Сравнение трех Иуд…
Иуда Искариот, один из апостолов и человек за тридцать сребреников предавший своего учителя, — фигура загадочная. Евангелический канон и людская молва создали образ омерзительного предателя. О том, что произошло с Иудой после распятия Христа, ничего не известно, кроме апокрифической версии его самоубийства. И если Данте Алигьери, следуя традиции, помещает Иуду как величайшего из грешников в самом нижнем круге Ада — в пасти Люцифера, то писатели других эпох не были столь категоричны. Не углубляясь в литературоведческие изыскания, упомянем лишь два произведения, где фигурирует Иуда: повесть Леонида Андреева «Иуда Искариот» и роман Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
Иуда Леонида Андреева — несчастный, некрасивый, отягощенный комплексами человек, считающий себя единственным настоящим учеником Христа. В сцене спора между Петром и Иоанном, кто из них первым окажется с Учителем в Царствии Небесном, Иуда, призванный третейским судьей, к явному неудовольствию обоих спорщиков, заявляет, что первым будет он. Предав Учителя и удостоверившись в его гибели, Иуда кончает с собой.
В романе Михаила Булгакова, напротив, Иуда из Кириафа — беззаботный красавец, отнюдь не стремящийся присоединиться к обреченному на лютую казнь нищему бродяге-философу, но зарезанный по повелению Понтия Пилата, то есть принявший мученическую смерть.
«Любовница Иуды» — это роман, написанный в русле постмодернистской традиции. Ироническим, подчас фарсовым описанием реальных событий маскируется попытка нового осмысления канонического библейского сюжета. Местом действия романа становится то древняя Иудея, то художественно переосмысленное «постсоветское пространство», иногда — даже астрал. В тексте романа органично соединены разные литературные жанры: фантастика, детектив и мистический триллер, добрая лукавая русская сказка, с не лобовым философским (и политическим) подтекстом.
Отдав дань известной литературной традиции (превращение утопии в антиутопию, и наоборот), авторы романа в качестве главной «сценической площадки» избрали остров. В этом есть резон: на изолированной части суши чаще всего создаются (или сохраняются) некие особые исторические (или доисторические) условия.
Мятежный остров Тотэмос, описываемый в романе, «откололся» от некогда могучей, но ослабевшей державы, и сохранил, в отличие от остального материка, весь «прежний» уклад. Однако люди — везде люди… И вот на остров прибывает божественный посланник, уполномоченный известить жителей, что им за грехи грозит Божья кара: через сорок дней остров будет затоплен — если они не покаются и не изменятся. На роль посланника небес избран не кто-нибудь, а Иуда Искариот. Из-за «небрежности» небесной канцелярии (а может, и с умыслом) его дух вселяется в тело недавно злодейски убитого вождя местных сектантов — Вениамина Кувшинникова.
С главным героем романа, посланным к людям с вполне определенной целью и со строгой инструкцией соблюдать нейтралитет во всевозможных земных ситуациях, происходят удивительные метаморфозы. Мы видим личность богобоязненную, послушную воле небес (Иуда-бунтарь остался в древнеиудейском прошлом). Он искренне любил и продолжает любить Иисуса, упорно, несмотря на трудности, исполняет возложенную на него миссию.
Художественный конфликт романа основывается на противоречиях в самом внутреннем мире главного героя: между «тяжелой» земной природой и благородным, по сути, строем души, между любовью к своему равви и нежным чувством к вполне земной женщине Марии (выступающей в разных эпизодах то в образе Марии Магдалины, то в облике ветреной уроженки Тотэмоса Марии Залетновой).
Именно благодаря глубокому внутреннему преображению Иуды и становится возможным спасение жителей Тотэмоса от божественного гнева. Путь главного героя полон многочисленных искушений, но — ценой обуздания «тяжести» земных страстей и во имя высокой любви — ведет к моральной победе.
13 сент. 2017 г.