Бесплатный фрагмент - Аюрведа по-русски

От автора

Так сложилась судьба, что в этой жизни я стал врачом. Я закончил обычный провинциальный медицинский ВУЗ и интернатуру по психиатрии. Работая по специальности, я видел насколько неэффективными, а подчас даже губительными, оказываются современные схемы лечения душевных болезней фармакологическими препаратами. Лечение болезней тела в целом возможно на грубом уровне, на котором работает официальная медицина, но вот с психическими заболеваниями такой подход оказывается совершенно провальным. Желание разобраться в глубинных причинах заболеваний, найти альтернативные методы лечения, которые бы были одинаково эффективны как на физическом, так и на более тонких уровнях, привели меня в аюрведическую медицину. … я и нашёл ответы на очень многие вопросы

Аюрведа даёт нам понимание того, как устроен организм и как развиваются заболевания, не только на уровне видимых глазу процессов, она вскрывает гораздо более глубокие слои, до которых современная медицина со своими подходами и средствами диагностики пока что не в силах дотянуться. Кроме того Аюрведа предлагает простые и доступные пути к исцелению заболеваний. Но важно понимать, что в первую очередь эти пути подразумевают изменение образа жизни и мировоззрения человека. Одного лишь приёма лекарственных препаратов недостаточно для настоящей победы над болезнями.

В этой книге я бы хотел поделиться с вами этими методами по изменению образа жизни и мировоззрения, дабы вы тоже могли прикоснуться к этому удивительному миру здоровья под названием «Аюрведа». Я постарался просто и доходчиво изложить её древние постулаты, а также грамотно адаптировать аюрведические принципы под наши современные реалии.

Глава 1. Основная концепция аюрведической медицины

История Аюрведы

Слово «Аюрве́да» (आयुर्वेद) образовано двумя санскритскими словами आयु «āyu» — «жизнь» и वेद «veda» — «знание», поэтому слово «аюрведа» можно перевести как — «знание о жизни» или «наука о жизни», или «знание о долгой жизни».

Аюрведа — это традиционная для Индии система народной медицины, которая относится к категории упавед, то есть является дополнительной ведой и соотносится с Атхарваведой. Согласно легенде, знание Аюрведы было передано творцом Брахмой своему сыну Праджапати Дакше, который в свою очередь поведал её божественным близнецам Ашвинам Кумарам, в дальнейшем ставшими небесными врачевателями. Именно Ашвины передали знание Аюрведы Индре, царю богов, поведавшему его своему ученику Бхарадвадже, одному из саптариши, от которого это знание в дальнейшем было передано людям.

Прародителем Аюрведы считается Дханвантари, бог-врачеватель. Он появился в конце пахтания Молочного океана из его вод держащим сосуд с амритой, напитком бессмертия, ради которого боги и демоны и начали это пахтание. Дханвантари считается одним из частичных воплощений бога Вишну. Одним же из его земных прообразов раджа Деводас, основавший одну из первых аюрведических школ. По легенде медицинским знаниям его обучил сам царь богов Индра, а его учеником был знаменитый врачеватель древней Индии — Сушрута.

Впервые сведения по медицинской тематике можно встретить в Ригведе, где имеются описания различных лекарственных растений, а также в Яджурведе, где описываются четыре сока человеческого тела. Более подробную информацию по медицине содержит в себе Атхарваведа, где имеются данные об анатомии человеческого тела, патогенезе различных заболеваний и методах их лекарственной терапии.

Так, Атхарваведа уже тогда выделяла как причину некоторых болезней наличие в организме микробов, и рекомендовала для лечения использование трав с антибактериальным эффектом. То есть фактически Атхарваведа содержит в себе сведения об использовании первых антибиотиков.

Период наибольшего развития Аюрведы совпадает с расцветом буддизма в Индии (7 век до н.э. — 8 век век н.э.). Именно в это время были систематизированы разрозненные до этого знания по анатомии, физиологии, патогенезу и терапии, и оформлены в ставшими классическими аюрведические трактаты. Из девяти основных классических трактатов, наибольшее значение имеют только три: «Чарака-самхита», «Сушрута-самхита» и «Аштанга-хридайа-самхита». Вместе они образуют классический тройственный канон аюрведической литературы.

Являясь древнейшей медициной на Земле, Аюрведа оказала своё влияние на почти все известные нам медицинские системы. Благодаря развитым торговым путям медицинские знания экспортировались из Индии в Тибет, Китай, Южную Сибирь, Среднюю Азию, Ближний Восток, Грецию и другие страны Средиземного моря. Стоит отметить, что современная медицина построена на фундаменте европейской средневековой медицины, во многом базирующейся на античной и арабской медицинах, которые в свою очередь основывались на классических трудах Аюрведы.

Философия Аюрведы

Вот какое определение Аюрведы даёт Чарак, один из классиков древней индийской медицины, даёт в своей «Чарака-самхите»: «Аюрведа — это наука, которая определяет благоприятные и неблагоприятные условия жизни, порождающие счастье или страдания. Она объясняет, что способствует и препятствует долголетию, а также оценивает жизнь во всей её полноте и многогранности».

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) сегодня даёт нам похожее определение и видит здоровье, как «состояние полного физического, душевного и социального благополучия, а не только отсутствием болезней и физических дефектов». Согласитесь, что это очень походит на утверждение Чараки, выдвинутое несколько тысяч лет назад, илаконично вытекает из философской концепции Аюрведы. Ибо Аюрведа является не только медицинской наукой, но и целостной философской системой, в своих взглядах опирающейся на шесть даршан (философских школ) астика (признающих авторитет Вед): санкхйа, вайшешика, йога, нйайа, миманса, веданта.

Аюрведа рассматривает мир, как единую сущность, находящуюся гармонии и равновесии. Человек не отделим от этой Вселенной и является её органичной частью. Однако, неправильный образ жизни и неверное мировоззрение приводят к тому, что это равновесие смещается в сторону дисбаланса, порождая страдания тела и ума. И цель Аюрведы состоит в том, чтобы человек смог вновь обрести счастье этой гармоничной жизни.

Подобно тому, как эта Вселенная является единой сущностью, организм человека, с точки зрения Аюрведы, также представляет собой целостную структуру, а не набор органов и систем, каким его видит современная медицина. Поэтому Аюрведа стремится воздействовать на причину болезни, а не бороться с симптомами, которые являются лишь следствием патологии.

Пользуясь современной медициной, мы с вами привыкли к тому, что, если заболит сердце, то нужно идти к кардиологу, если лёгкие, то к пульмонологу, если почки — к нефрологу, и так далее. То есть для каждого органа существует свой отдельный врач. В результате никто из них не видит организм как целостную структуру, но сосредоточен лишь на своём конкретном органе.

Однако причина болезни зачастую не всегда располагается в нём же, а кроме того, болезнь одного органа влияет на здоровье других. Получается замкнутый круг, лечатся симптомы отдельных частей тела, и нет целостной картины болезни, как дисбаланса единой системы. По той причине современная медицина далеко не всегда эффективна в лечении болезней, особенно хронических. Если бы она принимала не только терапевтические принципы Аюрведы, но и базовые философские положения, то давно бы разглядела за всей массой симптомов и синдромов физического недуга, ещё и расстройства более тонкого плана, которые она, к сожалению, отрицает.

Аюрведическая концепция здоровья

Согласно философской концепции Аюрведы всё сущее состоит из пяти основных первоэлементов: притхви (земля), джал (вода), агни (огонь), ваю (воздух), акаш (пространство или эфир). Из различных комбинаций этих пяти первоэлементов и образовано всё в этом мире. На тонком уровне эти элементы группируются между собой и образуют три фундаментальные жизненные энергии — доши: Вата (эфир и воздух), Питта (огонь и вода), Капха (вода и земля).Дословно с санскрита слово «доша» можно перевести, как «то, что выходит из равновесия». Доши — это жизненные силы, регулирующие все процессы в этой Вселенной и организме человека в том числе. Когда доши пребывают в равновесии, организм человека находится в состоянии баланса и гармонии, то есть здоровья. Соответственно, дисбаланс дош рождает нездоровье, или болезнь. Вот, что говорят об этом классики Аюрведы: «Болезнь — это отсутствие равновесия Дош. Здоровье — это равновесие Дош». Так как всё в этом мире состоит из пяти основных первоэлементов, то любой физический или психический фактор может оказать влияние на свойства дош и вызвать смещение их равновесия. Чарак в своей самхите пишет об этом: «Недостаточное, неправильное или чрезмерное влияние климатических условий или времени года, питание и образ жизни (активность) являются главными источниками болезней. В то время как правильное их воздействие — главная причина здоровья».

Таким образом, к основным физическим факторам вызывающим смещение дош можно отнести: питание, физическаяактивность, климатические условия.

Так как все психические процессы на тонком плане также представлены первоэлементами, то они также могут вызвать дисбаланс дош. К основным психическим факторам можно отнести: психологический микроклимат, эмоциональный фон.

И, если существуют причины болезней, то, разумеется, имеются и пути преодоления этого. Чарак-самхита даёт нам ёмкий рецепт здоровой жизни: «Если человек правильно питается, соблюдает нормы поведения, не привязывается к чувственным наслаждениям, щедр, видит единую духовную природу всех живых существ, правдив, способен прощать, предан учителям и уважаемым людям, он освободится от всех страданий. Наделённый добродетельным разумом, речью и благими поступками, смиренным умонастроением, чистым пониманием, духовными знаниями и практикой человек никогда не падёт жертвой болезней». Тут нет таблеток, операций и процедур, но есть усиленная и кропотливая работа над собственной внутренней природой. Однако только это может привести нас к здоровью и благополучию.

Не смотря на то, что все три доши присутствуют в организме любого человека, соотношение их у каждого различно. Именно это соотношение и определяет индивидуальную конституцию человека. Редко встречаются типы конституции с подавляющим преобладанием какой-то одной доши. Чаще всего на практике мы имеем дело с конституциями, где преобладающих дош несколько, 2 или все 3: Вата-Питта, Вата-Капха, Питта-Капха или Вата-Питта-Капха. Они могут быть предоставлены в относительно равной степени, а могут быть и нет. Например, при конституции Вата-Питта, Вата может иметь 50%, Питта 40%, а на Капху останется всего 10%. В этом случае мы видим явное доминирование двух дош, с незначительным преобладанием Ваты. Капха в этом случае всё равно присутствует, но определяющей роли играть не будет. Таким образом, конституция человека — это уникальное сочетание дош, для каждого человека это соотношение будет различным.

С этим определённым набором дош человек уже рождается в этом мире. И эта врождённая конституция человеческого организма называется Пракрити. Пракрити хорошо видна в натальной карте, и её без труда можно определить, но знание Пракрити далеко не всегда может быть нам полезно

Это происходит из-за того, что доши не статичны в течении жизни. Им свойственно меняться в зависимости от питания, образа жизни и факторов внешней среды. Например, человек конституции Питта-Капха начинает употреблять больше сырых овощей и фруктов, каждое утро бегать по 10 километров и переезжает жить в местность с холодным и сухим климатом. Логично будет предположить, что через некоторое время у него значительно повыситься Вата-доша в организме и его конституция сместится в сторону Вата-Питта-Капха, а может даже Вата-Питта. Это состояние будет отличным от Пракрити. В дальнейшем этот же человек может бросить и спорт, и сыроедение, станет вести малоподвижный образ жизни, употреблять в пищу много жирных и сладких продуктов, и конституция его сместится в сторону явного преобладания Капха-доши. И это уже другое состояние, также отличное от Пракрити. Таким образом, доши являются динамическим показателем, и их сочетание в данный момент времени, отличное от Пракрити, будет именоваться Викрити. В зависимости от преобладающей доши, принято выделять семь индивидуальных консультаций человека: Вата, Питта, Капха, Вата-Питта, Вата-Капха, Питта-Капха, Вата-Питта-Капха.

И в зависимости от того, какова это индивидуальная конституция в настоящий момент времени, и будет решаться вопрос о видах лечения болезни. Подход современной медицины, когда людям с одним и тем же диагнозом назначают одни и те же препараты, абсолютно не состоятелен, ибо не учитывает индивидуальной человеческой конституции. А успех в лечении любого заболевания по большей части будет зависеть именно от этого немаловажного факта.

Код генетический и кармический

Причины всех болезней кроются в нас самих: в наших собственных поступках прошлых жизней, когда теми или иными делами мы зарабатываем себе в эту жизнь те или иные последствия в виде различных заболеваний. То есть фактически, мы имеем дело с кармической детерминацией болезней.

Современная медицина говорит нам похожим языком, только называет она это генетической детерминацией болезней, то есть каждый человек уже несёт в себе гены определённых расстройств, которые при стечении подходящих факторов, могут дать полноценное заболевание.

Например, человек от рождения предрасположен к повышенному артериальному давлению. Это не значит, что он обязательно будет страдать данным заболеванием, но если он будет неправильно питаться, вести малоподвижный образ жизни, иметь вредные привычки, то заболеет им практически наверняка. И так с абсолютно любым заболеванием.

Современной медицине понадобились долгие годы, чтобы придти к этим выводам, о которых Аюрведа знала уже тысячи лет назад, просто называла это иными словами — кармической детерминацией. К тому же Аюрведа даёт нам ответ, почему эта детерминация возникла. Причина этому — собственные поступки человека в прошлой жизни. Именно эти поступки и вложили семена болезней в наш кармический код, который так хорошо отражён в нашем натальном гороскопе.

И если современная медицина с трудом может отследить подобные поражения в генотипе человека, то опытный астролог сделает это без труда. Он легко определит причины, механизм развития заболеваний, место их локализации и время манифестации, задолго до того, как появятся первые признаки болезни. Ибо развитие заболевания начинается не на уровне физического тела, а значительно глубже.

Три тела

Мы с вами устроены значительно сложнее, чем рисует нам современная анатомия. И физическое тело — это лишь самая грубая и видимая часть нас, содержащая органы и системы, связанные в единый организм. На более высоком и тонком уровне мы имеем астральное тело, содержащее в себе ум, эмоции, разум и эго. Это тело не умирает со смертью, а переходит с нами из воплощения в воплощение.

Ещё глубже залегает каузальное или причинное тело, которое и несёт в себе наш индивидуальный кармический код, причины наших перевоплощений и последствия наших поступков. Именно в каузальном теле, в том числе, содержатся и причины всех болезней. И именно с причинного тела и начинается фактически любая болезнь.

Стадии развития болезней.

1) Кармическая стадия. На ней своими поступками в предыдущих воплощениях мы создаём себе определённую карму на эту жизнь, в том числе и по здоровью. Здесь кроются семена всех болезней, которые после нашего рождения начинают прорастать. Обычный врач не видит эту стадию и даже не задумывается о её существовании. Терапии заболеваний на данном уровне нет, ибо от кармы не скрыться, не откупиться, её можно только прожить. Ну, или максимум смягчить её проявления.

2) Стадия накопления. Происходит она в тонком теле, где и начинают накапливаться доши в соответствии кармической предрасположенностью. Доши — это энергии, и они тесно связаны не только с физическим, но и тонким телом, и с его составными частями: эмоциями и мыслями. Имея определённую кармическую детерминацию, ум человека начинает действовать в определенном ключе: самскары и васаны притягивают конкретные мысли и эмоции, которые влияют на баланс дош в тонком теле. Например, страхи или тревоги — это Вата-доша, раздражительность или гнев — это Питта, а жадность или зависть — Капха. Все они обусловлены нашей кармой и заставляют ту или иную дошу накапливаться в тонком теле. Этот уровень простому врачу не заметен, как впрочем и самому человеку. Основная терапия на этом уровне заключается в культивировании в себе положительных эмоций, и постепенное вытеснение ими негативных. Фактически мы будем создавать новые самскары, улучшая карму следующей жизни и облагораживая жизнь настоящую.

3) Стадия возбуждения. Постепенно накапливаясь, доши начинают переходить из статичного положения в активное состояние. Дисбаланс той или иной доши становится заметным в характере человека. Так мы видим, что один любящий и заботливый, другой — жадный и завистливый, третий — раздражительный и агрессивный. Всё это проявление дош в нашем уме. Эту стадию обычный аллопат также ещё не сможет отследить. Терапия на этой стадии будет та же, что и на первой, с той разницей, что потребуется прикладывать большие усилия в этом направлении. Пранаяма и различные медитативные практики так же усилят эффективность терапии.

4) Стадия излияния. Доши не могут накапливаться бесконечно, и в один прекрасный момент их уровень достигает критической отметки. Так же как вода по капле капая в стакан в единый миг начинает течь через край, так и доши заполнив тонкое тело до предела начинают заполнять тело физическое. Терапия на этой стадии помимо вышеупомянутых методов должна включать в себя обязательную диету и правильный образ жизни.

5) Стадия отложения. Активные доши в физическом теле начинают откладываться в ослабленных органах и тканях. И если врачу Аюрведы сложно предположить, какие именно органы и ткани у человека ослаблены вследствие кармических причин, то астролог, изучив натальный гороскоп, легко сможет вынести об этом свой вердикт. Терапия на этой стадии, к уже перечисленному должна уже обязательно включать в себя очищение организма. И что очень важно, так это то, что даже сам человек уже может заменить первые симптомы: утомляемость, вялость, усталость, головные боли и другие общие симптомы, которые сложно увязать сами по себе с каким бы то ни было заболеванием. Но так как с такими симптомами редко кто-то идёт в поликлинику, то чаще всего и эта стадия для простого врача пройдёт незамеченной. Врач Аюрведы заметит эту стадию по изменениям в пульсе больного и другим диагностическим признакам.

6) Стадия проявления. На этой стадии доши в том или ином ослабленном органе накопились в достаточной степени и развивается клиническая картина острого заболевания. На этой стадии сам человек и простой врач видят присутствие болезни в организме, и начинают бороться с её симптомами. Однако, как нельзя убрать сорняк с огорода, просто срезая его верхнюю часть, так и нельзя справиться с болезнью, пытаясь погасить симптомы. Чтобы сорняк больше не смог расти на огороде, нужно вырвать из земли его корень. Так и с болезнью, мы должны вырвать сам корень её из нашей кармы. Терапия на этой стадии, помимо вышеперечисленных правил, должна включать в себя уже лекарственные препараты и процедуры.

7) Стадия структурных изменений. На этой стадии дисбаланс дош достигает своего апогея, приводя к структурным изменениям в тканях органа. Говоря языком современной аллопатической медицины, заболевание переходит в хроническую форму. Терапия на этой стадии будет та же, что и на предыдущей, с той разницей, что проводиться она будет неопределённо долго. В любом случае, полного излечения на ней уже, вероятно, добиться не получится.

Печально, но факт, что в современном мире люди обращаются к врачу лишь на 7 или 6 стадии болезни, крайне редко на 5. Остальные ступени патологического процесса остаются вне поля зрения аллопатических врачей и за гранью их понимания столь тонкого механизма развития заболеваний. Да и цель лечения по факту сводится лишь к борьбе с симптомами, а докопаться до причин болезни никто в основном не пытается. Впрочем, даже врачу Аюрведы не всегда под силу диагностировать ранние стадии болезни. И тут на помощь ему приходит Джйотиш, который открывает перед ним полную картину здоровья и благополучия человека, выставляя как на ладони его кармический код. По этой причине врачу всегда полезно обладать знаниями астрологии, ибо это отдаёт ему в руки всю полноту подлинной «истории болезни», а значит, рычагов в лечении заболеваний и механизмов воздействия становится опять же больше.

Три доши

Каждая Доша обладает определёнными качествами. И именно из этих качеств и складываются основные их характеристики, на которых и базируется вся концепция аюрведической медицины. Доши имеют довольно много качеств, но основными будут являться 3 из них: вес, температура и влажность. Остальные могут использоваться, как дополнительные параметры, но эти будут фундаментальными, и на них мы будем опираться в своём терапевтическом подходе.

Вата-доша: общие сведения

Слово «Вата» можно перевести, как «воздух» или «ветер».

Основные свойства Вата-доши: сухая, лёгкая, холодная, грубая, подвижная, чистая. Всё, что отвечает подобным качествам, являет собой пример доминирования Вата-доши. Вата доша отвечает за любое движение в организме (перистальтика кишечника, циркуляция крови, сокращение мышц, родоразрешение, мочеиспускание и т.д.). Нервная и костная ткани — это также Вата-доша. Любое движение вне человеческого организма — это также Вата-доша (бег, ходьба, разговорная речь, ветер, течение реки и т.д.). Время естественного преобладания Вата-доши в течение дня — последние 5 мухурт ночи и последние 5 мухурт дня, последняя треть дня и ночи (в среднем с 02:00 до 06:00 и с 14:00 до 18:00). Время естественного преобладания Вата-доши в течение жизни — это старость или последняя треть жизни. Это не значит, что у всех пожилых людей Вата-конституция, но говорит о том, что независимо от конституции, в преклонном возрасте Вата-доша увеличивает своё влияние на человека и своё присутствие в его организме. Это же будет справедливо и для преобладания в течение дня и ночи, когда влияние Вата-доши на организм возрастает. В своём терапевтическом подходе, мы обязательно будем учитывать эти немаловажные факты.

Что повышает Вата-дошу?

Физическая активность (бег, ходьба, прыжки, путешествия, занятия спортом, любой физический труд и т.д.).

Речевая активность (разговоры, смех, пение и т.д.)

Недостаточное питание, голодание, пост.

Бодрствование ночью.

Психоэмоциональное напряжение (стресс, тревога, страхи и т.д.).

Нахождение в большом скоплении людей.

Холодный и сухой климат.

Старая, сухая, холодная пища.

Недостаточное употребление жидкости и обезвоживание.

Вредные привычки (алкоголь, курение, кофе, чай и т.д.).

Подавление естественных нужд.

Болевой синдром.

Признаки преобладания Вата-Доши:

Худоба, сложно набрать вес. Узкие кости и не выраженная мышечная масса.

Сухость кожных покровов.

Часто мёрзнут конечности.

Преобладание таких эмоций и характерологических особенностей, как тревога, страх, эмоциональная лабильность.

Признаки дисбаланса Вата-Доши:

Крепитация в суставах.

Сухость, трещины кожных покровов и слизистых оболочек.

Запоры, камни в почках и желчном пузыре.

Резкая потеря веса.

Смещение или выпадение органов (геморрой, грыжа, дивертикулёз, птоз, вывихи и т.д.).

Снижение мышечной силы и прочности костей (переломы, остеопороз).

Выраженный болевой синдром (резкая, пульсирующая, режущая, мучительная).

Нарушение двигательной функции (судороги, тремор, паралич, спазм, тромбоз и т.д.)

Нарушения психических функций (панические атаки, фобии, невротические расстройства, гиперактивность, снижение памяти и т.д.)

Бессонница

Одышка

Приступы удушья

Тахикардия

Аритмия

Головокружение

Зуд

Усталость, слабость, утомление.

Питта-доша: общие сведения.

Слово «Питта» с санскрита можно перевести, как «желчь». Основные свойства Питта-доши: влажная, лёгкая, горячая, острая, текучая, с неприятным запахом. Всё, что отвечает подобным качествам, являет собой пример доминирования Питта-доши. Питта-доша отвечает за любую трансформацию в организме (переваривание пищи, секреторная функция, обмен веществ, гемопоэз и т.д.).Время естественного преобладания Питта-доши в течение дня — средние 5 мухурт ночи и средние 5 мухурт дня, средняя треть дня и ночи (приблизительно с 10:00 до 14:00 и с 22:00 до 02:00).Время естественного преобладания Питты в течение года — лето. Время естественного преобладания Питта-доши в течение жизни — это зрелость или средняя треть жизни.

Что повышает Питта-дошу?

Физическая активность (бег, ходьба, прыжки, занятия спортом, любой физический труд и т.д.), что даёт тепловой эффект и, как следствие, разогревает организм.

Употребление в пищу острых специй.

Негативные эмоции (злость, ненависть, гнев, агрессия и т.д.).

Жаркий климат и длительное пребывание под солнечными лучами.

Работа вблизи огня (пожарники, сталевары, кузнецы и т.д.)

Горячая пища и ферментированные продукты.

Нерегулярный приём пищи (при голодании Питта повышается не сразу, а обычно через несколько дней).

Вредные привычки (алкоголь, курение, кофе, чай и т.д.).

Употребление в пищу мяса.

Признаки преобладания Питта-Доши

Худощавое или среднее телосложение, вес набирается легко и также легко сбрасывается.

Кожные покровы тёплые и, возможно, слегка влажные.

Сильное потоотделение, часто с неприятным запахом. Вообще, люди Питта-конституции очень чувствительны к резким и неприятным запахам.

Преобладание таких эмоций и характерологических особенностей, как раздражение, гнев, злость, критика и осуждение окружающих.

Плохо переносят жару.

Тяга к холодной пище и напиткам.

Повышенное потоотделение с резким неприятным запахом.

Желтушность кожи, склер, кала и мочи.

Повышение температуры тела.

Жажда.

Жжение.

Фотофобия.

Отрыжка кислым.

Диарея.

Кровотечения.

Сыпь на коже (часто мокнущая и сопровождающаяся жжением).

Нарушения психических функций (агрессивное и вызывающее поведение, конфликтность, девиантное поведение и т.д.).

Уменьшение сна, но без полной потери.

Все воспалительные процессы.

Капха-доша: общие сведения.

Слово «Капха» с санскрита можно перевести, как «слизь». Основные свойства Капха-доши: влажная, тяжёлая, холодная, жирная, жидкая, гладкая, плотная, мягкая, стабильная, мутная, твёрдая, большая. Всё, что отвечает подобным качествам, являет собой пример доминирования Капха-доши. Капха-доша представляет собой все жидкости и ткани организма. Время естественного преобладания Капха-доши в течение дня — первые 5 мухурт ночи и первые 5 мухурт дня, первая треть дня и ночи (в среднем с 06:00 до 10:00 и с 18:00 до 22:00).Время естественного преобладания Капха-доши в течение жизни — это детство или первая треть жизни.

Что повышает Капха-дошу?

Малоподвижный образ жизни.

Употребление тяжёлой пищи (мясо, зерновые), а также жирных, жареных, солёных и замороженных продуктов.

Переедание.

Такие эмоции и характерологические особенности, как апатия, безразличие, жадность и т. д.

Холодный и влажный климат.

Признаки преобладания Капха-Доши

Крепкое или тучное телосложение. Вес набирается очень легко и с трудом сбрасывается. Широкие и крепкие кости, значительное количество мышечной и жировой тканей.

Кожные покровы холодные и влажные.

Преобладание таких эмоций и характерологических особенностей, как вялость, медлительность, невнимательность, сонливость и т. д.

Признаки дисбаланса Капха-Доши

Сонливость.

Одышка.

Кашель с вязкой мокротой.

Отёки.

Новообразования (липомы, кисты, фибромы, злокачественные опухоли и т.д.)

Заболевания желёз.

Ожирение.

Заболевания, сопровождающиеся скоплением жидкости (асцит, плеврит, артрит и т.д.).

Заболевания, связанные с увеличением органов и тканей (гепатомегалия, спленомегалия, кардиомегалия и т.д.).

Глава 2. Определение индивидуальной аюрведической конституции

Методы для определения аюрведической конституции

С помощью традиционной индийской астрологии легко можно определить Пракрити, то есть врождённую конституцию человека, а также узнать направление смещения Викрити. Однако точное соотношение Дош в настоящий момент времени нам покажут только непосредственно физические методы обследования. В Аюрведе существует немало методов для определения индивидуальной аюрведической конституции человека: диагностика по пульсу, языку, стопам и т. д.

Пульсовая диагностика

Весьма эффективный метод в диагностике заболеваний человеческого организма, и не только его. В Индии его так же применяют и в отношении здоровья животных, ибо мы помним, что Доши пронизывают всё сущее. Не смотря на кажущуюся простоту метода, обучиться ему не так просто. Диагностика по пульсу содержит немало нюансов, начиная от правильной постановки пальцев и заканчивая общими рекомендациями при проведении исследования. В целом же, исследование пульса лучше проводить в утреннее время, в положении сидя, ноги при этом должны быть прямыми, в состоянии покоя, на пустой, но не на голодный желудок. У мужчин исследование пульса проводится на правой руке, у женщин — на левой. Следует помнить, что пульс нельзя считывать сразу после водных процедур, физических нагрузок, массажа и т. д. Вообще, на тему пульсовой диагностики есть очень хорошая и подробная книга «Пульсовая диагностика», автором которой является один из лучших специалистов в области аюрведической медицины на сегодняшний день — Васант Лад. Так что интересующиеся данным методом обследования могут вполне обратиться к книге доктора Лада, чтобы разобраться во всех тонкостях пульса.

Диагностика по языку

Ещё один метод аюрведической диагностики, в основе которого лежит теория об отражении состояния баланса Дош на внешнем виде языка и проекции всех органов тела на его поверхность. Например, при дисбалансе Вата-доши язык может быть: небольшой, тонкий, с дрожью, бледный, сухой, в трещинах, налёт (серый, коричневый, чёрный).При дисбалансе Питта-доши: среднего размера, острый или заострённый, ярко-красного цвета, жёлтый налёт. При дисбалансе Капха-доши: язык имеет тенденцию к увеличению, массивный, может казаться опухшим, бледный и имеет беловатый налёт. Вообще, любое изменение на языке (трещины, пятна, локальный налёт и т.д.) говорит о поражении того органа, с которым данное место ассоциировано. Например, трещина по центру языка говорит о проблемах в позвоночнике, а изменения языка в целом, говорит о системной проблеме.

Альтернативный вариант

Однако не будем долго останавливаться на этих методиках определения аюрведической конституции, ибо все они по большей части являются прикладными и должны изучаться в очной форме, то есть при непосредственном контакте с преподавателем. Но есть и методы, которые вполне могут уместиться на страницах книги, быть изучены и освоены по ним, а в дальнейшем эффективно применены практически любым человеком в своей повседневной жизни. Одним из таких методов является техника определения конституции человека на основании опроса и осмотра пациента. И я считаю, что каждому вполне по силам опросить и осмотреть себя самостоятельно, а затем ответить на несколько простых вопросов и подвести после итог, который и покажет нам ту самую индивидуальную аюрведическую конституцию человека.

Диагностика аюрведической конституции методом опроса

Данный метод определения индивидуальной аюрведической конституции может проводиться на трёх уровнях:

Физический уровень

Психологический уровень

Общая конституция

Мы помним, что баланс Дош начинает менять в первую очередь на тонком плане, и уже потом на уровне физического тела. Поэтому нередко конституция физического уровня будет значительно отличаться от уровня физического. Однако для назначения адекватной терапии нам следует учитывать все уровни организации конституции, а также и суммарное значение.

Определение аюрведической конституции.

Я предлагаю простой тест для определения индивидуальной аюрведической конституции тела. Всё, что от вас потребуется, так это отвечать на вопросы. Однако стоит помнить, что отвечать на вопросы теста необходимо:

Честно (здесь я думаю всё понятно: неправильный ответ приводит к неправильному результату и, как следствие, к неэффективному лечению, а может даже ущербу здоровью).

Объективно (то есть, стараться быть непредвзятым в суждении о состоянии собственного тела; например, если вы женщина и ваш рост 170 см, а вес 55 килограмм, то утверждать, что у вас избыточный вес — это неправильно, данный вес будет средним).

Выбирать тот вариант, который наиболее соответствует вам (то есть, если вам кажется, что оба варианта имеют место быть, то необходимо выбрать наиболее подходящий вам).

Если на ваш взгляд вам подходят несколько вариантов в равной степени, то отметить необходимо все эти несколько вариантов.

Руководствоваться необходимо состоянием собственного организма на данный момент времени (то есть фактически результат теста покажет нам Викрити).

Тест по определению аюрведической конституции.

Физический уровень

Психологический уровень

Предложенный тест не является абсолютным, однако поможет вам довольно быстро и грамотно определить собственную конституцию тела и ума. Главное, что от вас требуется, так это неукоснительно следовать рекомендованным мною инструкциям и отвечать на вопросы. В результате под столбиком каждой Доши у вас появятся определённые цифры. К примеру, когда я писал эту книгу, то попутно отвечал на вопросы и вот, что у меня из этого вышло.

Если данные цифры перевести в проценты, то перед нами открывается довольно чёткая и ясная картина индивидуальной аюрведической конституции. Для этого нам потребуется итог конкретной Доши разделить на сумму всех Дош и умножить на 100%. Посчитаем в данном примере процентное содержание Вата-доши на физическом уровне: 20: (20+25+2) ˣ100% = 42,55%

Затем посчитаем процентное содержание Вата-доши на психологическом уровне: 8: (8+5+4) ˣ100% = 47,05%

И в конце посчитаем процентное содержание Вата-доши в организме в целом: 28: (28+30+6) ˣ100% = 43,75%

Далее выполним данную процедуру для каждой Доши. В результате у нас должна получиться примерно вот такая таблица.

Из этой таблицы мы можем сделать вывод, что у в настоящий момент в моей индивидуальной конституции преобладают Вата и Питта. Капха присутствует, как, впрочем, и у всех, но её содержание не более 10%. В итоге могу с уверенностью сказать, что имею конституцию Вата-Питта. Тот, факт, что Питты на 3% больше в данном случае большой роли не играет, обе Доши будут доминировать. Если бы Ваты было не 43%, а скажем 20%, то она была бы второстепенной и основной здесь была только Питта. Различие соотношения Дош на физическом и психическом уровне будет органично дополнять общую конституциональную картину, помогая нам верно подобрать необходимую для конкретного человека терапию.

Так как данный тест не абсолютен, то каждый вполне может его дополнить по мере изучения ещё некоторыми пунктами. Например, можно добавить такой пункт: «характер стула». Для Вата-доши стул будет: нерегулярный (раз в день или через день), твёрдый, со склонностью к запорам. Для Питта-доши стул будет: регулярный (1—4 раза в день), мягкий, со склонностью к диарее. Для Капха-доши: регулярный, стабильный. В общем, Аюрведа всегда оставляем нам свободу для творчества и развития, поэтому читайте, выполняйте, наблюдайте, исследуйте и дополняйте.

Глава 3. Вкусы и их влияние на организм

О вкусах не спорят

Современная медицина выделяет 4 основных вкуса: сладкий, кислый, солёный, горький. Для их восприятия на человеческом языке имеются определённые участки и специальные сосочки. Однако согласитесь, что вкусовая палитра нашей пищи не ограничивается только этими четырьмя вкусами. А как же острота специй? Вяжущий компонент хурмы? Именно по этой причине, Аюрведа выделяет 6 основных вкусов: сладкий, солёный, кислый, острый, горький, вяжущий. Этот вкусовой охват куда больше и более чётко характеризует наш рацион. Вообще, интересный факт, но на санскрите «вкус» именуется словом «раса», которое имеет около 20 различных значений (вкус, нектар, сок и т.д.). Как многогранно слово «раса» в санскрите, также велико и вкусовое разнообразие нашей пищи.

Сила вкуса

Любое вещество в этом мире имеет тот или иной вкус не случайно, а потому, что состоит из определённых первоэлементов. Каждый вкус, как и любая Доша, образуется сочетанием двух конкретных первоэлементов. Таким образом, употребляя ту или иную пищу, мы повышаем в организме баланс тех или иных первоэлементов, а значит, тех или иных Дош. По этой причине каждый вкус может влиять на баланс Дош. Употребляя какого-то вкуса больше какого-то меньше, мы будем смещать равновесие Дош нашего организма в ту или иную сторону. Эта информация очень важна, так как данный принцип лежит в основе аюрведической терапии.

Сладкий вкус

По-другому сладкий вкус ещё можно назвать нейтральным, так как не все продукты, содержащие его, имеют выраженный «сладкий» вкус. Например, если мы с вами сварим рис на воде без соли и сахара, то он по нашему вкусовому восприятию вовсе не будет таким сладким, как, скажем, тростниковый сахар. Однако, тем не менее, рис обладает сладким вкусом.

Также сладкий вкус содержат: зерновые продукты, молочные продукты, орехи и семена, сладкие фрукты, мёд, сахар и т. д. Сладкий вкус будет полезен всем дошам. Стимулирует рост всех тканей организма и отвечает за поддержание их всех в здоровом состоянии. Сладкий вкус благоприятно воздействует на органы чувств, интеллект, помогает восстанавливаться после болезни.

Недостаток сладкого вкуса ведёт к ощущению неполноценности, дисгармонии внутреннего мира человека, снижается настроение, появляется много желаний. Сладкий вкус способен менять гнев и ненависть на любовь и умиротворение. Однако в избытке будет способствовать проявлению жадности, привязанностей, лени. Сладкий вкус способствует долголетию, улучшает внешний вид, голос, состояние кожи, волос, снижает жажду и нейтрализует изжогу. Для Питта-доши сладкий вкус необходим в больших количествах, а для Вата-доши в средних. Чрезмерное же употребление для Капха-доши ведёт к чрезмерному накоплению слизи в организме, ожирению, дряблости тканей, сонливости и упадку сил, застою в лимфатической системе, отёкам, опухолям.

Солёный вкус

Солёный вкус улучшает аппетит и процесс пищеварения, поддерживает водно-солевой баланс, очищает энергетические каналы организма (шроты), успокаивает и увлажняет, выводит токсины, оказывает заживляющее действие. Основные продукты, которые содержат солёный вкус: морская и минеральная соль, морские водоросли. Солёный вкус больше всего нужен Вата-доше. Однако следует помнить, что солёный вкус всеми Дошами должен употребляться очень умеренно.

В случае чрезмерного употребления солёный вкус начинает подавлять другие вкусы, негативно сказывается водно-электролитном балансе, приводит к потере жидкости в организме, выпадению волос, кровоточивости, повышению артериального давления и кислотности желудочного сока. На психоэмоциональном уровне злоупотребление солёным вкусом приводит к чувству неудовлетворённости от жизни.

Кислый вкус

В умеренных количествах кислый вкус стимулирует пищеварительную функцию (Агни), увлажняет организм, регулирует кислотность организма, снижает газообразование в кишечнике, придаёт бодрость, благотворно сказывается на пищеварении и сердечно-сосудистой системе, способствует увеличению веса тела, укрепляет органы чувств. Также кислый вкус усиливает кровообращение, поэтому в жаркую погоду не рекомендуется много кислого вкуса. Вечером также не рекомендуется употреблять в пищу кислые продукты, так как ухудшается состояние костной ткани.

Чрезмерное употребление кислых продуктов негативно сказывается на работе сердца, затрудняет выздоровление, вызывает отёки и нагноение.

На психоэмоциональном уровне злоупотребление кислым вкусом приводит к увеличению гнева, зависти. В большей степени кислый вкус необходим Вата-доше, а в небольших количествах также и другим дошам. Основные продукты с кислым вкусом: кислые ягоды и фрукты (цитрусовые, зелёный виноград, клюква, шиповник и т.д.), уксус, кисломолочные продукты (сметана, йогурт, простокваша, сыр и т.д.), а также пища, приготовленная с помощью бродильных процессов (хлеб и выпечка на дрожжах и закваске, ферментированные продукты и т.д.).

Острый вкус

Острый вкус стимулирует пищеварительные функции, выводит из организма излишнюю слизь и токсины, усиливает кровообращение, очищает кровеносные сосуды и потовые железы, обладает противомикробным и глистогонным действием, усиливает обмен веществ, нормализует аппетит, улучшает состояние кожных покровов, снижает газообразование в организме, является пищевым «противоядием» против сладкого вкуса, способствует снижению лишнего веса.

Острый вкус больше всего необходим Капха-доше. Продукты, содержащие острый вкус: острые и тёплые специи (асафетида, все виды перца, гвоздика, горчица, кумин и т.д.).Чрезмерное употребление острых продуктов приводит к истощению, головокружению, жажде, жжению слизистых оболочек, понижению репродуктивной способности, бесплодию, бессоннице, мышечным спазмам, болям в конечностях, кожным заболеваниям.

Горький вкус

Горький вкус обладает противомикробным и противоглистным эффектом, способствует детоксикации организма, улучшает пищеварение, является пищевым «противоядием» для сладкого и солёного вкусов, устраняет запах изо рта, обладает противовоспалительным эффектом, полезен при кожных заболеваниях, препятствует образованию опухолей, улучшает тонус мышц.

Этот вкус больше всего подходит Питта-доше. Продукты, содержащие горький вкус: алоэ, одуванчик, тысячелистник, эхиноцея, барбарис, шафран, куркума, цикорий, пустырник, пажитник, сандал и др. Чрезмерное употребление горького вкуса приводит к истощению организма, снижению восприятия других вкусов, запорам. Также излишнее потребление горького вкуса негативно влияет на костный мозг, состояние плазмы крови и репродуктивные способности. На психоэмоциональном уровне злоупотребление горьким вкусом ведёт к усилению тревоги, страхов и эмоциональной нестабильности.

Вяжущий вкус

Обладает противовоспалительным эффектом. Способствует заживлению кожных покровов и слизистых оболочек. Полезен при заболеваниях печени и язвенной болезни. Имеет кровоостанавливающее действие. Усиливает тонус мышц.

Вяжущий вкус способствует восстановлению сместившихся органов, улучшает пищеварение, способствует ясности ума. Продукты, содержащие вяжущий вкус: неспелая хурма, айва, бананы, куркума, черёмуха, картофель, шпинат, стручковая фасоль, подорожник, плоды лотоса, листья малины, кора дуба, нут, люцерна, гранат, чёрная смородина и др. Чрезмерное употребление вяжущего вкуса приводит к истощению организма, увеличению газообразования, провоцирует спазмы и судороги, затрудняет пищеварение, приводит к задержке мочи и кала, а также общей слабости.

Взаимодействие вкусов

Чаще всего любой пищевой продукт имеет не один вкус, а два и более. Из них более важен первичный вкус. Например, Харитаки имеет 5 вкусов (все, кроме солёного вкуса), из них вяжущий — первичный вкус. При сочетании нескольких вкусов, их общие качества усиливаются, а индивидуальные ослабевают. Например, при сочетании горького и вяжущего вкусов, их общее охлаждающее свойство будет усиливаться, поэтому сочетание горького и вяжущего вкусов хорошо использовать для охлаждения. Сочетание острого и вяжущего неплохо подходит для осушения и отведения жидкости и слизи, а острого и горького — для детоксикации. Острый, кислый и солёный прекрасно сочетаются для усиления пищеварения.

Вкусовое ощущение при дисбалансе