12+
Оглавление - Божественное и логика: теология Прокла
- Аннотация на трактат Прокла «Первоосновы теологии»
- 1. Историко-философский контекст
- 2. Характеристика труда «Первоосновы теологии»
- 3. Основное содержание системы Прокла
- 4. Критическая оценка
- 5. Историческое влияние и рецепция
- Прокл. Первоосновы теологии
- Теорема I. Всякое множество каким-то образом причастно Единому
- 1. Онтологический vs. Теологический аспект: Положение I работает на двух уровнях
- 2. Генеалогия аргумента: связь с Платоном и Парменидом
- 3. Иерархия причастности: Доказав, что всякое множество причастно Единому, Прокл в следующих положениях будет выстраивать иерархию
- 4. Критика актуальной бесконечности
- Библиографические источники, раскрывающие специфические аспекты
- Теорема II. Всё, что причастно Единому, является и единым, и не-единым
- 1. Обоснование тезиса (почему оно «не-единое»)
- 2. Аргумент от противного: что было бы, если бы существовало только Единое?
- 3. Аргумент от противного: что есть на самом деле (существует иное, причастное Единому)?
- 4. Вывод, уточняющий природу этого «единого»
- 5. Общий вывод по пропозиции II
- Теорема III. Всё, что становится единым, становится таковым через причастность к Единому
- Комментарий (с указанием источников)
- 1. Контекст в системе Прокла
- 2. Ключевые концепции
- 3. Логическая структура аргумента: Прокл использует классическую дихотомию, чтобы исключить все другие варианты
- 4. Значение для онтологии
- 5. Влияние и рецепция
- Теорема IV. Всё, что объединено, отлично от того, что есть единое само по себе
- Философский комментарий и анализ (на основе библиографических источников)
- Библиографические источники с указанием страниц
- Теорема V. Всякое множество уступает [по бытию] Единому
- 1. Опровержение тезиса о первичности множества (πλῆθος πρότερον)
- 2. Опровержение тезиса о равноправном сосуществовании (одновременности по природе, ἅμα τῇ φύσει)
- 3. Установление иерархии: множество причастно Единому
- 4. Гипотетическое рассмотрение взаимной причастности и его опровержение
- 5. Доказательство необходимости высшего, абсолютно простого Единого (τὸ ἓν καθ» αὑτό)
- Комментарий и анализ (Положения III — V)
- Обзор исследователей и комментаторов
- Теорема VI. Об объединенном и енадах
- 1: Обоснование тезиса: всякое множество не только множественно
- 2: Два способа обретения единства
- 3: Доказательство необходимости енад через запрет дурной бесконечности
- 4: Вывод: обнаружение первоначала
- Комментарий и анализ (Положение VI)
- Обзор исследователей и комментаторов (Положение VI)
- Теорема VII. О производящих и произведенных
- 1. Обоснование метода: исчерпывающий перебор вариантов
- 2. Опровержение первого варианта: производящее не может быть хуже
- 3 Опровержение второго варианта: производящее не может быть равно
- 4 Утверждение исходного принципа
- Научная литература и анализ
- Комментарий к аргументации
- Теорема VIII. О первом благе, которое называется просто благом
- §1. Основной тезис
- §2. Аргумент от стремления: трансцендентность Блага
- §3. Дилемма: тождество или различие
- Комментарий и анализ
- Обзор исследователей и комментаторов
- Теорема IX. О том, что самодостаточно
- §1. Тезис о превосходстве самодостаточного
- §2. [Обоснование через универсальное стремление к Благу]
- §3. [Вывод о подобии Первому Благу] Перевод
- §4—5. [Определение умаления и иерархии причастности]
- §6. [Самодостаточное умалено по сравнению с абсолютным Благом]
- §7. [Абсолютное Благо превосходит самодостаточность и ни в чём не нуждается]
- Рекомендуемая библиография
- Теорема X. Всё самодостаточное является более умалённым, нежели Благо, [рассматриваемое] абсолютно
- Теорема XI. О причине [всего сущего]
- §6. [Связь с учением о Едином] То, что начало (principio) должно быть единым, было доказано, ибо всякая множественность (moltiplicita) существует как последующая по отношению к Единому (posteriore all’Uno)
- Обзор исследователей и комментаторов
- Теорема XII. О первопричине как благе
- Отредактированный и исправленный перевод на русский язык с комментариями
- 1. Постановка дилеммы: Единая Причина есть либо Благо, либо нечто высшее
- 2. Критика первой возможности: если Причина лучше Блага и ничего не сообщает
- 3. Критика второй возможности: если Причина лучше Блага и сообщает это
- 4. Разрешение дилеммы: ничто не может быть лучше Блага
- Библиографические дополнения
- Теорема XIII. Всякое благо обладает силой объединять причастные ему вещи, и всякое единение есть благо, если Благо тождественно Единому
- Тезис: Тождество Блага и Единого
- Аргумент 1: Сохраняющая сила Блага и Единого
- Аргумент 2: Совершающая сила Единого
- Синтез: Взаимное следование и тождество
- Следствие: Взаимное лишение
- Заключительный вывод
- Логика аргументации Прокла
- Комментарий и источники
- Теорема XIV. Принцип самодвижного и движимого: учение о причине
- Тезис о трёх видах сущего
- Роль самодвижного сущего
- Иерархия движущих и движимых начал
- Источники и параллели у Прокла
- Теорема XV. О бестелесной природе самообращенного
- 1. Постановка тезиса
- 2. Ключевой аргумент: Природа телесного контакта vs. Природа познания
- 3. Reductio ad absurdum (Сведение к противоречию)
- 4. Заключение: Атрибуты самообращенного
- Теорема XVI. О независимости самообращенного от тела
- 1. Постановка тезиса: Самообращенность implies бестелесность
- 2. Критика материализма: от сущности к деятельности
- 3. Reductio ad absurdum (Сведение к противоречию)
- 4. Заключение: Полная отделимость
- Теорема XVII. О природе самодвижного
- 1. Постановка проблемы и определение ключевого термина («эпιστрептикон»)
- 2. Анализ возможных моделей самодвижения
- 3. Критика неистинных форм самодвижения
- 4. Выявление истинно самодвижного начала
- 5. Заключение: Самодвижение как самообращенность
- Теорема XVIII. О превосходстве Причины над следствием
- Теорема XIX. О необходимом и равном присутствии первичного свойства
- Теорема XX. Об иерархии бытия: Единое, Ум, Душа, Тело
- Теорема XXI. О том, что Ум не является первой причиной
- Приоритет монады над множественностью
- Иерархическое строение всего сущего
- Теорема XXII. О единстве первичного в каждом роде сущего
- Критика допущения о двух равных первоначалах
- Выявление единой общей причины
- Применение принципа ко всей онтологической иерархии
- Теорема XXIII. О природе непричастного и его отношении к причастному
- Обоснование продуктивной силы непричастного
- Преимущество общего над частным
- Доказательство трансцендентности непричастного
- Теорема XXIV. О иерархии: непричастное, причастное и причастник
- Обоснование подчиненности причастного непричастному
- Триадическая структура управления и онтологический статус
- Теорема XXV. О природе совершенного и его производительной силе
- Логическое доказательство: Принцип близости и силы
- Вывод: Предельный случай — полная бесплодность
- Логика аргументации Прокла
- Академический комментарий и дополнения
- Теорема XXVI. О неподвижном характере причинности
- Аргументация: Подражание неподвижному Единому
- Общий вывод из подражания
- Заключительный вывод о природе причины
- Логика аргументации Прокла
- Теорема XXVII. О творении через избыток силы, а не через недостаток
- Уточнение: Чем не является творение (эманация)
- Логика аргументации Прокла
- Теорема XXVIII. О приоритете подобия над неподобием в причинно-следственных отношениях
- Теорема XXIX. О подобии как механизме нисхождения
- Теорема XXX. О двойном состоянии следствия: пребывание в причине и исхождение из нее
- Метафоры
- Теорема XXXI. Закон возвращения к причине
- Теорема XXXII. Подобие как условие возвращения
- Теорема XXXIII. Круговая природа процесса исхождения и возвращения
- Теорема XXXIV. О естественном возвращении к причине собственной ипостаси
- Теорема XXXV. Триадическая природа причинности: Пребывание, Исхождение, Возвращение
- Теорема XXXVI. Иерархия совершенства в процессе исхождения (πρόοδος)
- Теорема XXXVII. Иерархия совершенства в процессе возвращения (ἐπιστροφή)
- Теорема XXXVIII. Симметрия путей исхождения и возвращения
- Теорема XXXIX. Три модуса возвращения: сущностный, жизненный и познавательный
- Теорема XL. Иерархия бытия: от самосущего к зависящему
- 1: Превосходство самодостаточного и самосущего
- 2: Необходимость существования самосущего начала
- 3: Апория зависимости: если нет самосущего, то все нуждается в другом
- 4: Невозможность отождествления Единого с самопорождающимся
- 5: Вывод: место самосущего в иерархии бытия
- 6: Комментарии и библиографические отсылки
- Теорема XLI. О том, что пребывает в себе и существует через себя
- О самопорождении и самосущности
- Критика зависимости от другого
- Определение самодостаточного сущего
- Тождество пребывания и продуктивности
- Опровержение пространственных и акцидентальных аналогий
- Вывод о тождестве и самосущности
- Библиографический комментарий и источники
- Теорема XLII. О самодостаточности и возвращении к себе
- Триадическая природа самодостаточного бытия
- Цель возвращения — обретение блага и совершенства
- Связь между самодостаточностью, совершенством и возвращением
- Теорема XLIII. Обратное утверждение: возвращение к себе implies самосущее бытие
- Взаимосвязь возвращения и самопричинения
- Возвращение как акт самообоснования и самовластия
- Итог — онтологический круг самости
- Академические источники и примечания
- Теорема XLIV. О единстве сущности и деятельности
- Принцип соответствия энергии и сущности
- Критика разрыва между сущим и действующим
- Онтологическое превосходство самопринадлежности
- Синтез: сущность как основание способности
- Полнота самообоснования: бытие, сохранение, совершенство
- Академические источники и примечания
- Теорема XLV. О нерожденности самосущего
- Логика аргументации Прокла
- Установление тезиса
- Доказательство от противного (редукция к абсурду)
- Позитивное обоснование
- Контраст с тварным бытием
- Уточнение через причинность
- Академический комментарий и источники
- Теорема XLVI. О нетленности самосущего
- Установление тезиса
- Доказательство от противного
- Общий принцип тления
- Применение принципа к самосущему
- Академический комментарий и источники
- Теорема XLVII. О неделимости и простоте самосущего
- Часть 1: Доказательство неделимости
- Часть 2: Доказательство простоты (несоставности)
- Допущение от противного
- Первый аргумент (иерархический парадокс)
- Второй аргумент (аргумент от самодостаточности)
- Заключение
- Комментарий и источники
- Теорема XLVIII. О вечном, чтобы доказать, что мир вечен
- Установление дихотомии
- Обоснование дихотомии
- Контраргумент от противного
- Вывод (подразумеваемый)
- Комментарий и источники
- Теорема XLIX. Непосредственный вывод о вечности самосущего из его простоты и независимости
- Большая посылка (установленная в XLVIII)
- Малая посылка (установленная в XLVII и ранее)
- Логический вывод
- Вывод
- Комментарий и источники
- L. О природе становящегося (генезиса) и его отличии от вечного бытия
- 1. Критерий принадлежности к миру становления
- 2. Анализ временной природы: различие между «было» и «будет»
- 3. Онтологический статус становящегося: бытие как небытие
- 4. Синтез определения: сущность генезиса
- Комментарий и контекст
- Библиографические источники
- Теорема LI. О самосущем и его вневременной природе
- 1. Тезис о разделении двух порядков бытия
- 2. Обоснование через отрицание порождённости
- 3. Вывод о вневременной длительности
- Комментарий и контекст
- Библиографические источники
- Теорема LII. О природе вечного (ἀίδιον) как «целого одновременно» (ὅλον ἅμα)
- 1. Основной тезис: вечное как целокупность
- 2. Вечность сущности: отсутствие становления
- 3. Вечность деятельности: неизменная актуальность
- 4. Этимологическое и логическое обоснование
- 5. Окончательный вывод и следствие
- 6. Онтологический приоритет вечного
- Комментарий и контекст
- Библиографические источники
- Теорема LIII. О вечности и о вечных вещах
- Теорема LIV. О двух мерах бытия
- Теорема LV. О вечном становлении и двойственной вечности
- Теорема LVI. О приоритете первичных причин
- Теорема LVII. О превосходстве и универсальном действии причины
- Теорема LVIII. О составе сущего и числе причин
- Теорема LIX. О простоте высшего и низшего
- Теорема LX. О превосходстве более универсальной причины
- Теорема LXI. О силе единства
- Теорема LXII. О количестве, силе и близости к Единому
- Теорема LXIII. О двух модусах причастия
- Теорема LXIV. О двух родах исходящих: самобытных и привходящих
- Теорема LXV. Три модуса существования
- Теорема LXVI. Четыре типа отношений между сущими
- Теорема LXVII. Три вида целостности
- Теорема LXVIII. О природе целого, находящегося в части
- Теорема LXIX. О существовании импартиципируемой Цельности (Целого)
- Теорема LXX Иерархия причин и примат универсального
- Теорема LXXII. О причинах, порождающих подлежащее
- Теорема LXXIII. О различии между «сущим» и «целым»
- Теорема LXXIV. О соотношении формы, целого и сущего
- Теорема LXXV. О трансцендентности истинной причины
- Теорема LXXVI. О зависимости свойства следствия от свойства причины
- Теорема LXXVII. Примат акта над потенцией
- Теорема LXXVIII. О двух видах способности (совершенной и несовершенной)
- Теорема LXXIX. О необходимости двойной способности для становления
- Теорема LXXX. Онтологический дуализм действия и страдания, тела и духа
- Теорема LXXXI. О посредствующей силе причастности
- Теорема LXXXII. О связи отделимой причастности и самобращения
- Теорема LXXXIII. О тождестве самопознания и самобращения
- Теорема LXXXIV. О бесконечной силе вечного сущего
- Теорема LXXXV. О бесконечной силе вечно становящегося
- Теорема LXXXVI. Бесконечность подлинно сущего — силовая, а не количественная
- Теорема LXXXVII. О соотношении сущего и вечности
- Теорема LXXXVIII. О модусах причастности истинно сущего
- Теорема LXXXIX. О составе истинно сущего из предела и беспредельного
- Теорема XC. О первопричинах предела и беспредельного
- Теорема XCI. О двух видах силы и их происхождении
- Теорема XCII. О первой самосущей Беспредельности
- Теорема XCIII. Об относительности бесконечности
- Теорема XCIV. О соотношении Беспредельности и Вечности
- Теорема XCV. О силе единства в силе
- Теорема XCVI. О бестелесности силы в теле
- Теорема XCVII. Принцип ряда и иерархического уподобления
- Теорема XCVIII. Парадокс трансцендентно-имманентного присутствия причины
- Теорема XCIX. О непричастном как начале
- Теорема C. О едином источнике всех непричастных начал
- Теорема CI. Порядок сущего внутри непричастных начал
- Теорема CIII. Формулировка принципа «Всё во всём» (Πάντα ἐν πᾶσιν)
- Теорема CIV. О вечности, бессмертии и их отличии от временного бытия
- Теорема CV. Иерархия понятий: вечное (ἀίδιον) шире бессмертного (ἀθάνατον)
- Общий контекст CVI и CVII, CVII
- Теорема CVI: О среднем звене между вечным и временным
- Теорема CVII: О природе смешанного сущего (Души)
- Теорема CVIII. О способах возвращения частного к Единому
- Общий контекст CIX, CX
- Теорема CIX: Конкретные пути причастия для каждого уровня бытия
- Теорема CX: О неравенстве сущностей внутри одного порядка и их способности к восхождению
- Общий контекст CXI — CXIV
- Теорема CXI: О внутренней градации внутри каждого ряда сущего
- Теорема CXII: О подобии первых в низшем ряду — последним в высшем
- Закон непрерывности и «перекрытия» уровней
- Двойное соединение
- Иллюзия тождества
- Теорема CXIII: О единстве божественного числа
- Теорема CXIV: Тождество бога и самодостаточной энады
- Общий контекст теоремы CXV
- Теорема CXV. Трансцендентность всякого бога: сверхсущее, сверхживое, сверхумное
- Общий контекст теорем CXVI-CXIX
- Теорема CXVII. Бог как мера и предел для сущего
- Теорема CXVIII. Сверхсущностное предсуществование всего в богах
- Теорема CXIX. Тождество единства и благости в каждом боге
- Общее введение
- Теорема CXX: Провидение как сущностное свойство богов
- Теорема CXXI: Единая сила и сокровенное знание богов
- Теорема CXXII: Трансцендентность и имманентность божественного провидения
- Теорема CXXIII: Апофатизм и катафатизм божественного познания
- Теорема CXXIV: Способ божественного познания
- Теорема CXXV: Прогрессия божественного при сохранении тождества
- Теорема CXXVI (126) Иерархия божественных единиц по принципу универсальности и производительной силы
- Теорема CXXVII (127) Абсолютная самодостаточность божественного как следствие его простоты и единства
- Теоремa CXXVIII (128) Опосредованность причастности божественному в зависимости от ранга причастника
- Общее введение
- Теорема CXXIX (129). Иерархия причастности и обожествления
- Теорема CXXX (130). Закон иерархического расстояния и близости
- Теорема CXXXI (131). Божественная деятельность как самодостаточное и преизбыточное излияние
- Теорема CXXXII (132). Непрерывность божественных порядков через посредничество
- Теорема CXXXIII (133). Иерархия благости: Единое и множество богов
- Теорема CXXXIV (134). Двойственная природа божественного ума: мышление и промысл
- Теорема CXXXV (135). Принцип взаимно-однозначного соответствия между энадами и родами сущего
- Теорема CXXXVI (136). Изоморфизм иерархий: порядок богов отражается в порядке сущего
- Теорема CXXXVII (137). Со-причинение бытия: роль Единого и энады
- Теорема CXXXVIII (138). Онтологический примат сущности (бытия) в иерархии сущего
- Теорема CXXXIX (139). Универсальный масштаб божественного причастия: от Бытия до Тела
- Теорема CXL (140). Всепроникающая сила божественного присутствия и три модуса бытия
- Теорема CXLI (141). Два модуса божественного промысла: отрешенный и согласованный
- Теорема CXLII (142). Асимметрия божественного присутствия и человеческого причастия
- Общее введение
- Теорема CXLIII: Причина сокрытия божественного
- Теорема CXLIV: Все сущее зависит от богов
- Теорема CXLV: Божественные свойства пронизывают все миры
- Теорема CXLVI: Круговращение сущего к началу
- Теорема CXLVIII: Три способа единства порядка
- Теорема CXLIX: Конечность числа божественных единиц
- Теорема CL: Несоизмеримость божественных порядков
- Теорема CLI: Первенство отческого начала в божественном
- Теорема CLII: Беспредельность порождающей силы
- Теорема CLIII: Причина божественного совершенства
- Теорема CLIV: Охраняющая сила божественного
- Теорема CLV: Соотношение порождающего и животворящего
- Теорема CLVI. О соотношении очищающих и охраняющих причин
- Теорема CLVII. О различии отческой и демиургической причин
- Теорема CLVIII. О возводящей причине и её отличии от очищающей и обращающей
- Теорема CLIX. Смешение Предела (Πέρας) и Беспредельного (Ἄπειρον) в порядке (мироустройстве) богов
- Теорема CLX. О божественном Уме
- Теорема CLXI. Об истинно-сущем и его отношении к Уму
- Теорема CLXII. О множественности энад, освещающих истинно-сущее
- Теорема CLXIII. Об интеллектуальных энадах
- Теорема CLXIV. О надкосмических энадах
- Теорема CLV. О внутрикосмических (мировых) энадах
- Теорема CLXVI. Об иерархии умов
- Теорема CLXVII. О самопознании Ума и иерархии интеллигибельного
- Теорема CLXVIII. О самосознании Ума
- Теорема CLXIX. О вечном модусе бытия Ума
- Теорема CLXX. О способе познания Ума: одновременность и единство
- Теорема CLXXI. Неделимость ума
- Теорема CLXXII. Ум как причина вечного
- Теорема CLXXIII. Интеллектуальный характер всего в уме
- Теорема CLXXIV. Тождество бытия, мышления и творения в уме
- Теорема CLXXV. Первичное участие в уме
- Теорема CLXXVIII. Интеллектуальные формы как причины вечного
- Теорема CLXXIX. Конечность интеллектуального числа
- Теорема CLXXX. Ум как целостность: всево во всем, но согласно своему рангу
- Теорема CLXXXI. Два вида причастуемых умов: божественный и просто интеллектуальный
- Теорема CLXXXII. Божественные умы причаствуются божественными душами
- Теорема CLXXXIII. Просто интеллектуальные умы причаствуются небожественными душами
- Теорема CLXXXIV. Три рода душ
- Теорема CLXXXV. Иерархия душ и их отношение к божественному
- Теорема CLXXXVI. Нематериальная природа души и ее способность к самопознанию служат доказательством ее отделимости от тела
- Теорема CLXXXVII. Доказательство бессмертия и неразрушимости души
- Теорема CLXXXVIII. Онтологический статус души как единства жизни и живого существа
- Теорема CLXXXIX. Самопорождение и самодостаточность души как живого существа
- Теорема CXC. Промежуточный статус души между двумя родами сущего
- Общий контекст теорем CXCI-CXCII
- Теорема CXCI. Вечность сущности души и временность её деятельности
- Теорема CXCII. Душа как вечно-сущее и первое рождённое
- Общий контекст теорем CXCIII-CXCVI
- Теорема CXCIII. Заглавие: Непосредственное происхождение души от Ума
- Теорема CXCIV. Присутствие умопостигаемых форм в душе
- Теорема CXCV. Душа как микрокосм: содержащая всё причинно и подобно
- Теорема CXCVI. Вечное тело души
- Теорема CXCVII. Сущностная триада души: Бытие, Жизнь, Познание
- Теорема CXCVIII. Обоснование цикличности всякого вечного движения во времени
- Теорема CXCIX. Применение принципа цикличности к мировой душе
- Теорема CC. О периодическом времени души и его мере
- §1. Тезис: Душа измеряется временем, а первичная душа — всей тотальностью времени
- §2. Обоснование: Почему всякое движение души причастно времени
- §3. Уточнение: Единое время и множественные периоды
- §4. Доказательство того, что первичная душа измеряется всем временем
- §5. Следствие: Если первичное не измеряется всем временем, то ничто иное не измеряется
- §6. Объяснение статуса прочих душ: их частные меры как части тотального времени
- §7. Итог: Множественные восстановления низших душ — части единого цикла высшей души
- §8. Принцип: Меньшей силе соответствует более частное причастие, большей — более универсальное
- §9. Заключительный вывод о природной ограниченности прочих душ
- Теорема CCI. О тройственной деятельности божественных душ
- §1. Тезис: Божественные души обладают тремя видами энергий (действий)
- §2. Три функции, соответствующие этим энергиям
- §3. Обоснование: Почему они действуют не только как души, но и божественно
- §4. Вторая энергия: Достижение божественной вершины и обладание умопостигаемой ипостасью
- §5. Следствие: Они действуют также и интеллектуально
- §6. Различение трёх деятельностей по их источнику
- §7. Третья деятельность: Собственно душевная, как движущая и оживотворяющая
- §8. Заключение: Только движение и жизнь — собственные функции души, а мышление и провидение — причастные
- Теорема CCII. О трёх классах душ: божественных, следующих за богами и частных
- §1. Тезис: Промежуточный статус душ, следующих за богами
- §2. Обоснование: Божественные души как правительницы, частные — как отпавшие от ума
- §3. Доказательство от противного: Если бы они причащали ум, то не падали бы.
- §4. Заключение: Следующие за богами души — средние, обладая умом, но не будучи божественными
- Теорема CCIII. О соотношении силы, близости к Единому и количества душ: закон обратной зависимости
- §1. Тезис: Обратная зависимость между силой/близостью к Единому и количеством
- §2. Объяснение: Причина в степени подобия Единому
- §3. Общий закон для вечных природ
- §4. Применение закона к душам: сила vs. количество
- §5. Общий принцип, объясняющий эту закономерность
- Теорема CCIV. Об иерархическом правлении божественной души и опосредовании промысла
- §1. Тезис: Божественная душа правит множеством душ, различающихся по степени своего совершенства
- §2. Обоснование: Природа божественного — главенствовать и управлять
- §3. Опровержение двух неверных предположений о сфере правления
- §4. Доказательство от противного: Если бы правило только иногда следующими
- §5. Доказательство от противного: Если бы правило только всегда следующими
- §6. Правильное устройство иерархии: Две группы подчинённых душ
- §7. Принцип совершенствования низшего через высшее
- §8. Закон процесса: Мощь монады, нисходя, умножается в числе, но ослабевает в силе
- §9. Имитация высшего низшим: Души, следующие всегда, тоже правят многими
- §10. Итоговое повторение тезиса
- Теорема CCV. О соотношении душ и их ὀχημάτων (одушевлённых тел-носителей); о бесконечном цикле нисхождения и восхождения
- §1. Тезис: Соотношение между душами отражается в соотношении их тел
- §2. Обоснование: Распределение vehicles соответствует природе
- §3. Заключение: По аналогии с тем, как душа относится к телу
- Дополнение: О бесконечном цикле нисхождения и восхождения
- Теорема CCVI. О бесконечном цикле нисхождения и восхождения
- §1. Обоснование: Её двойственная природа и деятельность
- §2. Важное уточнение: Безначальное не может иметь конца
- §3. Единственно возможный вывод: Вечный цикл
- §4. Окончательный вывод
- §5. Общий контекст и значение положения CCVI
- Теорема CCVII. О причине vehicle (одушевлённого тела) частной души
- §1. Тезис: ὄχημα частной души создан неподвижной причиной
- §2. Обоснование: Его вечная и неизменная природа требует неподвижной причины
- §3. Доказательство от противного: То, что порождено подвижным, изменчиво по сути
- §4. Факт: Душа имеет вечное тело
- §5. Заключение: Следовательно, причина ὄχημα частной души неподвижна и надмирна
- Теорема CCVIII. О свойствах vehicle: нематериальность, нераздельность, бесстрастность
- §1. Духовное тело всякой частной души по сути нематериально, нераздельно и бесстрастно
- §2. Обоснование: Его происхождение от неподвижной причины обуславливает эти свойства
- §3. Контраст: Страдающие и изменчивые вещи — материальны и зависят от подвижных причин
- §4. Следствие: Поэтому они подвержены всякому изменению
- §5. Доказательство нераздельности: Всё divisible разрушается
- §6. Заключение: Неизменность и бесстрастность влекут нераздельность
- Теорема CCIX. О нисхождении и восхождении vehicle через облечение и развоплощение
- §1. Духовное тело нисходит, облекаясь в материальные оболочки, и восходит, сбрасывая их.
- §2. Описание процесса нисхождения и восхождения
- §3. Символика движений духовного тела: они представляют состояния душ
- §4. Объяснение: духовное тело со-природно душе и разделяет её состояния
- §5. Общий принцип совершенства
- Теорема CCX. О кажущемся изменении формы и величины транспортного средства
- §1. Несмотря на то что форма и размеры транспортного средства остаются неизменными, его воспринимаемые (видимые) форма и величина изменяются в зависимости от условий наблюдения
- §2. Обоснование: Его истинная форма определена неподвижной причиной
- §3. Объяснение иллюзии: Видимость изменений создаётся внешними материальными наслоениями
- Теорема CCXI. О том, что душа нисходит целиком
- §1. Тезис: Частная душа нисходит в становление целиком
- §2—5. Первое доказательство от противного: Невозможность раздельного существования частей души
- §6. Второе доказательство от противного: Абсурдность несовершенства при наличии совершенной части
- §7. Окончательный вывод