Бесплатный фрагмент - Дом-Работа-Дом. День сурка: Эффект пустого Храма. Опсуимолог

Дом-Работа-Дом. День сурка: Эффект пустого Храма. Опсуимолог.

Рабочие названия для книги:

Дом-Работа-Дом. День сурка: Ловушка пустого Храма.

День сурка: Диагноз пустого Храма.

«Жизнь без Царя в голове»

«Маршрут без Храма»

«Парадокс пустого Храма»

Думал как назвать. Долго думал как и какое название выбрать для третьей категории которую мы в массе потеряли. Кто эти мы и какие это массы и мы ли это отдельный вопрос. В общем остановился на: Дом-Работа-Дом. День сурка: Эффект пустого Храма. Опсуимолог.

Первым трем фразам посвящена данная книга. А теперь кто я и «поехали».

Об Авторе:

Сергей Коротков Опсуимолог — Аристотель XXI века, создатель феномена Опсуимологии и философии «ЖЗ. ЖИВИ ЗДЕСЬ». Системный мыслитель. Русский писатель. Легендарный. Психолог. Психотерапевт-консультант. Психоаналитик. Консультант. Полиграфолог. Системно феноменологический психотерапевт. Профайлер.

«Опсуимология помогает трансформировать человека системно и целостно — охватывая его биологическое, социальное и психическое измерения.»

Опсуимологическая Трихотомия: Персональное (Дом).

Профессиональное (Работа). Психическое (Храм).

Опсуимологический Континуум: ←Воспоминания |Восприятие| Воображение →

Триада Опсуимолога: Рептилия. Лабрадор. Профессор.

«Опсуимологический Принцип D/U действительность ↔ удовольствие»

Вектора Опсуимолога: Власть. Дело. Отношения.

«ЖЗ» Живи Здесь: Я, Семья, Город, Страна, Мир, Вселенная. Интеллектуальное. Эмоциональное. Экзистенциальное.

«От принципа удовольствия к принципу действительности — таков путь истинного развития человеческого сознания» — Опсуимолог Сергей Коротков

Опсуимолог: Инвестируй не только в вещи — инвестируй и в себя. Будь владельцем своей психики, а не её должником. Духовный капитал — твой главный актив.

Книги, написанные Сергеем Коротковым (Опсуимолог) в рамках этой концепции, относятся к жанрам психологии, саморазвития, практической философии и общественных наук.

Его работы представляют собой синтез различных психологических школ и философских идей, авторские наработки, практика и исследования, направленный на помощь людям в понимании себя, своих желаний и поиске своего пути в жизни.

«Опсуимология», разработанная Сергеем Коротковым, представляет собой системный и диалектический подход к пониманию человеческой психики и жизни в целом, сочетающий элементы психологии, психоанализа, философии и диалектического материализма. Автор 14 книг.

Выражаю благодарность моему соавтору по жизни и книге Виктории Юрьевне Михайлюк. Антропоинженеру. Мы уже многое прошли и нам еще многое предстоит пройти желаю нам обоим сохранять баланс реальности и действительности.

Часть I. Хроника Дня Сурка: Опыт Анестезии

Я просыпаюсь. Это не начало дня, это продолжение вчерашнего. И позавчерашнего. И, если быть до конца честным, всей моей жизни с того момента, как я обменял свою Рептилию — ту, что требует солнца, охоты и чистого, животного страха — на ипотеку и абонемент в фитнес-клуб.

Мой мир — это бесконечный, стерильный коридор, ведущий из Дома в Работу и обратно. И в этом коридоре, как в дешевом офисном здании, нет места для Храма.

Аристотель, этот древний Профессор, учил, что счастье (эвдемония) — это деятельность души в полноте добродетели. Но какая добродетель может быть в том, чтобы генерировать отчеты, которые никто не читает, или продавать то, что никому не нужно? Моя душа, если она еще существует, занимается лишь тем, что поддерживает в рабочем состоянии биомашину, способную доехать до офиса и обратно.

«Счастье — это смысл и назначение жизни, единственная цель и конец человеческого существования».

— Аристотель.

Профессор, запертый в моей голове, постоянно напоминает мне об этой формуле. Но где искать эту цель, когда единственная цель, которую я вижу, — это дотянуть до пятницы? Моя жизнь — это не «деятельность души», а «деятельность тела», обслуживающего корпоративную функцию.

Моя Рептилия — древний мозг, отвечающий за инстинкты, — рычит от голода. Она хочет драться, бежать, размножаться, но я кормлю ее сублимированным белком и успокаиваю снотворным.

Мой Лабрадор — социальный мозг, жаждущий одобрения и принадлежности, — получает свою порцию похвалы за «отличный квартальный отчет» и «стабильность».

Но Профессор — высший разум, ищущий смысл, — сидит в углу и смотрит на все.

В этом дисбалансе и кроется Ужас. Это не ужас войны или катастрофы, а ужас Пустоты, который, как известно, не терпит.

«Пустота — это не ничто, а нечто, что может быть заполнено».

Пелевинская ирония в том, что современный человек, избавившись от нужды, создал новую, более страшную нужду — нужду в смысле. И эту пустоту он заполняет не духовностью, а вещами, как герой «Бойцовского клуба», который обставлял свою квартиру, чтобы заполнить внутреннюю дыру.

Часть II. Тайлер Дёрден и Триада

Напоминаю историю о «Бойцовском клубе» как о культовом примере того, что происходит, когда Храм разрушен. Рекомендую посмотреть если не смотрели с позиции соотношения рептилии, лабрадора, профессора и персонального, профессионального и психического. Как природа хотела уничтожить культуру начиная от уровня я до мирового уровня освободив всех от кредитов.

Персональное, Профессиональное и Психическое — это три опоры, которые должны стоять в равновесии.

Рептилия (Персональное/Биологическое): Требует физической активности, риска, прямого контакта с действительностью.

Лабрадор (Профессиональное/Социальное): Требует иерархии, признания, полезности для стаи.

Профессор (Психическое/Духовное): Требует смысла, познания, трансцендентного опыта.

Трансцендентный опыт — это переживания, которые выходят за рамки обычного, повседневного опыта и познания, затрагивая сферы, которые считаются недоступными для чувственного восприятия. Часто такие переживания описываются как духовные, мистические или сверхъестественные и могут возникать в состояниях глубокой медитации, кризиса или измененного сознания.

Герой «Бойцовского клуба» полностью игнорировал Рептилию и Профессора, пытаясь удовлетворить их потребности через Лабрадора (работа, покупка мебели, одобрение). В результате, его Рептилия прорвалась в виде Тайлера Дёрдена — чистого, нефильтрованного биологического начала, которое не признает ни социальных норм, ни психической целостности. Рептилия которая показывала что она есть, что лабрадор со своей молодой должен быть изуродован (герой Джареда Лето — Ангельское личико), что бы мир рептилии был на лицо как говориться. Что подлинная жизнь это жизнь рептилии с ее настоящими первичными потребностями, а не вторичными. Герой не нашел баланса трех начал и захотел уничтожить мир.

«Только потеряв всё, мы обретаем свободу». — Чак Паланик, «Бойцовский клуб».

Это квинтэссенция бунта Рептилии. Свобода здесь — это не философская категория, а сброс социальных оков (Лабрадора), которые подавляли биологическое. Но это ложная свобода, потому что она игнорирует Профессора и ведет к саморазрушению. Разрушению той части общества которая не давала рептилии себя реализовать. Рептилия у данного героя была мощной по книге и она реализовала себя создав борцовский клуб.

Лабрадор занял все пространство.

Моя работа — это моя идентичность, мой дом — это моя тюрьма, а мои мысли — это рекламные слоганы.

«Мы — поколение, выращенное на телевидении, которое верит, что однажды станет миллионерами, кинозвездами и рок-звездами. Но мы не станем. И мы начинаем это понимать». — Чак Паланик, «Бойцовский клуб».

Пелевинский взгляд на общество потребления. Мы — продукт, который потребляет другие продукты. Профессор знает, что это ложь, но Лабрадор продолжает верить в сказку о социальном успехе. Храм основа гармонии начал.

Часть III. Золотая Клетка и Игнорирование Начал

Многие литературные герои попадали в эту ловушку, выбирая Золотую Клетку социального успеха и игнорируя свои глубинные потребности.

Примеры Игнорирования Биологического/Психического Начала:

Евгений Онегин (А. С. Пушкин): Жизнь, построенная на светских ритуалах (Лабрадор), привела к полному опустошению и скуке (игнорирование Профессора). Его Рептилия атрофировалась, не находя выхода в подлинных страстях.

Илья Обломов (И. А. Гончаров): Полное доминирование Рептилии (потребность в покое, еде, сне) и игнорирование Лабрадора (работа, социальная жизнь) и Профессора (развитие, смысл). Результат — стагнация и смерть.

Германн (А. С. Пушкин, «Пиковая дама»): Его Профессор (рациональность, расчет) полностью подавил Рептилию (инстинкт, азарт) и Лабрадора (честь, социальные связи), что привело к безумию.

Скрудж Макдак (К. Баркс): Чрезмерное доминирование Рептилии (накопление, работа) при полном игнорировании Лабрадора (радость жизни, щедрость) и Профессора (духовные ценности).

Родион Раскольников (Ф. М. Достоевский, «Преступление и наказание»): Его Профессор (идея о «сверхчеловеке») игнорировал Рептилию (инстинкт самосохранения, страх) и Лабрадора (социальный закон), что привело к психическому и социальному краху.

Анна Каренина (Л. Н. Толстой): Ее бунт Рептилии (страсть) против условностей Лабрадора (общество) привел к трагедии, так как она не смогла найти опору в Профессоре (внутренний смысл).

Плюшкин (Н. В. Гоголь, «Мертвые души»): Полное искажение Лабрадора (хозяйствование) и Рептилии (накопление ради накопления), что привело к деградации Профессора (человечности).

Портрет Дориана Грея (О. Уайльд): Попытка удовлетворить только Рептилию (гедонизм) и Лабрадора (светский успех) при полном игнорировании Профессора (совести, души).

Жан-Батист Гренуй (П. Зюскинд, «Парфюмер»): Доминирование Профессора (гениальность, одержимость идеей) при полном отсутствии Лабрадора (социальные связи) и искажении Рептилии (инстинкт убийства).

Гамлет (У. Шекспир): Паралич Рептилии (действия) из-за доминирования Профессора (размышления, сомнения).

Лолита (В. Набоков): Гумберт Гумберт, одержимый Рептилией (страстью), полностью игнорирует Лабрадора (общественную мораль) и Профессора (этику).

Князь Мышкин (Ф. М. Достоевский, «Идиот»): Чрезмерное доминирование Профессора (духовность, идеализм) и неспособность интегрировать Рептилию и Лабрадора в действительный мир.

Дон Кихот (М. Сервантес): Доминирование Профессора (идеалистические фантазии) над Рептилией (физической действительностью) и Лабрадором (социальной нормой).

Часть IV. Аристотелевская Этика и Пелевинский Дзен

Мой путь из «дня сурка» должен лежать через восстановление Храма — места, где эти три начала могут сосуществовать.

Это не «Дом» и не «Работа». Это внутреннее пространство, где я могу быть

Персональным, Профессиональным и Психическим одновременно.

Аристотель назвал бы это Месотес — золотой серединой, умеренностью.

Мужество — это середина между трусостью и безрассудством. Щедрость — между скупостью и расточительством.

«Добродетель есть некий вид середины, направленный на середину».

— Аристотель.

Наш современный мир — это мир крайностей. Либо Лабрадор (работа до выгорания), либо Рептилия (гедонизм, уход от реальности). Профессор должен найти точку равновесия, где работа не убивает жизнь, а жизнь не убивает смысл.

Пелевин же, вероятно, назвал бы это Дзен-буддизмом или выходом из Матрицы но матрицы чего?

Всё, что ты видишь, — это ты. А всё, что ты не видишь, — это тоже ты».

— Виктор Пелевин.

Развернутое описание: Это призыв к Профессору осознать, что внешний мир (Дом-Работа-Дом) — это лишь отражение внутреннего дисбаланса. Тайлер Дёрден — это не внешний враг, а подавленная часть меня.

Дом-Работа-Храм — вот формула.

Ужас «Бойцовского клуба» — это не призыв к разрушению, а диагноз. Диагноз обществу, которое заменило Храм торговым центром.

Цитата: «Мы не хотим быть рабами, но мы не хотим и быть свободными».

— Фёдор Достоевский, «Братья Карамазовы».

Лабрадор боится свободы, потому что свобода — это ответственность. Легче быть рабом рутины (Дом-Работа-Дом), чем взять на себя бремя создания собственного Храма.

Часть V. Заключение: Восстановление Храма

Мой путь из «дня сурка» начался с осознания Ужаса — не от внешнего мира, а от внутреннего опустошения. Я был Рассказчиком, который, чтобы не сойти с ума от бессмысленности, создал своего Тайлера Дёрдена — бунтующую Рептилию.

Но Тайлер — это не решение, это лишь симптом. Решение, как учил Аристотель, лежит в Месотес — умеренности.

Дом-Работа-Храм — это не географические точки, а состояния бытия.

Рептилия должна получить свой Храм в виде физического вызова, чистого, некоммерческого движения.

Лабрадор должен получить свой Храм в виде служения, которое имеет подлинный смысл, а не только денежный эквивалент.

Профессор должен получить свой Храм в виде непрерывного поиска истины и смысла, свободного от догм или принятия тех что есть путем присвоения и осмысления культуры.

Истинный Ужас — это не смерть, а жизнь, прожитая без Храма. Жизнь, в которой ты не знаешь, где заканчивается Дом и начинается Работа, потому что ты везде — функция, а не человек.

Я закрываю глаза. Я не вижу больше коридора. Я вижу три круга, которые должны пересечься в центре. Этот центр — мой Храм. И я начинаю его строить. Дом, работа, дом — а вот и Храм.

Кто ты воин? — Ахиллес Сын Пелея

Смысл I: Кризис Смысла: Дом, Работа, а где Храм? От фильма к действительности

Глава 1.1. День Сурка: Кризис Персонального, Профессионального и Психического (ППП)

Современный человек живет в режиме «дня сурка»: Дом, работа, дом, работа. Эта циклическая рутина, где Персональное (Дом) и Профессиональное (Работа) поглощают все время, автоматически и с неизбежным вопросом: «А для чего?». В этой структуре отсутствует третий, самый важный элемент — Храм, наше Психическое измерение.

Опсуимологическая Трихотомия (ППП)

— Персональное

— Профессиональное

— Психическое

жизнь человека состоит из трех равнозначных сфер, и дисбаланс между ними неизбежно ведет к Крашу.

Персональное (Дом) — это сфера семьи, отношений, личного пространства, отдыха и биологического выживания, где доминирует Биологическое измерение.

Профессиональное (Работа) — это сфера деятельности, карьеры, достижения целей, социального статуса и материального обеспечения, где также доминирует Социальное и Биологическое измерение с акцентом на социальное на роль на маску.

И, наконец, Психическое (Храм) — это сфера смыслов, ценностей, убеждений, самопознания и Духовного роста, где человек ищет ответы на вопросы «Кто я?» и «Зачем я здесь?», и где доминирует Духовное измерение.

Когда человек переходит с уровня «Я» на уровень «Семьи», он часто забывает о своем Храме, теряя себя в рутине Дома и Работы. Жизнь превращается в автомат, а человек — в функцию. Важно в Уровне семьи Создать Храм для двоих, а в последствии и детей общие цели, смыслы опираясь на уровни выше, помня о том что выше есть еще уровень города, страны, мира и вселенной.

Глава 1.2. Трехактная Структура: Карта Кризиса и Трансформации