Бесплатный фрагмент - Дороги, нас выбирающие

Осмысление — не основа ли сомнений наших?

Вера в Господа, создателя мира, заставляет глубоко осмыслить слова молитвы: «И будет воля твоя, яко на небе, так и на земле». Звучат в ней слова «сомнения и слова великой надежды!» Что заставляет нас мыслить так? Наверное, сочетание красоты земли со страданиями и властью смерти в ней. И пусть мы не похожи на древних, готовящих себя к смерти, при первом сознательном знакомстве с укладом жизни, но и большинство живущих сейчас не без содрогания вспоминает о приходе того, что неминуемо. И каждый тешит себя иллюзией того, что переход из одного состояния в другое будет для него легким.

У смерти много лиц — все ложные,

Хотя естественна в основе, и реальна.

Чтоб скрыть следы от прежнего, возможно,

Все для того, чтоб оставаться тайной?

Безверье молодых к делам своих отцов.

Приходит осмысление былого?..

Но тайны не поняв, в конце концов,

Приходим все к тому, что смерть — всему основа.

Чувствует ли новорожденный наступление, ну, хотя бы приближение смерти? Осознан ли процесс умирания там, где умудренные возрастом считают невозможным присутствия разума? Противоречия этому факту уже видны из тех рекомендаций, которые дают психологи будущим родителям: говорить чаще, обращаясь непосредственно к тому, кто еще находится в полости матки. Вот только, мне грешному, так и не понять, на каком языке с будущим человеком говорить? Какими зачатками знаний языков плод владеет? Говорят, что «ребенок» должен привыкнуть не к словам, обращенных к нему, а к особенностям звуков, издаваемым родителями при разговоре! Одним словом, он, находясь в утробе матери, начинает определять отца и мать по голосу.

Вот было б чудо, если б плод

Заговорил по арамейски!

И взрослым бы поведать мог,

Каков язык житейский.

Но нет надежды, что поймут?..

Утрачена основа.

И станет все на ложный путь:

Начать с зачатья снова!

Но таинства этого великого акта жизни, во внешнюю сторону которого так беспардонно вторгаются безумцы от чувств человеческих, остается не до конца раскрытым, хотя многие люди от науки видят в нем только биологическую часть творения. Душевная сторона остается недоступной. И нет пока того из них, кто при душевном страдании подшефного, скажем при шизофрении, обнаружил бы материальную, видимую глазом, причину. Потому, что ее просто нет. И обращаются в таких случаях, чтобы хоть как-то прикоснуться к истине, всякий раз к наследственным признакам, идущим из древности к современному. А какова их естественная, земная, основа? Кто знает? Некоторые представители рода человеческого или сами объявляли себя посланцами Бога, или об этом свидетельствовали другие. Только ведомо мне, что люди, играющие роль посредников между Богом и людьми, высочайшей знатностью происхождения похвастаться никогда не могли. Богатство и знатность не обладают возможностями познания того, что составляет насущную потребность их подданных. Права тут пословица: «Сытый голодного не разумеет!»

У каждого судьба своя —

Один рождается в хоромах,

Есть герб, корона, вензеля.

Возможности огромны.

Вокруг него придворных хор,

А удовольствий, развлечений!..

Есть все, о чем тут разговор,

Не тягостно ему ученье.

Оружье чудного литья —

Вот — значимый предмет!

К тому ж, есть мальчик для битья.

И слава с юных лет.

А как быть другому, находящемуся на противоположной точке отсчета материального благосостояния, тому, у кого крышею при рождении было небо, а стенами — бескрайний простор земли?

Другой рождается в пути,

В хлеву, иль на дороге,

Просвета в жизни не найти,

Печали, да тревоги!

Ребенок, — надо понимать, —

В желаньях многих,

Всегда зовет на помощь мать,

Забыв отца и Бога.

Связь с нею так сильна,

Так велика любовь,

Что отступает смерть сама,

И утихает боль!

Небес откроются врата,

В глаза заглянет вечность,

Мать рядом будет и тогда, —

Добра и человечна!

Добро приходит к бедняжке от жизни не только от чаш с сосками, несущими ребенку все необходимое для жизни, но и от звуков голоса, разговаривающего с ним или поющим колыбельную песню, когда сама колыбель может и отсутствовать, или когда роль ее будет выполнять охапка прелой соломы.

Я полагаю, что имеет право на существование и та песня, которую создал я, пытаясь понять чувства матери, все отдавшей для своего ребенка:

В мире этом все давно уснули.

Почему же ты не спишь, малыш?

Феи ночи к нам не заглянули,

Под полом скребется тихо мышь,

Спи, малыш, я песенку спою,

Спи, мой ангел, баюшки-баю!

Вздрогнул, — это ведь не крыса,

Мы ее не пустим на порог!

Это — ветер загулял по крыше,

От дождя и холода продрог!

Спи, малыш, я песенку спою,

Спи, мой ангел, баюшки-баю!

Пусть гуляет, мы его не пустим,

Плотно в доме все забиты щели.

Ты усни, теплее станет, лучше,

Солнышко придет в конце недели…

Спи, малыш, я песенку спою,

Спи, мой ангел, баюшки-баю!

Через щель на крыше видно небо,

На тебя, мой маленький, не каплет.

На ночь получил кусочек хлеба,

Я тебя укрыла своим платьем…

Спи, малыш, я песенку спою,

Спи, мой ангел, баюшки-баю!

Спи мой ангел, набирайся силы,

Я б хотела все тебе отдать…

Мы проели все, что только было…

Может быть, придет к нам благодать?..

Спи, малыш, я песенку спою,

Спи, мой ангел, баюшки-баю!

Нет работы, где ее найду?..,

Завтра по дворам с тобой пойдем…

Может быть, на хлеб и подадут?:.

Мы за это песни пропоем.

Спи, малыш, я песенку спою,

Спи, мой ангел, баюшки-баю!

Скоро для подрастающего ребенка станет близким понятие «бедность». Он поймет и начнет различать уловки, к которым вынужденно прибегают взрослые для прикрытия своей бедности.

Младенец видит много лиц,

И слышит часто пение.

Приятней песен райских птиц

Младенцу — колыбельная.

Как истину ему познать,

Когда обман с пеленок?

Когда дает «пустышку» мать,

Сосет ее ребенок?

Растет ребенок, с ним обман,

Какие формы, краски?..

Потом ребенок станет сам

Из правды делать сказки.

Исходя из вышеизложенного, прихожу к серьезнейшему выводу: моему крохотному герою, далекому от всякой мысли, еще здорово повезло. Он родился в семье, где появление было желаемым. Его встретила теплая крестьянская изба. Принимала роды бабка-повитуха, уступающая акушерке только в знании об инфекции, которая может быть и в периоде родов. Правда, бабы деревенские отличались и крепостью духа и силою тела, да еще с учетом надежды на поддержку сил небесных. Может поэтому, население России значительно прирастало, несмотря на то, что и гражданские чины, и воинские начальники смердов не жалели. Одна беда у женщины во все времена была — роды наступали без предупреждения, и задержать их не представлялось возможным. И каждому младенцу, где бы он ни родился, предстояло зацепиться за жизнь. Слишком много неприятностей ожидало его, при которых мать оказывалась бессильной. Мир, в который входил Новый человек, был одновременно прекрасным и жестоким. Чем ответить маленькому человеку на то, что не нравится ему? Только криком.

Кричи, малыш, кричи,

Да так, чтоб был услышан!

Да, не терпи, да, не молчи,

Чтоб слышали и свыше!

Чтоб слышен был на небесах,

На жизнь, имея право,

Иначе попадешь впросак,

И сгинешь не за славу!

Часто кричит малыш, не просто капризничая, а потому, ну, уж очень есть хочется, а чаши матери молока не содержат. Терзает грудь, а оттуда капли жидкости, мало, чем напоминающие жирное материнское молоко только появляются, а не струйками текут. Откуда молоку взяться, если мать голодна?

Грудь — сморщенная чаша

Свисает чуть не до пупа;

Нет в пище рыбы, творога и мяса,

Суп жиденький, — картошка, да крупа…

Движения сосущего излишни,

Терзает, присосавшись, грудь малыш,

Еду привычную он ищет,

Нет молока, он получает — шиш!

Не стану останавливаться на грудном вскармливании, поскольку у новорожденного, тезки апостола, не было возможности впиваться беззубым ртом в грудь матери, и тем более, сосать ее. То ли он был настолько слаб, что сил не хватало для этого, то ли у него еще не сформировался сам рефлекс сосания, только он не только не брал грудь, но и отворачивался от нее. Приходилось сцеживать грудное молоко в чашку, делать из ваты фитиль и капать каплями на отверстие рта. Ребенку ничего не оставалось иного, как слизывать мешающие ему капли. И в последующие, дни старания матери натыкались на полное отсутствие контактов между ней и младенцем. Ребенок не брал соска, не принимал и резиновой соски, удавалось поддерживать жизнь его, только тем, что продолжали капать молоко на губы. Он, слизнув несколько капель, отворачивался в полнейшем изнеможении от предшествующих «тяжких» усилий. Оказалось, что потребности в пище у маленького Петра были крайне малы. Набухшая грудь матери постоянно болела. Потом она перестала вырабатывать молоко. Пришлось переходить на искусственное кормление. А оно — прямой путь к множеству болезней. Они и не заставили себя долго ждать…

Мать боялась болезней, которые так и цеплялись за ее «сокровище», едва перешагнувшее двухмесячный период жизни. Она создавала столько поясов обороны, что изобретательности ее можно было только дивиться, но болезни находили с легкостью необыкновенной бреши в ее цитадели. Тем более что атаки болезней следовали одна за другой. Перерывов почти не было. Казалось, что неокрепшему созданию, едва ли улучшившему свои физические данные, не справиться с болезнями, а он мучился, но жил, там, где и крепкие дети не справлялись

Крепкий духом, крепкий телом,

И здоровье валом прет…

Жизнь внезапно отлетела…

Ну, а «слабенький»? Живет!

У того — несчастный случай,

Иль от дури — суицид…

А второй — не прыгнет с кручи,

И в огонь не побежит!

И в бою не с голой грудью…

Слабый — действует умом;

Нет ошибок крупных, грубых,

И вернется в отчий дом.

Выпьет рюмочку за встречу,

Павших в битве, помянет…

Так, зачем пустые речи?..

Слабый — разумом живет!

Деревня того времени, когда происходили описываемые события, вниманием медицины не была избалована. Наиболее частым представителем ее был судебный медик. Его появление на селе приносило немало бед, поскольку в крестьянском обществе действовало правило круговой поруки, и за гибель одного из членов все несли ответственность, Чиновнику вольготно чувствовалось в среде абсолютно безграмотных крестьян. Можно было трактовать законы, как только душе заблагорассудится. Селян можно было обвинить в чем угодно, было бы только мертвое тело, да еще со следами насильственной смерти. А уже выудить из карманов бедолаг последние денежки, было делом простой техники, в которой чиновники были виртуозами высочайшего класса. Что касается здоровья, жизни и смерти обычной, естественной, то тут все объяснялось повелением Бога: «Бог дал… Бог взял!» Можно ли было спорить с Богом самим?.. Что оставалось делать моему, чересчур юному герою, если на расстоянии 12 верст в окружности не было не только «дохтура» но и «фершала» порядочного. Людьми относительно духовного склада, врачующими пациентов оставались знахарки, а материального, грубого характера действий — коновалы. Значит, оставалось надеяться на заступничество апостола Петра. Нет, не ошиблись взрослые, обратившись к его заступничеству. Далеко не смешно было дать такое мужественное имя младенцу с едва тлеющейся жизнью.

Дух мятежный в слабом теле

Разожжет желанье жизни,

Может он еще покажет, как

Служить родной Отчизне?

Не словами, а на деле!

Пусть сомнения ребенка

На пути сопровождают,

Сила разума не тает…

Чтоб не путался в потемках

Отбивая вражью стаю!

Бог дал каждому живому существу необходимые органы для восприятия живого мира. Одним, наверное, одним из самых главных является зрение. А у человека оно, к тому же, еще и цветное.

Хотелось бы познакомить читателя с моим взглядом на возможности цветного зрения. Попытаться взглянуть на возможности передачи каждым цветом особенности состояния души.

Семь цветов составляют спектр света. Но разве это конец? Мне кажется, что это только границы нам дозволенного, возможно, открывающееся пытливому уму все в большем и большем соцветии тонкостей его. Что видит каждый из нас, глядя на сочетания цвета? Скажем, ярко желтого с белым; белого с васильковым; розового с красным и лиловым? Скажем, что видят политики Украины в сочетании синего и зеленого цветов? А что говорить о цветах, находящихся за пределами возможностей наших органов чувств. Мы только ощущаем тепло, инфракрасную часть спектра кожей своею, невидимой нашими глазами, а змея — видит его своим органом зрения. Это касается и противоположной части солнечного спектра — ультрафиолетовой. Мы «загораем» под ним, не видя его. Невидимое нами, не означает отсутствия его! Сколько мыслей возникало и, сколько чернил израсходовано, чтобы создать литературные произведения о «невидимке»? А ответ находится в плоскости познания абсолютно белого и абсолютно черного цветов. Первый невидим, поскольку все отражает, второй — потому, что поглощает все, не давая ничему вырваться из себя. И неудивительно, что в спектре света нет ни белого, ни черного цветов. Только те семь цветов, о которых нам говорили на уроках оптики.

Цвет и свет, их ход и бег,

Хоть людьми и уловимы…

Мы твердим: «На вкус и цвет

Взгляд не может быть единым!»

Всех оттенков цвета много,

Только я не живописец.

Существует цвет тревоги, —

Вижу каменные лица…

Серый цвет и темно-серый,

Темный цвет, цвет белой ночи, —

Почему-то тянет серой, —

Все бурлит и все клокочет.

Цвет оранжевый и красный —

Цвет борьбы и жизни бурной,

Ожидать тиши напрасно —

Мысли гонит марш бравурный.

Желтый цвет — цвет увяданья,

Ранней осени, разлуки,

Цвет томления, страданья,

Цвет усталости и скуки.

Всех оттенков настроенье —

Бледно-серый и лиловый.

Уловить хочу мгновенье,

Что становится основой.

С цвета зелени и розы

Начинает жизнь движенье,

Цвет поэзии, не прозы,

Цвет невежества, сомнений,

Цвет потери безвозвратной,

Хоть потери не тревожат,

Беспредельной, необъятной —

Все казаться юным может!

Мне знакомы семь цветов,

Что находится за ними?

Каждый к поискам готов,

Чувствами понять своими.

Цвет лазури голубой

Часто взглядом выбираем,

В нем уверенность, покой, —

Цвет потерянного рая.

Цвет небесно-голубой —

Цвет спасения, надежды.

Цветом воздуха, водой

Мы любуемся, как прежде!

Ну, а если цвет чернее —

Цвет воронова крыла:

Вечностью от цвета веет,

Что из древности пришла.

Белый цвет — тумана, лжи,

Привидений и фантомов.

Белым цветом дорожит,

Кто с другими незнакомый.

Говорят про белый свет,

Он — един, в нем вся палитра,

В нем любой находят цвет,

Маскируясь ловко, хитро.

Видим мы, как дождь идет,

Над полями струи хлыщут.

Только солнышко взойдет —

Свет дугой цветной повиснет.

Каждый видит в нем своё,

Как в Малевича квадрате,

Что ему не достает,

Что утратил он когда-то…

Цвет отчаянья, страданья.

А какого цвета боль?

Могут быть необычайны

Цветом радость и любовь!

Формирование раба

Почему-то родители и близкие, из самых хороших побуждений, формируют из потенциально активного высшего живого существа — раба. Разве не понимают они того, что весь государственный аппарат и без их вмешательства станет формировать послушного гражданина, а вернее послушного биологического робота, на создание которого государство и копейки денег не тратит, взвалив все заботы на родителей. А вырос мальчик, молодым мужчиной стал, жизнью и судьбой его полностью будут распоряжаться представители власти, главным средством воздействия при этом является страх, биологический защитный синдром, присущий всем живым существам, без исключения. Страхом наказания формируют часто убийцу, называя его гордым названием — воин..

И, если, вы видите покорность при полном беспределе, задумайтесь над тем, нет ли в этом доли вины вашей? Вы живете в государстве с приставкой «демократическое», а на самом деле в рабовладельческом!

Жизненные неурядицы требуют непокорного взрывного реагирования, свойственного всему живому. А взрослым нравились покорность и послушание детей. Недаром, к нам из древности пришло выражение, гласящее: «Ну, что за дети пошли в наше время — абсолютно не слушаются своих родителей!» Не задумывались люди в древности, не задумываются они и сейчас о том, что непослушание детей задумано самим Господом. Есть такие моменты, когда организм должен мгновенно принять решение самостоятельно. Времени, чтобы спросить совет у старшего нет! И непослушание наказывается только при нарушении свода законов, переданного пророку Моисею и получившего название Заповедей Господних. Моисей не только получил Заповеди, но он получил, и точно соблюдал все пункты плана вывода евреев, находившихся в семидесятилетнем египетском рабстве. Способны ли были рабы, вышедшие из Египта, вступить в борьбу за землю с оружием в руках, уже занятую другими народами, незнающими рабства? Воина, смелого и решительного, из раба не получить! Нужно было вытравить все рабское из души еврея. И для этой цели лучшего места, чем пустыня, не найти. Пустыня предъявляет очень серьезные требования к каждому живому существу. Не просто выжить в ней, долго находясь. Животные, избравшие пустыню местом своего обитания, должны были выработать для этого массу приспособлений. У человека таких приспособлений не было. Он мог сделать это, используя силу мышц своих, поскольку люди находились в постоянном движении. Укрепить дух свой, возненавидев пустыню настолько, что расстаться с жизнью за что-то, лучшее, было бы не жаль!. У тех, кто вышел из Египта, воспоминания будили жалость по оставленному, и они — роптали.

Недовольны были, поворчат,

И смиренно пустыней бредут.

Не возьмутся за меч сгоряча,

Усмиряют их слово и кнут!

Те, кто родился в пустыне, рабской жизни не ведали, но они были готовы за лучшую долю яростно сражаться. Вот и водил Моисей евреев сорок лет по пустыне, пока все рабы не вымерли.

Время шло, вымирали рабы.

Поднялось поколенье иное,

Не склоняют удары судьбы,

И не ищут для тела покоя!

План воспитания отважных еврейских воинов был выполнен Моисеем, а задумал его сам Господь.

Цветы жизни так различны

Не все новорожденные подвластны кнуту и прянику. Есть и те, кто потенциально готовы к неповиновению, и с пряником, и без него!. Одни не повинуются открыто, бурно протестуя, другие внешне соглашаются, но уклоняются от выполнения обязанностей под любым предлогом, чаще всего, используя для этой цели прямой обман. Не забывают те и другие и о мести…

Воспринимайте все, как есть,

Есть шалости, проказы,

И есть продуманная месть,

И есть все это вместе, разом.

Наследование, как возможность отказаться от пути в неведомое, тоже имеет место при самой закладке новой жизни.

Так повелось, из века в век,

(И в строчках Ветхого Завета)

Наследья жаждет человек,

Свой путь, определяя этим.

Поместье получает феодал,

И свой клочок земли селянин,

И каждый путь свой твердо знал, —

Язык и веру, нес как знамя.

А нет земли, феода нет,

В наследство дадена свобода,

Сеньора сын оставит след

На службе воина, в походах

Бредет селянин в города,

С надеждою найти работу,

Но получалось, как всегда:

Судьбы не чувствовал заботы.

Все чаще терпит неудачи!

Что делать дальше, умирать?

И умирает, горько плача,

Иль начинает воровать…

Но сколь веревочка не вьется,

Всегда имеется конец:

На плахе с жизнью расстается,

В петле повиснет молодец.

Кто награждает разумом малыша?

В век наш, многими науками обогащенный, но, как и прежде, богатый бездумными, ищет причины легковесности разума обитателей. Говорят об одаренности, гениальности отдельных личностей, о предопределенности их. И это — правда! Такая же, правда, как и та, часто гласящая, что для реализации этих замечательных даров нужен труд великий и условия определенные. Откуда зачерпнуть сведения о том, что будет с ребенком, когда он вступает в мир не сладостных грез, а жесткий, грозящий отовсюду бедами разными? На личике ребенка не разыскать критериев для этого.

Беззубый рот сосок искал,

Ребенок двигался в пеленках.

Крик торжества и рта оскал —

Заменят хныканье ребенка.

Передают из рода в род

(Момент не ведом передачи)

Родится умственный урод,

И многие потом заплачут.

И будут втайне проклинать

На свет ребенка появленье,

А заодно — отца и мать —

(Совсем нередкое явленье)

…

Но, следует признаться все ж,

Злодеем плод не называют,

Ведь он на каждого похож,

Частицей каждого бывает!

Плод воспитания, любви

Или простого потакания,

Не зарождается в крови

Он плод дурного созиданья!

Гляжу я в добрые глаза,

В улыбке рот его беззубый.

Чуть что, и крупная слеза

И болью поджатые губы!

Но время движется вперед —

Покажет нрав свой, зубы,

И дрожью каждого проймет,

От действий резких, грубых.

Лик безмятежный и простой

Зажжется алчностью когда-то?..

Иль беспредельною тоской,

Иль злобой лютою солдата,

Когда в атаку тот идет?..

Или иные наважденья?

Кто их ему преподает

Дух мира? Наслажденья?

Изначально выбора пути у любого ребенка нет. Он определяется общественным положением родителей ребенка.

Естественно, родители желают, чтобы дитя их, даже обладающее потенциальной возможностью стать правителем государства, просветилось. Правда, пока властвовала грубая физическая сила, а дипломатия была в зародыше, государь мог позволить себе оставаться неграмотным. Владение оружием — вот и все, что ему было необходимо. На Западе говорили: «Сеньор, если он и никогда не касался книги, считается грамотным уже по праву своего рождения».

Такое позволялось встарь-

Копьем, мечом владеет,

Король французский, государь

Пред грамотой — немеет!

С Руси приехала княжна,

С ней, на подводе, книги,

Считает — грамота важна,

Не цепи и вериги.

В присутствии дворян тех мест,

Контракты подписала,

А государь поставил крест, —

Безграмотность сказалась.

На Руси грамота у лиц высокого положения считалась обязательной, Дочь великого Киевского князя Ярослава, показала французскому королевскому двору превосходство русского воспитания.

И позднее, государи обучали своих детей, и не только по часословам. Обучалась грамоте и нежалующая ее императрица Елизавета. При ней даже Российская Академия наук была открыта.

У дочери Петра нет склонности к науке,

Хотя и грамоте ученою была.

Да, чтенье для нее — такая скука…

Зевота даже челюсти свела.

Иное дело — танцы, смех.

Иное дело пышные парады.

Но есть условие для всех:

Затмить нельзя царицины наряды.

И, действительно, императрица Елизавета, уверенная в своей необыкновенной красоте, нетерпимо относилась к тем придворным дамам, которые позволяли шить себе платье из той материи, того же покроя, которые она избрала себе для увеселительного вечера. А еще государыне нравились «ряженые». Причем, мужчины должны были наряжаться в женские наряды, а женщины в мужские.

Сейчас я тоже вижу постоянно «ряженых», как на сцене, так и в быту. Видишь президента, на нем мужская одежда. Станешь внимательно приглядываться и чувствуешь, что ошибался. Это — баба ряженая. В другом случае, все, как у бабы, даже коса, старательно венком уложенная. А, оказывается, — мужик!

У ребенка все происходит постепенно, незаметно, взрыв познания наступает с момента овладения речью.

А потом слова поступят

Слуху в услужение.

Время доброе наступит,

В смысле, — размышления.

Но каждый народ имеет свои языковые особенности. Не учитывать их, значит, совершать ошибку.

Говоря по этому поводу, я предлагаю вспомнить фразу, пришедшую к нам из глубокой древности:

Платон говорил: «Афиняне заботятся преимущественно о богатстве и изящности своей речи, лакедемоняне — о ее краткости, а жители Крита — об изобилии мыслей, нежели о самом языке».

Характера черты приобретая, —

Пока еще молчит, не говорит-

Протесты криком вылетают,

Он не бурчит и не ворчит.

Естественен протест и прост:

Голоден, мокрый, может, болен,

Запор, простуда и понос,

Иль просто чем-то недоволен?

Что, поделать, речь не стало богатством младенца, единственная возможность изъявить желание — покричать! К этому способу прибегают и взрослые, теряя возможность контролировать события

Объем слов и их расстановка свидетельствовали о возможности речеизъявления. А это в свою очередь зависело от грамотности.

Так, что желающему стать оратором недостаточно, как Демосфену класть камешки под язык, нужно было обладать огромной информацией.

Пытливый ум

Пытливый ум найдет себе работу,

Пусть это кажется кому-то пустяком,

Родителям достанутся заботы,

А плата — тонким, длинным ремешком!

Поплакал, порыдал, потом — притих,

Забыто горе, на устах улыбка…

Не разбирая промахов чужих,

Он учится на собственных ошибках.

Возможности родителей, проживающих в селе и городе не сопоставимы. На селе нет музеев, нет крупных библиотек и многого другого. И выбор пути сельского ребенка и городского различен.

Ну, что поделать, деревенский мир,

Не ведал академий институтов.

Врата учения — псалтырь,

И в поле марш, чтоб стороны не путал!

Для малыша и двор — великий мир,

А за воротами его — вселенная:

Так много белых пятен, черных дыр,

И жажда их познанья — несомненная!

С чего начать? Где кончик нити?

Не расплести клубок, чтоб получить ответ!

Живя в плену неведомых событий,

Которым срок прошел тому немало лет.

Заглянет кто в головку малыша

Что в голове посеяно, что всходит?

У семени природа ль хороша?

Иль только то, что сам малыш находит?

Полезная находка, или нет?

Приятная для глаз и для души приятна?

А может, принесет непоправимый вред?

Событий малышу не прокрутить обратно!

Нет опыта, откуда ему быть?

Путь к истине чрез узенькие щели…

И все это приходится пробить,

Не ставя пред собой определенной цели!

А тут еще соблазнов разных сеть,

Натянута повсюду паутина,

К тому же истину так трудно разглядеть,

К тому ж она еще — необозрима…

Путь отклонился, не туда пошел,

И стал душой, как дерево кривое.

Вне истины живется хорошо.

В объятиях ее не ведают покоя.

Ценнее информации ничего нет

В чем основная разница между человеком прошлых времен и современным? Только в объеме информационного поля. В чем разница между современными людьми? Ответ тот же: в объеме информационного поля. Полагаю, что это не требует доказательств. Знания несут книги и средства массовой информации. В последнее время значение книги несколько стало меньше, но пока своих позиций она полностью не сдала, оставаясь источником для создания тех же — электронных версий.

Книги были входом в мир иной,

Прежде, совершенно незнакомый,

Нет, наверно, книги ни одной,

Где б не пахло хоть частицей дома!.

Книги есть хорошие, плохие,

На одних — прекрасный переплет,

Но страницы, словно неживые,

Да и мысль скупая, чуть живет.

Можно прочитать Декарта, Маркса,

Можно только сказочки читать.

Истина скрывается под маской,

Знаний пласт, и таинства печать.

Для ребенка пишут дяди, тети,

Словно под угаром «наркоты»,

Как и прежде, в мягком переплете.

И опять нет мысли полноты…

Были прежде книги дорогие.

Твердые, с тисненьем золотым,

Как зеницу ока их хранили.

И дарили в праздник молодым.

Но они для избранных и храма,

Бедному ту книгу не купить.

Только одаренным и упрямым,

Повезло свет истины испить

Книги так похожи на лекарство,

Прочитаешь — на душе легко!

В мире книг, как в тридевятом царстве,

Время вдруг обратно потекло

И в заключение — мысль небольшая и скромная: «Почему люди не государственного полета, озабоченные судьбой только своей идеи, всегда боролись с книгой? И эта борьба не только нашему времени свойственна была!

Запреты есть, и есть закрытый фонд,

К тому ж еще и жесткая цензура.

Литература похожа на фронт,

На нем воюют с русскою культурой

Но основой всему стала обычная грамота. И великие люди Древнего мира, занимаясь важнейшими государственными вопросами, находили время и для создания бесценных для нас письменных творений авторов древности. Скажем, фараон-реформатор Аменхотеп IV или Эхнатон не только собирал папирусы, но и сам создавал поэтические произведения; сохранились его стихотворения, посвященные жене своей, красавице Нефертити.

Предлагаю читателю ознакомиться с текстом, дошедшим до нас из времен расцвета государства древности — Ассирии:

«Я, Ашшурбанапал, постиг мудрость Набу, все искусство писцов, усвоил знания всех мастеров, сколько их есть… Я изучил ремесло мудрого Адапа, постиг скрытые тайны искусства письма, я читал о небесных и земных постройках и размышлял над ними. Я присутствовал на собраниях царских переписчиков. Я наблюдал за предзнаменованиями, я толковал явления небес с учеными жрецами, я решал сложные задачи с умножением и делением, которые не сразу понятны…»

Величие царя ассирийского Ашшурбанапала выразилось в том, что он создал первую огромную библиотеку из сотен тысяч глиняных таблиц с клинописным текстом. Похоже, царь понимал значимость грамоты.

А создатель великой библиотеки в Александрии Птолемей Сотер!..

А русский царь Иван Грозный, библиотека которого каким-то таинственным образом исчезла!.. Поисками пропажи занимались долго, без положительного результата. Может кому-нибудь повезет, найти ее?

Грамота до русского села долго добиралась. Не то дорог к селу не прокладывали, не то узки и кривы они были, не то — просто затерялись в бескрайних просторах России, но только еще в царский период времени известный книгоиздатель России — Сытин Иван Дмитриевич говорил о том, что на селе пользуются особенным спросом лубочные картинки, а не книги. Поменьше текста, побольше изображений! В этом и герой моей повести мог убедиться, проживая когда-то в районном центре Тамбовской области селе Шахмань. Молодежь уже начала тянуться к книге в то время, когда взрослое население оставалось в большинстве своем неграмотным. Не добралась еще сюда система объявленной советским правительством поголовной ликвидации безграмотности

Село неграмотным было.

Село — не город, все же?..

Работы тут, — чуть рассвело,

Не сделать, — лезь из кожи!

Животные мычат, ревут;

Гогочет, квохчет птица…

Не посидеть и трех минут —

Созрели рожь, пшеница!

Село не знает выходных, —

И в праздники работа, —

И стариков, и молодых

Преследуют заботы.

Когда тут с книгою сидеть?

Вот посмотреть картинки б?!

Загнать пернатую под клеть,

Да корму дать скотинке…

Тут подступает темнота,

Устало ноют члены…

Теперь деревня уж не та,

Дождалась перемены!!!

И грамота пришла в село,

Все грамотными стали.

И в город многих увело,

От тяжких мук устали!

Забиты окна крест-накрест,

Развалины, проломы…

И отдают крестьянам честь

Бурьяны, да вороны!

Мы с вами говорим о значении книги, но ведь не так легко было написать «дельную» книгу, а тем более — издать ее?

«Ученье — свет, а неученье — тьма» —

Девиз пришел из глубины веков.

Но жили все властители ума

В тисках невидимых и видимых оков.

Над временем подняться каждый мог.

Но с риском потерять вместилище ума,

Из сотен выбираемых дорог,

Реальней были плаха и тюрьма.

На ум — узду, остановить бы бег!

Но разум не сломить, не хватит силы.

Звездой с небес нам светит Улугбек,

Забвением не стала и могила!

Не жди на дорогах жизни указательных знаков

Слышать приходится в средствах массовой информации о проводимых в Украине реформах. Слышу, и удивляюсь тому, как можно что-то реформировать, искусственно понижая интеллект народа? Все страны, ставшие на этот путь, резко поднимали умственный потенциал своих людей. Это было и в Японии, и в Корее, и других странах. Гляньте вглубь истории? С чего начинал Ярослав Мудрый? Строительство какое вел, заложил законодательную основу в так называемой — «Русской правде»! Вдумайтесь в само только название — «Русская правда»! С чего начинал свои реформы царь Петр? Он приглашал из-за границы учителей, посылал туда молодых людей учиться за государственный кошт. Сам учился, открывал учебные заведения. Начал строительство Российской Академии… Вернемся к близкому нам времени, в которое наши избранники постоянно плюют, высказываются только негативно, словно социализм к их появлению и становлению никакого отношения не имеет. С чего начинался социализм в нашей стране? С самой примитивной школьной парты. В наследство ему досталась 98-процентная неграмотность населения. Два процента составляли сливки общества, гордость России, сделавшие нашу культуру и литературу одной из ведущих в мире. Но эти сливки иммигрировали за рубеж, или растворились в массе бескультурья. Полная запущенность экономики, деградация рабочего класса, вот еще то, что было получено за годы революции и гражданской войны. Требовался новый подход. Нельзя было строить общество на базе церковно-приходской школы, кстати, не всеми оканчиваемой! Что нужно было делать с людьми, которые ни читать, ни писать не умели? Крестьяне в царское время последние медяки несли волостному писарю, чтобы только прошение отписал?

Вспоминаю почти анекдотический случай, свидетелем которого я стал в 1935 году, когда семья наша снимала квартиру в небольшом домике села Шахмань, являвшегося в ту пору одним из райцентров Тамбовской области. Хозяйка дома получила письмо от дочери, проживающей в Москве. Получение письма тогда, в деревне, да еще из столицы, делом было неординарным. Собралось полсела послушать, что там, в Москве, происходит? А прочитать — некому, все — неграмотные. По-счастью вскоре пришел из школы внук хозяйки. Похоже, учащийся особым рвением к учебе не отличался. Читал он медленно, монотонно, но слушали все — внимательно, в глаза заглядывали. И вдруг подросток читает: «Побираешься ли ты, мама?» От этих слов хозяйке дурно стало. Вне себя от обиды, она возмущенно кричала: «Хорошую я дочку воспитала… Побираться заставляет… Не дождешься, чтобы мать побиралась!»…

Что было бы дальше, не представляю?.. Только одна из соседок подозвала меня и спросила: «Ты читать умеешь?» Я молча кивнул головой. Мне незадолго до этого случая пять лет стукнуло. Читал я довольно бегло. Правда, почерк, которым было написано письмо, был корявым, буквы не соблюдали равнения и величины, знаков препинания не было. Поэтому читал я неторопливо, перечитывая некоторые строчки по несколько раз. Наконец, добрался и до места, вызвавшего бурю негодования. Но я не находил слова — побираться. В письме было написано: «Собираешься ли ты, мама к нам!»…

Я привел этот эпизод для иллюстрации грамотности сельского населения. В городах дело обстояло значительно лучше… Страна училась. Учились все, старики в том числе! Благодаря этой учебе наша страна встретила войну 1941—45 гг. с сотнями тысяч технически грамотных людей: танкистов, артиллеристов, летчиков и т. д. Страна имела миллионы людей с высшим образованием, академиков. Обладала высокой культурой. Сотнями строились театры, дома культуры, дворцы пионеров. Война причинила стране тяжелейший урон, выбив целый культурный, подготовленный пласт людей, с 1917 по 1924 годы рождения. Пришлось вновь начинать с учебы. Что происходило в освобожденных от немцев районах страны? Открылись школы, принявшие всех детей школьного возраста. Тяга к учебе после окончания войны была огромной. Поступающих в вузы ждал конкурс, в некоторые учебные заведения до двух десятков человек на одно место. «Сталинский режим» на образование денег не жалел. Зарплата лиц, имеющих высшее образование, была значительно выше ставки рабочего, что усиливало тягу к учебе. Все это сыграло позитивную роль в восстановлении почти полностью разрушенного промышленного производства Украины… Украина за послевоенные годы вошла в первую десятку промышленно развитых государств мира. Это в Украине был создан ядерный щит страны! Это здесь находилось КБ «Южный»! Это здесь находились гиганты советского машиностроения! Это Украина считалась житницей страны! Это Украина производила 3/5 советского сахара. Как же могло случиться, что, обретя независимость, она скатилась во вторую сотню, к группе стран, далеко, стоящих позади тех, которые названы странами с развивающейся экономикой? Поставили пришедшие к власти «демократы» Украину на колени, а, возможно, и ниц положили! И стало видно, что индустриальный гигант Украина создать внутренний рынок для своей продукции у себя не может. А Запад в товарах украинских не нуждается. Неистребованным он стал. Можно было еще долгое время пользоваться рынком России. Но, тут возникло одно но… Стоило отрываться от России, если идти снова в кильватере ее экономической, а следовательно, в какой-то мере внешней политике?

Стали возвращаться к разговору о реформах. Но какие нужны реформы, и для чего? Ведь проще поделить между стоящими у власти ее богатства! Так и сделали! И стал невидимый в истории откат в обычной грамотности населения. Умные, разбирающиеся в экономике и политике, власти украинской не нужны. Иное дело — глупые!.

Произошло страшное явление, — началась дебилизация населения. В Украине появилась довольно приличная прослойка отверженных, названных «бомжами». Это полностью деклассированные люди, это — даже не люмпены, о которых брезгливо писал Ленин. Это люди, доведенные до положения бродячих животных, с таким же кругом интересов. Сколько их? Как-то промелькнула цифра — 300 тысяч. Позднее — цифра, определялась в 17 тысяч. Если поверить этим статистическим данным, возникает еще один вопрос: куда делись 283 тысячи бомжей? Вымерли от созданных им условий? В любом случае, при любом количестве, этих людей, выброшенных на обочину жизни, к нормальной жизни уже не вернешь! Естественный ли процесс превращения людей в животных? Нет, это — чисто искусственно созданное явление. От «бомжей», этого зрелищно непривлекательного явления, перехожу к еще более страшному, оно касается детского беспризорничества. Я почти не ошибусь, назвав цифру в несколько сотен тысяч детей, выброшенных демократической властью на улицу. Они могли бы стать цветом нации, а превратились в изгоев. Чем ограничены интересы этих детей? Только бы поесть, да достать дурман. Они становятся жертвами сексуальных домогательств взрослых. Они же — источник пополнения преступного мира. Они в массе своей становятся страшными, поскольку отличаются беспримерной жестокостью!

Дебилизация людей имеет еще и естественный характер, обусловленный процессами старения. Старики верят в то, что все вернется к тому, к чему они привыкли. Только стоит избрать «порядочного» человека. А как его найти, этого «порядочного»? Нет особых отличительных черт порядочных. А как увидеть, то, не знаешь, что? Зрение запоминает только тех, кого часто показывают, которые часто мелькают на телепередачах, которые им обещают блага. И когда, в очередной раз, их обманывают, они начинают лихорадочно искать причины, помешавшие их избраннику выполнить обещанное? И представьте себе, находят эти причины. И вновь, в очередные выборы, вновь ставят на своего кумира, даже если он многократно проворовался. Аргументом в защиту его служит замечательная мысль: «А кто сегодня не ворует?» Новым лицам они не доверяют. Они их не знают, в лицо не видели, и слышать не слышали. Но, твердо уверены: придет, обязательно воровать будет! Они делают выбор раз и навсегда. Дискуссионный клуб их: — рынок, дворовая площадка, салон общественного транспорта. Они убеждены в своей правоте, переспорить и переубедить их невозможно. А, поскольку категория этих людей самая активная в выборном процессе, долго придется обществу терпеть открытых преступников во власти.

Ставка на молодость тоже условна, поскольку старого исторического опыта молодежь не знает, а новое — не сформировалось. И невольно сомнения в голову лезут, когда видишь, кто во главе государства стоит тот, о котором можно только и сказать:

«Он был невежественным, все, требующее малейшего напряжения мысли, оставалось для него тайной за семью печатями.

Любой вздор, который мололо его окружение, он принимал за чистую монету. И поступал соответственно. Все уходило как в песок.

Ему самому нельзя было верить ни в чем, он ведь и сам никому и ни в чем не верил»

О каком реформировании может идти речь, когда дебилизация продолжается, пронизывая общество!» Жду, надеюсь…

Все пройдет. Ночной умчится бред.

Чуть светлее станут небеса.

Полосой мерцающей рассвет

Принесет нам птичьи голоса.

Но, гляну вокруг себя, и взор мой тускнеет, а грудь сотрясают глубокие вздохи.

И надежды уцелеть — иссякли,

Ураган над миром бушевал.

Свет дробился, рассыпая капли,

Мрак тяжелый, черный пожирал.

Средства массовой информации это тот рычаг воздействия на жизнь общества, значения которого недооценивать невозможно. И главное из них телевидение. Оно вошло в каждую семью, за телеэкраном люди проводят значительную часть своего времени. Только недоумку может показаться, что телевидение в Украине независимо. И вынужден народ слушать то, что ему дают на первое и на десерт. Нет на телевидении здоровой оппозиционной мысли. Пробиться такой туда невозможно, к тому же, надо заплатить огромные деньги за появление на телеэкране. Только вот беда, огромными деньгами умные и талантливые, к тому же еще и честные, никогда не обладали! Информация народу дается четко отмеренными дозами, определенного направления и характера. Для того чтобы придать информационной программе вид дискуссионной, приглашают иногда представителей оппозиции, Оппоненты их одни и те же, напористые, многословные и быстромовные. Им позволяется любая бестактность, они могут в любой момент перебивать, «забалтывать» оппозиционера, уводить в сторону от предложенной темы. Ведущий прилагает, в свою очередь, немало стараний для того, чтобы оппозиция выглядела в невыгодном свете. Такого же характера и эксперты, одни и те же лица, и, как правило, антироссийского направления мышления. Кстати, и сами дискуссионные темы избирательно касаются взаимоотношений с Россией. Формируется образ пусть и не лютого врага, но заинтересованного в том, чтобы помешать продвижению Украины к прекрасной райской жизни в союзе с европейскими странами. Самое значительное время выделяется для дикой рекламы, главным образом рекламируются пиво и крепкие алкогольные напитки. Для чего это делается, я думаю всем понятно? Украинская нация, как и российская умышленно спаивается, дебилизируется, Процент страдающих алкогольной энцефалопатией статистикой не подводится. Но в том, что он довольно высок, сомневаться не следует! Немалое время, самого активного в человеческой деятельности посвящается телесериалам такого чудовищно примитивного содержания, что кажется, сценаристы и режиссеры их только что покинули стены психиатрической больницы. Вот и решите сами, что разумного можно извлечь из телевизионного «ящика»?

Выпускаемых газет много, тиражи их крохотные, содержание жалкое, стоят они дорого. Толковых корреспондентов такая газета содержать не может, поэтому черпает материал из Интернета, не слишком заботясь о качестве и важности тематики. Нет в таких газетах информации о жизни регионов Украины, о России — ничего, о Белоруссии — только негатив, надуманный, злой. Зато и телевидение, и газеты смакуют подробности экстремальных явлений.

Так и кажется, что вся жизнь на планете состоит из терактов, наводнений, взрывов на шахтах, авиа-автокатастроф и массовых отравлений. Действующие лица телевизионных документальных фильмов и газетных статей: бандиты, сексуальные маньяки, извращенцы, проститутки. Да от таких сообщений и программ и у здорового человека с психикой станет в непорядке, что уж говорить о тех, у кого она подорвана непрекращающимися жизненными испытаниями!

Не отстают в вопросах дебилизации и музыкально развлекательные программы. Шлягеры, песни на мотивы блатных, тюремных страданий, в лучшем случае напевов времен Нэпа. О тексте этих творений и говорить не приходится. Так и кажется, что стихи для них сочинял «Незнайка». Вспомните:

«Я — поэт, зовусь Незнайка, от меня вам балалайка! А ведь это — еще шедевр, в сравнении с тем, что приходится слышать!

Полуобнаженные, дергающиеся, носящиеся по сцене певицы и певцы, в сопровождении танцующих трупп, одеяние которых состоит из одних трусиков и бюстгальтеров… Все действо идет под фонограмму, — от таких движений голос поющего должен срываться, прерываться… Юмор — пошлость, легко завуалированная нецензурщина. От такого «искусства» обалдеть можно! Где новые оперы, оперетты, водевили? Музыкальная классика большинству сегодня не по карману, да и сами театры влачат жалкое существование. Какое музыкальное образование, какая музыкальная культура?.. Сцена напоминает шабаш ведьм в Вальпургиеву ночь! Да, простит меня читающий, я не имел в виду сцены «Вальпургиевой ночи» из оперы Гуно «Фауст»

Кстати, о ведьмах…

В нашу жизнь вошли и ведьмы, и колдуны, и маги и… Они не только заявляют о себе тихо, их портретами, их данными пестрят рекламные объявления. Словно мы оказались в средневековье

Только трудно сочетать веру в Спасителя Христа со всякой бесовщиной, культивированию которой потакает власть!

Об образовании умолчу, это слишком большая и самостоятельная тема исследования. Скажу только, что коммерциализация просвещения привела к появлению дипломированных липовых специалистов, и таких же кандидатов, докторов наук и, даже академиков!

По числу докторов наук и академиков Украина весь мир переплюнула!

Несколько слов об источнике знаний — книге… Зарубежную и русскую литературную классику можно находить на свалках, причем, книги — в приличном состоянии. Их просто выкинули, как выбрасывают макулатуру! Количество библиотек значительно сократилось, книжный фонд их не пополняется. Только энтузиазм библиотекарей держит еще на плаву эти очаги культуры.

Книжный рынок забит детективами, фантастикой и открыто низкопробной литературой. С сожалением следует констатировать факт ее истребованием населением, что еще раз свидетельствует о том, что общество переживает негативные явления в своей культуре. Детей наших учат на фантастике типа сказаний о юном волшебнике Гарри Потере. И эту вредную книгу, благодаря развернутой рекламе, издают многомиллионными тиражами. А те, которые прежде составляли литературную элиту Украины, либо молчат, либо брызжут ядовитой слюной на все творимое и издаваемое на русском языке. Наверное, забыли о том, что сама книга — источник знаний, и совсем неважно на каком языке она написана. Важно, что она несет читателю! Жаль, что, привыкнув к литературному стандарту, штампу прошлого, все эти литераторы в новых условиях ничего не создают. И, скорее всего, от великой зависти воюют с русским языком и русской литературой. Я бы посоветовал писателям и поэтам, типа Мовчана:

«Дороги друзи! Не можете написать путное, так займитесь переводами с русского на вашу державну мову!»

Если бы так вели себя люди в прошлом, как ведут себя те, от которых зависит книгоиздательство, поддержка талантливых литераторов, то мы не знали бы ни Бальзака, ни Гюго, ни Гёте, ни Шекспира, ни Мильтона. Величие литературы заключается в том, что она — достояние всего мира. И каждый волен творить на том языке, каким он владеет! Вы, писатели и поэты Украины в прошлом, кричите о защите украинского языка, ничего не создавая достойного на нем! Подумайте хорошенько, не признак ли это дебилизации?

Это не ваш ли литературный вклад в оглупление народа? И ваша доля вины в том, что он, народ, вынужден выполнять, отправляясь за границу на заработки, каторжный труд в рабских условиях за такие расценки и на таких условиях, на которые ни один, самый бедный негр не согласиться!

Дебилизация привела к тому, что мы не можем сделать элементарного политического выбора, и способны только на то, чтобы выйти на майдан и бить дубинками по пустым железным бочкам! Да, не позавидуешь в этой стране и той части населения, которая полностью сохранила разум, но страдает, находясь в трясине глупости. О, как прав был Эразм Ротердамский, написавший замечательную книгу «Похвала глупости».

Вновь мы оказались наказанными! За что? Наваждение это от лукавого, или от Бога наказание за то, что к вере своей так пренебрежительно относились?

Слишком много проблем в мире нашем сейчас,

Появились они не сегодня…

Мы взываем в беде: «Прости, Господи нас!»

Но сокрытый от нас лик Господень.

Почему мир такой? Иллюзорен наш брак,

А в семье расцветает насилие,

И на брата, сестру поднимается брат.

(Поменять, изменить, мы в бессилье)

Мир на грани войны, И преступность растет,

Миллионы людей голодают.

Беды наши растут. Милосердье не в счет,

И о милости мы не мечтаем.

Где ответ разыскать на вопрос бытия?

Есть у каждого путь, есть и общий…

Мудрость жизни несла Библия?

За основу мы взяли, что проще!..

Город, в котором я живу не один десяток лет, изменился до неузнаваемости. Прежде жизнь говорила о себе множественными звуками музыкальных инструментов, сейчас слышу шуршание колес об асфальт дорог скрип тормозов и похабщину, несущуюся со стороны тротуаров. Раньше слышен был запах брома, плывущий от моря; запах рыбы вяленой, копченой и соленой, поставляемый многочисленными рыбообрабатывающими предприятиями. Сегодня слышен запах нечистот. К весне запах этот многократно усиливается.

Город словно сбрасывает зимнюю шубу, почуяв приближение весны, вываливает брюхо свое на тротуары, пятнами серыми и белыми кожа покрылась, и кругом язвы мелкие и крупные, зловонный запах издающие. Не позавидуешь горожанину, вдыхающему миазмы многочисленных неубранных куч отходов. И вспоминается легкий запах цветущих растений, приносимый легким дуновением ветра. Клумбы цветов, цветочные часы и прогуливающиеся пары. Попробовал бы тогда «подонок» выплевывать нецензурные слова?

Благими намерениями дорога в ад вымощена. И если мы живем в условиях полнейшего дискомфорта, то не следует отрицать того, что и наше участие в создании его неоспоримо.

Зло рождается из блага,

Малое на многое помножь,

И получишь, кстати, бедолага —

Гнусность, клевету и туже ложь!

Вот и шагаем мы в то, что следовало бы назвать земным адом, по дороге, не имеющей дорожных знаков. Цель конечная туманная, невидимая, но хорошо проплаченная денежными знаками тому, кто «ведущим» называется.

Естественно саму цель благородной назвать никак нельзя, хотя она изначально окрашена радужными цветами, неведомыми для ведомых. Да, и знаки дорожные поставь, догадаться могут, что дорога, называемая реформами, не туда ведет. А так, бредем, спотыкаясь, падая, чертыхаясь, надсадно дыша, язык, высунувши, но, полагая, что к жизни хорошей доберемся все-таки….

Вот бы свет, какой-никакой, слабенький, колеблющийся показался, чтоб увидеть могли, как истощали мы телами и идеями…

Чтоб отвести от себя обвинения в измене «ведущий» объясняет неудачи промыслами врага. Тут же начинается создание его образа, как внутреннего, так и внешнего…

Малые неудачи можно объяснить действиями внутреннего врага… разоблачить, изобличить, раскрыть и, естественно, в бараний рог свернуть! Большую дыру в политике внутренним врагом уже не прикроешь. Здесь нужен внешний враг, и к тому же, размерами крупный, да видом знакомый… Для «независимой» Украины таким врагом Россия становится. Не будь ее, давно бы в Европе были, и под НАТО ходили! Пампушек и сала — есть не хочу, горилки — хоть залейся! И не на пустом месте образ врага создается, используется скрытый национальный антагонизм, присутствующий в каждом человеческом обществе.

Бог един, различна вера…

Кто-то взял, провозгласил:

Что в культуре для примера:

Русофоб есть, и русофил.

Забыв при этом, что есть в обоих языках, русском и украинском, слово, часто используемое, — дурак. Если дурак молчит, ни чем не проявляет активности, его трудно бывает отличить от нормального, но малообразованного человека. Чтобы разобраться, нужно посмотреть на его действия или хорошо послушать… Недаром один из указов Петра Великого гласил: «Господа сенаторы! Речь в присутствии держать не понаписанному, а токмо своими словами, дабы дурь каждого видна была!»

Выбор информационного пути

Когда дела не идут, ищут причины. Лучше всего найти врага, который всему и всячески мешает. Все годы «независимости» и были заняты поиском врага, помешавшему и мешающему достижению такой великой цели, как создание Великого Украинского государства. Наверное, не ради формы, а в поисках глубокого содержания, жители Украины проголосовали за «незалежность» украинского государства? Голосовали «за» и многие русские, проживавшие в то время на территории Украинской ССР. Их можно понять, хотя бы с точки зрения обычного нормального обывателя. Ну, как было голосовать против права народа на самостоятельность, да еще в рамках прежнего, пусть и реформированного, Союзного пространства! Потом многие из голосовавших поняли, что глупость допустили, но обратного хода уже не было. И, все же, что-то толкало людей на такой необычный для советского, зашоренного человека, привыкшего к слепому повиновению, шаг? Ведь прожили вместе ни много, ни мало, а более 350 лет.

Чтоб свет на прошлое пролить,

В котором много негатива, —

Не фотопленку проявить.

Просеять все неторопливо.

Еще разок, еще разок

Промыть, отмазать и очистить,

Ведь грязи не один возок

На светлые свалили мысли.

Чтобы понять появившуюся решимость, следует заглянуть трезвыми глазами в недалекое прошлое. Первое, что заставляет человека искать что-то новое, — это ухудшение материальных условий жизни. Тем более, если оно происходит быстро. Главная проблема, ставшая остро перед нашим обществом, была сформулирована руководством страны в так называемой «Продовольственной программе» Голода не было, но очень многое стало исчезать с прилавков наших магазинов. Что-то нужно было предпринимать. Поиск решения этой «продовольственной программы» был долог, труден, с массой перекосов и просчетов, начиная с уничтожения крестьянского подворья и массовых посевов кукурузы, до, всем известной, «Перестройки». Страна была вынуждена закупать хлеб за рубежом, чего никогда в истории государства не было. Продовольственной программе посвящались не только передовицы газет. На эту тему писались обозрения, романы, стихи и песни. Помню, в одной из них в четвертой строке каждого куплета звучали слова: «Хлеб всему голова!» Покупательная способность населения была огромной, цены на продукты питания баснословно низкими. Скажем, стакан молока стоил дешевле стакана газированной воды. Возникал постоянно дефицит продовольственных товаров: то масло исчезнет, то мясо, то еще что-нибудь… Столичные города снабжались великолепно. Наблюдался парадокс: из села ехали в Москву или Киев за колбасой, мясом и маслом. А ведь, я помню, во время «диктаторского» режима Сталина, промышленные города, такие как Самара или Воронеж по уровню снабжения не уступали Москве. И, проживая в них, я, попадая в Москву или Ленинград, не бегал по продовольственным магазинам, а старался попасть в Большой оперный или «Мариинку», посетить выставки, музеи. Глубинка жила патриархально, снабжая себя всем необходимым в достатке. И, если мне удавалось попасть в сельскую местность, я приобретал в сельских магазинах промтовары, считавшиеся в городе дефицитными. Все это изменилось после падения диктаторского режима. Снижались темпы промышленного роста. Процветал только военно-промышленный комплекс, перед которым ставилась задача — перегнать Америку! В остальных сферах производства наблюдался «застой». Пусть экономисты работают над причиной этого. Я — не экономист, поэтому высказываю свою точку зрения, с которой можно и не соглашаться. Я видел, как сковывалась инициатива творческих людей. Сотни тысяч технических изобретений, за которые любой капиталист двумя руками схватился бы, оставались нереализованными. План в тоннах и в рублях мешал всему. Во врагов производства превратились «Госплан» и «Госснаб». И, все-таки, главная причина всему был подбор кадров. Правильно говорил Сталин: «Кадры решают все!» У нас шло загнивание руководящих кадров. Они стали вести себя, как удельные князья, могли позволить себе такое, на что и члены царственных фамилий не могли решиться. Например, первый секретарь Ленинградского горкома партии Романов на свадьбу дочери взял из Эрмитажа фарфоровую посуду 18 века… В Советском Союзе стали появляться коррупция, семейственность. Они еще носили скрытый характер, но уже были. Появились «толкачи», пробивающие получение средств, снижение планов. Стало процветать взяточничество. В руках отдельных лиц скапливались огромные материальные ценности. Открытого характера это пока еще не носило. Снижалось качество подготовки специалистов. Стали непрестижными инженерные должности. Понизилась тяга к получению высшего образования. Процентомания а школе привела к резкому понижению уровня знаний. Пьянство и разгильдяйство захлестнули производство. В недолгий срок правления в стране Андропова негатив несколько приостановился, борьба с такими явлениям приняла крутой характер: отлавливали, наказывали; рейды совершались по местам общественного пользования и т. д. При Горбачеве тоже была борьба с пьянством, но она приняла уродливый характер, привела к тому, что вырубались многолетние виноградники по всей стране. Народ перешел к самогоноварению.

Мы продолжали катиться вниз, а сводки о выполнении и перевыполнении государственных планов были радужными. Планки планов понижались для того, чтобы получать премии, ордена и медали. Товары выпускались в меньшем количестве, зато с хорошо видным браком. Для борьбы с этим явлением ввели «знак качества» — пятиугольник, ставившийся на выпускаемых товарах. Ни контроль над качеством, ни многочисленные постановления характера дел не меняли. Руководящей силой общества была объявлена партия. В этом было бы ничего плохого, если бы не… в партию полезли карьеристы, нечистоплотные, проходимцы всех мастей. И, напротив, перед интеллектом был поставлен заслон, его вступление в партийные ряды ограничивалось. Падал интеллект партийных рядов. И если дефекты в партийном руководстве крупных центров были мало заметными, то на периферии процветали кумовство, байство, клановость. Нарастали центробежные силы. Развал страны стал неминуемым, когда повеяло духом свободы. Многим стало казаться, что жизнь в регионах быстро пойдет в гору, если отложиться от центра. Об этом стали говорить почти открыто в Верховном Совете Союза и РСФСР. Я помню зажигательную речь депутата от Грузии, который в конце своей речи вдруг перешел на грузинский язык. А так как заседания транслировались на весь Советский Союз, то даже дуракам стало ясно, что хотел сказать депутат, обращаясь к грузинскому народу! Началось национальное брожение, росло национальное «самосознание», почвой для которого стала полная экономическая неграмотность. Никому не приходило в голову взять в руки карандаш и произвести самую поверхностную инвентаризацию материальных ценностей той же, скажем, Украины! Вот тогда многое прояснилось бы изначально. Украинец понял бы, что Украина по площади занимает всего 6% территории Советского Союза, обладая одной третью промышленного производства, что никак не сочетается в приниженности значимости украинской национальности. Понял бы и то, что львиная доля промышленности энергоемкая. Для ее работы нужны постоянные источники энергии, а они располагаются за пределами республики. Что Украина имеет всего 17% энергоносителей, а 83% приходится ввозить. Что добыча донбасского угля нерентабельна. Что независимой Украине такую промышленность не потянуть. Нужно было знать о существовании экономических связей. Что, собирая на украинских заводах готовую продукцию, используются комплектующие из разных регионов страны. Что Украина берет на себя непосильный груз — содержание полуторамиллионной армии. Подсчитав все, стало бы ясным, что кажущееся богатство, — удавка на шее рождающегося государства, никогда прежде не имевшего своей государственности, кроме декларируемой коммунистической партией. При строжайшей экономии всего и вся, можно было бы сохранить только производство полуфабрикатов. Расчет показал бы, что рынка сбыта такое огромное энергоемкое производство у себя внутри не имеет, выход на Запад не возможен. Придется закрывать предприятия, продавать оборудование на металлолом, рождать огромную безработицу. Но считать не хотелось. Хотелось поскорее стать независимыми. Чувство преувеличенной национальной гордости отбросило прочь все расчеты. Казалось, вот он пришел желанный миг. На столе будут лежать куличи, колбасы и сало, посреди стола стоять «сулия», а в ней горилка с перцем. «Хватит кормить украинским салом москалей!». Я вспоминаю, как комментарий к сказанному, заявление одного из депутатов Верховного Совета Украины: «Я хочу знаты, хто зъив мое мьясо?».

«Незалежность» пришла, а богатства не стало! На «майно», накопленное за годы советской власти, тут же нашлись хозяева. Начался дележ его под выстрелы, взрывы. Победили сильные, охраняемые вооруженными молодчиками. Награбить, награбили, а вот, что делать с награбленным? Ну, скажем, что делать с полутысячей морских суден Черноморского пароходства? Что возить на них? Всю Украину погрузить можно! Делать нечего, стали продавать суда на металлолом, а вырученные за продажу деньги оседали в зарубежных банках. И так было со всем, не только с теплоходами. Оглянитесь, дорогие люди, посмотрите открытым взглядом вокруг себя, задумайтесь над тем, что у вас еще осталось? И не ищите виновных за пределами Украины. Ведь там такие же «незалежные», как и вы! Вы не делились своим добром, полученным при дележе, почему же кто-то обязан делиться с вами? Вам хочется иметь выгоду, почему же вы отказываете в этом праве другим? Для того, чтобы действительно быть независимыми, нужно трудиться? А где трудиться, если нет заводов и фабрик? Вот почему миллионы украинцев едут за рубеж, в желании, хоть что-то заработать на жизнь! Понимают, что на заработанные гроши, хором не построишь. И не создавайте иллюзий, что вас Россия обманула при дележе, а потому обязана вам что-то компенсировать. Не в России находятся отобранные у вас накопления в сбербанке, а в Украине. Россия взяла на себя все долги Советского Союза и до сих пор рассчитывается за них. А Украина отказалась от банковских ценностей, с условием, что за ней не будет числиться международного долга. Он есть сейчас этот долг, и не малый, но брали в долг доллары уже руководители «Независимой Украины», под огромные проценты, кстати, как говорили они, то для вашего же блага, украинцы! Что, неужели не чувствуете «повные гаманци грошей»? И не нужно считать чужой газ, чужую нефть, чужую валюту! Россия перед вами не только не виновата, но она, заботясь в какой-то мере о соотечественниках, которых бездумно и бесславно оставила за пределами своих рубежей, все эти годы продавала по дешевке энергоносители вам, уступая бездумной напористости своих юго-западных соседей, этническое родство с которыми неоспоримо. Вопрос исторической «вины» России перед Украиной, который также бужируется в попытке создать из России врага, слишком объемен, чтобы охватить его в малом!

Следовало бы обратится к слову

Те, кто открыл первую страницу Библии, ее первой главы Бытие, могли бы определить значение «слова». Это слово Божье родило мир планеты нашей, мир жизни земной. Но, по-видимому, уже вскоре после своего появления люди перестали доверять слову. Оно стало трансформироваться, за ним легко стала прятаться ложь любого характера и размеров. Недаром Государь Петр Великий отписывал Астраханскому губернатору Яковлеву: «Сколько раз я просил тебя, не бреши много! Мне твою брехню читать некогда!»

Слово слишком много может:

Охватить весь Белый Свет,

Может стать великой ложью,

У которой края нет.

Но, как бы не относиться к самому слову, без него обойтись человек не мог. Слово, подаренное ему Богом, превратилось в самый великий дар. Человек стал учиться фильтровать слова, отличая истину ото лжи.

Можно верить слову? Можно!

Можно верить слову? Нет!

Словом злым неосторожным

Причиняют только вред!

Слово ласковое лечит, —

Только вот в чем вся беда:

Подкрепить, коль слово нечем,

Больно ранит иногда!

Слово — главный инструмент воспитания, уже не говоря о том, что это — средство общения.

На уровне бытовом, особенно в вопросах общения с детьми, обучающие не слишком доверяют ласковым словам, предпочитают действовать не пряником, а кнутом. Удивительно то, что дети легко прощают обидчиков, даже в тех случаях, когда насилие, применяемое к ним, ничем не обосновано.

Дети, есть, конечно, дети,

Как их можно не любить?..

Только их на Белом Свете

Били, бьют и будут бить!

Издревле ведется это,

(Испытать всем довелось),

Путь к разумному ответу

Через пук проходит розг..

У людей, «высоких» нравом,

Есть горох и есть ремень,

По родительскому праву

Лупят чуть не каждый день.

Чтоб продлить страданья сына,

Ставят в угол, на горох.

Тот бежит, утратив имя,

Поднимая пыль дорог

И девчонки, и мальчишки.

Дух бродяжества познав,

Пополняя стаю нищих,

Обездоленных, без прав!

Есть и те, кто долго терпит,

Хоть совсем не любо жить…

И родителям, и детям

Нужно дружбой дорожить!

Судя по поведению людей, самым легким для них занятием все-таки является воспитание человека. Попробуйте пожаловаться на трудности ваши во взаимоотношениях со своим чадом, да еще в кругу людей, знакомых и незнакомых, как тотчас, как из рога изобилия посыплются советы, один другого дельнее. Оказывается, все так просто» И начинаешь удивляться, почему к нам их глубины веков дошли из души рвущиеся жалобы на трудности воспитания? Им бы в наше время попасть, да познакомиться с трудами наших ученых на темы коммунистического воспитания молодежи? И невольно содрогаешься от ужаса при мысли, что те, кого воспитывали в таком духе, вдруг оборотнями оказались. В нашу страну их не завозили. Все они — местного образца. Да, при легкости подхода к вопросам воспитания мы почему-то дикими варварами выглядим?

Да, так уже устроен мир:

Не то, что надо, видят!

И фальшь возводится в кумир,

Да и святое — ненавидят.

Идут насилие и гнев

От предков к нам, потомкам,

Когда-то сделан был посев,

История — потемки!

Открываем древнеегипетский папирус с названием «Беседа разочарованного со своей душой» Время его создания конец XX начало XIX веков до нашей эры. Писец, выполнивший эту работу использовал папирус вторично, смыв прежний текст. Похоже, «разочарования» вызваны состоянием общества в период распада Египта после конца Древнего Царства. Привожу отрывок

«С кем говорить мне теперь?

Братья жестоки, друзья мои стали врагами.

Люди озлоблены, всюду крадут друг у друга.

Добрый унижен, жестокий в почете у всех.

Мирные люди в беде, добро презирается всюду.

Злодей убивает, смеются все над убитым.

Грабят повсюду, сосед крадет у соседа.

Славят бесчестных, врагами становятся братья.

Что было — исчезло, кто жил — того больше нету.

Лишь чужеземцы сегодня еще справедливы.

Все лица скрывают, боятся взглянуть друг на друга.

Жадность в сердцах, не на кого положиться.

Нет справедливых, страну захватили злодеи.

Нет больше честных, некому тайну доверить.

Спутников нету былых, в сердце у всех тревога.

Горько скорблю я, но с кем поделиться болью?

Ныне везде и всюду — зло и несправедливость»

Разве эти строки, пришедшие из потрясающе далеких глубин прошлого, не соответствуют нашему, нынешнему состоянию?

Спасибо писцу, не пожалевшего папируса и красок, чтобы написать такое послание!

Дорога в мир знаний ведущая,.легкостью передвижения не отличалась. Особенно сложными были первые шаги, сделанные по ней. Если сегодня обучение грамоте сложно, можно представить, как трудно было овладеть знанием иероглифов в древности. Путь туда беднякам был закрыт. Положение изменилось во времена Среднего Царства, когда египетская знать вынуждена была уступить место под солнцем выходцам из средних слоев населения. Вот только дошло до меня поучение некоего Хати сына Дуауфа сыну своему Пепи, желая его материального обеспечения. Хати перечисляет невзгоды, которые ждут на пути земледельцев, ремесленников, мелких торговцев, рядовых воинов и сравнивает их с участью писца, находящегося среди тех, кто управлял страной.

Вот как звучат заключение его продолжительных наставлений.

«Будь писцом! Это избавит тебя от грязной работы, защитит тебя от труда непосильного. Не придется тебе налегать на весло рулевое. Не придется тебе перетаскивать на плечах корзины. Не будут стоять над тобою многочисленные хозяева и бесчисленные надсмотрщики!».

На все вокруг себя глядит

Дитя невинными глазами.

Зло в воспитанье победит —

Об этом знаете вы сами

Не славимся образованьем мы,

И в обхожденье слабоваты,

Не проходя учение тюрьмы,

Отлично овладели матом.

И кроме мата — ничего!..

Мычанье, междометия.

Движенья вид, вот и всего

В начале нового столетия.

И это — основание науки?

В дискуссиях научных споров,

Пройдет ли общество сквозь муки,

О том узнаем скоро!

Рост за науку не отвечает

Хоть рост и не с вершок,

И ноги плохо держат,

Чтоб выполнить «нужду», необходим горшок,

Не блещет знаньями, хотя и не невежда!

Но возраст полон радужной надежды,

Со временем он все приобретет,

Да взгляд на все пытливый, свежий,

Вопросы постоянно задает.

На них ответа просто нет, для взрослого сложны,

Признаться следует, по сути

Они для человечества важны,

И за невежество не судят!

Левши и Куллибины…

Не может человек обходиться без движений. И чем моложе, тем больше движений требуется. Но в движения, совершаемые человеком, вкладывается — разум. Посмотрите, с каким сосредоточенным видом ребенок что-то строить из песка! Вам кажется, что он просто орудует лопаточкой и ведерком. Жаль, что у вас нет возможности заглянуть вглубь его замыслов. Постепенно объем движений и их точность возрастает. Человек учится созидать.

Если человек умеет что-то хорошо делать, значит, он любит делать то, что у него хорошо получается.

Левши и Кулибины всегда были в России, олицетворяя пытливость и особую обостренность мыслей наших, и чувствительность наших пальцев к красивому, а главное — жизнь облегчающую

Вспоминается мне, что и в лучшие годы нашего житья в нашем государстве существовал дефицит. Причем не сложной, а самой простой бытовой техники. Это всегда толкало людей, проживающих на территории Советского Союза к изобретательности. Изобретали уже давно изобретенное, но это не останавливало наших людей. Они находили выход там, где любой иностранец становился в тупик.

К примеру, что сделал бы иностранец, если бы в пути следования в его автомобиле оказалась «пробитой» диафрагма бензонасоса? Стал бы ждать помощи специалиста. А наш водитель твердо знал, что рассчитывать на помощь такую не реально — ее не дождешься! Поэтому он подкладывал пластиковый пакет, и продолжал движение.

Помни сказку про мочало,

Да про кол, что в землю врос…

Велика беда — начало,

Никогда не вешай нос!

И решение найдется

Если думаешь о нем,

Светом мысль твоя прольется.

Темень станет ярким днем.

А ведь путь творческий был далеко непрост. Начинался он от самого простого. С палки, выполняющей роль рычага, и создания первого в мире молотка. Камень, палка и веревка.

И орудия труда земледельца такие же примитивные соха да мотыга.

Человек никогда не довольствовался естественными признаками красоты, отпущенные ему Создателем, прибегая к украшениям. Татуировка, ожерелье из косточек, раковин. Потом уже появятся и ювелиры…

Лицо красивое, что надо?

(Довольна ли, вот в чем вопрос?)

Язык и брови, — вот досада —

Остался без колечка нос.

А обработанный алмаз —

Готова жизнь отдать за это…

Жизнь невозможна без «прикрас»,

Свидетельств множество об этом.

А пальцы рук, а пальцы ног,

А губы, уши, щеки, брови?

Что человек украсить б мог,

Пытаясь овладеть любовью?

Сколько труда человеческого вкладывается в создание предметов быта, руководствуясь при этом не столько удобством употребления, а формой и материалом, из какого они были изготовлены! Сколько предметов для самой жизни ненужных создано, ставших называться сокровищами? А сколько человеческих жизней отдано за обладание ими? Это ли пути, начертанные Богом человечеству!.

Да золота блеск и форма изделий

И алчность рождают и сводят с ума!

Куда б человека глаза не глядели —

Жизнь форму, красу созидает сама.

А мастер хороший использует это,

Творенья его не зовут — «ремесло»,

Они разлетались по белому свету,

Где только осело, там корнем вросло.

Но появлению предметов быта, претендующих на звание предметы искусства, предшествовала работа тех, кого называли ремесленниками, использующих в своей работе разнообразные материалы, которые не трудно было найти. Путь творчества шел от грубых изделий, мало отличающихся от тех, что создавала в естественных условиях природа, до предметов, претендующих на изящество.

Орудия труда ремесла породили, —

(Играет роль материал)

Из кож животных обувь шили,

А дерево, а глина, а металл?..

Чем проще работа, тем меньше оплата,

В избытке изделия их,

Такое и прежде бывало когда-то,

Работает он за троих.

Важны были для любого мастера в любое время не только материал, из чего создается изделие, а спрос на него.

Огонь, меха, металл, горнило —

По наковальне молот бьет:

Размеренно, неторопливо

Кузнец оружие кует.

Тот занят обработкой кожи,

(Не прост кожевенника труд)

Не всяк создать такое может,

Помнут руками… не берут.

Не так мягка, не эластична,

И не такой на ней узор.

Сшить из нее кафтан приличный —

«При кройке нужен здесь топор».

Секреты ремесла составляли тайну владевшего ими. Рецепты записывались тайнописью, передавались от деда к внуку, значительно реже «любимому» подмастерью; как правило тот становился «зятем» — не в чужие же руки «дело» передавать?

А ремесло от деда к внуку,

(Секрет идет из рода в род),

Познали сложную науку —

Искусством славится народ.

Гончарный круг, вода и глина,

Да жар печи, или костра.

Вращает круг неутомимо,

Работа кажется проста.

А филигранная работа,

А роспись — глаз не отвести!

И помнит мир, когда-то кто-то

Заставил глину зацвести.

Топор рубанок и стамеска,

А сколько маленьких резцов?

А древо плотное, не тесто,

Не изготовить изразцов.

Но нам известно до сих пор,

Из дерева — такую прелесть

Создал рубанок и топор —

От удивленья виснет челюсть!.

Путь крестьянина не слишком пользовался уважением, в нем не требовалось выдумки, фантазии. Труд тяжкий приносил селянину скромные доходы, но без этого труда ни одно государство жить не могло и не может:

…И ко всему крестьянский пот,

Да жил натруженные руки.-

На хлеб его, разинув рот,

Глядят не только дети, внуки,

Хотя б оставили немножко, —

Он на земле не господин.

Приходят семь, и каждый с ложкой,

А он с сохой — всегда один!