электронная
180
печатная A5
524
18+
Основы социокультурной сексологии

Бесплатный фрагмент - Основы социокультурной сексологии

курс лекций

Объем:
402 стр.
Возрастное ограничение:
18+
ISBN:
978-5-4474-4140-1
электронная
от 180
печатная A5
от 524

18+

Книга предназначена
для читателей старше 18 лет

Введение

«…культурная сексология находится в пеленках, и можно лишь предвидеть её развитие в будущем».

З. Лев-Старович

В последние годы явления социокультурной сексологии все активнее привлекают внимание представителей различных гуманитарных и соци­ально-научных дисциплин. Являясь составной частью сексологии, эта грань науки наименее разработана, хотя социокультурной информации в избытке. В настоящее время в России существует дефицит серьезных работ, посвя­щенных ядру проблемы — сексуальной культуре общества и его институтов.

Данная работа является своего рода продолжением разговора на социокультур­ные темы сексологии в связи с тем, что противоречие между информи­рованностью населения о теоретических вопросах сексуальной культуры и обыденном знании о сексуальных отношениях предполагает необходимость компенсировать издержки складывающейся системы половой социализации российских граждан.

Разрешение этого противоречия обусловлено кризисным состоянием российского общества и обострением многих проблем социальной жизни, которые оно решает на современном этапе своего развития.

Сегодня в России имеют место:

депопуляция населения;

раннее начало половой жизни, часто мотивированное социальным экспериментированием на себе при полной безграмотности в во­просах безопасного секса, которое ведет к резкому росту нежела­тельных последствий: беременностей, абортов, психических травм, суицидов;

правовая незащищенность отдельной личности на фоне криминали­зации общества и навязывание молодым людям сте­реотипов агрессивной мужественности, вызывающие рост пре­ступлений на половой почве;

восприятие сексуальной жизни в вульгарной, приниженной, упро­щенной форме, что приводит к нравственной деградации обще­ства, ослаблению значимости семейно-брачных отношений, от­сутствию позитивного взгляда на сохранение репродуктивного здоровья;

падение нравов, апология вульгарности, торжество порнографии, пропаганда и поощрение сомнительной сексуальной ориентации, проституции с помощью средств массовой информации.

Растет число инфицированных половым путем.

Наблюдается распространение сексуальных расстройств различного характера.

Это тот фон, на котором происходит формирование современной сексу­альной культуры в процессе половой социализации, осуществляются реаль­ные половые взаимоотношения между мужчинами и женщинами.

За последнее столетие появилось немалое количе­ство произведений, посвященных исследованию проблем сексуальности. По­давляющее их большинство было ориентировано на рассмотрение и пости­жение медицинских, психологических, биологических и исторических аспек­тов секса. Но среди всего обилия литературных источников менее всего представлены работы, касающиеся проблем культуры секса. Исследования отечественных и зарубежных ученых, посвященные социально-философ­ским, нравственным и педагогическим проблемам социокультурной сексоло­гии (А. Форель, И. Блох, В. Джонсон, К. Имелинский, А. Кинзи, У. Мастерс, З. Лев-Старович, Э. Фукс, Г. Васильченко, В. Каган, И. Кон, В. Розин и др.) часто находятся на стыке социологии и философии, культурологии и педаго­гики, психологии и исторических наук.

До сих пор нередко под психосексуальной культурой, половой жизнью, культурой секса и эротической культурой понимается одно и то же. Много разночтений в дефинициях: культура секса и половая культура. Сексуальная активность, сексуальное поведение, психосексуальное поведение, сексуаль­ность зачастую заменяются ёмким словом «секс», а сами формулировки по­нятий пестрят разнообразием трактовок, а порой и отсутствием общеприня­тых определений (как, например, «сексуальная активность», «социокультур­ное половое развитие», «сексуальная культура»).

В настоящее время возросла потребность в высоком уровне сексуальной культуры и наличии целенаправленной работы по половому воспитанию и просвещению, созданию высоконравственных половых взаимоотношений между людьми. Книги теологического и педагогического толка, исследова­ния по теории воспитания и педагогического творчества позволили конста­тировать многообразие воспитательных систем, концепций, подходов, при­оритетов в формировании и оптимизации сексуальной культуры различных социальных образований.

В настоящей работе рассматриваются различные аспекты основ социо­культурной сексологии: методологический, исторический, медико-биологи­ческий, социальный, культурологический, поведенческий и педагогический. Так же существенно изменяется традиционное представление о сексуальной культуре вообще, дается ее определение, показываются сущность, содержа­ние и уровни, обоснован новый теоретический подход к формированию сек­суальной культуры как социокультурному процессу, даны теоретические и методические рекомендации по оптимизации, формированию и развитию сексуальной культуры.

Глава 1. Социокультурное направление сексологии

«…эволюционируя от сырого мяса и корешков растений до разносолов нынешних гурманов, половые отношения от примитивных поднялись до высот изощренной эротики.»

З. Фрейд

Прежде чем говорить о сексуальной культуре, следует рассмотреть во­просы, связанные с появлением науки, в рамках которой закономерен предметный разговор об этом явлении. Речь идет о социально-культурном направлении сексологии — области знаний, в которой рассматриваются вопросы поло­вой жизни в социальном и культурном пространстве. О существовании этой науки все вроде бы знают в России, уверенно произносят название, но чаще всего её отдают на откуп медицинским сексологам или психологам, вспоминая о З. Фрейде и его последователях. Сексология в гуманитарных ВУЗах до сих пор не включена в перечень основных учебных дисциплин, и студентами изучается в основном самостоятельно или факультативно.

Может быть такая картина имеет место потому, что до сих пор свежо утверждение известного философа Мишеля Монтеня — «Чем повинен перед людьми половой акт — столь естественный, столь насущный, столь оправ­данный, — что все как один не решаются говорить о нем без краски стыда на лице и не позволяют затрагивать эту тему в серьезной и благопристойной беседе?

Мы не боимся произносить: убить, ограбить, предать, — но это за­претное слово застревает у нас в зубах. Нельзя ли отсюда вывести, что чем меньше мы упоминаем его в наших речах, тем больше на нем наши мысли?»

1.1. Понятия и термины социокультурной сексологии

Сексология (от лат. sexum — пол) — наука о поле, по­ловых отношениях. В сферу исследований данной науки прежде входили различные стороны «сексологического треугольника». По мнению И. Кона, главные раз­делы этого научного знания — биология, психология и общественные науки. В. Каган расширяет их, включая биомедицинские, социокультурные и психо­лого-педагогические стороны. Такой подход вызывает споры ученых и поли­тиков, правоведов и социологов, обывателей и философов, наиболее часто подвергаясь радикальным изменениям в стремлении расширить число отрас­лей знаний, изучающих проблемы пола.

Сегодня граней сексологической сферы значительно больше. Среди них присутствуют методологический, антропологический, философский, биоло­гический, медицинский, исторический, социальный, культурологический, поведенческий, психологический, педагогический, морально-нравственный, юридический и множество других аспектов, которые, соединяясь, образуют обширную сферу сексологии как междисциплинарной области знаний, охва­тывающую широкий круг проблем.

Учитывая разные стадии жиз­ненного цикла, выделяют: эмбрионально-зародышевую, младенческую, детскую, юношескую, взрослую, старче­скую сексологию. Ряд авторов, изучающих эту область знаний, разли­чают сле­дующие направления сексологии: генетическую, концептивно-контрацептив­ную, морфологическую, гормональную, акушерско-гинекологическую, ней­рогормональную, нейроанатомическую, нейрохимическую, парентальную и фармакологическую.

Многоплановость подходов к каждой из них ведет и к различным трак­товкам предмета сексологии. По мнению К. Имелинского, сексология — «наука, занимающаяся изучением эротической любви, интим­ной жизни во всех её аспектах: психологическом, соци­альном, педагогическом, этико-мо­ральном, правовом, этнографическом, антропологическом, биологическом, гигиеническом, религиозном и медицинском». Т. Бостанжиев и 3. Лев-Старо­вич включают в сексологию весь комплекс социокультурных взаимоотноше­ний меж­ду полами.

По словам Б. Ананьева, предметом изучения сексо­логии является поло­вой «диморфизм в филогенезе-он­тогенезе, включая сложнейшие психофи­зиологические характеристики этого явления у человека, связанные с исто­рией естественного разделения труда, брака и семьи, с воспитанием и т. д.». У Д. Мани сексо­логия — это наука «о половом диморфизме и дифференциа­ции полов и об эротическом (сексуальном) парном союзе». Он считает, что сексология имеет дело с поведенческо-психологическими и сомати­ческими данными.

На сегодняшний день наиболее устоявшимся в нашей стране явля­ется определение, где сексоло­гия — это междисциплинарная область знаний, посвященная изучению пола и сексуальности. Предметом ис­следования сексологии выступает по­ведение, а объектом науки — сам чело­век. Соответственно в социокультурном направлении сексологии объектом изучения остается человек со все­ми присущими ему особенностями, а пред­метом — поведение человека, его сексуальная деятельность в социокультур­ном окружении.

Сексуальная деятельность (сексуальное активность) — одна из самых значимых в жизни человека. И закрывать глаза на неё в современном мире становится сложнее и сложнее. Наоборот, в последние годы не без влияния демократических реформ, усилении феминистского движения, расширения свободы общения мужчин и женщин, с бурным ростом исследований в раз­личных направлениях сексологии и ряда других факторов, она привлекает повышенное внимание и предполагают появление новых видов, типов, аспектов и прочих эле­ментов структурного деления науки..

По мере формирования сексуальности в её онтогенезе, например, сексологи выделяют следующие этапы сексуального развития

Таблица 1. Жизненные этапы

Следует отметить, что раннее начало половой жизни (до полового созревания) имеет отрицательные последствия: истощение молодого организма, мешаю­щее его половому формированию и укреплению, как устойчивой биологиче­ской системы; наличие серьезных разочарований и психических потрясений, поскольку в этом возрасте чувства возбудимы, но кратковременны. А по мере становления психосексуальной ориентации формируется личность, просматриваются привитые в социальном окружении установки относительно секса, вырабатывается собственное мировоззрение, развиваются высокие чувства и эмоции. С появлением общественных пред­ставлений и социального сознания, адекватной оценки своих способностей в последующем возможен выбор объекта влечения с его индивидуальными особенностями, и реализация последовательных действий по удовлетворе­нию этого влечения в определенной ситуации, которая впоследствии соот­ветствует индивидуальному ритуалу.

В начале XXI века для постороннего наблюдателя в России сексология предстает всё в том же зачаточном состоянии, что десятилетия назад. Между тем, наиболее ярко в этой междисциплинарной области знаний, которая до сего дня не признана официальной наукой в РФ, существуют самостоятельные направления, представители которых объединились в рядах Российского научного сексологического общества. Среди них: медицинская сексология, которая прежде называлась в СССР сексопатологией; психология сексуальности; социокультурная сексология; правовая сексология.

В настоящее время возросла потребность в сексуальном здоровье граждан, в высоком уровне сексуальной культуры и наличии целенаправленной работы по половому воспитанию и просвещению, созданию высоконравственных половых взаимоотношений между людьми. Книги теологического и светского толка, исследова­ния по теории воспитания и педагогического творчества позволили конста­тировать многообразие воспитательных систем, концепций, подходов, при­оритетов в оптимизации сексуального поведения различных социальных образований.

Вопросы класси­фикации сексологии по отдельным признакам еще ждут своих ис­сле­дователей. Но условное выделение социокультурного направления среди оби­лия общественно-гуманитарных дисциплин в конце прошлого века сегодня не удовлетворяет многих ученых (Кон И., 1990). А теория сексуальной культуры, которая является ключевым звеном социокультурной сексологии, вообще является одним из наименее разработанных направлений научных исследований в об­ласти социологии. По мнению польского исследователя З. Лев-Старовича в конце прошлого века «…культурная сексология находится в пеленках, и можно лишь предвидеть её развитие в будущем». (Лев-Старович З., 1991)

Социокультурная сексология, как и всякая область знаний, фор­мирует свой понятийно-категориальный аппарат. О сек­се нелегко говорить и писать понятно и доступно для всех, главным образом потому, что эта тема скольз­кая и «влажная», по словам Э. Берна. Но сексуальная лексика, как словарный запас терминологии о сексе, существует (См. Рис.1).

В России слово «секс» долгое время считалось неприличным и непроизносимым в обыденной жизни. Поэтому се­годня социокультурная сексология, имеющая дело с вещами и явлениями, ка­залось бы, прекрасно известными любому человеку, использует поня­тийные аппараты различных наук, в которых одни и те же термины могут иметь раз­ное, порой противоречивое, содержательное наполнение. Причина в том, что эта наука является междисциплинарным знанием, с соответствующими тер­минами, понятиями и т. д.

Сексологическая терминология, по мнению К. Имелинского, пока еще недостаточно унифицирована (Имелинский К., 1973) В ней есть слова, которые являются наиболее популярными: потенция, эякуляция, либидо, половой акт, эрекция и многие другие. Но для наиболее уверенного понимания проблем сексуальности необходимо владеть сексуальной терминологией, изучить слова и понятия по специальным словарям или глоссариям. Одни из них издаются отдельными книгами, другие есть в специальной литературе, третьи публикуются в Интернете.

Однако, незнание терминологии может вообще иск­лючить возможность диалога между людьми. Как в известной притче о вымерших мамонтах или в анекдоте:

«Вечер, село. На лавочке сидят парень и девушка. Парень курит па­пироску и молчит.

Девушка:

— Ну, я, типа, пойду?!

— Сиди!

Проходит час. Девушка:

— Ну, я, типа, пойду?!

Парень:

— Сиди!

Проходит второй час. Девушка:

— Ну, я, типа, пойду?!

Парень:

— Сиди!

Девушка встает и ухо­дит. Парень тушит папироску…

— Хм, не дала!»

Слова, которыми люди пользуются для обозначения основного полового действия в сексе, начинаются с «конъюгации» — и это от­носится к низшим организмам. Далее следует «копуля­ция» — соединение двух особей при по­ловом акте — это для высших. «Половым сношением» называют это у лю­дей. Те, кто по ученее говорят «коитус». Но беда всех этих терминов в том, что они кажутся сухими и холод­ными, когда речь идет о близких и знакомых. «Совокуп­ление», может быть, больше соответствует сути дела, но несколько отталкивает архаической выспренностью. «Коитус», «соитие», «половое сношение» не придает привлекательности и больше подходит для материалов уголовного дела. С видеокассет перекочевало в обиход ужасное слово «трах­нуть», и даже в детских мультфиль­мах придумали слово — «тили-тили-тес­ничать».

Это синонимы глагола, обозначающего основное эротическое действо. Не лучшим образом обстоит дело и с конечным результатом этой деятельно­сти: «сексу­альное удовлетворение», «спустил», «кончил». У юрис­тов свои термины: «сожительство», «сексуальные от­ношения», «прелюбодеяние», «адюльтер», которые иногда звучат, как обязательства или обвинения.

Некоторые считают, что более привлекательно и ме­нее вульгарно звучит «заниматься любовью». Действи­тельно, в этом есть нечто благозвучное. Ни­кто не может сказать, что будет утром с людьми, которые совокупля­лись, произвели коитус или провели половое сношение. Те же, кто занимались лю­бовью, наверняка утором выпьют вместе по чашечке кофе. Поэтому в боль­шинстве случаев эти слова предпочтительнее остальных.

Научный язык сексологов содержит по большей части медицинские и биологические термины, знание которых помогает специа­листам быстро и точно понять друг друга. Но он так же, как и все профессио­нальные языки имеет тенденцию превращаться в элитарную тайную лексику, которая преграждает путь к просвещению остальных людей. Например, «Представленная автором психоделическая фантасмагория раскрывает перед читателем диалектическую экзистенциальность синдрома посткоитальной абстиненции, когда индивидуум не способен селективно абстрагироваться от ламинантно присущих ему девиантных аберраций, являя тем самым яркий пример конвергенции деструктивной ментальности и перманентно когнитивного креатива».

В «занаученном» общении, если его использовать в быту, речевая ком­муникация начинает походить на игру в испорченный телефон: «Табу на интромиссию в пубертате не исклю­чает куннилингуса и фелляции; что некоторые считают перверсивной девиа­цией, в отличие от соматического коитуса, направленного на прокреацию.» Кажется, все понимают, о чем идет речь, но каждый понимает по-своему.

«Уличный» язык очень точно обозначает органы и функции, но он — «стыдный» язык. К тому же, такая лексика предназначена не для отражения сексуального поведения, а в основном для оскорбительных выпадов; Напри­мер, известные бранные выражения генитального адресования: послать на… или в… Соответствующие слова при этом воспринимаются, как ругатель­ства, а не как обозначения.

Быстро становится смешным и потому неприемлем «детский» язык: писька, попка. Слово «пенис» для большинства людей представляется чем-то не слишком внушительным. Этот термин годится для невозбужденного состояния в отли­чие от «фаллоса» — обозначающего половой член в со­стоянии эрекции. Правда, этот термин порой звучит не­сколько не к месту и слишком высоко­парно.

У М. Кинессы в книге «Физиология брака» приведены та­кие выражения для обозначения половых органов муж­чин, как: ласкун, лебедь, балун, сул­тан, елда, малыш, принц, король, голован, слон, ванька-встанька, жених, ва­силек, счастливчик.

Рис.1 Сексуальная лексика

В литературном языке, применительно к женщинам, например, ис­пользуются: манилка, ле­бедушка, цесарка, дурилка, хмелевка, чародейка, сластунья, любава, гетера, пава, костянка, обезьянка, княгиня, невеста, мадонна, вакхан­ка. Звучат они гораздо приятнее, чем просто гениталии, но поэтически заметно уступают восточной терминоло­гии (в даосизме, например: струна лютни, маленький ручеек, черная жемчужина, дно долины, внутренние двери, северный полюс).

Неприемлемость «детского», «уличного», «стыдного», «научного» языков зачастую сводят общение супругов, лектора и аудитории, половых партнеров к языко­вому вакууму, компенсирующемуся лишь эвфимизмами или многозна­чи­тельными намеками. Как у А. Чехова: «Слушая их отборную ругань, можно подумать, что не только у мое­го возницы, у лошадей и их самих, но и у воды, у паро­ма, у всех есть матери»…

Нас запугали обилием эротических слов и выражений в европейских языках: приблизительно шестьсот слов для обозначения мужских и женских гениталий и свыше полутора тысяч — для описания полового акта. Для этих целей французы, например, используют почти сорок слов. У англичанина Г. Н. Кэри из Чикаго в начале XX века список синони­мов для обозначения полового акта занимал 29 страниц. Он начинался со слов «acme of delight» («пик восторга») и заканчивался словом «work» («рабо­та»). У Д. Клеленда в 18 веке в книге «Фанни Хилл» можно обнаружить свыше 50 метафорических вариантов для обозначения пениса («хозяин», участник пиров», «срыватель зам­ков», «соска любви» и т. д.). У немцев есть свой разговорный, но к сожалению, больше непристойный словарный запас, а в литературном языке нет даже приличного слова для обозначения любовного акта, кроме неблагозвучного «ficken» («трахаться»). Многие слова по большей части считаются запретными и неприличными.

Русский язык позволяет варьировать, и его не зря называют «великим и могучим». Если все европейские страны используют полторы тысячи, то мы можем говорить о любви, применяя более 50 000 слов, если верить популярному словарю С.И.Ожегова. Любое существительное в русском языке применимо к обозначению пресловутых гениталий, а в уменьшительно-ласкательном виде этой формой обращения к ним пользуется подавляющее большинство населения нашей страны. Мужского рода существительные подходят к мужским детородным органам, женского рода — к женским. Чтобы это проверить, достаточно заглянуть в словарик или вспомнить, как вы называете гениталии в интимной обстановке, милуясь друг с другом.

Ряд авторов: В. Е. Коган, И. С. Кон, М. Вислоцкая и другие видят выход в использовании медицинских терминов, сочетающих в себе семантическую (смысло­вую) точность с отсутствием нежелательной эмоцио­нальной окраски. Для научной, преподавательской ра­боты — это решение проблемы. А для бытового обще­ния, воспитательной деятельности необходимы любов­ная ли­рика, высокий слог, доходчивость и понятность. Возможно при этом появле­ние и использование новых слов, фраз, которые со временем обогатят рус­ский язык. Поэтому одна из серьезных проблем прикладной социокультур­ной сексо­логии состоит в ознакомлении людей не только с терми­нологиче­ским словарем сексологии, но и в умении поль­зоваться языком, причем с раннего детства, прививая тем самым определенную сексуальную культуру.

1.2. Концепции сексуальности

Человеческая сексуальность — чрезвычайно яркое явление, обусловлен­ное объективными и субъективными аспектами, внутриличностными и вне­личностными факторами, включающее совокупность биологических, психо­логических, социальных, культурных процессов, связанных с проявлением и удовлетворением половой функции. В поисках оптимальных путей регулиро­вания сексуальной активности общество выработало несколько систем взгля­дов на сексуальную активность. При этом большинство авторов, как правило, отталкиваются от сущностного подхода: а) к ключевым функциям сексуаль­ности (гедонистической и репродуктивной), б) аскезе — обратной стороне сек­суальности, в) к платонической природе любви, г) к сакрально-трансценден­тальным концепциям человеческого предназначения.

Суть этих концепций выглядит следующим образом (См. рис.2)

Рис.2. Концепции сексуальности

Теологическую концепцию предложили представители религиозных те­чений, исповедующие христианство. Она предполагает, что сексуальность человека дарована индивиду свыше, Богом. Поэтому смысл и цель жизни, со­гласно ее постулатам, в посмертном вознаграждении, а о проявлениях сексу­альности они вспоминают лишь при необходимости прокреационных дейст­вий. Ниспосланное свыше не изменишь, поэтому в данной концепции прак­тически умалчивается о важности формирования сексуальной культуры или осуществляются нападки на сторонников изменения традиционных взглядов на половое поведение.

Сторонники биологической концепции считают, что человек по природе своей — животное, его побуждения представляют собой естественные ин­стинкты, а индивид борется за существование и питание, чтобы размно­жаться ради сохранения вида. О сексуальной культуре, её формировании здесь не говорится, а предполагается использование просвещения только ради секса, направленного на прокреацию. Яркими представителями этого направления являются Ж.-Ж Руссо, бунтовавший против «цивилизации» в защиту «природы», Лоуренс Д. у которого природное бытие для человека то­ждественно денатурализации, Марселли, ратовавший за «непрерывность универсальной жизни», гарантированной «инстинктом самосохранения».

Биолого-психическую концепцию, у колыбели которой стоял основопо­ложник психоанализа З. Фрейд, отличает опора на врожденные психосомати­ческие установки сексуального поведения, которые подвергаются только ле­чению и коррекции определенными психотерапевтическими и медицинскими средствами. Поэтому, считают ее сторонники, знания сексологии и, в основ­ном, сексопатологии, необходимы исключительно специалистам для осуще­ствления лечения и профилактики заболеваний половой сферы.

Бесплатный фрагмент закончился.
Купите книгу, чтобы продолжить чтение.
электронная
от 180
печатная A5
от 524