Бесплатный фрагмент - Дневник мирянина

Если вы научились любить врагов ваших,

то вы победили этот мир.

Автор — православный христианин, писатель, который стремится познать сущность натуры человеческой и рассмотреть её под углом религиозности.

Вадим Иванович собирает и передает опыт святых отцов, многие из которых названы великими. Он также показывает способы приобретения главной христианской добродетели — деятельной и жертвенной любви.

Эта книга — итог духовных воззрений и душевных переживаний автора. В ней рассмотрены философские взгляды на тему познания внутреннего мира человека.

В книге использованы высказывания таких духовных светил, как Авва Дорофей, Иоанн Лествичник, Игнатий Брянчанинов, Никон Воробьев и другие.

От автора

Богопознание понимаю лишь отчасти, потому что не имею аскетического опыта. Поэтому и пишу с точки зрения мирской, к тому же сам я городской. Критики не боюсь и, возможно, во многом в этих записях повторюсь. Всегда есть столкновение различных мнений, ведь в мире много сочинений. Чувствую, что религия — это сильное средство приближения к Богу Отцу! Пусть советы и мысли, изложенные ниже, помогут нам на пути обретения главной христианской добродетели.

Вероятно, вдумчивому читателю может показаться, что некоторые главы этого произведения носят апокрифический характер, совмещенный с личными мировоззренческими представлениями автора, но церковно подготовленному читателю будет виден подлинный смысл. В повторении уже известных фраз и мыслей святых отцов вижу некий духовный самоанализ.

Прочтите же эти записи благосклонно, принимая сердцем полезное. В то же время настоящая книга должна быть рассматриваема только как эскиз мирских мыслей и не имеет права быть руководством к действиям духовного подвижничества.

Предисловие

(и некоторые рассуждения)

Дорогие друзья! В очередной раз берусь вам передать мысли о сокровенном, пребывающем в сердце моем.

Обращаюсь к вам как к друзьям и вижу в этом некоторую надежду на взаимопонимание. Понимание тех вопросов, которые вы встретите на протяжении чтения этого произведения, возможно, не без вдохновения.

Если этому повествованию и можно придать статус книги, то только из-за объёма, а так — это скорее дневник, очерк моих мыслей, и не только моих.

Литературное изложение опущу, буду писать просто, без завихрений, тем более без развлечений.

Сразу сознаюсь, что всё это произведение всецело одностороннее. Нет здесь систематического порядка и последовательности, а во многом бывают повторения одного и того же, и даже есть ошибки грамматической речи. Также хочется мне предупредить вдумчивого читателя, о том, что мои советы, которые не ссылаются на опыт Святых отцов не имеют повода для принятия серьёзных решений. Поэтому имею я честь лишь собрать информацию, но советовать вам я не вправе. Право принимать нужное решение за вами!

Всё же написанное ниже должно иметь живой интерес, в особенности тем, кто ищет духовной жизни. А насчёт повторений, это для тех, кто не смог понять в одном месте, но сможет уяснить в другом.

Главнейшая же цель этих записей — преуспеть в деле духовного Богу служения, находясь при этом в мирской среде. Будем же непрестанно стремиться к Богу, чтобы соединиться с ним через действие Божественной благодати.

Касательно образа жизни моего, то он самый обычный и умеренный (работа, семья и досуг).

Сейчас 2016 год, и за окном красивый небосвод. Пишу и периодически смотрю в окно. Чему же мое сознание подчинено? Глядя на заходящее солнце, понимаешь, что приближается ночь, и, как молчаливая пустота, она поглощает окружающее пространство, но завтра наступит утро и будет новый день. Новый осенний, еще теплый день, этапа жизни новая ступень.

Утро — самое прекрасное время дня, ещё спит вся моя родня. За окном пение птиц приятно ласкает слух, и где-то отдаленно стук. Взор и мысль просятся наружу, невольно как-то обнаружил. Открыв окно и ощутив прилив свежего воздуха, видишь вдали макушки деревьев и солнечный свет, а дорогу окутала паутинка из желтых листьев.

Время дня и время года активно воздействуют на обитателей земной поверхности. Мы, подвергаясь этому воздействию, всегда ощущаем это физически и психически.

Каждое время года несет в себе импульс Вселенской любви, но каждый из нас, не замечая её, принимает сезонную смену как обыденность.

Ритмы жизни, сменяя друг друга, дают людям картину внешних перемен, и всё это для нас не феномен. Сравнивая эти временные изменения с нескончаемым течением реки, впадающей в океан, задумываешься, что мы лишь «винтики» большого механизма. Вселенского механизма, соблюдая законы которого, мы можем гармонично и безболезненно существовать. Пребывать в физическом теле, данном нам на время, и побывать в гостях у планеты под названием Земля.

Достопочтенный читатель, вам, конечно, известно, что изучение религиозных канонов дает нам возможность увидеть главнейшие моменты чувствований и переживаний нашего внутреннего человека. Погружение внутрь себя, в свою душу и свои чувства, помогает нам удовлетворить свою естественную религиозную потребность. Психологический анализ религиозного чувства показывает, что в него входят такие элементы, как любовь, благоговение, смирение и чувство свободы. Всё это есть аспекты душевной чистоты.

В настоящее время существует великое множество различной духовной литературы, но нахожу подлинную полезную информацию именно в святоотеческой литературе, и в особенности в Евангелии.

Вероятно, в Евангелии зашифрованы не только земные, но и Вселенские законы, воздействие которых направлено на наше сознание и подсознание. Книга эта есть драгоценнейший сосуд живой истины.

Тот скрытый смысл, который в ней заложен, велик и значим для нас, хотя и не всегда сначала понятен. Перечитывая её множество раз, воспринимаешь её каждый раз по-новому. Многие святые писали, что она не имеет дна! Эта священная книга меняет наш характер и, в дальнейшем, поведение.

Евангелие все тайнами повито. Одному оно, положим, открывается на одну сотую сантиметра, другому — на тысячу верст. Одному много, другому мало, и малого — одной сотой доли — ему достаточно для жизни.

Спрашиваю себя, почему четыре Евангелия вообще существуют, а не больше — ведь учеников Христовых было множество? Такой ответ нахожу у архимандрита Михаила Лузина: «Потому что они ничего не делали из честолюбия, но всё для пользы. Что же, ужели один евангелист не мог написать всего, что нужно? — Конечно, мог. Но когда писали четверо, писали не в одно и то же время, не в одном и том же месте, не сносясь и не сговариваясь между собою, и при всём том написали так, что всё как будто одними устами произнесено, то это служит сильнейшим доказательством истины». Значит, по признаку схожести.

Наше мирское поведение определено нашими целями, а цели сформированы мотивацией. Мотивация в свою очередь определена мировоззрением и установками. И всякими там маркировками (уж не будем в это погружаться).

Воспитание домашнее, окружающая социальная среда активно воздействуют на личность человеческую, поэтому установки формируются в нас извне.

Тогда возникают вопросы. Можно ли спастись в миру? Можно ли в миру научиться мыслить по-христиански и жить по заповедям? Если через сокрушение сердечное человек делается послушным заповедям, тогда вопрос, можно ли достигнуть этого состояния в миру? На эти и другие вопросы попытаюсь найти нужные ответы.

Вспоминаю одного подвижника уже наших дней, который говорит: «Корень всех греховных мыслей, желаний и действий с их горькими последствиями есть самолюбие, превратное стремление нашего духа от бесконечного к конечному — удаление от Бога в себя. По превратному направлению трех главных сил души — ума, воли, сердца, ищущих себе удовлетворения в области чувственной жизни вместо обращения к Богу, самолюбие наше проявляется: а) в мечтательном многоведении; б) в самовозношении или гордости; в) в своекорыстии и плотоугодии. Отсюда происходят все греховные цели, желания, слова, дела».

Значит, от корректной мотивации и постановки цели зависит возможность изменения нашего поведения и пробуждения нашего духовного человека, внутри которого есть «подлинная библиотека».

С точки зрения психологии, в этом смысле важно понимать: то, к чему мы стремимся, в итоге делает нас зависимыми, то есть наши цели ставят нас в некую зависимость. Например, чрезмерно устремляясь к деньгам, мы зависим от них, и потеря таких денег может вызвать у нас гнев и раздражение, потому что мы через свое сознание привязались к этой цели весьма сильно. Можно приводить здесь множество примеров создания целей и формирования привязанностей к ним. Но не будем тратить на это время.

Хочется отметить, что лишь одна цель не губит нас, а скорее лечит, эта цель есть — увеличение любви в себе, в своей душе, как угодно вам понимать. И интенсивность этого чувства греет сердце человеческое.

Эта цель достигается посредством контакта с тем, кто нас создал, с Богом. Бога, возможно, никто и не видел (по крайней мере, научно это не доказано), возможно, кто-то и видел, здесь работает другой регулятор под названием — вера.

Бытие живого Бога, бессмертие души и свобода человеческой воли — это все постулаты практического разума и разумные убеждения, вытекающие из нашей веры и нашего предчувствия истины вещей.

Именно через веру мы формируем первые импульсы любви к объекту нашей веры. Далее, умея верить и четко осознавая правильность своих действий, мы приобретаем эту жизненную силу, которая зовется любовью.

Многим известно, что обращаясь к Богу, испытываешь чувство теплоты и комфорта, это как ощущение, когда проводишь время с тем, кого любишь, в очень приятном месте.

Через общение с Богом мы приобретаем загадочную способность пробудить свою душу, того внутреннего человека, который живет внутри нас и стремится выполнить свою истинную задачу. Хотелось бы дать небольшое пояснение о душе (в святоотеческой литературе сказано, что человек состоит из духа и плоти. Плоть же из души и тела). Поэтому когда говорят «пробудить свою душу» — скорее, подразумевают именно дать силу своему духу. Дух, ум, сознание, то есть управляющий орган.

Дух управляет душой, а душа уже телом. Если наоборот, то это уже получается какая-то патология. Тело с его потребностями не должно управлять духом. Если тело управляет духом, это рождает в нас страстное состояние души.

Значит, нужно понимать, что именно дух первостепенен.

В этой же литературе сказано, что смысл жизни нашей есть — обо́жение, то есть соединение человека с Богом, приобщение человека Нетварной Божественной жизни через действие Божественной благодати.

Что в действительности является нашим предназначением? Осуществление личной мечты или особое предназначение во Вселенной? Пусть каждый сам решит.

Таким образом, на фоне «соединения человека с Богом» человек максимально реализует свою мечту, потому что имеет энергию для этого воплощения. Значит, в соединении с Творцом есть главный смысл для души человеческой.

Возвращаясь к теме о любви к Богу, хочется задаться вопросом, сравнимо ли это состояние с чем-нибудь другим?

Устремляясь к Богу, к объекту нашей веры, мы создаем у себя в сознании новую цель и приобретаем обратную связь. Связь пока нам непонятную, но уже существующую в глубинах нашего сознания. Через отрешения и обращения к Богу мы испытываем ощущения благоговения, если эти обращения искренние. Скорее всего, такая зависимость, такая цель только очищает и спасает нас.

Всё, что пишу здесь, пытаюсь свести к двум основным заповедям Господа нашего Иисуса Христа: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Возлюби ближнего твоего, как самого себя».

И хоть сказано апостолом: «Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем», но пытаясь обобщить информацию по данной тематике и пропагандируя её, вижу здесь больше пользы, нежели вреда.

Сам я, к моему сожалению, не соблюдаю того, о чём написано ниже у святых отцов, а лишь собираю информацию об этом и пишу с точки зрения именно мирской. И анализ опыта подвижников церкви Христовой делаю через своё мирское сознание.

Используя эти религиозные размышления, попытаюсь дать некоторые рекомендации гармоничного пребывания человека в миру, а может быть, даже и духовного развития, конечно же используя во многом опыт святых отцов.

Позволю себе понадеяться, что это сможет хоть как-то побудить читающего к обретению любви Божественной и духовно-нравственному развитию.

«Живет человек и точно знает, что конец будет. Но точно также он знает (правда, не умом, а сердцем), что конца его жизни не будет. Вечность присутствует в душе, с ней душа рождается, с ней и переходит в нее! Почему так? Всё по той же причине, что эта наша жизнь уже является началом жизни, уже ее преддверием, и сама смерть — лишь неким необходимым порогом при входе в тот мир, где подобных иллюзий уже не будет».

На вопрос «для чего человек живет на земле?» существует ответ, что земная жизнь дана человеку для подготовки к жизни вечной. Подлинный смысл жизни может заключаться лишь в том, что не исчезает со смертью человека, поэтому искать этот смысл надо в благе не для тела, а для бессмертной души — в ее добродетельных качествах, с которыми она пойдет к Богу. «Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2 Кор. 5:10). Душа бессмертна и наслаждаться приобретенным даром благодати сможет вечно. «Благодатию вы спасены через веру, и это не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение — созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:8–10). Однако, чтобы душа смогла наслаждаться не только здесь, на земле, необходимо ее просвещать, воспитывать, обучать, чтобы духовно возрастать и совершенствоваться, чтобы она смогла вместить ту радость, которую Господь предуготовил всем любящим Его.

Важно понимать нам для себя, что вся эта церковность или воцерковленность нам нужна, чтобы приобрести любовь к Богу, чтобы стяжать мирный дух (тот дух, о котором говорил Серафим Саровский). Не будем гнаться за внешним воцерковлением, а спасёмся через любовь к Богу!

Моя встреча с батюшкой

В этой главе хочу поделиться с вами одной историей, которая особенно пробудила во мне интерес к духовному.

В Подмосковье, куда мы часто ездили, был у нас дачный домик. Дома и участки там различной формы и конституции, где-то деревянные, а где-то кирпичные, ухоженные и не очень. А природа, как говорится, «глаз радуется».

Деревня наша растянута домами большими и малыми, и, как это обычно бывает, окружают её поля и леса. На улице, за домишками, в двадцати метрах раскинулось довольно крупное озеро, на другой стороне которого, вдали виднеются церковные купола. И в озере этом они отражаются, как в зеркалах. Лужайка перед домом внимание тоже привлекла.

В тёплое время года, чаще в выходные дни, мы приезжали на дачу. Ведь за городом атмосфера для отдыха весьма благоприятна. Хоть часто в «пробках» мы стояли, что было неприятно.

Так вот, в этом Подмосковье в храме нашем встретился мне добрейший человек. С вашего позволения буду называть его батюшкой. Этот священник моё внимание привлёк.

Что касается его внешнего вида, то можно отметить следующее: высокого роста, весь седой, лицо открытое, свежее, даже можно сказать — молодое, несмотря на седину, коротко подстриженная борода, глаза серо-голубые. Жил он со своей семьёй на территории храма, и дети его были глубоко воцерковленные.

Ощущался в нем некий магнетизм и какая-то внутренняя сила, и в то же время простота. А глаза всегда источали доброту глубокую и любовь чистую. Речь батюшки была живая, чистая и наполнена набожностью.

Дом их из красного кирпича в два этажа часто был посещаем людьми. Людьми, у которых были недуги различного характера.

Сначала мы с ним редко общались, а спустя какое-то время стали чаще, и не только на исповеди.

Во многие выходные дни встречались мы, в общем, получилось так, что потребность у меня возникла в общении с ним, и был он весьма интересен мне во многом.

В воскресной школе при храме мы собирались по выходным и вели диалоги разные на темы духовные. Это двухкомнатный деревянный дом, внешне простой, зато уютный внутри. Всё просто, чисто и как-то по-доброму. Там были иконы святых, стол и стулья, телевизор и различная утварь. Под окном аккуратно сложен инвентарь.

Иногда смотрели фильмы о жизни подвижников русской церкви, пили чай и обсуждали отдельные моменты духовной жизни в миру. Порой для себя я записывал на диктофон эту информацию, а потом анализировал её. Батюшка располагал к себе, был внимателен и отвечал на все вопросы. Как правило, людей там было немного, пять–шесть человек. Для мысли был всегда разбег.

Я заранее готовил вопросы о наболевшем, о семейных делах и работе. И запись вёл в своём блокноте. Батюшка давал советы, используя свой духовно-нравственный опыт.

Советы его были интересны и необычны, и думаю, что давал он их часто не от себя, а по высказываниям святых отцов. Как много там росло цветов под звон величественных колоколов.

Несколько раз пришлось мне бывать у него и дома. После таких посещений вел я записи, анализируя услышанное, порой мне непонятное и даже невероятное.

В его комнате в правом углу висели иконы Спасителя, Богородицы и многих святых, тлела лампада, иногда играла церковная музыка, на комоде — молитвослов и рабочая тетрадь, на полках различные книги религиозного характера.

Жил он просто, просто и одевался: работы по хозяйству, огород и молитвенные правила были сутью его жизни.

Образ жизни батюшка старался вести уединенный, но частые гости со многими недугами стремились в его дом. Поэтому уединенности этой было максимум два-три часа в день.

Из наших бесед могу вспомнить следующее. Как-то пришел я к батюшке, а он мне с порога:

— Ну что, родимый, опять ты в наших краях, тяжело вам, городским, в этой суете кружиться.

И так он по-доброму смотрит, что хочется быть всегда с ним.

А я ему в ответ:

— Здравствуйте, батюшка, да, выбрался на выходные, рад снова вас видеть.

Он обнимает, улыбается и говорит:

— Ну, заходи, рассказывай, что привело тебя ко мне.

По внутреннему своему желанию мне было интересно с ним общаться. А может, даже и спасаться! Разговаривали с ним в основном о духовном, он мне рассказывал, как праведно жить в миру и найти истинную христианскую дорогу. Запомнились мне такие мысли его, которые и изложу ниже.

— Молитвой и постом спасай себя, это самое действенное средство в борьбе с грехами и многими недугами, молитва очищает, а пост сдерживает. Внимай каждому слову в молитве, представляй сущность текста молитвы.

— Упади на колени, смирись через молитву чистую. Молитву покаянную. И покроешься огнем любви Его. Ох и возрадуется душа твоя!

Не единожды повторял он мне, что мало что можем без Бога. И Господом определена наша судьба. Управлять судьбой можем, да не мы, а лишь Бог, пробудившийся в нас.

Мало думал батюшка о материальном, все больше интересовала его духовная сторона. Про благополучие говорил — довольствуйся тем, что есть.

Как хорошо утреннее лето в деревне! Сияние росы, свежий воздух и пение птиц создают прекрасное настроение. Хвала Богу, простирающему луга, как цветущий ковер, и украшающему поля золотом колосьев, а души — радостью созерцания этого! Если внутренний мир прекрасен, то и внешний воспринимаешь по-иному. Духовная жизнь делает наш мир другим, чтение книг и жизнь по заповедям обоготворяет наш внутренний мир благодатным светом.

У святых отцов сказано, что духовная жизнь начинается покаянием и осознанием своего духовного и нравственного несовершенства, признанием своей греховности.

Так и батюшка на вопрос о том, с чего начинается духовная жизнь, ответил:

— С умения видеть свои недостатки, то есть на первом этапе необходимо научиться увидеть свою поврежденность, а потом уже и грехи. Не искать чудес и мечтательных видений, а именно научиться видеть: гордыню, ревность, зависть, высокомерие, гнев, осуждение, тщеславие и т. д. Если сможешь увидеть эти грехи, а потом и каяться, и исправлять себя, тогда, можно сказать, ты на первой ступеньке духовной жизни.

И у Бога прежде всего проси: «Господи, даруй мне видеть мои прегрешения». Ты увидишь их, если будешь просить об этом. Покаяние тебе — да будет в помощь. Посмотришь на себя через заповеди Христовы, и стыдно становится перед Богом.

«Исповеданием решительным и искренним согрешений наших, нашего падения, нашего бедственного состояния войдем в покаяние и спасение. Покаяние — врата к Богу».

Ещё он говорил, что мы сами отягощаем развитие в нас духовного человека: объедением, пьянством и мирской суетой. Избегай этого хотя бы на периоды постных дней.

О полезности коллективной молитвы говорил. Ходи в храм и не стой там «столбом», а молись внутри себя. Если не знаешь православных молитв, тогда твори Иисусову молитву. Там Христос есть, потому что люди собираются во имя Его. Такие хождения пробуждают нашего внутреннего человека и духовно сближают людей. И при этом находи время для домашней молитвы, основанной на посте.

При чтении святых отцов, советовал Серафим Роуз, делай записи в свой блокнот. Многое в голове сначала не удержишь, поэтому записывай избранные мысли в свой дневник.

Часто батюшка рекомендовал мне читать Евангелие. Говорил, там все сокрыто для нас, просто не научились еще видеть главного. Нужно уметь проникнуться заповедями Христовыми, ведь они суть жизни нашей, они как пламенеющий огонь.

Я, бывало, начинал ему про психологию и всякие энергетические воздействия, а он мне свое — пойми, в молитве сердечной вся сила. Многие недуги она победила.

Люди в деревне любили его и верили ему. Мне тоже всегда было комфортно с этим человеком. Чувствовалась в нем особая духовная самоуглубленность и огромная начитанность. Когда разговаривал с ним, и он давал различные советы, то ощущал, что именно для меня они, эти советы, именно мне предназначаются, я сердцем это чувствовал. Вот она и психотерапия.

Слышал потом, что многие люди к нему приезжали за советом из других городов, даже из-за границы, и помог он многим. И одиноким, и убогим.

В иной раз общение наше имело другой характер. Мы говорили о том, как много сил придают акафисты.

Чтение акафиста, хотя бы и по соглашению или даже в одиночку, в любом случае окрыляет душу и насыщает её светом. Становится человек духовно согретым. Это благодатное словесное молоко, это сладчайший мёд, это цветущий сад. Это чтение не тяжко, а полезно для нас, оно лечит. Читай акафисты для приобретения любви в душе, и вознесут тебя ангелы к престолу Отца Небесного.

Много назидательных речей он мне говорил, но все больше опираясь на Священные Писания.

Как-то спросил я его, как же нам, городским, гармонично жить? Батюшка отвечал не сразу, вообще, он всегда не спешил с ответом.

— Живите по заповедям — вот и все. Кто крепок духом, пусть посты соблюдает и молитвы утренние и вечерние читает. Молись за себя и за других людей, и за всю нашу страну. И еще помни, что только чистые сердцем Бога узрят. Будь проявлением света, нежели тьмы. Через дела свои проявляй свет. Не обманывай других и, главное, не обманывай себя, если начнешь обманывать себя, то и направление к Богу можешь потерять.

А я ему:

— Да как же по ним жить-то, по этим заповедям, ведь в жизни столько много хитросплетений.

Он отвечал:

— Попробуй жить по ним сначала в малом, и эти жизненные, как ты сказал хитросплетения, покажутся тебе лишь фоном. Опирайся во всем на любовь и прощение. Даже психология твоя — это, конечно, хорошая наука, но она ведь главному-то не учит.

Еще батюшка сказал:

— Ищи во всем волю всевышнего и стремись к любви. Не обижай никого и не осуждай, это может вернуться к тебе же. Все мы, как океан, все соприкасаемся, тронешь одного человека в одном месте, а в другом конце мира отдается. Все мы едины, особенно близки к нам родственники наши. Поэтому следи за собой, за своими мыслями и поступками.

В глубоком изумлении я часто напряженно слушал его. И в то же время всегда ощущал сильную наклонность веры в него и в его убеждения. Поражала меня доброта его сердца, теплота слов и открытость души.

Чаще у меня к нему были вопросы личного характера, в которые, думается мне, нет смысла посвящать читателя. Многое исполнялось в его предсказаниях, но были и неточности.

Часто люди к нему обращались за советом, видимо, помощь его была действенной.

Однажды заговорили мы про энергии различные. А он говорит:

— Божественная любовь это есть энергия жизни для души человеческой, и она подобно золотому песку.

Относительно правил питания батюшка считал, что особенно плохо есть на ночь перед сном, за несколько часов до сна лучше вообще ничего не сеть, воду пить можно, пусть молитва будет тебе едой. И это будет благотворно влиять на твое состояние утром.

Насчет занятий спортом он заметил, что это, конечно, полезно для тела, но для души есть другой инструмент развития. Спорт хорош в молодом возрасте, а потом, в летах, его лучше заменять физическим трудом. И полезен он лишь отчасти. Как средство против лености и другой напасти.

Эти добродетели скорее нужны для тела, они гармонизируют его. Но так как тело имеет определенную связь с душой, точнее оно — тело — лишь небольшая часть души, то значит, эти нагрузки частично сказываются и на душе. Часто они дают нам возможность пробуждения от рутинной повседневности, если таковая имеет место быть.

В большей степени призывал он стремиться к любви Божественной, смирением и кротостью украшать себя чаще. Воздерживаться от празднословия, не тратить на это силы, а если есть время, то лучше поработать физически с молитвой внутренней.

Огород он сильно любил свой и говорил: «Люби землю, по которой ходишь, она кормит нас и жизнь нам дает. Работая с землёю, ты меняешь восприятие мира». Как это ни странно, но батюшка утверждал, что через такие работы на земле люди умнеют и приобретают особое состояние.

Часто он перечитывал житие преподобного Серафима Саровского, эта книга была у него настольной, и меня многому поучал из неё. О стяжании духа мирного рассказывал и о том, что это стяжание спасает не только тебя, но и тысячи душ вокруг тебя.

Часто мы говорили о молитве, и батюшка так передавал опыт святых отцов.

Начинай молитву, примирившись внутри себя со всеми. Попроси мысленно прощения у всей половины мужского и всей половины женского рода, и сам всех прости. Не держи внутри зла ни на кого. Можешь даже сказать так: «Я прошу прошения у всех тех людей, которых я обидел, унизил, оскорбил. Прости меня, Господи». И далее: «Я прошу прошения у всей половины мужского рода, я прошу прощения у всей половины женского рода», «Я прощаю всех, я прощаю всем. Я не держу никого зла», «Господи, прости всех тех, кто обижал меня». Не должно быть внутри тебя обид!

Затем приступай к молитве неспешно, но со вниманием и благоговением. Очень полезно совершать утреннее и вечернее правило. Многое приобретешь в этом упражнении!

Во время молитвы не рекомендуется что-либо воображать. Сконцентрируй свой ум, внимание на словах молитвы, каждое слово должно проходить сквозь ум. Ум должен как бы плавать в словах молитвы.

Враг наш невидимый подбрасывает нам мысли и воспоминания. Отгоняй от себя эти заботы мирские во время молитвы. Сосредоточься на словах молитвы! Каждый раз возвращай свой ум в слова молитвы. Он начинает блуждать в мирских заботах, а ты его возвращай снова и снова.

Молитва, по словам святых, — матерь всех добродетелей. Молитва вводит в нашу душу любовь, любовь к Богу и ближнему.

Вообще выучить полезно для тебя хотя бы начальные молитвы: «Царю Небесный», «Пресвятая Троице», «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся», «Символ веры», псалмы 50 и 90, и это уже будет хорошо для души человеческой.

Затем от словесной прибегай к внутренней молитве ума и сердца. Но это не сразу, могут годы пройти.

Ссылаясь на святых, батюшка говорил, что молитва ума выше молитвы языка, это не мной придумано. Святые пишут, что когда мы произносим молитву языком и понимаем ее умом, и чувствуем сердцем, она становится сферической, круглой в движении души нашей. Эта молитва намного совершеннее, и она называется молитвой сердца.

Потом уже возможна самодвижущаяся молитва, которая происходит в тебе независимо от внешней жизни. Святой Нил Подвижник говорит в «Добротолюбии»: «Блажен тот ум, который достиг того, чтобы молиться без образов Христу, без форм».

Никаких образов. Ум твой должен сойти в сердце твоё. Убери преграды на этом пути. А преграды эти есть воображение и формы. Образы — гони, дабы не прельститься, а ум должен плавать в словах молитвы. С молитвой мы сильней на поле битвы.

Ещё другой случай вспоминаю из наших бесед. Зашла речь однажды о том, как правильно поступать с обидчиками нашими и вообще проходить болевые моменты. На это батюшка говорил мне: «Прощай и молись за обидчиков своих. Нам Господь их посылает для спасения душ наших и проверяет нашу реакцию. Ещё можно поставить свечу в храме о спасении и здравии души раба Божьего (обидчика твоего). Ставя свечку, именно подразумевай спасение души обидевшего, не думай об ином. Спасая душу его, ты и сам спасешься. Поэтому внутри себя прощай и не держи ни на кого зла. Часто нас обижают по причине гордыни, накопившейся в нас самих. Прощай от сердца обидчиков своих!»

Используя этот метод на практике, я действительно убедился в его действенности. Так, однажды поставил свечу о здравии одной знакомой мне женщины, с которой назревала конфликтная ситуация, и общаясь с ней на следующий день, узнал, что у неё в тот день начались сильные головные боли, как будто упадок сил произошел.

Были и другие похожие случаи, вплоть до коренных изменений в судьбе человека. Изменения эти могут быть не всегда приятными, даже скорее наоборот — болезненными.

Из этого сделал я для себя вывод, что чаще надо Бога молить именно за наших обидчиков, это как знак прощения и любви к ним. Через такие моления мы формируем импульс любви у себя и в конечном итоге спасаем самих себя.

Один раз зашел наш разговор о принципах гармоничной жизни. Я спросил у старца:

— Вроде бы даны заповеди, а порой не всегда получается их выполнять, и как же нам жить в миру, миру конфликтном и порой опасном?

Батюшка отвечал мне:

— Необходимо нам иметь энергию любви божественной, без этой энергии сложно быть успешным и гармоничным, а в случае потери ее восполнять энергетический баланс своего существа. Эта энергия есть любовь, любовь к Тому, который нас создал, к Богу.

Возможно, трудно любить Того, которого не видел, но если мы есть здесь на планете, живем и дышим, то значит, кто-то же нас создал, и нет у меня сомнения, что этот кто-то и есть Бог. Слишком много доказательств существования Его.

Я спрашивал его, разве у человека изначально недостаточно этой энергии-любви? Он, подумав и как будто бы смотря в сторону, отвечал, что в детстве её много, но потом человек растрачивает ее различными заботами и неправильным образом жизни. Греховностью своей не собирает её, а расточает!

На вопрос, как же нам приобрести эту любовь, батюшка отвечал, что приобретается она различными способами, но эффективнее всего постом и молитвой, и конечно же соблюдением заповедей Христовых.

И если мы должным образом приготовились к молитве, а подготовка это есть пост, то на такой молитве исполняемся света и радости.

Говорю ему:

— Только ли этим? Если, например, человек занимается спортом или много работает, то он не накапливает любовь, что ли?

Батюшка с легкой улыбкой отвечает:

— Накапливает, конечно, но гораздо меньше. Да и разное это.

Как же достигается максимально возможный уровень накопления любви? Он как будто ждал моего вопроса и сразу ответил:

— Через умение проходить боль душевную, если тебя сильно обидели, а ты простил обидчика своего, то в таком случае и будет у тебя самый высокий уровень любви.

Если по глупости людской получилось у тебя потерять эту любовь, то спеши быстрее её снова приобрести, потому что без любви никуда. Без любви мы как рыбы без воды.

После нашего разговор я долго думал, неужели любовь это есть объемная величина и её можно терять или приобретать. Видимо, можно, хотя способность любить в нас заложена изначально, просто мы не развиваем её должным образом, хотя проявление заботы о ближнем своем и другие благодатные действия и есть формы этой способности.

Неужели Христос осознанно, добровольно пострадал и простил всех нас, чтобы приобрести масштабный уровень любви! Нет, скорее всего, чтобы спасти нас через эти страдания.

Меня в то время занимали вопросы психологии, можно даже сказать, была какая-то внутренняя тяга к психологическим воззрениям и не оставлял в покое вопрос — как правильно реагировать, когда тебя обижают?

Было два варианта решения конфликтной ситуации. Первый — путь религиозного направления, в котором говорилось, что нужно смириться и простить обидчика. Этот путь предполагал полное внутреннее и внешнее смирение, и, по сути, это означало уход от конфликта. Второй вариант, психологической направленности, подразумевавший внутренне хоть минимальное добродушие при внешнем отпоре и воспитании обидчика. Этот путь сочетает в себе два состояния сознания.

Мне было непонятно, какой из этих путей правильный.

С этим вопросом я и подошёл к батюшке, ответ получил не сразу, и был он таков:

— Как ты считаешь, кто ближе к Богу: тот, которого обидели, и он ушел, мысленно молясь за обидчика, или тот, которого унизили, а он начал воспитывать и навязывать свою точку зрения обидчику? Воспитывать или не воспитывать?

Я затруднялся с ответом, но всё-таки сказал:

— Мне кажется, минимальное воспитание должно быть, и при этом помолиться неплохо за обидчика своего.

— А ты уверен, — сказал на это батюшка, — что твое воспитание будет корректным и истинным? Сможешь ли ты увидеть всю картину конфликта в целом и понять причины её за короткий срок? Более высокий уровень развития души говорит о том, что нельзя навязывать свое мнение. Можно только рекомендовать.

Опыт святых отцов говорит, что в таких случаях — прощение и смирение будут тебе помощниками.

Я ему ответил, что в таком случае может сформироваться обида на самого себя.

Он лишь ответил, что «глубокое прощение излечит обиды. Если ты излучаешь любовь, тебя мало кто обидит. Любое воспитание другого человека предполагает защиту самого себя, а перед Богом мы все беззащитны.

Батюшка-то наш Серафим не стал в лесу побивать разбойников своих, хотя и был у него топор с собой. Но это другой уровень спасения, пока не каждому из нас подвластный».

Только спустя несколько лет ко мне пришло ясное понимание его высказываний. Нам необходимо формировать у себя устремленность накапливать или, можно сказать по-другому, приобретать любовь к Богу Имея некий запас этой энергии, мы сможем проходить болевые случаи своей жизни, а если у нас нет этой любви, тогда появляется уныние и озлобление. Этот вывод потом подтвердился и в различных источниках психологической и духовной направленности.

Как-то батюшка мне поведал, что он наперед видит некоторые события и ощущает их даже физически, и вспомнил случай из своей молодости:

«Чувствовал я боль в области сердца, и внутренний голос подсказывал, что это связано с обидой на близкого человека. В то время у меня назревал конфликт с женой по каким-то бытовым вопросам.

И начал я мысленно молиться за свою жену, чтобы Господь простил её за то, что она обижает меня, и дал нам возможность увидеть друг в друге Божественное начало. Молился недолго, иду по дороге из магазина и всё это проговариваю про себя. Прихожу домой, а жена с радостной улыбкой целует меня и говорит — мы мало проводим время вместе.

С тех пор пришло понимание ко мне того, что боль в различных частях тела бывает связана с различными предстоящими или прошедшими событиями».

Еще один случай вспоминаю, батюшка говорил, что у его знакомой болели суставы на ногах. И помолившись за нее, он узнал, что боль отпустила её. И порекомендовал ей простить всех обидчиков своих и близких. Значит, эти боли были связаны с обидами на других людей.

После этого я действительно сильно уверовал в силу прощения. И сделал для себя определенный вывод о том, что всегда нам надо прощать обидчиков наших. Важно научиться прощать, и это порой весьма сложно для нас, потому что сначала нужно полюбить обидчика своего, как бы перебороть себя, измениться внутри.

Еще он мне поведал, что частые случаи, связанные с медицинским химическим вмешательством, могут быть заменены психоэмоциональной работой человека самим над собой, и это будет неким предупреждением возникновения болезни. Но это важно делать на ранней стадии, так сказать, по первым «сигнальчикам». Даже мысли свои пресекай моментально. Чуть что появилось дурное, сразу же молитвой её: «Господи, прости и помилуй».

Об образе жизни мы с ним часто говорили: нельзя есть от сытости, нельзя спать от пересыпания, лучше мясное заменять рыбным, употреблять овощи, фрукты и другую легкоусвояемую пищу.

Спать мужчине оптимально четыре-пять часов. Если спишь семь часов и более, уже идет послабление души человеческой и падение тонкой энергетики. Нельзя спать по принуждению, лишь по сильной потребности. Если молитвенное настроение, телесное воздержание и сон четыре часа, в таком случае душа расцветает и исполняется благодати небесной. По словам Иоанна Лествичника: «Бодрственное око очищает ум, а долгий сон ожесточает душу».

Чревоугодие — именно оно, частое переедание разжигает в нас плотские желания. Неутомимость этих желаний часто неподконтрольна нам. И они, эти желания, потом перерастают в тягу к противоположному полу, усиливая сексуальное желание. Одна плотская страсть перерастает в другую! И такие частые переедания и сексуальные контакты способствуют падению души человеческой.

«За внешний вид свой сильно не тревожься, потому что эта внешняя красота не имеет особой силы, любовь к Богу для нас дороже внешней красоты, — говорил батюшка. — Следи больше за внутренним содержанием, а одевайся просто, чисто и опрятно».

Был у нас и разговор о том, что мы часто молимся, не думая о словах молитвы, а ум наш блуждает где-то далеко. Внимать нужно словам молитвы и держать ум свой в Боге.

Где же внимания нам этого отыскать? Когда тяжело удержать внимание свое в молитве, тогда думай о солнце. Бог подобен солнцу. Положительно можно признать, что душа наша испытает новую фазу в эти минуты. Фазу обновления и преображения. Утолит душа жажду через молитву чистую. Земная жизнь на минуты сменится небесной.

Батюшка очень любил свой огород и сад, и часами мог ковыряться в земле. Казалось, что он с благоговением относился к земле, и чувствовалось особенное уважение к этому Божьему дару. Он любил землю по-своему, какой-то благодарственной любовью. Грядки все у него были ухожены, перекопаны, ровные и без сорняков. И в теплице он мне как-то показывал плоды своих трудов.

О земле он говорил, что все мы вышли из неё и вернемся к ней, земля нас кормит, по-настоящему кормит, именно чистой едой без консервантов и биодобавок. Она велика и чувствительна и реагирует на состояние людей. Работай часто на земле и испытаешь незримую благодать. Благодать вроде бы невидимую, но действенную. Это как ответная реакция организма, который породил тебя. Возможно, Бог дал нам душу, а земля материю.

Потом многое мы начинаем понимать и в то же время не всегда осознаем причины различных ударов судьбы или, например, агрессивного поведения по отношению к нам.

Как же быстро может нас ударить от скопившейся гордыни в существе нашем внешняя среда через людей или иные события. Значит, надо стараться реагировать уже на мелкие события и принимать меры. Меры по спасению самого себя!

Как-то я спросил батюшку, как он отличает голос Господень от голоса лукавого. Ответ был: «Внутренним чувством».

Не хочу домысливать и додумывать буду потом, но многие высказывания батюшки, которые впитало мое сознание, мне показались глубоко важными. Важными именно в смысле передачи нам своего опыта гармоничной и чистой жизни в мирских условиях.

О разных Богосозерцаниях он поведал мне, но сам потом говорил: «Возможно, истину видел, а возможно, и нет, не хочу тешить себя этими образами, и ты не фантазируй».

Приезжая в деревню, мы, как правило, время проводили беззаботно, наслаждаясь отдыхом и отрешенностью от городской суеты.

Как красива природа нашей подмосковной деревни! Иногда прогуливаясь вдоль озера, наблюдаешь простоту и естественность русской природы. Березы свисают своими «руками-ветками», нежно лаская водную гладь. Озеро спокойно и безупречно, подобно зеркалу, в котором отражаются купола храма, и не понимаешь, где верх, а где низ. Воздух, пение птиц, легкий шум деревенской самобытности…

И снова к моему духовнику. Ведь содержание моего повествования заключено в этих столь интересных для меня беседах. А беседы продолжались с периодичностью в месяц, и старался я их записывать на диктофон или в блокнот для дальнейшего переосмысления.

Вот, например, июль 2004 года. Летний дождливый день. В комнате немного душно, запах свечей и ладана. Из той беседы мне запомнились его слова: «Соблюдая каноны церкви, мы создаем кусочек себя в не проявленном мире.

Для созидания и творения во имя любви мы находимся в проявленном мире, на планете Земля. Один из объектов не проявленного — это Царствие Божье, хотя это Царствие, скорее, есть состояние души человеческой. Это не призрачное, а весьма реальное состояние. Мы можем и способны достигнуть его».

Прямо-таки какое-то разделение на два мира, подумалось мне.

Август этого же года. Дождь на улице льет весь день.

Батюшка с неким благоговением рассказывал мне про чтение акафистов различных.

«Как будто бы крылья вырастают, когда читаешь акафист. Благодать голоса усиливается и приобретает усладу, чистоту, величие и любовь. Каждый акафист дает крылья нашей душе, благодаря которым мы устремляемся к Создавшему нас.

Понять это может лишь прикоснувшийся к такому Божественному явлению. Только через личный контакт возможно познать Творца».

Октябрь этого же года. Другая беседа. Относительно защитников наших можно вспомнить про Ангела Господня, приставленного к нам.

«Ангел подобен посреднику между проявленным и не проявленным миром. Он защищает нас, часто не хотящих слышать голос его. Голос истинного спасения!»

Снежный январь другого года. Солнце, лёгкий мороз, дымки из избушек тянутся в бесконечность. С трепетом захожу к нему в гости.

О любви зашёл наш диалог. Существуют разные виды любви. Самая важная это — жертвенная любовь. Что есть эта любовь? Это полная жертва собой ради другого: своими принципами, идеалами и убеждениями. Это примерно как любить врагов своих и сохранить любовь даже в моменты боли.

Как развивать жертвенную любовь? Уменьшать потребительство. Даже просто переедание — это уже потребительство. Поэтому именно пост развивает жертвенную любовь. Борись с эгоизмом. Сначала мы работаем над телесным воздержанием, потом уже, спустя время, воспитываем привычки свои и преодолеваем душевную боль.

Следующая встреча снова зимой, спустя несколько лет.

Когда заговорили мы с ним о молитвах и самом подходе к совершению этой благодетели, то батюшка опять ссылался на святых отцов.

«Первое, что нужно сделать перед молитвой, это мысленно попросить у всех прощения. И самому всех искренне простить. Примириться внутри себя с теми, кого мы обижали и кто нас обижал. То есть вспомнить и снять обиды. Без этого не следует молиться.

Второе. Молитва должна совершаться со вниманием. Внимание есть основа любой молитвы. Если ум будет блуждать в мирских заботах, то молитва не будет иметь надлежащей силы. Поэтому важна концентрация мысленных усилий именно на произносимой молитве.

И третье. Молитва не должна быть потребительской. Молитва нам нужна, чтобы почувствовать Бога и любовь к Нему. Когда молишься, забудь о материальных или телесных ценностях! Мы можем просить о даровании видения грехов наших, об избавлении от всего того, что мешает нам любить Бога (зависти, осуждения, похоти плоти…). Например, «Господи, избави и научи меня не осуждать окружающих меня людей».

Эти три пункта и есть основа молитвенного правила. А подробнее читайте у святых отцов таких, как Игнатий Брянчанинов и Исаак Сирин».

Другой раз, этого же года. В очередной раз с батюшкой мы коснулись христианской жизни. «Самое важное в жизни истинного христианина, — говорил он мне, — это не соблюдение внешних правил, хотя они, конечно, весьма значимы и полезны: пост, молитва и причастие. Но соль именно в соблюдении заповедей Христовых. Именно соблюдение заповедей Христовых и есть основа христианской жизни, именно содержать их внутри себя и выполнять их и есть путь ко спасению. Внешние атрибуты вторичны, содержание христианина определяется умением соблюдать заповеди Христовы».

Из других наставлений, 2015 год. «Своими мыслями мы открываем «окно» в нашем сознании светлой или темной стороне естества нашего. Очень много значат мысли и побуждения наши. Всё начинается с мысли. Только подумал об изобилии еды, о чревоугодии, вот тебе «форточка» для демона этой страсти уже открыта. Он еще не вошел, но она уже открыта. Поел с излишком, он уже с тобой в обнимку сидит. Так и с добродетелями, все рождается с мыслей и побуждений наших. И еще очень важный момент: там, где нет принуждений и побуждений к воздержанию, там нет энергии любви, там нет духовной жизни.

Христос раскрывает нам наш внутренний мир, здесь нет уже жестких десяти заповедей Моисея. Речь уже идет о любви. Любви жертвенной, любви к врагам своим.

И, по сути, все наши грехи — это те раны, которые мы причиняем сами себе осознанно, знаем, что нельзя делать, а делаем, это и есть грех. И ведь Господь дал нам предупреждение в виде своих заповедей, нам лишь остается сделать небольшое усилие. У нас есть карта, а пойти налево или направо, выбор за нами!»

Морозный январь, 2016 год. Кое-что батюшка поведал мне о своих методиках и рассказал об одной из них.

«Когда молитву читаем, как огненный столп от нас к Богу простирается. Христос над головой ярко светит, подобно солнцу! Это солнце пламенеет, когда слышит чистую, истинную молитву. Своим светом этот образ наполняет молящегося и все пространство вокруг него энергией Божественной любви».

Про молитву Иисусову батюшка говорил, что велика сила её. По словам Игнатия Брянчанинова, читать нужно 100 раз подряд со вниманием и благоговением. Для себя я пометил: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного» — читать не спеша.

Творя ежедневную молитву, ты приобретаешь связь с Богом, и эта связь, эта нить как будто питает твою душу. Перестаешь её творить, всё сознание человеческое пробуждается, «после полета возвращаешься на землю».

В молитве следует понуждать себя ко вниманию, отгонять посторонние мысли, полностью концентрировать свое внимание на словах молитвы, возвращать к словам молитвы убегающие мысли.

И ведь есть не так сильно хочется, когда ежедневно творишь молитвы.

Физический труд твори, эта добродетель уничтожает гордыню, часто сформированную от безделья. Телесный труд животворит душу. И многие старцы считали, что день для труда, а ночь для молитвы. Весьма действенна ночная молитва. Именно в ней мы прикасаемся к необъяснимому для нас Великому.

И запомни, не получишь добродетели без страдания! Испытаниями и ущемлениями даются они. Вспомни поговорку: «Без труда не вытащишь и рыбку из пруда». Но в духовной жизни, кроме труда, испытания веры часто даются. Веры в Господа нашего Иисуса Христа.

Вспомни писание Исаака Сирина: «Насколько преуспевает душа в добродетели, настолько же сильные враги встречают ее. И лишена добродетели та душа, у которой нет борьбы. Ибо добродетель получила имя свое благодаря различным искушениям, через которые она прошла, прославилась и удостоилась венца».

Февраль, 2016 год. Зашла беседа о старцах земли русской. Себя батюшка старцем не считал. И рекомендовал читать Игнатия Брянчанинова, Феофана Затворника, Тихона Задонского, Иоанна Крестьянкина.

Рекомендовал также почитать книгу Тихона Шевкунова «Несвятые святые и другие рассказы». Автор ее пишет про монастырскую жизнь, которая не каждому под силу.

Болезни — это следствие греховности нашей. Лечиться нужно в совокупности: лечить душу и лечить тело, но сначала душу. Покаяние, исповедь, причастие, молитвы — всё это сильные лечебники, но и врачей нельзя игнорировать. Так что лечение должно быть комплексное.

Еще о молитвах:

— В молитвах наших разные картинки показывают нам, на которые не стоит прельщаться.

Такое было. Много людей, очень много. Они бегают в разные стороны. Туман, темнота. Гора, кто-то на горе очень нехороший, размахивает кнутом. И только периодически появляется Христос, как яркий луч света, за которым все бегут. Они вопиют к нему: «Не бросай нас, Господи!».

Так оно и в жизни. Мы мечемся, не замечая света!

Когда мы молимся в храме, мы молимся на небесах. Ангелы уже здесь. Вот они рядом — повсюду. Молитва в церкви приближает нас к Богу быстрее.

И запомни, тяжела молитва на последнем издыхании, особенно когда бесы отвлекают мирскими заботами. Но молитва через силу более действенна нежели та, где все благоволит к ней. Молится даже лучше, когда изнемождено тело и думаешь — не могу больше, вот именно в этот момент нужно особенно сильно молиться ко Господу и Пречистой Матери.

Другой раз речь зашла о причащении Святых Христовых Тайн. И были даны такие рекомендации.

«Для приготовления к таинству причастия необходимо всю грязь вымести из своей храмины. Почистить свое тело и благоговейно приготовить его к причащению Святых таинств. «Святая Святым»! Здесь неспроста существует правило трехдневного поста.

Вообще, возьми за правило читать хотя бы по одной главе в день из Святого Евангелия. Это животворит душу нашу и наполняет её незримой благодатью. Как будто свеча внутри загорается!

Еще раз о молитве. Во внимательной и благоговейной молитве мы познаем и чувствуем Бога.

Какое же райское чувство испытываешь во время чистой молитвы к Богу, это благодать из благодатей. Ты обращаешься к Великому и чувствуешь силу любви Его. Она переполняет тебя радостью. Твое тело наполняется высшим светом. Ты на миг становишься сам светильником.

Какая благодать! Дай Бог каждому почувствовать это. Это высшее чувство. Нет его прекрасней. Царствие Божие действительно внутри!

Вникай в каждое слово в молитве и узришь Славу Божию. Каждое слово молитвы ценно. Молиться лучше на коленях. И с каждым таким вниканием сила молитвенного внимания будет уплотняться и усиливаться. Многое сначала не понять в православных молитвах, но молитва действительно работает сильнее, когда вникаешь в суть каждого слова с трепетом.

Молитва очищает наше сознание и сердце. В молитве мы держим ум свой в Боге. И если это действие регулярное, то мы, как в коконе, защищены от грязных помыслов. Господь нас защищает, если мы хоть малое усилие при этом прикладываем. Сами мало что можем без молитвы! Но молитва — это не средство для защиты, а средство для общения с Богом и приобретения в этом общении любви к Нему».

Как-то зашёл наш разговор о заповедях, из которого я вывел для себя следующее.

Десять заповедей Моисея несут общий, но в то же время обязательный характер, а заповеди Христовы толкуют их более подробно, и они направлены на умягчение сердец наших. Заповеди Моисея даны грубому сердцу, они жестки и конкретны, а Христос нас призывает к любви. Но соблюдать нужно обязательно и Моисеевы, и Христовы заповеди! Это подобно инструкции к жизни нашей.

Нам говорят: иди к Богу, иди к свету, а мы своими плотскими земными желаниями душим самих же себя и не внимаем истинному голосу.

Насчет денег в церкви имели мы разговор тоже.

Во-первых, эта жертва как символ отрешенности. Во-вторых — ты ничего не дал церкви! Деньги ты отдаешь Богу, а тот, кто ими пользуется, за это несет ответственность. Нужно ли класть деньги на пожертвование в храме? Да, нужно, ты всё равно не отдаешь последнее. Это маленькая жертва для тебя, но она нужна.

Если собирают деньги истинные дети Церкви Христовой, то они не думают о деньгах. Если же нет, то не мы им судьи. Каждому найдется судья!

Если Царствие Божие внутри нас, то, значит, там и Бог есть, и это значит, что мы своим поведением, своим существом здесь на земле должны увеличить это в себе, то есть максимально проявить Бога в себе. Всегда стремиться к Царствию Божьему. Это и будет стократный плод!

Чтобы понять слова о пустоте мирских благ и пищи тленной, нужно окунуться в религию. Без религии это сложно понять! Религия подразумевает контакт с Божеством. Прикосновение к Божественному открывает понимание, что многое земное-человеческое — ничего не стоит. Лишь чувство любви к Богу дает высшее ощущение! И это является самым драгоценным для нас.

Март, 2016 год. Нельзя прикрываться воцерковленностью и набожностью. Даже эта воцерковленность может закрыть нас от Бога.

Поднимаясь по пути духовного развития, искореняй из себя всякий эгоцентризм. Не растворяйся в мире духовного блаженства. Конечно, так жить легче, читаешь молитвы и блаженствуешь! Про прелесть духовной жизни слышал, наверное. Не прельщайся.

О мирском. Не забывай про практическую сторону жизни. Не ленись в мирских делах, прикрываясь набожностью. Если ты живёшь в семье, значит, у тебя есть ответственность за детей и жену, уделяй внимание и заботу им, помни про помощь родителям. Помогай другим нуждающимся. Не думай только о своем пути. Ибо, помогая и уделяя внимание им, ты тоже устремляешься к Богу, пока это твое послушание.

В преддверии Великого поста мы обсуждали суть поста.

Пост — это не только ограничение в пище, это, прежде всего, воздержание и воспитание себя. Воздержание от злых помыслов, от осуждения, от сквернословия, от хвастовства и т. п.

Хотя без воздержания от пищи очень сложно воздвигнуть добродетели. Пост — это основа добродетелей.

И касательно пищи: если ты не ешь мясо, это не значит, что ты можешь съесть ведро картошки. Здесь принцип общий — не переедания, из-за стола нужно выходить с чувством легкого голода. Ну и конечно же молитва! Пост без молитвы и поклонов не имеет смысла.

Особенно важно в период поста построить жизнь свою в русле соблюдения заповедей Христовых. Даже в мыслях своих не грешить!

Великий пост. Первый день. Видения батюшка мне свои поведал, хотя потом сам говорил, возможно, это и прелесть была. «В общем, стою на молитве и внутренним взором вижу — вверху свет зиждется, поднимаюсь, как будто на лифте, на этот свет, и Ангел Господень показывает мне город ярко-золотой. Может, это и есть одна из обителей, о которых говорил Господь. Говорю ему, укажи мне мои грехи, а Он отвечает: чревоугодие, высокомерие, гордишься и гневаешься по-пустому. Тело не больше одежды, не заботься о нем. Молитвой и постом спасайся! Насчёт энергий Он сказал, что Господь знает, какие энергии тебе открыть.

И ещё одна странная особенность: во время чтения Покаянного канона Андрея Критского в один миг ощутил запах ладана и свечей. Да, такое было».

Ещё такой случай о силе молитве поведал мне батюшка: «Стою я на ночной пасхальной службе, творю про себя молитвы, и всё бы было нормально, до того момента, как я начал читать внутри себя молитву Честному Кресту «Да воскреснет Бог, и расточаться врази его…». У меня начался кашель. Кашель был такой силы, что мне пришлось на время выйти на паперть, обошёл весь храм на улице и затем опять вернулся на службу, и стало уже гораздо легче.

Что это такое было, не совсем понял, но такого кашля у меня в жизни ещё не случалось. Может быть, гордыней пропитал сердце своё или лукавый не отпускал меня. Внове убедился в силе молитвы.

Каждый день мы, как по горе, по спиральной лестнице поднимаемся вверх, к Богу, но можем упасть, и опять мы у подножия этой горы. И опять мы встаем и снова поднимаемся вверх к истинному свету спасения.

Вокруг ангелы летают и лукавый ползает, а мы идём мелкими шажками. Ведь сказано: Царствие Божие силою берётся, и этот род спасется молитвой и постом. Но в то же время мы должны понимать, что пост и молитва — это не самоцель, это средства приобретения любви к Богу».

Другая беседа в марте 2016 года.

— Батюшка, что лежит в основе духовной жизни православного христианина?

— В основе жизни православного христианина лежит самовоспитание и самоограничение через чтение, понимание и выполнение требований священных писаний (Евангелия, Жития святых Отцов).

Основная наша цель — это Христос и стяжания благодати Духа Святого (по словам преподобного Серафима Саровского).

Приобрести благодать Духа Святого и удержать эту благодать до конца дней своих земных — вот задача!

Апрель 2016 года. О духовности.

«Размышляя о духовном продвижении через чтение драгоценных писаний старцев нашей церкви, мы часто начинаем думать, что мы лучше других. Это ошибка!

По мере духовного роста в нас растет некая зацикленность на духовности, мы начинаем ощущать правоту и силу в себе. Так вот это опасность! Не прельщайся, не зря святые отцы часто упоминают о смиренномудрии. Главная сила в любви к Богу. Не упивайся духовностью. Используй эту духовность как помощь в совершении добродетелей. Вспомни первую заповедь Блаженств. По словам святых отцов — не сами добродетели суть, а рожденное от них смирение!»

В мае этого же года мы снова встречались с ним. Дни уже стояли тёплые, мир зеленью начал насыщаться. И спокойные краски апреля сменились более сочными весенними оттенками. С утра до вечера не умолкает в саду птичий хор. Мы занялись огородом, а потом, как обычно, застолье.

На следующий день сходил к батюшке. Как раз он только картошку посадил.

Пищу для ума и сердца этот прекрасный человек скорее всего черпал из книг святых отцов. И каждый раз напоминал мне про основу духовной жизни: пост и молитву сердечную.

«По утрам и вечерам не менее двадцати минут читай те молитвы, которые знаешь, а затем молитву Иисусову, но все их читай со вниманием и благоговением. А рассеянная молитва — не есть сильная и истинная молитва. Достойная, от сердца исходящая молитва есть путь к Царствию Божию, которое внутрь нас есть. И чаще молись как мытарь.

Не служи мамоне, а служи Господу Своему, который говорит: «Ищите прежде всего Царствия Божия и правды его, и все приложится, не заботьтесь излишне о том, что вам есть и пить, и во что одеваться».

Порой на молитве одолевают житейские помыслы, так что приходит на ум и вовсе бросить это занятие, как будто бы бесплодное. Всё это от лукавого или от сущности нашей земной. Не слушай его! А помни, что даже минимальное молитвенное правило по утрам и вечерам оградит тебя от падений греховных. Мы делаем это ради Бога, чтобы быть с Богом. Именно в такие моменты нужно принуждать себя к молитве. Непрестанное понуждение себя к молитве лучшее доказательство, что человек хочет быть с Господом, стремится исполнить Его заповеди.

Особенно когда стоишь на службе в храме, не трать напрасно времени. Если не знаешь молитв суточного круга, твори непрестанно со вниманием и благоговением молитву Иисусову».

Также батюшка советовал в отношениях с родными всеми силами стараться сохранить мир (с женой, детьми, родителями, братьями и сестрами), а если расстроишься, то в кратчайшее время попросить прощения и сам их прости. «Быстрей мирись с ними, пока не сформировали вы узел обид и недовольствий. Всё равно потом придётся давать ответ за эти действия.

И самое главное, что должно понимать: пост, молитва, хождения в храм и вообще воцерковление — это только средства и форма, а основная наша задача как православных христиан — измениться, используя эти средства, используя заповеди Христовы для достижения главной цели — приобретения любви к Богу. Это и есть содержание истинного православного христианина».

Обсуждали мы с ним и вопрос касательно материального благополучия. Нужно ли подавлять в себе желание материальных богатств?

На что батюшка мне процитировал слова Иоанна Лествичника: «Сребролюбие есть поклонение идолам. Сребролюбие есть и называется корень всем злым (1 Тим. 6, 10); и оно действительно таково, ибо производит ненависть, хищения, зависть, разлучения, вражды, смущения, злопамятство, жестокость и убийства.

Вкусивший вышних благ легко презирает земные, не вкусивший же первых радуется о стяжании последних.

Велик благочестиво отвергший свое имение, но свят, кто отвергается своей воли. Первый сторицею имением и/или дарованиями обогатится, а последний жизнь вечную наследует».

Однажды в преддверии лета, когда земля уже была пропитана солнечным теплом, запомнились мне такие высказывания священника.

«Одна страсть усиливает другую. Значит, нам вредно много есть и много спать. Потому что это убивает в нас любовь к Богу.

Должно быть лёгкое недосыпание и недоедание. Избыток сна и еды создаёт комфорт нашей телесной оболочке, но угнетает Божественное в нас.

Поэтому нельзя любить нам себя. Если вы от Бога, то дайте Духу править! А телесное пусть замолчит.

Этого достаточно, чтобы работать над собой. Дух должен победить плоть, иначе нельзя. Лишь ущемлениями плоти спасёшься. А так решай сам. Мои слова носят рекомендательный характер».

В другой раз во время беседы я задавал ему ранее приготовленные вопросы о целительстве.

Основное для себя записал из этих бесед: «Не нужно немедля бежать к целителю. Боль душевную и телесную следует лечить молитвой и покаянием. Даже лучше помолиться на службе в храме, хоть и сначала это может быть болезненно. А лучше причаститься. Это будет гораздо полезнее для нас.

И вообще, самая главная святыня для нас — это причащение Христовых Таинств. И никакая паломническая поездка не даёт той благодати и Божественной любви, как Таинство причащения. И здесь можно выделить два основных момента:

— подготовка к этому таинству через трехдневный пост;

— подготовительные молитвы и исповедь священнику.

И, наконец, в подготовленный сосуд вливают исцеляющий напиток в виде плоти и крови Христовых. Это гораздо полезней для нашей души, нежели посещение целителей.

Сам Господь в этом Таинстве выступает лечебником нашим.

Нет нам надобности ездить много по святым местам, если мы периодически причащаемся. Оно здесь, в этом месте и в эту минуту совершается, это исцеление от болезней, снедающих нас. Поэтому лечись причащением и спасешься!»

На вопрос о том, как обрести мир в душе, он ответил:

— Цитирую тебе слова святителя Игнатия Брянчанинова: стяжи, то есть приобрети такое расположение души, чтобы тебе быть способным к получению исцеления. Способны получить его сознающиеся в своей греховности, решившиеся оставить её. Зрение грехов есть особенный дар Божий. Испроси себе этот дар, и понятнее будет для тебя книга Небесного Врача — Евангелие.

Надо увидеть свои грехи, покаяться в них и больше не грешить, и через эти действия обретёшь мир душевный.

Спаси, Господи, тебя!»

Многое я узнал от этого замечательного человека, и не только духовной направленности, но и психологической. Результатом духовных исканий и переживаний и явились короткие рассказы, основанные на учении святых отцов.

Вывод

1. Целью настоящего православного христианина является жизнь во Христе. Основная задача — это прибрести благодать Духа святого, вспомним слова преподобного Серафима Саровского, обращенные к иноку: «Стяжи мирный Дух, радость моя».

2. Для достижения этой задачи мы должны иметь любовь к Богу. Всё истинное исходит из любви. Без любви сложно ощутить благодать Духа святого. Эта любовь достигается через соблюдение заповедей Господа нашего Иисуса Христа и проявление любви к ближнему нашему. Если мы не имеем любви к ближнему нашему (будь то родственник, друг или знакомый), то значит, и Бога мы не любим.

3. Соблюдение Христовых заповедей и жизнь во Христе подразумевает под собой самовоспитание, самодисциплину и самоограничение. Здесь используются три добродетели: чтение духовных книг, пост и молитва.

4. Человек имеет выбор. Тот, кто хочет обрести Царствие Небесное, будет жить по Христовым Заповедям. Кто не хочет жить во Христе, тот будет блуждать в потемках.

5. Жить по Евангелию — это постоянная борьба с этим миром. Миром страстей и необузданных желаний. Куда мы гонимся? Где-то что-то вкусное поесть, надеть красивую одежду, приобрести дорогую вещь. Это нас не приближает к Богу, а только привязывает к этому миру.

6. Необходимо системно совершать молитвы, хотя бы немного времени, но каждый день. Потому что это сильное средство приобретения любви Божественной, которая окормляет душу человеческую. Слова молитв и акафистов несут в себе огромную духовную силу, они вымолены веками из уст великих святых. Поэтому необязательно придумывать свои слова, когда всё уже придумано до нас.

Также при молитвенном действии нет нам надобности фантазировать, мечтать и визуализировать различные образы. Ум во время молитвы должен быть чужд мечтательностям и должен погружаться всем своим вниманием в слова молитвы. Если ум сосредоточен на словах молитвы, тогда и видения отпадут. Молитва не для наслаждения, а для приобретения любви к Богу. Такая молитва помогает нам очистить сердце от страстей и добиться сокрушенного духа.

Можно быть монахом и в миру, часто говорил батюшка, если про Бога не забывать!

Начало духовной жизни

В 2003 году пришлось мне волею судьбы побывать в городе Пятигорске Ставропольского края.

Кавказ покоряет своей могучей красотой и величественностью горных хребтов. Красивые пейзажи этих мест наполняют душу восторгом, эта красота поистине завораживает.

Территория Кавказа когда-то давным-давно была дном мирового океана Тетис, которое затем подверглось сильнейшему сжатию земной коры. Есть теория, гласящая о том, что в настоящее время горы продолжают расти со скоростью 10—13 мм/год. Но нам от этого, как говорится, «ни жарко ни холодно». Пока нас это не интересует.

Как правило, мы не вникаем и не интересуемся в силу своего безразличия. Не видим красоту величия Кавказа. А возможно, состояние окружающей нас природы зависит от нашего внутреннего состояния! Окружающий нас мир мы можем познавать благодаря нашему физическому телу, а мир внутренний (невидимый внешним зрением) — с помощью зрения духовного. Дабы спастись нам от состояния греховного.

Поднимаясь на гору Машук, испытываешь легкое напряжение, связанное с физической нагрузкой, а потом открывается прекрасный вид на пятигорье Бештау, в честь которой и назван город.

Не оставили мы без внимания и озеро Провал, расположенное в пещере на южном склоне этой горы. И на дне этой конусообразной воронки находится озеро минеральной воды чистого голубого цвета. Голубой цвет воде придают содержащиеся в ней сероводород и особые бактерии. Над озером расположена икона Целителя Пантелеймона. Специфичность запаха такой воды вы все знаете.

Промочив ноги в ручейке, который стекает уже при выходе из Провала, задумываешься — в чем же сила лечебной воды? Думается мне, что сила её в свойствах и в той информации, которую накопила вода. Проходя через различные горные породы, подвергаясь температурным изменениям и воздействию всевозможных энергетических полей, вода приобретает эту особую лечебную структуру.

Видимо, употребляя такую воду, мы помогаем нашему организму выводить все инородные вещества, менять свойства нашего организма. Есть польза иногда от этого туризма.

Часто недооценивая полезность воды и тот факт, что вода — сильный накопитель информации, мы беспечно относимся к этому Божьему дару.

Начало наша духовная жизнь берет от крещения. Которое, кстати, имеет связь с водой, ведь при этом таинстве происходит погружение в воду. Мы открываемся духовному небосводу.

Слово «крещаю», «крещу» в переводе с греческого означает «погружаю в воду». Действительно, вода — начало жизни. Именно из воды, оплодотворенной животворящим Духом, произошли все живые существа. Крещение Иоанново было символическим и означало, что как тело омывается и очищается водой, так и душа человека, кающегося и уверовавшего в Спасителя, будет очищена от всех грехов Христом. Смысл здесь не сложный. Но есть условия и правила. Они будут нам мостом.

Согласно Новому Завету, существуют два условия для спасения человека: вера в воскресение Иисуса Христа из мёртвых (Ин. 3:16, Ин. 5:24) и покаяние перед Богом в своих грехах (Мк. 1:15, Мф. 18:3, Деян. 3:19).

Анализируя прочитанное у святых отцов о духовной жизни, можно сделать следующий вывод.

Духовная жизнь, целью которой является соединение с Богом, начинается с осознания своей греховности. Именно осознание себя греховным по сравнению с Господом нашим Иисусом Христом.

Это первый шаг в области духовного развития. Через это осознание затем и происходит покаяние, которое имеет огромную силу в деле спасения души. Без этой добродетели невозможно духовно вырасти! Не начитанность или одухотворенность есть отправная точка, а изменение себя через это осознание. Молитва к Богу даст нам понимание. Если она систематическая, то уходит в наше подсознание.

Самое трудное — это увидеть свою поврежденность. А увидеть эту поврежденность можно, наложив свою жизнь на эталон жизненный, который есть заповеди Христовы. Вопрос для нас самый главный — как научиться жить по заповедям Христовым?

Этот вопрос должен задать себе истинный православный христианин. Начнем мы с этого духовный серпантин.

Видение своей греховности есть также плод молитвы, особенно молитвы Иисусовой.

Также следствием молитвы бывает постепенно расширяющееся зрение своих согрешений и своей греховности, отчего усиливается умиление и обращение в плач. Потом являются ощущения присутствия Божия, живое воспоминание смерти, страха суда и осуждения.

Важно понимать, что внешняя церковность без понуждения себя к соблюдению заповедей приводит к самомнению и тщеславию. Церковность нам нужна как средство для приобретения любви к Богу. Это инструменты к нашему с Ним диалогу.

У святых отцов сказано, что, не имея этого осознания, горды мы в лице Господа. Отсечём от себя мнение о своей праведности. Потому что не праведны, а окутаны грехами и весьма повреждены.

Поэтому сначала дело внутреннее, а потом уже внешнее.

И когда человек соразмеряет заповеди Христовы со своими силами, то такие правила первоначально могут показаться ему совершенно неподъёмными.

Но в искренней молитве Господь даёт силу для их исполнения.

С соблюдением заповедей мы удаляем от себя личные грехи и порождающие их страсти. Мы формируем у себя настоящее смирение. И если мы соблюдаем заповеди, то у нас появляется возможность достичь подлинной святости. Соблюдая эти заповеди, мы спасаем себя, мы видим истинное свое содержание. И если эти заповеди дал сам Бог, то через исполнение их мы приближаемся к нему.

Должно нам родиться свыше. А рождение свыше происходит одновременно с покаянием и обращением к Богу и характеризуется коренной переменой во внутреннем содержании жизни человека.

То есть изменение содержания человека (его характера и мировоззрения) через обращение к Творцу это и есть перерождение. Потом и продвижение к Нему, и объединение.

Вывод

Духовная жизнь берет начало с видения своих грехов, далее, когда мы приобретаем способность видеть свои грехи, мы начинаем меняться. Потом правильное рассуждение и соблюдение заповедей Христовых. Изменение себя и своего характера нужно, чтобы жить по этим заповедям. Молитва со вниманием, покаянием и сокрушением сердца даёт прекрасную возможность к изменению самого себя. В молитве не нужно просить земного (человеческого), а просить следует об изменении своего характера, о том, как научиться жить по Христовым заповедям. «Господи, дай мне сил увидеть мои грехи и научиться жить по заповедям Твоим». Вот начало духовной жизни!

О новых знаниях

Иногда зимой мы катаемся на коньках в парке Сокольники. И такие катания могут быть одновременно спортом и отдыхом. Перемещаясь по льду из стороны в сторону, ощущаешь некую беззаботность и внутреннюю восторженность.

Когда набираешь скорость, то мороз слегка обжигает лицо. После можно попить горячего чаю. И детям купить леденца.

Такие выездные прогулки вызывают у нас положительные эмоции и приводят к чувству внутреннего удовлетворения. Они нужны нам как средство «переключения» внимания от повседневной суеты и для некоего сплочения семьи.

Возвращаюсь к мыслям о пути духовном.

Весьма сложно подняться (и даже измениться) на новую ступень своего роста (духовного и нравственного) без новых знаний. К новой информации нужно быть готовым, иначе сложно будет читать и воспринимать новые знания. Восприятие духовных знаний происходит по-разному, всё зависит от нашего внутреннего состояния. Это состояние определено нашими мыслями и переживаниями.

Не вижу другой подготовки в этом, кроме поста и молитвы сердечной. Только через пост и молитву мы открываем в себе готовность и к новым знаниям, и к изменению самих себя. С помощью этих инструментов мы можем приобретать любовь к Богу или к мировому духу.

К тому же: «Цель религии — любить мировой дух и созерцать его действие, а в любви страха нет».

Что это такое — любить мировой дух и созерцать его? Неужели это быть во власти религии, неужели это проникнуться ею и пропитать себя ей полностью «с головы до ног»? Нет, это что-то другое. Любить мировой дух — это однозначно любить Создавшего этот мир. И действительно, нет страха там, где есть любовь к Богу, потому что подлинная любовь не терпит страха.

Возвращаясь к опыту святых отцов, хочется выделить наиболее свежую для нашего времени теорию и практику Богопознания, изложенную в книгах святителя Игнатия Брянчанинова.

Его труды представляют собой ценное пособие для всех желающих пройти узкий и тернистый путь духовного роста.

Это не только духовная сокровищница Русской Православной Церкви, в которой содержатся назидания и поучения святых отцов, но и выдающаяся красота русского слова в полном его духовном содержании.

Но и к этой информации нужно быть готовым. Прочитав единожды его книги, мы не сразу способны понять их, поэтому и просим помощи у Господа, чтобы открыл Он наши «подлинные глаза» для лучшего понимания этих знаний.

Ещё раз о Священном писании. Только ясное понимание Священного писания открывает нам подлинный смысл земной жизни человека.

Через чтение Священного писания мы вступаем в общение с самим Господом. Один современный служитель Церкви нашей в пастырском наставлении своим прихожанам о том, как должно читать Новый Завет, говорит: «Приими сию священную Книгу как дар, посланный тебе с небес от самого Господа. При чтении не забывай, что ты видишь самого Господа, разговаривающего и действующего перед тобою со св. апостолами во св. Евангелии, Деяниях и Посланиях апостольских». Вот настоящее отношение человека к Слову «вечному и живому».

Тот же источник говорит, что Священное писание, написанное по внушению Духа Божия, и понято может быть лишь при содействии Святого Духа, а, чтобы удостоиться этой благодати, надо иметь младенчески доверчивое сердце. Вспомним слова Спасителя: «Славлю Тебя, отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие (тайны царствия Божия) от мудрых и разумных и открыл то младенцам» (Мф. 11:25), и с детским доверием будем читать Слово Божие как послание Небесного Отца нашего к нам.

Это ещё раз подтверждает тот факт, что через пост и молитву, то есть при содействии Святого Духа, нам будет понятна информация, изложенная в Священном писании.

Грешный я человек: ни того, ни другого не соблюдаю!

Значит, все новые знания уже сокрыты в старых источниках, в Евангелии информация зашифрована с глубоким особым смыслом. Там весь светоч сокрыт, там вся истина изложена.

Убрать зависимость

«По пресыщении нашем, сей нечистый дух отходит и посылает на нас духа блудного; он возвещает ему, в каком состоянии мы остались, и говорит: „Иди, возмути такого-то: чрево его пресыщено, и потому ты немного будешь трудиться“. Сей, пришедши, улыбается и, связав нам руки и ноги сном, уже все, что хочет, делает с нами, оскверняя душу мерзкими мечтаниями и тело истечениями»

Лествица

Как-то осенью мы с классом от гимназии, в которой учится моя дочь, поехали на экскурсию в монастырь — Новый Иерусалим, расположенный в городе Истре. Погода стояла дождливая, но это не повлияло на наше настроение. Комфортная электричка доставила нас к месту назначения за час с небольшим.

Ново-Иерусалимский монастырь — это грандиозная постройка как внутри, так и снаружи. Монастырь строился, как копия Храма Гроба Господня в Иерусалиме.

Сразу при входе на территорию монастыря перед тобой возвышается Воскресенский собор и создается впечатление, что попадаешь в другой мир. Это уникальный исторический и духовный памятник. По замыслу патриарха Никона монастырь должен был стать символическим подобием Святой Земли. Особенно поразила великолепная архитектура внутри храма и духовная энергетика в святой Кувуклии, в ней же можно приложиться к месту погребения Господа нашего Иисуса Христа. Вход в придел Гроба Господня очень низкий и узкий. Сама пещера тоже мала, так что перед Гробом могут стоять одновременно не более трех человек.

Затем у нас была трапеза и посещение музейно-выставочного комплекса Новый Иерусалим, но именно место Гроба Господня запомнилось мне больше всего.

Прикасаясь головой ко Гробу Господа, одновременно ощущаешь и боль страданий, и безграничную любовь. Благословенный трепет охватывает душу настоящего христианина. Ввиду особого почитания этой величайшей святыни молящиеся выходят из пещеры спиной вперед, лицом ко Гробу.

Задумываешься, что многое перенес за нас Господь (это просто немыслимо). А что можем сделать мы, чтобы быть достойными его? Нам бы зависимости свои хоть немножечко-то поприжать!

Убрать зависимость от чего-либо — это значит измениться. Изменить свои мысли и действия. Изменить свою реакцию на внешние события. Научиться видеть во всем Божественную волю. Приобщить свою плоть к воздержаниям. Это возможно сделать, если сможем найти в себе силы к изменению самих себя.

Имея привычки часто и вкусно есть и много спать, мы впадаем в эти зависимости.

Они отнимают наши духовные силы. Если мы преодолеваем зависимость от своих плотских желаний, то у нас появляется духовная энергия. Даже простое не переедание — это уже большой шаг на пути духовного роста и приобретения любви к Богу. Просто понудить себя немного не доесть, воздержаться, это уже маленькая, но победа над самим собой!

Даже наше сознание начинает работать быстрее и эффективнее. У нас появляется другой источник неведомой нам энергии.

Значит, действительно плоть не пользует ни мало. Ведь истинная жизнь — только в Духе. Получается, периодические посты, насыщенные молитвой, дают нам дополнительные возможности к изменениям самих себя и своих прежних пагубных привычек. Они формируют в нас импульс отрыва от человеческого и мирского.

Воздержание от пищи даёт нам возможность получить новую особую энергию. Энергию любви к Богу! Такая энергия открывает в нас много нового.

Если продолжаем любить себя (угождать себе), если такое делаем, то и шага не сделали на пути обретения любви Божественной.

Все тянутся грязными руками ко Христу. А Он яркий и чистый и над нами стоит. И говорит, что не всякий говорящий мне: «Господи» войдёт в Царствие Небесное, но исполняющий волю Отца Моего наследует жизнь вечную. Живите по заповедям не только на словах, но и в делах, не обманывайтесь.

Если любим часто обильно поесть и не храним постов, если любим частые плотские утехи и при этом молимся, то что мы имеем? Ничего. Не можем даже понудить себя хоть к малейшему воздержанию. Хоть в периоды постов бы нам отженить от себя эти пороки (страсти). Не одни только слова, но отыскать бы нам волю и терпение для целей приобретения любви Божественной. Тогда и сможем повысить свой духовный уровень жизни.

Не будем искать виноватых, а будем смотреть внутрь себя и пробовать хоть немного измениться, тогда и сможем убрать зависимость от своих пагубных желаний!

О смерти

Береза, береза — какое прекрасное дерево, с которым ассоциируются родные просторы.

Белая берёза, я тебя люблю,

Протяни мне ветку нежную свою.

Без любви, без ласки пропадаю я,

Белая берёза, милая моя.

Из песни Владимира Трепетцова «Белая берёза»

И вы, березы, утопили в себе кладбищенские кресты. Под вашими листьями лежат молчаливо ушедшие предки.

В этой части книги мысли мои погрузились в пучину смерти человеческой. Изучая опыт святых отцов, делаю для себя такие записи.

Памятование о смерти полезно лишь на фоне любви. Когда понимаешь, что любовь к Создателю дороже жизни тленной.

Память о смерти лечит гордую душу. Она даёт ей возможность увидеть тленность физической природы и ощутить первостепенность души Божественной. Это нужно ей для спасения на первом этапе, этапе отрыва от мира.

Ну что можно здесь написать?! Спустя какое-то время придёт смерть телесная и вот моё физическое тело кладут во гроб. И что скажет душа моя перед Богом? Что я сделал на земле Твоей, Господи? Жил ли я по твоим заповедям и научил ли я других этому? Что я после себя оставил?

Вот, может, и процессия прошла уже к кладбищу. Вот уже и закопали, а душа — что же она, и на суде уже даёт ответ о содеянном.

Мысли о смерти могут повергать нас в уныние. Плод мыслей о смерти может быть полезен тому, в ком есть зерно духовного роста.

Избыток комфорта житейского порой не даёт нам подумать о смерти. А мысли эти иногда весьма полезны! И полезность эта может даже лечить нас. Не потому что всё кончится скоро, а потому что такие мысли позволяют отрешиться от житейских дел (мирских забот) и подумать о спасении своей души. Они дают некий импульс к пробуждению нашего духовного (внутреннего) человека.

Если у нас есть истинная память о смерти, то, значит, мы имеем добровольное беспристрастие ко всякому мирскому проявлению вещественности (живым и неживым объектам) и понимаем, что сами от себя мало что можем. Не можем ничего без Бога!

И если мы периодически вспоминаем о смерти телесной, то в нас появляется духовный свет к пробуждению нашего подлинного человека.

Но опять же хочется отметить, что не всякое ожидание смерти достойно одобрения. Смерть из отчаяния губительна для нас.

Если мы имеем подлинное смирение и бесстрастие, то через осознание своей греховности в покаянной мысли можем думать об исходе. Плохо, если мы повязли в грехах своих и думаем, что через смерть мы спасёмся. Это ошибка.

Прежде следует искать — покаяния, нежели мыслей о смерти. Хотя, по словам святых отцов, нужны эти обе добродетели.

Через такие действия у нас изменяется шкала ценностей. Но прежде всего, мысли нужно держать о Боге и стремиться к Нему. Потому что когда в центре всего Бог, всё остальное становится на свои места и приобретает нужное значение.

Подлинное памятование в сердце своём о смерти свободно от страха и уныния.

Если мы имеем любовь к Богу, то мысли о смерти тленной делают нас истинно свободными от вещественности.

Иногда, даже если чаще будем думать о смерти тленной, то меньше будем грешить. Нет у нас страха при мыслях этих. Потому что душа в глубине знает свою подлинную природу.

Но если имеем пристрастия и привязанности к мирским благам, то не можем свободно упражняться в помышлениях о смерти. В этом случае они могут быть губительны.

По-другому будем относиться к жизни, если будем помышлять, что это последний день нашего бытия. Ценность и значимость этого дня возрастет в умах наших.

Так будем же стремиться приобрести любовь к Богу и прожить хоть этот день по заповедям Христовым, (прекратим осуждать, не будем обижаться и высокомериться).

Подсознательно знаем, что есть кроме тленных обителей иные — райские.

Так, преподобная Феодора поведала о райской обители великого угодника Божия Василия Нового, что она преисполнена была славы и имела многие сады златолиственные и многоплодные. Святой Феодоре был подробно показан рай Ангелами, ею руководившими. «И видела я, — говорила она, — прекрасные селения и многочисленные обители, уготованные любящим Бога, преисполненные славы и благодати. Водящие меня показывали мне отдельно обители апостольские, отдельно пророческие, отдельно мученические, отдельно обители каждого чина святых. Каждая обитель была красоты неизреченной, в широту и долготу, сказать бы, подобная Царьграду, но несравненно красивейшая, со многими пресветлыми нерукотворенными палатами. Всюду в обителях тех слышен был глас радости и веселия духовного, и видены были лики празднующих. Все, увидя меня, радовались о моем спасении, выходили ко мне навстречу, лобызали меня, восхваляя Господа, избавившего меня от сетей вражиих». Значит, природа земная служит только слабым образом рая, красоты которого нетленны, несказанно изящны, преисполнены священного мира и благодати».

К слову о почивших. Вспоминая об умерших наших, хочется помолиться за них, потому что они не могут сами молиться за себя. Очень важна молитва за них. Можно молиться в Церкви, а можно и на самом кладбище читать молитвы за упокой души умершего (также существует специальная кафизма), но хотя бы несколько молитв надо произнести в сердце своем.

А без молитвы лучше и не ходить на кладбище, поскольку от этого развивается уныние. Скорее всего, молитва на кладбище лечит душу обоих.

«Смерть — это преображение. Не бойтесь смерти — бойтесь Суда Божия. Представьте, как бьется сердце, когда стоите на экзамене перед профессором. Насколько же страшнее стоять пред Богом на Суде! Величие Божие не сравнимо ни с чем», — так говорил преподобный Гавриил Ургебадзе.

Духовное и психологическое

«Господи да будет Твоя воля, но не моя. Ты лучше меня знаешь, что мне нужно. Не как я хочу, а как Ты. Аминь».

В юношестве пришлось мне учиться в городе на Цне. Тамбов не туристический центр, но зеленый и чистый город, с красивой набережной. Он наполнен улицами типовой советской застройки. Также здесь есть множество объектов духовного наследия. Так, с именем преподобного Серафима Саровского связана и история Покровского собора, один из приделов которого освящен в честь святого.

Спустя годы, прогуливаясь по набережной реки Цны, вижу вдалеке купола этого храма, макушки деревьев, цветы стелются ярким ковром и думаю, что вокруг нас есть все условия к изменению нашего естества. Природа, храм, книги. Всё нам дано, только мы не хотим видеть этого. Всё ищем пути обогретого.

Нам всем известно, что духовным называется то, что связано с нашим внутренним миром, чувствами и мыслями.

Пишу часто о духовном, забывая о том, что мы живем в мире житейских забот и приходится нам соотносить материалистическое мышление и духовное восприятие в своем сознании, жить, так сказать, в двух «режимах, измерениях», что не под силу многим. Но может быть, под силу вам?

Периодически отодвигая эти повседневные заботы, следует нам прибегать к духовной практике, которая пробуждает нашего внутреннего человека. Пробуждает его на духовные подвиги. Духовные не в смысле развития сознания, но развития души.

Понимаю, что духовный мир каждого человека — индивидуален, потому что каждый человек — это целый мир. Мир непознанный и часто не раскрытый для восприятия не только другими людьми, но и сами индивидуумом.

Каждый из нас живет в своем социуме, и эта социальная среда активно воздействует на сознание личности и даже формирует определенные черты его характера. Это среда выступает в роли редактора! Сформировать умение приобретать любовь и пробуждать своего внутреннего, истинного человека под силу ли каждому?

В этой части моего повествования, дорогой читатель, хочется подчеркнуть, что автономно может существовать в любой среде только тот, у кого в сердце есть энергетический запас, сформированный на принципах любви и нравственного развития. Можно сказать, перерождения и духовного раскрытия!

Сейчас всё чаще думаю, о том, как нам реализовать в этой жизни потенциал своей души. Неужели через осознание самосовершенствования или всё-таки осознание своей греховности? Как нащупать эту истинную нить своего индивидуального пути? Пути, в котором каждый сам сможет реализовать свою заложенную ценность, свой потенциал или хотя бы довести его до максимального проявления. Но понимаю в глубинах себя, что все мы здесь (на этой планете проявленного мира) для того, чтобы научиться любить!

Уже многим из нас известно о том, что пробуждение Творца в сознании своем есть следствие молитвы сердечной. В них смысл чистый, безупречный!

Сколько разных книг про молитву и силу её да и молитвословов множество различных, и в любом храме есть наш православный молитвослов, который проще и доступнее нам. Не будем прибегать к иным мы дневникам!

Конечно, можно использовать те молитвы, которые ближе нам по сердцу, но есть молитвы, которые наработаны, начитаны веками, и заложенная в них энергетика слова весьма сильна и действенна.

Используя эту молитву, мы «отключаем», если можно так выразиться, сознание наше и пробуждаем те слои подсознания, через которые можем выйти на контакт с Богом (соприкоснуться с Творцом).

Пробуждаем, слово-то какое! Может быть, лучше сказать — открываем доступ или затрагиваем. И если нам хотя бы периодически удается внимательная молитва, то меняются наш характер и мировоззрение. Мы начинаем смотреть на мир другими глазами, и мир смотрит на нас по-другому!

Думаю, кто захочет меня понять, тому и снизойдет это понимание. Дай Бог в молитве вам сердечное внимание!

И эти всевозможные словосочетания использую для формирования у вас понимания того, что вышеприведенными действиями мы пробуждаем в себе Творца. Впуская Его на какое-то время в свое сердце, мы сами становимся Им. Представьте себе — все мы Творцы. Мы созданы, и в то же время мы создатели. Хотя сначала мы всё-таки творенье Божье!

И часто бывает так, что уже не мы взаимодействуем с миром, а Создатель, пребывающий в нас, осуществляет управление нашими внешними событиями. И в этом месте вспоминаю слова древних, которыми сказано: «Вы Боги». Значит, мы Боги, мы Божественны по своей природе. При этом не будем превозноситься в таком подходе!

Затрагивая вопросы материального благополучия, которые не оставляют всех нас в покое, хочется отметить, что ущемление в комфорте может быть полезно в том случае, если благополучие убивает в нас любовь.

Попытайтесь понять, что периодически «жесткая постель» для нас на самом деле лучше, нежели «мягкая перина». И порой эта внешняя жесткость придает нам гораздо больше жизненных сил, так часто необходимых.

Касаясь вопроса о нашем внутреннем состоянии, хочу отметить, что порой непонятные вещи, которые происходят с нами, лечат души наши и спасают нас от неминуемой гибели.

Так, например, когда нас вдруг унижает другой человек, мы вроде бы должны правильно реагировать на такую ситуацию, это как знак нам, что в душе накопилось много грехов (скрытой агрессии).

На сигнал этот нужно реагировать правильно, менять своего внутреннего человека через молитву и покаяние. Содержание души нашей и есть наш внутренний человек.

Порой делаю выводы через свое сознание и использую элементы психологических воззрений и убеждений, но хочу отметить, что каждый случай в жизни человека следует рассматривать, абстрагируясь от шаблонных мнений, он имеет свою собственную подоплеку, этот случай абсолютно индивидуален. В то же время как бы ни был он индивидуален, умение абстрагироваться и обратиться к Первоисточнику дает нам возможность пройти травмирующую ситуацию безболезненно.

Ни для кого не секрет, что пробуждение в себе Бога — это, по сути, синхронизация с Ним. И эта синхронизация возможна посредством соблюдения заповедей Сына Его.

Обращаясь к Нему, мы ощущаем свет первородной любви. Любви ни с чем несравнимой. И в этот момент мы испытываем на себе этот очаг благодатной любви. Это способствует активизации нашего внутреннего (духовного) человека.

Понимаю, что обращение к Богу должно носить некий характер искренности. Если мы сегодня обращаемся к Богу, а завтра осуждаем, ненавидим, презираем и при этом думаем, что отмолим эти грехи потом, то получается некий самообман. Поэтому в своих молитвах мы даем обещания не совершать отмоленные грехи в будущем. Мы даем некий обет. Самодисциплина наша — да пребудет ключом в замочную скважину такого обещания.

С уважением вспоминаю наших классиков. Возможно, выскажусь лишь поверхностно, но не судите строго.

Чтение классиков дает нам возможность расширить сознание, увеличить его мыслительные функций, развить лексикон.

Мне симпатичен писатель, глубоко верующий, Фёдор Михайлович Достоевский.

Возможно, что каторга и жизненные потрясения изменили мировоззрение автора и подтолкнули его к вере в живого Бога. Эти жизненные испытания позволили автору сохранить любовь внутри себя и придать некий магнетизм своим произведениям.

Последний роман автора, «Братья Карамазовы», затрагивает духовно-нравственные вопросы, и читаешь его с удовольствием. Сюжет сложный, многогранный, явно не для школьного восприятия.

Анализируя этот шедевр, я сначала подумал, что Достоевский сам себя ставит в роли младшего брата — Алексея, а остальных братьев использует для решения конфликтных сторон в своих взглядах на жизнь в целом и в отдельных ее моментах. Хотя с другой стороны, эти три брата есть в каждом из нас, только проявляем мы всегда в себе того, кто нам ближе по духу. А потом ко мне пришло понимание, что эти три брата отображают самого писателя, только в разные этапы его жизни.

Что имеет в виду старец Зосима (прототип преподобного Амвросия Оптинского), говоря: «Постарайтесь любить ваших ближних деятельно и неустанно». Видимо, деятельно означает — оказывая реальную помощь и заботу, именно реальную, а не на словах. Любить деятельной любовью! Любовь же деятельная — это работа и выдержка. Огромная работа над самим собой.

Это та любовь, которая прощает всё, которая продолжает быть тогда, когда объект любви может относиться к нам с агрессивными помыслами и даже действиями.

Как же нам дойти до полного самоотвержения в любви к своему ближнему? Скорее всего, глубина и интенсивность такой любви должны быть весьма высоки.

Вся многогранность отношений героев этого произведения с оттенком религиозности автора имеет глубокий психологический смысл.

Или другое творение этого автора — «Идиот», в котором князь Мышкин — добродушный, ущемленный — показывает нам жизнь, воплощенную, так сказать, под углом Христовых заповедей. Все эти моменты, когда он прощает обидчиков своих, показывают в нем высшую степень любви к ближнему.

Вообще задумываясь над темой классической литературы, хочу сказать: чтобы прочитать и понять любую книгу с глубинным смыслом, нужна энергия, которая дает нашему сознанию возможность сфокусироваться на читаемом материале и построить соответствующие ассоциативные образы. Поэтому без энергии, без любви сложно понять классическую литературу. Копите в себе такую любовь!

Почему же тогда в нашем детстве так сложно нам читать классиков, а тем более понять их? Видимо, потому что нет интереса и/или мотивации.

Возвращаясь к разговору о психологическом, отмечу, что своими мыслями мы создаем реальность и активно с ней взаимодействуем. Если мысли добродушия и любви пронизывают нас, то и реальность соответствующая. Качество этого взаимодействия определяется умением отрешаться от мира внешнего. Отрешаться — то есть забывать на время мирские заботы и погружаться внутрь себя. Побыть в сердце своем, чтобы там предстать перед Господом.

Несказанно повезет тому, кто наделен этой способностью и, обращая взор внутрь сердца своего, может увидеть истинную сущность свою.

Возможно, потом он сможет увидеть Бога как некий Вселенский разум. Ни солнце, ни огонь, ни вода, ни ветер, ни земля несравнимы с этим разумом. Этот разум породил все эти элементы, и венец Его творения — человек. Человек, который утратил путь к нему, но пытается вернуться в лоно Его.

Эволюционируя, люди не слышат голос Отца своего, а лишь в минуты отчаяния прибегают к Нему как к источнику спасения. Надежда на помощь свыше греет сердца их.

Опять к заповедям. Не зря сказано древними «Не убий», и понимать это можно по-разному. Возможно, имелось в виду «Не убей» Отца, который в тебе пребывает от рождения. Не убей ближнего, не убей любовь к ближнему, ведь чтобы убить ближнего, нужно сначала убить любовь к нему. Но если в каждом человеке есть Отец Небесный, тогда — не убей любовь к Отцу.

К тому же Бога Отца можно познать только любовью. Значит, любовь — это как некая нить, где с одной стороны человек, а с другой Создатель. А человек как «соискатель»!

Если мы живем по-христиански, то можно разжечь костер любви к Создателю, и главное — не затушить его грехами своими. Словно звезда на небе, человек внутри пребывает в одиночестве. И только Отец способен услышать голос сына, вопиющего к Нему как к Высшему уму.

Не подумайте, дорогой читатель, что пишу в этой книге (дневнике), прыгая мысленно с одних событий на другие. Если книгу прочувствовать, то в ней можно увидеть общий глубинный смысл.

Излагаю мысли свои и сам как исследователь пытаюсь понять законы духовного мира да к тому же и приобрести новые знания в этой области. Все эти записи в какой-то степени для меня тоже являются средством приобретения любви Божественной.

Согласно великим книгам древности, наши привязанности — это зародыши будущих проблем. Проблем душевного, а потом уже и физического характера. Тогда вопрос — что лежит в основе привязанностей. Ответ, думаю, таков — искаженное мировоззрение и неправильные цели. От которых можем сесть на «мели», а нужны такие, чтоб «взлетели»!

Порой отсутствие программно-мотивирующего элемента, побуждающего человека идти вперед, приземляет нас. О, как часто без этого элемента человек просто падает на своем жизненном пути или срывается в пучину психологических переживаний! И следствием здесь может быть пьянство, неудачи и прочее. А мотивации должна быть одна — увеличить любовь к Богу! Спросим себя, что мне сделать, чтобы приобрести любовь к Богу?

Часто нашу жизнь мы вручаем в руки потворству похоти. И не только похоти телесной, но и духовной. Под духовной похотью подразумеваю наши скверные мысли. Скверные, потому что часто думаем только о наших потребительских желаниях.

Часто на этих страницах говорю о том, что нужно приобретать любовь к Богу. И в этом есть смысл нашего пребывания на земле. Но как же нам понять, как нам накапливать эту любовь и что это значит?

Вы спросите меня, зачем нам это, что — мы без любви не проживем, нам и так хорошо живется. Отвечу вам, не тая, что живется нам хорошо до поры до времени, и для гармоничного, безболезненного существования в этом мире нам нужна энергия, которую мы черпаем из любви. И значит, накапливая эту самую любовь, мы получаем некий энергетический ресурс, дающий нам возможность развиваться во всех направлениях судьбы. Чтоб основать нам к небу «огненные столбы»!

Все вы уже поняли, что первые шаги по накоплению любви есть соблюдение заповедей, это жертва, связанная с отдачей энергии.

Люди часто страдают из-за неправильного мировоззрения. Для формирования правильного мировоззрения нам необходимо сначала научиться соблюдать заповеди Христовы. Соблюдая их, вы уже двигаетесь по правильному пути. Пути спасительной любви. На это Господи благослови!

Для соблюдения этих заповедей должно быть в нас некое внутреннее расположение.

На первый взгляд, в этом есть какое-то противоречие: с одной стороны, этот путь исполнения заповедей Господних есть легкий и благой, а с другой — он тесный и прискорбный. Да, он тесен и прискорбен для тех, кто вступает на него или с принуждением без внутреннего расположения, или же из-за каких-либо иных целей, кроме спасения души.

Анализируя лекции профессора богословия А. И. Осипова о воцерковленности, прихожу к такому выводу.

Религия (в нашем случае православное христианство) нам нужна в большей степени, чтобы познать самих себя. Эта внешняя воцерковленность подобна форме дисциплины, являясь средством духовного развития. Разбойник, который первый оказался в раю, был ли воцерковленным человеком? Он смог быстро измениться, осознать то, к чему приходят многие после длительных лет подвижничества.

Он сказал: «Достойное по делам моим. Помяни мя, Господи, во Царствие». То есть он понимал, что там никогда не будет, но просил Господа помянуть его. И будучи распятым на кресте, смог увидеть себя по-новому, в один миг покаяться, осознать свою греховность и поверить в Господа.

Еще раз, нужно четко понимать, что воцерковленность — это хорошо, но это средство, а не самоцель. Цель одна — приобрести любовь к Богу, приобрести благодать Духа Святого, научиться соблюдать заповеди Христовы. Если в нас нет любви к Богу, а есть некая воцерковленность, то значит, у нас ничего нет. И не нужна нам такая церковность и внешнее соблюдение ритуалов!

Прежде всего, нужно задать самому себе вопрос: соблюдаю ли я заповеди Христовы? научился ли я не осуждать и не завидовать, и даже в мыслях своих? Ведь это и есть содержание православия, это и есть духовный стержень. Можно сколько угодно ходить в церковь и при этом не понимать сути этой религии. По словам святых отцов, как только появилась мысль о зависти и осуждении, сразу же мысленно скажи сам в сердце свое: «Господи, прости и помилуй».

Измениться нам самим сложно, поэтому и следует прибегать к внимательной молитве и покаянию в каждом грехе.

Помним, что Христос пришёл с одной единственной задачей — указать нам путь к спасению!

Значит, через понуждение себя к совершению заповедей священного Евангелия душа человека растет духовно. По другому пути очень сложно взрастить в себе духовные семена.

Да пребудет со всеми вами свет божественной любви!

Дети

Дорогой читатель, попробуйте задуматься, зачем нам даны дети. Вы наверняка уже слышали такое мнение, что дети нам нужны для приобретения Божественной любви через отдачу и заботу об их существовании.

Вспомнил про детей своих, данных мне на время. У меня их трое, двое из них маленькие двойняшки. Любви, как говорится, много нужно на них всех! Как и у всех: заботы и хлопоты, не без них. Вспоминается мне крещение их.

Дочь крестили в подмосковном городе Ногинске, а мальчишек уже в московском храме Покрова Богородицы, что на Лыщиковой горе.

Помню, стоял солнечный январский день. Читал у святых отцов, что очень важно родителям во время крещения детей иметь молитвенное настроение. Наше настроение скорее было светлым и радостным.

Сам храм — небольшой, но уютный. Расположен на левом берегу реки Яузы. Это храм с богатой историей! Всё таинство прошло с бодростью духа.

Порой вечером целая проблема уложить детей спать. Балуются, что и не угомонить. Все родители через такое проходили.

Но заметил одну странную особенность, если начинаешь читать православные молитвы, ну хотя бы «Отче наш», «Символ веры», Псалмы 50 и 90, сразу успокаиваются и засыпают. Это уже проверено неоднократно. Дети чувствуют наше внутреннее состояние, которое меняется во время молитвенных творений. Ведь молитва — это точка соприкосновения с Богом.

Значит, наши дети засыпают во время молитвы гораздо лучше, нежели когда мы кричим на них или пугаем различными «хоками» и «барабашками».

В воспитании детей также придерживаюсь мнения святых отцов, хоть и не всегда исполняю рекомендации их.

Родителям недостаточно быть просто благочестивыми. Не нужно жёстко принуждать детей, пытаясь через давление сделать их хорошими. Можно оттолкнуть своих детей от Христа, если эгоистично следовать религиозным принципам. Дети не любят давления. Не принуждайте их ходить с вами в церковь, а делайте это лучше без давления. Можно говорить так: «Кто хочет, может пойти со мной сегодня в храм». Дайте Богу возможность говорить с их душами.

Когда родители святы и передают это ребенку, то есть воспитывают его во Христе, тогда ребенок, какие бы дурные влияния ни оказывала на него среда, не затрагивается ими, потому что при его дверях будет находиться Премудрость, Христос.

«Найдем же ту златую нить, нить правды и морали честной,

И будем соль иметь в себе без лести неуместной.

Понять бы нам, что лишь любовь основа жизни вечной,

И жизнь по совести — чистосердечной.

Судьба тогда подарит крылья нам свободы безупречной!».

Излияние сердца о смысле жизни

Мы часто гуляем в лесопарковой части нашего Лосиного острова. Яркие тона леса подчеркивают, что сейчас июнь — самая сочная пора. Лес, хоть и густой, но солнечного света местами пропускает. Воздух напоен запахом трав и разогретой солнцем древесины сосен. Сколько тайн и загадок несет он в себе, ведь каждое дерево, каждая травинка и растение что-то значит. Они созданы для нас. На каждый жизни случай, как компас.

В таких прогулках задумываешься, что жизнь человека неразрывно связана с окружающей нас природой. Ведь изначально мы были как единый организм. Многое забыли, но ведь именно природа обеспечивает человека всем необходимым, создавая все условия для его жизни.

Поэтому важно ценить это и стараться жить с ней в гармонии. А эту гармонию, к сожалению, часто нарушаем своим внутренним состоянием и внешним поведением.

В процессе написания этой книги (дневника) я все чаще задумывался — для чего я живу в этом мире? Думается мне, что многих это волнует. Порой мы живем иллюзиями и пытаемся найти смысл жизни в земном (мирском) пребывании.

И как-то анализирую внутри себя эту мысль и прихожу к мнению, что живу для развития своей собственной души. Она развивается посредством этой жизни. И готовится для другой жизни — не в этом мире. То есть все-таки живу для того, чтобы приготовить себя к иной жизни. Жизни в Царстве Небесном, если Господь удостоит такового.

Все остальные вопросы, связанные с материальными и социальными ценностями, можно отодвинуть на второй план.

Но развитие души невозможно без энергии. Опять же повторюсь, что главная энергия есть любовь к Создавшему нас. Чем больше такой жизненной силы, тем масштабнее и всестороннее может развиваться наша душа.

Именно в христианской религии мы находим полный набор инструментов для накопления этой жизненной силы и для развития души.

Сначала я пытался анализировать книги святых отцов Церкви, а потом нашел такие строки в дневнике Никона Беляева. В его беседах с отцом Варсонофием Оптинским сказано: «Книги читайте, но не входите в тонкости, не вдавайтесь в анализ, а молитесь Богу, да просветит ум ваш. Мне так сказал о. Анатолий, и на мой вопрос: «Почему так?» — отвечал: «Запутаешься».

Вот так и я говорю вам.

Ведь даже великий математик и физик Блез Паскаль за два года до смерти писал математику Пьеру Ферма, что видит в математике не более чем ремесло. Подлинную же цель человеческого существования, по его мнению, может открыть только истинная религия: «Чтобы сделать человека счастливым, она должна показать ему, что есть Бог, что мы обязаны любить Его, что наше истинное благо — пребывать в Нем и наше единственное несчастье — быть разлученным с Ним, что мы полны мрака, мешающего познать и любить Его, и что, таким образом, мы окончательно неправы, не исполняя своего долга любви к Богу, а подчиняясь влечениям плоти.

Она (истинная религия) должна объяснить нам причину того, что мы противимся Богу и собственному благу, указать нам средства от этих немощей и таким образом приобрести эти средства. Испытайте в этом отношении все религии мира, и вы не найдете ни одной, кроме христианской, которая удовлетворяла бы этим требованиям.

Вспоминаю слова в письмах к чадам своим Игумена Никона Воробьева: «Религиозные восприятия не психологизм, а так же реальны, как реальны восприятия мира физического. Земная жизнь дана не для наслаждения, а для познания себя и Бога. Человек в течение земной жизни должен решительно, невозвратно определить себя к добру или злу, к Богу или Диаволу. Ищущий Бога и правды Его — найдет Бога и новую жизнь здесь, на земле, в начатке, а после смерти — во всей полноте. Эгоист, ищущий на земле только наслаждений — найдет Диавола, и после смерти, как единодушный ему — пойдет в царство Диавола, в ад, в общество законченных эгоистов и злодеев. В наших руках наша будущая судьба».

Значит, цель нашей жизни — приобрести любовь к Создателю нашему и жить для познания себя и Бога, и бежать прочь от эгоизма.

Без любви душа будет подобна больному человеку. Поэтому важно нам понять, что существует для нас необходимость искать любви к Богу. А карта для этого поиска уже изложена в Евангелии.

Идти по этому пути нам нужно, пока сластолюбивый наш нрав и бесчувственное сердце истинным плачем не претворится в боголюбие и чистоту души.

Через боголюбие, через умение правильно реагировать на боль внутреннюю и внешнюю мы увеличиваем в себе эту энергию-любовь. Увеличивая её в себе, мы более масштабно развиваем себя.

Так во время внимательной и благоговейной молитвы мы познаем и чувствуем Бога.

Какое же райское чувство испытываешь во время чистой молитвы к Богу. Это благодать из благодатей! Ты обращаешься к Великому и чувствуешь силу любви Его. Она переполняет тебя радостью. Твое тело наполняется высшим светом. Ты на миг становишься сам подобен светильнику. Это высшее чувство. Нет его прекрасней. Царствие Божие действительно внутри нас!

Только в молитвах мы касаемся Бога. И в этих касаниях черпаем себе силу.

По словам святых отцов, если совершаешь утреннее и вечернее молитвенные правила, то на тебя как будто сходит поток Божественного света. И эта живительная сила держит тебя, пока ты творишь эти молитвы. Мысли о мирском уходят в сторону, это действительно так! Ощущение благодати и радости с тобой в эти минуты. Это время бесценно, время общения с Богом. Время спасения нашего падшего естества, время приобретения любви к Богу.

Что ещё можно сказать об этом состоянии, однако чтобы не впасть в прелесть?