электронная
360
печатная A5
488
16+
ДХАРМА: предназначение и суть

Бесплатный фрагмент - ДХАРМА: предназначение и суть


5
Объем:
266 стр.
Возрастное ограничение:
16+
ISBN:
978-5-0050-6381-6
электронная
от 360
печатная A5
от 488

Эта книга написана для тех, кто хочет привести свою жизнь к гармонии путём высшего смысла, Дхармы. Дхарма — причина и основа Творения.

Дхарма — величайшая тайна мироздания, абсолютное прибежище для всякого существа, вещества и явления. В отсутствии Дхармы жизнь потеряна, бесцельна и нестабильна, как воздушный змей с оторванной нитью. Но тем, чей змей жизни привязан и управляется узами Дхармы, доступны всё новые и новые высоты небес. Подобно тому как бумажный странник парит, достигая своего предела в небе, жизнь под руководством Дхармы возвышается, взлетая до исключительной высоты и предельного значения во Вселенной.

Для тех людей современного мира, кто хотел бы ясно узреть истинный облик Дхармы, была написана эта книга. Она принесёт незамедлительную пользу читателю с чистым умом и сердцем. Эта книга необычайно полезна для тех, кто имеет общие представления о Дхарме, а люди, уже обстоятельно знакомые с нею, найдут здесь особые тайные грани Истины.

Автор попытался выразить божественное намерение человеческим языком. Мы верим, что если не сегодня, то в будущем эта книга принесёт пользу всем вам, пытливым искателям предназначения и сути…

Издательская мастерская «Анурага»

Книга составлена по материалам Курса «Дхарма».
Индия, Бадринатх, октябрь 2018г.

ДХАРМА

Глава 1: Введение в Дхарму

Тема Дхармы очень обширна, достигнуть предела глубины понимания Дхармы не под силу ни человеку, ни бессмертным богам.
Могущество Дхармы бесконечно, под руководством Дхармы находится всё движимое и неподвижное творение до его начала, во время существования и в его завершении. Дхарма нерушима во все времена, именно поэтому Дхарму называют «Санатана» — вечная.

Sanaatanasya dharm
iti sanaatana dharmaha

___________________________

Санатана Дхарма есть Дхарма, явленная Санатаной (Брахмой)

«Суть и порядок, установленные Предвечным, — вечны».

Sanaatanashchaasau dharmaha
____________________________________

Санатана Дхарма — это Дхарма, присутствующая всегда.

«Суть и порядок, что справедливы всегда, — вечны».

Что есть Дхарма?

В обычном понимании человека Дхарма — это долг и закон. Наука определяет Дхарму как вселенский законопорядок и сущностную природу человека, событий, вещей. В философии Дхарма — это предназначение всего и каждого. В методологии Дхарма — это определённые границы, которые удерживают понятийное назначение того или иного явления, облекая его естество.

Например, природа (Дхарма) сахара — сладость. Природа острого перца чили — острота. Так, у любого родителя есть призвание, особая Дхарма по отношению к детям, а у детей, в свою очередь, — предопределение и долг по отношению к родителям. Опыт следования или отрицания этой Дхармы формирует их натуру. У отца Дхарма по отношению к его детям — это забота, защита, ответственность за их жизнь. Человек, который становится отцом, приобретает эту особую природу, вкус — Отцовство.

Любые отношения имеют свою уникальную природу — несут собственную Дхарму, своё назначение.

Если человек принимает природу этих отношений, то все присущие им качества придут к нему естественным образом.

«Матриттва» — материнство

Это можно понять на простом примере того, как женщина становится матерью.

С рождением ребёнка к женщине приходит то, что мы называем материнством. Это особая природа, или Дхарма. На санскрите «материнство» — «Матриттва». Только та, что обладает Матриттвой, может называться матерью. Пока девушка не пройдёт весь процесс рождения ребёнка, то сколько бы ни было у неё информации и взаимоотношений с детьми, — в ней не проснётся истинное материнство. Женщина должна пройти через очень определённый процесс, чтобы стать матерью, чтобы пришли должные специальные качества и в ней раскрылись предназначение и природа Матери.

Та девушка, которая родила и вступила в отношения «матери и ребёнка», т.е. приняла свою Дхарму и новое самоопределение — может действительно зваться Матерью. В этом случае всё сложится гармонично. Если она принимает сердцем эти отношения, то Матриттва — материнство — как особая природа придёт к ней. А если нет, то не придёт. Часто бывает так, что после рождения ребёнка люди не берут на себя ответственность, не принимают новые отношения. Тогда сущность природы матери и отца не приходят к ним, а с этим — присущие этой природе особые качества. Будет просто телесная связь общего характера. Никакого материнства или отцовства, чуда Дхармы, полноты естества и развития этих отношений не случится…

«Мать», которая просто физически родила кого-то на свет, может грубо обходиться с ребёнком, даже настаивать не называть себя матерью. Она будет объяснять: ребёнок пришёл не по её решению, а случайно, она не хотела быть матерью, поэтому в ней не возникло чувства материнства. Для других родителей, принявших свою Дхарму родителя, это будет казаться невозможным и неестественным.

Просто родить ребёнка не значит, что человек войдёт в отношения правильно, обретёт новое естество и исполнит свою Дхарму.

С внешней точки зрения: она мать, она родила. Но с точки зрения науки Дхармы, естественного порядка: не имея чувства материнства, не приняв эти отношения, она не может называться матерью.

Богатый занятой отец — несчастные дети

Другой пример. Вот взрослый человек, у которого есть сын. Отец обеспечил его машиной, деньгами, хорошим образованием, но в итоге складывается так, что ребёнок всё же несчастлив. Он чувствует нехватку чего-то. Обеспечив своего сына всем, отец не уделяет ему душевного внимания, он всё время занят. Он говорит: «Укажи пальцем на что угодно в мире — и оно станет твоим, но не проси у меня время».

С точки зрения быта и материалистичных людей, этот ребёнок очень удачлив. Но сам он не чувствует себя таковым, он одинок. Он может тридцать раз на дню видеть того человека, но не встречать в нём отца, который никогда не подойдёт, не обнимет его, не погладит по голове и не спросит: «Как у тебя дела?». А ведь из этих маленьких вещей состоит жизнь, но они упущены, для этого ребёнка их не существует. Сам же отец будет полагать, что делает всё, что должен.

Как у матери есть материнство, а у отца — отцовство, так у каждых отношений в этоммире есть особое качество. Каждые отношения несут в себе определённую суть, смысл — Дхарму: друг, ученик, возлюбленный, партнёр, супруг и т. д.

Дхарма отношений

Есть внешнее понимание Дхармы — на основе телесного, а есть сутевая составляющая Дхармы — на основе личностных особенностей.

Справедливо будет уточнить, что скорее «не у человека есть Дхарма», а «Дхарма есть у каждых отдельных отношений».

Как у матери есть материнство, а у отца — отцовство, так у каждых отношений в мире есть особое качество. Каждые отношения несут в себе определённую суть, смысл — Дхарму: друг, ученик, возлюбленный, партнёр, супруг и т. д.

Есть общее понимание Дхармы — на основе телесного, а есть частное (сутевое) понимание Дхармы — на основе личностных особенностей.

Если ты отец и принял долг отцовства, то это не твоя личная природа — это Дхарма данных отношений. Человек находится в рамках этого конкретного назначения. И если мужчина под Дхармой отцовства, то ребёнок натуральным образом будет чувствовать любовь и заботу. Все качества этих отношений будут присутствовать естественным образом и сообщаться совершенно. Ребёнок будет счастлив.

Бывает даже так, что человек считает себя плохим отцом, так как не всё способен купить, устроить, обеспечить, дать что-то больше… Но все эти вещественные калькуляции не столь важны, если такой отец отдаёт ребёнку самое главное: сердце, душевность, себя — в чём и есть суть этих отношений. На истинное счастье ребёнка не повлияет никакой материальный дефицит.

Итак, есть две категории Дхармы: «Стхула» — грубая, внешняя, физическая. «Сукшма» — тонкая, внутренняя, чувственная, душевная.

Например, для матери грубое понимание материнства — это всё, что касается тела: покормить, помыть, спать уложить. Тонкая же Дхарма материнства — это любовь и всё, что относится к личности, индивидуальным качествам, характеру, натуре. Грубая Дхарма относится к грубым аспектам жизни (Тело) и тонкая — к тонким (Личность).

Обычно человек сам оценивает себя и смотрит: что «грубое», а что «тонкое» в его действиях и отношениях, где он хорош, а где не очень. Это совершенно естественный самоанализ каждого человека. Но часто люди, исполняя лишь грубую Дхарму, не могут разобраться, отчего в жизни что-то не так и чего не хватает. А не хватает им тонкости, личностного аспекта и понимания оснований, сути отношений (их Дхармы).

Есть обширная область Науки о Дхарме, где рассматриваются исключительно тонкие составляющие отношений. Если человек осведомлён (у него есть Знания — с санскрита «Гьян») о том, что есть Дхарма и какова природа разных отношений, он естественно будет отдавать приоритет тонким, а не грубым материальным аспектам.

Поэтому прежде чем зайти в какие-либо отношения, принять определённую роль, нужно ясно понимать их назначение и природу — Дхарму.

Шатру и Митра в отношениях

В любых взаимоотношениях всегда есть два аспекта. Дружественность (Митрата) и враждебность (Шатрута). Это две стороны одной медали и универсальное понятие. Если человек соблюдает Дхарму отношений, он способствует им, он дружественен к ним, это позитивный поток. Если не следует, он становится враждебен этим отношениям, врагом человеку, с которым в отношениях, и в целом Дхарме. Например, два брата. Если они поддерживают отношения братства, то могут быть ещё и превосходными друзьями, а если не следуют — они могут быть заклятыми врагами.

Если же человек не осведомлён, что существует Дхарма отношений, то он не сможет следовать принципам, а потому и поддерживать отношения. Именно такие люди зачастую лишь используют отношения для своих личных мотивов. Они заводят связи для того, чтобы пользоваться другими людьми. Они просто используют других для себя. Когда они чувствуют, что не получают пользы от отношений, для них это становится чем-то тяжёлым и обременяющим. Такой человек становится врагом не только тому, с кем у него отношения, но со временем и самому себе. А также врагом самой Дхарме (вселенскому мироустройству).

Те, кто предают отношения (к примеру, дружбу) — не имеют никакого представления о тонкой составляющей отношений, о Дхарме как таковой и об отношениях в принципе. Такие люди меркантильны, материалистично ориентированы, поскольку понимают себя и свою жизнь лишь на основе тела. Тонких аспектов бытия для них не существует.

С тем же, кто следует Дхарме отношений, происходит чудо. Такой человек истинно дружественен не только по отношению к тому, с кем у него взаимоотношения, он также в доброй связи со вселенским Законом, Дхармой. Он истинный благожелатель себе, т.к. укрепляется на духовном пути — ведёт себя к источнику всех отношений и всех Дхарм.

С внешней точки зрения мы можем узнавать кучу правил и предписаний: что лучше, что хуже. Но это всё поверхностно. Если человек душой принимает какие-то взаимоотношения и соблюдает их Дхарму — он обращается внутрь и становится утонченным. Это приводит к духовности.

Дхарма — это не безликий фактор, её источник — Сам Господь. В облике Дхармы Он открывает сердце, и человек начинает переживать внутренние эмоции. В этот момент происходят очень особенные реализации, т.к. сознание одухотворяется.

Дхарма и эмоции

Часто случается, что даже если мы очень хотим, то всё равно не можем разобраться со своими эмоциями. Бывает, не можем закрепиться в чём-то позитивном. Но Дхарма, как нечто тонкое высшего порядка, приводит нас к сердечности и закрепляет в ней. Получается, что Дхарма даёт направление эмоциям и направляет взаимоотношения. Сам человек становится просто наблюдателем. Если человек уже находится в правильных отношениях, то любые эмоции, какие бы ни приходили, будут оставаться в рамках Дхармы. В этой ситуации невозможны никакие сомнения, никакие конфузы, так как всё происходит изнутри.

Принять Дхарму отношений

Человек, что принял принципы отношений, принял Дхарму, размышляет внутри себя: «Как мне быть хорошим отцом, что мне сделать?» Те же, кто не имеют знаний, идут к консультантам и спрашивают, как им воспитывать своего ребёнка, читают различные книжки на эту тему. У тех людей, кто ходит на такие консультации, всё происходит на уровне ума, а в сердце пусто — в нём нет никаких эмоций, они не воспринимают природу отношений. Такие люди страдают, потому что нет глубины, поскольку они не следуют естественным принципам Дхармы.

С точки зрения индийской философии это всё происходит от невежества. Когда человек принимает высший порядок, отдаётся Дхарме — его эмоции направляются вглубь. Например, эмоция материнства может раскрываться, углубляться, расцветать с каждым днём. Достигать такой степени, что развивается тонкая сила и происходит волшебство материнства. Многие замечали, если ребёнок вдруг упал — маме достаточно поднять его и ласково сказать: «Давай я подую» — и боль действительно уходит… Все эти вполне осязаемые силы приходят благодаря Дхарме.

Когда человек находится под опекой высшего принципа Дхармы и полностью предан отношениям, он видит себя обновлённым и осознающим. Сейчас это действительно он — настоящий, состоявшийся. А всё, что было до того, кажется лишь прелюдией. Такую зрелость и дают взаимоотношения — человек чувствует цельность и исполненность. Так материнство или любые другие отношения захватывают персону. До этого у человека были чувства, эмоции, а теперь человек пребывает в них. Тело связано с вещами, с предметами, а материнство занято чувствами и внутренними переживаниями, сердечными эмоциями. Такая тонко чувствующая мама всегда будет проницательной и никогда не придёт в замешательство.

И наоборот. Непутёвый муж может прийти и нарушить гармонию. Непутёвый — тот, кто будет смотреть на мать как на свою жену или женщину. Не разделяя и не чувствуя такта. Когда она в роли матери (в Дхарме отношений) — видеть и воспринимать её нужно как мать. Если у мужа есть знание о Дхарме, он будет всё понимать и гармонично вольётся в процесс, но, не имея знаний, он постоянно будет вмешиваться, вызывая многочисленные трудности. Такое невежество может привести к тому, что муж будет видеть в ребёнке некое препятствие во взаимоотношениях с женой. Такие «мужья» хотят отношений с женщиной, но не хотят детей и часто даже не берут ответственность за их рождение. Это полное беспамятство, невежество.

Совершенное исполнение Дхармы родителя может стать фундаментом для исполнения божественной Дхармы… Если ты хочешь построить хороший небоскрёб — нужно обеспечить исключительный фундамент.

Духовность и Дхарма

Откуда пришло понятие — Дхарма?

Кто определил суть вещей и Дхарму всех взаимоотношений в мире? — Конечно, Всевышний Создатель. Он являет творение. Он положил суть и смысл всего и всех взаимоотношений. Ведь сама по себе отдельная душа в неком вакууме не имела бы определённого назначения. Смысл жизни и каким образом будет выражаться естество живого существа — полагает Господь.

Часто задают вопрос, как возможно исполнять божественное предназначение? 
— Только если безупречно исполняешь своё мирское предназначение…

Идеальная матушка обращается к Господу:

«Я мать, он отец, Ты же — Отец всего Мира, Ты — деятель и Ты — наблюдатель, Ты — Закон и Ты — совершенное действие согласно Закону. Ты — всё. Ты — суть жизнь и её вкус, ты — одухотворение. Я чаю понять, как это всё живёт? Как Ты творишь и вдыхаешь жизнь? Как возможно, что каждое дитя купается в волнах неповторимого счастья материнской любви? Ты создал такое разнообразие, и у каждого есть Тобой отведённое место в мироздании: у человека, у коровы, у птицы, у огня, у воды, у дерева. Ты — источник и Ты — цель, Ты — суть вещей и предназначения. В каждом есть скрытое счастье, которое я не всегда могу понять, но я знаю, что оно приоткрывается, когда мы принимаем сторону Высшего Закона, высшего Блага, мы преданы Дхарме — Тебе… По Твоей милости у меня есть дитя и супруг, я исполняю свой долг, руки сами обнимают близких сердцу, и эту способность Ты вдохнул в нас. О Господь, дай мне намёк: каким путём я могу прийти к Тебе?.. Возможна ли встреча с Тобой, о Владыка Вселенных, можешь ли появиться перед очами, о повелитель сердца?..»

Если человек обращается подобным образом к Господу и держится праведности и внутренней чистоты, тогда Дхарма берёт его под свою опеку. Когда такое сердце взывает к Господу, оно созвучно природе всего мира и с эхом Дхармы молитва достигает Сердца Всевышнего…

Когда человек исполняет своё предназначение, он преисполняется высшего счастья… Зачастую наши обращения к Господу меркантильны — мы хотим стяжать что-то от Него: заветного счастья и вечной радости. Но Дхарма позволяет призывать Господа открыто и бесстрастно, в лад своему предназначению. Именно Высший Закон решает, заслуживаешь ты чего-то или нет. В согласии с Дхармой (высшим божественным укладом, божьей волей) Всевышний принимает чей-то зов… И по Своему усмотрению Он устраивает для души благие пути — даёт Высшие Знания, откровения (с санскрита «Дивья Гьяну»).

Высшее знание

И первое правило при встрече с божественным знанием, Гьяной, — это доверие и предание… Тот человек, у которого есть здравомыслие, опыт предания себя Закону, предназначению, высшему, — не впадёт в смятение, так как он чётко осознаёт, кто он и Кому он предаётся… Он знает, что такое находиться под крылом Дхармы во взаимоотношениях, во внутреннем счастье. Божественное откровение в лице высшего знания — Гьян — обладает природой проявления сокрытого и может открыть секреты любых взаимоотношений этого мира, кроме личных взаимоотношений с Господом Богом.

Понять или перенять от кого-то личные взаимоотношения со Всевышним — невозможно, ведь Он столь обширен, а мы столь малы. Посредством божественных знаний можно понимать суть вещей, но осознать Самого Господа никому не под силу. Господь всегда превыше всего.

Материнство мамы становится универсальным и может распространяться не только на собственного ребёнка, а на каждое живое существо в этом мире. Когда все её чувства, всё её существо, её природа направлены не на что-то одно, своё, а на весь мир, тогда такая мама может действительно молиться и творить что-то на тонком уровне. Благодать снизойдёт на всех — волшебство её теплоты, мягкости, всех её сверхъестественных возможностей. Такую маму хочется звать настоящей мамой — мировой, вселенской, божественной.

Итак, мы разобрались, что та, в которой есть истинное материнство, будет истинной матерью. Все эти божественные качества, мистерию материнства, все тонкие качества можно увидеть в корове, поэтому в Индии её зовут «Го-Матой», Священной Матерью. Мудрость учит видеть в любой женщине матушку, поэтому для индийцев обращение к женщине «Мата джи» (почтенная мать) вполне естественно.

Откровение, Гьян, даёт новую жизнь. Высшие знания приходят не для того, чтобы упрочить человека в его прежней жизни. Нет, ведь откровение и знания приходят непосредственно к тебе истинному и для тебя, потому зовутся сокровенными.

Если кто-то открыл тебе сердце, допустив в личные отношения, не нужно раскрывать их во вне, не нужно делать это предметом общественности. Мудрость, Гьян, исключительно для тебя. Будь с нею.

На основе этих Знаний принимай решения для своей жизни. Если ты научишься принимать правильные решения, они уберегут тебя от всякого невежества. Это даст такую чистоту, которая дарует тебе благочестивое рождение в будущем, и возможно, в священной земле, где извечно чтут Высший Закон (в Бхарате).

Природа Дхармы

Какова же природа Дхармы? Природа (буквально с санскрита «Свабхава») — суть, врождённое естество. «Сва» — собственное, «Бхава» — настроение, эмоция. Первозданная суть Дхармы. До этого мы обсуждали Дхарму человека и Дхарму отношений. А теперь поговорим о Дхарме Дхармы, о её смысле.

Первое качество Дхармы — связывать или обязывать, удерживать в рамках Закона. При этом Дхарма освобождает.

Разберём. Дхарма устанавливает границы, определяет то или иное явление, очерчивает пределы объектов в бесконечности для гармоничного взаимодействия, высшего блага и ясного понимания. Это можно сравнить с настройкой фокусного расстояния в фотокамере. Только при точной настройке получаются максимально четкие снимки.

В этом мире огромное разнообразие явлений и объектов — всего, что создал Господь. Но это многообразие невозможно понять и даже распознать с одной точки зрения, посредством какой-то одной настройки фокуса. Ко всему есть свой определённый подход. Отец, мать, друг, враг, ученик, учитель — у каждого есть своё определение, назначение, свои возможности и ограничения, обозначенные границы, условия.

Нарушение каких-то условий предназначения порождает различные проблемы. Радость, счастье, блаженство, восторг — если рассмотреть глубже, всё это лежит в ограничениях. Казалось бы, два незнакомых человека вступают в отношения (это значит, что они держатся определённого принципа этих отношений, принимают во внимание некий внутренний уклад) и со временем становятся настолько близки, что готовы провести друг с другом всю жизнь. Или отец и сын. Какие бы ни были у них тёплые и доверительные отношения, у сына всегда будут некие ограничения. Например, он не может повышать голос на отца или вести себя чересчур фамильярно. Есть определённые условия Дхармы отношений, которые невозможно преступать. Потому что в них кроется красота.

Насколько человек будет придерживаться этих условий Дхармы, настолько больше красоты и прелести будет проявляться в отношениях.

Например, отец просит сына принести ему стакан воды, а сын отвечает: «Слушай, я занят — иди возьми сам». Так он преступает принцип Дхармы сына. Если же сын поступает по Дхарме, он говорит: «Да-да, папа, сейчас принесу». И дело не в этой воде, а в том, что отец увидел от сына красивый жест, благочестие, и это приносит ему удовлетворение. В его сердце родится благословение: «Господи, сколько есть у меня благ — передай их ему…» Происходит совершенно натуральный сердечный обмен. Дело не в воде, а в Дхарме.

Так можно увидеть глубину понимания взаимоотношений, их ценности, где нет упора на личностное. Таким образом, Дхарма связывает человека. Только в такой связи возможна настоящая любовь. Исполнение Дхармы — это благоприятная почва, где рождается любовь, она прорастает, она развивается, она цветёт… Эта Дхарма связывает человека, она ограничивает какие-то его желания, внутренние устремления.

Представьте, шагает по улице отец, уставший после работы, и видит — на углу продают свежую вкуснейшую варёную кукурузу, она прекрасно пахнет и выглядит очень аппетитно. И у него возникает вполне естественное желание, побуждение (с санкрита «Вритти») — купить и скушать её, но вместе с тем промелькнет мысль: «Нет, сейчас я не съем её — отнесу детям, и мы вместе покушаем». Его инстинкт будет побеждён благочестивым разумом, находящимся под влиянием Дхармы. Дхарма ограничит его желание и выведет на красивый путь.

Или, к примеру, отец получил зарплату. Ведь он не потратит её всю на себя, он знает: что-то пойдёт жене, что-то — детям. В данном случае он даже не думает о себе. И что его связывает? Что ограничивает? Дхарма.

Сила Дхармы сильнее желаний и пристрастий, сильнее инстинктов и побуждений ума.

Мало того, когда человек связан с Дхармой, установленной Господом, он также освобождается от эгоистичных желаний.

Такова природа Дхармы. Дхарма может не только освободить от чего-то мирского, она может даровать освобождение из материального мира и дать действительное понимание, что я — душа. Дхарма своим качеством связывания дарует связь душе со Сверхдушой (с санскрита «Параматмой») — и отрезает все остальные материальные связи. Таковы возможности Дхармы.

Ритм жизни

Ритм называется «Лая», а когда размеренность нарушается — это «Пралая». Лая — в связи с Дхармой (слаженные процессы), а Пралая — в связи с Адхармой (разлад).

В космосе очень много планет. У каждой своя Дхарма, своё назначение, своя скорость, ритмичность, и у каждой есть своё ограничение. Ведь у каждой планеты свой радиус вращения, орбита. Планета никогда не выходит за пределы своего поля деятельности. Всё в мироздании живёт в связи со своим предназначением, по своей Дхарме, в своих рамках, в особом укладе. Дхарма удерживает всё.

Дхарма — основа всего. Дхарма — это жизнь. Дхарма — причина жизни, душа, суть. Энергия жизни. Все живые и неживые организмы связаны своей определённой Дхармой. Дхарма сама по себе — проявление Всемогущего Господа. В рамках Дхармы всё живёт, всё соотносится по определённому замыслу. И чтобы поддерживать это творение, есть две стороны: грубая, материальная — Стхула и тонкая, духовная — Сукшма. Таков замысел Господа. Роль всего творения — Его радость. Господь — сам в себе Счастье. И всё существует для Счастья. И у каждого есть своё уникальное предназначение в прекрасном Творении.

Джада-дхарма: материальное предназначение

Есть две категории Дхармы: «Джада» — материальная, основанная на функциях тела и «Четтан» — духовная.

Джада делится на социальную и индивидуальную Дхарму. В Четтан входит только Дух — предназначение Атмы. Джада — грубая материя — это то, что состоит из пяти элементов: земли, воды, огня, воздуха и эфира (с санскрита «Панча-бхута или Панча-таттва»). Материя — это то, что не движется и не производит действия само по себе. Это то, что может быть движимо кем-то.

Человек в зависимости от ситуации может сам себе наладить что-то, устроить, решить и сделать. Про такого можно сказать: он активный, живой. Бывает так, что человек туповат — он не может понять, как быть в той или иной ситуации, не может принять правильного решения, не активен, инертен. Про такого в Индии говорят: «Джада!». Он не проявляется в деятельности. И разум такого человека называется «Джадабудхи» — недалёкий. Вся Панча-таттва относится к Джада — материи. Все пять элементов складываются и проявляют что-то только по воле Господа. Джада — это состояние.

Если хирург берёт нож, рука его должна быть зафиксирована, она не должна дрожать, рука должна быть очень чётким продолжением разума, в совершенстве исполняющей его решения. Она должна стать Джада — ведомой. Такого хирурга ценят за его руки — золотые руки. И хороший доктор скажет: «Это Господь дал твёрдость моим рукам».

Все пять элементов (Панча-таттва) находятся в своей Дхарме. Они — Джада. Господь творит, и посредством сложения Панча-таттвы устраивается всё творение.

К примеру, назначение огня — жечь. Что ни попадёт к нему, он сожжёт всё. Для него нет ограничений, он в своей природе, он не выходит за пределы своего предназначения, Дхармы.

Все пять элементов — это сила, энергии с совершенной программой, заложенной Господом. Они ведомы своей программой. Всё, что бы ни вложил в них Господь, будет исполняться этими пятью элементами. Это «Джада-дхарма» — предназначение материи. Из пяти элементов состоит огромное количество тел живых существ. Веды описывают 8 400 000 видов тел (с санскрита «Йони») — врат, через которые живое существо появляется на этот свет.

В человеческом теле основной элемент — земля, «Притхви». У рыбы — вода, «Джал». Человек — это лишь один тип живого существа, у каждого типа есть различные категории.

Есть такие живые существа, тело которых состоит из огня, «Агни», и они живут в огне. Много живых существ населяют вулканы, лаву. Нашими глазами мы не можем увидеть тонкость огня и поэтому не распознаём его суть и существ, обитающих в нём. Так и посредством микроскопа невозможно увидеть всё, ведь сам он сделан из грубого вещества. Очень много живых существ обитает в воздухе — их тела из воздуха, «Ваю». Космос также населён многими существами — они не могут жить ни в воде, ни в земле, ни в огне — они живут в «Акаше» — эфире.

У каждого тела из пяти элементов есть своё назначение. У человеческого тела очень много назначений, потому что только человек может вносить универсальный вклад — такой, который может быть благоприятен для всех живых существ. Человеческое тело может совершать многие вещи в этой космической системе. Практически всё. Йогин способен менять состав своего тела — стать огнём или водой. Он может находиться в огне и не гореть. Такие Йогины способны путешествовать по воздуху, меняя состав своего тела. Всё это относится к Таттве — первоэлементу, стихии. Существует целая наука, что описывает природу этих элементов, как они взаимодействуют и что из этого получается.

У каждого органа чувств есть своя Дхарма — своё назначение. Они тоже созданы из пяти элементов и способны переживать только то, что связано с Панча-таттвой. К примеру, нос способен воспринимать только материальные запахи. У всех органов есть свои ограничения, связанные с их назначением. Поэтому в зависимости от того, как человек себя понимает, приходит то или иное предназначение.

Так, отдельная личность может принимать на себя различные Дхармы. Наше самоопределение (ID) диктует предназначение. Человек может понимать себя как некую персону, но не в духовном смысле, а просто как индивидуальность. И он принимает индивидуальные отношения в том или ином ракурсе.

Есть люди, которые воспринимают себя исключительно как тело. Самый яркий исторический пример такому самосознанию — коммунисты: всё у всех забрать, поделить и уравнять. Такие люди против образования, против искусства. Если человек — личность, он рассуждает так: я сам могу заработать себе на хлеб, я никогда не буду преступать Закон. У такого человека есть чувство собственного достоинства, основанное на индивидуальных качествах. Те же люди, которые понимают себя как тело, рассуждают так: мы живём всего один раз, поэтому всё, что мне надо, я пойду и возьму. Такие люди ни перед чем не останавливаются, в них не проявлено достоинство личности. Может показаться, что оба живут ради удовлетворения чувств, но один живёт только на основе телесной концепции, а другой одновременно с материальной жизнью также индивид. У него есть определённые ценности и духовное, потому как он душа, что живёт в теле.

Четан-дхарма: духовное предназначение

Социальная жизнь связана с телом, а личная жизнь — с душой.

Тот, кто сам себя понимает как личность, и к другому будет обращаться как к личности.

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 360
печатная A5
от 488