Бесплатный фрагмент - Древние тайны Бурятии и Байкала: от артефактов до мегалитов

Около 70 миллионов лет назад палеоценовая праСеленга уже несла свои воды к океану, прорезав себе путь в архейских мраморах Олхинского плато, и, возможно, праЕнисей был одним из ее притоков. Еще не было котловины Байкала, а на ее месте находилось несколько небольших озер. Эта древняя земля неохотно открывает свои тайны. Находки палеонтологов редки и фрагментальны. Археологам везет больше, но, порой, у нас недостаточно знаний, чтобы объяснить неуместные артефакты.

Время не сохранило названий местных племен, которые первыми изобрели гончарный круг, освоили металлургию, и мелиорацию, создали палеоискусство. Источник их технологий неизвестен.

Эта книга, первая попытка, ищущего знаний дилетанта, обобщить имеющуюся информацию, сопоставить факты, взглянуть на них без учета догматов наук. Суть метода поверхностного сопоставления, в нахождении схожести в словах, рисунках, артефактах, технологиях. На основании выявленной идентичности делается предположение о возможном развитии событий.

Какой это дало результат? Например, выявлены связи объектов западного побережья Байкала с древними шумерами и возможный перенос технологий хунну (после распада империи) в Баргузинскую долину. Определено возможное нахождение городов Cantco racur и Tartar villa, указанных на карте Герарда Меркатора 1595 года, в районе Байкала. На основании чего, вы узнаете в книге. В ней собраны малоизвестные факты, подкрепленные пояснениями специалистов, о найденных в Бурятии артефактах, и фотографии интереснейших объектов, большей частью искусственного происхождения. В их число входят не только крупные тысячелетние обоо, но и «каменные чаши», сейды, идолоподобные структуры.

Если вы готовы отправиться со мной в прошлое, листайте…

ПРЕДЫСТОРИЯ

В кембрийский период палеозойской эры на территории Бурятии плескались воды огромного океана. Того самого, в котором зародилось «кембрийским взрывом» первое биоразнообразие на нашей планете, того, из которого в палеозой поднялись материки Гондваны, и образовали Пангею. Эти геологические процессы привели к массовому вымиранию множества живых организмов: трилобитов, гастроподов, брахиоподов, археоцитов. Их твердые останки лежавшие на дне были подняты на поверхность суши.

Так, например, образовались архейские мраморы тажеранского плато в Ольхонском районе Иркутской области и уникальный биогерм в местности Улзытэ Еравнинского района. Гора, сложенная из организмов которым сотни миллионов лет.

Среди Оронгойской степи, недалеко от аршана Ута Булаг, находится объект, имеющий вполне конкретные геометрические формы, напоминающие строение. Сложен он из спрессованного крупнозернистого песчаника, древних донных отложений, с включением небольшой гальки. Хорошо выражена слоистость.

Возле него проводят свои обряды шаманы. К нему приезжаю просить ребенка бездетные семьи.

В июле и августе 2019 года в Бурятии работали сотрудники лаборатории артропод палеонтологического института РАН имени А. А. Борисяка. Учёные нашли около 1500 отпечатков насекомых, живших в начале мелового периода, приблизительно 145–125 миллионов лет назад (нижнемеловой период).

Работы проводились в долине реки Хасуртый, в 25 км к юго-востоку от города Закаменск. Выходы слоев с ископаемыми насекомыми располагаются здесь прямо у просёлочной дороги.

Местонахождение Хасуртый особенно богато водными насекомыми, такими как куколки комаров-хаоборид, личинки поденок и жуков-коптоклавид. Здесь также в большом количестве встречаются различные тли, двукрылые (комары и мухи), перепончатокрылые (пилильщики и паразитические осы), клопы, жуки, а также цикадки, ручейники и скорпионницы. При этом, ископаемые насекомые идентичны современным. Несмотря на миллионы прошедших лет, отсутствием эволюционных изменений отвергают теорию Дарвина. Останки насекомых отличаются замечательной сохранностью, нередко встречаются целые экземпляры, у которых хорошо различимо строение не только крыльев, но и всего тела.

Известным специалистом по динозаврам Сергеем Курзановым были определены, как наиболее перспективные для поиска мезозойских ископаемых, следующие места Бурятии: центральная часть Мухоршибирской котловины, северная часть Бичурской и западный борт Гусинооозерской котловины. Кроме них, в научной литературе, упоминают о находках костей древних ящеров в Еравнинском районе.

В Бичурской котловине палеонтологом Алексеем Старковым были найдены останки примитивных архозавроморфов, известных как хористодеры, внешне похожих на крокодилов, и частичные кости зауроподов. Также кости длинношеих динозавров зауроподов были им обнаружены в Гусиноозерской котловине.

К середине второго десятилетия XXI века в мире был собран достаточный материал по зауроподам мелового периода, и у палеонтологов из Санкт-Петербурга появилась возможность пересмотреть материал из Бурятии и сопоставить его с имеющимся по другим родственным формам. В результате в 2017 году ими был описан первый для России род зауропод. Ему дали видовое название — Tengrisaurus starkovi. В честь Алексея Старкова — ведущего инженера Института общей и экспериментальной биологии СО РАН.

В конце лета 2004 года во время геологической экспедиции култукского исследовательского детского центра «Лазурит» в устье реки Култучной, впадающей в Байкал, был найден фрагмент бивня динотерия. Возраст находки 8—12 миллионов лет. До этого останки динотерия были обнаружены лишь на Кавказе и Урале.

В бухте Ая Байкала находятся пещеры: Ая и Рядовая. Они представляют собой единую сеть. Внутри пещер, в отложениях, были найдены кости змееголовых рыб, обитавших здесь 20 миллионов лет назад.

Отложения нижнемелового возраста свидетельствуют о том, что древние животные вполне прекрасно могли жить на землях Джидинского, Мухоршибирского, Кяхтинского, Иволгинского, Заиграевского, Хоринского районов и Улан-Удэ. Чаще всего кости находят в береговых обнажениях. Такая закономерность вполне объясняет разрозненность костных останков, их плохую сохранность, и редкость находок. Этому способствуют не только мощные речные и озерные отложения песка, но, и размывание скелета водными потоками.

В Бурятии давно известны многочисленные местонахождения млекопитающих позднекайнозойского возраста. Например, Половинкинский разрез находится на правом берегу реки Половинка, недалеко от устья. Это песчано-каменная осыпь из окатанных крупных камней и плитняка бурого цвета протяжённостью около 60 метров и высотой около 17 метров. Представляет собой геологический разрез кайнозойских отложений с фрагментами ископаемых беспозвоночных животных.

Наиболее широко представлена находками плейстоценовая эпоха, известная несколькими оледенениями. В это время, совместно с обитавшими в самом конце этой эпохи мамонтами, шерстистыми носорогами и первобытными бизонами, существовали многие уже современные млекопитающие. Рядом с ними, в более раннее время, плейстоцена паслись своеобразные винторогие антилопы, охотились гиены и саблезубые кошки-гомотерии. Сложно представить, но в Прибайкалье комфортно себя чувствовали обезьяны, похожие на современных лангуров, древние слоны — стегодоны, древние жирафы — палеотрагусы и трехпалые лошади — гиппарионы. Так в 1950-х годах при прокопе траншеи в районе проспекта Победы Улан-Удэ были обнаружены останки газели и гиппариона.

Мамонты жили в основном в северных районах Бурятии, а южнее паслись шерстистые носороги. Впрочем, в Баргузинской долине известна находка черепа шерстистого носорога недалеко от челюсти мамонта.

Роман Безводенских (г. Улан-Удэ): «Слышал я от геологов, что в Муйском районе находили не просто скелет, а относительно хорошо сохранившееся тело мамонта. Но! Он находился на территории артели по добыче золота. И всем пояснили, чтобы молчали о находке, иначе не видать премий и прочего, так как палеонтологии остановили бы добычу, начав свои раскопки. А люди бы потеряли прибыль, не выполнили бы план…

В советское время, возможно, не знали, что целого мамонта можно было продать за рубеж. Поэтому он лежал и вонял под слоем земли. Где это точно было, я не знаю, как-то не допытывал.

Там реки, время от времени, русло меняют. И вымывается интересное. В слиянии рек Кавокта и Цыпа ребята нашли бивень мамонта. В том месте, где они его нашли, стоял стойкий трупный запах. Не исключено, что после дождей остатки костей смыло в реку Цыпа. Бивню просто повезло. Допускаю, таких находок много было»…

В марте 2019 года улан-удэнка Анастасия Назарчук во время прогулки в 113 квартале Улан-Удэ нашла необычный камень, внешне напоминающий яйцо. Было высказано предположение, что это яйцо динозавра, которые, к слову, в России находили только на Чукотке и в Кемеровской области.

Небольшое отступление. По счастливой, для музея Природы Бурятии, случайности, в июле 2009 года кяхтинской таможней у гражданина Польши были изъяты окаменелости. Нашел он их на территории Монголии. Кроме костных остатков, в музей передали яйцо динозавра возрастом порядка 100 миллионов лет (конец мезозойской эры).

Главный хранитель музея Природы Бурятии Баирма Долгорова: «Это яйцо, предположительно, семейства утконосых. Гадрозавриды или гадрозавры (лат. Hadrosauridae), подотряда орнитопод, обитали в меловом периоде. Их яйца характеризуются, по мнению специалистов, округлой правильной формой. Уникальность этого яйца, в том, что в нем виден эмбрион, который отличается цветом от основной массы образца. Особенно это заметно, если намочить его водой. Органическое вещество полностью замещено минералами. Эта находка является уникальной еще и потому, что обитали эти ящеры преимущественно в широколиственных лесах Европы, Азии и Северной Америки».

Найденное улан-удэнкой «яйцо», при детальном рассмотрении, оказалось конкрецией. Это минеральное образование, чаще всего имеющее сферическую или округлую форму, в центре которой, тем не менее, находят органические останки. Например, раковины аммонитов.

Чаще всего конкреции образуются в пористых осадочных породах — песках и глинах. В пластах угля выделяются конкреционные включения пирита, сидерита, бобовой руды, а также известковые или торфо-доломитовые конкреции округлой формы («угольные шары»), неправильной формы («угольной почки») или в виде линз (дисков).

Именно такие шарообразные объекты были обнаружены в июне 2019 года, на угольном разрезе Саган-Нур.

Меньший из них был вывезен на экспертизу, результат которой до сих пор не обнародован.

Об аналогичных находках рассказал Александр Давыдов: «Работал на угольном разрезе, возле озера Гусиное, в Селенгинском районе Бурятии. При вскрыше третьего пласта, в одном месте, были шары, белого цвета. Обычно, они проходили сквозь зубья ковша, значит, меньше двух метров в диаметре.

Раскалывались иногда, внутри одинаковый материал. Чаще, с одной стороны приплюснутые, как будто упали на твёрдое, были и круглые.

Находили в том же месте кости. Череп, похожий на череп маленького носорога, валялся несколько месяцев в кабине.

Раз, выходя с ночной смены, увидели дерево, состоящее из маленьких чурочек, ветки в разные стороны. Как будто оно утонуло, в трясине. Частично состояло из угля, было видно годовые кольца на изломе. Вода была в том месте, садили экскаватор часто в трясину».

Кроме конкреций, известны каменные шары, имеющие явные признаки искусственной обработки. В отличие от первых, почти все они сделаны из твердой магматической породы.

В начале лета 2009 года на восточном побережье Ольхона в одном из подводных гротов (на участке Хобой-Узуры) был найден каменный шар. Он лежал в скальной щели на небольшой глубине, но добраться до него было очень трудно. Узкое место и ледяная вода помешали сделать это. Визуально, через 1,5 метра воды была хорошо различима его сферическая форма. Ольхонский шар, видимо, гранитный. Там же, недалеко, в одном из подводных гротов должны находиться ещё такие камни.

Сергей Ростовцев: «Местные Хранители сообщили нам, что каменный шар в этом подводном гроте не один, отчего я загорелся синим пламенем. Но нам не рекомендовали брать эти артефакты, хотя я и рассчитывал на время поднять его на поверхность и элементарно осмотреть, чтобы убедиться в том, что это каменный шар»

Известный путешественник, академик Владимир Афанасьевич Обручев в конце XIX века во время экспедиции на Байкал, двигаясь по долине реки Сарма, описал гигантские каменные шары, которые увидел в верховьях реки. В своем дневнике он сделал следующую запись «Всюду валялись колоссальные каменные шары и громадные стволы деревьев, будто духи гор, племя титанов, играли здесь, в долине Сармы, в кегли и разбросали по земле свои „миленькие“ игрушки. А среди этого хаоса бурлил и пенился таёжный ручей, свирепейший ледяной поток, который нам часто приходилось пересекать».

В распадке, где Обручев видел эти загадочные шары, находятся заброшенные золотоносные шурфы и старое зимовье, в котором изредка останавливаются охотники. Один из них тоже видел необычные образования округлой формы. По его словам, в местности Ключ, на одном из притоков в верховьях Сармы, действительно есть гнетущая местность, где лежит большое количество светлых каменных шаров разных размеров, причём некоторые из них идеально шаровидные и превышают рост человека.

Ориентиром для их поиска могут служить десятки полусгнивших лиственничных желобов старателей, промышлявших здесь промывкой золота, и полуразрушенное старое зимовье. Самым интересным в его рассказе оказалось утверждение, что отдельные шары ежегодно перемещаются примерно на восемь метров, оставляя после себя заметные борозды. Это заключение он сделал, после того как побывал в этой местности через год. Охотник дважды видел эти шары. Когда он во второй раз пришел на то место, где их обнаружил, то обратил внимание: крупный шар уже находился в другом месте. За зиму он каким-то странным образом переместился и обогнул дерево.

АРТЕФАКТЫ

В Прибайкальского районе в августе 2000 года объединенным отрядом сотрудников музея Бурятского научного центра, Геологического института СО РАН и Института монголоведения, тибетологии и буддологии во главе с директором музея, старшим научным сотрудником ИМТиБ, кандидатом исторических наук, доцентом кафедры музейного дела и охраны памятников ВСГАКИ Людмилой Валентиновной Лбовой, были обнаружены следы пребывания синантропа.

Синантроп (лат. Sinanthropus pekinensis — «пекинский человек», в современной классификации — Homo erectus pekinensis) более поздняя и развитая ветвь питекантропа, впервые был обнаружен в Китае в середине 1920-х годов. Датировка найденных пекинских останков составила 680000—780000 лет.

Возле села Засухино антропологических останков не нашли, но присутствие человека выдало наличие очага, с сохранившимся углем. Там нашли обработанную обожженную кость, скребловидные изделия, различные отщепы дольчатой техники изготовления, ножи, терки, отбойники и рубящий инструмент (с носиком), а также некие круглые камни. По мнению археологов эти камни использовали в качестве охотничьего метательного оружия.

Кроме этого присутствие разумного существа подтверждает выкладка костей с сортировкой. Отдельно сложены черепа, берцовые кости и так далее, фауны кайнозоя. Среди них архидискодонт (южный слон), тологойский носорог, росомаха, мелкий бизон. Возраст отложений составляет 400000 лет.

Палеолит — древнекаменный век — одна из самых продолжительных эпох в истории человечества. В археологической периодизации эпоха палеолита занимает временной отрезок от 2,6 млн. лет назад до 11 тыс. л. н. Эпоха палеолита подразделяется на крупные периоды, называемые нижним, средним и верхним палеолитом. Самым продолжительным был период нижнего, или раннего, палеолита. Нижнепалеолитический период начался около 2,6 млн. л. н. и продолжался до 150–130 тыс. л. н. Начало эпохи среднего палеолита соотносят с появлением около 150 тыс. л. н. неандертальского человека, а начало эпохи верхнего палеолита традиционно связывается с появлением человека современного физического типа (в периоде между 40 и 30 тыс. л. н.).

Барун-Алан I

В Хоринском районе Бурятии расположена еще одна исследуемая стоянка палеолита Барун-Алан I. В 2008 году кандидатом исторических наук Василием Ивановичем Ташак при раскопках было найдено небольшое каменное колечко — кольцевая подвеска или бусина. «Изделие диаметром 14 мм по внешнему краю и с диаметром внутреннего отверстия 8 мм тщательно обработано. Внешний край кольца завальцован. Края отверстия также подрабатывались — шлифовались. В целом, ободу кольца старались придать округлую в сечении форму (прим. — тороидальную). В колечке не наблюдается «примитивности» как по форме, так и по качеству исполнения.

В настоящее время это единственное изделие неутилитарного назначения такой древности на территории Забайкалья. При этом само наличие изделия, интерпретируемого как украшение, в культурном горизонте возрастом значительно больше 40 тыс. лет показывает: во-первых, что находки подобно рода не исключены в будущем и; во-вторых, что целенаправленная деятельность по производству предметов неутилитарного назначения проявляется задолго до условного рубежа (40 тыс. лет) начала верхнего палеолита в Забайкалье.

Тщательность обработки подвески, правильность формы (практически идеальный круг) указывают на развитое умение древних мастеров в области производства изделий сложной формы. При этом для создания такого предмета требовались трудовые операции нетипичные при производстве каменных орудий в среднем и начале верхнего палеолита: сверление и шлифование камня. Если рассматривать производство неутилитарных предметов как сферу экспериментального производства, где создаются и апробируются новые способы работы с сырьем, то следует признать, что экспериментальная деятельность возникает задолго до традиционно признанного начала верхнего палеолита.

Таким образом, обнаружение древнейшего (на настоящий момент) в Забайкалье изделия неутилитарного назначения отодвигает хронологические рамки начала интереснейшей стороны жизни палеолитического населения — палеоискусства, но не отвечает на вопрос об истоках этого искусства в регионе. Это задачи будущих исследований». [1]

Предположение автора: Как покажет дальнейшее повествование, каменный шар и его проекция — круг (диск), сопровождают людей на протяжении всего периода существования. Сделанные археологами находки позволяют высказать предположение, что изначально круг был не солярным знаком, а символом очага (огня). В обобщенном виде можно сформулировать, что именно освоение (использование) человеком принципа вращения способствовало ускорению эволюции людей.

Возникают вопросы. Как минимум два вопроса: первый, не нашедший ответа, каким инструментом мастер палеолита сделал отверстие столь малого диаметра?; второй, мастер скопировал увиденную им форму (из природных тороидов, можно предположить, свернувшуюся кольцом гусеницу) или изобрел тороид?

Забегая вперед, необходимо отметить, что в Иволгинском городище хунну были найдены аналогичные палеолитическим круглые камни и каменные тороиды. Их фотографии можно увидеть в главе «Хунну».

Праиндеец

В 2016 году рядом с поселком Тунка Тункинского района были проведены спасательные раскопки на палеолитическом местонахождении Туяна, в связи с предполагаемым строительством автострады. В ходе них были найдены две группы костей людей. Последующая датировка показала возраст первой группы 30,7—31,4 тысяч лет, принадлежавшей Homo Sapiens современного типа. Вторая группа оказалась самыми древними останками человека в Сибири, порядка 49,7 тысяч лет. Стоянка Туяна стала самой древней в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке.

Эти находки создали интригу. Либо это неизвестный ранее вид людей, либо самый древний «человек разумный», либо найден неандерталец. Потребовалось проведение специального палеонтологического исследования, для точного определениям видовой принадлежности найденного человека.

Сопутствующими находками были: ножи из кости, амулет из зуба пещерного льва, изделия из горного хрусталя и топаза, колечки для бус. Обнаружены технологии обработки материалов, которые здесь могли появиться раньше подобных европейских. Одно из открытий, сделанных в ходе раскопок, связано с обнаружением определенной техники расщепления камня. Оказалось, что ее ближайшим аналогом является обработка камня в культуре ориньяк, бытовавшей на территории современной Франции в период палеолита. Она распространилась на восток, но в Восточной Сибири до этого не была найдена.

В мае 2020 года в научном журнале «Cell» были опубликованы результаты исследования фрагментов костей и зубов древних обитателей Сибири и Дальнего Востока России. Ученым удалось выделить фрагменты ДНК, которые позволяют внести корректировки в процесс расселения древнего человека по Евразии и проникновению в Северную Америку.

Особенно ценную информацию удалось найти в зубе возрастом 14000 лет, который в 1962 году был найден при раскопках стоянки Усть-Кяхта III на юге Бурятии.

Исследования, проведенные совместно Институтом археологии и этнографии Сибирского отделения РАН и Институтом эволюционной антропологии Макса Планка, нашли в ДНК, из зуба подростка плейстоценовой эпохи, наиболее раннюю связь с североамериканскими индейцами того периода. Это показали вкрапления геномов как древних северных евразийцев, так и северо-восточных народов Азии. Такое объединение, в останках древнего жителя юга Бурятии, стало сенсацией для генетиков. К тому же выяснилось, что подобное соединение геномов свойственно для ДНК индейцев северной Америки с древних времен.

Антропологическая находка из Усть-Кяхты это останки самого древнего прямого предка американских индейцев.

«Генетические исследования показали сходство генофонда доисторического населения Прибайкалья и первых переселенцев в Америку 14—15 тысяч лет назад. Для антропологов это ожидаемый результат, однако, благодаря примененным технологиям, мы смогли в деталях рассказать генетическую историю формирования населения Прибайкалья, начиная с верхнего палеолита до эпохи бронзы. Много узнать о том, как и когда заселялась Сибирь и в очередной раз доказать, что и Восточная Евразия заселялась в несколько волн миграции», — прокомментировала результаты директор НИИ и музея антропологии МГУ им. М. В. Ломоносова Александра Петровна Бужилова.

Захоронение в Улан-Удэ

В августе 2020 года в поселке Зеленхоз Улан-Удэ начались раскопки на найденном в мае того же года групповом захоронении. Его отличительные характеристики это расположение трех скелетов (два взрослых и детский) с подогнутыми ногами, головой на север и обсыпка красной охрой. Аналогичных единичных захоронений на территории Бурятии найдено порядка десятка, а крупных могильников — всего три.

«На лбу одного из взрослых найдено кольцо диаметром около 4—5 сантиметров — украшение, также у этого же человека оказались на запястьях браслеты из маленьких колечек. Такие колечки — они соединяли либо каким-то текстильным или кожаным ремешком. Браслеты выполнены из ракушки. Больше находок никаких нет, — отметила научный сотрудник Института монголоведения буддологии и тибетологии СО РАН Наталья Цыденова. — Материалы будут направлены палеоантропологу, чтобы определить пол, возраст и расовую принадлежность. Далее планируется проведение генетического анализа. Эта работа займёт порядка двух-трёх лет. По предварительным данным, мы можем оценивать возраст этого захоронения в рамках семи тысяч лет».

Уточним, кольцо каменное белого цвета, на запястьях — сделанные из раковин фрагменты браслетов. Около левой руки другого скелета костяной игольник, от него тоже сохранился лишь фрагмент. Рядом, возле крестца, сохранились три микропластины из халцедона, а в ногах — плоский камень.

Подобные кольца встречались в Фофановском могильнике Кабанского района. Здесь, в одном месте, собраны захоронения четырех тысячелетий, с каменного по железный век. Расположен могильник в 60 км от Улан-Удэ на Фофановской горе (за исключением северного и западного склонов) на правом берегу реки Селенга.

При раскопках на территории акрополя, в захоронении, нашлось перламутровое кольцо, а вместе со скелетом, еще один череп кого-то другого. Эти лишние кости основная характеристика могил китойской культуры. Для китойцев нередки были факты захоронений без головы или в расчлененном состоянии.

Еще один момент, связывающий захоронение из поселка Зеленхоз с китойской культурой, это использование охры. В тоже время, есть и существенное отличие — среди фофановских захоронений преобладает направление головой на восток, реже юго- или северо-восточное направления.

Здесь, необходимо, уточнить. Археологам известна хоторукская погребальная практика (приольхонский вариант китойской культуры) раннего неолита, для которой характерно расположение головой на север и подогнутые ноги умершего.

Одной из самых необычных могил Фофановского акрополя стало коллективное захоронение в очень небольшой, размером со столешницу, яме. Вскрыв грунт, специалисты наткнулись на скелеты двух взрослых людей, на одном из которых покоились останки двух детей. Черепа взрослых были декорированы перламутровыми кольцами, рядом лежало по человеческому зубу. Больше всего предметов виднелось на костяке мужчины — украшения на шее, костяной гарпун, кости животных, пластина из халцедона, каменные орудия. Скорее всего, все они погибли от насильственных действий.

Мыс Уюга, Приольхонье

На мысе Уюга в районе Малого моря Приольхонья в 2016 году, практически случайно, при поиске неолитических погребений, на глубине 47 см было найдено парное захоронение раннего бронзового века (прим. — такое нахождение древних захоронений на небольшой глубине до 0,5 метра достаточно частое).

«Погребенные уложены непосредственно на скальную поверхность (материк), которая была специально подготовлена (выровнена), о чем свидетельствует подбой материка в 30 см к западу от погребенных и более горизонтальное расположение костяков относительно современной наклонной поверхности земли и цоколя/материка, близко друг к другу, соприкасаясь кистями рук. Расположены они, вытянуто на спине, головой на запад-северо-запад. На костях обоих индивидуумов отмечены остатки берестяного «покрывала». В составе сопроводительного инвентаря мужского скелета изделие из меди/бронзы цилиндрической формы, кольца из светлого нефрита и подвески/нашивки из клыков марала и тарбагана. В районе головы женского скелета обнаружен орудийный набор, состоящий из массивного ножа на кварцитовой плитке, и три острия из кости (проколки и нож); под правой тазовой костью обнаружен нож на кварцитовом отщепе.

Наибольший интерес для нас представляют:

— кольца из светлого нефрита. В левой глазнице найдено одно кольцо из светлого нефрита. Размеры изделия: внешний диаметр 3,5 см, внутренний диаметр 1,6 см, толщина 0,5 см. На груди погребенного обнаружено три крупных кольца из светлого нефрита, одно из которых (внешний диаметр 5,5 см, внутренний диаметр 3,6 см, толщина 0,6 см) расположено к юго-западу от позвоночного столба, два других — одно вложено в другое — к северо-востоку. Размеры самого большого кольца: внешний диаметр 7,8 см, внутренний диаметр 5,5 см, толщина 0,3—0,5 см. Размеры вложенного кольца: внешний диаметр 5,0 см, внутренний 3,3 см, толщина 0,2—0,4 см (прим. — три кольца составляют комплект вкладывающихся друг в друга).

— металлическое изделие. В 2 см к востоку от верхнего эпифиза большой берцовой кости (в районе правой коленки) отмечено металлическое изделие (из бронзы или меди?) цилиндрической формы, помещенное в кожаную сумку/чехол. В целях сохранения изделия предмет был извлечен вместе с землей и законсервирован. Реставрационные работы еще не проведены.

По зубам обоих погребенных получены три радиоуглеродные даты, которые с учетом корректировки на пресноводный резервуарный эффект соотносятся с серединой III тыс. до н. э., примерно 4600 лет. Это погребение раннего бронзового века Прибайкалья относится к так называемой глазковской культурной общности или глазковскому культурно-историческому этапу, который датируется в рамках конца IV — середине II тыс. до н. э». [2]

Глазковская культура — археологическая культура древних тунгусских племен, обитавших в Прибайкалье, верховьях рек Ангары и Лены. Считается, что ее представители пришли в Сибирь с юга и являются предками современных эвенков, эвенов и юкагиров.

К этому же временному периоду относятся нефритовые диски Би, которые в Китае имели важное культовое значение. Их находили на телах в захоронениях аристократов во времена культур Хуншань и Лянчжу, то есть со времен позднего неолита. При этом кроме загадки предназначения этих дисков, до сих пор, вызывает вопросы способ их изготовления. Нефрит очень сложный в обработке камень, со значительной твердостью.

На основании некоторых предположений, диски могли символизировать Солнце, достоверно установлен факт использования одной из разновидностей дисков в древней астрономии. В зависимости от размера в Китае они подразделялись на «би», «юань» и «хуань». Найденные в погребении на мысе Уюга диски по своему виду совпадают с неолитическими дисками Би.

«Северо-западная часть мыса Уюга представляет собой склон, ближе к вершине довольно крутой. Практически у подножия склона, на отметках 6–8 м над уровнем Байкала, в 2017 году были зафиксированы две каменные выкладки кольцевой формы, диаметрами 3–4 м. Кладки сильно задернованы, контуры конструкций едва прослеживаются по верхушкам камней. Ранее эти выкладки никем из археологов, неоднократно посещавших мыс Уюга, не были отмечены. Выявление их в 2017 году, на наш взгляд, стало возможным только в результате уменьшения мощности почвенного покрова всего мыса по причине вытаптывания современной поверхности туристами». [2]

Круговые выкладки достаточно часто встречаются в виде оградок, выложенных в виде круга (диаметром до 20 метров) или квадрата из камней небольших размеров, вокруг насыпи кургана-керексура. Располагаются одиночно или в группе, на характерных участках рельефа — на склонах и у подножия сопок. Иногда внутри круга камнями выложены цепочки в виде радиально расходящихся «лучей» или «дорожек».

Керексу́ры (херексуры, монг. хэрэгсүүр) — погребальные сооружения (встречаются и без захоронения) в виде грунтово-каменных насыпей высотой от одного до двух — трёх метров, находящиеся на территории Монголии и южносибирских регионов России (Алтай, Тува, Забайкалье).

Керексуры Шибертуя, Бичурский район

Сэнгэ Ринчинов о сакральных культовых объектах материальной и духовной культуры древнего народа, жившего на месте, где находится современное село Шибертуй Бичурского района: «На этой земле, точнее сказать, в этом же селе в исторические времена жили люди европеоидного облика.

Я привёл строки стихотворения поэта, родившегося в этом селе Шибертуй Д. Улзытуева: «Хүһөө шулуун буусанууд — юһэн бууса оройдоо… Хуннуудай үеһөө һуудаг юм гү эндэ, хүхэ монголойнь бууса юм гү, бү мэдэ», т.е. девять стойбищ или стоянок из камней — остатки материальной или, скорее всего, духовной культуры неизвестного нам древнего народа, проживавшего здесь до нашей эры, примерно 2100 лет тому назад.

Я в детстве бегал, играя, с ребятишками по белым большим камням этого стойбища, имевшего круглую форму диаметром, как представляю, порядка 15 метров. Камни были разных размеров, некоторые довольно большие, нам руками невозможно было передвинуть. Расположены они были концентрическими кругами вокруг центральной точки радиально, но не положены аккуратно друг на друга, а просто набросаны. Высота кучи из камней составляла, думаю, 1,6—1,8 метров. Середина круга была пустая или имелись там небольшие углубления.

В принципе такого рода каменные сооружения археологической науке известны, называются курганами-керексурами.

Культура курганов-керексуров, как свидетельствует Биликто Базаров, главный эксперт отдела археологии АУ РБ НПЦ «Охраны памятников», составляла памятники сложной конструкции, состоявшие из каменной курганной насыпи и ограды вокруг нее разных форм — в виде круга, квадрата, прямоугольника, трапеции и поминально-жертвенных сооружений.

Курганы-керексуры относятся к догуннскому, раннебронзовому времени, это — примерно XIII — VIII века до н. э. Эти люди были кочующими племенами, пришли с Запада, с территорий Тянь-Шаня, Казахстана, Алтая в поисках хороших пастбищных угодий. Они вошли в контакт с местными восточными догуннскими племенами, оставившими нам плиточные могилы, но генетически связаны уже с гуннами.

Наш дом в Шибертуе, в котором мы жили в последние годы, был расположен под речкой, а одно из стойбищ находилось на другом берегу этой речки неподалёку от нас. Я всегда интересовался этими курганами, камни которых уже начали растаскивать при строительстве новой шоссейной дороги Улан-Удэ — Бичура, которая шла от перевала Заганского хребта прямо через нашу реликтовую рощу. Раньше ездили по левому берегу реки Заган-гол вдоль невысоких сопок. Новая дорога проходила по топкой болотистой местности, прокладываемой после рубки лиственниц, сосен, елей и берёз. Низ её закладывали этими камнями с курганов, сверху укладывали срубленные здесь же деревья и кустарники, затем засыпали землей.

Таким образом, исторические камни были растасканы. Окончательное разграбление камней древних стойбищ (я говорю «стойбищ», но учёные рассматривают их как надгробные могильные сооружения, как сакральные и культовые объекты) произошло, когда в совхозе «Бичурском», центральная усадьба которого находилась в селе Шибертуй, начались мощные строительные работы, особенно, закладка машинно-тракторных мастерских (МТМ). Камни всех девяти курганов были полностью использованы для фундаментов и бетонированных стен капитальных сооружений.

Я, будучи студентом (около шестидесяти лет тому назад), проходя по тому, уже очищенному от камней стойбищу, расположенному поблизости от нашего дома, заметил крупные камни на уровне земли, крепко сидевшие в земле так, что строители не могли их откопать для своих нужд. Я заинтересовался ими и решил покопать для того, чтобы посмотреть, насколько они глубоко сидят. К моему большому удивлению там оказалась капитальная каменная стена правильной формы. Камни были схвачены и скреплены между собой, возможно, глиняным раствором. Стена ориентировалась в направлении север-юг. Я не стал дальше раскапывать, засыпал и оставил. Она до сих пор так и остаётся покрытая землей. О существовании этой стены кроме меня никто не знает.

17 июня 2018 года я поехал в Шибертуй с целью разыскать то место, где видел ту стену кургана. А прошло с тех пор, как я выше отметил, порядка 60 лет. Помнил, что оно было на юго-восточной, угловой стороне МТМ, но не внутри, а на внешней стороне дощатой ограды, в нескольких метрах от неё.

На следующий день, на розыск этого места, я направился с главой администрации муниципального образования сельского поселения «Шибертуйское» Цырен-Дондоком Цыдыповичем Шоймполовым. И нашёл. Белый большой камень, возле которого я раньше видел стену, всё также торчал на уровне земли. Никто не решился, не смог его раскопать.

Территория с этим камнем отдана частному предпринимателю Бадмаеву Баиру Фёдоровичу, под его действующее пилорамное хозяйство, и уже возведены столбы для ограждения. С ним я не встречался, так как его самого в тот раз там не было. С Цырен-Дондоком Цыдыповичем мы нашли остатки камней ещё одного керексура. То место находится по улице им. Юрия Гагарина рядом с водокачкой и подстанцией, напротив дома №5, в котором в данное время живёт Владимир Бушмелев. Там на небольшом курганном возвышении ещё остались несколько больших камней, уходящих в землю.

На другое место, где находился ещё один керексур, о котором накануне рассказала Сэжэдма Насыковна, — это около домов, где жили Баябгай и Насакхай, — зайти не смогли, так как дом, который стоит возле стойбища, наполовину сгорел, ограда заколочена. Невозможно было войти внутрь ограды.

Накануне, в день приезда вечером я встретился с ветеранами села: Очировым Няндаг Номогоновичем, которому 88 лет, с Верой Дугаровной, Галиной Цырентаровной, Сэжэдмой Насыковной и другими земляками. Собрались мы вместе и обсуждали, в том числе и вопрос, по поводу которого я специально приехал.

Когда земляки поняли, по поводу чего я прибыл на этот раз в Шибертуй, то они настоятельно посоветовали мне не заниматься самому раскапыванием тех мест, где стояли курганы. Мне привели три случая пожаров и уничтожения домов, которые стояли непосредственно возле курганов. Случаи сумасшествий детей, родители которых построили свои дома поблизости от древних стойбищ, а также преждевременных, как бы беспричинных смертей самих родителей. Няндаг-абгай рассказал, что возле шибертуйской рощи в то время жила семья Жигмидэй Ханда-абгайтан (родной отец Цырен-Дондока Хамаева, Цырена и Виктора Хандаева). Во время строительных работ он был, видимо, наряжен на вывоз камней из керексура, который находился в его ограде. Ханда-абгай попросил молодого парня Няндага помочь ему в извлечении камней оттуда. Когда Няндаг начал копать, то обнаружил внизу берцовые кости человеческих останков. Он немедленно бросил такую работу и больше туда не приходил. Аналогичных случаев, надо полагать, было немало, но других живых очевидцев в Шибертуе уже не осталось.

Хотя я и атеист, внял их советам, и не стал лезть на рожон, а только отметил места, где мне удалось найти остатки керексуров для науки, для археологов, чтобы они пока хотя бы отметили эти места на своих полевых картах.

Тем не менее, по приезде, не успокоившись, я поговорил со специалистом этого дела, с ветераном-археологом Прокопием Батюровичем Коноваловым о предостережении земляков. Он рассказал мне, что современная материалистическая наука многого не знает, и не исключил, того, что древние шаманы, жившие в соответствии с законами природы и строго почитавшие их, могли обладать большими сакральными знаниями и силами, неведомыми нам». [3]

К сожалению, это не единственный объект, подвергшийся разрушению. Только в Джидинском районе неизвестными были до основания разрушены одиннадцать курганов-керексуров. Объектов датированных II — I тысячелетием до нашей эры. Примеры уничтожения свидетельств древних технологий еще не раз будут обозначены в этой книге.

Отдельно необходимо упомянуть культуру плиточных могил. Она была самой распространенной и многочисленной из степных культур Южной Сибири. Считается, что это культура протомонголов и прямых предков некоторых племен, вошедших позднее в союз хунну, конца бронзового и начала раннего железного века.

Центр распространения культуры — Монголия, Южная Сибирь и Внутренняя Монголия. Памятники встречаются в Монголии, в южном Прибайкалье и Забайкалье от Саян до Маньчжурии, на Малом Хингане, плато Вэйчань, в северо-западном Китае (Синьцзяне).

Такое название ей было дано по основному типу захоронения, выполненному прямоугольными оградками из поставленных вертикально гнейсовых или гранитных плит. Плиточникам приписывают также «оленные камни» и многочисленные наскальные рисунки, в том числе солярные знаки.

Нельзя не отметить, что представители этой культуры еще до прихода на их земли племен из союза хунну освоили выплавку железа и производство керамики. Основной элемент украшения гончарных изделий, применявшийся ими — волнистая линия — впоследствии стала любимым орнаментом хунну. Именно по нему выделяют хуннскую керамику.

Здесь будет уместно, вспомнить о том, что на юге Бурятии находятся стоянки Студеное 1/1 и Усть-Кяхта. Там обнаружены керамические изделия, наиболее ранние из которых датируются возрастом 13,2–14,2 тысяч календарных лет назад.

Кроме этого в верховьях реки Витим, по которой проходит граница между Бурятией и Забайкальским краем, на правом берегу открыта стоянка Усть-Каренга. Обнаруженная здесь керамика, считается древнейшей в Северной Азии. Ее датировка от 12,9–13,3 тысяч кал. л. н. до 13,8–14,2 тысяч кал. л. н.

Эти цифры особенно впечатляют на фоне того, что Ближний Восток освоил обжиг керамики спустя, минимум, две тысячи лет, а Европа и того позднее на четыре тысячи лет.

Как указала в своей работе археолог Антонина Владимировна Давыдова: «Население, предшествовавшее хунну на данной территории, оставило лишь могилы из огромных каменных плит, их поселения неизвестны и пока нет оснований говорить о заимствовании строительной техники от населения, жившего здесь в эпоху бронзы». [4]

Тем не менее, из имеющихся исторических фактов, известно, что развитие гончарного ремесла и металлургии, невозможно при кочевом образе жизни. Эти направления требуют оседлости, а значит «плиточники» имели собственные городища. К возможному ответу на вопрос «Где они?», мы еще вернемся.

ПЕТРОГЛИФЫ И ПИСАНИЦЫ

Петроглифы (от др.-греч. πέτρος — камень и γλυφή — резьба) — это древние изображения, высеченные на камне

Гора Бага-Заря, Джидинский район

В Джидинском районе Бурятии между рек Джида и Селенга расположена гора Бага-Заря (бур. Маленький ёж). Ближе всего к ней находится железнодорожная станция Хужир. От нее необходимо пройти по грунтовой дороге 2,5 км на юг.

В 1948 году на пятидесяти камнях, рассеянных по южному склону горы, было обнаружено 84 композиции петроглифов бронзового века. Первооткрывателем Р. Ф. Тугутовым было найдено более 150 выбитых и процарапанных на камнях рисунков, с которых были сделаны эстампажи.

В настоящее время многие из петроглифов утрачены.

Задолго до того времени, когда религиями были даны определения ангелам и демонам, древние люди изображали антропоморфных существ, как с крыльями, так и имеющих рога. При этом, это было не локальное творчество отдельной группы, а широко распространенные образы.

Скала Саган-Заба, Приольхонье Иркутская область

По преданию бурят, на местность Саган-Заба опустились Бурал Саган-нойон с женой Буга саган хатан (Седовласый господин и Белая госпожа), сделали на скале свои зураг (рисунки), и поселились здесь.

Небольшое отступление: В бурятской мифологии, спустившихся с неба богов, часто называют с прибавлением слова саган (сагаан), что означает белый (светлый). Так, например, известна легенда о девяти сыновьях небесного кузнеца Божинтоя, которых он отправил на Землю для обучения людей кузнечному мастерству. Этих богов-просветителей помнят, как покровителей кузнечных инструментов, а также угля и искры. Перечислим их: меха — Хар Сагаан, наковальни — Дальтэ Сагаан, молота — Бажир Сагаан, тисков — Ута (или Ама) Сагаан, горна — Халман Сагаан, угля — ХуЬэр Хара, проволоки — Шекши, искры — Хан Сагаан, сулмары — Сом Сагаан. Как, тут, не вспомнить легенды про белых богов-просветителей коренных народов Америки и Индии.

Науке петроглифы утеса Саган-Заба стали известны в 1881 году благодаря исследованиям Н. Н. Агапитова. Впоследствии они изучались многочисленными археологическими экспедициями, в том числе и международными. Наскальные рисунки Саган-Заба представляют собой композицию из антропоморфных фигур, животных и птиц.

На момент открытия насчитывалось около 60 рисунков: 30 антропоморфов, 17 изображений животных и 13 птиц. Рисунки занимали участок скалы до семи метров в длину и почти пять метров в высоту. Размеры самих изображений от 1 сантиметра до 50 сантиметров. В настоящее время часть рисунков по разным причинам утрачена. Некоторые, находящиеся в нижней части композиции, заглажены волнами, другие уничтожены людьми. Петроглифы со скалы Саган-Заба относятся к бронзовому и раннему железному веку. Это конец II тысячелетия до н. э. Самому древнему рисунку 4000 лет.

Действительный член Русского географического общества, краевед Сергей Юрьевич Волков (г. Иркутск), неоднократно бывавший в районе скалы Саган-Заба, высказал следующее мнение: «По словам академика А. П. Окладникова, «петроглифы Саган-Забы — подлинная жемчужина древней культуры и искусства народов Восточной Сибири. По композиции, манере письма и разнообразию сюжетов они самые сложные из всех известных наскальных рисунков на всем пространстве от Урала до Тихого океана.

Наскальный иконостас Саган-Заба с его рядами увенчанных рогами танцующих древних шаманов, обращенный к вечно волнующимся водам Байкала, — такой же величественный и такой же неповторимый в своей монументальности, как и сам Байкал — озеро-море внутренней Азии». Это самая большая галерея наскальных рисунков на берегах Байкала.

Классическое объяснение сюжета с рогатыми фигурами, выбитыми на беломраморной скале Саган-Заба на Байкале, подкреплённое авторитетом и выводами академика А. П. Окладникова, — это изображение танцующих шаманов. Возможно, это верно, но почему именно шаманы, а не рогатые, например, черти, воины или инопланетяне. Мало того, что все человеческие фигуры рогатые, так на одном из изображений виден еще то ли хвост, то ли плавник, а на другом ремень наискось туловища, какие в костюмах шамана не использовались, и на трость, как положено шаману, фигура не опирается, а держит его как оружие. У всех изображений подчеркнуто широкие приподнятые плечи, мощный треугольной формы торс, узкая талия. Надо заметить, что на самом деле костюм шамана представляет собой свободно свисающий плащ, напоминающий балахон.

Много раз, посещая знаменитый байкальский иконостас с древними петроглифами на скале Саган-Заба и внимательно рассматривая детали рисунков, я каждый раз сомневался — зачем рисовать такое большое количество танцующих шаманов, целый отряд «шаманов», численностью свыше 17 человек, и поклоняться им, ведь невозможно представить, например, чтобы на христианской иконе вместо канонизированных святых были нарисованы простые священники.

Да и разве это шаманы — на кривых полусогнутых ногах, как у пресноводных лягушек, с треугольными торсами, как у рыб, и прямыми рогами, как у морских царей, а не ветвистыми, как у сибирских шаманов. Где они могли танцевать на этом узком наклонном галечном пляже у подножия этой скалы? Если исходить из подобия, то скорее это изображения плывущих в воде в размашку и по-лягушачьи Ухан-хатов, многочисленных покровителей водной стихии, которые как установлено на бурятских онгонах иногда изображались в виде трёхугольных человеческих фигур на полусогнутых ногах.

На священных зурагах буряты по традиции обычно изображали божеств, которым поклонялись, принося жертвы, прося покровительства и удачи на охоте и в морском промысле. Именно с этой целью в священных местах и на онгонах изображались хаты стихий и эжины, от почитания которых зависело благосостояние всего рода. Изображениям божеств, от которых зависела удача промысла, поклоняться имело смысл, а вот молиться на изображения шаманов вряд ли. Близость Байкала, от скалы до кромки воды всего 1,5–2 метра, и ориентация рисунков на водную гладь наталкивает на мысль, что всего вероятнее это изображения не танцующих шаманов, а водяных духов, перед которыми выполняли обряд поклонения рыбаки перед выходом на промысел». [15]

Предположение автора: Взгляните на эти два изображения. На первом, великорусская вышивка с летним (руки опущены) изображением славянской богини Мокошь. Чем не белая госпожа из древней бурятской легенды? Поле вокруг украшено цветами, часть из них полностью совпадают с крестом Сварога.

На втором петроглиф с байкальского утеса Саган-Заба. Форма головы, широкие плечи при узкой талии, направленные в стороны рога — совпадения практически полные. Кроме того, среди петроглифов также есть изображения всадников.

Обратите внимание еще на один небольшой рисунок в нижней части скалы Саган-Заба (в настоящее время это изображение утрачено). Он отличается от большинства тремя выступами на голове и своеобразным положением «руки в стороны». Точно такой же томским этнографом, доктором исторических наук Галиной Ивановной Пелих был найден среди изображений древнего Шумера (помещен в таблице XXIV источника [22]).

И, это, определенно, существенный аргумент против «шаманской» версии. Как известно, у шумеров не было шаманов. Основой их веры были боги. Излюбленным головным убором шумерских богов была тиара с бычьими рогами. В стилизованном виде эта тиара выглядит, как трехрогая корона. Это не единственное свидетельство связи западного Прибайкалья с шумерским царством. Далее будет предоставлена дополнительная информация.

Мыс Хаманкит, Байкал

В 2013 году среди скал мыса Хаманкит в губе Большой Самдакан на расстоянии 3—4 метрах от пещеры были обнаружены, нарисованные охрой, рисунки (писаницы). Сверху их прикрывает скальный навес. От уровня воды Байкала до них 15—20 метров. Среди них ряды людей по 4—5 человек, в том числе держащихся за руки. Есть солярный знак — закругленный перечеркнутый ромб. Среди вертикальных линий и полустертых изображений тамги, отчетливо видно антропоморфное изображение с ромбовидным телом на полусогнутых ногах. Оно аналогично петроглифам со скалы Саган-Заба.

Этот мыс был эвенкийским местом посвящения в охотники. Само его название значит «хаман» — искусный стрелок, «кит» — зверь.

Немецкий географ Карл Риттер в «Землеведении Азии» (1879 г.) сообщал об этом мысе: «Здесь, к югу от устья Верхней Ангары, на восточном берегу (под 55° с. широты) находится особенно чтимый утесистый мыс Святого моря — Шаманский мыс. Между множеством его скал особенно возвышаются три, подобно отвесным столбам, футов на 200 (около 30 сажень) над поверхностью озера.

Одна из них похожа на колоссальную человеческую голову, с саженным носом и глубокими, темными впадинами, похожими на глаза; в расселине, представляющей рот, гнездятся целые стаи морских ворон или бакланов (Pelecanus carbo), которых вообще водится множество на этом берегу Байкала. Два другие скалистые столба, из темного кварца роговиковой породы, не имеют столь определённой формы.

Тунгусы называют этот мыс Хаманрил и считают первый столб за морского бога Дианду, а два других столба за низших божеств. Оттого туземцы весьма чтут столб; шаманы ездят даже на поклонение Дианде, для того чтобы он воспретил морским волнам потоплять упавших в озеро тунгусов, чтобы он повелел волнам пригонять к берегу стада рыбы и т.п.».

Дополнительную мистичность месту придает сильное эхо с чистым звуком в районе скалы Дианду. Жилищем бога считается пещера, возле которой нанесены найденные рисунки. Таким образом, здесь подобно Саган-Заба изображение божества сильно отличается от изображенных рядом людей.

Аналогичные петроглифы и рисунки охрой (антропоморфы с прямыми рогами и характерным телом) можно встретить на скале в бухте Ая (находится на западном берегу Байкала, в 2,5 км к северу от устья р. Анги); на мысе Лударь (восточное побережье Байкала Северобайкальский район); в пещере Иркутская в Муйском районе; в пещере Баин-Хара в Мухоршибирском районе.

Кроме того, подобные изображения встречаются в нижнем Приангарье. Например, писаницы: Мурский порог, Манзя-II, Каменка-I. Обнаружены аналоги в районе Средней Лены (Тинная), тагарская культура Минусинской котловины, Алтай (Каракол) и в ряде других мест Северной Азии. Если задаться более глубоким поиском, то подобные фигуры мы найдем на всех континентах.

Гора Баин-Хара, Мухоршибирский район

Гора Баин-Хан — украшение Тугнуйской долины. Баин-Хан находится в трёх километрах от улуса Нарсатуй. Многие годы Баин-Хан (в другом варианте, называют её, а также прилегающую местность «Баин-Хара») — священная для бурятского народа гора.

Из статей В. Е. Ларичева: «Предложенные «прочтения» знаково-образных записей композиции святилища Баин-Хара свидетельствуют о высоком уровне астрономических знаний творцов культур эпохи палеометалла Забайкалья. Удивляться тому не стоит, ибо они наследовали того же характера информацию предшествующих поколений аборигенного населения региона времени палеолита и китойской культуры.

Едва ли поэтому можно сомневаться в том, что хунну, оказавшись в долине Селенги в конце I тыс. до н.э., встретили ожесточенный отпор общества высокого уровня культуры. Свидетельство того весьма красноречиво — окруженное множеством валов знаменитое Иволгинское городище Забайкалья (прим. — к нему мы еще вернемся далее).

Что касается «художественного творчества» жречества, то образы и знаки великих культовых мест той поры обретут свою истинную информационную значимость (компендиумы естественно-научных познаний, а также культово-мифологических и астрально-религиозных установок эпохи палеометалла) лишь при использовании в анализе их новых методических приемов пифагорейского толка.» [5] (прим. — идентичность рисунков уже сама по себе говорит об унификации применяемых символов)

Сейчас будет приведен пример, поясняющий сложность расчетов, которыми, предположительно, оперировали люди:

«Центральная часть композиции святилища Хачурт в Монголии с тремя «картушами», заполненными строчками пятен краски и антропоморфными фигурами в двух из них (прим. — схожие с писаницами горы Баин-Хара), представляет собой своего рода энциклопедию астрономических и календарных знаний культур эпохи палеометалла ранних кочевников Центральной Азии и прилегающих к ней степных и горно-таежных территорий Южной Сибири, Дальнего Востока, Внутренней Монголии и Северо-Восточного Китая. Предложенные «прочтения» образно-числовых текстов, осуществленные с применением методов новой науки о первобытности — астроархеологии, расширяют и в значительной мере дополняют известное ранее о древних календарных системах того же региона.

К самым поразительным в неожиданности итогам следует отнести вывод об использовании при счислении времени многолетних циклов, основу которых составляли 99 лунаций (лунносолнечное 8-летие, сопоставимое с пятью синодическими оборотами Венеры, 7 и 1/3 оборотами Юпитера, 7 и 3/4 оборотами Сатурна), и 235 лунаций (лунносолнечное 19-летие, так называемый «Метонов цикл»). Все это позволило раскрыть многокомпонентность семантики антропоморфных фигур и высказать предположение о смысле ряда символических знаков. «Прочтения» продемонстрировали насколько оптимальнее и доказательнее становятся интерпретации образов, знаков и символов так называемого «изобразительного искусства», когда изучение писаниц ведется с использованием методов астроархеологии, а не подбора этнографомифологических аналогий, и тем более, когда семантические реконструкции ограничиваются изложением субъективных «придумок» склонных к «философичности» авторитетов современного искусствознания. Но особо важным видится вот что: проведенное исследование разрушает незыблемый до недавних пор постулат классиков истории становления астрономии и календаристики, которые выстраивают концепции с использованием лишь письменных свидетельств. Такое пристрастие привело к недопустимому искажению культурной истории, когда роль народов, заселяющих периферийные «цивилизованному» югу Евразии регионы, сводилась к нулю при обзоре прорывных достижений человека в позитивном познании Мира. Теперь наступила пора приступить к исправлению несправедливости и воздать должное разуму и духовности тех, кого «цивилизаторы» высокомерно называли варварами.

Это краткие итоги астроархеологической направленности исследования наскальных изображений». [6]

Среди многочисленных рисунков в пещере, древний художник сделал изображения людей-птиц. Достаточно отчетливо различимы голова человека, ноги. А там, где должны быть руки, у него огромные крылья.

Культ «людей-птиц» очень древний. При этом имеющий достаточно широкое распространение. Изображения крылатых людей встречаются в Монголии и Башкирии, на Алтае, знакомы они аборигенам острова Пасхи и Полинезии. Кроме рисунков, древние скульпторы делали статуэтки, все они имеют схожие детали. Кто же был прототипом, с кого взяли образ летающего человека?

Легенды сопутствующие найденным изображениям, рассказывают о том, что «люди-птицы» строили подземные жилища. Алтайские шаманы описывают превращение подземного огня, вылетевшего из отверстия в земле, в «суйла» с огненно-красными глазами. Аналогично описывают «людей-птиц» на острове Пасхи. Монголы также относят летающих людей к подземным жителям, считая, что их изображения сделали буруты.

Можно было бы, все это отнести к фантазиям древних людей, если бы не современные нам рассказы об американском «человеке-мотыльке», да летающем человеке из Приморья…

В 2017 году лето принесло еще одно доказательство живучести легенды о людях-птицах. Тогда в Сузунском районе Новосибирской области возле реки Слезянка нашли десятки бронзовых культовых предметов эпохи Раннего средневековья, возрастом не менее 1500 лет.

Среди 120 найденных изделий, большая часть это птицы и птице-люди. Как пояснил директор Новосибирского краеведческого музея Андрей Шаповалов: «Удалось выяснить: обнаруженные антропоморфные изображения, вероятно, связаны с образами верховного божества в мифологии обских угров — Нуми-Торума (Бог, Дух, Небо) и его жены — богини Калташ-Эквы (Мать-небо)».

Меч из Приольхонья