Бесплатный фрагмент - Абсолют и Афизика

Абсолют и Афизика
Введение

Русская Наука новейшего времени. Должна отказаться от Псевдонауки. От англосаксов и Запада. Которая. Опирается на догмат о движении. Аристотеля, Ньютона и так далее. По списку. Которого. Нет в Настоящем в Действительности в Природе. Русская Наука новейшего времени. Признаёт по Канту и Юму. Что Природа не познаваема Разумом. В Настоящем в Действительности. В странный миг Настоящего. Который. Ноль секунд. Русская Наука новейшего времени. Признаёт по Канту. Что познаваема Разумом только Иллюзия Разума о ложном Мире. Придуманным Разумом. В голове. Как Небытие в Реальности. Мной вводится название новой науки. Афизика. Которая изучает модели Разума о ложном Мире. Придуманным Разумом. В голове. Как Небытие в Реальности.

Абсолют

В теистических и деистических Религиях. Бог. Это могущественное. Сверхъестественное. Высшее Существо. Согласно религиозной традиции. Покой. Самого Бога. Произошёл. В седьмой день. Творения Мира. Бог. Завершил сотворение Мира. За шесть дней. Затем. Бог Почил. В Покой. От всех дел Своих. Которые делал. День седьмой. Суббота. По религиозной традиции. Не имеет вечера. Бесконечный Покой. Вечной субботы. Которая будет утром. Определена. В Торе. Как Шаббат. Библейское понятие Покоя Бога. Связано не только с Прошлым. Как Сотворение Мира. И Настоящим. Которое есть. Но также. И с Будущим.

Но Прошлого уже нет. А Будущего ещё нет. Значит. Бог почил в Настоящее. Настоящее мгновенно. Настоящее не имеет начала и конца. Значит Настоящее вечно. Вечность безвременна. Отсюда следует. Что. Бог как Абсолют. Это миг Настоящего. Покой. Это не синоним бездействия. Бог почил. В Покой. В том смысле. Что. Закончил. Дела творения. Но Он. Постоянно. Вечно. Продолжает. Действовать. Поддерживая. Все сотворенное. Им. В Настоящем. Абсолют непознаваем. Разумом. Принципиально. Увы.

Афизика

Бытие. Этото фундаментальная категория философского дискурса. Которая фиксирует основу существования. Для Мира в целом. Или для любой разновидности существующего. В Мире. Понятие «Бытие» концептуализирует. Наличие предметов и явлений. А не содержательный их аспект. И может пониматься как синоним понятий «существование» и «сущее».

Согласно Эммануила Канта. Разум познаёт Мир. На основе апперцепции и антиципации.

Антиципация в философии и психологии. Это предвосхищение, предугадывание. Это Представление о предмете или событии в Мире. Возникающее. До акта их восприятия Разумом. Ожидание Будущего.

Коперник, Кеплер и Галилей были Астрономами. Антиципация в Астрономии. Это видимое в Реальности в голове как Небытие. Мнимое Разумом. Поступательное движение звёзд.

Стрела Зенона. Или «Летящая стрела». Это одна из апорий Зенона Элейского.

Летящая стрела неподвижна. Так как в каждый момент времени. Она занимает равное себе положение. То есть покоится. Поскольку она покоится в каждый момент времени. То она покоится во все моменты времени. То есть не существует момента времени. В котором. Стрела совершает движение.

Эта апория Зенона. Направлена против представления. О непрерывной величине. Как о сумме бесконечного числа неделимых частиц. Точек пространства. Или моментов времени. Она также затрагивает глубокий. И нерешённый в физике вопрос. О природе времени. Тем самым стимулировала. Многовековую дискуссию на эту тему. Не завершённую до наших дней. Мной утверждается. Времени нет. Есть только миг Настоящего, который ноль секунд в пределе, но не ноль секунд. В Настоящем невозможно движение. По Канту. Физическое или математическое представление о движении. Возможно познать. Только в голове в Реальности в Небытии как Иллюзия Разума. Элеатов в древности. Называли афизиками. То есть противниками науки о природе. Они были правы. Природа не существует. Природа творится мгновенно. Нельзя познать то. В чём сам находишься. И чем сам являешься.

Физика как Наука. Возникла в древности. На основе Астрологии и Астрономии. Основателями современной Физики. Являются Галилео Галилей и сэр Исаак Ньютон.

Галилео Галилей Сформулировал. Принцип относительности движения. Принципа постоянства ускорения. Силы тяжести. Закон инерции. Закон свободного падения. Хотя. С точки зрения. Творения Мира. Это только мнимые. Разумом. Принципы и законы. Связанные с априорным свойством Разума. Антиципации.

Никакого внешнего. Онтологичного мира. Для познающего Разума нет. И быть не может. Это доказали. В своё время. Беркли, Юм и Кант. Человек обладает только мысленным представлением о Мире. Материалисты последних трех веков. Даже и не пытаются с этим. Спорить. Они его просто отбрасывают. Как зловредный идеалистический фокус. Возразить им. Беркли, Юму и Канту. Нечего.

Потому. Что тезис Беркли и Юма логически безупречен. В Разуме есть только Картина Мира. Дальше. В современной Физике. Начинаются. Гипотезы, теории, догадки и фантазии. Как Псевдонауки Запада. Так как. Природа не познаваема.

Что скрыто. За представлениями Разума и Сознания. О Мире. По Канту. Непознаваемо. Выхода. Из форм представлений по Канту. Для Разума нет.

Джордж Беркли заявлял. Что не существует ничего. Кроме сознания и мыслей. Разум замкнут в формы представлений. По Канту. Выхода к внешнему Миру. В Настоящем. В Действительности. У него нет. И быть не может. Что творит Разум. Только. Картину Мира. Что спрятано за этой картиной. Внешний мир. Истинная Действительность. Вероятно. Но это всего лишь лучшая из теорий. Выдуманная Кантом. На кончике пера

Кант рассыпал в пыль. Очевидность материализма. Мол, человек заведомо видит. Внешний. Объективный мир. А на самом деле. Есть неопровержимый факт. Что никакого внешнего мира. Для Разума нет. И быть не может. По Канту. А есть лишь некое представление о мире. Насколько картина Мира. Совпадает с самим миром. Непонятно. Для Разума боль. Есть всего лишь. Мысль о боли. Эта мысль входит. В общее представление о материи. Дает ей новую характеристику. Но не придает объективности. Это лишь дополнительная информация. Для представления Разуму. Не больше. Предоставление. Не совпадает. Принципиально. С Настоящим. Как Абсолютом. Это доказали Локк, Беркли, Юм и Кант. Все развитие. Мировой науки. Материализм не в состоянии предъявить Разуму. Для познания. Материю. Это неопровержимый факт. Обозначим. Различия. Оснований материализма. И философии Канта.

Материализм. Определил. Что Материя первична. Объективно существует. А Разум ее объективно познает. Это величайшее заблуждение человечества. По Канту. Действительность. Материя, вещь в себе, Ноумен. Творится. Познается Разумом субъективно. В Реальности. Как образ в Феномене. Это самое гениальное открытие Канта. В истории мировой науки. Но Кант. Ошибался. Согласно религии. Мир творится. Мир эволюционирует.

Разуму доступны лишь представления о Мире. Разум замкнут в формы преставлений. Выхода к внешнему Миру. Настоящей Действительности. У него нет. И быть не может. У Канта познание субъективно. Материалисты претендуют на познание объективное. Материализм не может предъявить Разуму. Свой. Познаваемый внешний мир. Материю. Разуму доступны лишь представления о мире. Но не сам внешний мир. Кант прав. А мир нет.

Мистический механизм Мира. Уроборос. Можно представить в виде Модели. Как монеты. Аверс это вечная Пустота. Как Прошлое. Реверс это бесконечная Материя. Как Будущее. Ребро это мгновенное Настоящее. Настоящим является Абсолют. Абсолют вечен и бесконечен. Научное мировозрение страдает паралогизмом Сознания человека. Выражающееся в подмене. Творения природы. На Движение. И утверждением. Что Мир существует. Мир творится. Религиозное мировоззрение правильно отражает Мир. Но страдает паралогизмом Сознания человека. Выражающееся в подмене. Длительности процесса Творения Природы. Временем Творения. В православной религиозной традиции. Утверждается. Что Мир Творится. Или эволюционирует. В седьмой день. И заканчивается Армагеддоном. Вечность безвременна. Увы.

Великий Эммануил Кант определил. Что Наука опирается на Математику. Химию Кант считал статистическим искусством. Кант не понял великого Дэвида Юма. Мир не доступен Разуму принципиально. Поэтому мир Феноменов также не доступен Разуму. Доступны Науке. Только Иллюзии Разума. О мире в голове в Реальности в Небытии в Настоящем в Действительности. Не более. Поэтому. Можно называть Науку. Статистическим искусством по Канту. Познание Мира. По Дэвиду Юму. Проходит следующие этапы. Начиная с повторяемости образов в голове. Затем идёт этап привыкания. После. Наступает этап убеждения. Что образ будет повторятся. Убеждение перерастает в Веру. А Вера становится истиной по Дэвиду Юму. Но эта Истина. Является мнимой. Истина в Науке. Это мнимая Истина. Кант не понял великого Дэвида Юма. Истина не познаваема по Сократу. Увы. Великие Открытия в науке. Например. Радиоактивность. Лазер. Полупроводники. Основаны на статистическом анализе. Экспериментальных данных и исследований. Великий Эммануил Кант на кончике пера. Определил чистый Разум. До сих пор. Наука. Не признаёт это великое озарение. Требуется для Науки. Экспериментальные исследования. Что. Увы. Невозможно принципиально.

Афизика включает Метафизику по Аристотелю, Физику и Гиперфизику по Канту. Предметом изучения Метафизики являются Бытие и Небытие. Всё что творится. Предметом изучения Физики. Является Движение. Всё что существует. В голове в Реальности в Небытии как Иллюзия Разума. Физика разрабатывает различные варианты моделей процесса творения в Настоящем в Действительности. Как модели в Прошлом Настоящего в голове. Как Иллюзия Разума в Реальности в Небытии. Например Модель ДНК. Различные информационные модели. Это только Софизмы Разума. Не более. Увы. Предметом изучения Гиперфизики. Является Творение в Настоящем в Действительности. Гиперфизика моделирует априорные процессы в Настоящем в голове в Реальности в Небытии. Всё что творится в Настоящем в Действительности. Метафизика изучает Бытие. Она включает в себя вопросы о природе сознания. И отношениях между Разумом и Материей. Афизика отрицает возможность изучить сущее как таковое. А также то. Что ему присуще само по себе. Всё творится мгновенно. В Настоящем в Действительности. Афизика отрицает познаваемость Мира. Афизика утверждает. Что Парменид ошибался. Мыслится только Небытие в Реальности в голове как Иллюзия Разума в Настоящем в Действительности. Бытие нельзя помыслить. Принципиально. Разумом. Декарт ошибался. Утверждая. Что: «Я мыслю, следовательно, я существую». Правильно сказать: «Я мыслю, следовательно, я творюсь. Я есть. В Настоящем в Действительности». Основоположниками Афизики являются Софисты. Гераклит. Утверждал. Всё течёт. Всё изменяется. Протагор. Утверждал. Человек мера вещи. Горгий. Утверждал. Существует несуществуещее. Кратил. Утверждал. Нельзя войти в реку Настоящего и один раз. И агностики. Дэвид Юм. Утверждал. Я это поток пучка впечатлений. Эммануил Кант. Утверждал. Априорные формы представления пространства и времени.

Известны слова. Ставшие крылатыми. Выдающегося математика, физика и инженера Древней Греции. Архимеда Сиракузского: «Дайте, мне точку опоры, и я сдвину (переверну) Землю!». Которые означают. Что даже самое сложное дело можно сделать. Если будет на то благоприятная ситуация или условия. Именно отсюда возникла фраза «архимедов рычаг», которую употребляют в смысле двигательной силы вообще. Такой точкой опоры. Для Ньютона. Стала Модель материальной точки. Или модель системы материальных точек. Для Максвелла. Точкой опоры стала точечная Частица. В Вечности в Настоящем. Которое мгновенно непознаваемо принципиально Разумом. Нет материальных точек и точечных Частиц. Это только Модели. Или Софизмы. Не более. Физический смысл уравнений Максвелла заключается в связывании параметров. Характеризирующих электромагнитное поле. Основными среди них считают напряженность и индукцию каждого из полей. Формулы электромагнитной теории Максвелла определяют эти характеристики как функции времени и координат при известном пространственном и временном распределении источников полей. В Настоящем в Действительности. Нет Времени и Пространства. Тем более тока смещения. Настоящее не имеет начала и конца. Настоящее вечно. Вечность безвременна. Увы. Понимание процесса познания Кантом можно представить следующим образом. Нечто неизвестное. Ноумен. Или вещь сама по себе, Воздействуя. На чувственность человека. Возрождает. Многообразие ощущений. Они упорядочиваются при помощи априорных форм чувственности. Пространства и времени. Восприятие носит индивидуальный и субъективный характер. Для того, чтобы оно превратилось в опыт. Необходимо. Участие. Другой познавательной способности. Мышления. Оперирующего понятиями. Эту способность Кант именует Рассудком. Рассудок есть спонтанная деятельность. При это она формальна. То есть нуждается в некотором содержании. Которое и поставляется чувственностью.

Рассудок подводит многообразие чувственного материала. Организованного. На уровне восприятия. С помощью априорных форм созерцания. Под единство понятия. Общезначимость. Всеобщность опыта. Достигается за счет оперирования рассудка категориями. Априорными формами мышления. Рассудок сам конструирует объект сообразно категориям по Канту. Благодаря этому. Предметы согласуются. С знанием о них. Разумом.

Априорные формы чувственности и мышления. Составляют над инидвидуальное начало. В Разуме. Как. Трансцендентальный субъект. Он. Основа всеобщности и необходимости знания.

Кант не считает Рассудок. Высшей познавательной способностью. Ему недостает цели. Которая бы. Направляла бы его деятельность.

Эта познавательная способность у человека. У Разума. Если Рассудок переходит от одного обусловленного к другому. Поскольку в мире опыта нет ничего безусловного. То такого рода безусловное. Поставляет Разум. В виде идей.