Бесплатный фрагмент - Цитаты и высказывания великих людей

Сенека Луций Анней (Младший) (ок. 4 до н. э. — 65 н. э.)

Сенека Луций Анней (его называют просто Сенекой Младшим в отличие от его отца, известного философа Сенеки Старшего) — римский философ, государственный деятель, один из известнейших представителей стоицизма, поэт. Родился в г. Кордуба (в настоящее время — испанская Кордова) примерно в 4 г. до н. э. Его отец был человеком старой закалки и считал, что занятия философией менее важны, чем практическая деятельность, поэтому стремился помочь сыновьям сделать в будущем политическую карьеру. Ради этого он перебрался в Рим, где юный Сенека Младший постигал азы наук, в частности, был учеником стоиков Секстия, Аттала, пифагорейца Сотиона.

В годы правления императора Тиберия, примерно в 33 г. стал квестором. Являясь членом сената, возглавил оппозицию, страстно и последовательно обличал деспотизм действующих императоров. Когда в 37 г. престол занял Калигула, Сенека был настолько прославленным сенатором, оратором и писателем, что император принял решение его умертвить, и только вмешательство одной из наложниц помогло избежать столь незавидной участи: было решено, что Сенека, не отличавшийся крепким здоровьем, быстро умрет естественной смертью.

В 41 г., при императоре Клавдии I, его отправляют на 8 лет в ссылку на безлюдную Корсику из-за обвинения в причастности к заговору. Перевернуть эту печальную страницу в биографии Сенеки помогла супруга Клавдия I Агриппина, которая вернула его из изгнания и пригласила ко двору в качестве наставника сына, тогда еще юного Нерона. С 49 г. по 54 г. он являлся воспитателем будущего императора, а после того, как 16-летний Нерон занял престол после отравления Клавдия, превратился в одного из первых лиц государства, советника, влияющего на решения в области как внешней, так и внутренней политики. В 57 г. он стал консулом, т.е. получил наивысшую из возможных должностей. Высокий социальный статус принес ему и огромное богатство.

Однако отношения между Сенекой и его бывшим воспитанником постепенно становились все хуже и хуже. В 59 г. Сенеке пришлось написать для императора текст, оправдывающий убийство его матери Агриппины, для выступления в сенате. Этот поступок ухудшил репутацию в глазах общественности и увеличил пропасть между философом и императором. В 62 г. Сенека уходит в отставку, оставив Нерону все приобретенное за долгие годы состояние.

С точки зрения философских взглядов Сенека был наиболее близок к стоикам. Его идеалом являлся духовно независимый мудрец, который мог бы служить образцом для всеобщего подражания и был свободен в том числе и от человеческих страстей. Всю сознательную жизнь боровшийся с деспотизмом Сенека в 65 г. примкнул к дворцовому заговору, возглавленному сенатором Пизоном. Интрига была раскрыта, и Нерон, для которого Сенека всегда являлся олицетворением запрета, ограничения в действиях, не мог упустить случая убрать его со своего пути. Император лично приказал философу, бывшему учителю, покончить с собой, оставляя вид смерти на собственное его усмотрение. Сенека вскрыл себе вены, а чтобы ускорить смерть, медленно наступавшую из-за его преклонного возраста, прибегнул к использованию яда. Вместе с ним покончила с собой его супруга.

Литературное наследие Сенеки составляет 12 небольших по объему трактатов, наибольшее значение из которых имеют «О гневе», «О провидении», «О спокойствии духа». Оставил он после себя и три крупные работы — «Естественноисторические вопросы», «О благодеяниях», «О милосердии». Также он является автором 9 трагедий с сюжетами, почерпнутыми из мифологии. Мировую известность получили его «Медея», «Эдип», «Агамемнон», «Федра»; европейская драматургия XVI — XVIII вв. испытала на себе значительное влияние этих пьес.

Цитаты:

• Речь людей такова, какой была их жизнь.

• Наука о добре и зле, которая только и составляет предмет философии.

• Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо нельзя без первых уроков научиться последней.

• Не бывало великого ума без примеси безумия.

• Не гладок путь от земли к звездам.

• Не дано легких путей от земли к звездам.

• Незнание — плохое средство избавиться от беды.

• Неизбежное прими достойно.

• Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

• Кто нуждается в снисхождении, пусть и сам в нем не отказывает.

• Кто принимает решение, не выслушав обе стороны, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое.

• Кто просит робко, напросится на отказ.

• Кто раскаивается в своем прегрешении, тот уже почти и невиновен.

• Кто собирается причинить обиду, тот уже причиняет ее.

• Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат.

• Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.

• Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

• Люди верят больше глазам, чем ушам.

• Люди в чужом деле видят больше, чем в своем собственном.

• Некоторые лекарства опаснее самих болезней.

• Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.

• Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.

• Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу.

• Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.

• Власть над собой — самая высшая власть; порабощенная своими страстями — самое страшное рабство.

• Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе.

• Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья… Когда тебе придет в голову, сколько людей идет впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.

• Бедствие дает повод к мужеству.

• Без борьбы и доблесть увядает.

• Безграмотность доверчива и легкомысленна.

• Без товарища никакое счастье не радует.

• Ничто на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.

• Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств.

• Образование людей должно было начаться пословицами и должно кончиться мыслями.

• Необходимость ломает все законы.

• Не проливать ничьей крови, обеспечить покой всему миру и мир своему веку — вот высшая доблесть. Несовершенное неизбежно приходит в упадок и гибнет.

• Несчастна душа, исполненная забот о будущем.

• Несчастье — удобное время для добродетели.

• Не считай счастливым того, кто зависит от счастья.

• Нет места лекарствам там, где то, что считалось пороком, становится обычаем.

• Нет ничего безобразнее старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.

• Не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто хочет многого.

• Жить — значит бороться.

• Задуманное, хотя и не осуществленное преступление есть все же преступление.

• Для мудрости нет ничего ненавистнее мудрствования.

• Доблесть жаждет опасности.

• Доверие, оказанное вероломному, дает ему возможность вредить.

• Довольствующийся немногим желудок освобождает от очень многого.

• Тяжелая ошибка часто приобретает значение преступления.

• Тяжело не перенести горе, а переносить его все время.

• У заблуждения нет предела.

• Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.

• Установлено самой природой.

• Утраченный стыд не вернется.

• Уча других, мы учимся сами.

• Ученому нетрудно быть незаносчивым и независтливым.

• Учись веселиться!

• Философия есть нечто не побочное, а основное.

• Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать.

• Худший из недугов — быть привязанным к своим недугам.

• Цезарю многое непозволительно потому, что ему дозволено все.

• Ценность добродетели в ней самой.

• Страсти придают самым глупым людям ум и делают глупыми самых умных.

• Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.

• Судьба ничего не дает в вечную собственность.

• Те, кто жил до нас, много свершили, но ничего не завершили.

• Только время принадлежит нам.

• Тому, кем овладевает гнев, лучше повременить с принятием решения.

• Тот, кто в беде дает совет неясный, отказывает в нем.

• Тот, кто делает добро другому, делает добро самому себе, не в смысле последствий, но самим актом делания добра, так как сознание сделанного добра само по себе дает уже большую радость.

• Трех слов связать не может.

• Трудно изменить природу.

• Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, кто оказывал тебе одолжения.

• Долог путь поучения, короток и успешен путь примеров.

• До старости я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости забочусь о том, чтобы хорошо умереть.

• Достиг вершины тот, кто знает, чему радоваться…

• Досуг без занятий наукой — это смерть и погребение живого человека.

• Дружба кончается там, где начинается недоверие.

• Если бы мудрость дарилась природой с обязательным условием держать ее в себе и ни с кем не делиться ею, я бы от нее не отказался.

• Если нет дальнейшего роста, значит, близок закат.

• Если присмотреться, то окажется, что наибольшая часть жизни многих растрачивается на дурные дела, немалая часть — на безделье, а вся жизнь в целом — вообще не на то, что нужно.

• Если прочтешь что-либо, то из прочитанного усвой себе главную мысль. Так поступаю и я: из того, что я прочел, я непременно что-нибудь отмечу.

• Глупо умирать от страха перед смертью.

• Гораздо тяжелее кажется то наказание, которое назначается мягким человеком. Давайте говорить то, что думаем; думать то, что говорим; пусть слова будут в согласии с жизнью.

• Деньгами надо управлять, а не служить им.

• Деятельная добродетель многого добивается.

• Важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил.

• Великих людей питает труд.

• Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной.

• Величие души должно быть свойством всех людей.

• Величие некоторых дел состоит не столько в размерах, сколько в своевременности их.

• Малые печали словоохотливы, глубокая скорбь безмолвна.

• Мудрость освобождает умы от тщеславия.

• Мужество без благоразумия — только особый вид трусости.

• Мужество есть презрение страха. Оно пренебрегает опасностями, грозящими нам, вызывает их на бой и сокрушает.

• Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно; оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся.

• Мы учимся, увы, для школы, а не для жизни.

• Наградой за доброе дело служит свершение его.

• Речь — убранство души: если она старательно подстрижена, и подкрашена, и отделана, то ясно, что и в душе нет ничего подлинного, а есть некое притворство.

• Свои способности человек может узнать, только применив их на деле.

• С кем поведешься, от того и наберешься.

• Сколько б ты ни жил, всю жизнь следует учиться.

• Сколько рабов, столько врагов.

• Сколь многие недостойны света, и все-таки день начинается.

• Скупость благородна в расходовании времени.

• Следует спокойно выслушивать поправки невежд.

• Смерть мудреца есть смерть без страха смерти.

• Смерть предстоит всему: она — закон, а не кара.

• Смерть — разрешение и конец всех скорбей, предел, за который не преступают наши горести.

• Сначала мы расстаемся с детством, а затем — с юностью.

• Сравнивая нашу Землю со Вселенной, мы находим, что она всего лишь точка.

• Старость — неизлечимая болезнь.

• Прежде чем сказать что-либо другим, скажи это себе.

• Преступник может иногда избежать наказания, но не страха перед ним.

• Природа дает достаточно, чтобы удовлетворить естественные потребности.

• Приятно иногда и подурачиться.

• Пусть вошедший в наш дом дивится нам, а не нашей посуде.

• Пьянство — это добровольное сумасшествие.

• Пьяный делает много такого, от чего, протрезвев, краснеет.

• Равенство прав не в том, что все ими пользуются, а в том, что они всем предоставлены.

• Разбить оковы рабства.

• Раздор пусть исходит от других, от тебя же — примирение.

• Раны болят от легкого прикосновения к ним.

• Речь людей такова, какой была их жизнь.

• Наука о добре и зле, которая только и составляет предмет философии.

• Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо нельзя без первых уроков научиться последней.

• Не бывало великого ума без примеси безумия.

• Не гладок путь от земли к звездам.

• Не дано легких путей от земли к звездам.

• Незнание — плохое средство избавиться от беды.

• Неизбежное прими достойно.

• Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

• Кто нуждается в снисхождении, пусть и сам в нем не отказывает.

• Кто принимает решение, не выслушав обе стороны, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое.

• Кто просит робко, напросится на отказ.

• Кто раскаивается в своем прегрешении, тот уже почти и невиновен.

• Кто собирается причинить обиду, тот уже причиняет ее.

• Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат.

• Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.

• Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

• Люди верят больше глазам, чем ушам.

• Люди в чужом деле видят больше, чем в своем собственном.

• Некоторые лекарства опаснее самих болезней.

• Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.

• Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.

• Веселье не наполняет сердце, а лишь разглаживает морщины на лбу.

• Вечного нет ничего, да и долговечно тоже немногое.

• Власть над собой — самая высшая власть; порабощенная своими страстями — самое страшное рабство.

• Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе.

• Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья… Когда тебе придет в голову, сколько людей идет впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.

• Бедствие дает повод к мужеству.

• Без борьбы и доблесть увядает.

• Безграмотность доверчива и легкомысленна.

• Без товарища никакое счастье не радует.

• Чрезмерное обилие книг распыляет мысли.

• Чти тех, кто пытается совершить великое. Даже если им это не удалось.

• Что естественно, то не постыдно.

• Что приобретается при чтении посредством пера — превращается в плоть и кровь.

• Что у кого болит, тот о том, естественно, и говорит.

• Чужие пороки у нас на глазах, а свои — за спиной.

• Пока человек жив, он никогда не должен терять надежды.

• Полезнее знать несколько мудрых правил, которые всегда могли бы служить тебе, чем выучиться многим вещам, для тебя бесполезным.

• Польза не во многих, но в хороших книгах.

• Пользуйся настоящими удовольствиями так, чтобы не повредить будущим.

• Порицание со стороны дурных людей — та же похвала.

• Пороки праздности следует преодолевать трудом.

• После смерти нет ничего.

• Поспешность сама себе мешает.

• Похвально делать то, что подобает, а не то, что дозволяется.

• Почему человек не признаётся в своих пороках? Потому что он все еще погружен в них. Это все равно что требовать от спящего человека рассказать его сон.

• Правдивая речь проста.

• Обращайтесь с низшими так, как вы хотели бы, чтобы с вами обращались высшие.

• Об услуге пусть рассказывает не оказавший, а получивший ее.

• Один только разум может обеспечить безмятежный покой.

• Одни живые существа имеют дух, другие только душу.

• Одни преступления открывают путь другим.

• Одно из условий выздоровления — желание выздороветь.

• Они нуждаются, обладая богатством, а это самый тяжкий вид нищеты.

• Осуждение невинного есть осуждение самих судей.

• От мелких неисправимых ошибок легко перейти к крупным порокам.

• Первое условие исправления — сознание своей вины.

• Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.

• Пить вино так же вредно, как принимать яд.

• Поздно быть бережливым, когда все растрачено.

• Пока есть возможность, живите весело!

• Пока мы откладываем жизнь, она проходит.

• Береги время.

• Благо — не всякая жизнь, а жизнь хорошая.

• Большая библиотека скорее рассеивает, чем поучает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих.

• Большая разница — не хотеть или не уметь согрешить.

• Истинная радость — дело серьезное.

• Истинное мужество заключается не в том, чтобы призывать смерть, а в том, чтобы бороться против невзгод.

• Каждое зло как-то компенсируется. Меньше денег — меньше забот. Меньше успехов — меньше завистников. Даже в тех случаях, когда нам не до шуток, нас угнетает не неприятность сама по себе, а то, как мы ее воспринимаем.

• Каждому делу — свое время.

• Замолчи, не давай безрассудным речам свободно течь из смятенной души.

• Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие.

• Золото пробуют огнем, женщину — золотом, а мужчину — женщиной.

• Идти с шилом на льва.

• Избежать этого нельзя. Но можно все это презирать.

• Избыток пищи мешает тонкости ума.

• Интересуйся не количеством, а качеством твоих почитателей: не нравиться дурным — для человека похвально.

• И после плохого урожая надо сеять.

• Искусства полезны лишь в том случае, если они развивают ум, а не отвлекают его.

• Старость полна наслаждений, если только уметь ею пользоваться.

• Истина не терпит отсрочек.

• Как басня, так и жизнь ценятся не за длину, но за содержание.

• Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным.

• Кого ты мне назовешь, кто хоть сколько-нибудь умел бы ценить время?

• Кому не на что надеяться, тому не в чем отчаиваться.

• Короткую жизнь мы не получаем, а делаем ее такою; не бедны мы жизнью, а пользуемся ею расточительно. Жизнь длинна, если ею умело пользоваться.

• Кто везде, тот нигде.

• Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх.

• Часто бывает так, что лучше не заметить оскорбления, чем потом мстить за него.

• Чаще пользуйся ушами, чем языком.

• Чего не запрещает закон, то запрещает стыд.

• Человек для человека должен быть святыней.

• Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других.

• Человек не заблуждается один. Заблуждаясь, всякий распространяет свое заблуждение между окружающими.

• Человек по своей природе — животное чистое и изящное.

• Чем больше нам дано, тем больше мы желаем.

• Чистая совесть есть постоянный праздник.

• Щадя преступников, вредят честным людям.

• Язык правды прост.

Толстой Лев Николаевич (1828—1910)

Лев Николаевич Толстой — величайший русский писатель, литератор, входящий в число крупнейших литераторов мира, мыслитель, просветитель, публицист, член-корреспондент Императорской Академии наук. Благодаря ему появились не только произведения, входящие в сокровищницу мировой литературы, но и целое религиозно-нравственное течение — толстовство.

Толстой родился в имении Ясная Поляна, расположенном в Тульской губернии, 9 сентября (28 августа по ст. ст.) 1828 г. Будучи четвертым ребенком в семье графа Н. И. Толстого и княгини М. Н. Волконской, Лев рано остался сиротой и воспитывался дальней родственницей Т А. Ергольской. Детские годы остались в памяти Льва Николаевича как счастливая пора. Вместе с семьей 13-летний Толстой переехал в Казань, где жила его родственница и новая опекунша П. И. Юшкова. После получения домашнего образования Толстой становится студентом философского факультета (отделения восточных языков) Казанского университета. Учеба в стенах этого учреждения продолжалась менее чем два года, после чего Толстой вернулся в Ясную Поляну.

Осенью 1847 г. состоялся переезд Льва Толстого сначала в Москву, позднее в Петербург — для сдачи университетских кандидатских экзаменов. Эти годы его жизни были особенными, приоритеты и увлечения сменяли друг друга как в калейдоскопе. Напряженная учеба уступала место кутежам, азартным играм в карты, страстному интересу к музыке. Толстой то хотел стать чиновником, то видел себя в конногвардейском полку юнкером. В это время он наделал массу долгов, рассчитаться с которыми удалось лишь через многие годы. Тем не менее этот период помог Толстому лучше понять себя, увидеть свои недостатки. В эту пору у него впервые возникло серьезное намерение заниматься литературой, он начал пробовать себя в художественном творчестве.

Спустя четыре года после ухода из университета Лев Толстой поддался уговорам старшего брата Николая, офицера, уехать на Кавказ. Решение пришло не сразу, но посодействовал его принятию крупный проигрыш в карты. Осенью 1851 г. Толстой оказался на Кавказе, где на протяжении почти трех лет проживал на берегу Терека в казачьей станице. Впоследствии он был принят на военную службу, участвовал в военных действиях. В этот период появилось первое опубликованное произведение: журнал «Современник» в 1852 г. напечатал повесть «Детство». Она являлась частью задуманного автобиографического романа, для которого впоследствии были написаны повести «Отрочество» (1852—1854) и сочиненная в 1855—1857 гг. «Юность»; часть «Молодость» Толстой так и не написал.

Получив в 1854 г. назначение в Бухарест, в Дунайскую армию, Толстой по личной просьбе был переведен в Крымскую армию, сражался в качестве командира батареи в осажденном Севастополе, получив за доблесть медали и орден св. Анны. Война не помешала продолжить занятия на литературном поприще: именно здесь были написаны и на протяжении 1855—1856 гг. публиковались в «Современнике» «Севастопольские рассказы», имевшие огромный успех и закрепившие за Толстым репутацию видного представителя нового поколения писателей.

Как великую надежду русской литературы, по выражению Некрасова, его встретили в кружке «Современника», когда он приехал в Петербург осенью 1855 г. Несмотря на радушный прием, активное участие в чтениях, дискуссиях, обедах, Толстой не чувствовал себя в литературной среде своим. Осенью 1856 г. он вышел в отставку и после недолгого проживания в Ясной Поляне в 1857 г. уехал за границу, но уже осенью этого года возвратился в Москву, а потом к себе в имение. Разочарование в литературном сообществе, светской жизни, неудовлетворенность творческими достижениями привели к тому, что в конце 50-ых гг. Толстой принимает решение оставить писательский труд и отдает приоритет деятельности на поприще просвещения.

Возвратившись в Ясную Поляну в 1859 г., он открывает школу для детей крестьян. Это занятие вызвало у него такой энтузиазм, что он даже специально ездил за границу с целью изучения передовых педагогических систем. В 1862 г. граф начал издавать журнал «Ясная Поляна» педагогического содержания с приложениями в виде детских книг для чтения. Просветительская деятельность была приостановлена в связи с важным событием в его биографии — женитьбой в 1862 г. на С. А. Берс. После венчания Лев Николаевич перевез молодую супругу из Москвы в Ясную Поляну, где его полностью поглощают семейная жизнь и домашние заботы. Только в начале 70-х гг. он ненадолго вернется к просветительской работе, напишет «Азбуку» и «Азбуку новую».

Осенью 1863 г. у него возник замысел романа, который в 1865 г. будет напечатан в «Русском вестнике» как «Война и мир» (первая часть). Произведение вызвало огромный резонанс, от общественности не ускользнуло мастерство, с которым Толстой нарисовал масштабное эпическое полотно, сочетая его с поразительной точности психологическим анализом, вписал частную жизнь героев в канву исторических событий. Роман-эпопею Лев Николаевич писал до 1869 г., а на протяжении 1873—1877 гг. трудился над еще одним романом, вошедшим в золотой фонд мировой литературы, — «Анна Каренина».

Оба этих сочинения прославили Толстого как величайшего художника слова, но сам автор в 80-ых гг. теряет интерес к литературной работе. В его душе, в мировоззрении происходит серьезнейший перелом, и в этот период ему не раз приходит мысль о самоубийстве. Терзавшие его сомнения и вопросы привели к потребности начать с изучения богословия, и из-под его пера начинают выходить сочинения философско-религиозного характера: в 1879—1880 — «Исповедь», «Исследование догматического богословия»; в 1880—1881 гг. — «Соединение и перевод Евангелий», в 1882—1884 гг. — «В чем моя вера?». Параллельно богословию Толстой изучал философию, анализировал достижения точных наук.

Внешне перелом в его сознании проявлялся в опрощении, т.е. в отказе от возможностей обеспеченной жизни. Граф переодевается в простонародную одежду, отказывается от пищи животного происхождения, от прав на свои произведения и от состояния в пользу остальных членов семьи, много работает физически. Его мировосприятие характеризуется резким неприятием общественной элиты, идеи государственности, крепостного права и бюрократии. Они сочетаются со знаменитым лозунгом непротивления злу насилием, идеями всепрощения и вселенской любви.

Перелом нашел отражение и в литературном творчестве Толстого, которое приобретает характер обличения существующего положения вещей с призывом к людям действовать по велению разума и совести. К этому времени относятся его повести «Смерть Ивана Ильича», «Крейцерова соната», «Дьявол», драмы «Власть тьмы» и «Плоды просвещения», трактат «Что такое искусство?». Красноречивым свидетельством критического отношения к духовенству, официальной церкви и ее учению стал опубликованный в 1899 г. роман «Воскресение». Полное расхождение с позицией православной Церкви обернулся для Толстого официальным отлучением от нее; это произошло в феврале 1901 г., и решение Синода привело к громкому общественному резонансу.

На рубеже XIX и XX вв. в художественных произведениях Толстого превалирует тематика кардинальных жизненных перемен, ухода от прежнего образа жизни («Отец Сергий», «Хаджи-Мурат», «Живой труп», «После бала» и др.). Сам Лев Николаевич также пришел к решению поменять жизненный уклад, жить так, как он хотел, сообразно теперешним взглядам. Будучи авторитетнейшим писателем, главой национальной литературы, он порывает с окружением, идет на ухудшение отношений с семьей, близкими, переживая глубокую личную драму.

В возрасте 82 лет втайне от домочадцев осенней ночью 1910 г. Толстой уходит из Ясной Поляны; его спутником был личный врач Маковицкий. В дороге писателя настигла болезнь, вследствие чего они вынуждены были сойти с поезда на станции Астапово. Здесь его приютил начальник станции, и в его доме прошла последняя неделя жизни писателя с мировым именем, известного в том числе в качестве проповедника нового учения, религиозного мыслителя. За его здоровьем следила вся страна, а когда он 10 ноября (28 октября по ст. ст.) 1910 г. скончался, его похороны превратились в событие общероссийского масштаба.