электронная
400
печатная A5
768
12+
Человек рождён для...

Бесплатный фрагмент - Человек рождён для...

Письмо ДРУЗЬЯМ о мужчинах и женщинах, о настоящей любви, о радости, о счастье, о творчестве, о духовности и о смысле жизни

Объем:
324 стр.
Возрастное ограничение:
12+
ISBN:
978-5-4483-3720-8
электронная
от 400
печатная A5
от 768

Начало

Началось всё с того, что в одно совсем не прекрасное утро я проснулась с чёткой мыслью, что человеческая жизнь не имеет никакого смысла. Я вдруг подумала, а какой смысл чего-то добиваться в жизни и к чему-то стремиться, если всё равно умрёшь?! Ведь смертны все люди на земле: и богатые, и бедные, и известные, и неизвестные, и трудолюбивые, и ленивые, и молодые, и старые, и талантливые, и бездарные, и прекрасные, и ужасные, и счастливые, и несчастные, и больные, и здоровые.

Я очень удивилась этой мысли, так как вся моя жизнь была осмысленной, наполненной и счастливой: я, здоровая и очень даже привлекательная тридцатичетырёхлетняя брюнетка, работала заместителем финансового директора довольно крупной компании и имела неплохой заработок, у меня была чудесная семья: любящий муж, сын — старшеклассник-отличник, замечательные родители, меня окружали интересные друзья, я много путешествовала, а для поддержания физического и психического здоровья я уже лет пять занималась йогой.


Но с того злосчастного утра на меня приступами стали накатывать необъяснимые тоска, страх и чувство абсолютного одиночества. Для того чтобы побороть своё депрессивное состояние, я стала активнее заниматься йогой и медитациями, но тоска не проходила, а только усиливалась. Меня стали мучить кошмарные сновидения и бессонница. Мне невыносимо было работать, я с трудом досиживала до конца рабочего дня. Меня стали напрягать и раздражать даже самые близкие люди. Поскольку йога мне не помогала, я решила обратиться за помощью к психологу. Психолог бился с моей депрессией почти год, но это не принесло ни малейшего результата. Тоска, отчаяние и какая-то внутренняя пустота нарастали, меня уже ничто не радовало в жизни, и сама жизнь казалась мне настолько бессмысленной, что хотелось, чтобы она поскорее закончилась. И я, наверное, ушла бы из жизни, лишь мысль о родных людях останавливала меня. Через год мой психолог заявил, что он уже ни чем не может мне помочь, и что мне необходимо срочно обратиться к психиатру. На прощание же психолог сказал, что, на самом деле, мне нужно пройти через жёсткую шокотерапию с риском для жизни, и, возможно, после этого у меня произойдёт переоценка ценностей, мозги встанут на место, я выброшу всю дурь из головы и начну ценить каждое мгновение своей жизни.

Итак, психолог отказался мне помогать, а к психиатру идти совсем не хотелось. Целую неделю я была на самом краю и с трудом удерживалась от последнего шага, но вот я услышала на улице обрывок фразы: «…Поездка в плацкартном вагоне до Владивостока — это настоящий шок, ничего ужаснее в моей жизни не было». Тут меня сразу осенило, что это знак свыше, что мне даётся шанс пройти через шокотерапию и, может быть, вылечиться от тоски. Я тут же купила билет на поезд до Владивостока в плацкартный вагон и на боковую верхнюю полку, чтобы шокотерапия прошла по полной программе. От нашего города до Владивостока поезд идёт около 6,5 дней, и мне предстояло всё это время ехать в плацкартном вагоне, а это значит, что без какого-либо комфорта и в близком и долгом соседстве с людьми иного круга общения, и это действительно жёсткая шокотерапия для меня, которая последние лет 10 летала только самолётами и исключительно бизнес-классом. На работе я взяла отпуск за свой счёт на целый месяц, а дома сообщила о срочной продолжительной командировке.

Итак, моя шокотерапия. день первый

И вот, наконец, мой вагон, моя верхняя боковая полка. Я залезла на полку, отвернулась к окну и включила диктофон. Да, я взяла с собой диктофон, который купила ещё год тому назад по рекомендации моего психолога, чтобы записывать поток моих мыслей за день, а потом вместе с психологом их анализировать.

За прошедший год я так уже привыкла наговаривать мои размышления на диктофон, что как только поезд тронулся, я сразу же включила его и готовилась записать парочку интересных мыслей, но тут моё внимание привлёк шум: посередине нашего плацкартного отсека стояла проводница и грозно требовала убрать с прохода две большие сумки, но никто из пассажиров не реагировал на это требование. Тогда проводница с силой пнула одну сумку и тут же, громко взвыв, покрыла матом весь белый свет, и запрыгала на одной ноге, поджав ушибленную. Когда же проводница проорала, что она лично, своими собственными руками, прибьет и выкинет из идущего поезда ту сволочь, которая поставила здесь эти сумки, то одна из пассажирок — молодая девушка, которая всё это время сидела, не шелохнувшись, спиной к проводнице и напряжённо смотрела в окно — резко повернулась, и вдруг зарыдала отчаянно и громко, приговаривая: «Ну и пожалуйста, и даже очень хорошо, и убейте меня, и выкиньте меня, потому, что я всё равно не хочу жи-и-и-и-и-ить!..» и т. д. Проводница от удивления сразу перестала орать. Посмотреть на этот спектакль сбежался весь вагон: кто-то дико хохотал, кто-то сочувственно причитал, кто-то спрашивал, кого здесь убили, в общем, шум стоял невообразимый! Я только и смогла проговорить в диктофон: «Кажется, шокотерапия уже началась».

Наконец, проводница пришла в себя и, сильно прихрамывая, пошла разгонять пассажиров по своим местам. Пассажиры нашего отсека хором успокаивали рыдающую девушку. Когда проводница вернулась к нам, девушка уже только тихонько всхлипывала. Проводница миролюбиво спросила девушку, уж не кирпичи ли у неё в сумках, на что та, всхлипывая, ответила, что да, кирпичи. Тут проводница опять возмущённо матернулась, и сказала, что люди уже совсем оборзели, раз возят с собой в пассажирском вагоне целыми сумками какие-то особенные кирпичи. Но девушка ответила, что это самые обычные кирпичи с соседней стройки, и лично ей они совсем не нужны, и она готова выбросить их на ближайшей станции. На это проводница сказала, что, видимо сегодня день открытых дверей в местном сумасшедшем доме, раз люди тащат с собой неподъемные сумки с кирпичами, которые им совсем не нужны. Девушка смущённо молчала. Проводница решительно заявила, что она не позволит выбрасывать такие полезные вещи в то время, как ей нечем отремонтировать печку в деревне, и она возьмёт их себе безвозмездно в качестве компенсации за полученную от них травму. Девушка с радостью отдала их вместе с сумками, в которых они лежали.

Весь наш плацкартный отсек, в том числе и я, был сильно заинтригован, зачем же эта девушка взяла с собой две большие сумка с кирпичами, если они ей были совсем не нужны, и почему она не хочет жить. Я думаю, что каждый из нас пятерых хотел её спросить об этом, но пока не решался. И в нашем отсеке минут на 10 повисла напряжённая тишина. За это время мне удалось хорошенько рассмотреть всех моих попутчиков.


Дорогие друзья, чтобы вам легче было представить моих попутчиков, я попытаюсь сравнить их с известными всем нам людьми.


Первая попутчица — та самая «девушка с кирпичами», лет двадцати, не красавица, но очень миловидная, худенькая, невысокая, с серо-зелёными глазами, со стрижкой «каре» до плеч и русыми волосами с осветлёнными «пёрышками» (чем-то напоминала актрису Елену Яковлеву в роли «интердевочки» из одноимённого фильма).


Вторая моя попутчица — немолодая, где-то около шестидесяти лет, маленькая, худенькая и очень шустрая крашеная блондинка, с фигурой мальчишки-подростка, и со стрижкой «под мальчика», с большими серыми глазами и в очках «а ля пенсне» (похожа на Алису Фрейндлих в её роли женщины-детектива в фильме «Женская логика»).


Третья попутчица — красавица лет сорока, стройная, среднего роста, с правильными чертами лица, с чуть курносым носом, с зелёно-карими глазами, с чуть пухлыми губами, с длинными, ниже пояса, русо-рыжими волосами, заплетёнными в косу (вылитая актриса Маргарита Терехова в фильме А. Тарковского «Зеркало»).


Четвёртая попутчица — очень пожилая дама, лет восьмидесяти, очень высокая и грузная, с мясистым крупным носом, мясистыми губами и большими слегка на выкате карими глазами, с серо-седыми густыми волнистыми волосами, собранными сзади в «улитку» (схожа с Фаиной Раневской).


И пятый мой попутчик из нашего плацкартного отсека — пожилой мужчина, около семидесяти лет, с интеллигентной благородной внешностью и очень добрыми глазами (точь-в-точь Ростислав Плятт в фильме «Послесловие»).


Наконец, шустрая женщина, похожая на Алису Фрейндлих, прервала десятиминутное молчание, обратившись к девушке с кирпичами:

— Но, это, же так вредно для здоровья таскать такие тяжести, ты ведь могла надсадиться! И кстати, меня зовут Галина Степановна.


— Очень приятно, а я Ольга, — ответила та, еле сдерживая слёзы.


Тут в нашем плацкартном купе наступил момент всеобщего знакомства. Мужчина с внешностью Ростислава Плятта представился Василием Петровичем, пожилая дама, напоминающая Фаину Раневскую, назвалась Анной Марковной. Очаровательную женщину, похожую на Маргариту Терехову, звали, представьте себе, Рита.

Назвалась и я, Елена.


— А я и не таскала эти сумки, и не собиралась их таскать! Сумки с кирпичами тащил один козёл, и было бы очень хорошо, если бы он надсадился и, вообще, лопнул! — стараясь не реветь, продолжила Ольга.


— А-а-а, так это из-за твоего козла, Оля, я так долго не могла попасть в вагон, — подхватила тему Рита, пряча улыбку. — Теперь я понимаю, почему он с таким трудом и так долго поднимал эти сумки! А я ещё подумала: надо же, видно, что «качок», а с багажом не может справиться. Я же даже представить себе не могла, что там кирпичи! А он-то сам знал, что там внутри?


И я припомнила, что, наверное, минут 10—15 ждала у вагона, пока лысый мужчина лет 35-ти, невысокий, коренастый, крепкий, но с животиком, с круглым и красным от натуги лицом, и сам весь какой-то круглый, сильно похожий на большого пупса, поднимет свой багаж в вагон. Это, видимо, и был Ольгин козёл.


— Нет, он не знал, что там кирпичи, но я тоже многого о нём не знала. Так что мы квиты! — с вызовом ответила девушка Рите.


— Дорогая моя, но нехорошо человека называть козлом. Козлом обычно у нас на Руси называют нечистую силу, — мягким баритоном откликнулся Василий Петрович.


— Да, я согласна, что человека козлом называть нехорошо, но этот гад и есть самая настоящая нечистая сила.


— Скажи, детка, а чем же он так тебя обидел? — участливо пробасила Анна Марковна.


— А этот козёл, эта нечистая сила, чуть было не оставил меня, мою маму и моего брата без квартиры. Мы все чуть из-за него не стали бомжами. Чтоб он лопнул, этот гад!


— Ольга, а как же это произошло? — Галина Степановна поправила очки.


— А очень просто. Он мне почти полтора года пудрил мозги, что любит меня, но пока не может уйти ко мне, так как у него есть гражданская жена, с которой у него налаженный общий бизнес. А сам в это же время параллельно завёл роман с другой женщиной и преспокойно ушёл от своей первой гражданской жены к этой новой женщине. Я, конечно же, об этом ничего не знала, я любила его и верила, что и он меня любит, и я надеялась, что в скором времени мы будем жить вместе.


— То есть, получается, Ольга, что ты встречалась с женатым мужчиной?


— Нет, Галина Степановна, я встречалась с неженатым мужчиной, так как он не был официально женат. А гражданская жена, это же ещё не настоящая жена. Он жил с ней целых семь лет и за это время так официально на ней и не женился, а это значит, что он не был уверен, что хочет прожить с ней всю жизнь.


— Ну, хорошо, Ольга, извини, что я тебя прервала, расскажи, что же он такого сделал, что ты чуть не лишилась квартиры?


— Хорошо, расскажу. Началось всё полтора года назад, когда этот… пылко признался мне в своей любви. Я ответила ему взаимностью и сразу отдалась ему душою и телом.


— Я извиняюсь, Ольга, а сколько времени ты была знакома со своим… кавалером до того момента, как он объяснился тебе в любви?


— Ну, до его признания в любви я была с ним знакома три дня.


— Сколько?! — Галина Степановна вновь поправила очки.


— Это, конечно, недолго, но это же были не простые три дня, а это были три дня в сложном туристическом походе, где каждый день можно приравнять к десяти дням комфортной городской жизни. В походе мы находимся в постоянном общении все 24 часа в сутки и вместе преодолеваем различные походные трудности. Мне кажется, что в туристических походах проявляется настоящая сущность человека. И в походе мой кавалер проявил себя с лучшей стороны: он не отлынивал ни от какой работы и помогал более слабым, и, особенно, мне, и очень меня опекал. Мы с ним много говорили о жизни, и мне показалась, что я знаю его уже сто лет. И когда он в конце нашего похода очень пылко и искренне признался мне в любви, то я как-то сразу поверила ему. И по возвращению в город мы начали с ним встречаться.

Для любовных встреч места у нас не было, так как я жила с мамой и братом, а он — у своей гражданской жены. И первые полгода мы встречались с ним короткими урывками на квартирах наших друзей. Но созванивались мы каждый день, и он пел мне дифирамбы и говорил, что я мечта всей его жизни. И я верила ему и была очень счастлива. Я всё ждала, когда же он снимет квартиру для нас, но он всё время говорил, что он не готов, вот так, резко уйти от своей гражданской жены, с которой он прожил целых семь лет и которую когда-то сильно любил, и которая его до сих пор любит, и, кроме того, у них общий бизнес, и он не готов его сейчас разрушить.

Тогда я сама сняла для нас квартиру, сделала в ней ремонт и купила в кредит мебель. Я подумала, что, если у нас с ним будет своё уютное гнездо, то ему проще будет порвать со старой жизнью. Но следующие полгода наши встречи хоть и проходили уже в нашей съёмной квартире, но чаще и продолжительнее они не стали, а через полгода он вдруг сказал, что нам надо расстаться, так как он сделал выбор в пользу «старой» гражданской жены. Он просил его понять, простить и больше ему не звонить.

Три месяца после нашего расставания я ревела, страдала и умирала от отчаяния. Я, конечно же, не выдержала и звонила ему, но он сбрасывал мои звонки. И вдруг через три месяца после нашего расставания он сам позвонил мне и сказал, что пытался меня забыть, но у него ничего не получилось, и за эти три месяца он понял, что любит только меня и жить без меня не может. Он сказал, что рассказал всю правду о нас своей гражданской жене и ушёл от неё и вот уже как неделю живёт у своих родителей. От жены он ушёл, но, чтобы окончательно и бесповоротно расстаться с ней, ему надо будет выкупить у неё её долю в их общем бизнесе.

Следующие три месяца у нас, можно сказать, были медовые: он присылал мне букеты цветов почти каждый день, звонил несколько раз на дню с бесконечными объяснениями в любви. Но, правда, приезжал не чаще раза в неделю, объясняя это тем, что у него страшные запарки с выкупом бизнеса у гражданской жены и он мотается по друзьям и по знакомым в поисках нужной суммы денег.

В конце концов, я спросила его, какая же сумма ему нужна. Он сказал, что почти набрал уже нужную сумму и сейчас ему не хватает всего только двух миллионов рублей, но он уже не знает, у кого их можно занять. И тогда я предложила ему, что попробую взять кредит на эту сумму под залог квартиры моей семьи. Он очень обрадовался и сказал, что бизнес у него надёжный и доходный и он быстро вернёт мне эту сумму. Я любила его и верила ему безоговорочно. Я переговорила с мамой и с братом, и рассказала им о своей большой любви и о временных проблемах моего любимого, и они дали согласие на залог нашей квартиры. Так как я сама работаю менеджером в банке, то мне в моём банке очень быстро одобрили кредит. Я не стала сообщать эту радостную новость любимому по телефону, а решила обрадовать его при личной встрече на нашей с ним съёмной квартире. Я летела домой на крыльях счастья от ожидания, что вот, наконец, мой любимый выкупит свой бизнес, перестанет мотаться в поисках денег и сможет больше времени проводить со мной. А ещё я взяла отпуск на целых 28 дней, чтобы помочь моему любимому в его бизнесе. И я мечтала, что, наконец-то, мы с ним всегда и везде будем вместе, и будем счастливы.

И тут я встречаю нашу общую с ним знакомую, которая полтора года назад была свидетелем зарождения нашей любви в том туристическом походе. Она не была моей близкой подругой, и я с тех пор с ней не виделась. И вот я с радостью сообщаю ей, что, наконец-то, три месяца назад мой любимый ушёл от своей гражданской жены и готов начать со мной счастливую семейную жизнь, но ему нужно выкупить у гражданской жены её долю в их бизнесе и тогда он освободиться от неё навсегда. И для этих целей я взяла миллионный кредит и сейчас бегу сообщить эту радостную весть своему любимому. Но знакомая не обрадовалась этому сообщению, а несколько минут молча, смотрела на меня, как на сумасшедшую, а потом сказала, что, конечно же, это не её дело и она бы никогда мне об этом не сказала, но так как речь идёт о деньгах, то она вынуждена сообщить мне горькую правду. Она рассказала, что мой любимый ушёл от своей «старой» гражданской жены не три месяца назад, а ещё полгода назад и бизнес они с ней давно поделили, и он уже полгода живёт с другой женщиной и у него с этой женщиной завтра свадьба, и они собираются уезжать на постоянное место жительство в Чехию, где у его новой женщины есть недвижимость и бизнес. Я, конечно же, не поверила ей и сказала, что она просто завидует нашему счастью, но она сказала, что регистрация моего любимого с его новой женщиной будет завтра в 11 часов утра в ЗАГСЕ нашего района. Я не помню, как дошла до дому и, вообще, не помню, как провела ночь.

На следующий день в 7 часов утра я уже была около нашего районного ЗАГСА. Недалеко от входа в ЗАГС стоял газетный киоск, за ним я и спряталась.

К, сожалению, наша общая знакомая меня не обманула. Мой любимый действительно в 11 часов утра расписался со своей новой женщиной.

Я стояла за газетным киоском в полуобморочном состоянии до тех пор, пока не зазвонил мобильный телефон. Это звонил мой любимый, а, вернее, это звонил этот козёл. Было 12 часов дня: прошёл уже целый час с момента его официальной женитьбы не на мне. Он опять начал мне петь про свою сильную любовь ко мне и заодно уточнял, когда же решиться вопрос с моим кредитом. Я не смогла говорить, и отключила телефон. Мне было очень плохо, мне захотелось исчезнуть, улететь далеко-далеко и, вообще, раствориться. Рядом с ЗАГСОМ были железнодорожные кассы, и я попросила у кассирши билет на другой конец света и всё равно в какой вагон, и она продала мне билет на этот поезд. Я в каком-то тумане дотащилась до съёмной квартиры. Домой идти не хотелось: мне было очень стыдно перед своей семьёй, за то, что я их чуть не оставила без квартиры. Но в съёмной квартире меня уже ждал козёл. Он был очень весел, что-то напевал, пританцовывал и говорил, что у нас скоро начнётся новая жизнь, надо только поскорее получить кредит. Он попытался меня обнять и поцеловать, но я сказала, что чувствую себя плохо, наверное, заболела гриппом. Он сразу же засобирался, сказал, что у него куча неотложных дел, но он обо мне очень беспокоится и будет мне постоянно звонить и узнавать о моём здоровье.

До отъезда во Владивосток была ещё неделя. Я двое суток пролежала в постели, а на третий день придумала план мести. Во-первых, я буду обнадёживать козла с кредитом, что вот-вот уже скоро дадут, пусть помучается в ожидании халявы, и, во-вторых, заставлю его испытать боль, хотя бы, физическую, чтобы жизнь ему не казалось малиной. Я постепенно натаскала кирпичи с соседней стройки, разложила их по двум сумкам, а потом позвонила козлу и сказала, что меня срочно посылают в командировку в филиал нашего банка, и от того, как я справлюсь там с работой, зависит, дадут мне кредит или нет, и ещё мне надо будет взять с собой в командировку две сумки с документами, и я прошу его помочь донести эти сумки до поезда. В предвкушении двух миллионов козёл с большим энтузиазмом откликнулся на мою просьбу…

Я очень надеюсь, что он надорвался!

И вот скажите мне, разве он не козёл? Я как вспомню, что когда три месяца назад он мне позвонил и сказал, что не может без меня жить, а сам на самом деле уже давно жил со своей новой женщиной, так меня, аж, просто трясёт от такого подлого коварства. Чтоб ему пусто было!


Такая длинная исповедь, казалось, немного успокоила Ольгу, но на последних словах голос её вновь задрожал:

— Ну, за что так со мной?! За что?! Почему же мне так не везёт в жизни?!.. Гад, подлец, подонок, козёл!.. Что же мне теперь делать?! Как же мне жить дальше?! Как же мне теперь верить мужчинам?!


— Так, Ольга, мне всё с тобой ясно, — решительно заявила Галина Степановна. — Если хочешь, я тебе объясню почему, за что и как тебе жить дальше.


— Вы что, действительно можете мне всё-всё объяснить и подсказать, как же мне жить дальше?! — недоверчиво спросила Ольга.


— Может быть, я не всё смогу объяснить, но точно очень многое, и, действительно, смогу подсказать, как тебе жить дальше.


А дальше, дорогие мои друзья, я буду просто излагать материал так, как он у меня записался на диктофон. Благо, у меня он очень мощный, с большой памятью и за шесть дней пути я его почти не выключала.


Галина Степановна достала из своей сумки толстую потрёпанную тетрадь, показала её нам и сказала:

— Я уже 40 лет жена офицера и объездила с моим мужем за время его службы почти всю нашу Матушку Россию. И должна с сожалением сказать, что реальность нашей жизни такова: в России большинство мужчин не ценят и не уважают женщин, а относятся к ним пренебрежительно и по-хамски!

Сразу оговорюсь, что это относится не ко всем российским мужчинам, но к большинству!

Я, как гражданка России и как учитель географии и биологии, решила разобраться в этих напряжённых, непростых и даже враждебных отношениях между мужчинами и женщинами в России. Почему между нашими российскими мужчинами и женщинами идёт необъявленная война? Почему большинство российских мужчин потребительски относятся к женщинам и хотят жить за их счёт? Почему большинство российских женщин настолько боятся одиночества и настолько себя не уважают и не ценят, что готовы связать свою судьбу с недостойными и подлыми мужчинами: гуляками, тунеядцами, пьяницами, садистами, извергами и прочими подонками? Почему большинство российских женщин, мечтая всю жизнь о замужестве и семейном счастье, в конечном итоге остаются одинокими? Что с нашими российскими мужчинами и женщинами не так?

В этой тетради собрана очень важная и интересная информация по взаимоотношению полов в России, и чтобы не быть голословной, я буду время от времени заглядывать в неё.

Я начну издалека — с начала ХХ века, иначе нам не понять причин российского тотального мужского хамства и пренебрежительного отношения к женщинам и российского тотального женского самоуничижения и готовности связать свою жизнь даже с самым плохоньким мужчиной.

Итак, за период с 1904 по 1953 гг. в России происходила непрекращающаяся демографическая катастрофа, которая была вызвана различными социальными кризисами и катаклизмами: Русско-японская война 1904–1905 гг.; Первая мировая война 1914–1918 гг.; Октябрьская революция 1917 г.; гражданская война 1918–1922 гг., массовая эмиграция 1917–1922 гг., эпидемии тифа, оспы, дифтерии, холеры, малярии, дизентерии, кори, скарлатины, коклюша и испанки 1918–1922 гг.; страшные голодоморы 1921–1922 и 1932–1933 гг.; сплошная принудительная коллективизация 1929–1933 гг.; массовые насильственные переселения народов и различных групп населения 1920–1952 гг.; война с Финляндией 1939–1940 гг.; Великая отечественная война 1941–1945 гг., голодомор 1946–1947 гг., и, наконец, непрекращающиеся с 1918 по 1953 годы массовый террор и политические репрессии. За весь вышеперечисленный период, составляющий почти 50 лет, Россия потеряла более 80 миллионов человек, из которых доля мужчин составляла более 70% — это более 56 миллионов мужчин!

Таких колоссальных потерь населения и такой колоссальной деформации половой структуры населения не испытывала ни одна страна в мире! Половая структура населения –это соотношение мужчин и женщин. Так, вот, для примера, в первые годы после Великой Отечественной войны в России женщин было больше, чем мужчин почти на 34%.


Рита: Галина Степановна, а откуда вы взяли эти страшные цифры?


Галина Степановна: Абсолютно точных цифр, конечно же, нет нигде. Я эти цифры получила, проанализировав следующие работы: книгу «Демографическая модернизация России, 1900–2000» крупнейшего российского демографа Анатолия Вишневского; книгу «Триумф и трагедия» Д. А. Волкогонова; выступление А. И. Солженицына по испанскому телевидению 20 марта 1976 г.; статью «Демографические потери России-СССР» А. Иванова и статью «Невыясненные вопросы демографии России XX в.» историка и публициста Б. Пушкарева. Я взяла среднюю цифру, но, возможно, что в реальности людских потерь в России было значительно больше. Есть мнение, что за первую половину ХХ века Россия потеряла около 100 миллионов человек.


Ольга: Галина Степановна, я поняла ход ваших мыслей. Вы хотите сказать, что поскольку в ХХ веке в России в течение целых 50 лет мужчин было всё время меньше, чем женщин, и за каждым даже никудышным мужичонкой стояла очередь из нескольких женщин, то мужчины зазнались и обнаглели по отношению к женщинам. А раз это продолжалось целых 50 лет, то у российских мужчин хамское и пренебрежительное отношение закрепилось на подсознательном уровне, да? И поэтому теперь все мужчины в России уже с рождения презирают и не уважают женщин? Да?


Галина Степановна: Ольга, меньшее количество мужчин по отношению к количеству женщин в России — это только одна, и, кстати, не самая главная из причин хамского и потребительского отношения российских мужчин к женщинам.

Самым страшным последствием систематического уничтожения мужчин в России была систематическая деградация генофонда — это постоянное уменьшение не только количества мужчин, но и качества мужчин! Ведь в течение почти 50 лет в России шло постоянное уничтожение лучших людей, и в основном самых лучших и самых настоящих мужчин! Всегда во время войн, революций, терроров, репрессий и прочих социальных катаклизмов главный удар на себя принимают лучшие из лучших –самые мужественные, самые ответственные, самые трудолюбивые, самые сильные, самые добрые, самые умные и самые совестливые мужчины. И 50 лет систематического уничтожения населения привели Россию почти к полной потере самых высокодуховных, самых интеллектуальных и самых трудолюбивых представителей отечественного генофонда. Были уничтожены большинство дворян, предпринимателей, священнослужителей, творческой и технической интеллигенции. Кроме того, насильственная коллективизация почти полностью уничтожила самых работоспособных и трудолюбивых крестьян.

Таким образом, из генофонда России почти полностью исчезли люди с врождёнными понятиями о добре и зле, о чести, достоинстве и благородстве, об ответственности и порядочности. И такой сильной систематической деградации генофонда не испытывал ни один народ в истории человечества.


Ольга: Ой, Галина Степановна, но почему именно в России происходило такое систематическое уменьшение количества и качества мужчин?


Галина Степановна: Все многомиллионные потери населения в России с 1917 по 1953 гг. были связаны в основном с деятельностью большевиков-коммунистов и всей коммунистической государственной машины.

В результате Октябрьской социалистической революции 1917 г. в России установилась диктатура рабочих и крестьян, а вернее, диктатура дикого, тёмного и бездуховного большинства! Можно смело сказать, что в России установилась диктатура брутальных мужчин в истинном смысле слова «брутальный». В переводе с латинского слово «брутальный» означает «зверский, дикий, грубый, жестокий».

И хотя была провозглашена диктатура рабочих и крестьян, но большую часть мужского населения России в 1918 г. составляли темные, безграмотные и дикие крестьяне.

Вожди большевистской революции объявили крестьянам, что нет ни Бога, ни Царя, и теперь они сами хозяева своей жизни и могут жить так, как им хочется! Обрадовались этому дикие и темные люди! Ведь это значит, что нет власти ни на небе, ни на земле, нет всевидящего ока Божьего, нет и царского надзора за порядком, и теперь можно делать всё, что угодно, и за это ничего не будет!

У диких, тёмных, безграмотных, невежественных и бездуховных людей весь смысл жизни сводится к удовлетворению двух основных животных инстинктов: самосохранение и продолжение рода. Причем первый из них –инстинкт самосохранения или личного выживания — является главным. И в то тяжёлое и смутное время выживали любой ценой самые беспринципные, жестокие, кровожадные, хитрые, завистливые, жадные, а так же самые ограниченные, ленивые и трусливые мужчины!

Об этом страшном превращении людей в диких животных можно прочесть в книге Ивана Шмелёва «Солнце мёртвых».

И вот такие дикие и примитивные люди, живущие животными инстинктами, и составляли основной генофонд России с 1917 по 1953 гг.!

Страшно, что Октябрьская социалистическая революция 1917 г. повлекла за собой и другую революцию — сексуальную, которая объявила целомудрие и стыдливость допотопными и старорежимными предрассудками. Ещё Маркс и Энгельс писали, что социалистическая революция должна обязательно сопровождаться распадом буржуазной «принудительной» моногамной семьи и переходом на удовлетворение сексуальных потребностей в «свободной любви», а воспитание детей должно быть возложено на государство. Один из первых декретов новой власти был декрет, уравнивающий права женщин и мужчин. Женщины получают полную экономическую и сексуальную свободу, разрешён аборт. Женщины могут выбирать себе фамилию, место жительства и работу. Мужчина тоже получил свободу: брак не порождал совместной собственности, то есть с чем пришёл, с тем и ушёл. Революция отменила отцовские обязанности содержать жену и ребёнка. Ведь женщины теперь равны в правах с мужчинами и сами могут устроиться на работу и содержать своих детей. Мужчина уже не глава семьи, и не несёт никакой ответственности ни за жену, ни за детей. Кроме того, государство планирует взять на себя содержание и воспитание детей.

Социалистическая революция освободила женщину от зависимости от мужчины, а мужчину освободила от ответственности за женщину и за детей.

До революции в России женщина всегда была за мужчиной: мужчина был главой семьи и нёс полную моральную и материальную ответственность за своих женщин (за мать, жену, сестёр) и за детей. И вдруг было объявлено, что женщина равна мужчине, что она не зависит ни от какого мужчины и должна отвечать за свою жизнь и жизнь своих детей сама. Впрочем, за жизнь и воспитание своих детей она может не отвечать, а передать их на воспитание государству. В общем, женщине предоставлялась полная свобода идти на все четыре стороны и делать, что хочет и жить, как сумеет. Русскую женщину, выросшую в патриархальной христианской стране, поставили в условия выживания. И в результате прекрасные российские женщины на несколько десятилетий стали заложницами животных инстинктов брутальных мужчин.

В первые годы Советской власти, а по существу, в годы безвластия и анархии, любовь, брак, семья, супружеская верность, духовная близость супругов были объявлены пережитками буржуазной морали: в декабре 1917 г. отменяется церковный брак, вводится гражданская регистрация, и при этом сразу принимается декрет «О расторжении брака», делающий процедуру развода простой и общедоступной. Одновременно легализуются все виды извращённых сексуальных союзов — гомосексуальные, бисексуальные, тройственные, секс-коммуны и общества, практикующие групповой секс.

В 1921 г. в Москве был открыт экспериментальный психоаналитический детский дом-лаборатория для разработки методики по воспитанию «новых» людей, не обремененных моральными, классовыми, бытовыми и прочими предрассудками, готовых безраздельно служить исключительно Идее революции. Главой детского дома-лаборатории была Вера Шмидт, супруга будущего знаменитого полярника Отто Шмидта. Среди воспитанников были и сын самих Шмидтов, и дети высокопоставленных большевиков, в том числе сын Сталина Василий. Всего в психоаналитический детский дом было принято 30 детей от одного года до пяти лет. В основу воспитания «нового» человека были положены идеи Зигмунда Фрейда о сексуальных фантазиях детства, которые со временем могут превратиться в невротические расстройства, если они будут подавляться взрослыми. Российские последователи Фрейда считали, что ребёнок вырастет гармоничной личностью, свободной от неврозов и комплексов, если с самого раннего возраста взрослые будут сексуально просвещать ребёнка и позволят ему свободно проявлять свои природные сексуальные инстинкты. Вера Шмидт писала, что воспитанники её детского дома удовлетворяют свои сексуальные нужды спокойно и без боязни на глазах воспитателей, и эти сексуальные нужды, таким образом, ничем не отличаются от голода, жажды или усталости. Вера Шмидт считала, что надо снять тайну с сексуальности, освободить ребёнка от ложного стыда и закрепить в сознании ребёнка, что сексуальная потребность — это обыденная потребность организма человека, ни чем не отличающаяся от потребности есть, пить и спать, и удовлетворять её нужно сразу же по мере её возникновения. Если ребёнок с раннего детства будет знать, что наслаждение от физической близости является нормальной частью жизни каждого человека, то из такого ребёнка вырастет физически и психически здоровый человек, без невротических переживаний и ненужных страданий.

В стране пропагандировалась свободная любовь и превосходство физического влечения полов над духовной близостью. Революционная «любовь», свободная от предрассудков, напоминала дикие первобытно-общинные отношения, где половые потребности удовлетворяются сразу, по мере их возникновения, благодаря отсутствию патриархальной христианской культуры и морали: ведь нет ни Бога, ни Царя, нет ни морали, ни стыда! По России ходила теория «стакана воды», призывающая людей удовлетворять свои сексуальные потребности так же просто, как человек утоляет жажду: выпил, утолил жажду и живи дальше, не задумываясь, до следующего желания попить.

По городам России кочевали различные декреты о переходе женщин в общее пользование и о свободной любви. Эти декреты отменяли частную собственность на женщин, то есть отменяли брак, и провозглашали женщин народным достоянием. Например, был декрет, по которому каждая женщина с 18 лет становилась государственной собственностью и должна была зарегистрироваться в бюро «свободной любви», а любому мужчине предоставлялось право пользоваться любой зарегистрированной женщиной. Или был ещё, например, декрет, по которому особо отличившихся красноармейцев поощряли лицензией на любовь, и по этой лицензии им предоставлялось право «социализировать несколько душ девиц в возрасте от 16 до 20 лет, на кого укажет товарищ». Ещё в одном городе, талонами на женщин поощряли только членов заводского профсоюза и передовиков производства.

Даже в первом Уставе РКСМ (Революционный коммунистический союз молодёжи) был такой пункт: «Каждая комсомолка обязана отдаться любому комсомольцу по первому требованию, если он регулярно платит членские взносы, и занимается общественной работой».


Анна Марковна: Я родилась в 1929 г. и сама это время не помню, но мама мне рассказывала, что в начале 20-х по Москве ходили обнажённые люди, вся одежда которых состояла из ленты через плечо с надписью «Долой стыд». Одетые люди от них в ужасе шарахались и смеялись. Идеологами этих шествий были анархисты, которые считали, что стыдливость — это искажение всего нормального и здорового и нужно вести с ней борьбу, а для этого сначала необходимо приучить людей ходить в общественных местах в трусах, а затем и без них. Такие демонстрации обнаженных людей продолжались до конца 20-х годов. И даже руководители партии были в растерянности от такого проявления свободы. Ситуацию помог исправить наркомздрав Семашко, который объявил, что городской воздух насыщен пылью и болезнетворными микробами, поэтому хождение голышом чрезвычайно вредно для здоровья.


Ольга: Вот это зрелище: толпы голых людей бродят по Москве!


Рита: Галина Степановна, скажите, а чем закончилась эта ужасная история с тем экспериментальным детским домом по сексуальному просвещению детей?


Галина Степановна: А тем, что по Москве поползли слухи, что воспитатели сами сексуально возбуждают детей и прививают им привычку к сексуальным играм и сексуальному самоудовлетворению. И последующие проверки подтвердили, что сексуальные проявления и онанизм наблюдаются только у детей, живущих в этом экспериментальном детском доме более месяца, а у детей, только что поступивших в детский дом из семей, онанизм не наблюдался. В итоге сексуальное просвещение детей в этом учреждении привело к неуправляемому аутоэротизму у большинства воспитанников, испугавшему всех воспитателей, в том числе и Веру Шмидт. Воспитанники этого детского дома бесконечно искали только сексуального самоудовлетворения и больше ни о чём не могли думать. Было принято решение отказаться от эксперимента по раннему сексуальному воспитанию детей, признав его негативное влияние на детскую психику. И экспериментальный психоаналитический детский дом-лаборатория по сексуальному просвещению детей был закрыт в 1925 г.


Анна Марковна: А мне мама рассказывала такую байку, которая ходила по Москве по поводу закрытия этого экспериментального детского дома: «Однажды, когда маленького Васю Сталина привезли из детского дома на выходные домой, его папа, Иосиф Виссарионович Сталин, спросил у сына: „Сынок, а чему вас учат в детском доме? — А нас, папочка, там учат заниматься онанизмом“, — ответил маленький Вася. Тут грузин Сталин, воспитанный в традиционных моральных ценностях, озверел, и экспериментальный детский дом с сексуальным уклоном был моментально ликвидирован».


Рита: Да, это было бы очень смешно, если бы не было так ужасно!


Галина Степановна: Да, действительно, это ужасно, что именно в нашей России произошла первая в ХХ в. сексуальная революция, и что именно в России был проведён первый в мире эксперимент по введению сексуального образования в дошкольных учреждениях.

Ужасно, что у истоков сексуальной революции в России стояли не только мужчины, но и женщины-феминистки, и наиболее известные из них — Инесса Арманд и Александра Коллонтай. Они активно боролись за полное равенство мужчин и женщин, за социальное раскрепощение женщин и за право женщин на свободную любовь. Они призывали женщин не сдерживать свои сексуальные устремления, раскрепостить свои сексуальные инстинкты и дать простор любовным наслаждениям!

Эти эмансипатки и феминистки считали, что брак и семья — это тюрьма, которая мешает заниматься настоящим революционным делом, что любовь к своим детям — простой эгоизм, а любовь к одному мужчине — пережиток буржуазной устаревшей собственнической морали. Именно они выдвинули революционный лозунг о том, что ребёнок принадлежит обществу, в котором родился, а не своим родителям. Александра Коллонтай считается автором теории «стакана воды».


Ольга: Ой, Галина Степановна, вы, наверное, что-то перепутали. Я слышала, что первая сексуальная революция началась в 60-е годы ХХ века в Европе и в Америке, а уже только потом в 90-е годы пришла в Россию.

Василий Петрович: Нет, дорогая Олечка, Галина Степановна не ошиблась. Первая сексуальная революция ХХ века произошла именно в России в 20-е годы. И вообще, сам термин «сексуальная революция» появился именно в конце 20-х годов ХХ века, и ввёл его в обиход Вильгельм Райх, который исследовал перемены, происходившие в Советской России после Октябрьской революции 1917 г.


Галина Степановна: Да, Вильгельм Райх был в восторге от того, что сразу после социальной революции в 1917 г. в России, точь-в-точь по Марксу, произошла революция сексуальная: традиционная семья распалась; стали возникать новые формы всевозможных нетрадиционных сексуальных союзов; началась разработка методики по сексуальному просвещению детей в экспериментальном детском доме под руководством Веры Шмидт. Но впоследствии Райх был очень разочарован тем, что к концу 20-х годов сексуальная революция в России начала затухать, а к середине 30-х вообще сошла на нет, и в Российское общество вернулась традиционная семья.

Вильгельм Райх, проанализировав сексуальные процессы, происходящие в России в тот период, разработал теорию «сексуальной революции», идея которой заключается в полном уничтожении традиционной патриархальной культуры и моральных устоев общества, так как они ограничивают и подавляют естественные природные сексуальные потребности людей. Райх был убеждён, что все беды и хронические несчастья человечества происходят от нерегулярной половой жизни. Немедленное удовлетворение сексуальных потребностей позволит человечеству жить счастливо и свободно. Чтобы достигнуть всеобщего счастья, необходимо, по мнению Райха, разрушить культуру, мораль и в корне изменить условия воспитания детей, а именно: во-первых, с детства воспитывать положительное отношение к сексуальности и к наслаждению, обучать детей генитальному самоудовлетворению (как, например, в детском доме Веры Шмидт); во-вторых, признать права детей и подростков на естественную биологическую животную любовь, на любовную сексуальную жизнь и выделить для этого специальные помещения.

В пример патриархальной христианской культуре Райх ставит примитивное первобытное общество острова Тробриан, описанное этнологом Б. Малиновским. Исследователь считал, что тробрианцы не знают насилий, самоубийств, сексуальных неврозов, извращений и ревности, из-за того, что обитатели острова Тробриан живут здоровой сексуальной жизнью. Секс не является тайным и запретным для детей тробрианцев: они совершают половые манипуляции в соответствии с возрастом. Тробрианское общество заботится о помещениях для половой жизни детей и подростков. Из этого исследования Б. Малиновского Вильгельм Райх делает вывод, что именно цивилизация с её патриархальной культурой и моралью делает людей несчастными.

Идеал счастливого общества для Райха — это примитивное общество, где половые потребности удовлетворяются сразу, по мере возникновения, благодаря отсутствию репрессивной патриархальной культуры. Райх призывал цивилизованную европейскую общественность к возврату к сексуальной практике примитивных обществ, к сексуальной раскрепощённости, к признанию и одобрению биологически естественной сексуальности детей и юношества.


Ольга: А кто он такой, этот Вильгельм Райх?


Василий Петрович: Вильгельм Райх — австрийский психолог, он был учеником и ассистентом Зигмунда Фрейда, но именно из-за этой теории сексуальной революции учитель поссорился со своим учеником. Фрейд считал, что судьба человека, всё его творчество и вся его жизнь определяется только его половыми влечениями. По Фрейду сексуальные влечения, сексуальные фантазии и сексуальная нереализованность преобразовывались в творчество и способствовали становлению и развитию всей вековой культуры человечества. Райх же считал, что именно вековая патриархальная культура и мораль наоборот только тормозят развитие человечества, так как накладывают запреты и ограничения на сексуальные потребности людей.

Райх считал, что человек — это зверь, животное, он должен жить по биологическим, физиологическим законам, заложенным в него природой, и только сексуальная удовлетворённость, только свободная генитальная любовная жизнь сделает людей счастливыми и способными на настоящее творчество. Райх призывал к разрушению традиционной культуры и морали и созданию новой контр-культуры и новой контр-морали, основанных на культе основных биологических природных инстинктов человека, и в первую очередь на культе сексуального инстинкта.

Вильгельм Райх был настолько маниакально одержим идеей сексуально осчастливить человечество и настолько активно пропагандировал свою теорию сексуально-биологической революции, и особенно теорию раннего сексуального просвещения младенцев, что ему поставили диагноз «шизофрения» и исключили из психоаналитического общества Европы. Его осудили и изгнали из Австрии, Германии, Дании, Швеции. В 1939 г. Райх переезжает в Соединенные Штаты Америки, где находит полное понимание и поддержку. Умер Райх в 1957 г. в США.

После его смерти идею о необходимости сексуальной революции подхватил и начал активно продвигать в США Герберт Маркузе, и в этом ему активно помогали лжеученые, шарлатаны, фальсификаторы и сексуальные извращенцы, такие, как Альфред Кинси, Мэри Кальдерон, Джон Мани. Вот, собственно, с деятельности Герберта Маркузе, вооружённого теорией Райха, и началась сексуальная революция в начале 60-х годов уже в США и Европе.

И, кстати, сексуальная революция в Европе началась с Франции, с небольшого студенческого бунта в самом знаменитом французском университете — Сорбонне в мае 1968 года. Этот студенческий бунт поддержало, раздуло и усилило ЦРУ США, и в результате маленький бунт перерос в социальную и сексуальную революции. Об этом можно прочесть в книге Луиса М. Гонсалес-Мата «Невидимые властители. Записки агента».

Галина Степановна: Ну, давайте уже вернёмся к сексуальной революции 20-х годов ХХ века в России. Масштаб её разрушительного действия на сознание людей был огромен, так как она происходила именно во время тотального уничтожения патриархальной христианской культуры и морали, во время разрушения абсолютно всех норм, правил и вековых устоев жизни огромного Российского государства, в стране тёмных, безграмотных и невежественных людей, живущих животными инстинктами.

Согласия российских женщин на «свободную любовь» особо никто не спрашивал, и начало 20-х годов было отмечено небывалым ростом количества изнасилований и убийств женщин, отказавшихся удовлетворять потребности мужчин в «свободной революционной любви». Кроме того, из-за «свободной любви» в стране началась эпидемия венерических заболеваний.

О каком уважении к женщинам можно было говорить в таких условиях? Ведь большая часть дикого мужского населения России тех времён даже не знала такого понятия, как «уважение», а тем более уважения к женщине, которая — не человек, а всего лишь самка, объект для похоти, для удовлетворения жажды секса!

К тому же идеологи «свободной любви» считали, что о детях, появившихся от этой «свободной любви», должно заботиться новое государство победившего пролетариата. Но в начале 20-х годов новая власть ещё не окрепла, в стране царила анархия, и об этих «плодах» свободной любви некому было заботиться. К концу 20-х годов по России бродило более 7 миллионов беспризорников. Беспризорность и преступность захлестнула страну.

В общем, сексуальная революция 20-х годов ХХ века принесла в Советскую Россию не столько «любовное наслаждение свободных людей, любящих друг друга в условиях независимости», сколько насилие, венерические болезни, массовую детскую беспризорность и преступность.


Ольга: Какие страшные вещи вы рассказываете! Знаете, я ведь даже и не знала, что в 20-е годы ХХ века в России была уже сексуальная революция. И, конечно же, я не знала, что она имела такие ужасные последствия. Бедные женщины и дети, как же им тяжело жилось в то время! Но мне не понятно, о чём думали эти Инесса Арманд и Александра Коллонтай, когда агитировали за свою идиотскую теорию «стакана воды» и за эту анархическую свободу в любви? Им что самим не хватило любви в жизни? Их что кто-то ограничивал в любви?


Анна Марковна: Да нет, детка, Инесса Арманд и Александра Коллонтай были всегда и всеми любимы: и в детстве, и в юности, и в зрелости. Никто и никогда их ни в чём не ограничивал и ни в чём им не отказывал. Вообще, интересно, что судьбы этих женщин были в чем-то похожи: они почти ровесницы (разница всего 2 года); обе получили блестящее образование и владели несколькими иностранными языками, были очень богаты и хороши собой, обе — страстные и чувственные — пользовались большим успехом у мужчин, и обе пришли в революцию, бросив без сожаления своих мужей, детей и счастливую обеспеченную жизнь.


Галина Степановна: Вот, Ольга, ты спрашиваешь, о чём думали Инесса Арманд и Александра Коллонтай, когда агитировали за свободу в любви? А представь себе, что они искренне думали, что свободная любовь равноправных мужчин и женщин сделает всех людей счастливыми.

Они искренне верили, что, когда в России, а, в идеале, и на всей земле, не будет бедных и богатых, когда все люди будут равны в своих правах, когда все люди будут вместе жить и вместе трудиться на благо всего общества, а потом и вместе отдыхать, и когда все люди будут уважать интересы каждого отдельного человека, то тогда на земле будет создано новое общество — общество свободы, равенства, братства и довольства, в котором все будут равны и все будут одинаково счастливы. Они верили, что тогда наступит Золотой век человечества — век общечеловеческого счастья, любви и свободы, и в первую очередь свободы сексуальной. Борьба за приближение Золотого века, за равноправие всех людей, независимо от их происхождения, и, конечно же, борьба за равноправие мужчин и женщин, за свободу выбора своего пути в жизни и за свободную любовь стала смыслом жизни этих и многих других женщин и мужчин России.

Эти идеи Инесса Арманд и Александра Коллонтай, как, впрочем, и вся революционная молодёжь того времени, почерпнули из революционно-эротического романа Н. Г. Чернышевского «Что делать?», напечатанного в апреле 1863 г.

Больше всего женщин в романе привлекла мысль о том, что женщина ни чем не хуже мужчины и должна иметь равные с ним права во всех областях жизни общества, и, конечно же, в вопросах брака и любви. Дело в том, что с середины XIX в. в России очень обострился женский вопрос. Женщины были самой угнетенной группой общества: в России не было системы женского образования, их не принимали в университеты, гимназий и училищ для них не существовало. Женщины не могли находиться на государственной службе, им был ограничен доступ к интеллектуальному труду, а это значит, что они не только не могли реализовать свои способности и таланты, но и не могли сами себя содержать. Испокон веков женщины в России находились на содержании, а значит, и в полной зависимости от мужчин: отца, мужа или брата. Женщины были порабощены и умственно малоразвиты, а от этого, считал Чернышевский Н. Г., слишком сосредоточены на любовных чувствах и семейных отношениях. Равенство же женщин с мужчинами в общественной жизни, а особенно в браке изменит сам характер любви, и любовь станет легкой, свободной, без драматизма и эгоистической ревности.

Женщина — свободная личность, равная мужчине, ею никто не может обладать, она не должна зависеть от мужчины ни морально, ни материально.

Брак может быть основан только на взаимной свободной любви. Женщина может полюбить мужчину и иметь с ним близкие отношения, а может разлюбить его, прекратить с ним всякие отношения и уйти от него. Особое впечатление на девушек и молодых людей произвели новые, свободные отношения в любовном треугольнике героев романа «Что делать?» Дмитрия Лопухова, Веры Павловны и Александра Кирсанова и идея возможности, допустимости и, более того, прогрессивности «брака втроем». У «новых» равноправных мужчин и женщин должно отсутствовать чувство ревности, так как «новые» люди взаимно уважают свободу и человеческие права своего партнера, а ревность — это эгоистическое, собственническое чувство, пережиток «старого» неравноправного общества.

«Новая» мораль «новых» людей-революционеров полностью отвергает и разрушает мораль «старую», построенную на принципах христианства и русских национальных традициях. Революционеры признают лишь одну мораль — мораль свободы, и лишь одну нравственность — нравственность равенства.

Из «Четвертого сна» главной героини романа «Что делать?» Веры Павловны многие революционеры усвоили, что главной целью и смыслом будущей красивой жизни в «новом» обществе равенства и довольства будет свободная любовь равноправных мужчин и женщин!

Вот, собственно, этими революционными идеями романа Н. Г. Чернышевского и были увлечены А. Коллонтай и И. Арманд. Этим избалованным, импульсивным и нетерпеливым феминисткам и эмансипаткам не терпелось воплотить в жизнь «Четвертый сон» Веры Павловны и как можно быстрее достичь главной цели революционного переустройства мира — свободной любви мужчин и женщин.


Анна Марковна: Уважаемая Галина Степановна, а я хотела бы сказать несколько слов в защиту идей феминизма и эмансипации. Дело в том, что эмансипация — это освобождение от какой-либо зависимости, отмена каких-либо ограничений, уравнение в правах, а феминизм — это женское движение за равноправие женщин с мужчинами во всех сферах общества. И русские женщины, конечно же, нуждались в отмене многих ограничений, существующих в дореволюционной России. В первую очередь их нужно было освободить от экономической зависимости от мужчин. А для этого необходимо было предоставить им право на получение всестороннего образования, на возможность реализации в обществе своих знаний, способностей и талантов, на возможность получения достойной оплачиваемой работы, чтобы иметь деньги, необходимые для содержания себя и своей семьи. Разумная эмансипация — это эмансипация образования и труда на пользу семьи и общества!

Но, к сожалению, многие женщины, в том числе и наши героини, перепутали истинную, разумную эмансипацию с радикальной, призывающей к анархической свободе, к нарушению всех нравственных норм.

Разумная эмансипация основана на желании женщин учиться и трудиться, развиваться и творчески расти наравне с мужчинам, а радикальная– на свободе плоти, что ведёт к разврату, распущенности, к разнузданности нравов.


Ольга: А кем они были, эти Инесса Арманд и Александра Коллонтай, откуда они взялись?


Рита: Я вот помню, что Александра Коллонтай была первой в мире женщиной-дипломатом, а Инесса Арманд вроде бы была любимой женщиной Ленина, но больше я ничего о них не знаю.


Анна Марковна: Я когда-то очень интересовалась судьбами этих Валькирий революции и могу рассказать немного о них. Александра Коллонтай, в девичестве Шурочка Домонтович, родилась в 1872 году в семье генерала Домонтовича. Она происходила из старинного богатого дворянского рода и в ней перемешалась русская, украинская, финская, немецкая и французская кровь. Александра получила блестящее образование и свободно владела четырьмя иностранными языками. Она была окружена любовью родителей и роскошью с детства и выросла очень избалованной, эгоистичной, истеричной и самовольной женщиной. Она была умна и очень хороша собой, и у неё было много поклонников. Вышла она замуж за Владимира Коллонтая не от большой любви, а просто назло своим родителям. В этом браке она родила своего единственного ребёнка. Не прошло и полгода с момента рождения сына, как семейная жизнь ей наскучила.

Но тут ей попал в руки роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?», и она увлеклась очень щекотливой и очень революционной темой любви одной женщины одновременно к двум мужчинам. Вскоре она заводит себе любовника, им стал близкий друг её мужа — Александр Саткевич. В своих воспоминаниях Александра Коллонтай писала, что в те годы все увлекались по Чернышевскому темой любви к двум, и она была уверена, что любит и мужа, и любовника. Её муж Владимир Коллонтай, так же увлечённый романом Н. Г. Чернышевского, по аналогии с Дмитрием Лопуховым примирился с такими отношениями и даже шутил, что узы брака бывают так тяжки, что приходится их нести втроем. Они стали жить втроем, но вскоре острота ощущений от нарушения общепринятых моральных норм проходит, и Александре опять становится скучно.

Она оставляет сына, мужа, любовника, примыкает к большевикам и становится активным борцом за социальное переустройство общества, за счастливое будущее своего народа и, конечно же, за равные права женщин с мужчинами во всех областях жизни общества, и особенно в вопросах любви и брака.

Чтобы глубже изучить революционную теорию, Александра уезжает в Европу. На деньги, оставленные ей родителями, она шикарно живёт и разъезжает по многим европейским странам, таким как Швейцария, Италия, Франция, Финляндия, и активно знакомится с социал-демократическими движениями этих стран, а так же с видными деятелями этих движений, такими, как Г. Плеханов, К. Либкнехт, К. Каутский и с самим В. Ульяновым-Лениным.

Из всех революционных вопросов Александру больше всего увлекает вопрос равенства мужчин и женщин в сексуальной морали. Она неистово, самозабвенно, неутомимо и с полной самоотдачей пытается решить этот наиважнейший революционный вопрос в постели не только с видными, но и с рядовыми деятелями революционного движения стран Европы и России. Постель товарища Александры Коллонтай, можно сказать, стала оплотом Первого, Второго и Третьего Интернационалов. Говорили, что через её революционное ложе прошли вождь немецкого пролетариата Карл Либкнехт, видный социал-демократ Георгий Плеханов, меньшевик экономист-аграрник Петр Маслов, горячий революционер-большевик Леонид Красин, большевик Виктор Таратута, революционер-пролетарий А. Шляпников, который, между прочим, был младше Александры на 13 лет.

Попыталась Александра для окончательного решения этого архиважного революционного вопроса заполучить в свою постель архиреволюционера Владимира Ульянова-Ленина, но встретила достойный отпор, но нет, не от его жены — Н. К. Крупской, — а от еще одной видной революционерки в вопросах свободной любви — великолепной Инессы Арманд. И Александра Коллонтай благоразумно отступила.

Для необузданной Александры революция и свободная любовь неразделимы! По мнению Коллонтай, свободная любовь станет культом будущего человечества, что, собственно, и написано у Чернышевского Н. Г. в «Четвертом сне» Веры Павловны! Александра считает: чтобы научиться настоящей «большой любви», свободной, гармоничной, равноправной, без темной эгоистической ревности и любовных кризисов, надо пройти «школу любви» через «игру-любовь» и «эротическую дружбу».

В это время и формируется её «теория стакана воды», согласно которой в свободном обществе удовлетворить половую потребность будет так же просто, как выпить стакан воды. Настоящая «новая женщина» должна иметь богатое сексуальное прошлое, чтобы подготовиться к встрече с настоящей большой любовью.

«Новая женщина» должна научиться побеждать свои любовные эмоции, побеждать в себе «ревнивую самку», должна научиться требовать от мужчины уважительного и бережного отношения к своей личности, должна стать самодостаточной и научиться обходится без любви и без семьи, должна научиться отводить любовным переживаниям подчиненное место в жизни, и, в то же время, должна научиться не скрывать своей сексуальности в любовных отношениях.

В начале 1917 г. Александра возвращается в Россию, чтобы участвовать в подготовке революции, и здесь, в разгар революционных событий, происходит её встреча с самой большой, но не с самой последней, любовью всей её жизни — Павлом Дыбенко. Александра Коллонтай влюбилась в одного из самых брутальных мужчин революции — председателя Центробалта, а вернее, вожака балтийских «братишек». Павел Дыбенко был великаном, с густым басом, с иссиня-черной бородой и чистыми голубыми глазами ребенка, с крепким красивым телом и неимоверной силы руками — гнул подковы и вязал узлом кочергу. Зинаида Гиппиус описывала его, как рослого мужлана, с цепью на груди, похожего на содержателя бань. И этот малограмотный крестьянский сын, пьяница, дебошир, гуляка и бабник, полубольшевик-полуанархист, вольный, неукротимый, жестокий, страстный и циничный, просто боготворил Александру. Их бурному роману не помешала и разница в возрасте — 17 лет: когда они встретились, Павлу было 28 лет, а Александре — уже 45 лет. «Мы молоды, пока нас любят!» — всегда говорила Коллонтай. Но в 1922 г. Александра ушла от Павла Дыбенко, так как не смогла простить его многочисленных измен. Так, свободная большая любовь свободных граждан нового социалистического общества разбилась, натолкнувшись на пережиток старого мира — на ревность, а вернее, столкнувшись с революционным достижением нового мира — с сексуальной свободой!

В расстроенных чувствах Александра Коллонтай решила покинуть Россию и попросила ЦК Компартии направить её на дипломатическую работу за границу. И с 1922 по 1945 гг. она находилась на дипломатической работе в Норвегии, Мексике, Швеции. Но и там, на чужбине, можно сказать, в тылу врага, посол Советской России Александра Коллонтай не прекратила свою теоретическую и практическую деятельность по распространению революционной идеи о «свободной любви».

В Норвегии в 1923 г. её второй большой любовью в жизни стал её помощник, секретарь советской миссии Марсель Боди, французский коммунист. Он был младше Александры на 21 год.

В 1930 г. уже в Швеции её возлюбленным становится молодой и пылкий секретарь посольства Семен Мирный, который был младше её уже на 26 лет (ей — 58, ему — 32).

В 1945 г. одинокая, постаревшая, больная, с парализованной после инсульта рукой, в возрасте 73 лет Александра Коллонтай вернулась в Россию. За 23 года её отсутствия в России все мужчины, когда-либо любившие её, отошли в мир иной. Её первый муж, Владимир Коллонтай, который дослужился до звания генерал-майор царской армии, умер ещё в 1917 г.; революционер-пролетарий А. Шляпников, единственный рабочий в первом рабоче-крестьянском правительстве Советской России, был расстрелян в 1937 г.; её первый любовник, Александр Саткевич, семидесятилетний профессор, расстрелян в 1938 г.; её самая большая советская любовь, Павел Дыбенко, расстрелян в 1938 г.; единственный её сын Михаил погиб на Великой Отечественной войне. На родине её встретил внук Владимир, ставший для неё последней настоящей любовью за всю её безрассудную жизнь. Умерла Александра Коллонтай в 1952 году на его руках, не дожив 5 дней до своего 80-летия.

Надо сказать, что Александре невероятно повезло: во-первых, из 13 членов президиума Петроградского Совета 1917 г. только она одна дожила до старости и мирно умерла своей смертью в своей постели, а во-вторых, она не стала непосредственным свидетелем ужасных последствий сексуальной революции, за которую так горячо боролась.


Рита: Да уж, эта Александра Коллонтай была горячая штучка! Прямо, секс-бомба, супер-авантюристка и звезда феминизма в одном флаконе! Мало кто даже в наше время, время абсолютной сексуальной свободы, может с ней сравниться!


Ольга: Анна Марковна, а расскажите ещё про Инессу Арманд.


Анна Марковна: Да, сейчас я расскажу ещё об одной Жрице свободной любви, не менее авантюристичной, но более загадочной — Инессе Арманд, ставшей революционной Музой самого В. И. Ленина, которую поэтому ещё называли «первой леди русской социал-демократии».

Инесса Арманд родилась в 1874 г. в Париже в семье известного французского оперного певца Теодора Стеффена и актрисы Натали Вильд, полуфранцуженки-полуангличанки.

Когда Инессе исполнилось 14 лет, мама отправила её с младшей сестрой Рене в Москву, к своей сестре, работающей гувернанткой в богатейшей семье обрусевших французов Армандов. Глава семьи, Евгений Евгеньевич Арманд, относился к высшей промышленной аристократии России. Семья Армандов радушно встретила юных парижанок и полюбила их, как родных дочерей. Мама и тётя дали девочкам хорошее образование. Способная Инесса, помимо родного французского, свободно владела русским и английским языками, немного знала немецкий, прекрасно музицировала.

В 19 лет Инесса по большой взаимной любви выходит замуж за старшего сына Армандов — Александра. За 9 лет счастливого брака Инесса родила четырёх замечательных детей. Она живёт в роскоши и в атмосфере всеобщей любви. Она настолько богата, что даже всех своих горничных выдаёт замуж с приданым. Но Инессе становится скучно и некомфортно в этом счастье и богатстве, у неё начинается депрессия.

Дело в том, что ещё в 15 лет Инесса прочла роман Л. Толстого «Война и мир» и влюбилась в главную героиню романа — жизнерадостную, неукротимую, эмоциональную, импульсивную Наташу Ростову, но изменения, произошедшие с Наташей Ростовой после её замужества и рождения детей, повергли Инессу в ужас. Она сама писала в одном из своих писем, что фраза из романа: «Наташа, выйдя замуж, стала самкой», показалась ей ужасно обидной, и эта фраза била по ней, как хлыстом, и она выковала в ней твердое желание никогда не стать самкой, которых так много вокруг, а стать целеустремлённым, постоянно развивающимся и интересным человеком.

Инесса, как дочка артистов, слишком впечатлительна, темпераментна и деятельна, и ей скучно быть просто женой и мамой. Тем более, что она считала, что нет ничего страшнее для женщины, как раствориться в своём муже и детях. Больше смерти Инесса боится покоя.

Инесса не желает быть «самкой». Чтобы не погрязнуть в семейной жизни, Инесса старается вести активную общественную жизнь. Она организовывает у себя в усадьбе школу для крестьянских детей и сама там преподаёт. Она вступает в московское «Общество улучшения участи женщин», выступающее в защиту проституток. Она читает много социальной литературы.

И, вот когда Инесса прочла невероятно популярный среди социалистов роман Н. Г. Чернышевского «Что делать?», то сразу облегчённо вздохнула. Нет, Инесса не «самка» Наташа Ростова, а деятельная и смелая Вера Павловна. Импульсивная и увлекающаяся Инесса обрела смысл жизни — это борьба за счастливое будущее человечества и за равноправие женщин с мужчинами во всех областях жизни общества, и, конечно же, в вопросах брака и любви. Инесса готова к свободной любви и готова к борьбе за свободную любовь!

Инесса стала искать объект для своей свободной революционной любви и вскоре нашла. Им становится младший брат мужа 17 летний студент Владимир Арманд. Инессе уже 28 лет, у неё за плечами девять лет счастливой семейной жизни с Александром Армандом и четверо детей. Но, вдохновлённая новыми идеями романа «Что делать?» о свободной любви, она смело соблазняет Владимира Арманда. Между ними вспыхивает пылкая страсть, и Инесса признаётся в этом мужу. Благородный Александр, ещё одна жертва революционного романа «Что делать?», добровольно уступает любимую жену своему брату Владимиру. В 1903 г. Инесса родила от Владимира своего пятого ребёнка-мальчика. Студент Владимир Арманд принимает активное участие в социал-демократическом движении, и Инесса помогает ему в этом. Но пятеро детей мешают Инессе заниматься революционной деятельностью, и она оставляет детей на попечение своего законного супруга, Александра. Дело в том, что по обоюдному согласию Инессы и Александра, их развод не был оформлен официально. Александр Арманд всю жизнь любил Инессу и всегда при первой же необходимости приходил ей на помощь: давал деньги, выкупал из тюрем, заботился о детях и воспитывал их в уважении к матери. Кстати, впоследствии Александр усыновил пятого ребёнка Инессы — её сына от Владимира Арманда.

С 1903 г. Инесса с молодым любовником полностью отдались революционной борьбе: они участвуют в собраниях, митингах, публикациях и распространении нелегальной литературы. Аресты, тюрьмы, ссылки, побеги. Именно о такой активной и рискованной жизни во имя высокой цели и мечтала Инесса! После побега из очередной ссылки, они, оба больные, разными путями добираются до Швейцарии.

В Швейцарии в начале 1909 г. Владимир Арманд умирает у неё на руках от туберкулёза. Для Инессы это страшный удар, ведь она так любила своего молодого революционера.

Но настоящим борцам за всеобщее счастье некогда горевать! Чтобы заглушить горечь утраты, Инесса переезжает в Париж, где планирует поближе познакомиться с французской социалистической партией.

В конце этого же года в Париже состоялась историческая встреча Инессы с Владимиром Ульяновым. Инесса пришла в восторг от него: вот он, самый главный борец за счастье всех людей, самый настоящий «особенный человек», самый достойный любви мужчина. И Инесса вновь влюбляется, и на этот раз уже в самого настоящего профессионального революционера — В. И. Ульянова (Ленина). Ему –39, ей, многодетной матери, — 35, но она всё ещё очаровательна: маленького роста, изящная, сексапильная, с правильными чертами лица, с большими зелёными лучистыми глазами, с густыми пышными волосами. И хотя Ленин мало подвержен чувствам, но постепенно непреодолимое обаяние Инессы и её нескрываемое восхищение Лениным, делают своё дело, и он тоже влюбляется в Инессу. В 1911 г. их отношения ненадолго становятся близкими. Ненадолго, потому что для Ленина, как для настоящего революционера существует только одна любимая женщина — Революция. И всё для неё, и всё во имя её. Говорят, что Ленин по собственной инициативе разорвал отношения с Инессой, хотя и любил её сильно. Но страсть к Инессе была так сильна, что стала мешать главному делу в его жизни — подготовке революции. А с Инессой он забывал обо всём и хотел только любить и наслаждаться жизнью. Соратники-революционеры всё чаще стали говорить, что он оказался под женским каблуком. Когда Ленин это слышал, то приходил в ярость.

И Ленин решил поступить, как Стенька Разин с княжной: он, конечно же, не выбросил Инессу за борт, а предложил расстаться, но остаться друзьями и соратниками по борьбе. Инесса принимает предложение Ленина и становится самым ближайшим его другом. Она теперь почти всё время находится рядом с В. И. Лениным и его женой — Н. К. Крупской. Когда же она по партийному заданию куда-нибудь уезжает, то Ленин пишет ей большие нежные письма. Он до самой смерти Инессы заботится о ней, а после её смерти опекает её детей. После смерти самого Ленина в 1924 г. Н. К. Крупская принимает активное участие в судьбе детей Инессы Арманд. Что ж, высокие отношения, достойные уважения!

После победы октябрьской революции 1917 г. Инесса становится самой влиятельной женщиной Советской России. Специально для Арманд был создан женский отдел в ЦК. Она — лидер женского движения в России. Инесса страстно пропагандирует любовь, свободную от предрассудков; полную свободу сексуальных отношений; упразднение института семьи и брака. Инесса считает, что забота о детях и ведение домашнего хозяйства мешает женщине быть равной с мужчиной. Для освобождения женщин необходимо организовать общественные кухни и прачечные, а детей нужно передать на воспитание государству. Она пишет, что «необходимо уничтожить власть родителей над детьми, и активно внедрять общественное воспитание детей».

Незадолго до смерти Инесса вдруг впадает в жуткую депрессию, почти перестаёт есть, много плачет и ни с кем не общается. В сентябре 1920 г. Инесса в возрасте 46 лет скоропостижно умирает от холеры. Её похоронили у Кремлёвской стены, среди знаменитых большевиков.

Кто знает, может быть, перед смертью ей стало страшно за то, что она натворила в России своими идеями о свободе сексуальных отношений?


Рита: Да, Анна Марковна, эти Александра Коллонтай и Инесса Арманд были о-о-о-очень неординарными женщинами! Но, знаете, а я так и не поняла, что же вытолкнуло их из абсолютно счастливой жизни, где их все любили, и где у них было всё, в эту страшную революцию? Почему им захотелось своими руками разрушить свою счастливую жизнь? Почему они так стремились, можно сказать, попасть «из князи — в грязи»? Неужели, действительно, роман Чернышевского «Что делать?» изменил их мировоззрение, сломал им мозги и толкнул их в революцию?


Ольга: Нет, Рита, лично я не верю, что какой-то роман, какая-то книга может так свернуть мозги стольким людям. Это же просто нереально!


Василий Петрович: Дорогие мои, книга действительно может изменить сознание людей, ведь мировоззрение людей формируется именно из получаемой информации.


Галина Степановна: Конечно же, девочки, именно роман Чернышевского «Что делать?» изменил мировоззрение Александры Коллонтай и Инессы Арманд и толкнул их в революцию!

Да знаете ли вы, что роман «Что делать?» вообще стал евангелием для всех молодых поколений России, начиная с 1863 года?! С этого момента не было ни одного гимназиста, ни одного студента, который не прочёл бы этот роман. Для русской молодежи того времени роман «Что делать?» явился откровением и стал учебником жизни, превратился в программу, в руководство к революционным действиям.

Русский философ Н. Бердяев писал, что роман «Что делать?» имел огромное значение как проповедь новой морали: проповедь свободы человеческих чувств без власти ревности в человеческих отношениях.

Г. Плеханов писал, что ни одно из самых замечательных произведений русской литературы не могло сравниться с романом «Что делать?» по его влиянию на нравственное и умственное развитие страны.

По словам В. И. Ленина, роман «Что делать?» глубоко его перепахал, дал заряд на всю жизнь и преобразовал его, как и сотни других человек, в революционеры.

Лиля Брик писала, что В. Маяковский очень любил роман «Что делать?» и постоянно его перечитывал. Он был последней книгой, которую Маяковский читал перед смертью.

Сразу после выхода романа в Петербурге было организовано множество общежитий и коммун по типу швейных мастерских Веры Павловны. В 1863 году, например, писатель В. Слепцов организовал «Слепцовскую коммуну». Но сразу, уже в этой первой коммуне, как, впрочем, и во всех других, теория «свободной любви» и коллективного труда проявилась совсем не так, как мечтал Чернышевский. В Слепцовской коммуне процветали аморальность, бездеятельность и нищета.

Кстати, «брак втроем», то есть открытое, почти официальное сожительство троих — одной женщины и двух мужчин — стал, благодаря роману «Что делать?», очень распространенным явлением в России в конце XIX — начале ХХ вв. И недаром его часто называют «русским браком».

Вернёмся ещё раз к вопросу о влиянии романа «Что делать?» на мировоззрение Александры Коллонтай. Лично мне кажется, что свою теорию «стакана воды» она взяла именно из этой книги. В романе революционер Рахметов ответил Вере Павловне по поводу её переживаний о том, что она, будучи замужней женщиной, полюбила другого мужчину, что все её волнения и страдания настолько вздорны и глупы, что из-за них даже не стоит прерывать чаепитие. Полюбить или разлюбить одного, второго, третьего и т.д.– для свободных людей это нормальное, обычное явление, и не является чем-то из ряда вон выходящим событием, из-за которого следовало бы переживать.

Вы же слышали, что эти женщины, жили прямо по Чернышевскому, жили по его теории, что женщина может полюбить мужчину, а может разлюбить, и оставить мужа и детей ради более смелого, более достойного борца за счастье всех людей.

И в результате эти скучающие, изнеженные, избалованные, и, как сейчас сказали бы, гламурные дамочки стали главными теоретиками по «женскому вопросу» в Советской России. Они, конечно же, мечтали не только о свободе отношений между мужчиной и женщиной, но и о красоте и лёгкости этих отношений! Но, как сказал поэт, «нам не дано предугадать, как слово наше отзовется»! Они не могли представить, что их «любимый многострадальный русский народ», за счастье которого они так неистово боролись, неправильно их поймёт и всё опошлит! Как же эти феминистки-эмансипатки, а, на самом деле, просто скучающие, «озабоченные» дамочки, были далеки от народа, далеки от мужиков и баб! Свои собственные бредовые сексуальные идеи они выдавали за мечты и вековые чаяния народа. Это они своими «революционными» идеями в вопросах брака и любви столкнули невежественный народ в бездну разврата. Эти дамочки устроили в России настоящие Содом и Гомору!

День второй

Ольга: Галина Степановна, а что же было дальше с сексуальной революцией 20-х годов в России?


Галина Степановна: А дальше большинство вождей октябрьской революции, и среди них Ленин, Троцкий и Сталин, в скором времени пришли в ужас от тотального развращения общества, к которому привела «свободная любовь», основанная на теории «стакана воды».

Ленин писал Кларе Цеткин: «…От этой теории „стакана воды“ вся молодёжь прямо взбесилась. Конечно же, жажда требует удовлетворения, но разве нормальный человек при нормальных условиях, даже если захочет пить, ляжет на улице в грязь и будет пить из грязной лужи?»

Лев Троцкий уже в 1923 г. писал: «Надвигается колоссальное бедствие в том смысле, что мы неправильно поняли понятие „свободная любовь“. В результате получилось так, что от этой свободной любви коммунисты натворили ребятишек. Если война нам дала массу инвалидов, то неправильно понятая свободная любовь наградит нас ещё большими уродами».

И не год, не два, а более 10 лет (с 1918 до начала 30-х годов) в России царили разврат, насилие, беспризорность, нищета и венерические болезни. Из-за этой сексуальной революции российское общество деградировало с невероятной скоростью.

Но вот, уже с 1929 года государство начало жёстко преследовать проституток, а с конца 1933 года, когда власть большевиков укрепилась, Сталин начал активную борьбу с «сексуальной революцией» и со «свободной любовью». С марта 1934 года вводится уголовная ответственность за гомосексуализм, за растление детей, за изнасилование, за содержание притонов и сводничество. Государство приняло жестокие меры, вплоть до репрессивных, по воспитанию в опустившемся и развращённом обществе инстинкта стыдливости. Теперь мужчина и женщина — это не самец и самка, не партнёры по сексу, а высокоморальные строители коммунизма, равноправные товарищи по работе. Среди народа пропагандировалось воздержание и супружеская верность. Развод осуждался в обществе, за него могли привлечь к ответственности по партийной линии, развод мог испортить карьеру. Внебрачные связи назывались теперь аморальным поведением.

Итак, к концу 30-х годов в России сексуальная революция была полностью подавлена!

Конечно же, очень хорошо, что эта сексуальная революция была подавлена, но новая роль женщины, как равноправного партнёра мужчины по работе, не способствовала росту более уважительного, бережного, внимательного, трепетного и нежного отношения к ней со стороны мужчин. Женщины получили «почётное» право наравне с мужчинами трудиться на лесоповале, рыть каналы, прокладывать рельсы, орудовать отбойным молотком, теряя при этом свой женский облик.

Теперь женщина — это, прежде всего, работник, трудовая единица, а не подруга, жена и мать.

В России с конца 30-х годов и почти до начала 90-х годов, то есть до следующей сексуальной революции, на всякие вопросы сексуальной тематики был наложен жесточайший запрет: о сексе не принято и не прилично было говорить.

В качестве примера насколько в Советской России конца 80-х годов ХХ века было не принято говорить о сексе, могу привести телемост между советскими и американскими гражданами, проходивший в 1986 г. На этой телепередаче одна советская женщина на вопрос американской женщины, есть ли секс в российских рекламах на телевидении, произнесла анекдотичную фразу: «В СССР секса нет!»

И кстати, в 90-е годы, когда в России началась вторая сексуальная революция, эта крылатая фраза стала одним из основных аргументов новых «творцов» человеческого счастья, говорящих о «закрепощённости и отсталости» России в вопросах взаимоотношения полов.


Анна Марковна: А, помните ли вы, уважаемая Галина Степановна, что это всего лишь часть фразы, которую сказала наша советская женщина на этой телепередаче. А полностью эта фраза звучит так: «В СССР секса нет, а есть любовь!» И это, согласитесь, уже не анекдотичная фраза, а замечательная фраза, говорящая о том, что в России в 1986 г. близкие отношения между мужчиной и женщиной строились на основе любви, а не на сексе.

К этому моменту США и вся Европа уже вовсю пожинали гнилые плоды сексуальной революции 60-х годов: разврат и сексуальные извращения стали нормой жизни США и Западных стран.

Вот вы, Галина Степановна, и вы, Василий Петрович, рассказывали нам уже про Вильгельма Райха и про его теорию сексуальной революции. И я хочу ещё добавить, что этот Вильгельм Райх считал, что секс должен править миром и тогда все люди будут удовлетворены и счастливы.

Основная цель сексуальной революции — это из разумного человека сделать сексуально свободного человека-зверя.

И для воплощения этой цели в США и Европе с конца 60-х годов вводится обязательное дошкольное и школьное сексуальное воспитание.

При создании программы по сексуальному просвещению, а вернее сказать, по сексуальному развращению детей был учтён и опыт детского дома Веры Шмидт, но за основу взяты исследования профессора энтомологии и зоологии Альфреда Кинси, который сам был и педофилом, и бисексуалом, и мазохистом и, вообще, психически больным сексуальным извращенцем. И бедные дети уже с младенчества превращались в сексуально озабоченных зверёнышей.

Дети Германии, Швеции, Норвегии, Дании, Нидерландов, Финляндии, Бельгии, Франции, Италии, Швейцарии и других Западных стран уже с трёх лет в детских садах играют гигантскими плюшевыми половыми органами и знают, что такое презерватив. В Бельгии, например, в школьных регламентах указаны места, где учащимся не рекомендуется заниматься сексом.

Раннее половое воспитание на Западе привело к тому, что дети и подростки рано начинают активную сексуальную жизнь, где секс без любви — это нормально, где секс считается таким же хобби или времяпрепровождением, как чтение книг.

Секс, действительно, стал править Америкой и Западом!


Галина Степановна: Увы, Анна Марковна, к моему большому сожалению, всё, что вы сейчас сказали, это правда. Совсем недавно, 6 июня этого 2013 года, в газете «Российская газета: Неделя» я прочла две статьи на тему неограниченной сексуальной свободы в странах Европы. Статья под названием «Колонтай и не снилось» рассказывает о том, что в Швеции открыты общие для мужчин и женщин туалеты и бани, а депутаты скандинавских стран всё чаще выступают за сексуальную свободу отношений между матерью и сыном, отцом и дочкой, братом и сестрой. В статье «Содом&Гомора» говорится об однополых парах во Франции, Швеции, Дании, Швейцарии и о борьбе за легализацию инцеста.


Анна Марковна: А я ещё слышала от одной нашей россиянки, что, когда она читала в Германии курс лекций на тему любви в произведениях православных русских писателей XIX века, и о влиянии этих произведений на подростков в современной России, то один немецкий студент сказал ей: «Какие вы в России счастливые: вы знаете, что такое настоящая светлая, чистая и целомудренная любовь. А мы знаем о настоящей любви только из классической литературы, и в основном из русской: от Пушкина, Достоевского, Толстого. Я очень хочу полюбить, но не могу, потому что получил сексуальное образование ещё в детстве, и когда я вижу девушку, то я воспринимаю её как простой инструмент для получения удовольствия, и я сразу думаю только о сексе, про эрогенные зоны и про то, как устроены детородные органы.»

Василий Петрович: Да, сексуально возбужденная молодежь превращается в сексуально озабоченных зверей, в сексуальных маньяков, которые ищут только физиологического удовольствия и больше ничего в жизни не хотят. Сексуальные маньяки не способны на настоящую любовь, на верность, на ответственность. А общество, состоящее из таких субъектов, в конечно итоге деградирует и исчезает с лица земли.


Ольга: Нет, подождите, вы меня что-то совсем запутали и запугали своими рассказами о негативных последствиях сексуальных революций. Я, конечно же, не помню, как происходила сексуальная революция в 90-х годах у нас в России, так как 1990 г. мне был всего 2 года, но я читала, что эта сексуальная революция принесла много хорошего в интимные отношения между мужчинами и женщинами: люди раскрепостились, стали свободными в своих интимных желаниях, более открытыми друг с другом, и, поэтому, стали ближе и понятнее друг другу. Исчезли недоговорённость и напряжение в интимной близости, и все люди, наконец-то, стали свободны и счастливы в любви.


Галина Степановна: Давай, Ольга, раз ты не знаешь, как происходила сексуальная революция в 90-е годы у нас в России, я вкратце расскажу тебе об этом. И расскажу, как на самом деле сексуальная революция отразилось на интимных отношениях российских мужчин и женщин.


Итак, в начале 90-х годов ХХ века упал «железный занавес», отделяющий «отсталую, закомплексованную, ханжескую» Россию от «просвещённого, свободного и раскрепощённого» Запада, и страну захлестнуло цунами из порнографической продукции от сексуально просвещённого Запада: фильмы, книги, журналы, газеты. И в России началась вторая сексуальная революция.

Эта сексуальная революция принесла с собой новую теорию необходимого потребления наркотиков для расширения сознания и снятия комплексов, а так же новую смертельную болезнь, передающуюся половым путём — СПИД. И опять, конечно же, главный лозунг сексуальной революции — «Даёшь свободную любовь свободных людей в обществе, свободном от предрассудков!»

С тех пор все средства массовой информации России дают установку, что женщина существует только для удовольствия и развлечения мужчин. Она опять воспринимается мужчинами только как объект для похоти, как сексуальная игрушка. И женщины сами стали воспринимать себя, как объект для удовлетворения сексуальной страсти, стремясь быть максимально желанными для мужчин.

В результате сексуальной революции 90-х годов в России произошла сексуализация общества, где ценность человека определяется только через его сексуальное поведение, при этом другие характеристики отходят на второй план, и человек воспринимается только как сексуальный объект. Самым ходовым товаром стало человеческое тело!

Так что сексуальная революция 90-х не принесла в Россию свободу, счастье и взаимопонимание в интимные отношения мужчин и женщин, а добавила в эти отношения цинизм, грязь и полную разобщенность!

Итог второй сексуальной революции 90-х годов в России повторил итог первой сексуальной революции 20-х годов — презрительное и потребительское отношение к женщинам со стороны мужчин. Всё повторилось вновь!


Рита: Я подтверждаю, что всё так и было. И лично себя я считаю жертвой этой сексуальной революции. Я помню, как в 90-е годы у нас по телевизору чуть ли не круглосуточно крутили жёсткое порно. Видимо, кто-то в нашем доме к общей антенне подключил кабельный канал. На каждом углу продавалось море порнографической литературы, и, конечно же, романы маркиза де Сада, книги об Эммануэль, «Истории О» Полин Реаж, Записки Мадам-содержательницы борделя, Кама-Сутра и прочая порнографическая дребедень.

Я тогда была молода, в 1991-м мне был 21 год, и, честно скажу, что от всей этой информации у меня просто «крышу снесло», и я свихнулась на сексе. Вдруг всё, что раньше было нельзя, неприлично, аморально, гадко, теперь оказалось не только можно, но и нужно для здоровья. Оказалось, что половое воздержание очень вредит самочувствию, поэтому не надо себя сдерживать.

Я действительно поверила, что секс — единственное, для чего живёт человек, и только сексом можно проложить себе дорогу в счастливое будущее и сделать грандиозную карьеру в каком угодно деле! И чем более виртуозным сексуальным партнёром ты будешь, тем большего успеха и счастья добьешься в жизни.

И чтобы стать искусной жрицей любви я посещала различные курсы типа «Богини любви» или «Гейши», а так же училась по всевозможным порнографическим фильмам и книгам. Я мечтала стать высококлассной гетерой, такой, какими были Клеопатра и Таис Афинская.

Я мечтала увидеть у своих ног если не Цезаря, то хотя бы самого крутого «братка» нашего города, который бы полюбил меня сильнее своей жизни и положил бы к моим ногам если не весь мир, то — однозначно — наш город. Я достигла высокого мастерства в искусстве любви, и у меня было много любовников. И все «мои» возлюбленные говорили мне, что такого удовольствия от секса, как со мной, они ещё никогда не испытывали, но, однако, при этом никто из них меня не озолотил и на мне не женился.


Галина Степановна: Да, Рита, вы вели очень опасный, рискованный и вредный для здоровья образ жизни, и вы могли очень плохо кончить!


Рита: Конечно, сейчас я понимаю, как много опасного и глупого было в моей жизни в то время. Но в своё оправдание могу сказать, что, несмотря на мой тогдашний легкомысленный образ жизни, я всё же каждый раз надеялась, что именно сейчас я встречу свою единственную настоящую любовь. Я быстро и легко вступала в интимные отношения с мужчиной потому, что боялась упустить шанс и пропустить своего единственного мужчину, для которого я была создана. Я тогда была абсолютно уверена, что настоящая любовь возникает только от классного секса. И надо сказать, все средства массовой информации и все мужчины, с которыми я тогда общалась, внушали мне мысль о том, что мужчина может сильно полюбить женщину только за фантастический секс.


Ольга: Ой, Рита, как я тебя понимаю!


Василий Петрович: Ох, дорогие мои девочки, если вы проанализируете многовековой опыт взаимоотношения мужчин и женщин, то увидите, что в падении и развращении женщин виноваты мужчины и только мужчины. И это именно мужчины были идеологами и организаторами всех социальных и сексуальных революций.

Знаете ли вы, что, вообще, глубинным мотивом и подоплёкой любых социальных революций, даже таких, как октябрьская революция 1917 г. и как «перестройка» общества 90-х годов ХХ века в России, была борьба за полное снятие контроля разума человека над его животными инстинктами.

Настоящие идеологи этих революций ставили тайные планы превращения человека разумного в человека неразумного, в человека-зверя, в похотливое животное, живущего не разумом, а только инстинктами. А животными легко управлять: они не имеют никаких целей в жизни, кроме как удовлетворения своих основных жизненных инстинктов: голода, жажды, сна, самосохранения и инстинкта размножения. Но животные, настоящие животные, едят, пьют и спят только тогда, когда в этом есть физиологическая потребность. И половой инстинкт у животных срабатывает только чётко для продолжения рода.

Одичавшие люди, люди-звери — это всё-таки не животные, а умные существа, которые сами могут управлять своими физиологическими потребностями. И, к сожалению, одичавшие люди ум свой используют не по назначению, а только для разработки всё больших способов получения максимального и бесконечного физиологического удовлетворения. Одичавшие люди обжираются, опиваются и совокупляются с единственной целью — получения удовольствия. Они путают понятие «счастье» с понятием «полное удовлетворение».

Что же, Вильгельм Райх, наверное, радуется сейчас на том свете, ведь сексуальная революция, о которой он так мечтал, практически полностью победила и в США, и в Европе, и там уже человек разумный почти полностью превратился в сексуального человека-зверя, и там, как он и мечтал, уже с детского сада сексуально развращают детей.

А знаете ли вы, что сексуальное развращение детей — это самое сильное оружие сексуальной революции!

Вильгельм Райх советовал, что не надо напрямую бороться с патриархальной культурой и моралью, а надо просто распространять сексуальное просвещение среди молодежи, и тогда патриархальная культура, мораль и цивилизация сами разрушаться.

С 90-х годов ХХ века и по сей день в России идёт сексуальная революция, но разумные россияне всеми силами сопротивляются этой революции. Очень не хочется, чтобы и у нас она победила, чтобы и у нас люди превратились в сексуально озабоченных зверей.


Ольга: Но послушайте, во-первых, я ещё со школы считала, что любая социальная революция — это позитивное явление, так как разрушается устаревшее отсталое общество и вместо него создаётся новое прогрессивное общество.

Во-вторых, я была уверена, что сексуальная революция — это тоже позитивное и прогрессивное явление, так как делает людей свободными, сексуально раскованными, раскомплексованными и способствует взаимопониманию и сближению мужчин и женщин.

А вы все рассказываете только о каких-то ужасных последствиях сексуальных революций. Но наверняка и в ней есть много полезного для гармонизации интимных отношений между мужчиной и женщиной?!


Василий Петрович: Многовековой опыт человечества показал и доказал, что те цивилизации, в которых победила сексуальная революция и в которых установилась сексуальная анархия, деградировали на всех уровнях жизни, разлагались, разрушались и полностью исчезали. Те же общества, которым удалось остановить сексуальную революцию и восстановить основные моральные нормы, возрождались.

Так, что, дорогая Олечка, нет ни одного исторического факта, подтверждающего хоть какую-нибудь пользу сексуальных революций для человечества.


Ольга: Подождите, но вы все говорили, что первая сексуальная революция происходила в 20-е годы ХХ века в России, а теперь, Василий Петрович, вы говорите, что сексуальные революции уже были и раньше, в прошедшие века в разных странах. Нестыковка какая-то получается.


Василий Петрович: Олечка, тут нет никаких нестыковок. Сексуальные революции были и раньше. Вот, например, знаменитая Великая Французская социальная революция 1789–1795 гг. сопровождалась страшнейшей сексуальной революцией, приведшей к массовому насилию, мужеложеству, кровосмешению, проституции. Эта Французская революция прославляла чудовищных моральных уродов и извращенцев, таких, как маркиз де Сад и герои его романов.

Просто сам термин «сексуальная революция» был введён Вильгельмом Райхом в ХХ веке.

И, конкретно, в ХХ веке первая сексуальная революция произошла именно в России.

А знаешь, дорогая Олечка, чтобы понять всё, ну, или почти всё, о сексуальных революциях советую тебе прочесть книгу русско-американского социолога Питирима Сорокина «Американская сексуальная революция». Ты узнаешь про большое количество сексуальных революций, которые когда-либо происходили в разных государствах мира, и про их последствия для каждого общества, в котором они случались.


Галина Степановна: Итак, из всего рассказанного нами, ты, Ольга, наверное, уже поняла, что отчуждение, взаимное неприятие, непонимание и враждебность, существующие между современными российскими мужчинами и женщинами, возникли,

во-первых, из-за систематической деградации генофонда и половой деформации общества в 1917–1953 гг.;

во-вторых, из-за сексуальной революции 20-х годов;

в-третьих, из-за полного уравнения, начиная с 1918 г., женщин с мужчинами во всех областях жизни общества, без учёта их различий в анатомии, физиологии и психологии;

в-четвёртых, из-за сексуальной революции 90-х годов.

А сейчас я вам расскажу о пятом, самом разрушительном, но самом скрытом ударе, который большевики нанесли по отношениям между мужчинами и женщинами.

Внимание! Большевики создали совместную систему обучения мальчиков и девочек! Смешанное совместное «бесполое» воспитание привело к стиранию различий между полами, к размытию половой ориентации у детей. Мальчики и девочки вынуждены играть по одним правилам, и в результате девочки учатся вести себя как мальчики, а мальчики — как девочки. Всё это сопровождается системными гормональными перестройками, и, как следствие, происходят изменения и на генетическом уровне.

И мальчики становятся полу-девочками, а девочки становятся полу-мальчиками. Происходит деградация и «размывание» полов: и мужчины и женщины превращаются в существа среднего пола.

Происходит вторичная, более глубинная системная деградация генофонда России, которая продолжается и по сей день!

Всё началось в 1918 г., когда выходит постановление большевиков «О введении обязательного совместного обучения мальчиков и девочек». Большевики выступили за всеобщее равенство мужчин и женщин, в том числе и за биологическое равенство полов: «Хватит женщине быть детородной „курицей“!»

Мальчиков и девочек поместили в общие классы и смешали по календарному возрасту, без учёта их физиологии и психологии, хотя девочки на 2—3 года опережают мальчиков в своём биологическом и психологическом развитии. В первую очередь это касается сроков формирования различных отделов центральной нервной системы, которые у мальчиков по сравнению с девочками замедленны приблизительно на два года. Именно поэтому в младших классах девочки в среднем учатся успешней мальчиков, быстрее овладевают речью и лучше решают логические задачи.

Мальчики и девочки по-разному мыслят и по-разному реагируют на ситуации. Пики и спады работоспособности у мальчиков и девочек не совпадают.

Нейрофизиологи уже давно объяснили, что важнейшие различия между детьми разного пола кроются в особенностях функционирования двух полушарий мозга мальчиков и девочек.

Мальчики больше используют правое полушарие, а девочки — левое.

Например, мальчики плохо воспринимают повторения, при этом у них мозг как бы «выключается», а девочкам нужно, наоборот, неоднократно повторить новый материал. У девочек намного лучше функционирует память и чувственное восприятие. В свою очередь мальчикам лучше дается пространственные задачи и абстрактное мышление. Девочки подавляют своих ровесников-мальчиков, склонных к логическому мышлению, своей эмоциональностью и активностью. В итоге пока мальчик думает над поставленным вопросом, девочка успевает ответить на вопрос педагога и выполнить необходимое задание.

Поэтому, особенно, в начальной школе мальчики обычно хуже учатся, и, если учителя их стыдят и ставят девочек в пример, то мальчики получают психологическую травму, и, в конце концов, комплекс неполноценности.

Мальчикам с раннего детства внушают, что всё, что делают мальчики — это плохо, а всё, что делают девочки — хорошо, то есть с детства мальчики получают установку, что быть мальчиком — это плохо, а быть девочкой — это хорошо.

В результате с детства, с садика и школы, мальчики усваивают, что девочки умнее и лучше, чем мальчики.

Сейчас многие специалисты, среди которых много врачей, генетиков, психологов и педагогов, после многолетних исследований пришли к выводу, что при смешении мальчиков и девочек по календарному возрасту для генетически менее зрелых мальчиков девочки становятся примером и образцом для подражания. И, как следствие, большая часть мальчиков перенимают у девочек традиционные женские качества: усидчивость и прилежность, послушание, отсутствие протестных установок, стремление услужить, понравиться и т. д.

Самое ужасное, что в результате копирования мальчиками поведения и эмоций девочек, у мальчиков происходят изменения и на генетическом уровне! И если на начальных этапах школьного обучения у мальчиков «оженовляются» только чувства и воображение, то к окончанию школы у более 80% юношей телесно-гормональная конституция имеет все признаки такого «оженовления». В результате более 80% мальчиков развиваются по женскому типу на всех уровнях организации жизни, в том числе и на генетическом уровне: происходит «разрыхление» и перерождение мужской Y-хромосомы на женскую X-хромосому, а так же постепенное уменьшение количества и качества, в плане детородности, мужского семени.


Ольга: А как смешанное образование сказывается на девочках?


Галина Степановна: К сожалению, и женская конституция при таком совместном «бесполом» воспитании оказывается деформированной. Около 20% девочек, взявших на себя в школе роль лидеров, копируют мужские качества: ответственность, воля, сила духа, смелость, решительность, склонность к риску, борьба за удержание лидерства и т. д. Эти девочки омужествляются, и у них проявляется всё больше мужских, патологических эмоций: агрессия, злоба, грубая сила. Всё это так же сопровождается гормональными перестройками. В результате происходят патологические нарушения в становлении вторичных половых признаков, в том числе рост различных дегенеративных проявлений в яичниках, молочных железах, и как результат — бесплодие. И всё чаще даже у внешне женственных женщин при выявлении причин бесплодия врачи стали находить вместо женской Х-хромосомы мужскую Y-хромосому.


Ольга: Интересно, Галина Степановна, а почему при совместном «бесполом» обучении мальчиков больше «перерождается» в девочек — это более 80%, чем девочек в мальчиков — это только около 20%?


Галина Степановна: Да, действительно при совместном бесполом обучении мальчики быстрее и в большем количестве психологически и генетически перерождаются в девочек.

Дело в том, что у девочек с самого рождения генетически доминирует женское начало, так как девочки рождаются с двойной женской Х-хромосомой.

А вот у мальчиков такой четкой предопределенности нет, так как они рождаются с одной мужской Y-хромосомой и с одной женской X-хромосомой, то есть мальчики рождаются по генетическим признакам полуженщиной-полумужчиной. И за счёт наличия одной женской и одной мужской хромосом у мальчика возможны два пути развития. Если активировать мужскую Y-хромосому за счёт целенаправленного воспитания мужских качеств, то из мальчика вырастет мужчина. А если мальчика будут воспитывать в женской чувственно-эмоциональной среде, то у него будет активирована женская Х-хромосома, а мужская Y-хромосома будет подавлена и даже нейтрализована, и тогда этот мальчик будет развиваться по женскому типу. И в этом случае мужская Y-хромосома разрыхляется и перерождается в женскую X-хромосому.

Если девочка с самого раннего детства инстинктивно чувствует себя женщиной, то мальчику надо доказывать свою мужественность, как окружающим, так и себе самому. И поэтому вырастить из девочки настоящую женщину проще, чем из мальчика — настоящего мужчину.

Мужское в мальчике изначально закрепощено и само по себе не раскроется. Мужчина без трудоёмкого многолетнего воспитания в детстве воли и силы духа сам по себе не состоится! Раскрепощение мужских качеств возможно только в испытаниях, направленных на преодоление в себе страха, на развитие силы, ловкости, смелости, выносливости. Иначе мужское начало неумолимо исчезает, а его место занимают инфантильность, неуверенность, комплексы. Преподать «уроки мужества» мальчику может только настоящий мужчина. Только настоящий мужчина (хороший ответственный отец или настоящий ответственный учитель) может сформировать в мальчике комплекс мужских характеристик таких, как смелость, воля, сила духа, способность быть лидером и брать на себя ответственность, готовность защищать более слабых, готовность стать главой семьи, встать на защиту Родины и т.п., и, соответственно, мужской характер.

Но беда в том, что практически все, кто занимается воспитанием мальчиков в России, — женщины. И чисто женское воспитание мальчика начинается уже с самого его рождения. Конечно же, для ребёнка самыми главными людьми в жизни являются его родители, которые служат для него моделью и источником информации о мужской и женской роли, о мужском и женском поведении в обществе и в семье. Для воспитания мальчика особенно важен отец, но сейчас большинство мальчишек растёт в чисто женской среде. У них или нет отцов, а, если отцы и есть, то они, в худшем случае, — пьяницы и тунеядцы, которым плевать на детей, а в лучшем — деловые люди, которые зарабатывают деньги, делают карьеру и почти не принимают участия в воспитание детей, считая, что этим должны заниматься жены. И в результате в семье мальчиков воспитывают в основном мамы и бабушки.

Воспитатели же в детских садах и педагоги в школах — это на 99% женщины и в основном одинокие или разведённые женщины. Эти несчастные женщины-«педагоги» в большинстве своём не любят чужих детей и отыгрываются за всю свою загубленную женскую долю на беззащитных чужих детях, и больше всего криков, унижений и оскорблений достаётся более непослушным и резвым мальчикам.

Научные исследования показали, что в результате такого чисто женского воспитания год от года у мальчиков угасает воля, смелость, они не знают и не понимают что такое ответственность за себя и за окружающих, они всё больше перенимают чисто женские пристрастия и привычки.

Из-за чисто женского воспитания мальчики с самого раннего детства усваивают, что надо во всём слушаться женщин. Происходит генетическое угасание факторов мужества у мальчиков, юношей, мужчин, и приобретение ими чисто женских характеристик.

Конечно же, Россия — не единственная страна, в которой практикуется равное совместное обучение мальчиков и девочек. И деградация генофондов и гермафродизация народов из-за совместного обучения происходит и в других странах, что, собственно, подтверждается ростом количества гомосексуалистов и лесбиянок в Западной Европе и Америке.

Всему человечеству грозит глобальная видовая катастрофа!

Но напомню, что в России деградация генофонда происходит быстрее и сильнее из-за того, что с 1917 по 1953 гг. происходило постоянное физическое уничтожение лучших носителей генофонда России! И в нашей стране уже с 1917 года существует дефицит настоящих мужчин! К великому сожалению, настоящий мужчина, как явление духовное и психологическое в России уже практически исчез! А сегодня мы являемся свидетелями окончательного исчезновения в России мужчины как биологического пола. А народ без настоящих мужчин, в конечном итоге, вымирает.

Так что, бесполое совместное образование ведёт к самоликвидации нации!


Рита: Надо же! Я-то всегда думала, что большинство наших российских мужиков — просто сволочи, избалованные многострадальными и терпеливыми российскими женщинами, а они, бедные, оказывается, — невинные жертвы трагического эксперимента большевиков!


Ольга: Галина Степановна, вы так смело заявляете, что сейчас в России идёт процесс вообще исчезновения мужчины как биологического пола, а вот настоящие мужчины уже вообще почти исчезли. А скажите, чем, по-вашему, отличается настоящий мужчина от просто мужчины как биологического пола?»


Галина Степановна: Хорошо, Ольга, я перечислю основные характеристики настоящего мужчины и просто мужчины как биологического пола, а вернее сказать, ненастоящего мужчины.

Настоящий мужчина — это, во-первых, разумный мужчина с высоким интеллектом; во-вторых, ответственный мужчина, тот, кто смело отвечает не только за все свои слова, поступки и свою жизнь, но и за жизнь всех своих родных и близких людей, и особенно, за женщин и детей, и отвечает и за свою Родину; в-третьих, мужественный мужчина, который всегда жалеет, защищает и помогает слабым, а для этого он сам должен быть сильным и духом, и телом; в-четвёртых, настоящий мужчина — это всегда труженик.

То есть настоящий мужчина — это одновременно и разумный, и ответственный, и смелый, и волевой, и мужественный, и милосердный, и трудолюбивый мужчина.

Ненастоящий мужчина — это безответственный, инфантильный, эгоистичный разгильдяй, то есть тот, кто не отвечает ни за свои слова, ни за свои поступки, кто считает, что все ему по жизни должны: и родители, и учителя, и государство, и друзья, и женщины, и его дети, а сам он лично никому ничего не должен. И сейчас в России из-за бесполого совместного обучения большинство мужчин — это бесполые эгоистичные мутанты и хамы, которым на всех и на всё наплевать.


Ольга: Знаете, а мне как-то не верится, что совместное обучение мальчиков и девочек может привести к таким катастрофическим последствиям и сделать из мальчиков девочек, а из девочек — мальчиков.

Я вот, например, читала, что в пиве содержаться женские гормоны — фитоэстрогены, которые туда попадают из «шишечек» хмеля. И если мужчина часто и много пьёт пива, то он на генетическом уровне постепенно превращается в женщину: у него растёт грудь, расширяется таз, ослабляется брюшной пресс, растёт «пивной» живот, уменьшается выработка мужского гормона тестостерона и наступает импотенция. Но все эти изменения в организме мужчины происходят под действием реального химического вещества — фитоэстрогена.

Но чтобы к изменениям на генетическом уровне привело просто совместное обучение мальчиков и девочек, в это я не могу поверить!


Галина Степановна: А я и не требую от вас поверить мне на слово. Вы можете сами посмотреть информацию по данной теме в интернете. Рекомендую вам почитать книги и статьи академика Базарного Владимира Филипповича, который изучает данную проблему уже более 30 лет.

Я вам просто коротко поясню, как эмоции влияют на изменение генов.

Эмоции — это психические состояния, отражающие восприятие человеком окружающего мира и самого себя.

Эмоция — это реакция всей личности, включая и весь организм, на те ситуации, к которым она не может адаптироваться.

Эмоции — это, например, страх, гнев, горе, иногда радость, особенно чрезмерная радость.

В физиологическом плане эмоции имеют четкую и определенную гормональную активацию: под воздействием определенной эмоции в организме вырабатывается определенный гормон. Все эмоции влияют на изменение гормонального уровня организма. Происходит это так: эмоция активирует нервную систему, которая, в свою очередь, воздействует на эндокринную (гормональную) систему и в результате сигнала, полученного от нервной системы, эндокринная система усиливает выработку соответствующих гормонов, которые переносятся кровью и оказывают химическое влияние на определённые ткани и органы.

Постоянные однотипные эмоции активируют одни и те же гормоны, что приводит к постоянному химическому воздействию на клетки организма одними и теми же химическими веществами. Это, в свою очередь, приводит к изменению генов, находящихся в ядре клеток, а значит, и к серьезным физиологическим и физическим изменениям организма.

Формирование мужского и женского начала осуществляется с помощью слова, чувства и действия. Наибольшие эмоции у людей вызываются не только чувственными раздражителями, но и словами, то есть информацией, передаваемой словами.

Слова вызывают эмоции, эмоции активируют гормоны, а гормоны влияют на гены.

Экспериментально доказано, что с рождения у мальчиков и девочек совершенно разные эмоции, игры, интересы, мечты, фантазии, цели, иное воображение и образы. Сама природа мальчиков изначально устремлена к испытаниям, побеждающим страх. Мальчиков тянет к военным играм и состязаниям, а девочкам, наоборот, нравятся спокойные игры в куклы.

Если мальчики при совместной системе обучения с девочками под руководством женщин-педагогов на протяжении десяти лет копируют поведение и эмоции девочек и тем самым на протяжении десяти лет активируют женские гормоны, то это ведёт к подавлению и нейтрализации мужских задатков на биохимическом и на генетическом уровне и у мальчика в организме вырабатываются те же гормоны, что и у девочек. Именно поэтому у мальчиков и происходит постепенная активация и усиление женской Х-хромосомы и «разрыхление» и перерождение мужской Y-хромосомы в женскую Х-хромосому. Ведь мальчики по одной половой Х-хромосоме — уже наполовину девочки, а это означает их генетическую готовность в женской среде развиваться по сугубо женскому типу. И в результате совместного бесполого воспитания всё больше появляется в нашей жизни мужчин-мутантов: трусливых, инфантильных, эгоистичных, женоподобных мужчин.


Ольга: Галина Степановна, а вот вы ещё говорили, что большая беда в том, что мальчиков в школе учат в основном женщины. Hо разве так важно кто обучает мальчиков, женщины или мужчины? Какая разница, какого пола преподаватель, ведь его главная задача — научить ребёнка независимо от его пола просто читать, писать, считать, трудиться, думать и т.д.?


Галина Степановна: Но в школе дети не просто обучаются, но и воспитываются и учатся жизни. И очень важно, чтобы мальчиков воспитывали именно мужчины!

Дело в том, что женщины, воспитывающие мальчиков, как правило, подавляют в них проявление таких мужских качеств, как активность, ответственность, агрессивность, независимость. А ведь чтобы из мальчика вырос настоящий мужчина, нужно сформировать у него целый комплекс характеристик мужественности: самообладание, смелость, силу, ловкость, уверенность в себе, выдержку, стойкость, силу духа. Все эти характеристики проявляются у мальчика не сами собой, но только в том случае, если он победит животный инстинкт страха за свою жизнь. А это невозможно сделать, находясь в тепле и комфорте. Народы ещё в древности осознавали: мужское начало в мальчиках изначально сдерживается природой и без усилий мужчин-воспитателей само не раскроется.

Например, в древней Руси мальчик сначала обучался под руководством взрослых мужчин охотиться, ориентироваться и выживать в лесу. Затем проводился обряд инициации — посвящение в мужчины: мальчика одного отправляли на 7 дней в лес. После того как мальчик возвращался из леса с честью ровно через семь дней, его принимали в общество на равных правах со взрослыми мужчинами. Этот обряды был направлен на преодоление страха и выработку самообладания, выдержки, стойкости, силы духа, уверенности, и всего того комплекса чувств и качеств, которые и делают мальчика сильным полом.

На физиологическом уровне превращение мальчика в мужчину происходит под влиянием главного мужского гормона-тестостерона — гормона успеха, достижений, состязательности, гормона победителей. Количество тестостерона у юношей регулируется мозгом. Регулярные занятия спортом, участие в соревнованиях и победы способствуют выработке тестостерона. Его уровень в крови повышается после удачного решения проблем или победы в любых соревнованиях. В момент выброса большого количества гормона тестостерона мужчина находится в состоянии победной эйфории. Впоследствии чем больше тестостерона производит тело юноши, тем более мужскими получаются области мозга, определяющие его поведение, и более мужским становится и его тело. Под действием тестостерона мальчик мужает.

Если же не заниматься специально развитием и воспитанием мужества в мальчишках, то в них побеждает животный инстинкт страха и воля их парализуется. На физиологическом плане у таких мальчиков вырабатывается мало тестостерона, что может привести к евнухоидизму: начинается отложение жира на груди, происходит непропорциональное развитие скелета, откладывается жир и на животе и бедрах. Вместе с тем происходят нервно-психические изменения, и мужчина утрачивает свои типичные психофизиологические черты и «оженовляется».

Так что, для того, чтобы из мальчиков выросли настоящие мужчины, их должны воспитывать достойные мужчины, которые были бы для мальчиков примером для подражания. Поэтому просто необходимо привлекать в школы настоящих мужчин.

Но сейчас в России вся современная жизнь мальчиков — это непрерывная эстафета передачи из одних женских рук в другие: от родных мам и бабушек к женщинам-воспитателям в детских садах, а, затем, к женщинам-педагогам в школах.

А, вот, например, в Японии в образовательных учреждениях издавна проводится политика создания баланса из педагогов-мужчин и педагогов-женщин — 50% на 50%.


Ольга: Но, Галина Степановна, вы сами себе противоречите. То вы говорите, что за период с 1917 года по настоящее время настоящие мужчины исчезли из генофонда России. А сейчас вы говорите, что надо привлекать настоящих мужчин для воспитания мальчиков. Но откуда сейчас в России возьмутся настоящие мужчины?


Галина Степановна: Я говорила, что настоящих мужчин в России очень-очень мало по сравнению с общим количеством людей в России, но они ещё, к счастью, есть. Их можно найти в основном среди офицеров и спортсменов. И я думаю, что хорошо было привлечь в школу офицеров, конечно же, после соответствующей переподготовки в педагогическом институте. Ведь все офицеры по своей сути — воспитатели и учителя, так как их основная задача состоит в воспитании и обучении 18-летних юношей.


Рита: Галина Степановна, скажите, а вообще-то, кто-нибудь когда-нибудь из руководителей нашей страны слышал, что из-за этой, казалось бы, безобидной системы совместного обучения девочек и мальчиков, скоро некем будет руководить, так как народ, состоящий из гомосексуалистов, вымрет естественным путём? И вообще кто-нибудь борется с этой системой обучения: ну, в смысле, ученые, педагоги, врачи собирают доказательную базу, пишут ли в высшие инстанции соответствующие доклады и т.п.?


Галина Степановна: Да, руководители СССР уже в конце 30-х годов осознали все негативные последствия смешанного «бесполого» обучения. В те предвоенные годы при призыве в армию почувствовался дефицит сильных духом, мужественных и волевых юношей. И уже тогда необходимость преобразований в школе обосновывалась тем, что природа детей в зависимости от половой принадлежности различна, поэтому девочек и мальчиков необходимо готовить к будущей практической деятельности, учитывая особенности физиологии. И в 1943 г. в условиях Великой Отечественной войны в крупных городах СССР было введено раздельное обучение мальчиков и девочек. Директорами мужских школ назначались только мужчины, и преподавателями были в основном мужчины, а в женских школах — женщины. В мужских школах, учитывая особенности физиологии юношей, была введена усиленная физическая нагрузка, а также увеличилось число лабораторных и практических работ по физике, химии, биологии. И ещё в мужских школах было введено преподавание ряда предметов на иностранном языке.

Но с 1954 г. в России было восстановлено совместное «бесполое» обучение во всех школах страны.


Рита: Галина Степановна, я вот сейчас вспомнила, что наша классная руководительница, когда у нас в классе происходили массовые битвы между мальчиками и девочками, говорила нам, что основное назначение совместного обучения мальчиков и девочек — привить культуру общения и уважительные отношения между мальчиками и девочками. Но класса до шестого мальчики и девочки в моём классе постоянно дразнили друг друга и дрались. А с шестого класса и до окончания школы мальчишки из нашего класса нам, девочкам, стали совершенно не интересны: мы перестали обращать на них внимание и относились к ним пренебрежительно. Все наши мысли и мечты были о малознакомых нам старшеклассниках. И уважительное отношение между мальчиками и девочками внутри класса так и не сложилось.


Галина Степановна: Мой педагогический опыт тоже доказывает, что совместное обучение не способствует росту культуры общения, а чаще всего приводит к взаимному пренебрежению и неуважению.


Ольга: Подождите, но если мальчики будут воспитываться отдельно от девочек и в основном мужчинами, то не вырастут ли из них грубые, неотёсанные мужланы?


Галина Степановна: Если мальчиков будут воспитывать достойные мужчины, то из них вырастут гармонично развитые настоящие мужчины. Вот, например, известный режиссёр, актёр и министр культуры СССР Николай Губенко и известнейший солист московской оперетты и режиссёр Герард Васильев воспитывались в суворовских училищах и выросли не грубыми мужланами, а настоящими мужчинами: и умными, и физически развитыми, и музыкально образованными, и благородными.


Василий Петрович: Я родился в 1941 г. и с 1948 по 1953 гг. учился в мужской гимназии, а затем в суворовском училище. И я могу с полной ответственностью сказать, что благодаря раздельному обучению с девочками, у меня, несмотря на мой уже сейчас солидный возраст, до сих пор сохранилось трепетное и романтическое отношение к женщинам. И кроме того, я всегда помню, что женщины физически и эмоционально слабее мужчин и всегда нуждаются в поддержке и защите со стороны мужчин.

Видите ли, дорогие мои, наш Творец создал мужчин и женщин равными, но разными. Творец каждому человеку, независимо от пола, дал разумную, творческую и свободную в своём выборе душу. Но Творец определил мужчинам и женщинам разное предназначение, возложил на них разные функции и задачи. И для этого наделил их разными анатомическими, физиологическими, умственными, творческими и психологическими особенностями. Мужчины и женщины не хуже и не лучше друг друга, они просто разные и воспитывать их надо с учётом их разного предназначения.

И чтобы из мальчика вырос настоящий мужчина, его нужно воспитывать так, чтобы у него заработали мужские гормоны и выработались такие мужские качества, как смелость, воля, сила духа, способность быть лидером и брать на себя ответственность, готовность защищать более слабых и особенно девочек и женщин и т. д.

И чтобы из девочки выросла настоящая женщина, её, соответственно, нужно воспитывать с учётом её Божественного предназначения быть помощницей своего мужчины, верной и любящей женой, нежной и заботливой матерью.


Галина Степановна: Да, но, к сожалению, с 1954 г. в России опять было восстановлено совместное «бесполое» обучение.

Только в 80-х годах в России начались эксперименты по введению раздельного обучения мальчиков и девочек. Педагоги, психологи, врачи и генетики начали проводить сравнительные исследования по психическому, физическому и нравственному здоровью детей при совместной «бесполой» модели обучения и при раздельной по половому признаку модели обучения.

Исследования по раздельному обучению проводились в условиях параллельно-раздельной модели образования: мальчики и девочки учатся в здании одной школы, но в отдельных, параллельных классах и по разным программам, учитывающим особенности психологии и физиологии мальчиков и девочек. При этом все перемены, завтраки, праздники и внеклассные мероприятия у них общие. Уже через год психологи отметили у мальчиков рост характеристик мужества, воли, способности к самостоятельному принятию решений, появление рыцарского, заботливого, трепетного отношения к девочкам и готовность их защищать. При этом у мальчиков улучшилась успеваемость. Они окрепли физически, и уже к 10 классу были на 8 см выше своих сверстников из смешанных классов. У девочек стало характерным проявление нежности, женственности, появилось чувство духовно-нравственного стыда, у них возросло чувство уважения к мальчикам. И кроме того, дети из параллельно-раздельных классов в 4 раза реже болели.

В целом же при параллельно-раздельном обучении девочки стали больше девочками, а мальчики — больше мальчиками.


Рита: Галина Степановна, а где можно почитать про эти исследования о параллельно-раздельной модели образования мальчиков и девочек?


Галина Степановна: Рекомендую вам книги и статьи академика В. Ф. Базарного из г. Сергиев Посад, который уже более 30-ти лет занимается проблемами сохранения и укрепления детского здоровья и разработал методику параллельно-раздельного обучения и воспитания детей. А ещё, чтобы понять насколько мужская анатомия, физиология и психология отличается от женской, рекомендую почитать книгу Майкла Гариена «Мальчики и девочки учатся по-разному!»

Вообще, на сегодняшний день учёными разных стран уже собран большой материал о разрушающем действии «бесполого» обучения в школе и о преимуществах раздельного обучения детей. На эту тему имеются многочисленные сообщения в отечественной и зарубежной научной литературе, из которых очевидно, что нужно немедленно переходить на параллельно-раздельный тип воспитания и обучения мальчиков и девочек.

В нашей стране раздельное обучение уже существует в некоторых городах в виде городских экспериментальных параллельно-раздельных классов. Наиболее популярной методикой по раздельному обучению в России является методика академика В. Ф. Базарного. По ней обучают в Республике Коми и в Ставропольском крае. Она используется также в некоторых школах Москвы, Московской, Ярославской, Тамбовской, Калужской областях, Татарстана, Башкортостана, Хакасии, Красноярского края и в Свердловской области. В целом по системе параллельно-раздельного обучения сейчас в России работают около 1000 школ. Но в России примерно 60 000 школ, и 1 000 — это капля в море, и, естественно, особой погоды она не делает. Также, правда, в крупных городах России появились кадетские корпуса для мальчиков и частные женские гимназии для девочек. Но этого мало! Чтобы не превратить детей в бесполых инфантильных мутантов, надо все школы в России перевести на параллельно-раздельное обучение.

Будем надеяться, что наши учёные достучатся до власть имущих!


Ольга: Да, Галина Степановна, было бы хорошо, если кто-нибудь из правительства нашей страны заинтересовался этим вопросом! Но меня сейчас волнует совершенно другой вопрос! Вот вы нам рассказали о пяти страшных причинах, по которым большинство наших российских мужчин превратились в бесполых мутантов и хамов. И лично меня, как одинокую молодую женщину, сильно волнует вопрос: что мне сейчас делать? Где мне сейчас найти настоящего мужчину? Галина Степановна, скажите, остались ли ещё в России для нас достойные мужчины и где их искать? Или всё уже совершенно безнадёжно?


Галина Степановна: К сожалению, на сегодняшний день найти в России свободных достойных мужчин вашего возраста очень трудно! «Бесполое» совместное образование привело к тому, что большинство современных мужчин — андрогины, в которых сочетаются, а вернее, борются мужское и женское начало. Внешне многие из них выглядят как настоящие мужчины: у них широкие плечи, накачанные мускулы. И порой они ведут себя как мужчины, однако при всяком удобном случае стараются переложить груз ответственности на женщину. Они с детства уяснили, что все важные и ответственные решения принимают женщины: мамы, бабушки, воспитатели, учителя, а так же более развитые и шустрые сверстницы.

Но, Ольга, я ещё раз повторю: я говорю не обо всех мужчинах, а о большинстве — это примерно 80%.


Ольга: Галина Степановна, а какие мужчины вырастают из остальных 20% мальчиков?


Галина Степановна: А из оставшихся 20% мальчиков примерно 10—15% из-за обид, унижений, утомлений, школьных стрессов, а также стрессов в семье, становятся озлобленными невротическими неудачниками, у которых развились патологические черты мужского характера: агрессия, злоба, грубая сила. Чаще всего это мальчики из неполных или неблагополучных семей. Эти мальчики не получили любви и внимания не только от своих пап, но, по каким-то, причинам, и их мамы не смогли, не сумели или не захотели дать им свою любовь. Они с детства, в одиночку, без поддержки родных и близких людей, боролись со всем этим безжалостным и равнодушным к ним миром за своё место под солнцем. И в этой борьбе их сердца от постоянных страха, обид, боли и унижений, окаменели, и они сами стали безжалостными и равнодушными. Главными своими обидчиками по жизни они считают женщин, и в первую очередь своих матерей, которые не смогли защитить их от жестокого мира, а затем уже и всех этих воспитательниц, учительниц и одноклассниц, которые обижали и унижали их в детстве. Именно из этих, недолюбленных мамами и папами и обиженных людьми, мальчиков могут вырасти как страшные домашние тираны и жестокие бандиты, так и самые беспринципные и жёсткие карьеристы, руководители, предприниматели, бизнесмены и политики. Они могут пойти на всё ради достижения своей цели, на любое злодейство и преступление. Их жизненная мотивация очень сильна: они хотят всему миру отомстить за все свои детские обиды и страхи, и они хотят всему миру доказать, что достойны любви и уважения. Главный смысл жизни таких мужчин — деньги. Они думают, что именно с помощью денег они получат власть и смогут достичь своей самой заветной цели: заставить весь мир их заметить, зауважать, признать и даже полюбить.

Но сами они из-за своего «каменного» сердца не способны любить и в любовь не верят, а женщин либо презирают и ненавидят, либо боятся и не доверяют им. Это вот и есть те самые очень любимые нашими российскими женщинами «брутальные» мужчины, в прямом смысле этого слова. Напомню, что слово «брутальный» в переводе с латинского — это зверский, животный, дикий, грубый и жестокий.

Не дай вам Бог, девочки, пересечься в своей жизни с таким вот брутальным мужчиной.

И лишь только 5—10% мальчиков повезло быть воспитанными настоящими мужчинами. И только из этих мальчиков и вырастают настоящие мужчины: сильные телом и духом, смелые, милосердные, щедрые, добрые, мужественные, ответственные за себя, за родных и близких, за родную страну. Главная цель их жизни — это сделать счастливыми как можно большее число людей. Из настоящих мужчин получаются самые ответственные и самые мудрые руководители и политики. Повторюсь, что сейчас в России больше всего настоящих мужчин можно встретить среди военных и спортсменов, но, конечно же, только среди тех военных и спортсменов, которые постоянно интеллектуально развиваются и которые имеют чёткие понятия о добре и зле.

К сожалению, наши неизбалованные настоящими мужчинами женщины часто путают «брутальных» мужчин с настоящими мужчинами. Так как и те, и другие — смелые, дерзкие и не боятся трудностей, вот только цели и задачи, да и методы достижения своих целей у них разные.

«Брутальные» мужчины всё в своей жизни делают только для себя и во имя себя, они жестоки, никого не любят и всё разрушают на своём пути.

Настоящие мужчины живут для людей, они трудолюбивы, ответственны, честны, милосердны, добры и щедры, не рвутся к власти ради власти, а уж если берут власть в свои руки, то на всеобщее благо.


Ольга: А, вот интересно, наши олигархи типа Абрама Рабиновича и Тихомира Крохорова — настоящие мужчины или эгоистичные «бруталы»?


Галина Степановна: Мой жизненный опыт подсказывает, что люди познаются не словами, а делами и поступками. И, как я уже говорила, брутального мужчину от настоящего можно отличить по его главным целям и задачам в жизни, то есть во имя кого и чего он делает свой бизнес и совершает какие-либо поступки.

Мне кажется, что настоящие мужчины редко бывают олигархами, так как они знают, что деньги — не главная вещь в жизни. И вряд ли бы они стали заниматься накопительством капитала, разве что им капитал достался по случаю. Но и в этом случае, мне кажется, настоящие мужчины не стали бы расходовать деньги на приобретение далёких островов, яхт, заморских спортивных команд или тратить на празднование одного своего дня рождения сумму, равную годовому бюджету среднего российского города.

Боюсь, что, судя по их поступкам, большинство «новых русских» олигархов, и в том числе упомянутые вами Абрам Рабинович и Тихомир Крохоров заняты удовлетворением только своих собственных потребностей. И получается, что это не настоящие благородные, ответственные и мужественные мужчины, а равнодушные и эгоистичные мужчины. Откуда же взялись эти «новые русские» бездушные олигархи? Да всё из того же детства!

Конечно же, эти внешне ухоженные, сытые и довольные собою олигархи не похожи на озлобленных невротических неудачников, у которых было тяжёлое детство. Но, скорее всего, большинство из «новых русских» олигархов в детстве испытали чувство абсолютного одиночества, беззащитности и страха перед равнодушным и жестоким миром. А когда ребёнок, мальчик или девочка, испытывает чувство полного одиночества и страх перед внешним миром? Когда он лишён самой главной любви в своей жизни — любви своих родителей, особенно, любви своей мамы. Ведь мама — это единственный человек на всём белом свете, который может дать своему ребёнку абсолютную, безусловную и всепоглощающую любовь, а значит, и чувство абсолютной защищённости, покоя и счастья. Отсутствие же родительской любви порождает страх ребёнка перед внешним миром. Этот страх порождает стремление защититься и, как следствие, приводит к развитию агрессии, злобы и жестокости. Этот же страх порождает стремление иметь как можно больше денег и власти. Ведь деньги и власть в нашем материальном мире — это стена, защищающая одинокого, испуганного человечка от жестокого внешнего мира, и чем больше денег и власти, тем больше чувство защищённости. И самое главное, с помощью денег и власти они пытаются получить любовь. Ту самую любовь, которой им так не хватило в детстве, и к которой они инстинктивно стремятся всю свою жизнь, чтобы обрести, наконец, покой и мир в душе. Но, к сожалению, они, несчастные, не знают что такое настоящая любовь. Они уверены, что любовь можно купить, или можно силой заставить себя полюбить. И они не понимают, что получают не настоящую любовь, а лишь её иллюзию. Но им же не с чем сравнить! Каждый раз, разочаровываясь в иллюзорной «любви», они будут стремиться к настоящей любви, ошибочно считая, что чем больше у них будет денег и власти, тем больше у них будет шансов заполучить ту самую настоящую единственную и самую желанную любовь на свете. У них, уже богатых и сытых, агрессия и злоба не всегда проявляются внешне, они могут быть спрятаны глубоко внутри, и вырваться наружу только в экстремальных обстоятельствах. Например, если кто-то попытается отнять его деньги и тем самым сломать стену, защищающую от внешнего мира маленького, одинокого и испуганного мальчика, сидящего в самом дальнем и тёмном углу души всесильного олигарха, то тогда от внешне респектабельного и благородного «нового русского» пощады не жди!


Рита: Ой, если честно, то мне даже где-то полегчало от того, что олигархи — не настоящие мужчины и, следовательно, нам не надо жалеть и переживать, что они нам не достались! А их женщинам, судя по всему, можно только посочувствовать!


Ольга: Караул! Всё кончено! Ой, мамочка, роди меня обратно! Галина Степановна, я сейчас сойду с ума от вашей информации! Я-то уже думала, что нет ничего страшнее сексуальной революции 20-х годов, а оказалось, что это ерунда по сравнению с бесполым образованием —

с этим скрытым глобальным уничтожением всего человечества! Это ведь, получается, что в лучшем случае из 10 мальчиков вырастают 8 мужчин типа «ни рыба, ни мясо», 1 злодей и только 1 настоящий мужчина?


Галина Степановна: Заметь, Ольга, это ещё в лучшем случае, а в худшем и, к сожалению, более реальном случае, настоящих мужчин ещё меньше, а агрессивных значительно больше!


Ольга: Но что, же нам, одиноким нормальным девушкам, делать сейчас? Где искать настоящих мужчин?


Галина Степановна: Ольга, а, теперь давай, немного поговорим и о нас, о российских женщинах. К сожалению, и мы не такие уж идеальные, и с нами не всё в порядке. Ведь мы росли и воспитывались в тех же условиях, что и наши российские мужчины. И, конечно же, все революции, в том числе и две сексуальные революции, все войны, уничтожение лучших людей, дефицит настоящих мужчин, бесполое совместное образование, и, так называемое, «равноправие» мужчин и женщин, привели к деформации женского сознания и женской природы.

Как я уже говорила ранее, примерно, 20% девочек при бесполой совместной системе обучения копируют мужские качества, такие как ответственность, воля, сила духа, смелость, решительность, склонность к риску, борьба за удержание лидерства, а так же агрессивность и злоба. Из них вырастают женщины-вамп с мужеподобным стремлением к распутству и осознанному упорству во зле — так называемые стервы.

Из большей же части девочек — это, примерно, 60—70%, воспитываемых в неполных и неблагополучных семьях, — вырастают неуверенные в себе, закомплексованные женщины, готовые позволять и прощать мужчине многое, лишь бы он был рядом.

И только 10—20% девочек, выросших в родительской любви, становятся настоящими Женщинами. Настоящая женщина — это, прежде всего, женщина добрая, жертвенная, заботливая, нежная, верная, милосердная, трудолюбивая, женственная, и, конечно же, целомудренная, имеющая чувство собственного достоинства.

В итоге, из 10 девочек в лучшем случае вырастают 2 настоящие женщины, 2 женщины-стервы и 6 слабовольных, согласных «на всё», так называемых, «доступных» женщин.


Ольга: Но, если сложить вместе женщин-стерв (20%) и всех слабовольных женщин (60%), то получается, что не 20%, а все 80% женщин теряют своё женское начало. И это так же, как и 80% мужчин теряет своё мужское начало. И что же, получается, что основное население России — это существа среднего рода, это андрогины, это «оно»?!


Галина Степановна: Нет, слабовольные женщины (а это 60%) не потеряли своего женского начала, они потеряли своё женское достоинство. Страх одиночества у них больше страха перед унижениями или побоями, поэтому они готовы жить с любым подонком мужского рода. Эти несчастные женщины женственны, добры и готовы на жертвенную любовь, но очень не уверены в себе и беззащитны.

Недостаток родительской любви и воспитание равнодушными учителями приводит к появлению у детей, как у мальчиков, так и у девочек, комплекса неполноценности, когда люди считают себя никому не нужными, ничтожными и не достойными любви. И у девочек так же, как и у мальчиков, возникает чувство одиночества и страх перед окружающим миром. Страх может спровоцировать агрессивность и злость, и в этом случае из девочек вырастают женщины-стервы, готовые на всё, чтобы выстроить себе защитную стену из денег и власти. Но этот же страх может привести к полной парализации собственной воли и стремлению спрятаться, защититься от внешнего мира за спиной хоть какого-нибудь мужчины. Эти девочки, выросшие в неполных и неблагополучных семьях, можно сказать, с молоком матери, впитали установку, что главное в жизни — выйти замуж хоть за кого-нибудь мужчину, так как в России жить женщине одной и финансово, и физически, и морально труднее и тяжелее, чем даже с пьющим мужчиной. В нашей стране одинокие женщины, а уж тем более матери-одиночки, считаются неполноценными людьми. Наверное, только в нашей стране есть такая унизительная, как для мужчин, так и для женщин, женская поговорка о мужчинах: «Хоть плохонький, да свой»!


Ольга: Знаете, Галина Степановна, я вот сейчас проанализировала все свои отношения с мужчинами, и с прискорбием вынуждена признаться, что я отношусь к числу закомплексованных и неуверенных в себе женщин.


Галина Степановна: Вот, видишь, Ольга, а чтобы привлечь к себе внимание достойного мужчины надо и самой быть достойной женщиной. Подобное притягивает подобное!

Ведь, Ольга, какова лично ты, такова будет и твоя личная жизнь: если ты — настоящая, интересная и талантливая женщина, то к тебе, соответственно, притянется достойный, интересный и талантливый мужчина. А если ты не уверена в себе, закомплексована и без чувства собственного достоинства, то к тебе и притянется такой же неуверенный в себе малахольный мужичонка.


Ольга: Галина Степановна, я так понимаю, что нам, обычным, среднестатистическим закомплексованным российским женщинам настоящих мужиков не видать?! Да?! Но я хочу любви и семейного счастья именно с настоящим мужчиной, а не с бесполым мутантом! Но, по вашему мнению, настоящий мужчина никогда мною не заинтересуется. И что же мне делать? Поставить крест на счастье в личной жизни, да?!


Галина Степановна: Ольга, у меня не было задачи тебя расстроить и напугать. Просто необходимо трезво оценить суровую реальность, в которой мы, российские женщины, сейчас в 2013 году живём, и, исходя из этого, выработать стратегию и тактику своей дальнейшей жизни, чтобы жизнь твоя стала интересной, наполненной и счастливой!

Я прошу тебя не отчаиваться, а поработать над собой, провести работу над своими ошибками и, может быть, это поможет тебе приблизиться к своему счастью. И, поскольку, женщины не мыслят своё счастье без мужчин, то тебе надо поработать над тем, чтобы стать женщиной, способной привлечь к себе внимание достойного мужчины. И я тебе сейчас в этом постараюсь помочь, дам, так сказать, направление, в котором тебе надо двигаться, чтобы стать привлекательной женщиной для настоящего мужчины.


Ольга: Ой, Галина Степановна, я, кажется, догадалась: вы хотите сделать из нас так называемых женщин-стерв, женщин-хищниц, которые хитростью и коварством могут заманить в свою ловушку практически любого мужчину? Но знаете, я года три назад посещала уже курсы «стерв», на которых обучали, как охмурить мужчину и женить его на себе. И, если честно, то пользуясь знаниями, полученными на этих курсах, я чуть было не вышла замуж за доверчивого и безобидного «ботаника» из очень обеспеченной семьи. Но я сама разорвала эти отношения, так как чувствовала, что на обмане и лжи счастье не построить. Ведь невозможно же всю жизнь притворяться и играть в любовь! Я не хочу обманом завлекать мужчину, я не хочу манипулировать его чувствами. Я хочу настоящих, чистых и искренних отношений. Я хочу, чтобы любили меня, такой, какая я есть, а не некий обманчивый образ. Я хочу настоящей, а не суррогатной любви! Так что, Галина Степановна, даже не тратьте время на эту лекцию.


Василий Петрович: А знаете ли вы, дорогие мои, что первоначальное значение слова «стерва» — это труп околевшего животного, падаль, мертвечина, дохлятина? Переход слова «стерва» в бранное значение произошел по причине брезгливого отношения к падали. То есть бранным словом «стерва» (стервь) называют человека с мёртвой душой, подлого и отвратительного, для которого нет ничего святого. И примерно лет сто назад слово «стерва» стало применительно к женщинам, высасывающим из мужчин силы и деньги.


Галина Степановна: Да что ты, Ольга! Да Боже меня упаси делать из тебя стерву!

Женщина-стерва — это патология, это уродство, это нарушение в развитии женской природы. У женщины-стервы, даже если она выглядит очень женственно и привлекательно, полностью отсутствует женское начало и такие качества, как доброта, нежность, заботливость. Женщина-стерва — это жестокий и бездушный монстр, все мысли которого направлены на деньги и власть.

И я думаю, что ни одна нормальная женщина в здравом уме не захочет стать стервой.

Я же хочу, чтобы ты приблизились к образу самой настоящей женщины. И поскольку с женственностью, добротой и жертвенностью у тебя всё в порядке, то нам надо поработать с повышением самооценки и чувства собственного достоинства. И, первое, и самое главное, с чего надо начать — это перестать быть доступной женщиной. Не надо одеваться и вести себя, как сексуально озабоченная самка, и не надо идти на интимную близость с мужчиной в первые же часы и дни знакомства! Ты пойми, что во все времена для мужчин идеалом женщины являлась только недоступная и целомудренная женщина.


Ольга: А все средства массовой информации говорят о том, что наибольший шанс заинтересовать мужчину имеют только максимально сексуально привлекательные и сексуально раскованные женщины. Все женские и мужские журналы учат женщин не дожидаться милости от мужчин, а чтобы привлечь мужчину рекомендуют смело брать инициативу в свои руки, и всем своим поведением дать знать мужчине, что он тебя заинтересовал и что с ним ты готова на многое. Почему же тогда для современного мужчины современная сексуально раскрепощённая женщина не является идеалом женщины?


Галина Степановна: Но почти все средства массовой информации в этом вопросе нагло лгут, потому что находятся в собственности у тех, кто хотел бы победы второй сексуальной революции в России. И максимальная сексуальная привлекательность, как смысл жизни, — это ловушка для юных девиц, которых призывают сексуально раскрепоститься и обещают море вожделенных богатых поклонников, но никто им не обещает счастливой семейной жизни. А жизнь показывает, что большинство российских мужчин при выборе жены консервативны: они хотят в жёны целомудренную, недоступную женщину с чувством собственного достоинства.


Василий Петрович: Как представитель мужчин я подтверждаю, что большинство из нас хотят быть первым и единственным в жизни любимой женщины. Жениться на многократно использованной девушке не хочет ни один мужчина.


Ольга: Но я лично из своего жизненного опыта знаю, что мужчины моментально западают именно на сексуальных женщин. Почему же тогда для серьёзных намерений, то есть для создания семьи, мужчина ищет целомудренную и недоступную женщину?


Галина Степановна: Да, конечно же, мужчин возбуждают и привлекают сексуальные и раскрепощённые женщины, но по-настоящему любят мужчины женщин недоступных, с чувством собственного достоинства. И этому «парадоксу» есть множество объяснений.

Во-первых, любой человек, будь то мужчина или женщина, не ценит и не дорожит тем, что досталось ему даром, без труда, без особых душевных и физических затрат.

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 400
печатная A5
от 768