Бесплатный фрагмент - Метаобразы Анубиса в Трансцендентном мире грёз

Предисловие

Бесконечно непросто было подойти к теме феномена смерти. Невозможно полностью осмыслить и описать то, что не обладает бытийной сущностью. Но, тем не менее, смерть как неизбежное явление, как однозначный, необъективный, вполне себе размытый феномен, имеет во все времена ошеломляющее существенное значение как в Бытии в целом, так и в жизни каждого человека отдельно взятого.

В моей книге взято шире представление о том, что мы называем смертью и те явления, которые связаны с нею. Наша жизнь и ее качество, неразрывно переплетена с темой смерти. И так как мы живем в обоих мирах в физическом и тонком одновременно, то возникла необходимость объемнее рассмотреть концепцию смерти и выявить хоть какую-нибудь системность с учетом беспрерывности всех звеньев одной диалектической цепи событий и явлений жизни и смерти человека и ее видоизменений по нарастающей. Поэтому книга вышла не только о смерти, но и о жизни тоже, как об одном целом в системе Абсолюта.

В поисках Истины совершенству нет предела. И так, как никакой наблюдатель не может полностью описать, не может раскрыть и подробно объяснить систему Бытия, все ее пространственно-временные особенности, то на данном этапе я решил остановиться и взять паузу для дальнейшего доосмысления и пополнения новыми практическими знаниями и интересными эзотерическими и метафизическими открытиями своего багажа философской танатологии.

Это мой первый опыт, многолетний астральный анализ всего того, что находится за гранью человеческого сознания, между жизнью и смертью. Много полезной и удивительной информации я отметил для себя не только из личного экзистенционального опыта. Пригодились сторонние системные наблюдения и их разбор как за объектами четкими и однозначными, имеющими бытовой статус, так и за феноменом, не обладающим бытийной сущностью, лишенным онтологического содержания в нашем дифференцированном проявленном бытии.

Несколько лет я внимательно и усердно знакомился, изучал, штудировал философский опыт продвинутых специалистов, авторов замечательных и полезных для общества книг не только по танатологии, но и по смежным философско-оккультным и другим по жанру направлениям, но посвященным так или иначе анализу феномена смерти. Осмысление этой важной темы, ее интерпретация в контексте наблюдателей с ограниченными возможностями на сегодняшний день, не прошло и мимо средств массовой информации, на примере таких как интернет. Бывает очень трудно уследить за огромным потоком интересующих прямых и косвенных знаний, и рассуждений, которые так щедро в цифровом формате льются на тебя. Поэтому прошу заранее простить меня если кого-то забыл упомянуть в своей книге.

Отдельную благодарность хочу выразить своей матери, Татьяне Васильевне, которая помогала мне редактировать столь тяжелую тему и делилась со мной своими персональными экстраординарными и экстрасенсорными знаниями. Выстраданная с ней в полемиках и в противоречиях, данная книга была с трудом рождена. И теперь я хочу поделиться своим гнозисом со всеми, кого интересует, и кто ищет ответы и знания, о смысле посмертного существования нашего Я в другом мире Непроявленного Бытия.

В обществе, в его культурно-историческом пространстве всегда была востребованность в подобных знаниях о смерти и посмертном существовании души вне тела, даже у тех людей, которые придерживаются нигилистических взглядов и отрицают загробную жизнь. Надеюсь, что мой пятилетний труд, моя книга вызовет и у них такой же интерес, как и у тех, кто верит, а может быть и знает, что с физической смертью ничего не заканчивается. Без ложной скромности могу заявить, горд тем, что сумел подойти в плотную и проанализировать в меру своих возможностей, просистематизировать столь квазиобъектный материал и хочу предложить Вам, искателям сакральных знаний, вместе со мной пройти путь к духовному пробуждению и психическому оздоровлению методом обоюдного обсуждения и диалога на основе взаимоуважения и корректности в современном продвинутом формате.

Буду очень рад взвешенной и рассудительной профессиональной критике по моим суждениям, изложенными в данном метафизическом исследовании. У каждого есть свое ощущение, свое мнение о скрытом смысле посмертного существования, и оно может входить в противоречия с тем, что изложенной в данной работе. Тем оно и прекрасно, ибо «В споре рождается истина», — так говорил Сократ. Вот и мне вместе с Вами, мои дорогие читатели, хотелось бы максимальной приблизиться к этой сакрально-заветной Истине.

Введение

«И Я скажу вам: просите, и дано будет вам;

ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам,

ибо всякий просящий получает, и ищущий

находит, и стучащему отворят»

Ев. от Луки 11:5—10.

Тот, кто познал красоту смерти, сможет оценить красоту жизни. Смерть — как стимул к эволюции и прогрессу жизни. Один из самых важных, животрепещущих и загадочных вопросов человечества, который волнует общество с появлением осознанности себя и своего места в бытие. Что ждёт человека по ту сторону Непроявленного бытия, вопрос, ответив на который, человечество обретет смысл своего существования. Моя работа призвана ввести читателя в состояние экзистенционального мышления, то есть в то, что логический разум отказывается принимать, но сердце чувствует истину. Смерть невозможно понять рационально, а только прочувствовать, пропустить через свое естество. Человек начинает ценить жизнь тогда, когда его касается холодное дуновение смерти. В этом и есть красота магии смерти. Она может как опустошить человека, так и наполнить его внутреннее Эго и открыть многие тайны мироздания, приблизив к Истине.

Мне, в силу своей профессии архитектора, вообще не свойственно интересоваться подобной темой, но так сложилось жизненные обстоятельства, что пришлось столкнулся с тактом смерти и не раз. Это заставило задуматься, куда ушли мои родные и близкие и куда в итоге уйду я сам.

Данная книга писалась в довольно сложный период моей жизни. Но именно эти трудные обстоятельства побудили меня к изучению данного явления, как смерть. Психотерапевты советуют своим пациентам вести дневник, тем самостоятельно справляться со своими психическими проблемами. Вот и я стал записывать свои мысли, формы, ощущения и философские воззрения, а иначе оброс бы психологическими фобиями и комплексами, которые пагубно сказались бы на моем здоровье. То, что мне казалось несправедливостью, вызывало дискомфорт, переворачивало сознание, тормозило и не давало двигаться по жизни дальше, стало катализатором к написанию данной работы.

Что бы написать книгу, человек сперва должен созреть до неё. Даже если книга будет написана за короткий срок, всё равно, этому предшествует долгий путь духовного роста. Не бывает так, чтобы из пустоты родилось нечто мудрое и прекрасное. Так и мой путь к написанию данной работы был тернист и сложен. Но этим я и горжусь. Ибо если б не было в моей жизни трудностей, то не пришёл бы я к таким знаниям, которыми хочу поделится с тобой, мой дорогой читатель.

Осознаем того или нет, но мы живем в системе и являемся неотъемлемой частью этой системы. На микро или макроуровне есть во всём закономерность, в том числе и в нашем тварном мире, где жизнь и смерть подчинены определённым алгоритмам. Во Вселенной нет ничего лишнего, все на своем месте, все вращается по определенной орбитам, имеет свои размеры, массу, свойства, траекторию движения, в том числе и фактор времени. И наше рождение, и смерть встроены в эту логическую систему. И если изъять или нарушить из этой системы что-то важное, а важным является всё, что в ней существует и взаимодействует, то тут же наступают последствия, и эти последствия будут идти до тех пор, пока опять всё не встанет на свои места, т.е. строго по тем же самым непреложным законам истины построения Вселенной, опять не образуется новая матрица взаимоотношений индивидов по жизни друг с другом.

Смерть не обязательно должна выражаться на физическом уровне. Она может проявлять себя в любых деяниях людей и даже вещей. В картах таро аркан XIII «Смерть» обозначает не только смерть физическую, но и расставание с людьми, теми или иными обстоятельствами раз и навсегда. Так или иначе прах чего-либо. Смерть есть разрыв цепочек связей с кем-либо или с чем-либо. Смерть — карта невозврата. Смерть не есть плохо, а наоборот, хорошо. Смерть сбрасывает балласт ненужного, мешающего двигаться вперёд, расчищает место для прихода чего-то нового, более совершенного. Отработав на определённом участке свою программу наступает время дальнейшего роста, и тот, кто принимает смерть уходящего, сможет встретить с достоинством новое приходящее в его жизнь. Смерть есть ступенька наверх, а не падение в бездну.

В основе нашего современного воспитания лежит материалистическое отношение к жизни, видение мира и его устройство по упрощенной схеме. Оно так и есть, но, всё же есть явления, выходящие за понимания нашего обывательского сознания и объяснения науки. Ни современная наука, ни религия, ни философия пока не могут внятно ответить на такие вещи как смерть и что ждёт человека после. В основе любой научной работы лежать твердые, казалось бы, неопровержимые материальные доказательства, которыми и апеллируют люди современности. Моё направление не имеет жёстких материалистических аргументов, а скорее лежит в области идеалистической диалектики. И если меня попросят представить доказательства в подтверждении своих слов, то у меня их нет. Это просто гипотеза, основанная на наблюдениях, умозаключениях и ощущениях. Я имею право поделиться ей с читателем.

Знания могут как помочь человеку, так и навредить. Любые знания, имеют двойственное назначение, и поэтому относятся к сакральным знаниям. Атомную энергию можно применять как в мирных целях, так и в насильственных. Не всем дозволено обладать информацией закрытого порядка. Тоже можно сказать про танатологию. Знания о загробном существовании может причинить вред неподготовленному, крепко ориентированному на материальное, сознанию. Много случаев, когда люди сталкиваясь с чем-то выходящим за рамки физического понимания мироустройства и сходили с ума. Поэтому всегда спрашивайте себя, готовы ли вы на самом деле заглянуть по ту сторону зазеркалья. Оно может оказаться не тем, что вы себе представляете и не таким радужным, как вы ожидаете или описывают многие авторы по проблематике инобытия. Не всем дозволено прикоснутся к таинству, что происходит по ту сторону бытия, а только тем, кто готов воспринять сакральное, а иначе полученное может изменит жизнь человека и общества, и не обязательно в лучшую сторону. Человек должен дозреть или обстоятельства подвести к данной теме познания об ином мире, а иначе информация будет для него пустым звуком, не воспринимаемым всерьез.

Как правило сакральными эзотерическими знаниями обладают те, кто ищет, пробует, ошибается, не останавливается, идет дальше, оступается, падает и всё равно подымается, и продолжает свой поиск. Ищущему всегда вознаградится, а этого, как правило, удостаиваются самые вдохновленные, духом сильные, упертые, порой одержимые люди.

Как известно наша внутренняя потребность, природное призвание формирует восприятие мира, а моя специальность помогла структурировать те знания о феномене смерти, которые накоплены до меня такими выдающимися искателями ответов о посмертном существовании души, как Э. Кюблер-Росс, Р. Моуди, М. Сабом, М. Роолингз, М. Ньютон, С. Гроф, З. Фрейда, К. Г. Юнг, Ян Стивенсон и другие выдающиеся писатели. Полученные знания из книг врачей-психологов, философов и многих других неравнодушных специалистов, внесших свой неоценимый вклад в развитие танатологии, на основе непосредственно своего личного опыта присутствия при вещах связанных с ней, контакта с умирающими, вышла в свет данная работа. Хочу выделить особую роль повлиявших на меня и моё мышление учения Е. П. Блаватской и К. Кастанеды. Многие материально настроенные люди скептически относятся к эзотерическим учениям, в связи с их труднодоказуемостью. Но меня это не пугает. Я не зациклен на предметном истолковании принципа доказываемости и поэтому не считаю нужным ограничивать свой кругозор только твердо обоснованными вещами. Отбросив скептицизм, становится легче воспринять вещи, выходящие за пределы физического понимания мира. Просто мне хочется немного приоткрыть завесу тайны одного из самых больших и больных вопросов, волнующих человечество. А для этого надо отбросить нигилистические воззрения и неистово уверовать в то, что с физической смертью ничего не заканчивается.

Это моя внутренняя потребность, систематизировать, приводить к определенной структуре накопленные до меня знания о загробном существовании в стройную структуру. Мое кредо. Некоторые главы были написаны в отрыве от остальных, поэтому возможна повторяемость суждений. Это неплохо с точки зрения лучшей усвояемости материала. А также много информации приходилось собирать по крупицам из разных источников, поэтому текст книги соткан из глав, подобно заплаткам, на первый взгляд не всегда перекликающихся между собой. Но именно в таком отрывочно выстроенном порядке вещей мне видится красота исследования данного вопроса. Подобно солнечной системе, где все планеты находятся на своих орбитах, может зародиться и развиться жизнь, так и упорядоченные мысли о неизведанном обязательно приведут к нечто концептуально прекрасному, из которых затем вытечет творческий продукт.

Как воспел смерть в своей философской книге «Смерть» Владимир Янкелевич, так и мне хочется донести в своей работе красоту её, чарующие и манящие образы. Не надо бояться смерти, но и не надо торопить её, всему своё время. Для тех, кто смел, откроются тайны инобытия Анубиса, бога смерти и бога сакральных знаний.

***

Будучи вдохновленным философскими воззрениями мироустройства отцов основателей такого в науке направления как квантовая физика, описать неописуемое, мне так же хочется попытаться сделать попытку перевести идею на тему смерти в четкую сложенную концепцию. Современные прорывы в науке и медицине позволяют обогатить и дополнить метафизические воззрения о мироустройстве. Думаю, это приблизит нас к более понятной, лучше объяснимой, стройной концепции об Ином бытии. И перед тем как начать рассуждать на тему Непроявленного бытия, предлагаю предварительно ознакомиться с общими терминами касающиеся данного явления.

Танатология — наука о смерти. Данная наука делится на две категории, а именно: знания о физиологической смерти и процессов протекающие с этим, и философскую часть. Если первую часть изучают в основном в медицинских кругах, то вторую часть изучают не только философы, но и люди далекие по своей профессии от данного вопроса. Вот к этой второй категории отношусь и я. Я не особо знаком с процессами умирания человеческого организма, медицинскими терминами и физиологическими процессами, связанными с умиранием. Меня больше интересует философский аспект данного вопроса. Да и официальная наука предпочитает избегать подобной темы, относя это к религиозным вещам. Нет четких материальных доказательств жизни после физической жизни. Невозможно изучать смерть только с научной точки зрения, все-равно углубляешься в религиозные и эзотерические знания. Поэтому данную тему можно отнести не к научным знаниям, а к тому, что подсказывает нам наша вера в то, что со смертью наши приключения только начинаются.

Трансцендентный опыт. (от лат. transcendens — переступающий, превосходящий, выходящий за пределы) Это индивидуальный опыт видений, ощущений, наблюдающихся в момент клинической смерти человека, где сознание созерцает ясный, чистый, всепроникающий свет, открывается световой туннель, видит своих родных и близких, видит друзей, любимых, которые уже почили, видит светящееся существо, которое встречает и дает советы, пролистывает прожитую жизнь, и даже те моменты, которые были давно забыты человеком. После пережитого околосмертного опыта открываются новые знания и умения. Переживший это состояние обладает знаниями личного эзотерического характера, опытом которым не сможет поделится ни с кем.

Автоскопический опыт. (от греч. αὐτός — сам, σκοπός — зритель, наблюдатель) Это опыт, испытываемый человеком во время пребывания его Сверхсознания вне физического тела. Такой опыт, как правило, приобретается во время клинической смерти, когда человек может наблюдать свое тело со стороны во время хирургической операции или в дорожно-транспортном происшествии, лежащем в искореженном автомобиле, и в то же время лицезреть всё происходящее вокруг, как посторонний наблюдатель. Может перемещаться в пространстве и зависать над любым интересующим его предметом или событием, но не может повлиять на что-либо. Не раз слышал о том, что с помощью глубокой медитации возможно покидать свое тело и путешествовать в пространстве.

Экзистенциональное состояние. (от лат. existentia — существование). Это философия существования, эмоциональное состояние человека, которое и есть он сам. Логика затуманивает наш разум, и не дает проявиться нашим эмоциям, чувствам, которые и есть мы настоящие. Это есть то субъективное состояние, которое формируется по мере жизни, что подсказывает сердце, внутреннее интуиция, а рациональный ум отказывается принимать. Человек не всегда руководствуется разумом, а зачастую вещами, которые сам не может объяснить. Вот это состояние и называют экзистенциональным мышлением, всё то, что находится за пределами логического понимания. Интуитивно существуешь, а не руководствуешься бытовым рационалистическим умом. «Бытие должно быть постигнуто интуитивно» Большая российская энциклопедия.

Сёрен Кьеркегор один из первых, кто ввел понятие «существования» в антропологическую философию. Экзистенциализм есть язык искусства, который несет в себе чувства, переживания, эмоции, страсти, настроения, и этим языком должен овладеть человек. Путем трансцендентности воспринимать вещи, происходящие с ним и вокруг него, и уж тем более вещи лежащие за пределами физического понимания бытия, таких как смерть. Человеку рекомендуется учиться эмпирически мыслить, сбрасывая оковы скептицизма, чтобы лучше слышать в первую очередь самого себя.

Экзистенциализм — это индивидуализм, тогда как рациональное мышление оказывает влияние на всех. Переживания есть твое личное, внутреннее состояние, которое невозможно передать другому, тогда как логика направлена во вне, экспортируется с помощью анализа и умозаключения, тем самым выстраивая систему единую для всех.

Интуиция. (лат. Intuitio — созерцание) — или средство познания мира через чувства, без погружения в детали, что приводит к проницанию в суть вещей. «В широком (обыденном) понимании способность прямого, ничем не опосредованного постижения истины. В философии трактовка интуиции отличается смысловым и содержательным многообразием: от безотчетного озарения — до особой и даже высшей формы знания. Проблема интуиции в истории философии не имела самодостаточного значения и рассматривалась в контексте поиска средств и путей достоверного знания. Своими корнями проблема интуиции уходит в античную философию, осуществлявшую эти поиски в двух основных направлениях — сенсуалистическом и рационалистическом, соответственно которым впоследствии сформировались понятия „чувственной“ и „интеллектуальной“ интуиции» Большая советская энциклопедия.

Экстатическое состояние. (от греч. ἔκστασις — вне себя). Состояние, которое вводит в особое трансцендентное состояние, близкое к экстазу, через молитву, медитацию и особую отрешенность, так называемое сверху вниз. Но можно достигать похожего состояния и снизу вверх через: пение, музыку, танцы, физические и дыхательные упражнения и т. д. Если экстаз есть уже конечное состояние по факту, то экстатическое переживание есть повышенное настроение, воодушевление, особо-возвышенное переживание, не ограниченное по времени, в общем-то, не теряющее связь с реальностью. В этом состоянии чаще всего совершаются открытия, осеняет эврика, пишется музыка, и другие прорывные ценности.

В книге будут неоднократно встречаться эти термины, которые лучше передают суть вещей, описываемых в данной работе. По своему опыту знаю, когда встречаю много незнакомых слов в написанном тексте, то теряю мысль изложенного. Чтобы не уйти в сторону в своих мыслях при прочтении и не запутаться, надо знать хотя бы базовую терминологию, используемую в рассуждениях автора.

***

Танатологию можно разделить на две части: психологию и метафизику. Психология о смерти в основном касается чувств, эмоций, переживаний людей во время трагических событий. Всё то, что доступно восприятию человека. А вот метафизика смерти касается больше личных сакральных знаний. Доказательная база очень спорна, есть только предположения и умозаключения. Эти знания или принимаются на веру, или выбрасываются из головы, не возвращаясь к ним больше никогда. Сейчас современный язык позволяет более глубоко выразить те знания, которые лежат за пределами физического понимания, что дает нам возможность погружаться в образы лежащими за пониманием ньютоновского мира. И прежде чем начать углубляться в вопросе Иного бытия, надо выяснить что такое бытие. Всё это взаимосвязано, всё это перетекает друг в друга.

Тема смерти — пугающая тема, простому обывателю всегда тяжело её принять в любых формах, будь то смерть близкого или любимого человека, или смерть человека по службе. Смерть всегда воспринимается тяжело, так как это заставляет задуматься о своей бренности и временности пребывания на земле.

Общение со смертью открывает много интересных и невероятных вещей о мироздании, которые мы боимся познать. Потому что смерть отвечает на вопросы о жизни. Главное не бояться данной темы, и не заблуждаться в мышлении, не ограничивать свой кругозор, тогда откроются многие таинства не только Непроявленного бытия, но и бытия и наше место в нём. Мы все мыслим ограниченно, а с постижением сакральных знаний, что скрывает Иное бытие, расширится и наш кругозор. Многие вещи, творящиеся на земле, обретут свой смысл, и всё станет более очевидным и понятным, происходящее с нами и вокруг нас.

Смерть всегда ассоциировалась со словом страх. А страх всегда отталкивает и уводит в тупиковое заблуждение. Только смелым духом, искренним с самим собой открываются тайны. Так будем смелы и полны силы духа, чтобы погрузиться в глубоко забытое, хранящееся в нашем подсознании.

Глава 1. Формы восприятия человеческим сознанием информации

In principio erat verbum…* Св. Иероним Стридонский

Любая написанная научная или художественная литература — есть учение. Тот, кто утверждает в своих текстах, что не хочет ничему учить, а всего лишь желает поделиться какой-то информацией — лукавит. Передавая свои мысли текстом читателю, писатель уже пытается чему-то научить людей, в независимости разделяет читатель точку зрения писателя или нет, информацию читающий все равно получает и запоминает. Но вот в том то и штука, что передается всего лишь набор информации, а не опыт. Опыт надо лично испытать, пережить, увидеть. Вот тогда это будут истинные знания, а от прочитанного или услышанного мы получаем общий набор понятий о том, что хотел донести автор текста, хотим мы это знать или нет, и как оно это бывает или не бывает. Мало того, каждый поймет написанное или услышанное в меру своего жизненного опыта, уровня духовного и душевного развития и самодостаточности.

«Знание — это одно, а понимание другое» как писал Г. Гурджиев. Истинные знания приходят с опытом. А что бы приобрести опыт, надо получаемые знания пропустить через себя, через свое внутренне естество. Даже если получен отрицательный опыт, это тоже бесценный опыт. Но опыт лучше получать тогда, когда есть информационный базис, полученный из достоверного источника — жизни. Меньше ошибок, времени и энергозатрат будет потрачено на постижение истинны. Одно из форм, пожалуй, самой главной передачи информации среди людей является язык. Без него передаваемые знания были бы на уровне звуковых сигналов животных, не раскрывающие всей полноты мироздания. Именно сложность речевых звуков позволяет нам передавать знания в более глубокой форме, чем это происходит у животных. Но человеческий язык так же далек от совершенства в передаче объемной информации.

Каждый из нас сталкивался с ситуацией, как бывало трудно донести свои мысли до другого слушателя. Даже если человек великолепный оратор или писатель, не всегда другой слушатель или читатель в полной мере улавливает то, что ему хотят передать, а зачастую принимает суть поданного в искаженной форме в меру своего воспитания и внутренних убеждений. Даже написанную информацию каждый воспримет по-своему. Потому что каждый из нас живет в своей реальности, которая накладывается на получаемую нами информацию. Естественно, каждый из нас перерабатывает получаемые знания и формирует свой личный опыт, который никогда не будут похож на опыт другого индивида. В этом смысле мы все индивидуальны и у каждого свой путь развития. Но есть непреложные истины, которые едины для всех, для всего социума. Эти истины должен доносить наш язык.

Язык и звуки

Язык есть не просто набор звуков, а флуктуация энергии, раздражитель пространства и времени. Слово, сказанное в слух с определенной интонацией, может нести как созидательный смысл, так и разрушительное воздействие, смотря какой умысел мы вкладываем в фонемный импульс. Слово — это набор фонемов, которые оказывают влияние на тонкие материи слушателя. Не зная языка другого народа, можно по интонации определить, какой смысл тебе хотят донести. Чем развитей общество, тем совершеннее средство передачи словесной информации, а значит и язык точнее, объемнее, как форма передачи знаний. У менее развитых народов речь сводится к более примитивным словам и звукам, в силу ограниченности мировосприятия. Чем обильней насыщен язык оттенками произношения, интонациями, многосложным построением слов, тем выше уровень интеллекта у общества, сложнее устройство жизни.

Речь, есть энергия, несущая в себе кодовую информацию. В зависимости от вкладываемой информации в энергетический импульс, будет соответствующий результат на выходе. Если вкладываем в звук злость, ненависть, зависть, то такой посыл будет содержать в себе разрушительные свойства. Если вкладываем любовь, доброту, нежность, то на почве такого энергетического импульса всегда произрастёт красота, а от суда будет высок уровень культуры общества.

По звуку можно многое узнать. Учитывая то, что всё в мире состоит из шумов, следовательно, весь мир насыщен фонемной палитрой. Её только надо уметь слышать и понимать.

Правильная компоновка слов может вызывать чувства и эмоции у человека. Поэзия затрагивающая внутреннее естество человека. Чем выше культура общества, тем красивши язык, тем более он универсален, а значит будет присутствовать порядок в голове у человека, мысли будут более чёткими, а поступки разумными. Красивый образ оказывает положительное влияние на мышление человека. Мы все живем в своих образах и чем они насыщенней символами, тем богаче глубина разума как человека индивидуального, так и всего общества. Развитый язык позволяет более глубже проникать и описывать сложные состояния и явления, что расширяет кругозор людей.

Язык влияет на мышление. Чем примитивней язык, тем примитивней мысли-формы в голове, а, следовательно, примитивней мировосприятие окружающего мира, а, следовательно, образы, являющиеся в трансцендентном состоянии, будут также примитивны.

Язык постоянно должен развиваться и эволюционировать, а вместе с ним его носитель. Язык, который не развивается, не обогащается новыми словами, обречен на отмирание. Человеку важно обогащать и пополнять свой словарный запас, тем самым расширяя свой кругозор. Чем большими языками человек владеет, тем больше ему предоставляется возможность расширить своё представление о мире, обогатить личные формы восприятия окружающей действительности, принимать и передавать осознанно информацию более полно и грамотно.

Палитра знаний множественности языков дает возможность более глубоко передавать мысли. Но слушатель так же должен обладать большим словарным запасом знаний, чтобы уловить смысл сказанного, а иначе это будет просто набор красивых звуков, сотрясающих пустоту.

Язык один из признаков принадлежности человека к определенному этническому обществу, к культуре, к цивилизации. Язык моделирует реальность в голове у человека. И чем больше совпадений в звуковом звучании у людей, тем больше такое общество сплоченно, модель мироустройства едина для всех. Какими звуками наполняется окружающее пространство, такова будет схема поведения социума.

Когда люди поют хором, чувствуется единение. Одна музыка сплачивает разобщенную толпу. Звуки создают единую ментальность в головах у людей.

Так же восприятие звуковых волн у всех разное. У одних определенный звуки могут вызывать положительные эмоции, у других отторжение. Мы все тяготеем к разной музыке, а значит восприятие окружающей действительности будем слышать по-разному.

Музыкой или словами мы можем менять восприятие реальности. Когда человек слушает музыку или молитву, он погружается в транс. Не обязательно понимать слова произносящего, главное улавливать гармонично выстроенную мелодию.

Музыка слов вызывает чувства и эмоции. В зависимости от музыки мы можем погружаться в то или иное состояние. Звуки есть флуктуации наших мыслей и образов. Чем глубже и духовней музыка языка, тем глубже мы можем погружаться в трансцедентные состояния, чем агрессивней фонемы, тем большему разрушению подвергается наше сознание, а значит и физическая оболочка.

Слова не просто содержат набор звуков, а четко подобранные волны по звучанию и интонации, несут в себе определенный код, чтобы вызывать колебания в пространстве, вызывающие чувства и эмоции у любого живого существа и даже растения. Если с теми же растением разговаривать ласково, то оно будет цвести красиво, если на него постоянно ругаться, оно вянет. Звук есть энергия, распространяющаяся в пространстве на определенное расстоянии, а значит звук может эхом откликаться и во времени.

Я допускаю улавливание голосов из прошлого. Звук способен вносить искажения в пространство, а значит возможно его отражение и во времени.

Формирование слов не происходит просто так, это подбор определенных фонем, которые должны отвечать информационной мысли, вкладываемой в звучание. Даже животное, не понимая человеческой речи, очень хорошо улавливает интонацию, вкладываемую в звуки-слова. Корявые не универсальные слова отмирают, если они не отвечают современному прогрессу. Так исчезло много языков, которые не смогли вписаться и трансформироваться под научный прогресс знания. Если язык красив и дает более глубокое представление о мироустройстве, он будет жить и развиваться, его будут заимствовать в другие языки мира, а если его слова сводятся к примитивным звукам, то умрёт с последним своим носителем.

С помощью звуков в нашем сознании образуются мысли-формы, которые нам могут также являться во сне, в видениях и даже в состоянии клинической смерти. Проще говоря, звук несет в себе информацию, которая в нашем сознании перетекает в мысли-формы, и эти образы формируют наше восприятие в инобытие. Подобрать в правильном алгоритме фонемы, это как подобрать коды к сознанию человека. Можно тем самым менять восприятие действительности масс людей. Это тоже самое проявление гипноза, только с помощью слов. Западно-христианские языки формируют в голове у человека христианские образы, арабский язык формирует исламские мотивы, санскрит формирует буддийские мысли-формы и т. п. Всё зависит от того, какими звуками прошита наша матрица подсознания, то оно и явится нам в трансцендентном состоянии.

Благодаря тому, что в нашу современную жизнь вошли цифровые терминологии, мы способны многие явления не материального характера описать такими словами как: матрица, голограмма, модель, виртуальное пространство и т. п. словами, которые отражают суть не физических явлений. Я думаю, в будущем появятся еще более глубокие слова, описывающие явления астрального порядка.

Не видимо для глаз, но слышимо для ушей, то восприимчиво для души, просто мы не всегда хотим это чувствовать. Всё во Вселенной пронизано звуком, музыка слов есть строительный материал Вселенной, всё это есть вибрационные силы, которые влияют на нас физических и на наше духовное состояние.

Моё личное мнение, форма речи возникла у наших предков с развитием изобразительного искусства. Первые наскальные рисунки дали возможность самовыражению homosapiens, эти же визуальные формы повлекли к усложнению членораздельной речи-звуков. Именно воображение играет огромную роль в развитии грамматики и речи у человека. С развитием искусства связанно развитие у наших предков протограмматики. Все современные научные теории развития речи у человека, такие как: музыкальная теория, звукоподражательная теория, междометная теория, она же экспрессивная, имеют внешний фактор воздействия. Все эти факторы важны и скорее всего все сразу имели место быть, но именно с развитием языка усложнилась форма передачи информации, усложнились и мыслительные процессы. Именно воображение способствует развитию мышления, а значит развитию форм передачи информации.

Сквернословие, как никотин разрушают человека. Тот, кто не может простыми словами донести что хочет, прибегая к мату, тем самым пытаясь навязать свою реальность через примитивную подачу информации. Мат это в какой-то мере самоутверждения себя в обществе. Через мат идет подавление другого индивида и в тоже время разрушения своего ума. Разум, наполненный грубыми словами, деградирует, а вместе с ним и физическое тело.

Мы не можем в полной мере передать звуки природы, различных механизмов и уж тем более звуков космоса. Мы можем только обозначить суть вещей, а наш мозг в силу своей развитости сам достроит образы в голове. Вот здесь и начинается расхождение нашего воображения с реальностью. Наш язык неспособен в полной мере донести суть вещей, а может ввести в заблуждение при неправильной подаче слов и предложений. В этом заключается ужас языка, он ограничен в передачи информации, и при неправильной выстроенной грамматике речи получается искаженная форма. И вот чтоб избежать ложных восприятий, нужен опыт. Он то и дает более объективную картину вещей.

Письменность

Практически все языки мира формировались культовыми религиозными учреждениями. Ещё в древние языческие времена, письменность была доступна только людям, посвященным в сакральные таинства, жрецам, магам, культовым служителям и т. д. Письму присваивались магические свойства. Руны, египетские иероглифы, шумерская клинопись, всё древнее письмо несло сакральный магический смысл. Использование букв-иероглифов способствовало в передаче и умножении знаний. А те народы, которые не смогли выработать искусство передачи информации через образы на камнях или дощечках, ушли в небытие. Письменность формирует мыслеформы в голове у людей, как и язык звуков, речь. Именно, возможность передачи образов через письменность дала людям древности возможность передавать знания последующим поколениям, а значит способствовала интеллектуальному росту всей цивилизации.

Взять за пример наш русский алфавит, основателями которого принято считать Кирилла и Мефодия, православных монахов. В средневековье самыми образованными людьми были церковные служители, и все письменные источники, в большей своей массе, имеют религиозный окрас. В том числе западноевропейская письменность формировалась под влиянием библейского католического направления. Поэтому мы не можем в полной мере воспринимать веру других цивилизаций в силу вложенных в наше сознание христианских мыслеформ через латинский и греческий алфавит, который мы применяем до сих пор. Надо не просто говорить на языке того народа, которого хочешь понять и изучить, а мыслить их образами и звуками, думать на их языке. Коран будет более понятен человеку, читающему на арабском языке с права на лево, буддизм будет более доходчив тем, кто владеет санскритом. Мышление будет работать в том направлении, которое будет формировать логические цепочки в соответствии с написанным. Письменность формирует мышление социума, изменение письменности влечет за собой изменение мировосприятия и мировоззрения людей, и как следствие поведение общества. Перестроятся многие ценности основ культуры общения, а, следовательно, родится новая культура с новыми истинами.

До шумеров существовали и другие цивилизации, но именно из-за неимения письменности они нам не известны. Письменность есть показатель цивилизованности. Чем более развита система передачи информации, тем выше развитость цивилизации.

Европейские языки, к которым принадлежит русский язык, формировались под воздействием антично-христианской философии, из которых выделялись две школы: римская и греческая. Поэтому письменность в Европе в основном латиница и кириллица. Задачи, которые ставили перед собой церковнослужители средневековой эпохи, донести христианское учение до языческих народов, населявших тогда Европу. Можно быть убеждённым атеистом или придерживаться иной веры, не христианской, но при этом, сам того не подозревая, оставаться носителем христианской культуры. Европеец никогда не сможет воспринять в полной мере другие религии мира, так же как люди востока никогда не поймут европейские учения. Надо знать языки других народов, мыслить на них, тогда будет понимание другого взгляда на мир. Так же, как атеистическое учение, которое зародилось в западной культуре, мы воспринимаем через призму христианского ума. Атеизм — как форма протеста возник в противовес навязываемым религиозным догмам церкви именно в западно-христианской цивилизации, а с развитием промышленности, получил довольно большое распространение среди масс населения. Но всё равно истоки мышления современного западного общества лежат в Новом завете. Вложенная в матрицу сознания западного общества через письменность формы поведения никуда не исчезли с приходом промышленных и цифровых технологий, а только трансформировались под современные реалии.

Усложняется система передачи информации. Начиная от наскальных рисунков, каменных табличек, папирусов, книг и заканчивая электронными носителями. В будущем будут ещё более сложные и в тоже время более доступные источники передачи информации.

Отличие одной цивилизации от другой кроется в её словесности. Именно письмо, как искусство, формирует образы у нас в голове. Арабская цивилизация отличается от европейской в направлении написания текстов, справа налево. Отличие русской цивилизации от европейской тоже можно отличить построением смысла в предложениях. Для перевода с английского на русский язык, переводчику требуется переставлять слова в предложении с конца в начало и наоборот (разница в правилах построения предложения). Смысл текста приходиться в голове переворачивать с ног на голову. Здесь кроется смысл восприятия людей окружающей действительности. У европейца она будет немного иная, чем у русского или того же араба, из-за заложенных в голову алгоритмов написанных слов, которые диктуют и формируют мозговой импульс, а значит видение мироустройства. И уж тем более будет другое миропонимание у общества, когда их письмо состоит из иероглифов, как у китайцев.

Буквы произошли от иероглифов, а иероглифы есть визуальные образы, отражающие суть вещей. Именно тяготение человечества к творчеству сыграло важную роль в становлении первых цивилизаций. Искусство стимулирует к развитию средств передачи информации. Чем большими визуальными образами наполнена информация, тем она более доступна для масс. Именно воображение играет большую роль в развитии передачи информации.

Когда западному человеку произносишь латинское слово «Absolutus», ему понятно, о чём идёт речь, о чём-то бесконечном, безусловном, безграничном, совершенном, но когда говоришь о Брахмане, то нужно расшифровывать, какой смысл вкладывает индус в это слово. Сегодня очень популярны восточные этнические философии в западном мире. Но глубоко разбирающихся в буддологии и индологии единицы. Индийскую философию, как и другие не христианские учения, нужно перерабатывать, чтобы донести до западного человека. Тоже можно сказать о раннехристианском учении — иудаизме. Прежде чем христианство стало основной религией в западном мире, оно претерпело не мало изменений и трансформаций. Нельзя было в чистом виде восточно-иудейскую философию перенести на европейско-римскую почву, её не поняло бы местное население. Тоже касается любых других учений, их обязательно надо преобразовывать в другую культурную плоскость, а иначе возникнет непонимание и извращение догм. Такие попытки делаются до сих пор, донести максимально близко по своей сути восточные учения под антично-христианский менталитет, первопроходцами которыми были Блаватская Е. П. и Рерих Н. К. Но при этом они ещё обогащали своими личными практиками и наработками те знания, которые мы можем читать в их трудах. Но работа ещё далеко не закончена, совместить восточные и западные мышления. Пройдет достаточно много времени и сменится не одно и не два поколения, прежде чем западный человек поймёт индийско-тибетскую философию и наоборот, восток обогатится европейскими философиями.

Греческое слово «Апокалипсис» (ἀποκάλυψις) переводится как возрождение нового, откровение, раскрытие, но многие в это слово вкладывают смысл разрушения. Тогда чему удивляться, когда люди искажают любое учение, тем более если проходит много лет с ее основания. Поэтому всегда людям, ищущим истинные знания, требуется идти к первоисточнику, чтобы понимать знания, которыми они хотят овладеть.

Изображение или письменность помогает открыть дверь в другую реальность, в другой мир. Когда мы читаем книгу или рассматриваем изображение, то погружаемся в параллельный мир. Мыслями уходим в реальность, которую автор искусственно подал в виде письменного произведения искусства, грамотно выстроенных слов и предложений, и изображений. Образы, описываемые в книге, поглощают наше сознание, мы начинаем мысленно моделировать иной мир. А мысли, как мы знаем, имеют материальные свойства. Если человеку в его голову вложены определенные образы, написанные или поданные изображением искусства, то видение окружающего мира частично спроецируется на алгоритм поведения человека.

Хороший образ подобен гипнозу, также может завораживать и вводить в транс без всяких слов. Это уже настоящее искусство, которое подвластно только настоящему художнику.

Письменность есть искусство. Сами буквы-иероглифы являются произведениями искусства, несущие определённого толка изобразительную информацию. Например, в китайской письменности каждый иероглиф символизирует движение рук и ног человека, пособие по изучению телодвижения в боевых и целебных целях, таких как цигун. Любой иероглиф в древности всегда имел художественное и смысловое содержание. И сейчас, в эпоху цифровых технологий, письменность приобрела больше художественное значение, способное передавать виртуальные образы. Применение цифровых смайликов, иконок в переписке между людьми связывает нас духовно с нашими первобытными предками, которые также оставляли свои графические посылы на камнях.

Письменность оказывает влияние на судьбу человека. Как любая татуировка влияет на жизнь человека, так и грамотно или безграмотно составленные буквы в слова могут оказывать влияние на судьбу. Если изменить хотя бы одну букву в имени или фамилии, произойдет переформатирование судьбы человека. А уж в лучшую или худшую сторону, зависит от астрального кода звучания имени.

Текстовая информация или произведения искусства оказывают влияние на развитие общества. С письменностью формируется адекватность восприятия реальности. Отличие одной цивилизации от другой именно в трактовке реальности, а это закладывается именно с подачей графическими образами в умы населения. Поэтому люди из разных культур не всегда до конца могут понять друг друга в виду заложенных в голову разных подходов к той или иной проблеме. Представление о добре и зле, красивом и уродливом, правильном и неправильном трактуется по-разному из-за вложенных в умы образных формах через речь и письменность. Поэтому в мире столько непонимания и противоречий.

Прочитанное, не значит понятое! А зачастую даже исковерканное в меру своего воспитания.

Чем больше красивых, адекватных истине мыслей вкладывается в память, в особенности в детстве, тем талантливей вырастет будущее поколение. Учитывая наше постоянное движение мыслей, текучесть образов, нам постоянно требуется подпитка новыми идеями. Чем больше мы читаем, тем больше мы творим образы у себя в голове, тем больше расширяется сознание, а значит мы будем расти духовно или будем деградировать в зависимости от поглощаемой нами информации.

Визуальная картинка является более универсальным средством общения разных народов, чем язык. Люди разных культур могут понимать друг друга с помощью картинок, которые сейчас применяются в интернете. Это прекрасно, когда визуальные образы стирают границы общения между людьми. Так, я думаю, было в Древнем Египте, когда любой иностранец, не зная языка, мог понять, что изображено на храмах и гробницах.

Мне очень сильно помогало в написании книги мои зарисовки. Это очень великолепно стимулирует экстатическое мышление. Воображение, играет огромную роль в постижении вещей, выходящих за пределы материального понимания. Визуальные образы погружают в трансцендентное состояние, и чем больше наш разум наполняется мысли-формами, тем глубже мы можем погружаться в иные реальности.

Цвет, свет, графика

У каждого человека есть любимые и нелюбимые цвета. В зависимости от настроения и внутреннего состояния человека в нем могут меняться пристрастия к цвету. По степени взросления вкусы к цвету так же меняются. Мысли текучи, следовательно, вкусы так же изменчивы. Тон звуков соответствует нашему внутреннему качеству. Реагируя на цвет и качество излучаемого света, человек реагирует не только на внешний мир, но и сообразуется со своим внутренним состоянием, углубляясь в самого себя. «Умело подобранная гамма цветов способна благотворнее воздействовать на нервную систему, чем иные микстуры» В. М. Бехтерев. И если цвет отображает наше состояние, то графический образ направляет нас, закладывает информацию в наше подсознание. Графическое изображение дает четкую структуру нашим мыслям, а, следовательно, это отображается на настроении и психике наших действий. Графика задает границы образам, тем самым делая их более материальными. Чем чётче образ в голове, тем логичней и уверенней будет поведение человека в жизни, а чем более размыт образ, тем поведение будет более неадекватное.

Люди свои сны не всегда могут рассказать или отобразить на рисунке в виду их размытости. Это говорит о внутреннем состоянии человека, когда нет четкости мыслей в голове, нет целеустремленных действий в жизни. Большинство существуют, а не живут, в виду своих нечетких образов в своём уме.

У людей с психическими отклонениями рисунки имеют или рваный характер, или более размытые силуэты. Человек, который не в состоянии графически передать свои образы, не сможет и на словах внятно сформулировать свои мысли. Все наши мысли находятся в состоянии неопределенности и только графика заточает их в границы, тем самым придавая им внятность.

По походке так же можно многое сказать о человеке. Многие люди как будто не идут, а плывут, шатаются, спотыкаются и т. п. Нет целенаправленного движения, а есть отрешенность от всего. Это говорит о внутреннем нечётком состоянии человека. Нет внятности в голове, нет четкого физического движения в жизни.

Цвет и свет безграничны в своем проявлении. Физики до сих пор не могут внятно ответить, что есть цвет, но точно известно, что без цветовой праны не было бы жизни на земле. У индусов яркие цвета дают прану-энергию всему живому. Чем ярче цвет, тем больше жизненных сил она наделяет живое существо, чем пастельней цвета, тем больше к покою располагает обстановка, а унылые цвета ведут к депрессии. Применяя грамотно цвета и графику, мы можем менять как внутреннее состояние человека, так и воздействовать на окружающую реальность. Растения и животные, так же, как и человек, чувствительно улавливают изменения в цвете и форме окружающей среды. Природа откликается на все микроскопические изменения, и в зависимости от того, какими цветами и формами мы её насыщаем, то оно нам откликается, в том числе на нашем мышлении и здоровье.

Мир бесцветен, а фотон прозрачен. Солнце белое, а пролетаемый от него к нам свет содержит все цвета радуги, отражаемые и преломляемые от поверхностей предметов, тем самым создавая ту палитру цвета и света, которую мы видим. И даже то, что мы видим может быть обманчиво в виду заложенных в нас в детства ощущений.

Запахи

Нам запахи могут сниться, хотя, казалось бы, они имеют физическое происхождение и должны иметь источник. Я не раз себя ловил на мысли, что мои сновидения имеют не только образный характер, но бывает обладают обонянием. Как известно нам приходят те образы, которые нам знакомы, так и запахи снятся те, которые я некогда переживал. Но как моя память воспроизводит запахи во сне, вот в чем вопрос?

У врачей есть такое понятие как обонятельные галлюцинации, которые связаны с нашим психическим состоянием. Плохие запахи мерещатся людям с эмоциональным расстройством, но есть и хорошие запахи, которые могут мерещатся не обязательно от психического расстройства мозга.

И все же, так ли не существуют обаятельные галлюцинации? Астральные запахи дают нам информацию. Если запах имеет плохие свойства, то жди неприятностей, а если хорошие, то хорошие новости.

Так же люди выстраивают свои отношения не только по визуальным принципам, но и по обонятельным. Запахи партнера играют огромную роль в близости людей и животных. В человеке обаятельные восприятия заложены еще с первобытного состояния, знакомиться по методам обоняния с партнером. Для человека бывает важно не столько даже визуальное восприятие человека, сколько его запах. Люди сами того не понимая, на подсознательном уровне выбирают себе спутника жизни именно по его ароматам.

Потирая постоянно нос, мы сами того не подозревая обнюхиваем себя, улавливая мельчайшие нюансы. То же в отношении людей и окружающего пространства. Не видя предмет или человека, мы можем подсознательно уже знать о его нахождении по близости, по его запаху.

Запах есть раздражитель нашего нюхового органа, который влияет на работу мозга. Мы постоянно улавливаем запахи различного характера, которые формируют окружающую нас картину мира. И эта картина окружающей действительности потом проецируется в матрице нашего сознания, в том числе являясь в трансцендентном состоянии.

В храмах используют благовония именно для того, чтобы создать благоприятную обстановку для людей. При хороших запахах, человек становится более расслаблен, а значит открытым для восприятия духовной информации. Тогда, как плохие запахи настораживают и отторгают от общения, человек не пойдет на контакт.

Технологии

Есть три формы восприятия информации: читать, слушать, видеть. Осязание и обаяние не могут в полной мере загрузить сознание мысли-формами, как первые три. Осязание и обаяние есть дополнение к основным трём формам восприятия, которые как раз и дают понимание объемности нашего мира. Информация лучше усваивается тогда, когда подкрепляется физическими свойствами. Мало того, одна и та же информация, подаваемая разными формами, будет восприниматься по-разному. Каждая воспринимаемая форма чувств может не давать полных знаний о предмете. Прочитанное может отличатся от услышанного, или увиденного, и даже противоречить друг другу: услышанное от увиденного, прочитанное от услышанного, увиденное от прочитанного. Каждая форма все не может в полной мере донести объемную информацию. Знания мы получаем лишь тогда, когда используем все формы восприятия в полной мере. Но этого невозможно делать в виду развитости у каждого человека чего-то одного. Тем более, у каждого человека может быть развито одно чувство и притупленно другое, а с возрастом чувства еще сажаются, а значит знания уже не так объективно усваиваются, как в молодые здоровые годы. Информация нам нужна для того, чтобы как можно более грамотно усваивать естественный опыт, а значит иметь более объективные и глубокие мысли-формы у себя в голове.

Как считал А. Эйнштейн, самое главное в постижении любого материала это творческое мышление, а не механическое заучивание. Вбитые в голову догмы ограничивают и затрудняют дальнейшее постижение в изучение окружающего мира во всём его многообразии. Загоняя себя в мысленные границы, наше мировосприятие сужается в представлении о Вселенной, тем самым причиняя вред развитию мышления человека. Разум должен постоянно расширять свои границы образов, постигать суть происходящего вокруг, систему законов построения, тогда он диалектически здоров, а когда в чём-то ограничен, то угасает.

В наш цифровой век, когда компьютеры вошли полностью в нашу жизнь, мы можем сравнивать свое существование с компьютерной программой. Наши предки применяли иные терминологии для передачи тневидимых материй, которые, как они считали, наиболее ярко, правдоподобно и доходчиво отражали суть тонких миров. Мы, люди индустриальной эпохи, можем описывать окружающий мир через призму технических и цифровых слов. Благодаря появлению новых терминов, более богатому словарному запасу, чем у наших отцов, и возможность передачи знаний через цифровые носители, нашему поколению становится легче проникать в глубины матрицы мироздания, понимать логику многих процессов в мире и доносить до человека оцифрованные звуковые и визуальные потоки.

Но, даже в нашу эпоху, бывает не так просто донести мысль до слушателя-читателя, как кажется, в силу ограниченности самого языка. Есть словесная игра, когда группе участников из 20—30 человек задается запомнить и пересказать одно длинное предложение от одного участника другому. Когда предложение доходит до последнего слушателя, оно претерпевает большое искажение и смысл начального предложения утрачивается, суть становиться другим. Поэтому мы часто получаем довольно искажённую информацию из средств массовой информации и не только. Пока развитие человечества находиться на уровне передачи знаний с помощью звуков и письменности, но с развитием электронных технологий появилось много разнообразной визуальной живой информации, а именно: видеоматериалы, голографические 3D формы, погружение в виртуальное компьютерное пространство и т.п., что лучше передает знания до человека. Эволюция распространения знаний на технологическом уровне улучшает интеллектуальное развитие общества и, как мне кажется, это не предел. Потихонечку дело дойдёт до телепатического общения, пускай даже сперва на примитивном уровне с помощью технологических средств, а потом, может и без них.

Я думаю в будущем технологии приобретут такой характер, когда будут воздействовать на психические свойства человека. Это уже будут биотехнологии, внедряемые в человека при рождении, которые позволят ему расширить горизонты своих ментальных способностей. Сделать так, что информация будет передаваться и усваиваться более объемно, чем сейчас. Уже не будут нужны физические средства для передачи информации, а будет достаточно обладать силой мысли, чтобы отправлять посыл другому лицу. К этому человечество придёт, к возможности телепатически передавать свои образы.

Если человек очень сильно чем-то увлечен или озадачен, то обязательно на него выйдет та информация, которая необходима, иногда даже, самым неожиданным образом и в то время, когда духовный уровень человека готов воспринять нужные для него знания. Некоторые вещи, до которых мы додумываемся сами, позже подтверждаются из различных источников. Мы все живем в информационном едином пространстве насыщенным мыслями и образами. Вот так и науку о танатологии нельзя воспринимать с точки зрения одной плоскости материальной действительности. Многие вещи, которые описываются по явлению как смерть, очень спорны и неоднозначны, и каждый воспримет информацию о ней в меру своей зрелости. Если человек воспринимает окружающий себя мир исходя из сложившихся стереотипов прозаичности, то чему удивляться, когда разные люди описывают по-разному свой околосмертный опыт. Смерть будет воспринимается каждым человеком исходя из своих возможностей воспринимать тонкие миры, подготовленности перейти в другое измерение и существовать дальше без физического тела.

Киматика

Музыка — строительный материал Вселенной. Так говорят физики. Если вы хотите познать тайны Вселенной, услышьте ее музыку.

Каждый звук есть энергия, которая обладает своими неповторимыми символами. Данная направление в науке называется киматикой. Это есть физические эффекты звуковых волн, приобретающих различные формы исходя из звука. С помощью звуков можно творить потрясающие узоры, обладающие неповторимыми формами. Вот из подобных рисунков и соткана вся материя космоса. Каков звук, такова форма-материя.

На рисунке ниже мы видим двухмерное изображение звуковых волн, воспроизведённых с помощью песка на гибкой пластине, пропускающую через себя звуковую волну. Но это все равно не раскрывает полной картины звука в пространстве. Звук трехмерен, и те флуктуации, которые образуются в пространстве, куда намного сложней и красивей, и главное более материальней, чем мы можем себя представить. И вот из подобных флуктуаций на микроскопическом уровне соткан весь окружающий нас мир.

Если звук красивый, то киматические символы будут обладать обтекающими мягкими свойствами. Если звук раздражающий, то киматические символы приобретут острые ломанные свойства. Тоже касается наших слов. Какой смысл мы вкладываем в свою речь, такой на выходе получим результат. Будем излагать свои мысли правильно, получим красоту, будем изъясняться матом, придём к разрушению. Звуки материальны, это надо понимать и помнить, чтобы следить за качеством своей речи.

Проблематика современности

Дело не в количестве, а в качестве поглощаемой информации. Современное общество утонуло в большом количестве ненужной, а зачастую вредной информации. Снизилось качество глубокого мышления людей, остались только поверхностные знания, позволяющие удовлетворять физические сиюминутные потребности. Растет и множится поколение с понятийным клиповым мышлением. Жизнь приобрела искусственные формы. Поглощаемая современная информация, уводит в ложном направлении людей. Беда нашего времени! Медицина борется за продолжение жизни человека, но не за глубину и осмысленность существования. Лучше прожить короткую жизнь, но со смыслом, чем длинную, но бездумную.

У всех людей есть мысли, но упорядочить их так, чтобы они вылились в целую систему знаний, могут только единицы. Написанные и четко сформулированные мысли в голове выводят человека на другой, более продвинутый духовный уровень, так и написанное нами приводит к чёткости образов в сознании. Поэтому многие психологи рекомендуют своим пациентам вести дневник. Изложенные мысли на бумаге упорядочивают в голове образы, и дают ясность мышлению.

Умения концентрировать свои мысли на одном, есть залог успеха в делах, за которые человек будет браться. Управлять своими мыслями не каждый может, потому что у каждого человека они льются потоком и совладать с ними есть искусство, к которому должен стремиться каждый из нас.

Мы не можем вообразить себе того, чего не знаем, также как нам видятся в трансцендентном состоянии те образы, которые нам знакомы. Все эти образы формируются благодаря тем формам восприятия, которые мы при жизни обладали и которые сформировали наше подсознание.

Современное образование учит критическому мышлению или мышлению отрицания. С одной стороны, учат не поддаваться ложным знаниям и не уводить себя в заблуждение, а с другой стороны в сознание людей внедряют нигилистические взгляды, которые внутренне опустошают человека. Что бы воздействовать на реальность, надо глубоко верить и не сомневаться в существовании тех вещей, которые человек считает истинными. А с мышлением отрицания, это трудно делать. Отрицание есть разрушение. Если всё отрицать, то непременно человек придёт к внутренней пустоте. В отрицании присутствует некоторый цинизм. Если что-то разрушается, то на месте старого, разрушенного, должно прийти другое, более продвинутое, чем прежнее. А если ничего нового не появляется, то застой и в итоге смерть. Существование пустоты недопустимо в законе мироздания. Главное не давать вводить себя в заблуждение лжеучениями и не оставаться в пустоте ни с чем.

По почерку психиатры определяют психические наклонности человека. Но никто не сможет до конца разобраться, что в голове у человека твориться кроме его самого. Поэтому мы сами себе должны делать психологический анализ, тем самым спасать себя от ложных губительных путей, на которые нас пытаются втянуть.

Прочитав текст, должно сложится правильное представление о предмете, не видя сам предмет. Тогда эта правильная передача информации. А если текст вводит в заблуждение, значит неправильно выстроена грамматика. Тогда это ложный текст.

Сталкиваясь с непонятными словами в тексте, будет теряться смысл. Не понимая смысл слов, невозможно сфокусироваться на мысли. А значит будет расплываться в голове суть вещей, что недопустимо при передаче знаний.

У меня есть знакомые, которые много читают, но при этом не могу сказать о них, что они обладают глубокими познаниями. Важно, что мы читаем и как читаем. Ловил себя не раз на мысли, при чтении могу думать о чём-то другом, теряя смысл написанного. Лучше читать мало, но вдумчиво, чем много и бездумно. Не надо себе засорять голову ненужными знаниями, зачастую вредными, вызывающие отрицательные эмоции, а значит наносящие вред психическому здоровью.

Хорошая книга всегда сопровождается иллюстрациями. Визуальный образ способствует более полному восприятию информации. Воображение играет огромную роль в развитии сознания. Письменная работа со сплошным текстом не сможет в полной мере донести знания. «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать» так гласит народная пословица. А лучше и видеть, и слышать одновременно. Вот тогда информация будет более внятно восприниматься.

Человек постоянно находится в своем информационном коконе. Сложившееся мышление о мироустройстве не дает воспринимать новые идеи. Даже, когда до человека доносят Истину, он её не может воспринять в полной мере, если не созрел для этого. Это не приемлемо, жить в информационном вакууме. Надо всегда быть открытым для восприятия новых мыслей и образов. Надо быть открытым для новых идей, но анализировать и перерабатывать их под себя.

Написанное человек может понимать, но не воспринимать. Люди знания, философию могут понимать правильно, но все равно не принимать, в силу своих внутренних убеждений. Надо еще обладать гибкостью ума, чтобы внимать новым знаниям.

Мудрость может быть не верно истолкована и навредить. Иногда лучше умолчать Истину и не навязывать ещё неподготовленному уму. Даже если хотят искренне помочь, передать сакральную информацию другому индивиду, то надо помнить, тот, кто ее получает, сакральные знания, может исказить, неправильно интерпретировать, тем самым навредить как себе, так и окружающим. Человеку надо давать те знания, до которых он духовно дорос.

Бывает тишина громкой, а бывает крик глухой. Тот, кто хочет слышать, он услышит, а если не слышит, значит не готов принять. И не надо навязывать человеку то, до чего он должен сам прийти. Жизнь заставит искать ответы, вне зависимости от нашей лени и желания.

P.S.

Как донести то, что невозможно описать словами. Только прочувствовать, включить экзистенциальное мышление. Тогда легче будет проникать в таинства другого измерения. Когда придет время покидать землю, куда намного легче будет тем, кто обладает знаниями о загробном мире, не же ли тем, кто прожил в мирской суете, тратя земное время на бренные ценности.

Может у меня нет красивого слога, как у многих авторов художественной прозы, но для меня всё же главное донести мысль до читателя. Красиво написанный текст не всегда может передать в полной мере смысл того, о чем речь пойдет ниже. К тому же художественная литература оставляет право за читателем интерпретировать написанное по своему усмотрению. У меня же философская работа, которая требует глубокого понимания предмета.

Прочтя мою книгу, каждый все равно поймет по-своему приведенный дальше материал, в силу своего внутреннего миропонимания, и выделит те вещи, описанные в работе, которые его больше волнуют. И это хорошо.

Подводя итог выше перечисленных форм восприятия информации, хочется отметить то, что от качества и количества воспринимаемой человеком информации при жизни будет зависеть его состояние по ту сторону инобытия. Человеку не является в трансцендентном состоянии то, чего он не знает. Во снах, наркотическом опьянении или клинической смерти человек видит те образы, которыми обогатился при жизни. Вот от этих знаний, которые человек приобретает через пять органов чувств, будут зависеть видения в мире зазеркалья. Поэтому важно следить за качеством и глубиной того, что мы духовно потребляем ежедневно. Оно может нас возвысить, а может причинить страдания. Для этого нам и дается жизнь, накопить багаж полезных знаний, которые мы заберем с собой.

Заметки

Сленг в языке, есть показатель свой-чужой. Уголовники общаются на своем сленге для определения своего из массы. Каждая социальная ячейка общества используют свои термины и определения. Профессия определяет мышление, а значит устройство мира. То же касается религиозных учений. Церковь прививает населению единые морали, тем самым формируя единое мышление в головах у людей. Надо как можно больше поглощать информации, открывать для себя другие течения философской мысли, обогащаться новыми знаниями, тогда мир будет казаться более насыщенным, а жизнь глубокой, полной смысла.

Звук, запах, свет, цвет, осязание, все это есть раздражители наших органов чувств. Благодаря этим раздражителям мы воспринимаем информацию различного порядка. Вот и получается, все что нас раздражает — учит нас. Без раздражителей мы перестанем учиться, а значит совершенствоваться, а значит не будем двигаться вперед к постижению Высшего порядка.

В буддизме также шестым органом чувств считаются наши мысли, которые раздражают нас. Остановя поток мыслей у себя в голове, человек обретает Нирвану.

Наша память запоминаем образы, а не буквы или цифры. Есть конечно люди исключения, помнящие слова и цифры, но это феномен, а не правило. Именно образы в голове являются основной памятью, которая насыщает наше внутреннее естество.

В любой культуре есть слова, которые понятны только людям, принадлежащей данной культуре. Бывает очень трудно уловить смысл того, что другая культура исповедает. Требуется самому перестроить свое мышление таким образом, чтобы проникнуть в тонкие понятия иной цивилизации, веры, представлении о мире. А это значит, перепрограммировать свое мышление так, чтобы оно чувствовало душу другого народа, а не просто его знала.

Глава 2. Образ смерти в различных цивилизационных культурах

«Каждой великой культуре присуще тайный язык мирочувствование, вполне понятный лишь тому, чья душа вполне принадлежит этой культуре» Освальд Шпенглер.

Говорить об истории, значит говорить об ушедших людях, их обрядах, культах, мировоззрениях, правилах жизни, обо всем том, что умерло и больше не вернется. Но материальное всегда переходит в информационное, продолжая жить в умах людей и оказывать на их последующую жизнь влияние.

Из семи чудес света, до нас дошло только одно, но все равно шесть остальных чудес света не исчезли, а живут в умах людей. Они просто перешли в информационное состояние. Так и люди, которые опередили свое время своими мыслями и деяниями, даже спустя столетия живут и здравствуют в умах живых. Сократа, Платона, Будды, Христа уже много веков нет, а учения их и по ныне живо.

Одной из отличительных черт одного социума от другого является отношение общества к смерти. Культура напрямую связана с традициями и религией, а значит культом смерти и вере в послесмертное существование души. Мораль любого общества зависит от отношения к загробному миру. И этот культ до сих пор оказывает влияние на схему поведения сегодняшнего более нигилистического общества. В современном обществе превалируют скиптические взгляды на посмертное существование, но все равно отголоски прошлого сказываются и на настоящем, технически продвинутым. Ибо смерть, с приходом более развитой медицины никуда не делась, ее просто отодвинули на задворки повседневных дней, чтобы не омрачать и так непростую жизнь, не портить потребительское существование человека.

С нашей сегодняшней точки зрения, жертвоприношения являются проявлением дикости, но во времена первобытности понимания мира было совсем другим, в том числе взгляд на устройство инобытия. Многие ушедшие варварские деяния считались нормой. Эти варварские обряды до сих пор отголоском сказываются и в нашей культуре. Культ самопожертвования ради блага общества и сейчас пропагандируется многими государствами. Настоящее всегда отягощено прошлым.

Есть сознание личности, а есть сознание общества. Наша индивидуальность формируется под влиянием окружающей среды, в том числе общественной культуры. В какой культуре вырос и был воспитан человек, то представление о мироустройстве у него сложится в голове, и также представление об ином мире. Именно культурный уровень социума формирует мировосприятие личности, среда, в которой человек растет. И даже если человек отрицает устои общества, все равно матрица его сознания прошита цивилизационными образами, в которых он вырос.

Места захоронения и культовые обрядовые сооружения лучше всего отражают культуру народа, и связанного с этим представление о загробной жизни. Именно кладбища дают представления об истории, традициях, культуре и мышлении того или иного народа. Расцвет цивилизации и ее упадок, все тенденции жизни общества отражаются на некрополе. Если за захоронениями ушедших живые ухаживают, то общество здорово, а если они приходят в разруху, общество больно. Отношение к ушедшим предкам есть идентичность любого народа и если люди забывают своих отцов, то теряют связь со своей культурой, своей памятью, а значит утрачивается идентичность.

Кладбище наглядный показатель культуры общества. В каком состоянии находятся захоронения, в таком состоянии пребывает общество. Кладбища заброшены, общество находиться в духовном упадке, за кладбищами следят, навещают могилы, общество пребывает в здоровом состоянии. Кладбище есть история народа. Народ, который плохо относиться к своим усопшим, значит не чтит своих предков, а значит у такого народа нет истории, а значит не будет будущего. Люди без родовых корней — унесенные ветром люди. Вышли из неоткуда и уйдут в некуда.

Что проходит любое общество в своём историческом развитии, становлении и падении, все эти диалектические принципы можно так же соотнести и сравнить с жизнью отдельного человека. Короткая жизнь человека в социуме сформирована именно тем отрезком времени на тот момент, в котором проживал и развивалась отдельная личность. Спиральная динамика развития общества, разработанная Грейвзом К. и Лалу Ф., схожа с динамикой развития жизни человека. Процессы, протекающие в макромире, всегда отражаются и на процессах в микромире. Так и на человеке зеркально отражаются все культурные изменения народа. Изучая жизнь одного индивидуума, можно понять образ жизни и мышления общества его времени и наоборот.

В разные времена представление об инобытие у одного и того же народа могло меняться в силу внешних и внутренних обстоятельств. А вместе с изменением религии, изменялся уклад жизни. Переход египтян от политеизма к христианству, а затем к исламу привел к утрате памятников Древнего царства, так же как русская культура после революции 1917 года привела к смене религиозной формации от монотеизма к атеизму, что в итоге сказалось на опустошении храмов и кладбищ. Любые радикальные перемены в сознании общества о загробном существовании влекут разрушение и утрату памятников прошлого. Но по-другому и не может быть. Знания об ином бытие так же расширяются и усложняются, что неминуемо влечет за собой отмирание старого, анахроничного, с приходом нового, более продвинутого.

Археология, как наука, базируется на раскопках захоронений народов, населявших определенную территорию в разные периоды времени. По этим раскопкам соотносят этнос к той или иной культуре. На фундаменте костей зиждется современная культура человечества.

На основе своего многолетнего опыта формировались философско-метафизические представление о загробном мире. На этой базе строились религиозные культы и погребальные обряды. В Древнем Египте ещё при жизни начинали возводить мастабы, пирамиды, гроты и т. п. сооружения, связанные с миром мертвых, готовясь уйти в царство Осириса. В христианстве достойное место в раю определялось благими деяниями и страданиями на земле, ну или за грехи в Ад низвергнутым быть. В индуизме — реинкарнация, колесо Сансары перерождений, по делам твоим будет воздано тебе в последующих жизнях. Каждая религиозное течение основывается на своем представлении о том, что человека ждем после смерти, а, следовательно, человек по вере и будет жить и творить на физическом уровне.

В современном индустриальном обществе культура смерти вычеркнута из жизни человека, пропагандируется соответствующая потребительская жизнь, здесь и сейчас, и не важно то, что будет после. Рай возможен только на земле, поэтому от жизни надо брать все по максимуму. Все в руках человека. Можно не задумываться о смерти, а жить не в чём себе не отказывая.

Настоящее язычество — это жертвоприношения, в том числе человеческие. Так же это принятие наркотических веществ, одурманивающих сознание, создание общин-сект и многих вещей, которые запрещены Уголовным кодексом многих стран мира. Если б из жизни общества убрать УК, то человечество тут же вернётся к древним кровавым обычаям. Именно Закон не дает обществу скатится к язычеству, как это было во времена первобытности и античности, а не чувство морали или высокого сознания.

Я выбрал три религиозных культа о посмертном существовании, которые считаю глубоко проработанными за столетия их существования. Есть ещё более экстравагантные концепции о мире Непроявленного бытия, но они не так актуальны и не так будоражат умы людей, как именно: египтология, буддология, и христианология. Хотя египетская цивилизация исчезла много веков назад, она все равно цепляет умы людей, а образы ее живы по сей день. В каждом из этих религиозных направлений есть истина и я предлагаю немного ознакомится с данными мировоззрениями и основными традициями, чтобы понять и ответить на вопросы сегодняшнего дня о современной культуре общества.

Египтология

Любая религия есть учение о смерти, а точнее о жизни после смерти. Начиная с Древнего Египта и заканчивая новыми религиозными течениями, все эзотерические школы учат одному, подготовке человека к иному свету. И весь смысл жизни верующего человека, так или иначе, сводиться к подготовке при жизни себя к переходу в инобытие. Жизнь, это мгновение и пролетает очень быстро. Осознавая это, любой человек начнет задумываться, куда он уйдет и что оставит после себя. Не одна тема так не будоражит умы людей, как мысли о таинстве смерти. Учитывая разнообразие мировоззрений, специфичность трактовок и многообразие религиозных учений, у людей сформировывается к данной теме разный подход, разнятся и понимания того, что там, за порогом бытия.

Одной из самых значимых многовековой религией человеческой цивилизации, которая повлияла на становление культуры людей, возвела культ загробной жизни в ранг государственной идеологии, является культура Древнего Нила. Не в одной древней и современной цивилизации, не превозносили культ смерти, как это делали египтяне Древнего царства. Все культовые сооружения той эпохи посвящены тематике заупокойного существования в царстве Осириса — Дуате.

Смерть вечна. Эр ну перэт эм херу — Изречения выхода в свет дня. Изучать культуру древнего Египта, не погружаться в процессы, связанные со смертью и умиранием, пустая трата времени. Египтологи должны хорошо понимать суть смерти, чтобы чувствовать культуру и мышление древних египтян. Для себя я многое подчеркнул именно из работ по культуре Древнего Египта. Изучая оккультные практики египтян, ты как бы пропускаешь через себя их менталитет, мышление, начинаешь понимать уклад жизни и отношение к смерти. Отношение египтян к посмертному сущестованию интересны и привлекательны по сей день в век промышленно-индустриального развития и цифровых технологий. Египтология хорошо раскрывает психологию человека и явлению бренности всего живого в этом мире. Именно смерть порождает желание запечатлеть себя в веках.

Но, изучать египетскую культуру невозможно, не погрузившись в изучение других не менее важных наук, связанных с Египетской цивилизацией, таких как: астрономия, архитектура или медицина. Архитекторы, историки и др. специалисты ещё в институте проходят курс изучения культовых сооружений Египта для понимания связи времен цивилизаций. Все сооружения Древнего царства не просто так возводились, а с учётом космической геометрии и точек земли, и все они так же имеют сакральный смысл культа смерти. В мышлении ушедших людей смысл смерти был неразрывно связан с космическими явлениями. Земля, малая часть огромной Вселенной, и так же в представлении египтян жизнь земная являлась частью мира инобытия, его началом и продолжением. Невозможно понять систему мышления древнего египтянина на инобытие, не погрузившись в астрономические или медицинские знания того времени. Мумифицирование, расположение погребальных храмов и пирамид согласно звездам, и даже захоронение материальной утвари в гробницы, есть понимание того, что наш земной мир имеет божественную системность, и эту системность египтяне пытались отразить на укладе земной жизни в материальных вещах. Физическая материя не отделалась от духовной составляющей мира, а являлось проявлением божественной сути вещей. И любые физические вещи, в мышлении египтян, несли сакральный характер и забирались с собой в погребение.

Я заметил интересную вещь. Работ по Древнему Египту достаточно распространены в научном исследовании, но вот работ по Позднему Египту времен I века до н. э. вплоть до прихода ислама не особо много. Греко-римская цивилизация затмила затухающую Египетскую культуру, а значит оказалась по философским мировоззрениям сильней египетской.

Представления египтян о Дуате складывалось из окружающей действительности. В начале Древнего царства загробный мир вообще не изображался, но с течением времени образ иного мира становится похож на образ земного бытия. Я думаю, проецирование жизни на земле на жизнь в инобытие в дальнейшем связанно с тем, что, как я уже писал в главе 1, образы, приходящие в трансцендентном состоянии, являются те, которые нам знакомы по земной жизни. Поэтому у египтян складывалось мышление о мире Дуат, как о земном царстве Нила, зеркально похожими друг на друга. Исходя из этого, египтяне стремились накопленное при жизни вещи обязательно забрать с собой. Ибо материальная вещь, так же проецировалась в памяти души. Вещи, которые были любимы и ценимы при жизни, обязательно клались с покойником в захоронениях, материальное перетекает в астральное. В египетской книге мертвых, весь текст сводиться к тому, чтобы ещё при жизни человек подготовился к загробной жизни так, как можно больше иметь благ на том свете, а для этого он на физическом уровне должен накопить как можно больше капитала, который перейдет в астральные образы. Многие вещи для египтян носили сакральный характер, и сопровождали усопшего в мире Дуата на виртуальном уровне. Поэтому так много утвари клалось в гробницы как фараонов, богатых вельмож, так и простых граждан Нила.

Если человек при жизни был ремесленником, то почему бы любимые инструменты после смерти мастера не положить ему в гробницу. Ведь во снах мы так же можем этими инструментами что-то творить. Материальное всегда перетекает в астральное.

Хотя, казалось бы, ещё во времена Древнего царства захоронения разграблялись, и всё равно накопленные богатства замуровывали и прятали в гробницы. Вещи несли дух их владельцев, и после смерти должны были на астральном уровне перейти с покойным в мир Осириса. Но и не малую роль все же играла алчность людей.

Дуат в представлении египтян был по сути зеркальным отражением земного мира. Все, что человек делал на земле, ждало его и в царстве Осириса. А это, по сути, являлось раем в представлениях жителей Нила, не менять ход вещей даже с приходом физической смерти.

Если Дуат являлся раем, и все египтяне стремились попасть туда, то для греков Темное царство Аида было в их представлениях адом. «Лучше быть последним рабом на земле, чем первым в подземном царстве мертвых» сказано тенью Ахилла Одиссею в Гомеровской Илиаде. Для греков только жизнь земная давала возможность проявить себя, нежели загробная.

В менталитете египтян ада как такового не существовало. Перед тем как усопшим попасть в лодку Амон-Ра ждал суд Осириса, где взвешивалось на весах с пером истины сердце человека. И не было гарантий, что Ка человека не признают грешником и его не поглотит чудовище Аммат. Получается, даже на духовном уровне в религиозных верованиях египтян не было никаких гарантий бессмертного существования. Может Ка обрела покой в Дуате, а может будет поглощена бездной, ведь на физическом уровне этого точно никто сказать не может оставшимся живым родственникам. Я думаю, если образ покойного приходил во снах живым родственникам, то это считалось хорошим знаком, свидетельством того, что Ка праведника прошло благополучно суд Осириса и попало в царство мертвых, а грешник исчезал в небытие.

Из книги Ямвлиха «Египетские мистерии», жертвоприношения нужны были для изменения восприятия реальности. От трупов жертв исходит испарение, в котором считывается другое измерение. И вот в этом тумане испарений можно считывать информацию как пространства, так и времени. Многие народы используют дым, благовония для искажения реальности. Это как искривлённое стекло, через которое искажается действительность и человек начинает видеть иные образы.

Почему, когда пришло Христианство, а потом Ислам в земли Нила, Древнеегипетская цивилизация уступила место этим религиозным учениям, хотя за плечами Египетской культуры насчитывалось более 3,5 тысяч лет истории. Все же египетское учение было не на столько развито в морально-этическом плане, как новые религиозные философии. Если сравнивать с другим примером в истории человечества, то, когда пришла Британская империя в земли Индии и Китая, там тоже были попытки насаждения христианской веры, но местное население не приняло западные ценности, а предпочла оставить свои учения. Буддизм и индуизм не уступают по своей глубине философской мысли антично-христианской философии запада. Буддисты изучали христианское учение, так же, как и миряне, но не восприняли её в полной мере, а наоборот, прослеживается проникновение восточных школ в западную культуру. А вот египетская цивилизация исчезла, что очень печально осознавать.

Любая религиозная философия костенеет и не воспринимает уже вновь складывающиеся отношения в обществе. Другие народы, окружающие Египет, сделали цивилизационный скачек вперед, приняв новые философские тенденции. Нежелание принимать новое приводит к деградации и отмиранию старого. Не смогли египетские жрецы приспособить свои мистерии к изменившимся в средиземном мире обстоятельствам. Хотя некие прогрессивные всплески мысли присутствовали у руководства страны. Взять хотя бы реформы Аменхотепа IV, который ввел единобожие, провозгласив культ Атона — бога солнца, единым для всех. Но новые веяния не были поняты жреческим руководством и после смерти фараона все реформы были свернуты.

Хотя, все же, Древний Египет в конце своего цивилизационного пути пришёл по сути к монотеизму. С XVIII династии в письменных источниках указывается слово «нечер», абстрактный бог, который стоял выше всех остальных богов. У него не было имени, не было образа, не было принадлежности отвечающему за свой духовный сектор, как это было принято у всех остальных богов Нила. «Нечер» являлся прародителем всего, был вездесущ и необъятен. «Нечер нетри хепер чесеф паут — Бог нечери, создавшим сам себя, первопричина».

Я не понимаю одного, почему египтологам не пришло в голову перевести слово «нечер» ни как Бог, а обозвать латинским словом Абсолют. Ту сущность, которую вкладывали древние египтяне в слово «нечер», стоящую выше всего, которая существовала до сотворения мира и породила его, в том числе богов и людей, и есть информационная субстанция всего сущего. Если б не влияние из вне других религиозных учений, думаю, египетские жрецы более глубоко разработали данную концепцию.

На стеле Таимхотепа в Британском музее слово «смерть» обозначается как глагол идти, когда человека призывают в мир иной. И вообще для всех древних цивилизаций факта смерти, конечности всего, как такового не существовало, а своих усопших родственников они воспринимали как посланников в другие миры, где непременно встретятся с ними, после своей кончины.

Поздняя древнеегипетская система верований очень похожа на христианскую и мусульманскую. Есть единая информационная субстанция, из которой проистекает всё сущее, а египетские боги схожи по своим характеристикам с ангелами и джинами, отвечающие за определённый духовный сектор деятельности. Современная интерпретация мироздания недалеко ушла от египетской мысли. Если б в земли Нила не пришли монотеистические учения, то, думаю, мы бы сейчас имели интересную философско-оккультную школу, не уступающую современным религиозным учениям. Но, увы, мы может только гадать как бы это выглядело.

Возвращаясь к главной теме книги, хочется отметить, практически у всех народов есть бог смерти. Он носит разные имена, разные образы, но суть его одна. Именно бог смерти всегда занимает главнейшую роль в пантеоне богов. Смерть занимает одну из важнейших ролей в судьбе человечества. Помянутые, значит живущие вечно. Вот та мысль, которая идет с египетских времен по сей день. Астральная поддержка ушедших живущими на земле. Надежда на то, когда придет наш черёд уходить, так же будут поминать оставшиеся на земле живые.

Бог жизни — Эрос. Вся материальная жизнь человека посвящена удовлетворению своих сексуальных желаний, об этом хорошо знали наши предки, а З. Фрейд только научно обосновал и систематизировал данные знания. Бог смерти — Танатос, но он также является богом знаний. Именно с приходом Танатоса человеческое сознание пробуждается, именно смерть заставляет более чутко смотреть на жизнь и окружающий мир, а также пересмотреть ценности. А до прихода смерти мы все занимаемся онанизмом, материально обогащаемся для удовлетворения животных потребностей. У древних египтян Анубис бог смерти и бог сакральных знаний, именно смерть является хранителем знаний, а точнее стражем информационного Абсолюта. Недаром же люди, пережившие клиническую смерть, возвращаются с совсем другими, более глубокими знаниями и видением мира, чем жили до момента своего переживания. Но не каждого Анубис удостаивает сакральных знаний, он очень ревностно стережет их. Только единицам позволено удостоится такой привилегии, заглянуть по ту сторону света и вернуться обратно. Большинство не возвращаются.

Буддология

По аналогии с египетской книгой мертвых существует так же тибетская книга мертвых — Бордо Тхёдол. В ней описывается загробный мир Бардо и что ожидает там душу. Вот что в вкратце в книге описывается: Когда попадаешь в мир Бардо, встречаешь своих ушедших родственников, кого любил, с кем дружил при жизни, всех тех, кто раньше покинул земной мир. Они будут звать тебя, но ты не должен идти за ними, иначе попадешь в круг Сансары. Через некоторое время явятся злые духи, и всё чего ты боялся в жизни земной, всё чего опасался, оно будет устрашать тебя, но ты не должен бежать от этого, не должен прятаться, иначе попадешь в круг Сансары. Твоя душа должна осознать то, что с ней происходит в царстве Бардо, всё это есть мысли-формы, и они не могут причинить ничего плохого, так как душа твоя бессмертна. Именно привязанность к образам делает нас зависимыми от них и заставляет с каждой смертью вновь перерождаться. И как только придёт осознание того, что это есть проекция нашего ума, то тут же душа обретает состояние просветленного, став Буддой, тем самым прервав свой цикл бесконечных воплощений.

Учение Бардо призывает прервать круг Сансары уйдя в состояние Кальмакая. Все наши действия в мире Бордо, как и в других мирах, будут зависеть от нашей Дхармы, закона космического мироздания, которую мы наработаем при земном существовании. Жизнь для этого и дается, чтобы закончит все мирские дела и познать свободу Нирваны. Тот, кто овладел Нирваной при жизни на земле достигнув Мокши, будет легче управлять своим Я в мире Бардо, и все, что будет там являться, сможет управлять этим и воплощаться где сам пожелает для лучшего своего духовного роста или вообще не приходит на землю.

Умение управлять своим сознанием в мире зазеркалья постигается при жизни медитацией, сновидениями, йогой, молитвами, правильными мыслями и поступками и т. п. вещами, очищающими от негатива разум. И даже если человек не познал полностью Нирвану и не смог в Бардо прервать свой круговорот рождений и смертей, но при этом вел праведный образ жизни, сможет грамотно определиться с последующим воплощением и войти в правильное Лоно, чтобы с каждым кругом перерождений улучшать свою Дхарму по нарастающей, что в итоге, жизнь за смертью и приведет к состоянию Будды или Бодхисатвы.

Ад и Рай в буддизме тоже есть. Души пребывают там между воплощениями. И так же, как в христианстве, Ад и Рай делятся на несколько уровней. Пребывание на определенном уровне зависти от развитости души и ее поступков на земле. А на землю нисходят лишь для того, чтобы или подняться на уровень выше, или опустится ниже.

Дхарма — есть закон равновесия, нарушая эту систему человек неминуемо навлекает на себя последствия. От уровня внезаконных деяний воздается пропорционально плата за содеянное. Дхарма никого не наказывает и не поощряет, мы сами себя своими мыслями и действиями наказываем себя. Дхарма всегда стремится к гармонии и равновесию сил в природе, а наши диалектические безграмотные действия вызывают дисгармонию, нарушая закон Вселенной. Человек наделен волей, но часто использует её во вред окружающим и самому себе, тем самым преумножая свою копилку все новыми неграмотными деяниями, из которых уже вырваться не может. Тем самым бесконечно страдая.

«Обители ада угнетены ненавистью,

Голодные духи — нищетой,

Звери — тупостью.

Люди ограничены похотью,

Завистью — асуры,

И дэвы на небесах — гордостью.

Эти Шесть пут — препятствие к

Освобождению»

Миларепа Шепа Дордже — тибетский поэт.

В буддийской философии учат, что трансмигрирует больше не наше Я, душа, а скорее деяния. Ибо наши мысли и деяния и есть мы настоящие. Погасив в себе эти проявления, мы обретаем состояние блаженства. Вот собственно основной посыл учения Будды Шакьямуни, перестать творить мысли-формы, которые нас толкают на действия, не давая покоя ни телу, ни душе, а перейти в состояние созерцания.

От себя хочу добавить одно, нет круга Сансары, а скорее спираль. Ведь с каждым витком Сансары, все живое или развивается в более продвинутую форму жизни или деградирует и отмирает. Во Вселенной с самого начала заложена инфляция, тот же принцип развития касается всего, в том числе жизни во всех ее проявлениях.

В том же Буддизме и Индуизме различные школы трактуют по-разному реинкарнацию. Это говорит о том, что нет единого мнения о перевоплощении души. В одних школах одна душа может делится на несколько душ, в других школах говорится о деградации или эволюции души, в-третьих школах говорится о существовании других миров, где так же развиваются параллельно нам души, находящиеся в суперпозиции с нами. Единственное что можно вывести общее из восточных школ то, что перерождение можно прервать, выйти из круговорота бытия, достигнув состояния просветления, и к чему должен стремится правоверный буддист.

На востоке к смерти относятся, в отличие от западной цивилизации, более лояльно. Вера общества в реинкарнацию понижает страх перед смертью. У азиатов в военных конфликтах не особо беспокоятся о количестве убитых, главная цель это победить, в независимости от количества жертв. В европейском менталитете жизнь одна, поэтому она ценна. Европеец никогда не пойдет без большого повода умирать, а предпочтёт драться на расстоянии, положившись на свой разум и высокие технологии. Две разные веры в посмертное существование, Ад и Рай с конечным пребыванием на земле и круговоротом души через постоянное перерождение, отражаются на схеме поведения людей в жизни. Никогда западная цивилизация не сможет в полной мере понять восточную и наоборот.

С точки зрения современной науки о вопросе происхождения сознания у человека, именно буддизм как религия, находится ближе к описанию мироустройства. Многие именитые физики черпали свое вдохновение из восточных учений, в том числе из философии Сиддхартхи Гаутамы. Квантовая физика только подтверждает те вещи, которые на протяжении многих веков были доступны буддийским учителям. Буддизм есть учение о пустоте, из которой порождается всё. И в эту же пустоту душа человека возвращается после физической смерти. Как сказал Эйнштейн «Все состоит из пустоты, а форма — сгусток пустоты», что только подтверждает правоту учения Будды Шакьямуни.

Подводя итог, хочу отметить одно, восточные философские школы уже много веков назад знали законы бытия и Иного бытия, тогда как европейцы только в 20 веке пришли к тому же с помощью науки. Но лучше поздно, чем вообще никак. Думаю, уже в недалеком будущем на основе буддологии и западной философии, произрастет нечто интересное, позволяющее более глубоко заглянуть за пределы бытия и познать законы Высшего порядка Вселенной.

Мало кто знает, но в христианстве Будда Шакьямуни признан святым. Он именуется под именем Иоасафа Индийского, а его день отмечается 2 декабря. Этимология имени Иоасаф с семитского переводится как Бодхисаф, а точнее Бодхисатва. «Повесть о Варлааме пустыннике и Иосафате царевиче» во многих чертах совпадает сказаниями с индийскими и буддийскими эпосами о царевиче Сиддхартхи Гаутамы. Сами того не подозревая, христианские богословы приняли жизнь и учение Будды Шакьямуни в VII веке за истинные и переняли их в свою христианскую философию.

Христианология

Взгляды на посмертное существование у западного человека сформировалось в средневековье, синтезом которого послужило христианское богословие и греко-римская философская школа. Мировоззрение современной европейской цивилизации к культу смерти надо искать именно в антично-средневековых веках. Философия Аристотеля стало фундаментом для церковных богословов выявления логическими рассуждениями наличия Бога. Это направление именуется схоластикой. Слияние теологических и рационалистических рассуждений о бытие и Непроявленном бытие. Из этого философского учения вытекает вся современная западная мысль о мироздании и месте человека в нем, именно с этих времён надо начинать исследование веры европейца в загробную жизнь.

Не раз ловил себя на мысли, что очень тяжело писать про религию, к которой ты сам относишься. Требуется стать сторонним наблюдателем, чтобы лучше уловить суть философской мысли данного учения. А когда твое сознание прошито мысли-формами данного учения, трудно описать объективно и вкратце видение проблематики о загробном существовании христианства.

Корни христианской религии идут из иудаизма, но сказать, что она есть копия её, будет не корректно. Современное христианство есть глубоко переработанный продукт Восточно-римской империи. Современные греки считают себя основателями современного религиозного христианского учения. В какой-то мере они правы. То иудейское учение, которое до нас дошло претерпело большие изменения и постарались в этом восточные ромеи, такие как: Климент Александрийский, Ориген Адамант, Юстиниан I и другие византийские правители и богословы II — V веков н. э. Само имя «Христос» переводится с греческого как «помазанник». В эти века произошло слияние восточных эзотерических учений с греко-римской философией. А в последующие века реформация церкви и религии только усилилась, в плоть до того, что единая христианская церковь разделилась на множество течений, каждая из которых стала трактовать по-своему триединство Бога.

Современное христианство есть эклектика переработанной иудейской религии, греческой философии, египетских мистерий и многих западных и восточных верований. Плюс, не малую роль сыграло вмешательство со стороны государства в формирование единой идеологии для общества. Юстиниан I Великий оказал огромное влияние на облик современного христианства. И до сих его деяния считаются догмой в христианской церкви. Политика играет огромную роль в формировании единого учения для всех.

Во времена Римской империи уже шел поиск единой идеи, которая могла бы объединить завоеванные народы. Одной из конкурирующих с христианской религией был Митраизм. Но, как мы уже знаем, победило иудейское учение, которое оказалось более подходящей под менталитет греков и римлян.

«Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ». Так звучит одно из основных песнопений христианства. По сути вся суть христианского учения заключается в этой фразе. Христос своим воскрешением показал людям, что с физической смертью ничего не заканчивается. Эта надежда о посмертном существовании стала основной идеей в восточно-римском учении.

Учение Платона и Оригена о реинкарнации души на II Константинопольском соборе в 553 году было отвергнуто и признано ересью, что собственно предопределило догматичные отношения христиан к посмертному существованию. Вера в Ад и Рай определяет так же схему поведения человека на земле. Жизнь на земле конечна, а посмертное существование вечно и будет таким, какое человек заработал сам себе своим поведением при жизни. Мне думается, в выборе такой концепции о посмертном существовании сыграла политика, привить населению Римской империи смирение. Ведь этому учат во всех христианских школах. Послушным населением управлять легче, тем более в те политеистические времена, когда каждый народ исповедовал свою веру. Нужна была единая идеология для всех, которая бы являлась скрепой страны и в тоже время прививала людям послушание.

Так же в христианской религии очень сильно насаждается страх суда Божьего с приходом конца света. Никто так не ждет с трепетом Армагеддона, как это делают христиане. Вся вера зиждется на страхе перед судом, перед церковью, перед Адом, перед Богом, что, с моей точки зрения, не есть правильно. С помощью страха можно манипулировать людьми, а значит повелевать и управлять ими. Все это есть политика, которая очень здорово оказала влияние на духовный облик европейца, кое мы сейчас имеем.

Чего боятся праведнику апокалипсиса, если его душа чиста. Со смертью он обретет только блаженство. А вот чувство страха перед смертью как раз испытывают те, кто вел свой образ жизни на земле неправедно. Страх удел грешников, ибо страх пожирает разум страшными фобиями, которые явятся душе человека после смерти.

Сам христианский крест, есть символ боли и страданий. Это не изображение сына Бога, а символ мучительной смерти. Человек, пригвожденный к деревянному распятью, умерший в муках, был вывешен на обозрение всем. Что может служить лучшим напоминанием человеку о бренности бытия, чем не этот символ мучительной смерти. Кто бы стал задумываться о бренности жизни глядя на рыбу или голубя, первых символов христианства. Только в III веке церковнослужители осознали, не что так не заставляет трепетать человека и задумываться о бытие, как страх перед смертью. Поэтому были приняты соответствующие символы, заставляющие человека задуматься о своем существовании и что останется после его ухода в инобытие.

До нас не дошло сведений, как выглядел Христос на самом деле. А тот образ, который изображается на иконах, с длинными волосами и бородой, есть придуманный лик в раннем средневековье.

Первые христиане были люди из низов. Завоеванные народы, рабы, разбойники, проститутки и т. п. контингент низших слоев общества в тогдашней Римской империи, которые первыми стали проповедовать учение еврейского проповедника. Именно эти низшие слои создали философию, ставшей основной религией мира. «Христианство — религия рабов», как писал Ницше, но именно люди, очутившиеся на самом социальном дне, лучше всего понимают, что есть несправедливость. Именно они выработали ту систему ценностей, которая помогает выдержать трудности жизни. Когда человек унижен и оскорблён, в нем просыпается высокое сознание и чувство справедливости, а твердые догмы, которые прописаны в христианстве, наделяют силами не сломаться и пройти все невзгоды на своем жизненном пути. Раб всегда должен иметь духовный стержень, чтобы выдержать побои судьбы, а без внутренней идеи человек не сможет одолеть возложенные на него трудности. Христианство такой смысл давало угнетенным людям в античные времена. Учение рабов в III веке стало официальной религией Рима. Рабы своей философией победили римских господ.

Благодаря изучению многих религий мира, я понял для себя, что являюсь христианином и никогда в полной мере не смогу вникнуть в другие философские учения. Хотя сам отношусь равнодушно к церкви, но именно она сформировала ту среду, в которой я родился и вырос. И все мое мышление, так или иначе, прошито христианскими символами.

Дьявол является одной из основных фигур в западно-христианской культуре. Именно ему противопоставлена христианская философия. Без этого зловещего образа не было бы дуалистической системы ценностей, коей придерживаются западноевропейские богословы. С одной стороны, людям внушают страх перед силами Сатаны, но с другой стороны, он стал культовым персонажем великих западных произведений, таких как «Фауст» Гете или «Божественная комедия» Данте Алигьери. Дьявол является одним из главных отрицательных героев западной культуры, которому должен противостоять христианин. На востоке, в буддизме и индуизме понятие добра и зла размыты, так как сама философия данных учений говорит об относительности этих понятий. В восточной философии зло может служить для проявления добра, и то, что нам сегодня кажется добром, завтра может обернутся горем. Все неочевидно и перетекаемо. А вот в западном менталитете все четко делится на чёрное и белое. Как я считаю, недостаток западного мышления, что приводит к постоянным разрушениям и страданиям западного человека.

Буддизм более продвинутая религия в изучении метафизических законов. Христианство работает больше в области психологии. Это не удивительно. Для буддистов, Бог — есть знания, для христиан, Бог — любовь. Буддизм работает в области познания человеческого сознания, тогда как христианство в области психики человека. Психология, как наука, зародилась в западно-европейской цивилизации, на востоке по-другому воспринимают поведение людей и процессов происходящих с ним. Там есть такое понятие как Дхарма, а поведение человека рассматривается как встроенная единица в эту систему мироздания.

Ярким отражением видения средневековой европейской цивилизации о загробном существовании души является поэма «Божественная комедия» Данте Алигьери. Загробные странствия писались еще и до «Комедии», такие как: «Чистилище св. Патрика», «Хроники» Альберика из Труа-Фонтен, «Видения рыцаря Тундала» и т. п. ряд средневековых поэм, но именно «Комедия» Данте является наивысшим художественным средневековым произведением, отражающее те взгляды, которые ходили тогда в средневековой Европе, и которые эхом отражаются в наши дни. Это есть плод эсхатологических верований средневековья на посмертное существование. Все эти произведения писались в аскетическом экстазе, и благочестивом приятии, предчувствии Потустороннего бытия — единственного важного для спасения праведного христианина. Все эти фаустовские метания пронизывают западно-европейскую культуру, которая отражается и на поведении современных людей.

Идея посмертного воздаяния за грехи, за праведную жизнь на земле невозможно было обосновать только христианской моралью. Поэтому в VI веке в христианское учение было введено такое понятие как «Чистилище». Это было плодом христианских богословов того времени, стремившихся смягчить мрачный пессимизм изначальной христианской догматики. Представление о чистилище основано на вере, что своевременное покаяние может привести к прощению любого греха. В Священном писании говорится о первом из людей вошедшем в Царствие небесное после Христа, коим был рядом распятый разбойник, который покаялся перед смертью. Тем самым его душа была спасена, а вот второй разбойник не раскаявшийся, ушел в небытие. От сюда, я думаю, следует учение об этонои, искреннее покаяние, когда душа вычищается перед смертью от мучащих грехов.

Мучения в поисках смысла жизни западной мысли, через главного героя, отражены в трагедии Гете «Фауст». Фаустовская цивилизация, которая постоянно ищет смысл бытия, тем самым, не находя себя покоя. Западный человек находится в нескончаемом поиске ответов о мироздании, изобретя для этого науку, концепции утопических построений обществ (коммунизм, национализм, либерализм), переделывает природу, урбанизируя все вокруг, вплоть до того, что люди запада стали сами себя медицинскими методами модифицировать, меняя пол, цвет кожи, форму тела, и даже в скором времени будут клонироваться. Все это есть проявление мытарства западного духа, который не дает обрести гармонию и жить в ладах с окружающим миром и самим собой.

Христианское учение насаживалось кровавыми методами другим народам. Религиозные воины присуще всем религиям на начальной стадии становления. Должно пройти время, прежде чем носители учения успокоятся и начнут действительно нести истинные знания людям. Именно поэтому в фаустовской цивилизации зародились нигилистические движения отрицания Бога и жизни после смерти, потому что христианские догмы являлись непререкаемыми, а любая попытка их переосмыслить наказывалась. Всё что навязывается силой, вызывает только отторжение.

Хотя с Мезоамерикой получилось, навязать силой христианство. Но как сами отмечают коренные народы Америки, они приняли христианство, но при этом не отказались от своих языческих обычаев. Тоже можно сказать про Африку, где шаманские ритуалы смешались с христианскими обрядами, что в итоге вылилось в гаитянское течение, называемое Вуду. И даже в самой Европе еще слышны отголоски политеистической эпохи ушедших варварских времен.

Невозможно изучать средневековые времена, не затронув тему о становлении новых государственных образований в Европе, и участии в этом всем христианской церкви. Оно конечно во все времена было едино, духовенство и государство, но во времена средневековья приняло некий фанатичный характер. Крестовые походы, орденские государства, экспансия христианства в Новый Свет, все это продукт миссионерской деятельности церкви, которая охватила весь мир. Все колониальные воины есть продукт западно-христианского менталитета. И до сих пор мы можем видеть отголоски этой «миссионерской экспансии» по всему миру.

Индейцам по вкусу пришлось христианство, потому что эта одна из религий, где главным символом является смерть. Физические страдания принимаются во благо пребывания на земле. Страданиями совершенствуется душа. Индейцы доколумбовой эпохи занимались тем же самым. Истязаниями своей плоти и жертвоприношениями. Плотское страдание считается наивысшим благом в менталитете как индейцев, так и западного человека.

Получился интересный симбиоз, монотеизма с нагуализмом. Это же смешение культур и верований можно проследить в нашем современном обществе. Монотеизм переплетается с языческими суевериями и атеистическими взглядами на жизнь. Диалектика общественного сознания, где смешивается старое с современным.

Для христианина Бог есть любовь. Возлюби ближнего своего, возлюби жизнь, возлюби Бога в себе. Благородное чувство любовь, заложенное в христианском учении. Но по деяниям западного общества и христианской церкви не скажешь, что они чтут постулат «возлюби». Но без этой истины, не было бы смысла существования человека разумного. Общество в массе своей не соблюдает христианские истины, но и без них, общество погрузилось бы в трясину невежества. Человеку требуются какие-то идеалы, к которым стоит стремиться. А иначе чем тогда человек будет отличается от животного.

Мне не очень нравиться обычай в христианской церкви, когда вкрапляют в иконы плоть святых. Попахивает некрофилией. Вообще, поклонение мертвым идет с языческих времён и уж тем более использовать плоть умерших для поклонения. Человеку не нужно поклоняться покойникам, человек должен быть духовно самодостаточен, чтобы самому быть храмом. А те, кто бегает к мощам, значит духовно ещё недоразвиты.

Православные крестятся тремя перстами, католики двумя, казалось бы, что здесь такого, сколькими перстами крестится. Ан нет, не все так просто. Теологические споры православных и католиков о том, что есть Триединство Божие продолжаются до сих пор. Первые утверждают, что Отец, Сын и Святой дух есть разные ипостаси, вторые возражают и говорят о том, что есть Отец и Сын, а вместе они Святой дух. И вот это противоречие не дает уже много веков покоя христианам объединиться в единую церковь.

В начале становления христианской религии крестились одним перстом, чтобы так подчеркнуть свою веру в единого Бога. И только с VIII века перешли на двоеперстие, а уже в XI веке, в противовес западной ереси, которая отрицала Триединство Божие, византийская церковь ввела троеперстие.

Сейчас, во времена научного прогресса, христианские средневековые догмы пересматриваются церковью. Сами теологи призывают не рассматривать буквально описанные в Библии и Евангелие явления, а подходить к ним метафорически. Ад уже не помещают под землю, а Рай на небеса и не утверждается сотворение мира за семь дней. Но вот теория Большого взрыва пришлась по вкусу Католической церкви. Ведь сами ученые астрофизики не понимают, что послужило толчком к расширению Вселенной и что существовало до взрыва. За этот пробел знаний ухватились богословы современности, доказывая своими умозаключениями наличие Вселенского разума, который и привел к появлению нашего Бытия.

***

Очень важно уметь признавать свои ошибки. Священнослужители, которое обладает гибкостью к принятию новых знаний, двигаются в правильном направлении. Ни одна религия не обладает стопроцентными знаниями о мироздании, потому что такими знаниями в материальном мире априори невозможно владеть. Кто приобретает знание Истины, переходит в состояние Бога. Не могут земные смертные обладать полными знаниями об Ином бытие, поэтому нет на земле религии отвечающей на все вопросы. А вот стремление к познанию, есть тот путь, по которому должно двигаться праведнику. Нельзя зацикливаться на одном, не впитывая новое. Религии, которые не принимают новые знания, уходят в небытие, таков закон эволюции знаний. На смену им приходят другие учения, более продвинутые. Исчезли религии Древнего Египта, Древней Греции и Рима, Митраизм и т. п. философские учения. И если христианство в своей упёртости не сможет переработать и принять новые веяния в науке и искусстве, так же уйдет в историю.

На стадии становления новые религии обладают гибкостью к приему новых знаний, и так же впитывают уже сложившиеся традиции, и только спустя время они приобретают косность, не желая принимать новое. Раннее христианство обладало более гибкими свойствами к принятию новых доктрин, чем то христианство, какое мы знаем сейчас. То, что до нас дошло из раннего христианства, претерпело огромные изменения, и первую роль в этом сыграла сама церковь. Вряд ли римляне приняли бы иудейское учение в чистом виде, какое оно было изначально. Поэтому отцы богословы видоизменили христианство так, чтобы менталитетом оно хорошо ложилось на римскую почву, стало ближе по духу к европейским народам. То же касается многих религий на земле. Все учения трансформировались и обтесывались временем и опытом.

Современная церковь делает ставку на веру, а не на знания, даже если эти знания слепые. Искренне верующие христиане, которые ни разу не открывали и не читали Евангелие, но слепо ведомые настоятелями церкви, вот что требуют от современного человека служители церкви. Такие наставление ведут вне куда. Люди будут пребывать в невежественности и в итоге двигаться по неверному пути.

Христос при жизни был человеком из плоти и крови, но после смерти обрел состояние Бога. Тоже было с Осирисом, который после своей смерти воскрес и стал богом. И Сиддхартха Гаутама так же обрел божественную сущность после смерти. Все предки были божественны, и мы обязаны обрести божественность после нашей физической смерти.

Современность

С индустриализацией общества, естественно, изменилось отношение к смерти. В центр мироздания поставлен человек, и все современные догмы вытекают из этого: права человека, свобода слова, демократия, либерализм и т. п. вещи, возвышающие в целом человека. Всё для человека и ради человека. С детства нам вдалбливают материалистические взгляды на мироустройство и прививают гедонизм, стремление к счастью здесь и сейчас, а не после смерти. Эти взгляды более логичны, более понятны, осязаемы. Но эти установки разрушительны, когда приходит горе. Когда человек сталкивается с чем-то, что не укладывается в его сформированное материалистическое сознание, то пытается убежать, абстрагироваться, не видеть, не знать, горе, что в итоге приводит к опустошению.

Смерть отодвинута на задворки современной цивилизации, как ненужное напоминание о бренности бытия. От сюда жизнь стала пустой и бессмысленной, хотя и сытой. Наличие денег не всегда приносят счастье, а наоборот, не дает расслабиться, обрести гармонию души и тела. При больших материальных благах нет душевного спокойствия. Ужас нашего времени.

Для западного гражданина, воспитанного в антично-христианской философии, смерть — это трагедия, т.к. в западной культуре с физической смертью пребывание на земле заканчивается и переходит в иное состояние, Ад или Рай, но никак не возвращается обратно. Исправить или отработать содеянное на земле нельзя, только надеяться на милость суда Божьего. А для современного человека, напичканного нигилистическими взглядами, смерть — просто катастрофа. Поэтому так много разговоров о бессмертии на физическом уровне и надежде на медицину, которая сможет хотя бы продлить жизнь на несколько десятков лет.

Глядя на западно-европейские фильмы и литературу о посмертном существовании, складывается впечатление, что для западного человека посмертное существование является мраком, в который не хочется попадать. Большинство произведений культуры, так или иначе, несут в себе ужас загробного существования. Ад воспевается больше и красочней, чем Рай. А вот на востоке смерть воспринимается не так печально. Даже мусульмане, одного семени с христианами авраамической религией, воспринимают пребывание в инобытие не так ужасно. От сюда следует отличие менталитета западного человека от восточного. Европеец стремится насытиться жизнью физической, а загробная ему не так интересна.

Математика стала религией современного общества. С приходом компьютерных технологий в жизнь человека все стало цифровизироваться. Попытки создать искусственный интеллект есть желание возвысит себя до уровня Бога. Заменить себя машинами или самим стать бессмертными роботами, ну или хотя бы жить не 60—80 лет, а, например, 1000. К тому же количество людей на планете выросло, поэтому индивиду очень легко затеряться в безликой массе живой плоти. Пропагандируется потребительский образ жизни, а что после никто не знает, да и не надо это знать. Здесь и сейчас, а не где-то там в небытие. Вот основные идеи современного общества.

На определенной стадии развития человечества, соответствуют свои взгляды на мироздание. Когда-то, не так уж давно, самыми образованными были церковнослужители, в древние времена жрецы, но с доступностью к образованию, большая часть массы людей изменила взгляды и убеждения в нигилистическую сторону. В какой-то мере это тоже есть эволюционный процесс развития человечества. Церковь сыграла свою роль на определенном этапе становления общества и человека в частности. Усложнились психические взаимоотношения людей и церковь уже не может в полной мере ответить на все вопросы, волнующие человека, дать истинные наставления населению. Но и без духовной скрепы общество тоже не может существовать. Люди идут в церковь тогда, когда им плохо, ища там утешения. Поэтому институты религии всегда будут востребованы людьми, но именно те, которые смогут более глубоко понимать происходящие процессы и давать истинные знания людям.

Когда человеком овладеет сакральная идея, тогда он может многое достичь еще при жизни. Без духовного стержня человек распадается в мирской суете и не сможет обрести целостности, пока не обретет внутреннюю идею, ради которой стоит жить и умереть.

Советский Союз был атеистическим государством, где отрицалось посмертное существование, просуществовал чуть более семидесяти лет, Древнеегипетская цивилизация, где культ смерти был государственной идеологией, просуществовала примерно три с половиной тысячи лет. Не может человек довольствоваться только материалистическими идеями, потому что сама по себе материя есть постоянно движимое и видоизменяемое вещество. Куда фундаментальней знания о смерти. Макрксиско-ленинский материализм не способен заполнить внутреннюю пустоту, когда дело касается психологии человека. Смерть родного близкого человека или неизлечимая болезнь опустошает, а материалистические учения не дадют ответов на метафизические вопросы. А эти вопросы всегда будут подыматься людьми.

Советский Союз был атеистическим государством, жизнь после смерти отрицалась, эта позиция отражалась на схеме поведения советского общества. Вера не в религию и божественный замысел, а в науку и человека определяло взгляды советского народа. С точки зрения истории, это была интересная эпоха и страна, которая во главе всего поставила разум человека. Поэтому СССР можно выделить в отдельную уникальную цивилизацию.

Информация про смерть всегда была востребована во все времена у человечества. Культ смерти всегда неплохо продавался обществу. Естественно, где есть финансовая подоплека, там всегда возникает много лжеучений и заблуждений. И до сих пор на культе Танатоса спекулирует много лжепророков. Никто никогда в полной мере не сможет ответить о смерти, потому что сам человек есть несовершенная форма жизни. Но познавать вопросы мироздания мы всё равно обязаны. Это и есть предназначение человека, постигать непостижимое.

Согласно З. Фрейду из книги «Табу и тотем», люди стремятся овладеть магией для того, чтобы научиться управлять силами, стоящими выше его. Но это же вывод можно сделать в отношении современного общества. Только в место магии пришел технический прогресс. Мы изучаем геологию, чтобы предсказывать землетрясения, строим дамбы, что бы не затапливало, используем силу воды для получения энергии, с помощью космических зонтов предсказываем погоду, медицину развиваем чтобы не болеть и творим многие вещи, которые облегчают нам жизнь. Современная наука стремиться к тому же, к чему стремились древние жрецы, алхимики, колдуны, маги, овладеть знаниями для управления внешними силами. Но самый страшный враг, которого человечество никак не может победить есть смерть. Человек все делает для того, чтобы хотя бы отодвинуть её на неопределенное будущее. Поэтому человек всегда будет стремиться применять все средства по его разумению, в том числе как науку, так и магию, для улучшения своих условий пребывания на земле и для победы над смертью.

Благодаря развитию информационных технологий, которые все больше проникают в самые отдалённые уголки мира, происходит эклектика знаний, как в области религий, так и на научном поприще. Мне хочется думать, в будущем люди выработают единые взгляды на Вселенную и мир Непроявленного бытия.

***

На сегодняшний день в мире доминируют два направления об учении смерти и загробном существовании. Иудейское направление, к которому относятся Христианство и Ислам, вера в дуализм загробного пребывания души: Ада или Рая. И индийское направление, где учат о трансмиграции души. Для христианина или мусульманина важно, чтобы тело было преданно земле, т.к. эти церкви учат о воскрешении тела перед судом Божьим. А вот индусы или тибетцы спокойно сжигают своих усопших, т.к. считают, что душа всё равно воплотится в другом физическом теле. От сюда вытекают мировоззрения и на жизнь. Если для первых бытие является концом физической жизни и началом духовной, то для вторых всё есть перетекание из одной формы в другую до тех пор, пока личность не достигнет просветления. От сюда следует разность взглядов и поведение западных и восточных цивилизаций, в том числе отношении к смерти.

Исследования Р. Моуди, М. Сабома и М. Роолингза в области околосмертного опыта в основном касаются американского общества. Американская культура в большинстве базируется на протестанско-католической вере. Другие религиозные течения не так сильно оказывают влияние на мировоззренческие взгляды американцев. Поэтому восприятие виденного по ту сторону зазеркалья у американцев будут соответствовать западным ценностям. Ну а что же у нас в России, что видят русские люди во время своего околосмертного опыта. Вопрос остается открытым.

В нашем обществе не очень-то принято обсуждать загробную тему, а уж тем более проникать в глубины иного бытия. Могут даже высмеять. Есть такая невежественность в нашем народе. Только когда долбанет смерть в виде болезни или смерти родного человека, только тогда начинают задумываться о посмертном существовании. Советский период оставил большой отпечаток в воспитании нашего общества, в том числе и отношении к смерти. О ней не очень-то принято разговаривать. Вот интересно было бы провести такие же исследования подобные Р. Моуди, М. Сабому или М. Роолингза в атеистическом обществе. Что человек видел или не видел, пережив клиническую смерть, воспитанный в материалистической школе. Наши русские врачи не очень-то горят желанием изучить данный вопрос.

***

Изучая другие религии и философские учения мира, я осознал свою принадлежность к христианскому ортодоксальному миру. С детства не особо лояльно относился к нашей церкви, но являюсь носителем православного мышления. Это вопрос не веры, а цивилизационной принадлежности. Человек может быть атеистом, но являться носителем определенной религиозной культуры, в которой вырос. Невозможно быть буддистом живя в христианском обществе. Окружающие люди, определенной веры, влияют на индивида и его мышление. Общество есть единая энергетическая субстанция, которая завязана все со всеми. Человек с иным мышлением будет изгоем общества и не понят им. Мы, русские, можем двигаться только по антично-христианскому пути, хотя многие мудрые вещи можно и нужно заимствовать из других учений. Насыщая свою религию другими философиями, мы расширяем кругозор, становясь более духовно богаче.

Никогда не понимал людей, которые отказываются от своей по рождению веры, культуры, народа, отдавая предпочтение другой, как им кажется более продвинутой. Вместо того, чтобы сделать лучше свою от рождения философскую школу. «Где родился, там и пригодился» — как говорят в народе. Надо свое учение стараться сделать качественней, подымать интеллектуальный уровень окружающего общества, а не бежать куда-то там за лучшей долей. К счастью и покою беготня не приведет. Мы не просто так рождаемся в определенном месте и время. Мы обязаны делать лучше окружающую нас действительность. Помогая другим, мы тем самым помогаем себе. Мы едины со всеми, окружающие будут духовно расти, и мы вместе с ними. Истина есть пытаться творить вокруг себя красоту, а не бегать за ней по неизвестным местам, чуждым нашему менталитету.

***

Не раз слышал о том, что все религии схожи. А иначе быть не может. Все религиозно-философские учения пытаются описать одни и те же процессы с разной позиции. Рождение, как и смерть везде одинакова, только трактуется по-разному в силу своих познаний о мире. Современному человеку кажутся наивными и смешными многие трактовки в священных писаниях, пытающиеся объяснить бытие. Но во времена, когда они писались не было много того, чем мы сегодня обладаем. Ответы человеку всегда требовались, и предки своими умозаключениями как могли, так на них и отвечали. Нашим потомкам через века так же будет казаться наивными многие наши взгляды и рассуждения о мироздании, потому что они ещё дальше уйдут в своих познаниях о Вселенной. Многие знания не ошибочны, а просто устаревают и требуют обновления. Невозможно на всё ответить в силу постоянной изменяемости самого мира. Это бесконечный процесс, поиск ответов.

Ещё хочется отметить одну важную вещь. Общество, которое не уважает своих предков, не чтит историю, даже когда в ней есть тёмные пятна, не будет иметь будущего. Какая бы история не была, её всегда надо знать и не отмахиваться от неё. Многие вещи, происходившие тогда, нам, с современной позиции не будут понятны, в силу того, что наше мышление уже другое, отличающееся от предков. Из истории надо выносить уроки, а не осуждать пращуров.

Наша человеческая цивилизация конечна, как все предыдущие до нас. Но это не значит, что с падением человечества всё закончится. Появятся новые цивилизации, и даже не исключаю появления новых миров. Вселенная живая, она требует проявление жизни, что бы всё находилось в круговороте вещей и обмене информации.

Не исключаю того, когда человечество вырвется за пределы солнечной системы, это уже будет не просто другая цивилизация, а другая раса людей. Среда определяет облик, а, следовательно, в других мирах она иная, чем на земле, а значит и человеку придётся эволюционировать в других разумных гуманоидов.

***

Глобализация касается не только экономических или социальных формаций, но и религиозных движений. Смешиваются как религии, так и научные знания, философии народов. Христиане верующие в реинкарнацию, индуисты разделяющие христианские ценности, христиане-коммунисты и т. п. эклектические взгляды, которые в наше время уже никого не удивляют. Люди постоянно находятся в поисках знаний. Поэтому всегда будут появляться новые синкретические философские движения, такие как: Теософия или Нью-Эйдж, помесь восточных и западных учений с научными достижениями, пытающееся ответить чаяньям современных людей. Идет постоянный поиск ответов и это хорошо.

Мои мнение на происходящее таково, дело заключается не в учении того или иного толка, а главное найти себя, найти то, что откликается в сердце. Учений много, в том числе атеистического порядка, и все они соревнуются между собой за право быть признанными истинными. Сколько людей, столько и мнений. Даже в каждом религии есть разные направления, трактующие по-своему священные писания. Люди духовно делятся как по вертикали, так и по горизонтали, поэтому каждому будет откликаться своя философия. Главное для индивидуума найти свой путь, по которому ему комфортно расти духовно. Не важно каких убеждений придерживаться человек: христианских, буддийских или коммунистических, главное, чтобы он свое внутреннее естество заполнял созидательной идеей, тогда жизнь будет наполнена смыслом и легче пройти жизненный путь.

Проблема человеческого мышления состоит в том, что ему надо всё конкретизировать, упорядочивать в систему. С одной стороны, это хорошо, когда есть порядок вещей, но с другой стороны с таким мышлением невозможно постигать бесконечность. Системное мышление никогда не сможем проникнуть в то, чего не имеет начала и конца, нет порядка, а есть бесконечность, которое невозможно конкретизировать.

По сути мы все находимся в поисках состояния Бога. Все идут разными путями к одно цели. Накапливают знания, сострадания, любовь, которые заберут с собой в мир иной. Каждое поколение развивается и обогащается новыми знаниями, которые передаются следующему поколению, для того что бы так же накапливать и передавать последующим поколениям, а ложные учения отмирают с их носителями, если не подтвердится их истинность.

Греки стремились увековечить свое имя в веках через подвиги, путешествия в неизведанные края, победы на войне, оставить после себя научные труды, философию, произведения искусства, тем самым обрести бессмертие в умах людей. Скажу без ложной скромности, я тоже к этому стремлюсь. По крайне мере рассчитываю на то, что мои философские труды не исчезнут со мной, а будут будоражить умы людей еще много столетий.

***

На каждом цивилизационном витке развития человечества соответствует свои религиозные, мировоззренческие взгляды. У первобытного общества круг мировоззрения ограничивался природой, следовательно, богами и духами становились животные и силы природных стихий, поощрялись такие навыки как отвага, храбрость, сила. С развитие человеческого мышления эти взгляды смещались в сторону образа чувств человека, и уже богов отождествляли с эмоциями и страстями. С ростом количества людей, стали появляться религии, которые включали в себя чувства морали «не делай то, что не хочешь, чтобы делали тебе», «возлюби ближнего своего, как самого себя». А с индустриализмом возникли атеистические взгляды на мир, где центром всего поставлен сам человек. Это все есть диалектика развития мысли людей. В будущем эти мысли перерастут в нечто большее, более космического масштаба как писал Эйнштейн.

Цивилизационный принцип восприятия околосмертных образов, это вера в те образы, на которых говорили твои предки и на которых был воспитан ты сам. На каком языке говоришь и мыслишь, в какой стране вырос, какую культуру в себя впитал, такие образы будут приходить в загробном мире. Являются только те образы, которые были заложены с рождения и воспитаны по мере взросления. Помимо воспитания есть ещё генетическая память предков. Какой веры были твои пращуры, то мышление будет и у тебя в голове. Переформатировать можно человека, но это должно произойти на очень глубинном уровне, и сам человек этого желать должен. Для того что бы искренне уверовать в другое учение, надо глубоко перестроить мышление. А это практически невозможно сделать и не надо. Каждая религия самодостаточна, каждая несёт в себе истинные знания.

Христианин стремиться воссоединиться с Создателем, буддист стремиться раствориться в Нирване, для атеиста есть мир земной, а не последующий. Выбирать суждено каждому, что по духу подходит, то оно и воздастся.

Любая религия — это не вера в Бога или богов, а есть надежда, что со смертью ничего не заканчивается. Отнимая эту надежду, человек лишается смысла своего существования. Даже те, кто заблуждаются в своих суждениях об Ином бытие, не всегда надо переубеждать, а всего лишь требуется грамотно подсказать и показать Истину.

Истина одна на всех, это как законы физики, они есть, и они не оспариваемы. Так и смерть, она есть и каким бы мы атеистами или глубоко верующим людьми не были, отрицать её не можем. Она всё равно всех коснётся.

В книге Р. Моуди «Жизнь после жизни» описываются воспоминания людей переживших клиническую смерть. Основной контингент пациентов доктора Моуди это европейцы. Но среди них так же встречались и люди иной веры, не христианской и даже по своим убеждениям атеисты. И каждый описывал то, что с ним происходило на том свете согласно своим внутренним убеждениям. Христианам виделись ангелы, Христос, мусульманам являлись образы мечетей, индусам мандиры. Каждому виделись те мысли-формы, носителями какой культуры они являлись. Я как-то беседовал с людьми советской эпохи переживших клиническую смерть, времён атеистического учения, им вообще ничего не виделось или не помнили, что им являлось во время хирургической операции. Наши трансцендентные образы формируются той культурной средой, в которой мы воспитываемся. Вот собственно мой основной посыл данной главы.

В первой главе я попытался обосновать какими внешними раздражителями формируются в нашем сознании мысли-формы, то вторая глава затрагивает цивилизационные взгляды на мир тварной и Непроявленное бытие, которое являются нам во снах, клинической смерти или наркотическом опьянении. Все это есть гипноз, который нам внушается с малых лет в школах, институтах, церквях, из средств массовой информации. Мир устроен так-то, а другого нам не дано. Поэтому мы не всегда можем выйти за пределы своих уже вдолбленных в голову образов в наше подсознание даже находясь в трансцендентном состоянии и не можем представить себе другие миры, цивилизации, формы. Надо уметь учится сбрасывать эти оковы, чтобы расширять свой кругозор, тем самым расти духовно.

P.S.

Человеку требуется искренне уверовать в посмертное существование собственного Я, тогда физическое существование приобретает смысл. Взять за пример викингов. Вера в попадание Вальхаллу воинов погибших с оружием в руках в бою, давала силы на совершение подвигов, сподвигла на экспедиции в неизведанные земли, тем самым наполняло культуру скандинавского общества сагами и фольклором, оставляя память об ушедших героях в умах живущих. Но с принятием христианства, с переформатированием веры о посмертном существовании, скандинавы утратили дух викингов, потеряли свою идентичность и приобрели облик среднестатистических народов Европы. Именно бесстрашие перед смертью делает людей богами. Измемнение веры в загробное существование приводит к изменению схемы жизни любого народа. От сюда следует, чтобы поменять образ жизни человека, требуется в его разум вложить иные истины о посмертном существовании души. Тогда изменится поведение как одного индивида, так и общества в целом.

Заметки

Удивительно, как на разных концах планеты, не имея связь друг с другом, существовал культ проводника смерти в виде собаки. У древних египтян это был образ шакала бог Анубис, в греческой мифологии вход в царство мёртвых Аида охранял трёхголовый пёс Цербер, в ацтекской и тольтекской мифологии сопровождающим на тот свет являлась собака пароды ксолоитцкуинтли. Порода считалась земным представителем бога грозы и смерти Шолотля. У монголов до 20 века сохранялся культ скармливания усопших местным собакам пароды Бурят-монгольский волкодав. У многих народов древности собака олицетворяла символ сопровождения души в загробное царство, так же, как и символ стражи, охранника сакральных знаний, которые находятся за вратами смерти. Культ волка в западной культуре всегда ассоциировался с чем-то тёмным и мрачным, что больше всего пугало население. Сакральные знания всегда охраняются темными сущностями, пугающие своим видом любого, кто пытается проникнуть в тайны мироздания.

Если на предмет долго молятся, поклоняются ему, он начинает работать. Сносить памятники, забирать из склепов вещи покойников, воровать иконы — деяния плохие. Неестественная смерть придёт к тем, кто подобными вещами занимается.

Иуда должен был выполнить свое предназначение. Без Иуды мы не знали бы Христа. Истинный ученик должен предать своего учителя, что бы учитель мог стать Абсолютом. Предатель обрекает себя на большие муки, чем учитель, но он же является его самым главным последователем.

Все культовые сооружения имеют религиозный подтекст. Культура есть религия. Любое произведение искусства несет в себе информационную идею. Так или иначе, всё, что является нам в трансцендентном состоянии, есть прошитая матрица нашего сознания теми образами, которыми мы насытились при физической жизни. И эти образы влияют на пребывание нашего сверхсознания в мире зазеркалья.

У народов, которые исповедают теорию реинкарнации, суицид не считается чем-то уж греховным. В Японии есть культ харакири, в Индии замужняя женщина должна следовать за своим усопшим мужем, сжигаясь на костре, у кельтов практиковались жертвоприношения из своих соплеменников. Обрядовые самоубийства людей не считались чем-то уж незаурядным событием, а скорее рассматривались как посланниками в мир иной, чтобы донести желания здравствующих на земле богам. И до сих пор у народов, исповедующих метемпсихоз, количество самоубийств на душу населения в процентном соотношении большое, кроме, конечно, европейских народов, принявших христианство. Может поэтому Юстиниан Великий на II Константинопольском соборе в 553 году провозгласил переселение душ ересью, чтобы у людей не было соблазна перезагружать свою жизнь.

Глава 3. Проблема жизни и смерти нашего общества

«Бояться надо не смерти, а пустой жизни» Бертольт Брехт.

В этой главе речь пойдет о психологии людей пред лицом смерти. Отношение человека и общества к смерти и умиранию. А в главе 7 уже будет развернута метафизика смерти и посмертного существования.

Те наблюдения и знания, которые описываются в данной главе можно интерпретировать как естественные знания. Сами врачи психологию не считают полноценной наукой, вот психиатрия другое дело, там всё рационально и обоснованно. А изучение поведения людей и конкретного человека в частности имеет весьма условные понятия. Термином «естественные знания», явления психического характера, предложил обозначать Роберт Монро в своей книге «Путешествие вне тела». Это те явления, которые очевидны для многих из нас, но при этом остаются загадкой их происхождение. Естественные знания есть знания, лежащие вне понимания логического объяснения, но они есть и люди это чувствуют. Знания, находящиеся вне сферы научного объяснения, всегда подвержены скептицизму и, часто, эти знания относят к области эзотерики. Но ведь гипноз когда-то также считали магией, и только в начале XX века его стали использовать в медицинских целях. Огромную заслугу в развитии изучения мозга и психической деятельности человека внёс академик В. М. Бехтерев. Врач, который не стал отрицать наличия телепатии и внушения, а принялся использовать по-научному эти оккультные явления в целебных целях. Многие вещи, которые сейчас используются в медицине в области психиатрии были когда-то доступны избранным, жрецам, магам, колдунам. Предки были не глупее нас, прибегая к помощи сил, лежащий за пределами рационального объяснения бытия и внутренних резервов самого человека. Наше, более технически продвинутое поколение, потеряло связь с космическим, что часто приводит к психосоматическим болезням людей.

Работа психологов базируется больше на выслушивании пациентов, нежели помощи им советами. Направлять пациента так, чтобы он сам нашел ответы на свои вопросы, сам себе помог. Подтолкнуть в правильном направлении пациента, чтобы к правильному пути на излечение. Вот и мне хочется не давать советы, а направить читателя на путь обретения душевной гармонии и здоровья. Наполнить свое внутреннее естество чем-то прекрасным и одухотворённым. Пускай не со всем, что у меня написано, можно согласиться, но зерно знаний все равно в ум читающего попадёт, из которого потом произрастет, как я надеюсь, нечто прекрасное.

Сознание есть реальность, реальность есть сознание, каждый из нас имеет индивидуальные субъективные ощущения об окружающем мире, и представление о загробном существовании. В этом и есть красота человечества, когда каждый из нас выстраивает свою маленькую сознательную вселенную, в которой комфортно пребывать и не подвергаться саморазрушению.

В книгах Р. Моуди, Э. Кюблер-Росс, М. Роолинз, М. Сабом описываются случаи переживания клинической смерти и те видения, которые являлись пациентам в трансцендентальном состоянии. Но не затрагивается жизнь пациентов до рокового околосмертного опыта. А неплохо было бы проследить жизнь человека, его становление как личности и образ мышления, чтобы глубже понять те мысли-формы, которые являются людям в трансцендентном состоянии. Ведь образы, являющиеся к пациентам во время клинической литургии, индивидуальны и явно связанны исключительно с их мышлением и опытом прожитой жизнью. Можно сказать, нам предоставляется неполная информация в книгах этих больших людей, врачей-психологов в области танатологии. Что бы глубже понять явления, посещающие человека на том свете, надо каждый случай, каждого пациента изучать с самого его рождения и становления. Тогда многие явления, описанные в работах у выше перечисленных авторов, будут более понятны.

В ниже последующих подглавах, речь пойдёт о тенденциях и закономерностях, случающихся в жизни любого из нас. И вот что бы не озлобляться и не впадать в отчаяние от обрушивающихся на нас невзгод, требуется обрести понимание этих процессов, тогда более эффективней мы сможем решать сложные жизненные задачи, испытывающие нас на прочность.

3.1. Наука танатология, психология смерти

«Умение хорошо жить и хорошо умереть — это одна и та же наука» Эпикур.

Смерть можно разделить на два направления, физическую и духовную. Если физическая смерть поддается измерению, в медицине смертью человека считается смерть мозга, то психологическая составляющая довольно трудна для объяснения, в особенности некоторые её формы. Психология есть довольно абстрактное направление науки изучающее мышление и поведение человека. Вещи, которые пытаются понять и обосновать врачи психологи, с точки зрения психологии, не имеют четких границ, а все формы поведения человека носят субъективный характер.

Даже психиатрия не гарантирует правильность диагноза психически нездорового человека. Да и вообще, где грань нормальности и психического расстройства. У всех людей есть психические отклонения, обостряющиеся время от времени. Все научные работы по психологии дают определения психическим заболеваниям, но трудно найти четкое определение психической нормальности. Есть ли она — эта нормальность?

Смерть корректирует и дополняет представления об истинных ценностях, неважно, пережил человек клиническую смерть или смерть родного, знакомого или близкого человека. У человека, соприкоснувшегося с ней, меняется формация мышления. Даже если человек, переживший клиническую смерть, не видевший ничего, всё равно не останется прежним, случившееся с ним не пройдёт бесследно. Произойдет переоценка жизненных приоритетов. Материальные ценности меркнут перед осознанием бренности всего, перед которой, рано или поздно, мы все предстанем.

Умирают все, но по-разному. Одни в постели от старости, другие быстро в катастрофе, третьи мучаются от болезней, в том числе психического характера, сопровождающиеся борьбой внутри себя. Также представление о загробном существовании у всех разное и отношение к смерти тоже разное. Отсюда можно сделать вывод, что отношение к смерти будет проецироваться на поведение в жизни человека и его культуру умирания, а значит на психическую подготовленность принять неизбежное.

Те, кто уходят тихо, естественно, значит имели при жизни нормальное адекватное состояния ума, а те, кто перед смертью мучается в агонии, изводя себя и окружающих, это есть проявление психических отклонений, которые проявляются при смертном одре и не дают покоя угасающему. Да и в жизни тоже эти психические отклонения так же на человеке сказываются отрицательно. Как правило те, кто не готов принять неизбежное, цепляются за жизнь всяческими возможными способами, создавая психоз вокруг себя. Осознания того, что еще что-то недоделал или недополучил, нет желания принимать мысли о том, что все заканчивается, будет поддерживать силы на борьбу за жизнь в себе, даже путем ухудшения психического здоровья. Вот тут встает морально-этический вопрос, что лучше, бороться за жизнь или все же сдаться и уйти спокойно, в здравом уме и памяти.

Я склоняюсь ко второму мнению. Умирать в здравом уме и трезвой памяти, с осознанием сделанного, есть благо, нежели сжигать последние физические и психические ресурсы на борьбу с неизбежным. Сознание должно быть чистым перед смертью, дабы образы, которые являются в трансцендентном состоянии не мучили покойного. Ибо самое ужасное для умирающего человека есть страх смерти, который не будет давать покоя ни на физическом уровне, ни на астральном. Когда человек покидает мир в агонии, неизвестно, что его ждет, ибо осознания недоделанного или нерешенного в земном существовании будет мучить и на том свете.

Нас всех по жизни сопровождает богиня Психея. И от того как мы себя ведем, так она к нам будет относится. Она может наказать, а может помочь, все зависит от нашей внутренней духовной целостности, которая проявляется в момент физического угасания.

***

В наши дни наукой танатологией в основном занимаются врачи, в силу своей профессии, так как они больше всех других сталкиваются с явлением смерти. Но это не значит, что другие течения, как научные, так оккультные и философские не интересуются данным проблематикой. Данное явление, рано или поздно, затрагивает каждого, и столкнувшийся, ставший свидетелем этого, задастся вопросами о посмертном существовании.

Смерть познается через смерть другого. Наша смерть для нас в будущем. Когда она приходит, нас уже нет, и, следовательно, мы не можем познать смерть. Так пишут во многих философских работах по теме смерти. А возражу! И после нашей физической смерти мы вполне способны осознавать, что с нами происходит. С развитием медицины, стали увеличиваться случаи переживания трансцендентного или автоскопического состояния, и пациенты, пережившие это, четко заявляют о том, что они понимали и осознавали, что с ними происходило. А те, кто эти рассказы высмеивают, говорит только об их невежестве. Страшно им будет умирать, когда их время придёт.

Невозможно доказать жизнь после смерти, но это не значит, что это надо отрицать. С точки зрения морали, лучше не отнимать у человека веру в то, что со смертью ничего не заканчивается, ибо внутренняя пустота будет порождать только боль и страх. Потихонечку человечество подходит к пониманию тех процессов, за которыми лежит то, что логичными объяснениями невозможно доказать, но это есть. Поэтому выдвигаются теории о том, чтобы необъяснимые явления выделить в отдельную сферу науки. Много написано работ в области психологии посвящённых людям умирающих от неизлечимых болезней и переживших клиническую смерть, полно материала с глубоким анализом по теме танатологии, но все равно остается какая-то недосказанность в данном вопросе. Все правильно, человеческие знания развиваются и углубляются о потусторонней реальности, но в полной мере никто не может дать ответ на то, что является бесконечным в своем познании. Мир Непроявленного бытия есть само совершенство, что нельзя сказать про поступки и мысли людей. Смерть есть одно из видов совершенства, а значит оно есть таинство. В силу несовершенства самого человека, он никогда не достигнет абсолютных знаний в области загробного существования. Чтобы постичь незримое и непроявленное, человеку требуется пробудиться, но тогда его пребывание на земле закончится. В этом и заключается проблематика познания Иного бытия. Есть черта, за которую на физическом уровне невозможно зайти. Остается только верить и стремится познавать, в чем и есть смысл качества жизни человека.

Не могут в полной мере написанные книги по танатологии заполнить своей информацией недостаток знаний о загробном существовании, дать ответы о смерти. В большинстве литературы по тематике смерти сводится к наблюдениям особенностей поведения человека во время смерти и около неё. Но вот именно насытить человека знаниями о послесмертном существовании, тем самым убрав страх перед неизбежным, таких работ достаточно мало. И опять же таки, не каждая книга, даже интересно написанная, отзовется в сердце каждого читателя. Должен быть личный опыт, что б лучше внимать знания о сакральном.

Метафизика смерти есть большей степени эзотерические знания, это таинство, магия. Эти знания принимают или на веру, или не принимают никак. Хорошо, когда у человека есть практический опыт естественных знаний о посмертном существовании души, а когда его нет, очень трудно принять информацию, привыкшего мыслить материалистическими категориями. «Убеждения приходят не путем доказательств, а путем опыта» Блаватская Е. П.

Человек может оказаться в зоне боевых действий, где присутствует смерть, боль, страх. Естественно, увиденное им, скажется на его психическом состоянии и не всегда в положительном ключе. Можно не только духовно возвысится, но и озлобиться, зачерстветь, стать равнодушным к происходящему, начать мстить, тем самым разрушая все вокруг и себя тоже.

Просыпаются все по-разному, от разных ситуаций. Но большинству приходит озарения тогда, когда все разрушено и уже ничего сделать невозможно. Только единицам удается еще в сознании и полных сил познать сакральное.

Я не призываю пережить похожее на клиническую смерть или пройти через что-то, меняющее мышление, но хотелось, чтобы человек путём экзистенционального мышления прочувствовал вещи, выходящие за пределы представления о пограничности нашего бытия, вот тогда придёт понимание многих явлений происходящих с ним и вокруг него, в том числе диалектической необходимости в жизни смерти.

***

Для того что бы ответить, что такое смерть, надо определиться, что есть жизнь. Одно вытекает из другого.

Жизнь, это мимолётное мгновение, переживаемое душой, облаченной в физическое тело. Всё, что человек переживает во время жизни, все это проявляется на психическом состоянии перед смертью. И вот с этим наработанным багажом психического человек уходит в мир иной. Те, кто пережил трансцендентное состояние, утверждают, что тот загробный мир более реален, чем этот земной. Это и пугает, когда приходит осознание того, что все вокруг есть лишь иллюзия, проснувшись от которой, мы обретаем истинных самих себя.

На земле нам дана возможность обманывать не только окружающих людей, но и самих себя. Создавать для себя ложный информационный кокон, в котором комфортно пребывать. Находясь в этой майе самообмана, мы саморазрушаемся. Человек сам себе внушает ложные истинны, за которые потом расплачивается. Многие встречают старость в довольно плачевном состоянии, разрушенные за время жизни своими мыслями и поведением, и только единицам удается встретить смерть с достоинством, приняв ее в спокойствие и здравом рассудке.

Пьют от безысходности и внутренней пустоты, слабости, бегства от суровой действительности, так же как употребляют наркотики. Никотиновая зависимость есть тоже пагубная привычка, вызванная пустым время препровождением, которое у человека в достатке и нечем свое мышление занять. Внутренняя пустота заполняется пагубными привычками и деяниями, которые в итоге разрушают человека.

Человеку нужна конкретика, куда он уйдет после физической смерти и к чему готовиться. Описываемые околосмертные переживания пациентов переживших клиническую смерть индивидуальны и не могут передать остальным полученные знания. Вот тут возникает вопрос, если нет единого мнения о посмертном существовании, тогда, может быть, вообще нет жизни после смерти, а есть фантазии отдельных пациентов, решивших поделится увиденным с людьми. В науке, если второй человек не может повторить эксперимент первого, то этот опыт считается неудачным. Так и здесь, все возвращаются с того света с разными знаниями. Но, надо отметить одно, как писал Р. Моуди в своей книге «Жизнь после жизни», состояния пациентов менялись в лучшую сторону и исчезал страх смерти. Даже если предположить, что описанные видения есть плод воображения пациентов, все равно этот опыт носит положительный характер, т.к. сказывается в лучшую сторону на жизни человека.

Врач-реаниматолог Майкл Сабом в своей работе «Воспоминания о смерти» делит на три вида околосмертный опыт, испытываемый человеком во время клинической смерти, а именно: автоскопический, трансцендентный и включающий в себя оба эти вида. Но я бы добавил ещё один вид тех людей, кто ничего не видел или постарался забыть увиденное там. В книге доктора-реаниматолога Морица Роолингза «За порогом смерти» упоминается случай пациента, который пережил клиническую смерть в неприятном для себя состоянии. Приходя в сознания во время первичной скорой помощи, находясь на пороге смерти, пациент кричал следующее «спасите мне жизнь, я в аду», но после удачной реанимации, придя через какое-то время в сознание, уже не помнил то, что он там видел и испытывал. Как сам доктор Роолингз писал, людям свойственно ставить блокировку памяти на плохие воспоминания, быстро забывая их. Но есть и те, кто действительно ничего не видел и не испытывал. В таких случаях, как мне кажется, следует изучить мышление человека, пережившего клиническую смерть, его воспитание, взгляды на жизнь и смерть. Если человеческое сознание не наполнено образами, то и являться нечему будет. В трансцендентном состоянии человеку ничего не явится, когда его мышление находится на низком уровне потребительского развития. Если сознание не наполнено мысли-формами, то сознание ждет пустота.

Есть люди «не какие», просто существуют, а не живут. Нельзя о них сказать ничего плохого, но и хорошего тоже. Существуют как биомасса и только.

Есть ещё одна черта характера в обществе присущая многим, тему о смерти если и предпочитают слушать, то с шутками и смехом. Хорошая кажущаяся защита от того, что пугает и чего не понимаешь. Но когда она приходит, а она может прийти не обязательно быстро, а в виде тяжелой неизлечимой болезни или смерти близкого человека, ситуация застает врасплох, вот тогда уже становиться не до смеха, а уже поздно. Танатофобия — страх смерти присутствует в каждом из нас, но по-разному выражается, и только единицам удается достичь такого состояния сознания, когда смерть не властна над их чувствами. Смерть не надо воспринимать как нечто ужасное, но и высмеивать её тоже не есть норма, это есть проявление того же болезненного страха. К ней надо относится как к естественному процессу, через который предстоит пройти каждому живому существу.

Человек не хороший и не плохой, он просто движим инстинктами, выработанные для выживания в природе. Эти инстинкты хорошо помогли человеку стать выше всего остального животного мира. Но эти навыки выживания работают только на земле, где они оттачивались веками. В инобытие правят другие законы. Мы, человечество, только подходим к пониманию того, что есть нечто более высшее чем физика земного существования. Для того чтобы перейти в другое более развитое качество, надо избавится от примитивных земных навыков, тяготящих нас ко всему материальному. На определенном этапе инстинкты самосохранения помогли людям выжить, как биологическому виду, но дальше они уже становятся довеском, тормозящим наше астрально-ментальное развитие. Мало того, инстинкты переходят в пороки, загоняя его в тупик. Человечество подошло к той черте, когда не требуется борьба за жизнь в прямую. Наше поколение — сытое поколение. Таким образом дается время пойти духовно дальше, вглубь себя, и те, кто сумеет избавиться от пагубных пороков: жадности, зависти, злобы, перейдут в другое более высокое качество, а те, кого пороки не оставят, так и будут крутиться в круге Сансары, а значит страдать, пока цивилизация не погибнет вместе с планетой. Умирает всё, даже звезды.

Действительность может свести с ума. Если постоянно быть озабоченным материальными вещами, обязательно заболеешь. Многие к концу своей жизни приходят в разваливающееся состояние. Материальные вещи не постоянны, следовательно, увлекаясь ими, будешь постоянно крутиться в колесе реальности, в которой нет начала и конца. Вот чтобы не сойти с ума и не прийти под конец жизни к краху, надо уметь мечтать, творить, сострадать, тем самым излечивая свой разум от болезней прозаической обыденности.

Жизнь стала более сытой, чем в предыдущие века, но и более психологически сложной. Научно-интеллектуальный уровень общества заметно вырос и продолжает расти. Обеспеченный образ жизни дает возможности на удовлетворение капризов тела, но не всегда души. В тоже время усложняются психологические взаимоотношения людей. В голодные времена работает принцип выживания, некогда думать о высоких материях, когда основные проблемы сводятся к примитивному физическому выживанию. У нашего поколения, в отличие от предыдущих, есть возможность задумываться о более возвышенных вещах, чем просто существовать и размножаться. Если человека спросить, живет ли он или существует, многие ответят, что живут, а я сказал бы им — существуют. Жизнь человека отличается от жизни животного или растения наличием высокого сознания, но оно большую часть времени дремлет и только просыпается, когда приходит боль и страдания. Но это не есть правильно, ждать, когда придёт толчок к пробуждению от спячки обыденности. Сознание подразумевает индивидуальность. Человек должен осознавать будущее, всматриваться в звезды, изучать микрокосмос, философствовать, мечтать. Это отличает нас от животного мира. Если над этими вещами человек не задумывается, тогда он просто существует. Есть, пить, спать, размножаться, выращивать потомство, строить и т. п. заниматься вещами, все это так же присуще животным. Это все необходимо человеку для оптимального существования, но оно не должно перерастать в смысл его бытия. Примерно ~95% времени человек, как и животное, озабочен существованием в материальном мире, и только ~5% может посвятить себя более возвышенным материям. Чем больше человек посвящает себя духовному развитию, тем уверенней он приближается к Абсолюту, тем самым расширяя горизонты своего мировосприятия путем единения с космосом. Человек, в отличие от животных, наделён возможностями стремиться к абсолютной гармонии, которая, по сути, и есть его истинное предназначение.

Чем дальше технически развивается человечество, тем больше нарастают психологического порядка проблемы в обществе. Материальный достаток не решает психических проблем в людях и человека в частности, а только усугубляет. Когда у человека есть достаток, есть время задуматься о смысле жизни, а значит в своих размышлениях он может зайти в тупик и закончит жизнь суицидом. «Если вы задумываетесь о смысле жизни, значит вы больны» З. Фрейд. Суицид выражается не обязательно в радикальной форме наложением на себя рук, это может протекать в вялотекучей форме, даже не имея умысла причинить себе вред. Я имею в виду раздражительность, злоба, ненависть к окружающим, зависть, алчность, все эти побочные психические отклонения не спеша калечат и убивают человека.

P.S.

Психологические отклонения заразны. К. Г. Юнг писал, каждый врач должен проводит самоанализ после приема пациента. То же самое делают опытные маги, энергетически восстанавливаются после приема клиента. Обряд самоочищения после каждого сеанса с проблемным человеком обязателен, потому что есть большая вероятность заболеть той же слабостью, а может и хуже, болезнью. Общество в большей своей массе больно психическими фобиями, которые передаются на подсознательном уровне, поэтому каждому из нас требуется очищение внутри себя от психических недугов, которые переходят в физические болезни.

Если поместить здорового человека в среду психически нездоровых людей, то он со временем сам станет проявлять что-то похожее на психические расстройства. Общественное поведение влияет на поведение индивида. Зачастую сами врачи-психиатры со странностями, а это говорит о том, что не все из них профессионалы. Мастер психоанализа умеет проводить над собой психические методики по восстановлению равновесия и самоочищаться.

Тупость, склероз, заикание и т. п. вещи передаются психически от человека к человеку. Ментальное состояние общества переходит и на индивида. Когда человека окружают люди интеллектуально ниже себя, то, со временем, он так же деградирует вместе с ними. А если попадает в общество более духовно продвинутое, то вынужден подтягиваться до уровня соответствующего окружающей обстановке. А иначе человек будет изгоем. Индивидуальное сознание неотделимо от коллективного, оно проникаемо друг в друга. Те, кто ушел в своём развитии дальше, как бы не хотел, вынужден подтягивать отстающих, передовая им свои знания и умения. Это их миссия. Боевой взвод двигается со скоростью самого медленного в группе, так и любое общество не сможет идти вперёд, пока не подтянутся отстающие.

Во многих работах способы подачи информации для описания инобытия, не всегда корректны, каждый понимает смерть и последующие события в меру своей духовной и душевной подготовленности. Эзотерические вещи каждым трактуются по-разному. Мало того, более сложные учения тяжелей воспринимаются человеком, стоящим ещё на низком интеллектуальном уровне. Куда проще воспринимать одно определение, например, заявить об Рае-Аде или о перевоплощении, а каждый будет сам домысливать, что его ожидает за порогом смерти. Ещё проще сказать, что после смерти ничего нет, тогда жить без сложных мыслей в голове становится легко и понятней, как иногда большинству кажется. Но это заблуждение. Когда приходит смерть, а она придёт ко всем без исключения, будет больно и страшно, и поздно что-либо поменять. Чем раньше к человеку придёт понимание диалектики мироздания всего вокруг, тем легче будут восприниматься перемены, в том числе и такого явления как смерть. Ибо смерть — это перемены, чего больше всего боятся люди, а если будет отсутствовать страх принятия нового, то и не будет казаться смерть чем-то ужасным и непоправимым.

Заметки.

Психические фобии проходят тогда, когда в человеке просыпается высокое сознание. Дух всегда довлеет над душой, а если он слаб, то и душа будет больна.

С ростом интернет зависимости, люди стали меньше курить, пить и даже заниматься спортом. Все уткнулись в свои гаджеты и виртуально живут там, в соцсетях. Единственное что осталось неизменным, так это увлечение наркотическими средствами, даже увеличилось их потребление, исходя из криминальной статистики, а все потому что они дают куда более глубокий виртуальный эффект, чем цифровые технологии. Та вещь, которая обладает свойствами глубокого погружения в виртуальные иллюзии, всегда будет востребована обществом. Людям нужны сны, и чем они глубже, тем больше людей будет стремиться в них раствориться.

«Из всех искусств для нас важнейшим является кино» Ленин В. И. Людям нравится смотреть кино, потому что это погружает их сознание в иллюзии, тем самым уводя от обыденности, хотя бы на небольшой промежуток времени.

Когда ты беден, то у тебя есть время подумать о бытие и инобытие. Когда ты богат, то крутишься как белка в колесе материальной действительности наращивая капиталы, но, когда жизнь подходит к концу, уже поздно что-то менять или обдумать. Счастливцы те, кто обладает и материальным достатком, и есть время задумываться о своем месте в этом мире и последующем.

3.2. Религия и атеизм

«Каждому воздастся по вере его» М. Булгаков.

Философией любой религии служит вера в загробную существование после смерти. Это скорее не есть эзотерические знания, а надежда на то, что со смертью ничего не заканчивается. Родителям, потерявшим своего ребёнка или человеку, болеющего неизлечимой болезнью пожирающую его плоть, сказать, что после смерти ничего нет, в какой-то мере кощунственно. Теряется вера во встречу со своими усопшими родными и близкими. В эпоху развития генетики и цифровых технологий появились возможности продления жизни, в том числе её создание и коррекция. Но всё равно, какие бы продвинутые технологии изобретены не были, процесс разложения материи неизбежен. Даже на сознательном уровне человек стареет. Долгую жизнь человеческое мышление не в состоянии выдержать. На данной почве возникают споры о том, что предпочтительней, принять старение и смерть, как естественный неизбежный процесс или развивать науку для обретения физического бессмертия. По крайне мере решить проблему старения и боли, если смерть невозможно победить.

Когда меня спрашивают, верующий ли я, и просят предоставить доказательства Бога, то с моей стороны звучит встречный вопрос: «вы после своей смерти уйдете в никуда, правильно я вас понимаю?» Если человек задумывается о своей бренности и что после него останется, то он уже не может быть атеистом. Атеист твердо уверен в том, что после смерти нет ничего, но если есть зерно сомнения или страха перед пустотой, то вот тут рождается вера в посмертное существование. Самому себе надо твердо ответить на вопрос, есть жизнь после смерти или её нет, тогда будет легче определиться с верой и путём в жизни. Будет чётко понятна дорога, по которой двигаться по жизни.

Хочется отметить ещё одну вещь, верующее общество лучше переживает трудности жизни, в том числе уход из жизни, чем неверующее. Для атеистического общества смерть всегда будет восприниматься трагедией. Когда приходит беда, человеку, у которого есть внутренний стержень в виде внутренней религии в жизнь после смерти, легче перенести невзгоды, чем тому, у кого пусто внутри. Зачастую атеистами называют себя люди, не понимающие, что за этим кроется. Как правило, нигилистический взглядов придерживаются люди-бунтари, выступающими мятежниками против общества и его устоев. Отрицание есть бунтарство против существующих порядков. Но с возрастом оно гаснет и многие пересматривают свои взгляды на бытие, в том числе на видение Иного мира. Но есть и такие, кто остается верен по гроб жизни своим атеистическим убеждениям. Мне всегда хотелось понять человека, который твердо стоит на позиции того, что после смерти ничего нет и не имеет страха уйти в некуда. Это ведь тоже интересная внутренняя философия, которая требует отдельного разбирательства, во что мне хочется и углубиться.

Атеизм

Атеистические взгляды на жизнь можно разделить на два вида: обиду и внутренние убеждения, что после смерти ничего нет. Обида, это когда что-то не получилось в жизни, не так вышло, как хотелось, тогда злость и разочарование начинают проецироваться на окружающих, отрицая его устои и веру в послесмертное существование. И вторая категория, когда есть твердое сформировавшееся убеждение того, что всё в наших руках, все что планировал получилось. В центре всего ставится воля человека, а не проведение Господня. Победа опьяняет и дает чувство превосходства над окружающим миром. Сам человек ставит себя в ранг бога, в центр мироздания и всё крутится вокруг него и для него.

Если ничего нет после смерти, значит надо жить здесь и сейчас, значит всё дозволено. Что тогда должно останавливать от вседозволенности, если нет осознания, что все деяния возвращаются бумерангом и нет воздаяния за прожитую жизнь после смерти. Теряются морально-этические ценности в том обществе, где отрицание посмертного существования берет верх.

Нигилистическая позиция есть позиция разрушения. Отрицая все, человек тем самым опустошается. Что может войти в человека прекрасное, что он может выдать гениальное, когда сам себе возвел барьеры отрицания. Пустота внутренняя проецируется на пустоту внешнюю.

Атеистическое движение, зародилось в Европе, во времена гонения церковью людей, пытающихся заниматься научной деятельностью, постигая мир и самого человека через призму ума и логики. И вот в отместку за свои гонения, люди стали отрицать существование Бога. Хотя до этого периода люди всегда верили и поклонялись богам, духам, стихиям природы и другим неведанным им силам. Большинство тех, с кем мне пришлось столкнуться, отрицали посмертное существование не потому-то они являлись убежденными адептами науки, а всего лишь так выражали свой протест обществу и его религиозным устоям. Но это тоже есть храбрый выбор уйти в никуда.

Смерть травмирует сознание материалиста. В материалистическом мире Бога нет, значит смерть так же должна отрицаться. Смерть есть пустота, а значит по любому трагедия.

Современное общество, довольно обеспеченное общество, обладающее большими материальными ресурсами. И вот, чтобы избежать смерти, медицина пытается всячески оттягивать приход ее, пересаживая органы, вводить в себя медицинские препараты, замораживать и т. п. делать вещи, позволяющие хот немного продлить свое бренное существование. Наколенные капиталы, чему посвящают многие всю жизнь, страшно терять. Несчастные люди, те кого одолевает страх смерти. Прожить свою жизнь, так и не определившись куда уйти. По моим личным наблюдением, люди со страхом смерти грязно уходят из жизни. Довольно спорное утверждение, но, как человек прожил свою жизнь, так он и умирает. Искренне верующий человек, пускай даже неграмотный, легче уходит в мир иной, т.к. для него это переходное состояние из одной формы в другую, нежели тот, кто прожил жизнь не во что не веря, но перед концом всячески хватается за свое бренное существование всеми возможными способами.

Атеизм, как философия, хорош тогда, когда в жизни у человека все хорошо складывается. Есть понимание происходящих вокруг процессов. Но когда все идет не по намеченному плану, когда рушится задуманное, тогда возникает озлобленность. Только вера может погасить внутреннюю злость, а нигилизм чувство покоя не даст.

Атеизм, как это не странно покажется, одно из течений западно-христианского мира. Ни в одной другой цивилизации не возникло подобного массового движения, как в Европе, отрицающая жизнь после смерти. Индустриализация и развитие отраслей науки привели к вере в разум человека и его возможности. Достижения европейской цивилизации в области медицины и науки позволили пересмотреть многие религиозные доктрины. Вера в силы человека, а не надежда на милость природных сил, дала чувство могущества в логический ум.

Атеизм дает чувство контроля над жизнью, что все находиться в руках человека. А вера вызывает сомнения в уверенности над своей судьбой, но дает надежду на милость Бога. Атеисту хочется думать о том, что он управляет судьбой, что всё подвластно его воле, а не Бог или Дхарма контролирует жизнь. Сталкиваясь с непреодолимыми препятствиями, человек с атеистическими взглядами будет тяжелее переживать их. С внутренней пустотой невозможно чувствовать себя комфортно, когда материя не приносит желаемого результата.

Не могут все быть инициативными в жизни. Не может всем в жизни фартить. Тем более каждый человек в жизни переживает как взлеты, так и падения. И вот в момент падения требуется что-то внутреннее, духовное, чтоб совсем не впасть в отчаяние и депрессию и не покончить с собой.

В понимании искренне верующего мир живой, а он его малая часть. Для атеиста мир искусственный, а человек является вершиной мироздания. Но из-за непостоянства и текучести мира, покоя не будет материалисту, т.к. все что человек создает и накопляет, придёт в упадок и забвение. Материя непостоянна и изменчива, и так же со временем подвержена распаду. Делать ставку на материальные капиталы — сомнительно, т.к. их тоже можно в любой момент потерять.

Атеист должен понимать, что отрицает, что вкладывают в слово Бог верующие, но также и верующие должны знать, против чего борются, чему противостоят. Я говорю о Дьяволе. Как оказывается не только атеисты не понимают сути Бога, но и многие верующие не знают, что из себя представляет Дьявол. Поэтому так много заблуждений в умах людей и разных точек зрения касающееся мироздания.

Вера в механичность Вселенной дает человеку современности полагать, что вся жизнь так же подвержена запрограммированным алгоритмам, которые можно моделировать на свое усмотрение. В этом и заключается проблема современности, верование в математику и свои силы, что можно решать все своим желанием и волей.

Ошибка материалистов заключается в том, что они пытаются присвоить миру и отношениям людей механические свойства, исключив случайность. Но именно случайность является проявлением божественного умысла, которая разрушает взгляд на машинальность всего.

Я выступаю не против нигилистических взглядов на жизнь и смерть, если это помогает человеку творить большие и нужные вещи в науке. Наоборот, если подобные внутренние убеждения приносят пользу человечеству, а также есть стремление увековечить свое имя в веках, в памяти людей благими намерениями, то это хорошо. Если вопросы о посмертном существовании мешают творить в мире материальном, то, думаю, ими не стоит задаваться, ибо такие вопросы, действительно, будут только мешать жить и двигаться вперед.

«Думающий атеист, живущий по совести, сам не понимает, насколько он близок к Богу. Потому что творит добро, не ожидая награды. В отличие от верующих лицемеров» Ганс Христиан Андерсон.

Религия объединяет людей для преодоления трудностей. Люди, имеющие одни ценности более сплочены, а значит обладают большими шансами на выживание и решения более глобальных задач. Атеизм есть индивидуализм, я бы сказал в какой-то мере эгоизм. Атеистическая философия присуща сытому обществу или отдельным индивидам, у которых все хорошо в жизни складывается.

Вера

Вера один из важных элементов человеческой психики. Без веры умирать страшно. Вера не обязательно должна быть только в Бога. Вера в построение светлого будущего, вера в человека, вера в свои возможности, тоже есть вера. Вера может сподвигнуть к большим деяниям. Она так же может помочь в победе над болезнью. Вера есть эффект плацебо, надо только неистово верить, чтобы оно заработало.

Человеческий организм обладает колоссальными возможностями, которые человек использует всего на 3—5% в повседневной жизни, и только искренняя вера пробуждает остальные дремлющие силы, тем самым проявляя чудеса.

Как проверить истинность веры человека? Очень просто. Надо с человеком заговорить о смерти. И если человек пытается уклоняться от данной темы, то вера его поверхностна. Истинно верующий знает, что смерть это всего лишь переходное состояние между двумя формами бытия. Верующий также должен четко понимать, что его ждет по ту сторону зазеркалья. Не раз встречал людей, которые себя идентифицируют как верующие, но при этом четко не могут дать ответ на свое посмертное существование. Это недопустимо для верующего, не знать куда уйдешь. Это не вера, а дань традициям ходить в церковь и показывать свою набожность. Человек верующий должен четко определится для себя о посмертном существовании, даже отрицая его. Вот тогда это будет настоящая вера.

Если человек четко не знает то, что его ждет после смерти, то это тоже позиция, больше склоняющаяся в сторону отрицания жизни после смерти. Если у человека нет понимания о загробной жизни, значит его схема поведения будет такой же как у атеиста, жить здесь и сейчас, а не подготавливать себя к инобытию.

Когда человек произносит слово Бог, желательно спросить его, какой смысл он вкладывает в это понятие. Как правило у большинства верующих и не верующих довольно примитивные представления о Боге. Даже если человек атеист, должен знать и понимать, что отрицает, не говоря уже о верующем. Вера тоже может быть слепа, а человек заблуждаться в своих верованиях, неправильным путем идти. Вера должна нести истину единую для всех. Вот тогда это будет правильное направление, по которому достойно пройдет свой жизненный путь человек.

Встречал много верующих людей, ведущих образ жизни хуже атеистов. Ходят в церковь, носят крестик, а ведут себя как последние падлецы. Жажда материальной наживы берет верх над верой к Богу. Религию используют как ширму для своих мирских делишек. Но спустя много времени узнавал о таких людях, все нажитое неправедным путем уходило от них по разным причинам. Не принесет счастье то, в чем дух неправедный заложен.

Вера в посмертное существование должна быть глубинной, тогда это истинная вера. Незнание порождает сомнения, а, следовательно, метания. Тот, кто саму себе не ответил на вопрос о посмертном существовании — не искренне верующий человек.

Многие к вере относятся формально. Получается, сами себе врут. Вера должна быть искренней, тогда она будет работать для человека. Человеческий организм обладаем огромным скрытым потенциалом и только вера может пробудит в нем дремлющую силу. Если человек искренне верит, то оно работает, но если есть сомнения, то ничего не получится.

«Если мы верим в бессмертие души, сотворенной божественным источником, это предполагает свободу воли, которая может и не предусматривать нравственное поведение» Кант Э. Духовный рост подразумевает наличие воли, но с ней приходит ответственность. Важна не просто вера в бессмертие души, а в каком статусе она будет пребывать на том свете. И это должен каждый верующий для себя чётко осознавать.

Вера есть идеологический стержень, позволяющий преодолевать трудности жизни. А если у человека отсутствует вера, то первые трудности могут сломать. Поэтому в мире растет количество суицидников.

Церковь

Кто отвечает людям на их вопросы, включая вопрос о посмертном существовании, тот может управлять и направлять массы людей.

Церковь — разновидность религиозной организации духовенства и верующих, объединяющей на основе общности культа и вероучения. Так пишется во многих энциклопедиях. А я скажу — ерунда. Церковь есть государственный институт идеологии. Церковь является скрепой государственного единства. Церковь всегда борется за приход масс людей в свой собор учений. Церковь — это аппарат влияния на умы населения. Навязывания единого ментального мышления. Общество, объединенное одной идеей, может многое, «Идея становится материальной силой, когда овладевает массами» К. Маркс. И чем больше идеологизированно общество, тем сильней церковь и государство, чем больше паства, тем больше денег в казне, а значит государственная власть будет сильна. Куда идут попы, туда всегда движется армия, расширяя влияние как церкви, так и государства.

Почему сейчас от церкви многие отворачиваются? Потому что ответы на вопросы о мироздании взяла на себя наука. Но она тоже не может дать ответов на все волнующие людей вопросы, главным из которых является посмертное существование. Церковь, как институт морали и нравственности, никуда не денется, а будет существовать параллельно с развитием науки.

Многие не видят разницы между религией и церковью, а она есть. Церковь, в лице её служителей, зачастую извращают на своё усмотрение религиозные тексты в угоду своих политическим интересам. Так было всегда, решать свои материальные интересы благородными идеями и лозунгами. И это не только касается религий, но и любой идеологии. В основе любой идеи лежат благородные истины, которые насаждаются людям. Иначе бы они не были восприняты обществом. Но используют их, как правило, лицемеры и подонки, решая свои меркантильные дела. Надо уметь отличать, когда тобой пытаются манипулировать и уметь отсекать деструктивные элементы. Все религии или идеологии несут истину, но прикрываются благородными идеями, творя мерзкие дела, падлецы и подонки. В наш информационный век это становится еще более актуально.

Чем примитивней учение, тем легче его донести до масс. В массе своей люди больше озабочены сию минутными физическими потребностями, чем духовными, а от сюда вытекает их примитивизм мышления. Массами надо управлять и направлять, поэтому часто в философские учения вмешивается политика.

Ни в коем случае нельзя доверять религиозным проповедникам. У каждого из нас своя реальность в голове, и она может быть ложной. Информацию получить из уст церковнослужителей допускается, но её всегда стоит проверять и перерабатывать. Человек сам может заблуждаться в своих суждениях и других уводить в сторону. Всегда надо идти к первоисточнику и самому анализировать и делать выводы. Умираем мы все индивидуально, а, следовательно, смерть примем исходя из своих внутренних убеждений. Поэтому ни в коем случае не надо вестись на чужие мысли, а всегда иметь свои. Как говорил Будда Шакьямуни: «Не верьте ничему, независимо от того, где вы это прочитали, или кто это сказал, даже если это сказал я, если это не согласуется с вашим собственным рассудком и вашим собственным здравым смыслом. Человек должен постигать тайны мироздания у самого себя, а не слепо верить в другие учения».

Смерть индивидуальна, и только мы сами себе сможем помочь принять её с достоинством.

Религиозный фанатизм есть тот же самый сатанизм, прикрытый истинными добродетелями. Такой фанатизм, как правило из истории всегда приводил к большой крови. Главное — не вестись на лжепророков.

Ещё хочется отметь один нелицеприятный момент о церкви. Хранение мощей усопших, вкрапливание плоти в иконы и статуи, хранение урн с прахом в доме, всё это есть проявление некромантии в людях. В средневековье прах святых вообще считался целебным порошком и использовался для лечебных целей. Хранить и поклоняться мощам и уж тем более частям тела есть некрофилия. Меня шокирует от многих ритуалов христианской церкви и не только христианской. Использование шкур, костей животных в различных предметах утвари, тоже в какой-то степени есть проявление первобытного состояния в человеке современности. Человечеству пора уходить от всего этого. Мёртвая плоть не должна быть довеском в делах и в вере человека. Человек сам себе должен быть храмом, а не гнаться куда-то непонятно за чем.

***

В Советском Союзе отрицалось существование жизни после жизни, но при этом людям внушали моральные ценности, отказ от собственнических материальных благ и индивидуальности. Но тогда встает логичный вопрос, если человек живет один раз на земле, тогда надо брать от жизни по максимуму, ведь потом ничего нет. Людей призывали к соблюдению морально-этических норм, в отказе от мирских благ в угоду общности и при этом отрицалось воздаяние после смерти. Логично было бы в материалистическом мире утверждать, что надо брать от жизни по максимуму, жить здесь и сейчас, и уйти в некуда. Но ведь так не говорилось в СССР. Интересная была эпоха, которая зашла в тупик и развалилась.

Проблема всех религий заключается в том, что со временем они становятся сектами, где устоявшиеся догмы непререкаемы. В СССР марксизм-ленинизм приобрел те же характеристики религии, где так же не смелось подвергаться сомнению учение Маркса и Ленина.

Материалистическое учение мироздания не заполняет внутреннюю пустоту человека, наука никогда не даст внутреннего спокойствие человеку. Материалистическое учение наоборот, побуждает к борьбе. А это значит всегда будет боль и страдания, т.к. борьба есть агрессия. Те, кто побеждают, никогда не успокоятся, а значит так и будут страдать, даже если они правы в своих убеждениях. Марксиско-ленинское учение не даст человеку ответов в тех вещах, которые лежат в области психологии, изучения души человека. А ответы нужны. Человек будет искать и может пойти по ложному пути, и если на вопросы ему не будет отвечать наука или религия, то значит вклинятся лжеучения. В 90-е годы XX столетия в России, когда рухнул марксиско-ленинская идеология, люди были опустошены, вот в это время как-раз и появилось целое куча лжедвижений эзотерического порядка. В секты попадались люди с научными званиями, высоко-должностные лица и не одному из них все эти движения морального удовлетворения не принесли. Пока сам человек себя не найдет, никакая религия или философия не заполнят внутреннее пространство. Религия только направляет, но искать себя должен каждый человек индивидуально.

Есть философия одной жизни — это атеизм, есть философия множества жизней — это буддизм, и есть философия вечной жизни — это христианство. Каждая философия диктует человеку как жить и к чему стремиться и готовиться с приходом неизбежного.

Священные писания такие как: Библия, Коран, Бхагават Гита, Бардо Тхёдел, Тора и т. п. написаны мудрыми людьми. Это мудрость веков, переданные нам нашими предками. Даже если человек не верит в эзотерические учения, обладать подобными знаниями неплохо для развития интеллекта общества и человека в частности. Время идет, люди развиваются и обогащаются новыми знаниями, что-то устаревает или опровергается, а что-то подтверждается и имеет развитие, но есть истинные вещи, которые неоспоримы ни для верующих, ни для атеистов, они незыблемы веками. Таким примером может служить 10 библейских заповедей, которые даны для воспитания людей, а не как оккультные наставления.

Есть вещи, которые непостижимы с точки зрения науки. Я говорю о любви, сознании, телепатии, времени и т. п. явлениях, которых сложно отрицать, но они есть. Это бесконечный спор теологических и нигилистических взглядов и ни одна из данных сторон никогда не победит.

Религия и атеизм, есть противостояние интуиции и логики. Но и то, и другое есть знания, которые приходят с опытом, и то и другое зависимы друг от друга. Чем больше знаний, тем продуктивней работает интуиция. Знания хороши, но этого недостаточно для постижения чего-то неизведанного, а вот интуиция может это дать.

***

Кто-то верит в Христа, кто-то в Будду, кто-то в построение коммунизма, а люди, которые ни во что не верят, жалко их. Всегда должна быть какая-то объединяющая идея, которая будет наполнять внутреннее пространство человека и общества. Никогда ни одна материя не заполнит внутреннюю пустоту. Полно случаев, когда материально обеспеченные люди заканчивали жизнь суицидом. При больших финансовых возможностях, что-то внутри болело, а материальные блага не могли эту боль унять.

Каждому откликается в душе свое учение, своя религия, в зависимости от склада ума и предрасположенности энергии. Кто-то находит успокоение в христианстве, кто-то ищет правду в исламе, кто-то предпочитает раствориться в буддизме, а кто-то предпочитает думать, что он сам хозяин своей судьбы являясь нигилистом по убеждению. Каждый находит свою истину в том или ином учении. Так и загробный мир может иметь множество форм, в зависимости от мышления и деяния человека.

Только фанатично преданные, верующие в свое дело люди творят великие дела, а смеётся над ними посредственность. Даже если человек заблуждается в своих суждениях о инобытие, все равно его вера есть стержень, который стимулирует е на большие деяния. Современное общество в большей массе нигилистично, и деяния такие же мелкие подстать обществу.

Любые знания и достижения со временем превращаются в догматические. В этом есть большой минус как науки, так и религии. Наука, как и религия постоянно должны эволюционировать и развиваться, подобно Вселенной, которая постоянно находиться в состоянии инфляции. Так же человеческое сознание должно расширяться. Знания должны быть текучи. Плохо тем, у кого мышление замораживается в своем развитии.

Любое учение должно быть просто для восприятия человеком, и в тоже время понятно по своей глубине. Сложные умозаключения не до всех доходят, не все их могут принять, а некоторые извращают в меру своей испорченности.

Все учения правильные и глаголют истину, иначе к учениям не прислушивались бы, и они бы не существовали веками. Другое дело, благие истины используются для решения своих корыстных интересов подонками, коими не так уж редко являются церковнослужители, правозащитники и им подобные. И даже в научной среде не редки случаи, кто злоупотребляет и искажает знания в угоду своих интересов. И вот что бы иметь чутье на подобных персонажей, надо самим обладать знаниями, чтобы выявлять лож.

Есть механичность нашего мира и есть случайность. Наука изучает механичность всего, тогда как наличие случайности рушит представление о механичности. Наличие случайности в нашей жизни говорит о нечто большем, стоящем выше физических законов.

***

Религия и наука — два сапога пара. Цель одна, пути разные. Религия призывает достичь бессмертия через эзотерические знания, путем развития души и сознания, а наука движется логическим, материальным путем к заветной мечте о бесконечной жизни. Но цель у них едина — бессмертие.

Наука, как самостоятельное направление выделилось в эпоху возрождения. До этого времени не было деления между развитием духовного начала и материального бытия. Жрецы древнего Египта обладали информацией как в области оккультных знаний, так и в области практических умений. Для предков всё было едино, и дух, и материя. В наш век два этих направления разделили, что не есть правильно. Уделять развитию одного, игнорируя другое, значит двигаться по однобокому пути. Любой перегиб есть отклонение от золотой середины, а значит уход в сторону, которая всегда заведет в тупик.

Люди всегда верили в духов, силы стихий, жизнь после смерти, и только с приходом промышленно-индустриальной революции стали верить в физические механические силы, утратив чувство космического.

Пётр Демьянович Успенский придерживался мнения, что университетские преподаватели убивают науку приблизительно таким же образом, как священники убивают религию, искажая учение. Но от части виноват сам человек, которого вводят в заблуждение. Большинство людей не хотят учиться, никогда не удосужатся открыть почитать мудрые книги на религиозную или научную тематику, а, следовательно, не проверят то, что им говорят. Поэтому такое общество всегда будет ведомо и всегда будут находиться под влиянием лжепророков. Тот, кто учится, найдёт исинный путь, а кто ленится, будет ведом ложными учителями.

Культ смерти испокон веков всегда был прерогативой священнослужителей. Все священные тексты базируются на знаниях о загробном мире. Поэтому, очень вероятно, моя работа вызовет критику со стороны верующих людей, для кого священные писания есть нерушимая догма. И любое её опровержение или не стыковка во взглядах будет приниматься на штыки. Но меня это не пугает. Ибо только время подтвердит или опровергнет, что есть Истина. Изначально все религии и даже научные труды подвергались насмешкам и гонениям, и только спустя годы и столетия люди принимали как должное, новое знание.

Церковь призывает верить неистово в Творца нашего, отбросив все сомнения, а я не могу веровать слепо в то, что не понимаю. Мне нужны ответы. Со знаниями придёт и вера. Интуиция начинает работать тогда, когда человек наполнен знаниями, тогда она ведет его в нужном направлении. А если нет знаний, то можно заблудится и уйти в некуда.

***

В далекие античные времена некоторых вольнодумных философов казнили, например, Сократа. В те же поздние античные времена христиан сжигали и скармливали львам. Многие из них возведены в ранг святых. Затем в средневековье сами христиане сжигали за ересь и точную науку людей, смеющих подвергать сомнениям священные писания, достаточно вспомнить Джордано Бруно. А сейчас наука стала приобретать черты инквизиции. Каждая эпоха, мнящая себя просвещённой, пытается отыграться за свои гонение в предыдущие времена. Пока люди не прозреют и не осознают, что многие вопросы надо решать убеждениями, а не репрессиями, так и будут крутиться в колесе насилия.

Такое поведение присуще человеческой сущности. Новое и неизвестное, пугает и разрушает мироустройство, сложившееся в голове человека и общества. Новое есть крушение старого и опять учёба. Оккультные знания выбивают из комфортного состояния сознание не только материалиста, но также слепо верующего. Поэтому материалист или верующий всегда будут стремиться подавить непонятное их мышлению, чтобы не ломать сложившиеся стереотипы в голове. От сюда всегда будет исходить желание затушевать неизведанное.

Всегда появляются какие-то перегибы в знаниях как в науке, так и в эзотерике. Люди склонны к догмам, к консервации своих знаний. Так проще жить, когда есть стабильные знания, позволяющие выстраивать цепочки отношений. А когда приходит осознание, что в мире все зыбко и нестабильно, надо каждый раз подстраиваться и учиться, тогда теряется смысл многих вещей, которыми мы озабочены в повседневности.

Как можно отрицать наличие вещих снов, не ответит, что есть время? Как можно ответить на вопрос, что есть сознание, когда физики не понимают, что есть реальность? В этом и заключается проблема современных ученых мужей и религиозных деятелей. Они сконцентрированы на чем-то одном, упуская многое.

Человек всегда должен придерживаться религии своих предков. Даже если предки в чём-то заблуждались, это не значит, что их надо за это порицать. Любое поколение в чём-то заблуждается. Человек несовершенен. Новое поколение должно развивать мысль прошлого поколения. В этом и есть смысл передачи знаний от родителей к детям. Каждое поколение вносит свою лепту в познание истины. А тот, кто отрицает наработки прошлого, не будет иметь будущего. Даже если знания были ложными, они также важны для понимания, по какому пути не надо двигаться.

Помогая другим, ты сам растешь. Мы все есть единое целое. Если кто-то вырвался вперед, его миссия быть флюгером и подтягивать за собой остальных. Даже если общество не поймет и накажет, могут даже убить, всё равно идти в массы и просвещать, как это делали философы античности, христианские святые и люди науки. Многие из них приняли мученическую смерть за свои убеждения, но именно эти люди становились лучиками света в обществе невежества, за которыми уже шли следующие более продвинутые поколения, двигаясь тем самым к Истине. Сократ, апостол Павел и Пётр, Джордано Бруно, все они были просветителями своего времени и все они приняли смерть ради идеи.

Каждая идея отвечает своему времени и у каждой эпохи есть свои герои. Каждой эпохе соответствует своя философия. Будут ещё идеи, как и будут новые герои. Такова суть развития общества, двигаться к более совершенному идеалу.

Материализм адекватен сегодняшнему дню, но не завтрашнему. Будущее бесконечно, так же, как и прошлое, его невозможно измерить или поставить в нём точку. Материальная идея работает здесь и сейчас, но, как любая материя, придёт к разрушению. Идея должна нести бесконечные истины, тогда она всегда будет актуальна, вне времени и устоев общества.

Людям свойственно мыслить конечными категориями. Очень трудно понять бесконечность. Поэтому человечество всегда будет заходит в тупик, потому что все конечное устаревает и теряет свою актуальность. Блажен тот, кто умеет ещё при жизни осознать бесконечность всего, тогда и смерть не будет казаться чем-то ужасным.

Вся наша жизнь превратилась в механическое поведение. Эта та же религия, а, следовательно, мышление определяющее нашу жизнедеятельность. Это не хорошо и не плохо, это просто тенденция времени. Античный человек не был подвержен механическому мышлению, понимание и восприятие мира было иным. Человек будущего — человек космоса, который будет уже не подвержен сегодняшнему механическому движению, как мы сейчас. Жизнь в космосе будет требовать не только другого поведения, но и мышления, ведь время там течет не так, как на Земле.

P.S.

Почему в жизни нет четких ответов на многие вопросы? Простые ответы, признак примитивности ума, нет желания углубляться в суть вещей. Не может быть простых ответов на сложные вещи. Жизнь, как и смерть, есть один из самых сложных вопросов, на которого нет однозначного ответа.

«Очень важно иметь тайну или предчувствие чего-то неизведанного; это придает жизни некое безличное, нуминозное свойство. Кто не испытал ничего подобного, много потерял. Человек должен осознавать, что живет в мире, полном тайн, что всегда остаются вещи, которые не поддаются объяснению, что его еще ждут неожиданности. Неожиданное, как и невероятное, всегда присутствует в этом мире. Жизнь без них была бы неполной, скудной. Мне с самого начал мир представлялся бесконечным и непостижимым» Карл Густав Юнг.

Именно наличие в нашей жизни вещей нелогичного порядка придает ей остроту, и именно это заставляет нас двигаться вперед в своем духовном развитии. Если б человек познал все тайны мироздания, тогда жить было бы неинтересно. А с осознанием бесконечности Вселенной человечество наполняется новыми образами и знаниями, что обогащает человеческое внутреннее естество.

Если представить то, что инобытие не существует, то что тогда останется человеку?

Религиозное мышление возникло у человека задолго до появления государства. Мало того, религия может пережить государство, формационный строй и даже народ. Религия может быть одной, а церквей много. Можно запретить церковь и закрыть все храмы в стране, но, все-равно, религия никуда не денется. Чувство того, что есть вещи, выходящие за понимание физического мироощущения, никуда не денется у человека. Вещие сны, де-жавю, всплески телепатии постоянно проявляются у людей, а значит вера в потустороннее всегда будет актуально при любом общественном строе. И уж тем более, когда вопрос касается посмертного существования, в такие моменты человек всегда вспоминает о вере.

Во времена до технического прогресса, когда медицина была еще не так хорошо развита, в семье из 6—10 детей выживало дай бог 2—3. Родители практически всегда хоронили своих детей. Сейчас это выглядит нелепой случайностью, смерть ребенка, и поэтому вызывает резонанс в обществе. Жизнь людей сведена к минимуму со встречей со случайностью и поэтому религиозность в современном человеке стала затухать.

Животные очень хорошо чувствуют приближение землетрясения или других стихийных бедствий, в отличие от современного человека. А вот люди первобытно-общинного времени могли считывать нутром эти явления. Вера для этого и нужна, чтобы не терять эти экстрасенсорные свойства общения с природой при развитии математического логического ума. Человек современности утратил культуру общения с Космосом, положившись на технический прогресс. Что на мой взгляд есть плохо.

Заметки

Русская школа — школа материализма. Поэтому русский народ обречен на страдания. Смерть, в понимании русского общества воспринимается как большая несправедливость. Такой народ всегда будет находится в постоянном поиске правды, которой нет и быть не может. В смерти нет правды, потому что не может быть правды у «ничто». Так же как добро не может быть без зла, так и правда должна отождествляться с ложью. А как можно отождествлять что-то с ничем. Мы сами создаем свою реальность, в которой живем. Так и любой народ, создает для себя ту среду обитания, в которой ему хочется мучиться и искать бесконечно правду.

Фундаментом современной науки является математика. Наличие измерения вещей, дает возможность её осязания и рационального понимания. Но есть вещи, которые невозможно измерить, я говорю про любовь или проявление сознания. Логично будет отрицать подобные явления, из-за невозможности их измерения. Нет любви, нет сознания, значит нет тех вещей, которые бы портили математическую картину мира. Но ведь этого люди не делают. Наличие Бога могут отрицать, а наличие любви не отрицают и уж тем более наличие сознания у человека.

Наука познает конечные вещи. В этом ее недостаток. Она не может охватить бесконечность, а значит никогда не ответит на вопрос о замысле Вселенной.

Культура без религии существовать не может. Большинство культовых сооружений и произведений искусства имеют религиозный подтекст. Художнику, чтобы выдать что-то гениальное, требуется погрузится в трансцендентность, а это достигается только медитациями и молитвами. Не рождается культура, там, где нет веры в трансцендентность.

«Понятия „по ту сторону“, „истинный мир“ выдуманы, чтобы обесценить единственный мир, который существует» Ф. Ницше. Можно поспорить с Ницше. Жизнь есть иллюзия и верно ли сознание понимает действительность? Очень легко прийти в тупик, руководствуясь только материальными ценностями. Сам Ницше закончил жизнь в психиатрической больнице, что говорит о его пагубности мышления. Что бы не повторить конец жизненного пути в дурдоме, внутреннее естество должно быть всегда наполнено бесконечными истинами.

«Если Бога нет, то всё дозволено» как писал Ф. Достоевский. Если жизни после смерти нет, то надо жить здесь и сейчас, брать от жизни по максимуму, и никакие морально этические нормы не могут останавливать ради удовлетворения собственных потребностей.

Чем мир более логичен, тем больше в нем будет расти психоза. Материя не может заполнить внутреннюю пустоту человека. Только идеалистическое может дать внутреннее успокоение и целостность.

В мире нет не искаженной религии, которая бы не подверглась со временем изменениям. Все монотеистические религии впитали в себя языческие обряды, так же как атеистические движения исповедают монотеистические принципы морали. Все это есть диалектика развития человеческой мысли и культуры, которая не останавливается ни на минуту в своем развитии.

Твердо верующего можно определить по его отношению к смерти. Для верующего смерть всего лишь переходное состояние, и он не будет заливаться слезами об уходе близкого, а вот для неискренне верующего или вообще неверующего, смерть трагедия, и горе ему не будет конца.

3.3. Тенденции в современном обществе

Tempora mutantur, et nos mutamur in illis* Дионисий Катон

Жизнь быстротечна, и не успеваешь насладится ею, как она уже подходит к концу. Хорошо, если дотянул до старости, а то бывает и так, когда она внезапно обрывается. Вот и получается, что о смерти надо помнить всегда и к ней готовиться, но не торопить.

«Пока мы живы — смерти нет, когда она пришла — нас уже нет» Эпикур. Тогда выходит нет жизни после смерти. А это значит стираются морально-этические нормы. Если мы живем один раз на земле, значит всё можно, значит все дозволено, даже если это противоречит нормам морали и нравственности. Если есть возможность удовлетворять свои физические потребности здесь и сейчас, то надо действовать. Но что тогда должно останавливать человека от пагубных действий? Закон? Но закон пишут люди, закон — это недоразвитая форма норм общественных отношений, а значит закон всегда отстаёт от новых складывающихся отношений. Мало того, закон не гарантирует справедливости. Христа распяли по закону римского времени. Вот и получается, отрицание жизни после смерти и воздаяния за деяния на небесах, стирает мораль поведения человека в обществе.

Mortem effugere nemo potest (смерти никто не избежит). В этом заключается вся прелесть жизни. Именно наличие смерти заставляет ценить жизнь и вещи присутствующие в ней. С осознанием своей бренности приходит осознание ценностей отношений между людьми и более рациональный подход к расходованию своего времени и сил.

Существование жизни после жизни недоказуемо, это есть только надежда человека, что со смертью ничего не заканчивается. Кто теряет эту надежду, теряет смысл своего существования. Ради чего жить и бороться, если после смерти ничего нет. Не всем фартит в жизни. Я бы сказал, большинство пребывает на нижних слоях социального общества, где присутствует постоянная борьба за свое выживание.

Есть два пути, по которому двигаются по жизни люди:

— те, кто не думает о смерти, живет здесь и сейчас, но, когда она приходит, воспринимают её с ужасом. Смерть считают трагедией и большой несправедливостью;

— и те, кто готовиться к ней. Свое бытие воспринимают как мгновение, а жизнь как подготовку к переходу в инобытие. Когда она приходит, с осознанием принимают её. Таких людей меньшинство.

В приёмной у преподобного Серафима Саровского всегда стоял гроб, чтобы напоминать посетителям о том, что все их просьбы и суеты временны. И пока смерть не тронула их, есть возможность многое осознать и исправить, а после прихода ее будет уже поздно.

В прошлые века человек отождествлял себя с окружающим миром, считал себя его маленькой частью, современный человек поставил себя вне окружающего мира и даже выше его. Саморазрушительная позиция для человека. Гордыня есть один из грехов, который слепит сознание, что в итоге приводит к невежеству в отношениях между людьми, нанося вред психическому здоровью человека. Мы живем в сытое время, а всё равно люди никак не могут найти покоя. Все мечется в поисках чего-то, чего сам не знают. Не получая этого, озлобляются и саморазрушаются изнутри.

У людей не хватает интеллекта быть самодостаточными. Дело даже не в образовании, хотя оно тоже важно, упорядочивает мысли в голове, а в воображении и внутренних убеждениях. Люди с высшим образованием могут быть информационными пустышками. За всю жизнь ни сказать мудрого слова, ни дела красивого сделать. А вот какой-нибудь дворник со средним образованием может сотворить нечто выдающееся. В университетах учат машинальным вещам, зазубривая материал, но в жизни все куда сложней, все не всегда по правилам и законам. Надо стремиться к самодостаточности, а это уже есть внутреннее состояние человека, а не внешняя атрибутика. Тем более куда приятнее обвинять кого-то за неудовлетворенные физические желания, нежели себя.

Человеку требуется кого-то ненавидеть, а если такового не находится, то он начинает самопожирать сам себя.

Не человек должен стремиться к людям, а люди должны тянуться к человеку. Быть не энергичным, а энергетичным. Люди энергетически опустошаются в погоне за материальным благом, что не есть правильно, тем самым сокращают себе жизнь. А вот когда в человеке преобладает энергетичная сущность, тогда и люди потянутся к человеку.

Животные лучше принимают смерть, чем люди. Если животное болеет, оно уходит от всех подальше и тихо, невидно затухает. А вот человек перед смертью может впадать в агонию, изводя окружающих. Животные также, как и люди переживают утрату родича, но они принимают смерть и пытаются существовать дальше. Человек же подвержен пагубным крайностям: злится, страдать, пить, депрессировать и т. п. заниматься вещами саморазрушительного характера. Смерть естественна для животного мира, но для человека она воспринимается трагедией. Человеку требуется учится у животных встречать её с пониманием и достоинством.

Умирать праведно, с осознанием выполненного, есть большое достижение для человека.

Детей не надо отгораживать от смерти родственников. Наоборот, показывать, что смерть естественное течение жизни. С возрастом они лучше будут воспринимать уход родных и близких. Куда, намного хуже, когда человек не подготовлен к подобным вещам и когда смерть приходит, страшный удар наносит по психике человека. Даже могут не оправиться от удара и сами, через небольшой промежуток времени, последовать за усопшим.

Бессмысленность и беспредметность существования людей, является одной из главных болезней обеспеченного общества. Если в человеке не заполняется внутренний информационный вакуум, то его начинает тянуть в крайности. Многие люди внутреннюю пустоту пытаются компенсировать верой в материальность, в жизнь здесь и сейчас. Но, как правило, это дает временный эффект. Всё равно приходят к опустошению и упадку внутреннего духа, даже обладая физическими богатствами. Никакая материя не восполнит внутреннее пространство человека. Только духовность или научность, всё то, что несет в себе развитие души и сознания есть истинные ценности, с которыми можно выдержать любые трудности, подстерегающие нас в жизни. Человеку постоянно требуется находиться в состоянии духовной инфляции своими мыслями и чувствах. А что бы эту инфляцию создать, надо стать демиургом, начать творить как внутри себя, так и снаружи, на физическом уровне.

Все спешат жить, даже остановиться поговорить не могут, некогда. Такое ощущение, люди чувствуют, что им немного отведено на этом свете, поэтому пытаются успеть «надышаться». Люди стали более замкнуты из-за материального неравенства. Предпочитают объединятся в коллективы по одинаковому материальному достатку. Если кто стоит выше в финансовом плане, или ниже, то с таким предпочитают не разговаривать, так же как те, кто разбогател, не заводят дружбу с менее успешными. Плохая тенденция для всего общества, и для тех, кто успешен в материальном плане, и для тех, кто чувствует свою ущербность по финансовой несостоятельности. Все дело кроется во внутреннем состоянии человека. Человек должен сохранять внутреннее достоинство, даже если опустится в материальном плане на самое дно. Люди видят по поведению и ходу мыслей кто ты есть, аристократ по внутреннем убеждениям или пресмыкающееся существо. В жизни на пути подстерегает много трудных ситуаций, и как себя в момент трудностей человек умеет держать, то он из себя и представляет.

Даже финансово богатые люди, зачастую имеют психические отклонения. Накопление капиталов не проходит бесследно на психическом здоровье человека. Озабоченность деньгами и распихивание всех на свое пути отражается на психическом и физическом состоянии человека в худшую сторону. Под конец жизни, человек приходит в довольно печальное состояние.

Так же люди любят прятаться в своем информационном пузыре. Хуже для таких людей. Если нет обмена информацией, значит будет духовное загнивание и болезнь на физическом уровне. Требуется быть открытым для чего-то нового, но не забывать фильтровать получаемое из вне знания, ибо много сейчас мусора в наши головы пытаются вливать.

«Если присмотреться, то окажется, что наибольшая часть жизни многих растрачивается на дурные дела, немалая часть — на безделье, а вся жизнь в целом вообще не на то, что нужно» Луций Анней Сенека.

***

Что нужно людям — «panem et circenses» (хлеба и зрелищ), так охарактеризовал Ювенал римский народ. Такая характеристика касается не только времен античности, но и современного человека тоже. Человек требуется удовлетворять не только физические потребности, но и психические, ментальные. Не хлебом единым живет человек, ему так же необходимо заполнять свое внутренне информационное пространство. Полно случаев, когда человек, имея материальные блага, заканчивал жизнь самоубийством. Нет цели, нет смысла жизни.

Жизнь есть борьба. Борьба заполняет внутреннее пространство человека, делает его деяния более осмысленными. Когда есть с кем бороться и ради чего бороться, тогда хочется жить.

Самое ужасное, что может случиться для человека, когда он достигает намеченного. Вот тогда теряется смысл существования, смысл борьбы. «Просящему, да воздастся» так говорится в Библии Мф. 7:7, и если человек не обретет новую цель в жизни, то начинает потихонечку угасать.

Борьба наполняет внутреннее естество человека. Но борьба не есть истина. Это акт агрессии, который на определенный промежуток времени наделяет силами и энергией. Но после этой борьбы всегда следует потеря сил и энергии, и главное опустошение. Главной борьбой для человека является все же борьба с самим собой. А точнее, чтобы как можно меньше быть подверженным воздействию внешних факторов. Жизнь на земле есть испытание. И если человек расточает свои силы и энергию на внешнюю суету, то он быстро сгорает.

Люди выживают не благодаря, а вопреки всему. Жизнь есть борьба. Утрачивая это чувство, человек обречен на исчезновение. Когда у человека есть все, ему некуда стремиться, а значит утрачиваются рефлексы к существованию и продолжению рода. Не приведи Господи, чтобы человечество достигло утопии и благоденствия, а жизнь стала бы в изобилие. Тогда человечество просто исчезнет.

Людям требуется умеренно помогать или что-то давать. Всё, что легко дается человеку, не ценится, а, следовательно, будет легко утрачено. Человек должен это выстрадать, тогда вещь, приобретенная в тяжелом труде, будет иметь сакральный смысл для владельца.

Когда человеку все легко дается он не ценит этого. Не следует давать человеку просящее. Дело не в жалости, а в педагогичности воспитания, не надо человеку давать все просто так, он должен заслужить это. Тогда будет ценить полученное.

Благодаря несчастьям человек делает духовный рывок вперед. А когда у человека все хорошо складывается, он останавливается в своем развитии, приобретает пассивность в мышлении и действиях. Мало того, засыпает, перестает видеть и чувствовать окружающий мир. Только что-то болезненное способно разбудить сознание и заставить двигаться вперед.

Общество в массе своей лениво и развиваться не хочет. Достигает определенного состояния блага, и дальше костенеет. Поэтому многим требуется получить пинок, чтобы сделать шаг вперед. Наша жизнь наполнена различными случайностями и трагедиями, чтобы стимулировать людей к развитию. Кто это понимает, будет расти духовно, а кто не хочет видеть, озлобится и сгорит изнутри.

Дети

Хочется чем-то гордиться в жизни и многие находят смысл жизни в детях, уделяя им все свое время и финансы. Но дети могут разочаровать. Говорят, детей надо воспитывать так, чтобы ими в будущем можно было гордиться. Но не надо сбрасывать со щитов среду, в которой они растут, и время, в котором они будут жить. Школа, институт, средства массовой информации, друзья, всё это влияет на подрастающее поколение, а не только родители. Эпоха в которой формируется человек играет не мало важную роль в становлении личности. Поэтому делать ставку на детей так уж не стоит, у них своя жизнь, своя программа. Перекладывать на детей бремя того, что они чего-то добьются, чего не смогли их родители, не есть правильное решение. В первую очередь самому надо состояться, а уже как пример себя, подавать другим. «Не плодите детей, пока не станете истинными творцами и не будете плодить творцов. Неправильно рожать детей под влиянием потребности, неправильно использовать детей для того, чтобы заполнить своё одиночество, неправильно придавать смысл своей жизни, производя на свет очередную копию себя.» из книги «Когда Ницше плакал», Ирвин Ялом.

Мало того, прослеживается тенденция, в особенности у матерей, когда детьми прикрываются, для решения своих корыстных интересов. Ребенка используют как щит, тем самым расчищая себе путь. Цыганская тенденция, давить на жалость используя детей. Что может дать такой родитель своему чаду, который использует своего ребенка в своих интересах. Вырастит такая же посредственность, как и их родители.

Самое противное заключается в том, что в воронку семейных отношений пытаются втянуть других людей, свободных от обязательств. Есть люди, кому априори противопоказанно заводить потомство. Например, творческие люди не нуждаются в ячейке общества. Ни у Микеланджело, Леонардо да Винчи, Антонио Гауди, Корбюзье, не было детей, и они как-то к этому не стремились, а наоборот, сторонились. Зато какое богатое творческое наследство после себя оставили, будоражащее умы людей веками.

Зачем плодить много детей, когда человечество приблизилось к перенаселению планеты, а аппетиты людей только ширятся. Ни каких ресурсов не хватит удовлетворить растущие потребности населения. Пора переходить от количества к качеству, а не размножать посредственность.

***

Страдания есть разные и за разные идеалы. Не все они несут благо для сознания человека, а нередко наоборот разрушительны для человеческой личности. Например — обогащение. Человек страдает, не имея материальных средств, но и тот, кто нажил состояние стремится ещё больше получить, что так же приводит к страданиям. Это есть ложные страдания за пагубные вещи. В христианском менталитете страданиями душа очищается, но страдать надо за правильные идеалы, а не за то, что разрушает. В буддийской философии страдания есть желания, отказавшись от желаний, мы перестанем страдать, но, по-моему, это есть состояние живого покойника. Мое же убеждение заключается в том, что не надо страдать, но и не надо отказываться от желаний. Желания должны быть истинными, а трудности, которые будут сопровождать человека по дороги жизни есть сложности, которые только закаляют и совершенствуют душу человека. И если человек делает правильные выводы из трудностей, правильно корректирует свой жизненный путь, значит наилучшим способом проживет жизнь.

«Проблема современного общества в том, что оно пытается заменить веру на знания. К жизни и смерти применять логическое мышление, а не чувства и эмоции» К. Г. Юнг. Возражу Юнгу, знания так же необходимы, как и вера. Вера может быть слепа и невежественна, и только истинные знания помогают направить человека в нужном направлении, к Истоку всего сущего.

До 35 лет я не находил себе место, пока не стал читать умные книги, тем самым насыщать свое внутреннее естество. А с приобретением знаний, стал лучше понимать окружающий мир и свое место в нем, и так же обрел понимание по какому пути двигаться мне по жизни. Тоже касается большинства людей. Население информационно пусто, а их метания связаны именно с тем, что нет ясности понимания что делать и куда идти. От сюда такой раздрайв в обществе, в мыслях и деяниях.

То, что описал З. Фрейд в своих работах о человеческом подсознантельном, оно так и есть. Животное состояние, которое движет человеком, его мышлением и поведением. Но эти знания не должны водружаться как знамя, которому надо следовать, вторил Юнг Фрейду. Юнг утверждал, что человек должен стремиться к более возвышенному состоянию, чем руководствоваться низменными инстинктам и считать их нормой поведения. У человека есть самосознание, которое должно брать верх над проявлением животного начала. По крайне мере, человек должен стремится к этому возвышенному состоянию.

Мы все живем в страстях Эроса. Инстинкты размножения, насыщения движут нами. Но подсознательно мы боимся Танатоса. Мы предпочитаем о нем не вспоминать, но всегда чувствуем его присутствие. Танатос приносит боль и страдания, но именно он заставляет просыпаться истинное наше сознание, дремлющее в обывательской суете.

Подсознание человека имеет характеристики детского мышления. Описания клинических переживаний пациентов во многих работах по психологии, похожи на детские суждения. И в земной жизни люди ведут себя как дети, хотя, как самим людям кажется, они довольно серьезны. Дай, хочу, моё, есть проявление юношеского мышления. Удовлетворение потребностей физическими игрушками зачастую руководит человеком.

Жизнь пустая, от сюда вытекают образы нелепые. Стиль одежды, татуировки, поведение, всё это есть проявление наших образов в голове. Чем размыты образы в голове, тем безлики люди.

Любая красивая идея изначально обречена на провал. Она не осуществима в виду многих причин, главной из которых является несовершенство самого человека. В человеческом существе заложены низменные инстинкты, которые постоянно его толкают на неосознанные поступки. Поэтому никогда ни одна религия или красивая идеология не будет реализована ни в одном обществе. Но и отказываться от направляющей идеи тоже нельзя. Без идеи, это будет дикое общество, ведомое страстями и эмоциями, затмевающие разум.

Человечество живет в дуалистической системе ценностей. Все восприятие мироздания человеческого сознания лежит в понимании белого и черного, добра и зла. Не желание взглянуть с другой стороны приводит к ложным выводам, что не все зло есть зло, не все добро несет в себе добро. И вот из этой ложной иллюзорности человек потом не может вырваться, заводя себя все дальше в болото ложных умозаключений. А когда жизнь подходит к концу, возникает чувство обиды на людей, окружающий мир и самого себя. Вот чтобы такое не было, надо высвобождаться от своего информационного кокона, который может сдавить так, что по гроб жизни из него не вырвешься.

В массе растворяется индивидуальность. Как писал Юнг: «сто самых интеллигентных в мире людей составят вместе тупую толпу. Десять тысяч таких обладают коллективной интеллигентностью крокодила». Мы воздействуем друг на друга, притом в худшую сторону. Поэтому человеку очень важно хотя бы изредка побыть наедине с самим собой, со своими мыслями.

Что бы заполнить внутреннюю пустоту, человек стремится обставить себя материальными вещами. Это не плохо, но и не хорошо, все зависит от того, какие это вещи и как человек ими распоряжается. Можно в созидательном направлении направить материальные блага, а можно в разрушительном. Материальные вещи всего лишь средства для реализации нашего внутреннего мира. Что у человека внутри, то он будет реализовывать с помощью доступных ему физических средств. А самое страшное для человека, когда вещи, приобретенные непосильным трудом, не приносят счастья. Материя есть средство нашего внутреннего выражения. Можно быть художником по жизни и творить красивые вещи, а можно быть потребителем, ничего не производя, только поглощая. Вот второе направление и ведет к разрушению как духа, так и тела.

С приходом сытой жизни утрачивается чувство космического. Я не против материального достатка, но достаток должен сопровождаться и духовным ростом. А иначе зачем тогда человеку существовать.

Просто хорошо жить не есть цель человека, это пагубное стремление, которое заведет в никуда.

Страданиями человек совершенствуется. Страдания побуждают человека более чутко слышать окружающий мир. Боль побуждает к благим деяниям, но она так же может озлобить. Всё зависит от внутренней философии человека. Человек способный грамотно оценить свои страдания, найдет правильный путь к излечению. Жизнь есть страдания, а иначе бы мы сюда не приходили. Страданиями мы учимся. Не страдая, человек не живет. Растительное существование для человека недопустимо, с точки зрения устройства жизни. Жизнь должна развиваться и эволюционировать. Только боль и страдания заставляют идти вперед. У кого все хорошо, он не развивается, а если и прогрессирует, то очень медленно. Страдания есть двигатель духовного развития человечества. Человек, в отличие от животных, обязан расти духовно, а не только совершенствоваться на физическом уровне. Это нас отличает от животного мира. Только человеческое существо способно достичь духовного просветления. Совершенство формируется страданиями.

Человек выживает вопреки всему. Чем труднее условия выживания, тем духовно закалённей становятся люди. Естественный отбор происходит не только на физическом уровне, но и на ментальном. Духовнослабые уходят в небытие, сильные духом имеют будущее.

Человеку не счастья желать надо, а решения как можно больших сложных жизненных задач. Чем больше и сложнее задачи решаются человеком, тем мощнее становится его дух. Сложности в жизни закаляют как тело, так и сознание человека. Именно благодаря несовершенству нашего мира мы совершенствуемся, а счастье только расслабляет как тело, так и ум, что неминуемо ведёт к разрушению. «В мире, где за каждым охотится смерть, не может быть маленьких или больших решений. Здесь есть лишь решения, которые мы принимаем перед лицом своей неминуемой смерти» К. Кастанеда «Путешествие в Икстлан».

Смерть многолика. Как обидчица и как избавительница. Для каждого приходит в разном обличии. Более продвинутый духовно человек принимает её, более недоразвитый озлобляется. Смерть врагов хорошо, смерть друзей плохо, так мыслит примитивное сознание. Только более развитый ум сможет понять смерть и её замысел. Бессмысленно обижаться на смерть, потому что подсознательно мы понимаем, что она права и неизбежна.

Не так страшна смерть, как её внезапность наступления. Поведение человека изменилось бы, я думаю в лучшую сторону, когда он знал бы свой час смерти. С осознанием своей смертности, человек более рационально относился бы к своему жизненному времени и не расходовал на пустяки. Люди ценить жизнь начали бы по-другому, в лучшую сторону.

В этом и кроется проблема человечества, мы все знаем, что умрем, но не знаем, когда.

Хочешь помочь человеку, покажи ему смерть. Смерть, как шоковая терапия для приведения человека к высокому сознанию.

***

Жизнь на земле закаляет сознание, человек становиться более черствея. Мы все друг для друга являемся черными учителями. Само земное существование подразумевает борьбу за выживание. Мы вынуждены друг друга кушать, сами того не осознавая, что творим зло.

Человек всегда голоден. Голод может быть не обязательно физическим, но и ментальным. Человеку постоянно требуется насыщать внутреннее пространство мысли-формами. А если человек не насыщается информационной составляющей, то впадает в депрессию.

Сдержанность и осторожность в постижении знаний есть необходимость любого ищущего. Много людей страстно увлеченные поиском истинных знаний погибали напрасной смертью. А может и того хуже. Несдержанность может увести в ложном направлении. Поэтому взвешенность и последовательность есть залог правильного движения постижения истины. К взвешенности как в своих деяниях, так и в своих суждениях должен стремиться человек.

Чем выше сознание общества, тем меньше оно требует продолжения рода. Чем выше эго человека, тем меньше оно нуждается в ячейке общества, семье. Красота так же несет в себе принцип эгоистичности. Красотой хотят обладать, её хотят поглотить, но только те, кто внутренне пуст. Человек, который сам источает красоту, в виде произведений искусства, литературы, научных работ, самодостаточен. Он сам ходячая Вселенная. Человек должен стремиться к эманации красоты внутри себя. Если при жизни красота была внутри человека, то и на том свете он будет пребывать в красоте.

Время не лечит, если сознание не перестраивается. Мало того, скрытая в глубине ума обида перерастает в болезнь, а затем в смерть. Не надо хранить в себе обиды, это плохо в первую очередь для самого носителя. Надо быть прозрачным как атом, чтобы любые обиды, причиняемые нам, не задерживались, а пролетали мимо. Тогда отклонений как психического характера, так и физического будет у человека намного меньше.

Человека надо направить, а иначе он может заблудиться и в итоге погибнуть. Помогать надо так, чтобы человек сам себя вытягивал из той трясины, в которой очутился. Чувство того, что человек сам сделал, будет намного ценнее, чем-то чувство, когда за него сделали. Но не всем возможно помочь в силу их косности. Кому надо, он внемлет советы, кто хочет слышать, он услышит, ну а если человек не желает ничего принимать и ни к чему не прислушиваться, нет смысла его жалеть, когда приходит боль и страдания. Это есть процесс учения. В недалекие времена незнание ещё было снисхождением, но при современных средствах передачи информации, где всё доступно, нет оправдания тем, кто не слышит и не хочет прислушиваться. Надо только не лениться, а начинать познавать, тогда легче будет двигаться по жизни.

Люди принимают доброту за слабость. Но тот, кто проявляет доброту в отношении тех, кто её не заслуживает, сам многих вещей недопонимает. Людей, чтобы чему-то научить, не всегда нужно задабривать, зачастую требуется хороший кнут.

Помогать людям надо, но не во вред себе, и тем, кто этого заслуживает. Многие доброту воспринимают как уступку и самособой разумеющееся им воздаяние. По сути, помощи заслуживают единицы, т.к. у большинства идет процесс воспитания, а значит отработка Дхармы. Вмешиваясь желанием помочь, мы тем самым нарушаем воспитательные процессы. Из десяти прокаженных, которые обратились за помощью к Христу, только один сказал спасибо и поклонился ему в ноги, остальные дар излечения приняли как должное и ушли, не поблагодарив своего целителя. Судьба девяти исцеленных неизвестна, но если человек духовно не очистился, то его настигнет другая тяжелая участь, и может даже еще страшней предыдущей. Помогать надо, но разумно!

Физическое бессмертие

Так же хотелось бы затронуть проблему бессмертия, овладеть которой стремиться современная наука.