Секс_Право_Государство

«Страсть полового удовлетворения и жажда материального захвата — две стихийные силы всего человечества, как и все другие, могут быть направлены и на зло, и на добро. Предоставленные сами себе, без узды, без удержу они бы сделали адом совместное существование людей, уничтожили какой угодно строй. Но получив надлежащую регламентацию, они сами способны стать оплотом порядка, необходимым предположением прогресса. Вся задача сводится, следовательно, к тому, чтобы облагородить эти черноземные силы, чтобы согласовать заложенные в человеке эгоистические побуждения и направить их на служение всему человечеству» (Абрашкевич М. М. Прелюбодеяние с точки зрения уголовного права. 1904).

«Социальная жизнь в одних случаях стимулирует, поощряет половое влечение, в других репрессирует, стесняет его. Внутренние сдержки, вытекающие из сознания необходимости ограничить свои половые стремления и очистить нашу психику от представлений, толкающих к дурному половому акту, мы называем правилами сексуальной морали. Сдержки, вытекающие из страха перед ответственностью, боязни суда и наказания, помехи, поставленные уголовным законом удовлетворению наших половых влечений, мы называем правовыми сдержками нашего поведения в половой сфере» (Люблинский П. И. Преступления в области половых отношений. 1925).

«В борьбе государства, которое требует от своих граждан репродукции и не признает их сексуальных прав, против общества, которое явно предпочитает секс деторождению, победителя не будет. Битву с сексуальностью ни один политический режим никогда не выигрывал. Тем более невозможно такое в ХХI в. В этих вопросах люди голосуют не только руками и ногами, как обычные избиратели, но и более чувствительными частями тела» (Кон И. С. От эроса к сексуальности. 2006).

ВВЕДЕНИЕ

ЧАСТЬ I

СЕКСУАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ КАК ОБЪЕКТ
ПРАВОВОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ
(ВОПРОСЫ ИСТОРИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ)

Глава 1. Сексуальное поведение и его социальное регулирование.

Общее о сексуальном, сексуальности и сексуальном поведении.

Сексуальное поведение: норма — девиация — делинквенция.

Дозволения и запреты (ограничения) в регулировании сексуального поведения.

Глава 2. Ограничения сексуального поведения и их обоснование.

Регулирование сексуального поведения в истории общества: от свободы к ограничениям.

Основания ограничений сексуального поведения в доиндустриальных обществах.

Глава 3. Правовое регулирование сексуального поведения в истории России.

Сексуальная жизнь древнерусского общества до и после принятия христианства.

Правовое регулирование сексуальной жизни российского общества в петровский период.

Сексуальное поведение и его правовое регулирование в послепетровский период (ХIХ — начало ХХ в.).

Сексуальная жизнь общества и ее регулирование в советский период.

Возраст сексуального согласия в России: историко-правовой аспект.

Глава 4. Правовое регулирование сексуального поведения на современном этапе развития общества.

Общие тенденции в регулировании сексуального поведения в современном обществе.

Значение сексуальной свободы в современном обществе.

Сексуальная свобода — гражданское общество — правовое государство.

Криминальное сексуальное насилие.

Правовое регулирование сексуального поведения лиц, состоящих в родстве.

Ограничения сексуального поведения с участием несовершеннолетних.

Глава 5. Сексуальные права («sexual rights»): новый взгляд на регулирование сексуального поведения.

Становление сексуальных прав человека («sexual rights»).

Сексуальные права («sexual rights»): общая характеристика.

Сексуальные права в системе основных прав человека и роль государства в их осуществлении.

Проблема универсализации сексуальных прав человека.

ЧАСТЬ II

ПОНЯТИЕ ПОЛОВЫХ (СЕКСУАЛЬНЫХ) ПРЕСТУПЛЕНИЙ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ УГОЛОВНО-ПРАВОВОЙ НАУКЕ

Глава 1. Понятие половых преступлений в уголовно-правовой науке середины ХIХ — начала ХХ вв.

Глава 2. Развитие представлений о половых преступлениях в отечественной уголовно-правовой мысли в послереволюционный и советский периоды (1917 — начало 90-х гг. ХХ в).

Глава 3. Сексуальные (половые) преступления в постсоветской и современной науке уголовного права.

Глава 4. Сексуальные преступления как посягательства на правовой порядок (уклад) сексуальной жизни общества.

Введение

Вопросы социального регулирования сексуального поведения человека можно отнести к числу вечных. С одной стороны, половые потребности относятся к основным, естественным потребностям, с другой стороны, их удовлетворение достаточно рано в истории общества стало предметом социального контроля.

В различные периоды истории человечества существовали неодинаковые правила поведения в этой сфере жизни. В одни периоды действовали в основном ограничения, в другие — преимущественно дозволения. Но каково бы ни было соотношение ограничений и дозволений, можно точно сказать, что, начиная с первобытных времен, сексуальность человека не ускользала от внимания власть имущих. Никогда члены общества не были абсолютно свободны в проявлениях полового чувства.

Особенный интерес к сексуальному поведению появился после возникновения государства, которое со временем посредством правовых норм старательно «оформляло» безудержную силу полового инстинкта. Даже в современных государствах, где, на первый взгляд, рамки правового регулирования сексуального поведения существенно сужены, прослеживаются попытки направить эту сферу деятельности человека в нужном, «правильном» направлении. Конечно же, как в истории общества, так и на современном этапе его развития каждое отдельно взятое государство придерживается собственной политики по упорядочению сексуальных отношений, что обусловлено чаще всего религиозными факторами, но не только.

Достаточно долгий период времени научно-правовые исследования сексуального поведения ограничивались анализом многочисленных запретов и предписаний в этой сфере жизни, что в целом соответствовало политике негативного отношения к проявлениям «полового чувства». Но и период либерализации уголовного законодательства, когда произошла декриминализация почти всех ненасильственных сексуальных действий, практически не изменил характер правовых исследований сексуального поведения человека. Эту деликатную тему затрагивали преимущественно ученые-криминалисты, предметом исследования которых были нормы уголовного законодательства об ответственности за половые преступления. И лишь сравнительно недавно тема «секса» вышла за рамки наук уголовно-правового и криминологического циклов.

Настоящая работа состоит из двух частей. В первой части работы прослеживается процесс перехода государства от ограничений и запретов сексуального поведения к признанию сексуальных прав человека. На протяжении столетий одним из действенных методов воздействия на интимную сторону жизни человека признавался уголовно-правовой запрет. Вплоть до середины ХХ в. уголовные законы повсеместно содержали нормы об ответственности за внебрачные сексуальные связи, «противоестественное» удовлетворение сексуальных потребностей и прочие ненасильственные формы сексуального общения.

Факт декриминализации ненасильственных сексуальных отношений между лицами, достигшими возраста сексуального согласия, наряду с развитием концепции прав человека, стал основой для исследования вопросов сексуального поведения сквозь призму прав человека и, соответственно, для исследования проблем их реализации, обеспечения государством и т. д. Указанные и некоторые другие направления изучения вопросов правового регулирования сексуального поведения становятся все более актуальными во многих странах мира, в том числе и в России.

Во второй части настоящей работы автор предлагает проследить развитие понятия сексуальных преступлений в отечественной уголовно-правовой науке. В исследовании истории вопроса о половых преступлениях особый интерес вызвали следующие вопросы: во-первых, какой признак был положен в основу обособления группы половых преступлений в уголовно-правовой науке; во-вторых, какие преступления ученые-юристы относили к половым; в-третьих, как половые преступления по научной классификации соотносились с системой уголовного законодательства (законодательной классификацией). В конечном итоге, ответы на эти вопросы позволили автору предложить собственное понимание сексуальных преступлений.

ЧАСТЬ I

СЕКСУАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ
КАК ОБЪЕКТ ПРАВОВОГО РЕГУЛИРОВАНИЯ (ВОПРОСЫ ИСТОРИИ И СОВРЕМЕННОСТЬ)

ГЛАВА 1

СЕКСУАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ И ЕГО СОЦИАЛЬНОЕ РЕГУЛИРОВАНИЕ

Общее о сексуальном, сексуальности и сексуальном поведении

Вопрос об определении понятия «сексуальное поведение» неоднократно затрагивался в научной литературе. Однако его решение всегда вызывало затруднения, прежде всего связанные с определением того, что есть «сексуальное», и что есть «сексуальность».

В толковых словарях понятие «сексуальный» определяется по-разному. «Сексуальный» — относящийся к половой жизниОжегов С. И. Словарь русского языка: Ок. 60 000 слов и фразеологических выражений. Под общ. ред. проф. Л. И. Скворцова. 25-е изд., испр. и доп. М., 2008. С. 697.; то же что, половой; чувственный, возбуждающий половое влечение; активный в половом отношении, легко возбудимыйТолковый словарь современного русского языка. Языковые изменения конца ХХ столетия / ИЛИ РАН; Под ред. Г. Н. Скляревской. М., 2001. С. 712—713; Толковый словарь русского языка начала ХХI в. Актуальная лексика / Под ред. Г. П. Скляревской. М., Эксмо. 2008. С. 1136.; плотский, половой, чувственный; вызывающий сильные чувственные влеченияСовременный толковый словарь русского языка. Глав. ред. С. А. Кузнецов. СПб: «Норинт», 2001. С. 733.; то же, что чувственный; связанный с сексомТолковый словарь с включением сведений о происхождении слов. РАН. Институт русского языка им. В. В. Виноградова. Отв. ред. Шведова Н. Ю. М., 2008. С. 870.. Слово «секс» определяется как все то, что относится к сфере половых отношенийТам же.; половая близость, половые отношенияТолковый словарь русского языка начала ХХI в. Актуальная лексика / Под ред. Г. П. Скляревской. С. 895.; то, что относится к проявлению и удовлетворению полового влечения, половых отношений, чувственная страстьСовременный толковый словарь русского языка. Глав. ред. С. А. Кузнецов. С. 732..

Как видно, найти ответ на вопрос о том, что есть «сексуальное» достаточно сложно. Однозначным следует признать лишь то, что «сексуальное» нельзя замыкать ни фактом полового акта, ни функцией продолжения рода. Как отмечал З. Фрейд, поставить в центр внимания факт полового акта, значит понимать сексуальное как все то, что проделывается с телом, в частности с половыми органами другого лица, с целью получения наслаждения и в конечном итоге направлено на соединение гениталий и исполнение полового акта. Однако сексуальное наслаждение, удовольствие получают не только, а некоторые даже не столько от полового акта, или хотя бы от прикосновения к половым органам другого лица. Если же сутью сексуального считать продолжение рода, то из понятия «сексуальное» следует исключить все то, что не служит продолжению рода и все-таки определенно сексуальное. Например, мастурбация и поцелуйФрейд З. Введение в психоанализ // Малое собрание сочинений / Пер. с нем. Г. Барышниковой и др. СПб., 2011. С. 416..

Слово «сексуальность» в толковых словарях также многозначно. Сексуальность — совокупность психических реакций человечка, связанных с проявлением полового влечения; чувственностьТолковый словарь современного русского языка. Языковые изменения конца ХХ столетия / ИЛИ РАН; Под ред. Г. Н. Скляревской. С. 712.. Или, сексуальность — совокупность психических реакций, переживаний, поступков, связанных с проявлением и удовлетворением полового влечения, плотская страстьСовременный толковый словарь русского языка. Глав. ред. С. А. Кузнецов. С. 732..

В современных научных исследованиях сексуальности выделяют следующие направления: биолого-эволюционное, психологическое и социологическое. В свою очередь, в рамках этих направлений существуют другие теоретические направления, что иллюстрирует многомерность феномена сексуальностиСм.: Иоффе Е. В. Социально-психологические факторы формирования сексуального сценария личности: Автореф. дис. … канд. психол. наук. СПб, 2006. С. 3, 10..

Основой первого — биолого-эволюционного подхода к сексуальности являются научные положения теории Чарльза Дарвина, изложенные им в работе «Половой отбор и проблемы происхождения человека», опубликованной в 1871 г. Человеческая сексуальность, несмотря на все многообразие, неразрывно связана с естественным половым отбором и репродуктивным поведением. Так, Ч. Дарвин полагал, что характеристики внешнего вида или поведения, связанные с полом, есть результат влияния конкуренции с представителями своего пола и отбора пола противоположного. При этом эволюция мужских и женских признаков связана не с преимуществами выживания, а с тем, что определенные их характеристики дают репродуктивные преимущества. Теория Ч. Дарвина развивалась на протяжении более сотни лет и во многом остается актуальной. Несмотря на то, что в научной и философской литературе продолжаются споры о применении эволюционной теории Дарвина к поведению человека и его половым стратегиям, эта концепция имеет своих сторонников. Современные ученые нередко используют положения теории эволюции в обоснование своих выводов о сексуальности и сексуальном поведении. Так, М. Л. Бутовская в своей небольшой работе «Власть, пол и репродуктивный успех» знакомит с современными представлениями об эволюции полового поведения человека, в том числе затрагивает вопрос о связи между сексом и воспроизводством в современном обществе. В своих рассуждениях автор опирается на обобщенное понятие приспособленности как способности индивида обеспечивать распространение собственных генов в последующих поколенияхБутовская М. Л. Власть, пол и репродуктивный успех. — Фрязино: «Век 2», 2005. С. 5.. Приспособленными будут не столько те, кто демонстрирует свой успех числом выживших потомков, сколько те индивиды, которые смогли обеспечить выживание и репродукцию своих близких родственников. Для удачного распространения своих генов у потомков очень важны успешные половые стратегии. «В эволюционном плане, — пишет М. Л. Бутовская, — важно не просто выжить самому, а суметь понравиться противоположному полу, удачно выбрать партнера, обладающего высоким репродуктивным потенциалом, и суметь вырастить потомство»Там же..

Достаточно интересной представляется теория сексуального и репродуктивного поведения британского ученого М. Ридли, вобравшей в себя положения эволюционной теории Дарвина и его последователей о половом поведении. В работе «Секс и эволюция человеческой природы» он исходит из того, что репродукция является единственной биологической целью, ради которой существует человек. Все остальное — средства к ее достижениюРидли М. Секс и эволюция человеческой природы [пер. с анг. А. Пшеничнова]. М.: Эксмо, 2011..

В основе психологического подхода к сексуальности человека лежат теории, в которых сексуальность изучается с позиций психологии и психофизиологии. К представителям данного подхода сексуальности следует отнести З. Фрейда, Э. Фромма и др. Психологический аспект сексуальности проявляется в чувствах, эмоциях, переживаниях, мыслях, фантазиях и определяется индивидуальным восприятием себя и партнера. Существенное значение психология сексуальности приобретает в становлении половой самоидентификации. С точки зрения психологии сексуальность выполняет как репродуктивные, так и рекреативные, коммуникативные и иные функции. Психологией и психофизиологией обосновывается широкое разнообразие половых чувств и поведения человекаСм.: Светличная Т. Г., Мосягин И. Г., Губерницкая С. В. Сексуальная культура: мультидисциплинарный подход к проведению исследований // Экология человека. 2012. №8. С. 22..

Согласно третьему подходу человеческая сексуальность имеет социокультурный контекст, т.е. она является продуктом истории и культуры. Представители данного подхода (Дж. Гэньон, У. Саймон и др.) утверждают, что сексуальность, безусловно имея определенные биологические предпосылки, детерминирована исторически и культурно. «В сфере секса, — по мнению З. Лев-Старовича, — культура формирует систему ценностей, запретов и правил, а также образов поведения, определенные модели полового равенства и т. д. Она регулирует сексуальное поведение, стиль взаимодействия партнеров, подвергает сексуальную природу человека определенной регуляции на благо общества, семьи, брака»Лев-Старович З. Секс в культурах мира. М: «Мысль», 1991. С. 10.. Таким образом, сексуальный сценарий индивида обусловлен культурой и в значительной мере не осознается. Он представляет собой мыслительную схему, на основе которой люди организуют, осмысливают и оценивают свое сексуальное поведение. Выделяют три типа или уровня сексуальных сценариев. Первый — культурный уровень. Он отражает совокупность социальных представлений и норм, регулирующих сексуальное поведение членов данного общества. Второй уровень — межличностный, складывающийся в процессе взаимодействия конкретных индивидов. Третий уровень сексуального сценария — индивидуальный. Он охватывает совокупность специфических для данной личности и неразрывно связанных с ее образом «Я» эротических потребностей, мотивов, предпочтенийСветличная Т. Г., Мосягин И. Г., Губерницкая С. В. Указ. соч. С. 22.. Результаты дальнейшего изучения социокультурных аспектов сексуальности представлены в работах М. Фуко, Э. Гидденса и др.

В 1975 г. Всемирной организацией здравоохранения было дано официальное определение сексуальности, вобравшее в себя аспекты перечисленных выше подходов: сексуальность — это «стержневой аспект человеческого бытия на всем протяжении жизни, от рождения до смерти», «включает в себя пол, гендерные идентичности и роли, сексуальную ориентацию, эротизм, удовольствие, интимность и репродукцию». Сексуальность может выражаться в мыслях, фантазиях, желаниях, установках, ценностях, действиях, ролях и отношениях. Все эти явления взаимосвязаны, но они не всегда переживаются и выражаются совместно и одновременноСм.: Кон И. С. От эроса к сексуальности // Кон И. С. Междисциплинарные исследования. Социология. Психология. Сексология. Антропология. Ростов н/Д, 2006. С. 354—355.. Указывается также, что сексуальность детерминирована взаимодействием биологических, психологических, социальных, экономических, политических, этических, правовых, религиозных и других факторов.

Достаточно мнений в литературе и по поводу определения понятия «сексуальное поведение». Оно есть форма взаимодействия индивидов, особей, мотивированного половой потребностьюПсихологический словарь. Мир психологии [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://psychology.net.ru/dictionaries/psy.html?word=871; система действий и отношений, которые опосредуют удовлетворение полового влечения (сексуальные потребности)Социология семьи: Учебник / Под ред. А. И. Антонова. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Инфра-М., 2005. С. 320.; все способы поведения человека, которые прямо или косвенно, намеренно или ненамеренно направлены на сексуальное возбуждение (партнера или собственного организма)Штарке К., Фридрих В. Любовь и сексуальность до 30 лет / Пер. с нем; Предисл. И. С. Кона. М., 1991. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://knigitut.net/3/30.htm. Сексуальное поведение включает как манипуляции с половыми органами, так и все формы проявления нежности, любовных переживаний, которые действуют в качестве раздражителей в самом широком смысле (признания в любви, эротические сцены, изображения полового акта, голос, внешний вид партнера, а также его общественное положение, успех и т. д.)Там же..

Даже беглый взгляд на предлагаемые определения понятия «сексуальное поведение» позволяет сделать вывод о том, что точную и полную дефиницию сформулировать сложно. Сексуальное поведение легче распознать, чем определить. Для данного исследования при определении понятия «сексуальное поведение» будет достаточным обратить внимание на то, что оно может быть представлено как система действий и отношений, связанных с сексуальностью человека. Этот аспект важен постольку, поскольку социальная регуляция сексуального поведения обеспечивается через оценку действий человека.

Через сексуальное поведение человек достигает определенную цель, стремится к реализации определенных интересов на основе использования биологических механизмов, которые, в свою очередь, подчинены социокультурным процессам. Все известные миру общества стремятся нормировать эту область отношений между полами, передать соответствующие знания последующим поколениям, привить определенные ценности. Социокультурная система создает нормы сексуального поведения, модель взаимоотношений между мужчиной и женщиной, сексуальную и брачную этикуВарламова С. Н., Носкова А. В., Седова Н. Н. Брачный договор в России: от прошлого к будущему // Социологические исследования. 2008. №1. С. 50.. Иными словами, каждое общество формирует «сексуальную культуру».

И. С. Коном выделил следующие важнейшие компоненты сексуальной культуры: 1) сексуальный символизм, знаки и символы, в которых осмысливается сексуальность, включая представления о природе гендерных различий, любви, деторождении, сущности полового акта и т.п.; 2) установки и ценностные ориентации, в свете которых люди воспринимают, оценивают и конструируют свое сексуальное поведение; 3) социальные институты, в которых протекает и которыми регулируется сексуальная жизнь (например формы брака и семьи); 4) нормативные запреты и предписания, регулирующие сексуальное поведение; 5) обряды и обычаи, посредством которых оформляются соответствующие действия (брачные обряды, инициации, оргиастические праздники) и от которых зависит их значение для участников; 6) структуры и формы (паттерны) типичных сексуальных практик, отношений и действийКон И. С. Клубничка на березке: Сексуальная культура в России. 3-е изд., испр. и доп. М.: Время, 2010. С. 13—14.. Все компоненты взаимосвязаны, но относительно автономны.

Сексуальный символизм, знаки и символы, в которых осмысливается сексуальность, включая представления о природе гендерных различий, любви, деторождении, сущности полового акта. Сексуальный (половой) символизмом — абстрагированное изображение или характеристика половых органов в качестве символов определенных идей и представленийСексологическая энциклопедия [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/seksolog/163. Сексуальная символика — «графическое изображение предметов, символизирующих мужскую и (или) женскую сексуальность в различных культурах по ассоциации с половыми органами»Кащенко Е. А. Основы социокультурной сексологии. Изд. 2-е, испр. и доп. М., 2011. С. 250.. Например, мужскими символами являются удлиненные, твердые предметы, а круглые или овальные — женскими. Половой символизм определяется как «система образов, в которых воплощены свойственные культуре представления о сексуальном поведении»Там же. С. 248.. Или, «половой символизм» — система образов и норм, в которых культура осмысливает половые различия и сексуальное поведениеКон И. С. Введение в сексологию. М.: Медицина, 1989.С. 327..

Что касается таких компонентов сексуальной культуры как знаки и символы, то нельзя не отметить их более богатое содержание, по сравнению с сексуальным символизмом в обозначенных смыслах. Знаки-символы в сфере сексуальности находят свое выражение и в поведенческих, и в материальных компонентах культуры. Так, обряд инициации в некоторых культурах символизирует переход из стадии детства во взрослую жизнь, становление мужественности и женственности.

Установки и ценностные ориентации, в свете которых люди воспринимают, оценивают и конструируют свое сексуальное поведение. Определяющим элементом (ядром) культуры выступают ценности. Собственно ценность выступает тем, что ориентирует человека в мире, и мотивирует на конкретные действияСоколов С. В. Социальная философия: Учеб. пособ. для вузов. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. С. 302.. Оценка сексуального поведения происходит посредством применения определенных критериев и мерок. Посредством сексуальной культуры выявляются, адресуются, воспроизводятся, сохраняются, защищаются, развиваются и передаются ценности в половой сфере жизни. Они выступают как желательное, предпочтительное для данного социального субъекта сексуальное поведение, критерий его оценки, ценности в сфере сексуальной жизни определяют смысл половой деятельности, регулируют сексуальные взаимодействия.

Половые ценности многообразны, причем каждой эпохе, каждому обществу или отдельно взятому человеку присущи свои ценности. Они усваиваются человеком в период социализации, в них задается идеал сексуального поведения, они формируют потребности и мотивы сексуальной деятельности человека. Именно в процессе социализации субъекта формируются, собственно, ценностные ориентации, которые можно определить как индивидуальное восприятие той или иной ценности субъектом. Они являют собой личностные предпочтения идеалов, норм, эталонов и других ценностей, построение их иерархии согласно личностным предпочтениям.

Формирование ценностных ориентаций личности происходит обычно путем направленного воздействия социальной группы на индивида через ценностные установки. Ценностные ориентации и ценностные установки не всегда совпадают. И чем выше степень несовпадения ориентаций с установками, тем выше степень напряженности в обществе (группе)Философия. Учебник / под ред. О. А. Митрошенкова. М.: Гардарики, 2002. С. 594.. Так, противоречия между ценностными установками и ценностными ориентациями способны породить активность-несогласие субъекта в форме бунта, мятежа, революции.

Применительно к сексуальной культуре можно отменить, например, противоречивые и неоднозначные установки относительно сексуального удовольствия. Они сильно различаются, определяются господствующей в той или иной культуре религии или идеологии. Включенные в процесс воспитания они воздействуют на переживания человека в ходе сексуальной деятельности. Зб. Лев-Старович выделяет негативные установки, двойственные установки, акцентирующую и патологическую установкиЛев-Старович З. Секс в культурах мира. М.: Мысль. 1991. С. 180—184..

Социальные институты, в рамках которых протекает и которыми регулируется сексуальная жизнь. Одним из древнейших институтов, с помощью которого воздействуют на сексуальную жизнь человека, является институт брака и семьи. Брак как форма полового сожительства был признан упорядочить половые отношения между мужчинами и женщинами, придать этим отношениям признаки стабильности и предсказуемости, а также социальной полезности. В содержательном плане институт брака и семьи претерпевал и до сих пор претерпевает изменения. Не оставалась неизменной и форма брака.

Среди наиболее распространенных в современном мире форм брака являются моногамный и полигамный брак. Моногамию (от греческого «monos» — один и «gamos» — брак) определяют как такую форму брака, при которой мужчина женат только на одной женщине, а женщина замужем только за одним мужчиной. Супружеский союз заключается надолго, длится иногда всю жизнь и в той или иной мере санкционирован обществомТюгашев Е. А., Попкова Т. В. Семьеведение: Учеб. пособие. Новосибирск: СибУПК, 2002. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/archive/tugashev_semevedenie/00.aspx?search=%ec%ee%ed%ee%e3%e0%ec%e8%ff#st..

Существует два рода моногамических союзов: одни фактические, другие носят юридический характер. Форм фактической моногамии бывает несколько. Первая носит название «конкубинат», т.е. форма длительного фактического брака, не получившая общественного признания. Иногда такую форму моногамического союза называют «сожительство», «гражданский брак». Другая форма фактической моногамии — консенсуальный брак, т.е. брак, заключенный в соответствии с обычаем и по взаимному согласию, но не оформленный по законам страныТюгашев Е. А., Попкова Т. В. Указ. соч..

Термином «полигамия» обычно обозначают противоположную моногамии форму брака, при которой мужчина или женщина могут состоять в брачных отношениях с несколькими партнерами. Выделяют два типа полигамии: полигинию (многоженство) и полиандрию (многомужество). Полигиния — мужчина может состоять в браке одновременно более чем с одной женщиной, и полиандрия — женщина может состоять одновременно в двух и более брачных союзах с разными мужчинами. В отличие от полигамии в форме полигинии, полиандрические браки в современный период практически не встречаются.

В отличие от брака как социального института, в котором протекает сексуальная жизнь человека, институт семьи (более широкое понятие, чем понятие «институт брака») следует характеризовать как институт, в рамках которого регулируется (контролируется) сексуальное поведение. Обычно выделяют расширенную и нуклеарную семью. В нуклеарной семье ядро составляют супруги и их дети. Иные родственники отодвинуты на второй план. Ядром в расширенной семье, состоящей из нескольких поколений, являются кровные родственники. Связи супругов друг с другом функционально второстепенны. В расширенной семье контроль над сексуальной жизнью членов семьи строже и часто носит явный характер.

В современном мире известны и иные модели официально признанных сексуальных отношений. В некоторых странах Западной Европы (Дания, Германия, Голландия, Франция, Швеция и др.) наблюдается признание семейных прав сексуальных меньшинств. В целом, можно выделить три такие формы однополых союзов: форма брака, зарегистрированного партнерства и сожительстваАлексеев Н. А. Гей-брак: семейный статус однополых пар в международном, национальном и местном праве. М., 2002. С. 45—47..

Нормативные запреты и предписания, регулирующие сексуальное поведение, а также обряды и обычаи, посредством которых оформляются соответствующие действия. Необходимым условием существования и развития общества является целенаправленное регулирование поведения человека посредством системы социальных норм. Сфера их действия достаточно широка и многообразна. Сексуальная жизнь человека не является исключением, она всегда была предметом повышенного внимания со стороны общества и его институтов.

Нормативное регулирование общественных отношений подразумевает установление общих правил поведения, которые приобретают силу обязательности в связи с целесообразностью, полезностью, разумностью форм взаимодействия людейСм.: Вопленко Н. Н. Право в системе социальных норм: Учеб. пособие. Волгоград, 2003. С. 6; Лукашева Е. А. Человек, право, цивилизации: нормативно-ценностное измерение. М., 2009. С. 62; Шепелев В. И. Право и нормы общественного поведения (взаимодействие в условиях формирования гражданского общества). Ростов н/Д, 2009. С. 20—21; и др.. Исходя из этого, регуляция сексуального поведения посредством установления определенных правил поведения видится целесообразной, полезной, разумной. Цели его регулирования сводятся к тому, чтобы облечь половой инстинкт в «правильную» и «нужную» форму. Отрицание этого ставит под сомнение социальную регуляцию жизни человека в сексуальной сфере как таковую. С другой стороны, нельзя не отметить, что требования к сексуальному поведению менялись от одной эпохи к другой.

Система социальных норм, регулирующих сексуальное поведение, сложилась не сразу. В процессе развития общества соответствующие правила поведения формировались по мере необходимости. Но о каких бы социальных нормах не шла речь, сексуальный аспект жизнедеятельности человека не оставался без внимания. Культовые обряды и ритуалы, мифы, обычаи, традиции, религиозные и моральные нормы и т. д. затрагивали многие аспекты человеческой сексуальности. Регулирование сексуального поведения посредством тех или иных социальных норм имело место задолго до появления государства, а в целом сложившаяся система таких регуляторов постоянно развивается и видоизменяется.

История общества изобилует обычаями и традициями в сфере сексуальной жизни. Многие из них продолжают регулировать отношения и сегодня, несмотря на то что во многом имеют символическое значение. Например, обычай выкупа невесты. У многих народов первоначальной формой брака было похищение мужчиной женщины (сначала насильственное, потом по договоренности с невестой и (или) ее родственниками). Со временем смягчению утраты члена родовой общины способствовала такая форма брака, как выкуп невесты. В настоящее время данный обычай символичен.

В истории общества есть примеры и других обычаев и традиций, регулирующих сексуальное поведение. Так, на берегу Лаонго существовала традиция, согласно которой женщина могла вступить в брак только после предварительных сексуальных актов со всеми желавшими ее мужчинами одного с ней племени. В Бразилии, в Тибете ни одна сохранившая свою девственность девушка не могла выйти замуж. У некоторых народов был распространен гостеприимный обычай: хозяин предоставлял в распоряжение своему гостю жену или дочьКовалевский М. М. Первобытное право. Вып. 2. Семья. М., 1886. С. 6, 29; Бебель А. Женщина и социализм: Пер. с нем. / Под ред. В. А. Поссе; Вступ. ст. А.М. Коллонтай. Изд. 3-е. М., 2011. С. 97; и др..

Сущность, место и роль традиций и обычаев в индивидуальной или общественной сексуальной жизни определяются конкретными историческими условиями, материальными и общекультурными интересами и потребностями людей.

К числу социальных регуляторов сексуальной жизни общества относятся также религиозные нормы. С одной стороны, среди социальных регуляторов общественных отношений нормы религии тяжело и редко поддаются изменениям. С другой стороны, данное утверждение нельзя признать бесспорным. Так, Дж. Парриндер отмечает, что в настоящее время мнения христиан в вопросах сексуального поведения разделились. Например, внутри Римско-католической церкви существует общее согласие в том, что идеал — это моногамия, но имеются различные мнения по поводу развода и повторных браков. Христиане принимают не только положение о «сексе ради продолжения рода», но и другие сексуальные практики, «которые могут показаться им даже более естественными и не вызовут того ужаса, что мог бы возникнуть в прошлом»; «соитие в браке больше не рассматривается как осквернение или нечто низменное» и т. Несмотря на то, что данное утверждение считается общепринятым, его нельзя признать бесспорным. Так, в своей работе «Сексуальная мораль в мировых религиях» Дж. Парриндер отмечает, что в настоящее время мнения христиан в вопросах сексуального поведения разделились. Например, внутри Римско-Католической церкви существует общее согласие в том, что «идеал — это моногамия, хотя имеются различные мнения по поводу разводов и повторных браков»; христиане принимают не только положение о «сексе ради продолжения рода», но и другие сексуальные практики, «которые могут показаться им даже более естественными и не вызовут того ужаса, что мог бы возникнуть в прошлом»; «соитие в браке больше не рассматривается как осквернение или нечто низменное» и т. д. / См.: Парриндер Дж. Сексуальная мораль в мировых религиях / Пер. с анг. Т. Логачевой. — М., 2002.д. Как бы то ни было, следует отметить, что религия и соответствующие ей институты нередко оказывают влияние на политику государства, на его отношение к тем или иным формам сексуального поведения.

Обзор религиозных установлений в области сексуальной жизни позволяет сделать вывод, что среди мировых религий интимная сторона жизни регламентируется не одинаково. Есть религии более терпимые к сексуальности и даже такие, которые характеризуются как «эротические»Парриндер Дж. Сексуальная мораль в мировых религиях / Пер. с англ. Т. Логачевой. М., 2002. С. 10..

Например, в индуизме, представляющем собой древнее религиозное учение (середина I тысячелетия до н.э.), отношение к сексу двоякое: от полного приятия до аскетического отрицания. Это обусловлено во многом особенностью данной религии. У индуизма нет основателя, нет пророка, отсутствует духовная иерархия, символы веры. Особое значение придается образу жизни, а не образу мышления. Индуизм включает в себя широкое разнообразие религиозных верований, что связано с наличием множества религиозных источников. Например, многие индусы верят в бога, но многие этого не делают. Одни поклоняются богу Шиве, другие Вишну, или Кришну или Раме. Могут поклоняться богиням. В одной деревне могут поклоняться одному богу, в другой — другому. Один и тот же человек может верить в нескольких богов. В этой связи становится понятно, почему индуизм может выступать и как причина отречения от мирских радостей и источник пессимистического отношения к миру, и как натуралистичная и эротическая религияПарриндер Дж. Указ. соч. С. 10..

В целом можно сказать, что, несмотря на имеющиеся ограничения сексуального поведения, отношение к сексу в индуизме скорее положительное, нежели наоборот. Одной из установок индуизма является принцип сексуального наслаждения как блага, ценности. Секс трактуется не только как источник новой жизни, но и как источник удовольствий, имеющий магическое значение. Удачный сексуальный союз считался одним из условий счастья, доступного человеку. В индуизме секс окрашивал многие стороны жизни человека и носил сакральный характер. Члены одних сект одобряли все формы сексуальных контактов, другие отрицательно относились к некоторым конкретным формам. В одних сектах больше ценилось естественное сожительство, в других рекомендовались специальные формы допинга сексуальных наслажденийЛев-Старович Зб. Секс в культурах мира. М., 1991. С. 40—46..

Некоторые религии не столь либеральны к сексуальности человека. Например, в иудаизме, христианстве, исламе сексуальное поведение допускается только в религиозно освященном браке, как правило, для продолжения рода. Иные формы и виды сексуального поведения осуждаются и отрицаются, признаются грехом и требуют покаяния. Есть, конечно, некоторые различия в установленных указанными религиями правилах. Например, в христианстве не допускается многоженство, в отличие от ислама и иудаизмаИудаизм признавал многоженство нормой до ХI в., после полигамия была объявлена вне закона (См.: Парриндер Дж. Указ. соч. С. 256).. Различается и отношение к сексу как к таковому. В частности, в исламе отношение к сексуальным отношениям супругов в большей степени окрашено в положительные, светлые оттенки. Сексуальная жизнь считается в исламе даром Аллаха, который предоставляет человеческому существу возможность испытать вожделенную благодать Рая. Она является основной и фундаментальной потребностью человеческого бытия. Именно поэтому мусульмане не считают сексуальную жизнь чем-то гадким и нечистым, требующим незамедлительного запрещения и подавленияМаксуд Р. Ислам / Пер. с англ. В. Новикова. М., 2000. С. 206..

Если остановиться на требованиях христианской религии к сексуальной жизни, то можно выделить следующие основополагающие принципы ее регуляцииСм.: Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета (в русском переводе с параллельными местами и приложениями) / Российское библейское общество. М., 2007.:

1) Моногамный брак, изначально установленный Богом. Подтверждением этому служит положение Ветхого завета: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его» (Бытие, 1;27), и далее: «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному» (Бытие, 2;18), «И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие, 2; 22). Бог создал для Адама одну жену, а не несколько, а потому у мужчины должна быть только одна жена, а у женщины — один муж.

2) Нерасторжимость брака. «Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Ев. от Матв., 19;6). Таким образом, развод рассматривается как грех: «Кто разведется с женою своею и женится на другой, тот прелюбодействует от нее, и если жена разведется с мужем своим и выйдет за другого, прелюбодействует» (Ев. от Матв., 13;32).

3) Супружеская верность. Это требование относилось как к жене, так и к мужу. Причем грех составляют не только деяния, но и мысли: «Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем» (Ев. от Матв., 13;28). Требование взаимной супружеской верности тесно связано с учением о духовном равенстве мужчины и женщины.

Христианская религия предписывает не только жене любить и слушаться своего мужа, но и мужу надлежит любить жену: «Так должны мужья любить своих жен, как свои тела…»; «Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть» (Бытие, 2;24).