Бесплатный фрагмент - БТВ

Вступление

Когда-то люди думали, что мир сотворён Богом. Они совершали научные открытия, строили величественные города, создавали прекрасные произведения искусства. Вера в существование идеального сознания вдохновляла их преодолевать собственные приземлённые стремления и становиться лучше, раскрывать красоту личных качеств и поступков.

Древние учёные и философы писали свои труды в полной уверенности, что сознание первично. Они дали начало всей современной науке и философии.

Но в какой-то момент человечество ушло в крайность идеализма. Фанатичная религиозность настаивала на правильности только одной точки зрения, в ущерб науке и здравому смыслу. Наступили мрачные средние века.

Как всё устроено? «Нужно верить, а не рассуждать. Небесные тайны выше человеческого ума».

Развитие затормозилось. Идеализм стал помехой для движения, камнем преткновения.

Сейчас уже сложно сказать, что стало началом его конца. Может, известные слова Джордано Бруно «вера несовместима с разумом», а может, начало положил кто-то другой, бесславно сгинувший в подвалах инквизиции. Так или иначе, поднявшееся волнение умов постепенно расшатало, а затем и вовсе смело идеализм с пути развития, а вместе с ним и всю прежнюю картину мира.

Наука рванула вперед, поражая воображение новыми великими открытиями, и этот бурный поток вынес к нашим ногам настоящие сокровища.

Но разворот от идеализма был таким крутым, что очень скоро мы столкнулись с другой преградой — крайностью материализма.

Замену прежним идеалам нашли в приземлённых материальных вещах, измеряемых и осязаемых, ведь только они признавались настоящими. Дурным тоном среди учёных стало не то чтобы считать сознание первичным, а вообще хоть малейшим образом влияющим на законы природы.

И сознание оказалось за бортом научной картины мира. Так, незначительный побочный продукт материи.

Наука отвернулась от сознания и занялась машинами, будто предназначена она вовсе и не для живых. Живые с тревогой поглядывали в сторону развивающегося искусственного интеллекта.

На вопрос: «Как всё устроено?» у учёных теперь был ответ: «Заткнись и вычисляй!»

После рывка вперед развитие снова затормозилось. Абстракции порождали абстракции и упирались в абстракции, будто сама природа не хотела пускать дальше.

Возможно, она решила: «Там только пусто. Там много света, но нет там пищи и нет опоры живому телу». А стоит ли идти по пути, выбранному физиками и математиками, если на нём нет места живому телу: ни физику, ни математику, ни кому-либо ещё?

Остановившись перед очередным камнем преткновения, поразмышляем немного о том, не поспешили ли мы отказаться от наследия многих тысячелетий в угоду молодому и модному, но не отвечающему на главные вопросы мировоззрению. Не потеряли ли мы в погоне за истиной большую ценность, чем приобрели, не выплеснули ли с водой и ребёнка? Может быть, в учениях предков всё же было рациональное зерно?

Слишком быстрая смена парадигмы похожа на поведение подростков, которые иногда воображают, что уже стали умнее предков. Они вырываются на свободу, выбрасывают на помойку все нравоучения, наламывают кучу дров, чтоб потом прийти к тем же простым истинам, которые им пытались донести изначально более щадящим способом.

Можно ведь ничего и не ломать, а спокойно поискать выход где-нибудь между крайностями. Найти компромисс, при котором и мир развивался бы по известным физическим законам, и сознанию в нём была бы отведена важная роль.

Поиском такого компромисса мы и займёмся.

Для этого воспользуемся учениями, переданными нам из глубины веков, и попытаемся на их основе построить такую модель, которая устраивала бы обе стороны.

Прежние цивилизации понимали мир по-другому. Может, они и не изобрели электричество и интернет, но наверняка придумали что-то еще. Иначе как объяснить, что даже среди очень немногочисленных дошедших до нас древних находок есть такие, технологию создания и назначение которых мы до сих пор не можем разгадать?

Также до нас дошли древние писания, которые считались особо важными, священными. Поэтому их бережно хранили тысячелетиями и передавали из поколения в поколение.

Давайте попробуем заглянуть в другую ветвь развития и составить из таких источников картину мира, которая, как прежде, ставит на первое место сознание, а в результате получает физическую закономерную реальность, знакомую нам сейчас. Без историй и легенд, без фанатизма и предрассудков — как религиозных, так и материалистических.

Многие считают, что самое мудрое решение — придерживаться общепринятой точки зрения, а поиск истины нужно оставить учёным.

Но, друзья, согласитесь: ни один физик не станет искать истину в религиозных трудах. Вплетение сознания в физику воспринимается теперь учёными как вульгаризм, лженаука и прочая эзотерика. Поэтому никто из учёных не может себе этого позволить.

Обычные же люди, не скованные рамками современных научных приличий, могут позволить себе всё, что угодно. Вселенная тоже ими не скована, и ничего, как-то живёт.

Конечно лучше, когда за дело берутся профессионалы. Но, если вы заглянете чуть глубже в современную научную картину мира, то можете, как и я, испытать некоторое беспокойство. Мало того, что для поддержания своего существования материальной Вселенной требуется то, чем наука не в состоянии её обеспечить: ей нужно и антивещество, и тёмная материя, и тёмная энергия, и разные переносчики взаимодействий, а всё это никак не удаётся отыскать.

Ещё хуже, что, сколько бы вы ни рассматривали эту абстрактную навороченную картину мира, вы не найдёте на ней себя. Вместо себя вы увидите химическое соединение, странным образом возникшее и зачем-то постоянно самовоспроизводящееся, не имеющее ни души, ни сознания, ни цели, ни смысла.

Получается, что ответа на вопрос, как устроен мир, профессионалы ещё не нашли, а душу уже потеряли. Можно ли после этого доверять свой единственный и неповторимый мир чужим людям?

А главное, что мы здесь ничего не будем придумывать. Всё придумано до нас.

Об этой гипотезе говорится во множестве древних источников. Они вполне авторитетны, но не рассматриваются наукой, так как считаются религиозными, а «вера несовместима с разумом».

В противовес этому могу напомнить, что в эпоху крайнего идеализма некоторые главы священных писаний не вошли в канонический вариант Библии, так как, напротив, считались недостаточно религиозными. Возможно, именно игнорирование «неподходящих» сторон вопроса ведёт к накоплению ошибки, что, в конце концов, и разрушает всё мировоззрение.

Думаю, многие из древних писаний создавались вовсе не с целью поклонения божествам, а чтоб сохранить самое важное знание: кто мы такие и в каком мире живём.

Чем хороша предлагаемая гипотеза:

— несмотря на внешнюю альтернативность, она красива и гармонична;

— она не конфликтует ни с какими физическими законами. Наоборот, поддерживает их и развивает;

— она кратка;

— она человечна, так как даёт место живому в безжизненных формулах;

— она никуда не дёргается при каких-либо парадоксах и противоречиях, а способна достойно объяснить их сама собой;

— она не плодит бесов: новых понятий, терминов, частиц и взаимодействий, уводя в непроходимые дебри для избранных. Ей это просто не нужно, так как она самодостаточна;

— она предсказуема, как и полагается приличной гипотезе, то есть поддается расчетам и прогнозированию.

С первого взгляда может показаться, что она религиозна, но это не так. Она скорее атеистична.

А может, она божественна.

Так её и назовём: «Божественная Теория Всего». Или просто — «БТВ».

Для того, чтобы её вывести, притворимся, что всерьез поверили в священные писания, и попробуем рассмотреть их с точки зрения логики и математики.

Рассуждения будем строить так:

Мог ли возникнуть известный нам физический мир, если бы в его основе лежало сознание?

Для этого нам придется ответить на вопросы:

— Из каких элементарных частиц он состоит?

— Какое фундаментальное взаимодействие лежит в его основе?

— Как в результате этого взаимодействия получается живое и неживое, внешний и внутренний миры?

Мы воспользуемся несколькими источниками, в первую очередь это «Сефер Йецира» («Книга Творения» Каббалы), так как в ней наиболее конкретно описывается процесс творения. Также будем использовать следующие священные труды: «Дзиан» (в изложении Е. Блаватской), так как эта книга самая древняя из известных, Библия (Ветхий Завет), — потому что её многие знают, «Хризопея Клеопатры», «Дао дэ Цзин» — для сверки с древними писаниями разных народов.

Итак, могла ли получиться из представлений о мире, описанных в священных писаниях, известная нам физическая, закономерная реальность?

Элементарные частицы

Чтоб описать весь мир, нужно найти элементарную частицу, и из неё, как из кубиков, составить представление о мироустройстве. В физике, к примеру, одной из элементарных частиц является электрон. Его не только не удаётся на что-нибудь поделить, но даже толком и поймать — непонятно, когда где он находится.

Мы же исходной единицей назначим сознание.

В качестве обоснования можно было бы взять такое рассуждение: вся известная и об электроне, и обо всём другом информация вторична, так как получена посредством ещё более неизвестной и неуловимой величины — сознания, а потому может быть неверна, субъективна.

Нам известны и другие способы восприятия реальности — к примеру, сон. Теоретически может присниться какая угодно элементарная частица, а вместе с ней и приборы, её фиксирующие, и другие наблюдатели, подтверждающие её объективность, и причинно-следственная цепочка, позволяющая ей появиться. Сам же воспринимающий остаётся постоянным в любой реальности.

Однако подозреваю, что такое рассуждение будет воспринято как спекуляция. Поэтому с тем, что сознание первично, пока придётся просто смириться, ведь мы предположили, что поверили в правдивость священных писаний.

Также следует задуматься, о ком конкретно там идёт речь. Мы привыкли считать, что о ком-то внешнем. Однако слово «Сущий» означает истинно существующий, живой, живущий и, вероятнее всего, отсылает нас к себе.

Действительно, кто может считаться истинно существующим в вашей реальности, если абсолютно всё и все восприняты вашим сознанием?

Мы живём преимущественно в слое понятий и идей, считая их объективной реальностью, и совершенно игнорируем тот факт, что в том виде, в каком мы их понимаем, их попросту не существует. Идеи не фиксируются приборами, нет ни цвета, ни запаха, ни музыки, ни материи — только волны разной частоты, длины и направленности. Да есть ли и они? Как знать. Всё, что мы воспринимаем — это следствие работы сознания. Нам неизвестны и не могут быть известны факты наблюдения объективной реальности, ведь сколь угодно большое количество подтверждений объективности воспринимаются только одним, индивидуальным сознанием. Поэтому единственное, в чем можно не сомневаться — в наличии самого себя, воспринимающего, истинно существующего, Сущего. Его и примем за самую элементарную единицу и обозначим словом «сознание».

Слово «сознание» используют для разных понятий. Возможно, его лучше было бы заменить другим, но пока оставим как есть, отметив только, что имеется в виду не какое-нибудь знание, или осознанность, или что-либо ещё, отягощенное смысловой нагрузкой. Только живая точка, даже не точка, которая тоже должна иметь своё место в пространстве, а констатация наличия самого себя. Как и электрон, «Я» не находится в конкретном месте пространства-времени, но вы с уверенностью можете засвидетельствовать, что существуете.

Итак, за единицу отсчета примем сознание как фундаментальное свойство реальности.

А значит, сознание является точкой отсчета, причиной и основой всего. У него нет начала и конца, оно просто есть.

Тогда, вероятно, и созданный им мир должен быть миром сознания. С нашей материалистической точки зрения это трудно принять, однако если всё равно «разум не может выйти за границы чувственного опыта» (Кант), то мы не почувствуем разницы. Главное, чтоб этот мир был таким образом упорядочен, чтобы мог соответствовать нашим ожиданиям и физическим законам.

Этот разговор был бы невозможен, если бы мы совсем ничего не знали о сознании. К счастью, древние труды описывают его свойства, и на них мы будем опираться в дальнейших рассуждениях.

Многим знаком древний символ мироздания, змей Уроборос, кусающий себя за хвост. В манускрипте «Хризопея Клеопатры» рядом с его изображением написано следующее: «Одно — это всё, и благодаря себе — всё, и в себе — всё; и если одно не содержит всего, то всё есть ничто». Вероятнее всего, Уроборос олицетворяет сознание, вмещающее всю Вселенную. А еще там сказано: «Змей — тот, кто держит яд между двумя знаками».

Значит, сознание настолько тесно связано с какими-то двумя знаками, что весь его «яд», вся его сила находится в них.

Нам предстоит разгадать, что это за знаки, и как именно они связаны с сознанием.

В наш опыт и в наши знания прочно встроено наличие противоположностей. Они проявляются как в повседневности (наличие и отсутствие, хорошо и плохо, черное и белое и так далее), так и во всех учениях, от древнекитайского инь-ян до диалектического материализма. Логично будет предположить, что противоположности — это и есть знаки, о которых идёт речь. Они лежат в основе реальности и взаимосвязаны с сознанием. Но какие именно противоположности первичны?

О противоположностях рассказывается в Каббале при описании взаимодействия главных действующих лиц любой религии: Творца и Творения. Творец — Дающий, он имеет свойство отдачи, является отдачей. Творение имеет противоположное свойство — свойство получения, притяжения. Поскольку Творец первичен и всё является его Творением, предположим, что искомые первичные противоположности — отдача и притяжение.

Как мы знаем из физики, между взаимодействующими противоположностями возникает энергия.

В Библии сказано, что Бог триедин — это Отец, Сын и Святой Дух.

Значит, Творец (Отец) Творение (Сын) и Святой Дух (энергия между ними) представляют собой единую систему, которая и есть Сущий.

Делаем вывод, что сознание представляет собой триединсто, находится между противоположными отдачей и притяжением и в этих границах может принимать все возможные значения: быть в состоянии отдачи (Творец, Отец), притяжения (Творение, Сын) и энергии между ними (Святой Дух).

В дальнейшем при использовании слов «Творец», «Творение», «Святой Дух» мы будем иметь в виду именно такие значения сознания: отдача, притяжение и энергия между ними.

Всё начинается с Творца, и его свойство — отдача. Что такое отдача?

Отдача — это излучение, направленность «от себя», источник энергии. Если предположить, что имеется какая-то точка отсчета, в которой ещё нет ни времени, ни пространства, то отдать можно только самого себя, то есть, передвинуться. Отдача — это движение.

Движение можно определить как процесс перенесения, копирования свойства в новое состояние.

Свойство притяжения Творения полностью противоположно.

Притяжение — это поглощение, направленность «к себе». Это и есть то новое состояние, в которое копируется отдающий Творец. Отсутствие себя, созданное в самом себе, чтоб осуществить передвижение. Направление движения отдачи.

Притяжение статично.

Итак, отдача это излучение и движение, а притяжение — поглощение и неподвижность. Исходя из священных писаний, Творец неизменен и имеет свойство отдачи, а когда ещё ничего нет, двигаться ему некуда. Приходим к выводу, что он способен создавать внутри себя участки своего отсутствия, чтоб иметь возможность осуществлять непрерывное движение.

Эти «пузыри» и есть Творения. Между двумя состояниями — наличием и отсутствием себя самого — возникает энергия. Состояние наличия приобретает свойство отдачи (Творец), а отсутствия — свойство притяжения (Творение).

Сознание находится в непрерывном движении между двумя противоположностями. Отдача — это то, откуда осуществляется движение, а притяжение — куда. Дальше мы увидим, что свойством отдачи обладает состоявшееся, или прошлое, а свойством притяжения направление движения, или будущее. Таким образом, сознание существует между прошлым и будущим. Прошлое даёт энергию, на которой сознание непрерывно движется в будущее.

Основное свойство сознания — быть в движении, находиться между прошлым и будущим. Это доказывает вечность сознания, так как для его движения необходимо прошлое. Это создаёт время и пространство, как относительность прошлого и будущего.

Сознание непрерывно изменяется и становится тем, какое значение принимает. Возможно, поэтому «Иегова» в переводе означает «даёт становиться». Чтоб понять, кем даёт становиться, нужно узнать, какие именно значения может принимать сознание.

Для этого сначала разберёмся, как взаимодействуют противоположности.

Фундаментальное взаимодействие

Общее описание

Наиболее кратко фундаментальное взаимодействие выражено формулой: Творец создаёт Творение по образу и подобию своему.

Развернём эту формулу.

Находясь в состоянии отдачи, сознание создаёт состояние притяжения. Единственный известный нам «образ» Творца — свойство отдачи. Но у Творения свойство притяжения. Следовательно, «создаёт по образу и подобию» — значит таким образом, что Творение превращается в Творца.

Как именно происходит это превращение, объясняет Каббала:

Творец остаётся неизменным.

Творение под действием Творца изменяется, проходя разные стадии преобразования.

Осуществляется это так: при наполнении свойством Творца, отдачей, в Творении вначале преобладает собственное свойство — притяжение. По мере накопления свойства Творца отдача сравнивается с притяжением, а поскольку невозможно одновременно и притягивать, и отдавать, Творение изменяет собственное свойство, уменьшая притяжение, и отдача в нём перевешивает.

Творение и есть притяжение, никакого другого свойства у него изначально нет. А значит, уменьшить притяжение — это уменьшить самого себя, сократиться. После сокращения отдача перевешивает, и Творение превращается в Творца. Новый Творец становится подобием прежнего Творца и повторяет те же действия.

Коротко: Творение создаётся Творцом как место для отдачи, Творение наполняется свойством Творца, а затем сокращается, чтоб самому превратиться в Творца.

После этого оно создаёт собственное Творение и тоже передаёт в него самого себя, свои свойства.

Заметим, что его свойства уже будут отличаться: если первый Творец обладал чистым свойством отдачи, Творение, превратившееся в Творца, имеет свойство отдачи, соединившееся с притяжением, которое потом сократилось. Свойства соединяются в сочетания, но не смешиваются между собой, так как противоположности всегда остаются противоположными.

По той же причине отдача и притяжение не аннигилируются при слиянии.

Мы решили, что фундаментальной единицей является сознание, находящееся между противоположными полюсами. Если предположить, что был момент «начала всего», существовало только это: две противоположности и сознание. Ни пространства, ни времени. В этой схеме нет места пустоте, её просто не бывает. Есть место излучения энергии, место притяжения энергии и переход между двумя состояниями. А пустоты нет.

Не происходит смешивания и нейтрализации противоположных свойств, всё их изменение сводится только к сокращению притяжения.

Поэтому превращение Творения в Творца представляет собой последовательное проявление противоположностей: излучение в заданном направлении, концентрация энергии в области притяжения, сокращение этой области, выплеск энергии. В результате такое превращение выглядит, «как вид вспышки» (Сефер Йецира).

То, что Творение не раздувается бесконечно, накапливая свойство отдачи, а сокращается, достигнув какого-то предела наполнения, приводит к выводу, что изначально, кроме свойства притяжения, Творение имеет меру.

Становится очевидным, что для Творения проявление свойства отдачи возможно только после сокращения области притяжения, после того, как мера притяжения сравнится с мерой отдачи и сократится. После этого Творение станет прошлым, так как превратится в Творца.

Именно поэтому при описании элементарных частиц мы указали, что отдача свойственна прошлому, а притяжение — будущему.

Только после сокращения области притяжения происходит выплеск энергии, который можно воспринять — увидеть, услышать, зарегистрировать, почувствовать.

К примеру, электрон испускает фотон при переходе на более низкую орбиту. Мы видим предмет благодаря отраженным от него лучам, потому что вещество, из которого он состоит, отражает свет, проявляя свойство отдачи. При прикосновении мы чувствуем предмет, потому что атомы отталкиваются друг от друга, проявляя свойство отдачи.

Таким образом, мы получаем только те сигналы окружающего мира, который он нам передаёт, отдаёт. Данные о притяжении мы воспринимаем лишь в виде следствия взаимодействия с ним чего-либо, испускающего сигнал.

Сознание непрерывно переносит состоявшееся, прошлое, обладающее свойством отдачи, в область своего отсутствия, в будущее, обладающее свойством притяжения, и существует на стыке этих противоположных свойств, в настоящем.

Теперь у нас есть некоторое представление о свойствах сознания, которое, согласно древним источникам, является причиной всего существующего.

На основе этого представления нам нужно выразить фундаментальное взаимодействие, способное создать всё из ничего.

Оказывается, в древних источниках уже описана и закономерность взаимодействия противоположностей, и во что превращаются его результаты.

Закономерность

Мы предположили, что есть точка отсчета, в которой нет ничего, кроме сознания, находящегося между противоположностями. Отдача будет двигаться к притяжению и сливаться с ним, после этого притяжение сократится, в результате чего слившаяся область приобретёт свойство отдачи и создаст собственную притягивающую область, чтоб также передать в неё самоё себя.

Если вначале мы говорим просто о противоположностях, то после их слияния не совсем понятно, что именно будет передаваться дальше. Возможно, отдача и притяжение могут слиться между собой разными способами, тогда и передаваться будут разные варианты.

Давайте посчитаем, сколько вариантов слияния противоположностей существует.

Священные писания дали нам словесное описание взаимодействия двух величин, а поскольку их всего две, для подсчёта сочетаний мы можем выразить такое взаимодействие двоичным кодом.

Обозначим Творца (отдачу) цифрой 1, а Творение (притяжение) цифрой 0.

Итак, есть Творец, отдача, 1. Сознание имеет значение 1.

Как только появилась отдача, предполагающая передвижение, тут же должна появиться его противоположность, так как движение всегда осуществляется откуда-то куда-то. Творец создаёт Творение — появляется притяжение, обозначенное 0.

У нас могло бы возникнуть первое сочетание 10, описывающее состояние сознания, но равновесного состояния быть не может, так как невозможно излучать и поглощать одновременно. Сознание колеблется между двумя состояниями, принимая или значение 1, или значение 0.

Когда из состояния отдачи оно переходит в состояние притяжения, 0, тем самым переносит туда своё прошлое свойство, преобразуя 0 по своему «образу и подобию».

В процессе наполнения отдачей Творение меняется, возникают комбинации двух свойств. Поскольку мы имеем дело с элементарными понятиями, не поддающимися делению, отдача не может переноситься в притяжение сколь угодно малыми частями. Но и равновесие между противоположностями не может существовать, значит, перенестись одной частью отдача тоже не может, ведь тогда сознание приняло бы значение 10 и имело бы одновременно два противоположных свойства. Однако мы помним, что существует промежуточное положение между противоположностями, ведь Сущий представляет собой троицу «Отец, Сын и Святой Дух». Значит, превышение одного свойства над другим будем описывать увеличением только одной соответствующей ему цифры, как переход, сразу порождающий следующее состояние.

Превышение 0 или 1 в полученных сочетаниях предполагает уже несколько вариантов развития событий:

Сознание переходит в Творение, отдача в нём только появляется, больше притяжения:

001, или 010, или 001.

Мы видим, что, если сочетать противоположности доступным для нас способом, одно направление движения может реализоваться уже тремя возможными вариантами.

Сознание движется по одному из вариантов, мера притяжения в выбранном направлении сравнивается с мерой отдачи. Кроме Творца и Творения ничего нет, ещё не существует других направлений движения, кроме описанных трёх, а сознание продолжает непрерывное движение. Поэтому энергия заполняет все возможные варианты.

После уравнивания отдачи и притяжения описание сознания приближается к состоянию 10. Поскольку Творец неизменен, а два противоположных свойства одновременно проявлять невозможно, Творение изменяет собственное свойство, сокращая притяжение, и отдача перевешивает. Творение превращается в Творца.

Переходное состояние при превышении отдачи также описывается тремя вариантами:

110, 101, 011.

Раз есть превышение отдачи, значит, сознанию снова нужно направление движения. Осуществлять движение назад к Творцу невозможно, так как у него свойство отдачи, а для направления движения нужно притяжение.

Следовательно, внутри него тут же создаётся новое Творение — место, куда можно осуществить отдачу, новый 0.

Новый Творец, то есть бывшее Творение, слившееся с предыдущим Творцом и уменьшившее притяжение, было выражено нами на предыдущем шагу как 110, 101, 011. А поскольку Творец отдает самого себя, то и переносить дальше он будет какое-то из этих своих значений, и варианты соединения с новым 0 опишутся уже шестью возможными комбинациями:

0110, 0101, 0011, 1100, 1010, 1001.

Как видим, внутри Творения появляется уже целых шесть вариантов направления движения.

Это такие же равновесные состояния, как начальное 10. Они не существуют, так как можно или отдавать, или принимать. Склонение или в сторону отдачи, или в сторону притяжения будет описываться соответственно добавлением 1 или 0, что даст ещё двенадцать новых сочетаний:

00110, 01110, 01100, 11100, 00101, 10101, 01001, 11001, 00011, 00111, 01010, 11010.

На этом цикл заканчивается, так как Творение уже превратилось в Творца, а последние двенадцать сочетаний одновременно являются началом нового цикла. Новое Творение повторяет всё то же самое, только начиная не с 1, а с достигнутого в прошлом витке состояния.

Вот и всё фундаментальное взаимодействие.

В этом цикле запечатана вся жизнь Творения: его создание, преобразование и начало самостоятельного движения. Творению не дано ощутить, что было до него и что будет после, потому что по краям цикла значение сознания изменяется на противоположное, притяжение сменяется отдачей, и Творение как область притяжения перестаёт существовать.

Нам необходимо было проследить этот цикл, чтоб понимать, откуда берутся цифры в священных писаниях.

Даже при таком поверхностном подсчёте превращение Творения в Творца описывается целой разветвлённой ветвью возможных ходов.

Дальше процесс наполнения нового Творения описывается такой же точно закономерностью, только переноситься будут уже новые, накопленные сочетания, так как Творец создаёт Творение по образу и подобию своему, а образ у него теперь другой.

Так в каждом Творении оказывается «закодирован» весь предыдущий путь сознания. Ведь каждый раз, когда Творение становится Творцом, оно передаёт следующему Творению самоё себя, то есть слитое с предыдущим, а затем сжатое состояние, и в сжатом виде в каждое Творение переходит весь предыдущий путь.

Дальнейшие циклы описываются всё более и более громоздкими сочетаниями, но нам достаточно только этого, условно идеального, начатого с «чистого листа» цикла, чтоб посчитать варианты движения и затем, руководствуясь древними источниками, сложить представление, что при этом возникает внутри и снаружи сознания. Тем более, что этот цикл достаточно хорошо описан в древних писаниях, а все последующие ему подобны, но уже гораздо более сложны.

Возможные варианты расположения сознания в одном Творении можно выразить приблизительно такой схемой: