Снята с публикации
Заповеди Бога

Бесплатный фрагмент - Заповеди Бога

это ключи к дверям в палаты Рая в Царстве Творца — Вселенной. К сведению: действительно (для живущих на Земле и на Небесах) — существующее.

Человек, интересующийся духовной составляющей жизни, а также, для эффективного, но и Истинного — роста сознанием в направлении Обители Божией, то есть в направлении Царства Небесного (Рая), непременно — должен, рассудительно и трезво, то есть без фанатизма — ясно представлять, мысль, образ и детали, интересующей его религии.

Кузнецов С. В.

Заповеди

Заповедь — повеление, приказ. Для порядка, то есть как регулятор, как указатель в правильное русло, хаотичное «сознание» и необузданную плоть человечека.

Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди Заповеди. Говорит Ему: какия? Исус же сказал: не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать (и) люби ближняго твоего, как самого себя.

Ев. Матфея 19,17—19.

Ибо заповедь есть светильник, и наставление — свет и назидательные поучения — путь к жизни…

кн. Притчей 6,23.

Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла.

кн. Екклесиаста 8,5.

Начало мудрости — страх Господень; разум верный у всех, исполняющих заповеди Его.

Дела рук Его истина и суд; все заповеди Его верны, тверды на веки и веки, основаны на истине и правоте.

Псалом 110,10;7—8.

По большому счёту, совокупный смысл Божьих Слов — Библии, ведёт человека к сознательному осознанию и к соблюдению двух и основных столпов-заповедей, бывших прежде всего сотворённого во Вселенной, и заложенных Творцом — основой, во всё Мироздание, то есть во всё, что нас окружает, включая нас, самих.

Каждая клеточка нашего организма, каждая пылинка и камушек во Вселенной — беспрекословно, выполняют принципы-заповеди Творца (не без исключений, то есть не без нарушений заповеди, правил и уставов, но, как вам уже известно — для добра, и по воле Творца, но, не безнаказанно для тех, кто установленное Творцом, нарушает) и в первую очередь, Заповеди о любви к Богу-Творцу и всем разумением и существом своим (Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. 1 посл. Иоанна 5,3.) и во вторую очередь, о любви к ближнему своему, оттого, что суть всей жизни во Вселенной, Творцом во всё, заложена основой на истинной — любви, ко всему окружающему, но, в первую очередь к Богу, а уж затем, и как следствие, к ближнему и к дальнему.

Итак:

Первые Две и Основные — Заповеди

— Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. Второзаконие 6,5; Ев. Матфея 22,37.

— Возлюби ближнего твоего, как самого себя. Левит 19,18; Ев. Матфея 22,39.

Но, для облегчения духовного пути к расположению человеческого понимания-осознания в направлении этих двух, фундаментально-основных Вселенских положений-заповедей, Творец, посчитал нужным, дать человечеству (изложенные ниже) — Десять Заповедей.

Десять Заповедей

Десять Заповедей, то есть, сформулированные рекомендации-формула, иначе, десять повелений, или же наставлений от Бога к детям Своим (т.е. к человечеству) для довольной и благополучной жизни, предложенные Богом (в своё время людям) через пророка Моисея на горе Синай (Исход 19—20,1—17.).

То есть, по наступлении времени, посредством — Десяти Заповедей, как расшифровкой (для лучшего понимания) двух основных Вселенских заповедей (к мирно-счастливой жизни людей, то есть к лучшему для людей) — Богом, были предложены ключи (в направлении Рая), то есть ключи, к нормальной жизни человечества.

И снисшел Ты на гору Синай, и говорил с ними с неба, и дал им суды справедливые, законы верные, уставы и заповеди добрые.

кн. Неемии 9,13.

1. Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не покланяйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

4. Помни день субботний, чтобы святить его. Шесть дней работай, и делай всякие дела твои; а день седьмой — суббота (т.е. покой) Господу Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, ни скот твой, ни пришелец, который в жилищах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небо и землю, море и все, что в них; а в день седьмый почил. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

5. Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай.

7. Не прелюбодействуй.

8. Не крадите, не лгите и не обманывайте друг друга. (Исход 20,15; Левит 19,11.)

9. Не произноси ложнаго свидетельства на ближняго твоего.

10. Не желай дома ближняго твоего; не желай жены ближняго твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближняго твоего. Исход 20,2—17.

И да будут слова сии, которыя Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем. И внушай их детям твоим и говори о них сидя в доме твоем и идя дорогою, и ложась и вставая. И навяжи их в знак на руку твою, и да будут они повязкою над глазами твоими, и напиши их на косяках дома твоего и на воротах твоих — чтобы вы, смотря на них, вспоминали все заповеди Господни, и исполняли их, и не ходили вслед (плотского) сердца вашего и очей ваших, которыя влекут вас к блудодейству, чтобы вы помнили и исполняли все заповеди Мои, и были святы пред Богом вашим.

Второзаконие 6,6—9; Числа 15,39—40.

Разъяснение десяти — Заповедей

1. Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим.

Я Господь, Бог Твой, — «Я, сотворивший тебя и Единственный Господин Твой, — не для господства над тобою, но, как Отец — к дитя.

Я, Мои руки вылепили тебя. Ныне же, Я — занят развитием сознания и духа твоего, в направлении, к совершенному подобию Моему. Я — дорожу тобой, и люблю тебя неизмеримо больше, чем какой-либо труженик любит изделие рук своих. Моя Любовь неподражаемо Искренняя, Наилучшая, Совершенная, Чистая и без Изменения. Я — строю твой разум, проводя тебя через зло-денежно-душевно-материально-плотской мир дьяволом организованной цивилизации, тем самым, как от огня, Я обращаю детей своих от него, от среды зла и греха — к Обители Моей, к Обители Доброй, Гармоничной и Вечной».

Я Господь, Бог Твой, Который вывел тебя из земли Египетской. То есть, всякий человек, сознательно читающий заповеди, уже подошёл-взошёл на ступень выше — своим сознанием, в духовном направлении. Такой человек разумом, отделился от человечества, принимающего этот мир, за чистую монету и сказал себе — СТОП! — в этом мире, что-то не так, и взглянув на мир с духовной точки зрения, окунулся, в пока ещё для себя туманный, круговорот земной жизни.

Таким образом, последовательно вникая, и шаг за шагом понимая-раскладывая по соответствующим местам — составляющие действительного добра и зла, рассеивает туман неясности в сознании своём, до большего и большего просветления.

То есть, опираясь на двусмысленную, ветхозаветную историю выхода народа Израиля из Египта (вывел тебя из земли Египетской, то есть из Египта, как образ грешной и угнетаемой человека — мира сего «жизни») образно, на сорокалетний (двусмысленный) период, выведен Богом в (нейтральную, между адом и Раем) пустыню — за и против. То есть период, естественных (связанных с выходом) сложностей, испытаний, сравнений, умозаключений и действий, необходимых для развития сознания.

То есть всякий, кто сознательно созрел к внимательному чтению Слова Божия, то есть к Библии, и в том числе, к чтению-изучению Заповедей (Блажен человек, которого вразумляешь Ты — Господи, и наставляешь законом Твоим. Псалом 93,12.) попадает в число подвышедших сознанием, из участия в жизни грешной. То есть, ветхозаветным языком: вышедший рукою Творца из Египта, на распутье, для испытаний и борьбы. В одном направлении — за жизнь нескончаемую в Обители Божией, а во втором, за вечное заточение, путём жизни материально-денежно-плотской мира сего — в геенну огненную. Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон.

Так, будет при кончине века (за век, в мире этом принято понимать — столетний период жизни, но, в понимании духовном, век, означает неопределённый отрезок жизни — чего-либо вообще, в том числе, и жизнь мира сего, и жизнь человеческую): изыдут Ангелы и отделят злых (т.е. делающих зло) из среды праведных (т.е. правду знающих и её соблюдающих) и ввергнут их в (геенны) печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. Ев. Матфея 13,47—50.

Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим. То есть, никого и ничего — не боготвори; следом за суетными, безрассудным человеком созданными богами — не ходи. «Я Один, — Начало всех начал. Никем и ничем не заменяй Меня и никого, кроме Меня не боготвори! Я, Единый и Истинный Бог, сотворивший небо и землю, и всё, что наполняет их. Я — над всем. Никто и ничто, не может сравниться со Мной. Никто и ничто, не может быть для тебя — выше Меня, ибо всё что существует, имеет жизнь — из руки Моей, и от Моей руки, имеет возможность — быть. Превыше всякого ума — Я, Вечен — Я, и Безначален». Все боги народов — идолы, а (Я) Господь, небеса сотворил. Псалом 95,5.

Таким образом, всякий восхваляющий-боготворящий (мир сей и его материально-денежно-плотской прогресс, таким образом, то есть почтением мирских ценностей, идольские составляющие — возносит, а следовательно, и самого вдохновителя этих ценностей, князя мира сего грешного — превозносит-боготворит) кого-нибудь, или что-нибудь, за исключением только Творца, делает серьёзную ошибку. То есть, нарушая правила и принципы Гармонии, тем самым, расшатывая условия-атмосферу мирной жизни и вечности, становится — вредителем.

По этой причине, такой человек, будет вразумляем чашею гнева Божия. То есть по закону, будет всегда наказан, по принципу отцовского наставления, для сына своего — вразумления. Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит его, тот с детства наказывает его. кн. Притчей 13,24. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякаго сына, которого принимает. Если вы терпите (т.е. получаете) наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? (Но) если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы (получается) — незаконные дети, а не (т.е. не) сыны. посл. к Евреям 12,6—8.

Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай. Ибо он причиняет раны, и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют. кн. Иова 5,17—18.

А иначе, никак нельзя. Оттого, что нарушается заповедь и порочится правда. Следовательно, расшатывается фундамент под строящийся мир Гармонии, а от этого, стонет земля и гибнут люди.

Находясь в заблуждении, и контактируя с обществом, человек, материально-денежно-плотского ума-сознания-духа, своим заблуждением, вводит в заблуждение ближнего своего, а это безответственная вольность и не любовь к Богу и к ближнему своему, даже если делает этот грех в неведении. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим. То есть полюби, всем твоим существом — разум Вселенский, то есть Вседержителя. Научись, пойми волю Его. Расположись к Нему сердцем-жизнью-сознанием-умом-духом.

Развивая разум, воспитывай плоть, стараясь не делать ничего против повелений и воли Его. То есть, старайся соблюдать Заповеди, правила, уставы и упражняйся в смирении и в отсечении (во всём) воли своей.

Очнись, излечись, покайся, омойся от жизни суетно-пустой и грешной. Пусть сердце и мысли, а следовательно и совесть твои, с каждым шагом вверх — будут, максимально чисты.

Стремись (искренним старанием) к чистоте в глазах Его, не марай и не оскверняй одежды (т.е. жизни) своей. Всегда держись максимального исполнения условия номер один: Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим.

Искренность любви (а следовательно и уровень совершенства) по отношению к Богу, определяется, силой желания и качеством соблюдения установленных Им к соблюдению — рекомендаций-требований. То есть, искренность любви по отношению к Богу, определяется — чистотой в отношениях, то есть правдой, во всём и ко всему.

Ничто нечистое, ложное, поддельное — не найдёт общения с Богом, следовательно, и не может войти в покои Его. Иными словами, ничто нечестное, не может войти в абсолютно честно-чистое, в Святое.

Искренни бодрствуя, подражай Христу, и узнаешь жизнь настоящую и совершенную — от Истинного. Уразумеешь тайны Божии к любящим Его.

Расположи Творца к себе чистым сердцем и угодным Ему поведением, и наследуешь поддержку и заботу для истинной жизни земной и жизни, будущей.

«Детвора Моя! Родные Мои, — ищите ревниво Меня и найдёте. Путь этот, самое полезное увлечение в жизни человека. Увлечение, от которого безграничный и действительный толк; неиссякаемые из сада Райского — удивительные, от дерева Жизни плоды; увлечение со Счастливым и удаляющимся в вечность продолжением, в сочетании с чувством блаженной и постоянной сытости — Удовлетворением, от реализации-применения себя, в самом главном (смысле) направлении земной жизни своей, которое, вне конкурса, выше всех направлений, удовлетворений, реализаций и себя применений — под солнцем».

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли. Не покланяйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьяго и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим Заповеди Мои.

Что за польза человеку от истукана, сделанного художником, этого литаго лжеучителя, хотя ваятель, делая немые кумиры, полагается на свое произведение? Горе тому, кто говорит дереву: встань! И бессловесному камню: пробудись! Научит ли он чему-нибудь? Вот, он обложен золотом и серебром; но дыхания в нем нет. А Господь — во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицом Его! кн. Пророка Аввакума 2,18—20.

Твердо держите в душах ваших, что вы не видели никакого образа в тот день, когда говорил к вам Господь на Хориве из среды огня, дабы вы не развратились и не сделали себе изваяний, изображений какого-либо кумира, представляющих мужчину или женщину. Второзак. 4,15—16. (Речь, о периоде человечества до «Рождества», то есть до вочеловечивания Бога Слова — Исуса Христа, то есть Сына Того — Бога (Который говорил на Хориве из среды огня), Образ Которого, впоследствии, после Его Вознесения, и было утверждено Соборами святых Христиан, почитать — образами-иконами.)

Постановления эти, написаны Моисеем в 1453 году до Рождества Христова. То есть, я хочу повториться и сказать о том, что на протяжении времени от написанного Моисеем закона, и до рождения Христа, всякое изображение кумира, то есть того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли, словом, всего того, что в окружении человека вообще имеет место, Богом — вменялось в идолопоклонение, и было и есть, первостепенное по силе греха — преступление против Истинного Бога.

Но, по рождении Исуса Христа — Еммануила, что, как вы знаете, означает с нами Бог (т. е. Бог среди нас), святые отцы Христианской Церкви, утвердили почитание образа, явившегося воплоти Сына Божия — Бога Слова, как естественное, неоспоримо-правдивое, правильное исключение, не нарушающее Заповеди — не делай себе кумира.

Впоследствии, святые отцы Соборно, утвердили почитание образов, мощей и личных принадлежностей благочестивых во Христе Исусе людей, также, не нарушая заповеди. То есть, почитание того, или иного (во Христе) святого, естественным образом связано с корнем (т.е. с Исусом Христом) от Которого, и произросла та, или иная ветвь (в том, или ином святом) от дерева Христианства. То есть тот, или иной святой, почитается как святой Божий, как святой в Боге и для Бога, но, не как — сам от себя.

«Один Я, в первую очередь, должен быть твоим всегда, во всём и для всего. Не приходящий, а бывший до всех начал, абсолютный и вечно пребывающий, то есть Сущий и Истинный. Всё Мною сотворено и организованно, для вечной жизни Вселенной.

Моя — Земля, Моё — Небо и всё, что наполняет их. Моё — Солнце и Луна. Мои — Звёзды и Планеты прочие. Мною сотворены, и Моими законами подвешены и вращаются.

Увлекайся и раскрывай меня, приобретай Меня, и Я одарю тебя благодатию благословения. — Благословение Господне, оно обогащает, и печали с собою не приносит. кн. Притчей 10,22.

Не люби мира этого, материально-денежно-плотского — грешного. Не любите мира, ни того, что в мире, кто любит мир, в том нет любви Отчей (Божьей). 1 посл. Иоанна 2,15.

Не бесись, вразумись, не будь слепо-безумным почитателем того, что умышленно навязывая, предлагает тебе (в «благоухающей» обвёртке «медового пряника», с сочной, и привлекательно-приятной внешностью, возбуждающей трепетные чувства и страстные желания к комфорту и удовольствиям) из своего хозяйства во имя зла (Мною дозволенный) хозяин мира этого — сатана (тема — «Хозяин мира сего»).

Хочешь быть довольным, хочешь иметь покой ныне и на Небесах; хочешь иметь долгую земную жизнь и удовлетворение от прожитых дней; хочешь видеть действительно довольных детей своих, и детей от детей твоих, ты должен быть поклонником только Моим. — Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи. Ев. Матфея 4,8—10.

Не раздражай своим поведением Меня. То, что тебе нужно и без вреда, есть только у Меня. Поэтому, не желай, не ищи, не находи, не создавай себе кумиров (кумир — идол; идол — тот, или иной образ, но, так или иначе — превознесённый, в степень (не истинного) божества) и разного рода изображений, чего-либо, или кого-либо вообще, для почитания, то есть, тому — поклонения. Не отворачивайся этим, от Отца своего Вселенского. Я — не идол! Я Сущий, нерукотворный, Истинный для всего — Источник Жизни!

Кто может изобразить необъятное, безграничное? Кто может изобразить Того, Кто превыше и больше всего большого и высокого — из существующего во Вселенной?

Являлся Я, искрой облика Своего, Моим пророкам: Моисею (Исход 3,2.), Иезекиилю (кн. Пророка Иезекииля 1,26—27.), Даниилу (кн. Пророка Даниила 7,9.). Сын Мой, по Воле Моей — вочеловечшийся (через рабу Мою, Праведницу Марию) в среду человечества, по наступлении нужного времени — Преобразился (Петру, Иакову и Иоанну (Ев. Матфея 17,1—2.) а затем, Иоанну только. (Откр. Иоанна 1,12—16.)) из облика человеческого, в искорку естественного и действительного состояния Своего (Преображение Господне), то есть в состояние Моё, в состояние Божие.

Способна ли, рука человека, изобразить Меня (денежно-бумажной, каменной, деревянной, или же, из самого дорогого металла — статуей) в точности Таким, Каким (в капле мгновения Своего) рабы Мои (Моисей, Иезекииль, Даниил) и ученики (Пётр, Иаков и Иоанн) через Сына — видели Меня, таким, Какой — Я, (в отличие от рукодельных и суетных идолов) — Есть?»

Тех, кого люди считают своими кумирами, или же тот человек, который чувствует в себе одарение, это люди, наделённые Богом в чём-то больше, в отличие от других жителей земли, наиболее развитыми способностями, то есть наделены, в том, или ином направлении, тем, или иным — талантом.

Но талант, по своей природе, человек получает от Бога, для применения таланта в направлении духовном, то есть — для Бога, а не в направлении денежно-материально-плотском, и как-бы от самих себя, и для себя.

То есть, одарённый талантом человек, своей долей-участием, живя и трудясь, должен угождать талантом — Богу (по ряду причин, следствий и целей, Богом в того, или иного человека — вложенного), с заботой в направлении роста и развития в духовное совершенство, всего человеческого сознания. Таким образом, укрепляя силу (также — Богом, но, в каждого человека вложенного) духа, для повсеместной как в Раю — жизни, на земле.

То есть, Богом вложенный в человека талант, должен использоваться для Бога и для людей, но никак, не для — собственного использования-применения таланта, в направлении страстей, вреда и греха.

Господь Бог, вкладывает в человека дар способностей (в рамках служения Богу) для всеобщего ума человеческого к истинным ценностям — продвижения; то есть для поисков, для наблюдений и для здраво-логичных умозаключений, поступков и дел, в направлении развития и сближения — с Богом, антигармонично-вредоносного (т.е. недоразвитого) человеческого ума в одних, через правильно применённый талант и опыт других (т.е. через таких людей, как к примеру, Апостолы и весь сонм других, святых и старающихся подвижников Христа).