Бесплатный фрагмент - Байки чабанов на склоне горы

Нострадамус

— А ты, знаешь, брат, у меня есть претензии к этому самому Нострадамусу, хотя он был мужик что надо, ничего не скажешь.

— Какой он тебе мужик? Нострамус? Это же птица летающая, жила когда-то, точнее дракон, назывался страмусом… страусом. Или она не летала, а просто бегала по степи, что ли?… Нет, по-моему, все-таки летала — а, кажетcя, вспомнил — орнитикарус. Так она называлась эта птица или орнитикайрус. 
— Сам ты орнитикайрус! Я говорю тебе, Козубай, о Нострадамусе! Ну да чего же плохо учат у вас там в госуниверститете, раз ты не знаешь про Нострадамуса!

— Ну это же было давно, разве все упомнишь, что преподавали в универе. Да потом я ведь только пять лет работал по профессии, а потом опять стал чабаном и вот пасу здесь овец. Хорошо еще лекции по биологии и зоологии пригодились, а то бы и вообще, учеба коту под хвост. Да еще из динозавров я кое-чего понахватался, интересно было.

— Ну да, как будто тебя готовили пасти динозавров. Так вот, понимаешь, какое тут дело. Оказывается, он все видел наперед. Сам жил пять веков назад во Франции, а рассказал всем про то, что будет на тысячу лет вперед. Во всем мире! Во дает, а! Вот кого можно назвать пророком, ясновидящим, оулия, бакшы или как там их еще называют.

— И что он там видел этот Нострамус?

— Нострадамус! Говори правильно. Он жил в шестнадцатом веке в каком-то маленьком городке во Франции, а в своих видениях, во сне или за бутылкой — бог его знает как, — но это факт, что он описал в своей книге Гитлера, Сталина, Ленина, президентов Америки, Пастера, и многих других великих, которые жили после. Да еще как описал! Будто сидел с ними за одним столом! Вплоть до того, кто какие усы, бороду носил, какую одежду надевал, какие привычки имел, про их жизнь и обычаи дал потрясающие подробности, как если бы, говорю же, жил с ними и даже видел то, что они сами не видели и не понимали. Вот это волшебник, а? Это тебе не какой-нибудь нынешний астролог, звездочет, белый или черный маг, астрал, и прочая шваль и враль, которых пруд пруди вокруг. Они уже всех достали, выступают по телику, про них пишут почти во всех газетах, чуть ли не каждую неделю, они дают прогнозы на будущее, кто будет президентом, кто будет с кем воевать и почти все как один стращают концом света. Вот что я скажу тебе, Козубай, ни черта они не знают и конца света мы от них никогда не дождемся. Все это чушь собачья. Если тебе так хочется быть пророком, то будь как Нострадамус.

— А он не говорил ничего в своей книге про конец света?

— Да вроде нет, хотя все время тоже пугает и пугает. Как-то все нехорошо получается в будущем… — Как так? — Да, понимаешь, если верить словам Нострадамуса, которые он говорил 5 веков назад, честно говоря, в будущем ничего хорошего не предвидится. Чем дальше вперед, тем больше разных уродов и чудовищ будет появляться вокруг, чем больше будет всяких потрясений, извержений, засух, войн и все такое прочее. Одним словом никакого коммунизма впереди не предвидится.

— А что он говорил о нашем коммунизме?

— Понимаешь, Козубай-байке, говоря о нашем бывшем Советском Союзе этот Нострадамус больше видел только плохое, а хорошее не замечал. Ну, как там гибли люди, враги народа в ледяных лагерях под Норильском, на Мадагане, как расстреливали тысячи людей без суда и следствия, как мерзли переселенцы — все это у него написано в его стихах, просто жуть берет. А вот о том, как дружно мы работали в колхозах и совхозах, как добивались рекордных урожаев зерновых и надоев молока, как хорошо жили и выпивали, — ничего про это там почему-то нет. Хотя его можно понять, ему же было видней, он видел нашу действительность из глубин времен, сопоставляя ужасы и радости всех эпох.

Да и вообще, говорят в последние годы, что советский режим мало чем отличался от фашисткого. И там и здесь погибли миллионы ни в чем невинных людей. Поэтому хотя мы и скучаем порой по нашим колхозам и совхозам, и даже сегодня многие у нас верят в Ленина и Сталина почти как в Бога, Нострадамус смотрел в корень, понимал все и четко отличал зло от добра. А может, это от того, что он был дворянином и смотрел свысока на наши колхозы и совхозы?

— Тогда Сталин бы его назвал врагом народа и наверняка бы сослал в Сибирь или даже расстрелял?

— Да уж, конечно! Он бы это сделал. Да только руки его были коротки, чтобы достать Нострадамуса, а вот он, этот ясновидящий, смог достать его самого, потрепать за усы, подглядеть не только как этот страшный дядя расправлялся безжалостно с миллионами мирных людей, но и как он обделался в штаны в первые дни Второй мировой войны.

— Да ты что, в самом деле?

— Честное слово, я сам читал об этом. Оказывается, Сталин был грубым и бесцеремонным человеком, особенно когда дело касалось собственной безопасности, здоровья и комфорта. Мог наложить в штаны прямо в своем кабинете, если ему приспичило, а ходить до туалета не было времени, все государственные дела заедали или когда он ехал по дороге, если вдруг ему захотелось по малому и даже большому, то он справлял нужду, не мешкая, иногда даже не выходя из машины, считая охрану и безопасность своей личности делом государственной важности. Вообщем-то, это правильно, лидер народа не должен рисковать почем зря, но ведь можно же и с охраной сходить за кусты, чем гадить прямо на трассе или даже в машине.

Но хватит об этом. Что больше всего мне нравится в Нострадамусе это то, как он расписал мировые войны. Летящий в небе самолет он назвал «железной птицей», плывущую под водой субмарину «громадной железной рыбой» начиненной снарядами. В книге даже пишется, как «железная рыба» топит плавающие на поверхности морей корабли. Лондонское метро он называет «дорогами, прорытыми под городом, по которым ездят сцепленные друг с другом кареты с людьми». Это же надо! Тогда еще не было и в помине ни метро, ни поездов, а он видел их всех. Кстати, и вертолет описан им довольно точно. «Железный жук, внутри сидят люди и управляют им, а сзади — ездоки, смотрят через круглые окна по бокам, тогда как поверх жука вращаются два железных ножа».

— Ты где про все это прочитал?

— В книге про Нострадамуса, которая называется «Столетия». Неделю назад племянник приехал из Бишкека, привез ее мне. Америка в те времена была только-только открыта, а Нострадамус уже описал Нью-Йорк, как город, «в котором дома высятся как горы», назвал его местонахождение на карте. Разве это не чудо? Кстати, он с большим почтением относится и к мусульманам. По его словам выходит, что скоро придет в мир великий вождь Ислама, который якобы развяжет войну против остального света, завоюет чуть ли ни три четверти ее. Это будут счастливые годы для нас. Кстати, наш молдоке говорит то же самое, уверяя, что в Коране написано то же самое. Если это так и будет, трудно даже сказать хорошо это или плохо. Конечно, мы все — мусульмане и должны вроде бы радоваться такому повороту событий, но воевать с кем бы то ни было, а тем более со всем светом не очень-то хочется. Не знаю, как ты, но меня этот прогноз серьезно тревожит. Нам бы лучше без этих потрясений жить, тихо, спокойно и сытно, как во времена Брежнева. Ничего другого душа не желает. В общем, это крутой пророк — Нострадамус. Все знал и все провидел и предвидел из своего глухого далека. И вот в связи с этим у меня есть претензии, понимаешь, к этому ясновидящему. Раз он так хорошо и подробно все разглядел в будущем на столетия вперед, даже то, как кто сидел под кустом, понимашь, тогда почему не упомянул и обо мне, хотя бы вскользь. Кроме меня, в общем-то, он всех назвал в своей книге. Видел, наверняка меня в своих снах, но не уважил, сделал вид, что меня не существует. Вот ведь что обидно! (Глядя в голубое небо). Пусть я и небольшая птичка, не король и не президент какой-нибудь, но ведь с другой стороны, если бы Нострадамус упомянул меня в своих «Столетиях», это бы пошло только ему на пользу, сказали бы про него — какой человек был, разглядел такую букашку, хотя я вовсе не букашка, а отличник труда и самый принципиальный работник в Рахманжане. Сказал бы про меня, что жил, мол, в конце XX века чабан по имени Абдусатар с круглым лицом, усатый, никому не делал плохого, сидел себе с утра до вечера на холмах, приглядывая за пасущимися овцами. Было бы здорово, не правда ли? А потом я, что там ни говори, я — отец девятерых детей и заслуженный чабан. Как это Нострадамус не приметил меня, не пойму? Можно было написать строчку и про мои усы, тем более я не делал никому ничего плохого за всю свою жизнь. А то все Сталин, да Гитлер, да короли Франции! Несправедливо как–то получается! В истории остаются только злодеи, уроды и кровососы, а честные люди — нет.

«Все верно предсказал Нострадамус:

и Сталина, и Ленина, и Гитлера разглядел,

и тех, кто в войнах и лагерях страдали,

и тех, кто в одиночестве сидел и корпел,

ища от болезней рецепты.

Он описывал революции и катаклизмы

и мировые тенденции,

на тысячалетия вперед,

многое уже сбылось, а многое еще грядет

и истинного убийцу отметил,

стрелявшего в президента США из засады.

Но вот ведь — какая досада!

Почему он меня не приметил —

честного и порядочного кыргыза, —

ведь я тоже был как бы пупом этого мироздания:

сидел на этом пригорке на изломе крутом эпохи

уже двадцать лет кряду

под сводом голубого купола,

никого не грабил и колхозы не разваливал,

целый день позируя на пастбище

и для прошлого, и для будущего

и не забывал о стадах наших.

Не справедливо это как-то?» —

лежа на траве сокрушался,

наш односельчанин Абсатарус,

кого огорчил Нострадамус,

живший пять веков назад во Франции,

который о нем не упомянул в предсказаниях —

вот ведь какая незадача!

Он был не хуже, а много лучше,

товарищи, други и подруги

и Сталина, и Наполеона, и Гитлера,

и прочих придурков.

Как же вы опростоволосились

товарищ Мишель Нострадамус,

упомянув Усаму бен Ладена,

и прочих мерзавцев,

но не заметив на холмах наших

добрейшего Абсатаруса?

Вот так вот — мы сами с усамус!

Топодолбология

— Послушай, Козубай байке, пока не разбежались наши овцы, скажи мне, ведь ты в одно время даже собирался стать математиком, ведь правда?

— Да, было дело. Закончил даже университет, потом даже поступил в аспирантуру, а потом все поехало вверх тормашками: и страна развалилась в одночасье, и математика стала не нужна. Стал я подрабатывать таксистом, потом пробовал заняться коммерцией, но ничего не вышло, потерял квартиру — и вот, наконец, вернулся к себе в аил, где теперь пасу овец. 
— Ну, скажи мне, кто это такой, этот Перельман, про которого так много пишут в газетах и журналах? И за что ему там отвалили миллион долларов, а он вроде их не берет?

— Как тебе сказать. Есть такая высшая часть математики, которая называется топологией.

— Ну и что это такое, помнится в школе и у меня были пятерки по математике?

— Честно говоря, я и сам толком не понимаю, хотя имею диплом математика. В Кыргызстане только наш преподаватель Алтай Борубаев разбирался в этой топологии и был толковый математик, хотя и он потом ушел от математики в политику. А говорили, он тоже мог стать великим математиком, если бы продолжал и дальше заниматься этой топологией.

— Послушай, ты что-то слишком отошел от темы. Так кто этот Перельман, и почему он не берет миллион?

— Перельман, говорят, что-то там открыл в этой самой топологии, в которой я не разбираюсь, почти как и ты. Да что я, даже кандидаты и доктора всех наук не понимают ни хрена в этой долбологии, тьфу ты, бестия, сорвалось с губ. Знаю только, что он решил одну из задач тысячелетия.

— Ну да, я это тоже знаю. Какой-то француз, который жил сто лет назад предложил разгадать и решить несколько жутко мудреных задач.

— Одну их них и решил этот Перельман.

— И о чем эта задача?

— Да кто его знает? Говорю же тебе, что сегодня не найдется ни одного человека, даже сам Алтай Борубаев, увязший в дрязгах и политике, наверное, не поймет, что там навыводил этот Перельман? Какой-то куб, который превращается в шар, а потом в бублик, чайник, тарелку да хоть в твою ягодицу, и черт знает, во что еще. В общем, не математика, а сплошная тягомотина и резина. Перельман, понимаешь, вывел какую-то длиннющую формулу, которая описывает все эти превращения. Нет, немного не так. До него многие выводили такие формулы, но он создал формулу для сачка, с помощью которой можно отлавливает все эти фигуры и формы, то есть математические формулы, которые составлялись до него, как бы они ни превращались, ни менялись и куда бы ни убегали и не исчезали. Понял?

— Нет, ни хрена.

— Ну, вот представь себе эти холмы, топология — это формула этих холмов, как если бы они были в движении, что-то вроде волн. Усек теперь хоть немного?

— Да, кажется. И что дальше?

— И вдруг среди этих холмов откуда-то с неба или, точнее, ниоткуда появляется НЛО — совершенно инородный объект, который подобно сачку или гигантскому колпаку может поймать любой объект на этих холмах. Этот сачок и изобрел Перельман, точнее открыл его формулу.

— Вот это да! Ни черта не понял, но чувствую, в этом есть что-то! Это как если бы вдруг на этих холмах появилась рука свыше и что-то сделала — например, одним движением возвела дворец ниоткуда.

— Вот-вот, наконец-то ты стал понимать суть топологии. Понимаешь, Перельман как наш великий манасчи Саякбай Орозбаков. Если уж он брался за эпос «Манас» и начинал читать стихи, то так заводился, что весь мир у него как бы пускался в пляс и заново воссоздавался. Так и Перельман, судя по всему, — великий математик. Как заводился в своей квартире с клопами со своими формулами, так мог делать все, что угодно, с математикой. То у него куб понимаешь, превращался в шар, а потом в бублик, лепешку, конское седло, и даже в человеческий зад, а потом все это он мог заставить танцевать и плясать в безразмерном пространстве, а затем, когда надоедало все, мигом прихлопывал эту чертовщину с помощью своего сачка — и все это формулами, формулами, формулами, в которых никто на свете, кроме него, не разберется. Одним словом, настоящий гений. Они все такие. Когда наш Орозбаков исполнял «Манас», люди не только слышали, но и видели как происходили эти сражения и битвы.

— Нет, ты не прав, Козубай-байке. Когда Орозбаков исполнял «Манас», его понимали все его слушатели, а кто понимает Перельмана с его топологией?

— Ты хочешь сказать, что Орозбакова понимали все, кто его слушал? Это далеко не так. Каждый понимал его поэму в меру своего разума. Так и с Перельманом. Как только он сделал свое открытие, так все в мире заговорили о математике, сегодня все рассуждают о топологии, но мало кто ведь понимает: а что вообще сделал и открыл этот Перельман? Так и с эпосом Манас. Все говорят, что это великая книга, но мало кто понимает: почему она великая.

— Ну ладно, Козубай-байке, мне пора гнать овец на водопой. Но ты так и не ответил мне: «Почему этот твой Перельман не взял миллион долларов?»

— А кто его знает? А с другой стороны, зачем ему нужен этот миллион? Ведь он покорил математику, которая есть царица всех наук. Это как если бы королева пришла к тебе сама жить в твою конуру, полную клопов и тараканов. Если бы тебя полюбила царица, ты бы тоже уединился с ней, и не стал бы разменивать эту любовь на всякие мелочи и побрякушки. Вот так–то!

— Да-а! Было бы здорово, встретиться с этим Перельманом. Он по всему видать свой парень, такой же скромный и честный как мы с тобой. Вот было бы здорово, если бы он приехал к нам и с помощью своей, как его там, топологии помог нам, и особенно нашим политикам избавиться от долбологии и тупологии. Чтобы они занимались не только революциями и переворотами, а делали что-то более стоящее.
А ты, говоришь, Козубай-байке, что никто в стране не понимает топологии? Еще как понимает наш народ, я можно сказать от рождения, глядя на эти холмы, чувствовал, что думает и переживает этот твой Перельман, который не взял миллион долларов. Правильно сделал, дай бог ему всех благ за это, и надо же какой умный — поймал сачком всех в мире долболобов.

А что это такое — минет и куннилингус?

— Козубай-байке, ну ясно как перец, чтобы подняться наверх, ты должен давать на лапу, платить взятки и всячески угождать тем, кто наверху. А недавно я услышал краем уха, что дела пойдут совсем хорошо, если ты вдобавок к лести, взяткам, займешься минетом и куннилингусом. Что после этого ты мигом можешь занять ту должность, которая тебе по душе. Это очень хорошая и полезная новость. Только кто бы сказал, что это такое — минет и куннилингус? Ты не знаешь, что это такое?

— Да нет. Первый раз слышу. Слова какие-то мудреные — уж не аспирантура ли или кандидатский минимум?

— Да нет, Козубай-байке, это совсем с другой оперы. Это слово я услышал от одного депутата, который так и говорил другому своему товарищи, что без лести, взяток, минета и куннилингуса, трудно чего-либо добиться во власти. В то же время я слышал, что скоро в Жогорку Кенеше будет принят строгий закон, запрещающий взятки, лесть и подарки. Я думаю, это правильно. Наша страна должна бороться с коррупцией. Поэтому, до принятия такого закона, надо бы успеть дать на лапу нужному человеку, пока он у тебя есть, чтобы быстрее добраться до вожделенного кабинета, а потом уже бороться и бороться не покладая рук со взятками и поборами и лестью, когда все это уже будет запрещено. Я со всем согласен, но вот только не знаю, что это такое — минет и куннилингус? Потому что дела, говорят, совсем пойдут хорошо, если ты к подаркам и лести добавишь эти штуки.

Я также знаю, что в недалеком будущем наши депутаты да и общественность призывают к принятию закона против геев и голубых. Я тоже считаю, что это правильно. Потому что знаю, кто такие геи — в нашей стороне таких называли бачабазами, мальчиками для развлечения. Правильно, ничего подобного у кыргызов прежде никогда не было — всегда мужики спали с женщинами. А чтобы как-то иначе — тьфу, даже думать об этом противно. Поэтому взяточничество, лесть и геи должны быть строго запрещены в нашем кыргызском обществе.

Но что же это такое — минет и куннилингус? Прежде чем запрещать или поддерживать это, надо сперва узнать, об чем идет речь и почему они так помогают продвижению по службе?

На следующий день

— Тьфу ты, Козубай-байке! Как же мы вчера облажались, дружище.

— А что такое?

— Оказывается, многие в нашем селе уже знают, что такое минет и куннилингус. А некоторые даже практикуют, оказываются, такие вещи. Позорище!

— Ну и что же это такое?

— Тебе лучше не знать об этом, если до сих пор не знаешь и тебе не сказали.

Представляешь, когда вчера мы на этих холмах гутарили об этом, какие-то ребятишки, которые пасли своих овец неподалеку, услышали, оказывается, чертята, о наших разговорах. И вот теперь, понимаешь, весь аил пережевывает эту информацию и гудит как улей. И теперь как только кто увидит меня, так и смотрит украдкой со смехом, или даже скрытно хохочет вслед. Это ведь самое страшное. И теперь все будут шушукаться, что раз я интересуюсь этим, значит сам занимаюсь этим?

— Да что это это такое, черт возьми?

— И знать не надо, Козубай-байке! Ведь что самое страшное. Всегда найдутся люди, которые заходят слишком далеко и глубоко в любом деле. Точно так и с этим чертовым минетом и куннилингусом. А мне даже если самая красивая и пречистая баба в мире, ну настоящий ангел, даже если обмажется вся сверху донизу медом и в это самое место вбухает фунт его, я все равно никогда, ни за какие блага не пойду на такие шаги. И точно также, если самый богатый человек в мире или самый крутой президент великой страны попросит и потребует сделать это, и скажет, что даст миллионы баксов, или начнет угрожать и пытать, я все равно не буду это делать. В крайнем случае, оторву эту штуку его зубами!

Тьфу, тьфу и тьфу. Другое дело поиметь хорошенько бабу, натуральным образом — и спереди и сзади — без всех этих извращений. Честно говоря, я теперь глубоко разуверился и разочарован в нашем Жогорку Кенеше. Если там народ поднимает такие темы и вопросы, то это значит, нам всем хана, будет очень туго и плохо. Экономикой надо заниматься, а не минетом и куннилингусом.

Ну раз пошли такие разговоры — из этого тоже нужно извлекать пользу. Ты представляешь вчера наш молдоке, мой родственник, сказал мне откровенно, что вместо того, чтобы интересоваться такими порочными вещами, надо замаливать свои грехи и ходить в мечеть. Намаз — самое лучшее очищение, говорит…

Так-то оно так. Да вот поза в которой все стоят, когда совершают коллективный намаз, подняв попы кверху, очень мне не нравится. В этом тоже что-то есть унизительное.

Конечно же, минет и куннилингус это плохо, но это коллективное стояние задниц на площади — тоже нехорошо, ты не находишь? Да и вообще, они каждый день по три раза моют одно место руками. Даже здороваться с ними противно.

— Да ты что, никому не говори об этом. Убьют же сразу верующие. Они хоть и момуны, тихони, каждый день ходят молиться и встают в эту позу, но если что-то скажешь против них — может такой хай-вай начаться или даже война… Так что с этим лучше не шутить. Это даже похлеще минета и куннилингуса будет.

Но ты так и не сказал мне — а что это такое?

О вечных ценностях

— Ты знаешь, Козубай-байке, недавно я перечитал «Ревизора» Гоголя, и как бы заново осознал о чем писал этот писатель. Ну, ты же помнишь эту историю про одного жулика из Петербурга, который представился ревизором, приехав в уездный город и основательно выпотрошил тамошних начальников?

Такие истории часто случаются в нашем Кыргызстане, когда приезжает какая-нибудь сошка из Бишкека в Ош или Джалал-Абад или даже в Кочкор-Ату, и проводит там ревизию, требуя к своей персоне повышенного внимания. Иной раз местные начальники даже понимают, что перед ними откровенный жулик, но ничего не могут поделать перед гостем из столицы, обхаживают его всячески, это у нас стало правилом хорошего тона: если приехал человек из центра, он всегда у нас почетный гость и ревизор.

Но я не об этом. Так вот в пьесе Гоголя, в самом конце, когда Городничий узнает, что Хлестаков не ревизор, а просто жулик, который его облапошил, говорит, что самое страшное в этой истории, если об этом узнает какой-нибудь писака и напишет рассказ и напечатает его — и тогда вся страна будет потешаться над одураченным чиновником. Вот ведь что страшно — бил себя в грудь Городничий, — когда над тобой будет смеяться вся страна!

Ты знаешь, а ведь Городничий прав — это, действительно, самое страшное. Ты только подумай и представь, Козубай-байке, что над тобой потешается вся страна, читая смешной рассказ или повесть, в котором узнают тебя. Нет, все кыргызы любят славу, почет и уважение и никто бы не возражал, если поэт или писатель изобразил его в образе героя — скажем, одного из дружинников Манаса или даже самим Ахиллесом. Но когда тебя выставляют в полных дураках и при этом делается это мастерски и талантливо — это, брат, такая трагедия, елки-моталки! Вместо того, чтобы о тебе после твоей кончины сотни лет слагали хвалебные гимны и песни, сотни, а может, тысячи лет будут насмехаться и издеваться, выставляя в круглых дураках! Скажи, на хрена нам такая слава?! Я вообще в последнее время стал бояться поэтов и писателей, журналистов и держусь от них как можно дальше. Не только в главных героях, но и в эпизодах я не хочу светиться.

Время нынче, понимаешь, тяжелое и непонятное, если сто лет назад во дни Токтогула и Барпы плохими людьми, навеки заклейменными в стихах, были кровососы-богачи, баи и манапы, описанные в поэме «Пять кабанов», то теперь все намного усложнилось. Не только в Кыргызстане, но и далеко за его пределами. Теперь важно быть хорошим и честным человеком, независимо от того — богатый ты или бедный. А с теми, кто руководит страной — президентами, премьер-министрами, депутатами Жогорку Кенеша, судьями, прокурорами, лучше и не водить знакомства, потому что все они, в конце концов, становятся продажными тварями и предателями, расхитителями общественного добра.

Вот ведь что самое страшное — о чем даже не догадывался гоголевский Городничий. Ты, блин, восхищался президентом или его министром, губернатором, голосовал за них, считал их лучшими людьми, а они обчистили всю госказну и бежали из страны как последние подонки и при этом опозорили твои седые кудри, за то, что ты был их поклонником?!

После того, как такое уже дважды с нами произошло, даже и не знаешь, кому верить? И понимаешь, Козубай-байке, похоже, такая чертовщина заваривается по всему СНГ. Наш Кыргызстан стал первой ласточкой, где начались все эти безобразия. Везде в СНГ у власти сидят те же самые президенты, что не могут править страной не хапая государственное добро, как это делали наши горе-президенты и даже похлеще их. Просто им везет до поры до времени, а потом, придет одни день, когда все взорвется!

Так что, брат, раз уж ты родился в СНГ, в начале 21 века, то держи ухо востро, води дружбу только с порядочными людьми во власти, да и с ними будь предельно осторожным, чтобы не дай бог, не попасть впросак перед историей. Чтобы про тебя не сказали потомки, был хороший парень и даже талантлив по-своему, но вел себя во время излома истории как задница. Вот что самое страшное — это позор на веки вечные! И не спастись тебе по всему СНГ и даже далеко за его пределами, за тобой будет охотиться Интерпол.

Спросят, вот Ходорковский страдал за честный народ, а где ты был в это время, скотина? Когда герой томился в Сибири долгие семь лет, борясь за твое достоинство, почему не подал голос в его защиту, почему не написал ни строчки в его поддержку? Ведь он хотел сделать и мог сделать из всего СНГ что-то вроде огромной Швейцарии? Ну, в том смысле, что нигде не будет воров-президентов, все будет прозрачно и честно. А ведь когда Ходорковский выйдет из тюрьмы, то он как Нельсон Мандела может стать президентом России, и тогда все хором бросятся его поддерживать и одобрять, ты ведь, Козубай-байке, тоже бросишься к нему и будешь доказывать, что всегда был за него и что всегда отрицал Путина как президента и Петра Первого как царя-модернизатора.