Бесплатный фрагмент - Дороги души: Познание. Продолжение

Виктор Кухленко

Дороги души

Познание. Продолжение.

Эта книга не является пособием по медицине.

Эта книга не является пособием по психологии.

Вступление

Существует род греха, разрушающий всю жизнь личности сразу, как единое целое. Впервые за много тысяч лет жители Земли могут прикоснуться к высшим знаниям, позволяющим различать и преодолевать грехи, согласно собственному виду души. Да! Ведь души — неодинаковы! Уже очень давно на планете Земля значительная часть жителей — родом из высших миров. Здесь, на земле, в мире людей, воплощаются и души из высоких планов бытия! И узнать свою суть, свой тип души — это поистине драгоценное знание. Ведь у каждого типа души — свои, именно обусловленные данным типом души, стремления и жизненные цели, способ восприятия мира, логика и смысл поступков, своя неповторимая энергетика.

Каждая серия книги традиционно начинается с уведомления о зависимостях. Но в этот раз мы отложим обычный ход повествования, и изучим чрезвычайно важный аспект бытия, гордыня связанная с ним порождает весьма разрушительные состояния. А те, кто прикасается к эзотерическим знаниям — как раз и могут быть искушаемы такой гордыней.

Тонкоплановый идеализм

Как вы увидите ниже, читая главу — это настолько глобальное явление, что даже образное описание требует много примеров, освещения с разных точек, многих ситуаций, связанных с этим явлением.

Тогда вопрос — зачем столь значительные усилия были потрачены на исследование и подробное описание данного аспекта бытия? Ответ прост: изучение эзотерических книг может увеличивать тонкоплановую гордыню. Ведь эзотерика — это знания о тонких планах. И так как серия книг «дороги души» дает знания о высоких слоях бытия, то очень важным является осознание читателями данного греха, и его преодоление.

Тема настолько глобальная, и описана быть может настолько разными способами, что я колебался, с чего начать. В итоге решил начать с ситуации, благодаря которой я впервые в этой жизни осознанно соприкоснулся с данным аспектом бытия и начал размышлять о нем и исследовать. И то, насколько быстро и успешно пошли исследования, показывает, что, скорее всего, я уже был знаком с этим аспектом по прошлым жизням, и понадобилось лишь осознанное ситуационное вхождение. Подробнее о исследованиях, проходящих по многим жизням в [2].

Совсем недавно, я встретил в подъезде одну соседку по двору. Вообще-то, она мне никогда особо не нравилась. И это вполне нормальное явление, когда кто-то нравится больше, кто-то меньше, если не переходит определенную грань, конечно же. Но в этот раз я почувствовал что-то чрезвычайно странное. Больше всего это было похоже на неумную правоту и неуемное превосходство с ее стороны. Вообще-то, правота как таковая — это признак некоторых ментальных грехов, мы об этом поговорим в следующих книгах. Но в этот раз — причина была совсем в другом. И это лишь походило на правоту. Это была неуемная уверенность в чем-то, и причина уходила своими корнями в чрезвычайно высокие планы.

Я сначала подумал, что такая неприязнь (по сути, обоюдная) может быть связана с типом души. Но это вряд ли возможно. Ведь я в своих книгах постоянно говорю, что каждое существо потенциально гармонично, нет «плохих» существ, даже и темных. И действительно, причина была совсем в другом. Исследование показало: соседка почему-то напрочь отрицала, с превосходством относилась ко всему тонкому, к невидимым явлениям, к будущему, к высоким благам, если угодно. Больше же я ничего не смог воспринять. И на тот момент, по полученным данным я сделал такой вывод (как потом оказалось, ошибочный): я экстрасенс, исследую тонкие планы — а она в них не верит и испытывает неприятие, поэтому мне она неприятна, а я, судя по ее отношению — ей. Просто пока примите ситуацию к сведению, а мы продолжим с другой стороны.

В детстве я часто бывал в гостях у одной девочки. И сначала незаметно, а потом уже сверхзаметно, после визита к ней я ощущал очень, очень глубокую потерю сил. Я еле двигался. Но не физически, а вследствие концептуального истощения. Причем это лишь малая часть проблем. Мне перестало что-либо хотеться, я перестал куда либо стремится. Это очень сложно описать точно, в целом можно сказать так: это истощение вследствие сверхвысокого отрицания концепта действий, концепции. Тем не менее, даже намного позже этих событий я был уверен, что причина — в темной корысти девочки. Ну то есть в том, что она находилась на первом этапе темного пути [2]. Но когда я стал исследовать эту тему уже прицельно, после той ситуации с соседкой, выяснилось что это вовсе не истощение вследствие корысти или потери сил из-за отречения от высшего смысла. Хотя черты схожи, безусловно. Поэтому-то я и спутал. Но сама энергетика оказалась совершенно другой. Более тонкого плана. Кстати, семья этой девочки была бедная, однако с большой перспективой на «жирную дожность» в будущем, и на соответсвующие блага, причем перспектива потом и исполнилась. Обратите внимание, это важно. Теперь и эту ситуацию пока отложим. Позже они сложатся в единое целое.

Что такое язычество? Некоторые читатели, возможно, с уверенностью скажут: это и есть темный путь, преклонение перед миром. Однако, это не так. В предыдущей книге я упоминал атеизм и язычество, поскольку они весьма усугубляют убежденность в темном пути. И поэтому коррелируют. Но кумирство и молитва языческому божку — это совершенно разные понятия. Вот смотрите: кумир не может быть изменен, ведь нового концепта взять неоткуда, ибо существо отреклось от высшей сути. И темное существо служит кумиру, принимая его за суррогат высшего смысла. А вот языческому божку, племя, например — вовсе не служит! Хотя может показаться что да. Если объявится лучший божок, или этот разочарует ожидания — его деревянный манифест выкинут в канаву легко и с песней! А поставят «лучшего» божка.

Думаю, наиболее проницательные читатели уже догадались, о чем пойдет речь. Чем же божок лучший? А зачем он вообще нужен? Божок должен дать путь. Концепт тонких планов. Потому то и разные божки, и один сменяет другого. А сами божки представляют собой концепт благ. Плодовитость. Божок медного топора. Божок сильного удара. Примитивно? В земной культуре да. В известной земной культуре. Но достигать это может и огромных высот, что, однако, в данном случае вовсе не является позитивным явлением. Полно случаев, когда на землю в далекой древности прибывали различные высокоразвитые цивилизации, а местные из них делали языческих божков. Но на самом деле не из них самих, а из их концепта пути и соответственно, всего хорошего, что этот путь дает.

Языческие культы — суть идеалистичное возведение в абсолют, стагнация тонкого плана определенного рода. Ведь по сути, это концепт того, как мироздание за бороду схватить. То есть жить не так, как Бог покажет, а сначала по собственным идеалам, а потом уже и по собственному хотению. Почему это стагнация именно тонкого плана? Это очень важный нюанс понимания, обратите на это внимание: медный топор — хорош. Железный — еще лучше. Пила — еще. Заготовляющий робот — еще лучше. Понимаете, каждый концепт — более тонкоплановый, поскольку более высокий, затрагивает более высокие планы бытия. И одновременно это — будущее. Причем для образного понимания очень важно, почему именно будущее. Поэтому я разъясню этот нюанс подробнее.

Вот лежат доски под дождем. Обычные доски в обычном человеческом мире опеки, где мы все с вами сейчас и живем. Мы все знаем, что доски сгниют рано или поздно. При должном анализе достаточно просто сказать и когда именно это будет. А вот жители ада — не знают заранее, что доски сгниют. Потому что они воспринимают только их нечистую проекцию. И вот скажем, кто-то из нашего мира, каким-то образом говорит адским жителям: через столько-то времени, ваша нечистая адская среда будет колоть, тянуть, сопротивляться — совершенно иначе — так и так. Ведь гнилые доски раскроются иными векторами нечистых сил в мире ада, они совершенно иначе ломаются, колются, сопротивляются и т. д. Адские жители — подождали и видят — все в точности исполнилось. И говорят — о, приходил знающий будущее! Однако суть примера не в предсказаниях. Каждый следующий мир охватывает временные потоки шире и тоньше, чем предыдущий. Поэтому образно тонкие планы — это будущее. Не в прямом смысле — завтра, или центральное время [2]. Более высокое — более тонкое, вот в чем тут суть. Поэтому образно воспринимающий тонкие планы — погружается в будущее. Еще раз почеркну, образно. Но для жителей нижележащих миров, тот, кто воспринимает более тонкие планы похож на прикасающегося к будущему. Собственно этот образный нюанс я привел лишь для понимания одного из примеров ниже. Не стоит уделять ему особое внимание, как отдельной концепции или явлению. И так ясно, что тонкое — тонко, а высокое — высоко.

Теперь мы можем объединить все истории. И та девочка и соседка да и я сам, в определенной мере (раз у меня активация подобия начиналась [2]) — были в гордыне от тонких планов! Причем каждый — от своих. И что же это за обессиливание, которое является очень характерной чертой? Все очень просто: такое происходит, когда личность пытается любой ценой достичь «благоволения языческого божка». Естественно, в кавычках. Поэтому что это просто процесс мироздания. Тонкое направление мироздания. Просто оно может проявляться и через существ. Например, когда инопланетянин показывает дикарю технологичный топор. И личность, кстати, уже разочаровавшись значительным образом в своем идеализме, изо всех сил пытается прагматично следовать здесь и сейчас своей тонкой концепции по своему хотению. Представляете, какое там усилие? Поясню, что именно я имею ввиду. Вот личность, которая молиться божку дорожного колеса. И вдруг — действительно пошли перевозки, бизнес попер! Представляете, как она будет волноваться и переживать, а вдруг что? А представляете, как она будет истощена, разочарована и агрессивна, причем в самых высоких аспектах ожиданий, если вдруг введут авиаперевозки? И она из каждого пытается буквально душу вытряхнуть: ты же с моим языческим божком, ты же за колесо? Итого, язычество — страшный грех.

А теперь перейдем собственно, к эзотерике. Которая не меньше других явлений подвержена язычеству, а исходя из «тонкой» специфики, думаю, даже больше. Я слушаю эзотерика в 90-х. Он, как и множество других, учит «хорошему». И что он открыт каждому читателю и слушателю, и что он пытается преодолевать гордыню, что он прислушивается к слушателям, что для него деньги не главное и так далее и тому подобное. Прошли годы. Теперь он: никого не слушает, на любого из публики он смотрит как на ничтожество. Деньги для него — очень важны. И прибыль тоже. До него — не достучаться, он гнет исключительно свою линию и так далее.

То есть все, что он считал плохим и против чего предостерегал — он сам теперь и делает. Причем для меня большим сюрпризом стало, что он вовсе не перешел на темный путь. О, причины его «перерождения», иные и весьма любопытны! Кстати, перерождение — здесь в кавычках, поскольку, хоть грех язычества связан со слоями более высокими, чем даже и неизреченный смысл — он не приводит к концептуальному перерождению существа, подобно темным существам. Это просто один из высоких грехов, хотя и чрезвычайно порочный.

Этот экстрасенс, конечно же, имел определенные блага, как и любой другой. В его случае это собственно экстрасенсорные знания, деньги, семья, концепты существования, ну и так далее. И дальше как под копирку: экстрасенсы, некоторые политики, лекторы. Читают, говорят о благе, учат. А что если затронут не что-нибудь, а именно их концепт существования? То есть добрый лектор-эзотерик говорит — преодолевайте гордыню, когда толкнули. Подставьте щеку, если оскорбили. А лектора и не оскорбили, и не толкнули, а спросили: сколько получаете, откуда и как получаете знания, книжный рынок, говорят, скоро рухнет. То есть за вымя потрогали. Вот вам и проверка на язычество. И если он это испытание не прошел — то со всеми вытекающими последствиями.

Кстати, обратите внимание на чрезвычайно важный аспект, мы это обязательно рассмотрим в дальнейших книгах. Прагматизм — вовсе не преодоление идеализма, не противоположность идеализму. Прагматизм — это логический аналог этапа хозяйствования, или упрощения основы. То есть дальнейший распад. Преодоление идеализма — это реализм!

Есть некоторые очень характерные признаки личностей, которым неплохо бы преодолеть грех тонкопланового идеализма. Причем эти признаки значительно отличаются от признаков темных личностей. Читатели уже могут и самостоятельно предполагать, вывести многие признаки.

Ощущение, что к личности «на козе не подъедешь». Более того, она может общаться только в ключе своего божка и ждет только этого. Причем не просто на козе не подъедешь, многие темные тоже не принимают определенных знаний, но концептуально-то они вполне ощущают, куда ветер дует, иначе как противодействовать? Иначе говоря, они хотя бы осознают, что не хотят. А вот те, кто пребывает в гордыне тонких концепций — их попросту начинает «выбрасывать» из всех других концепций, кроме своего божка. То есть личность попросту глуха ко всему кроме. Про обессиливание мы уже обсудили. Но это логический аналог упрощения основы. А есть — логический аналог отречения от основы. Это когда личность уже крайне разочаровалась в божке. Признак — просто-таки абсолютная уверенность в своем, ва-банк любой ценой глухой ко всему. Плохо, не то, крах благ и действий и усилий и направления? А на самом деле все равно хорошо. Не верю! Именно это и была та «правота» у соседки.

Когда-то один из мореплавателей написал письмо на материк: еду торговать, до жены далеко, а там же девушки — аборигены. Развлекусь! Когда он приехал, ему расхотелось развлекаться с кем-либо, и даже подходить близко. Из-за того, что язычники отторгаются от основ бытия, при отречении они имеют чрезвычайно жуткие черты. Причем на самых разных планах.

Начало же погружения в тонкоплановый идеализм может выглядеть весьма интересным образом. Думаю, вы заметили, что сам факт тонкопланового идеализма не зависит от масштаба, от «высоты». У эзотерика в гордыне, излагающего более и менее высокие знания — может быть грех язычества, а у жителя соседнего села с такой же гордыней, который живет более приземленно — что ж, у него попросту божок более приземленный, вот и все. Во многих народных сказках повторяется один и тот же сценарий. Деревня, жители как жители. А один парень обычной работой не интересуется, на жучка смотрит, мечтает, листик осматривает, тонкий, нежный, задумчивый. Причем конец таких историй двоякий — иногда такой парень добивался значительных высот, а иногда истории заканчиваются чрезвычайно трагичным образом для него. Один парень чувствовал тонкое, да вот только горд был. А другой чувствовал — но был реалистом. И вот такой тонко чувствующий реалист — не будет выпячивать на каждом шагу свое, отлынивать от работы, не будет агрессивен к селянам и т. д. И наоборот, кстати, селяне не будут озлобляться на него.

Тут есть и другой важный момент: вот такой парень, вроде бы и испытания преодолевает, но взял и отказался от своих тонких надежд. Потому, что окружающие не ценили. Ясно, что это обернется для него тяжким грехом, и на самом деле — он был в гордыне. Почему? Так, если для него важен не путь, а отношение к нему окружающих и ништяки — это идеализм, гордыня или нет? Конечно гордыня! Чтобы путь был непременно розами устлан.

И еще интересная параллель. Читал где-то статью о переходном возрасте. Там сказано было так: большинство подростков, вдруг начинают ощущать, что им открылись некоторые истины. И они считают, что они открылись именно им, они познали тайну бытия. А дальше начинается «бунт».

И еще одна интересная тонкость. Певица, молодая, талантливая. Поет — великолепно! Что называется, восходящая звезда. Но у нее есть этот грех. Ее хвалят в интернете, я читаю комментарии. Интереснейший нюанс! Ее хвалят не как «силу имеющего», не как «настоящую», с настоящим талантом, благом и прочее. А без оттенка настоящего признания признания, скажем так. Ее хвалят как будто «нашего на селе», местечкового. «А давайте похвалим ее, наш талант, раз ей хочеться». Почему? А потому что народ интуитивно чувствует — она не вписывается в будущее, из-за этой гордыни. И тут же реагирует. Она идеалистична и хвалят ее идеалистично, оторванно от реальности. Так же, как того парня наблюдающего за листиком. «О ты хорош, да, хорош. Да ты просто супер! Но так как это все никуда не вписывается, то мне тебя просто жалко. Ну ладно, хватит ерундой маятся, иди-ка телегу чистить». Они-то хвалят, но не «по-настоящему». Они сами в себе чувствуют, что этот талант и это тонкое не впишутся в реальность из-за гордыни, и поэтому не уважают его. Но как вы можете догадаться, такое нездоровое отношение происходит ровно тогда, если вокруг такие же идеалисты. Не имеющий же активации подобия, будет в отношении снисходительнее и благороднее.

Здесь кстати, хочу подчеркнуть: эти структуры бытия очень высокого плана, глобальны, я только начал их исследование. Поэтому, как видите, эта глава большей частью образна. А подробно, в обычных терминах формальной логики я изложу эти знания в дальнейших книгах серии. Поэтому следует понимать, пока эти знания только образны, в общих чертах. Однако, так как речь идет об очень важном грехе, к тому же связанном с эзотерикой, я решил изложить пораньше. Так же и позитивные черты личности имеющей гармоничный данный слой — не исследованы еще. Однако некоторые приблизительные детали есть, и я изложу то, что уже изучил.

Личность, гармоничная в этом аспекте бытия, готова принять направление и путь, тонкие аспекты от Бога. И концептуально, тонкие планы — суть будущее для нижележащих миров, тонкий концепт дальнейших процессов и явлений, или глобальные тонкие явления. Поэтому для нынешнего времени образно такая личность похожа на… дружественного к гаджетам, робототехнике, как бы неожиданно для некоторых читателей это не звучало. Ведь на самом деле ничего неожиданного нет, это черты гармонии этого слоя именно для нынешнего времени и для нынешней земной цивилизации. Это личность, обладающая тонкоплановым реализмом и открыта тому благу, что грядет. И как грядет, а также непосредственно «тонкости» и чертам концепта. Но главное, конечно же, именно черты личности, черты ее тонкопланового реализма, а не склонность к чему-либо.

Уведомление о зависимостях

Оптимальным является прочтение всех книг по очереди. Тем не менее, некоторые книги серии можно читать и без обязательного изучения всех предыдущих. В таком случае часть базовых знаний является крайне необходимой для понимания книги. Но вот этот необходимый базис — он различен для разных книг. Поэтому в начале каждой книги и будет фигурировать уведомление о зависимостях: какие именно предыдущие книги необходимо прочитать для понимания данной.

Итак, зависимости для третьей книги серии «Дороги души»:

Значительная часть данной книги содержит образные описания светлых черт существ и грехов существ. Также книга описывает слои выше основы, теоретические знания о которых изложены во второй книге серии. Поэтому для наилучшего понимания материала желательно прочитать обе предыдущие книги. И совершенно необходимо — одну из них. Читатель может прочитать первую книгу серии, и приступить к этой. Тогда он поймет главный образный смысл, смысл в целом, детали же теоретических знаний, касающихся слоев выше основы, а также сути темных и светлых существ он сможет доизучать, прочитав вторую книгу серии. Или читатель может прочитать вторую книгу серии, а потом читать эту. В таком случае он вполне поймет логику действий существ выше основы, однако для полного понимания логики слоев, существ, их деяний, и вообще, теории в целом, ему нужно будет прочитать и первую книгу серии.

Даже не пытайтесь читать данную книгу, если вы не прочитали ни первой, ни второй книги серии «Дороги души». В таком случае драгоценные знания вам, скорее всего, покажутся полным ералашем.

Кратчайший конспект для тех, кто не читал первой книги серии Дроги души: мирские жители.

Обратите внимание: такого конспекта совершенно недостаточно для понимания терминов и формальной логики. Конспект нужен для того, чтобы вы могли приблизительно сориентироваться среди терминов первой книги, понять, как они вписываются в общую картину, что они вообще означают.

Проведенные фундаментальные исследования показали, что структура мироздания многослойна. Мироздание состоит из разных миров, а в мирах живут различные существа. Именно они упоминаются в мифах и легендах, а также во многих религиях. Но миры — вовсе не отдельные измерения, как это зачастую показывается в земной фантастике. Мироздание состоит из последовательных, логически отличающихся слоев бытия. И вот эти-то слои бытия и формируют миры, в которых живут существа.

Слои бытия начинаются с формы и заканчиваются группами событий. После этого все начинается заново — снова форма, но уже состоящая из новой энергии более высокого мира.

Структура такова:

Форма

Свойства

Методы

События (качества)

Группы событий

И любое существо живет вовсе не в одном «своем» слое, воспринимая его как отдельный мир. А в девяти соседних слоях одновременно. И каждый слой играет свою функциональную роль для существа.

Каждый слой делится на семь подслоев. Все подслои состоят из одной и той же энергии, логика процессов также одинакова. Различие ­– во взаимодействии с пространственно-временным континуумом. А термины вроде: внешнее временное будущее — и являются названиями подслоев.

Также выяснилось, что самые разные существа из самых разных миров, могут реинкарнироваться, воплощаться, рождаться и в здешнем человеческом мире, на земле. Но душа все равно остается душой именно данного существа!

Кратчайший конспект для тех, кто не читал второй книги серии Дороги души: Неизреченное познание

Обратите внимание: такого конспекта совершенно недостаточно для понимания функциональной сути слоев выше основы и сути темной деградации, ведь значительная часть второй книги посвящена теории. Конспект поможет лишь в общих чертах представить, о чем идет речь.

Основы лишь изделия живых существ, итог их телесной деятельности. Любые изделия создаются для того, чтобы их использовать в жизни. Основы, созданные существами, функционально вплетаются в дальнейшие слои, слои выше основы, влияя на них своей функциональностью. Поэтому все слои выше основы называются слоями влияний.

Слои выше основы:

— Слой эффекта (от влияний основы)

— Слой результата

— Слой жизненных целей

— Все течение жизни существа.

Различные основы, вплетаясь все дальше по слоям — в итоге и составляют, собственно всю жизнь данного существа.

Последний слой, последний слой влияния — уникален. Смысл жизни любого существа — познание высшего смысла бытия, неизреченного смысла мироздания. Поэтому последний слой влияния — называется слоем познания. И любое существо живет не просто так: личность, проживая функциональность слоя познания, и влияя на него — познает, как именно и что должно происходить согласно неизреченной сути бытия. А значит познает эту высшую суть!

То есть светлая личность — творит основы, таким образом, чтобы влиять на свою жизнь благотворно, привнося в мир высшее, неизреченный смысл. А для смыл нужно познать, конечно же. Иначе как личность поймет — как влиять гармонично, так, чтобы привнести высший смысл в мир?

А есть личности, которые стагнировали неизреченным смыслом, будучи в гордыне от него. Это приводит к тому, что они отрекаются от неизреченного смысла. Что тогда остаеться? Правильно, сам слой как таковой, проявленный в миру. Блага мира. Его внешние блага, уже вне контекста высшей сути и смысла. Поэтому такое существо — преклоняется перед миром, служит ему. Существо уже не творит, а наоборот, потребляет жизненные блага из последнего слоя влияния. Поэтому является темным.

Личность, которая из за стагнации отреклась от высшего смысла — преклоняется перед проявленным миром. Но также, она считает что кроме мира — выше ничего нет. Поэтому она и отождествляет свою личность — с миром. Испытывая особое состояние, состояние темной эмпатии, эмпатии к миру.

И еще раз почеркну, это лишь очень краткое, общее описание теории, которая во второй книге занимает немало места. Ведь в земной цивилизации даже сам феномен темных и светлых существ трактуется неверно, ибо реальных знаний об этом крайне мало.

Темные и светлые — это вовсе не два враждующих лагеря. Темные — это заблудшие светлые. И как только темный начинает реально и активно противодействовать светлым существам — он обречен окончательно. Но как только светлый начинает не считать темных за души живые, а считает силами зла — он тоже движется к распаду.

И еще одна опасная ошибка: фантасты на земле очень часто интуитивно прикасаются к высшим знаниям, получаются культурные цепочки, но очень часто они искажены ограниченным земным восприятием. Так, в некоторых культурных произведениях призывается подавлять, побеждать силы тьмы. Но темные существа тоже несут вечную душу от Бога. Ведь темные-то — это бывшие светлые. Темный — это просто согрешивший светлый. Как призывают поступать с грешниками — скажем, святые? Подавлять или перевоспитывать и помогать? Конечно же, второе. Естественно, если они упорно продолжают грешить, высшие силы часто ограничивают их разрушительные деяния, вплоть до ада. Но очевидно же, что и это ради их же блага в высшем смысле.

Поэтому обратите внимание, если вы прочитали книгу и определили, что вы светлый:

— Отношение к темным существам свысока, желание им сделать похуже — просто-напросто отторгнет вас от высшего божественного смысла. Так как смысл как раз в противоположном — при возможности и по возможности — вернуть темных существ на путь света. Или просветить. Ведь похуже-то сделать — всегда в чем? Ясно, что в проявленных благах и вне высшего смысла — это уж точно (ибо злонамеренно). И угадайте, кем вы станете и сами со временем при таком подходе?

Если же вы прочитали книгу и определили, что вы темный:

— Это вовсе не является непоправимой ситуацией. Во-первых темные существа могут вернуться на путь света, об этом будет в следующих книгах. Но и имея знания первых книг: понимаете, темное существо темному существу рознь. Если даже вы поклоняетесь миру, но осознаете этот момент — степень греха будет совершенно не в той степени, как если темное существо поклоняется миру и концептуально уверено, что так и следует, а тем более — если исповедует атеизм.

Сути формальных слоев

Как вы уже знаете из [1], формальные слои: форма, свойства, методы, события (качества), группы событий (закон) — это фундаментальнейшие явления бытия. Каждый из формальных слоев определяет и являет собой фундаментальные черты бытия. И сейчас мы проведем некоторые параллели, вспомнив их и по первой книге, и изучим некоторые новые.

Методы — это активный процесс, меняющий свойства. Но это и представления. Почему? Потому что личность должна представлять, а метод должен содержать в себе представления- что и как менять. Метод меняет свойства, поэтому процесс должен содержать в себе представления — как их менять. Любые методы для личности — это судьба. Ведь когда что-то происходит как-то, в пространственно-временном континууме, это и есть судьба данного процесса или личности.

События — это всегда опыт. Потому что события — это выводы — что произошло? И создание качеств, также порождает и выводы и опыт. Поэтому — создание качеств и событий — это и достижения для души живой.

Группы событий, это всегда среда. Потому что группы событий и формируют «все вокруг», то есть среду. Вы можете сами очевидно это представить, по миру в котором мы живем, миру опеки. Связи между объектами, земля, лес, дождь — и сформируют окружающую среду. Это связи между событиями, объектами и качествами, закон. Поэтому группы событий — это всегда различение. Что именно происходит?

Кстати, обратите внимание: во многих религиях упоминается сострадание, милосердие — как чрезвычайно важные добродетели. Но ведь эмпатия — это и есть неравнодушие к чему то. Почему же темная эмпатия является крайне негативным явлением? В религиях и сострадание и милосердие — связаны с пожеланием живущим высшего блага, вечных ценностей. А темная эмпатия — это эмпатия к миру.

Эльфы

Формальная логика подскажет, что слой познания эльфов — это качества эмоциональных благ. Тот же слой, который является основой асуров. Асуры создают технические объекты. У них это основа, то есть им не нужно познавать и постепенно творить этот слой, они его напрямую создают. Но что генерируют технические аппараты, что они делают? Все очевидно: технические устройства приносят пользу. Технические процессы создают нужные, превосходные качества. Полезные качества. Которые в случае асуров будут использованы далее, вовлечены в их слои влияния.

А эльфы — познают мирские полезности! Именно к этому стягиваются все их деяния! Вспомните примеры занятий эльфов из первой книги. Эльфы стараются творить законы так, чтобы достигать полезностей! Собственно, эти полезности и познавая. Ведь чтобы создавать законы с пользой, нужно знать и понимать, в чем она заключается.

Именно слой познания накладывает отпечаток, а точнее говоря — и определяет общую энергетику существа То есть ту энергетику, которая охватывает существо и всю его жизнь. Метливость эльф — это черта их деяний, основы, активность в среде. Упадок в активности, специфическая печаль эльфов — также. Высокомерие приводит к таким чертам основы. А вот хилость эльфов — это черта, которую определяет слой познания. У светлых эльфов черты, порожденные недостатком благ слоя познания очень сложно заметить. Более того, чаще всего наоборот, черты слоя познания превосходны! На то они и светлые эльфы. И тем не менее, можно. Но здесь черты не будут нести негативного контекста, а будут определены тем, что это именно слой познания; не сразу все ясно и блага по факту лимитированы, ведь они порождаются постепенными действиями существа! Поэтому даже и светлые эльфы не везде умелы, не сразу схватывают закономерности мирской пользы, могут ошибаться, долго разбираются в полезностях и так далее и тому подобное.

А вот темные эльфы сначала неявно, а потом все более заметно становятся все более хилыми! Это и есть упадок полезностей, благ слоя познания. Хилость — суть недостаток качества. А к последнему этапу темной деградации эльфы становятся упадочно-хилыми, это крайняя степень хилости.

Но и вне контекста света и тьмы слой познания определяет весьма многие черты поведения и восприятия, конечно же. Ведь эльфы живут внутри пользы. И даже родившись в земном мире, они все равно живут внутри пользы и действиями и восприятием. Эльфами-то они остаются! Это дает очень характерные черты, эльф полезности воспринимает охватывающим образом. Знакомая эльфа говорит: так, кажется, я пошла в магазин. Кроме эльфа так никто не скажет, разве что случайно. Она не вполне определилась с полезностью. Или другая говорит: местами, я чувствую себя разочарованной. То же самое. Пойди в магазин ради мирской пользы, чувствовать себя в таком-то эмоциональном качестве, состоянии — все это объекты мирского душевного блага, эмоциональные качества. Но эльфа их познает, значит руководствуется высшим смыслом, а темные эльфы — проявленными благами слоя. Сидит, сидит и вдруг чувствует — пошло. Вот и говорит — так, кажется, я пошла в магазин. Эльфа ждет полезного подарка, я дарю ей немного денег, а потом еще что-то. Она восклицает: о, еще, а я думала это был уже весь подарок. То же самое. Эльф, конечно же, ожидал полезного подарка, а мирскую пользу он во многих случаях концептуально воспринимает «размазанной» по своей жизни, ведь он ее проживает.

Отсюда же проистекает еще один нюанс: эльфы — наивные и доверчивые создания! Светлые — в позитивном смысле, ведь светлую эльфу второй раз точно не обманешь. Темные же эльфы со временем могут стать наоборот, чрезвычайно подозрительными.

Вот пример, касательно истин душевного блага (психологии). Вы ведь помните из главы про асуров в первой книге, все качества мирского душевного блага можно условно разделить на неживые качества, мирских процессов — и на качества самой мирской души. Едет эльфа на поезде — видит служба вокзала убирает сор на рельсах внеурочно. Эльфа: как хорошо, жители решили мусор пособирать, какие молодцы! И даже жилетки надели — чтобы не запачкаться! Я жителям нашей улицы тоже нашью таких жилеток! Пусть им хорошо и удобно будет! Здесь она восприняла обыденное социальное явление как выдающееся. Наивность окрасила все в розовые цвета.

Коллектив предприятия предвкушает выходные в пятницу. Начальник своему заму: иди-ка, поищи желающих остаться на выходные! Зам, недолго думая, идет к ближайшей эльфе: начальник сказал, чтобы ты осталась на выходные. Эльфа метливо восклицает: я не подведу! Помочь надо, понимаю!

Слои выше основы в логике центрального времени

Эльфы создали законы опеки. То есть законы природного роста, законы развития и изменения среды опеки. На слои дальше возможно влиять только с помощью основ, а не прямым телесным воздействием. И, как вы помните [2], следующий слой после основы — слой эффектов. Эффект эльфов — форма эмоционального блага. Хотите, чтобы воздух был прозрачен-и-ароматен? Хорош эмоционально? Подумайте, какие законы в опеке на это могут повлиять и как — и создайте их. Например, листья с порами, которые задерживают пыль. А устойчивая работа эмоций, свойства — это полученный результат от нужных эффектов. Что толку, если сегодня листья уловили пыль, а завтра забьются этой пылью? Значит предусмотрите в законе такие качества и связи, чтобы и эффект был нужный, и результат был достигнут — устойчиво свежий и ароматный воздух, а не только на сегодня, или такой, который ущербным метаболизмом чувств повредит другим эмоциям. Зачем эльфам все эти результаты? О, уверяю вас, эльфы начнут сновать и веселиться среди всех этих устойчивых благ. Они достигнут своих целей — эмоциональных страстей. А совокупность целей, эмоциональных судеб даст… да, одно-единственное качество душевного блага.

Вообще, с высоты знаний нашей технической цивилизации понять суть влияний эльфов не так уж и сложно. Они живут в мире закономерностей среды, образно говоря, среди запахов. То есть по сути, они живут среди деталей будущего устройства полезности. Но, как видите, детали — нетехнические. Поскольку они все будут созданы только из возможностей органического роста, не выше. И эльф, живя среди закономерностей запахов будет пытаться создавать такие законы, которые в его мире в итоге поспособствуют различным полезностям. Асур создаст насос. А эльф будет размышлять: как взрастить окружающие закономерности в такой закон, чтобы мне было удобно испить воды?

Но, конечно, следует учесть важный нюанс: начиная со свойств опеки (которые вполне видимы и из человеческого мира), рост, создаваемый эльфами — будет порождать энергии и связи, которые из человеческого мира уже не видны! Поэтому эльфы живут и прямо здесь, на земле, на более высоких планах бытия, в своем родном мире. Просто большую часть закона, а значит и полезностей — которые они творят для себя, человеческим зрением заметить невозможно, как и самих эльфов, естественно. И тут тоже ничего особо сложного для понимания. Можете вы заметить визуально запахи? А точнее энергии, которые их образуют? Нет, конечно же.

Слои выше основы в логике творения

Эльфы живут внутри качеств душевного блага. То есть они их воспринимают как мир, который содержит различные блага своих качеств и событий. А точнее (и это важно, особенно в контексте материала следующих книг) — есть определенные события, характер ситуаций и польз сложившихся ситуаций. И они познают высшую суть, а в проявленном смысле стараются привнести в свою жизнь полезных мирских качеств и желательных мирских событий, несущих неизреченный смысл. И понимаете, вот эльф задумался — а как бы сделать так, чтобы за водой далеко не ходить? Обратите внимание, я привожу понятные примеры земных качеств. Но это вовсе не делает смысл неполным. Подача воды на место — вполне себе полноценное качество душевного мирского блага. Но нужно понимать — и в мире эльфов и в мире асуров разных польз гораздо больше, энергии и сущности, принадлежащие к более высоким мирам, неизвестные здесь на земле и т. д. Дальше — очень интересный момент: эльф не может создать трубы из углеволокна, не может нагнетать воду моторами, у него нет для этого телесных возможностей. Но самое главное то, что для него представления о полезном моменте — это достаточно глобальное достижение, а вовсе не как для нашей цивилизации. «А давайте-ка организуем водоснабжение к обеду». Нет, эльф мыслит «в своем времени», для него это — глобальное изменение мира, причем реальное открытие, достижение, познание. И вот эльф говорит: а представляете, если бы мы здесь жили, а вода была бы под рукой всегда! Понимаете, это для инженера полезные качества очевидны, они уже часть проекта и он уже знает, что создавать. А для эльфа это реальное познание, эльфы не осознают изначально всех перспектив полезностей, радостно открывая их для себя. И вот один из эльфов догадался о такой полезной штуке. Ясно, что в реальности догадки касаются более сложных качеств их родного мира. Но логически этот пример вполне полноценен. Да и в сущности, он не так уж и прост, как вы увидите ниже. Это мы привыкли к технической цивилизации.

И вот эльф говорит — так, чтобы вода была под рукой, каких целей нужно добиться? Может, уровень должен быть повышен, она должна как-то сюда течь, или еще что-то, пока не могу понять, давайте разбираться! Как видите, это соответствует техническим возможностям асуров. Какая возможность сделать это? И для возможностей нужна энергия, как раз та самая страсть, да. А чтобы повысить уровень вод — и земля должна быть иной, более плотной и, скажем, глинистой, чтобы их удерживать, в других местах — наоборот, пропускающей подземные воды, чтобы вода текла. Роза локальной погоды также должна быть другой. Все ведь делается природными возможностями, не забывайте. Ну а дальше, думаю, все очевидно — у них есть доступные им основы — законы роста — ну и вперед! Они будут пытаться творить рост в опеке и законы, которые приведут к результатам — новым свойствам эмоций, этим будут достигнуты энергии, ну а они поднимут и направят водичку. И эльфы будут радостно там плескаться. Но теперь замените воду на родник энергии, которой нет названия в земном языке, но которую привносит вместе с собой вода и влияет на ее распространение. Вот теперь будет вполне точно.

Все это очевидно и в действиях эльфов на земле. Вот эльф постепенно вникая, разбирается с полезностями, но не как с единым целым. Для него эмоционально полезное — непознанный мир.

И еще некоторые черты

Как вы помните, [1] качества мирского душевного блага касаются и социальных аспектов, самой мирской души, эмоционального поведения. И эльфы собирают это «снизу». Поэтому законы, которые выстраивают эльфы, имеют еще один, причем самый прямой контекст! Чтобы дальше происходило все с пользой, гармоничными мирскими качествами — существа из нижележащих слоев бытия должны законы эльфов соблюдать! Поэтому относительно существ с нижележащих слоев — эльфы — вполне себе вершат суд! А средняя эльфа — зачастую воспринимает существ с нижележащих слоев бытия как питомцев, поучая их законам опеки. Просто эти качества у нас на земле слегка смазываются, потому что сама цивилизация более высокого уровня. То есть создание основы эльфов — это и фактически законы закономерностей в опеке, законы поведения для существ живущих там! Скажем, эльфы следят, чтобы собаки и другие животные делились едой, купались вовремя и прочее. Или эльфа на своем слое бытия вполне себе может издать закон, чтобы птицы там-то гнездились, а там-то — не гнездились. Зачем? Полезность! Эльфа решила, что будет полезнее для животных.

Кстати, как я уже неоднократно упоминал, и черты основы и черты слоя познания весьма, весьма сильно проявляются в существах! В самых разных их чертах, образе действий и восприятии. Основа эльфов — группы событий, то есть аткивность. И эльф в созидании мыслит именно категориями групп событий в самых разных аспектах. Слушая речи эльфов постоянно можно услышать, как кто-то хочет уйти, прийти, следить, слушать и т. д. Ведь слух — охватывает все группы событий сразу. Запах — тоже. Поэтому эльфы очень любят духи, и вообще запахи, любят музицировать и петь.

Не помешает показать и характерные негативные черты эльфов, которые также обусловлены тем, какой слой является для существа слоем жизненных благ. Когда качества не такие, как хочется эльфу — зачастую он их воспринимает как извращенные, мучительные. Отдыхаю на даче, жгу костер, в костре печется утка, завернутая в фольгу. Ради развлечения глянул, как костер выглядит на слое олимпийцев: едва тлеющие угольки в человеческом мире на слое олимпийцев расцвечены уютным манящим свечением, как камин в Рождество на хорошо выполненном рекламном плакате. Причем смысл тут вовсе не в свечении или цветной картинке. Уютное манящее свечение несет энергетику чувств и определяется энергетикой чувств. Глянул и думаю — а интересно, слой эльфов, например — ведь с тем же успехом можно глянуть и его! Очень интересно, как этот костер выглядит на их слое бытия.

Вхожу восприятием в этот мир: на их слое бытия каждая ветка, каждый кусочек дерева, видны как чудесные ажурные произведения искусства, тонкое плетение ажурных серебряных узоров. Из мира эльфов в одной отдельно взятой ветке видны сразу все стадии ее роста, ветка подобна ажурной направляющей, очерчивающей контуры стадий роста. Но это и так можно было бы предполагать. Гляжу дальше — что-то не то. Горящие ветки в костре очерчены горечью разрушения, утка пронизана знаками разрушения и неприятия, причем со стороны. Я сначала подумал — ну все верно, ветки-то горят, утка жарится, а значит рост разрушается в определенной мере, логично. Раздумываю дальше: нет, здесь что-то не так. Утка печется! Она будет вкусной и ароматной. Утка обретает качества мирской пользы! Да и костер — достаточно сложный процесс, и его отнюдь нельзя трактовать как простое разрушение этих дров. Подозрительно это все. Общее впечатление от костра и утки такое: дрова заставили гореть и мучать утку. Именно так мыслят стагнирующие эльфы! Так, стоп. Чего я сканирую только костер? Нужно глянуть, что вокруг делается! Осмотрелся, да, так и есть. Прямо на костер уставился какой-то эльф с чрезвычайно мрачным видом. И это его восприятие! Я же на даче, здесь все растет, цветет и пахнет. И здесь на соответственных слоях бытия прилично эльфов. Вот мимо меня проносится эльфа, еще одна. Совершенно не обращая на мой зонд внимания. В руках у них — нечто, на более высоком слое видна функция — емкости для сбора. Все эльфы несутся на запад. С востока подходит грозовая туча, и они спешат словить первые капли дождя, подготовившись заранее. А как вы уже знаете, высокие миры содержат гораздо более разнообразные структуры и явления, чем более низкие. И в их мире капли несут чрезвычайно активную энергию и страсти и жизни в опеке. В общем, эльфы охотятся за ресурсами. Вот очередная несется. Думаю — какая милая эльфа! Надо поближе посмотреть. Рассматриваю — а не такая уж она и милая. Эти эльфы сокрушенные, потухшие и невеселые. Кстати, повсюду собраны в аккуратные пучки родники, бьющие из-под земли. Какие родники, ведь на человеческом слое воды здесь нет? Это родники запахов. Эльфы здесь хорошо похозяйничали. Вернее плохо, конечно, — судя по их виду. Хорошо, в смысле — много. А эльф, который таращился в костер, одет в символическую форму обозначающую погоду, следящий за дождем.

Смотрю дальше. Вот так поворот: к зонду по земле пробирается стелящаяся тьма. Все безобиднее, чем может показаться — эльфы просто не хотят его видеть и понимать. Стараются закрыть из своего мира. Зонд убирает стелящийся морок. Все эльфы вокруг принимают демонстративно огорченный вид. Здесь очень интересный нюанс: они живут на своем слое бытия, и в значительной мере считают именно себя центральной ветвью бытия на земле. Происходит оригинальная сборка восприятия — высокие технологические компоненты нашей цивилизации, даже находящиеся в человеческом мире — эльфы не воспринимают, попросту не понимают. Дачники же в их мир не вторгаются, не могут. Но и технологии на земле — они же сделаны в основном на удовлетворение хоть и нужд душевного блага — но все же человеческих тел, нужд мира людей. Думаю многие, читавшие первую книгу, уже задавались себе подобным вопросом. Мы все в этих телах, и технологии служат цивилизации здесь, частично привносят высшее, да, но полномасштабного вмешательства в высшие слои нет. Иначе наша земная наука гораздо больше бы походила на магию.

Так вот, поэтому эльфы воспринимают слой людей как особо не мешающий и незначимый. А мой зонд ясно показывает, что тот слой, который они считали человеческим, оказался вовсе не таким уж и человеческим. Теперь-то уж эльфы вспомнили, что над их головами проходят высоковольтные линии, под землею пролегают кабели, а в голубом небе летают реактивные самолеты. Они все это знают, но они лично привыкли жить на дачах совершенно как полноправные владетели земель. И поэтому зонд их очень разочаровал. Они демонстративно приняли упадочно огорченный вид — вот мол, как несправедливо.

И теперь, если убрать предубежденное влияние эльфа, то утка, печеная в костре, на данном слое вполне неплохо смотрится. Дрова помогают печь еду, еда источает ароматнейший запах, это — достижение в мирском благе!

Кстати, из этого случая можно сделать один очень интересный вывод: эльфы, которые живут на земле в человеческих телах, иногда говорят, прочитав книгу — эх, жалко что мы не в своем родном мире. Конечно, следует признать — это более высокий мир, чем человеческий слой, там больше возможностей и больше разнообразия и благ. Да и для эльфов этот мир — действительно родной. Это факт. Одно «но». Наш человеческий мир пользуется благами технологической цивилизации, подтягивает блага слоя познания, который выше слоя познания эльфов. Насмотревшись на этих достаточно стагнирующих эльфов со своего родного слоя, я сравнил их с «наказанными» человеческим слоем здешних эльфов, в человеческом теле. Наказанных, да вот только почему-то в большинстве своем веселых и метливых. В отличие от этих детей природы, которые там как ходячее наказание бродят. Все просто: на нашей планете эльфы, пусть даже в человеческих телах — живут в союзе с наукой, поэтому в какой-то мере подобны светлым эльфам древности из альвхейма. А эти, да, на своем родном слое — но у них нет ничего, кроме родных эльфовских возможностей, причем стагнирующих, вот что важно! В результате получается кажущийся парадокс — эльфы, живущие на человеческом слое бытия, не только более гармоничны, у них элементарно больше благ, в определенном смысле, чем у этих детей природы, живущих среди диких ветров и с шалым видом гонящихся за благами дождя.

Черты слоя познания эльфов

Гармония слоя познания эльфов первого подвида

Любые события — это опыт. А значит, и выводы, порожденные опытом. И достижения, потому что качества — достигаются, как собственно и опыт. Опыт — это достижение. Поэтому неизреченное познание эльфов первого подвида подобно любопытствующе-радостно-удивленным догадкам о полезном! Эльф пытается догадаться, сделать верные выводы в неизреченном смысле, какие пользы вообще существуют и зачем? Первый подслой, будущее будущего [1], какие пользы возможны и хороши? И вот когда это выяснится, уже можно мечтать и влиять на мечту. А как же иначе можно мечтать о полезных качествах, если неизвестно, в чем польза?

Существует шаблонное заблуждение: темная личность уверенно радуется различным ценностям, живет сочно и ярко. А светлая личность — больше отрешена от благ, поэтому она живет в состоянии значительного ограничения как такового, и по сути именно однообразная постная отрешенность и есть залог не-греха. Подобные шаблоны совершенно не верны, они разрушительно искажают суть гармоничного существования, и в итоге такая концепция становится чуть ли не рекламой темных стремлений. Светлая личность — действительно определенным образом отрешена от проявленных благ, но вовсе не в том аспекте, что она их не получает или не использует, а в том, что главное внимание направлено на познание первичной их сути! Вдумайтесь: первичной их сути. А вот темная личность как бы внешне ярко ни жила — но речь лишь о проявленных благах — в забвении темная личность относительно истинного смысла и сути данных благ. Кроме того, блага становятся глубоко порочными, ведь они оторваны от высшей сути.

Так, светлый эльф — вовсе не отрешен в проявленном аспекте! Более того, благодаря познанию неизреченного смысла его концепция мечты эмоциональных качеств полна чудесной гармонии, образно она подобна мелодичному перезвону колокольчиков ландышей. Тем не менее, эльф в любой момент готов поменять концепцию согласно новым догадкам и выводам. Главное внимание — именно на суть. И в этом смысле он отрешен от внешних благ, да. Как от не-главного. Это придает эльфу черты искренней и радостной дружелюбной непосредственности. Эльфы со своего слоя ухаживали за зайцами, соревнуясь. Заяц одного из эльфов бегал медленнее других и часто мерз. Концепция полезных качеств для зайца, концепция выводов эльфа потерпела крах. Более корыстные эльфы из его команды спрашивают — ну как же так?! Как же так!!! Эльф, улыбаясь до ушей, говорит: я проиграл — так как соперник играл лучше! Корыстные и высокомерные эльфы стенают — что же делать? Светлый эльф, отвечает радостно: ясно, что — нужно научить зайца быстрее бегать! И он доволен и весел. Блага частью разрушены — он проиграл. А вот неизреченная суть — познается. Ведь отрицательный итог — тоже опыт, который позволяет делать выводы. Для темных эльфов значима корысть в пользе и мечте — переиграть, лучше увидеть полезные качества, чтобы использовать их и победить. Для светлого эльфа важно — познание. Энергетику такого восприятия и отношения можно увидеть у персонажа Спортакуса в «Лентяево», так как сам-то актер эльф, а не герой.

Существует еще один шаблон-заблуждение. Темные существа — активны, берут свое и не спрашивают. А светлое существо — пассивно, «доброе». Это заблуждение произрастает из ошибок поверхностного восприятия явлений и ситуаций. Действительно, темные существа гораздо более склонны к конфликтам и ущемлению других из-за корысти. А светлые — зачастую склонны избегать ненужного конфликта и разрушения. Так ведь и моська лает на слона. Но мы же не делаем вывод, что моська сильна, а слон — слаб. И тем более мы не делаем вывод, что доброта пассивна. Наоборот! Светлые существа — творят! Темные — лишь подтасовывают. Поэтому возможностей светлого существа по влиянию на ситуацию намного, намного больше, более того, они принципиально лучше. Так светлый эльф, зачастую улыбаясь, в таком же хорошем настроении просто берет и делает так, что темный не может вредить — и ему, в частности. А темный, так как охвачен эмпатией — вовсю старается показать ее как можно более сильной, вечной, всеобъемлющей, даже когда по факту проиграл. И у не слишком проницательного наблюдателя, может сложиться впечатление, что темный сильнее, а светлый — пассивен или слаб.

Что же касается действий основы, то, как вы можете сами догадаться, если уж эльф решил, как полезнее — то все множество мудростей в опеке и будет вести к этой пользе. Собственно с высоты нашей культуры это понять довольно просто. Кроме того, деяния эльфов сдвинуты ровно на пять слоев ниже относительно действий ученых. Их познание соответствует основе ученых, а основа телесным действиям ученых. «Сами посудите, если заяц должен хорошо чувствовать себя в холода (польза), нужно сделать так, чтобы потоки тепла не покидали зайца очень уж активно. Во всяком случае, как один из вариантов». Это по самой логике действий. Энергетически же, как я уже писал в первой книге серии, невысокомерные деяния основы подобны специфической задумчивости (мудрости) касательно законов среды опеки. Так создает среду светлый эльф. Но задумчивость здесь — не как ментальная черта, в прямом смысле. Это погружение в среду для различения.

А вот светлый, но высокомерный эльф. Он… очень тоскует и страдает. Почему? Любой закон — это различение. То есть в случае основы — попытка телесными действиями [1] направить ход событий в положительное русло, достичь желательных событий и последствий и избежать нежелательных событий и последствий. Поэтому высокомерие, упрощение и, стало быть, невежество мудрости приводит к тому, что у эльфа почти все идет плохо (в созидании). Причем эту тоску и страдание следует понимать в самом прямом смысле. В нашей культуре нет ни сообществ, ни примеров такого страдания в чистом виде. В разделе «обучение» на сайте я выложу медиа материалы с такой энергетикой, а здесь постараюсь описать в образном виде. Больной, который уверен, что со здоровьем у него будет только хуже, доктора не так лечат. Или кто-то, кто едва может сообразить, как сложить четыре детали в механизм, а ему дали тысячу — точно не получится. Так вот, для высокомерного эльфа подобным образом будет выглядеть весь мир вокруг, все, что только затронуто его основами, причем и живое и неживое. Потому что влияние основ таковым и является. Закон вредит! Деревья, будто застывшие в немом крике, даже почвам и водам нанесен значительный вред, а котенок, на которого эльфа обратила внимание — почему же он так расстроился, а? Образно такая мудрость подобна бледной немощи.

Гордыня слоя познания эльфов первого подвида

Теперь эльф служит определенной концепции мирской пользы, и только ей. И эльф пытается развратить окружающих. Потому что попытки манить определенными благами внешней пользы, без сути, это и есть развращение. А больше всего такой темный эльф боится… разврата. Что за парадокс? Своего разврата, внешней пользы без сути — он не замечает, более того, это его образ эмпатии. А вот любые рисунки пользы, отличающиеся от образа эмпатии — он как раз и считает развратом.

Что же касается всего веера действий, влияний с помощью основ, такие эльфы на этапе экспансии чрезвычайно коварны. Почему? Потому что действия, мудрость которых направлена на эмпатичную эгоистичную пользу это и есть коварство!

Постепенно все это блокируется, а вот сам корыстный эльф блокировку корыстной мечты зачастую воспринимает как искажение. Это слово здесь — по сути, термин. То есть слово-то как раз верно передает суть восприятия. Но в современной земной культуре практически нет прямых примеров подобных процессов в чистом виде. А вот любой эльф, живущий на своем родном слое, сходу бы понял, о чем речь. Суть в том, что блокировку эмпатичной корысти эльф видит как жуткое для него, принудительное искажение собственной мечты о пользе. Она теперь несет страх, угрозу и разочарование в ожиданиях. И корыстный эльф опасается того, что эмоциональная мечта встречается с «искажениями». Причем истолковывать такое восприятие темный эльф может как работу необъяснимо величественных существ (так как светлые деяния подтверждены высшим), которые исказили его мечту специально, чтобы ему досадить ему.

Но я постараюсь все же привести образный пример. Для наглядности примера возьмем реакцию эльфа на приходящие с более высоких слоев быстрые изменения. Это выглядит приблизительно так: некто построил завод по переплавке алюминия. Это создание пользы — обратите внимание. Ведь завод и строится для того, чтобы создавать превосходные качества душевного блага. В данном случае это основа асуров. А корыстные эльфы увидят пар от охлаждающих контуров, который связан с другой пользой и реальностью, вне их темной эмпатии. Увидят и скажут: беда, Враг пришел в наш мир, он исказил облик неба. Может эльфы заботятся о чистоте атмосферы? Нет, пар не приносит никакого вреда, а лес — огромен. Истинные помыслы корыстных эльфов таковы: какая нам польза от пара, никакой? И рисунком эмпатии он не описан! Значит, это искажение нашего кумира — мечты, которой мы все служим.

Общество темных корыстных эльфов — это общество «прикладных фарисеев», и это опять же образный термин, так как на земле попросту нет подобных сообществ в чистом виде, а значит, нет и слов несущих нужный смысл. В Библии фарисеями называются темные асуры. Поэтому темные эльфы — «прикладные» фарисеи, они охвачены фарисейскими действиями. Это общество, в котором процветают мутные интриги и дележ (полезностей, естественно). А критерий продвижения по иерархии — соответствие некой мечте о том, как надо. Один нюанс: каждый из темных эльфов считает, что именно он знает, как лучше, а другие — коварные интриганы и каждый старается обличить вину каждого. Малейшее отклонение от мечты, реальное или воображаемое, вменяется в вину и является основанием для наказания

Постепенно корысть блокируется и эльф начинает выживать. Когда темное служение эльфа накладывается на нынешние земные условия, это очень оригинально выглядит. Современная цивилизация позволяет напрямую творить качества душевного блага — особенно асурам, конечно же. Но и другие существа вполне обладают средствами для достижения благ. Технологии-то — всем в помощь! И эльфы видят вокруг обилие и внешнюю легкодостижимость полезных качеств эмоционального мира. При неверном понимании ситуации это может нездорово провоцировать эмпатичные стремления получать полезности, обманчиво легким хозяйствованием. Выглядит это как наивные беспочвенные мечты вроде: все, ура, я решил! Скоро я закончу три института, у меня будет работа, преданная послушная жена, три машины и пять собак и личный дом! Не получилось. Эльф искренне расстраивается, как же так — ведь должно было все случится! Проходит немного времени, он с эльфовской наивностью забывает о полученном опыте, и опять все заново: завтра я перееду в хорошее место, стану богат и у меня будет много свободного времени. Поэтому побегу, скажу своим близким паковать вещи — все уже решено. Почему он решил, что переезд в новое место повлечет за собой богатство и свободное время да еще одновременно — одному идолу темного служения известно.

Пожалуй, приведу пример из их родного мира. Один из эльфов, медленно взращивая нужные компоненты из формы опеки — сделал так, что при уборке винограда людьми — эльф, связанный с данной виноградной лозой испытывал нечто вроде легкого массажа. По сути, он своими влияниями сотворил аналог машины, заменитель, скажем, массажного кресла, но из нетехнических компонентов, возможностями своего родного мира. То есть он влиял основами и в итоге получил душевное благо, пользу. И она была создана не прямым образом как основа, а медленно познавалась. Создавались же — различные связи в опеке, законы. Кроме того, в их мире это ведь не конкретный технический объект, приносящий пользу. Польза «разлита» в их мире, в слоях влияния. То есть речь здесь идет, по сути, о влиянии запахов на запахи, если говорить известными земными терминами. Но фактически это законы взаимодействия энергий, ни названий, ни концепции которых нет в земных языках, конечно же.

Итак, он медленно создавал рост компонентов формы опеки, пробуя различные варианты закона, изучая и прислушиваясь к неизреченному смыслу, пока не сделал открытие. А другой эльф, так же сплетая формы опеки — добился роста винограда таким образом, что при сборе урожая часть запахов поднималась от земли, и эльф мог испить из родников их мира. И вот оба эльфа продвигают в общество эльфов каждый свою мечту — один предлагает делать с помощью винограда приятный массаж эльфам, а другой — нечто вроде удобного средства для питья. Так вышло, что всем понравился массаж. А эльф, который познавал «насосы» — был темным. Поэтому он объявляет всех любящих массаж — искаженными извращенцами.

У эльфа первого подвида на этапе выживания появляется ощущение терзающей эмоциональной боли. Ее можно назвать болью мирской души. Касательно других темных на этой же территории — зачастую эльф считает, что все те, кто отказались от его мечты — сделали это специально, они злонамеренно наплевали на его мечту, несмотря на то, что она хороша. Но на самом деле отказались они потому, что служат другому рисунку эмпатии. Эльф же зачастую считает, что из зависти к нему, которому, как известно, все и сразу. Конечно, он все равно лучше всех хозяйствует. Просто они почувствовали свою возможность навредить ему в то время, пока он слаб, подлые интриганы. А не получил дом и деньги и собак и работу денежную не потому, что это не так уж и просто. А потому что окружающие специально его затирают. Они воспользовались удобной возможностью его «уничтожить». Американцы в таких случаях говорят «You ruin me».

Эльф хозяйствует на имеющейся территории, пытаясь отстаивать свою концепцию мечты, пользы. Но другие темные хозяйствуют своей мечтой и пользой. Кроме того качества разрушаются разрушающим хаосом, им же разрушается и понимание событий, опыт самого эльфа. И эльф бывает иногда настолько наивен, что не осознает того факта, что другие попросту хозяйствуют по своему. Он возмущается: как же так, почему вы опять помешали именно тому, что я считал лучшим, как специально! Что ж вы такие зловредные!!! Так потому что на самом деле специально и помешали! Вообще, большинство темных существ вполне сознательно хозяйствуют и конкурируют на слое выживания. А вот некоторые эльфы из-за крайней наивности и ограниченности опыта и суждений, рассуждают так: вот сделал как получше. Но, наверное, опять все испортят! И ведь не понимают как лучше, не понимают! Я бы им объяснил, но они… эх!

На этапе отречения эльф служит и преклоняется перед уже имеющейся мечтой, концепцией пользы, перед той мечтой, которую ему уже удалось реализовать. Поэтому эльфу кажется, что любая функциональность — его развращает. Так как она меняет имеющиеся качества. Что вокруг — одни развратники и т. д. и т. п. Естественно, и все его основы направлены на остановку функциональности слоя эмпатии, но если эльф и на этапе отречения и высокомерный — то его действия чрезвычайно разрушительны. В преданиях земли с заметным постоянством встречаются сюжеты: то эльфы разбудили какой-то доселе дремавший ужас, то сломали важные элементы эмоционального мироздания, то без меры «выпивают» энергию, в общем — причиняют огромный вред. Это вполне реальная тенденция. Высокомерный эльф на этапе отречения, из мести и зависти не прочь (раз это ему удается) доступными усилиями принести огромный вред в качества эмоционального мира.

Гармония слоя познания эльфов второго подвида

В первой книге описывались основы асуров второго подвида — научные истины. Слово «научные» я добавил как свидетельство о слое познания. Как вы увидите дальше, асуры познают науку, поэтому их основа — это именно научные истины. А в случае эльфов это просто истины эмоциональной пользы. Ну или благ мирской души, пользы для мирской души [1], пользы в эмоциональном мире.

Догадки о пользе, будущее — уже есть, но так же существует и глубинное течение процесса пользы, его глубинная реализация. Поэтому неизреченное познание эльфов второго подвида подобно любопытствующему, отчасти удивленному слежению за «фокусом», за доселе непознанными истинами пользы, а также соучастию в нем. Рассудительному слежению и соучастию. «А если это в полезной истине затронуть, что будет?»

Есть хороший пример вышесказанному. Заодно читатель может увидеть, как разительно отличается подход и мировосприятие существ. Есть шоу «=3», его ведет дэв (Ray William Jonhson). Он показывает оригинальные, смешные или казусные ролики из интернета — и комментирует их. А у нас, в СНГ есть концептуальный аналог, передача «+100500». Вернее, должен был быть концептуальный аналог: и в той и в этой передаче автор комментирует ролики из интернета. Но получилось совсем иначе, так как наш аналог ведет светлый эльф второго подвида, достаточно гармоничный слоем познания (во всяком случае, на момент написания книги). И он ведет совершенно иначе, чем ведущий «=3» — по сути, он ищет в роликах оригинальные или необычные истины, и комментирует их. Почему произошел такой казус, какая именно истина не соблюдалась, какую еще можно было бы извлечь пользу, чем могла бы быть еще полезна эта истина и т. д.

Поэтому в проявленных процессах светлый эльф второго подвида полон непосредственной специфической радости от наблюдения за «фокусом истины». «Вот это фокус, вот, оказывается, как может происходить полезное»! Собственно, именно эту радость вы и сможете наблюдать в передаче «+100500». Причем светлый эльф рад не только от плюсов в пользе, но и от проблем, ведь это тоже познание, что как раз неплохо отражено в передаче. По крайней мере, в тех выпусках, что вышли на момент написания данной книги. Правда, там достаточно много мата, и уверяю вас, это не осталось без последствий для души даже и светлого эльфа. Как я уже говорил, свет светлого существа — вовсе не гарантия безгрешности. И здесь как раз хороший пример этого. Дело в том, что данное шоу показывает зачастую пьяных, маргиналов, достаточно низменных личностей в целом. Причем, и ситуации и комментарии подобраны с некоторым перебором как в концентрации на этом аспекте, так и в плане усилий по насмешкам. И знаете, что может случиться в таком случае? Духовная гордыня. В итоге — презрение и осуждение. А ведь это весьма тяжкий и разрушительный грех.

Итак, гармоничный эльф второго подвида познает истины душевного блага. Светлый эльф прикоснулся к истине. Но что-то пошло не так, как ожидалось, истина оказалась иной, чем виделось эльфу. Гармоничный эльф, смеясь над собственной ошибкой, радостно восклицает: вот это фокус! Вот ведь как бывает, вот это да! Понимаете, он не ориентируется на веер конкретных благ, и они — не определяющие жизнь для него. Наоборот, истинная жизнь определяет их.

Например, эльф в своем родном мире построил дом так, что через год родники запахов снесли дом в реку — это, конечно, неприятно и темному и светлому эльфу. Но для темного — это трагедия, а для светлого, скажем так — полезный аттракцион. Почему полезный? Да потому что этот «неожиданный случай» — тоже опыт, неизреченный смысл познается и в потерях, при правильном подходе и отношении. Поэтому такое отношение вовсе не означает, что эльф — поверхностен. Ведь выводы и познание сути — ведутся! Когда ошибка уж случилось — что ж, и положительную сторону в этом увидеть можно. Поэтому эльфы иногда не прочь подразнить друг друга или разыграть. Но одновременно, такой светлый эльф очень внимателен к истинам. Он вдумчиво и внимательно пытается познать истины, ищет полезные способы их приложения в своей жизни. Вот только приоритет — не корысть и какой-либо определенный рисунок внешних благ, а познание неизреченной сути.

То есть описанное выше вовсе не означает, что они вот прямо идут в то, что разрушит их блага, и неважно. Эльф вполне будет использовать имеющиеся блага, и вовсе не будет легкомысленен, неполезная ситуация случилась ведь вовсе не преднамеренно! Также, это означает и то, что эльф не будет использовать те блага, смысла которых он не понимает. Эльфы зачастую в таких случаях говорят «я еще не готов (а) к такому».

Вот характерный пример: асуры, ненадолго посетив коллектив эльфов, подарили им комплекты сухпайков. Собственно, это еда из компонентов тамошнего мира, не земная еда, конечно же. Но благодаря нашей технической цивилизации смысл вполне понятен: по сути, это армейские пайки быстрого приготовления, которые и были подарены эльфам. В следующий раз спрашивают одну из эльф: ну что, дарить еще? Эльфа отвечает: да, большое спасибо. А потом выяснилось, что все пайки эльфа складывала в аккуратную кучку в укромном уголке своих владений и больше никогда к ним не подходила, не говоря уже о том, чтобы кушать. Но между тем эльфа была вполне светлой. А смысл здесь такой: эльфа осознавала, что эти вещи — полезны и несут превосходные истины. Но она не умела даже активировать пакет, чтобы он приготовился. И так как это явно, не прямая высшая воля — чтобы эти эльфы питались пайками технической цивилизации — она спокойно их откладывает. Но и одновременно здравый смысл ей вполне говорит, что если когда-либо ее познание слоя будет достаточно — она может получить и познать и эту пользу. Поэтому она не отказывается от новых и не выбрасывает эти.

Ну а весь веер деяний основ, соответственный. Как я уже говорил, с точки зрения технической цивилизации его понять достаточно просто. Стремление к нужной истине обусловит соответственные группы событий в опеке, «технические детали». Вы хотите, чтобы белье высыхало? (польза) А раз так, то развешивать его в сырости уж точно не стои».

И еще один любопытный пример. Здесь, на земле, на своем слое бытия живут эльфы самых разных подвидов. В частности, ближе к осени целые кучи эльфов шестого подвида мигрируют на юг. Зачастую тела созданий из высших миров — многоформенны, в отличие от человеческих. Например, асуры пятого подвида могут принимать форму подобную рептилиям. Хотя, конечно же, никакого отношения к драконам они не имеют. А эльфы шестого подвида часто выглядят как небольшие создания около десяти сантиметров высоты, то есть именно так, как и описывается в древних преданиях. Так вот, они мигрируют на юг через мою квартиру и, хотя в квартире много технически достаточно сложных устройств, телевизор во всю стену — ничего из этого их не интересовало. Зато лимон, растущий в горшке — интересовал, они останавливали перелет и спали на листках. Но корыстные эльфы — они же разрушают. И после того как такая эльфа выспится на листе — он приобретал упадочные законы роста и лимон стал болеть. Я прогнал зондом-роботом всех эльфов, кроме одной, она была эльфом второго подвида. Условившись, что она будет ухаживать за лимоном. Золотистая пыльца по мановению руки эльфы питает лимон, и он пошел в рост, причем очень быстро. Однако как-то раз я заметил на эльфе новую одежду пастельно-пастельно фиолетового оттенка и через зонд опять же — сделал ей замечание, совершенно забыв, что эльфа при всем желании не может так же хорошо и разнообразно влиять на слой, как пылающие мечтой, и слой истин эльфов иногда содержит, скажем, некую неполноту, если смотреть с точки зрения основы асуров. На то он и слой познания — что только лишь познается. А у темных это уже не просто неполнота, а вполне явный упадок. Так вот, платье вызывало странное чувство недостаточности сродни действиям ученого, который бы упорно пытался запускать волчок без нижней оси для опоры и вращения. И я говорю эльфе: платье снизу плохо сморится, вроде и фасон обычный — но плохо! Эльфа как начала ныть и что она старалась, и сделала, как получилось, и она не виновата — как вышло уж, и как она тратила силы и так далее. И пропала. Вернее, я так думал, что она обиделась и ушла. А оказывается, она некоторое время шила новое платье, причем, заметив по эмоциональным направляющим, отраженным в зонде — что именно мне не нравилось. И вот гляжу — а она уж в новом платье! Сотканное будто из солнечной ткани, платье сияет энергией, переливается гранями плоскостей света с зубчатыми концами. Я похвалил, но эльфа вдруг снова скуксилась, и огорченно говорит: ну вот, платье сделала — на лимон теперь сил нет.

Гордыня слоя познания эльфов второго подвида

На этапе экспансии эльф пытается переделать все и всех вокруг под свои истины пользы. Это гораздо разрушительнее и серьезнее, чем может показаться на первый взгляд. Эльфе нужно красить пол и придавить газеты чем-то потяжелее. Рядом по общежитию идет грузный сосед. Она без малейших колебаний требовательно настаивает, чтобы он постоял, где нужно. Понимаете, в ее восприятии он обязан приносить ей пользу. Все истины должны служить ей. Поэтому она искренне считает, что ее требования — полностью законны! И это лишь один пример, причем простой. Такие эльфы воспринимают окружающих, будто служебные автоматы с набором кнопок, главное — нажать нужную. Не забывайте, что речь идет о качествах эмоционального мира, а истины — это не только неживые процессы, но и эмоциональные истины в социальном смысле! И эльфы на этапе экспансии стараются просечь эмоциональные склонности и предпочтения окружающих с тем, чтобы использовать в свою пользу, маня. Это можно назвать попытками эмоционального совращения.

Естественно, экспансия разрушает и в очевидном смысле, на то она и экспансия. Одно из характерных действий темных эльфов второго подвида на данном этапе — посоветовать окружающим истину с «с троянским конем». Дать ее неполной, или потенциально несущей сильный скрытый вред. А потом эльф говорит: а я здесь не причем, вы сами виноваты. Я же хотел — как лучше! Это касается и социальных истин и душевных благ. Так, эльф предлагает неточному в движениях выполнять ювелирную работу. Несознательному — предлагает охранять коллективную собственность и так далее. Но это лишь явные примеры, зачастую влияния эльфов более сложные и нелинейные. Верхом интриг такой эльф считает ситуацию, когда он предлагает действовать в рамках вроде бы вполне безобидной истины, но одна из линий разрушительна, а выглядит — многообещающе, и окружающие сами выбирают именно ее. Но, думаю, очевидно: и здесь и во всех других случаях темным влияниям подвержены либо другие темные личности того же типа души, либо личности с сильной активацией подобия [2].

У корыстного эльфа ничего не остается от рассудительной внимательности. Он все знает, всюду лезет без тени сомнений в правильности своих корыстных истин. Постепенно блокировка возрастает. Но эльф, как вы догадываетесь, делает выводы совсем другие: истины — испорчены, раз невыгодны эмпатии. Блокировку свыше эльф воспринимает как все возрастающую порчу. И это, опять же, термин, который почти ничего не скажет землянам, но зато отлично известен эльфам на их родном слое бытия. Помните, как в процессах основ асуров второго подвида [1] — двигатели выключались, а источники энергий — иссякали? Оборудование испортилось. Ну а эльф живет внутри этого слоя, и когда разрушаются его темные истины, он видит это как порчу, пронизывающую все больше его бытие. Кстати, и на земном слое заметил оригинальное явление. Темный эльф с разрушенным слоем истин одевается не в одежду, а в тряпочки. Именно так воспринимается фасон, материал и покрой. Одежда сделана так, что на слое душевного блага она функциональна по минимуму. Она только прикрывает здесь, в опеке.

Что же касается хозяйствования, связанного с другими темными, то и здесь, на фоне разрушающего хаоса зачастую присутствует крайняя наивность. Вот эльфа, она явно видит, что окружающие мешают ее хозяйствованию и переделывают слой под свое. Но она искренне пытается каждый раз рассказать окружающим, зачастую темным, что они снова ошиблись, и как же так, уже десятый раз, но она снова расскажет, как законно надо поступать. Считая, что другой темный, «пойманный за руку» на совершении не той полезности, конечно же, исправится, если ему почаще напоминать. Поэтому такая эльфа может быть чрезвычайно настырной, въедливой и доставучей. Но как видите, уже вовсе не в позитивном аспекте познания. Ее настырность теперь направлена отнюдь не на это.

Эльф пытается уклониться от «неполезной порчи» и начинает сохранять имеющийся масштаб эмпатии. Естественно, истины все больше становятся подвержены разрушающему хаосу. Поэтому эльф становится очень хилым. Он пытается хозяйствовать в истинах в свою пользу, а другие темные эльфы на этой же территории (если они, конечно, имеются) стараются переделать их в свою. Однако если хозяйствующий эльф достаточно наивен, но воспринимает это приблизительно так: опять истины не так пошли, опять неумелые эльфы ошиблись! Эх, опять придется объяснять и за всем присматривать! Конечно же, эльф может и понимать суть происходящего, не особо мудрено ведь. На самом деле каждый из эльфов пытается перестроить полезности именно под себя. И тогда уже сам темный эльф — «полезный автомат с кнопками» для других темных эльфов.

Однако постепенно блокировка затрагивает и имеющуюся территорию. Эльф это воспринимает как необъяснимо испортившиеся полезности, в которых ранее он вполне хозяйствовал. Со временем наступает этап отречения. Если, конечно, существо осталось на темном пути. Теперь эльф пропитан не просто хилостью, а хилой упадочностью. На последнем этапе существо, во-первых живет уже только имеющимися благами, а, во-вторых, напрямую отождествляет себя с ними, эльфу кажется, что окружающие хотят пользоваться непосредственно им самим. Использовать его. А так как любая функциональность, естественно, изменит имеющиеся блага — то эльфу и кажется, что все, кто этого хочет — хотят его использовать, что он постоянно мучается, что его мучают (этим). А точнее, что его пытаются мучительно использовать.

Гармония слоя познания эльфов третьего подвида

Светлый эльф третьего подвида познает внешнее будущее временных эмоциональных событий [1]. Или же, говоря иначе, величие мирской пользы. Эльф, конечно же, не воспринимает этот слой как техническое устройство, приносящее пользу. Чтобы его так воспринять, нужно слой видеть сразу как единое целое в функционально-временном смысле. Более того, техническим устройством слой будет только тогда, когда функциональный подход к нему именно таков, как к основе. И все нижележащие слои также должны быть вовлечены в процессы соответсвующим образом. Эльф же живет «внутри» этого слоя. Поэтому слой видится эльфу скорее как план по внешней реализации полезного. Уже есть концепция полезного и истины, которые позволят получить пользу. А эльф третьего подвида разбирается, что нужно сделать, чтобы пользы, собственно, достичь. Это и будет таким планом событий и качеств. Поэтому неизреченное познание эльфов третьего подвида подобно стремлению разобраться в технологии великого. Но не в техническом смысле. Термин «технология» здесь несет иной смысл, нехарактерный нашей цивилизации. Эльф пытается познать, как полезное качество (а значит, превосходное и великое) реализуется из самой концепции пользы. Технологию неизреченного смысла такой реализации. В проявленном же аспекте эльф испытывает чрезвычайно любознательное стремление к плановым испытаниям полезностей. Ну и когда все получилось, эльфы третьего подвида очень довольны и радостны успешным творением.

Что же касается влияний основ — возьмем для примера элементарный пример полезного. Эльф, живущий на земле отлично знает, что в мешках можно носить грузы. Это польза. И уже известны истины — груз должен быть полностью в мешке, не чрезмерно тяжелый и т. д. А эльф третьего подвида скажет: мешок-то завяжите! Дальновидности закона единый план как раз и обеспечат. Причем дальновидность будет являться дальновидной именно в контексте данного плана.

Некорректные, идеалистичные ожидания некоторых экстрасенсов и авторов эзотерических книг, особенно за последние десятилетия, привели к такому заблуждению: если личность «на стороне добра», и хотя бы минимально старается соблюдать заповеди, короче говоря, в целом старается вести гармоничную жизнь — то уже ей однозначно уготовано процветание и счастье, с ней будет происходить только хорошее, от всех проблем свыше ее охранят, а благ будет немеряно. Вроде бы тут даже и возразить сложно — ведь действительно, неизреченный смысл — залог гармоничных проявленных благ. И все же есть одно «но». На самом-то деле в подобных случаях подразумеваются высшие неизреченные блага, а также познание сути. А вовсе не бесконечный марафон проявленных благ. Поясню. Вот личность живет на определенном слое, и светлая. Но простите, а что если высшими силами предусмотрено такое развитие слоя, которое несколько ограничит блага личности определенными рамками, и этих благ станет меньше? Тогда для личности наступит полоса более тяжелой жизни в проявленном, но светлая гармония в высшем! То же и касательно более высоких слоев. Да, исполнение религиозных заповедей хорошо в высшем. Да, Господь податель всякого блага. Но будет ли оно именно таким, каким его понимает и представляет личность? Мы обязательно рассмотрим подробнее этот глобальный вопрос в следующих книгах серии.

Гордыня слоя познания эльфов третьего подвида

Эльфа охватывает темная эмпатия к слою познания. Теперь он служит качествам полезности, которые нужно реализовать любой ценой для своей пользы. Теперь это его кумир. Полезный план, который непременно нужно выполнить любыми средствами и он должен превосходить все другие планы. Корыстный эльф на данном этапе полон пренебрежительного отношения ко всем и вся. Причины очевидны: «Вот кто-то хочет еще пользы достичь. А ведь вся технология, вся возможная технология достижения пользы — у меня! Как же тогда кто-то еще может достичь пользы? Это просто смешно!» И эльф на данном этапе вовсю мешает планам других. На данном этапе эльф — ходячая авария. Причем прицельно планируемая авария. Всего, кроме образа эмпатии. Эльфа в гостях. Ее ненадолго оставили с утра одну. Она вдоволь выспалась и… сломала, поела, разбросала и испортила — все, что только можно было сломать и испортить. Она вполне осознанно с довольным видом разрушает качества вокруг, себе же одновременно в полезностях не отказывая, в итоге перестраивая все под свой рисунок эмпатии. То есть с довольным, уверенным и нахальным видом занимается экспансией. Естественно, она и манит окружающих своей концепцией пользы. Такое влияние можно назвать обманом, с целью завлечь в свой план, который стягивает пользу на самого эльфа. Эльф считает, что на каждого найдется «ключик» — технология, которая заставит другого приносить эльфу пользу.

Постепенно эти попытки блокируются свыше приходящим первозданным хаосом. Эльф вдруг с удивлением и недовольством понимает, что не на все находится ключик. Светлые технологии, светлая польза — им не может быть искажена! Эльф начинает сохранять имеющийся масштаб темной эмпатии. Однако на этой же территории чаще всего присутствуют и другие темные существа со своей концепцией пользы, кроме того, польза теперь явно затронута разрушающим хаосом. И эльф чаще всего это вполне воспринимает. Редкий случай, когда в русском языке нет точного слова, а в английском — есть. Corruption. Это разложение и растление как повреждения из-за негативных изменений. Но в русском языке разложение трактуется практически однозначно как крах качеств опеки, а растление — как проблема моральная. Здесь же разложение и растление эмоциональны, качества полезности разрушаются и нарушаются.

И обратите внимание, действительное искажение, искажение разрушающим хаосом, разрушение полезностей — эльфы вполне могут воспринять как разрушение, ущербность эмпатичных благ. Хотя далеко не всегда признаются себе в этом. Но и расцвет пользы в высшем смысле, улучшение полезностей, темные эльфы зачастую тоже видят как отклонение. Ведь сравнивают-то они с образом темной эмпатии! Несмотря на то, что даже в их восприятии эти отклонения будут отличаться, ибо одно из них — порождение светлого первозданного хаоса, а другое — разрушающего, порочного распада.

На последнем этапе темной деградации эльф эмпатичен к одной единственной, неменяющейся пользе, которая уже имеется. Поэтому эльфу кажется, что все вокруг хотят его эксплуатировать, использовать его пользу. А всех тех, кто не радуется и не хвалит его остановившуюся пользу — эльф воспринимает как эмоционально отстраненных и черствых. На последнем этапе эльфы зачастую полны особой мстительной зависти к любым функциональным полезностям. И, конечно же, пытаются их разрушить. Это неплохо отражено в древних преданиях об эльфах, появлявшихся на человеческом слое земли, например, в преданиях о лепреконах. Причем и в некоторых современных фильмах, характер темного лепрекона показан достаточно точно. Такой лепрекон — уже и сам весь охвачен corruption, он ворчливый и недовольный всем, из зависти и эмпатии к прошлому — придирающийся и разрушающий любые изменения эмоциональных качеств.

Гармония слоя познания эльфов четвертого подвида

Эльфы четвертого подвида познают протекание пользы, «проекты» полезностей. Или, если говорить языком формальной логики [1] — внешнее проявленное временных эмоциональных качеств. Стремление к неизреченному познанию описать в данном случае очень непросто, так как подобные понятия не отражены в общепринятой речи, хотя эльфов на земле живет немало. Тем не менее, мне удалось найти достаточно точный образный пример, но все же, со значительными оговорками. Неизреченное познание эльфов четвертого подвида подобно запоминающему, моделирующему проект и делающему выводы разумению шпиона, подслушивающего о полезностях. Но только он не подслушивает, не шпион и не корыстен. Тем не менее на человеческом слое земли более близкого образа я не нашел. И если не присваивать шпионству негативный корыстный аспект и не понимать прямо (ясно, что такой эльф не шпион), то сам подход достаточно точно описывает неизреченное познание эльфов четвертого подвида. Эльф познает проект светлым образом! И ближайший образ на земле — шпион, так как он пытается понять проект, когда шпионит. Эльфы четвертого подвида живут внутри проекта, и это попытки понять смысл уже внешнего протекания «фокуса», проекта фокуса. Ну и участвовать в этом, влиять на проект, конечно же.

Такой светлый эльф — полон дотошного последовательного любопытства касательно всего происходящего в душевном благе. Ведь ему нужно «выметаться» по всему множеству законов опеки, составляющих данное временное событие душевного блага. А как здесь, а что здесь? И что в итоге? Журналистка говорит охраннику — мне вон в то здание надо, узнать, что там. Охранник показывает за оцепление и, видимо, в шутку спрашивает, может и туда впустить? Однако эльфа уверенно говорит: да, мне и туда надо! Также эльф четвертого подвида очень любит слушать. Ведь если творец не осведомлен, что происходит кругом, как он может знать, что надо творить? И здесь слух значительно помогает им, как в нашем мире, так и в их родном мире. Именно поэтому в земных преданиях эльфов образно очень часто изображают с длинными ушами.

Что же касается действий основы — эльфы четвертого подвида создают осведомленность закона опеки. И здесь важно понимать, что слово «осведомленность» имеет два оттенка — осведомленный, как знающий о чем-то происходящем, и осведомленный — знающий, что и как должно идти! Ведь осведомленность, четвертый подслой закона, это ни что иное, как внешняя законность. Эльф определяет своими действиями протекание закона опеки во времени. Как говорят, он положил закон такой то… Поэтому метливость эльфов четвертого подвида зачастую полна радостной непосредственной законной уверенности. А сам эльф любит метаться и при этом указывать и проверять. Ведь благодаря неизреченному смыслу он верно осведомлен, как и что лучше должно идти в опеке.

Впрочем, и ошибки не исключены, и это тоже полезный опыт. Эльфа четвертого подвида радостно кричит мне прямо в ухо: я в улей полезла по ошибке, еле убежала! Почему она довольна? Ну так выводы-то она сделала! А почему ей не терпится об этом рассказать? Чтобы и другие были осведомлены.

Гордыня слоя познания эльфов четвертого подвида

Корыстный эльф четвертого подвида хочет стать черным властелином. Без всяких кавычек. Ибо концептуально ситуация вполне похожа на описанное у Толкиена. Конечно, сам Толкиен — дэв, поэтому привнесенные им детали в сюжет несут энергетику темных дэвов. А вот то, что взято из древних преданий — зачастую несет отпечаток деградирующих эльфов.

Обуянный темной эмпатией эльф четвертого подвида несет в мир исковерканный корыстью проект, эльф старается распространить его на весь мир — чтобы вся власть, все событие общего проекта душевного блага — стягивалась бы на него. Эльф пытается соблазнить других полезностями проекта, предлагая им блага. Однако предлагаемые блага уже отравлены черной корыстью и стягивают все законы на корыстного хозяина, а те, кто их берет — работают на самого эльфа и его эмпатию. Короче, такой эльф предлагает окружающим кольца мнимого всевластья. На самом же деле относится к ним, как к отверженным. Собственно, такое отношение вполне похоже на отношение высокомерного асура — «вы вне проекта, и поэтому отвергнуты от душевного блага». Одно «но» — у асура это черты основы. Поэтому высокомерный асур видит кого-то в небольшом чине и отвергает его, а через пять минут расшаркивается перед вышестоящим. А эльф — он живет в слое, и это состояние охватывает все его бытие. Он смотрит на всех окружающих с корыстной отстраненностью: «вы лишь винтики моего проекта и, кстати, не факт, что пригодитесь». А если и пригодитесь — то все равно вы лишь полезные винтики для меня.

Черты же основы такого эльфа — это попросту ложь. Именно ложью действует темный властелин. Если эльф будет давать всем верную осведомленность, то они достаточно быстро поймут, что польза корыстна и даже во внешних благах никому не принесет пользы. Кроме того, такой эльф даже если бы захотел не лгать — не смог бы. Ведь его осведомленность теперь обусловлена эмпатией к миру, он осведомлена лишь о мире. Созидания и влияния темного властелина будут лживы уже потому, что он темный властелин.

Вообще, все темные эльфы — вампиры эмоционально полезного, в самом прямом смысле. Точно так же, как темные привидения — вампиры качеств опеки. Образно эльф четвертого подвида на этапе экспансии воспринимает окружающих, будто питомцев, несущих полезные яйца. Главное — погладить в нужном месте, найти подходящий ключ к проекту.

И не забывайте очень важный аспект, я его просто не упоминаю в каждой главе для каждого существа, но он присутствует в восприятии любого темного существа. Эмпатия, эмпатичное восприятие мироздания полно неизбывной боли уже на этапе экспансии. Почему? Потому что несоответствие эмпатии воспринимается как непоправимая потеря. Для светлого существа нет ничего непоправимого во вселенной, ибо мир рано или поздно может быть воссоздан и более того, улучшен вечными слоями бытия. Темное существо стремится сделать образ эмпатии вечным, но это невозможно, слой находится в миру, где все преходяще. Поэтому в восприятии темного эльфа — есть непоправимые потери в миру. Ведь он отрекся от вечности, которая может истинно творить. Эльф на этапе темной экспансии искренне считает, что… дарует единственное и истинное благо всей вселенной, свой рисунок эмпатии. А те, кто его не принимает — обрекают себя на непоправимый крах полезностей. Образно эльф воспринимает такую личность, будто пациента, который отказался от единственно правильного способа лечения, и теперь его ждет крах функциональных систем организма.

Корыстная экспансия постепенно блокируется. И эльф воспринимает эту блокировку как надвигающийся исковерканный проект, совокупность исковерканного роста. На самом же деле определенные части эмоциональных событий и качеств становятся светлыми, угодными воле Бога. А исковерканными законы роста ему видятся потому, что теперь они неприменимы для темных целей эльфа. Эльф начинает жить имеющимся масштабом эмпатии. На данном этапе эльф подвержен специфическим страхам от угрозы краха хозяйствования в проекте полезностей. Эльфа заплетает косу. Про себя сильно переживая: и так все кругом плохо, еще и коса не так легла. Да что же это такое! Что-то случится! Ой, похоже рука недостаточно хорошо поднимается, опять застудила мышцы, что ли!!! А ну-ка, запах кожи проверю на всякий случай… Подобные страхи практически идентичны и у эльфов в своем родном теле (естественно с учетом строения и телесных элементов) и у эльфов в человеческом теле. А уж если темный эльф работает в больнице — то простора для таких переживаний гораздо больше, плюс медицинские знания способствуют.

На этапе сохранения эльфы четвертого подвида зачастую полны специфической жалостливости. И достаточно часто окружающие считают это положительным качеством. На самом же деле — это та же неизбывная боль эмпатии, но уже связанная с хозяйствованием. Эльф искренне считает, что другие должны следовать его проекту, а если нет — все будет очень плохо, и они достойны эмпатичной жалости. Причем часто это усугубляется крайней наивностью (опыт разрушается). Эльфа зачастую считает, что ее проект эмпатии всем очень нужен, и даже мысли не допускает, что другие темные существа следуют другому. Прохожий срывает с эльфы шапку, чтобы украсть. А эльфа говорит: ты что, зачем ты это сделал, чушь какая — я же ее только надела! Если же действия других темных эльфов становятся совсем уж очевидными, то эльф чаще всего все равно воспринимает это как отстраненность напоказ, ведь не может такого быть, чтобы его рисунок эмпатии оказался не на высоте. А на самом деле другие темные существа попросту заняты своими полезностями и не радуются полезностям хозяйствования данного эльфа. Причем, будучи недовольным такой отстраненностью у других, он сам демонстрирует точно такую же отстраненность, когда на него пытаются распространить другую эмпатию. Причем без колебаний ее оправдывая: не полезно, не то, сейчас я покажу, как полезно и радостно. В итоге такие эльфы очень часто жалуются, что, мол, радость уходит. Умильно показывая друг другу, что нужно делать, чтобы она не ушла, как хозяйствовать. Один нюанс: каждый радуется именно своей эмпатии, поэтому каждому радостно, когда хозяйствует он по-своему, а уходит радость от любого другого хозяйствования. Ведь на самом деле суть таких влияний — настойчивое и упорное стремление иметь максимальную власть в слое хозяйствования.

Однако же светлая блокировка проходит в настоящее, и часто она кажется эльфу исковерканным проектом. Такой эльф подвержен специфическому плачу-стенанию от потерь в душевном благе. Образно говоря — что-то вроде нездорового восприятия потерпевшего крушение, который застрял на необитаемом острове и никак не может вставить квадратный штекер в круглое гнездо, чтобы послать сигнал о бедствии. Темный проект душевного мирского блага перестает работать.

На этапе отречения эльф преклоняются перед уже имеющимся «течением» полезного. Эльфы четвертого подвида на последнем этапе темной деградации известны в земных преданиях как гремлины. В преданиях о гремлинах сказано, что их характерная черта — ненависть к любой технике и стремление ее сломать. На самом же деле они вовсе не ненавидят прицельно технику. А стараются остановить любую функциональность проекта полезности, отличную от уже имеющейся своей, в том числе — и техническую. Причем в преданиях описывается, что они разрушают с довольным и проказливым видом. Ведь в их ошибочном понимании — они отстояли имеющееся полезное, и радуются этому.

Гармония слоя познания эльфов пятого подвида

Все эльфы пятого подвида — очень нежные существа. Ведь не забывайте, энергетика слоя познания, охватывающая существо — характерна тем, что происходит один какой-то процесс, который существо познает и проживает. И такое эмоциональное совершенство воспринимается как нежность качества. Обратите внимание: не качеств, а качества. То есть сам процесс может быть и достаточно сложен и весьма разнообразен, и динамичен. Но познается одно качество. То есть оно, конечно же, меняется, и постепенно существо познает много различных качеств. Но по очереди, вот что важно! Ведь, как мы обсуждали во второй книге — одно качество уже раскроется в течение жизни существа.

Весь веер обоснованных влияний основ составит совершенство пространственных полезностей. Так, например, поливать каток теплой водой — необоснованно. А ждать холодов и очищать от снега — обоснованно, это даст совершенные качества полезностей. Конечно, в том случае, если каток будет использован для катания, а не для чего-либо еще. Эльфы пятого подвида познают совершенство, то есть будущее пространственной пользы. Потому-то качества и совершенны, что успешно обеспечат определенное пространственное будущее пользе. А вот какое и насколько, как раз и будет зависеть от рисунка их совершенства.

Неизреченное познание эльфов пятого подвида похоже на изобретательную догадливость, и гармоничный эльф пятого подвида полон пытливой любознательности. В проявленном же аспекте эльф проявляет смиренную гибкость, касательно совершенств. Будто врач у постели пациента, которому не помогло определенное лекарство. Что ж, можно и нужно искать новое. Ведь совершенство не стагнирует и может быть улучшено или изменено согласно новым реалиям, так как вполне могло быть и недостаточным и не к месту. Но еще раз подчеркну — светлое существо является светлым вовсе не потому, что умерено во внешних благах. Это касается не только эльфов, а и вообще любых существ. И смиренная гибкость (в случае эльфов) — суть обоснование и согласование собственных действий с первозданным хаосом, а вовсе не сдержанность или смирение в благах как достоинство само по себе. Так, темное существо может установить себе сотню ограничений и от этого не перестанет быть темным.

Также обратите внимание — термин «смирение» в данном случае не несет традиционный религиозный глобальный смысл. Речь о том, что светлый эльф (как впрочем, и невысокомерный асур) понимает, что любое совершенство — совершенно лишь в контексте определенного смысла и ситуации. Нет абсолютного совершенства как такового. И под смирением имеется ввиду понимание пределов и контекста любого совершенства, оно смиряемо и направляемо высшим смыслом.

И еще небольшое отступление, касательно восприятия всеми подвидами эльфов эмоциональных качеств. Существа не могут воспринимать слой познания напрямую, они проживают его. Самый высокий слой, который существо воспринимает напрямую — это слой основы. Именно поэтому корыстные эльфы воспринимают нежелательные полезности как изменение роста, нарушение роста и т. д. Причем рост здесь — в самом прямом смысле. В мире эльфов все воспринимается как растущее, но не в узком смысле этого слова, как рост дерева вверх. А как меняющиеся взаимосвязи среды, которые нужно сначала вырастить. Форма (тело эльфов) взращивается в закон (основа эльфов).

Гордыня слоя познания эльфов пятого подвида.

Ни о каком гибком смиренном восприятии совершенства теперь не может быть и речи! У темного эльфа уже есть полное совершенство — его эмпатия. А все, что не соответствует совершенству — несовершенно, конечно же. Эльф теперь полон сложновыражаемым человеческими словами стенающим ужасом перед уродливыми, искривленными проявлениями эмоционально несовершенного. То есть перед всем, что не соответствует его рисунку эмпатии. И он старается помочь всему миру стать совершенным. Но на самом деле эльф — истязает окружающих. В самом прямом смысле. Из известных на земле примеров это больше всего похоже на совершенно издевательское отношение к крепостному ради собственной пользы. Ибо на самом деле эльф совершенно не учитывает пользы окружающих, а также их возможностей совершенства, а преследует исключительно собственные цели.

Например, эльф на своем слое бытия узнал, что где-то идет лесной пожар. На родном слое эльфов пожар тоже не слишком полезное явление для гуляющих там. Однако темный эльф, самолюбуясь в собственных полезностях совершенства, между делом бросает кому-то: сходите погуляйте на юг. А потом, видя приходящих усталых эльфов, пахнущих дымами, он радостно скажет: что, не справились с пожаром? То-то! Ваши глупые и необоснованные действия поражают меня, только посмотрите, как я выгодно от вас отличаюсь! Вообще, всех окружающих такой темный эльф воспринимает как ущербных уродцев в росте и законе, которые пытаются, да не могут. Неоперившиеся желторотики, в общем. Себя, разумеется, он видит верхом совершенства.

Постепенно корыстные действия блокируются свыше. Теперь эльф хозяйствует в имеющемся масштабе совершенств, и он пытается постоянно их проверять, чтобы хозяйствовать и утверждаться в имеющемся масштабе. Ведь территория-то под угрозой! Так медсестра, поджидая знакомых в больнице, восклицает: а у меня больной наконец-то поел! А еще я чаю попила. И теперь у меня кот есть! Такое поведение очень удивит стороннего наблюдателя, незнакомого с эльфами, а вот врачи и ухом не ведут, они давным-давно привыкли к эльфам и к подобному поведению. К тому же такой эльф постоянно всего опасается, он воспринимает возможные влияния других темных на этой же территории как постоянную угрозу, что его совершенство может быть унижено, покорено и использовано другим рисунком совершенства. Поэтому зачастую такая эльфа приобретает характерный равнодушно-отстраненно-разочарованно-безрадостный вид, ибо воспринимает ситуацию вокруг таким образом: ага, подготовили способы чтобы угнетать и истязать меня? Чтобы самим забрать все полезное?! А я заметила! И радость уходит! И ваши концепты пользы не хочу! Он настолько характерен и заметен даже внешне, что я обязательно выложу видео с такой эльфой в разделе «обучение» на сайте книги. Постепенно первозданный хаос проходит и на территорию сохранения эмпатии. И теперь это вовсе не «уродливые и несовершенные» качества, которым можно в свою пользу «помогать» экспансией, о нет! Образно эльф воспринимает такую блокировку как безмолвную угрозу, которой нет названия, ведь его совершенство не может описать происходящее. И степени совершенства «угрозы» тоже нет названия и описания, поэтому нельзя сказать «несовершенен или совершенен, уродлив или хорош». Блокировку эльф воспринимает, будто операторов радиационной зачистки, которые пришли и говорят жителям, что теперь — многое нельзя, из того, что было можно, а нужно — другое.

На этапе отречения эльф категорически не приемлет любую функциональность совершеств вообще. Его собственные полезности совершенства охвачены разрушающим хаосом, кроме того, являются прошлым. Поэтому функциональные действия других темных для эльфа чрезвычайно мучительны, и ошибочно эльф воспринимает такие изменения совершенства как действия над собой непосредственно. Образно — будто больной, которого заставляют принять ванну, или сбили настройки и так плохо работающего био-импланта. То есть любые изменения совершенства эльф воспринимает так, как будто его мучают этим. А на самом деле имеющегося совершенства уже явно недостаточно, совершенство разрушается и эльф постоянно попадает в неловкие, упадочные, не-совершенные ситуации. Идет группа детей, попала в узкий проход, началась толкотня, все пошли дальше, а эльфа осталась сидеть на полу и плакать. Но эта же эльфа сталкивается и с функциональностью другого рода, в ее имеющиеся блага проходит первозданный хаос совершенства. Образно эльфа его воспринимает, будто работника радиационной службы спасения, который уже не ходит поблизости, а вот уже рядом, светит фонариком в лицо, одетый в непонятно искривленные одежды. И эта эльфа относится так: подскажите, что делать, я уж совсем запуталась, так что чинить препоны не буду. Что ж, данная личность имеет перспективу обратиться к высшему смыслу.

Если же нет, то эльфу кажется искривленным неполезным ростом любая функциональность совершенства, и рецепт избавления ясен — разрушить. Вот эльфа, она стоит возле печатной машины в офисе и пристально следит за ее работой. Вдруг говорит: что-то мне кажется, сейчас эта круглая ручка отвалится. Ей отвечают: не обращайте внимания, все в порядке. Эльфа некоторое время смотрит, потом слегка бьет по детали. Говорит: да нет же, смотрите, говорю вам, она вот-вот отвалится. Однако машина печатает нормально. Эльфа через некоторое время еще раз бьет по ручке. Потом еще. В итоге ручка отвалилась, а эльфа торжествующе заявила: ну вот видите! Я же предупреждала!

Гармония слоя познания эльфов шестого подвида

Прежде чем описывать этот подслой, необходимо уточнить некоторые нюансы фундаментальных знаний. Сообществ эльфов на земле по факту — немало. Любая больница — это небольшой мирок, населенный преимущественно эльфами. Но сознательно-то они не воспринимают себя таковыми. В философском, концептуальном смысле — сообществ эльфов практически нет на земле. Хотя, конечно же, по факту они будут вести себя как эльфы, и жить так же. Но для пространственных подвидов понятно описать концепции терминами человеческого языка также достаточно сложно.

Эльфы шестого подвида создают беспристрастность закона опеки. Это их основа [1]. Но как вы помните, любые слои касаются душ живых и окружающего мира. Беспристрастность, естественно, касается личностей. Если же говорить о любых процессах слоя вообще, то это объективность. Закон — есть закон, и чтобы создать пространственный закон, необходима объективность — понимание и различение связей между объектами и событиями в опеке. А весь веер объективных знаний будет направлен на познание эльфами пространственных полезностей, способностей душевного блага. Но эльфами данные качества будут восприниматься не как собственно способности напрямую сделать что-то. Ведь тогда способность касается созидания, основы. К счастью, здесь человеческий язык несет достаточно оттенков. Эльф будет воспринимать слой как способность этих качеств осуществить полезность. И наоборот, достижение пространственных полезностей требует достижения соответствующих способностей.

Эльфу показывают совершенно незнакомое животное. Эльф смотрит: так, вот здесь растет шерсть. А с обратной стороны на некоторых участках — шерсти нет, частью же она стоптана и пыльная. Значит, скорее всего, это животное может бегать, и там, где шерсть — это спина. А где стоптано — лапы. Эльф видит объективность пространственных влияний в опеке. И из них он вполне может вывести способности животного. Данный вид быстро бегает, но не летает. Или возьмем высшую параллель. Ученому показывают совершенно незнакомого робота. Он говорит — могу только предполагать, но вот эта вращающаяся часть вверху робота — скорее всего, гироскоп. А вот в этой плоской центральной части — думаю, платы управления.

Понимаете, у робота есть определенные способности. Держать равновесие, управлять собственными механизмами. И эти способности должны быть отражены всем веером связей качеств опеки, и ученый по качествам может догадаться о способностях робота. Хотя, конечно, это не характерно для ученого. Я привел для лучшего понимания логически похожий пример. По факту, ученый разберет сами качества душевного блага, или глянет спецификации и точно узнает.

А привел я их для того, чтобы читатель на конкретных примерах вполне осознал важный нюанс веерного раскрытия в этом случае: способности неизбежно будут отражаться в пространственных качествах опеки и их связях. И отражаться они будут объективно! И неважно, тело это асура или основа эльфа. Говоря проще, чтобы робот мог двигаться — у него в каком-то виде и месте непременно должен быть собран мотор, у животного — группы мышц и т. д. Эти уточнения вам понадобятся ниже для понимания тонкостей восприятия эльфов шестого подвида.

Неизреченное познание эльфа шестого подвида подобно попытке сообразить и сделать выводы о способных полезностях и о способах их совершить, согласно высшему смыслу. В результате наблюдения за высшим смыслом, опытов и соучастия в уже пространственном «фокусе». И тогда как раз и станет ясно, как на них влиять, потому что станет ясно и к чему они способны, и что нужно.

Некоторые читатели, изучая материал, испытывали трудности с концептуальным пониманием, считая, что будет трудно понять — как эльф может жить «внутри технических устройств», внутри пользы. На самом же деле смысл достаточно очевиден. Более того, очевиден и с человеческого слоя бытия, отсюда тоже вполне концептуально ясно, как можно «проживать» пользу, ведь человеческий слой тоже ниже основы асуров, причем намного. Вот эльф шестого подвида подошел к местам, где другие альпинисты из группы занимаются подготовкой к восхождению.

— Тросы проверили?

Заглядывает в баки для воды с слегка неуверенным, но и довольно-любопытным видом:

— Баки полные? А удары они выдерживают?

— Камнепад был сегодня? А ветер с мест их не срывает?

— На страховке пробовали прыгать?

Можно описать и так: вот, скажем, кто-то должен удержать и передать большой вес, или выполнить тяжелую работу здесь, на земле в человеческом мире. Эльфа подходит:

— Так, воду пил? А ел? Мышцы свободнее, без излишнего напряжения, спину прямо, пусть руки переносят груз по плавной касательной, без рывков. Поэтому эльфы шестого подвида очень часто работают медсестрами. Нужно обеспечить способность организма выздороветь. А для этого нужен весь веер объективных процессов роста, конечно. Ну или объективные законы опеки, как в описаниях выше.

Сам же эльф полон дотошной любознательности, уже касательно пространства. Подобной стремлению выметаться по всем нужным ветвям закона, разобраться во всех объективностях вместе. Но! Это не является безусловным стремлением ради стремления, что-то вроде узнать все или испытать все. Ведь суть вовсе не в контакте со средой как таковой.

Две девочки, эльфы шестого подвида. Я даю одной ключ от часов и говорю: вот это ключ от часов иди поиграй, там в комнате еще много чего интересного. Она — темный эльф. За пять минут она часы завела, сломала в них пружину, попереключала все каналы в телевизоре, шаталась по креслу пешком, сломав пружины и в кресле. Все, чего было полезного в комнате — она из всего попыталась выжать максимум, попутно ломая. Другая же — светлый эльф. Через некоторое время я ей тоже дал ключ от часов и пульт от телевизора. Захожу в комнату через полчаса, она с очень довольным и радостным видом подкидывает ключик в руке. Говорю: ну что, завела часы? Она: может потом заведу, сейчас-то зачем? И, строго посмотрев на меня, уточняет: лучше пока не заводить, пружина слишком слабая!

Кстати, как слух — отражение временных процессов в среде, так запах — отражение пространственных процессов среды. Поэтому животные познают мир в значительной мере с помощью обоняния. А вот у эльфов — запахи дополняют их процессы творения. Эльфы четвертого подвида любят слушать, а эльфы шестого подвида обожают нюхать, это дает им необходимую информацию для творчества.

Гордыня слоя познания эльфов шестого подвида

Есть неплохой пример, показывающий корысть эльфов шестого подвида. М/ф золушка 1979 г. В нем есть песня «Хоть поверьте, хоть проверьте». И та же певица поет эту же песню со сцены, в большом зале, оркестр — все, как полагается. Мультик певица озвучивала отрешенно, даже слегка равнодушно — она не вкладывала туда собственное отношение. А вот исполняя со сцены — певица от своего лица рассказывала и показывала ситуацию из песни, вкладывая свое личное отношение и восприятие. И эмоциональная, и в общем, философская разница — огромна! Песня превращается в последовательность ситуаций, в которых все способности стягиваются к самой певице. Художник отдает свои способности, композитор и поэт также делают, что могут. Ее способности танцевать таковы, что 13 кавалеров не могут отдышаться, оркестр — в ударе и т. д.