С. А. Четвертаков

Акция с начала мая и на две недели

Дорогой читатель. Многие из вас находятся дома и и имеют свободное время отвлечься на размышления о поистине мировых проблемах. Автор делает все возможное, чтобы упростить изложение сложных но самых важных в нашей жизни тем - природы самых сложных проблем Человечества: эксплуатации, межнациональных проблем, антропогенеза, глобализации, совести и важности нового понимания нашей ответственности за весь мир. Но всякая наша помощь должна идти без риска сделать получателей инфантилами - безответственными людьми. Небольшая часть этой тематики - коррупция и её появление рассматривается в этой работе. Успехов вам в жизни и в её понимании для будущей и совершенно необходимой общей её коррекции.

Автор считает нужным привести здесь Полное оглавление работы, которое есть и ключ к пониманию важнейших тем этой работы. Предисловие к первому изданию Предисловие ко второму изданию 1. ЭВОЛЮЦИЯ. ЖИЗНЬ. ПСИХИКА. ИНФОРМАЦИЯ 1.1. Жизнь и её определение 1.1.1. Три вопроса к пониманию жизни 1.1.2. Открытая система не определяет свойств жизни 1.1.3. Ключ — Эволюция. Случайный рост и распад 1.1.4. Рост устойчивости и размера. Три функции Жизни 1.1.5. Адаптация как принцип отбора Живого и модель Винера 1.1.6. Воспроизводство как катализ в Мире РНК 1.1.7. Отличия адаптаций организма от его функций 1.2. Появление нервной системы и психики в Эволюции 1.2.1. Специализация материалов и клеток 1.2.2. Специализация органов у многоклеточных 1.2.3. Высшая специализация. Критерий — направленное движение 1.2.4. Эусоциальность Жизни — это сбой Эволюции 1.2.5. Психика как высшая система управления 1.2.6. Психология — наука о функциях психики 1.3. Что такое информация? 1.3.1. Ощущение и поведение. Как и чем их связать? 1.3.2. Информация — что это такое? 1.3.3. Информация — это значимая оценка Среды? 1.3.4. Что сказал Винер. И как его не поняли 1.3.5. Информация. Получение. Ценность. Передача 1.3.6. Информация требует памяти — на какой? 1.3.7. Информация и Природа. Проблема соответствия 1.4. Определение психики и её дополнительные задачи 1.4.1. Дополнительные функции психики 1.4.2. Простая и высшая психика Животного 2. ПОТРЕБНОСТЬ. ПАМЯТЬ. НАВЫК. ЯЗЫК. СОЗНАНИЕ 2.1. Понять психику, проектируя адаптивную машину 2.1.1. Идея изложения — создаем психику сами 2.1.2. Адаптивная машина (АМ) — отличие от роботов 2.1.3. Необходимые элементы проектирования 2.1.4. Среда жизни или выживания 2.1.5. Немного терминов. Ощущение и восприятие 2.1.6. Требования к среде, ощущениям и поведению 2.1.7. Порядок конструирования АМ 2.2. Первая функция Животного — самоснабжение энергией 2.2.1. Как превратить дефицит в поведение? 2.2.2. Поиск и сближение 2.2.3. Контакт, захват и тестирование 2.2.4. Полезность на вкус. Прием и усвоение 2.2.5. Запомнить вкусное — одно, а прекратить есть — иное 2.2.6. Нейтральная среда. Чем полезно бесполезное 2.2.7. Анализ результатов и их синтез 2.3. Диспетчер поведения или потребность? 2.3.1. Стартер, тормоз или диспетчер. И только ли? 2.3.2. Напряжение процесса адаптации 2.3.3. От инстинктов к теории условных рефлексов 2.3.4. Теория Сеченова и доминанта Ухтомского 2.3.5. Кларк Халл — предшественник Винера 2.3.6. Сеченов, Ухтомский, Халл, Винер и Г–жа Потребность 2.4. Вторая функция Животного — обеспечить безопасность 2.4.1. Рост опасностей и выбор их вида в среде 2.4.2. В эволюции и онтогенезе опасность вторична 2.4.3. Поведение и выявление опасности через боль 2.4.4. Боль в организме как «нулевая» безопасность 2.4.5. Потребность снятия боли и хаотическое поведение 2.4.6. Боль при голоде — начало иерархии 2.4.7. Кто «вводит» иерархию потребностей в психику 2.4.8. Как возникают первые основания добра? 2.4.9. Состав и иерархия нужд зависят от среды 2.4.10. Как возникает анестезия в эволюции 2.4.11. Спасение от боли и сохранение информации 2.4.12. Как записать опыт боли? 2.4.13. Как в эволюции боль подменяется страхом 2.4.14. Страх исчезает при опережающем поведении. Инстинкт и навык 2.4.15. Когда голод становится важнее боли 2.4.16. Страх — тормоз агрессии. Первая рефлексия 2.5. Предвкушение — первая функция Животного на опыте второй 2.5.1. Предвкушение отражает возможности снять потребность 2.5.2. Инверсия ассоциативной связи — Кто это сделал? 2.5.3. Предвкушение — позитивная предикция подсознания 2.5.4. Предвкушение и его связь с дофамином 2.5.5. Дофамин как сигнал важности информации 2.5.6. Дофамин и страх. Негативная предикция подсознания 2.6. Непустая память. Роль нового и изменений в среде 2.6.1. Новое и случай оборонительного состояния 2.6.2. Новое и случай исследовательского поведения 2.6.3. Память. Простота отмены полезности 2.6.4. Память. Сложность снятия страхов 2.6.5. Логический вывод к действию памяти — «Бог сохраняет всё» 2.6.6. Память в представлении психофизиологов — разночтения 2.7. Функции Психики Животных и структура памяти. Ассоциации в модели Винера 2.7.1. Ассоциации — классическое представление о памяти и ее использовании 2.7.2. Модель Винера и действие ассоциаций 2.7.3. Память высших Животных — иерархическая ассоциативная структура от места рождения 2.7.4. Функции Психики Животных — выводы проекта 2.8. Навык. Его польза и его негативные следствия 2.8.1. Преобразование поведения в навык 2.8.2. Навык отменяет страх, когда его опережает 2.9. Замещение потребностей спасает психику 2.9.1. Замещение потребностей в целом 2.9.2. Истина. Потребность. Замещение и ресурс 2.10. Врожденное и приобретенное. Как учат детей 2.10.1. Врожденное и приобретенное в ассоциациях 2.10.2. Врожденные навыки пользы и страха 2.10.3. Приобретенные в первые дни страхи 2.10.4. Тестирование среды на добро 2.10.5. Безопасный мир «на вере» вместо обороны 2.10.6. Импринтинг как запоминание на «вере» 2.10.7. Копирование на вере у животных и детей 2.10.8. Начало индивидуального обучения 2.11. Функциональное значение эмоций у Животных 2.11.1. Общий взгляд — эмоция непроизвольна 2.11.2. Являются ли эмоции причиной поведения? 2.11.3. Эмоция — знак отношения к адаптации 2.11.4. Мы не смешиваем поведение зверей и людей. Но почему мы смешиваем их эмоции? 2.11.5. Просто эмоции и их привязка к адаптации 2.11.6. Чувства по Е. П. Ильину в соотношении к перечню Маслоу 2.11.7. Об отражении эмоциями потребностей и о расширении эмоций 2.11.8. Эволюция и дифференциация эмоций 2.11.9. В чем ущерб тезиса «поведение определяется эмоциями» 2.11.10. Главная функция эмоций — коммуникативная 2.12. Воображения и Воля Животного — окно в сознание 2.12.1. Воображение животных сиюминутно 2.12.2. Начало сознания. Воля и трудное бремя выбора 2.13. О появлении человека 2.13.1. Общение. Информация. Язык. Знак и смысл 2.13.2. Язык Животных построен на единстве знака и смысла эмоций 2.13.3. К истории появления языка эмоций у Животных 2.13.4. Кризис среды и отсрочка потребностей через труд 2.13.5. Труд. Рост воображения и воли. Появление новых смыслов 2.13.6. Передать новые смыслы по-старому нельзя. Новый язык 2.13.7. «Простые идеи» обобщений, пространства, времени и причин не априорны 2.13.8. Как возникает понимание, язык, интеграция и обобщение в детстве 2.13.9. Свойства смыслов, знаков и универсальная модель Мира 2.13.10. Почему воля нужна вместо инстинкта и эмоции 2.13.11. Манипуляция смыслами нового языка как процесс «мотивации» 2.13.12. К истории термина «мотивация» 2.13.13. Мотивация в расширенной модели Винера 2.13.14. Префронтальная область коры — место увязки смыслов 2.13.15. Рабочая область или префронтальная часть коры — desktop сознания 2.13.16. Навык. Человек в футляре и скука жизни 2.13.17. Навык удовлетворяет потребность, но не отменяет её 2.13.18. Навыки. Как «исчезают» потребности 2.13.19. Замещение поведения и замещение потребностей 3. ИЕРАРХИЯ ПОТРЕБНОСТЕЙ МАСЛЧЕТ 3.1. История — рефлексы, цели или потребности 3.2. Появление теории. Основные идеи и путь к ним 3.3. Существует ли потребность устранения боли 3.4. Устранение страха боли как потребность безопасности 1 (I) 3.4.1. Страх смерти у человека построен на сознании 3.4.2. Список потребностей идет от целей мотивации 3.5. Физиологические потребности 3.6. Потребность обеспечения и запасов или безопасности 2 (II) З.6.1. Первая культурная потребность — забота о комфорте 3.6.2. Ресурс — средство обеспечения безопасности 3.7. Потребность любви и принадлежности 3.7.1. Любовь в семье и ее гормональная поддержка 3.7.2. Место потребности в иерархии и её поддержка физиологией организма 3.7.3. Любовь — фактор генеза родового строя 3.7.4. Любовь как культура и база усвоения языка 3.7.5. Семья — безопасность, помощь, труд и альтруизм 3.7.6. Семья — отдых и восстановление участников 3.7.7. Секс или любовь? — Любовь! 3.8. Потребность принадлежности — отдельно 3.8.1. Принадлежность — потребность ли это? 3.8.2. Уникальность принадлежности в сроке удовлетворения 3.8.3. А есть ли доказательства важности? 3.8.4. Не в этом ли причина национализма? 3.8.5. Когда удовлетворены потребности любви и принадлежности? 3.9. Потребность общения 3.9.1. Общение в трех смыслах 3.9.2. Аффилиация у ребенка и взрослых 3.9.3. Общение над принадлежностью 3.9.4. Что требуется в общении? 3.9.5. Когда общение — не потребность, а часть мотивации. Ошибка П. В. Симонова 3.9.6. Поиск новизны в общении без цели и как потребность разнообразия 3.9.7. Деградация сознания в мире и в России — ряд причин 3.9.8. Любовь, принадлежность и общение в прошлом и теперь 3.9.9. О включении потребности общения в иерархию 3.10. Потребность уважения или безопасности 3 (III) 3.10.1. Ранжирование у животных. Война и мир. Статусный ресурс 3.10.2. О месте уважения в иерархии потребностей 3.10.3. Социал-дарвинизм и его первое отрицание в антропогенезе 3.10.4. Динамика статусных ресурсов. Типы статуса 3.10.5. Этические нормы — От Моисея до Канта 3.10.6. Уважение другого как наше позитивное ожидание 3.10.7. Искажение статусных ресурсов 3.10.8. Определение потребности уважения 3.10.9. Обобщение. Социальные базовые потребности — их рост и соотношение 3.11. Метапотребности творчества 3.11.1. Единственна ли самоактуализация в росте личности? Ошибка Маслоу 3.11.2. Какие потребности возникают у нас в свободное время? 3.11.3. Определение потребности творчества в психологии 3.11.4. Творчество на уровне физиологии 3.11.5. Место метатворчества в иерархии 3.11.6. Механизм запуска — воспоминание 3.11.7. Третья среда Человека — мозг и память 3.11.8. Добро и вред творчества 3.11.9. Виды творчества — метабазовые и метачистые 3.11.10. О причинах и соотношении распространения видов творчества 3.11.11. Метабазовые — польза и зло 3.11.12. Метачистые — добро и недостатки 3.11.13. Творчество врожденно или приобретается? 3.11.14. Ряд метапотребностей и одна направленность 3.11.15. Верно ли, что труд делает свободным? 3.11.16. А все ли должны быть творцами? Вред и проблемы 3.11.17. О познании, эстетике и самоактуализации 3.11.18. Творчество и границы свободы 3.12. Потребность самоуважения или совести 3.12.1. Почему самоуважение не является уважением 3.12.2. Самоуважение — метанужда как высшая личная тревога 3.12.3. Возможно ли самоуважение без уважения? Две культуры уважения 3.12.4. Первая культура — неформальное уважение 3.12.5. Уважение в смысле «не беспокоить других» уничтожает себя 3.12.6. Выводы: самоуважение — функция от уважения, но не всякого 3.12.7. Самоуважение. От страха среды к её управлению 3.12.8. Объективное и субъективное в страхе среды 3.12.9. Страх как жизнь одним днем ведет к аномии 3.12.10. Первые кодексы этики и заповеди. Совесть ли это? 3.12.11. Этические нормы на вере. Их цена и их сила 3.12.12. Нормы и традиции на вере. Их слабость 3.12.13. От традиций через христианство и феодализм к науке 3.12.14. Наука и творчество — четвертая функция Человека 3.12.15. Выводы о связи уважения, творчества и самоуважения 3.12.16. От самоуважения к определению совести и нравственности 3.12.17. Совесть. Интуитивистские теории 3.12.18. Кант. От интуитивизма в совести к творчеству 3.12.19. Совесть. Эволюционная теория. Термины. Вариации понимания и проблемы 3.12.20. Место самоуважения и совести в иерархии 3.12.21. Личная и социальная совесть. Различия 3.12.22. История. Средства. Вопросы. Будущее 3.12.23. Совесть. История появления 3.12.24. Совесть. Критика понятия и возражения 3.12.25. Совесть. Жизнь без неё — железная рука истории 3.12.26. Совесть. Социальные движения как результат 3.12.27. Совесть. Она от Бога, Разума или Среды? 3.12.28. Совесть — обратная связь творчества 3.12.29. Совесть — средство развития морали и законов 3.12.30. Нужна ли совесть всем? 3.12.31. Что делать с метабазовым творчеством? 3.12.32. Что делать с неоднозначностью совестных решений? 3.12.33. Будущее. Почему совестных мало 3.12.34. Будущее. Основания для оптимизма 3.12.35. Будущее. Золотое правило. Актив и пассив 3.13. Иерархия потребностей МАСЛЧЕТ в целом 3.13.1. Состав иерархии потребностей 3.13.2. Потребности социальные и развития 3.13.3. Назначение мотивационной теории МАСЛЧЕТ 3.13.4. Новое представление — не пирамида, а кувшин 3.13.5. Определение психики Человека 3.13.6. Определение потребности вообще 3.13.7. Среда — три источника потребностей 3.13.8. Иерархия потребностей — группа аксиом 3.13.9. Качество прогноза, построенного на аксиомах 3.13.10. О значении теории Маслоу–3 для психологии 3.13.11. О значении теории Маслоу для общества 3.13.12. Теория полна в части социальной тематики Заключение Литература Оглавление

Заметка о значении этой работы на будущее. Что стоит за содержанием этой работы — второго издания «Кувшин Маслчет»? Система потребностей как иерархия или порядковая шкала — это и физическая последовательность адаптивных процессов Жизни Человека. Такие адаптации происходят у каждого из нас ежедневно и именуются в случае психики потребностями. Они простираются от самых низших потребностей и труда нашего обеспечения запасов и комфорта до потребностей любви, общения, уважения, творчества и совести. Высшие состояния — это не только эмоции или соблюдение традиций, как считает современная психология, но это потребностные состояния. Они положительны как любовь или общение, творчества, но они могут быть и тревогами, заботами и беспокойством — и это именно потребностные или адаптационные состояния — за ними следует наше поведение. А беспокойства могут быть вызваны и сознанием в сочетании с условиями среды, как тревоги «сохранении лица и статуса», и совестные тревоги. Все они, конечно, тоже вызывают наши действия. Такая материалистическая конструкция понимания психики образует и второй математический или прогностический план. Надстроение или иерархия потребностей указывает на нормальные или здоровые типовые цели и мотивы будущего поведения человека. Нормальность вызвана логикой появления нового в развитии каждого человека в его понимании самого себя и среды. Так впервые в психологической науке образуется материалистическая основа для некоторых нормальных наших ожиданий от изменения поведения любого (среднего) человека в зависимости от его текущего достигнутого в социальной среде состояния. Чем же такие ожидания или прогнозы для нас полезны? На их основе как минимум возможно рассмотрение, реконструкция и даже прогнозирование динамики социальных слоев и групп, а так же культур. Но динамикой следует понимать не только материальное положение людей и их больших групп. Теперь после предварительных исследований и полученных в этой работе по системе Маслчет результатов все социальные конструкции и институты, а так же культурные результаты, ведущие известные этические системы, включая верования и ментальности разных цивилизаций, получают объяснительную базу своего появления и развития, как и границы своих оснований и объективной необходимости. Так впервые первая и пока единственная теория психологии, построенная на парадигме адаптации, образует перемычку или мост от физической материи, превращенной Эволюцией в своей органической форме в материю Живую, к Человеку и обществу Людей со всеми его «гуманистическими» проблемами. «А практическое значение?» — спросит читатель. Значение состоит в том, что система Маслчет дает выводы не в пользу искателя пользы — историка, политика, власти ил бизнеса. Она демонстрирует и не скрывает все варианты того, что может случиться при конкретной форме поведения отдельных или многих людей не только в текущий момент, но в своих последствиях. И, может быть, тем она многим покажется неудобной. В частности, она объясняет развитие мира. А наш мир и окружающие нас миры (в соответствии со средой и историческим опытом) весьма неоднородны. Раскрывая уровень потребностей в текущей жизни система Маслчет позволяет, наконец, понять, какие элементы некоторых систем уже устарели или когда и в каких новых условиях они утратят свою реальную силу, станут тяжкой ношей для обществ или смогут существовать лишь на время избытка (незаработанных, но чисто природных) ресурсов. Точно так же она дает возможность видеть ущерб, который несет деятельность, основанная на неправомерном использовании выработанных новых и символических новых ресурсов — финансовых и информационных — если и когда их держатели и носители пытаются сохранить свой доминат (монополию) устаревших форм хозяйствования. По сути, из неё непроизвольно следует, что всякая монополия не менее опасна в Обществе, чем это было опасно и в процессе Эволюции. Тупики развития кончаются не просто застоем, а гибелью целых популяций. Однако в компенсацию утраты орднунга руководящих «жирафов», «кто все за нас решит», система, её суть, демонстрирует обществу свое важнейшее отличие Человека от мира Животных, — сознание, которое обязано производить информацию и жить «по совести», то есть с максимальным учетом самых отдаленных последствий собственного (и чужого) поведения. А это очень не простая задача для каждого, то есть большинства. Она определяется как средой, так и личными волевыми импульсами сограждан, прежде всего, в образовании. Но все это впереди — в будущее работе по социологи на основе Маслчет. 4 апреля 2018

Обращение к читателю 20 марта 2018 Обращение к читателю 20 марта 2018 Дорогой мой читатель C апреля 2016 года — выхода «Кувшина Маслоу» — прошло два года. Это время было потрачено на оформление новой социологии на основе теории Маслоу. Теперь это теория не только Маслоу, но и автора, её преемника, защитника и продолжателя — теория Маслоу-Четвертакова, или короче — МаслЧет. Название теории изменяется по совету друга потому, что Маслоу-3 (2002—2018) против первых двух версий (1943, 1970) самого Маслоу — среднему человеку и даже психологу, знающему теорию Маслоу в стандартном формате (1970), ничего не говорит. Теория психологии, дополненная и откорректированная, имеет совсем другой прогностический статус. Итак, теория социологии на основе Маслчет у нас впереди и частично готова. Именно ею — социологией автор занимался с момента обнаружения ошибки Маркса (1973). И самые сложные исторические её части уже давно (начерно) изложены на авторском сайте в разделах социологии и истории, Она, социология, покроет важнейшие структурные и как следствие ментальные различия социальных систем, одна из которых у практически всякого читателя (при компьютере и вне джунглей) лежит под ногами. Свойства систем теперь не есть мнение автора. Это выводы из иерархии потребностей Маслчет, приложенных к истории и к исторической практике миллионов. И результатом такой теории оказывается даже этика миллионов людей в нескольких, но, прежде всего, в наше время, в двух альтернативах. Эти альтернативы скрываются и отражаются у нас в составе верований, заповедей, народных традиций и философских императивов, психических установок и навыков в нашем отношении каждого к внешнему миру. Что же это за отношения? Это отношения к силе, имуществу, закону, возможности кражи и лжи (кражи информации), соблюдению своего слова, прав других людей и народов, презумпций открытости, доверия и добровольного обмена результатами своего труда или непрерывной подозрительности, глухой защиты, обороны и натуральности самообеспечения — защиты от всякой внешней зависимости. Но на половине этого пути автора этих строк остановили новые домысленные результаты по психологии и, конечно, комплекс личной вины — поспешность и недостаточное качество первого текста. Моя вина — это беспокойство, что не успею, и важные результаты вообще не увидят свет. И совесть мучает, что в увлеченности сказал больше, чем надо и часто с повторами и плохо структурированным порядком идей. Потому на полпути работу пришлось остановить. Теперь через два года автор уверенно выходит со вторым изданием этой книги по психологии, но с уточненным названием. Это «Кувшин Маслчет — психология от страха боли до совести». Текст расширился с 628 страниц первого издания до 706 — второго издания, приведенных в порядок. В книге отличия первой и второй версии изложены в предисловии. Но здесь автор решил кратко представить такие отличия. Вот они: 1) новая и целостная гипотеза появления (происхождения) сознания, то есть антропогенеза в целом — гипотеза «отложенных потребностей». Эта линейка результатов объясняет и психический механизм, и условный момент (причину) появления, и суть формирования нового языка и сознания на основе этого языка взамен языку эмоций, движений и жестов, который единственно возможен у животных. 2) второе издание дополняет три адаптивные функции любой Жизни (энергообеспечения, безопасности и воспроизводства) новой и четвертой функцией, которая имеется исключительно у Человека. Эта функция — извлечение информации из внешней среды. И потому такое дополнение оказывается важным к сложному определению потребности (именно Человека). В первом издании определение включало пять позиций (вариантов) взаимодействий памяти и среды — теперь шесть. 3) обобщение и углубление темы совести и проявления сознания ВМЕСТЕ неизбежно приводит нас к пониманию ошибок Иммануила Канта в части сознания, точнее, его утверждения «априорных простых идей в критике чистого разума». Целостная картина появления языка, пространства, времени и причинности немедленно указывает на ошибки Локка, Юма и Канта, которые до сих пор сконденсированы в работах Гуссерля (чех в Австро-Венгрии, начало XX-го века) в феноменализме. Самое печальное, что эти ошибки до сих пор используются в философии, в науке, даже в психологии. Встреча с ошибками — побочный результат для социологии. Но он для философии и психологии (материалистической) вполне конкретен. И странно представлять, что до сих пор сознание и психика Животных рассматриваются не как информационный процесс в духе компьютеров, а как нечто вообще оторванное от физических процессов, что совершенно неприлично для исследователей, работающих с помощью техники, сознанной на основе нового понимания информации. В реальности в психике живых нейронов вместо битовой микропамяти используются записи парных связей между группами нейронов или отдельными нейронами (нейронов до ста миллиардов, но количество связей многократно больше), причем связи динамически развиваются или, обедняясь в отсутствие психической практики, исчезают. Но информация в психике (и сознании) так же отлична от носителей, как то, что мы знаем о Мире, отличается от физических состояний наших нейронов. 4) Новым является и «парадигма адаптации Живого» — проходящая от идей Эволюции вплоть не только до психики и сознания, но и до общества и даже до этики. И этот результат противостоит всем предшествующим принципам исследований и представлений в психологии, которые охватывают (каждая лишь малую) ведущие области психических свойств. Известные и обозначенные явно парадигмы в психологии (их числят от трех до двенадцати) представлены в 2000 году. Это поведенческая, биологическая, когнитивная, психодиагностическая, экзистенциальная, гуманистическая, герменевтическая, социально-конструктивистская, системная, деятельностная, гендерная и синергетическая парадигмы (В. А. Янчук (2000) по М. Г. Чесноковой «О парадигмах психологии» (Вестник московского университета, Серия №14. Психология, 2016, №4). Мультипарадигмальность уйдет как и флогистон, в прошлое науки. Мы — homo sapiens — материя сложная, имеющая свои интересы, но не настолько, чтобы взаимно искажать реальность в ущерб своему существованию. А психологи начнут строить свои исследования на основе вызова (и контроля уровней) реальных потребностей животных и людей, которые и формируют поведение для адаптации. Именно так науке полагается исследовать каждую функциональную подсистему организма (а психика — всесистемная — координирующая), не вырывая её из Живого как целого — главных функций адаптации к Среде. 5) Кроме того, среди важнейших новаций в работе и новое понимание творчества, и совести как особых и очень высоких адаптаций к среде, Сбережение и сохранение последней в развитии для Человека очень важно. В конечном счете, наша задача — беречь не только друг друга, но и всю нашу Землю.