Бесплатный фрагмент - Análisis científico de las Epístolas Bíblicas de los Apóstoles

Epístolas catedrales de los apóstoles

1. Epístola catedralicia de Santiago apóstol

Capítulo 1

1 Jacob, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus que están dispersas, regocijarse. (Apóstol del Griego. “mensajero”. Si las epístolas de los apóstoles se llaman “mensajeros”, se pierde el misticismo religioso, así como si los Ángeles se llaman sus análogos griegos” mensajeros”, también se pierde el misticismo de la religión, los términos adquieren el sentido común de los hombres ordinarios que son” utilizados” por otros hombres (sacerdotes hipnotizadores) para su propio beneficio. Jacob Admite que el esclavo, en la época del régimen esclavista, era necesario indicar su afiliación jerárquica, si el hombre decía ser esclavo, esto significaba su completa subordinación a su amo (se dirigía a su dueño de esclavos “Señor” o “Señor”), si era igual en su posición social al hombre que se convertía, lo llamaba “hermano”, a la mujer “hermana”, aunque no estuviera en una relación de parentesco con ellos. Las 12 tribus que están dispersas (Griego. “Diáspora”) es el conjunto de judíos que se asentaron desde el cautiverio babilónico del siglo VI a.C. fuera de Israel y Judea).

2 recibid con gran gozo, hermanos míos, cuando caigáis en diversas tentaciones (el mensaje expresa la idea de luchar contra diversas tentaciones).

3 sabiendo que la prueba de tu fe produce paciencia; (la Necesidad de probar la fe a través de la paciencia).

4 pero la paciencia debe tener un efecto perfecto, para que sean perfectos en toda su plenitud, sin defecto alguno. (La necesidad de probar la fe a través de la paciencia).

5 y si alguno de vosotros carece de sabiduría, pida a Dios, que da a todos con sencillez y sin reproche, y se le dará. (Todo viene de Dios).

6 pero pida con fe, sin dudar en nada, porque el que duda es como una ola de mar que es levantada y agitada por el viento. (Analogías y comparaciones).

7 no piense tal hombre en recibir nada del Señor. (Se niega la idea de recibir algo del Señor de Dios, solo es necesario creer en Dios y cumplir la ley del sacerdocio).

8 el Hombre con pensamientos dobles no es firme en todos sus caminos. (Condenando la dualidad del pensamiento: yo soy algo para Dios y él es algo para mí).

9 alabado sea el hermano humillado por su altura.

10 y el rico, con su humillación, porque pasará como la flor de la hierba. (La riqueza no es algo de lo que presumir).

11 Sale el sol, viene el calor, y el calor seca la hierba, se cae su color, se desvanece la belleza de su apariencia; así se marchita el rico en sus caminos. (Analogías y comparaciones).

12 Bienaventurado el hombre que soporta la tentación, porque habiendo sido probado, recibirá la corona de vida que el Señor prometió a los que Le aman. (Sólo será feliz el que “soporta la tentación”, esto es para él una prueba, por esto, según la regla del talión,” recibirá la corona de la vida”, la personificación del Señor Dios, que promete algo por algo).

13 no digas a nadie en la tentación: Dios me tienta; porque Dios no es tentado por el mal, ni él mismo tienta a nadie; (sin embargo, desde el punto de vista de la religión, esto no es así; todo en el mundo se hace según la voluntad de Dios, incluida la tentación).

14 pero cada uno es tentado por su propia concupiscencia y por su propia concupiscencia; (la Concupiscencia, naturalmente, tiene lugar, pero la concupiscencia, desde el punto de vista de la religión, también proviene de Dios).

15 y la concupiscencia, habiendo concebido, engendra el pecado, y el pecado hecho engendra la muerte. (Esto también es todo por la voluntad de Dios, desde el punto de vista de la religión).

16 no os engañéis, hermanos míos amados. (El autor insta a sus hermanos, es decir, a sus iguales, a no ser engañados. Sin embargo, esto es contrario a las actitudes religiosas, la gente es engañada porque Dios lo quiso).

17 Toda buena donación y todo Don perfecto desciende de lo alto, del Padre de las luces, que no tiene cambio ni sombra de cambio. (Todo por la voluntad de Dios “Padre de las luces”, desde el punto de vista de la religión).

18 y él nos engendró con la palabra de verdad, para que fuéramos algunas primicias de Sus criaturas. (Todo por la voluntad de Dios, desde el punto de vista de la religión).

19 así que, hermanos míos amados, todo hombre sea rápido para oír, lento para hablar, lento para enojarse.

20 porque la ira del hombre no hace la justicia de Dios. (La ira no fue bienvenida).

21 por tanto, dejando a un lado toda impureza y todo remanente de maldad, recibid con mansedumbre la palabra que se ha impuesto, la cual puede salvar vuestras almas. (En una palabra, los sacerdotes inspiran actitudes favorables para ellos, mansos y temerosos de Dios, lo más beneficioso para los sacerdotes manipuladores, de lo contrario, dicen, no salvarán sus almas).

22 Sed, pues, hacedores de la palabra, y no sólo oidores, que se engañan a sí mismos. (Puesta en marcha de las instrucciones).

23 Porque el que oye la palabra y no la cumple, es semejante al hombre que Mira en el espejo los rasgos naturales de su rostro: (Analogía con la imagen en el espejo).

24 y se miró a sí mismo, y se apartó, y al instante se olvidó de cómo era. (Analogía con la imagen en el espejo).

25 Pero el que penetre en la ley perfecta, la ley de la libertad, y permanezca en ella, no siendo oyente olvidadizo, sino Hacedor de la obra, será Bienaventurado en su obra. (Feliz sólo el que es un buen artista).

26 Si alguno de vosotros piensa que es piadoso, y no frena su lengua, sino que engaña su corazón, tiene piedad vacía. (La obediencia, la sumisión, la benevolencia es el ideal del hombre creyente para los sacerdotes manipuladores).

27 la piedad Pura e Inmaculada delante de Dios y del padre es mirar a los huérfanos y a las viudas en sus aflicciones, y guardarse sin mancha del mundo. (Mirar: ayudar a los sirios y miserables, conservarse como un instrumento obediente en manos de los sacerdotes manipuladores).

Capítulo 2

1 ¡Hermanos míos! ten fe en Jesucristo nuestro Señor de la gloria, sin importar tus rostros. (Inculcando la fe en Jesucristo “nuestro Señor de gloria”).

2 Porque si en vuestra congregación entra un hombre con un anillo de oro, vestido con ropa rica, entrará también el pobre con ropa escasa. Sinagoga del Griego. “reunión, lugar de reunión” es en el judaísmo una casa de oración en la comunidad de creyentes. La palabra “sinagoga” originalmente significaba “conducir a Sin”, Sin o Nanna, en la mitología sumero — Acadia, el Dios de la Luna. Nanna es una Deidad sumeria, hijo de Enlil y Ninlil, identificado con la Deidad semítica Sin. Los lugares centrales del culto estaban en la ciudad de Ur en el sur de Mesopotamia y en la ciudad de Harran en el Norte. También conocido como el Dios protector de la sabiduría. Fue representado como un anciano con una larga barba azul que cruza el cielo nocturno en su torre luminosa. El ejército de espíritus malignos, con la ayuda de Shamash (Sol), Ishtar (Venus) y adad (relámpago), trató de eclipsarlo para que la luz de sin por la noche no les impidiera llevar a cabo sus planes traicioneros. Pero Marduk intercedió por Sina, quien logró frustrar la conspiración y preservar la luz plateada de este Dios. Siendo muy viejo, Shin se convirtió en el prototipo del Dios sabio, y por la misma razón se le atribuyó la función de administrar el tiempo. Según algunas versiones, Shamash e Ishtar son sus hijos. Incluso Nusku (fuego) también es su hijo. Su esposa es ningal, “la gran señora”. Compare: “Sanedrín” — con el Griego. “Consejo”, el maestro-con el Griego. esclavo, “guía del niño”, en el sentido posterior de"educador”).

3 y cuando miréis al que está vestido de ricos vestidos, le diréis: es bueno que te sientes aquí, y al pobre le diréis: quédate allí, o siéntate aquí a mis pies.

4 ¿no juzgáis en vosotros mismos, y os convertís en jueces con malos pensamientos? (Analogías, comparaciones, parábolas).

5 oíd, hermanos míos amados: ¿no ha escogido Dios a los pobres del mundo para que sean ricos en fe y herederos del Reino que prometió a los que Le aman? (¿Alabanza a los pobres, a quienes Dios ha elegido para ser ricos en fe y herederos del Reino que prometió a los que lo aman?”).

6 y ustedes despreciaron al pobre. ¿No os oprimen los ricos, y os llevan a los tribunales? (Despreciado-descuidado, los ricos son opresores que llevan a los pobres a los tribunales).

7 ¿no son ellos los que deshonran el buen nombre con el que se os llama? (Condena de los ricos).

8 Si cumplís la ley del rey, conforme a la escritura: Amarás a tu prójimo como a TI mismo, hacéis bien. (La referencia a las “Escrituras”, libros religiosos escritos supuestamente por la sugerencia de Dios mismo, es decir, el sacerdote hipnotizador, en cada religión sus” Escrituras”, en este caso se refiere a los” libros sagrados” judíos: la Torá (Pentateuco de Moisés), el Tanaj, el Talmud, etc., la predicación del amor al prójimo).

9 Mas si hacéis acepción de personas, hacéis pecado, y delante de la ley sois transgresores. (La acepción de la persona es agradable en la cara, y “detrás del alma” es un engaño).

10 el Que guarda toda la ley y peca en una cosa, es culpable de todas las cosas. (Sugerencia de culpabilidad).

11 Porque el que dijo: no cometerás adulterio, dijo: no matarás; por tanto, si no cometes adulterio, sino que matas, también eres transgresor de la ley. (Sugerencia de culpabilidad).

12 así decís, y así haced, como los que tienen que ser juzgados por la ley de la libertad. (Establecer los fundamentos legales y morales del cristianismo emergente).

13 porque el juicio sin misericordia es para el que no ha hecho misericordia; la misericordia se ensalza sobre el juicio. (Establecer los fundamentos legales y morales del cristianismo emergente).

14 ¿de qué sirve, hermanos míos, que alguien diga que tiene fe y que no tiene obras? ¿puede esta fe salvarlo? (Establecer los fundamentos legales y morales del cristianismo emergente).

15 Si el hermano o la hermana están desnudos y no tienen sustento diario, (Analogías, comparaciones, parábolas).

16 y alguno de vosotros les dirá: id en paz, sed gratos y comed, pero no les dará lo necesario para el cuerpo: ¿de qué sirve? (Analogías, comparaciones, parábolas).

17 Así también la fe, si no tiene obras, está muerta por sí misma. (Analogías, comparaciones, parábolas).

18 pero alguno dirá: “tú tienes fe, y yo tengo obras”: Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe de mis obras. (Analogías, comparaciones, parábolas).

19 tú crees que Dios es uno: haces bien; y los demonios creen, y tiemblan. (Afirmación del monoteísmo-monoteísmo. La palabra “demonio”(espíritu maligno) está relacionada con” enfurecer”, ” rabioso”, posiblemente con el latín” bestia " — animal, bestia, en la antigua religión egipcia, el demonio — Dios de la diversión y la danza).

20 Pero, hombre sin fundamento, ¿quieres saber que la fe sin obras está muerta? (Afirmación de la necesidad no sólo de la fe, sino también de las obras).

21 ¿no fue justificado por las obras nuestro padre Abraham, poniendo sobre el altar a su hijo Isaac? (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

22 ¿Ves que la fe ha ayudado a sus obras, y que la fe ha alcanzado la perfección con las obras? (Analogías, comparaciones, parábolas).

23 y se cumplió la palabra de la escritura: “creyó Abraham a Dios, y esto le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios”. (Es decir, si Abraham no creyera en Dios, es decir, en el sacerdote hipnotizador detrás de escena, entonces, según la regla de talión, no sería “llamado amigo de Dios”, se convertiría en el enemigo del sacerdote detrás de escena. ¡Eso es exactamente lo que es!).

24 ¿Veis que el hombre es justificado por las obras, y no sólo por la fe? (Afirmación de la necesidad no sólo de la fe, sino también de las obras).

25 De igual modo, ¿no se justificó la ramera Raab por las obras, aceptando a los espías y dejándolos ir por otro camino? (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

26 Porque así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así la fe sin obras está muerta. (Afirmación de la necesidad no sólo de la fe, sino también de las obras).

Capítulo 3

1 ¡Hermanos míos! no muchos se conviertan en maestros, sabiendo que vamos a ser más condenados, (los cristianos en formación Originalmente fueron condenados).

2 porque todos pecamos mucho. El que no peca en la palabra, es un hombre perfecto, capaz de controlar todo el cuerpo. (El hombre es pecador, la inculcación constante de culpa beneficia a cualquier sacerdote para “cortar” constantemente a las “ovejas"que han pecado).

3 he Aquí que metemos la caña en la boca de los caballos, para que nos obedezcan, y controlamos todo su cuerpo. (Analogías, comparaciones, parábolas).

4 He aquí, y las naves, por grandes que sean, y por fuertes que sean los vientos, por pequeño timón que se dirija a donde quiera el timonel; (Analogías, comparaciones, parábolas).

5 así que la lengua es un miembro pequeño, pero hace mucho. Mira, un pequeño fuego cuánta sustancia enciende! (Analogías, comparaciones, parábolas).

6 y la lengua es fuego, adorno de iniquidad; la lengua está en tal posición entre nuestros miembros, que contamina todo el cuerpo y inflama el círculo de la vida, siendo ella misma inflamada de la gehena. (Gehena (Heb. “Gay-Hinnom”, es decir, valle de Hinnom o valle de Hinnom) es un valle al sur de Jerusalén (nabos 15:8) en el que los judíos idólatras quemaban a sus hijos en honor del ídolo Moloc (2 reyes 23:10). En el Nuevo Testamento, el uso de la palabra “gehena” es una Designación alegórica del infierno).

7 porque Toda naturaleza de las bestias y de las aves, de los reptiles y de los animales marinos es domesticada y domesticada por la naturaleza humana.

8 y la lengua no puede ser domesticada por ninguno de los hombres: es un mal irresistible; está lleno de veneno mortal. (Analogías, comparaciones, parábolas).

9 con ellos bendecimos a Dios y al Padre, y con ellos maldecimos a los hombres creados a semejanza de Dios. (Todos los sonidos del habla son pronunciados por la gente exhalando el aire. Las cuerdas vocales que se encuentran en la laringe pueden acercarse y tensarse, luego vibrarán bajo la presión del aire exhalado; como resultado de esta vibración, se obtiene una “voz”. Si el aire exhalado no encuentra ningún obstáculo en la cavidad oral, se producen sonidos llamados vocales. La lengua es un órgano anatómico, no habla, sino que “habla” una persona con la ayuda del aire exhalado a través de la laringe).

10 de la misma boca sale bendición y maldición: hermanos míos, esto no debe ser así. (La boca también “habla”, se usan para exhalar aire, que transmite el habla articulada. La cavidad oral es un tipo de resonador, cuyo Tamaño y forma se pueden cambiar con la ayuda de la lengua y los labios. Al cambiar la posición de la lengua y los labios se logra una variedad de sonidos vocales. El sonido adquiere otro carácter si se crea una barrera en la cavidad oral al aire exhalado, por ejemplo, cuando los labios están cerrados. Los sonidos, al pronunciar que el aire exhalado se crea en la cavidad oral una u otra barrera, se llaman consonantes. Las consonantes pronunciadas con voz se llaman sonoras, sin voz, sordas).

11 ¿Fluye de una sola abertura de la fuente agua dulce y amarga? (Analogías, comparaciones, parábolas).

12 no puede, hermanos míos, la higuera traer aceitunas, ni la vid de higo. Ni una sola fuente [puede] verter agua salada y dulce. (Analogías, comparaciones, parábolas).

13 si alguno de vosotros es Sabio y sabio, Demuéstralo con buena conducta, con sabiduría de mansedumbre. (Analogías, comparaciones, parábolas).

14 Pero si en vuestro corazón tenéis envidia amarga y mal humor, no os jactéis, ni mentiréis a la verdad. (Analogías, comparaciones, parábolas).

15 Esto no es sabiduría que desciende de lo alto, sino terrenal, anímica, demoníaca (Analogías, comparaciones, parábolas).

16 porque donde está la envidia y la malicia, está la confusión y todo lo malo. (Analogías, comparaciones, parábolas).

17 pero la sabiduría que desciende de lo alto, primero, es pura, después pacífica, humilde, obediente, llena de misericordia y de buenos frutos, imparcial y sin hipocresía. (Analogías, comparaciones, parábolas).

18 y el Fruto de la justicia en el mundo se siembra entre los que guardan el mundo. (Analogías, comparaciones, parábolas).

Capítulo 4

1 ¿de Dónde sacáis la enemistad y la contienda? ¿no es de aquí, de vuestros deseos que combaten en vuestros miembros? (Pregunta con la afirmación de que todas las disputas y enemistades provienen “de tus deseos que combaten en tus miembros”).

2 Deseáis, y no tenéis; matáis, y envidiáis, y no podéis alcanzar; discutís, y enemistáis, y no tenéis, porque no pedís. (Establecer los fundamentos legales y morales del cristianismo emergente).

3 Pedid, y no recibís, porque no pedís para bien, sino para usarlas para vuestros deseos. (Establecer los fundamentos legales y morales del cristianismo emergente).

4 ¡Adúlteros y adúlteros! ¿no sabéis que la amistad con el mundo es enemistad contra Dios? El que quiere ser amigo del mundo, se convierte en enemigo de Dios. (Condena del adulterio).

5 ¿o crees que la escritura dice en vano: “el espíritu que habita en nosotros ama hasta los celos?”(Referencias a las Escrituras, nombre genérico de los libros judíos).

6 mas cuanto más da gracia, por eso se dice: Dios resiste a los soberbios, mas a los humildes da gracia. (Los humildes y obedientes son beneficiosos para cualquier sacerdote de cualquier religión).

7 por tanto, Someteos a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros. (La palabra “diablo “se remonta al Griego antiguo” Diabolos " — calumniador. La palabra está formada por la preposición “dia” — allí y el verbo “Ballo” -. Es necesario entender esto de la siguiente manera: difundir el rumor, es decir, difamar, ennegrecer).

8 Acercaos a Dios, y se acercará a vosotros; limpiad las manos, pecadores, corregid los corazones, los de dos almas. (Sugerencia de culpabilidad).

9 Lamentaos, llorad y llorad; vuestra risa se convierta en llanto, y el gozo en tristeza. (Sugerencia de culpabilidad).

10 Humillaos delante del Señor, y os elevará. (Los humildes y obedientes son beneficiosos para cualquier sacerdote de cualquier religión).

11 no os maldijáis unos a otros, hermanos; el que maldice a un hermano o juzgue a su hermano, a éste maldice la ley, y juzga la ley; mas si tú juzgas la ley, no eres el ejecutor de la ley, sino el juez. (Necesidad de hacer cumplir la ley).

12 Uno es el Legislador y el juez, el que puede salvar y destruir; y tú, ¿quién eres tú, el que juzga a otro? (Sólo Dios es el juez Supremo del mundo).

13 ahora escuchad vosotros, que decís: “hoy o mañana iremos a tal ciudad, y habitaremos allí un año, y comerciaremos y ganaremos”.

14 vosotros que no sabéis lo que sucederá mañana: porque ¿qué es vuestra vida? vapor que aparece por poco tiempo y luego desaparece. (Analogías, comparaciones, parábolas).

15 en lugar de decir: “si el Señor quiere, y vivamos, haremos esto o aquello” (Analogías, comparaciones, parábolas).

16 por vuestra soberbia, os mostráis engreídos: toda vanidad de este tipo es mala. (Condena de la vanidad).

17 así que el que sabe hacer el bien y no lo hace, es pecado. (Sugerencia de culpabilidad).

Capítulo 5

1 Oíd vosotros, ricos: llorad y llorad por vuestras aflicciones, las cuales están sobre vosotros. (Sugerencia de culpabilidad).

2 vuestras Riquezas se han podrido, y vuestras vestiduras han sido devoradas por la polilla. (Analogías, comparaciones, parábolas).

3 vuestro Oro y plata se han corrompido, y su óxido será testimonio contra vosotros, y comerá vuestra carne como fuego: habéis reunido vuestro tesoro para los últimos días. (Analogías, comparaciones, parábolas).

4 he Aquí que el salario que habéis retenido de los obreros que han segado vuestros campos clamará, y los gritos de los segadores han llegado al oído de Jehovah de los ejércitos. (El Señor de los ejércitos — Yahvé, los ejércitos — (de Hebreos. el judaísmo es uno de los epítetos del Dios Yahvé.

5 os deleitasteis en la tierra, y gozasteis; saciasteis vuestros corazones como en el día de la matanza. (Los “elegidos” se comportaron “mal”).

6 vosotros condenasteis, matasteis al Justo; Él no se opuso a vosotros. (Los “elegidos” se comportaron “mal”).

7 así que, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Señor. He aquí que el agricultor espera el precioso fruto de la tierra, y aguanta para él mucho tiempo hasta que llueva temprano y tarde. (Llamada a la paciencia “hasta la venida del Señor”. Analogías, comparaciones, parábolas).

8 tened paciencia también vosotros, fortaleced vuestros corazones, porque la venida del Señor se acerca. (Un llamado a la paciencia, “la venida del Señor se acerca”. ¡Hasta ahora no se ha observado ningún “advenimiento”! ).

9 no os quejéis, hermanos, unos contra otros, para no ser condenados: he aquí que el juez está a la puerta. (Condena por gemidos y quejas, supuestamente “el juez está en la puerta”).

10 Tomad como ejemplo de maldad y paciencia, hermanos míos, a los profetas que hablaban en el nombre del Señor. (Los profetas son ejemplos).

11 He aquí, nosotros complacemos a los que han sufrido. Habéis oído hablar de la paciencia de Job, y habéis visto el fin del Señor, porque el Señor es muy misericordioso y compasivo. (Dios actúa según la regla del talión: tú eres para mí, yo soy para TI).

12 en primer lugar, hermanos míos, no juréis ni por el cielo, ni por la tierra, ni por ningún otro juramento, sino que se os haga: sí, sí, y no, no, para que no caigáis en la condenación. (Los votos están prohibidos, debes responder claramente: “sí, sí” y “no, no”, de lo contrario serás condenado).

13 si alguno de vosotros tiene rencor, que ore. Si alguien es alegre, que canten los Salmos. (Si alguien sufre a causa del mal, ore y cante los Salmos).

14 si alguno de vosotros está Enfermo, llame a los ancianos de la Iglesia, y oren por él ungiéndolo con aceite en el nombre del Señor. (Presbítero (Griego) fue un anciano; líder de la comunidad de los primeros cristianos. En la Iglesia apostólica, a veces se llamaban presbíteros y obispos, sin distinción estricta. Se llamaban presbíteros, o ancianos, y los propios apóstoles. El aceite es aceite de oliva; en la antigüedad se usaba no solo como alimento, sino también con fines cosméticos y medicinales, en los ritos sagrados de la unción).

15 Y la oración de la fe curará al enfermo, y el Señor lo levantará; y si ha cometido pecados, le serán perdonados. (La oración es una apelación a Dios o a otras fuerzas sobrenaturales (en el entrenamiento automático moderno, autosugestión). Se remonta a” orar “y luego a"orar”. En otros idiomas, la misma raíz expresaba un significado similar. Por ejemplo, en el idioma hitita, un pueblo que vivió en Asia Menor en el III — II Milenio a.C., la palabra “maltai” significaba “pedir”. En el parentesco se encuentra también el alemán “melden”. Hoy en día, su significado es: informar, y en el antiguo alemán se usaba en significados: nombrar, indicar, notificar. Compare el verbo ruso” orar “en el significado de” pedir”, ” orar " — para pedirse a sí mismo, es decir, para complacerse, para inspirarse a sí mismo algo, bolg. “rogar” — “pedir”).

16 Confesaos los unos a los otros en las faltas, y ORAD los unos por los otros para ser sanados; mucho puede la oración reforzada del justo. (La necesidad de la confesión y la oración).

17 Elías era un hombre como nosotros, y oró para que no lloviera, ni lloviera sobre la tierra durante tres años y seis meses. (Referencia a la historia del antiguo Testamento).

18 y oró de nuevo: y el cielo dio lluvia, y la tierra produjo su fruto. (Los psíquicos chamanes hipersensibles anticiparon la llegada de tormentas eléctricas y lluvias).

¡19 Hermanos! si alguno de vosotros se aparta de la verdad y alguien la vuelve,

20 que sepa que el que ha desviado al pecador de su camino equivocado salvará el alma de la muerte y cubrirá muchos pecados. (La necesidad de” reeducar” a los pecadores. Santiago, hermano del Señor, es uno de los hermanos de Jesucristo; más tarde se convirtió en representante de la iglesia de Jerusalén (MT 13.55; hechos 12.17). La tradición atribuye la epístola de Judas al hermano del apóstol Santiago. Sin embargo, es obvio que el autor es un judío cristiano desconocido que, usando el nombre del apóstol, creó el mensaje en defensa de la fe. Esta epístola está dedicada por completo a cuestiones prácticas y morales, más que otros textos se parece al sermón de la Montaña, y en estilo se asemeja al libro de Proverbios del antiguo Testamento. El mensaje está escrito en Griego refinado. Por el contenido y la forma de la obra, se puede suponer que fue creada a fines del siglo I o principios del siglo II por un judío cristiano educado que deseaba expresar sus ideas sobre la moral por escrito. Esta epístola no se incluyó en el Canon hasta principios del siglo V. Lutero llamó a la epístola de Santiago “epístola de paja” y no la incluyó en la Biblia protestante).

2. Primera epístola catedralicia de San Pedro apóstol

Capítulo 1

1 Pedro, Apóstol de Jesucristo, a los extranjeros dispersos en Ponte, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, elegidos (Pedro se llama a sí mismo por el nombre Griego. “Extranjeros” que están “dispersos”, es decir, judíos atrapados en varios rincones del vasto Imperio romano. Ponto (Ponto de Euxina del Griego. “mar hospitalario”) es una antigua región en el Norte de Asia Menor, habitada por varias tribus. En 301 a.C., bajo Mitrídates III, recibió el nombre del Reino Pontino, en 64/65 a. C. se incorporó a las provincias romanas de Bitinia y Ponto. Galacia — en la antigüedad, un país en la parte central de Asia Menor, llamado así por la tribu de los Gálatas (tribus celtas que llegaron en el siglo III a.C. de los Urales del sur), desde el año 25 a. C. como parte de Roma. Capadocia es una región en el centro de Asia Menor, en el segundo Milenio a.C. en el territorio de Capadocia se encontraba el centro del Reino Hitita, a mediados de los siglos III — I a. C. un Reino independiente, conquistado por Roma, desde el año 17 una provincia romana. Asia (Asia, del fenicio “amanecer”, Europa — del fenicio” atardecer”) — el nombre de la provincia romana, que incluía la parte occidental de Asia Menor y las ciudades griegas de Asia menor (Pérgamo, Esmirna, Mileto, Éfeso). Asia fue anexada a Roma en el año 133 a.. según el Testamento del rey ATALO III de Pérgamo, sin embargo, hubo constantemente levantamientos contra los romanos, que fueron brutalmente reprimidos. Bitinia, una región histórica en el noroeste de Asia Menor, alrededor del año 700 a. C. habitada por las tribus bitinas tracias, estuvo bajo el dominio de Lidia, aqueménida, de 297 a 74 a. C. un Reino independiente conquistado por Roma. Los” elegidos “son de los” elegidos” por Dios, en realidad los sacerdotes cristianos que se están formando para promover una nueva religión. La exclusividad, la “elección”).

2 conforme a la predicación de Dios el Padre, en la santificación del espíritu, a la obediencia y a la salpicadura de la sangre de Jesucristo: gracia a vosotros y paz sea multiplicada. (La mención de Dios padre Yahvé; el espíritu es un concepto voluminoso que incluye el estado hipnótico, el carácter del hombre, sus habilidades, etc.; Jesucristo y su sangre, la sangre tiene un significado sagrado).

3 Bendito sea Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que por su gran misericordia nos ha resucitado con la resurrección de Jesucristo de entre los muertos a la esperanza de los vivos, (Alabanza a Yahvé, que resucitó a su hijo. La pregunta es: ¿por qué lo mataron entonces?!. entonces es un espectáculo, porque el final de Yahweh debe, desde un punto de vista religioso, ser conocido).

4 a la herencia incorruptible, pura, inmanejable, guardada en el cielo para vosotros, (La gente de la antigüedad creía que “en el cielo” “viven” los dioses, que sólo hacen que revisen a su “pueblo elegido”, ¡no tienen nada más que hacer!).

5 por el poder de Dios a través de la fe de los que se guardan, para la salvación que está a punto de ser revelada en los últimos tiempos. (“Por el poder de Dios a través de la fe de los que se guardan para la salvación” se revelará un misterio como si).

6 ¡Oh, regocíjense ahora un poco, si es necesario, de las diversas tentaciones! (nos regocijaremos un poco “de las diversas tentaciones”, y nos regocijaremos).

7 para que vuestra fe probada sea más preciosa que el oro que perece, aunque sea probado por el fuego, para alabanza y honor y gloria en la aparición de Jesucristo (Analogías y comparaciones).

8 a Quien amáis sin ver, y a Quien hasta ahora no habéis visto, pero creéis en Él, os regocijáis en gozo indecible y glorioso (lo Principal para los apóstoles, los sacerdotes, es la fe, es decir, primero la sugestión, y luego la autosugestión).

9 alcanzando finalmente por vuestra fe la salvación de las almas. (La fe salvará las almas).

10 Esta salvación se refiere a la investigación y la investigación de los profetas, que predijeron acerca de la gracia que se les ha asignado, (Mención de los profetas).

11 indagando sobre qué y por qué tiempo señalaba el Espíritu de Cristo que estaba en ellos, cuando él anunciaba los sufrimientos de Cristo y la gloria que les seguía. (El” espíritu “anunciaba algo, en un estado de trance hipnótico, los profetas hablaban de cualquier cosa, pero sus comentaristas (sacerdotes hipnotizadores detrás de escena)” profetizaban” de la manera que se beneficiaban).

12 les fue revelado que no a ellos mismos, sino a nosotros nos servía lo que ahora os han predicado los evangelistas por el Espíritu Santo, enviado desde los cielos, en lo que los Ángeles quieren penetrar. (Los Ángeles mensajeros son los sacerdotes hipnotizadores detrás de escena).

13 por tanto, ceñidos los lomos de vuestra mente, velando, confiad plenamente en la gracia que se os ha dado en la aparición de Jesucristo. (Se sugiere confiar “en la gracia que se os da en la aparición de Jesucristo”).

14 Como hijos obedientes, no os conforméis con las antiguas concupiscencias que ignorasteis (hay que luchar contra las concupiscencias).

15 pero, siguiendo el ejemplo del Santo que os ha llamado, también seréis Santos en todas las obras. (El” Santo que os ha llamado”, es decir, el hipnotizador — sacerdote, es necesario ser” Santos en todas las acciones”, es decir, obedientes y sumisos).

16 porque está escrito: sed Santos, Porque yo soy Santo. (Obediencia y “santidad”).

17 y si llamáis padre a Aquel que juzga a cada uno por sus obras, pasad con temor vuestro tiempo de andadura (personificación de Dios que “juzga”, sugestión de temor).

18 sabiendo que no habéis sido redimidos con plata o oro perecederos de la vana vida que os han dado de los padres (Analogía con” plata o oro no perecederos”, que se opone a la vana vida que os han dado de los padres).

19 pero la sangre preciosa de Cristo como el cordero puro y sin mancha (la sangre” Preciosa"de Jesucristo (el cordero puro y sin mancha) se opone a la vida en red de los antepasados de los judíos).

20 destinado antes de la creación del mundo, pero que ha aparecido en los últimos tiempos para vosotros (Supuestamente Jesús vino al mundo para manifestarse como un “cordero inmaculado y puro”).

21 los que por Él creyeron en Dios, El cual le resucitó de entre los muertos y le dio gloria, para que tengáis fe y confianza en Dios. (Todo tipo de artimañas verbales destinadas a infundir fe en el sacrificio expiatorio que Yahvé supuestamente hizo en la forma de la matanza de su hijo).

22 por Obediencia a la verdad por medio del espíritu, habiendo purificado vuestras almas a un amor fraternal sin hipocresía, Amaos constantemente los unos a los otros desde el corazón puro, (Uso de la palabra “Espíritu”, que tiene muchos significados, incluso el estado hipnótico).

23 los renacidos, no de la semilla corrupta, sino de la incorruptible, de la palabra de Dios, que vive y permanece para siempre. (Todo tipo de artimañas verbales destinadas a infundir fe en el sacrificio expiatorio que Yahvé supuestamente hizo en la forma de la matanza de su hijo).

24 Porque toda carne es como hierba, y toda gloria de los hombres es como flor en hierba: la hierba se ha secado, y su color es ópalo.

25 pero la palabra del Señor permanece para siempre; y ésta es la palabra que se os ha predicado. (“La palabra del Señor — – sugestión de la palabra).

Capítulo 2

1 por tanto, dejando a un lado toda malicia, toda astucia, toda hipocresía, toda envidia, toda malicia.

2 como recién nacidos, AMAD la leche pura de palabra, para que de ella crezcáis para la salvación; (Analogías y comparaciones).

3 porque habéis probado lo que el Señor es bueno. (Se os ha inculcado que el Señor Dios hace todo por el bien).

4 acercándose a Él, piedra viva, rechazada por los hombres, pero escogida por Dios, preciosa (Analogías y comparaciones).

5 y vosotros mismos, como piedras vivas, haced de vosotros una casa espiritual, un sacerdocio Santo, para ofrecer sacrificios espirituales que sean favorables a Dios por Jesucristo. (El concepto de “Santo sacerdocio” se aplica a los apóstoles y a Jesucristo).

6 porque está escrito: he aquí, yo pongo en Sion la piedra angular, escogida, preciosa; y el que cree en Ella no será avergonzado. (Referencias permanentes a las Escrituras “sagradas” judías).

7 por tanto, para vosotros, los creyentes, es una joya, y para los incrédulos, la piedra que los edificadores rechazaron, pero que se convirtió en la cabeza del ángulo, la piedra de tropiezo y la piedra de tropiezo.

8 sobre la cual tropiezan, sin someterse a la palabra, a la cual han sido abandonados. (Analogías y comparaciones).

9 pero vosotros sois la raza elegida, el sacerdocio real, el pueblo Santo, los hombres tomados como heredad, para anunciar las perfecciones del que os ha Llamado de las tinieblas a su maravillosa luz; (Sugestión de exclusividad y “elección”. ).

10 no hubo tiempo para el pueblo, sino que ahora es el pueblo de Dios; los que no tienen misericordia, pero ahora tienen misericordia. (Sugestión de exclusividad y “elección”).

¡11 Amados! os ruego, como extranjeros y viajeros, que os alejéis de las concupiscencias carnales que se levantan sobre el alma (Llamada a renunciar a las concupiscencias).

12 y vivir una buena vida entre los gentiles, para que ellos, habiendo visto vuestras buenas obras, glorifiquen a Dios en el día de la visita, por lo que os calumnian como malhechores. (Los gentiles, “habiendo visto vuestras buenas obras”, comenzaron a “glorificar a Yahvé el día de la visita”, y si no lo veían, no glorificaban a Yahvé).

13 sed, pues, sumisos a todo poder humano, para el Señor: al rey como autoridad Suprema.

14 ¿a los gobernantes, como de él enviados para castigar a los malhechores y para recompensar a los que hacen el bien—

15 porque tal es la voluntad de Dios, que, al hacer el bien, bloqueemos la boca de la ignorancia de los hombres insensatos.

16 como libres, no como los que usan la libertad para encubrir el mal, sino como siervos de Dios. (“Siervos de Dios — – en el régimen esclavista, los esclavos deben ser “instrumentos silenciosos”).

17 Honrad a Todos, AMAD a la hermandad, temed a Dios, Honrad al rey. (Actitud de sumisión, esclavitud, no resistencia al mal por la violencia. Esto es muy beneficioso para los propietarios de esclavos y el sacerdocio).

18 Siervos, obedeced con todo temor a los señores, no sólo los buenos y los mansos, sino también los duros. (Actitud de sumisión, esclavitud, no resistencia al mal por la violencia. Esto es muy beneficioso para los propietarios de esclavos y el sacerdocio).

19 porque esto agrada a Dios, si alguno, pensando en Dios, sufre aflicciones, sufriendo injustamente. (No se trata de un Dios ficticio, sino de los dueños de esclavos y el sacerdocio para mantener a los esclavos en un “collar"religioso).

20 Porque ¿Cuál es la alabanza, si sufrís cuando os golpean por transgresiones? Pero si, haciendo el bien y sufriendo, sufrís, es bueno para Dios. (Es necesario hacer el bien y tolerar, incluso si te golpean, esto es del agrado de Dios. No se trata de un Dios ficticio, sino de los dueños de esclavos y el sacerdocio para mantener a los esclavos en un “collar"religioso).

21 porque a esto estáis llamados, porque también Cristo ha sufrido por nosotros, dejándonos un ejemplo, para que sigamos sus huellas. (La” vocación “era, desde el punto de vista del autor, ser un esclavo obediente, Cristo de” sufrió”, dicen, y todos deben sufrir).

22 Él no hizo pecado, ni hubo adulación en su boca. (Alabanza De Jesucristo).

23 siendo maldecido, no maldijo entre sí; sufriendo, no amenazó, sino que lo entregó al juez Justo. (Alabanza De Jesucristo).

24 él mismo elevó nuestros pecados En su cuerpo sobre el árbol, para que nosotros, librados de los pecados, vivamos para la justicia; por su herida habéis sido sanados. (Alabanza De Jesucristo).

25 porque vosotros erais como ovejas errantes, pero ahora habéis vuelto al Pastor y al guardián de vuestras almas. (Analogías y comparaciones).

Capítulo 3

1 también vosotros, mujeres, obedeced a vuestros maridos, para que los que no obedezcan a la palabra sean ganados por la vida de sus mujeres sin palabra.

2 cuando vean vuestra vida pura, temerosa de Dios. (Las mujeres deben llevar una vida “correcta”).

3 no sea vuestro adorno el tejido exterior del cabello, ni los adornos de oro, ni la elegancia de la ropa; (las Mujeres deben llevar una vida” correcta”).

4 pero el hombre íntimo del corazón está en la incorruptible [belleza] del espíritu manso y silencioso, que es precioso delante de Dios. (Las mujeres deben llevar una vida “correcta”).

5 así también las mujeres santas que confiaban en Dios se adornaban a sí mismas, obedeciendo a sus maridos. (Las mujeres deben llevar una vida “correcta”).

6 así Sara obedeció a Abraham, llamándole Señor. Vosotros sois sus hijos, si hacéis el bien y no os avergonzáis de ningún temor. (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

7 También vosotros, maridos, tratad a las mujeres con prudencia como una vasija más débil, honrándolas como coherederos de la vida de gracia, para que no estorbéis en vuestras oraciones. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).

8 por Último, sed todos unánimes, compasivos, fraternales, misericordiosos, amistosos, humildes; (Establecimiento de las normas morales y éticas de la nueva religión).

9 no paguéis mal por mal, ni maldiciendo por maldad; por el contrario, bendeciréis, sabiendo que estáis llamados a heredar la bendición. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).

10 Porque el que ama la vida y quiere ver los buenos días, guarda tu lengua del mal, y tu boca de las malas palabras.

11 evita el mal y haz el bien; busca la paz y busca la paz.

12 porque los ojos del Señor están dirigidos a los justos, y sus oídos a su oración, pero el rostro del Señor está contra los que hacen el mal. (Personificación de Dios).

13 ¿y quién os hará el mal si sois celosos del bien? (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).

14 Pero si también sufrís por la justicia, seréis Bienaventurados; mas no temáis el temor de ellos, ni os avergonzéis. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).

15 santificad al Señor Dios en vuestros corazones; [estad] siempre preparados para que todo aquel que os pida cuentas de vuestra esperanza responda con mansedumbre y reverencia. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).

16 tened buena conciencia, para que por lo que os calumnian como malhechores sean avergonzados los que condenan vuestra buena vida en Cristo. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).

17 Porque, si se quiere a la voluntad de Dios, es mejor sufrir por las buenas obras que por las malas; (el Establecimiento de las normas morales y éticas de la nueva religión).

18 porque también Cristo, para llevarnos a Dios, sufrió una vez por nuestros pecados, el justo por los injustos, muerto según la carne, pero revivido por el espíritu (Cristo sufrió en la expiación de los pecados de Adán y EVA, y de toda la humanidad, “muerto según la carne, pero revivido por el espíritu”).

19 a los cuales descendió y predicó a los espíritus encarcelados (Jesucristo actuó, desde el punto de vista religioso, según las instrucciones de su Dios padre Yahvé, quien supuestamente lo envió a la tierra “pecadora”, para que Jesús expiara los pecados de todos los hombres con su martirio).

20 en los días de Noé, durante la edificación del arca, en la que pocas personas, es decir, ocho, se salvaron del agua, que les esperaba la paciencia de Dios. (Referencias a la historia del antiguo Testamento. Se afirma que en el arca de Noé se salvaron 8 almas).

21 Así también hoy nos salva un bautismo semejante a esta imagen, no un lavado de la impureza carnal, sino una promesa a Dios de buena conciencia, por la resurrección de Jesucristo.

22 El cual, Subido al cielo, permanece a la diestra de Dios, y a Quien se sometieron los Ángeles y la Autoridad y el Poder. (Después de la resurrección, Jesucristo supuestamente se sienta a la diestra (slav.), a la derecha, a la derecha, “está a la diestra de Dios y a Quien se sometieron los Ángeles y el Poder y la Fuerza”).

Capítulo 4

1 así pues, como Cristo sufrió por nosotros la carne, también vosotros os armaréis con el mismo pensamiento; porque el que sufre por la carne deja de pecar, (la Determinación de la necesidad de sufrir por la carne, es decir, por el cuerpo).

2 para que el resto del tiempo en la carne viva ya no según los deseos de los hombres, sino según la voluntad de Dios. (“La voluntad de Dios — – las instalaciones del sacerdocio).

3 porque es suficiente que, en el tiempo pasado de la vida, hubierais obrado conforme a la voluntad de los paganos, entregándoos a las inmundicias, a las concupiscencias, a la embriaguez, a los excesos de la comida y de la bebida, y a la idolatría absurda. Sin embargo, desde un punto de vista religioso, todo en el mundo se hace por la voluntad de Dios, incluidas las acciones “malas”).

4 ¿por qué se maravillan de que vosotros no participéis con ellos en la misma promiscuidad, y os maldecirán? (Los gentiles actúan mal, pero al ver que los “siervos humildes y sumisos de Dios” se comportan bien, comienzan a calumniar a los “elegidos”).

5 ellos responderán al Que juzgue pronto a los vivos y a los muertos. (Yahweh pronto juzgará a todos).

6 Porque por esto también fue predicado a los muertos, para que, habiendo sido juzgados según el hombre por la carne, vivan según Dios por el espíritu. (Los muertos también aprendieron que serían juzgados por sus pecados, es necesario vivir “de acuerdo con Dios por el espíritu”, es decir, actuar como lo ordenan los sacerdotes maquinistas).

7 Pero todo está cerca de su fin. Por tanto, sed prudentes y Velad en la oración. (La afirmación de que todo supuestamente terminará pronto, por lo tanto, uno debe ser prudente y orar todo el tiempo).

8 pero, sobre todo, tened mucho amor el uno por el otro, porque el amor cubre muchos pecados. (Establecer la necesidad del amor, el amor promueve la fe sin escrúpulos y “ciega”, por lo que el amor es beneficioso para los sacerdotes moralizantes).

9 Sed extraños el uno al otro sin murmurar. (Los “extraños” es decir, la hospitalidad a los vagabundos, el amor promueve la interpenetración, la “cordialidad” entre las personas, entonces uno puede controlarse mejor entre sí, por lo que el amor es beneficioso para los sacerdotes moralistas).

10 Servid los unos a los otros, cada uno con el Don que habéis recibido, como los buenos constructores de la gracia múltiple de Dios. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).

11 si alguien Habla, habla como palabras de Dios; si alguien sirve, sirve según el poder que Dios da, para que Dios sea glorificado en todas las cosas por medio de Jesucristo, a Quien gloria y poder por los siglos de los siglos. Amén. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión. Alabanza infinita de Jesucristo).

¡12 Amados! la tentación ardiente, para la prueba que se os envía, no os extrañéis, como las aventuras de lo extraño, (“la tentación Ardiente — – la prueba del fuego).

13 pero mientras participáis en el sufrimiento de Cristo, regocijaos, y también en la manifestación de su gloria os alegraréis y triunfaréis. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).

14 Si os calumnian por el nombre de Cristo, seréis Bienaventurados, porque el Espíritu de Gloria, el Espíritu de Dios descansa sobre vosotros. Con ellos blasfema, y tú eres glorificado. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).

15 que ninguno de vosotros sufra como asesino, o ladrón, o malhechor, o como intruso; (Matar, robar o robar es malo, pero sufrir por la obra de Jesús es bueno).

16 y si como cristiano, no te avergüences, sino glorifica a Dios por tal suerte. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión. Alabanza infinita de Jesucristo).

17 Porque el tiempo para que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero por nosotros, ¿Cuál será el fin de los que desobedecen el evangelio de Dios? (El juicio comenzará con la “casa de Dios”, el templo de Yahvé, mención del “evangelio de Dios”).

18 y si el justo apenas se salva, ¿dónde aparecerá el impío y el pecador? (Todo en el mundo se hace por la voluntad de Dios, lo que significa que los impíos y los pecadores no tienen la culpa de sus pecados y transgresiones. Solo Dios y su hijo tienen la culpa, junto con un cierto “espíritu”).

19 por tanto, los que sufren conforme a la voluntad de Dios, entreguen sus almas a Él, como Hacedor fiel, haciendo el bien. (“Los que sufren según la voluntad de Dios”, todo se hace según la voluntad de Dios).

Capítulo 5

1 ruego a vuestros Pastores, copatrocinador y testigo del sufrimiento de Cristo, y cómplice de la gloria que ha de ser revelada: (Analogía con los pastores-pastores).

2 Apacentad el rebaño de Dios que tenéis, vigilándolo no por fuerza, sino de buena voluntad y a gusto de Dios, no por afán abominable, sino por celo (Analogía con los pastores pastores).

3 y no dominando la herencia, sino dando ejemplo al rebaño.

4 y cuando aparezca el pastor, recibiréis una corona de gloria que no se desvanece. (Analogía con los pastores-pastores).

5 Y también los más jóvenes, obedeced a los pastores; mas obedeciéndose unos a otros, visteos de humildad, porque Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes. (Establecimiento de la jerarquía).

6 por tanto, Humillaos bajo la mano fuerte de Dios, para que os eleve a su tiempo. (La humildad, la sumisión son las actitudes principales de cualquier religión).

7 poned Sobre Él todas vuestras preocupaciones, porque él cuida de vosotros. (Dios-de día y de noche “se preocupa” por las personas).

8 estad sobrios, Velad, porque vuestro adversario el diablo anda como un León rugiente, buscando a quien devorar. (Analogía con el León).

9 enfrentadle con fe firme, sabiendo que también vuestros hermanos sufren en el mundo. (La fe es una sugestión que beneficia a los sacerdotes de cualquier religión).

10 y el Dios de toda gracia, que nos llamó A su gloria eterna en Cristo Jesús, él mismo, conforme a vuestro breve sufrimiento, os perfeccione, os afirme, fortalezca, os haga firmes. (Alabanza De Jesucristo).

11 a él gloria y poder por los siglos de los siglos. Amén. (Alabanza De Jesucristo).

12 esto os he escrito brevemente por medio de siluán, que creo que es vuestro hermano fiel, para aseguraros, consolando y dando testimonio de que ésta es la verdadera gracia de Dios en la que estáis parados. (Muchos investigadores creen que siluan, el ayudante de Pedro, escribió esta epístola después de la muerte del apóstol. Se puede fechar la carta en una fecha posterior, ya que la epístola indica que el cristianismo ya se había extendido en Asia Menor. Probablemente fue escrito a finales del siglo I en Roma).

13 os Saluda la iglesia escogida como a vosotros en Babilonia, y mi hijo Marcos. (Babilonia-alegoría de Roma).

14 Saludaos los unos a los otros con una mirada de amor. La paz sea con todos vosotros en Cristo Jesús. Amén. (La primera epístola de San Pedro consta de cinco capítulos. El propósito de la epístola es preparar a los primeros cristianos, cuyo jefe era Pedro, para las persecuciones venideras. Probablemente la epístola fue escrita en Roma, llamada alegóricamente Babilonia, el nombre familiar de toda ciudad atea, durante la persecución de los cristianos bajo el emperador Nerón, en el año 64 D.C.).

3. Segunda epístola de San Pedro apóstol

Capítulo 1

1 Simón Pedro, siervo y Apóstol de Jesucristo, que recibió con nosotros una fe igualmente preciosa en la verdad de nuestro Dios y Salvador Jesucristo: (Simón es el nombre judío, y Pedro el Griego, el nombre doble, el primero para los judíos, el segundo para todos los demás).

2 la gracia y la paz se multipliquen en el conocimiento de Dios y de Cristo Jesús nuestro Señor. (La afirmación es doble: Dios el padre y Dios el hijo).

3 Como de su poder divino nos ha sido dado todo lo necesario para la vida y la piedad, por el conocimiento del que nos Llamó por gloria y bondad (todo, dicen, de Dios y de su hijo).

4 por los cuales nos han sido concedidas grandes y preciosas promesas, para que por medio de ellas os hagáis partícipes de la naturaleza de Dios, apartándoos de la corrupción de la concupiscencia que domina el mundo: (todo, dicen, de Dios y de su hijo).

5 entonces vosotros, esforzándoos en esto, Mostrad en vuestra fe la virtud, en la virtud la prudencia, (todo, dicen, de Dios y de su hijo).

6 en la prudencia, en la templanza, en la templanza, en la paciencia, en la paciencia, en la piedad.

7 en la piedad fraternidad, en la fraternidad amor. (Todo, dicen, de Dios y su hijo).

8 si esto está en vosotros y se multiplica, no quedaréis sin éxito ni fruto en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. (Todo, dicen, de Dios y su hijo).

9 pero el que no tiene estas cosas, es ciego, cierra los ojos y se olvida de la purificación de sus pecados anteriores. (Analogías y comparaciones. La condenación de los pecados, sin embargo, todo, dicen, de Dios y su hijo).

10 por lo tanto, hermanos, esfuérzense cada vez más por hacer firme su título y su elección; al hacerlo, nunca tropezarán (el Establecimiento de las normas morales y éticas de la nueva religión).

11 porque así se os abrirá la entrada libre al Reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. (Regla del talión).

12 por esto nunca dejaré de recordaros esto, aunque lo sepáis, y estáis confirmados en la verdad presente. (Establecer las normas morales y éticas de la nueva religión).

13 y considero Justo, hasta que me Halle en este templo, despertaros con amonestación.

14 sabiendo que pronto debo dejar mi templo, como nuestro Señor Jesucristo me lo reveló. (Jesucristo inspiró sus actitudes a muchas personas, incluido Pedro).

15 y procuraré que después de mi partida lo recordéis siempre. (Recordatorios constantes).

16 porque os hemos anunciado el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, no siguiendo fábulas complicadas, sino siendo testigos de su grandeza. (Jesucristo inspiró sus actitudes a muchas personas, incluido Pedro).

17 porque recibió de Dios el Padre honra y gloria, cuando de la gloria mandadora vino a Él esta voz: Este es mi Hijo amado, en Quien me agrada. (Yahvé “engendró” al hijo de Jesucristo).

18 y oímos esta voz que venía del cielo, estando con él en el Monte Santo. (Esta voz fue “creada” por personas interesadas: los Ángeles sacerdotes del zoroastrismo de Partia).

19 y además tenemos la palabra profética más fiel; y hacéis bien que os volváis a él como una lámpara que brilla en un lugar oscuro, hasta que amanezca el día y la estrella de la mañana salga en vuestros corazones (los Profetas también profetizaron acerca de Cristo, analogías y comparaciones).

20 sabiendo en primer lugar que ninguna profecía en las Escrituras puede ser resuelta por sí misma. (“Ninguna profecía en las Escrituras puede ser resuelta por sí misma”, se necesitan intérpretes” correctos” de las antiguas Escrituras hebreas).

21 porque nunca la profecía fue pronunciada por la voluntad del hombre, sino que los Santos hombres de Dios la pronunciaron, siendo movidos por el Espíritu Santo. (Los” hombres de Dios “que” pronunciaban “las profecías estaban bajo la influencia de la hipnosis, en la antigüedad se llamaba"ser impulsados por el Espíritu Santo”).

Capítulo 2

1 Hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán herejías perniciosas, y negarán al Señor que los redimió, y traerán sobre sí mismos destrucción rápida. (Los “falsos profetas”, “falsos maestros” son aquellos “hombres de Dios” que llevaron a cabo propaganda “incorrecta”, herejías que no cumplían con los requisitos de los manipuladores detrás de escena, “rechazando al Señor que los redimió”, por lo que deben ser “destruidos”).

2 y muchos seguirán su depravación, y por medio de ellos el camino de la verdad será difamado. (Sin embargo, desde el punto de vista religioso, todo en el mundo es por la voluntad de Dios, incluidos los “falsos profetas”, el “falso maestro”, los anticristos, las corrientes rivales en el cristianismo emergente que se desacreditaron mutuamente en todos los sentidos, entre ellos había aquellos que rechazaban la fe en Cristo, por ejemplo, los partidarios de Juan el Bautista, muchos investigadores del Nuevo Testamento creen que Juan estaba asociado con la comunidad de qumranitas ubicada en la región del desierto de Judea, y sus enseñanzas eran una especie de sus enseñanzas. Los manuscritos de Qumran son manuscritos descubiertos en cuevas en la localidad de Wadi Qumran en la región del mar Muerto en la actual Jordania. Los primeros hallazgos se remontan a 1947.los fragmentos de manuscritos Encontrados están escritos principalmente en hebreo y arameo. Los manuscritos pertenecían a un grupo religioso que no reconocía el judaísmo ortodoxo y que vivió en la zona entre el siglo II a.C. y el siglo I D. C. se puede dividir aproximadamente en 3 grupos: textos del antiguo Testamento en hebreo, así como traducidos al Koiné y arameo; apócrifos del antiguo Testamento; escritos de los qumranitas propiamente dichos. Los manuscritos de Qumran contienen diferentes versiones de los libros del antiguo Testamento, incluso no coinciden con el texto canónico (masorético). Muchos textos son idénticos a los que sirvieron como el original de la Septuaginta, la traducción de la Biblia al Griego Koiné. De los apócrifos del antiguo Testamento se han encontrado fragmentos de Ben-Sira, el libro de Tobit, fragmentos del libro de Enoc en vrit y arameo (antes solo se conocían fragmentos al Griego y traducciones al eslavo antiguo y Etíope), “testamentos” de patriarcas individuales, etc. Las obras de los propios qumranitas incluyen el estatuto de la comunidad, el Rollo de guerra, el Rollo de himnos, comentarios sobre profecías y varios otros. El estatuto se refiere a los objetivos de la comunidad, el procedimiento de admisión de los miembros y sus deberes. Se lleva a cabo la idea de la lucha del Reino de la luz y la justicia con el Reino de la oscuridad y el mal. El Pergamino de la guerra representa la Última pelea entre ellos. Los comentarios descifran las profecías que los qumranitas creen que están contenidas en la Biblia sobre el destino de su comunidad. El comentario de Habacuc menciona al fundador de la comunidad, el “maestro de justicia”, que fue perseguido por un “sacerdote impío”. Algunos investigadores tienden a ver en el “maestro de justicia” un prototipo de Jesucristo, así como otros líderes de la comunidad. Los qumranitas profesaban el judaísmo, pero no reconocían la autoridad de los sumos sacerdotes, llamaban a su comunidad La nueva Unión (refiriéndose a la Unión con Dios), y a sí mismos “hijos de la luz”, los ebionitas “mendigos”, “simples”. Creían que habría una batalla decisiva entre los “hijos de la luz” y los “hijos de las tinieblas”, y que el mal sería derrotado. En espera de esto, los qumranitas vivían en una comunidad cerrada. Introdujeron la comunidad de bienes, el trabajo conjunto, condenaron la esclavitud. Para llegar a la comunidad, era necesario pasar por pruebas. Dentro de la comunidad, se mantuvo una disciplina estricta: los sacerdotes estaban a la cabeza: los miembros “más jóvenes” (que aún no habían pasado todas las pruebas) estaban sujetos a los “mayores”. Los qumranitas eran parte del movimiento Essen. Los esenios, los esenios, los esenios son una secta judía, cuya información se conserva de los escritores del siglo I D. C. Flavio Josefo, Plinio El Viejo, Filón De Alejandría. Los Essen formaron comunidades en las que, por regla general, no había propiedad privada, se condenaba la esclavitud, el trabajo físico era obligatorio y se prohibía el comercio en varias comunidades. Plinio el Viejo escribió que los esenios vivían aislados, no había mujeres entre ellos, rechazaban el amor carnal, no conocían el dinero (historia Natural, V, 17, 73). Las comunidades de Essen tenían un carácter cerrado, era difícil entrar en ellas. Essen participó activamente en la rebelión antirromana en Judea en los años 66—73, por lo que, según Josefo, los romanos sometieron a los Essen cautivos a crueles torturas (“la guerra de Judea”, II, 8, 2—13). Leo Taxil, en la” Biblia Graciosa " (P. 404), afirma que los esenios, o esenios, que vivían en la comuna, practicaban la tolerancia. Aprendieron varias creencias persas. La mayoría de los estudiosos modernos consideran a los miembros de la comunidad de Qumran (qumranitas) como Essen. La comunidad de qumranitas fue destruida durante una revuelta contra los romanos. Su ideología tuvo cierta influencia en la formación del cristianismo primitivo. En los siglos II a. C. — II a. C. en Judea también existían sectas religiosas y políticas de los fariseos y saduceos. Los fariseos (Heb. perushim-Secesión) fue una antigua secta judaica que unía a representantes de las capas medias. Los fariseos insistieron en la estricta observancia de los preceptos del judaísmo, predicaron la doctrina del más allá, tomaron posiciones hostiles hacia la cultura helenística y se distinguieron por una piedad ostentosa. La secta sentó las bases del Talmud y la sinagoga. Ambrogio Donini en “Los orígenes del cristianismo”, PP. 40, escribe: “pero las comunidades cristianas más antiguas de Palestina, no hay que olvidar, conocidas con el nombre de ebionitas (“pobres”), no se diferenciaban de ellas (los fariseos — tikhomir). Guardaban un descanso completo los sábados, el día dedicado a Yahvé, y realizaban los principales ritos solemnes judíos en un orden que ya difería del de Jerusalén y se acercaba al calendario cristiano con su compromiso entre los ciclos lunar y solar. Preferían llamarse a sí mismos” hijos de Sadoc”, por el nombre del gran sacerdote bíblico con el que también están asociados los saduceos”. Los saduceos (en nombre de Sadoc, fundador de la dinastía de los sumos sacerdotes del templo de Jerusalén. El profeta Ezequiel provenía de una noble familia sacerdotal sadoquida, de una familia que residía en la misma Jerusalén y que aparentemente estaba en el estado del templo de Jerusalén. Es posible que Ezequiel también haya desempeñado funciones sacerdotales durante algún tiempo. En todo caso, como se puede ver en sus profecías, conocía perfectamente el orden del templo, la topografía del templo y lo que sucedía en sus recintos más íntimos, y trató de justificar el monopolio de los sadokids sobre el cumplimiento de las principales obligaciones sacerdotales en el templo, derecho que los sadokids se apropiaron después de la reforma de Josías), una antigua secta judaica formada por la aristocracia sacerdotal. Los saduceos defendían las posiciones de la élite esclavista, con la que estaban asociados sus intereses. Aceptaron la Torá y negaron la tradición oral — el Talmud. Jesucristo no sólo estaba relacionado con los” pobres, pobres”, los ebionitas, y por lo tanto con los esenios, sino que también era un Nazareno Nazareno. El nazareo, hombre o mujer, no debía beber vino ni otras bebidas embriagantes, ni cortarse el pelo, ni entrar en ninguna casa en la que estuviera el cadáver. Algunos nazarenos fueron dedicados a Dios de por vida por sus padres. Jesús también se asoció con los partos persas, que actúan bajo el nombre de “Ángeles”, que llevaban ropas brillantes y alas detrás de sus espaldas, el faravahar persa. Es por eso que hay muchas cosas en la actividad de Jesús que contradicen los cánones de los esenos (ebionitas), los nazarenos, los judíos y el zoroastrismo parto-persa. Además, el verdadero padre de Jesús era un Griego de origen sirio que había huido del ejército romano, Pantera. En la persona de Jesucristo, hubo una especie de protesta en un sentido generalizado, donde muchas creencias y cosmovisiones de la época actuaron conjuntamente contra el despotismo de la jerocracia corrupta de Jerusalén y sus amos romanos).

3 y por avaricia os cogerán con palabras halagadoras; su juicio está ya preparado, y su perdición no duerme. (Los profetas y maestros” equivocados” pronto perecerán).

4 Porque si Dios no perdonó a los Ángeles que pecaron, sino que, atando los lazos de las tinieblas infernales, entregó a la justicia para el castigo; (Y los Ángeles se comportaron “mal”, ¡aquí está Dios que “creó” el mundo!).

5 y si no perdonó al primer mundo, sino que guardó en ocho almas a la familia de Noé, el predicador de la justicia, cuando el diluvio trajo sobre el mundo de los impíos; (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

6 y si las ciudades de Sodoma y de Gomorra, condenadas a la destrucción, las convirtió en cenizas, dando ejemplo a los futuros impíos (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

7 y libró al justo Lot, cansado de la conversión entre los hombres furiosamente depravados (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

8 (porque este justo, mientras vivía entre ellos, sufría cada día en el alma justa, viendo y oyendo las obras de la iniquidad) — (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

9 ciertamente, el Señor sabe cómo librar a los piadosos de la tentación, y guardar a los impíos para el día del juicio, para el castigo. Y si no lo sabe, entonces no es Dios, ¡son sacerdotes manipuladores!).

10 pero más que los que siguen las malas concupiscencias de la carne, desprecian a los jefes, son arrogantes, son obstinados, y no tienen miedo de maldecir a los superiores (Dios castigará a todos, pero todo en el mundo se hace según la voluntad de este mismo Dios).

11 mas aun los Ángeles, que los superan en fortaleza y en poder, no pronuncian contra ellos juicio reprochable delante del Señor. (La condena de los impíos, los pecadores, se afirma que los Ángeles, que superan a los impíos en fortaleza y poder, “no pronuncian sobre ellos ante el Señor un juicio reprochable”).

12 Ellos, como animales sin palabras, guiados por la naturaleza, nacidos para la captura y la destrucción, maldiciendo lo que no entienden, serán exterminados en su corrupción. (Analogías y comparaciones).

13 ellos tendrán la retribución de la iniquidad, porque se deleitan en el deleite de todos los días; los deshonestos y los profanadores, se deleitan en sus engaños, festejando con vosotros. (La condena de los impíos, los pecadores).

14 sus Ojos están llenos de avaricia y de pecado incesante; corrompen las almas no confirmadas; su corazón está acostumbrado a la avaricia: son hijos de maldición. (Hijo — en las lenguas semíticas, esta palabra puede tener el significado de” heredero, descendiente”(MT 1:1),” seguidor " (MT 12:27). Además, la palabra “hijo” se encuentra en la composición de muchos giros fraseológicos: por ejemplo., hijo del infierno (MT 23:15), hijo del diablo (hechos 13: 10), hijo de la maldición).

15 Dejando el camino recto, se extraviaron, siguiendo las huellas de Balaam hijo de Besor, que amó la masa de iniquidad.

16 pero fue reprendido en su iniquidad: la Burra sin palabras, hablando con voz humana, detuvo la locura del profeta. (El burro es un animal tótem, pero en realidad dijo el sacerdote).

17 estas son Fuentes anhidras, nubes y tinieblas, perseguidas por la tempestad; con ellas se ha preparado la oscuridad de las tinieblas eternas. (Analogía con los fenómenos naturales).

18 Porque, al pronunciar una vana palabrería, atrapan en las concupiscencias carnales y en la depravación de los que apenas se han quedado atrás de los que están extraviados. (La condena de los impíos, los pecadores).

19 les Prometen libertad, siendo ellos mismos esclavos de corrupción; porque el que es vencido por alguien, es esclavo de él. (La condena de los impíos, los pecadores).

20 Porque si, habiendo escapado de las inmundicias del mundo por el conocimiento del Señor y de nuestro Salvador Jesucristo, se enredan de nuevo en ellos y son vencidos por ellos, el último es peor para ellos que el primero. (La condena de los impíos, los pecadores).

21 es Mejor para ellos no conocer el camino de la justicia, que habiendo conocido, volver atrás del Santo mandamiento que les ha sido entregado. (La condena de los impíos, los pecadores).

22 Pero les sucede según el proverbio correcto: el perro vuelve a su vómito, y: el cerdo lavado va a revolcarse en el barro. (Analogía con perros y cerdos).

Capítulo 3

1 esta es la segunda epístola que os escribo, amados; en ellas, como recordatorio, excito vuestro sentido puro, (Mención de la segunda epístola).

2 para que os acordéis de las palabras que los Santos profetas han dicho antes, y del mandamiento del Señor y del Salvador que han sido entregados a vuestros Apóstoles. (Establecer la necesidad de recordar los discursos de los profetas, el mandamiento de “Señor y Salvador, devoto de vuestros Apóstoles”).

3 antes que nada, sabed que en los últimos días vendrán imprudentes regañadores que obrarán por sus propios deseos (la Mención de los “últimos días”).

4 y los que decían: ¿dónde está la promesa de su venida? Porque desde que los padres comenzaron a morir, desde el principio de la creación, todo permanece igual. (Nada en el mundo cambia, dicen los “insultos descarados que actúan de acuerdo con sus propias lujurias”. Miedo a la crítica).

5 los que Piensan así no saben que, al principio, por la palabra de Dios, los cielos y la tierra están hechos de agua y agua: (Dios creó con su palabra los cielos y la tierra, que “están hechos de agua y agua”).

6 por tanto, el mundo de entonces pereció, siendo hundido por las aguas. (Dios destruyó el mundo con agua).

7 y los cielos y la tierra de hoy, contenidos con la misma Palabra, son guardados al fuego para el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos. (Los cielos y la tierra actuales, que están “contenidos en la misma Palabra”, se guardan para el juicio de los malvados).

8 esto No os será ocultado, amados, que el Señor tiene un día como mil años, y mil años como un día. (En Dios todo es posible).

9 el Señor No se demoró en hacer la promesa, como algunos la demoraron; mas nos tiene paciencia, no queriendo que alguno perezca, sino que todos se arrepientan. (El arrepentimiento es beneficioso para el sacerdocio, ya que hay una sugerencia de culpabilidad).

10 y Vendrá el día del Señor como ladrón de noche, y entonces los cielos pasarán con ruido; mas los elementos, ardiendo, serán destruidos, y la tierra y todas las obras sobre ella serán quemadas. (Tate (slav.) — ladrón. Elementos de la naturaleza (el griego.) — en la filosofía griega, los elementos primarios (generalmente, la tierra, el agua, el fuego y el aire) de los cuales se compone el mundo material).

11 Si así se destruyen todas estas cosas, ¿cómo será la vida Santa y la piedad para vosotros?

12 ¿los que esperan y desean la venida del día de Dios, en el cual los cielos encendidos serán destruidos, y los elementos encendidos se derretirán? En el día de la resurrección.

13 Pero nosotros, conforme a Su promesa, esperamos un nuevo cielo y una nueva tierra en la que habite la justicia. (Los creyentes esperan un nuevo cielo y una nueva tierra, “en la que habita la verdad”).

14 así que, amados, mientras esperan esto, esperen a que Se le presenten sin mancha y sin mancha en el mundo; (Esperando el “juicio de Dios”).

15 y considerad por salvación la paciencia de nuestro Señor, como también os ha escrito nuestro amado hermano Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, (Mención del apóstol Pablo).

16 como él lo dice en todas las epístolas, en las cuales hay algo incómodo de entender, que los ignorantes y los no confirmados transforman, para su propia perdición, como las demás Escrituras. (Los cristianos deben refutar con su vida Inmaculada las injustas acusaciones de desobediencia a las autoridades).

17 así que, amados, habiendo sido preludio de esto, cuidaos de que no os dejéis llevar por el engaño de los impíos, y no os apartéis de vuestra afirmación (es necesario luchar contra el “engaño de los impíos”).

18 pero creced en la gracia y en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. Gloria a él hoy y en el día eterno. Amén. (La segunda epístola consta de tres capítulos. El autor de esta epístola se llama a sí mismo Simón Pedro, pero muchos eruditos dudan de que fue escrita realmente por el apóstol Pedro, y la fechan a finales del siglo I — principios del siglo II D.C. el Estilo y las ideas de esta epístola son muy diferentes de la primera, fue adoptada bastante tarde por la iglesia. El apóstol advierte a los creyentes contra los falsos maestros que, en su arrogancia, negarán a Jesús que los redimió y su segunda venida. Los cristianos deben refutar con su vida Inmaculada las injustas acusaciones de desobediencia a las autoridades, deben enfrentar con dignidad la venida del Señor. Todo el mensaje está impregnado de la esperanza de un regreso cercano del “Redentor” y la expectativa de un nuevo universo según su palabra, es decir, sugestión).

4. Primera epístola catedralicia de San Juan apóstol el Teólogo

Capítulo 1

1 Lo que fue desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos visto y lo que hemos tocado con nuestras manos, acerca de la Palabra de vida.

2 porque la vida se ha manifestado, y hemos visto, y damos testimonio, y os anunciamos esta vida eterna, que fue con el Padre y se nos ha manifestado.

3 lo que hemos visto y oído, os lo anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y nuestra comunión con el padre y su Hijo, Jesucristo. (Mención de Dios padre Yahvé y su Dios hijo Jesucristo).

4 y esto os escribimos para que vuestro gozo sea perfecto. (Dirigiéndose al lector).

5 y este es El evangelio que hemos oído de Él, y os anunciamos: Dios es luz, y en Él no hay tinieblas. (Mención de” evangelio — – evangelio. Alabanza De Jesucristo).

6 si decimos que tenemos comunión con Él, y andamos en tinieblas, mentimos y no actuamos en la verdad.

7 y si andamos en la luz, como él en la luz, tenemos comunión unos con otros, y la Sangre de Jesucristo su Hijo nos purifica de todo pecado. (Alabando a Jesucristo, la sangre de Jesús “nos limpia de todo pecado”).

8 si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros. (Todos los hombres son pecadores, tal afirmación es beneficiosa para el sacerdocio).

9 si confesamos nuestros pecados, él, siendo fiel y justo, nos perdonará nuestros pecados y nos purificará de toda iniquidad. (La necesidad de confesar pecados, que es beneficioso para el sacerdocio).

10 si decimos que no hemos pecado, le presentamos como mentiroso, y su palabra no está en nosotros. (Todos los hombres son pecadores, tal afirmación es beneficiosa para el sacerdocio).

Capítulo 2

¡1 hijos míos! esto os escribo para que no pecéis; y si alguno pecara, tenemos un intercedente ante el padre, Jesucristo, el justo; (todos pecan, desde el punto de vista de la religión, pero intercedemos “ante el padre”, es decir, ante el Dios padre Yahvé, su hijo Jesucristo, el justo debe hablar).

2 Él es la misericordia por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los del mundo entero. (Jesucristo es el mediador ante los pecadores y Yahvé).

3 y lo que Le hemos conocido, lo sabremos por cuanto guardamos sus mandamientos. (Jesucristo dejó los mandamientos: establecer lo que es bueno y lo que es malo).

4 el Que dice: “yo Le he conocido”, pero no guarda sus mandamientos, es mentiroso, y no hay verdad en él; (es necesario guardar los mandamientos de Jesucristo).

5 y el que guarda Su palabra, en esto se ha cumplido el verdadero amor de Dios; de esto sabremos que estamos en Él. (Hay que respetar los mandamientos de Jesucristo).

6 el Que dice estar en Él, debe hacer lo que hizo. (Hay que respetar los mandamientos de Jesucristo).

7 Amados! no os escribo un mandamiento nuevo, sino un mandamiento antiguo que habéis tenido desde el principio. El mandamiento antiguo es la palabra que habéis oído desde el principio. (Mandamiento-ley, requisito, actitud moral y ética).

8 pero también os escribo un mandamiento nuevo, que es verdadero en Él y en vosotros: porque las tinieblas pasan, y la luz verdadera ya brilla. (El autor dice que está escribiendo un nuevo mandamiento).

9 el Que dice estar en la luz, y aborrece a su hermano, aún está en tinieblas. (Analogías, comparaciones, parábolas).

10 el Que ama a su hermano, permanece en la luz, y en él no hay tentación. (Analogías, comparaciones, parábolas).

11 Y el que aborrece a su hermano, está en tinieblas, y anda en tinieblas, y no sabe adónde va, porque las tinieblas le han cegado los ojos. (Analogías, comparaciones, parábolas).

12 os Escribo, hijos, porque vuestros pecados son perdonados por causa de Su nombre. (El autor afirma que está escribiendo un nuevo mandamiento, “porque los pecados os son perdonados por su nombre”).

13 os Escribo, padres, porque habéis conocido al Eterno desde el principio. Os escribo, jóvenes, porque habéis vencido al maligno. Os escribo, jóvenes, porque habéis conocido al Padre. (El autor afirma que está escribiendo un nuevo mandamiento para las generaciones mayores, jóvenes y jóvenes. Mención de “el Eterno”, ” el maligno”, “el Padre”).

14 os he escrito, padres, porque habéis conocido al que no tiene principio. Os he escrito, jóvenes, porque sois fuertes, y la palabra de Dios permanece en vosotros, y habéis vencido al maligno. (Mención de “sin principio”, “astuto”, “palabra de Dios” — instalaciones hipnotizador).

15 No améis el mundo, ni lo que está en el mundo; el que ama el mundo, en él no hay amor de los padres. (La afirmación de que el mundo no debe amar).

16 Porque todo lo que hay en el mundo, la concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la soberbia de la vida, no es del Padre, sino de este mundo. (“Todo lo que está en el mundo” — “no es del Padre, sino de este mundo”, la afirmación de que el mundo no es de Dios el padre. ¡Surge la pregunta de quién, si el mundo fue creado por el mismo Dios padre!?! Condena de la lujuria, del orgullo).

17 Y el mundo pasa, y su concupiscencia, mas el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre. (“El mundo pasa, y su concupiscencia”, “el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre”, es decir, un esclavo sumiso y obediente que cumple todo con serenidad y es el ideal del cristianismo naciente.).

¡18 Niños! últimamente. Y como habéis oído que vendrá el Anticristo, y ahora han aparecido muchos anticristos, lo que aprendemos es de lo que es el último tiempo. (El Anticristo (Griego).) — letras, “adversario de Cristo “o"en lugar de Cristo”. El adversario de Cristo y de los cristianos, que debe venir antes del fin del mundo, es “un hombre de pecado, hijo de perdición” (2 tes 2:3). En un sentido amplio, el Anticristo es el que rechaza a Jesucristo y sus enseñanzas).

19 salieron de nosotros, pero no eran nuestros; porque si fueran nuestros, se quedarían con nosotros; pero por esto se reveló que no todos son nuestros. (Resultó que “no todos los nuestros”, es decir, los antiguos asociados tienen una política diferente. ¡Y cómo Dios padre no lo sabía!?).

20 Mas vosotros tenéis la unción del Santo, y sabéis todas las cosas. (Mención “unción de un Santo”. El mesías (is. transcripción del EUR. “mashiach”) — letras. significa “ungido, ungido”. El significado de esta palabra proviene de las antiguas costumbres de la unción con aceite “sagrado”, que simbolizan la transmisión de algún Don espiritual especial. Los ungidos llamaron a las personas con el más alto poder espiritual y secular: reyes, sacerdotes, profetas. Después de la caída del Reino de Judá, la palabra “ungido” llegó a significar el Rey de los Últimos Tiempos. La palabra griega “Cristo” significa lo mismo que la palabra hebrea “Mesías” — ungido).

21 no os he escrito porque no sepáis la verdad, sino porque la sabéis, y porque toda mentira no procede de la verdad. ¡La verdad no es mentira!).

22 ¿Quién es el mentiroso, si no el que niega que Jesús es el Cristo? Es el Anticristo que rechaza al Padre y al Hijo. (Los antiguos asociados rechazan que Jesús sea el Cristo, es decir, el “ungido”. Ungir — (más a menudo con aceite de oliva) una forma de cuidar el cuerpo y el cabello en la antigüedad. La elevación a la dignidad real, la transmisión del Don profético también se realizó a través de una unción especial con aceite sagrado de oliva. Por lo tanto, en el Nuevo Testamento, la palabra “ungir” adquiere un segundo significado: “transmitir un Don espiritual”).

23 Todo el que rechaza al Hijo, no tiene Padre; mas el que confiesa al Hijo, también tiene Padre. (Dios el padre y Dios el hijo en conjunto: dos dioses).

24 así que lo que habéis oído desde el principio, permanece en vosotros; si lo que habéis oído desde el principio permanece en vosotros, también vosotros permaneceréis en el Hijo y en el Padre. (Dios el padre y Dios el hijo en conjunto: dos dioses).

25 y la Promesa que nos ha prometido es vida eterna. (El voto es la promesa de la vida eterna, el sueño de los hombres).

26 esto os he escrito Sobre los que os engañan. (Los engañadores se comportan “mal”).

27 Sin embargo, la unción que habéis recibido de Él permanece en vosotros, y no tenéis necesidad de que alguien os enseñe; pero como esta misma unción os enseña todas las cosas, y es verdadera e ininteligible, lo que os ha enseñado, permaneced en ella. (La” unción” tiene un significado sagrado).

28 por tanto, hijos, permaneced en Él, para que cuando se manifieste, tengamos confianza y no nos avergoncemos ante Él en su venida. (Es necesario “permanecer en Él”, es decir, ser un juguete obediente en manos de los sacerdotes manipuladores, para"tener confianza y no avergonzarnos ante Él en Su venida”. La incredulidad infinita de la segunda venida de Jesús).

29 Si sabéis Que él es justo, sabed también que todo el que hace justicia ha nacido de Él. (Los verdaderos “nacidos de él”, es decir, de Jesucristo).

Capítulo 3

1 Mirad qué amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados y seamos hijos de Dios. Por eso el mundo no nos conoce, porque no Lo ha conocido. (Dios padre Yahvé ha dado amor “para que seamos llamados y seamos hijos de Dios”, sugiriendo exclusividad y” elección”, pero el mundo aún no lo sabe, porque Jesús es desconocido).

¡Dos amados! ahora somos hijos de Dios; pero aún no se ha revelado que seremos. Sólo sabemos que cuando se revele seremos como Él, porque lo veremos tal como es. (Los hijos de Dios serán como Jesús).

3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en Él, se purifica como él es puro. (Alabanza De Jesucristo).

4 Todo el que comete pecado, también comete iniquidad; y el pecado es iniquidad. (Condena del pecado y la iniquidad).

5 y sabéis que ha venido para tomar nuestros pecados, y que No hay pecado en él. (Alabanza De Jesucristo).

6 Todo el que permanece en Él no peca; todo el que peca no lo ha visto, ni Lo ha conocido. (Alabanza De Jesucristo).

7 Niños! que nadie te engañe. El que hace la justicia es justo, como él es justo. (Alabanza De Jesucristo).

8 El que comete pecado es del diablo, porque el diablo pecó primero. Para esto apareció el Hijo de Dios para destruir las obras del diablo. (¡El” hijo de Dios” lucha contra los demonios difamadores que, sin embargo, fueron creados por su padre! No todos los opositores creían que Jesús era “el hijo de Dios”).

9 Todo aquel que es nacido de Dios, no hace pecado, porque su simiente permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. (“Hijos de Dios — – sin pecado).

10 los Hijos de Dios y los hijos del diablo son conocidos así: todo aquel que no hace justicia, no es de Dios, ni ama a su hermano. (¡Y el diablo tiene hijos!).

11 porque este es el evangelio que habéis oído desde el principio, para que nos amemos unos a otros.

12 no como Caín, que era del maligno, y mató a su hermano. ¿Por qué lo mató? Porque sus obras eran malas, y las obras de su hermano eran justas. (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

13 no os maravilléis, hermanos míos, si el mundo os aborrece. (Los cristianos originales fueron perseguidos).

14 sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida, porque amamos a los hermanos; el que no ama a su hermano permanece en la muerte. (La vida, desde el punto de vista del cristianismo naciente, significaba amar a sus compañeros).

15 Todo el que aborrece a su hermano, es homicida; mas vosotros sabéis que ningún homicida tiene vida eterna que permanezca en él. (Promesa de vida eterna para todos. quien se comporta “correctamente”).

16 conocimos el Amor en Que él puso su vida por nosotros; y nosotros debemos poner nuestras almas por los hermanos. (El amor se interpreta como “él puso Su alma por nosotros”, es decir, murió por sus hermanos partidarios).

17 ¿y quién tiene abundancia en el mundo, pero viendo a su hermano en necesidad, cierra su corazón de él? ¿cómo permanece en él el amor de Dios? (Es necesario ayudar a sus hermanos partidarios).

¡18 hijos míos! amaremos no con palabra o lenguaje, sino con hechos y con verdad. (Llamado al amor fraternal, por” hermanos” se entienden los partidarios).

19 y esto es por lo que sabemos que somos de la verdad, y calmamos nuestros corazones delante de Él; (la Afirmación de que Jesucristo es la verdad, sus partidarios son “de la verdad”, por lo que se calman).

20 porque si nuestro corazón nos condena, es más grande que Dios, porque Dios es más grande que nuestro corazón, y conoce todas las cosas. (Yahweh lo sabe todo).

¡21 Amados! si nuestro corazón no nos juzga, entonces tenemos confianza en Dios, (la antigua idea de que el hombre piensa con el corazón).

22 y lo que pidamos, lo recibiremos de Él, porque guardamos Sus mandamientos y hacemos lo que es agradable delante de Él. (Si, dicen, nos comportamos bien, entonces Jesús nos recompensará: regla del talión).

23 y su mandamiento es que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y nos amemos unos a otros, como él nos ha mandado. (Lo principal es la fe y el amor “en el nombre de su Hijo Jesucristo”, el cumplimiento de los mandamientos).

24 y el que guarda Sus mandamientos, permanece en Él, y él está en él. Y lo que él permanece en nosotros, lo sabremos por el espíritu que él nos ha dado. (La observancia de los mandamientos es la condición principal del cristianismo naciente).

Capítulo 4

1 Amados! no creáis a todo espíritu, sino probad a los espíritus si son de Dios, porque muchos falsos profetas han aparecido en el mundo. (También hay espíritus “equivocados”, es decir, personas que inspiran algo que no es beneficioso para ciertos círculos en la iglesia cristiana naciente).

2 conoced el espíritu de Dios (y el espíritu del error) así: todo espíritu que confiesa a Jesucristo que ha venido en la carne es de Dios; (Es necesario “comprobar “los espíritus”).

3 y todo espíritu que no confiesa a Jesucristo, que ha venido en carne, no es de Dios, sino que es el espíritu del Anticristo, del cual habéis oído que vendrá, y ahora ya está en el mundo. (Es necesario “verificar” los espíritus”. El Anticristo también fue creado por Dios padre, desde un punto de vista religioso).

4 Niños! vosotros sois de Dios, y los habéis vencido; porque El Que está en vosotros es mayor que el que está en el mundo. (La afirmación de que los hijos dados son “de Dios ‘que derrotarán a los espíritus’ equivocados”, “porque el Que está en TI es más grande que el que está en el mundo”).

5 ellos son del mundo; por eso hablan del mundo, y el mundo los escucha. (Los del mundo son “equivocados”).

6 Somos de Dios; el que conoce a Dios nos escucha; el que no es de Dios, no nos escucha. Por esto conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu del error. (Los que son “de Dios” son “correctos”).

7 Amados! amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. (Promoción del amor).

8 el Que no ama, no conoce a Dios, porque Dios es amor. (La afirmación de que Dios es amor).

9 el Amor de Dios por nosotros se reveló en que Dios envió a Su Hijo unigénito al mundo para que recibiéramos vida por medio de Él. (Dios Yahvé tiene un “hijo unigénito” a quien envió al mundo. Personificación de los dioses).

10 Porque no hemos amado a Dios, sino que Él nos ha amado, y ha enviado A su Hijo para apaciguar por nuestros pecados. (Yahvé envió a su hijo al matadero para expiar los pecados de todos los hombres. “Todas las religiones antiguas tenían la convicción de que el pecado ante la Deidad debía ser redimido por un sacrificio misericordioso. Y cada individuo no podía dejar de ser consciente de que “no estaba sin pecado”. El justo Job se vio obligado a estar de acuerdo con sus oponentes en que no podía ser completamente puro ante Dios “nacido de mujer” (Job. 25:5). Pero Recordemos que el mismo Job culpó al creador de los hombres por esto: "¿es Bueno para TI que oprimas, que desprecies la obra de tus manos?” (10:3). La culpa de la imperfección de los hombres es de Dios, quien los creó. Dios no se justificó ante Job. En el cristianismo, Dios fue justificado. Él mismo se justificó haciendo un gran sacrificio Redentor por la humanidad “impura” y pecadora que había creado: su hijo “unigénito”. Con este sacrificio, Dios redimió los pecados de los hombres, pero también su culpa. Redimiste… ¿ante quién? ¿Frente a TI? ¿Alogismo? ¡Claro! Pero, como señala con razón Engels,” en la muerte sacrificial de su fundador, el cristianismo creó una forma fácilmente comprensible de salvación interior del mundo corrupto, de consuelo en la conciencia, a la que todos aspiraban tan apasionadamente”, y así el cristianismo"demostró su capacidad para convertirse en una religión mundial, una religión que corresponde precisamente a este mundo”. Este acto, una especie de auto justificación de la Deidad, en el cristianismo terminó esencialmente el proceso de la teodicea, la justificación de Dios. Dios ha abierto a la humanidad afligida una “salida” y un “camino hacia la salvación”. ”, escribe M. I. “Profetas Bíblicos y profecías bíblicas” de Riszsky, PP. 327—328).

¡11 Amados! si Dios nos ha amado así, debemos amarnos los unos a los otros. (La regla del talión, Dios de amó, entonces no se puede evitar amar).

12 nadie ha visto nunca a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios permanece en nosotros, y su amor es perfecto en nosotros. (“Nadie ha visto a Dios”, afirma el autor, ¡significa que no existe! Y los hombres se aman unos a otros sin dioses).

13 lo que permanecemos en Él y Él en nosotros, lo sabremos por lo que él nos ha dado de Su espíritu. (La “permanencia de alguien en algo” solo es posible mediante la sugestión, el “espíritu”).

14 y hemos visto y testificamos que el Padre envió al Hijo como Salvador al mundo. (Personificación de los dioses: Dios padre y Dios hijo).

15 el Que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él está en Dios. (Es necesario afirmar que “Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él está en Dios”).

16 y conocimos el amor que Dios tiene por nosotros, y creímos en él. Dios es amor, y el que permanece en el amor permanece en Dios, y Dios está en él. (Dios es amor).

17 el Amor alcanza la perfección en nosotros, para que tengamos confianza en el día del juicio, porque en este mundo andamos como Él. (Dios es amor).

18 en el amor no hay temor, sino que el amor perfecto expulsa el miedo, porque en el miedo hay tormento. El temeroso es imperfecto en el amor. (Dios es amor).

19 amémosle, porque Él nos amó antes. (Dios es amor).

20 El que dice: yo amo a Dios, y odia a su hermano, es mentiroso; porque el que no ama a su hermano, al que ve, ¿cómo puede amar a Dios, al que no ve? (Es necesario, además de amar a Dios, amar a sus hermanos compañeros).

21 y tenemos de Él un mandamiento para que el que ama a Dios ame también a su hermano. (Es necesario, además de amar a Dios, amar a sus hermanos compañeros).

Capítulo 5

1 Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, ha nacido de Dios, y todo aquel que ama al que ha dado a luz, ama también al que ha Nacido de Él. (Una indicación de a quién considerar creyentes, aquellos que creen que “Jesús es el Cristo, nacido de Dios, y todo el que ama al que ha dado a luz ama también al que ha Nacido de Él”).

2 que amamos a los hijos de Dios, lo sabremos cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos. (Los” hijos de Dios” están obligados a amar a Yahvé y obedecer los mandamientos de Dios, es decir, las reglas judías).

3 porque esto es el amor de Dios, para que guardemos Sus mandamientos; y sus mandamientos no son fáciles. (El amor a Dios es la observancia de los mandamientos de Dios, es decir, las reglas de los judíos).

4 Porque todo el que nace de Dios, vence al mundo; y esta es la victoria que vence al mundo, nuestra fe. (La fe es la sugestión y luego la autosugestión, los “hijos de Dios” son los hermanos asociados del cristianismo naciente).

5 ¿Quién vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (Es necesario creer “que Jesús es el Hijo de Dios”, ya que no hay evidencia).

6 Este es Jesucristo, que vino con agua y sangre y Espíritu, no sólo con agua, sino con agua y sangre, y el Espíritu da testimonio, porque el Espíritu es la verdad. (Entidades sagradas-agua, sangre, Espíritu (trance hipnótico).

7 porque tres dan testimonio en el cielo: el Padre, la Palabra y el Espíritu Santo; y Estos tres son uno. (Estas palabras están ausentes en los primeros textos bíblicos y probablemente son una inserción posterior diseñada para confirmar el dogma de la Trinidad).

8 y tres dan testimonio en la tierra: el espíritu, el agua y la sangre; y estos tres dan testimonio de uno. (Entidades sagradas-agua, sangre, Espíritu (trance hipnótico).

9 Si aceptamos el testimonio de los hombres, el testimonio de Dios es mayor, porque es el testimonio de Dios, por el cual Dios dio testimonio de Su Hijo. (Personificación de un Dios que “da testimonio” de algo).

10 el que Cree en el Hijo de Dios tiene testimonio en sí mismo; el que no cree en Dios lo hace mentiroso, porque no cree en el testimonio que Dios dio de Su Hijo. (Personificación de Dios que “da testimonio"de su hijo).

11 este Testimonio es que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo. (Yahvé de “nos dio la vida eterna, y esta vida está en Su Hijo”. Jesús está eternamente vivo)

12 el que Tiene al Hijo de Dios tiene vida; el que no tiene al Hijo de Dios no tiene vida. (La oposición de los que tienen un “Hijo de Dios” y los que no tienen).

13 esto os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que, creyendo en el Hijo de Dios, tenéis vida eterna. (La afirmación de que los creyentes en el” Hijo de Dios” tienen supuestamente la vida eterna).

14 y esta es la confianza que tenemos en Él, que cuando pedimos algo conforme a Su voluntad, él nos escucha. (Personificación de Dios hijo).

15 y cuando sabemos Que él nos escucha en todo lo que pedimos, sabemos también que recibimos Lo que le pedimos. (Personificación de Dios hijo).

16 si alguno ve a su hermano pecando por pecado no para la muerte, ore, y le dé vida, es decir, al pecador no para la muerte. Hay pecado para la muerte: no digo que ore. (Diferentes tipos de pecados, la necesidad de la oración-autosugestión).

17 toda iniquidad es pecado; pero hay pecado no para la muerte. (Diferentes tipos de pecados).

18 sabemos que todo el que nace de Dios no peca; mas el que nace de Dios se guarda a sí mismo, y el malo no lo toca. (“Nacido de Dios — – sin pecado).

19 sabemos que somos de Dios y que todo el mundo está en el mal. (Este autor afirma “que somos de Dios y que todo el mundo está en el mal”, ¡pero este mundo fue creado por Dios el padre!).

20 también Sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado luz y razón, para que conozcamos al Dios verdadero, y seamos en su verdadero hijo Jesucristo. Este es el verdadero Dios y la vida eterna. (El hijo de Dios padre “vino y nos dio luz y razón”. Traducido del lenguaje religioso al ordinario: los sacerdotes hipnotizadores enviaron a los “hijos de Dios” a su profeta hipnotizado, que inspira lo que beneficia a estos sacerdotes hipnotizadores).

¡21 niños! mantente alejado de los ídolos. Amén. (Hay que protegerse de los dioses “equivocados”. La primera epístola del Concilio de Juan, que consta de cinco capítulos, se ha atribuido al apóstol Juan desde la antigüedad. Se llama Concilio, porque no está escrito a una sola persona, o a una sola iglesia, sino a los creyentes de todos los lugares y tiempos. La epístola fue escrita alrededor del año 68 D. C.y tiene como objetivo advertir a los creyentes contra las falsas enseñanzas de los herejes que rechazaron la “Deidad” de Jesucristo).

5. Segunda epístola catedralicia de San Juan apóstol el Teólogo

Capítulo 1

1 el Anciano es la señora elegida y sus hijos, a quienes amo en verdad, y no solo yo, sino todos los que han conocido la verdad (los ancianos ancianos en la iglesia cristiana primitiva llamaron a los líderes de la comunidad de los primeros cristianos. En la Iglesia apostólica, a veces se llamaban presbíteros y obispos, sin distinción estricta. Se llamaban presbíteros, o ancianos, y los propios apóstoles. A una señora y a sus hijos).

2 por la verdad que permanece en nosotros y estará con nosotros para siempre. (La verdad está en nosotros y estará con nosotros para siempre).

3 sea con vosotros gracia, misericordia, paz de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor. (Aquí se habla en nombre de dos dioses: Yahvé y “su hijo” Jesucristo).

4 me alegré mucho de haber encontrado de tus hijos que andaban en verdad, como recibimos el mandamiento del Padre. (Los hijos de esta “señora elegida”, “caminan en la verdad”, es decir, son obedientes y creen en Yahvé y en Jesucristo, analogía con recibir el mandamiento, es decir, las actitudes, de Yahvé).

5 y ahora te ruego, señora, no como nuevo mandamiento que te prescribe, sino el que tenemos desde el principio, para que nos amemos los unos a los otros. (El mandamiento original es el amor, de hecho, el amor, un sentimiento que surge a medida que se forma el cerebro, también se observa en los animales, en forma de conexiones neuronales en el cerebro, hay diferentes formas de amor: a Dios, a la patria, a los niños, al representante de uno y otro sexo, el fetichismo, la deificación de varios objetos, etc.).

6 y el Amor es que sigamos sus mandamientos. Este es el mandamiento que habéis oído desde el principio, para que sigáis en él. (Aquí se interpreta el amor en la forma de que es necesario actuar “de acuerdo con Sus mandamientos”, es decir, Yahvé y Jesucristo).

7 porque muchos engañadores han entrado en el mundo, que no confiesan a Jesucristo, que vino en la carne: tal es el engañador y el Anticristo. (Los cristianos emergentes tenían competidores, y no había unidad en el cristianismo original, se consideraba que tales personas eran engañadores y anticristos).

8 Observaos a vosotros mismos, para que no perdamos lo que hemos trabajado, sino para que recibamos toda la recompensa. (La afirmación de que es necesario luchar contra las falsas enseñanzas, de lo contrario todo se puede perder).

9 Todo el que transgrede la doctrina de Cristo, y no permanece en ella, no tiene a Dios; el que permanece en la doctrina de Cristo tiene al Padre y al Hijo. (Condenando a los que transgreden las enseñanzas de Cristo y no permanecen en él, el que “permanece”, es decir, observa las actitudes del cristianismo emergente, tiene dos dioses:" Padre e Hijo”, es decir, Yahvé con el hijo. Según varios investigadores, la Trinidad de dioses surgió más tarde en el cristianismo como un vínculo entre el politeísmo y el monoteísmo durante el período de transición del politeísmo al monoteísmo. La Trinidad existía en las religiones del antiguo Egipto (Osiris, Isis, Gore), la antigua India (Brahma, Vishnu, Shiva), Babilonia (Anu, EA, Bel), etc., reflejando el hecho de la existencia de una familia monógama (padre, madre e hijo, el papel de la madre se minimiza debido al dominio del Patriarcado). “El jefe del Panteón ugarítico-cananeo era el Dios el”, escribe M. I. Rizhsky en el libro “profetas Bíblicos y profecías bíblicas”, PP.24—25, “como en los judíos, esta palabra significaba” Dios”, pero se convirtió en un nombre propio. El tenía una esposa, la diosa Asera, o Ashirat, y un hermano, el Dios Dagón, el patrón de las cosechas, que más tarde se convirtió en el Dios principal de los filisteos que se establecieron en la tierra cananea, uno de los “pueblos del mar”. Pero una figura particularmente activa y significativa del Panteón ugarítico fue Baal, hijo de Dagón. En los textos de Ugarit, Baal aparece como el Dios de la tormenta, el Dios de la guerra y, al mismo tiempo, como donante de lluvias y cosechas, a menudo junto con la diosa anat, extremadamente belicosa y también protectora de la fertilidad. El culto de esta diosa, así como el de otra diosa en este Panteón, Astarté, era orgiástico y estaba asociado con la prostitución Sagrada. Estos eran los dioses adorados por los canaaneos de Ugarita y canaaneos de Palestina, y que parecen haberse convertido también en dioses de los israelitas después de haber estado en esta tierra, junto con su antiguo Dios de los desiertos y las montañas, Yahvé: cuando los conquistadores, después de establecerse en Canaán, pasaron definitivamente de la ganadería nómada a la ocupación y la agricultura, los cultos de los dioses cananeos debían, obviamente, ser especialmente atractivos para ellos, ya que estos dioses eran principalmente los patronos de la agricultura.sus cultos son los cultos de la fertilidad. La personificación de la poderosa fuerza productiva de la naturaleza en muchos pueblos antiguos era el Toro, y las excavaciones arqueológicas en Palestina encontraron figuras icónicas de toros en capas antiguas. En los campos se colocaron pilares de piedra y madera en forma de falo, el órgano Reproductor masculino, o se enterraron tales figuras fálicas en el Suelo, lo que se suponía que aumentaría mágicamente su fertilidad”).

10 el Que viene a vosotros y no trae esta doctrina, no la recibiréis en casa, ni le saludéis. (Lucha contra las falsas enseñanzas).

11 Porque el que le saluda participa en sus malas obras. (Lucha contra las falsas enseñanzas).

12 tengo muchas cosas que escribiros, pero no quiero en papel con tinta, sino que espero venir a vosotros y hablar boca a boca, para que vuestro gozo esté lleno. (Pronto debería haber una reunión Visual).

13 te Saludan los hijos de tu hermana elegida. Amén. (Saludos de los hijos de la hermana. Amén — (de otros-Heb. “Sea verdad, sea verdad”. La epístola data de finales del siglo I. La segunda epístola conciliatoria de Juan contiene un solo capítulo; está escrita a una señora escogida y a sus hijos, y es una invocación alegórica a la iglesia y a sus miembros).

6. Tercera epístola catedralicia de San Juan apóstol el Teólogo

Capítulo 1

1 el Anciano es para el amado Gayo, a quien amo en verdad. (Saludo A Gaia. La tercera epístola de Juan está dirigida a un particular).

2 ¡Amado! rezo para que vivas y tengas éxito en todas las cosas, como tu alma tiene éxito. (Oración por Gayo).

3 porque me alegré mucho cuando vinieron los hermanos y dieron testimonio de tu fidelidad, de cómo andas en la verdad. (Guy se comporta “bien”).

4 no hay mayor gozo para mí que oír que mis hijos andan en la verdad. (Analogía con los niños).

5 ¡Amado! eres tan fiel en lo que haces por los hermanos y por los forasteros. (Guy se comporta” correctamente “con respecto a los” hermanos”, es decir, los partidarios del cristianismo naciente y los vagabundos que han tenido un"estatus sagrado” desde la antigüedad).

6 Ellos dieron testimonio ante la iglesia de tu amor. Harías bien si los dejaras ir como debías por el amor de Dios (Guy se comporta “bien”).

7 porque fueron por su nombre, sin tomar nada de los gentiles. (Los gentiles no judeocristianos, el cristianismo aún no se había separado del judaísmo, eran judeocristianos (ebionitas — “mendigos”), el nombre de los primeros grupos cristianos de los siglos I — III, que no rompieron con el judaísmo y establecieron ritos judíos: celebraron el sábado, realizaron la circuncisión).

8 por lo tanto, debemos recibir a tales, para que seamos ayudantes de la verdad. (Estos deben ser aceptados en las comunidades cristianas).

9 yo he escrito a las iglesias; pero diotref, que ama sobresalir entre ellas, no nos recibe. (Un cierto diotrefo se opone a esto, ya ha comenzado la formación de una jerarquía en las comunidades cristianas tempranas).

10 por tanto, si yo vengo, me acordaré de las obras que él hace, que nos denigran con malas palabras, y no se contentan con ello, y él no recibe a los hermanos, y los prohíbe a los que quieren, y los expulsa de la iglesia. (La lucha contra Diotref es necesaria).

¡11 Amados! no imites el mal, sino el bien. El que hace el bien es de Dios; pero el que hace el mal no ha visto a Dios. (La necesidad de hacer el bien y resistir el mal).

12 de Demetrio ha sido atestiguado por todos y por la verdad misma; también nosotros damos testimonio, y vosotros sabéis que nuestro testimonio es verdadero. (Testimonio de un tal Demetrio).

13 he tenido muchas cosas que escribir; pero no quiero escribirte con tinta y caña.

14 pero espero verte pronto y hablar de boca en boca. (Nos vemos pronto).

15 la Paz sea contigo. Saluda a tus amigos; saluda a tus amigos por nombre. Amén. (Saludo. Amén — (de otros-Heb. “Sea verdad, sea verdad”. La epístola data de finales del siglo I. La tercera epístola conciliatoria de Juan está escrita a Cayo corintio, mencionado en romanos 16:23 y Corintios 1 Corintios 1:14.).

7. Epístola catedralicia de San Judas apóstol

Capítulo 1

1 Judas, siervo de Jesucristo, hermano de Jacob, a los llamados que son santificados por Dios el padre y salvados por Jesucristo: (el Autor de la epístola escribe que él es Judas, siervo de Jesucristo y hermano de Jacob, “a los llamados que son santificados por Dios el padre y salvados por Jesucristo”).

2 la misericordia y la paz y el amor se multipliquen. (Saludo).

3 Amados! teniendo toda la diligencia de escribirles acerca de la salvación común, he honrado la necesidad de escribirles una exhortación: luchar por la fe que una vez fue devota de los Santos. (Necesidad de rescate).

4 porque se han infiltrado algunos hombres que desde la antigüedad estaban destinados a esta condenación, impíos, que convierten la gracia de nuestro Dios en libertinaje, y rechazan al único Señor de Dios y nuestro Señor Jesucristo. (Algunas personas “malas” se han “infiltrado”, llevan una vida promiscua y rechazan a Yahvé y a Jesucristo).

5 quiero recordaros, que ya sabéis esto, que el Señor, habiendo librado al pueblo de la tierra de Egipto, después destruyó a los incrédulos (Referencias de la historia del antiguo Testamento).

6 y los Ángeles que no conservaron su dignidad, sino que abandonaron su morada, los guarda en ataduras eternas, bajo tinieblas, para el juicio del gran día. (Los Ángeles mensajeros también se comportaron “mal”).

7 así como Sodoma, Gomorra y las ciudades de los alrededores, como ellos fornicaron y siguieron a otra carne, habiendo sido sometidos a la pena del fuego eterno, fueron puestos como ejemplo.

8 así será también con estos soñadores, que profanan la carne, rechazan las autoridades y calumnian a las altas autoridades. (Promesa de todo tipo de problemas a los pecadores).

9 cuando Miguel el Arcángel habló con el diablo, discutiendo sobre el cuerpo de Moisés, no se atrevió a pronunciar un juicio reprochable, sino que dijo: “que el Señor te prohíba”. (Arcángeles, Ángeles, demonios, Yahvé. Jesucristo y otros personajes “mágicos” se comportan como personas, son personas, la personificación de estos personajes).

10 Pero éstos calumnian lo que no conocen; pero lo que por naturaleza conocen, como animales sin palabras, se corrompen a sí mismos. (Analogías, comparaciones).

11 ay de ellos, porque caminan por el camino de Caín, se entregan a la seducción del botín como Balaam, y perecen con perseverancia como Coré. (Referencias a la historia del antiguo Testamento. El autor de la epístola advierte a los lectores que tengan cuidado con las personas que predican falsas enseñanzas al infiltrarse en las filas de los cristianos. El autor considera que los falsos creyentes son aquellos que continúan adhiriéndose a las enseñanzas de los primeros cristianos).

12 Estas son tentaciones en vuestras cenas de amor; al festejar con vosotros, se aburren sin temor. Estas son nubes anhidras, llevadas por el viento; árboles de otoño, estériles, dos veces muertos, arrancados; (Analogías, comparaciones).

13 las feroces olas del mar, que hacen espuma con sus infortunios; las estrellas errantes, que aguardan las tinieblas de las tinieblas para siempre. (Analogías, comparaciones).

14 de ellos profetizó también Enoc, el séptimo de Adán, diciendo: “he aquí, el Señor viene con las tinieblas de sus Santos Ángeles — (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

15 para juzgar a todos, y para reprender a todos los impíos entre ellos en todas las obras que su impiedad les ha hecho, y en todas las palabras crueles que los impíos pecadores han pronunciado contra Él”. (La necesidad de un juicio” formidable de Dios”).

16 estos son murmuradores que no están contentos, que andan conforme a sus deseos; sus labios pronuncian palabras engañosas; hacen acepción de personas por interés propio. (Condenando a los murmullos “equivocados”, aquellos que levantan murmullos).

17 Pero vosotros, amados, recordáis lo que predijeron los Apóstoles de nuestro Señor Jesucristo. (Es necesario recordar la Predicción de los apóstoles, de “nuestro Señor Jesucristo”).

18 ellos os dijeron que en el tiempo postrero aparecerían regañadores que andaban conforme a sus impías concupiscencias. (Hay que luchar contra los impíos).

19 Son hombres que se separan (de la unidad de la fe), anímicos, sin espíritu. (Hay que luchar contra los impíos).

20 y vosotros, amados, edificaos en vuestra Santísima fe, orando por el Espíritu Santo (las Menciones del” espíritu Santo — son el personaje de la Trinidad).

21 Guardaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo, para la vida eterna. (Es necesario permanecer en el amor, es decir, ser bondadoso y obediente, Jesús dará misericordia y supuestamente vivirá para siempre).

22 y sed misericordiosos con los unos, con consideración, (Quien se comporta “correctamente”, tratadles con misericordia).

23 y salvad a los demás por temor, arrancándolos del fuego; y reprended con temor, aborreciendo aun la ropa que está contaminada de carne. (Quien se comporta “mal”, entonces “reprenda con miedo”).

24 y al que os guardare de la caída, y os pusiere delante de su gloria inmaculados en gozo, todo saldrá bien.

25 al Único Dios Sabio, nuestro Salvador por medio de Jesucristo nuestro Señor, gloria y grandeza, poder y autoridad antes de todos los siglos, ahora y por todos los siglos. Amén. (Alabanza De Jesucristo. Amén — (de otros-Heb. “Sea verdad, sea verdad”. La epístola data de finales del siglo I. La epístola de Judas es uno de los libros del Nuevo Testamento; escrito por Judas, hermano de Jacob, probablemente hermano de Jesucristo (Marcos 6:3). La epístola consta de un solo capítulo y está escrita con el objetivo de fortalecer en la fe a los cristianos obligados a resistir varias falsas enseñanzas).

Epístolas del apóstol Pablo

8. Epístola a los romanos de San Pablo apóstol

Capítulo 1

1 Pablo, el esclavo de Jesucristo, el Apóstol llamado, elegido para el evangelio de Dios, (Apóstoles (esclavos de Jesucristo, el cristianismo se crea en una sociedad esclavista, necesariamente referencias a la” elección” y “vocación”, ” el evangelio de Dios " — la predicación de una nueva religión), es decir,” mensajeros” llamados en las primeras comunidades de los cristianos nacientes delegados, que se intercambiaron por centros cristianos individuales (del Griego. “apostello — – “envío”). A menudo profetizaban extáticamente, hablando supuestamente “por boca de Dios mismo” o de su Mesías (Dios hijo), Cristo, como si lo vieran en sus visiones. Pablo el apóstol” super-duodécimo” es un ciudadano romano de Tarso (Cilicia, en ese momento una provincia romana, Pablo — paulus (Lat.) — “pequeño”, según una versión era de baja estatura), nombre original Saulo; de origen judío, pertenecía a la tribu de Benjamín; por educación y religión, fariseo. Sus cualidades naturales y su talento lo convirtieron en el jefe de la persecución de los apóstoles y sus seguidores. Actuó en este campo con extraordinaria diligencia. Una vez, una luz maravillosa del cielo lo golpeó; la luz era tan fuerte y brillante que perdió la vista (hechos 22:11). A partir de ese momento, Saulo se convirtió en una persona completamente diferente. Pronto le siguió el regreso de la vista y el bautismo del apóstol Pablo. A partir de ese momento, predica celosamente la misma fe cristiana que originalmente perseguía brutalmente. La explicación científica de la” transformación de Saulo en Pablo”, cuando Saulo, el ardiente perseguidor de los apóstoles y sus seguidores, fue repentinamente golpeado por una luz maravillosa del cielo, la luz era tan fuerte y brillante que perdió la vista. A partir de ese momento, Saulo se convirtió en una persona completamente diferente. Pronto le siguió el regreso de la vista y el bautismo del apóstol Pablo, predicando celosamente la misma fe cristiana que había perseguido brutalmente anteriormente. La luz brillante puede haber sido la explosión de rayos de bola, que están muy cerca de las luces de San Elmo o las descargas de la corona, Saulo fue testigo involuntario de esto y sufrió un daño temporal en la visión, como ocurre con las quemaduras por rayos ULTRAVIOLETA, se sabe que los rayos de bola consisten en plasma no equilibrado, y las nubes de plasma emiten intensamente rayos ULTRAVIOLETA. En Damasco, un tal Ananías curó a Saulo con la imposición de una mano, científicamente llamado “efecto placebo”. El efecto placebo es la creencia en la curación. Utilizado por todos los curanderos, chamanes, sacerdotes. Se cura una gran cantidad de enfermedades, incluido el cáncer, además de las discapacidades físicas incurables, sugiriendo si el paciente cree en el poder curativo. El tratamiento se lleva a cabo mediante la imposición de manos, conspiraciones, el tratamiento de hierbas, árboles, tierra de queso, la imposición de órganos enfermos por los mismos órganos de los animales sacrificados, y luego su quema completa (holocausto). La regeneración de órganos también se acelera con el efecto placebo).

2 lo que Dios había prometido antes por medio de sus profetas, en las santas Escrituras.

3 acerca de Su Hijo, que nació de la simiente de David según la carne (ligamentos"Divinos”).

4 y fue revelado por el Hijo de Dios en poder, según el espíritu Santo, por medio de la resurrección de los muertos, de Jesucristo nuestro Señor, (ligamentos"Divinos”).

5 por medio del cual hemos recibido la gracia y el apostolado, para que en su nombre sometamos a la fe a todas las Naciones. “carisma”, Lat. “gracia”, según las nociones religiosas, es un” poder divino” especial, supuestamente enviado al hombre desde arriba con el fin de superar la pecaminosidad inherente al hombre y lograr la salvación y la vida eterna en el más allá).

6 entre los cuales estáis también vosotros, llamados por Jesucristo, (lazos"Divinos”).

7 a todos los amados de Dios que están en Roma, llamados Santos: gracia a vosotros y paz de Dios nuestro padre y del Señor Jesucristo. (Ligamentos “divinos”).

8 en primer lugar doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo por todos vosotros, que vuestra fe es anunciada en todo el mundo. (Ligamentos “divinos”).

9 Soy testigo de Dios, a Quien sirvo por mi espíritu en el evangelio de Su Hijo, que siempre me acuerdo de vosotros (ligamentos"Divinos”, personificación de Dios).

10 siempre rogando en mis oraciones que la voluntad de Dios me conceda algún día que venga a vosotros.

11 porque estoy muy dispuesto a veros, para enseñaros un Don espiritual para vuestra afirmación, (ligamentos “Divinos”).

12 es decir, ser consolado con vosotros por la fe común, la vuestra y la mía. (Ligamentos “divinos”).

13 no quiero, hermanos, que ignoréis que muchas veces he tenido la intención de venir a vosotros (pero hasta ahora he tropezado con obstáculos), para tener un fruto entre vosotros, como entre los demás pueblos. (Ligamentos “divinos”).

14 debo también a los griegos y a los bárbaros, a los sabios y a los ignorantes. (Los griegos son griegos, y la palabra “bárbaro” designa a una persona que no pertenecía a los judíos ni a los griegos).

15 por tanto, en cuanto a mí, estoy dispuesto a anunciaros el evangelio a vosotros que estáis en Roma. (La necesidad de “llevar” las buenas nuevas a los romanos).

16 Porque no me avergüenzo del evangelio de Cristo, porque es el poder de Dios para la salvación de todo creyente, primero el judío, luego el Griego. (La salvación es, según los puntos de vista religiosos, la “bienaventuranza” Suprema, que supuestamente se otorga al hombre por Dios cuando el hombre cumple una serie de condiciones religiosas, que consisten principalmente en la obediencia servil y la obediencia, que es beneficiosa para los sacerdotes de cualquier religión. En el lugar de la pluma — los judíos, en el segundo — los griegos, los helenos).

17 en él se revela la justicia de Dios por la fe en la fe, como está escrito: el justo por la fe vivirá. (La creencia en un Dios inexistente es muy ventajosa para las clases explotadoras, por lo que el poder “religioso espiritual” siempre se “abraza” con el poder secular para mantener a las masas populares “atadas a la correa religiosa”).

18 porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda la iniquidad y la iniquidad de los hombres que reprimen la verdad con iniquidad. (Los eclesiásticos de todas las tendencias inspiran a sus creyentes todo tipo de temores y desgracias que seguirán si los creyentes dejan de ser creyentes. Aquí los eclesiásticos callan y no dicen que todo está en el mundo por la voluntad de Dios, incluyendo: “toda la maldad y la iniquidad de los hombres que suprimen la verdad con iniquidad”).

19 porque lo que se puede saber de Dios es evidente para ellos, porque Dios les ha manifestado. (Ligamentos “divinos”).

20 Porque lo invisible de Él, su poder eterno y su Deidad, desde la creación del mundo, a través del examen de las Creaciones, son visibles, de modo que no son correspondidos. (Ligamentos “divinos”).

21 pero como ellos, habiendo conocido a Dios, no lo glorificaron como a Dios, ni lo agradecieron, sino que se corrompieron en sus inteligencias, y su insensato corazón se oscureció. Sin embargo, todo es por la voluntad de Dios!).

22 llamándose sabios, enloquecidos (Crítica de la conducta” incorrecta”).

23 y la gloria del Dios incorruptible fue transformada en una imagen semejante al hombre corrupto, a las aves, a los cuadrúpedos y a los reptiles.).

24 así también Dios los entregó a la impureza en las concupiscencias de sus corazones, para que ellos mismos contaminaran sus cuerpos. (La idea central de este mensaje es la justificación. Habla de la pecaminosidad de todas las personas, sumidas en pasiones vergonzosas e incapaces de elevarse espiritualmente. Esto se aplica principalmente a los paganos que, habiendo conocido a Dios y sus mandamientos, se han entregado a la idolatría, por lo que Dios los ha alejado de sí mismo y los ha entregado “en los deseos de sus corazones a la impureza”. Paganos: con esta palabra, los escritores “sagrados” designan a veces a los incrédulos en el Dios verdadero, o en general a todos los que no saben y no reconocen su nombre. En algunos lugares de la Biblia, esta palabra designa a los cristianos que no son judíos).

25 sustituyeron la verdad de Dios por la mentira, y adoraron y sirvieron a la criatura en lugar del creador, que es Bendito para siempre, Amén. (Crítica del comportamiento “incorrecto”).

26 por Lo tanto, Dios los entregó a pasiones vergonzosas: las mujeres sustituyeron su uso natural por el uso antinatural; (Crítica de la conducta “incorrecta”).

27 del mismo modo, los hombres, dejando de lado el uso natural del sexo femenino, se animaban unos a otros por la concupiscencia; los hombres sobre los hombres hacían vergüenza, y recibían en sí mismos la justa retribución por su error. (Crítica del comportamiento “incorrecto”).

28 y como no les importaba tener a Dios en la mente, Dios los entregó a una mente perversa, para que hicieran lo impropio (Regla del talión).

29 así que están llenos de toda injusticia, fornicación, astucia, avaricia, malicia, llenos de envidia, asesinatos, disputas, engaño, malicia, (Crítica de la conducta “incorrecta”).

30 los mentirosos, los difamadores, los abominadores, los malhechores, los soberbios, los inventivos para el mal, los desobedientes a los padres, (Crítica de la conducta “incorrecta”).

31 imprudentes, traicioneros, sin amor, irreconciliables, sin misericordia. (Crítica del comportamiento “incorrecto”).

32 Ellos conocen el justo juicio de Dios, que los que hacen tales cosas son dignos de muerte; pero no sólo lo hacen, sino que también aprueban a los que hacen. (Crítica del comportamiento “incorrecto”).

Capítulo 2

1 por tanto, tú eres inocente, todo hombre que juzga a otro, porque con el mismo juicio que juzgas a otro, te condenas a TI mismo, porque juzgando a otro haces lo mismo. (Regla del talión).

2 pero sabemos que hay un juicio de Dios sobre los que hacen tales cosas. (La mención del” juicio de Dios”, que valorará todo” correctamente”, es una analogía con el juicio humano).

3 ¿crees tú, hombre, que escaparás del juicio de Dios, condenando a los que hacen tales cosas y haciendo lo mismo? (Sugestión de que es imposible escapar del “juicio de Dios” para el hombre).

4 ¿o descuidas las riquezas de la bondad, de la mansedumbre y de la paciencia de Dios, sin entender que la bondad de Dios te lleva al arrepentimiento? (Moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

5 Pero, por tu perseverancia y tu corazón impenitente, tú mismo recoges la ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, (moralización"Divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

6 quien retribuirá a cada uno según sus obras: (la Sugestión de que es imposible para el hombre escapar del “juicio de Dios”).

7 para aquellos que buscan constantemente la gloria, el honor y la inmortalidad en la buena obra, la vida es eterna; (Regla del talión: te comportas como está establecido por el sacerdocio, dicen que vivirás para siempre, te comportas mal, no obedeces a los sacerdotes, dicen que Dios te castigará. Esta interpretación es beneficiosa para los sacerdotes sacerdotes de cualquier religión).

8 y a los que perseveran y no se someten a la verdad, sino que se entregan a la iniquidad, furor e ira. (Regla del talión: te comportas como lo establece el sacerdocio, entonces, dicen, vivirás para siempre, te comportas mal, no obedeces a los sacerdotes, entonces, dicen, Dios te castigará. Esta interpretación es beneficiosa para los sacerdotes sacerdotes de cualquier religión).

9 la Aflicción y la aflicción de todo hombre que hace mal, primero el judío, y luego el Griego. (El judío está en primer lugar, después de todo, “los elegidos de Yahvé”, el Griego está en segundo lugar, también la palabra “Griego” en este contexto designa a todos los no judíos).

10 por El contrario, gloria, honor y paz a todo aquel que hace el bien, primero a Judá, luego a Griego. (El judío está en primer lugar, después de todo, los” elegidos de Yahvé”, el Griego Griego está en segundo lugar).

11 Porque no hay acepción de personas en Dios. (Personificación de Dios, dotando al Señor Dios de rasgos humanos. Dios no tiene acepción de personas, es decir, no distingue una determinada persona, pero esto no es así, ver versículos anteriores: 9—10).

12 Los que, sin ley, pecaron, están fuera de la ley y perecerán; y los que pecaron bajo la ley, serán condenados por la ley (Razonamiento sobre la ley de Moisés — Torá, moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

13 (porque no los oidores de la ley son justos ante Dios, sino los ejecutores de la ley serán justificados, (el Razonamiento de la ley de Moisés — Torá, moralización “divina”, la determinación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

14 porque cuando los gentiles que no tienen ley, por naturaleza, hacen lo legítimo, entonces, sin ley, ellos mismos hacen la ley: (Razonamiento sobre la ley de Moisés-Torá, moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

15 muestran que la obra de la ley está escrita en sus corazones, como lo demuestran su conciencia y sus pensamientos, acusando o justificando unos a otros) (el Razonamiento de la ley de Moisés — la Torá, la moralización “divina”, la determinación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

16 el día en que, según mi evangelio, Dios juzgará las obras secretas de los hombres por medio de Jesucristo. (El razonamiento sobre la ley de Moisés — la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

17 he Aquí que te llamas Judío, y te tranquilizas con la ley, y te jactas de Dios (el Razonamiento de la ley de Moisés — Torá, moralización “divina”, revelando lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo para los judíos).

18 y conoces la voluntad, y comprendes lo mejor, aprendiendo de la ley (el Razonamiento de la ley de Moisés-la Torá, la moralización “divina”, la determinación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

19 y seguro de TI mismo que eres guía de los ciegos, luz para los que están en tinieblas.

20 el maestro de los ignorantes, el maestro de los niños, que tiene en la ley un modelo de conocimiento y de verdad: (Analogías, comparaciones).

21 ¿cómo, pues, tú, enseñando a otro, no te enseñas a TI mismo? (Analogías, comparaciones).

22 Predicando no robar, ¿robas? diciendo: “no cometerás adulterio”, ¿estás cometiendo adulterio? despreciando a los ídolos, ¿sacrilegio? (El razonamiento sobre la ley de Moisés — la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

23 ¿te Jactas de la ley, y deshonras a Dios por la transgresión de la ley? (El razonamiento sobre la ley de Moisés — la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

24 Porque por causa de vosotros, como está escrito, el nombre de Dios blasfema entre los gentiles. (El razonamiento sobre la ley de Moisés — la Torá, la moralización “divina”, la identificación de lo que es bueno y lo que es malo, desde el punto de vista de Pablo).

25 la Circuncisión es buena si guardas la ley; pero si eres transgresor de la ley, tu circuncisión es incircuncisión. (Discusión sobre el” beneficio “y el” no uso” de la circuncisión).

26 por tanto, si el incircunciso guarda las disposiciones de la ley, ¿no le será imputada su incircuncisión por circuncisión? (Discusión sobre el” beneficio “y el” no uso” de la circuncisión).

27 Y el incircunciso por naturaleza, que cumple la ley, ¿no te condenará a TI, transgresor de la ley, en la escritura y en la circuncisión? (Discusión sobre el” beneficio “y el” no uso” de la circuncisión).

28 Porque no es judío el Que está en apariencia, ni la circuncisión que está en la carne.

29 pero el Judío que es interno, y la circuncisión que está en el corazón, según el espíritu, no según la letra; y su alabanza no proviene de los hombres, sino de Dios. (La necesidad de abolir la aplicación de la ley mosaica para los cristianos paganos emergentes. Como se sabe por Hechos, este tema fue la principal fuente de desacuerdo en la Iglesia primitiva y se discutió en el Concilio Apostólico de Jerusalén (Hechos, capítulo 15). En la epístola a los romanos, el apóstol Pablo presenta argumentos detallados en defensa de la decisión del Concilio de no respetar la ley para los paganos bautizados y discute la justificación por la fe, el pecado y la ley).

Capítulo 3

1 ¿Cuál es, pues, el beneficio de ser Judío, o Cuál es el beneficio de la circuncisión? (Los judíos siempre han observado con especial cuidado el rito de la circuncisión. En la era del Nuevo Testamento, la circuncisión se convierte en la principal diferencia externa entre un judío y un no judío, una especie de símbolo del judaísmo).

2 gran ventaja en todos los aspectos, y más aún en el hecho de que se les ha confiado la palabra de Dios. (Naipace (slav.) — especialmente, más, más).

3 ¿pues qué? si algunos fueron infieles, ¿destruirá su infidelidad la fidelidad de Dios? (Justificación por la fe “verdadera”).

4 de Ninguna manera. Dios es fiel, pero todo hombre es mentiroso, como está escrito: tú eres justo en Tus palabras, y vencerás en Tu juicio. (Dios siempre tiene razón, el hombre siempre está equivocado).

5 y si nuestra iniquidad revela la justicia de Dios, ¿qué diremos? ¿no sería Dios injusto cuando manifiesta ira? (hablando en términos humanos). (El razonamiento de Pablo sobre la justicia, la verdad, la falsedad desde el punto de vista de la “Providencia divina”).

6 de Ninguna manera. Porque [de lo contrario] ¿cómo juzgará Dios el mundo? (El razonamiento de Pablo sobre la justicia, la verdad, la falsedad desde el punto de vista de la “Providencia divina”).

7 Porque si la fidelidad de Dios es elevada por mi infidelidad a la gloria de Dios, ¿por qué más me juzgarán como pecador? (El razonamiento de Pablo sobre la justicia, la verdad, la falsedad desde el punto de vista de la “Providencia divina”).

8 ¿y no haremos el mal para que salga el bien, como algunos nos calumnian y dicen que así enseñamos? Justo es el juicio de los tales. (El razonamiento de Pablo sobre la justicia, la verdad, la falsedad desde el punto de vista de la “Providencia divina”).

9 entonces, ¿qué es? ¿tenemos una ventaja? En absoluto. Porque ya hemos demostrado que tanto los judíos como los griegos, todo está bajo pecado (Pablo “demostró” que “todo está bajo pecado”).

10 como está escrito: no hay justo ni uno solo; Pero todo es conforme a la voluntad de Dios.).

11 no hay quien entienda; nadie busca a Dios; Pero todo es conforme a la voluntad de Dios.).

12 todos se han desviado del camino, hasta que uno es inutilizable; no hay quien haga el bien, ni uno solo. (Todos se comportan “mal”).

13 su Laringe es un sepulcro abierto; engañan con su lengua; veneno de aspas en sus labios. (Áspid (is.) es una serpiente venenosa).

14 sus Labios están llenos de calumnia y amargura. (Todos se comportan “mal”).

15 sus Pies son rápidos para derramar sangre; (todos se comportan “mal”).

16 destrucción y destrucción en sus caminos; (todos se comportan “mal”).

17 ellos no conocen el camino de la paz. (Todos se comportan “mal”).

18 No hay temor de Dios ante sus ojos. (Todos se comportan “mal”).

19 pero sabemos que la ley, si dice algo, habla a los que están bajo la ley, de modo que toda boca se traba, y todo el mundo se vuelve culpable ante Dios (todos se comportan “mal”).

20 porque ninguna carne será justificada delante de Él por las obras de la ley; porque por la ley se conoce el pecado. (La ley de Moisés es incorrecta).

21 pero ahora, independientemente de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, de la que dan testimonio la ley y los profetas (“la justicia de Dios, de la Que dan testimonio la ley y los profetas” y que actúa “independientemente de la ley”, ¡sólo es supuestamente verdadera!).

22 la justicia de Dios por la fe en Jesucristo en todos y en todos los creyentes, porque no hay diferencia (“la Justicia de Dios por la fe en Jesucristo en todos y en todos los creyentes”, en otras palabras, ¡cree en Jesucristo y en todas las obras! ¡Y todo, dicen, será genial!).

23 porque todos han pecado y están privados de la gloria de Dios (todos se comportan “mal”).

24 recibiendo la justificación por Don, por su gracia, por la redención en Cristo Jesús (Pablo insiste en que sólo la fe es el sacrificio Redentor de Jesucristo y da “la justificación por Don, por su gracia”).

25 a quien Dios ofreció como sacrificio de misericordia en su Sangre por medio de la fe, para testificar su justicia en el perdón de los pecados cometidos antes (la Muerte de Jesús se entiende en el Nuevo Testamento como un sacrificio expiatorio a Dios padre por los pecados de todos los hombres).

26 en el tiempo de la paciencia de Dios, para Mostrar su justicia en el presente, que sea justo y justifique al que cree en Jesús. (Pablo insiste en que sólo la fe es el sacrificio Redentor de Jesucristo y da “justificación por nada, por su gracia”).

27 ¿dónde está, Pues, aquello por lo que jactarse? destruido. ¿Qué ley? ¿asuntos legales? No, pero la ley de la fe. (Fe-sugestión y auto-sugestión).

28 porque reconocemos que el hombre es justificado por la fe, independientemente de las obras de la ley. (Pablo describe la actitud de los cristianos hacia las leyes de Moisés. La esencia de esta declaración es que “el hombre no se justifica por las obras de la ley, sino solo por la fe en Jesucristo”, es decir, la Ley (Torá) solo tiene fuerza hasta que llega el “Salvador”).

29 ¿es el Dios de los judíos solamente, y no también de los gentiles? Por supuesto, y paganos, (Afirmación del monoteísmo).

30 porque Dios es el único que justifica a los circuncidados por la fe, y a los incircuncisos por la fe. (Afirmación del monoteísmo).

31 ¿destruimos la ley por la fe? De ninguna manera; pero aprobamos la ley. (La fe en Jesucristo establece la ley).

Capítulo 4

1 ¿qué ha ganado Abraham nuestro padre según la carne? (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

2 si Abraham fue justificado por las obras, tiene alabanza, pero no delante de Dios. (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

3 Porque ¿qué dice la escritura? Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

4 la Retribución al que hace no es contada por misericordia, sino por deber. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

5 y No al que hace, sino al que cree en Aquel que justifica al impío, su fe es imputada por justicia. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

6 así es como David llama Bienaventurado al hombre a quien Dios atribuye justicia independientemente de las obras: (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la “justicia” de la fe).

7 Bienaventurados los cuyas iniquidades son perdonadas y cuyos pecados están cubiertos. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

8 Bienaventurado el hombre a quien el Señor no imputará pecado. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

9 ¿esta Bienaventuranza se refiere a la circuncisión o a la incircuncisión? Nosotros decimos que la fe fue contada a Abraham por justicia. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

10 ¿Cuándo fue imputado? ¿por circuncisión o antes de la circuncisión? No por circuncisión, sino antes de la circuncisión. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

11 y recibió la marca de la circuncisión, como sello de justicia por la fe que tenía en la incircuncisión, de modo que fue padre de todos los creyentes en la incircuncisión, para que también a ellos se les cuente la justicia. (El razonamiento sobre la circuncisión como “sello de justicia a través de la fe”).

12 y por el padre de los circuncidados, no sólo de los circuncidados, sino de los que andan siguiendo los pasos de la fe de nuestro padre Abraham, que tuvo en la incircuncisión. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe). (Discusión sobre la circuncisión como “sellos de justicia a través de la fe”).

13 Porque no fue la ley la que dio a Abraham, o a su simiente, la promesa de ser heredero del mundo, sino la justicia de la fe. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

14 Si los que se establecen en la ley son herederos, entonces la fe es vana, la promesa es vana; (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

15 porque la ley produce ira, porque donde no hay ley, tampoco hay delito. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

16 por lo tanto, por la fe, para que la promesa sea irrevocable para todos, no solo por la ley, sino también por la fe de los descendientes de Abraham, que es el padre de todos nosotros (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la “justicia” de la fe).

17 (como está escrito: te he puesto por padre de muchas Naciones) delante de Dios, a Quien él creyó, que da vida a los muertos, y llama a lo que no existe como existente. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

18 más allá de la esperanza, creyó con esperanza, por lo cual se hizo padre de muchas Naciones, según lo que se dijo: “así será tu simiente”. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

19 y no se cansó en la fe, y no pensó que su cuerpo, de casi cien años de edad, ya estaba muerto, y el vientre de sarrin estaba muerto; (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la “justicia” de la fe).

20 no vaciló en la promesa de Dios por incredulidad, sino que permaneció firme en la fe, dando gloria a Dios (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la “justicia” de la fe).

21 y estando bastante seguro De que él es fuerte y cumplir lo prometido. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

22 por Eso le fue contado por justicia. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la” justicia” de la fe).

23 y, sin embargo, no está escrito con respecto a él solo lo que le fue contado (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la “justicia” de la fe).

24 pero también en relación con nosotros; también será imputado a nosotros, los que creemos En el que resucitó de entre los muertos a Jesucristo nuestro Señor (Referencias a la historia del antiguo Testamento, razonamiento sobre la “justicia” de la fe).

25 el cual fue entregado por nuestros pecados, y resucitó para nuestra justificación. (Referencias a la historia del antiguo Testamento, el razonamiento sobre la” justicia” de la fe. La falacia de todo esto es que no hubo resurrección, Jesús cayó en coma, los sacerdotes del zoroastrismo de Partia utilizaron a Jesús para inculcar a los seguidores de Jesús la necesidad de una guerra con Roma, y para apoderarse de Palestina detrás de escena).

Capítulo 5

1 así que, justificados por la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (desde el punto de vista de Pablo, se ha encontrado la prueba de la “justicia” de la fe).

2 por medio de La cual, por la fe, hemos tenido acceso a la gracia en la que nos hallamos y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. (Razonamiento sobre la gracia).

3 y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las aflicciones, sabiendo que de la aflicción viene la paciencia.

4 de la paciencia de la experiencia, de la experiencia de la esperanza, (el Razonamiento de la experiencia de la esperanza y la paciencia).

5 pero la esperanza no se avergüenza, porque el amor de Dios se derramó en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. (Ligamentos “divinos”).

6 porque Cristo, cuando aún éramos débiles, murió en cierto tiempo por los impíos. (Ligamentos “divinos”).

7 porque casi nadie morirá por el justo; ¿acaso por el Bienaventurado se atreverá a morir? (Ligamentos “divinos”).

8 pero Dios demuestra su amor por nosotros por el hecho de que Cristo murió por nosotros cuando aún éramos pecadores. (Ligamentos “divinos”).

9 por tanto, más ahora, siendo justificados por su sangre, seremos salvados por Él de la ira. (Ligamentos “divinos”).

10 Porque si, siendo enemigos, nos reconciliamos con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más si nos reconciliamos, seremos salvos por su vida. (Ligamentos “divinos”).

11 y esto no es suficiente, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por el cual hemos recibido ahora la reconciliación. (Ligamentos “divinos”).

12 por tanto, así como el pecado entró en el mundo por un solo hombre, y la muerte por pecado, así también la muerte pasó a todos los hombres, porque todos pecaron en él. (Ligamentos “divinos”).

13 Porque antes de la ley, el pecado estaba en el mundo; pero el pecado no se cuenta cuando no hay ley. (Ligamentos “divinos”).

14 pero la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, y sobre los que no pecaron, como la transgresión de Adán, que es la imagen del futuro. (Referencias a la historia del antiguo Testamento).

15 Pero el Don de la gracia no es como un crimen. Porque si por la transgresión de uno han muerto muchos, tanto más la gracia de Dios y el Don por la gracia de un Hombre, Jesucristo, abundan para muchos. (Ligamentos “divinos”).

16 y el Don no es como juicio por un solo pecador; porque el juicio por un solo crimen es para condenación; y el Don de la gracia es para justificación de muchos crímenes. (Ligamentos “divinos”).

17 Porque si por la transgresión de uno reinó la muerte por uno, tanto más reinarán en la vida los que reciben la abundancia de gracia y el Don de justicia por medio del único Jesucristo. (Ligamentos “divinos”).

18 por tanto, como por la transgresión de uno a todos los hombres es condenación, así por la justicia de uno a todos los hombres es justificación para la vida. (Ligamentos “divinos”).

19 Porque así como por la desobediencia de un hombre se han hecho pecadores muchos, así por la obediencia de un hombre se han hecho justos muchos. (Ligamentos “divinos”).

20 y la Ley vino después, y así se multiplicó la transgresión. Y cuando el pecado se multiplicó, la gracia se multiplicó.

21 para que así como el pecado reinó hasta la muerte, así la gracia reinó por justicia hasta la vida eterna por Jesucristo nuestro Señor. (Ligamentos “divinos”).

Capítulo 6

1 ¿qué vamos a decir? ¿debemos permanecer en el pecado para que la gracia se multiplique? No hay cómo. (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

2 hemos muerto por el pecado: ¿cómo, pues, habitaremos en él? (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

3 ¿No sabéis que todos los que fuimos bautizados en Cristo Jesús fuimos bautizados en su muerte? (Ligamentos “divinos”).

4 así que fuimos sepultados con Él por bautismo a muerte, para que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida renovada. (Ligamentos “divinos”).

5 Porque si estamos Unidos con Él por la semejanza de su muerte, debemos estar Unidos por la semejanza de la resurrección.

6 sabiendo que nuestro viejo hombre ha sido crucificado con Él, para que el cuerpo del pecado sea abolido, para que no seamos ya esclavos del pecado.

7 porque el muerto ha sido liberado del pecado. (Ligamentos “divinos”).

8 Pero si hemos muerto con Cristo, creemos que también viviremos con él.

9 sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, ya no muere: la muerte ya no tiene poder sobre él. (Ligamentos “divinos”).

10 Porque el que murió, murió una vez por pecado; y lo que vive, vive para Dios. (Ligamentos “divinos”).

11 así también vosotros os consideraréis muertos para el pecado, y vivos para Dios en Cristo Jesús nuestro Señor. (Ligamentos “divinos”).

12 por tanto, no Reine el pecado en vuestro cuerpo mortal, para que le obedezcáis en sus concupiscencias.

13 y no entregéis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos a Dios como los que han resucitado de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. (Ligamentos “divinos”).

14 el Pecado no os dominará, porque no estáis bajo la ley, sino bajo la gracia. (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

15 ¿qué? ¿vamos a pecar porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? No hay cómo. (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

16 ¿No sabéis que a aquel a quien os entregáis como siervos para obedecer, a aquel a quien obedecéis, o al pecado para la muerte, o a la obediencia para la justicia? (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

17 Gracias a Dios, porque vosotros, habiendo sido antes esclavos del pecado, habéis obedecido de corazón a la forma de enseñanza a la que os habéis entregado. (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

18 y habiendo sido Liberados del pecado, os habéis hecho siervos de la justicia. (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

19 hablo según el hombre, Por causa de la debilidad de vuestra carne. Así como habéis entregado vuestros miembros por siervos a la impureza y a la iniquidad por obras iniquitas, así presentad ahora vuestros miembros por siervos de justicia por obras santas. (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

20 Porque cuando erais siervos del pecado, entonces erais libres de justicia. (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

21 ¿Qué fruto tuvisteis entonces? [Tales cosas] de las que ahora os avergonzáis, porque su fin es la muerte. (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

22 pero ahora que habéis sido liberados del pecado y os habéis convertido en siervos de Dios, vuestro fruto es santidad, y el fin es vida eterna. (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

23 Porque la retribución del pecado es muerte, y el Don de Dios es vida eterna en Cristo Jesús nuestro Señor. (Las palabras de Pablo sobre el pecado).

Capítulo 7

1 ¿no sabéis, hermanos, que la ley tiene potestad sobre el hombre mientras viva? (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

2 la mujer Casada está atada por la ley al marido vivo; y si el marido muere, queda libre de la ley del matrimonio. (Analogías, comparaciones).

3 por tanto, si con un marido vivo se casa con otro, se llama adúltera; pero si el marido muere, ella está libre de la ley, y no será adúltera si se casa con otro marido. (Analogías, comparaciones).

4 así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto por la ley en el cuerpo de Cristo, para que pertenezcáis a otro que ha resucitado de entre los muertos, para que demos fruto a Dios. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

5 Porque mientras vivíamos según la carne, las pasiones pecaminosas, que eran reveladas por la ley, actuaban en nuestros miembros para dar fruto de la muerte.

6 pero ahora, habiendo muerto por la ley con la que estábamos atados, nos hemos liberado de ella para servir a Dios en la renovación del espíritu, y no según la letra antigua. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

7 ¿qué vamos a decir? ¿Es pecado la ley? No hay cómo. Pero no he aprendido el pecado sino por la ley. Porque yo no entendería el deseo, si la ley no dijera: no desees. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

8 Pero el pecado, tomando la ocasión del mandamiento, hizo en mí todo deseo: porque sin la ley el pecado está muerto. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

9 en Un tiempo viví sin la ley; pero cuando vino el mandamiento, el pecado cobró vida.

10 y yo morí; y así me sirvió el mandamiento para la vida, para la muerte, (el razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

11 porque el pecado, tomando la ocasión del mandamiento, me engañó y me mató con ella. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

12 por tanto, la ley es Santa, y el mandamiento es Santo, justo y bueno. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

13 ¿acaso el bien me ha hecho mortífero? De ninguna manera; pero el pecado que resulta ser pecado porque por medio del bien me causa la muerte, de modo que el pecado se vuelve extremadamente pecaminoso por medio del mandamiento. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

14 porque sabemos que la ley es espiritual, y yo soy carnal, vendido al pecado. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

15 porque no entiendo lo que hago; porque no hago lo que quiero, sino lo que odio, lo hago. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

16 Pero si hago lo que no quiero, estoy de acuerdo con la ley en que es buena (el razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

17 por tanto, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

18 porque sé que el bien no habita en mí, es decir, en mi carne; porque el deseo del bien está en mí, pero no lo encuentro para hacerlo. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

19 no hago el Bien que quiero, pero hago el mal que no quiero. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

20 y si hago lo que no quiero, ya no lo hago yo, sino el pecado que mora en mí. (El razonamiento de Pablo sobre el pecado y la ley).

21 por lo tanto, encuentro la ley de que cuando quiero hacer el bien, el mal me es diligente. (La ley de la Torá (Moisés) se ha corrompido).

22 Porque según el hombre interior encuentro placer en la ley de Dios; (Pablo encuentra placer en la Torá).

23 pero en mis miembros veo otra ley que se opone a la ley de mi mente, y me hace prisionero de la ley del pecado que está en mis miembros. (La lucha entre la carne y el espíritu ha tenido lugar desde los tiempos de la Ley de Moisés, pero no ha dado resultados: la carne continúa dominando el alma, los judíos también son culpables ante Dios y están condenados a la ruina. La única diferencia es que, al tener la ley, el hombre sabe lo que debe hacer, pero si peca, es por su naturaleza y porque la ley no le da suficiente fuerza).

24 ¡Pobre hombre! ¿quién me librará de este cuerpo de muerte? (Desde el punto de vista de Pablo, la contradicción entre la carne y el espíritu sólo puede ser superada por la fe en Cristo, que tomó sobre sí el pecado de todos los vivos y dio a cada uno la esperanza de una salvación imaginaria).