Бесплатный фрагмент - Парадоксальные наброски христианской психологии

Суета сует и томленье духа

Духовная реальность скрыта от любознательных глаз, почти не доступна служителям науки, а те мудрецы, которым известны в ней проторенные издревле тропы, стараются не сворачивать в темные места, где можно потеряться.

Если бы в зеркале отражались не только внешний облик, но и мир образов души человека, на нас глядел бы ужас. Невыносимое зрелище: там свирепствуют ветры желаний, грозы раздражения и гнева, там льются слезы печали и временами надвигается черная туча горя; там часто морозит холод равнодушия и отравляет серный огонь ненависти.

Но в этой реальности есть оазисы, тихие зеленые острова, освещенные солнцем, где улыбаются женщины и смеются дети. Обладателям покоя и благодати нечем поделиться с теми, кто томится в плену соблазнов и изнуряется жаждой воплощения желаний, отвергающими в безумии как Бога, так и смирение. А без Бога — ни до порога!

«Парадоксальные наброски» — посадка с Божьей помощью маленького рукотворного древа познания с плодами добра, как дар любви к людям. Сообща можно вырастить на нем полезные плоды: методы психологического анализа жизненных планов, расчеты путей к благополучию, определения целей и подбор возможностей их достижения.

Психология утверждает, что движение к цели обусловлено поступательным выполнением действий, последовательностью решений. Каждое большое дело человек разумный начинает с психологического анализа вероятностей: что может произойти в том, или ином случае. Делам предшествует планирование, исполнению мечты — основательная подготовка. Так здесь, во введении в психологию личности, подчеркивается подчинение жизни логике.

В «Набросках» впервые описаны законы психологии. Это направление представляет собой аналитическую дисциплину с жесткой связью причины и следствия. Христианская психология исследует воздействие греха на развитие личности и на взаимовлияния личностей в обществе. Накопленные за тысячи лет сведения о душе и внутреннем враге человека — грехе систематизированы для психологического применения.

Помимо просвещения перед христианской психологией поставлена цель сохранения человеческой жизни в здоровье и благополучии, обнаружения скрывающегося греха и выставления его на всеобщее обозрение. На самом деле это — мощное средство борьбы с грехами, с их разрушительной силой. Явно не популистское изложение вызвано стремлением избежать ошибок, кратко и емко раскрыть сложные процессы человеческого бытия, исключить лишнее насыщение сомнительной информацией.

В работе соблюдена точность в использовании и подборе слов, в которых сохранены первоначальные старославянские значения. Исключены посторонние влияния на смысл психологических конструкций и выводов — единственной опорой была и будет оставаться Библия и описания души святыми отцами православной Церкви.

Психология обязана быть предельно объективной, безупречной в смысле выводов и умозаключений, свободной от политкорректности и умолчания неудобных фактов. Это знание должно нести в себе только правду, не противоречащую истине. В чистое пространство духовного знания не может залететь даже соринка вымысла, ошибки, предположения, или неуверенности в утверждениях. В ней будут не уместными блуждания в чувственных образах, которыми так насыщены работы Фрейда и его последователей.

«Парадоксальные наброски» определяют будущие направления исследований, их много, можно упомянуть разные виды сознания — ум, разум и мудрость. Более подробного рассмотрения заслуживают оценочные побуждения ума — желание и обязанность, разума — целесообразность, расчет вероятностей, мудрости — соответствие истине. Эти человеческие свойства духа и души имеют тенденцию к развитию. Психология исследует возможности их развития.

Человеку одинаково необходимы — в разном возрасте — все три вида мышления: быстрый ум, оценивающий рассудок и мудрость, объясняющая тайны общественной жизни, во тьме которых прячутся парадоксы.

Одной из важных целей исследования являются демократические свободы, которые окружены ореолом великих ценностей, но именно это стадо вольных коней несет человечество в армагеддон хаоса. Свобода — это стихия! Если люди хотят жить сами и оставить такую возможность потомкам, то обязаны добиться абсолютного запрета на свободу греха, на волю вырождения. Суть программы выживания такова: никто не может жить так, как ему хочется! Между тем грех внедрился в самые разные сферы жизнедеятельности сверху донизу и гордится реальной свободой, достигнутой с его активным участием.

Грех надежно укрыт отрицанием самого себя и законами государств! Сразу заметно, что независимость законов природы от человека абсолютна, они — воля Бога, по отношению к которой бессмысленны как одобрение, так и отрицание.

Нравственные устои общества представлены здесь психологическими законами, один из них в качестве примера предлагается в предисловии: это ЗАКОН РАВНОВЕСИЯ. В нем заложено повеление свыше. Всякая потребность достигается при равновеликом возмещении. Величина желания может уравняться либо нужным количеством труда, либо усилием ответного блага, мучением, отказом от любимой, но вредной привычки, вещи, от притязания, убеждения или греха.

Кто хочет счастья, должен быть готов к противоположному испытанию. Чтобы испытать радость, нужно найти что-либо ценное, встретить дорогого человека, дождаться события и исполнения желания, заплатив терпением и чувствами дискомфорта.

I. Любимое создание святого духа

Одним из объектов пристального наблюдения христианской психологии является человеческая душа — превосходная сущность, не видимая для глаз, но широко открытая для духовного обозрения в моменты общения. Душа познается в ярких свойствах личности, в чувственных реакциях на окружающий мир и в человеческих делах. Она управляет единством духовных и телесных сил и функциями от клеточного уровня до организма в целом.

Душа вызывает восхищение не только потому, что содержит в себе сознание и жизненную силу, но и своей богоподобной любовью и свойствами. Вместе с телесными, генетическими качествами и свойствами духа душа образует основу психики и личности (интеллект, характер, навыки, качества половой принадлежности). Ей подчинены сигнальные системы (мысленно–образная, речевая, нервная и эндокринная), а также мозг (орган репродукции мысленных образов в речь, орган памяти организма, осуществляющий связь между подсознанием и частями тела).

Энергия души разлита по всему телу, оживляет его, контролирует состояние и включает по необходимости механизмы самовосстановления и другие функции. Хоть душа и простая сущность, но сложностей в ее деятельности очень много.

Основной целью познания в душе предстает разрушительное начало, грех, обрекший на смерть человеческое тело и грозящий погибелью самой бессмертной душе, оторванной от Бога.

С того дня, как согрешил Адам и не исповедал грех перед Создателем, искажено идеальное существование вселенной, проклята Земля, с того дня стала быть наследственная передача греха, все виды которого выражаются нелюбовью, убийством и ложью.

События внешнего мира анализируются умом души (когда разум еще не проявлен), переводятся на язык эмоций или в слова с участием психики, а затем появляется личное отношение и реагирование на них по мере надобности. Возраст ранней зрелости (30 — 40 лет) показателен раскрытием разума. Тогда чувственный анализ ума дополняется логическим рассуждением, изучением причин и следствий, их взаимосвязей.

В дальнейших описаниях психологических наблюдений за видимыми действиями души (чувствами и поступками) мучительная точность выражения мыслей без терминологии будет замещаться их словесными образами, потому что в исконных значениях старославянских и древнерусских слов, сохранившихся в языке до нашего времени, содержатся их первоначальные образы.

Никакая духовная субстанция своим происхождением не обязана материальному миру: ни дух, ни жизненная сила, ни законы природы. Всё перечисленное, как и Вселенная, имеет только одну духовную причину. Достаточно Господу Богу изъять из творения Свои законы — и мир исчезнет, словно его никогда не было. Мгновенно прекратятся межатомные связи, пропадет вещество, пространство и свет. Созданный из «ничего», мир станет абсолютным «ничто».

Теперь читателю легче понять творение Богом вселенной из ничего, одним словом. Всего лишь воля Создателя, Его план и Его законы поддерживают существование «объективной реальности», состоящей из энергетических волн, т.е. сил, и связей между ними. Как часть божественного творения, душа понимает свое право на свободу действий в любой из реальностей, в данном контексте — в объективной и духовной.

Для того, чтобы пользоваться психологическими представлениями, читателю нужно установить некую вариантность, условность научных знаний, а для большего углубления в море истины, совсем отказаться от них.

Указание на духовность законов Бытия нужно для сравнения: они держат в сохранности и соответствии замыслу Творца Вселенную вплоть до каждого атома, или энергетической волны. Также и душа поддерживает стабильность всего человека, включая мельчайшие составные части — клетки, хромосомы, гены. Разница в том, что душа обладает независимой волей и наследственной склонностью к совершению греха, а потому она, Божье создание, имеет в себе приобретенные черты, изменяющие и ее временное вместилище — тело, и комплекс индивидуальности — личность.

В душе изначально нет запрета на грех, потому что она создана свободной по подобию Божию. Эта свобода и есть первопричина человеческих страданий: от создания душа не ограничена в возможностях самовыражения, лишь ее свойства содержат суть добра, но в наследственном багаже каждый человек получает склонность ко злу в широком смысле, и только при воспитании и росте некоторые из людей знакомятся с Законом Божиим.

Христианская психология — это сумма знаний о действиях духа и души человека, их постоянном развитии в составе психики, где помимо них представлены наследственные и другие доминанты, собранные в комплексы. Все, что человек знает о себе и об окружающей жизни, — мировоззрение, жизненный опыт, интеллект, индивидуальные качества личности, — находится в психике. В комплексах также имеются мельчайшие сведения о состоянии тела, о всех изменениях в нем. В психике содержится память о всей жизни человека.

Поэтому главная цель аналитической психологии — изучение психики человека, чья личность — это психика в действии.

Источниками познания для христианской психологии являются опыт святых отцов Церкви, наблюдение, обобщение и логический анализ состояний. Логика присутствует как форма мышления без ссылок на приемы логических построений.

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) пишет, что душа — это дыхание жизни с присоединением к нему ума, воли и чувства. В деятельности души участвует дух, который может обладать дарами Святого Духа. Святитель понимал душу как совокупность органических и чувственных восприятий, следов воспоминаний, мыслей, чувств, волевых актов, но без обязательного участия в этом комплексе высших проявлений духа, не свойственных животным и некоторым людям.

По словам святого Иоанна Дамаскина «душа есть сущность живая, простая и бестелесная, по своей природе невидимая для глаз, бессмертная, одаренная и разумом, и умом, не имеющая формы, пользующаяся снабженным органами телом и доставляющая этому телу жизнь и приращение…, независимая и одаренная способностью желания, также способностью действования, изменчивая, т.е. обладающая слишком изменчивою волею…».

Статус постоянной изменчивости, присущий всему материальному миру, характерен также для личности. Она растет, совершенствуется или деградирует, поступая по примеру души, которая также меняется от греха, страдает от него, борется с ним и стремится к обретению счастья, не зная его ориентиров. Все эти события происходят в психике и под ее управлением, о чем будет рассказано более подробно.

Уникальность каждой личности видна в общественных связях, в сравнении, но люди отличаются друг от друга не так, как цветы, или как отдельная снежинка неповторима в сонме облака снежинок, похожих, но не одинаковых кристаллов.

Поразительно, что самая доступная сущность духовного мира — душа — часто не признается даже развитым интеллектом. Но ученому сообществу придется согласиться с существованием психики — органа управления личностью.

II. Признаки личности

Человек есть существо, созданное Богом по Своему образу и подобию в монолитном триединстве духа, души и тела, устремленное к возможной высоте совершенства.

Дух представлен силами воли и веры, разумом (логическим рассуждением), чистотой помыслов, ощущением сопричастности ко всему живому на земле и на Небе. Душа проявляет себя в уме — чувственном восприятии жизни, в творческом начале и в общей с духом силе любви. Грешная душа показывает свою мощь в страстях и пороках.

Беспрепятственное разрастание греха превращает свойства души в извращенные сгустки зла. Признаки любви (дружелюбие, человеколюбие, сострадание) становятся выражением ненависти (неприязнью, эгоизмом, высокомерием, жестокостью и т.д.). Созидательные мотивы переходят в разрушительные, творческое начало вырождается в страсть накопления, доброта меняется на злобу. Происходит демонизация личности с развитием мотивации к уничтожению и убийству, наблюдается утрата интеллекта.

Исчезновение нравственных ограничений заканчивается полной духовной слепотой.

Порча души очень быстро становится причиной телесных и душевных болезней, страданий психического содержания. Психологические законы в процессах самовыражения человека жестко препятствуют разложению психики, вырождению личности; а если преодолена точка возврата, то существо, бывшее человеком, считается мертвым для Бога, который лишает его жизни досрочно (закон смерти).

Личность — это проявленная в действиях совокупность свойств духа, души и психики с учетом приобретенных качеств в данный момент возрастания. В каждой личности возникают следы повреждений от грехов, душевные шрамы памяти.

Помимо духовных свойств уже в детстве открываются некоторые практические способности и дарования; среди них иные передались от отца и его предков, от матери и ее предков, иные называются Божиим даром. Такая личность считается одаренной. Однако все они — только посеянные семена, которые родителям придется растить в труде и заботе, в требовательной любви, чтобы созрел богатый урожай, — с активным участием самого обладателя дара.

Обязательным фактором личной индивидуальности является слияние неповторимой комбинации наследственных качеств, развитых в жизненном опыте доминант убеждений и нравственных правил.

На развитии личности в детские и юные годы оставляют следы характерные, привлекательные особенности других людей, исторических и художественных персонажей; однако это влияние поверхностное, оно не долговременно: сменяются в памяти примеры для подражания, исчезают вызванные ими качества личности.

Но постоянно тянется ввысь посеянный в рождении росток интеллекта, наливающийся светом познания и дающий плоды созидательных дел. Уход за этим «растением» включает в себя самовоспитание и самообразование личности под косвенным и ненавязчивым контролем наставников.

Такой способ изучения наук дает глубину, а университетское знание — широту системного знания. При заинтересованном подходе нужные сведения о предмете врезаются в память с первого раза, а если наоборот — то от них стелется лишь пыльный след.

Личности присущи независимость суждений, волевое решение проблем, способность интеллектуального выбора правильных действий, самоуправляемость в поступках. Она самостоятельно выбирает увлечения и интересы, а при дефиците навыков и сил пытается подключить других людей к соучастию в достижении цели.

Примерно так же грех использует силы души, сконцентрированные страстью, в своекорыстных целях, заставляя человека играть на чувствах близких родственников и друзей при помощи просьб, уговоров, обещаний, соблазнов и других психологических приемов, он привыкает получать нужные средства или удовольствия без долгого труда и часто даже без возмещения или возврата. Многие долги по закону равновесия (см. выше) отдаются страданиями на земле, или адскими муками.

Такие люди легко распознаваемы, хоть они филигранно оттачивают артистическое мастерство и дар красноречия в методе демагогии, способность к внушению собственных желаний, пользуются эффектом привлекательной внешности. Но они не смогут, как бы не натужились, изобразить в глазах чистоту души, щедрость и сочувствие к тому, кого обманывают. Они признают сочувствие только по отношению к ним.

Для безотказного использования общественных сил в своих целях существует множество уловок на разных ступенях общества снизу доверху, одни из них придуманы сознательно, другие — в упорном поиске жаждущего ума эвристическим методом.

В последнее время вскользь или только в контексте упоминается об информационном пространстве, которое непостижимым образом влияет на возникновение новых идей и прогрессивных технических решений. Для поддержки подобных мыслей нет ни одного, даже косвенного факта. Однако общим информационным полем человечества является память, которую образуют соборные души всех народов Земли. В ней хранятся культурные, языковые и другие национальные традиции, успехи и победы, героические подвиги и языческие обряды. Это она помнит своих обидчиков — убийц, насильников и захватчиков. Иначе говоря, народ — это собранная из миллионов отдельных «я» сверхличность с суммарными свойствами и качествами национальности, с соборным духом и душой.

Эта мысль — важное основание для исследований христианской макропсихологии в области межнациональных отношений, для устроения жизни в многонациональной стране на условиях добрососедства, признания единых норм нравственности и исправления допущенных ошибок.

В памяти русской народной души присутствуют элементы христианского вероучения и мирского бытия, включения душевных энергий народов — соседей и события исторического масштаба. Соборные души находятся в постоянных контактах, а народные сверхличности (этносы) — во взаимном влиянии, в дружеских или враждебных отношениях.

Соборная народная душа оживляет образы прошлого времени и будущих надежд, поэтому не зависит от времени.

Ей присуща открытость для созерцания и изучения, хотя сведения, полученные из нее, малопригодны для использования: наслоение образов, тени мыслей, их тесное скопление не дают ответов на жизненно важные вопросы, не являются откровениями истины, и не содержат инструкций избавления от бед, или обретения благополучия. Впрочем, все это нуждается в серьезном анализе.

У наций и народов в избытке имеются проблемы, избавляться от которых они должны только объединенными силами всех «я», всех людей при помощи референдума. Задачи, стоящие перед этносом, может решить лишь сам этнос, а не его представители в государстве. Решения референдума безаппеляционны, они вне критики, а потому обязательны к исполнению.

Личность и закон равновесия

В природе эмоций и ощущений, в среде эмпирических переживаний нарушение равновесия считается нормой. Человеческая личность — не стоячее болото, она похожа на горную реку, которая мчится между берегов, осматривая их, чтобы не пропустить чего-нибудь важного и нужного. Она спешит обрести равновесие в морском штиле; к нему принуждает закон!

Страсти и грехи препятствуют спокойному счастью, даже мечтам о нем. Равновесия можно достичь верою в Бога с помощью Церкви, оно всегда связано с вечностью.

Жаждущая душа не признает невозможности, на опыте она научилась временно уравновешивать в себе чувства при помощи измененных состояний сознания: так называемого музыкального или танцевального транса, алкогольного и наркотического опьянения, т.е. допинга. Особенно приветствуются продолжительные ИСС.

Межличностные отношения так же управляются законом равновесия, как и законом бумеранга. Если личности не хватает положительной энергии любви, что по разным причинам бывает часто, то ее психика заполняется негативными эмоциями, активизируется комплекс неполноценности, растет раздражительность и неприязнь к окружению. Когда это состояние длится долго, появляется нужда в энерговампиризме: негативная энергия периодически выплескивается наружу, а восполнение происходит от действия закона бумеранга.

Если же человек регулярно посещает Церковь, то негативные эмоции страданий выходят с молитвами, а сила Божией любви восстанавливает равновесие. Правда, нужны не формальные, но искренние и чувственные молитвы.

1. Многоцветье любви

Высшим признаком одаренности личности является способность к любви. Она как свойство вложена в душу Создателем по Его образу и подобию. Закон любви — главный жизнеутверждающий принцип в мироздании, потому что источник любви — Сам Господь Бог.

Каков смысл всеобщего состояния любви? Раскрывают ли его такие слова, как ощущение, чувство или страсть — болезнь души? Или, как выдумали западные ученые, — это всего лишь биохимический процесс? Мера кривозеркалья у каждого умника своя, но любовь жива во все времена уже только потому, что Бог — это любовь. После освещения истиной исчезают тени того, что наумничали ученые грешники, сразу мизерным становится ощущение, мелким чувство и кощунством — болезнь.

Трижды Господь Иисус Христос повторил ученикам заповедь любви: «Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга» (Иоанна,13—34); «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас» (Иоанна,15—12); «Сие заповедаю вам, да любите друг друга» (Иоанна, 15—17).

Троекратным повторением заповеди Сын Божий незадолго до исполнения Своей спасительной миссии подчеркнул самую суть Своего учения: любовь людей к Богу и между собой должна быть подобной любви Бога к людям.

Наиболее подходящее определение понятия «любовь» — это сопричастность, суть которой в абсолютном родстве человечества, ангельского мира и Бога. Сопричастность, счастье, причастие — это не просто однокоренные слова.

Счастье — осознание себя частью света любви, причастие — соединение с Богом, сопричастность — понимание себя как частицы сотворенного Богом мира, а других людей — сонаследниками вечной жизни. Совокупно на конкретных людей излучаются душевная теплота, бережная забота, пожелания благополучия, но это уже от чувства.

Супружеская любовь часто приводит к симбиозу двух личностей, к их почти полному согласию, к сложению способностей и желаний. Крепко спаянная любовью дружная семья — это функционально единый организм.

Отеческая забота и любовь видны в Законе Божием, в каждой заповеди, а слова Господа Иисуса Христа «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоанна,15—13) позволяют выделить из смысла заповедей отдельный, всеобъемлющий закон христианской психологии — это закон любви. Исполняющий его соблюдает все заповеди. В любви нет греха, ибо жертвенная любовь освящает благие помыслы и добрые дела. В православной церкви все учение основано на любви: Закон Божий, евангельская истина, послания апостолов и святоотеческие поучения, книги святителей последнего времени, проповеди священников — везде главной силой спасения является любовь:

«Именно любовь, — ни вера, ни догматика, ни мистика, ни аскетизм, ни пост, ни длинные моления не составляют истинного облика христианина. Все теряет силу, если не будет основного — любви к человеку» (свт. Лука Крымский).

Любовь связывает семьи, роды и общины, народности, народы и нации. Из более конкретной и насыщенной, она становится более общей и спокойной. Так свет от лампочки ослепляет около нее, но едва заметен через несколько десятков метров. Но ведь она одна и та же! Кто ближе всех к человеку? Бог! Он в душе, обнимающей каждую клетку тела. Вторым кругом любви освещается семья, затем близкая родня или братья и сестры по вере, и так далее.

Пусть эти мысли звучат парадоксом, но они, по сути — аксиома. Заслоняет свет любви и вызывает громы вражды грозовая туча греха, в которой рычит ярость сатанической ненависти. Пробиваясь сквозь извращающую завесу, свет получает иной спектр излучения. Зачавшись от любви, он становится страданием, или страстью, воспринимаемой как болезнь. Подобное состояние — уже чувство, уже переживание боли, неудовлетворенности, страха потери, скоротечности, отсутствия взаимопонимания; почти все люди испытывают в свое время похожие муки дискомфорта. Страдания от любви вызываются нарушениями психологических законов, в первую очередь заповедей Божиих, от чего включаются греховные комплексы поведения.

Мучения возникают из-за неверного выбора, отсутствия воспитательной подготовки. Такую подготовку надо проводить как в семье, так и в школе по специальной методике. Первичное психологическое образование позволило бы избежать дискомфорта, ошибок раннего проявления активности во время всплеска гормонального развития, помогло бы детям узнавать кое — что о своем состоянии и перенацелить активность на другие направления, например, на творчество и спорт.

2. Прекрасная опасность

Благословение Божие (Быт.1—28) подобно закону всемирного тяготения, внедренного в человеческую натуру, оно показывает свою мощь в двойном влиянии психики и эндокринной системы на поведение юношей и девушек.

Сама собой возникает беспокойная тяга к представителю другого пола, взаимная или отвергаемая симпатия, похожая на свет души. Это неожиданное томление вырастает в близкое знакомство с любовью, настоящая и всеохватная сила которой никогда не обрушивается внезапно, без подготовки в школе жизни, но даже в незрелом виде неразделенная влюбленность создает ощущение фатальной трагедии.

Серьезный выбор происходит достаточно долго, если его не взяли на себя родители; но это разные вещи.

С первого взгляда не бывает ни любви, ни влюбленности; они возникают по соответствиям двух личностей друг другу наборами комплексов и вкусами, которые не всегда успевают влиться в комплексы. С первого взгляда может появиться только интерес. Любовь есть душевный свет, но включается он лишь после проверки кандидата на соответствие эталону совершенного выбора, присущего душе. Симпатия часто проходит за короткий срок, признается ошибкой. Освобождение от любви, когда пары распадаются навсегда, сопровождается длительным страданием в течение нескольких лет.

Влюбленность похожа на пламя, она отключает рассудок, прекращает анализ соответствия. Происходит идеализирование и душевный трепет от предположения собственной непривлекательности. Но идеализирование скоро тает, как туман, заканчивается кипение чувств, сознание приходит в норму, воля вырывается из сетей новых эмоций, и снова сквозь пелену эйфории слышится слабый голос разума.

Во избежание необдуманных поступков влюбленных детей и для сохранения контроля над их поведением, родители должны их заранее подготовить к проблемам возраста в доверительном общении, в подходящее время рассказывая об изменениях, происходящих в организме и психике.

Трудности, трагедии юных — это лень и безграмотность взрослых, эгоистическое равнодушие, в котором дико предполагать желание кропотливого воспитания детей.

Из–за этой горы проблем также торчат волосатые уши греха, который принуждает запрещать, наказывать и ругать. Почему такие отношения между родителями и детьми считаются в порядке вещей? Взрослые очень заняты, а отпрыски еще напрягают их своими глупостями. Лучше занялись бы чем-нибудь полезным.

Однако юные — в данном случае — поглощены наиважнейшим делом: познают жизнь под воздействием главной ее силы; закон любви коснулся и их сердец. А родители завязли в мелочах, в пустяках. Дела на работе, в квартире, на даче, покупки, расходы — это же пыль мелочей, запорошившая им глаза; собственные желания и страсти для них выше благополучия ребенка, которое важно в любом виде, но прежде всего в духовном! Всё на свете ничтожно, если нечем дышать!

Для дружеского участия и предупреждения страданий нужен только лишь житейский опыт.

Дедушки и бабушки, мамы и папы могут избавить своих любимых «малышей» от растерянности и ошибок, объяснив просто и с уважением к взрослому чувству:

— почему вдруг всё изменилось?

— откуда взялось непонятное волнение?

— как себя контролировать в этом случае?

— чем опасно состояние влюбленности?

— чем полезно?

— что делать в данной ситуации, какие шаги предпринимать?

Очень желательны дружеские, доверительные отношения с детьми, но крайне вредны как запреты, так и подшучивания, выстраивающие толстую стену непонимания.

Р. Киплинг красочно описал сумбур поступков влюбленного Маугли. Неведомая сила влечет юношу в мир желаний и отключает рассудок. Такова сила Божьего благословения. Поэтому влюбленность — это норма, которую надо приветствовать. Она плодотворна, когда переходит в дружбу, в общение по интересам — в совместные творческие, культурные и спортивные занятия.

Она отрывает от обыденности, поднимает ввысь, развивает начальную духовность — альтруизм, жертвенность, уступчивость и, конечно, человеколюбие! Но она — не собственническое чувство. Если проглядывают эгоизм и ревность — значит, у юноши (девушки) нет ценностей собственного достоинства и ему (ей) необходима помощь в развитии благородных качеств и убеждений.

Творя людские души по Своему образу и подобию, Господь создает совершенные существа, в которых нет опасения перед грехом; самое защищенное место — рядом с Ним. Поэтому в нас нет инстинкта самосохранения от той любви, что может вызвать страдания.

Еще отметим: самое высокое доверие обращено к тому, кто любит. В нем исключается обман и другие отрицательные действия, не присущие любви. И наоборот — нет доверия тому, кто говорит доброе, а делает зло.

Воля Бога ясно видна в Его любви к Своему творению: небесной мелодией перекликается весеннее цветение природы. Земля украшается яркими цветами, ароматами истомы. Каждое существо, как умеет, выказывает радость жизни, которую можно принять и как хвалу Создателю.

Затем успокаивается первозданное буйство чувств, осыпаются цветы. Души влюбленных освобождаются от эйфории. Настает пора завязи и произрастания плодов любви. Чтобы состоялось это великое событие, люди, как садовники, оберегают хрупкое насаждение, удобряют делами, борются с сорняками и вредителями: себялюбием, ревностью, ложью. Особенно благодатны взаимная уступчивость, готовность к прощению ошибок, отказ от первенства своих желаний.

Второй равновеликий Божий дар (после жизни) — любовь — значительно ближе к небу, чем к земле, он представляет собой могущественную силу, которая связывает судьбы; любовь вносит ценность в любое дело, любой продукт труда или произведение. По установлению свыше она сохраняет человеческий род.

3. Соответствия и полярности

Человеческая душа наделена Создателем свойствами (силами, или возможностями), которые в личности становятся способностями — частью могущества Божия по Его подобию. Пусть эта мысль будет в памяти поближе — она для частого пользования.

Свойства эти совершенны, но мало изучены и поэтому плохо востребованы: сами собой, автоматически, без участия воли и воспитания они открываются только частично из–за вмешательства чужеродной силы греха (лени).

Способности человек развивает сам при помощи других людей, доводя их до предела своего понимания, до соответствия личному идеалу. Терпения и упорства не хватает никому, но всё же счастливы устремленные к вершинам: в их жизни есть смысл, цель и путь.

Тяга к соответствию идеалу есть также свойство души; это мощная сила, для которой грех — не останавливающее препятствие, однако им искривляются пути и подменяются цели: вместо духовного совершенства предстает телесное, способы достижения которого также искажены до абсурда (бодибилдинг, пластическая хирургия).

Не нравится внешность? Страсть подкрепляется соблазнами, а они способами достижения. Ради воплощения эталонов, придуманных в модельном бизнесе, люди идут на многие жертвы, лишаясь здоровья и денег: им с удовольствием поможет услужливая платная медицина, которая научилась подрезать веки, откачивать жир, увеличивать силиконом губы, груди и ягодицы, удалять ребра. Проблемы возникнут потом, но медики к ним готовы!

Изумляет фантазия, использующая творческое начало души на воплощение греха!

Утрата образа и подобия Божия — громадная потеря. Вместе с чистотой души исчезает свойство безупречного выбора, а выбирать приходится ежедневно и многократно. Ошибки в выборе приводят к новым потерям.

Каждый может проследить за собой в течение дня: сколько раз он выбирает из двух или более вариантов один, принимая решение о расходах, звонках, общении с другими людьми, о поездках, о выполнении дел, приеме таблеток и т. п. Можно подсчитать и потери из–за ошибочных решений. Еще хуже, когда чьи-то личные ошибки вызывают страдания других людей.

Обильные утраты приносят неправильно подобранные слова, повышение голоса, крик. Исчезает взаимопонимание и желание обсуждать проблему.

Последствия от искажений психики исправляются в практике христианской психологии. Остается только сожалеть об упущенных возможностях, о том, скольких бед избежало бы человечество, будь оно в душах правителей, это свойство безупречного выбора, — робкая мечта человека; вероятность её исполнения возрастает, если в душе есть место для Бога и еще что-то осталось от Его образа и подобия (подробнее о безупречном выборе читайте в «Истинных началах»).

Поэтому смирение лучше упорства, оно не приносит вреда, если кто-то попал в тупик, и всегда выберет возврат в исходную точку. «Блаженны нищие духом»! Нельзя забывать, что все пути земной жизни ведут не только к достижениям, но и к потерям.

Кроме свойства безупречного выбора в мышлении человека и развитии личности большое значение имеет эталон совершенства, относящийся к функциям совести. Он будет описан подробнее в «Истинных началах психологии», а здесь желательно описать суть совершенства.

Совершенство духа по образу Божию присутствует в чистоте разума и склонности к мудрому познанию истины, соответствии Богу в любви, бесстрастии и творчестве.

Совершенство души, чистой от греха, по подобию — в её неутомимой жажде любви и доброты, в смирении, в чувственном ощущении сопричастности окружающему миру, в наличии эталона выбора, которым проверяются соответствия идеалу.

Совершенство тела — в его здоровье и красоте. Оно полностью зависит от душевной чистоты человека и его предков в двух — трех поколениях.

Если соответствие есть приближение, то полярность — максимальное удаление от Божьего плана создания человека. К полярностям в первую очередь относится страстность, она видна как в межличностных, так и в международных отношениях. Она возбуждается, когда отстаиваются взгляды на решения проблем, убеждения и идеи, когда нападают и защищаются, в её атмосфере кипят споры и сражения. Безумство, страстность — это одна из разновидностей измененного состояния сознания, вызывающая переживания, или страдания.

Интересы личности и общества имеют в первом эшелоне защиты страстность, возбуждение, беспокойство.

Церковь считает страстность продуктом греха, а страсть — болезнью души. Это еще почему? — возразит какой-нибудь умный человек, сказано ведь, что истина рождается в споре. Нет, истина рождается и живет в Слове Божием.

Из высоких побуждений кто — то еще умерщвляет свою плоть самобичеванием, изнурительным постом и даже добровольным распятием, перепутав, что грех обитает не в теле, а в душе; это он сладострастно растекается болью. Если Бог Святой Дух оживляет плоть, а подвижник умерщвляет её, то такое противоборство — грех.

Чтобы любить ближнего, как самого себя, надо самого себя любить, как ближнего, а иначе — преступление заповеди.

Долгое пребывание в повреждении грехом обуславливает образование полярности — величины со знаком «минус», меры отдаленности от Бога.

Пожалуй, более трети людей держатся в стороне от веры, хотя на всякий случай не препятствуют крещению детей, а некоторые заходят в храм раз в год, чтобы поглазеть из любопытства, или поставить свечку «как все». Наверно, им хочется чуда.

Внецерковные люди представляют собой аморфную массу; их трудно назвать атеистами и невозможно считать верующими. Кажется, что для веры им не хватает искренности детства, а для разумного признания Бога — интеллекта. Однако, встречаются известные ученые с развитым интеллектом и мощными научными догмами ложного (умозрительного) свойства, занявшими в душе место Бога.

О полярностях полезно знать, чтобы извлекать из рядов «полярников» — не отморозков, нет, а ещё живых, обращать их к Богу для согревания в лучах Его славы.

В дополнение к сказанному придается краткое осмысление мотивов выбора между соответствиями и полярностями.

Основным мотивом воцерковления, а потом устремления к совершенству является вера. Её причины известны: а) мудрое наставничество в детстве; б) семейный православный уклад жизни; в) взросление, раздумья о Боге, поиск и обретение доказательств; г) беда, болезнь, плачь: человек идет с горем к Богу, получает утешение и остается; д) научное изучение мироздания; переход мысли от творения ко Творцу; е) миссионерская деятельность Церкви.

Но всё же главным мотивом обращения к Богу надо считать веру как свойство духа и производное от него религиозное чувство души. В церкви говорится, что всякая душа — христианка. Без сомнений, религиозность присутствует в плане создания человека.

Полярности происходят из атеистического воспитания и образования. Атеизм, как могущественная конфессия, несет в себе множество вредоносных спор греха. То, что это религия — однозначно: философия материализма базируется на вере в отсутствие Бога, а далее следуют попытки заменить первопричину всего сущего абсурдными гипотезами, «теориями», не дающими ответа на единственный вопрос: откуда всё взялось?

Единственная мотивация выбора целей атеистами — жажда надежного благополучия с учетом того, что грехов нет, а считаются ими естественные надобности, вроде продолжения рода. Мораль охраняется законами государства, надо или жить с ними в ладу, или огибать их, или нарушать и прятать концы в воду.

Поскольку есть «я», то всё остальное второстепенно. Утверждают, что на небе существует Бог и Он милосердный. Не логично с Его стороны присуждать вечные муки за временные проступки. Авось и с Ним можно договориться, если окажется правдой этот миф. Верно, Бог — не палач. Тепленькое место в аду рабы греха обязательно займут по собственному свободному выбору, спасаясь от нестерпимого света Божества, в котором лишь достойные души испытают блаженство и любовь.

Извилистые дороги человеческих судеб прерываются привалами у развилки выбора: направо — в гору, налево — ленивое плавание по молочной реке с кисельными берегами в потоке страстей и желаний, которое обрывается водопадом и бездной. Направо ожидают трудности и самоограничение во всем, кроме стремления к совершенству. Цель — божественное вознаграждение по закону равновесия: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира»… (Матф.25—34).

Плывущие по левому маршруту также не избежат действия закона равновесия: «Истинно говорю вам: они уже получают награду свою» (Матф. 6—2). Перейдя в иной мир, эти души будут творить суд сами себе — в присутствии Бога и ангелов. Милосердие Божие известно: пятящихся во тьму Он отпустит, тянущихся к свету примет. Такова Его свободная воля.

4. Эталоны и каноны

Когда заканчивается круг спирали (развития), одна константа привычных представлений о мире сменяется другой, в эталоны совершенства и каноны гармонии вносятся дополнения на потребу дня, словно к этому понуждает неизвестный закон.

Это есть закон спирали, действующий постепенно в природе вещей, а в человеке он тормозится консерватизмом и нежеланием перемен. В результате сдерживания происходит накопление энергии и высвобождение её через социальные взрывы. Исполнять закон спирали обязаны все: и власть, и общество, заранее продумывая реформы, чтобы провести их в жизнь с опережением социальных волнений.

Смысл закона раскрывается просто в наглядном примере: накопленная разность потенциалов в электричестве снимается разрушительным коротким замыканием, а в грозовом небе — разрядом молнии; но если подключить полезную нагрузку, то можно использовать силу тока на доброе дело, или направить её в нужное место.

Известно, что именно этот прием, но без добрых намерений, использовали завоеватели, направляя голодные орды своих народов подальше от себя — туда, где жили назначенные виновники в плохой жизни. Такая уловка применяется доныне.

Закон спирали действует в циклическом развитии понятий красоты и гармонии; несмотря на то, что шедевры прошлых эпох остаются на той же высоте, они отступают вдаль под напором желанной современности. Достижения прошлого нельзя ни превзойти, ни повторить; — такая бредовая цель не привлекает. Никто не мечтает быть вторым — важна новизна. Вершина одна, да пути к ней должны быть разными.

Ощущение красоты возникает сразу: так действует в душе эталон совершенства, мгновенное сравнение — и выдается результат. Но понимание совершенства приходит позднее, после внимательного рассмотрения деталей.

Гармония определяет и объединяет красоту и совершенство, но также наблюдается и независимое существование этих эстетических категорий. Обычному человеку ни к чему искусствоведческие тонкости. Он восхищается прекрасным в самых разных выражениях, но почти никогда не звучит слово «гармонично».

Известный мыслитель и эстет Платон (IV в. до н.э.) писал: «Умеренность и соразмерность всюду становится красотой», а его ученик и друг Аристотель повторил, добавив уточнение: «Красота состоит в соразмерности и правильном расположении». Здесь кстати вспомнить крылатое выражение последнего «Amicus Plato, sed magis amico veritas» (Платон — друг, но больше друга истина) и усомниться в законченности их определений. Основой красоты и совершенства является духовное начало. Аврелий Августин (IV — V вв. н.э.) и Фома Аквинский (1226—1274 гг.) источник прекрасного усматривали в Боге.

Чтобы подвести черту под определением красоты и совершенства, надо присоединить к нему эстетическое содержание пропорции. Итак, равенство отношений четырех величин a:b = с:d и есть пропорция, т.е. соотношение симметрии и асимметрии в строгом единстве. Было бы нелепо лезть с измерительными приборами, рулетками и калькуляторами к художественным шедеврам и другим эталонам совершенства — идеальных размеров нет!

Можно назвать сотни великих имен художников, скульпторов и архитекторов, композиторов и математиков, тысячи менее известных, но таких же талантливых авторов прекрасных произведений, но за всеми ними стоит один творец и наставник — Господь Бог. Полезнее было бы остановиться перед особым видом творчества — иконописью.

Самая первая икона не писалась красками; Господь Иисус Христос сотворил её наложением куска полотна на Свой чистый лик и отослал полотно некоему князю Авгарю для исцеления. Икона «Спас Нерукотворный» пишется в память о том чудесном факте.

Святой апостол — евангелист Лука написал несколько икон Божьей Матери, первую из которых Она благословила: «Благодать Сына Моего будет с этою иконою». На иконах святого апостола сохраняется портретное сходство родного и прекрасного лика Небесной Царицы.

Всмотримся в совершенное лицо «Одигитрии», Казанской и Владимирской Пресвятой Богородицы, в икону «Умягчение злых сердец», встанем на колени, признаемся со слезами в любви и почитании своей единственной Царице, нашей небесной защитнице, молящейся за нас к Сыну Своему, Богу нашему. Её помощь чудесна, быстра и велика!

Иконы — не предметы искусства, не работы живописцев; у произведений искусства с иконописью чисто формальное сходство. Пишут иконы не самые одаренные художники, но достойнейшие по признаку чистоты души, чтобы грех не исказил лика небожителя. Это творчество насыщено молитвами. Наконец, иконы благодатны: они источают благодать, т.е. полезные дары по обращению верующих.

Некоторые иконы (а также мощи святых) мироточат. Это чудо еще не совсем изучено в Церкви.

Эталоном совершенства здесь считается святость.

Мысленно обозревая творение Бога, извлекая из памяти то, что душа считает красивым, легко впасть в изумление: красиво всё, где грех не оставил своих разрушений!

Животные и птицы, насекомые и черви, рыбы и моллюски — все красивы либо формой, либо движениями, либо своей целесообразностью. Красивы среды обитания и стихии — вода, земля, воздух и огонь, красивы солнце и луна, звезды и северное сияние, деревья, колосья, цветы и плоды.

«И увидел Бог всё, что Он создал, и вот, хорошо весьма» (Быт. I-31). Эти слова завершают описание шестого дня творения, самого лучшего дня; еще до вечера был создан человек, вершина Божьего творчества, самое совершенное существо Вселенной.

Сравнение всех существ и сущностей бесплотных и телесных с человеком получается в его пользу: не столько из-за совершенства формы (она великолепна), из-за совершенства духа, или уникальности души (хотя она преобладает свойствами над ангельскими душами). Преимущество в триединстве, в творческом даре, то есть в образе и подобии Божием.

Вспомним звезду Давида. Неизвестно, как логически уживается нынешний Израиль с гербом, на котором символически обозначен триединый Бог пророка и псалмопевца Давида (христианский Бог Пресвятая Троица). Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой — три ипостаси одного Бога — один треугольник, а человек (дух, душа и тело) — другой треугольник. Они переплетены неразрывно. Итак, триединый человек создан по образу и подобию Божию, с полным набором способностей.

К стыду своему люди постарались наполнить бездонный океан грехами: для стыда наворочали гору зла, а для высшей похвалы — щепотку добра. Чтобы омыться от позора, нужен такой же океан слез.

Совершенство утрачено, красота повреждается, но её ещё много, есть, что портить — или сберегать.

На поток поставлены многочисленные шоу-конкурсы красоты, где происходит пропаганда ложной моды на форму фигуры, порча эстетических вкусов или их искажение у молодежи на модели одежды, обуви, на цвет волос, на использование украшений, в том числе пирсинга и тату, а также извращаются нормы поведения, понятия красоты, в том числе в музыке. Наблюдается навязывание порочных целей для достижения сомнительного успеха.

«О вкусах не спорят» — это верно, только здесь не спор, а сравнение. К образцовым качествам душевной красоты относятся человеколюбие и бесстрастие в любви, способность к прощению и доброжелательность.

Они изгнаны из души порочными помыслами, которые описал в далеком прошлом преподобный Иоанн Кассиан Римлянин: «Чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость».

III. Понятие гармонии

Гармония есть идеальная совокупность параметров и свойств объекта наблюдения в полном соответствии друг с другом.

Гармония обязательно присутствует во всех творениях Бога и в группах объектов природы, которые связаны внутренним единством плана, например: вселенная — галактика — созвездие — солнечная или звездная система — планета — спутники; человечество — народ — народность — род — семья — человек, животный мир — сухопутные виды (млекопитающие, птицы, пресмыкающиеся и т.д.) — земноводные — рыбы и т.д.; растение — цветок — плод — семя; спектр радуги — музыкальная гамма (длина волны), теорема — математическое уравнение — физическая или химическая формула и т. п.

Гармония ощущается также в области энергий и запахов.

Гармоничными являются сообщества живой природы, такие, как лес, море, река, степь, пустыня и горы, многие человеческие произведения искусства, поэзии, музыкальные творения, материалом для которых послужили слово, звук, цвет, форма и математический расчет.

Объективная, или божественная гармония присутствует в математике, физике, логике, химии и биологии и в тех науках, которые вобрали в себя данные из четырех базовых наук.

Большинство людей ощущают гармонию, которая заметна в схемах, теоремах и формулах, в эстетике и архитектуре, в живописи и музыке.

Объективные законы прекрасного мудрецы отыскали в пропорции, понимая, что асимметрия больше присуща природе вещей, нежели простая зеркальная симметрия.

Золотая пропорция — божественная основа гармонии. Это удивительное соотношение обнаружено во многих творениях Господа Бога, от космоса до колоска, в том числе в отношениях между частями человеческого тела: меньшая часть целого относится к большей так же, как большая к целому — М: Б = Б: Ц = 0,618 (константа); Б: М = Ц: Б = 1,618 (обратный расчет).

Математики составили ряды отношений золотой пропорции, но эти факты нужны архитектуре, а не психологии.

Золотая пропорция используется в живописи, музыке, архитектуре и скульптуре. Леонардо да Винчи дал ей название «золотого сечения», И. Кеплер переименовал в «божественное сечение», обнаружив в ботанике. Некоторые члены ряда золотого сечения определяются в человеческом росте и в его отдельных фрагментах. Например, пуп человека разделяет тело в золотом сечении, как центр.

В аналитической психологии гармония выглядит как соответствие человеческой личности канонам нравственности. В такой личности отсутствуют внутренние противоречия.

Душа отзывается чувственным резонансом удовольствия на любимую музыку, на семицветье радуги, на ароматы леса, на общение с гармоничной личностью, излучающей свет любви.

Примечательно, что в научной психологии не представлено понятие нравственности, как и многое другое, связанное с Законом Божиим. Образ и подобие Божие с одной стороны и соответствие человеческой души требованиям Закона с другой создают идеальную гармонию. Однако психология изучает как раз противоположную картину: дисгармонию и разрушение в психике от действия грехов и страстей.

Наблюдения свидетельствуют, как всякий грех человека неприятно возмущает окружающих, которые уже не видят достоинств личности. Никто не станет пить из источника, если в нем плавает какая-нибудь дрянь.

Единство гармонии мира дополняется мелким, но существенным уточнением. Известно семь нот музыкальной гаммы и семь цветов спектра радуги, а чувств или ощущений, называется пять, хотя их тоже семь: не хватает чувства боли (тактильной, органической и душевной) и эрогенного ощущения.

IV. Мировоззрение личности

1. Восприятие реальности

Гибкая и надежная конструкция личности — мировоззрение — строится на фундаменте смысла жизни и слагается из материала знаний об основах существования окружающего мира, об особенностях и условиях жизни. Обрывки сведений и личный опыт заменяют многим людям тяжелый багаж образования. Они обладают чувствами и абстрактным мышлением, поэтому обходятся без научных сложностей.

Новости из заоконного мира складываются мозаикой каждого дня, их анализирует ум — по привычке, если нет интереса и собеседников, а общение всегда облегчает анализ и упрощает выводы. Способность к анализу участвует в формировании убеждений, делая их глубже и правильнее.

Восприятие реальности редко бывает однозначным, оно полностью зависит от нравственных установок — особенно жестких доминант, которые у разных народов и общностей имеют отличительные признаки. Даже христианская нравственность не одна и та же в разных странах, но каждый народ привнес в нее что–то свое, частицу соборной души. Поэтому и сама реальность, и ее понимание выглядят весьма колоритно.

Мировоззрение формируется по реакции души на события окружающей действительности. В психике осуществляется сложнейший процесс возникновения убеждений, которые складываются в блоки с механизмами самозащиты, образуя охранный барьер из мощных доминант. Его легко преодолевают эмпирические сведения, приятные для души, иные проходят проверку на соответствие требованиям, а многие блоки информации отвергаются сразу из-за полярного антагонизма с идеологическими доминантами.

Защита мировоззрения бессильна против внутреннего вируса греха, ведь она действует, как иммунная система, по принципу «свой — чужой». Печально, что истина не проходит через защитный кордон атеистических убеждений. В этом неприятии нет парадокса, хотя легко было бы предположить обратное из-за творения души «с натуры» образа и подобия Богу; но в убеждения проник вирус атеизма, своеобразный аналог вируса иммунодефицита, и защита восстала против истины.

Истина одна, а глупых вымыслов много, они легки и прилипчивы, как репьи (права пословица «дерьмо плавает, а золото тонет»).

Реальность мира заняла место истины, ведь она подтверждается органами чувств, приборами и науками, а теории раздвинули ее до бесконечности. Как возразить против такой подмены? — «Где твой разум, человек?» Очень похоже на старый анекдот: «Эй, стойте, не будьте ослом!» — Легко сказать, — пробормотал осел и пустился прочь».

Ожидаемый эффект вызовет следующая фраза в кругу ученых лиц: «мир не только сотворен из ничего, одним словом, он и состоит из ничего»! Эта парадоксальная мысль доказуема с помощью логики и физики, но вызывает подозрение в сумасшествии, поэтому слово «ничего» заменяется на «духовные энергии». План, воля и слово Бога, — вот весь «материал» Вселенной.

В природе бытия на общих принципах и одновременно имеют место быть:

а) объективная реальность — действительность, не зависящая от знаний и приборов наблюдателя, от его изложения и толкования. Она существует по законам Вселенной в неизведанных границах многообразия.

б) субъективная реальность, в которой вся информация из внешнего мира поступает в готовые, отшлифованные воспитанием и образованием формы, и отливается в личные представления согласно мировоззрению. Образы дополняются новым содержанием; так детские книжечки — раскраски у группы детей оживают в различном многоцветье, несмотря на общий сюжет и одинаковую композицию;

в) научная реальность: нечто среднее между двумя предыдущими с опорой на методы научного познания, умозрительные заключения и гипотезы;

г) реальность веры: многозначная панорама мира с вариантами представления о действительности с использованием всей полученной информации. К этой реальности относятся не только различные религиозные представления, но и научные догмы, где недостаток знания восполняется верой: так должно быть, значит, так и есть;

д) истинная реальность: она открывается мудрым в поиске сокровенных начал и причин событий мирской жизни, о ней рассказывает Слово Божие, ее видят христиане с высоты духовного роста. В ее глубины проникали святые отцы и ныне погружаются аскеты и исихасты.

Истинная реальность выражает суть как этого мира, так и Небесного Царства, хотя человеческое знание ограничено просторами земли и окружающего космоса. В общем виде истинная реальность становится видна после познания Бога и плана сотворения мира. Понятно, что пока нам известна только часть, открытая Самим Богом и святыми отцами Православной Церкви.

О виртуальной реальности, воплощенных иллюзиях, подробно рассказывается в следующей главе.

Все формы настоящего бытия похожи, отражают единственный мир, известный людям, но объясняются в индивидуальных интерпретациях. В некотором смысле каждый из нас носит в своей душе целую вселенную автономных представлений.

События нового дня и прошедших лет проживаются и анализируются в чувственных образах души. Редко ее устраивает поступающая информация, редко она бывает согласна с воплощенными решениями и реалиями прошлого. Часто даже в память вносятся поправки и кардинальные изменения: мировоззрение — не стабильный, застывший сосулькой капитал, оно либо нарастает, либо тает в зависимости от накопленного опыта.

Против аргументов невозможности встает вера. Начинается преодоление препятствий, в ход идут все мыслимые средства от манипуляции реальностями до парадоксальных решений: разрубить Гордиев узел, выбить клин клином и т. п. Предмет веры реализуется как молитвой, так и многими трудами.

Каковы принципиальные отличия между силой религиозности и уверенностью?

«Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему» (Марка, 9—23).

В первом случае Господь воздает верующим по силе упования на Него, а в другом варианте есть расчет на собственные способности, впрочем, дарованные опять-таки Богом.

Из наших обрывистых рассуждений становится ясно, что у духовной причины мира и духовной природы мира есть масса доказательств. Все сущее можно считать только условно материальным. Чем значительнее усилия человеческой воли, чем точнее детали плана действий, тем больше вероятность воплощения желания.

Сила духа — воля — поддерживает и укрепляет веру, которая «есть осуществление ожидаемого» (Ев. 11) даже когда не связана непосредственно с упованием на Бога. Обе величины совместно участвуют в созидательных процессах, слитно побуждают человека к решению сложных проблем, ведь духовные начала существуют монолитно. Иногда наблюдаются вера без воли и воля без веры (слепая вера и упрямство), но цельная личность пребывает без таких повреждений.

Это размышление приводит к одному из важнейших законов психологии — закону успеха: результат всегда прямо пропорционален усилию. Всякий разумный план непременно реализуется с равновеликим применением указанных сил, если не мешает тормоз сомнения. Нерешительность не только разрушает веру, но и ослабляет волю. Для преодоления сомнений человек наделен логическим мышлением — разумом.

Конечно же, невозможное — не возможно, многое человек не в силах совершить, даже если вывернется наизнанку. Но зачем ставить фантастические цели, когда в жизни полно реальных забот.

Мировоззрение — сложившаяся система представлений о мозаике реальности, в которую входят усвоенные теории, научные догмы, умозрительные выводы из научных опытов и индивидуального восприятия Истины; в нем отложились доминанты воспитания и образования, а также личный жизненный опыт. Так сложна наша основа; впрочем, характеристика не универсальна: качественный состав мировоззрения зависит от наличия духа, интеллекта и чистоты души.

2. Воплощение иллюзий

«Миражи — это наша жизнь», — поется в известной песне. Действительно, иллюзиями являются многие высшие ценности и цели, от индивидуальных до общенародных.

Американская мечта, выросшая на золотой лихорадке, как зараза, расползлась по планете. Она попала на плодородную, удобренную грехами почву. Другой иллюзорной целью, маниакальной идеей, ведущей к потере собственного «я», утрате телесной и душевной чистоты, стало достижение успеха любой ценой.

Продукция телевидения изобилует «героями», которые ломятся за призраками удачи, по пути сбивая и убивая всех без разбора, но и сами исчезают в миражах. Серийных героев теснят участники зрелищ на любой вкус. Позднее многие реальные жертвы шоумании тоскливо глядят на разбитое корыто своих надежд. Их разочарования не освещаются в СМИ: интересна сама свистопляска, а не похмельный синдром.

Если человек еще без царя в голове, то самый наилегчайший путь к успеху — конечно, исполнение хитов: все поголовно считают себя талантливыми, учиться не надо, главное — понравиться продюсеру. Он научит какой-нибудь песенке, раскрутит в информационном облаке красивого соблазна, рекламы «крутого» образа жизни, а там недалеко — слава, деньги и все тридцать три удовольствия.

С опозданием замечают юные, что их надежды лопаются, как мыльные пузыри, что они уже успели натворить ошибки долгого действия, которые нельзя исправить никогда, но можно привыкнуть к ним и связать в памяти жестким обетом молчания.

Наслаждение славой вызывает иллюзорную эйфорию, ее образы далеки от действительности, они вызывают неутолимую жажду, требуют увеличения дозы восхищения и поклонения перед собственной личностью, стоящей в лучах славы, человек жаждет «продолжения банкета». Поэтому поток дифирамбов — тот же наркотик, а его иссякание сопровождается тяжкими страданиями, жалкими попытками восстановления прежнего уровня величия.

Иллюзии часто путают с объективной и субъективной реальностями, ведь в них также течет жизнь и совершаются события, но уже не в действительности этого часа, а либо в прошлом времени, либо в человеческом воображении. Все это указывает на тесную связь всех возможных реальностей и на единство времени.

Душа, как существо духовной (эфирной) природы, живущее вечно, игнорирует временные и пространственные границы. В ней явно видится подобие Божие. Но ее силы, обращенные в страсти грехами рода (начиная от Адама), влекут человека на воплощение соблазнов. Она использует тело для испытания ярких ощущений, не заботясь о его здоровье. Страстной душе нравятся измененные состояния сознания и самые разные наслаждения, которые она получает, находясь в теле.

Ей нравится алкогольное и наркотическое опьянение, буйство эмоций коллективного транса на стадионах, танцевального и музыкального транса. Она любит все, кроме рутины. Душа увлекается фантазированием, сказками и сочинением иных миров, в которых происходят придуманные события, — в этом выражается ее творческое начало.

Сильная зависимость от наркотиков и алкоголя у некоторых молодых людей развивается из-за отсутствия в их психике сдерживающих факторов. Их личности еще не сформированы, им неизвестны нравственные нормы, остались не затронуты воспитанием (и не развиты) силы духа — разум, воля и вера. Поэтому они легко и беспрекословно впадают в рабство более сильному притяжению, чем обычные общественные связи. Они поселились в пространстве иллюзий.

Наркотический бред не устойчив, эйфория сменяется видениями фантастических сюжетов или галлюцинациями, отравление сопровождается произвольной смешливостью, сознание отключается, и человек полностью утрачивает контроль над собой. Чаще всего наркоманы используют опиум, являющийся прекрасным лекарством, однако применяемый для опьянения, он становится смертельным ядом. Так показывает свою необходимость мера вещей: польза и вред всякого продукта зависит от цели применения.

Для борьбы с наркоманией среди молодежи требуются методические разработки, как для излечения, так и для воспитания детей — по созданию стойкой доминанты отвращения к синтетически измененному сознанию. Такую доминанту легко внедрить в подсознание (психику) именно в 10 — 12 летнем возрасте.

К сожалению, запретный плод сладок. Поэтому, когда кто-то хочет быстро сгореть в наркотическом бреду, помешать ему, или принудить к жизни по правилам очень сложно: он отравлен эйфорией ИСС.

Стоит повторить, что против наркотической зависимости самым сильным средством является доминанта отвращения (табу) к смертельно опасным синтетически измененным состояниям сознания, а в далеко запущенных случаях — замена их на привлекательные формы сознания (см. в «Истинных началах»). Хочется добавить, что по — настоящему счастлив тот, кто пребывает в душевном спокойствии.

Иллюзорные надежды теплятся даже в душах, обреченных на выживание. Такими людьми были придуманы волшебные сказки. Их, несомых течением реки жизни, не привлекло к уютной пристани. Впереди беспросветное будущее, водовороты, камни и водопады. Вместо расчета планов и исполнения решений, они уходят мыслями в миражи фантастических выдумок. К сожалению, людей без духа очень много, особенно там, где образование на низком уровне, где воспитание сводится к вытиранию носа и запретам.

Простое благополучие начинается в школе с развития интеллекта и накопления багажа знаний, оно создается каждый день упорно и целенаправленно. Нечего кивать на других, успешных: у каждого человека свои условия и обстоятельства, свои возможности. Кто не способен изменить себя, пусть не ждет чудесных перемен. Под лежачий камень вода не течет! «Не своротить камня с пути думою. Кто ничего не делает, с тем ничего не станется» (А. М. Горький).

Иллюзии выплывают из действительности и возвращаются обратно. Два этих мира связаны между собой верой в претворение, каждый из них может быть принят за другой, на первый взгляд — за свою противоположность. Дух без разбора активизирует разум на поиск путей воплощения надежд, мысленно обшаривая все реальности.

Хорошо известно, что ленивые мечтания не приносят удовлетворения, отнимают время, входят в привычку и мировоззрение пассивного человека, забирая его жизненную силу. А то, что легко получается, не может стать мечтой. Нетерпение немного напоминает лень, что дало основание появлению такой полусерьезной фразы: «Лень по-своему прогрессивна, ибо во всем ищет кратчайший путь». Вообще-то она ничего не ищет — ей лень. Такие камни на дороге, Маниловы и Обломовы, существуют по инерции, заблудившись в иллюзиях.

Как вырваться из тумана иллюзий?

А. Деятельное творчество.

Побудительный интерес движения к прогрессу вызывается жаждой улучшения жизни. Одаренные творческим мышлением ученые, дилетанты и самородки составляют формулы успеха, ищут сокровенные начала, открывают тайны мироздания, созидают нечто новое: лекарственные средства, методики исцеления, новые принципы построения движителей, находят новые источники энергии, способы повышения урожайности сельско — хозяйственных культур и многое другое.

Ошибаясь и попадая в тупики, эти пытливые люди всё же продвигаются вперед; позитивен сам поиск, главный инструмент познания, благодаря которому открываются горизонты новых цивилизаций. Он и есть тот самый философский камень, превращающий металлы и даже идеи в золото нового уровня жизни, в золото благополучия.

Б. Использование в практике принципов благополучия.

В истории народов бережно сохраняются общие принципы благополучия, или добра и пользы. Они создавались Учителями народов в далекие времена изоляции и отсутствия информационных связей. Выше всех доморощенных учений был и остается Закон Божий, несмотря на то, что св. Ярослав Мудрый, Кон-фу-цзы и Будда учили с мудростью. Однако большее доверие люди испытывают к Слову Божию.

Господь Иисус Христос дал человечеству всеобъемлющие принципы благополучия, называемые благой вестью, или евангелием. В евангелии не содержится даже намеков на земное счастье. В пору воплощения Спасителя мира не было ни слова такого, ни понятия. Они появились только в Единой святой соборной и апостольской Церкви.

Индивидуальные ощущения радости и многих удовольствий счастьем не именуются, поскольку оно есть органичное осознание себя частью большого и светлого круга блаженства, в центре которого и в каждой отдельной точке — Бог — Свет, Любовь, Жизнь. Счастье слагается из коллективного испытания радости во взаимозависимости, в совокупности.

Иллюзорен научный поиск бессмертия, атеизм — также безмерная иллюзия.

Помня о неизбежности конца света, зная о его приближении, люди имеют полное право и силы отодвигать его подальше от своего века; Церковь противодействует «мерзости запустения» проведением богослужения в храмах и заботой о духовном здоровье народа. В помощь нам дан Закон жизни — всего 20 заповедей для установления на земле мира, благоденствия и созидания.

Важен не срок второго пришествия Христа, а постоянное неприятие греха на личном и общественном уровне. Православные христиане знают: пока есть жаждущие спасения, нисходит благодатный огонь на Пасху, продолжается литургия и совершаются в храмах святые таинства; но когда иссякнет любовь — извратится вера и наступит конец света. Страшен не Суд Божий, а личный ответ за злые дела.

Исчезновение интереса к синтетически измененным состояниям сознания и другим страстям возможно, если воспитательный процесс будет содержать основы христианской нравственности и созидательные цели.

Комплекс условий благополучия (заповеди Божии) не предполагает иных предложений и разработок — никто не способен соперничать с Богом в создании нравственных законов, никто не должен их придумывать и даже делать попытки. Но переложить древние устои для современного усвоения просто необходимо, что и делается здесь, в теории.

Создатель законов Вселенной не устанавливал режима наибольшего благоприятствования для спекуляции, наживы и обогащения; наоборот, призывал не собирать себе сокровищ на Земле. От экономических иллюзий остались рожки да ножки, т.к. в них бурно разросся грех, рогами расчищающий, а копытами вытаптывающий поле для беззаконий. Сверх-состояния тысяч мультимиллионеров скрывают в себе единственную причину нищеты сотен миллионов их сограждан.

Утопические идеи государственного и общественного устройства переносятся ветрами с материка на материк, из страны в страну. Народы, как подопытные кролики, терпят безумства правителей, испытывающих на них свои идеи. Но остается не затронутой одна реальная проблема: стихийные (бездуховные) люди — постоянная головная боль не только для государственных чиновников всех служб, но и для остального населения. Идеология индивидуализма для них убийственна.

Эффективное руководство на первичном (бытовом) уровне и общинный уклад жизни — вот решение их бесчисленных проблем. Этими средствами обеспечится их право на жизнь и уверенность в завтрашнем дне, создадутся условия для благополучия — через обязательства государства. Из этого примера видно, что идею государственного устройства надо спрашивать у народа!

Малоимущие граждане не могут своими силами обеспечить себя и свою семью, оплачивать дорогостоящие коммунальные услуги по всей вероятности потому, что их отцы и деды не скопили им наследства, отдав жизни за Родину, или потеряв здоровье на службе государству. Эта вопиющая причина — достоверный, хотя и не единственный фактор бедности. Другими причинами являются нестабильность государства, коррупция чиновников и безработица.

Почти нет людей, которые сами виноваты в своих бедах! Страшный парадокс! Чиновники импотентны на дела справедливости, но весьма проворны на беззакония. Воровство и спекуляция на биржах обесценивают деньги, порождая инфляцию и усугубляя безработицу, реформы того и сего, реформы реформ. Какая сказочная иллюзия — надежда на порядочность власти! Когда-нибудь была такая власть? Была и есть — в иллюзорной реальности.

Как небесное светило слепит глаза психологическая потребность народа в единстве, в организации общежития, в общинах, кооперации, где не дадут слабому упасть, где все знают всех. Но общность интересов и действий стали иллюзией в условиях упорядоченного хаоса, в которых не хватает места, чтобы расправить крылья человеческой мечте о благополучии.

Пространство иллюзий — это, кроме общественной жизни, интернет и телевидение, электронные СМИ.

Виртуальная реальность представляет собой действительность, созданную на основе человеческих фантазий и творческого поиска, воплощенную не в сугубо материальные объекты, а в блоки информации, воспринимаемую на слух и визуально, выраженную в самых разных программах.

Отсюда следует парадоксальный вывод: реально всё, что личность воспринимает органами чувств и сознанием. Её тянет в виртуальный мир, где нет проблем повседневности, там она влияет на события, изменяя их по своему желанию, там она имеет силу и могущество — не те, что в кошмаре бытия. Там она общается с другими фантомами, оставаясь в одиночестве и тоске по обществу подобных себе.

Любой обман создает иллюзию правды. Обманом с тяжелыми последствиями нужно считать ложные догмы мировоззрений с философской подложкой, партийные программы, идеологические установки. Некоторые обманчивые идеи попеременно довлеют над обществом: националистические и интернациональные, капиталистические и социалистические, коммунистические и демократические. Закон спирали заставляет их вращаться по своей невидимой пружине; однажды пущенные в оборот, они не исчезают, но сменяют одна другую, и так далее до конца времен. Только христианская идея прямо поднимается ввысь по центру спирали, не участвуя в битвах за власть над народами. Она существует для всего человечества, над государствами, правительствами и народами, над временными идеями.