Бесплатный фрагмент - Беседы у старого очага

Введение

Эта книга не совсем обычна — собственно говоря, она и не книга вовсе. Скорее, это сборник статей, которые я писал на протяжении достаточно длительного времени о тех вопросах, которые были тогда для меня актуальны. И тех решениях, которые я для себя нашел. Но когда я их собрал вместе, получилось довольно подробное и структурированное руководство по решению целого ряда проблем, с которыми сталкивается каждый человек — проблемы жизни и смерти, реализованности и духовных поисков, финансов и отношений.

Но говорить об этих проблемах мы будем не столько с позиции психологии, сколько с позиции собственной рефлексии — о том, как я, имея опыт психолога, сам с ними справлялся и что оказалось для меня наиболее эффективным.

В этой книге мы будем говорить о вещах, которые, казалось бы, не имеют прямого отношения к психологии — о смене поколений, эволюции культурных парадигм и системы ценностей. О том, как меняются способы жизни, и как то, что было нормой еще вчера, сегодня теряет свою актуальность.

Возможно, многие меня не поймут. Возможно, для многих эти вопросы вообще не будут актуальны. Но для меня они очень важны, поскольку мое собственное становление приходилось на те годы, когда старые нормы и ценности стремительно рушились, а новые еще не были четко определены. И это сформировало вопросы, на которые мне пришлось находить ответы и определять свою собственную позицию. Во многом я остался на стороне старых ценностей, и мне пришлось искать способы адаптировать их к новым реалиям.

Конечно, в этой книге мы затронули очень широкий разброс тем — очевидно, что не каждая тема, с которой я могу и умею работать, является моей «фишкой». Кроме того, очевидно, что невозможно одновременно специализироваться сразу на многих темах.

Собственно, я никогда и не специализировался сразу на многих темах — работая с инструментарием НЛП, телесно-ориентированной психотерапии и интенсивных интегративных психотехник, на разных этапах жизни я погружался в их совершенно разные аспекты. Одна специализация постепенно перерастала в другую.

Так, на первом этапе мне были безумно интересны эксперименты с измененными состояниями сознания и глубинным потенциалом тела и психики. Во многом это было связано с тем, что тогда я был также инструктором по рукопашному бою и тайцзицюань, и мне приходилось искать способы быстро восстанавливаться после постоянных травм и интенсивных тренировок. Кроме того, мне было необходимо разобраться с собственной психосоматикой, и мне пришлось стать в этом хорошим специалистом.

Но настал момент, когда все ответы были найдены, а вопросы исчерпаны. И тогда для меня стала актуальна тема коммуникации и социальной эффективности. Именно в этот период я стал не только НЛП-Мастером, но и тренером по продажам, а также серьезно увлекся социальной инженерией.

Но в какой-то момент и эти вопросы были изжиты, и настал этап систематизации — именно тогда была рождена система мифомоделирования. Я по-прежнему работал все с теми же методиками, но теперь — на качественно новом уровне. И, конечно, инструментарий НЛП и интегративных психотехник во многом был преобразован в инструментарий мифомоделирования.

И затем, по мере интеграции мифомоделирования в решение бизнес-задач, я все больше внимания стал уделять стратегическому планированию и системному моделированию. В том числе — в чисто психологических запросах. Потому что благодаря этому опыту я вижу, как решение всех этих проблем связано друг с другом, и как нерешенные задачи в одной сфере жизни перетекают в другую.

Возможно, в этой книге я слишком разоткровенничался, и, возможно, чего-то не стоило говорить. Может быть, было бы правильно о чем-то умолчать или сказать что-то другое, чтобы создать себе более востребованный и современный образ. Но — стриптиз так стриптиз. Я за откровенность.

Также я понимаю, что после прочтения книги я могу показаться существенно более депрессивным, чем есть в действительности, и это понятно — ведь здесь мне пришлось концентрированно, на паре сотен страниц, описать те проблемы, с которыми с сталкивался на протяжении жизни. Опуская все то хорошее, что было помимо них, хотя хорошего было намного больше. Но книга-то о проблемах и их решении. В жизни я думаю совсем о другом и концентрируюсь на куда более приятных вещах.

Так или иначе, я очень надеюсь, что мой опыт будет для кого-то полезен, и именно эта откровенность окажется более результативной, чем отстраненное описание психологической теории.

Я предлагаю воспринимать эту книгу не как лекции по психологии, а, скорее, как разговор по душам в уютной атмосфере у старого очага. Беседы у старого очага — это тот образ, то метафорическое пространство, в которое я приглашаю вас погрузиться на страницах этой книги.

Часть 1: Внутренняя реализация

Как найти себя и наполнить жизнь смыслом?

Многие сталкивались с ситуацией, когда жизнь идет не туда. Когда годы проходят мимо. Когда умирают мечты и надежды. Выход есть, но как его найти?

В теории все просто — нам нужно просто решить три основные проблемы:

• Сумбур в жизни

• Недовольство собой

• Отсутствие смысла

И знаете, что самое смешное? Что это, зачастую, действительно просто. Если мы делаем именно те действия, которые должны делать. Но, как правило, очень непросто их выделить.

Почему я могу про это говорить? Потому что я прошел через это. Потому что на решение этих задач ушла существенная часть моей жизни, с самого детства.

Когда, еще в самом начале двухтысячных, я начинал заниматься работой с глубинными ресурсами тела и психики, я не знал, для чего мне это. Я не знал, что я должен получить «на выходе». Но я знал, что хочу полностью изменить свою жизнь и перестроить себя. Умереть в старом качестве и возродиться в новом. И для меня это было захватывающим исследованием.

О личном

Кто-то скажет, что детство — самое счастливое время. Если бы у вас было мое детство, вы бы не согласились. Все мое детство (и существенная часть сознательной жизни) ушло на ликвидацию косяков, заложенных природой: вместо здоровья у меня была абсолютная дистрофия (несмотря на то, что я с шести лет начал заниматься ушу и прекращал тренировки только в периоды самых критических проблем со здоровьем), я был предельно замкнутым и совершенно не мог общаться с людьми (поэтому находился в состоянии постоянной войны с миром), и у меня, естественно, было полное недовольство собой.

Естественно, с этим были связаны очень ранние поиски смысла жизни — нужно было срочно решить проблемку, нахрена она, такая жизнь, вообще нужна. Поэтому еще в школе я увлекся эзотерикой, и, проувлекавшись ей около десяти лет, пришел к однозначному выводу, что лучше бы я это время занимался чем-то другим.

Но благодаря этому у меня есть четкое понимание, что люди ищут в эзотерике, почему не могут найти, и как это можно получить быстро и не впадая во всякие ереси.

По этой же причине еще со школы я увлекся культурологией — мне было мало попсовых общепринятых смыслов, и я искал их в древних трактатах. Как оказалось, они там действительно были. Поэтому мое первое образование было историческим — я погрузился в профессиональное изучение культурных традиций, став специалистом по сравнительной мифологии, и до сих пор считаю это одним из лучших выборов в своей жизни.

Параллельно я получил психологическое образование, а также осваивал всевозможные техники восстановления здоровья — от народной медицины до качественной телесно-ориентированной психотерапии. И менее, чем к 25 годам, я поймал себя на том, что моя жизнь неузнаваемо изменилась.

К этому времени я был инструктором по рукопашному бою, боевому фехтованию и тайцзицюань. Я был сертифицированным специалистом по телесно-ориентированной психологии, интенсивным интегративным психотехникам, НЛП и ряду других психологических направлений. Многое из того, что врачи считали неизлечимым, просто куда-то исчезло. У меня были свои научные разработки в области психологии, и у меня все было хорошо.

Теперь у меня есть опыт, и есть система, которая позволяет быстро и надежно решить все эти проблемы.

• Сумбур в жизни лечится стратегическим планированием жизни.

• Недовольство собой лечится моделированием личного мастерства.

• Отсутствие Смысла лечится системой мифомоделирования — это моя авторская разработка, позволяющая человеку сформировать для себя такой мир, в котором он будет максимально реализован и гармоничен.

Ведь жизнь каждого человека — это миф, и от того, насколько этот миф гармоничен и сбалансирован, зависит и качество и комфорт нашей жизни, и навыки и ресурсы, которые нам доступны, и глубинное ощущение Смысла и наполненности жизни.

В общем-то, это не только моя идея — до меня об этом говорили и Карл Густав Юнг, и Ролан Барт, и Джозеф Кемпбелл, и Алексей Федорович Лосев, и другие толковые ребята — между прочим, классики психологии и семиотики.

На этих идеях хорошо распиарился дедушка Юнг, который оставил после себя безумно красивую методологию. Но, к сожалению, очень непрактичную и не дающую прогнозируемых результатов. Но эту методологию доработал я, интегрировав юнгианский анализ и элементы сравнительной мифологии с современной интегративной психологией, а также инструментарием системного моделирования и системного НЛП. Так родилась моя система мифомоделирования.

Какие задачи решает моя система?

— Моделирование личного мастерства — как быть лучшим из всего, чем ты можешь быть, и активизировать свой глубинный потенциал?

— Моделирование коммерческих мифов — как создать такой бренд, который будет по-настоящему привлекать вашу аудиторию (ведь каждый бренд — это миф, и его эффективность напрямую зависит от того, насколько мифологемы бренда соответствуют мифологемам потребителя)?

— Системное моделирование — как выявить факторы, влияющие на достижение цели, и найти кратчайший путь для ее достижения?

В чем суть моего пути?

Суть моего пути — это Путь Героя. Потому что это тот путь, который проходит каждый человек. Тот путь, который проходят герои мифов всех времен и культур — это путь инициаций, путь обретения и совершенствования себя. Это путь Мастерства.

Мой путь — это моделирование личного мастерства как стиль жизни. И у меня есть инструменты, которые помогают сформировать для себя такой путь, который делает жизнь максимально счастливой, наполненной и гармоничной. Это путь личностной реализации.

Почему эзотерика не поможет в духовных поисках?

Почему люди ударяются в эзотерику, насколько это перспективно и что они получают в итоге? Что они ищут на самом деле, и как можно это получить намного быстрее?

Многие люди могут комфортно жить в зоне тех смыслов, которые предлагает массовая культура. И это, пожалуй, наилучший вариант для психологического комфорта. Но не все. Есть люди, которым мало смыслов и ценностей, которые предлагает мэйнстрим. Которые постоянно находятся в поисках чего-то важного, но сами не могут понять, чего именно.

Часто с этим состоянием связано чувство, что все, вроде, есть, но чего-то все равно не хватает. Чего именно? Пойди разберись.

В этом состоянии люди читают мудрые книги, занимаются всевозможными йогическими, даосскими или другими практиками, ходят на тренинги и, конечно, становятся восприимчивы к всевозможным эзотерическим учениям.

И это совершенно нормально. Но это бесперспективно. Более того — зачастую этап погружения в эзотерику обязателен для человека, который находится в поиске альтернативных смыслов. Главное вовремя перешагнуть этот этап и пойти дальше.

Что ищут в эзотерике на самом деле?

Что же человек на самом деле пытается найти в эзотерике? Себя. Почему не находит? На то есть несколько причин.

Первое — поиски себя подменяются поисками чего-то абстрактного: космических закономерностей, законов кармы, бессмысленных «тайных знаний» и да мало ли еще какой дичи. К сожалению, это никак не приближает к результату.

Почему дичи? Ведь вы можете быть абсолютно уверены, что это действительно работает. Хорошо, будь по-вашему. Давайте на минуту предположим, что это работает. Тогда будет справедливо считать, что результативность эзотерики, при самом оптимистичном раскладе, составить 50% — либо сработает, либо нет. Очевидно, что такую результативность мы не можем заложить в систему нормального планирования.

Тогда возникает вопрос: а нафига нам вообще эзотерика (предположительно работающая), если ее результативность составляет всего 50% — при том, что результативность нормального стратегического планирования существенно выше?

Но беда в том, что вместо того, чтобы заниматься стратегическим планированием и последовательно достигать свои цели, человек начинает «материализовывать мыслеобразы» или заниматься еще какой-то неведомой херней.

Почему я могу об этом говорить в таких выражениях? Да потому, что я вырос в эзотерических тусовках. И перед моими глазами достаточно примеров, что у тех, кто планомерно работал на достижение целей, давно все есть, а те, кто «материализовывал мыслеобразы» — до сих пор материализовывают.

Эзотерика и критерии результата

Вторая проблема несостоятельности эзотерики — отсутствие четких, сенсорно очевидных критериев того, что человек должен получить на выходе. В результате люди годами занимаются всевозможными «поисками просветления», но просветление так и не наступает. И это не удивительно.

Так что человек ищет на самом деле, и как можно получить это намного быстрее?

Человек ищет себя. Ту версию себя, которая будет существенно лучше сегодняшней версии. Того себя, кем он действительно хочет быть. Чтобы эта цель была реализуема, для нас критически важно понимать, а чего же мы хотим от себя на самом деле, и как мы поймем, что уже достигли этого? Я это называю моделированием личного мастерства.

Но этого мало. Чтобы стать тем, кем вы хотите быть, вам критически нужен опыт. Опыт объективный, а не намедитированный. Вам нужны навыки и отработанные поведенческие модели. Очевидно, что год реального освоения навыков будет существенно эффективней, чем десятилетия медитаций.

Но здесь нужна четкая, понятная и последовательная стратегия, какие навыки, как и в какой последовательности развивать. И здесь мы упираемся в качественно проработанную стратегию жизни.

Эзотерика и поиски смысла

Но есть еще кое-что, что люди пытаются найти в эзотерике. Люди пытаются найти Смысл. Что нужно для того, чтобы жизнь была наполнена ощущением Смысла?

Как ни странно — опять же, четко проработанная стратегия жизни. Потому что только понимание того, куда и зачем вы живете, и как ваши сегодняшние действия ведут вас к вашему главному результату, по-настоящему наполняет жизнь смыслом.

Конечно, это не все, и тема смысла жизни не так проста, как хотелось бы. Но это тот фундамент, без которого бессмысленно все остальное. Если у вас нет проработанной стратегии жизни, никакая шизотерика не сможет надолго наполнить ее смыслом.

Справедливости ради стоит сказать, что здесь эзотерика действительно может быть полезна. Но не с мистической, а с психотерапевтической точки зрения. Чтобы модель мира была устойчивой, нам важно чувствовать, что мы находимся в определенном контакте с миром. И эзотерика действительно помогает создать ощущение этого контакта. И с позиции психотерапии нет совершенно никакой разницы, реальность это или всего лишь ощущение.

С более глубокими категориями смыслов работает моя система мифомоделирования, но это уже совершенно другая история…

Что с этим делать?

Итак, как получить все эти результаты намного быстрее? Определим несколько ключевых этапов:

Этап 1: стратегическое планирование жизни. На этом этапе вы четко прорабатываете, что, как и в какие сроки собираетесь получить от жизни.

Этап 2: моделирование личного мастерства. Здесь вы развиваете навыки работы с телом, учитесь управлять состояниями, а также совершенствуете свои коммуникативные навыки. Помимо этого также необходимо совершенствоваться в своих профессиональных навыках.

Этап 3: дело жизни. Очень неплохо найти то дело, которому вы действительно хотите посвятить свою жизнь, и выстроить вокруг него свою деятельность.

Этап 4: обретение Смысла. На этом этапе идет «докручивание» и шлифовка вашей модели мира. Для того чтобы наполнить жизнь смыслом, очень важно создать для себя такой мир, в котором вы будете полностью реализованы и гармоничны. Собственно, именно для этого создана система мифомоделирования.

Кстати, помимо этого также неплохо понять, как устроена наша психика и какие объективные возможности нам доступны, чтобы не «вестись» на очередные ереси.

Что можно получить, занимаясь работой с глубинными ресурсами психики?

Если бы мне задали этот вопрос лет двадцать назад, когда я только начинал этим заниматься, я бы наверняка нашел, что ответить. Потом я просто уже не знал, как по-другому. Но еще позднее начал задумываться: а, действительно, зачем все это?

Не буду писать про то, как это полезно, замечательно и удивительно — это вы можете прочитать и в другом месте. Очевидно, что объективно я могу говорить только о тех результатах, которые получил сам, и только эти результаты могу обещать другим людям. С этого и начнем.

На самом деле, занимаясь работой с глубинными ресурсами психики, я никогда не ставил своей задачей получения чего-то конкретного. Для меня это был офигенный, захватывающий и удивительный эксперимент, который наполнял жизнь смыслом и помогал находить в себе новые грани и новые ресурсы.

Да, у меня была цель — полностью изменить себя. Любыми методами. Поэтому из всех методов я изначально выбирал самые радикальные и самые жесткие — интенсивные интегративные психотехники, депривационные практики, всевозможные эксперименты с телом и измененными состояниями сознания, социальная инженерия. Кстати, мощнейшей системой саморегуляции я всегда считал рукопашный бой — именно он приучает отключать боль, страх и усталость и находить те ресурсы, которые, казалось, давно иссякли. Но вернемся к вопросу — а что же это дало?

Во-первых — ощущение Силы. Собственно, и заниматься я этим начинал из-за больших проблем со здоровьем и общей дистрофичности. После получение инструкторской степени по рукопашному бою состояние сильно изменилось. Я получил именно то внутреннее состояние, в котором мне очень комфортно находиться и которое сохраняется на протяжении многих лет даже после того, как мне пришлось уходить из спорта, потому что эта трансформация была сущностной.

Что лежит в основе этого состояния? Когда ты знаешь, что прошел такую подготовку и столько боев, что едва ли встретишь что-нибудь новое, тебя очень трудно чем-нибудь испугать. Но для этого мало просто иметь хорошие кондиции — кондиции могут и не спасти. Важно иметь привычку прыгать в пропасть, не зная, к чему это приведет. Именно эта привычка дает глубинное ощущение Силы, в то время как кондиции со временем исчезают. Невозможно быть самым сильным, особенно на длительном промежутке времени, но можно иметь готовность встретить свою судьбу.

Как ни странно, но к этому же результату ведет работа с измененными состояниями сознания. И чем более они измененные, чем сильнее вас «свинчивает», чем больше вы теряете контроль над происходящим, тем больше вырабатывается привычка прыгать в пропасть. И тем больше вы учитесь доверять своему мудрому бессознательному. А это капец как важно.

Что дает доверие к собственному бессознательному? По сути, все. Ведь именно оно лежит в основе психической устойчивости. Вы просто знаете, что все будет именно так, как должно быть. Вы еще не знаете, как, но точно знаете, что найдете решение. Вас перестает пугать потеря контроля. Вас вообще перестает что-то пугать, потому что вы привыкаете балансировать на грани сознания. Разумеется, сейчас мы говорим про очень ядреные практики, сравнимые по глубине погружения с психоделиками, практиковать которые рекомендуется только под руководством специалиста — например, интенсивные интегративные психотехники.

Кстати, здесь есть один очень важный момент — победа над внутренними демонами. Разумеется, в «измененке» все подавленное начинает вылезать наружу, и вам поневоле приходится это прорабатывать. Рано или поздно вы встречаетесь со своими самыми глубокими страхами. Со временем и демонов становится меньше, и появляется привычка смотреть им в глаза.

Что еще дает работа с измененными состояниями сознания? Целостность и Смысл. Особенно если вы практикуете те технологии, которые направлены на интеграцию и проработку слоев идентичности. Едва ли можно переоценить это. И, в результате, вы получаете состояние гармонии и единения с миром. Постепенно вы просто начинаете находиться в тех состояниях, ради которых человек, собственно, и живет.

Правда, здесь есть один побочный эффект — ваше состояние начинает слабо зависеть от внешних факторов. А значит, вас становится трудно замотивировать какими-то шаблонными социальными целями, и вам приходится искать существенно более сложные и глубокие мотиваторы. Помните, как было у старика Кастанеды: «Сильвио Мануэль владел намерением всего, потому мог все и потому ничего не хотел. И потому его действия направлял Дон Хуан. Но так как Дон Хуан тоже ничего не хотел, большую часть времени они вообще ничего не делали». Поэтому вам приходится дополнительно работать над своей социальной эффективностью.

Что это дает в социальном контексте? Умение держать социальное давление. Вы привыкаете выходить за пределы адекватности и возвращаться в них, и вас перестает это пугать. Переставая держаться за адекватность, вы перестаете быть предсказуемым. Это существенно расширяет вашу поведенческую гибкость. А это, в свою очередь, дает спокойствие и уверенность в любой ситуации.

Это тот путь, который прошел я и по которому веду других. Это тот путь, который я знаю вдоль и поперек. Но есть важный нюанс: чтобы все это было осмысленно, в основе должно лежать качественное стратегическое планирование и полноценно проработанная стратегия жизни.

Как формируется жизненный сценарий?

Как известно, еще в детстве человек формирует свой жизненный сценарий. Но как это происходит? Формированию жизненного сценария я уделяю особенное внимание в системе мифомоделирования, но, для сравнения, сначала мы разберем этот процесс с позиции транзактного анализа, которая считается классикой.

В транзактном анализе выделяется три базовых Эго-состояния: Ребенок, Родитель и Взрослый. Это базовые поведенческие модели, которые ребенок впитывает в себя с детства: он на своей шкуре знает, что значит быть ребенком и следовать за своими желаниями, образец родителей позволяет ему понять и впитать в себя родительскую позицию (в том числе в качестве набора норм, запретов и ограничений, что можно а что нельзя), а постепенно формирующаяся позиция взрослого человека должна все это уравновесить.

Должна в идеальном состоянии. В идеале человек должен иметь доступ к своей спонтанности и своим желаниям, чтобы уметь наслаждаться жизнью, при этом находиться в рамках социальной адекватности и действовать не исходя из сиюминутных желаний, а опираясь на качественное стратегическое планирование, логику, факты и объективную оценку ситуации.

Но часто случается так, что какая-то из позиций начинает доминировать, и постепенно под нее адаптируется весь жизненный сценарий. Например, закрепляется позиция Ребенка, и человек становится слишком зависим от своих желаний, из-за чего его взрослая жизнь идет под откос. Или начинает доминировать позиция Родителя, и человек становится заложником норм, стандартов и убеждений, которые в него вложены, и не может реализовать свои собственные желания и прожить свою собственную жизнь.

Более того — Эго-состояния не однородны. Родитель может быть заботливым и критикующим, и это совершенно разные состояния, которые, закрепившись, могут оказать совершенно разное влияние на поведенческие стратегии. Ребенок может быть спонтанным, находящийся в гармонии с миром и своими желаниями, а может быть «адаптированным», подчиненным социальным нормам и действующий исходя из страха наказания. А еще это может быть бунтующий Ребенок, протестующий против социальных норм. И такому «бунтующему Ребенку» запросто может быть сорок лет.

В существенной степени Эго-состояния влияют на восприятие реальности и себя в ней. Здесь выделяют четыре базовых комбинации: «я в порядке и мир в порядке», «я в порядке — мир не в порядке», «мир в порядке — я не в порядке» и «я не в порядке и мир не в порядке». Очевидно, каждая из этих комбинаций по-своему влияет на формирование человеческой судьбы.

Все это вместе во многом определяет тот уровень благополучия, на котором оказывается человек. В транзактном анализе выделяют три уровня благополучия человека: «удачники», «неудачники» и «середнячки». Каждый из этих уровней делится в свою очередь на три подуровня. Логично предположить, что люди с восприятием «я в порядке и мир в порядке» с намного более высокой вероятностью окажутся в числе «удачников», а те, кто остается в позиции «я не в порядке и мир не в порядке» в конечном итоге пополняют ряды неудачников. Но все это — следствия закрепившихся Эго-состояний.

Все эти комбинации формируют определенные игры, в которые начинают играть люди, а также систему «пинков» и «поглаживаний», которые они получают.

Игры, в которые играют люди

Игра — это способ структурирования времени и своей идентичности. Это те поведенческие сценарии, которые идут в обход позиции Взрослого. В любой игре есть мотив, но он может быть совершенно неосознаваем.

Например, женщина хочет чувствовать себя более самостоятельной и независимой от мужа, или — не чувствовать себя иждивенкой. Желательно — не прикладывая больших усилий. И тогда она играет в игру «трудоустройство»: она честно ходит на собеседования (с определенной периодичностью), время от времени устраивается на работу, но реально работает там не более нескольких дней — каждый раз что-то не складывается по очень, конечно же, объективным причинам. Зато у нее есть четкое оправдание, что она не лентяйка.

А многие женщины с лишним весом, подзабившие на свой внешний вид, любят играть в «сильных женщин». Это сразу все меняет — теперь она не забившая на себя толстуха, а сильная женщина. Проста она не из вертихвосток. А то что с личной жизнью у нее проблемы — так оно известно, что мужики сильных женщин боятся.

Другой пример — в начале девяностых вся страна играла в игру «волшебное обогащение» — чтобы сказочно разбогатеть, было достаточно закопать свои деньги на Поле чудес в Стране дураков — то есть, отнести их в «МММ». Здесь мы можем наглядно наблюдать механизм действия этой игры — под видом обращения к Взрослому (выгодное предложение, серьезный финансовый инструмент, новая возможность) шло совершенно четкое обращение к Ребенку («я могу получить конфетку, и при этом я за это ничего не должен»). Реальный взрослый при этом блокировался (очевидно, что получение такой прибыли противоречит объективным законам экономики). Этому сопутствовала четкая система «поглаживаний» — «ты не халявщик, ты — партнер!».

Здесь же мы наглядно видим демонстрацию еще одного принципа — за любую игру всегда есть оплата. Всегда есть цена. Впрочем, и сам Эрик Берн определил игру как «продолжающуюся серию двойных транзакций, приводящих к определенному и предсказуемому результату — расплате».

Впрочем, не всегда игра — это плохо. Игры всегда предшествуют сексуальному сближению и романтическим отношениям, и это нормально. И в результате, как правило, все довольны. Иногда игры становятся частью социальных ритуалов. Вопрос в том, насколько мы впали в зависимость от этих игр, и насколько мы осознаем их.

Более того — люди выбирают себе друзей, партнеров и близких людей из числа тех, кто играет в те же игры.

В игре всегда есть лож — от того, что женщина забила на себя, сильной она никак не становится, что бы она сама об этом ни думала. У любой игры есть тезис — то, для чего она нужна. И есть антитезис — внешнее освобождение от игры, отключение привычного сценария.

Но зачастую игры складываются в жизненные сценарии — например, в определенных слоях нашего социума принято играть в «тяжелую жизнь» — вечерами пить водку, курить, обсуждать, как все плохо. Эти игры вызывают системное ухудшение жизни на уровне глобального сценария, выйти из которого уже становится намного труднее. В рамках этого сценария совершаются выборы, имеющие далекоидущие последствия — например, выбор того окружения, которое поддерживает убеждения о тяжелой жизни, и той профессии, которая позволит это прочувствовать.

Еще один глубинный фактор, влияющий на формирование бессознательного сценария жизни — это система рэкетов. В данном случае под «рэкетом» понимается повторяющийся сценарий, вызывающий рэкетные чувства — те чувства, которые позволяли нам получать «поглаживания» в детстве.

В каждой семье существует свой ограниченный диапазон разрешенных чувств, и еще более широкий спектр чувств, которые не разрешаются и не поощраются. В результате, когда ребенок испытывает какое-либо из запрещенных чувств, ему моментально приходится переключаться на разрешенное чувство.

Например, ребенку запрещено проявлять чувство агрессии, и тогда вместо чувства агрессии он проявляет допустимое чувство безразличия. В результате во взрослой жизни, вместо того чтобы защищать себя или отстаивать свои интересы, он делает вид, что ему все равно.

Или девочка поняла, что она может получить внимание родителей, продемонстрировав чувство обиды или недовольство. Разумеется, она активно будет этим пользоваться и во взрослой жизни.

Сам сценарий жизни человек формирует в раннем детстве — как правило, он готов к шестилетнему возрасту, а к подростковому возрасту уже достаточно отшлифован. При этом с позиции Ребенка мы принимаем приказания и разрешения наших родителей, с позиции Взрослого — программы, а с позиции Родителя — контр-приказания.

Приказания и разрешения — это те решения, которые мы приняли, реагируя на послания из позиции внутреннего Ребенка наших родителей, и именно они являются наиболее важными в формировании жизненного сценария.

Сценарные послания

В классике транзактного анализа выделяется сценарная матрица (основные сценарные послания):

1. «Не живи» — в результате у ребенка формируются и сохраняются во взрослом возрасте чувство ненужности, неуместности, ущербности, саморазрушительные сценарии (травмы, алкоголизм), суицид. Причина — родитель чувствует, что ребенок мешает или угрожает ему («если бы не ты, я бы… закончила университет, нашла нормального мужчину и пр.»), моральное и физическое насилие.

2. «Не будь самим собой» — в результате у ребенка формируется неуверенность, комплекс неполноценности, недовольство собой. Развивается из-за сравнения ребенка с другими детьми или с идеалом.

3. «Не будь ребенком» — впоследствии проявляется как барьер в общении с детьми и в ситуациях развлечения и удовольствий. Развивается из-за послания «я буду терпеть тебя, пока ты ведешь себя как взрослый…», «ты уже большой, чтобы…», «большие не плачут…».

4. «Не расти» — неспособность сепарироваться от родителей и наладить собственную жизнь. Развивается из-за потребности родителей чувствовать значимость своей опеки или самим вернуться в детство.

5. «Не делай успехов» — неспособность рисковать и достигать успеха. Развивается из-за комплексов родителей перед успехами ребенка.

6. «Не делай ничего» — неспособность принимать самостоятельные решения, поиски себя, незнание, что нужно делать. Развивается из-за гиперопеки.

7. «Не будь первым» — трудность быть лидером, строить карьеру, брать на себя ответственность. Развивается из-за послания «я буду терпеть тебя, малыш, пока ты понимаешь, что твои желания ничего не значат».

8. «Не принадлежи» — замкнутость, нелюдимость, тяга в родительскую семью. Развивается из-за послания, что «снаружи жестокий мир», «ты особенный», неумения общаться самих родителей.

9. «Не будь близким» — неспособность доверять, запрет на близость и налаживание контактов. Развивается из-за отсутствия близости и физического контакта с родителями, оскорблений, обмана и манипуляций со стороны родителей.

10. «Не будь здоровым» — использование болезни для решения проблем и привлечения внимания. Развивается из-за получения внимания от родителей через болезнь.

11. «Не думай» — формируется неспособность решать сложные проблемы, необдуманные поступки, уход от решения проблем в алкоголь, наркотики и прочие пагубные привычки. Развивается из-за принижения способности ребенка мыслить и игнорирования его мнения.

12. «Не чувствуй» — аутоагрессия, неспособность чувствовать свои эмоции и потребности. Иногда травматизм и психосоматика. Развивается из-за запрета на проявление чувств и эмоций.

Сценарные паттерны

Сценарные послания формируют базовые паттерны сценарного процесса:

1. «Пока не…» — представление, что что-то хорошее не случиться до тех пор, пока… Решение — научиться радоваться и получать удовольствие до этого «пока…»;

2. «После…» — если что-то хорошее случится, то потом обязательно последует расплата. Решение — научиться радоваться сегодня, предварительно разрешив себе радоваться и завтра;

3. «Никогда…» — что-то хорошее просто никогда не случится («я никогда не получу желаемого»). Решение — составить список того, что может вас радовать, и ежедневно реализовывать хотя бы один из пунктов;

4. «Всегда…» — «почему это всегда случается со мной?». Решение — осознать свои повторяющиеся ошибки и проработать альтернативные поведенческие сценарии;

5. «Почти…» — почти достигнут успех, но либо произошла остановка на последнем шаге (тип 1), либо сразу же начато движение к новой цели без осознания результата и наслаждения им (тип 2). Решение — концентрироваться на доведении дел до конца (тип 1) и наслаждаться их достижением, давая себе время на отдых (тип 2);

6. Открытый конец — сценарий не дописан.

На основе сценариев формируется мировосприятие, задача которого — поддержка существующих сценариев. Поэтому, если какая-то информация противоречит сценарию, она будет игнорироваться и искажаться. Этот процесс в транзактном анализе принято называть искажением — намеренной подгонкой фактов для подтверждения сценария.

Игнорированием же принято называть не только игнорирование информации, противоречащей сценарию, но и преувеличение иных аспектов реальности, а также ряд специфических паттернов. Выделяют 4 базовых паттерна игнорирования:

1. Ничегонеделание — вместо того, чтобы использовать свою энергию для решения проблемы, человек использует ее, чтобы предотвратить всякое действие;

2. Сверхадаптация — стремление угодить другим людям в ущерб собственным желаниям;

3. Возбуждение — раздражение, которое вызывает неприятная ситуация, направляется не на решение проблемы, а на бессмысленную моторику (постукивание, курение, кусание ногтей);

4. Беспомощность и насилие — энергия направляется не на решение проблемы, а на проявление агрессии к себе или другим с целью заставить других решить его проблемы.

При игнорировании часто происходит контаминация — человек искажает реальность для оправдания сценарных убеждений Родителя или Ребенка, которые принимаются за мышление Взрослого.

На основе сценарных посланий формируются драйверы — те глубинные мотивы, которые обуславливают поведение человека:

1. «Будь лучшим (будь совершенным)» — человек мучается от постоянного ощущения, что он недостаточно хорош, что часто ведет к перфекционизму, синдрому отложенной жизни и синдрому самозванца (часто соответствует сценарному процессу «Пока не…». Разрешение — «ты и так достаточно хорош»);

2. «Радуй других» — человек считает, что получит признание и уважение, только если будет соответствовать ожиданиям других людей, постоянно стараясь понравиться и боясь разочаровать (часто соответствует сценарному процессу «После…». Разрешение — «Радуй себя»);

3. «Старайся» — человек привык считать, что сможет получить поддержку и признание в том случае, если будет демонстрировать трудолюбие и усердие, при этом результат остается без внимания (часто прикладывается много сил, которые так и не доходят до результата, часто соответствует сценарному процессу «Всегда». Разрешение — «делай»);

4. «Будь сильным» — привычка к независимости и самодостаточности, потребность постоянно доказывать свою силу и состоятельность (часто соответствует сценарному процессу «Никогда…». Разрешение — «открыто говори о своих желаниях»);

5. «Спеши» — потребность постоянно торопиться, опаздывать, взваливать на себя огромное количество дел, справиться с которыми крайне сложно. Размеренность вызывает скуку, а постоянная гонка вызывает стресс и истощает жизненные силы (разрешение — «не спеши»).

Итак, мы очень бегло окинули взглядом процесс формирования жизненного сценария с позиции транзактного анализа, поскольку этот подход на сегодняшний день считается классикой. Возможно, это получилось слишком бегло и скомкано, поскольку в одной главе мне пришлось описать все основные принципы транзактного анализа, для формулирования которых Эрику Берну потребовалась не одна книга. Но наша-то книга о другом.

Далее мы с чистой совестью можем рассмотреть этот вопрос с позиции мифомоделирования.

Как выявить сценарии, по которым идет ваша жизнь?

Вы хотите узнать свое будущее? Без всяких шуток. И, кстати, без всякой мистики. Что, если я скажу, что есть совершенно четкие научные методы, позволяющие выявить те сценарии, по которым идет ваша жизнь? И это реально, ведь это — чистая психология.

Наверняка вы уже слышали о том, что наша жизнь развивается по неким сценариям, заложенным в нас в детстве. Но как выявить эти сценарии? Ведь очевидно, что если бы это было легко, то все были бы счастливы и имели бы идеальные судьбы.

Но одно дело — выявить, и совершенно другое дело — изменить. Ведь часто бывает и так, что ты четко понимаешь, по какому сценарию развивается ситуация, знаешь, к чему это приведет, но ничего не можешь с этим поделать. Просто потому, что других вариантов не предусмотренно. Во всяком случае, в рамках того сценария, в котором вы застряли.

А знаете почему? Потому что у вас сформирована определенная модель мира, определенная система ценностей и определенная идентичность. Поэтому иной раз мы готовы действовать в ущерб себе, чтобы сохранить устойчивость своей внутренней реальности, своих убеждений и ценностей, и своей идентичности.

Путь Героя: какой путь ведет вас в жизни?

Каждый человек хочет быть героем. Тем героем, которым он видел себя с детства. Потому что только жизнь героя имеет настоящую наполненность и по-настоящему значимый смысл. А для героя допустимо жертвовать собой ради прохождения своего пути. Ведь если человек сильно отдаляется от тех образов и того пути, который сформировал для себя с детства, он сталкивается с бездной пустоты и бессмысленности, которая сокрушает его.

Только образы героев у всех разные, и у разных героев — разные поведенческие возможности, разные зоны дозволенного и разные способы жизни. И, как следствие, разный финал.

Есть еще одна проблемка — часто образы наших героев совершенно неадаптированны к реальной жизни. И тогда человек точно знает, чему он хочет посвятить свою жизнь, но не имеет никакой возможности. Или не имеет возможности жить при этом достойной жизнью.

Если вы вдруг считаете, что образы героев — это не про вас, то это ошибка. Просто у вас другие образы героев, которые, возможно, совсем не похожи на героев эпических. Герой — это не только тот, кто машет мечем или кидается на амбразуру. Образ героя — это олицетворение ваших ценностей и вашей модели мира, и это могут быть образы хоть священника, хоть банкира, хоть матери, хоть проститутки.

Ирония в том, что очень часто вы даже не знаете, что это за образ. А иногда и система образов, очень непохожих, но переплётшихся друг с другом, которые часто тянут нас в разные стороны и создают душевный раздрай. И это, кстати, нормальная ситуация.

Но с этим можно работать. Можно выявить свои жизненные сценарии, и можно изменить их. Можно найти те образы и архетипы, которые для вас значимы, и привести их в баланс и гармонию. И можно простроить свой Путь Героя таким образом, чтобы он был адекватен вашей жизненной ситуации и максимально способствовал вашей социальной реализации.

Почему так сложно изменить свои жизненные сценарии?

Но почему это так сложно? Во-первых, потому что мы этого, как правило, не осознаем — очень часто образы и архетипы, значимые для нас в детстве, постепенно заменяются «правильными» стремлениями и способами жизни.

В результате все у нас как будто бы хорошо, но из глубин бессознательного нет-нет да прорываются смутные намеки на то, что мы предали что-то значимое.

Но даже если мы их отследили, нам крайне трудно их изменить, поскольку все эти образы и архетипы неподвластны сознанию. Они обитают не просто в глубинах бессознательного, а в безднах коллективного бессознательного, про которое писал Карл Густав Юнг. Это глубочайшие слои нашей психики, в которых психология практически бессильна. Зато там работают принципы, описанные сравнительной мифологией, и мы можем использовать их.

Но как их использовать? Ответ очевиден — с помощью системы мифомоделирования. Мифомоделирование поможет вам выявить те сценарии, по которым выстраивается ваша жизнь, и изменить их. Найти те образы и архетипы, вокруг которых сформирована ваша личность, и адаптировать их для наилучшей социальной реализации. Выстроить тот Путь Героя, который сделает вашу жизнь максимально наполненной и счастливой.

В результате:

• Ваша жизнь по-настоящему увлекательна и интересна;

• Вы чувствуете реализованность в каждом моменте времени;

• Каждый миг вашей жизни наполнен ощущением гармонии и счастья;

• Вы точно знаете, в чем смысл вашей жизни, и это знание делает вашу жизнь максимально наполненной и счастливой.

Материальные и духовные ценности. проблема самореализации

Как известно, люди бывают разные. Еще Юнг разделил людей на два больших типа: экстравертов и интровертов, присвоив им склонности к разным типам мышления: логическому и интуитивному.

Если логическое мышление ориентировано на рациональный контроль над реальностью и эффективное достижение социальных целей, то мышление интуитивное направлено скорее вовнутрь и более ориентировано на взаимодействие с образами бессознательного.

Интуитивное мышление может уводить от реальности, и потому непродуктивно для адаптации во внешнем мире, но оно необходимо для творчества и наделения реальности сакральным смыслом. Именно здесь начинается противопоставление материальных и духовных ценностей.

Получается забавная ситуация: экстраверты изначально ориентированы на социальную самореализацию, и они, как правило, от природы прекрасные переговорщики; интроверты, напротив, проводят существенную часть жизни в духовных поисках или утверждении абстрактных идеалов, и редко бывают от природы хорошими коммуникаторами. Как результат, интроверты, для которых главное — жить своей жизнью, в основной массе работают на природных харизматиков экстравертов, которых часто хлебом не корми, дай кем-нибудь поуправлять. Разумеется, понимание самореализации человека у этих людей будет сильно разное.

Возникает предельно простой вопрос: что делать тем, кого угораздило родиться интровертом? Плохая новость в том, что если интроверт оставит все как есть, станет еще хуже: его социальное положение и социальные навыки будут все более костенеть, а время и возможность что-либо изменить в один не слишком прекрасный момент окажутся безвозвратно упущенными.

Но есть и хорошая новость. Если интроверт серьезно займется собой, он сможет существенно превзойти экстравертов — как минимум потому, что ему придется понять те принципы, которые среднему экстраверту понимать совершенно не обязательно. Кстати, вы знаете, как вымерли неандертальцы? Они не вымирали. С большой вероятностью, их просто сожрали кроманьонцы, которые были физически слабее них, но которым из-за этого пришлось больше думать. Впрочем, в популярной науке такая версия не слишком афишируется. Но возвращаемся к самореализации человека и дихотомии материальных и духовных ценностей.

Сегодня принято считать, что самореализация человека — это набор социальных фетишей, которые необходимо собрать в течение жизни. К этому нас приучают с детства — начиная с «собирательства» полного комплекта игрушек из «Киндер-сюрприза» и заканчивая более серьезными игрушками для взрослых — независимо от того, насколько они необходимы в действительности. Оно и понятно — это единственный способ существования в условиях тотального кризиса перепроизводства. Оттого с самореализацией человека неразрывно связывают такие понятия, как карьера, деньги, успешность. Успешность, опять же, в деньгах и карьере.

Нужно заметить, что эта ориентация на социальные ценности и социальную эффективность определенно имеет пользу — она стимулирует получать в жизни то, что получать хочется, и повышает общее качество жизни, что является безусловным плюсом. Проблема самореализации в том, что зачастую это является единственным и главным критерием. Особенно для тех, кто не хочет тратить жизнь в погоне за навязанными идеалами.

Например, что думал о своей карьере бывший царевич Сиддхартха, достигая просветление под деревом Бодхи?

Другая проблема самореализации — ориентация на тотальную социальную эффективность и четкие показатели этой эффективности на основе материальных ценностей, без учета ценностей духовных.

Вспоминается старая притча: ученик спросил у Учителя: «Как достичь эффективности во всем?». «Видишь то дерево у тебя в саду?» — ответил Мастер. «Оно не плодоносит. Сруби его!». Это оказалось мужское дерево облепихи, и с тех пор в том саду не плодоносит ни одно дерево.

Тогда как достичь этой самой «самореализации»? Как прожить жизнь так, чтобы иметь в ней желаемое, и при этом знать, что достигнуто что-то главное — что-то, выходящее за рамки социальных стереотипов?

Рецепт есть. Представьте, что жить вам осталось 15 лет. Чему бы вы посвятили это время? Что бы хотели иметь по истечению этих лет? Что бы хотели сделать? Что было бы для вас главным «на выходе»?

Представьте далее, что жить вам осталось 5 лет. Чему бы вы их посвятили? Что бы хотели успеть? Чем бы вы занимались, и что перестали бы делать?

Теперь представьте, что вам отведен только год жизни. Как бы вы его прожили? Что бы вы сделали? Что вам бы хотелось оставить после себя?

Затем представьте, что вас уже нет. Все, что от вас осталось — лишь запись в некрологе, в которой написано, кем вы были и что сделали. Что это за запись? Что бы вы написали в своем некрологе?

Это простое упражнение поможет систематизировать материальные и духовные ценности и существенно прояснить проблему самореализации. Просто улыбнитесь и посмотрите на небо. Вы живы, и можете изменять свою жизнь так, как считаете нужным.

Часть 2. Социальная реализация

Личная сила и место в социуме

…Древние скандинавы верили, что когда рождается человек, у его колыбели стоят норны — богини судьбы, которые определяют будущее. Неравные они дают людям судьбы, и не от нас зависит, какая доля нам уготована. От нас зависит лишь то, сдадимся ли мы перед прихотями судьбы, и что мы в итоге сделаем со своей жизнью.

Каждый человек от рождения хочет быть счастливым, сильным, привлекательным. Каждый хочет быть харизматичным и обаятельным, притягивая внимание противоположного пола и, одновременно, одним своим видом пресекая всякие попытки манипулировать им.

Кому-то это дается легко: если у вас от рождения голливудская внешность, косая сажень в плечах и природная общительность — считайте, что жизнь удалась. Но что делать тем, кого природа обделила здоровьем, силой и привлекательностью? И какое влияние оказывает личная сила на наше место в социуме?

Для начала вспомним, как развиваются любые социальные процессы. Если отложить мысли про гуманизм и веру в «великое, доброе, вечное» и вернуться к суровой реальности, то прекрасной иллюстрацией природы социальных процессов будут исследования К. Лоренца и Д. Дезора.

Например, Лоренц выделил общую закономерность распределения ролей в стае приматов: во главе стаи стоит самый сильный и агрессивный самец — доминант, которому принадлежат вся добыча и все самки племени; для наведения порядка он опирается на других сильных самцов, у которых в жизни все также, в целом, неплохо.

Но в совершенно ином положении оказывается основная масса обезьяньего племени, которая вынуждена отдавать все собранные плоды и довольствоваться тем, что для них выделит доминант. Естественно, к самкам они никогда не подходят. И самое дно обезьяньего общества занимают особи, лишившиеся способности полноценно работать по причине старости или инвалидности — они питаются объедками. Вам ничего не напоминает такая структура?

Не менее интересны опыты Дидье Дезора, целью которых изначально было выявление способности крыс к плаванию. Однако, были получены намного более интересные результаты. В клетку помещалось 6 крыс, при этом кормушка была отделена полосой воды, которую требовалось переплыть.

Вы думаете, крысы начали плавать, чтобы обеспечить себя едой? Или, может быть, они просто все переплыли к кормушке, да там и остались? Нет, это была бы обычная социальная утопия. Все получилось совсем как в жизни: в каждой группе из шести крыс выделились 2 угнетателя, 2 угнетаемых, 1 козел отпущения и одна обособленная крыса.

Роли распределились предельно быстро: «угнетатели» загнали «угнетаемых» в воду и заставили плавать за едой, а как только те возвращались — били их, заставляя выпустить еду, и затем снова загоняли в воду. Только когда «угнетатели» наедались, «угнетаемым» позволялось принести пищу для себя. «Козел отпущения» был слишком слаб, чтобы плавать — его били все, и он питался объедками. И была лишь одна крыса, достаточно сильная, которая добывала себе пищу сама.

Вы скажете, что дело в «угнетателях», и без них все было бы намного гармоничней? Как бы не так. Когда в одной клетке собрали шестерых «угнетаемых», роли перераспределились точно таким же образом. То же самое повторилось, когда в одной клетке собрали только «обособленных» крыс, которые плавали самостоятельно. Когда же в клетке собрали одних угнетателей, они дрались всю ночь, но к утру роли перераспределились точно таким же способом.

Если вы думаете, что люди намного «цивилизованней» и ведут себя совсем по-другому, то я напомню про знаменитые эксперименты Милгрэма, когда с виду одинаковым и очень культурным людям предлагали поучаствовать в исследованиях, но одни оказывались в роли заключенных, другие — в роли надзирателей. Стоит ли говорить, что «надзиратели» моментально зверели, а «заключенные» очень быстро принимали философию рабов?

Вывод напрашивается сам собой — от нашей личной силы зависит то место, которое мы занимаем в социуме, и все то, что мы имеем и получаем в жизни.

Так было, так есть и так будет. Мы не в состоянии изменить этот закон природы (именно природы, потому что место людей в социуме обуславливает их звериное начало), но мы в состоянии сделать многое для повышения собственной силы.

Возвращаемся к нашему изначальному вопросу: как быть тем, кто от природы обделен здоровьем и силой? Выбор простой: либо смириться со всем, что происходит и будет происходить, либо — срочно и кардинально менять свою жизнь.

Для начала рассмотрим, из чего состоит ваша личная Сила:

• Уровень здоровья;

• Непосредственно силовые показатели;

• Выносливость (как физическая, так и психическая);

• Гибкость и скорость (опять-таки, как физического тела, так и реакции и мыслительных процессов);

• Способность адаптироваться к окружающей обстановке;

• Способность управлять своим состоянием;

• Способность управлять своими психическими процессами и использовать глубинные ресурсы бессознательного;

• Способность выдерживать социальное давление и преодолевать социальные страхи, что определяет место в социуме;

• Способность эффективно работать с агрессией;

• Гармоничность и сбалансированность общей системы мировосприятия.

Как вы считаете, реально ли, в вашем конкретном случае, повысить каждый из этих показателей хотя бы на 15%? В большинстве случаев — более чем.

А теперь — немного математики: насколько увеличится ваша личная сила, если вы действительно увеличите каждый из этих показателей на 15%? Думаете, также, на 15%? А вы перемножьте 1,15 на 1,15 десять раз, и будете приятно удивлены — суммарно ваша личная сила увеличится почти в 5 раз!

А о том, как увеличение личной силы повлияет на ваше место в социуме, можете догадываться только вы. И это вполне реально, если действовать целенаправленно и систематично.

Впрочем, есть и обратная сторона. В действительности, все не так плохо и мир существенно лучше — сейчас я намеренно сгустил краски. Все это было особенно актуально для времени моего становления, которые пришлись на девяностые, но сегодня мир действительно изменился. Мир стал добрее, и демонстрация силы стала далеко не так актуальна.

Но опыт получен, и обретение силы — эта первая из проблем, научиться решать которую пришлось мне самому, и на ее решении я специализировался первые годы своей психологической практики. Но когда эта проблема решена, и вы обрели силу, возникает следующая задача — вам нужно забыть о ее существовании.

Это важно, это парадоксально и это сложно. То есть как забыть? Ведь столько времени было потрачено на ее обретение! Но если вы будете выстраивать отношения с позиции силы, вы обречете себя на постоянную войну с миром и не сможете выстраивать гармоничные отношения. Вы будете находиться в постоянном внутреннем напряжении, и это напряжение будет создаваться вокруг вас. После обретения силы идет отказ от нее, и именно это открывает доступ к глубинной, настоящей внутренней силе.

Как покемонам не стать телепузиками?

Когда-то, в былинные времена, была популярна идея о мельчании поколений. Предания кельтов пестрят упоминаниями о том, как некто нашел пещеру, в которой вечным сном спали рыцари круглого стола или фении, и все они были огромными витязями, на фоне которых современные люди — не более чем убогие карлики.

Мы привыкли думать, что все было наоборот — ведь это мы здоровее и выше, это у нас более высокая продолжительность жизни, это мы венец эволюции. Так продолжается до тех пор, пока мы не взглянем на себя в зеркало.

Нет, в зеркале, зачастую, есть на что посмотреть. С этим у нашего поколения все в порядке — фитнес и правильное питание творят чудеса. Но что внутри этой оболочки?

Мне без разницы, сколько вы приседаете со штангой или жмете лежа — пробежите ли вы хотя бы 15-20-30 км? Какое расстояние вы способны преодолеть без машины? Еще недавно люди спокойно передвигались пешком от одного города до другого. Даже при температуре -40, когда сегодня многие предпочитают вообще не выходить из дома.

Мы, наконец, стали цивилизованными людьми — мы целыми днями сидим в пафосных креслах, нарабатывая остеохондроз с лишним весом, и пучим глаза в мониторы, постепенно прощаясь со своим зрением. Наше тело меняется — мы уже стали компьютерными покемонами, которые приспособлены к виртуальной реальности лучше, чем к реальной.

И это не предел — совсем скоро из покемонов мы превратимся в телепузиков, которые даже не знают, какова она — реальная реальность. Все, что у нас будет — это телевизор (а точнее, экран монитора) и пузико.

И знаете, что самое смешное? Что это называется эволюцией. Ведь именно так мы представляем инопланетян, представителей сверхразвитых цивилизаций — с большой головой, рахитичным телом и тоненькими ручонками.

Но ведь все может быть по-другому. Меня всегда увлекали поиски тех скрытых возможностей тела и психики, которые мы не используем. Мне было безумно интересно, как это — ходить по горящим углям и битым стеклам, работать с трансом, погружаться в измененные состояния сознания так глубоко, как это бывает разве что после приема психотропных веществ — и уметь входить в них без их приема. Хотя, что греха таить, и с веществами я экспериментировал достаточно. Но, с точки зрения нейропсихологии, лучше отказаться от подобных экспериментов — здоровые нейронные связи дороже.

Правда, начинал я этим заниматься не как психолог, а как… историк. Как историк я изучал техники буддизма и шаманизма, а также архаические традиции европейских народов — славян, скандинавов, кельтов. А когда оказалось, что все это можно изучать и сквозь призму психологии, начал параллельно получать психологическое образование.

Это, кстати, помогло быстро отмежеваться от всевозможной шизотерики, ведь те же шаманские психотехники мы можем объяснить не сквозь призму мистики, а как совокупность объективных психофизиологических ключей доступа к глубинным ресурсами психики. И тогда мы можем моделировать эти процессы и, более того, получать схожие результаты, и «шмагия» здесь ни при чем. Впрочем, справедливости ради стоит сказать, что за то время, когда я вел семинары по архаическим психотехникам, бывали и такие случаи, которые я пока не возьмусь объяснить с сугубо научной позиции.

Тысячелетиями наши предки умели получать доступ к этим ресурсам, но для нас они кажутся мистикой. И ведь это далеко не единственный пример — чего стоят телесные практики, сохранившиеся в буддистских или даосских традициях!

Когда-то, начав заниматься тайцзицюань, я был поражен — уже тогда я был хорошим рукопашником, но даже не представлял, какие «фокусы» может выделывать наше тело. К примеру, если как европейцы мы привыкли считать, что мышца бывает либо расслабленной, либо напряженной, то в тайцзицюань выделяется восемь (только базовых!) способов формирования усилия.

Нужно ли это нормальному человеку? Не знаю. Но после нескольких лет практики тайцзицюань у меня бесследно исчезли многие проблемы, которые медики считали неизлечимыми, а уровень в рукопашном бое многократно вырос — теперь я мог делать все то же самое, практически не прилагая усилий, и оставаясь в спокойном расслабленном состоянии. Но нужно ли это массам? Подозреваю, что нет. Хотя до сих пор не могу этого понять.

И знаете что? Я полностью разделяю идею о мельчании поколений. То, что физически тяжело для меня, было (а зачастую и остается) легко для моего отца, а то, что тяжело для него, было легко для моего деда, который начинал Великую Отечественную в качестве диверсанта и в самом преклонном возрасте отжимался больше ста раз. И всем нам даже не снилось то, что выделывал прадед — достаточно сказать, что у него было две клинических смерти, и тогда это было почти нормально. Умер, ожил, снова пошел в бой. Что сложного?

А что мы? Мы находимся перед выбором, какими станем мы, и какими будут наши дети. Иногда мне кажется, что наши предки смотрят на нас — гордятся ли они нами? Нравится ли им, какими мы стали сейчас? Одобрили бы они, каким «прогрессивным» становится человек как биологический вид?

Ловушка для героев

Помните, как пел Высоцкий: «…значит, нужные книги ты в детстве читал»? В общем, эта глава для тех, кто начитался в детстве всяких устаревших глупостей. Потому что мир изменился, изменились поколения, и изменились способы жизни. Так почему нам уже не подходят те смыслы и ценности, которые были так актуальны раньше?

Традиционно считается, что поколение «Y», или «миллениалов», появилось в результате стремительной технологизации и информатизации и проявилось в еще большем индивидуализме, «мозаичности» внимания из-за присутствия сразу в нескольких информационных потоках, отказе от взросления и пр. И так оно все, безусловно, и есть. Для Америки.

Многие делают предположение, что так же оно должно проходить и у нас. Но чего ради? Ведь в Америке это результат естественного поступательного развития, а у нас произошла мощнейшая культурная ломка, последствия которой не утряслись до сих пор.

Дело в том, что в нашей многострадальной родине вплоть до девяностых годов огромное значение имел (и популяризировался на государственном уровне) «культ героев» — в первую очередь героев Великой Отечественной и революции, к началу девяностых к их образам присоединились российские рокеры. Но пришедшая из-за океана система ценностей многое изменила.

Оказалось, что в рамках новой логики герой — это, по сути, лошара. Ведь герой должен отдавать все, ничего не требуя взамен — иначе это не герой, а барыга.

И возник большой вопрос: как жить дальше тем, кто вырос на традиционной системе ценностей? Ответ был очевиден — героически. Не получая и не имея ничего. В одночасье героями-мучениками стали военные, учителя, врачи, спасатели, ученые — все те, кто пытался создавать ценность без привязки к ее рыночной стоимости.

И если у силовиков ситуация со временем наладилась, то, к примеру, учителям известно кто недавно напомнил, что «учитель — это призвание, а если хотите денег, идите в бизнес». То есть, становитесь барыгами. Впрочем, сам известно кто не болтун и на собственном примере наглядно показывает, что нужно не рассчитывать на государственную зарплату, а быть успешным, динамичным и предприимчивым человеком. Ну так он и не претендует на статус героя, он человек современный. Но сейчас мы не о нем.

Сейчас мы о том, что в современном мире не остается места подвигу. Потому что он по определению не будет оценен. Ведь если ты сам не запросил за него адекватную цену, то ты просто сам себе злобный мутант. Место героев занимают наемники. В лучшем случае — в основном это место просто пустует.

Потому что и современное поколение наемников сформировалось на образе уже не героев, а супергероев. Посмотрите на американскую армию — они уже не готовы идти в бой, если у них нет костюма как у «железного человека». Они что, идиоты рисковать жизнью, не имея стопудового преимущества, если их по-настоящему могут убить?

И что в результате? Мельчание людей, мельчание смыслов, мельчание целей. Уже никто не хочет быть как Гагарин — все хотят быть как Билл Гейтс. И никому уже совершенно не важно, что он дистрофик. Оно и понятно — где сейчас Гагарин?

Резонный вопрос: как жить тем, кто вырос на традиционной системе ценностей? Резонный ответ — не знаю. Казалось бы, нужно сказать «перестраивайтесь», и получить очевидный ответ «спасибо, кэп очевидность». Потому что это рекомендация из серии «мышки, станьте ежиками».

Впрочем, справедливости ради стоит сказать, что это не только реально, но и необходимо. Но здесь нужно намного качественней планировать маркетинг собственной жизни, упаковывать свою ценность в рыночный продукт, искать способы продажи без продаж. А главное — найти способ интегрировать это все в свою модель мира, систему ценностей и собственную идентичность.

Это нифига не просто. Но никто и не говорил, что будет легко.

Как выйти из системы?

В последнее время я все чаще встречаю людей, которые хотят выйти из системы. Или, как минимум, говорят об этом. И я их хорошо понимаю — в моем понимании свобода тесно связана с независимостью от системы, включая независимость от внешней экономической ситуации. Но можно ли выйти из системы на практике?

Куда приводят мечты

Начать стоит, пожалуй, с примеров людей, попытаышихся выйти из системы. Первый пример — «хоббит-отшельник», имеющий свой канал на ютубе. Мужику около сорока, но выглядит он очень хреново. Когда-то он был юристом, но затем вырыл землянку, провел туда интернет и ушел от людей, чтобы в спокойствии читать книжки и слушать музыку.

Вы спросите, чем же он питается? Наверняка у него собственное хозяйство? Ничего подобного. Он вырыл землянку около трассы, чтобы попрошайничать у проезжих людей. И, кстати, на чужой земле, т.е. на отмежованном участке под ИЖС, у которого очень скоро нашлись хозяева.

Эта история, кстати, имела общественный резонанс — бедного отшельника выживают из его землянки. Но давайте смотреть правде в глаза — он никакой не отшельник, а простой бомжарка, и если бы на моем участке какой-то упырок нарыл землянок, то я бы его замочил на месте.

Да, есть и примеры с настоящими отшельниками. Например, Максим Медведев (канал «Вольные люди»), который ушел в тайгу, построил избушку и живет там с женой. Мужик действительно очень крутой, имеет огромный опыт в выживании и руки у него растут именно оттуда, откуда должны. Но я представляю, чего ему это стоит, и не могу ему завидовать.

Другой пример — мои отдаленные знакомые. Семейная пара, один из их родителей — депутат. Продали подаренную родителями квартиру, купили большой участок в пригороде (в непафосном полукотеджном поселке), построили большой дом, развели коз и прочую живность.

Прошло около пяти лет. У них большое хозяйство. По слухам, они так и не вышли в прибыль (даже при том, что находятся в 15 минутах езды от новосибирского Академгородка — казалось бы, клиентура должна быть). Дом они так и не успели закрыть нормальным фасадом, и он почти сгнил — теперь им придется тратить ресурсы на его демонтаж. В общем, завидовать им у меня снова не получается.

Последний пример я наблюдал среди выпускников лучшего за Уралом университета. Какое-то время он работал в НИИ, потом его уволили за разгильдяйство, и он решил уйти из системы и заняться музыкой.

В его голосе чувствуется превосходство от постижения никому не ведомых тайн. У него вообще нет денег. От слова совсем. От плохого питания у него выпали волосы. На встрече он гордо намекал, что «да, у меня нет денег, но вы же меня пригласили…». Когда ему купили шаурму, у него на глазах были слезы. В общем, и это не вариант.

Так неужели получается, что выхода нет? Думаю, и этот вывод преждевременен. В общем, у меня есть система по выходу из системы, которую я разрабатывал для себя. Не могу сказать, что мне это полностью удалось, впрочем, это не только нереально, но и не нужно.

Социальная инженерия

Начнем с аксиомы — просто выходя из системы, вы никуда из нее не выходите, а оказываетесь на ее самом дне. Это ясно, как «отче наш».

Первый шаг к выходу из системы — максимальное погружение в систему. Вы должны уметь ее препарировать и использовать все социальные механизмы. Мало выходить из системы — важно уметь в нее входить по мере необходимости, притом на любом уровне социальной иерархии.

Для этого нужно уметь многое. Для этого необходима полная социализация. Для этого необходимо уметь договариваться с кем угодно о чем угодно. Более того — для этого важны навыки социальной инженерии, умение использовать социальные механизмы в своих интересах. И, конечно же, вы должны стать востребованным профессионалом своего дела.

Естественно, этому нужно учиться. С чего начать? Да хоть с нашего курса «НЛП Базис: социальная инженерия», где вы за месяц освоите все основные навыки НЛП, научитесь устанавливать контакт с любым человеком и держать социальное давление в любой ситуации. Правда, есть плохая новость: для этого придется ежедневно выполнять задания. В реальном мире, с реальными людьми.

Надежный тыл

Этот пункт не для всех, но чаще всего те, кто пытаются выйти из системы, уходят в фермерство. Ведь это действительно круто — просыпаться на своей земле, ни от кого не зависеть, жить своим хозяйством… И все б хорошо, но здесь слишком много подводных камней.

Конечно, сегодня есть масса инфоцыганских курсов, где вам обещают за пару месяцев (ну, край за год) помочь создать мега-прибыльную ферму, которая будет приносить миллионы, да почти без вложений, но, поскольку я не продаю эти курсы, я покажу обратную сторону.

Как говорит известный сибирский фермер Джастас Уолкер, «в первый год вы уйдете в глубокий минус, во второй год, если все сделаете правильно, выйдите в ноль, и только на третий год начнете понемногу получать прибыль». Веселые перспективы, правда? Первые несколько лет вы занимаетесь выживанием и никаких гарантий, что все получится.

Кстати, сам Джастас в одном из своих видео (впрочем, достаточно старых) честно рассказывал о своих доходах. На тот момент у него было, если я правильно помню, около 30 коров, плюс козы и овцы, и его месячный доход составлял… порядка двалцати тысяч. Рублей.

Впрочем, как он сам говорил, все не так плохо, и приводил простую арифметику. Допустим, человек живет в Москве и зарабатывает, к примеру, сто тысяч. Из них он порядка сорока (математика Джастаса) отдает за аренду, еще столько же уходит на то, чтобы прожить месяц, и в результате у него остаются те же 20 т. р. Но. Если этот человек теряет работу и не может устроиться на новую два месяца, то за это время он уходит в минус на 160 т.р.

Но, если вы живете на своей земле, у вас нет постоянных коммунальных платежей, зато есть хозяйство и погреб, забитый продуктами, то, даже если вы ничего не заработали за два месяца, трагедии не произошло.

Джастас называл это надежным тылом, и мне очень нравится эта идея. Но, при этом, мне не нравится полностью зависеть от своего хозяйства и иметь доход в двадцать тыров. Поэтому я задался вопросом, можно ли иметь надежный тыл, сохранив при этом городскую социализацию и городской уровень дохода, и мне есть что сказать на эту тему.

Интерес к этому вопросу у меня возник, когда я работал с одним из национальных парков, где занимался как разработкой стратегии развития туризма, так и разработкой программы репатриации, возвращения людей на землю, к своим корням. Мы изучали опыт успешных фермеров и создавали хозяйственные модели, которые должны были помочь переселенцам из городов (стояла задача возрождения деревень) освоиться и быстро войти в фазу стабильности.

На текущий момент у меня уже есть ряд наработок на основе системного моделирования, которыми я делюсь совершенно бесплатно в своих статьях. Я могу об этом говорить как горожанин, у которого есть своя небольшая пасека, сад и развивается питомник редких зимостойких растений.

Диверсификация рисков

Поскольку система связывает нас преимущественно финансовыми оковами, то выход из системы — это своего рода «морской бой». То есть, очень хреново, если вы зависите от одного источника дохода. Чем сильней диверсифицированы ваши риски, тем меньше будет ваш урон при очередном «попадании», если с одним из источников дохода что-то случится.

Правда, здесь есть и обратная сторона. Чем больше вы диверсифицированы, тем слабее ваша концентрация, а значит, тем меньше успехи в каждом конкретном деле. Как это совместить? Это вопрос системного моделирования и стратегического менеджмента. Соответственно, вы должны в этом разбираться.

Монетизация хобби

Что больше всего угнетает нас в системе? Необходимость работать на нелюбимой работе. А можно ли не работать? Легко! Как говорил Конфуций, «сделай работой свое увлечение, и тебе не придется работать ни одного дня».