскаты грома, такие же, какие бывают во время грозы.

Тот сон я до сих пор помню в самых мельчайших деталях и могу сказать, что именно он больше чем чьи-либо наставления помог мне разрешить некоторые проблемы, развеять сомнения и распутать узелки возникающих противоречий.

Когда я уже делал первые шаги в пасторском служении, духовные сны участились. Теперь это были объемные «фильмы» со сложным сюжетом и глубоким смыслом. Каждый такой сон транслировал важную информацию, представлял собой уникальный урок. Было такое ощущение, что я обучаюсь в некой духовной школе. Нередко я видел сны, в которых проповедовал на служениях, а затем наяву, во время реального служения, вдруг вспоминал, что где-то это все уже было.

Были, конечно, времена, когда сны от Бога не посещали меня на протяжении длительного времени, и тогда я начинал скучать по ним. Наличие духовных сновидений стало для меня одним из критериев моего духовного состояния. Я заметил, что чем выше моя духовная температура, тем чаще мне снятся духовные сны.

Довольно скоро я начал вести записи, фиксируя некоторые духовные сновидения. Знания и откровения, которые я получал таким образом, служили, да и продолжают служить мне на протяжении многих лет.

Как-то я был шокирован одним сном, который, на первый взгляд, показался полным бредом, но из-за того, что он был очень ярким и с множеством отдельных эпизодов, я решил все-таки записать его. Так вот, через полгода все, что я видел в этом сновидении, полностью исполнилось. Так я сделал для себя удивительное открытие, что пророческий духовный сон — это не только тот сон, в котором мы слышим прямую речь Бога. Таким сном может оказаться череда причудливых образов, событий, историй, разворачивающихся в сновидении. В символической форме они передают нам знания о событиях, которые вскоре произойдут в реальной жизни. Когда я это понял, то стал еще внимательнее относиться ко всему, что мне снится. К тому же сны от Бога стали приходить ко мне гораздо чаще по мере того, как мое внимание к ним возрастало, а язык снов становился все более понятным.

Теперь с уверенностью можно сказать, что за последние годы в моей жизни не происходило ни одного важного или значимого события, суть которого не открывалась бы мне во сне. Иногда я видел во сне события точно так, как они вскоре происходили. Такие сны не требуют никакого толкования и чаще всего носят предупредительный характер, а также являются большим утешением в трудные времена, как бы говоря, что Богу известно все, через что тебе нужно пройти. Другие сны транслируют удивительные истории, они полны духов, различных персонажей, совершающих какие-то действия, за которыми чаще наблюдаешь со стороны. Нередко такие сны вскрывают суть происходящих событий, тайные планы и умыслы врагов, а также духовные силы, влияющие на чьи-то поступки. Я могу также сказать, что не только я сам, но и моя супруга, а также многие мои друзья не раз убеждались в верности и точности многих таких сновидений.

Особым подарком от Бога стали сны на день рождения. Такое случается довольно часто. Так, в 2013 году в сновидении я видел трех ангелов, которые пришли поздравить меня с праздником. Вначале я видел христиан, которые совершали молитвы за меня и всю мою семью, затем увидел, как три ангела вошли прямо через балкон. Убедившись, что я и моя супруга присели на диван, чтобы послушать их, они тут же по очереди начали провозглашать благословения на наши жизни. Ангелы употребляли те же слова, которыми молились верующие, только все, что в устах христиан звучало как просьба, в устах ангелов звучало как благословение.

В 2014 году, в ночь накануне дня рождения мне снился сон, в котором я и моя жена дважды посетили дом Иисуса Христа, где Он радушно принимал нас. Во второй раз мы пришли с группой верующих. Когда все посетители скромно прошли в холл, я осмелился спросить, можно ли нам с супругой подняться на второй этаж. Иисус с радостью согласился. Поднимаясь на второй этаж, я внезапно вспомнил, что этот дом принадлежит нам. Когда мы уселись на мягкие диваны одной из уютных комнат, Иисус рассказал о том, что Он не единственный хозяин этого дома, и что у нас на него такие же права. Он сказал также, что у нас есть много домов, о которых мы не знаем. Я проснулся в неописуемом восторге.

Каждый такой сон оставляет глубокое впечатление, добавляет события и переживания к обычной дневной жизни. К тому же, благодаря духовным сновидениям мы соприкасаемся с духовным миром, ощущаем свою причастность к высшей реальности.

Мой духовный опыт вовсе не сводится к одним только снам, но для них в нем есть место, и с годами я все больше стал понимать, что не стоит пренебрегать духовными сновидениями.

«Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя» (Пс.15:7).

Как развивать способность к духовному сновидению?

У большинства из нас есть способность, которую нам уже не нужно развивать, — это способность спать и видеть сны. Она дана нам от природы. Но, к сожалению, не все наши сны имеют важное духовное значение. Правда жизни в том, что большая часть людей, имеющих относительно здоровый сон, не находят в своих сновидениях ничего особенного. Большинство их видений суетны, представляют собой неясные образы и обрывки впечатлений от прожитых дней. Такие сны быстро выветриваются из памяти, запоминаются же чаще кошмары, которые временами посещают всякого человека.

Многие, впрочем, замечают, что им иногда снятся необычные сны, похожие на духовные видения, только вот понять их значение и смысл они не всегда могут. Ну и, конечно, есть те, кто готов засвидетельствовать хотя бы об одном настоящем духовном сновидении, которое оказало реальное влияние на жизнь.

Подозреваю, что если вы уже взялись за прочтение этой книги, значит, проявляете интерес к духовным сновидениям. По всей видимости, вам хотелось бы разобраться со своими снами и, по возможности, развить в себе способность видеть их гораздо чаще, чем это случается. Но возможно ли это? И если возможно, то что же необходимо делать для того, чтобы значительно увеличить частоту духовных сновидений?

Многие полагают, что поскольку духовный сон это нечто вне нашего контроля и поскольку он посылается Богом, то от нас равным счетом ничего не зависит. А следовательно, и говорить тут не о чем.

Все бы так, Бог действительно являет Себя тем, кому хочет, по Своему изволению, только вот это никоим образом не означает для нас отсутствие возможностей. Каждый вправе стать именно таким человеком по сердцу Бога, кому Бог пожелает открывать Себя во снах и ночных видениях.

Если мы поставим вопрос, могут ли духовные видения и сновидения умножиться в жизни человека, на которого призрел Господь, в жизни того, кто имеет близкие отношения с Богом, ответ будет вполне очевиден. Конечно, да. А раз так, то это значит, что количество и качество духовных проявлений в нашей жизни, включая духовные сновидения, во многом зависит от нас самих, от наших взаимоотношений с Создателем.

Посмотрите на ваши взаимоотношения с людьми. Если вы действительно имеете с кем-то близкие отношения, то это подразумевает, что вы часто общаетесь и постоянно контактируете друг с другом. Кроме личных встреч для общения вы используете различные каналы связи. Например, разговариваете с друзьями по телефону или связываетесь при помощи интернета.