печатная A5
433
16+
Словарь христианских образов сновидений

Бесплатный фрагмент - Словарь христианских образов сновидений


Объем:
256 стр.
Текстовый блок:
бумага офсетная 80 г/м2, печать черно-белая
Возрастное ограничение:
16+
Формат:
145×205 мм
Обложка:
мягкая
Крепление:
клей
ISBN:
978-5-4483-2467-3

Предисловие

Карфаген 203 года нашей эры. Ночь. Темница. В низких душных каменных подвалах христиане со страхом ждут рассвета. Каждое утро может стать для них последним.

В этот момент наивысшего напряжения душевных сил, сомнения и ужаса перед неминуемой страшной кончиной, молодая женщина по имени Перпетуя снова и снова смиренно и кротко с молитвами обращается к Отцу своему небесному: «Господи, Иисусе Христе, не напрасна ли моя жертва? Что ждет меня в твоем Царстве?».

И Господь с великой любовью и нежностью отвечал своей измученной дочери — в видении ей была показана золотая узкая лестница, уставленная всевозможными препятствиями. Стражем лестницы был дракон, который не допускал к ней никого. Но Сатир, брат Перпетуи, бесстрашно миновал все препятствия и взошел на верх лестницы. Затем, замечая стремление Перпетуи последовать за ним, он выразил опасение, что дракон помешает ей в этом. Но Перпетуя именем Господа Иисуса Христа обезоружила чудовище и благополучно последовала за братом.

Видение это и самой Перпетуей, и ее братом было истолковано в смысле указания на скорое отшествие в обители Отца небесного. Ее видение оправдалось. Первым взошел к Отцу небесному Сатир, затем после долгих мучений скончалась и она сама.

Сновидения или видения (тонкие сны) с самого момента, когда сыном Божьим был указан путь человечеству ко Спасению, играли в жизни христиан огромную роль. И в первую очередь, как возможность непосредственного присутствия Божественного в нашем земном мире, как возможность прямого указания собственного пути. Как в Библии, так и в трудах отцов Церкви можно найти немало примеров, как сновидения, их толкования служили огромным подспорьем для тех, кто шел по многотрудному пути Божьего промысла.

Мудро поступили отцы Церкви, разделив сны на три категории: простые сны, ничего не значащие; зрения, через которые люди приобщаются к божественному; откровения, в которых являются картины, проясняющие смысл наиболее значимых для человечества событий. Две последние категории снов целиком отнесли к компетенции святых и праведников. По суеверию, рождающемуся из неумелого толкования снов, был нанесен сокрушительный удар. Люди, усиленно занимающиеся духовной практикой, не были так легковерны, чтобы придать пустому сну вещий характер. И они действительно могли отличать сон пустой, незначащий от божественного откровения. Как писал Евагрий Монах: «Зрения бывают людям, стремящимся к очищению своих душевных качеств. Этим людям Господь посылает сны для того, чтобы через зримое в сновидении они лучше постигали Божественную волю и стремились к духовному восхождению. Откровения бывают людям совершенным, исполненным Святого Духа, которые крайним воздержанием достигли степени пророков Божиих».


Об этом хрестоматийном эпизоде знают все верующие.

В 312 г. накануне решающего сражения против Максенция, которое должно было произойти у Мильвиева моста, при свете дня будущий основатель христианской империи Константин увидел в небе крест с начертанными словами «In hoc signo vinces (Сим победишь). Затем ночью во сне к нему явился сам Христос и повелел ему изобразить на знамени крест.

Константин разбил Максенция. В следующем, 313 г. Миланским эдиктом было положено начало официальному признанию приверженцев креста и открыт путь к обращению самого Константина.

Таким образом, одной из причин обращения самого могущественного из мирян, равно как и всей Римской империи, в христианство было видение.

Мало кто знает, что и первый монастырь в мире был основан именно на получении информации из видений. Основателем общежительного монашества был святой Пахомий Великий, который, еще готовясь к подвигам во славу Божью, видел сон «будто роса сошла с неба в его правую руку и сделалась как мед, и в то же время слышал голос, что это означает благодать, которая будет ниспослана на него. И, действительно, благодать Божия так обильно излилась на него, что он и чудеса творил, и назван церковью Великим».

Палладий, епископ Еленопольский Лавсаик пишет: «В Фиваиде есть место, называемое Тавенна; там был монах Пахомий, один из великих подвижников, удостоившийся дара пророческого и видений ангельских. Он был весьма нищелюбив и человеколюбив. Однажды, когда он сидел в своей пещере, явился ему Ангел Господень и сказал: «Пахомий! Ты сделал свое дело, посему теперь не должно тебе оставаться в этой пещере. Пойди, собери всех молодых монахов, живи с ними и управляй ими по уставу, какой дам тебе».

И в том же видении дал первый устав для монашеской жизни.

Спасительный для России поход нижегородского ополчения на Москву, занятую поляками, состоялся во многом также благодаря тем снам и видениям, что сподобились видеть русские люди, тяжело переживавшие тяготы Смутного времени. Среди них был и Кузьма Минин, инициатор этого похода.

Самое первое видение было в Нижнем Новгороде 26 мая 1611 года. Некий гражданин Григорий, спавший «тонким сном» в первую неделю Петровского поста, увидел, что кровля над ним как бы расступилась, вверху стало видно небо с солнцем, луной, звездами. Оттуда сошел Господь, а по правую сторону Григория явился человек в белых одеждах.

И Господом было повелено Григорию, чтобы он призвал весь русский народ к трехдневному посту и к покаянию, и тогда московское государство будет очищено Духом Святым. В случае же неверия русских людей Господь обещал: «Аз духом своим святым потоплю Московское государство и все Российское государство, и всего мира не пощажу, ни старого, ни малого…».

В октябре месяце того же 1611 года в Нижнем Новгороде на воеводском дворе о новом видении заявил Минин. Ему будто бы три раза являлся преподобный Сергий, повелевая «возбудити спящих». Он приказал Минину «казну собирати и воинских людей наделяти, и идти на очищение Московского государства…». К снам Минина и другим прислушались… и Россия была спасена.

В книгах, описывающих деяния святых, праведников, есть также поразительные примеры блестящего, несуеверного применения предсказательных сновидений.

Авва Иоанн, игумен святой горы Синайской уснул в своей келии, и видит во сне некоего благолепного мужа, который с упреком говорит Иоанну:

— Вот ты, Иоанн, спокойно спишь здесь, а между тем Моисей, твой ученик, находится в опасности.

Преподобный встал и начал усердно молиться за своего ученика. Когда же настал вечер, и ученик возвратился со своей работы, то Иоанн спросил его:

— Не случилось ли с тобой чего- либо неблагоприятного или неожиданного?

Тот ответил:

— Когда я в полдень спал под одним огромным камнем, то он внезапно упал и задавил бы меня, если бы я не отбежал поспешно от того места, так как в это самое мгновение мне представилось, что ты, отче, зовешь меня.

Игумен Иоанн не отмахнулся от образа «благолепного мужа», а пробудившись от тревожного сна, выбрал то средство помочь ученику, которым владел — молитва.

В «Лествице» преподобного Иоанна Лествичника описана история инока Антиоха, который поступил в один из монастырей в Понте, славящийся своим суровым уставом. В первую ночь по вступлении своем в святую обитель он видит во сне, что некоторые истязают его за долг, и будто по окончании этого страшного истязания он остался должен сто литр золота. Пробудившись, Антиох рассуждал о виденном и говорил сам себе, что еще много остается на нем долгу. Прожил три года, беспрекословно исполняя всякие послушания, и будучи всеми уничижаем и оскорбляем, как чужой.

И вот опять видит во сне, будто некто дает ему свидетельство в уплате десяти литр долга. Пробудившись, он понял видение и решил, что ему для выплаты долга нужен еще больший труд и большее бесчестие. Прожив тринадцать лет в тяжелом труде, Антиох снова увидел во сне являвшихся прежде кредиторов, которые дали ему рукописание, погашающее долг.

Образы сновидений играли большую роль и в повседневной монастырской жизни, разъясняя подвижникам текущие духовные проблемы. В Оптиной пустыни одному монаху приснилось, будто игумения с сестрами привели одну связанную монахиню к колодцу и, открыв люк, стали ее туда спускать. Матушка велит опускать все глубже, но конец веревки, которой связана монахиня, держит в своих руках. Позже выяснилось, что он видел монахиню, которая совершила грех, и которую игумения отослала на отдаленную монастырскую дачу. Когда спросили батюшку, оптинского старца Амвросия о падшей монахине, тот ответил:

— Она не погибнет, ведь матушка игумения веревку- то из рук не выпустила, значит, спасется.

Всегда ли откровения, запечатленные в сновидениях, имели значение лишь для христиан и являлись предметом, так сказать, внутреннего пользования? Нет, конечно. Сновидения сами по себе ничто. Главное — та реальность, которую они отражают. И эту реальность чувствует и понимает любой человек, будь он язычником или закоренелым грешником.

В «Деяниях Николая Чудотворца, архиепископа Мир Ликийских» приведены поразительные примеры власти святого.

При земной жизни Чудотворца, в царствование Константина Великого, завистливые клеветники сумели убедить царя, будто его воеводы пытались захватить власть: трое воевод были заключены в темницу и осуждены на смерть. Тюремный сторож предупредил их, что казнь должна состояться на другой день. Невинно осужденные стали горячо молиться Богу, прося заступничества через святителя Николая. В ту же ночь Угодник Божий явился во сне царю и властно потребовал освобождения трех воевод, угрожая поднять мятеж и лишить царя власти.

— Кто ты, что смеешь требовать и угрожать царю?

— Я — Николай, Мир Ликийских Архиепископ!

Проснувшись, царь стал размышлять об этом сне. В ту же ночь святитель Николай явился также во сне начальнику города Евлавию и потребовал освобождения невинно осужденных.

Царь призвал к себе Евлавия и, узнав, что и он имел такое же видение, велел привести трех воевод.

— Какое колдовство делаете вы, чтобы давать мне и Евлавию видения во сне? — спросил царь и рассказал им о явлении святителя Николая.

— Мы не делаем никакого колдовства, — отвечали воеводы, — но сами ранее были свидетелями, как этот архиерей спас в Мирах невинных людей от смертной казни!

Царь велел рассмотреть их дело и, убедившись в их невиновности, отпустил.

Откровения и видения, явившиеся святым, образы, содержащиеся в них, — это огромное духовное богатство, накопленное в течение двух тысячелетий. Они, естественно, живы, действенны и сейчас для каждого христианина, который соприкасается с ними, едва ступив на путь, ведущий в Храм Божий.

А

АНГЕЛ-ВОИН

Символ Божественной справедливости и гнева.


«Господь Бог, изгнавши наших прародителей из рая после их грехопадения, поставил «Херувима с огненным мечем, чтобы сторожить дорогу к дереву жизни. (Быт.3.24).

В Откровении Евангелиста Иоанна про Сына Человеческого сказано: «Из уст Его выходил острый с обоих сторон меч». (Откр.1,16).


АНГЕЛ-ХРАНИТЕЛЬ

Ангел-хранитель относится к ангелам, которые в земном мире исполняют определенные виды служения. Одни из них, по словам преподобного Иоанна Дамаскина, «оберегают области земли; и управляют народами и странами, смотря по тому, как повелено им Творцом».

«Сии умы, — пишет святой Григорий Богослов, — прияли каждый одну какую- либо часть Вселенной или приставлены к одному чему-нибудь в мире…».

Ангела-хранителя может иметь каждый человек, если его жизнь, как и жизнь ангелов, выражается в служении Богу и людям. Ангела-хранителя имели ветхозаветные праведники (Быт 48. 16).

В новозаветные времена Ангел-Хранитель, по свидетельству церковного Предания, даруется человеку во время его крещения и пребывает с ним на протяжении всей его жизни, если христианин стремится к богоуподоблению.

О том, что у каждого человека есть близкий ему Ангел, называемый Хранителем, святые отцы свидетельствуют единогласно: «Прежде Ангелы были по числу народов, а ныне по числу верующих, — говорит св. Иоанн Златоуст». Святой Василий Великий восклицает: «С каждым из верных есть Ангел, который как педагог и пастырь управляет его жизнью, против сего никто не будет спорить…».

Блаженный Августин пишет: «Ангелы с великой заботливостью и с неусыпным усердием пребывают с нами всякий час и на всяком месте, помогают нам, промышляют о нуждах наших, служат посредниками между нами и Богом, вознося к Нему наши стенания и воздыхания… Сопутствуют они нам во всех путях наших, с нами входят и исходят, внимательно наблюдая, благоговейно ли и честно мы ведем себя среди рода лукавого, и с каким усердием желаем и ищем Царствия Божия». Подобную мысль высказывает и св. Василий Великий: «С каждым из верных есть ангел, который, как детоводитель и пастырь, управляет его жизнью,» и в подтверждение приводит слова псалмопевца: «ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих…»

Епископ Феофан Затворник наставляет: «Надо помнить, что у нас есть ангел- хранитель и иметь к нему мысленное и сердечное обращение — и в обычном ходе нашей жизни, а тем более, когда она чем- либо возмущается. Если нет такого обращения, то ангелу нет и способа вразумить нас. Когда кто идет к трясине или пропасти, заткнув уши и закрыв глаза, — как ты ему поможешь?»

Архимандрит Иоанн (Крестьянкин) писал в «Слове о Небесном ангельском воинстве»:

«Мы грешные люди, и своими телесными очами мы не видим Ангелов, хотя они и присутствуют всегда в храмах за нашими богослужениями. Не видим мы и своего Ангела Хранителя, хотя он постоянно находится около нас. Но нам необходимо научиться ощущать душой и зреть своими духовными очами присутствие нашего небесного покровителя».


Пример. В «Житие преподобного отца нашего Павла Препростого» написано:

«Блаженный Павел имел и дар прозрения. Раз, войдя в один монастырь, встал он у церкви, наблюдая, кто с какою мыслию входит в нее. Была вечерня и все входили в церковь с радостным лицом и просветленною душою, и с каждым из них входил с радостию и ангел хранитель.

Один же брат шел в церковь с лицом мрачным, душою озлобленною, будучи окружен бесами, из которых каждый влек его к себе; ангел же хранитель его следовал в отдалении, — в унынии и с плачем. Видя сие, святой опечалился и весьма скорбел о погибшем брате; от великой печали не вошел святой Павел и в церковь, но с плачем сидел вне ее.

Когда церковная служба окончилась, то все братия выходили такими же, какими и входили, и свет Божественный озарял их. Увидал Павел и того, который прежде был мрачным; и вот лицо его светилось как бы лицо ангела, и благодать Духа Святого осеняла его, и ангел хранитель радостно поддерживал за руку его; бес же издали рыдал и не дерзал хотя немного приблизиться к нему».


Пример. «Когда все уже было выполнено по закону над младенцем Иисусом, в храме Иерусалимском, а волхвы уже были на пути к себе домой, Ангел Господень явился во сне Иосифу и сказал: «встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там до тех пор, пока я тебе не скажу; потому что Ирод хочет искать Младенца и убить Его».


Пример. Из жизнеописания блаженной старицы схимонахини Макарии:

«До одиннадцати с половиной лет ей являлись во сне небожители и учили ее, как освящать воду и маслице для целительства, какие молитвы при этом читать. Она все запоминала. И лишь тогда Царица Небесная разрешила ей принимать людей, исцелять их физические и душевные недуги». [6]

Б

БАБУШКА

1. Ангел-Хранитель (если бабушка добрая и любимая).


Пример. «В феврале митрополиту Антонию сделали операцию по поводу опухоли, затем провели курс облучения, но злокачественные метастазы были уже слишком распространены. По слову священника, отца Иоанна Ли, который почти неотлучно был при владыке последние недели и дни, в феврале владыке приснилась его бабушка, без слов показала ему календарь, который быстро прокрутил несколько месяцев и остановился на августе… Митрополит Антоний скончался 04 августа 2003 года в Лондоне». [7]


2. Бабушка.


БЕДСТВИЕ

То же, что и в жизни — горе, беда, общественная катастрофа.


Пример. В житие Антония Великого написано: «Однажды, сидя среди братии за работой, он был как бы в состоянии восхищения и, внимательно смотря вверх на небо, вздыхал, потом, молитвенно преклоняя колена, горько в течение долгого времени плакал. Присутствующие пришли в страх и начали неотступно упрашивать его рассказать, что он видит.

— Лучше бы было, дети мои, умирать, прежде чем наступит приближающееся бедствие, — с великою скорбью отвечал старец.

Так как они снова стали упрашивать его о том же, преподобный Антоний, заливаясь слезами, сказал:

— Неизъяснимое бедствие надвигается на Церковь Христову, и будет она предана людям, подобным бессловесным скотам. Видел я алтарь храма Господня и в нем множество лошаков, которые, окружив святой престол, яростно ниспровергают все, что стоит на нем и, рассыпав по полу, топчут ногами; и слышал я голос, который говорил: «Осквернен будет жертвенник Мой!» Вот в чем причина моих вздохов и плача.

Это видение преподобного сбылось через два года, когда открылось жестокое арианское гонение: церкви Божьи были разграблены, священные сосуды осквернены, и Святых Таин касались нечистая руки язычников. Женщины и девушки были оскверняемы, кровь православных проливалась в храмах и обрызгивала престолы, купели крещения были осквернены похотливостью язычников.


Пример. Кирилл Белозерский, умирая, со слезами наставлял братию вести строгую жизнь, поститься, иметь усердие и благоговение к службе, взаимную любовь и повиновение. Когда он умирал, братия ничего не отвечали и с великой скорбью смотрели на своего угасающего наставника. Блаженный хранил молча¬ние до второго часа по полудни, лежа с закрытыми глазами и без движения. После двух часов он начал задыхаться, но потом снова обратился к братии: «Братия моя и отцы! Сие время уже мятеж в людях, будет беда великая на земле нашей и гнев великий на людях, и падут от острия меча, и пленены будут от язычников, и трусы, и глады, и моры будут великие, как явил мне Господь». Как позже выяснилось, Блаженный предупреждал о временах правления Иоанна Грозного.


Пример. Незадолго до русской революции 1917 года протоирею Митрофану Серебрянскому приснился сон, яркий и явно пророческий, но он не знал, как его истолковать. Сон был цветным: четыре картины, сменяющие друг друга. Первая: стоит прекрасная церковь. Вдруг со всех сторон появляются огненные языки, и вот весь храм пылает — зрелище величественное и страшное. Вторая: изображение Императрицы Александры Феодоровны в черной рамке, вдруг из краев этой рамки начинают вырастать побеги, на которых раскрываются белые лилии, цветы все увеличиваются в размере и закрывают изображение. Третья: Архангел Михаил с огненным мечом в руке. Четвертая картина: преподобный Серафим Саровский стоит коленопреклоненный на камне с молитвенно воздетыми руками.

Взволнованный этим сном, отец Митрофан рано утром, еще до начала Литургии рассказал о нем Великой Княгине. Св. Елисавета сказала, что ей понятен этот сон. Первая картина означает, что в России скоро будет революция, начнется гонение на Церковь Русскую, и за грехи наши, за неверие страна окажется на грани погибели. Вторая картина означает, что сестра Елисаветы Феодоровны и вся царская семья примут мученическую кончину. Третья картина означает, что и после того ожидают Россию большие бедствия. Четвертая картина означает, что по молитвам преп. Серафима и других святых и праведников земли Российской и заступничеством Божией Матери страна и народ наш будут помилованы. [8]


БЕЛЫЙ

Цвет святости, чистоты, невинности.


Пример. «Впрочем, у тебя в Сардисе есть несколько человек, которые не осквернили одежд своих, и будут ходить со Мною в белых одеждах, ибо они достойны. Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцом Моим и пред Ангелами Его. (Откр. 3:1- 6).»


Пример. В кратком житии святой отроковицы Музы (память 16 мая), донесенное до нас в изложении святителя Григория Двоеслова, есть такой эпизод:

«Однажды ночью явилась к Музе во сне Пресвятая Богородица, сопровождаемая маленькими девочками в белых одеждах, и Муза почувствовала желание присоединиться к ним. Богоматерь спросила ее:

— Желаешь ли ты быть вместе с ними и служить Мне?

— Желаю, — отвечала Муза.

Тогда Богоматерь посоветовала ей воздерживаться от смеха и игр, не делать ничего легкомысленного, так как она через 30 дней будет взята на служение Ей.

Проснувшись, Муза совершенно изменилась: бросила, к удивлению родителей детские шалости и рассказала им о явлении Богоматери.

Через 25 дней заболела, а в 30- й день, перед концом своим, увидела шедшую к ней Богоматерь, окруженную теми же детьми в белых ризах. На зов Богоматери она, потупившись, тихо произнесла:

— Иду, Госпожа Моя, иду, — и детская непорочная душа ее вышла из тела».


Пример. Из «Жития святого мученика Уара».

После освящения храма мощи святого Уара положили под престолом, на котором совершили Божественную литургию. После службы блаженная Клеопатра устроила угощение для гостей и вместе с сыном прислуживала им. Внезапно Иоанн заболел горячкой и в полночь скончался, оставив мать в безутешном горе. С плачем Клеопатра устремилась в храм и, припав к гробнице, стала укорять святого мученика: «Так- то отплатил ты мне, угодник Божий, за то, что столько потрудилась для тебя! Такую- то помощь ты оказал мне, когда я возлагала на тебя всю свою надежду! Кто погребет мое тело? Лучше мне умереть самой, чем видеть мертвым моего сына. Отдай же мне его или же и меня тотчас возьми отсюда, ибо мне от горькой печали жизнь стала в тягость».

От крайней усталости и великой скорби Клеопатра заснула прямо у гроба. В сновидении ей явился святой Уар, который держал на руках ее сына. Оба они были светлы, как солнце, а одежды их были белее снега; на них были золотые пояса и прекрасные венцы на головах. Увидев их, блаженная Клеопатра бросилась к ногам святых, но мученик Уар поднял ее и сказал: «О, женщина, что ты жалуешься на меня?».


БЕС

1. Отпадший вместе с сатаной бесплотный дух. Так же, как и другие бесплотные духи, бесы могут быть видимы и в земными глазами, но чаще через духовное зрение и еще чаще отражаются в сновидениях.

Может принимать во сне различные образы, но как говорили Блаженный Августин и афонские монахи: «Демоны не могут произносить спасительного имени — Иисус. Точно так же никак не могут ухитриться показать правильное изображение креста и тем более распятие Спасителя нашего Господа Иисуса Христа». Также не могут являться в образе Пресвятой Богородицы.


Пример. Cвятой Григорий в своих «Собеседованиях» рассказывает об одном богаче, бывшем рабом многих страстей:

«Незадолго до смерти увидел стоящих перед ним гнусных духов, свирепо грозящих унести его в глубины ада… Вся семья собралась вокруг него, плача и стеная. Хотя они и не могли, по словам самого больного, по бледности его лица и по дрожанию его тела понять, что там были злые духи. В смертельном страхе перед этими ужасными видениями он метался на постели из стороны в сторону… И теперь почти обессиленный и отчаявшийся в каком- либо облегчении, он кричал: «Дайте мне время до утра! Потерпите хоть до утра!»


Пример. Некий горожанин именем Поликарп долго болел и видел в болезни, будто его обступило множество бесов с остроконечными головами. Он же, испугавшись, молился про себя: «О, святой Димитрий, помоги мне! Великий чудотворец, помилуй меня!»

И внезапно лукавые бесы подобно бесчисленным дождевым каплям, проходящим сквозь землю, стали просачиваться сквозь городские стены и, убегая прочь, вопить: «О! Он имя Димитрия вспоминает и тем гонит нас от себя!»

Больной же, придя в себя, велел поскорее вести его в обитель преподобного, приложился ко гробу чудотворца и, помолившись сколько было сил, освободился от болезни, славя Бога и прославляя святое имя преподобного Димитрия. [9]


Пример. Мещанин Мотовилов, являвшийся, по сути, секретарем Серафима Саровского, возвращался из Курска. На одной из почтовых станций ему пришлось заночевать. Перед сном, разбирая бумаги и наткнувшись на запись об исцелении при мощах святителя Митрофана бесноватой девицы, он подумал: «Посмотрел бы я, как в меня вселился бы бес, если я часто причащаюсь».

И вот уже служка Серафимов, начинает дремать, засыпая. И в этот миг, (то ли сон, то ли нет) страшное, холодное, зловонное облако окружило его и стало входить в судорожно стиснутые уста. Руки были точно парализованы и не могли сотворить крестного знамения. После этого видения Мотовилов сильно заболел. «Я чувствовал, что весь внутри сжигался, но не сгорал».

Только через тридцать лет ему было дано исцеление при открытии мощей святителя Тихона Воронежского.


Пример. Два признания сновидцев с сайта протоиерея Андрея Ефанова:

«И вот я увидел, что на меня движется существо огромного роста, похожее, скорее всего, на снежного человека. Одето оно было в какие- то лохмотья и весьма безобразное. И снова удивительное — по милости и силе Божией мой духовный человек стал изображать крестное знамение на движущемся на меня существе. Как мгновенно изменился идущий на меня „неизвестный“ — ужас охватил его, он выставил вперед руки, пытаясь закрыться как бы от сильного и неизбежного удара, и успел только произнести — „но-но“. Невидимая сила сжала его и отбросила назад. Видение исчезло».

«Я имела подобный опыт. Несколько раз во сне ко мне подступала темная сила и после крестного знамения с произнесением „Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь!“ она отступала. Но сделать крестное знамение было невыносимо трудно! Помню, как в одном сне мне пришлось левой рукой поддерживать правую для того, чтобы перекрестить себя».


2. Смертельно опасная угроза.

В том случае, когда она возникает по бесовскому наваждению.


Пример. Катакомбному подвижнику старцу Якову Аркатову пришлось жить в доме, где старшая дочь хозяйки загорелась лютой ненавистью к нему и даже пыталась убить его. Однажды Яков видит сон: он лежит на кровати в больничной палате, подходит к нему бес и хочет лентой, оторванной от полотенца, задушить его. Яков приготовился и, когда бес замахнулся, поймал его за руку со словами: во имя Отца и Сына и Святаго Духа. И тут же проснулся от легкого удара и от упавшего на грудь чего- то острого. Рука его действительно держала чью- то руку. Яков невольно вскрикнул:

— Кто это?

— Я, — последовал ответ старшей дочери хозяйки.

Оказывается, она целилась половчее ударить ножом ему в грудь, а Яков, сонный, поймал ее за руку. Нож упал ему на грудь, слегка уколов его. [10]


БЕССМЕРТИЕ

Душа в отличие от плоти бессмертна:

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить.- Мф.10:28».

Душа человеческая бессмертна, но только по отношению к телу. Апостол Павел пишет, что единственный, кто бессмертен во всех смыслах — это Бог.

«15 … блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих,

16 единый имеющий бессмертие,

Который обитает в неприступном свете,

Которого никто из человеков не видел и видеть не может.

Ему честь и держава вечная! Аминь».

Душа может погибнуть от тяжести совершенных грехов:

«Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается» (Иез.18:20).

После смерти душа выходит из тела, ни на секунду не прерывая своего существования, и продолжает жить со всеми мыслями и чувствами, со всеми добродетелями и пороками, достоинствами и недостатками, которые были свойственны ей на земле.

«Жизнь души за гробом есть естественное продолжение и последствие ее жизни на земле», пишет архиепископ Антоний Женевский. — «Если человек при жизни был истинным христианином (соблюдал заповеди, посещал Церковь, молился), то душа ощутит присутствие Бога и обретет покой. Если же человек был великим грешником, то душа его будет тосковать по Богу, ее будут мучить желания, к которым привыкла плоть, т.к. удовлетворить их будет нельзя, будет страдать от близости злых духов».

Душа, выйдя из тела способна рассуждать, воспринимать, осознавать, но уже не сможет что- то изменить, приобрести то, чего она не имела, находясь в теле.

«За гробом нет покаяния. Душа живет там и развивается в том направлении, которое начала на земле», — пишет Антоний Женевский. Вот почему Церковь так высоко ценит таинство покаяния, особенно перед смертью, благодаря чему человек даже в последние минуты своей жизни может очень многое изменить, если покаяние было искренним и полным.


Пример. Врач по имени Геннадий, сомневался в бессмертии души и будущей жизни. Однажды он во сне видит юношу, который говорит ему:

— Ступай за мною.

Он последовал за ним и пришел в какой- то город. Потом, спустя некоторое время, тот же юноша явился ему во сне в другой раз и спросил:

— Знаешь ли ты меня?

— Очень хорошо, — отвечал врач.

— А почему ты знаешь меня?

— Ты меня водил в какой- то город, где я слышал необыкновенно приятное пение.

— Ты видел город и слышал там пение во сне или наяву?

— Во сне.

— А то, что теперь я говорю с тобою, во сне или наяву слышишь ты?

— Во сне, — отвечал тот.

— Где же тело твое в настоящую минуту?

— В моей постели.

— А знаешь ли ты, что в настоящую минуту ты ничего не видишь твоими телесными глазами?

— Знаю.

— Что же такое эти глаза, которыми теперь ты видишь меня?

Врач не знал, что отвечать, но юноша сказал ему:

— Как в настоящую минуту ты видишь и слышишь меня, хотя глаза твои закрыты и все чувства твои в бездействии, так будешь жить ты после твоей смерти: ты будешь видеть, но глазами духовными, поэтому не сомневайся, что после этой жизни будет другая жизнь. [11]


БИТЬ

Наносить ущерб, вред, причинять расстройства душевного или телесного характера.


Пример. В жизнеописании святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца написано: «За год и три месяца до кончины святой Тихон в тонком сне увидел себя в монастырском приделе. Из алтаря священник вынес младенца под покрывалом. Святитель поцеловал этого младенца в правую щеку, а тот ударил его в левую.

Проснувшись, он почувствовал онемение левой щеки, левой ноги и трясение левой руки. Эту болезнь, как ношение язв Господа Иисуса Христа, он принял с радостью. С этих пор святитель уже не вставал».


Пример. «Один ропотливый брат, хуливший все, что совершалось в обители, и самого святого, имел такое видение во сне: будто бы он стоит посреди церкви с поющими, внезапно приходит в нее святой отец и, взглянув на него, гневно говорит: «Этот — хульник: возьмите его из церкви».

И тотчас два черных эфиопа схватили его, повлекли вон и при этом сильно били. Проснувшись, брат почувствовал сильный страх и со слезами на глазах поспешил к преподобному просить у него прощения». [12]


БЛАГОСЛОВЕНИЕ

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.