Бесплатный фрагмент - Древнееврейские легенды о царях Израиля и Иудеи

Вступление к книге «Древнееврейские легенды о царях Израиля и Иудеи»

Никто точно не знает, когда началась первая война на Земле. Одно точно: не тогда, когда человек был еще животным, прячущимся в своей пещере от страха. Природа не создала ни одного живого существа, кроме человека, которое было бы способно собрать армию, взять оружие и пойти войной на себе подобных, чтобы убивать, порабощать, пытать и, в конце концов, отобрать у них их родину, их землю, их достоинство. Возможно, лишь выйдя из пещеры и став человеком, он почувствовал жажду власти и желание захватить территорию за соседней долиной, отобрав ее у более слабого племени.

Никто точно не знает, почему люди придумали себе множество религий и разных богов. Но среди этого множества был один Бог, указавший своим детям некий Путь, по которому они должны были пройти. Они не задумывались, почему Он избрал для них такой трудный путь. Они просто верили и шли. Когда они ошибались или сбивались с Пути, Он наказывал их, как детей. Те, кто выбрал других богов, не могли пройти по Пути, потому что не имели к нему доступа, поэтому они избрали дорогу войн и убийств. Они просто уничтожили Путь, по которому шли дети Божьи, чтобы он не достался никому. Несчастные не знали, куда им идти, и стали взывать к своему Богу, чтобы Он указал им Путь. И Он послал им Своего сына, чтобы тот вел их за собой. Но человечество уничтожило и его.

За всю историю Земли на планете существовало много разных цивилизаций, обладающих каждая своими легендами, своей культурой и религией. Зарождающиеся цивилизации начинали строить прекрасные города, заводить связи с другими народами для торговли, чтобы их народ жил в достатке, чтобы в их государствах процветали искусство и наука. За историю Земли было также много и погубленных цивилизаций, стертых с лица планеты без надежды на возрождение. В этой книге освещено самое прекрасное начало развития культуры, благословленной самим Создателем, и самый трагичный конец порабощенного народа, сумевшего возродить свое государство лишь спустя 18 столетий.

Образование первого израильского государства и его царь Саул

Согласно библейскому повествованию, Соединённое Королевство Израиля было создано на территории современного Израиля и Иордании объединившимися еврейскими племенами около 1050 года до нашей эры.

В те времена библейские сказания были своего рода законом, по которому жили люди, а за Богом сохранялась основная власть, почитавшаяся должным образом.

Племя филистимлян имело большой авторитет среди других соседних племён, и оно выступило за объединение израильтян в единое государство для управления племенными конфедерациями.

Древний Израиль

Первым царём Израиля в 1047 году до нашей эры стал Саул, чьё правление ознаменовало переход от племенного строя к государственному. Население первого израильского государства состояло в основном из торговцев, рабочих и фермеров, часто преследуемых соседними народами и подвергающихся дискриминации.

Официальной религией в Израильском королевстве был иудаизм, отличающийся от культа соседних народов своим единым божеством Яхве. Перед могуществом своего бога падали ниц животом на землю, как было предписано в божественном Законе, сами цари Израиля.

До образования государства у племён были различные идолопоклоннические культы таким божествам, как Ваал-Хадад, Дагон, Астарта и Молох, а монотеистический культ впервые укрепился среди израильского населения в Вавилоне. Торговые отношения древние израильтяне вели в основном с финикийцами, обмениваясь при этом продуктами и древесиной, не сходились они лишь в религии, так как финикийцы продолжали исповедовать идолопоклоннические культы.

Для принятия государственных решений существовали религиозные законы, которые принимали церковные и царские власти. Законы были достаточно жестокими по отношению к народу и мало изменялись. Наказаниями за нарушения закона являлись изгнание из страны, битьё камнями или смертная казнь.

Среди многих законов были, например, следующие: заповеди против виновных, закон о мерах и объектах, закон проклятий и благословений, заповеди о нечистоте людей. Для идолопоклонников, богохульников и гомосексуалистов была предусмотрена смертная казнь.

Племя Вениамина

Однако, не только до основания первого государства, но и во время его основания и даже после оставались ещё многие разрозненные племена. На севере господствовало племя Ефрема, а на юге жило племя Иуды. Саул принадлежал племени Вениамина, а его отца звали Хиш.

Вождь племени Вениамин был сыном Иакова и Рахили, которая умерла при его родах. Рахиль стала прародительницей трёх племён: Вениамина, Ефрема и Манассии. У Рахили был ещё старший сын — Иосиф. Всего у Иакова было двенадцать детей от разных жён, и Вениамин был самым младшим и самым любимым, и любил его не только отец, но и все старшие братья и сёстры.

Прежде чем умереть, Рахиль назвала сына Бен-Они, что значит «сын боли моей», но Иаков изменил его имя на Вениамин — «сын счастья». Это случилось на дороге, когда семья перебиралась в Вифлеем, поэтому гробницу Рахили построили у входа в город.

Согласно библейским повествованиям, старшего брата Вениамина, Иосифа, похитили и продали в рабство в Египет. Однажды Иаков во время голода в Вифлееме отправил своих старших сыновей в Египет за зерном, там они и встретили Иосифа, который стал наместником.

Иосиф был рад видеть своих братьев и, провожая их домой, пригласил всех вместе к себе в гости, попросив привезти и Вениамина. Когда в следующий раз братья приехали с Вениамином, Иосиф подложил ему в сумку чашку и обвинил в краже, намереваясь посадить его в тюрьму. Другие братья ничего не сделали, чтобы помочь Вениамину.

В то время в Египте гостил Иуда — вождь другого племени. Узнав о несправедливости, он решил помочь Вениамину, предложив Иосифу посидеть в тюрьме вместо его младшего брата. Братья, поняв, что плохо обошлись с тем, кого все так любили, раскаялись. Тогда Иуда раскрыл им, кто он такой.

Вениамин стал вождём своего племени, одного из двенадцати в древнем Израиле. Наряду с его народом самыми могущественными были племена Левия и Иуды. Один из потомков Вениамина, Саул, пришёл однажды к священнику Самуилу за советом, и тот сказал ему, что Саул будет царём, дав тем самым ему своё благословение.

Самуил

Самуил был великим пророком, что, по библейским понятиям, равносильно судье. На арамейском языке его имя означает «Господь услышал». Он принадлежал к племени Ефрема и был сыном Елканы и Анны. У Елканы было две жены, другая его жена, Пенинна, насмехалась над Анной, потому что та вначале не могла забеременеть. Пенинна же родила Елкане уже двоих детей. Тогда Анна пошла помолиться в святилище в городе Силоме, после чего забеременела и родила сына Самуила.

Юноша с детства мечтал стать судьёй, чтобы помогать своему народу пророчествами. Когда ему это удалось, он обучил и своих сыновей, Иоиля и Авию, своему делу. Они тоже стали судьями и занимали в Вирсавии (сегодняшний город Беэр-Шева) высокие должности.

Самуил избрал царём не только Саула, но и его преемника, а Саул так доверял Самуилу, что даже после его смерти вызывал его душу с помощью аэндорской ведьмы, чтобы советоваться с ним об участии в войне с филистимлянами. Душа Самуила предсказала Саулу поражение в войне и последующее самоубийство.

Пророк был похоронен в его родном городе Раме, однако много веков спустя крестоносцы перезахоронили его останки на вершине холма недалеко от Иерусалима. Это место называется Неби Самуил, и его регулярно посещают как евреи, так и мусульмане, особенно 28-го числа месяца Ияр, второго месяца еврейского календаря, в день смерти Самуила. Город Рама располагался на территории сегодняшнего Аль-Рама, в 8 км от Иерусалима. Это была земля, которую занимало племя Вениамина.

Первые религиозные законы древних израильтян и война с филистимлянами

В еврейских царствах Израиля и Иудеи с железного века существовал культ единственного бога Яхве, который ещё раньше вместе с другими божествами палестинской религии имел супругу Ашеру. Единственным богом в еврейской религии Яхве стал в шестом веке до нашей эры после периода вавилонского изгнания. С семьёй Иакова он связан договором: защищать народ Израиля, быть внимательным к кающимся, но строго наказывать за проступки.

Зарождение культа Яхве

Древние евреи избегали произносить имя Яхве, чтобы не осквернять его. Третьей заповедью еврейской Библии является «не произноси имени Божия всуе». Христианские церкви использовали как термин Яхве, так и Иегова, а свидетели Иеговы (данная организация является запрещенной на территории РФ) сегодня постоянно используют имя своего бога. Имя «Иисус» происходит от арамейского Иегошуа, что означает «Яхве есть спасение».

Считается, что культ Яхве распространился от полукочевого населения кенитов, которые занимались овцеводством и добычей меди. Этот культ в Израиль принёс пророк Моисей: ему Яхве явился в то время, как тот пас овец в Синайской пустыне.

Еврейская Библия описывает Яхве как Бога, который привёл еврейский народ из Египта и дал ему Десять Заповедей.

С тех пор Яхве порицает евреев за поклонения другим божествам или изготовление идолов. Отношения между еврейским народом и Яхве описываются в Библии как «завет», который народ неоднократно нарушал, неся наказания и терпя бедствия, угрожающие его существованию. Изначально древние легендарные персонажи, не имея в своём распоряжении Библии, обращались к Яхве за указаниями, позже даже цари и правители читали псалмы, которые считались молитвами.

Божественный культ израильтян имеет два истока. С одной стороны, он происходит от жертвенного пира, в результате которого существовало общение между божеством и жертвователями с помощью общей трапезы. Такая традиция была типична для кочевых народов и доисламских арабов. С другой стороны, в истории культа фигурирует всесожжение, за которым следует пир перед Богом. Но когда появились писания пророков, они стали подчёркивать пустоту обрядов без искреннего покаяния.

Существовали и определённые правила и типы жертвоприношений. В жертву Яхве можно было приносить птиц, овец, коз и крупный рогатый скот. Самым первым типом жертвоприношения являлось сожжение. Приносящий убивал жертву. Если это была птица, её убивал священник. Затем её полностью сжигали, а у крупного животного оставляли лишь шкуру. Всё подношение полностью принадлежало божеству.

При втором типе жертвоприношения жертву тоже закалывали, но разделывали также почки и печень, жирные куски отдавали божеству, а остальное делили между собой жрецы и жертвователи, затем они ели это со своими семьями во время культовой трапезы. В серьёзных случаях искупления грехов жертвователь не получал ничего, а жрецы совершали сложные ритуалы с кровью животного.

Человеческие жертвоприношения Библия строго осуждала с самого начала, считая их идолопоклонством, и заставляла израильтян строго воздерживаться от приношения людей, особенно детей, в жертву. Даже приношение человеческой жертвы самому Яхве считалось дьявольским действием и осквернением его имени.

Есть эпизод в еврейской Библии, когда Яхве попросил Авраама принести в жертву его сына Исаака, которого он ждал 25 лет и смог иметь его лишь в столетнем возрасте. В этом случае Авраам продемонстрировал свою готовность подчиниться, а Яхве дал ему понять, насколько противоречит заповедям принесение человеческой жертвы. Таким образом, Авраам, как отец всех верующих, показал лишь свою непоколебимую веру.

Начало правления Саула и его военные кампании

Вдохновлённые единственным богом жрецы помазывали избранных в цари, и считалось, что сам Яхве указал им его наместника на земле. Так пророк Самуил помазал Саула начала тайно, а потом собрал израильтян, и новый царь Соединённого Королевства Израиля был избран в Массифе, городе племени Вениамина.

По легенде, Иаков, отец Вениамина, дал обет Богу, что никто из его племени никогда ни на кого не нападёт. Однако, один из его людей похитил наложницу проходившего мимо города путника, а потом убил девушку. Другие племена обвинили в этом тяжком грехе Вениамина и поклялись, что никогда не выдадут замуж своих дочерей за мужчин его племени. Прежде чем предложить израильтянам нового царя, Самуил принёс Богу жертву и попросил его простить людей за совершённый грех.

Но Саул завоевал расположение израильтян, проведя успешное отражение нападения аммонитян — древнего народа, жившего на восточном берегу реки Иордан, где они поселились ещё в железном веке. Их столицей был Раббат Аммон, сегодняшний Амман — столица Иордании, издавна бывший известным торговым центром и важным узлом для караванов. Заняв эти территории, аммонитяне решили сражаться против израильтян, но часто терпели поражение не только от Саула, но и от его последователей.

Аммонитяне проповедовали политеистическую религию, главным богом которой был Мильком. Они были довольно примитивным народом: хоронили умерших в керамических саркофагах в гробницах, вырубленных в скале, куда клали разные металлические и стеклянные предметы.

Однако, настал момент, когда Саул разочаровал самого старого Самуила, предприняв слишком агрессивные действия в войне против филистимлян, населявших Ханаанские земли, которые располагались где-то примерно между сегодняшним Тель-Авивом и сектором Газа. Дело в том, что сначала израильтяне терпели поражения от филистимлян и в один из боёв решили взять Ковчег Завета — священнейший сундук с Десятью Заповедями, которые Бог дал Моисею. Они надеялись, что реликвия поможет им в сражении. Но филистимляне разбили их, захватили Ковчег и выставили его в храме Дагона в качестве трофея.

В войсках правителя филистимлян, Ахиса, служил наёмником некий Давид. Саул навлёк на себя гнев Самуила за святотатство, а Давид, поняв, какое религиозное значение представляет собой Ковчег Завета, вернул его в Иерусалим. После этого под предводительством Саула израильтяне стали сдерживать атаки филистимлян, а потом и вовсе разбили их. Война была выиграна благодаря стратегическому приёму Ионафана, старшего сына Саула, и его жены Ахиноам, что на древнееврейском означало «Яхве дал».

Царевич Ионафан

В первые годы царствования отца Ионафан командовал тысячей воинов. Ему было в то время двадцать лет, но он уже отличался своей доблестью и одержал свою первую победу над гарнизоном филистимлян. Побеждённый противник затаился, собираясь с силами. Ионафан со своим оруженосцем втайне от отца подобрались к врагу и вдвоём ликвидировали двадцать филистимлян. Остальные вступили в ожесточённую битву с израильским войском, в результате которой победили израильтяне.

Согласно легенде, израильские воины, занятые трапезой, ничего не знали о предстоящем бое, так как Ионафан ускользнул тайком и навлёк на воинов отца разъярённых филистимлян. Саул, чтобы быстро собрать своё войско, расслабившееся от сытной еды, проклял любого, кто посмеет есть, пока не одолеет врага. Ничего не знавший об этом проклятии Ионафан поел дикого мёда. Узнав об этом, Саул пришёл в ужас, боясь подумать о том, чем грозит любимому сыну его проклятие.

Библейское сказание повествует, что царевич был так храбр, что просто спокойно стоял и ждал своей участи, не пытаясь избежать божьего наказания. Но Бог простил его отца за опрометчивый обет и пощадил сына Саула, не покарав его.

После того как Давид вернул израильтянам Ковчег Завета, победив Голиафа — бесстрашного героя филистимлян, царь Саул в благодарность сделал его своим оруженосцем. Этот бесстрашный поступок Давида тронул Ионафана, и у молодых людей завязалась дружба. Саул стал ревновать сына и задумал убить Давида, но Ионафан предупредил друга, тому пришлось бежать. Саул в порыве гнева метнул копьё в сына, тогда ушёл и обиженный на отца Ионафан.

Однако он не переставал сражаться с филистимлянами, и в одном из боёв они погибли все вместе: Саул, Ионафан и два других его сына. Филистимляне повесили их тела на стены своего города. Но храбрые израильтяне сняли их и похоронили.

Давид горько оплакивал смерть друга, и даже сочинил погребальную «Песнь лука» в честь Ионафана и Саула. Он взял под своё покровительство пятилетнего сына своего друга — Мериб-Ваала. Благодаря этому жесту род Ионафана продолжался ещё на протяжении нескольких поколений.

Последняя битва царя Саула

Прогнав сына, царь Саул начал войну против амаликитян — древнего народа, жившего в пустыне Негев. Их племя получило своё название по имени первого вождя Амалика — правнука Исаака. Амаликитяне вероломно напали на народ Израиля, хоть и происходили от одних предков. Как потомки Исаака, все они были почти родственниками.

Война с амаликитянами

Амаликитяне, будучи кочевым племенем, не раз нападали на израильтян. Израильтяне же хотели осесть на земле Ханаанской, а народ Амалика мешал их трудному передвижению, объединяясь против израильтян с другими племенами. Люди Израиля были истощены и утомлены, поэтому участвовали в борьбе лишь слабыми силами, но Саулу всё же удалось организовать успешную экспедицию против врага и захватить в плен царя амаликитян, Агага, правившего этим народом в то время.

Армия Саула полностью истребила всех амаликитян, пощадив лишь Агага, за что навлекла гнев Самуила, который приказал Саулу казнить и их предводителя. Он объяснил это повелением Бога и сказал Саулу, что тот должен истребить и весь скот амаликитян. Саул отказался, так как грабёж и уничтожение животных были не в правилах Саула, тогда Самуил сам казнил Агага, сказав ему: «Как твой меч лишил женщин детей, так и твоя мать лишится сына». Саулу Самуил за непослушание объявил, что с этого момента перестанет быть его советником.

Пророк сдержал своё слово и тайно помазал на царство Давида. Пока он ничего не сказал Саулу, и тот продолжал править ещё несколько лет, в течение которых умер старый Самуил. Однажды перед битвой с филистимлянами Саул, которому очень не хватало советов Самуила, решил вызвать его дух. Он заручился помощью одной колдуньи, и, когда дух явился к Саулу, он предсказал, что тот потерпит поражение в борьбе с филистимлянами, но царь всё же решился на битву, несмотря на пророчество.

К тому времени вернулся царевич Ионафан. Отец и сын помирились, отправившись вместе сражаться с врагом. К ним присоединились два других сына Саула, братья Ионафана. Лишь самый младший, Ишваал, не участвовал в битве.

Битва при Гильбоа

Филистимляне были достаточно сильным врагом для израильтян, поэтому Саул сначала решил применить партизанскую тактику. Но потом ему всё-таки пришлось выйти на поле боя. У филистимлян были боевые колесницы, и израильтяне не решались столкнуться с врагом на равнине, поэтому отступили к скалам.

Но филистимляне не побоялись горных хребтов, и среди людей Саула было много жертв. Он видел, как терпит поражение его войско, он сам был окружён и ранен, все три его сына погибли.

Чтобы не сдаться в плен, Саул попросил своего оруженосца пронзить его мечом, но тот отказался убить своего царя. Тогда Саул сам бросился на свой меч.

Филистимляне снова захватили Ковчег Завета, повесили тела Саула и его сыновей на стены своего города. Но храбрые израильтяне сняли их и отдали Давиду. Давид горько оплакивал смерть своего друга Ионафана, сочинил погребальную «Песнь лука» в честь его и Саула и взял под своё покровительство пятилетнего сына друга, Мериб-Ваала. Благодаря этому жесту род Ионафана продолжался ещё на протяжении нескольких поколений. Саула и его сыновей Давид похоронил на земле Вениамина.

Согласно Библии, смерть Саула была наказанием за проведённый некромантский обряд, благодаря которому он призвал дух умершего Самуила, чтобы получить указания, касающиеся предстоящей битвы. Полезного совета Саул не получил, лишь подтверждение божественного гнева, которым пренебрёг. Причём подобные кощунственные обряды были запрещены самим же Саулом, который, нарушив собственный закон, навлёк на свой народ бедственное поражение от филистимлян и смерть своих сыновей.

После смерти Саула в 1003 году до нашей эры народ короновал его сына, Ишбаала, не зная, что Самуил помазал царём израильтян Давида.

Возвращение израильтян к единому Богу после гибели царя Саула

В битве, в которой погибли древнеизраильский царь Саул и его старшие сыновья, не участвовал лишь Ишваал, самый младший сын Саула, хотя ему и было уже в то время сорок лет. Имя Ишваал означает «человек бога Ваала».

Главный бог Ваал

Одним из главных божеств финикийской религии является Ваал — сын Эла, верховного бога неба. Согласно финикийскому мифу, он жил на горе Кассий, называемой сегодня Эль-Акра, и был еврейским богом бури, а также управлял плодовитостью и плодородием. В греческой мифологии этот бог ассоциируется с Кроносом, а у римлян — с Сатурном. Христианская религия, как и многие древние божества, представляла Ваала демоном. В древних еврейских текстах Ваал считается прародителем богов.

Гора Кассий, на которой он жил, географически расположена к северу от Рас-Шамры, бывшего древним портовым городом Угарит и называвшегося «Пупом Земли». Сейчас это территория Сирии, и Эль-Акра является там самой высокой горой. Возможно, именно поэтому она была выбрана в качестве резиденции Ваала. Согласно библейскому мифу, её вершина была местом, где соединялись воды верхней и нижней тверди, то есть реки Гихон и Пихон, протекавшие в еврейском Эдемском саду. Ханаанский Ваал — проводник и глава богов, бог плодородия, дождя, бури и грома, но не бог-творец.

Закон Моисея

Культ Ваала был широко распространён как на древнем Ближнем Востоке, так и в Палестине в ранние времена израильского правления. Называть детей его именем было обычным делом, хоть это и запрещал закон Моисея, который как для евреев, так и для христиан был учителем и, согласно библейским рассказам, проводником еврейского народа.

Закон Моисея был законом древних израильтян, записанный в Торе, являющейся центральной точкой отсчёта иудаизма, как Библия для христиан.

Когда Моисей взошёл на гору Синай, ему явился ангел и сказал ему вечные слова, которые тот передал потом своему народу. В этот закон входят:

— инструкции для израильтян на будущее, по строительству алтаря и о Ковчеге Завета;

— наставления для священников о приношениях и жертвах Богу;

— правила о соблюдении чистоты в доме, чистоты тела при кожных заболеваниях, семенных выделениях и менструациях;

— рекомендации о хранении и приготовлении продуктов, о их разделении на чистые и нечистые;

— социальные проблемы при разводах, браках и наследовании имущества;

— моральные запреты на прелюбодеяние, воровство и убийство;

— десять заповедей.

Закон Моисея в древнем Израиле был примечателен тем, что его нарушение оскорбляло не общество, а Бога. От кодексов древнего Ближнего Востока его также отличает то, что древнеизраильское государство не должно было быть монархией, тогда как в других государствах царям отводилась высшая роль.

Древнеизраильские государства строились на теократии, когда светской деятельностью управляла религия, становясь инструментом политики. Существует библейская легенда о том, как израильтяне нарушали заповеди Бога.

Легенда о судье Гедеоне

В племени Манассии, одном из двенадцати племён Израиля, жил некий Гедеон. Племя Манассии было таким многочисленным, что со временем разделилось и расселилось в разных частях Земли Обетованной, то есть земли Израиля, обещанной Богом потомкам Авраама. Племя Манассии со временем стало нарушать законы и в конце концов отвернулось от Бога.

Гедеон жил в небольшой деревне племени Манассии — Офре, и слыл очень верующим человеком. Когда многие его соплеменники стали отступать от Божьих заповедей, Бог оставил их на милость языческим народам и племени Амалика, нападавшим на израильтян. От них племя Манассии переняло идолопоклонство, и тогда Бог избрал Гедеона, чтобы тот спас людей. Гедеон испугался, что не справится, и попросил у Бога знамения, принеся Ему в жертву козлёнка. Тогда ему явился Ангел Божий, который принял жертву, принесённую Гедеоном, и поглотил её огнём, выпущенным из скалы.

Гедеон собрал людей из своего племени и других племён, чтобы сражаться с амаликитянами. Чтобы получить благословение на битву, он снова попросил у Бога о знамении: чтобы роса выпала только на овечью шерсть, а земля вокруг осталась сухой. Так и произошло, поэтому Гедеон собрал армию из 32 000 израильтян, хотя у амаликитян было 135 000 воинов. Однако Бог велел Гедеону выйти на сражение всего с тремя сотнями человек. Так как вера Гедеона была непоколебимой, он сделал так, как повелел ему Бог.

Ночью израильтяне проникли во вражеский лагерь, трубя в рога. Противник запаниковал, никто не считал израильских воинов, думая, что их бесчисленное множество. Племя Амалика бросилось врассыпную, и в давке многие поубивали друг друга. Гедеон и его люди захватили в плен вождей и тех, кому не удалось бежать. Вражеских предводителей Гедеон казнил лично.

В благодарность освобождённые израильтяне предложили Гедеону стать судьёй, и все сорок лет, в течение которых он оставался на этой должности, в племени Манассии царил мир, а сам он с тех пор слыл примером веры. Бог Ваал стал считаться языческим богом, и Гедеон разрушил его алтарь.

Коронация сына Саула

После обретения истинной веры израильским народом даже Ишваал, сын Саула, изменил своё имя на Ишбошет, что означало на древнееврейском «человек стыда». Таким образом, больше никому не пришлось упоминать имя языческого божества. Двоюродный брат погибшего Саула и его военачальник Авенир провозгласил в 1003 году до нашей эры царём Ишбошета. Но цель его была — сделать из сына бывшего царя марионетку и править израильским народом самому.

Авенир и Саул, будучи двоюродными братьями, оба принадлежали к небольшому, но гордому племени Вениамина. После того как Авенир сделал царём Ишбошета, он даже взял себе наложницу Саула, а когда Ишбошет попытался воспротивиться, тот открыто пригрозил свергнуть его.

По прошествии трёх лет в Израиль вернулся Давид, который племенем Иуды был избран царем в Хевроне — древнем поселении, основание которого археологи относят к четвёртому тысячелетию до нашей эры. Иудеи заселили эту местность при патриархе Аврааме, сделав Хеврон главным центром племени Иуды.

В нижней части Хеврона расположена пещера, называемая «Могилой Патриархов», где, согласно Библии, похоронены Авраам, Исаак, Сарра, Ревекка и Лия. Став царём иудеев в Хевроне, Давид расширил свои владения, захватив почти всю южную часть Израиля.

Авенир, узнав, каким могущественным стал Давид, решил перейти на его сторону и убедить израильских старейшин последовать его примеру. Он отправился к Давиду, чтобы договориться о союзе. Тот встретил его с почестями. У Давида был полководец, Иоав, который узнал Авенира, убившего в бою его брата, Асаила. Иоав задумал отомстить. Он сговорился с другим своим братом, Ависаем, они подкараулили Авенира и убили его. Давид был рассержен на братьев, так как это убийство было позорным, направленным против чести племени Иуды.

Одним из двенадцати племён Израиля, самым густонаселённым и важным, имевшим выдающуюся роль по сравнению с другими, было племя Иуды — четвёртого сына Иакова. До 1000 года до нашей эры израильские племена находились под демократическим правлением с родоплеменной структурой. Их объединяла верность богу Яхве, которого они считали единым богом. Но одной веры было недостаточно, и народы стали просить у пророка Самуила, чтобы тот дал им царя, который смог бы объединить их и править ими.

Так Самуил дал израильскому народу Саула, после которого остался править Израилем под руководством Авенира его сын Ишваал, изменивший имя на Ишбошет. После возвращения Давида и убийства Авенира судьба Ишбошета была теперь в руках предводителя иудеев.

Путь царя Давида к объединению Израиля и Иудеи

Герой народа Израиля — Иуда — был четвёртым сыном Иакова, и его племя было самым многочисленным и важным. До 1000 года до нашей эры племена Израиля имели демократическое правление и были объединены верностью своему единому богу Яхве. Но народы просили у пророка Самуила царя, и он помазал Саула из племени Вениамина, как сказал ему Господь. Однако Саул согрешил, отказавшись истребить амаликитян, и Бог отверг его.

Племя Иуды

Иудейское племя было процветающим и могущественным, вместе с более мелкими племенами Симеона и Вениамина оно занимало почти всю южную часть Израиля. Всего было двенадцать племён, и остальные девять все вместе занимали аналогичную территорию. Главным городом племени Иуды стал Хеврон после того, как эту местность заселили иудеи при патриархе Аврааме.

В другом иудейском городе — Вифлееме, что означает «город хлеба», в 1040 году до нашей эры родился Давид, младший сын Иессея. Когда Бог повелел Самуилу помазать царём Давида, пророк пришёл в дом Иессея и спросил его:

— Сколько у тебя сыновей?

— Восемь, — ответил тот.

— Ты должен отдать мне одного из твоих сыновей, ибо так повелел Бог.

— Возьми любого из этих, — сказал Иессей.

— Все ли твои сыновья здесь? — спросил Самуил.

— Нет только младшего, он пасёт стадо.

— Пойди за ним и приведи его сюда. Я не сяду за твой стол, пока не придёт твой младший сын.

Так они дождались Давида. Тайны рождения Давида не знал даже сам Иессей. У него был роман со служанкой, и они должны были встретиться в спальне Иессея. Об этом узнала его жена, с которой он не спал уже три года. Она уговорила служанку не ходить в тот вечер к её мужу и вошла сама вместо неё. В ту ночь она зачала Давида, а Иессей думал, что жена нагуляла его. Поэтому он с радостью отдал Давида Самуилу, который помазал его царём иудейским.

Давид и Голиаф

Давид был помазан царём иудеев тайно от всех, так как в это время ещё был жив Саул, к которому Давид поступил на службу оруженосцем. Израиль вёл войну с филистимлянами и их предводителем Акишем. В его войсках состоял на службе храбрый и непобедимый солдат Голиаф, который имел гигантский рост — «шесть локтей и одну ширину ладони» (почти 290 см).

Во время одного из боёв Голиаф бросил вызов воинам Саула — сразиться с ним один на один. Но никто не осмеливался биться с гигантом, согласился лишь один Давид. У Давида не было меча, поэтому он сбил Голиафа с помощью пращи. Камень попал ему в лоб и убил Голиафа, упавшего лицом вниз. Давид взял меч противника и отрубил ему голову.

Согласно предположениям современных медиков, Голиаф страдал гипертрофией гипофиза, которая вызывает проблемы со зрением. Это объясняет не только то, что из-за гормональной дисфункции Голиаф обладал таким высоким ростом, но и то, что, когда Давид приблизился к гиганту, Голиаф больше не мог его видеть и легко позволил сбить себя с ног.

Увидев, что Голиафа убил юноша, почти мальчик, филистимляне в страхе бежали, но осмелевшие израильтяне бросились преследовать их. Победа над великаном прославила Давида и принесла ему дружбу с сыном Саула, Ионафаном. Позже Давид женился на младшей дочери царя Саула, Мелхоле.

Давид и Мелхола

Смелость и находчивость Давида поразили не только Ионафана, но и его сестру Мелхолу, которая влюбилась в оруженосца отца. Саул поставил Давиду условие: убить сотню филистимлян, чтобы получить в жёны его дочь. Царь надеялся, что его оруженосец погибнет в бою, но Давид выполнил его условие. Саул вынужден был отдать Мелхолу ему в жены, но позже стал завидовать его доблести и приказал убить зятя. Но дети царя, очень любившие Давида, не могли допустить его смерти.

Ионафан, узнав о намерении отца, предупредил друга, а Мелхола помогла мужу бежать из окна их спальни. Разгневанный царь отдал дочь в жёны другому, некоему Палти.

Давид сначала пошёл к Самуилу и рассказал ему, что Саул хотел его убить, а потом вернулся к своему племени иудеев и стал их царём, взяв ещё две жены, Авигею и Вирсавию. После смерти Саула, когда Ишваал сменил отца на троне, Давид вернулся в Израиль и попросил нового царя вернуть ему Мелхолу.

Ишваал, несмотря на мольбы Палти, согласился отдать сестру законному мужу, поскольку Саул разорвал их брак без согласия Давида. Этим жестом заключили союз два царства: израильское и иудейское. Единственным огорчением было то, что Мелхола не родила Давиду детей.

Царь Иудеи и Израиля

Будучи царём иудеев, Давид завоевал Иерусалим и перенёс туда Ковчег Завета — самую главную реликвию евреев. Впервые Иерусалим упоминается в некоторых египетских текстах во втором тысячелетии до нашей эры. Но уже тогда было известно, что истоки его относятся к каменному веку. В то время он назывался Салем. Позже там поселился клан иевусеев, и город переименовали в Иерусалим.

Завоевав иевусейские территории, Давид сделал Иерусалим столицей иудейского царства, построил в городе много новых зданий и дворцов, а также восстановил окружающие Иерусалим древние стены.

Тем временем двое дезертиров из армии Ишваала, царя Израиля, убили своего повелителя и принесли его голову Давиду, желая переметнуться на его сторону и надеясь на похвалу. Однако, царь иудеев в гневе приказал казнить убийц.

Узнав о гибели царя, старейшины Израиля пришли в Хеврон к Давиду и провозгласили его правителем двух царств — иудейского и израильского. В тридцать лет Давид стал царём иудеев, а спустя семь лет стал царствовать в Иерусалим. Ещё тридцать три года правил Давид всем Израилем и Иудеей.

Наказание царя Давида

Когда Давид стал царём Израиля и Иудеи в 1010 году до нашей эры и сделал Иерусалим столицей, Хирам, царь города Тира, расположенного на побережье современного Ливана, послал к нему каменщиков и плотников с хорошими запасами кедра, чтобы они построили дом для Давида.

Царь привёз в Иерусалим Ковчег Завета с намерением построить храм и поместить туда еврейскую реликвию. Но Бог передал через придворного пророка Нафана, который был главным советником Давида, что запрещает ему делать это, сказав, что храм должны построить будущие поколения. Однако, Давиду Бог пообещал, что «престол его утвердится навеки». Тогда царь оставил Ковчег в шатре, который специально построил для священной реликвии.

Старшие сыновья Давида

У Давида было много жён и детей. Когда он был ещё царём иудеев и жил в Хевроне, одна из его жён, Ахиноама, родила ему первенца Амнона. Килеав был вторым сыном Давида, рождённый от Авигеи, которая раньше была женой богатого владельца скота Навала.

Однажды у Давида, переходившего через пустыню, кончилась провизия, и он послал слуг к Навалу, чтобы попросить у него еды. Тот отказал, и обиженный Давид напал на его поселение. Авигея втайне от мужа собрала сушёный инжир, изюм, поджаренные зёрна пшеницы, баранину, вино и хлеб, погрузила всё это на ослов и подвезла провизию к людям Давида, умоляя о прощении. Давид поблагодарил добрую женщину и восхитился её мудростью, которая помогла ей спасти её народ. Когда Навал умер, Давид взял в жёны Авигею, родившую ему Килеава, когда они жили в Хевроне.

От другой жены, Маахи, у иудейского царя родились сын Авессалом и дочь Фамарь. Когда дети стали взрослыми, Амнон влюбился в свою сводную сестру Фамарь, прекрасно зная еврейский запрет на отношения между братьями и сёстрами, пусть даже и сводными. Он решил пойти на хитрость, притворившись больным, и попросил отца прислать Фамарь, чтобы она приготовила ему поесть. Когда девушка пришла, он взял её силой.

Убежав от Амнона, Фамарь рассказала брату Авессалому, что негодяй изнасиловал её. Авессалом считался самым красивым мужчиной в Израиле: у него были длинные густые волосы и прекрасно сложенное тело. Брат укрыл сестру у себя и в гневе пошёл к отцу, чтобы рассказать о проступке насильника. Давид был раздражён, но не наказал Амнона, так как тот был его первенцем, и отец очень любил его.

Тогда Авессалом решил сам отомстить за сестру. Он устроил пир, пригласил Амнона, напоил его и приказал слугам убить сводного брата. После этого Авессалом три года скрывался от гнева отца у своего друга Фалмая. Когда Давид успокоился, его полководец Иоав посоветовал царю простить сына, что Давид и сделал. И Авессалом вернулся домой.

Давид и Вирсавия

Однажды вечером Давид прогуливался по своей террасе и увидел прекрасную женщину. Это была жена одного из его офицеров, Урии Хеттеянина. Её звали Вирсавия. Урия в тот момент был на войне, а Давид влюбился в Вирсавию, когда увидел её купающейся обнажённой. Царь привёл девушку во дворец и переспал с ней.

Через некоторое время Вирсавия сообщила ему, что беременна. Давид не хотел, чтобы все знали, что это его ребенок, и под предлогом получить информацию о ходе войны вызвал Урию, надеясь, что тот ляжет спать с женой. Но воин отказался ложиться с Вирсавией в то время, когда его товарищи гибнут на войне. И остался спать прямо под воротами дворца. План Давида провалился. Он даже пытался напоить Урию, чтобы тот ушёл домой, но и следующую ночь непреклонный солдат провёл под дворцовыми воротами. Урия состоял на службе у царя Давида и входил в список тридцати семи престижных членов охраны, будучи одним из лучших воинов на Ближнем Востоке.

Отказ Урии спать с женой объяснялся традиционным еврейским табу, запрещающим объединение войны и сексуальности.

Тогда царь снова отослал Урию на войну, вручив ему запечатанное письмо для главнокомандующего армией, Иоава, в котором он приказал поставить Урию в первый ряд с солдатами, идущими в разведку. В этом бою храбрый воин погиб в результате вылазки осаждённых, и Давид взял Вирсавию в жёны.

Пророк Нафан, которого Яхве посылал с сообщениями к царю Израиля, упрекнул Давида в том, что Урия погиб из-за него. Царь понял, что пророк прав, и раскаялся в содеянном, попросив прощения у Господа. Яхве простил Давида, поскольку тот был человеком с сердцем, обращённым к Богу, но нуждался в исправлении. Однако, он назначил ему наказание: ребёнок, которого родила Вирсавия, заболел сразу после рождения.

Царь постился семь дней и молился, чтобы его сын выжил, но всё напрасно: ребёнок прожил всего несколько дней и умер. Вскоре Вирсавия родила Давиду ещё одного сына, Соломона, а через некоторое время и другого, которого царь назвал Нафаном в честь пророка.

Заговор против Давида

Вернувшийся в Иерусалим Авессалом оказался недоволен правлением отца и стал замышлять против него заговор. Он организовал восстание и изгнал отца из Израиля. Давид был вынужден бежать за Иордан. Авессалом провозгласил себя царём и взял себе десять наложниц Давида.

Многие встали на сторону Авессалома, в их числе был Ахитофел, советник царя Давида, который порекомендовал сыну пуститься в погоню за отцом. Один верный Давиду человек, Хусаи, посоветовал самозванцу подождать. Благодаря его совету, вызвавшему замешательство армии Авессалома, Давид сумел собрать войско во главе с Иоавом и двинулся на Иерусалим.

Решающая битва состоялась возле Ефремова леса. Войско Авессалома потерпело поражение, а сам он бежал верхом на муле. Зацепившись длинными волосами за ветви дуба, он повис и позволил преследователям настигнуть себя. Давид не хотел причинить вред сыну и приказал взять его живым. Однако Иоав вонзил копьё в сердце Авессалома, после чего его сняли с дерева и добили.

Хотя сын и принёс отцу много огорчений, всё же Давид был убит горем, узнав о его смерти. Ахитофел, раскаявшись в измене царю и опасаясь возмездия, оседлал осла, вернулся домой и, не в силах пережить свой грех, покончил с собой, повесившись.

Последние дни царя Давида

Будучи уже семидесятилетним стариком, Давид задумал провести перепись израильтян. Однако Яхве не позволил ему сделать это. Но Давид вновь ослушался Бога. Разгневавшись, Господь предложил царю Израиля самому выбрать себе наказание: семь лет голода для его народа, три месяца гонений от врагов или три дня эпидемии чумы. Давид выбрал чуму, надеясь, что за три дня это наказание причинит меньше страданий его народу. Но за эти три дня умерло 70 тысяч человек. В качестве прощения Яхве велел Давиду купить участок земли и приказать царскому сыну Соломону, который станет его преемником, построить на этом участке Иерусалимский Храм.

Давид купил землю на горе Мориа у некоего Орны Иевусеянина. Он собрал необходимые строительные материалы и оставил Соломону много золота и серебра для возведения храма. Сам царь уже был слишком стар, чтобы непосредственно участвовать в строительстве, поэтому поручил это дело своему преемнику, поскольку Бог сказал ему, что Соломон станет царём после его смерти. Но у Давида был ещё один сын, Адония, рождённый от Хаггит в Хевроне. После смерти двух старших братьев, Амнона и Авессалома, он считал себя единственным наследником престола. Зная, что отец доживает свои последние дни, Адония начал тайно собирать армию и надёжных людей. Ему даже удалось привлечь на свою сторону Иоава, полководца Давида.

Однако не все встали на сторону Адонии. Среди тех, кто остался верен Давиду, был пророк Нафан. Тем временем Адония собрал всех своих сводных братьев, кроме Соломона, и объявил им о своих планах занять трон сразу после смерти отца. Нафан предупредил Вирсавию, мать Соломона, об опасности, нависшей над её сыном. Она пошла к Давиду и убедила его подтвердить, что именно Соломон должен стать его преемником. Умирающий Давид нашёл в себе силы отдать приказ провозгласить Соломона царём немедленно, не дожидаясь своей смерти.

Сторонники Адонии, узнав о восшествии на престол нового царя, бежали. Соломон простил своего сводного брата. Адония тут же попросил разрешения жениться на девушке, которая прислуживала Давиду у его постели. Однако Соломон заподозрил, что таким образом Адония замышляет новый заговор против его семьи. Соломон не только не позволил Адонии жениться, но и приказал схватить его и казнить, несмотря на защиту Вирсавии. После этого он пошёл к смертному одру отца, где тот передал сыну обещание Бога, что их род будет править Израилем вечно.

Давид рассказал Соломону, что его полководец Иоав виновен в смерти Авенира — двоюродного брата царя Саула. Эта история была дорога сердцу Давида, поскольку Авенир, как и Саул, принадлежал к гордому племени Вениамина.

После того как Саул и двое его сыновей погибли, Авенир провозгласил царём его младшего сына Саула — Ишваала, став его полководцем. Но, решив захватить трон, Авенир открыто стал угрожать Ишваалу, считая себя истинным правителем Израиля. В то время Давид был царём Иудеи, но он вернулся в Израиль, и Авенир начал войну против него. Армией Иуды командовал Иоав, который разбил войска Авенира. В результате Авенир решил стать союзником Давида.

Иоав, потеряв в бою брата, решил отомстить Авениру и убил его. Давид счёл такой поступок своего полководца постыдным и не простил его. Поэтому он посоветовал Соломону казнить Иоава, чтобы тот не попытался предать своего нового царя, как уже предал его отца.

Царь Давид, правивший Израилем сорок лет, скончался. Его похоронили неподалёку от стены Иерусалима, у подножия горы Сион. Хотя это место часто называют горой, на самом деле это холм высотой 765 метров.

Евреи воспринимали Сион как гору, с которой могут прийти как божественные наказания, так и благословения. Это место считалось земным домом Бога.

Это было и есть священное место для паломников. Считается, что на горе Сион любой человек находится ближе всего к Богу. Над земным Сионом находится Небесный Сион, где обитает Господь и откуда он управляет своим народом. Могила Давида до сих пор находится здесь, недалеко от Яффских ворот. Район Старого Иерусалима, где зародился город, с тех пор стали называть городом Давида. Яффские ворота были древним проходом в городской стене Иерусалима, откуда начиналась дорога в Хеврон, столицу иудеев.

Храм царя Соломона

Период правления Соломона, сына Давида, охватывает 970–930 годы до нашей эры. Он стал последним царём объединённого государства Иудеи и Израиля. По мнению историков, заговор Адонии, сводного брата Соломона, лишь ускорил ход времени, а сам Соломон стал царём по божественному предназначению.

Последняя воля Давида

По просьбе своего отца, царя Давида, Соломон казнил двух человек, которые пытались его свергнуть: своего брата Адонию и Иоава, племянника и военачальника Давида. Иоав был сыном Саруии, сестры Давида, и приходился Соломону двоюродным братом. Иоав убил Авессалома, сына Давида, за то, что тот пытался свергнуть отца, хотя царь и простил его и хотел сохранить ему жизнь.

Разгневанный Давид сначала хотел просто заменить Иоава на другого своего племянника, Амасу, но Иоав убил и его. На смертном одре Давид поручил своему сыну Соломону наказать непокорного, сказав ему: «Сведи его седые волосы в ад насильственной смертью!»

Следующим шагом в начале правления Соломона было обретение верных советников. Когда Давид бежал от гнева царя Саула и укрылся в пещере Одоллам, к нему присоединился священник Авиафар. Он остался с Давидом и во время восстания Авессалома, а после того, как Давид стал царём Иудеи, Авиафар стал его советником. Эта роль сохранялась и при Соломоне. Однако, когда новый царь Израиля узнал, что Авиафар поддерживал Адонию во время мятежа, он принял решение выслать своего советника в Анафоту, откуда тот был родом. На место Авиафара был назначен другой священник, Садок.

Во время восстания Авессалома Садок помогал Давиду. Он был с ним ещё в Хевроне, где посоветовал Давиду стать царём над всем Израилем. Также Садок вместе с пророком Нафаном сыграли немалую роль в возведении на престол Соломона. Став царём, Соломон сделал его первосвященником, так как тот по отцовской линии происходил от первого первосвященника Лазаря. После Садока все его потомки, известные как садохиты, также занимали должность первосвященников. Сын Садока, Азария, стал одним из сановников Соломона. А свою дочь Босмату царь выдал замуж за другого его сына, Аймааза.

По завещанию отца Соломон также начал строительство храма. Именно с этого момента начинается легенда о его богатстве.

Соломон обратился к Богу с просьбой даровать ему мудрость и проницательность, чтобы он мог лучше управлять своим народом. В ответ на эту просьбу Бог наделил его богатством и властью. Из Испании и Сардинии Соломону начали посылать несметные сокровища. На эти деньги царь начал строительство храма в Иерусалиме. Строительство было завершено всего через семь лет, что для тех времён считалось неслыханно коротким сроком. Всё это стало возможным благодаря его величию и мудрости.

Храм Соломона

На протяжении многих веков историки вели споры о подробностях строительства первого храма в Иерусалиме, которое началось в 967 году до нашей эры. Во-первых, через 340 лет храм был разрушен, и вместо него был построен новый. Несмотря на многочисленные археологические исследования, следов первого храма не было обнаружено. Во-вторых, размеры этого храма, указанные в библейских текстах, плохо совместимы с небольшими в те времена размерами Иерусалима.

Тем не менее, Соломон на деньги, которые он получил от Бога, приступил к подготовке материалов для строительства храма. К своим ресурсам он добавил те, что собрал для него Давид перед своей смертью. Место на холме было освящено ещё в период правления Давида. Под наблюдением опытных строителей Соломон добыл блоки гранита и камня из карьеров в Иерусалиме, чтобы заложить фундамент и возвести стены храма.

С поставками ему помогал царь Тира, ливанского города, Хирам Абиф I. Он снабжал его ценной древесиной из лесов Ливана. Древесину доставляли на больших баржах по морю в Иоппию, а оттуда уже по суше везли в Иерусалим. Затем в скале были сделаны глубокие каналы, по которым вода поступала в огромные резервуары, расположенные вблизи Вифлеема. Одна из таких цистерн могла вместить 13 тысяч кубических метров воды, а излишки сбрасывались в реку Кедрон.

Только на подготовку строительства ушло три года, а само строительство началось лишь на четвёртом году правления царя Соломона. Согласно библейской истории, затраты на строительные материалы и работы составили 100 000 талантов золота и 1 000 000 талантов серебра, что эквивалентно 5 000 и 30 000 тоннам соответственно. Для возведения храма Соломон собрал множество опытных мастеров и рабочих со всего Израиля. В некоторых случаях он даже использовал принудительный труд, чтобы ускорить процесс строительства. Три рабочие смены по три месяца были разделены на один период напряжённой работы и два периода отдыха дома.

Огромные камни были уложены без применения раствора. Вероятно, высота здания составляла около 54 метров, длина — около 27 метров, а ширина — примерно 9 метров. На одиннадцатом году правления Соломона строительство Храма было завершено. По неизвестным причинам он оставался пустым в течение тринадцати лет, одиноко возвышаясь на вершине горы Мориа. К концу этого периода израильтяне начали подготовку к освящению Храма, которое состоялось через одиннадцать месяцев. Праздник по случаю этого события длился семь дней.

Самым значительным событием стало перенесение в Храм Ковчега завета, который до этого находился в шатре, куда его положил Давид. В Храме для Ковчега было отведено специальное место, а царю подготовили почётный пьедестал. Поднявшись на него, царь воздел руки к небу, а сердце — к Богу.

Поскольку следов Храма не сохранилось, а писцы того времени не вели хронику строительства, технических данных осталось мало. Входные двери вели во внутренний зал, называемый дебир, который был облицован кедровым деревом и имел золотой пол. В этом зале стояли два херувима из оливкового дерева с раскрытыми крыльями. От святилища зал отделяла двойная дверь, покрытая покрывалом из синего и пурпурного льна. В Храме не было окон, израильтяне считали его резиденцией Бога.

Святилище располагалось в помещении, которое называлось эхалом. Его стены были обшиты кедром с инкрустациями из цветов, пальм и херувимов, которые отождествляли божественное жилище с Эдемским садом. Пол был сделан из елового дерева, покрытого золотом. Распашные еловые двери, украшенные таким же рисунком из позолоченных цветов, пальм и херувимов, поддерживали косяки из оливкового дерева.

Вокруг Храма с северной, западной и южной сторон были построены комнаты, используемые как хранилища священных сокровищ. Также имелись внутренний двор для священников, обнесенный каменной стеной, и большой двор, который окружал все строение, где собирались люди для молитвы. Во внутреннем дворе находилась большая ванна, поддерживаемая двенадцатью бронзовыми быками. Её вместимость составляла около ста тысяч литров, и она предназначалась для омовения священников. В других мойках было по сорок ванн с колёсами, украшенных фигурами пальм, львов и херувимов, что вызывало восхищение у иудеев. Перед святилищем стояли бронзовый алтарь и золотой стол для хлеба с пятью золотыми подсвечниками.

Первые алтари, которые создавали древние израильтяне, были сделаны из камня или плотной земли. Однако в Первом Храме был установлен бронзовый алтарь, что стало настоящим новшеством. Его появление было обусловлено влиянием ливанских мастеров, которые помогали израильтянам в строительстве.

В то время у евреев не было ни достаточных финансовых средств, ни возможностей для создания таких роскошных украшений, как золотые пальмы и херувимы. Однако в Ветхом Завете были описаны некоторые детали строительства храма Соломона, которые легли в основу создания Сикстинской капеллы.

Истории любви царя Соломона

Царица Савская, Македа, узнав о мудрости и богатстве царя Израиля, решила отправиться в его страну, чтобы увидеть всё своими глазами. Она привезла Соломону множество подарков: драгоценные камни, золото и пряности. Царица была действительно впечатлена жизнью израильского народа. Соломон, в свою очередь, щедро одарил царицу, и она вернулась в своё царство.

Царица Савская

Чтобы проверить мудрость Соломона, царица Македа загадала ему несколько загадок и была поражена его умом, когда он ответил на все её вопросы. Она влюбилась в израильского царя, а он не смог отказать прекрасной женщине. У них завязался роман. Македа даже приняла иудейскую религию, так как её царство находилось на северо-западе современной Саудовской Аравии, где южными арабскими провинциями была основана торговая колония. Царица и сама обладала несметными богатствами.

У царя Соломона и его жены Македы родился сын Менелик, который стал впоследствии царём Эфиопии. Согласно древним священным документам, вся эфиопская императорская династия берёт своё начало от Менелика. Когда Менелик вырос и посетил страну своего отца, он украл из Иерусалима Ковчег Завета и увёз его в Эфиопию, и предполагают, что там он и находится до сих пор.

В поисках доказательств родства между народами Эфиопии и Саудовской Аравии археологи обнаружили многочисленные надписи, указывающие на сходство семитских и эфиопских языков. Было доказано, что из южной Аравии через Красное море эмигрировали семитские общины, из которых сформировались древние эфиопские поселения. Кроме того, в Эфиопии, недалеко от города Дунгур, найдены руины дворца царицы Савской, датируемые X веком до нашей эры.

Принцесса Аммона

У царя Соломона был гарем, насчитывающий семьсот наложниц, но самой любимой из них была Наама. Её имя означает «приятная», и она была родом из Аммона, став первой иностранкой во всём Иудейском царстве. Наама родила Соломону сына Ровоама, который стал его наследником. Любимой женщине царя Израиля предоставлялись особые привилегии, и она была единственной из его жён, о которых говорится в Библии.

В легенде о рождении Наамы говорится, что Моисею было дано божественное предупреждение не воевать с аммонитянами, так как среди этого народа должна родиться принцесса, предназначенная в невесты царю Соломону, будущая мать его наследника. Так и случилось: в Аммоне, на территории современной Иордании, родилась Наама. Когда ей исполнилось четырнадцать лет, её привезли в Иерусалим, в гарем царя Соломона.

После того как Наама родила Соломону сына, он стал брать в свой гарем и других иностранных девушек, главным образом по политическим соображениям, чтобы заключать союзы с соседними государствами и демонстрировать им свою власть. Но главным недостатком этого стало то, что каждый народ поклонялся разным божествам. Это вызвало духовный упадок внутри Израиля, и сам Соломон начал увлекаться идолопоклонством.

Религия израильтян была против идолопоклонства. Согласно их учению, любое изображение происходит не от Бога, а является творением рук человека, и ему не следует поклоняться.

Поклонение фетишам, идолам или скульптурам характерно для языческих религий. Однако в исламе, христианстве и иудаизме идолопоклонство осуждается как грех, так как оно подразумевает обожествление символических образов или неодушевлённых предметов, созданных человеком, вместо единого и истинного Бога.

Поклоняясь идолам, человек как будто ставит свою жизнь на службу чему-то безжизненному и мертвому. В древности еврейский народ находился между идолопоклонством и верностью Богу, что приводило к страданиям и конфликтам. Пророческие писания называли грех идолопоклонства и культ изображений причиной всех бед, постигших Израиль.

Развращение Соломона

Среди наложниц Соломона были не только аммонитянки, но и сидонянки, и даже дочь египетского фараона. Среди разнообразных божеств, веру в которые проповедовали его жёны, была Астарта — богиня, почитаемая в северо-западном семитском регионе. Астарта была финикийской Великой Матерью, связанной с войной, плодородием и ночным небом. Крупнейшими культовыми центрами этой богини были Кипр, Библос и Сидон, а также её почитали на Мальте, Сардинии и Сицилии, где её отождествляли с Венерой.

В Египте Астарту приравнивали к богиням Исиде и Сехмет, а в эпоху эллинизма в Древней Греции — к богине Афродите. Символами Астарты были голубь, сфинкс, лошадь и лев. Древние иудеи считали её отвратительным божеством и прообразом злого идола, который находился в ярком контрасте с Богом. Это было связано с тем, что её часто изображали обнажённой. У иудеев был закон, гласящий: «Не ставь никакого идола Астарты рядом с жертвенником, поставленным Господу твоему».

Соломон, сбившийся с пути истинного, воздвиг недалеко от Иерусалима курган, посвящённый божествам Хамосу и Молоху. Эти божества аммонитян требовали человеческих жертвоприношений, связанных с огнём. Молоху поклонялись древние предки тех народов, которые жили у подножия горы Сион, где позже был основан Иерусалим. Здесь находилась долина Геенны, которая была главным центром культа Молоха. Именно отсюда произошло выражение «геенна огненная».

В жертву страшному божеству приносили детей, в основном первенцев, перерезая им горло и сжигая их. Древние племена верили, что таким образом первенцы превращаются в божеств, защищающих их семьи. Молоху поклонялись и другие народы: финикийцы, римляне и греки, особенно карфагеняне. Они клали детей перед металлической статуей Молоха и сжигали их под бой барабанов, чтобы заглушить их крики. На Сицилии и Сардинии обнаружены целые некрополи с сожжёнными останками новорождённых и детей в возрасте от 5 до 6 лет.

В Библии Бог повелевает наказывать смертью тех, кто приносит ему в жертву своих детей. Господь дважды являлся Соломону и повелевал ему не поклоняться другим богам, следуя за своими неверными жёнами. Однако Соломон так и не исполнил того, в чём увещевал его Бог. Тогда Господь решил, что царь израильский серьёзно нарушил самую важную из его Десяти заповедей.

Десять заповедей

На горе Синай Бог явился Моисею и, используя свой перст, начертал на двух каменных скрижалях знаменитые Десять заповедей. Эти заповеди представляют собой основополагающие принципы, касающиеся богослужения и норм поведения, которые были включены в Библию. Вместе с Моисеем на гору Синай пришли и другие израильтяне. На третий день их стоянки они увидели молнию и услышали гром, сопровождающийся звуками труб. Некоторые увидели даже души ещё не родившихся евреев. Гора была окутана облаками, и народ в страхе спустился к её подножию, где увидел явление самого Господа. Лишь Моисей остался на вершине, и Бог вручил ему скрижали. Тогда он спустился, чтобы показать их своим людям.

Моисей успокоил испуганных людей, и все решили, что непременно будут послушны слову Господа. Они выбрали семьдесят старейшин Израиля, которые отправились на вершину горы во главе с Моисеем и заключили с Богом, восседающим на сапфировом троне, «завет», пообещав ему чтить Его заповеди. Между тем, гора Синай оставалась покрыта облаками шесть дней подряд, а на седьмой день Моисей снова поднялся на гору. Там он провёл сорок дней и сорок ночей, после чего вернулся к своему народу и поместил каменные скрижали, данные ему Господом, в Ковчег Завета.

Наставления божьи называются Десятью заповедями, но на самом деле их было больше десяти.

В Библии написан очень отредактированный столетиями и многими людьми текст. На самом деле Бог написал заповеди на скрижалях, естественно, без нумерации и знаков препинания. Выглядели они примерно так: «Я, Бог твой, Который вывел тебя из египетской земли рабов. Да не будет у тебя другого бога. Не делай себе идола и никакого изображения, не поклоняйся им, иначе я накажу вину отцов в детях до третьего и четвёртого поколения, но покажу милость Мою тысяче поколений тех, кто любит Меня и соблюдает Мои заповеди. Не произноси имени Господа напрасно, Господь не оставит это безнаказанным. Работай шесть дней и чти седьмой день субботний, не делая никаких дел, ибо Господь объявил его священным. Почитай отца и мать, чтобы продлились твои дни на земле. Не убий, не прелюбодействуй, не воруй, не произноси ложного свидетельства, не желай дома и жены ближнего твоего и ничего, что принадлежит ему».

Заповеди явились частью союза, который Бог заключил с народом Израиля. Первые две заповеди Он передал евреям из собственных уст, и при произношении их душа каждого еврея покидала его тело и тут же возвращалась, заставляя людей как бы рождаться заново. Остальные заповеди Господь написал и передал Моисею на скрижалях. На одной из скрижалей были написаны заповеди, касающиеся отношений иудеев к Богу, а на другой — отношений между людьми.

Моисей разбил первые скрижали, но Бог не рассердился и дал ему новые. Чтобы написать все заповеди, Господу понадобилось 620 древнееврейских символов. Все буквы были выгравированы с обеих сторон скрижалей, а некоторые оказались как бы чудесным образом подвешены в воздухе, озарённые свечением божественного слова. Камень, на котором были начертаны заповеди, оказался сапфиром, и если бы Моисей его продал, стал бы очень богатым, но для народа Израиля ценность слова божьего оказалась дороже денег.

Еврейская мистика и копи царя Соломона

В древние времена, когда не было современного разделения властей, было принято обращаться за решением к царю. Правители считались верховными судьями, и им часто приходилось разбираться в самых сложных делах. Однажды царю Соломону, правителю Израильского царства, было представлено дело, которое, как казалось, не имело решения.

Суд Соломона

К Соломону привели двух женщин, каждая из которых родила ребёнка с разницей в несколько дней. Они обе жили в одном доме. Однажды ночью один из детей умер, а его мать обменяла своего мёртвого ребёнка на ребёнка другой женщины. Когда та проснулась, сразу заметила подмену и подняла крик. Так они и пришли к Соломону, ругаясь и споря. Он, послушав немного их крики, приказал принести меч и приготовился разделить живого ребёнка пополам. При этом он сказал: «Не спорьте, я дам каждой из вас вашу долю».

Тогда одна из женщин стала умолять царя отдать ребёнка другой, лишь бы не его не убивали. Соломон сказал: «Вот истинная мать, верните ей дитя!». Женщине вернули её ребёнка, а про Соломона стали говорить, что он самый добрый, справедливый и мудрый царь. Ему присвоили почётный титул цадика, используемый в иудаизме. Этот титул присваивался тому, кого приравнивали к библейскому персонажу, учителю, духовному лицу или раввину.

Истинное значение слова «цадик» связано с духовными качествами человека. Этот титул может быть присвоен только тому, кто никогда не грешит и искореняет в себе всякую склонность к этому.

Цадиком может стать только тот, кто полностью превратил свои «животные» наклонности в святость и испытывает лишь любовь к Богу, без материальных искушений. Следует обратить внимание на то, что человек не может получить этот титул самостоятельно, он даётся только по воле Всевышнего.

Согласно легендам еврейской мистики, среди всех людей в любой момент времени существуют 36 цадиков. Они существовали от начала сотворения мира в каждом поколении и будут появляться до конца времён. Это оправдывает цель человечества, ведь они представляют собой глаза Бога, живут тайно, но благодаря им мир не разрушается.

В еврейских легендах число 36 играет особую роль. Оно интересно тем, что при делении пополам даёт 18. В еврейской нумерологии 18 означает «жизнь», а 2х18 — «две жизни». Считается, что если бы не эти 36 особенных людей, мир был бы обречён. Если же хотя бы один из них исчезнет, то все остальные люди последуют за ним.

Эти 36 праведников заняты тем, что оправдывают цели человечества в глазах Господа. Еврейская мифология считает, что их личности неизвестны даже им самим. Когда один из них осознаёт истинную цель существования, он в этом никому не признаётся. Если же он сделает это, то сразу же будет заменен другим, более справедливым и праведным. Эти 36 человек настолько скромны, что даже сами не верят в то, что они избраны Богом.

Каждый цадик — образец такого смирения, что если кто-то объявит себя одним из 36, это будет означать, что он к ним точно не принадлежит. Иногда даже они сами не знают, что входят в число истинных праведников. Если кто-то случайно узнает, что среди них живёт цадик, он ни в коем случае не должен разглашать тайну его личности. В фольклорных сказаниях праведники выходят из своего анонимного укрытия и предотвращают бедствия народа благодаря своим мистическим силам. Как только они выполнят свою задачу, сразу возвращаются к своей анонимности, снова скрываясь в какой-нибудь еврейской общине.

Бог будет сохранять мир ради этих 36 святых, даже если остальная часть человечества погрузится в пучину варварства. Один из этих 36 человек может стать еврейским Мессией, но только когда мир будет готов принять. До этого момента цадики будут жить и умирать, как обычные люди. Вполне возможно, что до момента откровения избранный Господом даже не будет знать, что является потенциальным Мессией. Из всего этого следует, что евреи очень поспешили провозгласить царя Соломона цадиком только потому, что он вернул ребёнка настоящей матери. И самое главное — это никогда не может стать решением простых смертных.

Когда царь Соломон стал часто нарушать самую важную из десяти заповедей — о запрете идолопоклонства, — Бог решил вновь разделить Израильское царство на две части. Ровоам, законный наследник царя, должен был править племенами Вениамина и Иуды после смерти отца, создав царство Иудеев. Остальная территория Израиля должна была достаться Иеровоаму.

Иеровоам

Первым правителем Израильского царства стал Иеровоам — бывший слуга царя Соломона, который бежал в Египет и нашёл убежище при дворе фараона Шешонка I. Иеровоам происходил из колена Иуды, и один пророк по имени Ахия предсказал ему, что Израиль скоро разделится, и он будет править большей его частью. Когда Соломон узнал об этом предсказании, он начал активно искать способы избавиться от соперника, который мог отобрать у него царство. Именно поэтому Иеровоаму пришлось бежать.

Ахия был пророком из племени Левии. Он предсказал смерть царского сына и падение Израиля. Согласно раввинским учениям, Ахия прожил очень долгую жизнь, по продолжительности сравнимую с жизнью таких допотопных патриархов, как Адам и Мафусаил, — более шестисот лет. Его возраст доказывает тот факт, что во времена Иеровоама он уже был очень стар и не имел родословной. Его помнили ещё во времена царя Саула, а во время правления потомков Соломона, после разделения Израиля, он всё ещё был жив.

Иеровоам, осознав, что Соломон просто так не уступит своё царство, решил пойти на хитрость, придуманную его друзьями. Он составил документ, в котором огласил пророчество Ахии и пообещал, что если оно сбудется и он станет царём Израиля, то поставит золотого тельца в городах Дан и Вефиль. Иеровоам попросил Ахию подписать этот документ. Тот согласился, наивно полагая, что Иеровоам не обманет его, будучи помазанником Божьим. Он не только подписал документ, но и посвятил Иеровоама в сокровенные тайны Закона.

Копи царя Соломона

Тем временем величие, богатство и мудрость Соломона продолжали обрастать легендами. В настоящее время библейская археология преуменьшает существование Соломона, ставя под сомнение величие и славу его царства. То же самое касается и легендарных «копей царя Соломона», которые якобы находились в долине Тимна. Среди археологов распространено высказывание: «Ни один серьёзный учёный не верит сегодня, что даже если бы царь Соломон действительно существовал, то вряд ли его владычество достигло бы Тимны».

В 30 км к северу от Эйлата, в Израиле, в пустыне Негев, расположен регион, называемый долина Тимна. Здесь находятся медные рудники, которые непрерывно эксплуатировались с VI тысячелетия до нашей эры вплоть до средневековья, хотя некоторые археологические находки подтверждают, что это место посещалось и раньше, скорее всего, египтянами. Соломон жил в 900-х годах до нашей эры. Несмотря на то, что его личность упоминается в исторических текстах, израильские археологи считают, что размеры его царства были гораздо скромнее по размерам и не включали такие обширные территории к югу от Иерусалима.

В XIV веке до нашей эры, во времена правления фараона Сети I, египтяне возвели здесь храм, посвященный богине горного дела Хатхор. Однако спустя столетие, в результате землетрясения, храм был разрушен. В XIII веке до нашей эры, при фараоне Рамсесе II, храм был восстановлен. В это время здесь проводилась даже выплавка меди. Но в XII веке до нашей эры египтяне покинули этот район, оставив после себя множество скульптур и иероглифов. Мадианитяне, потомки Авраама, продолжали использовать храм. Они стёрли иероглифы и изображения египетской богини, наполнив храм своими драгоценностями и керамикой.

Завет Соломона

Соломона также считали экзорцистом и медиумом. Доказательством этому служит так называемый «Завет царя Соломона». В этом документе он описывает, как использовал свою магическую силу для общения с демонами и призывал их помочь ему в строительстве Иерусалимского храма. Некоторые историки утверждают, что у Соломона был «ключ Соломона», который позволял ему напрямую обращаться к Богу с еврейскими молитвами. Однако многие другие историки оспаривают этот факт. В Ветхом Завете есть текст, касающийся Соломона, написанный на иврите в I веке и переведённый на греческий в III веке. В этом тексте описывается, как царь Соломон построил Храм, управляя демонами с помощью магического кольца, которое ему дал архангел Михаил.

Согласно легенде, у Соломона при дворе среди прислуги жил маленький мальчик, к которому он очень привязался. Этому мальчику стал досаждать демон Орниас, выманивая у него деньги и высасывая из большого пальца правой руки его жизненные силы. Соломон отправился в храм, чтобы помолиться за мальчика. В ответ на молитву архангел Михаил дал ему кольцо с печатью Бога, которую позже идентифицировали как гексаграмму звезды Давида.

«Это кольцо, — сказал архангел, — позволит тебе повелевать демонами». Соломон отдал кольцо мальчику, а тот, в свою очередь, бросил кольцо в Орниаса, таким образом пометив его печатью. С тех пор демон стал служить обладателям кольца. Тогда Соломон приказал мальчику точно так же заклеймить кольцом Вельзевула, князя демонов. Теперь царь имел контроль над всеми демонами под командованием Вельзевула и повелел им построить храм.

С тех пор демоны стали выполнять все приказы Соломона. Каждый из них был ответственен за определённые боли и недуги, и каждый знал магическое слово, произнеся или написав которое, можно было от этого недуга избавиться. Например, демон Рикс Ахонеот отвечал за боль в горле, и чтобы избавиться от нее, нужно было написать слово «Лейкургос».

Однажды в Аравии разгулялся сильный ветер, причиняя вред и разрушения. Тогда Соломон дал магическое кольцо своему маленькому слуге и отправил его усмирять демона ветра Эфиппа. Мальчик загнал демона в мешок, завязал его и принёс этот мешок своему господину. Заключённый, но подвластный кольцу демон поднял своей силой огромный камень, который не могли поднять люди, и поставил его у входа в храм.

Точно так же Соломону удалось подчинить Амелуита — демона Красного моря. Амелуит поведал царю Израиля свою историю. Когда евреи ещё жили в Египте, против Моисея восстали египетские маги. Моисея приковали к столбу, который находился в море, но Амелуит вместе с другим демоном, Ефиппом, пришли ему на помощь и освободили его. В доказательство своих слов Амелуит и Ефипп вынесли из моря пурпурный столб и показали его Соломону.

Далее в своём Завете Соломон рассказывает, как он полюбил ещё одну иноземную женщину. Она убедила его поклоняться богам Молозу и Кайвану. Соломон пообещал принести им жертву, но схитрил, раздавив несколько насекомых саранчи и отдав их кровь богам. Такого святотатства Бог уже не мог потерпеть и наказал Соломона, отняв у него мудрость. Поглупевший царь тотчас же лишился уважения как людей, так и демонов. Всё же у Соломона хватило разума написать этот Завет, чтобы предостеречь человечество не совершать его ошибок, осознавая последствия своих действий.

Разделение Израиля

Перед смертью Соломон глубоко раскаялся в своём идолопоклонничестве, с горечью вспоминая свои ошибки. Он считал, что виной всему были демонические влияния его магических «друзей». После его смерти, в 930 году до нашей эры, в Израиль вернулся Иеровоам и стал править десятью из двенадцати племён. Исключение составили племена Вениамина и Иуды, которые остались верны роду царя Давида.

Однако Иеровоам не выполнил своих обязательств перед Господом. Он не поставил двух золотых тельцов в Дане и Вефиле, как обещал, и выбрал священников, не принадлежащих к племени Левия, как ему было указано Богом. Пророк Ахия резко осудил поведение Иеровоама и предсказал смерть его сына Авии и падение его царства в будущем. В еврейской Библии все цари Израиля, начиная с Иеровоама и вплоть до исчезновения царства Израильского, описаны весьма негативно.

Ахия, хотz и раскаялся в том, что сделал главой Израиля своего нечестивого ученика, отдав ему предпочтение, был всё же наказан за это Господом, который поразил его чумой. У Иеровоама было два сына: Авия, который действительно умер, как и предсказал пророк, и Надав, который сменил его на престоле, став вторым царём Израиля.

Математика и история во времена царя Соломона

Задолго до рождения Соломона и его предков на земле жили три могущественных народа: вавилоняне, египтяне и израильтяне. Эти древние цивилизации обладали высоким уровнем развития науки уже в 20–17 веках до нашей эры. И они пронесли свои знания через века.

Первые израильтяне

В Ханаане, примерно в XVIII веке до нашей эры, жили великие патриархи еврейского народа: Иаков, Исаак и Авраам. Самыми известными и могущественными племенами были семьи Левия, Вениамина, Симеона и Иуды. От них и произошли те евреи, которые впоследствии образовали древние Израильское и Иудейское царства.

История первых евреев берёт своё начало в Восточном Средиземноморье и Месопотамии, на территориях между реками Тигр, Евфрат и Нил. Местом встречи цивилизаций стала земля Ханаанская, расположенная на территориях современных Ливана, Иордании, Палестины и Израиля. В наше время этот район известен как Плодородный полумесяц. Ханаан располагал важными портами на побережье Средиземного моря и в заливе Акаба, через него проходили древние торговые пути. Древние еврейские священные писания, ставшие впоследствии еврейской Библией, свидетельствуют, что именно от этого народа, поселившегося на земле Ханаанской, произошли современные евреи.

Первые кочевые евреи сосредоточились вокруг Хеврона во втором тысячелетии до нашей эры. Для захоронения они использовали пещеры Махпела. Дети Израиля образовали двенадцать племён, или колен, как они их называли. Потомками каждого из колен стали двенадцать сыновей Иакова: Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Дан, Неффалим, Гад, Асир, Иссахар, Завулон, Иосиф и Вениамин.

Во время сильного голода Иаков и его семья покинули Ханаан и поселились на севере Египта, в Гесеме. Там их потомки оказались в рабстве у египетского фараона и оставались в плену на протяжении четырёхсот лет. Однако Бог Израиля, Яхве, не оставил своих детей без внимания. Он послал Моисея, еврейского пророка из колена Левия, чтобы освободить израильтян из египетского плена. Это чудесное перемещение евреев из Египта на их родину, в Ханаан, в Библии называется Исход. Это 40-летнее паломничество через Синайскую пустыню, оно знаменует собой формирование Израиля около 1400 года до нашей эры.

Интересным археологическим фактом стало отсутствие свиных костей на территории древних ханаанских поселений.

Именно на горе Синай, во время перехода через пустыню, израильтяне получили Десять Заповедей. С этого началась религия нормативного иудаизма. После смерти Моисея, получившего Десять Заповедей от Яхве для народа израильского, руководство перешло к Иисусу Навину. Он повёл евреев завоевывать землю Ханаанскую. Когда евреи вернулись в Ханаан, каждому из двенадцати колен были выделены участки земли. Евреи, независимо организованные, жили в постоянном конфликте с местным населением, иногда объединяясь, чтобы противостоять врагам, местным царям и соседним народам: филистимлянам и мадианитянам. Конфедерация этих колен управлялась Судьями в течение нескольких сотен лет, пока не пришла израильская монархия в лице царя Саула.

Память о Соломоне

Эти священные знания истории и математики древний народ передавал из уст в уста. Предполагают, что первая письменность зародилась именно на земле Плодородного полумесяца. Также здесь появились первые геометрические чертежи, основываясь на которые предки древних израильтян делали многие расчёты, приписывая им магическую и духовную силу.

Любовь к магии заставляла царя Соломона изготавливать амулеты из металла или камня с различными изображениями. Наиболее распространённым из них было изображение Соломона верхом на коне, пронзающего демона в женском обличии. Эти амулеты сопровождались загадочными надписями. Соломона также помнят как выдающегося строителя трубопроводов, дорог, зданий и каналов, составляющих древнюю ирригационную систему. Евреи считают, что время правления царя Соломона было золотой эпохой.

В современном мире идеальную организацию общества часто называют утопией. Но как знать, не было ли действительно в истории человечества эпох и мест, где присутствовало равное распределение благ, выполнение гражданами работы без денег, для общего блага и достаточное количество свободного времени для развития наук и искусств.

Подробности о мудрости, трудах и жизни Соломона изложены также в Кебра Негаст — в древнем эфиопском тексте, который имеет огромное религиозное и историческое значение. Этот текст был создан между IV и VI веками нашей эры. Кебра Негаст, основанный на Ветхом Завете, повествует о перенесении легендарного Ковчега Завета из Израиля в Царство Савское, которое по современным понятиям является ничем иным, как Йеменом и Эфиопией.

Кебра Негаст

Согласно легенде, Ковчег был украден у Соломона Байном-Лехкемом, сыном израильского царя и царицы Савской. Позже он был коронован как царь Эфиопии Менелик I. Эфиопы считают, что Ковчег является символом перехода библейского происхождения Израиля в их страну. Они также приписывают божественные элементы традиционной эфиопской династии.

Кебра Негаст можно считать своего рода эфиопской Библией, возникшей из нескольких текстов еврейского происхождения.

Помимо Ветхого Завета, она базируется на раввинских текстах и эфиопских и египетских легендах, а также включает элементы палестинской и сирийской традиций.

В первой части книги «Кебра Негаст» рассказываются истории, очень похожие на библейские: об Адаме, Ное, Аврааме, союз с Богом которого открывается в Ковчеге Завета, переданном Моисею Всевышним на горе Синай. Ключевой историей книги стала встреча Соломона и Македы, царицы Савской, которая, согласно легенде, совершила долгое путешествие в Иерусалим, чтобы научиться его добродетелям. С этого момента царица Македа решила больше поклоняться не Солнцу, как её предки, а Богу Израиля, подобно Соломону. Эти двое провели ночь вместе, а на следующее утро Соломон подарил царице Савской кольцо, символизирующее их любовь. От их союза родился ребёнок, Байна-Лехкем, что означает «Сын Мудрого», впоследствии ставший императором Менеликом, положившим начало династии правителей Эфиопии.

Когда Менелику исполнилось 22 года, он взял кольцо, подаренное ему матерью, и отправился на поиски отца, чтобы попросить у него Ковчег Завета, чтобы его народ мог также поклоняться ему. Соломон встретил сына со всеми почестями и стал просить его царствовать вместе с ним. Однако, видя, что Менелик полон решимости вернуться к своей матери, Соломон настоял на том, чтобы его сопровождали некоторые израильтяне. Но Менелик подговорил молодых людей построить деревянную копию Ковчега, которую они подкинули Соломону, а оригинал увезли в Эфиопию. Соломон, рассердившись, сразу понял, что с этого момента он потерял божественное благословение. Эта часть книги имеет основополагающее значение для эфиопов, поскольку объясняет связь между Израилем и Эфиопией, созданную Менеликом и его потомками.

Затем в книге идёт ещё один раздел, в котором рассказывается, как матери новорожденного Самсона явился ангел и предсказал, что её сын освободит Израиль от филистимлян. Ангел посоветовал ей вырастить Самсона в чистоте и близости к Богу, который наделил его умом и несоразмерной силой. Но Самсон женился на дочери филистимлянского противника, Далиле, за что Бог решил наказать его. Враги Самсона отрезали ему волосы и ослепили его, сделав его придворным шутом. Из последних сил Самсон разрушил дворец, где он был пленником, уничтожил своих врагов и убил себя. Последние главы книги посвящены образу Иисуса Христа, который символизирует наследника развращенного Вавилона — города, который пытался убить Сына Божьего.

Таким образом, «Кебра Негаст» приводит убедительные доказательства библейского происхождения эфиопцев от Адама до Давида и Соломона, царя Израиля. Книга показывает, что эфиопцы сами являются Царями с тысячелетней родословной, представленной Ковчегом, содержащим Закон Божий и подтверждающим библейское происхождение африканских правителей. Верующие Эфиопии считают свою землю второй, избранной Богом после Израиля.

Следует также отметить, что «Кебра Негаст» хоть и считается религиозным текстом, но при этом сохраняет относительную правдоподобность и реализм. Книга не повествует фантастическую легенду, а пытается правдиво донести до читателя реальность фактов. Интересно также отметить факт, касающийся потомков Адама: в определённое время, примерно в 10 веке до нашей эры, весь западный мир разделился на три царства: Израиль, Эфиопию и Византию, царями которых стали три сына Соломона. Спустя три тысячи лет в Эфиопии обнаружили руины древнего дворца, датированного тем же 10 веком до нашей эры, который, вероятно, принадлежал легендарной царице Савской.

Раскол на земле израильской

После смерти Соломона его сын Ровоам стал править племенами Иуды и Вениамина. Но в те времена, чтобы стать царём, необходимо было получить согласие всех колен Израиля.

Согласно легенде, всего 70 человек отправились из Израиля в Египет в изгнание, и в то время на Земле жили 70 разных народов. Когда же израильтяне вернулись на родину, пророк Моисей насчитал 600 000 мужчин в возрасте от 20 до 60 лет, не считая детей, женщин и стариков. Это число соответствовало 600 000 еврейским буквам Торы — первой из пяти библейских книг евреев.

Каждое племя, которое Моисей привёл в Израиль, несло свой флаг с определённым символом и надписью на иврите.

Дети Израиля

Конфедерация, созданная из двенадцати колен, была основана на вере в единого «Бога Израиля». Эти племена заключили с Ним «завет», поклоняясь Ему и самым священным местам своего племенного союза. Самым святым местом был Шатер Свидетельства или Скиния, где хранился Ковчег Завета.

Во время скитаний евреев по пустыне священным местом была «гора Божия» Синай. Силом также имел особое значение, так как именно здесь племена собрались, чтобы разделить землю на участки и поставить Шатёр Свидетельства. В Силом израильтяне ходили на праздники и чтобы совершать жертвоприношения. У каждого племени были свои собственные святыни, но святилище, где находился Ковчег, почиталось всеми двенадцатью коленами одинаково.

Согласно библейской генеалогии, двенадцать израильских племён произошли от четырёх матерей.

Первенцами у Иакова были сыновья Лии: Рувим, Симеон, Левий и Иуда. Затем родились четыре сына от Рахили и четыре сына от служанок Валлы и Зелфы. Это указывает на более низкий статус детей и позднее вступление в конфедерацию племён.

Сначала Рувим, как первенец Иакова, возглавил союз племён. Однако его племя проживало на окраине завоёванной территории, и вскоре он потерял связь с другими коленами, и выживание племени оказалось под угрозой.

Не обошлось и без некоторых стычек внутри конфедерации. Ефрем, младший сын Иосифа, а не Иакова, восстал против Вениамина после спора из-за наложницы. Иисус Навин, происходивший от колена Ефрема и приведший евреев из Египта на землю Ханаанскую, потерял свой авторитет среди племён. Однако именно с холмов Ефремовых сошёл пророк Самуил, положив начало монархии, первым лидером которой стали Саул, представлявший племя Вениамина, а затем Давид из племени Иуды. Племя Левия, который исполнял обязанности священника, распространилось по всему Израилю.

Каждое племя имело патриархальную систему и было очень автономным. Однако все имели общие административные учреждения, которые создавали законы для всего народа. Закон требовал, чтобы каждому племени, оказавшемуся в трудной ситуации, на помощь приходили все другие члены союза. Правда, имели место межплеменные ссоры. В конце концов израильские племена превратились в национальное образование с монархической структурой.

Племенное сознание несколько ослабло. Каждое племя жило по патриархальным законам и обладало значительной автономией. Однако у них были и общие административные учреждения, которые создавали законы для всего народа. По этим законам, если какое-либо племя оказывалось в трудной ситуации, ему должны были помогать все остальные члены союза.

Несмотря на это, иногда между племенами возникали конфликты. В конце концов, израильские племена стали национальным образованием с монархической структурой.

Под властью царей Израиля и Иудеи, таких как Давид, Соломон и их преемники, племенное сознание несколько ослабло. Тем не менее, евреи долгое время продолжали считать себя народом двенадцати колен, детьми Израиля.

Образование царства Иудейского

Во времена правления Ровоама вожди племён ещё имели большое влияние. Однажды они собрались в Сихеме на совет, пригласив царя Иудеи. Ровоам отправился туда, чтобы встретиться со старейшинами. Сихем находился в 65 км к северу от Иерусалима, а его руины расположены сейчас недалеко от современного Наблуса. Именно здесь Иисус Навин дал завет своему народу служить Богу Израиля как единому Господу. Согласно Ветхому Завету, в Сихеме был погребён патриарх Иосиф.

Ровоам правил лишь двумя племенами в Иудее, поэтому весь остальной народ оказался под влиянием Иеровоама. Воспользовавшись возможностью встречи двух царей, племена стали просить об уменьшении налогов и отмене тяжёлых обязанностей крепостных перед землевладельцами, которые установил Соломон для сбора большего количества средств на строительство храма и украшение Иерусалима. Однако Ровоам отказался рассматривать требования племён, и их союз окончательно распался. В результате царство Израиля отделилось от царства Иудейского.

Ровоаму остались верными только два его племени: Вениамина и Иуды. Около 930 года до нашей эры они помогли ему основать Иудейское царство на территории племени Иуды. К ним присоединились некоторые семьи из колена Симеона, а также многие члены колена Левия, у которых не было своей земли. Столицей царства остался Иерусалим с его храмом, построенным Соломоном. Все преемники Ровоама принадлежали к роду Давида, первого царя иудеев.

Иудейское царство сохранило политическую стабильность, этому способствовало сплочение народа вокруг религии Давида и храма Соломона.

Они считали себя династией и не были подвержены языческими культами, поэтому иудеи надеялись, что их судьба будет лучше, чем у израильтян. У Соломона, согласно библейскому сюжету, было 700 жен и 300 наложниц. Этот факт так рассердил Яхве, потому что Соломон стал поклоняться другим богам. В ответ на это евреи приняли закон о том, что царь имеет право иметь не более чем восемнадцать жён.

Ровоам, верный принятому закону, взял 18 жён и 60 наложниц, которые родили ему 28 сыновей и 60 дочерей. Его любимой женой была Мааха, дочь Авессалома, сына Давида, который когда-то восстал против отца и был убит его воинами. Таким образом, Мааха приходилась Ровоаму двоюродной сестрой. От Маахи у него родилось четверо детей, старший из которых, Авия, унаследовал царство Иудейское.

Однако наказание, наложенное на Соломона, касающееся того, что Бог отнимет царство не у него, а у его сына, всё же сбылось. Помимо постоянных конфликтов с племенами Иеровоама, на иудеев обрушилась новая беда: через пять лет правления Ровоама на Иудейское царство напали египтяне под предводительством фараона Шешонка I, друга Иеровоама, у которого он скрывался после восстания против царя Соломона.

Шешонк вошёл в Иерусалим со своим войском и присвоил сокровища дворца Ровоама и храма Соломона, а потом помог Иеровоаму укрепить позиции своего царства.

Первые войны

Авия, чьё имя означало «Яхве — мой отец», был сыном Ровоама и правил Иудеей всего два года, с 913 по 911 год до нашей эры. Он пытался убедить десять колен израильских следовать общему закону и своим обещаниям, но его усилия так и не увенчались успехом. К тому времени Иеровоам уже восемнадцать лет правил Израилем, и Авия решил, что пришло время подтвердить границы иудейского царства, установленные ещё Давидом.

Война Иудеи и Израиля

Авия, двинувшись на север со своим войском, насчитывающим четыреста тысяч воинов, вызвал на бой Иеровоама, обладающего армией, вдвое превосходящей по численности его отряды. Армия Иудеи быстро оказалась окружена войском израильтян, которые устроили неприятелю засаду и ударили с тыла.

Несмотря на бесконечные атаки, иудеи не сдавались. Они громко кричали и отражали нападение, пока, наконец, воины Иеровоама не бежали, оставив на поле боя пятьсот тысяч убитых. Авия продолжал войну до тех пор, пока не восстановил древние границы Иудейского царства на севере. Он захватил израильские города Вефиль, Иешану и Офру.

У Авии было четырнадцать жён, двадцать два сына и шестнадцать дочерей. После своей кончины он был погребён в Городе Давида — древнем центре Иерусалима. Иудейское царство унаследовал сын Авии, Аса. Будучи противником языческих культов богов Ваала и Астарты, он имел стычки с арабским правителем Зерахом, которого всегда легко побеждал. Восстановив религию единого Бога в своём царстве, Аса повторно заключил завет с Яхве. Он умер в 873 году до нашей эры, и его сменил его сын Иосафат.

На втором году правления Асы, в 910 году до нашей эры, умер Иеровоам, и царём Израильского царства стал его сын Нават, чьё имя в переводе означает «щедрый». Он правил чуть больше года и был убит в результате заговора во время осады города Гиббетона. Царя убил один из его военачальников, Вааша, с целью захватить трон. Его замысел удался. Он истребил всех потомков Иеровоама, как и было предсказано пророком Ахией.

Арамейские союзники израильтян

Вааша правил Израилем в течение 23 лет, продолжая воевать с Асой, царём Иудеи. В этой войне союзниками израильтян были арамейцы — кочевой семитский народ, поселившийся в XIV веке до нашей эры в Месопотамии и в регионах на территории современных государств Ливана, Иордании, Ирака, Ирана, Сирии и Турции.

Евреи считали арамейцев своими дальними родственниками, которые не образовали единого государства, но имели собственный арамейский язык.

Федерация небольших арамейских княжеств, известная как Арам Дамаск, была покорена ассирийцами. Ассирийцы уничтожили мелкие племена и установили свой контроль над природными ресурсами и местной торговлей. Ассирийские цари брали в жёны арамейских женщин, а арамейцы продолжали жить в Месопотамии и Вавилоне, где слились с местными народами и унаследовали от них культуру и мифологию. Арамейцы украшали свои города грандиозными сооружениями и монументами с барельефами и статуями.

В ходе войны с Асой Вааша с помощью арамейцев пытался блокировать торговлю Иудеи. Он поставил укрепления в Раме, городе к северу от Иерусалима, принадлежащему колену Вениамина. Этот город был нужен израильтянам, чтобы контролировать доступ в Иерусалим. Тогда Аса вступил в союз с сирийским царём, вывел свои войска из Рамы и напал на Ваашу. Позже укрепления были разобраны и использованы для обороны других иудейских городов. Потеряв Раму, Вааша был вынужден отступить, на чём и закончилась эта война.

Беспорядки в царстве израильском

В 886 году до нашей эры Вааша умер, и его трон занял сын Ила. Однако он процарствовал менее двух лет. Когда Ила был пьян, его убил Замврий, чтобы завладеть царством. Через неделю после убийства Илы израильское войско взбунтовалось. Они избрали новым царём своего военачальника Амврия, который повёл воинов во дворец, где скрывался Замврий. Последний предпочёл смерть: он поджёг себя и сгорел заживо.

Однако израильский народ не был согласен с выбором воинов и выступил против Амврия. Ему потребовалось четыре года, чтобы усмирить беспорядки и провозгласить себя царём. В 884 году до нашей эры Амврий купил большой холм у одного клана и на его вершине построил город Самарию, назначив его столицей Израиля. Он основал там свою резиденцию, куда переехал из бывшей столицы Фирцы. Амврий разрешил сирийским купцам торговать с Самарией, и некоторые из них даже поселились в новой израильской столице. Основными предметами коммерции были вино и оливковое масло.

Когда Амврий стал царём Израиля, в Иудее всё ещё правил Аса. В то время Израиль, по всей видимости, процветал гораздо сильнее, чем Иудейское царство. Археологические раскопки в Иудее выявили лишь ряд разбросанных деревень, плохо соотносящихся с библейскими сюжетами. В Израиле же Амврий, помимо Самарии, восстановил города Изреель, Мегиддо и Хацор, ранее полные монументальных сооружений.

Мегиддо и Хацор

Согласно библейским преданиям, слово «Армагеддон» происходит от названия города Мегиддо. Именно здесь должна произойти решающая битва между добром и злом, после которой должен начаться Страшный суд и конец времён.

По еврейским библейским мифам в этом месте Мессия должен уничтожить врагов Израиля и Яхве — многочисленные мифические народы-воины Магога. В этой последней войне, с помощью Мессии, Израиль одержит победу и начнётся эпоха Мира. Это место уже было центром многих сражений, в том числе и армии царя Давида.

В древнем мире Мегиддо, располагавшийся на западном склоне хребта Кармель, имел большое значение. Он контролировал древний торговый путь между Египтом и Месопотамией, это делало его важным проходом для армий.

Изначально Мегиддо был ханаанским городом, находившимся под властью египтян. Однако позже, во времена Давида, его завоевал еврейский народ.

Примерно в XIV веке до нашей эры, когда Ханаан был вассальным государством Египта, им правил царь Хацор, верный фараону. Другой могущественный ханаанский царь, Иавин, возглавил союз против Иисуса Навина. Однако Иавин потерпел поражение от Навина, который сжёг Хацор. Археологические раскопки действительно выявили признаки катастрофического пожара.

До своего уничтожения Хацор был главным ханаанским центром с акрополем, величественными дворцами и храмами. Хотя Навину в еврейской Библии приписываются многие подвиги, это вовсе не доказывает, что один человек со своей армией мог разрушить целый город.

После пожара Хацор превратился в небольшое селение, укреплённое позже царём Соломоном вместе с Мегиддо. Эти города снова обзавелись зданиями с колоннами и стали выполнять функции контроля торговых путей.

Более поздний архитектурный стиль датируется IX веком до нашей эры и связан с периодом правления Амврия. Его царствование над Израилем стало периодом мира. Амврий передал престол своему сыну Ахаву, чьи потомки правили царством в течение 40 лет, положив начало новой династии Амвриев.

Пророк Илия и наказание царя Ахава

Период середины 800-х годов до нашей эры в Израиле, несмотря на мир с Иудейским царством, сопровождался почти непрерывной гражданской войной за трон. Между двумя государствами установилось даже некое сотрудничество, а на севере с соседним ливанским городом Сидоном стали заключаться браки с целью укрепления отношений. Сидон, будучи портовым городом, обогащался благодаря торговле кедром и добыче пурпурного пигмента из моллюсков для окраски тканей.

Израильское царство получило экономическое процветание благодаря заключению мира с могущественными соседями, расширив своё политическое влияние. С другой стороны, отношения с Сидоном привели к проникновению в Израиль финикийских религиозных идеалов, выраженных в культурной борьбе между аристократией и традиционалистами во главе с пророком Илией.

Арамейское царство из союзника чуть было не превратилось в противника Израиля, угрожая ему войной с северо-востока. Но в это же время на запад от Месопотамии начала расширяться Ассирия, и союзные государства снова объединились в 853 году до нашей эры в войне против Салманасара III, ассирийского правителя. В исторической битве при Калкаре участвовали 12 царей, и Ахав, также участвовавший в ней, стал свидетелем начала того, что в конечном итоге привело к падению Израильского царства.

Иезавель

Согласно библейскому повествованию, Ахав, находясь под давлением и влиянием своей жены Иезавели, сидонской принцессы, отказался от веры в единого Бога Израиля и обратился к культу бога Ваала, которому поклонялись в Финикии. Иезавель была сильной личностью и, скорее всего, доминировала над своим мужем. Ахав женился на финикийке, чтобы объединиться с могущественными соседями и придать новую религиозную идентичность Израильскому царству. Благодаря этому его гражданам не пришлось бы больше обращаться к Иерусалимскому храму, находящемуся в столице Иудейского царства.

Таким образом, получив одобрение мужа, Иезавель ввела культ финикийского бога Ваала в Израиле. Она назначила 450 новых священников этого культа и приказала истребить священников Яхве. Лишь пророк Илия своими могущественными чудесами ещё пытался убедить народ в том, что жрецы Ваала являются шарлатанами и должны быть свергнуты. Его доводы не возымели должного влияния. Положение правителей оставалось стабильным, и преемственность наследника Охозии, сына Ахава и Иезавели, не вызывала сомнений.

Финикия, родина Иезавели, была языческой страной, население которой, помимо Ваала, поклонялось Яму — морскому божеству. Жители Финикии, чтобы обеспечить морскую торговлю, приносили в жертву младенцев, часто первенцев.

Финикийцы были изобретатели фиолетового цвета, который означал господство и стал символом их правителей.

Проживая около моря, они научились у древних египтян строить корабли, первые из которых появились в 16 веке до нашей эры. Глубоко укоренив свои языческие культы в израильтянах, финикийцы и их царица Иезавель заставляли Ахава жестоко преследовать пророков Израиля, особенно Илию.

Пророк Илия

Когда Иезавель, жена царя Ахава, уничтожила всех, кто был верен Яхве, установив культ Ваала, только Илия, выходец из колена Вениамина, остался последним верным Богу Авраама. Он бросил вызов 450 пророкам, которые были избраны женой Ахава. Они молились Ваалу на горе Кармил в течение всего дня, но безрезультатно. Пришедший Илия решил продемонстрировать им силу своего Бога, заставив разгореться влажное дерево. Чтобы увидеть это чудо, собрался весь народ израильский, и вместе с Илией они победили 450 жрецов Ваала.

После этого Илия вынужден был бежать вместе со своим учеником Елисеем, чтобы избежать гнева Иезавели. Бог Израиля не оставил своих верных, он забрал на небо Илию на «огненной колеснице, запряжённой огненными конями, чтобы он не познал смерти», превратив его в ангела, а Елисею же повелел быть его преемником. Пророка Илию евреи считают цадиком — праведником.

Навуфей

Особую жестокость Ахав проявил в истории с Навуфеем, владельцем виноградников на восточном склоне горы Изреель, которые находились вблизи царских владений. Ахав решил захватить эти земли и использовать их как церемониальный участок для культа Ваала. Царь пообещал Навуфею хорошую компенсацию, но тот унаследовал землю от отца, и это было все, чем он владел. Он отказался продать её, чем вызвал глубокую депрессию Ахава. Иезавель, узнав причину его огорчения, насмешливо сказала:

— Ты царь или не царь? — и пообещала, что у мужа будет виноградник. Она наняла двух людей, которые забили Навуфея камнями до смерти.

— Твой обидчик мёртв, — сказала она Ахаву, предварительно подделав бумаги владельца виноградника. — Ты можешь вступить во владение землёй как законный наследник.

Незадолго до своего вознесения на небо пророк Илия предсказал Ахаву, что за его проступок будет расплачиваться младший сын Иорам, а сам Ахав погибнет в бою, и собаки будут лизать кровь из его ран.

В 852 году до нашей эры на город Самарию напал царь Ассирии Бенададом. Только во время осады города Ахав обратился к Яхве в своих молитвах. Как и предсказал пророк, царь Израиля умер, поражённый стрелой, и собаки лизали кровь из его ран.

Древнееврейские легенды о пророке Моисее

Тем временем в царстве Иудейском наслаждались периодом мира с Израилем. В 873 году до нашей эры царя Асу сменил его сын Иосафат, который правил в течение 25 лет. Его правление запомнилось союзом с Израильским царством в политике и возвращением к законам Моисея в религии.

Моисей

Для евреев Моисей был учителем и наставником. Он родился в Египте у израильтян Амрама и его тёти Иохаведы, когда евреи томились в египетском рабстве. Родители Моисея избежали этой участи благодаря дочери фараона. Они жили при дворе и получили там образование, так как фараон не любил и боялся евреев. Он говорил египтянам: «Народ сынов Израилевых сильнее и многочисленнее нас. Мы должны принять меры к тому, чтобы больше не допустить их приумножения, иначе они могут пойти войной против нас».

Как ни старался фараон угнетать евреев, их народ всё равно продолжал увеличиваться в численности. Правитель Египта приказал акушеркам убивать новорождённых еврейских мальчиков, но они не стали выполнять это указание. Тогда фараон приказал каждому жителю своей страны бросать в Нил любого мальчика, рождающегося у евреев. Мать Моисея, испугавшись правителя, отнесла сына к реке. Однако она не смогла убить своего ребёнка и оставила его на берегу.

Семья Моисея происходила от колена Левия, у него были старшие брат Аарон и сестра Мириам, которая подобрала его на берегу Нила и отнесла дочери фараона. Та усыновила мальчика и воспитывала его как родного, разрешив Иохаведе вскормить своего сына.

Однажды, когда Моисею было три года, фараон надел на его голову свою корону. Однако мальчик бросил её на землю и сломал. Фараон спросил своих министров, достоин ли мальчик смертной казни. В образе одного из придворных явился ангел Гавриил и посоветовал фараону дать ребёнку драгоценные камни из короны и горящие угли, чтобы тот мог доказать, действовал ли он намеренно.

Моисей взял горящий уголь и поднёс его ко рту. Уголь обжёг ему губы и язык, оставляя при этом глубокие раны. С тех пор Моисей всю жизнь страдал дефектом речи.

Повзрослев, Моисей случайно убил надзирателя, защищая раба, которого тот избивал. Спрятав тело в песке, Моисей вынужден был бежать. Он покинул Египет и отправился в город Мадиам, находящийся в Аравийской пустыне. Остановившись у колодца, Моисей познакомился с семью дочерьми священника Иофора. Молодые женщины пригласили его погостить у них, и Моисей остался у священника пастухом, а потом женился на одной из его дочерей, Сепфоре, которая родила ему двух сыновей — Герсона и Элиэзера.

В пустыне Моисей многому научился у местных жителей. Он научился предсказывать природные явления, находить воду и дорогу в песках с помощью караванных путей.

Подготовка к путешествию

Однажды Моисей пас стада на горе Хорив, где услышал глас Божий, который велел ему вернуться к фараону с просьбой об освобождении евреев. Моисей исполнил Божий приказ и отправился к фараону вместе со своей семьёй. Однако по пути в Египет его поразила неожиданная болезнь. Дело в том, что Моисей отложил обряд обрезания для одного из своих сыновей, который являлся физическим знаком Завета, установленного Богом с Авраамом и его потомками. Возможно, он сделал так потому, что у мадианитян и близлежащих народов эта практика предназначалась для молодых людей, достигших брачного возраста, а не для восьмидневных младенцев..

Сепфора, жена Моисея, спасла его, проведя обряд обрезания над Герсоном, и муж сразу выздоровел. Семья продолжила путь, и в пустыне им навстречу вышел брат Моисея, Аарон. Бог дал ему приказ помогать брату в разговоре с фараоном. Моисей, придя к фараону, сказал, что Бог израильтян избрал его для сопровождения его народа на родину. В доказательство он бросил на землю свой посох, который превратился в змею. Фараона это не впечатлило. Он позвал своих волхвов, которые тоже превратили посох в змею, с той лишь разницей, что моисеева змея сожрала змею фараоновых волхвов.

Фараон упорно не позволял евреям уйти. Тогда Аарон, которого Бог тоже наделил способностью творить чудеса, ударил посохом по воде Нила, которая превратилась в кровь. Вся рыба погибла, вода сделалась зловонной, и египтяне не могли её пить. Засуха длилась семь дней. Лягушки стали выходить из Нила в бессчетном количестве, забираясь в дома и дворец фараона. Он стал просить Моисея остановить эту напасть, но как только всё вернулось на свои места, фараон снова заупрямился и не отпустил израильтян.

Тогда Господь сам решил вмешаться и наслал на египтян сначала комаров и мух, а потом чуму на весь их скот. При этом, оставив животных израильтян, остались невредимыми. Затем Господь наслал град, уничтоживший большую часть посевов, и полчища саранчи, которые съели всё, что не успел побить град. В это время Моисей протянул посох к небу, и земля Египетская на три дня погрузилась во тьму, такую густую, что никто не мог пошевелиться. После этого Господь приказал братьям подготовить народ к долгому путешествию, а сам Он нашлёт последнюю казнь на египтян, которая заставит фараона отпустить евреев.

Господь повелел отмечать этот день как праздник на протяжении веков. Он наставлял евреев: «Пусть этот месяц будет для вас первым в году. В этот месяц празднуйте Пасху Господню, десятого числа каждый член вашей общины должен приобрести ягнёнка мужского пола. Если ваша семья не сможет съесть ягнёнка, пригласите соседей или самых близких людей. Ягнёнка нужно держать до четырнадцатого числа этого месяца. В этот день все общины Израиля должны принести в жертву своих ягнят на закате. Взяв немного крови, пусть все поместят её на дверные косяки, а потом могут съесть ягнят. Если ангел смерти спустится на землю Египетскую, он увидит кровь ягнёнка и уйдёт из этого дома, узнав, что это дом израильский».

Моисей передал своим людям наставления Господа, и евреи сделали всё, чтобы отпраздновать День освобождения. На столах стояло мясо ягнёнка и горькие травы, символизирующие освобождение от рабства и перенесённых страданий. Пока они ели, египтян поразила чума, унёсшая жизни всех первенцев. Фараон, опечаленный смертью старшего сына, наконец, приказал евреям уйти и даже одарил их золотом и серебром.

Израильтяне взяли с собой останки Иосифа, как и было обещано патриарху, чтобы перенести их на землю обетованную. Моисей увёл свой народ к Тростниковому морю (предположительно, это было Красное море), раздвинул его воды, как научил его Бог, и провёл людей по образовавшейся суше. Когда армия фараона пустилась в погоню за беглецами, воды моря снова сомкнулись, поглотив египетское войско.

Исход