электронная
488
печатная A5
1128
16+
Земля, где молоко и мёд

Бесплатный фрагмент - Земля, где молоко и мёд

Размышления над книгой Иисуса Навина

Объем:
398 стр.
Возрастное ограничение:
16+
ISBN:
978-5-4483-8600-8
электронная
от 488
печатная A5
от 1128

ПРЕДИСЛОВИЕ

Почему именно книга Иисуса Навина? Чем она так актуальна для нас сегодня? Чем так заинтересовала, кроме того, что это часть Библии?

Во-первых. Сама личность героя книги. Из Египетского рабства вышло порядка двух миллионов евреев. И все они не просто вышли, а шли, чтобы войти в землю, где молоко и мёд, но вошли в землю обетованную из этих двух миллионов только двое — Иисус Навин и Халев. Даже Моисею этого не было дано. Хотя в биографии Иисуса Навина было военное поражение под Гаем, было «поражение», которое он перенес, когда его обманули жители Гаваона, но в его жизни мы не видим ни Вирсавии Давида, ни золотого идола Гедеона, ни споров с Богом Моисея.

Однако, хочу, чтобы при изучении этой книги, мы больше внимания обратили не столько на личность, характер и поступки Иисуса Навина, а, помня, что «все это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1Кор.10:11), провели параллели между Израилем, выведенным из египетского рабства, и нами, освобождёнными от рабства греха, между Израилем, который наконец-то должен получить в пользование данные некогда обетования земли, многочисленного и великого потомства и благословений Божьих, и нами, также получившими немало обетований непрекращающейся Божьей заботы и Божьего присутствия (Евр 13:5; Мф 28:20), ответов на наши молитвы (1Ин 5:15; Ин 14:14), защиты от лукавого (2Фес 3:3) и всякого рода зла (Лук.18:7—8), наследования Его Царства (Иак 2:5; Гал 3:29) и многими другими.

Несколько лет назад я проводил что-то вроде исследования в интернете о темах, интересующих и волнующих христиан. В окне поисковой системы я забивал «проповедь о…» и дальше — богатстве, успехе, смирении, служении и т. д. А потом сравнивал результаты по количеству ссылок, предлагаемых поисковиком. На тот момент результаты были если не трагичными, то заставляющими задуматься. Нас гораздо больше интересовало процветание земное, нежели успех в хождении пред Богом. Я решил повторить такое исследование и сегодня. Надо сказать, что есть некоторые подвижки. Так, например, количество ссылок по теме «проповедь о послушании» уже лишь на 30% уступает количеству ссылок по теме «проповедь об успехе», 325 тыс. ссылок о послушании против 464 тыс. ссылок об успехе. Но всё же, поиск благословений (620 тыс. ссылок) нам намного ближе, чем стремление к жертвенности (81 тыс. ссылок). И всё бы ничего, если бы в этом отражалось лишь наше стремление видеть в Боге больше милости и заботы, чем воспитания и справедливости. Всё бы ничего, если бы нам просто напоминали о том, что Бог милости и заботы обязательно сделает нас счастливыми и довольными. Однако, как быть тем людям, которые будучи больными, получили обетования исцеления, но проходят годы, а то и десятилетия, а ничего не меняется? Как быть тем людям, которым в церкви внушают, что они будут стоять пред царями, а в их карьере нет никакого роста? Как быть тем матерям, которые уже полжизни молятся за своих пьющих сыновей? Тем отцам, которые не могут купить своей дочери последний I-Phone?

Христиане всё так же умирают от рака и страдают от гипертонии, всё так же теряют свой маленький бизнес и вклады в банках, всё так же попадают под насмешки или издевательства соседей и сослуживцев, а то и братьев и сестёр по вере. Всё так же, как Давид или Асаф, слышат вопрос «где Бог твой?» (Пс.41:4; Пс.78:10), и так же плачут. И плачут не только от того, что у них в жизни не так хорошо, как хотелось бы. Как говорил один христианин, служитель и проповедник: «Мне особенно больно не потому, что у меня плохо, а потому, что у другого в это же самое время хорошо». «И ныне мы считаем (признаём, прим. автора) надменных счастливыми: лучше устраивают себя делающие беззакония, и хотя искушают Бога, но остаются целы», писал пророк Малахия в 3:15. А отсюда уже рукой подать до следующего вывода: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа?» (Мал.3:14)

Всё так же дети Божьи слышат «приди к Иисусу и у тебя всё будет хорошо, все обетования Божии, которые „да“ и „аминь“ тебе доступны и открыты, бери, пользуйся и наслаждайся», но задаются вопросом «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Матф.27:46)

Я говорю так, исходя из своего личного опыта, и надеюсь, что вам не знакомо многолетнее ожидание никак не исполняющегося Божьего обетования благословения. Вы не ждёте годами ребёнка, как Аврам с Сарой, и ваше сердце не рвётся на части, когда очередной доброхот спрашивает вас «ну чего же ты?» А фраза «веры у тебя мало, поэтому мало чудес в твоей жизни» никогда не касалась вашего уха. И у вас нет знакомой в церкви, заявляющей, что она тогда присоединится к вашему служению, когда вы, наконец, найдёте «нормальную» работу, и в этом она увидит благословляющую руку Бога в вашей жизни. И у вашей почти 80-тилетней мамы не вытаскивали в автобусе кошелёк из сумки в то время, как в Писании написано «защищу его, потому что он познал имя Мое» (Пс.90:14). И в вашей церкви нет святых ёжиков и дикобразов так больно колющихся защищаясь, а только облечённые в белые одежды столпы в храме Бога перед которыми не могут закрыться никакие двери. Ведь так обещал Иисус?

Но если вы как Асаф, «видя благоденствие нечестивых», которым «нет страданий до смерти их, и крепки силы их» задаётесь вопросом «не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои» (Пс.72), если вы как Пётр хотите знать «что же будет нам?» в результате того, что «мы оставили все и последовали за Тобою» (Матф.19:27), если вопль святых «доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу» из 6й главы книги Откровения для вас больше, чем абстрактная поэтическая метафора, относящаяся лишь к тем, кого в своё время убивал римский император Нерон, или если вы очень хотите знать, где наша земля «хорошая и пространная, где течет молоко и мед» (Исх.3:8 и др.), то — добро пожаловать, давайте начнём вместе изучать книгу Иисуса Навина.

ВОПРОСЫ:

1. Что для вас является «молоком и мёдом», предметом вашей мечты, ваших желаний?

2. Исполнения каких именно обетований благословления вам не хватает на сегодняшний день?

3. Что, по-вашему, является причиной неисполнения этих обетований в вашей жизни сегодня?

4. Можете ли вы привести примеры исполнения этих обетований в жизни других людей, окружающих вас?

5. Почему, по-вашему, Бог благословляет этих людей, а не вас?

6. Как бы вы ответили на вопрос окружающих «где ваш Бог?»

Д/З:

Прочитайте, поразмышляйте и заучите наизусть следующие стихи из Библии:

«Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре. Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле?» (Лук.18:7,8)

1. И. Нав. 1:1—9.Итак встань

По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши. Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя. Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им; только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.

Иис. Нав.1:1—9.

Моисей умер, итак встань… «Итак» — в русском языке мы привыкли, что этот союз, который ещё называют «заключительным», как раз и выполняет функцию заключения, подведения итогов вышесказанного и формулирования вывода. «Моисей умер, таким образом, следовательно, в результате этого, поэтому встань и перейди через Иордан».

И тут возникает вопрос нашей расстановки логических акцентов. Если бы не так, если бы Моисей был жив, то и не надо было бы переходить через Иордан? Надо вернуться в Египет? Или же, если бы Моисей был жив, не надо было бы вставать и начинать активно действовать именно тебе, Иисус, сын Навин?

Вопрос достаточно остр и актуален, если связать его с ролью лидера сегодня. Что делать и как быть, если по тем или иным причинам какое-то дело или служение теряет лидера? И речь не о тех ситуациях, когда старший менеджер отдела канцелярских товаров местного магазина хозяйственных товаров ушёл на больничный по гриппу. И даже не о тех ситуациях, когда старший дьякон вашей церкви, отвечающий за выдачу одноразовых стаканчиков к воскресному богослужению, уехал в двухнедельный отпуск. Эти ситуации способны вызвать замешательство и растерянность, но дело намного серьёзнее. Умер Моисей. Что это означало для Израиля? Давайте, чтобы проще было представить, вспомним историю про золотого тельца:

«Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось» (Исх.32:1) (выделено автором).

Израиль испугался не того, что перестал видеть Бога, а того, что перестал видеть Моисея! Мне трудно привести аналогию данной ситуации из современной повседневности. Даже детские воспоминания о смерти Генерального секретаря ЦК КПСС «дорогого Леонида Ильича», после которой, утром 10 ноября 1982 года, последовали не только тревожный и пугающий не то рёв, не то стон всех фабричных и заводских сирен по всей стране, но и не менее пугающие перешёптывания «теперь точно войны не избежать», даже истории об убийственной давке в Москве на похоронах «вождя и отца народов» Иосифа Виссарионовича и последовавшей после его смерти напряжённости простых людей, потерявших видимый символ стабильности, защиты и уверенности в будущем, даже эти истории не смогут передать состояния Израиля после смерти Моисея. Это было страшно. Это было состояние перед шагом в темноту. Это была потеря больше чем лидера.

В истории с золотым тельцом Моисей отсутствовал сорок дней и не было никаких достоверных фактов о его смерти или других обстоятельствах, дающих Израилю основание считать, что он больше не вернётся. Более того, более семидесяти человек, из числа наиболее авторитетных и уважаемых, преспокойно «видели Бога, и ели и пили» (Исх.24:11), а значит могли подтвердить Израилю, что общение с Богом не является убийственным, а значит с Моисеем всё в порядке, но… На примере этой истории мы можем сделать вывод, что одни лишь сомнения, причём сомнения не имевшие достаточных оснований, одни лишь сомнения в том, что Моисей жив, вызвали в Израиле полное смятение чувств и веры. Такое смятение, что срочно потребовался золотой телец. Другой «лидер», вместо прежнего, с которым «не знаем, что сделалось». А чего же можно было бы ожидать от Израиля, у которого не осталось ни тени сомнения в том, что Моисей мёртв? И его смерть подтверждена и засвидетельствована не одним лишь местным патологоанатомом, но и Самим Богом: «Моисей, раб Мой, умер» (Иис. Нав.1:2). Всё. Его нет и не будет. И золотой телец уже ничего не исправит. Он «помогал» лишь от неизвестности. А здесь — всё ясно и известно. Моисей умер.

Что теперь делать? И как быть? И тут как раз и появляется наше «итак». Другие переводы Библии используют в этом месте слово «теперь». «Теперь встань», как перевод Давида Йосифона или Ольмана, или же «теперь ты», как перевод Всемирного Библейского переводческого центра. Но все эти варианты переводов сохраняют главную мысль Божьего обращения к Иисусу Навину: (какую?) «Теперь действуй ты, Иисус Навин, потому что Я даю Израилю эту землю. Я. Даю».

Что это может дать нам, живущим здесь и сейчас? Пожалуй, самый важный урок из этих двух стихов, тот, что исполнение Божьих обетований зависит не от лидера, каким бы значительным он не был. Ушёл ли лидер в отпуск, заболел ли, переехал в другую страну, или умер, Божье обетование от этого никак не пострадает. Если Бог сказал — Он сделает. Если Он сказал, что Его Церковь не одолеют врата ада — не сомневайтесь, так оно и будет. Если Он сказал «не оставлю тебя» — так оно и будет. Если Он обещал молоко и мёд — так оно и будет.

А что же делать и как относиться к тем случаям, когда с уходом лидера угасает или рушится всё служение? Мне довелось видеть большое и красивое здание церкви в одном из среднеазиатских городков с заросшим бурьяном газоном и завитыми хмелем и паутиной воротами, с заколоченными досками окнами. Что случилось? Уехал пастор-миссионер. В благополучной Европе, если верить новостям, пустующие храмы — нередкое явление. Я сталкивался с ситуациями, когда после внезапного отъезда пастора-миссионера распадалась не одна община, которую они вёли. Я сам проработал некоторое время в Миссии, которая на сегодня перестала существовать, получил первое духовное образование в замечательной школе, с которой по-прежнему связано немало хороших воспоминаний, но которой больше нет. Как относиться к таким случаям? Бог не смог выполнить Своё обещание? Или же все эти проекты были не более чем человеческими делами?

Бывает и так, что наше служение — оно наше. Моя церковь — моя. Моя школа — моя. В том значении, что делаю это я самовольно. Но неправильно будет объявлять каждый такой случай результатом отсутствия Божьей воли, Божьего благословения, Божьего обетования. Иначе придётся вступить в серьёзный спор с Писанием, согласно которому Моисей, без сомнений, Божий избранник, но он и сам не вошёл в землю, где молоко и мёд, и народ туда не ввёл. Просто эту задачу должен был выполнить другой. Задачей Моисея было вывести Израиля из Египта, провести через пустыню и привести к Иордану, за которым земля обетованная. И эту задачу он выполнил. Задачей Библейской школы, в которой учились я, моя жена, сотни других студентов была подготовка именно тех студентов, которые в ней отучились. И эту задачу школа выполнила. Задачей закрытой на сегодня Миссии было оказание помощи сотрудничавшим с этой Миссией церквям на том отрезке времени. И эту задачу она выполнила. Пустующие здания — свидетельства того, что пришло время выйти на сцену Иисусу Навину, а Моисею пора на покой. Пришло время искать Бога в своей жизни, а не любоваться Его делами в жизни и служении внезапно уехавшего миссионера. «Моисей, раб Мой, Мой служитель, человек, исполнявший и исполнивший Мою волю, умер? Не бойся, будь твёрд и мужествен, поскольку Я, Я даю вам землю, где молоко и мёд, Я. Моисей умер? Теперь ты вставай и начинай воплощать в жизнь Мои обетования».

Возможно сегодня ты оказался перед лицом пугающей неизвестности и неопределённости? Ты слушал яркие и красивые проповеди, обещавшие тебе благополучие и успех, но в твоей жизни мало что изменилось? Пришло время самому взять Библию и узнать о Божьих обетованиях. Теперь ты встань и продолжи делать то, что до тебя или вместо тебя делали другие…

Ты просил служителей молиться за твою работу, за твой бизнес, за твою семью, но по-прежнему нет прорыва? Пришло время самому спросить у Бога, чего Он хочет от тебя. Теперь ты встань и продолжи делать то, что до тебя или вместо тебя делали другие…

Ты следовал за лидером, который упал, не справившись с искушением, и теперь ты не знаешь кому верить, что делать и куда идти? Пришло время самому засучить рукава и взяться за служение, время взять ответственность за кого-то другого и стать для него лидером. Теперь ты встань и продолжи делать то, что до тебя или вместо тебя делали другие…

Но это не всё, на что я хотел бы обратить ваше внимание в сегодняшнем отрывке.

Книга Иисуса Навина — книга о вхождении Израиля в обетованную землю, книга, которая рассказывает нам о том, как Бог исполнил Своё обещание, данное прежде. Причём, данное не только и не столько Израилю в лице Иисуса Навина, хотя такое обещание и звучит в начальных стихах книги, за размышления над которой мы сегодня берёмся (Иис. Нав 1:1 и далее). «Господь сказал Иисусу, сыну Навину» (Иис. Нав.1:1) «перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым» (Иис. Нав.1:2). «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам» (Иис. Нав.1:3). «Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю» (Иис. Нав.1:6).

В этих же начальных стихах мы видим, что вхождение Израиля в Ханаан — это исполнение обещания данного не только и не столько Моисею, хотя и такие слова мы видим и читаем: «даю вам, как Я сказал Моисею» (Иис. Нав.1:3). Это исполнение обещания, данного намного раньше: «ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им» (Иис. Нав.1:6). Поэтому и в изучении Книги Иисуса Навина мы не можем не вспомнить об этих самых «отцах», и данной им клятве. Но об этом — в следующий раз.

ВОПРОСЫ:

1. Прочитай ещё раз Исх.32:1: «Когда народ увидел, что Моисей долго не сходит с горы, то собрался к Аарону и сказал ему: встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами, ибо с этим человеком, с Моисеем, который вывел нас из земли Египетской, не знаем, что сделалось». Кем, по-твоему, был Моисей для Израиля? Почему, по-твоему, народ использовал такую аналогию? Чем была потеря Моисея для Израиля?

2. На кого из трёх персонажей, Моисея, Иисуса Навина или народ, ты сегодня больше похож? С кем готов отождествиться? Почему ты так считаешь?

3. На кого из трёх персонажей, Моисея, Иисуса Навина или народ, ты хотел бы быть больше похож? Что для этого необходимо изменить в твоём мышлении или поведении? Помолись об этом.

Д/З:

Прочитай, поразмышляй и выучи наизусть Иис. Нав.1:5:

Никто не устоит пред тобою во все дни жизни твоей; и как Я был с Моисеем, так буду и с тобою: не отступлю от тебя и не оставлю тебя.

2. И. Нав. 1:6. Законы тождественности

«Будь тверд и мужествен; ибо ты народу сему передашь во владение землю, которую Я клялся отцам их дать им» (Иис. Нав.1:6)

На предыдущей нашей встрече я уже проанонсировал 6й стих 1й главы книги Иисуса Навина, пытаясь привлечь внимание к интересной, на мой взгляд, фразе: ты, Иисус Навин, передашь народу Израиля землю, которую Я клялся дать их, а следовательно и твоим, предкам. Клялся не тебе, но получишь ты.

Интересной мне эта фраза показалась не потому, что в словах Господа мы видим упоминание не просто обещания, а клятвы, данной Богом Аврааму в 22й главе книги Бытие, после того, как Авраам доказал свою веру готовностью принести в жертву результат исполнившегося обетования, своего единственного сына Исаака. Хотя до эпизода с жертвоприношением Исаака речь идёт об обещании, или, как это модно говорить в определённых кругах, обетовании земли.

Есть ли отличия между обещанием и клятвой?

Если задаться целью, если поставить перед собой задачу найти эти отличия и объяснить их при помощи Библейских историй и текстов, то эта задача, скорее всего, окажется успешно решённой. Как говаривал один мой знакомый, «вы, христиане, всё что угодно можете доказать и обосновать при помощи Библии». Пожалуй, я соглашусь со своим знакомым, с одной существенной оговоркой: не «христиане», а «схоласты», «софисты» или же «книжники, законники, фарисеи» и т.д., и т. п.

Допустимость однополых браков? Пожалуйста — «душа Ионафана прилепилась к душе его, и полюбил его Ионафан, как свою душу» (1Цар.18:1). Допустимость взяток? Пожалуйста — «Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость» (Прит.21:14). Суицид? Эвтаназия? Аборт? — «И ныне, Господи, возьми душу мою от меня, ибо лучше мне умереть, нежели жить» (Ион.4:3); «Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева?» (Иов.3:1—16); «за то, что он не убил меня в самой утробе — так, чтобы мать моя была мне гробом» (Иер.20:14—17). Присвоение чужого имущества? Революция? Акции гражданского неповиновения? Многожёнство? «Гражданский» брак? Всё можно доказать и обосновать при помощи Библейских цитат, большого желания и изощрённого лукавого ума. И это реальность не только нашего времени. Иисус немало говорил о подобном отношении к Писанию. Правда называл Он это подменой заповедей Божьих человеческими преданиями. Прочитайте Марка 7:1—13 или Матфея 23:16—26.

Невыполнение однажды взятых на себя обязательств? Ну так это же не клятва… Ведь даже Бог не делал ничего для выполнения Своего обещания потомства, земли и благословения Авраму, пока не поклялся… Удивительно, на что способен человек, на что способен человеческий разум, для того, чтобы оправдать любое своё желание или нежелание, действие или бездействие!

А ведь Иисус говорил «не клянись» (Матф.5:33—37) не для того, чтобы провести ясное и чёткое различие между понятиями «обещание» и «клятва», а для того, чтобы показать, что между этими понятиями нет, не может и не должно быть различий! Либо «да», либо «нет», « а что сверх этого, то от лукавого» (Матф.5:37).

Но сегодня я хотел поговорить не о клятвах, и тем более не об их мнимом отличие от обещаний, а о преемственности или тождественности обетований.

В философии, о предметах А и В говорят, что они являются тождественными, одними и теми же, если и только если все свойства (и отношения), которые характеризуют А, характеризуют и В, и наоборот (закон Лейбница). В математике, если a =b, а b=c, то и a=c. Применимы ли подобные законы и практики в отношении Божьих обетований? В отношении Божьих обетований земли, где молоко и мёд, данных Авраму? Аврааму? Об этом чуть позже, а сначала, хочу поговорить о других библейских примерах, нередко рассматриваемых нами, христианами сегодняшнего дня, как обетованиями, данными именно нам.

Например, истории Иосифа, одиннадцатого сына Иакова, любимого Израилем «более всех сыновей своих» (Быт.37:3), возвышенного фараоном до уровня второго лица в царстве, правителя, без разрешения которого «никто не двинет ни руки своей, ни ноги своей во всей земле Египетской» (Быт.41:44)? Или истории Даниила, перед которым «царь Навуходоносор (царь Вавилона, время правления которого считается временем экономического расцвета и культурного развития, построивший висячие сады Семирамиды и многое другое — прим. автора) пал на лице свое и поклонился Даниилу» (Дан.2:46), а потом «возвысил царь Даниила и дал ему много больших подарков, и поставил его над всею областью Вавилонскою и главным начальником над всеми мудрецами Вавилонскими» (Дан.2:48)? Истории, опираясь на которые, нередко мы говорим либо слышим о необходимости явного успеха в повседневной жизни, в политической карьере, в бизнесе? Истории, в которых мы почему-то забываем о рабстве Иосифа и плене и насильственном переселении Даниила? Хотя принцип тождественности говорит «если хочешь быть успешен как Иосиф, пройди как он через предательство братьев, рабство, домогательства, тюремное заключение и сохрани верность своей вере»… Или же, «если хочешь быть успешен как Даниил, то пройди через депортацию, посмотри как заживо сжигают твоих друзей, побывай сам во рве со львами и сохрани верность своей вере»…

Не раз и не два мне приходилось слышать о том, что предназначение христиан «стоять перед царями». Жаль, что при этом игнорируется тот момент, что для этого необходимо быть мастером своего дела. Уже опытным, сведущим мастером, но, не смотря на это, продолжающим стремиться к дальнейшему профессиональному развитию. Мастером трудолюбивым и деятельным, как говорит об этом соответствующий стих из книги Притч 22:29. Профессионалом, а не просто человеком, повторяющим как заклинание лишь часть библейского текста.

Что я хочу сказать? Если, читая Библию или слушая проповедь, вы услышали что-то, что вам очень хочется воспринять как личное обетование, убедитесь, что выполнены условия тождественности. Убедитесь, что выполнены ВСЕ условия тождественности. Если вам очень хочется быть наследниками Царствия, то убедитесь, что вы являетесь любящим Бога (Иак.2:5). Если вам очень хочется быть наследником мира, то убедитесь, что ваша вера праведна (Рим.4:13). Убедитесь, что вы со Христом, что вы во Христе, что отождествляетесь с Ним, поскольку другого способа унаследовать обетования Божии не было, нет и не будет (Рим.8:17, Гал.3:29, Еф.1:11, Тит.3:7).

Это к вопросу о тождественности. Теперь о преемственности.

Впервые обещание земли Ханаанской данное Авраму мы видим в Быт.12:7. До этого был ясный призыв «пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт.12:1). Ещё раньше отец Аврама Фарра «вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую» (Быт.11:31). Что двигало Фаррой? Был ли это не упомянутый призыв от Господа или человеческий поиск места, где лучше? Почему Фарра не дошёл до того места, в которое первоначально стремился? Любой ответ, кроме «не знаю», будет фантазией, богатейшее поле для которой предоставляют имеющиеся у нас библейские свидетельства. Вернее даже, недосказанные свидетельства. Однако, опираясь на «досказанное» можно сделать следующие выводы:

Ещё отец Аврама Фарра имел мечту о Земле обетованной, но остановился на полпути. То ли посчитав Харран уже достаточно подходящим жилищем и восприняв его, как достаточное исполнение своей мечты, то ли в силу естественного нежелания человека что либо менять в привычном укладе жизни, то ли ещё по какой причине… В любом случае, неисполненную мечту отца воплощает в жизнь его сын. Схема следующая: Бог Ноя, Бог Сима, Бог Арфаксада, Салы, Евера и остальных предков Аврама, перечисленных зачем-то в 11й главе книги Бытие, выводит из Ура Халдейского, чтобы переселить в Ханаан Фарру с частью семейства, сыном Аврамом и внуком Лотом. На полпути Фарра изменяет призванию и остаётся в Харране. Но это призвание продолжилось в Авраме. Что не доделал отец — завершается в сыне.

Выходит и вера Авраама, и его призвание были наследственными? А не впервые приобретёнными? И вера Аврама — продолжение веры Ноя, Сима, Арфаксада и т.д.? Иначе, зачем нам оставлено перечисление всех предков?

Ещё один интереснейший момент.

У Фарры было три сына: Аврам, Нахор и Аран (Быт 11:26). Аран умер в Уре (Быт 11:28). Из Ура с отцом вышел Аврам, но Нахор остался. Итак, одно видение, Ханаан, но три разных отношения к нему. Нахор не разделяет видения, Фарра довольствуется половинчатым видением, Аврам идёт до конца! Это уже похоже и на нашу жизнь. Одно учение. Одно видение. Один призыв. Но реакции хоть на учение, хоть на призыв — разные. Плоды разные. Ветви разные. Но корень — один!

Отношение к обетованиям разное. Вера в обетования разная. Понимание или толкование обетований разное. Но обетования — одни и те же? «Землю, которую Я клялся предкам сегодняшнего Израиля, Авраму (Быт.12:7, Быт.15:7 и др.), Исааку (Быт.26:4), Иакову (Быт.28:13), Моисею (Исх.3:8 и др.), дать во владение, Я даю вам. В этой земле, во времена Аврама, был голод, такой, что он бежал в Египет (Быт.12:10) и натворил там что-то нехорошее со своей женой (Быт.12:13), но земля оставалась обещанной вам (Быт.13:15,16). В этой земле Аврам страдал из-за отсутствия наследника (Быт.15:2), но она оставалась обещанной вам (Быт.15:7). Хотя Я говорил Авраму, что „потомки твои будут пришельцами в земле не своей, и поработят их, и будут угнетать их четыреста лет“ (Быт.15:13), но Ханаан оставался обетованным вам (Быт.15:17,18; Быт.17:8). Некто Авимелех считал эту землю своей (Быт.20:15), Авраам жил в обещанной вам земле, „как странник, дни многие“ (Быт.21:34), называл сам себя „пришлец и поселенец“ (Быт.23:4), покупал участок для захоронения жены (Быт.23:16—18), но продолжал верить Моему обещанию „потомству твоему дам сию землю“ (Быт.24:6,7). Кому Я обещал эту землю? Аврааму? Иакову? Моисею? Вам? А может Фарре или Симу? a=b, b=c, c=d…»

А что мне, живущему здесь и сегодня от такого тождества? Может быть так:

Первое. Если я не вижу в своей жизни исполнения каких-то обещаний, которые и принял и верил всем сердцем, и хочу продолжать верить, но годы идут, а ничего не меняется, то, может быть, эти обетования даны мне для моих потомков? Не стал вторым Билли Грэмом? Ими могут стать внуки или правнуки. Не стал вторым Риком Уорреном, хотя вроде бы получил обетование об успешной и целеустремлённой церкви? a=b, b=c, c=d… Многолетние молитвы за спасение родных и близких никак не исполняются? Так ведь и Авраам не увидел при жизни исполнения обетования о земле, где молоко и мёд, а жену похоронил на купленном за серебро участке. Но означает ли это, что обетование Божие не исполнилось?

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 488
печатная A5
от 1128