Бесплатный фрагмент - Психологическое толкование сновидений

Предисловие

В среднем, около трети всей жизни каждый из нас проводит во сне. Закрывая глаза и засыпая мы незаметно обнаруживаем себя в мире своих сновидений. Кажется, что эти ночные грёзы не поддаются разумному пониманию и не могут иметь смысла. А поскольку это всё «бессмыслица» и «не-реальность», то утром они отбрасываются, удостаиваясь в лучшем случае насмешки или мимолётного удивления. Бешеный ритм современности не позволяет остановиться и подумать над тем, что же с нами происходит. Мы уже не в силах уделить время на то, что бы прислушаться к себе, да и давно забыли, как это делается.

Сновидения — это порождение нашей собственной психики, отображение нашей внутренней реальности, внутренней Вселенной и отражение того, как мы познаём, понимаем и обращаемся с объектами окружающей действительности. Сны — часть нас самих. И забывая, не придавая значения, отвергая их, мы, тем самым, отвергаем значительную часть своей личности. По сути, всякое сновидение — это послание от себя самому же себе. Послание, несущее глубокий смысл. И оно не должно остаться неистолкованным, как не может оказаться непрочитанным письмо от лучшего друга.

Между тем сны почти всегда неоднозначны. Они имеют множество смысловых уровней. И неудивительно, что различные психологические школы по-разному, иногда абсолютно противоположным образом, отвечают на вопросы о том, что такое сновидение, каковы его функции в психической жизни, и, уже исходя из всего этого, какие методики, техники наилучшим образом подходят для толкования снов.

В этой работе значительное место отводится открытиям, объяснениям и подходам, предлагаемым психоанализом. Смелые теоретические и практико-ориентированные взгляды психоаналитиков впервые позволили заглянуть за завесу тайны наших ночных грёз. И по сей день представители психоаналитического направления продолжают системное изучение механизмов образования сновидений и используют толкование снов в качестве одного из базовых методов терапии.

Но только лишь психоаналитическими взглядами и методами данная работа не ограничивается. В большинстве существующих ныне психологических подходов есть зерно истины. Многие теории, технические приёмы, методики не на слове, но на деле не единожды доказали свою ценность. Отталкиваясь от таких позиций, в данном труде сделана попытка примирения и объединения разных школ. Более того, рассматривается возможность применения толкования сновидений как независимого, самостоятельного подхода в практической психологии.

Конечно, тема сновидений и их толкования обширна. Она не способна уместиться на страницах этой книги. Потому одна из главных задач издания — рассказать о существующих научных теориях образования сновидений, с одной стороны, а с другой передать те базовые практические знания и навыки, без которых не обойтись психологам и психотерапевтам, желающим пополнить свой багаж средств работы с клиентами. В книге рассматриваются механизмы образования снов, символика, архетипы, структура и методы толкования сновидений в индивидуальной и групповой психотерапии, и многое многое другое.

Логика содержания книги — от общего к частному, с дальнейшей интеграцией всего этого в единую схему терапевтической работы с пациентами. Например, первая глава начинается с рассмотрения столь обширных и фундаментальных проблем, как физиология сна и различные психологические представления о функциях сновидений, а также упоминается о видах сновидений. Сразу после этого уделяется внимание таким достаточно обширным областям, как механизмы образования снов и проявление свойств психики в сновидениях. И только после всего этого происходит переход к ещё более частным вопросам, как, например, о цветах, личностных особенностях и так далее. В последней главе, посвящённой практике толкования сновидений, многие из представленных ранее в тексте методов и общих теоретических знаний интегрированы в единую систему терапевтической работы.

Поскольку этот письменный труд не претендует на высокое звание подлинно научной учебной литературы, а также с целью банальной экономии места в самой книге, равно как времени и сил автора, в тексте не предоставляются ссылки на использованные или цитируемые профессиональные источники. Всем, кому это окажется важным или интересным могут заглянуть в перечень использованной литературы в конце книги.

Многие приводимые в книге примеры заимствованы из различных источников. Некоторые же взяты из личной практики автора.

По личному убеждению автора, в столь тонком и сложном явлении, как сновидение, какой-либо одной постоянной системы существовать просто не может. Всё предлагаемое в этой книге — это лишь те базовые знания, правила поведения, и общие рекомендации, которые следует помнить и учитывать, приступая к толкованию. Применение их неизбежно будет видоизменяться, а последовательность действий вновь и вновь выстраиваться заново с каждым новым человеком и его уникальной личностью, особенной историей и манерой повествования.

Не следует заблуждаться, думая, что всегда возможно истолковать сон. Случается, что он так и не раскрывает своего значения, или же это происходит лишь спустя много лет. Не следует полагать также, что после прочтения этой работы каждый обязательно станет профессионалом. Для успешной работы в области толкования сновидений требуется нечто большее — интуиция, внутреннее чутьё, творческое вдохновение. И, естественно, опыт. А он, как известно, неотделим от практики. И чем более обширна эта практика, тем увереннее вы будете ориентироваться в открывающихся бескрайних просторах внутреннего человеческого мира.

Часть I. Теоретические основы психологического толкования сновидений

Глава 1. История изучения сновидений и предварительные замечания

Тысячелетиями человечество стремилось разгадать значение сновидений. В глубокой древности люди полагали, что во время сна душа человека покидает тело, странствуя по земле и в иных мирах, что и отображается в виде сновидных образов. Однако уже в Древнем Египте эти воззрения претерпевают значительные видоизменения и появляются вполне конкретные системы, обобщающие знания о символике сновидений. Из библии и из некоторых иных источников сегодня нам известно, что при дворе фараона существовала группа людей, которые были профессиональными толкователями снов, и это было их основным занятием. Были толкователи снов и просто на улицах, так же способные за небольшую плату разгадать сон любому обывателю. На другом конце мира, в Индии, приблизительно в то же самое время, обнаруживаются в ведах первые классификации видов сновидений. Так же имеется достаточно подробная классификация снов и в Талмуде, с предписаниями по обращению со снами и с вариантами трактовки тех или иных образов. Серьёзные, вполне оформленные и обоснованные измышления о природе сновидений мы встречаем у философов Древней Греции. Например, у Платона, Аристотеля. Особенно примечательна работа Артемидора, который во втором веке до нашей эры написал первый в истории систематизированный труд по данной теме, назвав его «Онейрокритика», что в переводе значит «Толкование сновидений».

Представления о природе и сущности сновидений видоизменялись, эволюционировали. Какое-то время, приблизительно до окончания средних веков, в Европе господствуют мнения о сновидении преимущественно заимствованные у философов Древней Греции. С приходом христианства дихотомия между душою и телом начинает постепенно исчезать. Ведь душа, по вере христиан, не может покидать плотского тела до момента физической смерти. А значит, сны не могут быть видениями души, странствующей в иных мирах, но должны иметь какой-то другой источник. Новое простое объяснение причины возникновения снов находится в промысле демонов и ангелов. И вот, уже святые отцы церкви создают соответствующие классификационные системы, и предоставляют свои рассуждения относительно данного вопроса, с львиной долей догматизма и теософии. Параллельно, вначале среди верхушки среднего класса, а позже и широких общественных масс, всё популярнее становятся сборники символов снов, с трактовкой их значения, носящего, в основном, предсказательный характер. Это то, что мы знаем теперь, как «сонники». Данные сборники рождались вследствие извлечения из жизненного опыта прямых причинно-следственных связей. Подобный подход, в целом, можно было считать вполне оправданным, имеющим под собою верное направление мысли. Единственной очевидной ошибкой составителей таких сонников была точка отсчёта причинно-следственных связей.

Лишь с оформлением научного мышления, взамен мифологического и религиозного, и появлением психологии, как отдельной научной дисциплины у нас появилась настоящая возможность проникнуть в смысл снов.

Первые серьёзные экспериментальные научные исследования природы образования сновидений относятся к концу 18-ого и к 19-ому векам. Широко известны, например, опыты Мори, когда на лоб спящего капали водой, лицо обдавали паром и так далее. Сразу же после пробуждения человека расспрашивали о том, что он видел во сне. При сопоставлении многочисленных данных, собранных в результате подобных экспериментов, среди людей науки, а вслед за ними и среди известнейших философов того времени, таких как Гёте, Спенсер, Спиноза, Кант, всё популярнее становится теория, согласно которой все, или же почти все, сновидения не являются чем-то большим, нежели реакцией на раздражение внутренних либо внешних телесных рецепторов. Если, например, у человека жар, то ему снится горящий дом, а если в помещении, где человек спит, холодно, то в таком случае он может увидеть себя среди заснеженных степей, и так далее. Эта теория в дальнейшем стала именоваться «соматической теорией образования сновидений», или же «физической». Однако, в подобных теориях оказывается не затронутым такой значимый вопрос, как причины выбора из бесконечного числа вариаций именно того единственного образа, который спящий, в конечном итоге, и видит в своём сне.

Только на рубеже 19-ого и 20-ого веков, благодаря трудам известного теперь во всём мире немецкого врача, невролога и психолога, отца психоанализа Зигмунда Фрейда, толкование сновидений впервые приобрело научную обоснованность и с тех пор твёрдо вошло в психотерапевтическую практику. Теперь любой желающий мог не просто узнать трактовку своего сна, но получить от этого вполне ощутимую пользу. Отныне сновидения не были ни бессмыслицей, ни вестниками грядущего, ни посланиями Бога или дьявола, ни простыми реакциями тела на внутренние или же внешние раздражители, но являлись работой психического аппарата самого сновидца. Доказательная база, законы и механизмы образования сновидений, принципы и важнейшие правила процесса снотолкования, а так же множественные примеры из собственной практики были подробнейшим образом изложены Фрейдом в его основополагающей работе «Толкование сновидений» (1900).

Одно из самых важных его открытий, без которых сегодня не мыслится серьёзное, глубинное и полноценное исследование сновидений — представление о бессознательном и вытеснении. Не мыслится, ибо сновидение является одним из порождений, прямым проявлением нашего бессознательного. В свою очередь без обращения внимания к сновидениям открытие содержания бессознательного становится куда более затруднительным. В этом отношении создатель психоанализа называл сновидение не иначе как via regia (царская дорога) к познанию бессознательного в душевной жизни. Бессознательное — это то, что никогда не осознавалось человеком, или же не осознаётся им в данный момент времени. Бессознательное существует с момента рождения человека и в дальнейшем именно из него постепенно формируется сознание. В бессознательном оказывается и тот материал, который был вытеснен из сознания. Вытесненное не может быть осознано само по себе, без усилий личности, ибо такого рода материал обыкновенно оказывается болезненным, эмоционально невыносимым, несовместимым с тем, что уже в сознании наличествует. Вытеснение и происходит потому, что, находясь в сфере сознания, информация могла бы навредить психическому здоровью человека.

Считается, что бессознательное мышление было свойственно нашим предкам и что в каждом из нас есть осколки их памяти и мировосприятия. Бессознательная сфера огромна. Она охватывает значительную часть познавательных процессов, личностных свойств и межличностных взаимодействий человека. Бессознательными могут быть мысли, ассоциации, умозаключения, поведение, а так же истинные мотивы этого поведения, желания, эмоции, ощущения, воспоминания и многое другое. При этом, факт существования бессознательного, и тем более регуляции им поведения, восприятия, мыслей, человек не только не признаёт в своей жизни, но и способен ожесточённо отрицать. Бессознательное и есть главный источник наших снов. Хотя сознание и участвует в формировании сновидений, его вклад, в сравнении с бессознательным, значительно скромнее.

В момент любого общения и, наверняка, когда речь заходит о толковании снов, бессознательное сновидца и бессознательное того, кому он рассказывает свой сон, вступают в активное взаимодействие, посредством образов сновидения — через общие закономерности образования сновидений, через общую для каждого человека символику снов, через какие-то общие мотивы и настроения. На этом основываются многие техники толкования, среди которых распространена и такая, когда сам толкователь, в ответ на выслушанное сновидение и ассоциации видевшего сон, выдаёт собственные ассоциации и мысли, пришедшие ему в голову.

То, что мы видим, то, что раскрывается в сновидении, было названо Фрейдом явным содержанием сновидения. А скрытое, к которому мы приходим вследствие толкования, скрытыми мыслями сновидения. То, что в сновидении скрывает, изменяет, искажает истинное значение сновидения, в психоанализе принято называть цензурой. По теории основателя психоанализа скрытое, несовместимое с сознательной установкой, подвергается в сновидении цензуре, то есть «искажается» так, чтобы сознание его «не узнало». Образуется компромисс между желанием бессознательного быть услышанным и желанием сознания оставаться в спокойствии — информация из бессознательного донесена до сознания, но при этом осталась не узнанной. Та деятельность, которая переводит скрытое сновидение в явное, называется работой сновидения. Работа, проделываемая в обратном направлении, которая имеет целью от явного сновидения добраться до скрытого, как раз и является работой толкования. Работа толкования стремится устранить работу сновидения. Данное понимание сновидения и того, что делает любой психотерапевт и психолог в ходе анализа снов, давно закрепилось далеко за пределами сугубо психоаналитических кругов. Встречающиеся в тексте словосочетания работа толкователя и работа толкования, скрытое и явное содержание сновидения, работа сновидения, цензура и так далее будут соответствовать изложенному выше.

Так же, периодически в тексте упоминаются такие термины, как Эго, Ид, Супер-Эго. Все эти понятия были впервые предложены Зигмундом Фрейдом для описания более или менее самостоятельных структур личности. По-сути данные структуры соотносится с бессознательным, сознанием и сверх-сознательным, однако они одновременно включают в себя энергетический, динамический, топографический и генетический аспекты. Кроме психоанализа данными терминами сегодня оперируют и иные школы психологии.

Ид (Оно) представляет собой самый глубинный слой психического. Неосознаваемая часть личности, в которой находятся вытесненные воспоминания, инстинктивные желания и многое другое. Всё это постоянно воздействует на Эго, требуя выхода или, в случае с желаниями, немедленного удовлетворения.

Эго (Я) — это структура личности индивида, которая отвечает за сознательное поведение, контроль (в самом простом случае — сверка желания и возможностей) и сознательный образ Я. Для более успешной работы со сновидениями условно, дабы достичь лучшего понимания и различения сновидческих восприятий человека от его восприятий в реальности, понимая, что они не тождественны, многие специалисты при описании используют термины Эго-реальное, называемое также иногда Эго-бодрствующее, (то, как выглядит, как себя ощущает, как мыслит и действует человек в реальности, здесь и сейчас, в бодрствующий период) и Эго-сновидения (то, как себя ощущал, думал и действовал человек в сновидении).

Супер-Эго (Сверх-Я) — данная личностная структура по времени формируется позже всех остальных и является конгломератом установок, предписаний, долженствований, которые закладываются в индивида в процессе воспитания родителями, обществом, культурой, религией и так далее.

Многие ученики и последователи Фрейда со временем совершенствовали и дополняли как теоретические основы, так и техническую базу толкования снов. Кроме психоанализа достаточно скоро развились и иные направления в психологии, имеющие собственные особые воззрения и подходы, о которых речь пойдёт в следующих главах. Так же в объяснении процессов образования сна и сновидений, их функций и многих других аспектов огромная заслуга принадлежит психофизиологам, неврологам, психиатрам.

Сегодня имеются сотни профессиональных исследователей сновидений, которые проводят семинары или занятия в группах и помогают людям истолковывать свои сны, а также дают консультации, основанные на анализе сновидений. Множество таких специалистов объединились в собственные профессиональные организации — на местном, региональном и национальном уровнях. Одна из самых крупных таких организаций — Ассоциация по изучению сновидений. Теперь можно пройти и специальные курсы, обучающие работе со снами. При Стэнфордском университете даже существует Институт осознанных сновидений.

Далее мы постараемся рассмотреть главенствующие психологические представления о снах и сновидении. Но прежде обратимся к биологическим предпосылкам этого феномена.

Глава 2. Физиология сна и сновидений

При переходе от бодрствования ко сну падает тонус мышц, уменьшается число ударов сердца, снижается кровяное давление, дыхание замедляется. На доли градуса, за исключением головы, падает температура тела. По сравнению с бодрствующим состоянием наблюдается более низкий уровень «гормона стресса» — кортизола, который выделяется корковым слоем надпочечников. Высокого уровня достигает гормон роста. Согласно некоторым экспериментальным данным, наиболее глубок сон ранней ночью. По мере же приближения к утру, мы начинаем спать более чутко. Незадолго до пробуждения возникают предвестники окончания сна: температура тела и уровень кортизола начинают расти, спящий чаще меняет позу.

По данным полученным другими исследователями глубина сна варьируется согласно полуторачасовому циклу. За 90—130 минут человек проходит 4 стадии сна, которые повторяются на протяжении всей ночи, и наибольшей глубины сон достигает во время последней, четвёртой стадии. Этот цикл может повторяться от трёх до пяти раз за ночь.

Долгое время продуцирование сновидений связывали с последней, четвёртой стадией, получившей называние фаза парадоксального сна или быстрого движения глаз (БДГ), характеризующейся движениями глаз, мимическими движениями и скелетных мышц, снижением рефлексов, тахикардией, изменением частоты сердечных сокращений и учащённым дыханием и прочее. Но новейшие исследования показывают отсутствие прямой взаимосвязи между ними. Процесс сновидения и парадоксальный сон управляются различными мозговыми механизмами. Исследования пациентов с локальными поражениями головного мозга также показывают, что повреждения генерирующих БДГ-сон отделов не вызывают прекращения процесса видения пациентом снов. Вместе с тем, другие исследования показывают, что психодинамические события (например, специфические аффективные состояния) и активность БДГ изменяются вместе и аффекты можно считать возможными коррелятами фазы парадоксального сна. Также исследования в сомнологических лабораториях продемонстрировали, что кошмарные сновидения возникают исключительно в БДГ-фазе.

Большей части людей, для того, чтобы чувствовать себя выспавшимися, бодрыми и здоровыми, требуется 7—8 часов. Пять процентов людей нуждаются в большем количестве сна, то есть, для того, чтобы чувствовать себя хорошо, они должны спать от девяти часов в сутки и больше. И, опять же, пять процентов людей ограничиваются меньшим количеством ночного сна и регулярно спят не больше шести часов в сутки.

По разным данным младенец спит от 16 до 23 часов, причём в разное время суток. В три-пять лет человек спит по 10—12 часов в сутки, а в десять лет уже от 10 часов и меньше. К старости количество часов затраченных человеком на сон уменьшается до 6—7 часов, при чём сон становится более чутким, поверхностным и прерывистым.

Самые разные исследования показали, что длительное лишение сна приводит к некоторым нарушениям психической деятельности или, в лучшем случае, к падению её активности и продуктивности. Имеются данные, по которым лишение человека сна от 10 до 16 дней способно привести к летальному исходу.

Сон, безусловно, приносит человеку отдых. Но от чего он отдыхает? Конечно же, от бодрствующего, сознательного состояния, от контактов с внешним миром и получения новых впечатлений и сведений. Вероятно так же, сон требуется человеку для обработки и структурирования этих новых данных. Без такого предположения трудно было бы понять, почему новорожденный спит большую часть суток, от каких трудов он отдыхает. Просто новорождённый пока ещё находится в том первоначальном бессознательном состоянии, из которого только постепенно и развивается сознание, приучаясь успешно справляться с огромным потоком поступающей информации. Потому сон так важен в последние месяцы внутриутробного развития и в детстве — именно он создаёт необходимые условия для оптимального функционирования мозга, ускоряет его созревание и отлаживает нейронные пути.

Сновидение же, являясь частью сна, тем не менее, отличается от него. Сон — это процесс торможения в коре головного мозга. Сновидение же, без сомнения, связано с процессом возбуждения, но только в отдельных разрозненных его участках. Сновидение требует большой активности мозга: так, две трети правого полушария активированы на уровне гипоталамуса (потребности), лимбической системы (эмоции и память), кортикального уровня (образы) и фронтальных отделов (синтез, проекты, видение) — тогда как связь с левым полушарием (рациональный вербальный анализ и логический контроль) снижена до минимума. По теории многих биологов, кора головного мозга, пытается интерпретировать, понять смысл таких хаотических возбуждений, в результате чего, собственно, и образуется сновидение. При такой активной работе, головной мозг требует больших затрат энергии и потребляет во время сновидения столько же глюкозы, сколько в период бодрствования.

При поражении лобных долей количество виденных снов значительно уменьшается, а их содержание становится скупым, малодинамичным и зачастую представляет собой визуально воплощённые неприкрытые желания и влечения индивида. Процесс сновидения полностью прекращается только при поражении двух мозговых структур, одна из которых формирует часть нейрональной сети, отвечающей за зрительно-пространственное восприятие и работу когнитивных процессов, а вторая функционально связана с поисковой системой и объединяет в себе лимбическую систему и лобные доли. Последняя побуждает целенаправленное поведение и взаимодействия организма с внешним миром, направленные на удовлетворение инстинктивных устремлений. Поражение этой мозговой структуры приводит также к утрате мотивации. Сновидения могут также искусственно управляться посредством стимуляции или торможения данной структуры. Никакого сопутствующего эффекта на парадоксальный сон не оказывается.

Сновидения человек видит в среднем до 20% времени сна, или условно 100 минут каждую ночь — и это не зависит от того, помнит ли он об этом или не помнит. Все видят сны, но в среднем через 8 минут после пробуждения уже 95% сновидений забывается. При этом, по опросам и множественным исследованиям по всему миру, у большинства людей образы сна часто содержат неприятный материал.

Сновидения, в основном, состоят из зрительных представлений, и в меньшей степени из слуховых, тактильных, обонятельных и осязательных. Сновидения же слепых и глухонемых от рождения людей складываются из тех психических образов, которые в бодрствовании действуют нормально или хотя бы функционировали в прошлом.

В целом сами сновидения — это специфический механизм обработки данных, полученных в течение дня. Они создаются подсознательно, из тех содержаний памяти, которые избирательно воспроизводятся под воздействием неосознанных мотивов личности. При этом можно с уверенностью сказать, что одним из главных мотивов возникновения сновидений является наличие у человека внутренних и внешних проблемных ситуаций: нерешённые задачи, внутренние, либо внешние конфликты, неосуществлённые цели, мечты и так далее.

Подойдя к описанным выше физиологическим обоснованиям функции снов с позиции психологии личности, можно сказать, что они представляют собой самовыражение и саморефлексию. И осознанная работа со сновидениями могла бы усилить и ускорить эти процессы. Однако, язык сновидения труден для понимания, что, конечно же, является серьёзным препятствием. Именно в этом и способен оказать содействие профессиональный психотерапевт или психолог, истолковав сновидение и раскрыв тем самым области проблем, требующих своего разрешения в ближайшее время, и помочь с ними разобраться, а также указать пути для дальнейшего самосовершенствования.

Глава 3. Психологические подходы к пониманию сновидений

Как уже говорилось, на сегодняшний день существует множество школ и подходов к пониманию сновидений. Разнятся эти направления в представлении о функциях сновидения, способах его образования, методиках толкования и во многом другом. Однако, разумнее было бы предполагать, что сновидение всегда и одновременно исполняет множество функций и имеет много смысловых уровней. Например, Ника Армани и Джек Энтис выделяют целых семь основных слоёв сновидений: 1-ый слой — «Болезни», который расширяется во время заболеваний; 2-ой слой, особенно сильно подвергающийся цензуре — «Сундук», на котором мы узнаём про тайные желания и страхи; 3-ий слой, слой дневных остатков, — «Эхо»; 4-ый — «Инсулино-шоковый», на котором снимается накопившийся за день стресс (кошмары происходят из этого слоя); 5-ый слой — «Хамелеон», адаптация, приспособление к внешним факторам; 6-ой слой подразумевает предчувствия и назван авторами данной системы «Предсказательный»; и, наконец, сны-открытия на 7-ом слое под названием «Инсайт».

Некоторые другие авторы пытаются выделять ещё большее количество различных уровней снов, могущих одновременно заявлять о себе в одном и том же сновидном сюжете.

Раз смысловых уровней сновидений столь много, значит и подходов к сновидению может быть несколько, как и интерпретаций смысла одного и того же сна. Соответственно, будет гораздо продуктивнее, и как показывает практика, более приближено к истине, изначально придерживаться именно такого взгляда на проблему.

Ниже приведены описания самых значимых психологических теорий и подходов в толковании сновидений, а также яркие представители и авторы данных идей. Конечно же, толкование сновидений отнюдь не ограничено предложенными к рассмотрению вариантами. Главными критериями отбора здесь служили отсутствие значимых конфронтаций и принцип взаимодополняемости между идеями, практичность, научность, проверка временем и достаточная клиническая база исследований. При выборе и изложении всех идей акцент делается в первую очередь на том, как именно то или иное направление отвечает на вопрос об основной функции сновидения, в чём его главная задача и какова, следовательно, природа данного феномена. В отдельных случаях заодно так же дано описание некоторых методов толкования сновидений.

Общие же положения, которые могли бы объединить под собой любые из нижеописанных школ, сводятся к следующему. Во-первых: сновидение имеет смысл. Во-вторых: смысл этот может быть понят. В-третьих: сновидение чаще всего индивидуально и разгадывать его нужно исходя из конкретной ситуации, автобиографии, физических и личностных особенностей сновидца. Ну и последнее: понимание значения сновидения обладает психотерапевтическим потенциалом.

Даже в том случае, когда толкование вполне удовлетворяет толкователя и сновидца, по-видимому, не имеет никаких пробелов, остаётся всё же возможность, что тоже самое сновидение несёт ещё и какой-то другой смысл. В книге Ирвина Ялома «Дар психотерапии», мы находим подходящий пример для демонстрации этого. Одновременно пример показывает, что в процессе толкования снов догадки и рассуждения самого клиента важны ровно настолько же, насколько важно мнение специалиста:

«Однажды мне приснилось, что я встретился с пациенткой в аэропорту и попытался обнять её, но мне помешала огромная сумка в её руках. Я рассказал ей об этом сне и установил связь между ним и нашим обсуждением на последнем сеансе „багажа“, который она приносит в свои отношения со мной — иными словами, её сильные и противоречивые чувства к своему отцу. Она была тронута тем, что я поделился с ней сном, и признала общую логику соотнесения сна с тем, что она ассоциировала меня со своим отцом. Однако предложила иную убедительную трактовку этого сна: а именно, что сон выражает моё сожаление, что наш профессиональный договор (символизируемый сумкой, ёмкостью для денег, то есть платой за терапию) мешает более совершенным отношениям. Я не мог не признать, что её интерпретация была весьма убедительной и отражала чувства, скрывающиеся где-то в глубине меня».

Толкование сновидений требует вдумчивого подхода. Оно ни в коем случае не может быть механическим следованием однажды заученным действиям и законам. В этой области есть свои общие правила, которые могут оказаться полезными. Но применять их следует осторожно и с умом, обращая внимание даже на самые мельчайшие подробности. А иногда, чтобы не сбиться с пути, вдобавок к уму и осторожности требуются ещё интуиция и открытость собственным чувствам, ощущениям.

Сновидение как интерпретация соматических сигналов

Засыпая, человек закрывает глаза и в большей или меньшей степени изолируется от внешнего мира. Однако, эта изоляция никогда не бывает абсолютной. Как бы глубоко ни спал человек, из внешнего мира он воспринимает некоторое количество звуков, температурные изменения, тактильные и другие раздражители. Специалистами давно замечено, что внешние раздражители влияют на сон, видоизменяя сюжет сновидения. Например, в случаях, когда спящий замёрз, или же наоборот, ему стало жарко, это довольно часто обнаруживается в соответствующих сюжетах сновидения — в сновидении он оказывается либо на северном полюсе, либо в горящем доме и тому подобное. Всевозможные процессы, происходящие в теле, также находят место в разворачивающихся во сне действиях. То есть, очень многие сны имеют в своих истоках актуальные сигналы от внутренних или же внешних рецепторов. Влияние этих сигналов угадывается без малейшего труда.

Хотя теперь ни у кого не вызывает сомнений, что приоритет в деле формирования сновидений принадлежит психической составляющей, всё же не следует недооценивать соматические производные.

Сновидение как попытка исполнения желания (психоанализ; З. Фрейд)

Сновидения имеют своим источником бессознательное, кое, кроме всего остального, представляет собою скопление вытесненных, подавленных, или даже никогда не осознававшихся желаний, неосуществлённых вовсе, или осуществлённых, но в недостаточной мере. Таким образом, классические психоаналитики считают сновидение не чем иным, как попыткой исполнения желаний человека. В этом смысле сновидения детей являются наиболее показательными. Например, если ребёнку что-либо не позволили, то в его последующем сновидении это наверняка окажется реализованным. Не дали съесть конфету и вот уже в своём сновидении он наслаждается ею, не позволили гулять на улице, бродит вместе с друзьями по всем запретным местам. Так же можно привести в качестве примера людей оказавшихся в ситуации вынужденного длительного голодания. В своих снах они видят множество яств, пиры и так далее. Алкоголики, решившие бросить пить, и, тем более, те из них, кто подвергся принудительному лечению, будут видеть себя с полным стаканом, участвующими в застольях.

Как уже можно заметить из вышеприведённых примеров, бессознательное использует для выстраивания сновидения актуальные жизненные события, предшествующие ему. В психоанализе они называются «остатки дня». В зависимости от относительного значения этих дневных остатков и бессознательного влечения можно говорить о «сновидениях Я» и «сновидениях Оно».

В своей книге Фрейд не только убедительно продемонстрировал, что в определённом смысле человеку уже известно значение своих сновидений, но отсюда же родилась и главная психоаналитическая техника толкования сновидений — метод свободных ассоциаций. Этот метод, как в оригинале, так и в вариациях, применяется и посей день, и отнюдь не только приверженцами психоанализа.

Согласно технике свободных ассоциаций психоаналитик обязан получить решение загадки сновидения от самого сновидца. Человек, находясь в расслабленном состоянии и вспоминая своё сновидение, разбивает его на отдельные элементы, и произносит всё, что приходит ему в голову. Ему нужно стать свидетелем, беспристрастно наблюдающим и фиксирующим собственные мысли, образы, ассоциации, воспоминания. Ничего не должно быть упущено или оставлено без внимания, сколь бы незначительным, нелепым, непристойным, недопустимым, невозможным или просто случайным и не относящемся к делу оно ни казалась.

К следующему элементу сновидения не следует переходить до той поры, пока не закончится поток ассоциаций и мыслей относительно предыдущего. Так проделывается с каждой деталью сна, сочетаниями этих элементов, частями и эпизодами сновидения. При этом, индивид способен давать ассоциации даже к забытым частям сновидения, благодаря чему толкование становится возможным даже при полностью забытом сновидении.

Только после того, как каждый элемент и эпизод получил свой комментарий, свои отдельные ассоциации, можно рассматривать сновидение целиком, приступать к его толкованию.

Проиллюстрировать это можно на следующем примере. Накануне очередного психоаналитического сеанса пациентке приснилось, что кто-то украл её драгоценности. Аналитик интересуется, какие мысли приходят к ней в связи с этим фрагментом сновидения. Первой возникшей ассоциацией было воспоминание о горничной, которая в течение двух лет воровала в их доме вещи; пациентка смутно подозревала горничную, припоминая беспокойное поведение той перед разоблачением. Второй ассоциацией было воспоминание о детских страхах из-за цыган, которые воруют детей. Следующей была таинственная история, связанная с кражей драгоценностей из венца святого. Затем она вспомнила случайно услышанное замечание о том, что аналитики — это вымогатели. Наконец она пришла к тому, что нечто в сновидении напомнило ей кабинет аналитика. Эти ассоциации, вне всякого сомнения, указывали на то, что сновидение имело непосредственное отношение к аналитической ситуации. Замечание об аналитиках-вымогателях позволяло предположить, что её заботит оплата, но эта догадка оказалась неверной, поскольку она всегда считала установленную плату вполне разумной и справедливой. Связано же это оказалось с предшествующим сеансом, в ходе которого выявилось стремление пациентки постоянно казаться сильной и независимой, что, будучи тяжким бременем, одновременно выполняло значимую для этой женщины функцию, придавая ей чувство гордости и уверенности в себе. Поэтому роль, которую она играла, была для неё действительно важной, а раскрытие того, что это была всего лишь роль, представляло собой угрозу, на которую она и отреагировала, выразив через сновидение своё возмущение.

В нашей жизни очень многие темы, идеи, мысли и желания, в силу самых разнообразных причин, являются запрещёнными и потому вынуждены подавляться сознанием. Не удивительно, что большое место среди образов снов занимают сексуальные мотивы и эротический конфликт. Бессознательное, инициируя такие сновидения, как бы заменяет реальное действие, осуществляя тем самым защитную функцию, предохраняя человека от фрустрации, убирая напряжённость, возникшую от нереализованности желаний или потребностей.

Следует, однако, сразу заметить, что некоторые желания и стремления человека могут не столько вытесняться, сколько не признаваться им. Человек подчас ничего не хочет знать о каких-то своих влечениях и в его психике срабатывает механизм аннулирования. Например, сновидения показывают, в частности, что нередко мужчины и женщины имеют такие скрытые желания, когда они, находясь в браке, видят себя разведёнными, свободными, не связанными никакими узами со своими реальными супругами. На сознательном уровне эти люди взаимодействуют друг с другом, выполняют соответствующие обязанности в своей семье и играют социально одобренные роли. На уровне бессознательного же происходит аннулирование супруга и появляются фантазии о холостяцкой или незамужней жизни, предоставляющей простор для реализации скрытых желаний и влечений.

С точки зрения исполнения желаний сновидения бывают трёх родов. Во-первых, сновидения, представляющие вытесненные желания в незамаскированном виде. Это преимущественно детские сновидения, на подобии того, что описано в начале раздела, они редко встречаются у взрослых. Во-вторых, большинство сновидений, которые выражают вытесненные желания в замаскированном виде. В-третьих — сновидения, представляющие вытесненные желания, но с недостаточной маскировкой.

К последним довольно часто относятся кошмарные сновидения. Они изображают откровенное исполнение вытесненного желания, но поскольку сновидению при этом не удаётся «исполнить» желания спящего, как и не удаётся полностью сокрыть желание от сознания спящего, то часть мучительного аффекта (от осознания своего желания, и того, что оно так и не сможет быть реализовано) сохраняется в явном содержании сновидения, порождая страх в личности сновидящего.

Все эти подавленные желания представленные сновидением могут быть выходцами даже из самого раннего детства, ибо для бессознательного не существует понятия времени. Нередко сновидения обращены к прошлому и напоминают о забытом и утраченном. В этом случае они могут помочь преодолеть застой, продемонстрировать возможности развития личности, или, посредством аналогии, указать на проблемные, конфликтные текущие жизненные ситуации, которые в таком аспекте никогда не воспринимались человеком.

Пример: Мужчине приснился сон о том, как он входит в комнату и, застав свою жену с любовником, которого он и до того подозревал, достаёт пистолет, чтобы убить обоих. В этом сновидении обнаруживается множество уровней исполнения желания. Лежащий на поверхности — желание устранить подозреваемого соперника. Также можно говорить о желании оказаться правым, обнаружив неоспоримые доказательства факта измены. Возможно и существование более глубокого желания — найти достойный повод для разрыва отношений с супругой.

Сновидение как планирование будущего (индивидуальная психология; А. Адлер)

В нашей жизни не редки конфликты, затруднения, проблемы, неудачи. И столь же часто мы что-то планируем, к чему-то подготавливаемся, чего-то ожидаем. Всё это не может не сказываться на наших снах. Вообще, сновидение склонно принимать ту или иную форму, в соответствии с конечными целями сновидящего, и исходя из его ожиданий. Данную функцию можно определить как проспективную, но в гораздо более широком значении, нежели та, что предлагается Юнгом в аналитической психологии. Это своеобразная предвосхищающая функция, которая соответствует линии жизни человека, его жизненному стилю, установкам, мировоззрению. Сновидение здесь отображает как сами ожидания, так и ту подготовительную работу, которую в связи с этими ожиданиями сознательно, или даже неосознанно, проводит сновидец. За сновидениями скрываются силы, устремлённые в одном направлении и дающие представление о жизненном плане человека, благодаря которому он пытается справиться со своей собственной неуверенностью, затрудняющей его адаптацию к окружающему миру. Бессознательное с готовностью заранее оповещает о возможных трудностях и грозящих неприятностях, психологически и морально подготавливая к ним сновидящего. Отсюда можно сделать вывод, что посредством сновидений можно с уверенностью судить не только о намерениях, планах и процессах подготовки человека к будущему, но и о его личностных качествах, особенностях, страхах.

Пример: Заболевшая туберкулёзом женщина, будучи прикована к постели и не в состоянии вести своё торговое дело, увидела в одном из своих снов, как входит в собственный магазин и обнаруживает, что девушки, работающие там, играют в карты. Интерпретация лежит на поверхности. Судя по сновидению этой женщины, подготовительная работа, проходившая в данный момент в её бессознательном, заключалась в том, что как только она избавится от своей болезни лёгких, то, несомненно, обнаружит на работе множество упущений. Может статься, что в магазине и в самом деле играли в карты. Сновидящая переносится в ожидаемую будущую ситуацию, когда она уже сможет встать с постели и тотчас же обнаружит различные прегрешения. Эта женщина была проникнута убеждением, что без неё не может быть никакого порядка. Она отстаивает это убеждение во всей своей жизни, каждого ставя на место, считая своё мнение самым верным и с невообразимой педантичностью исправляя всё, что по её мнению неправильно.

Бизнес-леди стала такой изощрённой в этом недоверии, что с гораздо большей, чем у остальных, прозорливостью угадывала и предугадывала чужие промахи. Упомянутым сновидением она словно бы хотела сказать: «О, я знаю, чем эти барышни занимаются в моё отсутствие!».

Сновидение как проработка травмы рождения (психоанализ, трансперсональная психотерапия; О. Райк, С. Фанти, С. Грофф)

Ещё в первой половине двадцатого века ведущими европейскими психоаналитиками выдвигались предположения об огромной важности момента рождения для всей дальнейшей судьбы индивида. Отто Ранк, известный психоаналитик и соратник Фрейда, рассматривал этап рождения человека, как универсальную и самую первую психологическую травму в жизни человека — выход из лона на психологическом уровне схож с изгнанием из рая. Фрейд полагал, что источником тревоги в большей степени является всё же ситуация преодоления экстремальных трудностей в момент рождения. О. Ранк рассматривал родовую травму в качестве первопричины того, что разлука воспринимается как самое болезненное и пугающее переживание. Само состояние сна Ранк считал самым неоспоримым доказательством стремления вернуться в изначальное состояние, в лоно матери.

В начале второй половины двадцатого века к этим идеям вернулся в американский профессор Станислав Грофф, вместе с сотрудниками. Согласно теории основанной в дальнейшем С. Гроффом трансперсональной психологии неосознанные переживания, связанные с рождением, образуют особые структуры сложных эмоций и телесных ощущений, «матрицы», которые помимо всего остального могут составлять потенциальный источник для различных форм психопатологий.

Эти глубинные структуры, воспоминания и ощущения момента рождения, или даже нахождения в утробе, часто способны в завуалированном виде прорываться в сновидение. Тем самым психика старается указать на изначальный этап развития человека, откуда и происходят его актуальные проблемы. За счёт этого же психическое одновременно пытается устранить эти трудности, исправить изначальные дефекты, заново перепроживая момент рождения.

Конечно, сны, указывающие на травму рождения, могут являться лишь следствием инфантильных или даже подростковых фантазий и попыток аутореконструкции психического прошлого и зарождения психики. Но и в этом случае их ценность для терапии ничуть не ниже.

Сновидение как архаическое наследие (аналитическая психология; К. Юнг, Дж. Кемпбелл и др.)

Обыкновенно данный подход связывается с именем Карла Густава Юнга, создателя аналитической психологии, ученика и соратника Зигмунда Фрейда. Именно Юнгу принадлежит открытие коллективного бессознательного и особых образований на этом глубинном уровне психики, названных им архетипами, проявления которых мы часто наблюдаем в сновидениях. В тех случаях, когда сновидение несёт в своём содержании подобные коллективные мотивы, можно говорить, что бессознательное указывает носителю сознания на связь и повторение его актуального поведения, ситуации, мыслей и устремлений с тем, что неоднократно имело место в истории развития человечества. Тем самым, сон может как говорить, что человеку не стоит бояться того, что с ним происходит, потому, что в происходящем нет ничего уникального, так и, в силу распространённости подобных ситуаций, подсказывать имеющиеся варианты дальнейшего развития событий.

Юнгианская школа применяет для интерпретации сновидений методику амплификации, которая является расширением образов бессознательного всеми доступными способами, включая способ активного воображения. Амплификация, к тому же, это поиск параллелей увиденному во сне. Если сновидение основано на личностном материале, то и ассоциации носят индивидуальный характер, но если сон мифологичен по структуре, то его язык универсален и любой интерпретатор может использовать параллели для конструирования текста, для проникновения в скрытый смысл сновидения. С помощью метода амплификации происходит увязывание индивидуального контекста сновидений с универсальными образами, дабы с их помощью суметь прояснить метафорическое содержание символов сна. Подобные образы ищутся толкователем в мировой и родной сновидцу культуре, в известных старинных легендах, мифах, сказках и песнях, а так же в распространённых оборотах речи. Этот подход к интерпретации сновидений позволяет сновидцу понять как уникальность проявлений бессознательного, так и его универсальный смысл, увидеть свою личность как синтез индивидуального и коллективного начал.

В этом отношении особый интерес представляет концепция Дж. Кемпбелла. Согласно его теории в сновидениях (как и в мифах) находят своё отражение символы, не зависящие от конкретной культуры, но имеющие глубинные корни в человеческой психике. Наблюдаемые нами в сказках, легендах и мифах всех времён и народов странствия героя и подвиги, совершаемые им — это отражение процесса индивидуации, становления и развития личности, достижения ею полноты и целостности бытия. Процесс индивидуации заключается в непрерывном расширении сознания, усилении его функций и возможностей. Центр сознания личности («Я», «Эго») и есть активный, деятельный субъект, а метафорически — герой, главный персонаж мифа или сказки.

Погружаясь в классические мифы, сновидец может проследить пути зарождения и развития человечества, представленные в виде мифологических образов и сюжетов в микрокосме его собственного сознания. Жизненный путь индивидуума представляет собою повторение пути всего человечества. Кемпбелл назвал это явление следования по стопам наших предков мономифом и выделил следующую его структуру (зачастую спонтанно проявляющуюся и в сновидениях):

«Уход», или открепление личности от микро- и макросоциума, в которые она входила раньше. Данная стадия характеризуется следующими этапами: зов, проявляющийся в том, что человек ощущает потребность, непреодолимое желание уйти, отделить себя, как личность, от других и остального мира; игнорирование зова — боязнь покинуть старое; сверхъестественная сила, безличная или олицетворённая в каком-то персонаже, помогающая герою решиться; преодоление первого порога, первый шаг в неизвестность и, в конце-концов, достижения черты, после которой становится невозможно повернуть вспять.

«Посвящение». Все нюансы дальнейшего пути героя, преодоление им опасностей с последующим достижением цели. Символически изображается в виде самого важного, решающего подвига.

«Возвращение». Теперь герой возвращается в обычный мир, в своё обычное окружение, принося с собой нечто, способное изменить не только его жизнь, но и жизнь остальных людей. Всё это, кстати, можно отнести и ко сну: человек возвращается из мира сновидений, принеся с собою в мир бодрствования какую-то новую информацию, решив какой-то внутренний конфликт, и так далее.

Дж. Кемпбелл считает, что каждый, кто ищет истинный смысл в жизни, должен проделать подобное путешествие, как на психологическом, так и на духовном уровне.

Сновидение как наглядная демонстрация и ревизия актуального состояния и текущих жизненных событий (Я. Морено, А. Раппопорт и др.)

Функцией сновидения тут видится непосредственная демонстрация актуального положения дел сновидца. Сновидцу позволяется взглянуть на себя, других и ситуацию со стороны и принять более взвешенное решение, прочувствовать более широко всё произошедшее или предполагающееся в будущем. Нужно отметить, что схожие взгляды на природу сновидений были ещё у Аристотеля, который утверждал, что сон полностью показывает истинную реальность, и это становится возможным потому, что человек во сне не обременён условностями, чужим мнением, физическими заботами и так далее.

В рамках таких воззрений на сновидение часто можно встретить отношение к сновидению, как к театрализованной или же телевизионной постановке. Сновидящий рассматривается одновременно и как главный актёр, и режиссёр, и зритель, и критик, и сценарист. Сторонники данного подхода стремятся раскрыть основной замысел режиссёра, классифицировать действие по жанру (драма, роман, детектив и так далее), понять, почему выбраны именно эти актёры, местность и ракурсы, разбить сон на основные сюжетные действия, этапы. Даже Карл Густав Юнг рассматривал сновидения с подобных позиций. По Юнгу структура сновидения, как правило, близка к драме и выглядит следующим образом:

Первая часть — экспозиция — демонстрирует изначальную ситуацию сновидца. Содержит описание места и времени действия, исходное положение и основные характеристики действующих лиц.

Вторая фаза — завязка, или иначе развитие фабулы. Начальная ситуация каким-то образом развивается, напряжение либо создаётся, либо нарастает, неизвестно, что случится дальше.

Третья фаза — это кульминация или перипетия: резкое изменение, перелом в ходе развёртывающегося действия, сопровождающийся максимумом напряжения. Обычно в этой фазе происходит решающее событие.

Четвёртая стадия — разрешение (лизис), растворение, ослабление, снятие напряжения. Демонстрирует результат или решение случившегося действия. Подводит итог всему сновидению. Иногда эта фаза оформлена как некоторый вывод, но может и вообще отсутствовать.

Среди современных психологов придерживающихся схожих подходов встречается также следующее отношение к происходящему в сновидении: если в нём участвуют лица, существующие в реальности, ныне здравствующие, и с которыми сновидец знаком, то к этим людям следует относиться как к реальным персонажам. Сон, показывая их, имеет ввиду именно этих людей, и ничего кроме. Когда же во сне появляются люди умершие или же с которыми сновидящий незнаком вовсе, а так же всевозможные сказочные, нереальные существа, то тут сновидением применена аллегория, и данных персонажей уже следует рассматривать как символ.

В чём-то, наверное, такие подходы можно сопоставить также и с психодраматической школой, в которой для проработки сновидения стараются вживую проиграть его основной сюжет в виде ролевых постановок, инициируемых совместно всеми участниками психотерапевтической группы.

Сновидение как попытка восстановления психического равновесия (аналитическая психология; К. Юнг)

По основному постулату, выдвинутому ещё Юнгом, общая функция сновидений состоит в попытке восстановить психическое равновесие посредством производства бессознательных значений, компенсирующих интенции сознательного. Отсюда выводятся и частные функции сновидений: компенсаторная, проспективная, редуцирующая и реактивная.

Компенсаторная функция восполняет общую установку сознания, типичные формы активности личности, а также особенности её поведения и познавательных действий. Чаще всего сновидения дополняют сознательную дневную жизнь, компенсируя ущербные проявления индивида. В ситуации зарождающегося невротического расстройства сновидения могут предупреждать о «сходе» с правильного пути.

Пример: Однажды, при работе с некой дамой, Карл Юнг никак не мог понять её проблем и того, почему же терапия не приносит должного результата. В сновидении он увидел себя стоящим у основания высокой каменной башни, и свою пациентку на верхушке этой самой башни. Проснувшись и проанализировав своё сновидение Юнгу удалось осознать, что его установка по поводу своей пациентки была чрезмерно высока. Он смотрел на неё «сверху вниз». Бессознательное же указало на эту его проблему, и постаралось компенсировать чрезмерно завышенную установку врача, поставив его в ситуацию противоположную реальной.

Сам Юнг писал: «В этом отношении существует три возможности — если сознательная установка к жизненной ситуации в большей степени оказывается односторонней, сновидение принимает противоположную сторону; если сознание занимает позицию, близкую к „середине“, сновидение удовлетворяется вариациями; если сознательная установка правильна (то есть адекватная), то и сновидение совпадает с ней и подчёркивает эту тенденцию, хотя и не лишается своей специфической автономии». Ученик Юнга Д. Холл выделяет три пути, следуя которым сновидение можно рассматривать в качестве компенсаторного. В первом случае сновидение может компенсировать временные искажения в структуре Эго, направляя последнее к более всеобъемлющему пониманию установок и действий. Например, мужчина, рассердившись на своего приятеля, обнаруживает, что гнев очень быстро исчез, однако в приснившемся вскоре после этого сне он продолжает неистово гневаться при общении с этим приятелем. Вспомнившийся сон приводит к дальнейшему сознательному рассмотрению вопросов их взаимоотношений и очередному возникновению гнева, который, видимо, оказался вытесненным. Второе направление компенсации заключается в самом пути, на котором сновидение, как саморепрезентация психического, может столкнуться с действующей Эго-структурой, нуждающейся в более глубоком приспособлении к процессу индивидуации. Обычно это происходит тогда, когда кто-либо отклоняется от присущего ему правильного пути. Примером такого способа компенсации может послужить сон Рене Декарта. Декарт долгое время вёл праздный образ жизни ни о чём не заботясь, до тех пор, пока однажды в сновидении ему не явился дух и сказал: «Ты не должен этим заниматься! У тебя другая участь!». Это сновидение произвело на Декарта столь сильное впечатление, что он изменил свою жизнь и в дальнейшем вошёл в историю, как великий учёный и философ.

Третий же процесс, благодаря которому сны оказываются компенсаторными –попытка прямого изменения структуры комплексов, на которые опирается архетипическое Эго. Например, иногда кажется, что многие сновидения буквально провоцируют Эго-сновидения на решение различных задач, достижение цели в которых могло бы изменить структуру бодрствующего Эго, поскольку идентичность Эго-сновидения наиболее часто является частичной идентичностью Эго-бодрствующего. Эго-сновидения воспринимает происходящие во сне ситуации, как реальность, требующую соответствующего действия. Изменения поведения и ситуаций в сновидении, таким образом, могут впоследствии восприниматься бодрствующим Эго как весьма вероятные, или даже уже состоявшиеся, реальные.

Проспективная функция — появляющаяся в бессознательной антиципации грядущих сознательных достижений.

Редуцирующая (негативно компенсирующая) — это разрушительные и изобличительные сновидения, наиболее часто появляющиеся у людей с устойчиво завышенной самооценкой, которую её носители успешно навязывают окружающим.

Реактивная функция наблюдается в снах, являющихся повторением, репродукцией значимого события или яркого аффективного переживания. Бессознательная переработка обычно подчёркивает символическую сторону случившегося, ускользнувшую от обычного сознания и понимания. Символика таких сновидений обычно обращает внимание на вытесненную психологическую травму (в этом случае подобные сновидения ещё называют травматическими), отражает динамику формирования индивидуального комплекса и сущность связанных с ним проблем. Травматические сновидения очень часто повторяются с одинаковым или почти одинаковым сюжетом, который является не чем иным, как очередным проигрывание, без каких-либо искажений, ситуации, вызвавшей психологическую травму. И здесь, сновидение словно бы желает повторения той ситуации, дабы сновидец сумел справиться с ней, сделав что-то по-другому. Но, так как всё это уже произошло в реальности и этого уже не исправить, то и сновидение здесь не может ничего изменить, и всё, что ему остаётся — вновь и вновь повторять один и тот же сценарий. В то же время реактивные сновидения почти всегда содержат намёк на возможный способ совладания с ситуацией, несут информацию о том, как лучше поступить сознанию с отколовшимся автономным куском психики.

Сновидение как попытка восстановления целостности (гештальт-терапия, экзистенциальная психотерапия; Ф. Перлз, Р. Мэй)

Сновидения всегда изображают самого сновидца. Более того, всё сновидение само по себе является продолжением видящего сон, его неотъемлемой частью и его произведением. Таким образом, все проявления, все вещи, все герои сна — это сам сновидец. Его собственные разрозненные Я или, по-другому, субличности. Эти разрозненные части личности сновидца могут существовать в психике независимо от остального большинства, изолированно, или же свободно вступать во взаимодействия с ними. Они могут быть временными образованиями, а могут оказаться и постоянными. При этом, вполне может быть, что эти отдельные части Я есть нечто отвергнутое человеком, отрицаемое, нежеланное или противопоставляемое. Но, как бы то ни было, существующие отдельно части — это неиспользуемые энергетические ресурсы личности, которые могут и должны в целях личностного роста ассимилироваться в целое.

Исходя из подобных размышлений, многочисленные приверженцы этого подхода пытаются войти в контакт с каждой частью своего сна, встают на их место, сами становятся этими вещами и героями, рассуждают и действуют от их имени, вступают во взаимодействия с другими элементами сна. После того, как это было проделано, необходимо отыскать проекцию данных отношений в «дневной» жизни. Такое упражнение называется в гештальт-психологии «челнок». Тем самым человек проникает в суть того, что ему приснилось и познаёт причину, по которой это произошло. И, что ещё более важно, посредством такого поочерёдного присвоения элементов сна, различные аспекты личности в конечном итоге побуждаются к воссоединению, интеграции, и индивид приобретает целостность.

Важно заметить, что приверженцы подобных взглядов на сновидения рассматривают кошмары, как проявившуюся вражду между различными субличностями. Если удастся обнаружить такой конфликт и отыскать пути примирения и удовлетворения потребностей противоборствующих сторон, то происходит огромное высвобождение заблокированной до этого энергии.

В качестве примера возьмём отрывок из сеанса групповой психотерапии проводимой основателем гештальт-терапевтического подхода, Фрицем Перлзом:

Фриц: Итак, кто хочет поработать над сном?

(На горячий стул садится Элен — яркая, полная женщина лет сорока).

Элен описывает своё сновидение, обращаясь к руководителю группы: Мы с группой сидим кружком, и каждый находится в кресле руководителя. Комната всё время меняется, это одна из двух комнат, которые я знаю: жилая комната Маслоу и твоя. Я знаю, что комната меняется посредством смены ковра: то он тонкий, красно-чёрный, пыльный, то толстый, ворсистый, с начёсом.

Фриц: О'кей, пусть эти два ковра поговорят между собой.

Элен: Я — толстый, колоритный, оранжевый, ворсистый, мягкий, богатый ковёр. И, м-м, если вы сидите на мне, я мягко прогибаюсь. Мне нравится мой тёплый, оранжеватый цвет.

— А я — тонкий, красно-чёрный, пыльный, сухой, пахнущий пылью ковёр. Всё, что дотрагивается до меня, делает мне больно, потому что я такой тонкий. Мною пренебрегают… Я чувствую себя одиноким, как будто никто обо мне не заботится, не чистит меня,…

Фриц: Ты говоришь это мне. Что если сказать это другому ковру?

Элен: Я завидую тебе. Я действительно тебе завидую. Потому что люди любят сидеть на тебе, а когда они сидят на мне, они чувствуют свои кости. Мне хотелось бы, чтобы они хотя бы подкладывали под меня подушечки.

— Я не порицаю тебя за то, что ты мне завидуешь. Я очень хорош и мягок. Иногда люди плачут на мне, но вы не можете увидеть их слёз, потому что я их впитываю целиком. Даже пятна на мне не очень видны, и у меня нет ничего лишнего, чтобы почувствовать жалость к тебе. Потому что я очень занят тем, что наслаждаюсь собой, и мне вообще-то не нравится смотреть на тебя: ты такой обветшалый. Я так счастлив быть собой! Да, мне как-то нехорошо по поводу тебя.

Фриц: Хорошо, давай сделаем то же самое с противопоставлением комнаты Маслоу и моей. Пусть они встретятся друг с другом.

Элен: Я вся отделана деревом прекрасной фактуры, мой ковёр толстый и мягкий. У меня большие окна с красивыми деревянными наличниками, которые мешают заглядывать в комнату снаружи, и вместе с тем красиво обрамляют вид изнутри. Моя главная проблема состоит в том, что я плохо освещена. Половину времени у меня неправильное освещение и плохое отопление.

— Я — простая, содержащаяся в беспорядке, каменная комната с тонким ковром; моим камином не пользуются; из моего окна ничего не видно. Я так переполнена, я в таком беспорядке; я не даю поддержки. Но у меня есть нечто, чего нет у тебя. У меня есть звучание океана, очень близко, оно наполняет комнату почти всё время. Моя система отопления хороша. У меня много отдушин с затычками.

Фриц: Похоже, что ты защищаешься и полна разочарования.

Элен: Да, это так. Я чувствую себя немного печально. Потому что я — жилая комната Фрица Перлза, и во мне нет жизни, кроме звучания моря. Я сознаю свою пыль, беспорядок и суровость.

— Я — комната десятков людей, и я чувствую своё тепло. И, кроме того, мне не очень нравится смотреть на тебя, потому что я чувствую, что имею гораздо больше, чем ты, и когда я смотрю на тебя, я вижу, чего не хватает.

Уже из этого маленького отрывка видно, что Элен, через отождествления с каждым элементом сновидения, обнаруживает в себе конфликт в отношении своих наставников, скрытое предпочтение личностных особенностей одного из них и отрицание другого.

Глава 4. Виды сновидений

Многие исследователи в самые разные времена пытались составить типологию сновидений, как-то классифицировать разнообразное множество сновидных сюжетов, выделить отдельные виды, категории. Между тем занятие это сегодня кажется совершенно бесперспективным. Одна из последних интересных попыток классификации, заслуживающей внимания, принадлежит врачу-психиатру Жмурову В. А. В своей работе он исходит из того, что в основе построения и сюжетов сновидений обнаруживается схожесть с патопсихологическими симптомами и синдромами, которые мы можем наблюдать у людей, страдающих психическими расстройствами. Сама по себе идея не нова и имеет под собой разумные обоснования. Однако, автор идёт дальше, предложив классификацию сновидений, базирующуюся на преобладании тех или иных симптомов в сюжете сновидений пациента. Как результат, получилось нечто громоздкое, трудное для понимания и почти полностью не возможное для применения на практике. К тому же, данная классификация оставляет в стороне вопрос о том, как возможно прилагать данные схемы к лицам, не страдающим психическими расстройствами.

Давно известно разделение снов, в зависимости от преобладающего аффекта, на позитивные, неприятные, кошмарные и ужасные. Последние, имея такие отличительные признаки, как моторная активность во время сна, резкое пробуждение сновидца с сильнейшим страхом и практически полной амнезией содержания увиденного во сне, относятся чаще к неврологическим проблемам, чем к психологическим. Кошмары и неприятные сновидения имеют феноменологические сходства. Кошмары более редкое и более тяжёлое выражение тех же явлений, что встречаются и для неприятных снов. Кошмары отличаются от неприятных сновидений большей эмоциональной интенсивностью, агрессивностью, причудливостью и распространённостью негативного окончания сюжета. Межличностные конфликты в полтора раза чаще встречаются в неприятных сновидениях, чем в кошмарах. По распространённости неприятные сновидения преобладают почти в три с половиной раза над кошмарами, и составляют более 10% от всех сновидений. При этом большинству лиц, сообщающих о кошмарах, также снятся и неприятные сны. Но многим лицам снятся исключительно только неприятные сны.

Зигмунд Фрейд разделял сновидения на «простые» и «сложные». К «простым» он относил такие сны, в которых осуществлялась обработка остаточных дневных впечатлений и имелся незамысловатый сюжет, через который легко можно рассмотреть скрытее мысли сновидения. «Сложные» же могут отражать воплощение желания, быть галлюцинаторными или регрессивными.

Известно и кажется во многом оправданным разграничение Карлом Юнгом сновидений на «большие» и «малые». В отличие от «малого», «большое сновидение» наполняет человека сильным остаточным впечатлением, субъективно более значимо, и может содержать важную информацию не только для индивида, но и для окружающих. Большие сны настойчиво требуют к себе внимания человека и могут не покидать его воспоминаний даже спустя много лет, в то время как малые очень скоро забываются после пробуждения.

Такая идея была перенята Юнгом у древних культур тех племён и народов, которые он посетил в своих многочисленных экспедициях по Африке, Индии и Южной Америке. Известный антрополог Мишель Харнер в своей книге «Путь шамана» так же описывает наличествующее у шаманов деление сновидений на «простые» и «сложные», (большие). Харнер рассказывает, что шаманы рекомендуют относиться к большим снам очень внимательно и воспринимать их буквально. Если, например, человеку приснился сон о каком-то несчастном случае, то шаман рекомендовал проиграть эту ситуацию вживую, что бы, если и не избежать этого, то, хотя бы, смягчить вероятные последствия.

Существуют и некоторые другие классификации, учитывающие самые разнообразные феномены, имеющие место в сновидениях. Однако, ни одна из предложенных классификаций не способна претендовать на удовлетворительную полноту и разносторонний учёт и оценку всех аспектов, процессов.

Глава 5. Механизмы сновидения

Все основные техники и методы способствующие интерпретированию сновидений, в различных направлениях психологической практики, сводятся к свободному ассоциированию, знанию символики сновидений, архетипов, пониманию механизмов образования сновидений, амплификации и некоторым другим. Символам в сновидениях и архетипам посвящены отдельные главы. О методе свободных ассоциаций мы уже подробно говорили выше, как говорили и об амплификации. Здесь же мы подробно рассмотрим механизмы образования снов, благодаря которым осуществляется работа сновидения и раскрытие которых является одной из важнейших задач в толковании, в случае, если мы не ограничиваемся исключительно краткосрочным терапевтическим вмешательством, но намереваемся познать все аспекты вероятных сокрытых глубинных смыслов сновидения.

Скрытые мысли оборачиваются в явное содержание сновидения посредством механизмов сгущения, смещения, архаических механизмов, контаминации, конденсации, дублирования, конкретизации, вторичной обработки и драматизации.

Под сгущением понимается комбинация различных элементов, и даже их наложение друг на друга в каком-то одном элементе сновидения. Такие элементы объединяются сходством внешних признаков или сходством в переживании. Например, человеку приснился начальник, но действие сна происходило в родном городе этого человека, откуда он уже давно уехал. В процессе толкования сна мужчина вспомнил, что в детстве именно в том месте, которое появилось во сне, его побили одноклассники. Оба элемента оказались связаны с одним и тем же чувством — обидой, благодаря чему и смогли быть объединены сновидением.

Фрейд отмечает, что психический процесс при образовании сложных комбинаций сновидных образов, по всей вероятности, тот же, какой происходит, когда мы в бодрствующем состоянии представляем себе кентавра или дракона. Разница лишь в том, что при фантазировании наяву решающую роль играет наше желание, желаемое впечатление от составляемой фантазии, тогда как образование сложных комбинаций в сновидении обуславливается моментом, лежащим в начале этого образования — отношением сходства в мыслях, скрывающихся за сновидением.

Кстати, мы наблюдаем работу сгущения уже в том, что явное содержание сновидения всегда намного меньше, короче, сжатее, нежели то, что за ним скрывается. Описание сна обыкновенно способно уместиться на одной странице, в то время как изложение всех сокрытых мыслей может занять десяток. С помощью сгущения бессознательное получает возможность объединить две совершенно различные скрытые мысли в одном явном сновидении, так, что можно получить одно, казалось бы, удовлетворяющее толкование и всё же при этом упустить возможность другого.

При сгущении один явный элемент сна соответствует одновременно нескольким скрытым, и наоборот, один скрытый элемент может участвовать в нескольких явных. Сгущение проявляет себя в следующих случаях:

— Определённые скрытые элементы вообще опускаются, никак не проявляются в явном сновидении.

— В явное сновидение переходит только часть некоторых компонентов скрытого сновидения.

— Скрытые элементы, имеющие что-то общее, в явном сновидении соединяются, сливаются в одно целое, среднее. Например, в сновидениях часто встречаются комплексные человеческие образы, в которых объединены черты ряда лиц. Фрейд считал, что это один из самых распространённых вариантов сгущения. Процесс этот совершается различными путями. Либо одно лицо в сновидении получает имя кого-нибудь другого, им замещаемого — между тем как внешность его остаётся тою же — или же сам образ в сновидении состоит из черт, которыми в действительности объединяются все замещаемые лица. Кроме того, вместо внешних черт скрываемое работой сновидения лицо может быть представлено в другом человеке свойственными ему манерами, словами или ситуацией, характерной для него.

Вот появился в сновидении человек, который абсолютно нам незнаком. Сколько не стараемся, мы не можем вспомнить кого-то с такой внешностью. Когда же начинаем разбирать его образ поэлементно, то обнаруживаем, что этот свитер носит наш друг, а причёска принадлежит недоброжелателю, с которым буквально вчера мы случайно столкнулись в магазине. И сновидение уже не выглядит столь бессмысленным! Может быть, сон указывает на то, что от нашего сознательного восприятия ускользает недружелюбие этого друга. Случается, однако, что образование таких коллективных лиц не удаётся. Тогда сцена сновидения приписывается одному лицу, а другое лицо — по большей части главное — выступает в качестве безучастного зрителя. Например, девушка, вышедшая совсем недавно замуж, видит во сне дом свекрови и как она ссорится с ней. Однако, в этом сновидении присутствовала так же и мать девушки. Здесь можно говорить о том, что мать в сновидении имеет не менее важное, но, наверняка, и более важное значение в скрытых мыслях сновидения, не смотря на то, что она ни как себя в этом сне не проявила; девушка даже не сразу вспомнила о том, что её мать вообще присутствовала в сюжете сна.

Образование коллективных лиц служит в сновидении различным целям. Во-первых, изображению общих черт второго лица, намёку на него. Во-вторых, изображению какого-то существующего сходства этих личностей. Вместо того, например, чтобы повторять, что А настроен враждебно ко мне и Б тоже, сновидение образует коллективное лицо из А и Б и представляет, к примеру, А в ситуации характерной для Б. Там, где в сновидении изображаются общие черты обоих лиц, там это служит обычно указанием на наличие другого скрытого сходства, изображению которого воспрепятствовала цензура. В-третьем варианте сновидение говорит лишь о желаемом сходстве, а не реальном. Посредством объединения лиц сновидение так же может изображать взаимоотношения между ними.

Слова, фразы, предложения опять же могут иметь сложный состав, быть сгущением. Сновидение относится к речи, счёту, цифрам, времени, как к предметам и поступает с ними соответственно.

Любопытно, что сгущение, как, впрочем, и смещение типичны для сновидений здоровых людей, а при некоторых же психических болезнях их число уменьшается. Тем не менее, сгущения встречаются в сновидениях всех взрослых людей.

Смещение проявляется двояким образом. Во-первых, в том, что какой-то скрытый элемент замещается не собственной составной частью, а чем-то отдалённым, каким-то намёком на него. Вот, например, днём человек, при беседе с деловым партнёром, обнаружил свою некомпетентность и почувствовал неловкость. Во сне из этой ситуации присутствовал лишь письменный прибор партнёра. Переживание неловкости, будучи травмирующим, могло разрушить сон, и «цензура» его не пропустила. Незамеченной проскользнула лишь одна деталь.

Во-вторых, смещение может проявляться в том, что внимание сновидца, и вообще основного действия и всей картины сновидения, смещается с какого-то действительно важного элемента на другой, совершенно не важный. В сновидении человек может собирать прекраснейшие полевые цветы, наслаждаться их ароматами и любоваться видом первозданной природы, в то время, как на горизонте терпит бедствие самолёт.

Архаические механизмы — это ряд механизмов, переводящих бессознательные содержания в архетипические формы. В главе 3 части II подробно раскрывается тема проявления в сновидениях наиболее целостных и важных элементов общечеловеческого бессознательного архаического наследия, которые К. Юнгом назвал архетипами.

Контаминация проявляется в связывании друг с другом очевидно не связанных предметов, событий, идей цепью ассоциаций, действующих в режиме ослабления сознательных ограничений в период сна. Конденсация же лишь более строгая форма контаминации: она не только связывает, но и комбинирует в разных отношениях несвязные идеи, события и объекты.

Дублирование (мультипликация) — один и тот же образ может повторяться или же возникать в сдвоенной («близнецовой») форме, или одновременно в двух проекциях, или в двух экземплярах с целью подчеркнуть его значимость, или, возможно, завершённость в динамике содержательности образа, проступающего из бессознательного. Одинаковые образы могут свидетельствовать и о присутствии противоположных тенденций, как, например, позитивного и негативного, активного и пассивного и так далее.

Конкретизация — это использование фигурального пластического языка метафор, включая представление комплексов (отколовшихся частей личности, выкристаллизовавшихся в обособленные образования) в персонифицированной форме. Например, мимолётная, но принёсшая удовольствие дневная мысль индивида, о том, что он «великий», может оказаться напрямую изображённой в сновидении: человек видит себя великаном, в сравнении с другими людьми.

Драматизация — выражение содержания в форме драматического повествования. Оно напрямую связано с вторичной обработкой — процессом, в результате которого сновидение становится законченным сюжетом, приобретает целостность и связанность. С помощью вторичной обработки в сновидении заполняются пробелы, исправляются несоответствия.

Механизмы драматизации и вторичной обработки сами по себе уже крайне важны для истолкования сновидений. Индивидуальное бессознательное, выбирая тот сюжет и образы, которые мы в дальнейшем наблюдаем в сновидении, вкладывает в них вполне определённое значение. Выбор того или иного образа и сюжетной линии всегда индивидуален и не может быть случайным. Человеку, к примеру, может присниться, что он вставляет ключ в замок, машет тяжелой палкой или пробивает дверь таранящим предметом. Все эти действия можно рассматривать как сексуальную аллегорию, соитие. И то, почему наше бессознательное предпочло именно палку, а не пистолет или какой-либо другой образ, равноценный по скрытому за ним смыслу, становится одним из центральных вопросов. Всякий раз наша задача заключается в том, чтобы понять, почему ключ был предпочтён палке или тарану. То есть, сами образы сновидения и явная сюжетная линия важны в той же мере, что и скрытые мысли и образы. Мы должны уметь идти от техники образования образов сна, ассоциаций, сцен и событий к мотивации сновидения, и обратно. Причём искажение (т.е. несовпадение виденного во сне с тем, что присутствует в реальности) сцен, людских образов, «Я-образов» и прочее тому подобное следует проанализировать отдельно и в сочетании друг с другом, так как они, наряду с общими мотивами, могут иметь и свои специфические, частные мотивы.

Говоря ещё о вторичной переработке, как о механизме создания и приемлемого связывания между собою образов сновидения, непременно следует подчеркнуть, что сновидение способно поступить с образами, словно с ребусами, наподобие тех, когда, скажем, слово «кот» изображается как «скот» с перечёркнутой буквой «с».

Кемпер (Kemper 1955) описывает сновидение пациентки, чей муж надолго уехал заграницу. В сновидении она вскрывает полученное от него письмо и при этом рвёт марку с изображением пяти олимпийских колец. В письме оказывается всего-навсего буква Е (начальная буква слова Ehe — брак), разломанная на две половинки, и эта буква выкована из золота. Намёки в этом сновидении напоминают по форме ребус. Девушка же действительно могла разгадывать ситуацию связанную с отсутствием мужа и дальнейшие варианты судьбы их брака как ребус.

Кроме всего обозначенного выше, нужно отметить, как один из важнейших психологических особенностей сновидения, процесс регрессии. Регрессия — это возвращение от более высокой ступени развития к более низкой, к более примитивным, по сравнению с изначальными, способам мышления и поведения. Регрессия свойственна не только сновидению, но и бодрствующей жизни нормальных людей, не говоря уже о психотических состояниях. Из-за своей частоты проявления регрессию можно смело считать одним из механизмов образования снов.

Каждое сновидение берёт свои истоки в наших личных воспоминаниях, как в плане причин возникновения, так и средств создания образов, ощущений и звуков. Подчас поводом для очередного сна служит что-то произошедшее накануне. Что-то, оставившее глубокий след, то, что оказалось для нас важным, или наполнило нас сильными эмоциями, удивило новыми впечатлениями. Или даже то, что было почти неуловимо для сознания, однако всколыхнуло воспоминания, вызвало ряд каких-то ассоциативных мыслей. На фоне всех этих фактов доминирование в снах процесса регрессии уже не представляется чем-то удивительным или непонятным. И раз сновидение может воспользоваться в своих целях чем угодно из памяти и ранних психических процессов, следует учитывать и то, что в бессознательном находится множество информации, воспоминаний и суждений, о которых на сознательном уровне мы давно позабыли.

В наших снах регрессия способна проявляться самыми разными способами. Мы можем обнаружить в своём сновидении мысли, которые были характерны для более раннего возраста, или оказаться в доме, где провели всё своё детство и юность, а можем и сами вдруг обернуться ребёнком или носить подгузники. Так же, действия сна могут одновременно разворачиваться и в событиях дней сегодняшних, и в воссозданных при помощи процесса регрессии. Отличным примером всего сказанного может послужить случай приведённый чуть выше, когда человеку приснился начальник, но само действие происходило в родном городе сновидца, где он не бывал уже много лет.

Конечно же, в сновидениях в первую очередь воспроизводятся те впечатления и переживания прошлого, которые важны для нашего настоящего, для разрешения наших актуальных проблем. То есть, как и в бодрствовании, в сновидениях часто настоящее человек анализирует и осмысливает через опыт прошлого. Кстати, нередко это настоящее напрямую связано с прошлым, происходит из прошлых поступков, мыслей, ожиданий и переживаний. Поэтому часто сновидение просто возвращается к началу и первоисточникам наших сегодняшних проблем, желаний и установок.

Таким образом, каждое сновидение необходимо подвергнуть анализу для выяснения того, почему в нём имела место та или иная разновидность психической регрессии. Впрочем, иногда эти мотивы вполне очевидны. Например, одна студентка несколько раз видела одно и то же сновидение, в котором она была маленькой девочкой, сохранившей, однако, те знания и жизненный опыт, которыми обладает сейчас. В этих снах-фантазиях она чувствовала себя героиней, намного превосходящей по уровню развития других детей.

Глава 6. Проявление различных психических процессов в сновидении

Как и в бодрствовании, в сновидческой жизни мы пишем, читаем, считаем, разговариваем, размышляем и так далее. При том, данные процессы могут быть схожи с теми, что наблюдаются в сознательном состоянии, или же кардинально отличаться от них. Анализ психических процессов в наших сновидениях и сопоставление их с тем, что мы наблюдаем наяву, даёт нам ценные подсказки, в каком направлении лежит истинный смысл снов.

Логика и логические связи

Во многих сновидениях сохраняется обычная логика, законы обычного мышления. В некоторых случаях логические соотношения и измышления наших снов столь сильны, чётки и оправданы, что мы не готовы похвастать ничем подобным даже наяву. И, естественно, что в сновидениях имеется и своя специфическая логика, которая близка скорее первобытной.

Логическая связь между скрытыми мыслями не находит себе особого выражения в явном сновидении. Так, например, где в сновидении имеется противоречие, там на самом деле имеется противоречие против всего сновидения, либо же противоречие в содержании каких-либо его мыслей.

Для изображения трудновоспроизводимой логической связи сновидение, прежде всего, учитывает общую связь всех элементов мыслей, скрывающихся за ним, таким образом, что соединяет весь этот материал в одно целое в форме какой-либо ситуации или события. Логическую связь оно передаёт в форме одновременности. Оно поступает при этом всё равно как художник, который изображает, например, всех философов или поэтов в одной школе в Афинах или на Парнасе, которые, конечно, никогда не были там вместе, но всё-таки это объединение не представляется чем-то лишённым своего смысла.

Сновидение пользуется таким же способом изображения. Как только оно изображает два элемента рядом друг с другом, можно говорить о тесной связи между соответствующими им элементами в мыслях. Вследствие этого комбинации сновидения образуются не из любых совершенно разделённых составных частей материала, а из таких, которые находятся в тесной связи друг с другом в мыслях, служащих основой сновидения. При этом, связь может быть не прямая, но ассоциативная.

Впрочем, с одной из логических связей сновидение считается всегда и в полной мере. Это отношение сходства, согласования, соприкосновения, выражающееся союзным речением «подобно тому как», «на подобии этого». Изображение отношений сходства происходит посредством процесса сгущения.

Для изображения же причинно-следственной связи сновидение имеет в распоряжении два способа, которые по существу своему одинаковы. Первый из них наиболее приемлем и лёгок для понимания. Этот способ состоит в том, что причина изображается в виде предварительного сновидения, или предварительного вступления в сновидении, а следствие — в виде главной его части. Последовательность может здесь быть и обратная, но следствие всегда соответствует главной части сновидения.

Разделение сновидения на две части не каждый раз означает причинную связь между мыслями этих частей. Хотя во многих сновидениях действительно это так, иногда разделение сновидения на две равные части выражает альтернативу, трудную для понимания и истолкования.

Другой способ изображения причинной связи применяется при менее обширном материале скрытого содержания сновидения и состоит в том, что один объект в сновидении — будь то лицо или вещь — превращается в другой. Лишь там, где в сновидении действительно происходит такое превращение, возможно говорить о наличии причинной взаимозависимости, но отнюдь не там, где мы только замечаем, что на месте одного образа появился другой.

В обоих случаях причинная связь заменяется, изображается последовательностью — в одном случае при помощи последовательности сновидений, в другом же непосредственным превращением одного образа в другой. В большинстве случаев, правда, причинная связь вообще не изображается, а заменяется простой последовательностью элементов.

Альтернатива «или-или» вообще не изображается в сновидении. Когда сновидец, например, сомневается, приснился ли ему сад, или же это была комната, то можно не сомневаться, что в скрывающихся за сновидением мыслях, содержится не альтернатива, а простое сопоставление, характеризующееся союзом «и»: то есть в сновидении были и сад и комната. При помощи «или-или» человек изображает обыкновенно расплывчатый характер какого-либо элемента сновидения, которое старается припомнить и разъяснить для себя или кого-то другого. Правило толкования в этом случае гласит: отдельные части мнимой альтернативы следует сопоставить друг с другом и связать их при помощи союза «и».

Следует сразу же уяснить, что в сновидении отсутствует слово «нет» — бессознательное не знает отрицаний и потому не может изобразить их непосредственно. Иной раз, для того, что бы понять до конца скрытый смысл сновидения, нужно подставить приставку «если». Так, например, человек видит во сне, как он получает на работе большие премиальные, а далее видит, как он же усиленно трудится. Подставив приставку «если», мы могли бы получить такой текст толкования: «Ты можешь получить премию, если будешь усердно и старательно трудиться».

Вообще, у сновидения отсутствуют средства, что бы наглядно изобразить логические связи — все эти «или-или», «подобно тому, как», «несмотря на то, что», «потому что» и прочее. Это одна из причин, почему сновидение пользуется самыми разными изощрёнными приёмами, методами сгущения и смещения, контрастами, намёками. Толкование должно вновь восстановить эту связь, все утраченные союзные частицы и предложения, изъятые работой сновидения.

Сходство, согласование и общность обычно изображаются сновидением путём соединения в одно целое, которое либо имеется уже в наличии в материале сновидения, либо же образуется заново. Первый случай называется идентификацией, второй же — образованием сложных комбинаций. Идентификация применяется там, где речь идёт о людях; образование же сложных комбинаций — там, где материалом соединения служат вещи, хотя сложные комбинации образуются и из людей. Местности подлежат зачастую тем же правилам, что и люди. Бывают и более сложные вариации. Например, спящий видит одну знакомую местность, где он недавно повстречался с девушкой, которая ему симпатизирует. Но в этой сновидческой местности присутствует некий элемент, который в реальности там отсутствует, но зато есть в другом знакомом сновидцу месте, в котором когда-то он встречался со своей бывшей женой. Через местности и их частичное совмещение, сон старался показать скрытое от сновидца (но не от его бессознательного) сходство этих двух женщин.

Аффекты в сновидении

Подвергнув статистическому и контент-анализу несколько тысяч сновидений, психологи пришли к выводу, что в сновидениях преобладают отрицательные, неприятные эмоции и аффекты. Если же говорить непосредственно о настоящих ночных кошмарах, то современные исследователи отмечают в качестве возможных их этиологических причин генетические и онтогенетические, психологические и органические факторы. Интересно, что также была обнаружена семейная предрасположенность к кошмарам. Преобладание в сновидении неприятных образов и эмоций, с психологических позиций, без отвлечения на другие возможные факторы, можно объяснить тем, что именно эти ситуации, связанные с виденными во сне образами, требуют дополнительной подсознательной переработки и поиска путей выхода, разрешения с помощью различных адаптивных механизмов. В сновидениях избирательно воспроизводятся и те фрустрирующие и стрессовые ситуации, которые еще не потеряли своей актуальности для сновидца. Кроме того, спящий может видеть и такие сновидные фрустрирующие ситуации, которые являются вероятностными предвидениями будущего, его ожиданиями.

Аффекты бодрствующей жизни, такие, например, как ощущения, чувства, сильные эмоции, страхи, мучительные чувства от неисполненных желаний, остаются в сновидении в неизменном виде. Потому именно они могут указать нам правильный путь к толкованию. Там, где в сновидении имеется аффект, он же имеется и в мыслях, скрытых за содержанием сновидения. В мыслях, лежащих в основе сновидения, постоянно отражаются наиболее интенсивные душевные движения, зачастую борющиеся с другими, диаметрально противоположными. Путем изучения сновидений легко раскрываются подлинные, искренние чувства. Бывают случаи, когда человеку кажется, будто какое-либо его чувство уже исчезло, что он уже освободился от него. Однако анализ его сновидений может раскрыть совершенно другую картину.

Работа сновидения совершает подавление аффектов. Она может аффекты в скрытых мыслях превращать в явном своём содержании в их полную противоположность. И тогда в сновидении мы ругаем человека, в то время, как на самом деле мы неосознанно им восхищаемся, или выражаем в сновидении свою любовь, когда в действительности ненавидим.

Зигмунд Фрейд считал, что в случае нарастающего напряжения и сильных аффектов, которые личности так и не удаётся переработать, человек просто пробуждается — цензура сновидения использует последнее средство, оставшееся в её распоряжении — прервать сон под влиянием нарастающего страха перед напором бессознательных желаний, неразрешённых противоречий, моральных затруднений и так далее.

Кстати, о тех случаях, когда человек пробуждается во время какого-то сновидения, и особенно, если после него человек не мог сразу понять, что это был сон, Карл Юнг высказывался как о «действительных переживаниях». То есть по Юнгу сон, таким образом, выражает ту вполне реальную ситуацию, в которой оказался и в которой проснулся данный человек. Подобные сны, в противоположность обычным, говорят о намерении нашего бессознательного передать спящему ощущение абсолютной реальности происходящего. Источником могут быть, с одной стороны, физическое потрясение, с другой — архетипические образы.

Бывают и сновидения со страшным, казалось бы, содержанием, но без чувства страха. Отсутствие аффекта, вообще каких-либо эмоций от увиденного, подсказывает, что скрытое содержание сновидения подразумевает нечто совсем иное, осуществление какого-то желания, лишь опосредованно относящегося к явному содержанию сна. Так, одной молодой девушке однажды приснилось, что умер младший сын её сестры и теперь лежал в тёмной комнате, в маленьком гробу, сложив на груди руки. Девушка любила своего племянника, однако не испытывала в сновидении никаких эмоций относительно его смерти.

Если взглянуть на предысторию девушки, то сновидение находит своё разумное объяснение. Рано осиротев, она воспитывалась в доме своей старшей сестры и встретила там человека, в которого быстро влюбилась. Одно время даже думали, что их отношения закончатся браком, но этому, по неизвестным причинам, помешала сестра. После разрыва этот мужчина перестал бывать у них в гостях, и встретились они лишь единственный раз, на похоронах старшего сына сестры этой девушки, оказавшись рядом у гроба мальчика. Истолкование сновидения приводит нас к скрытому желанию девушки вновь оказаться рядом с любимым, пусть и при столь печальных обстоятельствах, как смерть младшего племянника. Также, вероятно, данное сновидение указывает на скрытую ненависть и желание мести девушки для её сестры, которая послужила причиной расставания с возлюбленным.

После пробуждения, даже если содержание сновидений уже позабыто, настроение, возникшее в них или под их влиянием, некоторое время еще сохраняется. Каждое утро мы просыпаемся с определенным настроением, которое остаётся в течение нескольких минут или даже часов. Чувство радости и тревоги, полноты жизни или же усталости, безразличия и узости сознательного внимания. Чем сильнее и устойчивее остаточное настроение, тем более важным, личностно значимым было сновидение и тем более определённо можно судить о природе аффекта имевшегося в содержании сновидения.

Здесь же уместно сразу сказать о том, что для образования сновидения, в свою очередь, важно и то, с каким настроением человек погружался в сон и то, о чём он в тот момент думал, или чем перед этим занимался. Эти мысли и чувства зачастую и служат первоосновой, тем материалом, на котором выстраивается сон.

Числа и счёт в сновидении

Фрейд полагал, что сновидение не занимается математическими выкладками, оно не считает — ни правильно, ни неправильно; оно лишь располагает в форме арифметических действий числа, которые имеются в мыслях, скрывающихся за ним, и могут служить намёками на неподдающийся изображению материал. Оно пользуется при этом числами, как материалом для осуществления своих намерений точно таким же образом, как всеми другими представлениями. Исключение могут составить, например, числа на циферблате часов, когда полдень может превратиться в сновидении в символ, и обозначать начало какой-то ситуации, или расцвет жизни и так далее.

Пример: Одному инспектору приснился сон, в котором у него на воротнике были цифры. Он сомневался, какие именно цифры он видел в сновидении, 2262 или же 2226. Сновидец вспоминал, что за день до этого сна вместе с коллегами беседовал о продолжительности службы. Поводом к разговору послужил их бывший инспектор, ушедший в отставку в 62 года, с полной пенсией. Сам же сновидец служит 22 года, и ему осталось 2 года и 2 месяца до получения 90% пенсии. То есть, сновидение обошлось с цифрами и с числовыми расчетами мужчины, как с ребусом или с предметом.

Речь и слова

Фрейд приводит в качестве общего правила, что разговор в сновидении проистекает от воспоминания о таковом же, имевшем место в действительной жизни. Разговор этот либо сохраняется в неизменном виде, либо претерпевает незначительное искажение. Отчасти такой разговор в сновидении составляется из избранных отрывков фраз и диалогов предыдущего дня. И хотя внешне он и остаётся неизменным, однако мысль приобретает совершенно другое значение; речь или разговор в сновидении служит нередко простым намёком на эпизод, при котором имел место вспоминаемый диалог.

Подчас, при содействии процесса сгущения, в сновидении употребляются слова, имена и выражения имеющие одновременно несколько значений. В таком случае важно именно второе, скрытое значение. В случае же появления в сновидении новых, неизвестных слов, следует придерживаться мысли, что в результате работы сгущения соединились между собой в одном целом слове несколько слов сразу (обычно два, но возможно и больше). Для того, что бы понять скрытый смыл этого нового слова или выражения, необходимо вначале разбить его на составляющие, после чего обдумывать каждое слово в отдельности, а так же понять, что такого общего между ними, что бы позволило сновидению соединить их в одно целое. Хороший пример о таком соединении нескольких слов в одно новое, а заодно демонстрирующий функции ассоциаций в толковании можно найти у Эриха Фромма:

Тридцатипятилетнему мужчине приснился сон о том, как другой мужчина играет в шахматы, останавливается и произносит: — «Из моих шахмат уже давно забрали две фигуры. Но я смогу обойтись и без них, если у меня будет «Фессалеп». Когда психотерапевт предлагает подумать над необычным словом, произнесённым персонажем сна, первое, что приходит в голову пациенту — это область Греции, Фессалия. Пациент припомнил, что в детстве его волновала эта страна. Для него она ассоциируется с тёплым, мягким климатом, где в мире и радости живут пастухи. Следующая мысль мужчины была про цеп — орудие труда крестьян, которым те молотили зерно, а в случае необходимости могли использовать его для самообороны. То есть появившееся в сновидении слово «Фессалеп» было составным сразу из двух слов: «Фессал-ия» и «Ц-еп».

Когда это проясняется, пациент сам подводит итог, делая важные для себя выводы: «В жизненной игре я чувствую себя ущербным из-за испытанной в детстве фрустрации. У меня нет такого оружия (шахматные фигуры соотносятся со сражением), как у других, но если бы я смог уйти в мир простой идиллической жизни, я даже смог бы сражаться, используя цеп вместо оружия, которого у меня нет, — шахматных фигур».

Процесс сгущения проявляется наиболее ярко именно в том случае, когда он избирает своим объектом слова и имена. Слова вообще очень часто играют в сновидении роль вещей и претерпевают те же самые соединения, смещения, замещения и сгущения, как и представления о вещах и людях.

Отдельно следует отметить, что пословицы, поговорки тоже могут образно изображаться в виде небольших сновидений или же отрывков в составе обширных сновидений.

В некоторых случаях замена словесного выражения способствует процессу сгущения очень кратким путём: находится выражение, которое, будучи двусмысленным, воплощает собою не одну мысль в сновидении, но сразу несколько, возможно, даже, абсолютно противоположных. Слово, как узловой пункт различных представлений может воплощать собой самый различный смысл, и сновидение часто использует выгоды, предоставляемые словом для сгущения и маскировки.

Мышление

Сознание не является монополистом мышления. Как лишь в частичном бодрствовании, так и в сновидении наблюдается мыслительная деятельность. Более того, когда человек отдаляется в сновидении от реальности, отстраняется от каких бы то ни было раздражителей, создаются идеальные условия для того, чтобы додумать то, что длительное время человек старался решить сознательно. Из истории всем хорошо известны примеры результативности такой работы: во время сна Дмитрий Иванович Менделеев пришёл к окончательному распределению химических элементов, Декарт, размышляя над законами аналитической геометрии пришёл к значительным выводам через сновидение, а Грибоедов несколько сцен своей комедии «Горе от ума» сочинил именно во сне. Подобные примеры можно продолжать бесконечно.

Если мыслительный процесс протекает успешно, то наступает момент понимания задачи, а в качестве окончательного результата выступает понятие, мысль, идея. Как в бодрствующем состоянии, так и на сновидном подсознательном уровне природа мышления в основном одна и та же: его функцией является решение задач и создание понятий и мыслей. Уже имеющиеся у человека суждения по тому или иному поводу, понятия и представления, в отличие от бодрствующего состояния, во сне воплощаются в такие формы, которые доступны для интроспектирования.

Изучение сновидений — это если не единственный, то уж точно один из немногих путей, позволяющих время от времени как бы напрямую, без опосредования образами и словами, «видеть» подсознательные мысли и содержания понятий, и тот индивидуальный смысл, который в них нами вкладывается.

Проекции

Хотя в сновидении о себе заявляют все или почти все защитные механизмы психического аппарата, но очень часто встречаются именно случаи проекции, когда какое-либо свойство личности сновидца отображается в других персонажах сновидения или в ситуациях. Фактически некоторые персонажи могут быть не чем иным, как проекцией.

Как правило, наличие в собственной личности проецируемого свойства отвергается человеком, не признаётся и не замечается в обыденной жизни. Зато, подчас, очень быстро замечается у других. Так, к примеру, если человеку снится, что его коллега по работе, вместо выполнения своих непосредственных должностных обязанностей занят чем-то совсем другим, малозначительным, а в реальности же данный человек так никогда не поступал, то это может подразумевать присутствие данного качества у самого сновидца.

С помощь же механизма проекции человек способен переносить в сновидении свои проблемы и заботы на других, тем самым символически от них избавляясь. Вот пример подобного сновидения: «Врачу, страдающему грудной жабой, снится, что он и его друг поднимаются на башню. Поднявшись наверх, он видит, что друг его побледнел, дыхание у него стеснено. Он спрашивает у своего друга, что с ним, и, выслушав симптомы, ставит диагноз „грудная жаба“».

Глава 7. Противоположности в сновидении

Часто скрытый элемент изображается в явном содержании сновидения своей противоположностью. Противоположности же, так же, соединяются обычно в одно целое, в какой-то совместный образ. Сновидение идёт даже дальше и изображает и отдельные элементы при помощи их противоположностей, так что ни один элемент, способный найти себе прямую противоположность, не показывает сразу, имеет ли он в мыслях сновидения прямое значение, или противоположное.

Часть случаев, содержащих в себе элемент противоположности, изображается просто при помощи идентификации, когда с противопоставлением может быть связана замена, смещение.

Другая часть противоположностей в мыслях, скрывающихся за сновидениями, выражающаяся союзным речением «напротив того», «наоборот», находит своё выражение в сновидении следующим чрезвычайно оригинальным образом: логическое противоречие «наоборот», «напротив того» само по себе не выражается в содержании сновидения, а проявляет своё наличие в материале его тем, что какой-либо элемент уже образованного содержания сновидения в последствии как бы «переворачивается».