Мои исследовательские занятия привели меня к весьма странным выводам. Ни для кого не секрет, что математика описывает законы мира и даже «мироздания», такая её роль видна из того, что всё созданное в мире в виде изобретений и все законы природы так или иначе описываются математикой.

Но вот что интересно, природа показывает двоичный тип поведения во всём. Есть такие понятия в гуманитарных науках, которые это подтверждают (добро и зло, чёрное и белое, истина и ложь) и так далее, также в точных науках (плюс и минус, проводниковый и полупроводниковый, переменный и постоянный ток) и другие.

Относительно нашей природы надо сказать, что она есть «имитация», то есть «ноль». Это легко проверить. Посмотрите на человека, любого, и вы обязательно будете замечать в нём не сугубо единую личность, а будете обращать непроизвольно внимание на его одежду, жесты или глаза, что угодно. Это есть поведение физической топологии «имитация». Такое поведение характерно для переходных систем, наша природа не стационарная система, она переходная.

Поэтому от 0 к 1 обязательно осуществлён будет переход и сейчас (в настоящем) осуществляется. Поясню. Переход от 0 к 1 — это переход от этой жизни, в которой мы акторы к жизни после смерти, в которой будет противоположный мир. Проще говоря, все атеисты и материалисты, убеждённые и квасные здесь получат рай и блаженство там, после смерти в Царстве Небесном. А глубоко верующие, возможно, нет. Я не веду богословские споры, я говорю о том, что дают данные самой точной из наук — математики. А теологически чем больше атеизма и неверия в мире, тем быстрее конец мира и переход в иной мир; разбойник на Кресте это полное отрицание Бога, которое получает полноту рая. Или слова: «Иже веру имет и крестится, спасен будет», имеется ввиду вера во что-то, в материю, науку. Нет слов о вере в Бога. Но наоборот, вера в Бога всегда гетерохронна на разных этапах жизни человека.

Впрочем, оставим теологические спекуляции. И скажем о том, что в топологии от 0 к 1 происходит и переход в настоящем и он характеризуется тем, что чем больше человек трудится или страдает, терпит, тем сильнее противоположное: радость, счастье, добро, успех. Все мы знаем, что часто трудные и неприятные ситуации приводят к лучшему в жизни.

По сути дела, мир двоичен, но также троичен, если иметь ввидусам процесс как форму реализации сигнальной деятельности, принять его за единицу и квантификатор.

Поэтому атеисты спасутся. Вот к такому странному выводу я пришёл исходя из науки, из математических исследований.

Насчёт искусственного интеллекта и инженерии искусственного сознания, я бы покритиковал современных инженеров за слишком одномерный подход. Топология, которая строится на принципах тройственности при общем двоичном подходе и вводит четвёртый элемент как дополнение, будет иметь только успех. Сугубо 1 и 0 не будут отображать мышления.

Число имеет подчисло, любое число. 1 (0;2), а 3 (1;4), то есть предчисло и постчисло.

Математика учит смыслу жизни. Но также она может учить правильной жизни, поведению. Оно состоит в том, что только отрицание вызывает утверждение, и только утверждение вызывает отрицание. На личном опыте мы все это знаем прекрасно.

Что же такое сама математика? Это огромное знание о том, как происходят разного рода процессы в мире.

Но то, что наш мир (природа) — это следствие 1, другого мира. И что есть также -1 — это очевидность. Судя по всему -1 — это ад. Я не утверждаю это как теолог, я учёный и как учёный говорю.

Если бы не было понятия «имитация» не было бы и этих умозаключений. Ведь не имитационная реальность — это реальность, в которой есть «сплошность», сплошное — это состояние, которым на Востоке называют фрактал «созерцание». То есть сплошное нахождение в поле какого-то бытия.

Но принципиально если в этом мире будет наблюдаться сплошность в ком-то из людей — это будет ломать систему мира. Такого быть не может. Природа и её биогеоцентотические циклы нарушатся даже от одного такого человека.

Получается понятие «покаяние», «раскаяние», «смирение», которые подразумевают сожаление о том, что мы атеисты и не божье есть в религиях самое нормальное состояние для рая. Говорю, опять же, как учёный.

В этом смысле все гении мира с их религиозными сомнениями, безусловно выразители глубокого 0 — состояния и получат 1. А расстояние от 0 до 1 как от Земли до края вселенной.

Поэтому отношение к атеистам как к людям второго сорта или как к заблуждающимся не правильное, потому что это и есть насельники рая, очень сложно прийти к атеизму, тем более удержаться в нём, ведь надо отрицать хоть какое-то продолжение и оптимизм.

Но скажем ещё немного непосредственно о математической науке. Что такое математика? Математика — это описание законов и принципов мира и человека, всего живого на основании аксиом и новых развивающихся учений в математики, с помощью чисел и принципов математического знакового аппарата.

Число и знаковый аппарат имеют большое значение в математике. Рассмотрим Действительное число. Это любое положительное число, отрицательное число или нуль. Ещё называют «вещественное число» R.

То есть, действительное число в отношении к нашей жизни, это число, которое «есть», и оно может включать в себя «минус» число, «плюс» число и «нуль». То есть, это и есть система двочного взаимодействия в жизни, с добавленным к ней состоянием.

Может быть нуль, но при отрицательном значении, и переходе после операции с числом в положительное значение и наоборот. О чём мы и писали выше.

Может возникнуть вопрос: а как может математика говорить о здоровье и нездоровье. А как раз через принцип двоичности. Например, если всё время думать о том, чтобы не есть и худеть, человек будет много есть. А если думать о том, чтобы не быть здоровым, а просто жить, человек накопит здоровье.

Монистические системы не работают в мире. Нельзя быть хорошим и стать ещё лучше в квадрате. Любое возведение в квадрат — это изменение числа, а не придание мощи и энергии данному конкретному числу.

Или польза соли как может быть математически выражена? Польза может быть выражена (хоть это и область химии) в том, что соль для математики — это просто действительное (вещественное) число. И её польза зависит от желания её употреблять. Если нет представления об употреблении, то будет употребляться в меру, а если есть зацикленность на употреблении малом, то будет употребляться много.

Но в математике есть законы исключений. И поэтому, иногда что-то может действительно работать по единичной системе, но это крайне редкие случаи, 0,0001% и так далее. Итак, лучше всего использовать следующую терминологию как мой профиль: математика и аналитическая алгебра, там где присутствуют дифференциальные и интегральные уравнения. Кстати, говоря, ни один человек не решит даже половины этих уравнений, потому что их очень много.

Мы и мир

Нужно понять каково же наше место в мире и всём природном пространстве артефактов, которые так или иначе указывают на причинность мира и событий, которые мы исследуем в истории.

Я хочу сказать, что существующий мир создан Богом из ничего. Это означает, что «ничего» мы называем полное содержательное присутствие всех возможных жизней, форм и мероприятий, потому что создание чего-либо может быть только из того, что имело бытие и превратилось в некую ничтожность, которая стала отправным пунктом нового витка жизни, деятельности и процессов.

Когда некие премудрые, такие как профессор Савельев критикуют хоть что-то чуть-чуть отходящее от комплекса материализма и строгой научности, то мы встречаемся с феноменом веры в рамки и имеем дело с предрассудком веры в ограниченный научный конструкт.

Мир многообразен. И только из всестороннего многообразия может быть оцениваемым.

Что такое: «ничего»? Я уже сказал — это всё. Но что были эти миры, жизни, события, полная графика присутствия. Это были те вещи, которые видимо имели трагедию в себе. Это был мир, который как раз как атеистический мир исчез. И Господь захотел, чтобы человек жил вечно. С чего это вдруг Бог захотел сделать человека по образу и подобию своему? С того, что был опыт невероятных жизней, и невероятные трагедии уничтожили навсегда людей прошлого, людей «ничего».

Само древо познания добра и зла в раю — это результат того мира, откуда иначе оно взялось? Оно взялось из той грандиозности, которая закончилась трагедией мира «ничего». Отпадение Денницы было по какой причине? Потому что он захотел быть как Бог? Не было другой реальной причины отпадения Денницы (Люцифера, Иблиса), кроме причины удивления тем, что было до истории с адамитами, с людьми образа и подобия Божия, зная свою вечную природу Денница решил попробовать тоже стать Богом, будучи сильным.

То есть, мы сталкиваемся с предысторией нашей жизни, там были трагедии, в прошлом, и не с нашим миром, из того мира был конец, который дал начало нашему бытию.

И наличие страдания в мире имеет своей причиной прошлое другого мира, после которого Бог решил создать нас. Бог никому и никогда не желает зла. Но он создаёт новый мир, как бы в отместку. И после того как мы пройдём это поприще земной жизни, мы обратимся в свет и спасение, либо в ад, который будет благ максимально, потому что самое страшное уже позади — это бесконечное число жертв абсурдной конечной и не вечной жизни, тех, кто погиб в тех мирах, которые были допущены в надежде, в полной свободе, сколько философов там погибло, даже трудно представить.

И Господь создал ограниченную свободу. Ограничение церковью православной, чтобы каждый, кто ограничивает себя через церковь, имел свободу быть с Богом.

В этом проявляется абсолютность божия, потому что Он через мир «ничего» показал и свою слабость, и трагедии, Он показал, что Он Бог, что Он вместил всё. И причина Бога ясна — она в его безграничной власти существовать. Богу очень повезло, потому что Он Бог от природы (от бытия). Также как родившийся гений из людей великий везунчик, потому что ему всё дано, он только делает открытия.

Я хочу ещё сказать некоторое из духовного, чтобы наши братья и сёстры могли назидаться в жизни. Наша жизнь — это в каком-то смысле покаяние и Бога, потому что теперь мир другой, человек может быть вечным, он бессмертен. И то, что мы переживаем здесь — это наше переживание как переживание бессмертных существ, потому не думайте, что вы когда-то уйдёте от того, что у вас здесь происходит (в этом Ницше был близок к пониманию вечного возвращения). Бессмертный в любой момент может вернуться в прошлое и перемещаться во времени. И возможно иногда мы — это мы из будущего, из горнего, надо просто замечать эти моменты и пертурбации сознания.

Таким образом, наша вера в Бога — это наша вера во все эти вещи. Вера — это не только «облечение вещей невидимых» как у Павла, но вера — это принятие знания о Боге, которое сохраняет в Церкви, без знания нет веры, а на фундаменте веры произрастают все добродетели.

Ужасы западной философии

Западная мысль, конструкт мышления с самых древних античных времён и до нашего времени — это ничто иное как попытка (try) разрешить вопросы бытия с помощью собственного разума. В то время как восточная мысль (буддизм, синтоизм, джайнизм, индуизм, дзен-буддизм и другие религии Востока) являлись и являются точно такой же попыткой.

По сути дела — это констатация желания сделать историю и самого себя (личность философа) управляемыми. То есть, это ересь на природу. Ведь с самого зарождения эмбриона, он развивается солипсически, монистически, но управляемый силами природы, здесь нет «воли».

Когда же слово «воля» А. Шопенгауэр использует для своего концепта кажется как раз управляемой спонтанными силами природы мировой сущности («Мир как воля и представление»), то он на самом деле провозглашает управляемость, потому что сам автономно выбирает концепцию управления миром и встраивает свой разум в неё. Неуправляемый мир — это мир в котором нет искусственных конструкций.

Писать произведения и говорить о новых идеях может быть нормально только в случае придачи им статуса автономности от высшей силы (это и биологически грамотно также)

Когда же Р. Декарт провозглашает жизнь как новую топику: субъект — объект — сомнение — результат. Когда Г. Галилей и И. Ньютон руководствуются силами атомов и произносят мысли о великой самопроизвольной силе природы, то они вписывают картину мира в историю, и это видно ещё и по тому, что Ньютон и Декарт люди «себе на уме». С точки зрения психологии и определения психотипов, И. Ньютон человек занощивый, тщеславный, не мирный, а Р. Декарт хитрый, эгоистичный и лицемерный.

Но «ужас» даже не в этом. Весь ужас в том, что когда пишется великий трактат в тиши профессорского кабинета или в прохладном помещении какого-то дома, квартиры или любого другого удобного для писания места, философ в эйфории, учёный в эйфории, но это как легенда о «пении в терновнике». После не разделённой любви заливается пением эта птицы (на основании конфликта души пишет труд), а потом уже приняв горе мира бросается в терновник и погибает.

Психические аллюзии о грядущем хорошем заканчиваются болезнью и горем, стрессом, потому что художник (философ, учёный) строит мир и старается жить в мире, которого нет.

И когда говорят, что философия — это теория, говорят правильно. Но если философия в сфере практики задействованная вещь, то уже эта теория очень сильно помогает практике.

На самом деле есть мир, который самопроизвольный, биологически и философски не еретический (есть три стадии философии: чистая философия-физика-биология). И это мир врождённых религиозных божественных представлений (Платон версус Аристотель).

В мире Бога (церкви, христианства, традиции) всё биология — самопроизвольное развитие и новое как итог не твоего творения, а Бога (экстраполяция от концепции «смерти автора» М. Фуко и Р. Барта)

Получается мир, в котором естественно то, что врождённо, что с детства. Понятно и то, что такой мир можно с лёгкостью назвать ретро-явлением, консервативным ремейком, но старое — это не старое, а новое видение того, что имело аналог в истории. («нельзя войти в одну реку дважды» Гераклид).

Поэтому всё то, что написано, например, автором в ином понимании, в понимании искусственного создания, или сделано, если это изобретатель, является dieGestalt («форма»), который сладок только в момент усечения бытия.

Вольтер, который называет Церковь злом («гадиной»), является счастливым Вольтером (и все последователи его вольтерьянцы) только в момент акта мышления о Церкви так. В остальные моменты жизни — это полный ад Босха, это крушение, потому что мир есть «естественное».

Можно сделать выводы относительно данных вещей. Ужасы Западной философии в её ошибочном движении к созданию мира из самих себя (и восточной философии также). Гераклид, Парменид, другие философы-досократики были ближе к истине (как пишет об этом Б. Рассел в его «История Западной философии»), но история пошла в другом напрвленииАристотелевской логики и македонианских типов войн (мировое господство, Чингисхан, Наполеон, Гитлер).

Если мы открываем такого философа, кажется безобидного, как Дитрих Банхёффер, то мы всё равно в «ужасе» бытия (кстати, феноменологически верном, здесь концентрированы и ноэма и ноэзис, и интенция, Западная философия — продукции феноменологического метода Э. гуссерля, но краткие), потому что у Банхёффера есть молодое и старое человечество. Молодое христианство и взросление христианства, его переход в большее. Но на практике этого нет. Это всего лишь подмена факта эффектом, факта нет, эффект есть, особенно как языковая игра (Л. Витгенштейн «Логико-философский трактат»).

Поэтому философия философии рознь. Религиозная русская философия Флоровского, Франка, Бердяева, Соловьёва, Ильина, других философов, Флоренского и Булгакова наконец, это философия приближенная к традиционному миру (то есть к миру как он есть).

Новое состояние мира, которое может иметь альтернативу — это улучшенная традиция, старый мир с улучшенными координатами и нормативными состояниями, реперными точками и виртусными персонами («virtus» — мужская сила (лат).

История же как процесс фактов полностью, как это ни парадоксально, итог философских размышлений, а точнее недоразумения быть философии момента, пускай, как было сказано, феноменологически правильной, но лишь как краткое, а в постоянстве может быть только сила Бога, веры, Церкви и христианства, как благодати, как таинств, веры в Иисуса Христа в полном смысле.

Вторые выводы об ужасах Западной философии в том, что из-за такого страшного её влияния и диктата над миром людей, традиционалистическая философия тоже претерпела девиации, стала ущербной, потому что была как альтернатива миру профанного (терминология Генона Р.), но должна была быть следствием философствования над биологией, исходящим от христиан-философов.

Вместо этого появились иезуиты, таплиеры, иллюминаты, августинианцы и другие течения, ордена, они хотели отразить мир альтернативы, но оказались лишь усилением «ужасов».

Разве не «ужас» идея «вечного возвращения» Ф. Ницше? Это сущий ужас. Есть вечность, которая неповторима.

Также и в биологии, некоторые теории не доработаны. Теория дарвинизма (а потом ламаркизм) стали следствием внесения искусственного в биологию, в то время как природа и её развитие может пониматься проще (немного затронул эту тему Г. Лейбниц в размышлении об эволюции Земли).

Можно точно сказать, что продление прогресса (по Хабермасу «продлённый модерн») — это путь в мир технического конца времён. И истинный эсхатолог — это человек, который просит поститься и убеждает верить в Бога, или хотя бы чтить традиции православия (если это Россия и СНГ, Евразия), или чтить традиции роно-греческой культуры на худой конец, если это Запад (Европа, США).

Можно ещё сказать про Восток (Китай тоже на перепутье, началась эпоха «ци» в 2018 году по нашему исчислению), и для Китая страшно жить также. Это ещё более страшный мир, потому что в нём не было прошлого христианства. Были в Японии Николай Японский и другие менее значительные проповедники.

Ислам же знает Христа как пророка — это помогает ему сохранять хоть какую-то близость среди шиитов и суннитов к духовным суфитам.

Потому прежде чем увлекаться какими-то идеями, нужно изучить религию.

Философия делится на три подразделения: «чистую философию», «физику» и «биологию». О биологии уже было сказано. Если сказать о физике, то это учение о бытии (М. Хайдеггер, Ж. Лакан, Ж-П. Сартр). И это учение основывается на философской и физической картине мире. Именно «картине мира», как дополнении (add), либо как антитезе, феноменологическом ужасе, потому что любой учитель математики в школе, учитель физики в школе может прекрасно рассказывать тему по данной дисциплине, электрик может чинить проводку, но это никогда не будет означать того, что они философы и интеллектуалы.

Также дело обстоит и с физикой (и математикой, геометрией) — это то, что дело философов, если в этом не сухие расчёты, а придание парадигмы (Кун о парадигмах в науке, А. Дугин «Парадигмальные основания наук»).

Получается, что физика далеко не счёт, далеко не знания прошлых поколений, но создание принципиального, парадигма.

Таким образом, высшая философия состоит в том, чтобы дать определение практике жизни — традиции. Наша традиция — это идентичность, это дух и производство духа. Русская (российская) идентичность — это соборное бытие православного человека (А. Зиновьев — «православие фактически национальная идея и идеология России сейчас, в начале XXIвека).

Многие произведения говорят о России. И если даже они противоречат духу подлинной ортодоксальности, то всегда есть одна истина — сменить координату (мир трёхмерен и многомерен по Гильберту), и тогда просто манифестировать речь от не Бога в той или иной книге или ради понимания Бога, Церкви, и злом или полухорошим это уже не будет. Мысль закончена.

Регрессия мышления

Философ и думание

Бывают ситуации, когда философ говорит, что он не может больше мыслить. Такую регрессию мышления мы можем наблюдать в случаях увлечения философом вопросами, которые имеют строгую дифференцированную мировоззренческую топику.

Когда философ ищет Бога, Истину или размышляет над вопросами Жизни и Смерти, он может впасть в тупик мышления. Это происходит потому, что прямые вопросы и прямые ответы на эпистемологические ноктюрны Бог, Истина, Жизнь и Смерть являются кризисом и концом философа. Бог, Истина, Жизнь и Смерть — это не философские вопросы, в лучшем случае — частично философские вопросы.

Там, где говорят о Боге есть строгая догматическая операциональная форма канона (правила). Так, где говорят об Истине — строгая диалектика учения об идеях и формах, которые некоторыми мыслителями стимулировались на протяжении всей истории. То есть, исторический этюд. А там, где Жизнь и Смерть нет разговора, нет философского дискурсивного потока, а есть чувственный и мистический перцептивный код, который часто сопряжён с той же религией и той же истиной.

Что же такое «философия». Делёз и Гваттари давали своё определение, как и многие другие философы. Определение было только своё, как у В. О. Лосского философия была наукой, но это уже не определение, а скорей методологическое вписывание философии в определённый интеллектуальный континуум.

Я бы не назвал философом в полном смысле С. Жижека, так популярного на Западе, потому что он идентифицирует себя (уже ошибка — идентификация, должно быть мышление первичное идентификации) как коммуниста, атеиста и психоаналитика. Истина — коммунизм у него, Бог — атеизм у него, Жизнь и Смерть — психоанализ. Все три пропасти для философа заполнены. В итоге Жижека делает философом его увлечение кинематографом и культурологические эрзацы философией поп-культуры.

Так вот, что такое «философия»? Философия в моём понимании — это молитва. В теологии нет чёткого определения понятия «молитва». Но философ, который думает, молится бытию, бытием обогащается мыслями, и видит новое в своей внутренней и внешней жизни, Бог для него здесь есть бытие. В религии же молитва — это благодарственные, покаянные и формы прошения обращения к Богу, и что самое интересное, с подобным выше описанным для молитвы философа, молитва.

Философ молится бытию.

Бытие же отвечает философу. Если систематизировать данный разговор до некоторых материалистических форм, чтобы он был конвенциональным для публики, а не метафизически не релевантным, то надо сказать, что молитва философа — это придание мышлению статуса священного действа.

Философ может быть религиозен, может быть христианином, например, но его христианство будет одной из императивных конструкций жизни, а философия другой стороной «добра и зла».

Кого из фигур мировой философии я бы назвал наиболее соответствующим понятию апофатического философа, то есть философа, который не мыслил о Боге, Истине и Жизни-Смерти?

Таким человеком я бы посчитал, подобно Фридриху Ницше — Гаутаму Будду. Для Будды есть рубрики философии, которые не имеют «наконечного» характера. Если же брать историю Западной философии, то это, безусловно, Александр Пятигорский, то это, безусловно, Готфрид Лейбниц, то это, безусловно, независимый философ Эдмунд Гуссерть и его учитель Франц Брентано.

Можно называть и другие фамилии. Но философия — это полная свобода мышления. Поэтому говорить, что три регрессивные рубрики — это закон для философии можно только в одном случае. Закон философии в понимании меня как философа. Для другого может и не закон. А самая настоящая структура настоящего.

Я же обосновал, почему для меня существует вот такая регрессия философии. Тогда на чём строится суперпозитивная философия? То есть, аккумулируемая другими рубриками. Такая философия — это философия 1) разговора без концепции; 2) рефлексия не отрефлексированного; 3) переделка концепций, постоянное переформатирование.

То есть, говорить о чём угодно, рефлексировать над тем, что реально интересно и переосмысливать уже вроде бы отрефлексированное, добавлять дубляжи, делать новую иронию, новую концептуальную кататонию, но в рамках здоровой оснащённости условиями.

Я хотел бы в этой работе по изложению данной мысли поблагодарить не упомянутых мною Берталанфи с его учением о системе и ещё раз Ницше с его «по ту сторону добра и зла». Философия действительно «по ту сторону».

О гордыне

Гордость является самой большой и наихудшей страстью души. Гордый человек — это человек, который отрекается от своего образа Божия, потому что гордыня есть состояние ума, который отрицает всякий дух. Гордыня мыслит, дух молится.

Господь дал нам ум не для гордыни, наши умственные способности даны нам для славления Бога, но только как один из источников славления. Гордый же мнит, что он может только рассудком всё объяснить. Часто не подозревает, что такое духовная жизнь.

Оттого люди критикуют и осуждают других людей, что в них мудрование, голос ума говорит им, как бы строя логическую схему, что здесь этот поступил вот так неправильно, а здесь вот эта вина того-то.

На самом же деле это несёт страдание и болезнь, часто болезнь души, которой страдали многие творческие люди, потому что умствование без меры и без благодати молитвы есть страсть, одержимость. И если даже что-то интересное и полезное выходит от умствования, то как бы по Промыслу Божиему, для которого всё к добру хоть какому-то ведёт, но душа гордого болеет, и не может он обрести покой в своих знаниях.

Также гордый часто добивается к 30 или 40 годам успеха, иногда относительного. И у него как бы остановка перед будущим, не понимает что делать и куда дальше идти, это светские называют «кризисом среднего возраста». На самом же деле только смиренный дух знает, что дело каждого дня в соблюдении заповедей Божиих, и тогда не бывает никаких кризисов, когда человек занят мыслью послужить другим во всём.

Но гордыня, которая от диавола и сателлитов его от умствования. Не правы те, которые говорят, что есть особый путь для людей творческих и гениальных, потому что в истории были примеры, когда гении становились праведными, и тогда они оставляли страстность познания, пользовались знаниями во славу Божию, со смирением, без страсти.

Гордыня на этом не останавливает своё действие и внушает духом злобы человеку, что нужно что-то делать дальше, что нужно чего-то искать нового, интересного, от того во многих из людей любовь к развлечениям. Гордыня руководит совершить глупость или какой-то подвиг, и человек оказывается в состоянии какой-то большой проблемы.

Надо понимать, что гордыня не есть просто ошибка, просто случайное что-то. Гордыня — это результат осознанного отказа от Бога. Человек гордый может и не явно, но всегда думает о Боге и сомневается или поносит Божество. Гордый человек, будучи запутан диаволом, обязательно имеет в себе тему Бога.

Для человека он устраивает страхи, особенно о завтрашнем дне, что он может заболеть, умереть, быть бедным или прожить жизнь, не сделав того, что хочет, особенно не обогатившись.

Гордый человек верит в себя. На этом тезисе о любви к себе построена вся современная психология. Утверждают светские, что без любви к себе невозможно быть счастливыми. Но только бы если человек чуть-чуть вознёсся духовной жизнью, то сразу бы ощутил он какое блаженство не считать себя чем-то и кем-то и насколько хорошо на душе быть просто человеком, просто тем, кто пытается жить по заповедям Божиим.

Бог хочет, чтобы человек был свободным. Потому ад и рай — это свободный выбор каждого. Для ада человек сам себя готовит. При этом не надо говорить, что ад — это свободный выбор человека. Ад — это место, которое плохое, «там будет плач и скрежет зубов», но которым человек позволяет себя поглотить. Только усилие приводит в рай и избавляет от ад. «Царство небесное нудится». Это узкий путь и узкие врата, как написано в Евангелии.

Есть ещё категория заболеваний, так называемых «психических», это болезнь, которая должна рассматриваться как такая же физическая болезнь, она связана с деформацией коры головного мозга, хотя разновидностей много. Таких людей сам Бог только судит. Но если человек болеет не сильно, то есть не умолишённый, то для него заповеди Божии также есть путь к спасению

Когда мирской слышит: «заповеди», то он не понимает, что это такое. На самом деле для духовно опытных понятно, что заповеди — это глубинное шествие вперёд, ко всё большим плодам и дарам Богу. Философы ищут истину, но это лишь выбор, найти спасение или не найти, многие как философы. А дело праведного: насколько много дать Богу в благодарность и насколько сильно радоваться жизни, а не гордиться.

Об унынии

Не должно нам унывать, братья и сёстры, потому что сказано в молитве: «блажен муж, его же обрящетбдяща, а не унывающа». Уныние может показаться чем-то вызывающим сожаление и сочувствие. Как писал философ Шопенгауэр, что главное «сострадание». Но это обманчивое впечатление (imagination), потому что унывающий очень гордый человек, тщеславием и другими страстями пронизанный.

Действие любой страсти такого, что приводит к унынию, потому что в страсти нет благодати Божией. Если кто-то унывает, то это им овладевает дух бесовский. От того самоубийства бывают. От того бывают хуления на Святого Духа, то есть отказ и противление Богу. Уныние — это страсть, которая является результатом другой страсти — гордыни вместе с тщеславием.

Унывающий человек заслуживает любви, но не к его печали, а к нему как образу Божию, который пошёл не той дорогой. Само же уныние как переживание — это грех. Если бы все решения принимались в этом состоянии, мир бы не устоял. Как и сказано одним мудрым, что мир держится благодаря оптимистам.

Но мы говорим не об оптимизме, потому что оптимизм понятие мира, которое отражает настроение, но не состояние духа.

Противоположно унынию — бодрствование. Вот это качество очень любит Господь. Бодрствующий человек исполняет заповедь Иисуса Христа: «бодрствуйте и молитесь дабы не впасть в искушение». Бодрствование — это труд, внимание к ближнему, любовь как венец всего в союзе с терпением. Молитва также дело бодрствующего, которая есть искусство, постигаемое только оставившим осуждение и гордыню.

Другой плач приятен Господу, который не надо путать с унынием — плач о грехах, духовный плач. Этот плач не обязательно связан с натуральными слезами. Это плач, то есть раскаяние, осознание своих грехов. Святой видит грехи не как большое количество или песок морской, а как всё своё естество греховное, где нет просвета или просвет небольшой к праведности. Но в то же время, как то, что перекрывается Богом в виде благодати в душу.

Унывающий же винит весь мир. Для него все виноваты. Не будем обманываться, братья и сёстры, уныние препятствие к вхождению в Царство Небесное.

О празднословии

Празднословие страшный грех. Празднословный человек подвержен влиянию диавола, потому что от своих праздных слов испытывает некое отягощение. Он как автомат всё говорит и говорит и не может остановиться. Одновременно осуждает других и находится в состоянии учительства.

Любое желание учительства — это празднословие, потому что тот, кто не учит, но желает учить, это человек который хочет говорить, и как бы уже говорит, учит, пустую размышляет об этом, но в реальности не учитель. Поэтому праздность всегда связана с не настоящим состоянием человека.

Празднословие рождается в человеке по причине отсутствия духовной жизни. Если человек имеет смирение, благодать Духа Святого, то он не является празднословным.

Но диавол и здесь может подловить человека и вменить ему его не празднословие в состояние полного замкнутого в себе поведения. Это уже гордыня, которая говорит в человеке, что он хорош и потому не говорит и не должен говорить. Это состояние также тяжёлое, потому что есть грех.

Для Бога важно, чтобы мы были «как дети», о чём Он и говорит в Евангелии, поэтому задача христианина жить просто и наивно во многих вещах. Но главное — просто.

Праздность — это то место, на котором должна быть молитва. Праздность от свободного времени, которое не обращено в молитву. Но занято разговорами, сплетнями, пересудами и прочими едкими словами. Бывает и так, что диавол нападает на подвижника и внушает ему, что молитва — это безумие. Также теряет чувствительность к молитве христианин. В таких случаях лучше всего просто думать о Боге до того времени, когда Господь вновь не сделает свободным дух молитвы.

Празднословие бывает вместо мудрования праведного. Потому всегда, когда хочется говорить, лучше говорить о теме, конкретно, либо обсуждать духовную или философскую проблему.

Что такое духовная жизнь?

Святые отцы говорили, что это искусство всех искусств, наука всех наук. Духовная жизнь — это следование учению Евангелия во всей полноте, в зависимости от жизненных ситуаций.

Проще говоря, если человек потерял связь с Богом и хочет восстановить духовную жизнь, то он обращается к Евангелию, в котором написано: «бдите и молитесь, дабы не впасть в искушение», и начинает молиться. Если же одержим страстями: «сей род изгоняется только молитвой и постом», то постится, бдит, думает о молитве и добром отношении к людям.

Господь Иисус Христос — это пример жизни духовной. Он нигде не показан как страшный аскет и невероятный деятель, поэтому многие, кто берут на себя подвиг не по велению и силе Духа Святого, а сами, бывают недужными, могут повредиться умом.

Своим чувствам человек не должен доверять. Если они с Евангелием согласуются и образом Христа, тогда может доверять. Духовная жизнь не есть состояние, когда мне всё хорошо, радость, терпение с настроением, и нет волнения ни в чём. Так у христианина не бывает, потому что Господь при жизни и гневался, и сетовал, и торговцев из храма изгонял, и произносил: «порождения ехидны», и даже на кресте распятый взывал: «почто Ты Меня оставил». И много раз в других ситуациях проявлял себя как человек, который чтобы потерпеть, должен высказаться и эмоционально пояснить себя.

Христианин, который всегда благ не христианин. Природа, бытие, универсум, вселенная так устроены, что в них действует закон страдания и отрицания благости, на ряду с благостью и счастьем. И человек как полнота Божия должен всё испытывать.

Духовная жизнь строится по Евангелию и образу Христа. Также в Церкви, в приходе, в общине верующих. Но иногда верующие люди из общины не знают Писаний. Не обязательно быть прихожанином, чтобы спастись, общинным членом также, потому что отшельники и затворники не ходили в храмы, но были праведны, потому что борьбу с помыслами поставили выше общинного равновесия в жизни.

Итак, кто хочет спастись, духовной жизнью должен жить. Аминь.

О семейной жизни

Семейная жизнь — это благословение Божие. Бывает так, что Господь попускает быть семейной жизни, которая не по Богу создаётся. Но это бывает для исправления, в любом случае, если брак заключён, то есть благословение Божие, но не одобрение от Бога о браке. Бог благословляет всех, посылая дождь на голову и праведного, и грешного. Не надо путать Божие благословение, которое от любви Божией идёт и одобрение Божие, которого может не быть. Если, например, атеист женится на православной. Или если священство принимает не женатый, а потом женится тайно. Очень много таких браков в наше время. И Бог как бы епитимью даёт одному из брачующихся.

Но если семейная жизнь выстроена правильно, её начало. То есть, если вступили в брак два христианина, то бывает следующее. Бог хочет, чтобы они через терпение и наслаждение плоти создали домашнюю Церковь. Его воля — быть спасению через супругов и детей. Дети должны быть столько, сколько может родить женщина. Много детей хорошо. Но и немного детей тоже хорошо, потому что показывает, что при физическом здоровье муж и жена усердно исполняют заповеди Божии и им не нужно много плотского. Но отношения их прежде всего с Богом и прежде всего духовные. От того ведь в светских семьях столько абортов, венерических заболеваний, измен, что плоть заменила духовную жизнь. Даже не воздержание, потому что воздержание бывает ради заповеди, а именно образ жизни другой.

Конечная цель брака не достижение любви, как говорят многие писатели и поэты, а достижение спасения в Боге. Воспитание детей.

Жениться надо на девственницах. Мужчина также должен быть чист. Но если этого не происходит, то жениться можно и на согрешившей женщине или мужчине, только главное соблюдать заповеди. Потому что Бог всем рад и нет для него «чистых» и «не чистых».

Если же случается измена, можно развестись, потому что это намеренное противление супругу или супруге. Если же женится кто на разведённой, то Христос запрещает это, но если случается редкое исключение, что человек воцерковлённый и праведный хочет жениться на разведённой или сама (сам) разведённая хочет спасения, то Церковь допускает это. Об этом есть некоторые уточнения в актах норм жизни христианина.

Христианство в современном мире

Христианин в современном мире редкий гость. Тем более христианин праведный. Нужно понимать, что в современном мире христианин — это тот же христианин, что и в мире прошлого. Единственное, что отмечает эпоха на данном этапе истории, это то, что «обольщение богатством», то есть желание обогатиться и быть великим богатым человеком превалирует над молодыми людьми. Этому способствует телевидение и интернет.

В современном мире, если только верующий человек откажется от обольщения богатством, он может называться христианином праведным, а не только христианином по крещению. Победить эту самую сильную страсть является задачей номер один.

И жена должна слушать мужа и повиноваться ему, с женой надо иметь договор, что будут они в Бога богатеть, а не собирать сокровища земные. Для нас показывают этот мир, как мир, в котором богатый хороший человек, берут интервью у богатых, кланяются богатым, считают праведными богатых.

Далее надо исполнять заповеди Божии. Но посещение Божие бывает тогда, когда заповеди исполняются без усилия, то есть не самим человеком, а действующим в нём и через него Богом, Духом Святым.

Христос говорил, что верующие в Него будут говорить на разных языках, пить смертоносное и не повредит им, пророчествовать. Эти слова надо понимать буквально. Но невыполнимо для нас. Настоящей веры в нас нет. Это идеал, который не достижим. Также как бесноватые были в эпоху Христа, а сейчас их практически нет на Земле. Также как жития описывают подвиги святых, но как идеал, а на самом деле всё немного по-другому было.

Христос учит идти к целям, которые не достижимы. Только большая, великая недостижимая идея может стоить того, чтобы за ней идти, потому что всё равно есть надежда достигнуть и как исключение случается достижение особых даров Божиих.

Апокалипсис будет. Читая «Откровение Иоанна Богослова» мы можем увидеть мир техники и науки, мир великих достижений прогресса. Некоторым это открывается. Это будет страшный мир, но тот, кто не обольщается богатством, будет защищён всегда, потому что богатство также причина новых страшных изобретений.

О безумных внутри Церкви

В Церкви православной много людей больных душевно. Это говорит о том, что Богу приятен каждый человек и всех Он принимает в стены храма. Но это также говорит о том, что безумие бывает от не грамотности. Никто не вступай на путь духовной жизни, пока интеллектуально не возрастёшь до уровня понимания теоретических истин веры.

В первую очередь познание, потом духовная жизнь. Если кто пытается жить духовно, не зная теории православия, тот впадает в опасность, потому что Господь — это устроитель Неба и Земли, а потом уже Любовь. Не даром древние греки называли его «Разумом».

О Боге

Бог (Яхве, Логос, Теос) является нашим Творцом и создателем всего мира. Господь прежде веков знал труды Канта и то, что ты сейчас будешь читать эти строки, Он всё знает (Всеведущий), Он Вечный, Он Бессмертный, и много ещё можно дать определений Богу, в учебниках «Закона Божия» можно об этом прочитать, если любезный, ты ещё не читал об основных качествах Бога.

Господь — «камень преткновения» для многих. Сколько было мыслителей, философов, критиков, которые скептически относились к идее Бога. Чего стоит Эмиль Чоран, румынский гений мысли.

Единственное, что мы должны знать о Боге, это то, что Он есть Любовь. «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего Единородного на распятие, чтобы каждый верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную» — это примерные слова Евангелия. Господь хочет, чтобы и мы любили его и ближних.

Когда же какой-нибудь Жак Фреско начинает бунтовать против Бога и говорить, как это Он Любит мира, а люди страдают? На это надо ответить, что страдание — это справедливое отягощение жизни человека, которое очень мало кто понимает как справедливое. Люди не понимают и не хотят считать, что они виноваты.

Современные учёные так вообще дошли до того, что отрицают свободу воли человека. На самом деле они это делают как богоборцы, потому что контекст Бога и Церкви первый контекст в этих размышлениях о мнимой несвободе. Свобода ограниченная, да, но в общем и целом свобода у человека есть, главная свобода в духовной жизни так вообще выражена сильно и в полноте.

Бог никогда не рождался, но не говори, что он был всегда, Бог — это наличие и всё. Категории «всегда» или «рождение» не отражают Бога. Вечный Бог — это Бог из вечности. «Бога нивидениктоженигдеже, Единородный Сын, Сый в Лоне Отчем, Той исповеда» — читаем мы в Евангелии от Иоанна.

Любовь Бога к человеку проявляется и в том, что как писал святой Павел, он может восполнить благодатью человека. Даже после смерти может Его милость дополнить человека, чтобы он был с Ним.

Он Любовь Абсолютная, потому нас создаёт по Образу и Подобию Своему. В современном Западном мире (westernsociety) в Бога верят либо не православно, не правильно, либо вообще не верят, или время от времени верят. Запад всё больше становится местом отчуждения Господа. Это происходит потому, что люди забыли, что такое духовная жизнь. Не надо обольщаться, что большое количество протестантов сохранит веру. Следующий шаг от протестантизма — в атеизм или трансгуманизм.

На свадьбе своего внука королева Англии, немецкая англиканка, глава церкви Англии отменила даже некоторые слова из чтения Библии по прихоти невесты, слова о послушании жены мужу. Вот характерный пример того, к чему идёт мир.

Господу это не угодно. В последние времена будут страшные дни. Люди научатся становиться бессмертными. Но отказавшись от своей природы, создав робототехнику, они не смогут победить страдания. Хотя будут думать сначала, что победили. И будут в мучениях. Будут погибать и не смогут погибнуть. И всё время что-то новое плохое будет, потому что будут группы учёных, которые творят материю иного качества.

Христианам в эти времена будет открыто жить по Евангелию как и прежде и настоящим православным удастся прожить. Но очень много будет специфичного для эпохи и придётся играть отчасти по правилам Антихриста, иначе будет смерть безвременная.

Господь не создавал этого страдания. Предвидя это, он оставил свободу людям, потому что Любит их, свобода не терпит насилия.

Любите друг друга, братья и сёстры. Христос с нами и уже при дверех.

Об аде

Преподобный Исаак Сирин пишет, что ад — место особой милости Божией к человеку. А преподобный Григорий Нисский пишет, что Господь простит всех. Но речь идёт о том, что наша временная жизнь состоит из количества времени, которое настолько велико для одного единственного выбора — быть с Богом или не быть с Богом, что это подобно вечности выбора. Это очень много. Сколько дней нам дано, даже подумать страшно. Но должен знать человек, что если он не думает о спасении, это его ложь, потому что любое не думание оно как бы внешне таково, на самом деле человек внутренне делает выбор и думает о Боге и о жизни без Бога. Голос Божий внутри. Потому никто не оправдывай себя.

И если в вечности по времени кто-то выбирает не Бога, то он будет вечно страдать, «там будет плач и скрежет зубов». Что это? Глупость? Почему человек идёт в ад? Потому что выбирает место, в котором хочет сам быть богом. Это свободная воля его. Там, в аду не будет бога и человек будет сам себе богом.

В этой жизни ещё как-то Господь пытается образумить, внушить, на путь праведный поставить человека, но будет поздно после смерти, если выбор не сделан. Как и писал великий французский философ Монтень, что вся жизнь — это подготовка к смерти.

Ад — это время. В аду будет время. Это место, где нет Бога, а где нет Бога, нет вечности. Вечные муки — это образ. На самом деле это бесконечное время, в котором время от времени будет человеку хорошо, нормально. А потом страдание. Ад можно представить как нашу жизнь, в которой мы не умираем, но в которой есть маньяки, убийства, постоянная опасность. Человек в аду не будет испытывать раскаяния о Боге, он будет испытывать раскаяние о рае, о том, что он не имеет наслаждения.

В раю же будет не длящееся, не конечное время, там будут постоянно новые не надоедающие сюжеты жизни. И общение с Богом. И всё то, что сейчас и не описать, потому что рай по сравнению с адом как маленький камушек по сравнению с бесконечной вселенной и бесконечными мирами.

Современные критиканы и атеисты очень пожалеют, но сколько в жизни того, о чём мы жалеем, учись на этом человек. Нельзя незаметно попасть в ад, не успеть спастись, ад — это долгий и осознанный выбор.

Почему люди не могут расслышать голос Церкви?

Чтобы слышать голос Церкви, то есть чтобы слышать Бога, чтобы произошла реальная встреча с Ним человек должен хотя бы немного смириться в своей жизни. То есть, посчитать себя ошибающимся или заблуждающимся, возможно не самым умным и так далее.

Но современная протестантская и атеистическая цивилизация постоянно стимулирует в человеке самомнение, увеличение роли своей личности, эгоцентризм, веру в себя. При таком подходе к жизни, голос Божий не может проникнуть в человека. Либо однажды проникнув быстро исчезает. Всё дело в гордости и идущем от неё обольщении богатством.

Жизнь учёного-материалиста может быть интересной, оптимистичной, но жизнь монаха или жизнь аскетичного христианина в бесконечное число раз эстетичней и привлекательней, потому что Бог — это мировая Персона, Начало и Конец, альфа и омега.

Критика веры, агрессия в отношении к Церкви является формой богоборчества, потому что хоть и скрыто, но это борьба с Богом, и каждый атеист, даже утверждающий, что его не волнует Бог, подсознательно есть борец с Богом.

Как относиться к СССР и коммунизму христианину?

Да будет грех тому, кто критикует коммунизм, СССР, любой политический режим, потому что это осуждение и потому что христианин не должен иметь никаких политических амбиций. Христианин должен знать, что не может быть идеального государство и что такое государство не нужно, потому что для спасения нужны трудности, и Бог даст эти трудности.

Потому не надо злобой исходить ругая Ленина или Сталина, тем более мы им в душу не заглядывали и не знаем, что в их внутреннем мире происходило. Из истории же известно, что Ленин дружил с некоторыми священниками, а Сталин открывал приходы.

Коммунизм К. Маркса — это, безусловно, попытка построить рай на Земле без Бога. Но пусть это будет дело совести Маркса и Господа Бога. Пусть Господь решает, что делать с Марксом. Наше же дело молиться и за Маркса, и за Ленина, и за Сталина, потому что «любовь не завидует, не превозносится, не ищиет своего…» как писал апостол Павел.

Как христианину относиться к католицизму?

Католическая церковь не имеет в себе спасения. В католической церкви спастись невозможно. Такое серьёзное заявление можно сделать на основе анализа, глубокого и всестороннего анализа католицизма. Конечно, нельзя спастись в католицизме с точки зрения православия, а как уж Бог рассудит нам неведомо, это тайна. Потому говори, что католики не спасутся в наших глазах, но говори также, что последнее слово за Богом.

Дело в том, что католицизм имеет по крайней мере три ущербных стороны, которые не приносят благодать в него.

Католицизм неправильно понимает молитву, он очень упрощает и схематизирует, обряд ставит выше внутренней жизни. Во-вторых, католицизм не учит духовной жизни в соответствие с учением святых отцов и словами Христа, потому искажает догматы. И в-третьих, католицизм занимается политикой и философией захватничества, обогащения, социальной доминацией.

Православие, если пойдёт по такому же пути, то будет в опасности. Имеем ввиду православие как иерархическое управление епископами и патриархом. Православие же как религия — это Тело Христово, то есть Церковь, то есть, носители духовной жизни. Не православный тот, кто не носит духа Божия и не кается православно.

Как относиться к философии?

Философия — это не история философии, это не поиск истины, как многие ошибочно полагают, философия — это рассмотрение вещей со всех возможных позиций и со всеми возможными средствами. То есть, философ — это интеллектуал, который, например, берёт религию, и анализирует её максимально подробно, делает выводы и даже открытия на эту тему и далее решает как с этим быть.

Если христианин является философом, о, это великое благо, потому что это расширенное мировоззрение, это эрудиция, это знание наук и искусств, которое никогда не помешает.

Получается, чтобы быть философом, нужно пройти путь познания, много знать, и любить думать о разных вещах, иметь на это желание и время.

Богатство, как я стал мультимиллионером

Для человека повседневного богатство — это либо то, что даётся путём больших усилий (труда), либо чрезвычайно успешными стечениями обстоятельств (фортуна), либо вообще не достижимо, так как только по наследству передаётся (слабость человека).

Но ни одна из этих точек зрения не верна. Богатство — это результат только одной по-настоящему серьёзной вещи — желания. Желания и творчества. Многие хотят быть богатыми, но либо у них нет всепоглащающего желания точно быть этому. Ведь именно такое желание может сделать выученным иностранный язык, например. Есть: да, хотел бы, или, это только преступным путём, коррупцией достигается, а я кто? Или: богатым быть проблемы нажить. Или: богатыми умные не становятся, это дело торгашей и людей со средним умом, хитрых капиталистов, коммерсантов и так далее. Все эти воззрения не верны. Страха и смерти как философских понятий в богатстве нет, есть, наоборот, богатение не ради денег, а ради самого процесса обогащения.

И здесь мы подходим к понятию «творчество». На самом деле богатство — это творчество, обогащение — это творческое занятие. И даже гениальность может создать деньги. Чтобы разбогатеть надо быть от природы умным на деньги. Желание и творчество. Эти две черты я имею в себе. Имел всегда.

Первое правило богатого — ставить цель быть не просто богатым немного, а мультимиллионером. Только абсолютизация дела приносит прибыть.

Второе правило богатого — не рассказывать о методах и планах обогащения, о бизнесе никому.

Третье правило богатого — богатеть не ради покрытия кредитов братьев и сестёр и не ради своей сытой жизни, но ради процесса финансовых манипуляций и выгодных ходов.

Четвёртое правило богатого — заниматься философией, наукой, интеллектуально расти, параллельно с обогащением должна быть психическая и внутренняя жизнь ума, потому что это то, что стимулирует процесс оптимизма в жизни.

Пятое не правило, а такая вещь — очень важно, что перед обогащением человеку кто-то скажет, что он ничто, что богатым ему никогда не быть, прекрати думать об этом. Это очень стимулирует именно тех, кто предназначен для богатства.

Итак, теперь мы знаем как разбогатеть. Я расскажу о себе, с чего я начинал и как всё реализовалось в миллиарды, в рубли и доллары при относительно спокойной жизни.

Первое. Я не стал богатеть через кого-то. Любой бизнес с кем-то, это как получение премии в рамках науки или ещё что-то, всегда зависимый бизнес, который не даст раскрутиться, бизнес должен быть только твоим, его признают, если у тебя будет результат.

Второе. Своё. Что своё. Это должно быть то, что по силам организовать тебе одному. Безо всяких друзей. И что не имеет рисков. Ошибка многих, что они начинают объединяться с друзьями, это ограничивает и опять вводит в рамки, здесь нет абсолютности. Именно своё. Без сторонних организаций.

Третье. Оцени себя. Кто ты. И продавай. В мире глобального капитализма надо не производить, а продавать. Вещь не созданная, но просто существующая и проданная есть великое искусство бизнеса. На это способны немногие. Здесь надо просчитать прогрессию денежного обогащения. В каких пропорциях возрастёт бизнес.

Надо понимать, что с определённого количества денег на тебя начнут обращать внимание банки и некоторые службы, и здесь главное показывать свою безопасность и не вступать в сделки, потому что банки и структуры захотят поиметь с человека своё. Люди эгоистичны, те более организации.

Не буду говорить о себе, так как сказал, что это неуместно для бизнесмена. Приведу просто произвольный пример того, как богатеют. Кстати, в общем-то очень немногие способы к этому по уровню интеллекта, всё же дело это выдающихся людей. Малый же бизнес всё равно что работа в фирме, в которой всё ограничено. Гениев не знаю, миллиардеров тоже не знают.

Итак, можно кое-что сделать. Для природы нет разницы между богатым и бедным и она с лёгкостью перепутает и всё даст.

— Продавать (не производя)

— Увеличивать прибыть, продавая специально для конкретных лиц (дорого)

— Изменять тактику и форму менеджмента (создавая эффект обновления).

Допустим, я живу в маленькой российской деревеньке, в доме, в котором подключен Интернет. Естественно до выезда в город, например, в центр области, мне нужны деньги. И Интернет позволит мне их приобрести. Для этого я должен что-то продавать через Интернет (без усилия).

Это должна быть идея-фикс, что-то невообразимое, неординарное и парадоксальное.

Продать на Avito книги, но сделать рекламу, что это не просто книги, а книги особенные. И с 1000 книг получить не 1000 рублей, а 1000000 миллион. Не реально? Реально. Нужно сделать книги сакральными. Люди любят сакральное, мистическое. То есть, сделать рекламу.

Например, такая-то книга продаётся, использованная, стоит дорого, потому что входит в «золотой фонд», который собирал специально по концепции 100 лучших книг мира автор. Люди не поймут, что такую же книгу можно приобрести дешевле, слова о «золотом фонде собьют их с толка и они будут отождествлять книгу с сакральным. На ней как бы был труд, её искали. И купят.

Что многие известные люди читали эти книги, автор был знаком с теми, кто советовал эти работы. И что книга освящена мнениями умных людей. Есть некоторые цельные заметки в работе, выделения. Продажа, потому что есть несколько экземпляров, второй сохраняет автор себе. Делится «золотым фондом» ради того, чтобы книги передавали друг другу.

Нужно создать группу «Золотой фонд». Создать концепцию «особой книги». Некоторые религии подобное делали, но они не так именно, а ограничиваясь книгами своей религии, в то время как здесь книги, чтобы читали, делились, в рамках просвещения.

На особые книги можно поставить большую цену, как на книги, которые имеют уникальную информацию и комментарии великих.

Не надо звонков, связь плохая в деревне. Интернет, банковская карта, почта. И всё. Критики будут, но это везде, надо отключить комментарии, либо, если это невозможно, писать самому ответы. Авито и группа в ВК подойдут.

Вот, один из примеров обогащения. Ведь Цукерберг тоже воспользовался Интернетом (первое), воспользовался тем, что не несёт прямой выгоды (социальной сетью, ни еды, ни размножения напрямую в ней нет, ни доминантности, но отсрочено). И в книгах «золотого фонда» это будет отсрочено.

Миллионы можно заработать давая большую цену, показывая, что здесь путь к богатству, еде, размножению, доминатности указан. Нужен красивый сайт.

Либо другой типа заработка. Писать книгу о человеке. Для этого уже надо будет поработать самому вначале. Он скидывает резюме по образцу, с привычками, характеристиками. А мы пишем о нём рассказ. Одна страница гениального текста 1000 рублей. В итоге иметь книгу о себе — сохранить свою уникальную судьбу в истории. Делиться с друзьями своей жизнью.

Будем потом писать много целой корпорацией. На идею надо либо патент, либо просто писать лучше всех. Книга как подарок может быть и о ком-то другом.

Практикум по иностранным языкам

Антон Фукалов

Итальянскийязык (LinguaItaliano)

Часть I. Универсальный мини-курс

Guardare — смотреть

Giocare — играть

Imparare — учить, узнавать

O — м.р. окончание

A — ж.р. окончание

Buonanote — доброй ночи

Stare — находиться, чувствовать себя

Iostobene — хорошо

Moltobene — очень хорошо

Male –плохо

Prego — пожалуйста (просьба или ответ на «спасибо»)

Grazie — спасибо

Scusi — извините, прошу прощения

Scusare — извинять

E –и

A –в

O –или

Ma — но

Si — да

No — нет

Denominare — называться

Se — если

FARE — ДЕЛАТЬ

Io faci

Tufai

Lui

Lei FA

Lei

Noifacciamo

Voifate

Lorofanno

Chiamar — звать, называться, звонить

IoChiamo — меня зовут

Lasciare (лашьяре) — позволять, пускать

Cantante–певица

Attore –актёр

Attrice –актриса

Regista –режиссёр

Scriptore –писатель

Unpoco — немного

Sperare — надеяться

Aiutare — помогать

Insegnare — преподавать, обучать

Provare — пробовать, стараться, репетировать

Cercare — искать

Trovare — находить

Pensare — думать

Кт — tt

Ге/ги — ge/gi

Ция — zione

Сия — scione

Альный — ale

Ивный — ivo

Ический –ico

Ичный –ico

Volere — быть здоровым

Salute — здоровье

VOLERE — ХОТЕТЬ

Iovoglio

Tuvuoi

Lui

Lei vuole

Noivogliamo

Voivolete

Lorovogliano

SAPERE — ЗНАТЬ, УМЕТЬ

Io so

Tusai

Lui

Lei sa

Lei

Noisappiamo

Voisapete

Lorosanno

Italiano — итальянец, итальянский (м.р., ед. ч.)

Italiani — итальянцы (м.р., мн. ч.)

Italiana — итальянка (ж.р., ед. ч.)

Italiane — итальянки (жр. мн. ч.)

Di — об, принадлежность

Mipiace — мне нравится

Tipiace — тебе нравится

Vivere — жить

Leggere — читать

Lavita — жизнь

Interpretare — играть роль

Iovuolo — роль tutto — всё

Il — м.р. (артикль)

La — ж.р. (артикль)

Solo — только

Ieri- вчера oggi- сегодня domain- завтра

Adesso — сейчас

Ora — час

La — ж.р. ед. ч. (артикль)

Le — мн. ч. ж.р. (артикль)

Aledue —

Alledue — в два часа (слияние артиклей)

Mezzo — половина

Mio — мой

Mia — моя

Suo — его

Sua — её, его

Tuo — твой

Tua — твоя

Nostra — наша

Nostro — наш

Miei — мои (ж.р.)

Mie — мои (м.р.)

Tuoi — твои (ж.р.)

Tue — твои (м.р.)

Vosotro — ваш

Vosotra — ваша

Loro — их

Suoi — его (м.р.)

Suo — её (ж.р.)

Nosotri/nosotre — наши (м.р./ж.р.)

Vosotri/vosotre — ваши (м.р/ж.р.)

Loro — их

Genetori — родители

Nonno — дедушка

Nonna — бабушка

Zio — дядя

Zia — тётя

Vendere — продавать

Vedero — видеть

Visto — видел

Rispondere — отвечать

Aprire/apreto — открывать/открыто

Chiudere/ chiuso — закрывать/закрыто

Laporta — дверь

Lafinestra — окно

Domondare — спрашивать

Letto — кровать

Sentire — слышать, чувствовать

Sentito — слышал, чувствовал

Prendere/ preso — брать/взял

Chiamato — называться

Chiedere — просить

Chiesto — попросил

Meso/mesi — месяц/месяцы

Certo –КОНЕЧНО

Si — «ся», называется (возвратная частица)

Sichiamo —

Andare/andato — идти, ехать/ пришёл, приехал

Tuvai

Luiva

Noiandiamo

Voiandate

Lorovanno

Venire — приходить, приезжать

Io vengo

Tuvieni

Lui

Leiviene

Lei

Noiveniamo

Voivenite

Lorovengano

Essere — stato

П.в. при движении

Volta — раз

Citta — город

Attivita — события

Legato — связано

Naturalmente — естественно

Laprimavolta — 1-й раз

Perlaprimavolta — в первый раз

Piaciuto — понравился

Benvenuta (e) (i) (o) — Добро пожаловать

Ancora –ещё

Gia –уже

Decider/decido — решать/решил

Incontrere –встречать

Incontro –встреча

Aspettere –ждать

ALLORA — ТОГДА, ТАКИМОБРАЗОМ

Trovare/trovasi — находить/находиться

Iomitrovo — я нахожусь

Tutitrovi — ты находишься

Luisitrova — она находится

Noisitroviamo — мы находимся

Alzarsi — подниматься

Io mi also

Tutialzi

Luisialza

Noi ci alziamo

Voivialzate

Lorosialzano

Lavarsi –мыться

Innamorarsi –влюбляться

Svegliarsi –просыпаться

Riposarsi –отдыхать

Andormentarsi –засыпать

Svegliati –просыпайся!

Alzati — поднимайся, вставай!

Capire — понимать

Videre — смеяться

Divertire –развлекать

Compleano –Д.Р.

Matrimonio –брак

Nozze –свадьба

Sposare –жениться

Sposarsi –жениться

Passegiare –гулять

Vero –правда

Tutto — всё

Qualcosa — кто-то, что-нибудь

Niente — ничего

Nulla — ничего

Tutti — все

Qualcuno — кто-то

Nessimo — никто

Sempre — всегда

Qualchevolta — иногда

Mai — никогда

Gusto (густо) –вкус

Giusto (джусто) — правильный

Ce (че) — есть, имеется

Qui — здесь

COSA– ВЕЩЬ

Введение в каллиграфию

О философии и истории каллиграфии

Каллиграфическое искусство — это одна из природных, от рождения дающихся способностей человека, которую в определённой степени можно развить в каждом человеке.

Что такое каллиграфия? Каллиграфия — это выражение перфекционизма (стремления к совершенству) в своеобразной письменной форме. Творческие люди, либо не творческие, но склонные к перфекционизму становятся каллиграфами.

Также существует форма вырождения каллиграфии, её искажённого вида — это графомания, когда человек очень много пишет и старается быть перфекционистом не от природы, а искусственно, часто это бывает следствием психической дегенеративной болезни. Подобное бывает также, когда человек скупает книги какого-нибудь автора и издательства и не читает их, это также выраженная отчасти психическая неполноценность.

Каллиграфию как искусство пытаются отождествить с наукой графологией, изучающей характер людей по их почерку. Достижения графологии гипотетичны, скорей всего в почерке отражается человек как перфекционист, а то, какой почерк не говорит ровным счётом ничего, как ни говорит об этом умение одного ваять лобзиком и умение другого прекрасно управлять ракеткой в настольном теннисе.

Каллиграфия ярко выражена на Востоке в иероглифическом письме. Но не только в Китае, как многие думают, но также в Индии (язык хинди и санскрит), в арабской вязи и других древних языках, тайском и так далее.

Старославянский язык был также близок к тому о чём мы говорим — языку, близкому к рисункам. Глаголица была очень художественным выражением слова, кириллица стала проще. Но от старославянского языка мы перешли к русскому.

В наше время каллиграфией занимаются отдельные специалисты. Мне известны краткий анализ на этот счёт профессора биологии Сергея Савельева. В интернете есть группы и сообщества, сайты, где предлагают обучить каллиграфии, на каллиграфии зарабатывают деньги.

Во времена Российской Империи, как мы читаем у Достоевского, в его романах иногда рассказывается, что также было занимательным делом писать красиво. Демонстрировать это. Иногда это было более интересно, чем знание французского в салонах и пение, которое также отражало индивидуальность.

Каллиграфия как искусство была всегда, а как наука так и не зародилась и не развилась, потому что собственно новых знаний о каллиграфии не было на протяжении истории.

Выводить красивые буквы — это способность, которая даётся от рождения, как мы уже сказали. Но что значит каллиграфия как некий сверх ценный продукт для нас?

Это означает в любой ситуации писать красиво (каллиграфически). Есть здесь две особенности. Есть каллиграфический почерк, который является одинаковым в каждых своих буквах, а есть почерк с отклонениями, особенностями. В принципе это и есть два оплота каллиграфии, два её столпа. В богослужебных книгах, таких как Типикон и Октоих, Триодь, и других очень часто используется красивая единая, одинаковая каллиграфия.

Но что новое мы можем сказать о каллиграфии после этого довольно подробного вступления? Мы можем сказать, что следующим интересным периодом развития каллиграфии должна быть каллиграфия, которая имеет понятие «суммы». Это означает, что помимо открытия нового письма, то есть иных геометрий и парадигм слова, должны быть знатоки разных почерков, и одновременно преобразователи этих почерков. Но для этого часто надо знать и языки тех стран, почерками которых хочет владеть человек.

Такая работа позволит развивать перфекционизм, за которым уже последует гиперперфекционизм, то есть стремление к изменению мира. Вот она священная задача каллиграфии.

С развитием каллиграфии как понятия «суммы» человек перейдёт к понятию «преобразования» мира.

Эти процессы объяснимы на уровне головного мозга, потому что такая деятельность изменяет интенсивность мышления, скорость передачи сигналов между нейронами. Перфекционизм и каллиграфия — это ноль-состояние в плане содержания. Каллиграфия не открывает новых смыслов. Но это + бесконечность состояние развития интенсивности работы, работоспособности и альтруизма. Она влияет на активность. На обильность функций преобразователя.

Каллиграфическое искусство создаёт расширение или сужение форм слова, из семантики.

Но есть всё же возможность с детства что-то воспринять и развить в себе каллиграфические таланты, если они не являются врождённой одарённостью. Для этого надо просто думать о слове. Мыслить. Потому что до каллиграфии как идеального идёт мысль о каллиграфии, и её исполнение (не исполнение) в виде не очень красивого почерка, свободной «мазни».

Но утончённость жизни прошлого описывает то, что в былом и дальнем писали пером. Это было очень важно для реализации таланта.

Современная техника даже от ручки (которая в общем-то годится для реализации красивого почерка) отказывается в пользу клавиш компьютера.

Это негативный момент. Проверить каллиграфические способности можно только через письмо пером или ручкой.

Некрасивый почерк — это констатирование личности, которая не хуже, а просто не перфекционистская.

Каллиграфия и стиль письма

Есть особенность в стиле изложения наших мыслей. Каллиграфически одарённый человек может писать и излагать мысль широко, философски, глобально.

Но всё же есть, несмотря на выше сказанное, особенность которая характеризует наше письмо как следствие внутренней оформленной силы.

Если мы пишем таким или иным образом, то в этом проявляется наша судьба.

Судьба человека, его пути, поиски, искания и победы на ряду с поражениями отражены в почерке. Почерк это мимнимальная реализация микроразмерного уровня того, что происходит в большом размере (size), эти резюме нашей жизни, потому что любой писатель, как выразитель творчества и энергии таланта — это с необходимостью «выбрасывающий» в слова себя, свою судьбу.

Не надо думать, что художественное произведение — это некая культурная ценность, некий дар, смысл, идея. Любое текстовое сообщение, зафиксированное на бумаге (paper) — это носитель памяти. Для памяти. Для сохранения информации созданная вещь.

Древние папирусы играли только информационную роль. И что б ни говорил профессор Гиренок, наскальные рисунки несли смысл передачи и хранения информации об образном мире, а не являлись продуктом какого-то отвлечённого творчества.

Любая записанная мысль — это сохранение мысли, это перенесение на носитель, сохранение в память.

Почему, как вы думаете, Сократ не записывал? Почему Ленин не советовал его речи пересказывать, почему святой Николай Мир Ликийский не записывал богословских трудов? Потому что запись — это перенос на носитель. А эти люди, особенно Сократ, радели о жизненном моменте, о реализации жизни, которая не память, а акт взаимодействия, живой диалог и полилог.

Что такое «слово»?

В разговоре о науке каллиграфии мы имеем дело с самой значительной единицей всего — словом. Наша речь, на самом деле, примитивна, потому что состоит из дискретных, отдельных слов. Наверное, было бы интересней, если бы она была непрерывной. Пускай где-то начиналась бы, но потом заканчивалась. Но лилась бы непрерывно.

В этом отношении английский язык более образует поток, нежели, например, немецкий.

Но идея о языке как потоке является фантастически важной идеей, потому что пение в этом смысле, и даже больше — музыка есть результат наиболее гармонического и эстетически выраженного формата коммуникации и думания.

Почему нам важно видеть язык, речь как музыку, как единый звук? Потому что дискретность, которая присутствует в нынешнем языке и которую пытается предотвратить изящная красота букв каллиграфического типа вызывает противоречивую жизнь.

Если говорить о паталогиях, то как раз это видно ясно. Ребёнок, у которого есть форпост-симптомы, то есть задолго до психического заболевания шизофренией, к примеру, есть некий симптом ненормального восприятия, который проходит, то чаще всего он связан с восприятием. Когда нет понятия о единой личности, а есть раздвоение. И когда, например, ребёнок всё время предметы хочет делать чётными, всё время считает и раздражается от любых не чётных предметов. Как апогей девиации этот пример полезен.

В нашей же повседневной социальной жизни «да» и «нет» — это принцип всего. «Инь и Янь» как на Востоке, мужское и женское начало и так далее.

Но только гениальные каллиграфы могут создать язык сплошной, язык потока. И для этого должно пройти много времени.

Пока же этого нет, самое полезное для здоровья и ощущения единства, потока, холистской бытийной сущности это то, что нужно ходить в музеи, картинные галереи, на концерты, в театры и прочие выставки и иные культурные места. Никто не понимает: зачем туда ходят люди? Только на подсознательном уровне есть хоть какое-то понимание. На самом деле причина походов в условные «галереи» — в создании потокового мышления, которое в искусстве присутствует. Особенно в век техники, когда техника — это сугубая 1 и 0, сугубый антагонизм и надеюсь в скором анохранизм для истины.

Таким образом, мы наметили перспективу смены и ревизии языка. И лучше создавать язык новый по грамматике, нежели просто очередной язык, как Эсператно и прочие, эльфийский или язык аватаров.

Как правильно читать

Что такое чтение? Чтение бывает двух видов. Первый вид — это воспроизведение информации, то есть считывание закреплённой в книге информации, но с преобразованием, с искажениями по причине индивидуальности того, кто читает. Такой тип чтения, будь он очень внимательный или не очень внимательный, с большей или меньшей техникой и скоростью чтения, является общеупотребительным.

Второй тип чтения происхождением от каллиграфии. Это когда мы читаем, воспроизводя с помощью текста свои правильные мысли. То есть, в первом случае, когда мы читаем текст, текст важнее нас, главнее, это некий источник всего. А во втором случае важнее и главнее мы сами. Мы этот текст в своих интересах, для раскрытия своей мысли, идеи, или для нахождения необходимых данных об уже подтверждённом для нас самих каком-то образе читаем.

Каллиграфия ведь и есть такая двойная эпистема. Но она построена не на антагонизме и противопоставлении, а на двоичном дополнении, как бы увеличении и усилении концепта мысли.

Поэтому тот, кто пишет каллиграфически, как бы сразу два дела производит: пишет информацию и создаёт её красивое оформление.

Я бы посоветовал всем себя проверить на каллиграфические способности, потому что очень часто они сидят в нас. И имея просто красивый или внятный почерк, мы имеем изящный каллиграфический утончённого вкуса и качества почерк.

Потому существует два типа чтения. Любовь к определённым жанрам литературы подчёркивает именно второй тип чтения, такая любовь бывает от заинтересованности в предмете повествования. Это, например, любовь к детективам. Любым другим произведениям литературы.

Каллиграфия как научная дисциплина должна бы преподаваться, но она не разработана, и я думаю мало где преподаётся именно теория каллиграфии. В этой работе как раз теорию каллиграфии я и хочу представить.

Основанием для такой теоретической и практической работы я считаю собственную каллиграфию и свои решения в отношении языка. Писать значит жить глубоко и жизнью образованного человека.

Причина борьбы с письменной речью

Причиной такой борьбы в современном мире является всеобщий универсальный модный тип поведения (западная установка глобализации) — жизнь без страдания в интересах большинства.

Зачем в Финляндии отменяют письменную речь, по крайней мере, я слышал о таких попытках. Почему в США не принято объяснять правила чтения, и это даже осуждается, слишком большая любознательность не приветствуется.

Причина не в злых дядях и тётях, которые хотят всеобщей глупости. А причина, наоборот, гуманистическая, высокая — снижение страдания. В интересах большинства. Гениев в расчёт не берут, их мало. А образование и тем более письменная речь как формы научения доставляют очень большое страдание. Поэтому советуется не мучить людей.

Но известна оборотная сторона этого — без усилия, без преодоления над собой не может быть создано что-то поистине великое, шедевр, какое-то невероятное открытие. Гуманизм перекрывает всё это. Человек ценится больше, чем развитие.

Знание о великих каллиграфах

Таких знаний у нас мало. Мне известно, что помимо профессора С. Савельева в Москве, каллиграфическими способностями, судя по всему, обладает публицист А. Невзоров.

Но вообще, не модно и не популярно говорить о письме, это считает чем-то не основным. Действительно, каллиграфия, как впрочем и чтение этой книги — от излишка, это роскошь, как и философия, как и математика, о чём упрекал маленького Блеза Паскаля его отец.

Но это хорошо, потому что каллиграфия становится уникальным явлением. Какими терминами ещё можно её обозначить? Чистописание. Красивое письмо. Необычный почерк. И так далее.

Великими каллиграфами были писари, но уже в Советское время писари в армиях не обязательно обладали красивым почерком.

Любая грамота, сертификат, награда, всё пишется красивыми буквами. Вручение степени Phd на Западе иногда бывает с подписью на латыни некоторых слов.

Вообще любовь к красоте — это характеристика нормального общества. Но сама красота достояние выверенной и усердной работы единиц, потому социологические категории не применимы к языку. Мало кто умеет вообще говорить ни как все.

Роль личности и каллиграфия

Кажется, что тут общего. Но роль личности важна в смысле философском и в смысле здоровья. Каллиграфические почерки и занятия чистописанием стимулируют здоровье в организме.

Даже в книге первых веков — Библии, сказано много о важности написания. Имя Бога не произносилось древними евреями. А сам Иисус Христос что-то писал на земле палочкой, мы так и не знаем, что Он писал. А вот на вратах Древней Греции, на входе в Академию было написано: «не геометр да не войдёт». Всё это свидетельствует о сакральной важности слова.

Также слово в виде знаков играло роль. Каллиграфические формы слов и знаков улучшают здоровье человека, который их использует, потому что «знак» — это сплошной смысл, не дискретный, это как произведение искусства.

Сейчас на Западе, в какой-нибудь Германии каждый шестой человек, особенно среди молодёжи, имеют тату, то есть «наколку» и «татуировку». Это и не удивительно. Это желание видеть произведение искусства из себя самого. Это желание себя сделать предметом красоты. Вполне оправданный шаг.

Роль личности в истории связана с речами великих полководцев. Так, своих солдат заводил и мотивировал смело сражаться Наполеон Бонапарт, многие речи были у разных выдающихся полководцев, не будем всех их перечислять и вспоминать.

Каллиграфией это всё не назовёшь. Но в очень широком смысле, эстетическом, это имеет отношение к каллиграфии. Таким образом, получается, что слово — это аккумулятор жизни.

Евангелие от Иоанна начинается: «В начале было Слово и Слово было у Бога и Слово было Бог». Также в истории Адама и Евы в райском саду Эдеме было занятие: «наречение имён» всем животным, тварям и обитателям рая.

Если же брать материалистическую сторону, то гимны, как гимн коммунистического интернационала, гимн СССР — это величайшие стимулы к жизни. Речи великих лидеров, как Туркменбаши в Туркмении, его книги — это достояние всего народа Туркмении, практически святая вещь.

Также философ Павел Флоренский создал учение «имяславие», которое раскрывало сущность человека в слове, в его имени. И если уж брать историю философии, то к XX веку там вообще всех «переклинило» в язык, было создано столько учений, связанных с языком, от философии языка до герменевтики в её историческом развитии и до семиотики, что просто диву даёшься. То есть, речь, язык, слово, письменная речь играли очень большую роль всегда в жизни людей.

Но всё же: что такое правильное письмо? И что такое каллиграфическое письмо? А точнее: как писать как каллиграф?

Во-первых, чистописание должно развиваться с детства с помощью прописей. Ребёнок должен выводить буквы и стараться быть успешным в написании слов. Это обычный педагогический и образовательный процесс.

Также надо писать больше школьной программы, пускай с ошибками, в уже более взрослом возрасте, но писать, потому что письменная речь как и любая другая уникальная особенность, имеет свойство забываться или ухудшаться при отсутствии постоянства в её использовании. Поэтому, занятия письменной речью, письмом должны быть регулярными. Правда, во взрослом состоянии, если достаточно хорошо было с чистописанием в детстве, уже можно крайне редко прибегать к письму, и оно всё равно будет хорошим. Если только не писать быстро. Врачи пишут не очень красиво не потому, что у всех почерк плохой, а потому, что надо торопиться. При спешке всегда почерк изменяется и искажается у любого каллиграфа.

Теперь самое интересное. Как писать как каллиграф? Если даже нам это не удастся, то может удаться хотя бы часть, потому что человек, что ни говори, может развиться, в этом смысле Ламарк и ламаркизм имеет долю истины.

Для каллиграфического почерка нужно желать создавать «долгие» стороны букв, то есть удлинять части букв. Нужно слова делать высокими или широкими. И третье, нужно стараться разную степень жирности наносить в зависимости от симметрии расположения букв в слове. Три этих характеристики составляют искусство техники каллиграфии.

Вроде бы всё просто. Но важно отметить, что для такого чистописания требуется наличие чёткой симметрии. На самом деле письмо становится математически и геометрически выверенным. Нарушение симметрии приводит к разрушению баланса.

Смысл жизни и философия смысла жизни улавливается в этих наших делах с каллиграфией, потому что жить надо, в первую очередь, красиво. А так как почерк, о чём мы писали выше, есть выявление в слове нашей судьбы, то и смена почерка ведёт к изменению жизни. То есть, надо пробовать и менять почерк. Но это уже под силу, и то частично, искусным каллиграфам.

Каллиграф — это с одной стороны профессионал, с другой стороны не специалист, потому что это искусство, которое в отличие от какой-нибудь лженаучной хиромантии, исследующей ладони рук, является достижением интеллектуального развития культур и цивилизаций. Потому надо ценить эту духовную и нравственную культуру в нашей жизни.

Не понятный текст и искусство каллиграфии

В задачу данной работы не входит обучение каллиграфии, потому что, как я уже сказал, научиться этому невозможно, можно лишь отчасти развить эту способность. Но в задачу данной работы входит воспитание и образование, грамотность и компетенция в этом вопросе того, кто прочитает данную книгу, то есть, проще говоря, образование человека. Моими скромными усилиями и усилием моей скромной персоны я попытаюсь это сделать.

Итак, что такое непонятный текст? Это ещё одна особенность. Несмотря на всю красоту почерка каллиграфа, можно писать красиво, но не понятно. Православные богослужения красивые, но мало кто понимает о чём читают и что поют.

Именно в этом особенность и каллиграфии. Главное для неё — передача чувства, окраски, радости письма, а уже потом смысл. И если смысл угадывается не только в слове, но и без понимания написанного — в чувстве, то каллиграфическое искусство достигло своей цели.

Красота молчит. Красота тиха и спокойна. Красота не требует внимания, она скромна и всегда открыта к миру добром. Это касается и каллиграфического искусства.

Каллиграфия имеет уникальное место в мировой истории, потому что в чисто терминологическом и методологическом смысле — это и искусство, и наука. Хотя так можно сказать и про архитектуру, и про музыку, и про живопись, и всё тоже будет правда и правильно.

Изначально каллиграфия, в период её зарождения, была не понятной дисциплиной. Она рисовала. Рисунок — более раннее изобретение, чем письменная и тем более устная речь.

Но скажем сразу и о будущем. Что нас ожидает в плане перспектив по отношению к каллиграфии? Нас ожидает, судя по всему, атрофия способности писать. Мир отказывается от чистописания. Это будет иметь последствия плохой судьбы для человечества, потому что оно не будет реализовывать своей натуральной потребности использовать мелкую моторику.

Уже сейчас всё меньше работают руками, лопатой или молотком, и другими видами работы, это влечёт интеллектуальную деградацию личности, потому что письмо и ручной труд связаны с мозгом. Пускай не абсолютную роль это играет, но всё важно в человеке.

Подробнее о мозге и письме

С точки зрения биологии, главным образом нейроморфологии и цитоархетектоники (есть такие дисциплины структурного изучения мозга) за письменную речь как и за речь вообще отвечают зоны Брока и Вернике. За моторику отвечают моторные зоны.

Если эти зоны не развивать и не поддерживать нужный кровоток, то они не будут работать, и будут пассивом. Я не являюсь профессиональным биологом по образованию и не могу точно говорить о конкретных областях, не анатом, но важная мысль — есть то, что отвечает за речь и письмо, и если эти зоны не активизировать время от времени занятиями письмом, то они не будут работать.

Но не надо и впадать в заблуждение. Мозг развивается гетерохронно (неравномерно). Поэтому до пубертата (половозрения), если ребёнок и рисует, не надо делать из него великого художника. Только после 17—18 лет будет сформирован мозг, он созреет. Тогда можно уже что-то пробовать понять в своих талантах.

Образование и каллиграфия

Может возникнуть вопрос об образовании для человека, которому интересна каллиграфия. Вопрос интересный. Я не слишком осведомлён в вопросе такого образования и потому лишь на основе того, что знаю могу сказать, что больше всего здесь подходит исследование древних языков. По моему мнению, именно исследование древних языков может помочь в каллиграфии.

Также, уверен, что есть специальные места, где надо писать, уметь выводить буквы, строить красивые логотипы и подобное. Такие направления, безусловно, через сеть Интернет можно найти и поинтересоваться.

В идеале, если бы учиться в некоем Институте Каллиграфии, то это было самым замечательным делом для человека, интересующегося данной областью.

В чём содержание образовательного курса каллиграфии? Оно заключается в теоретической и практической частях. Практика написания. Раз. И со способностями и без способностей, чтобы развить. И второе. Теория. История каллиграфии. И метод работы ручкой, пером, какие геометрии получаются. И, конечно же, теоретические истины, которые мы можем извлечь из этого.

Каллиграфия и страх

Есть психологический момент, который характеризуется в страхе перед каллиграфическим текстом или рисунком. Кажется чем-то необычайно трудным сделать такое же для того, кто вроде бы с воодушевлением желал ещё недавно, до этого момента быть каллиграфически интересным человеком.

Это пустой страх. На него не надо обращать внимания, потому что он сопутствует любому большому делу. Надо просто писать, просто делать. Важно сказать, что очень большая доля современных работ по каллиграфии делается с помощью красок и кистей. Действительно, это улучшает, делает изящным и даже в превосходной степени красивым любое произведение искусства.

Что значит быть священником?

Я сразу оговорюсь, что в этой заметке пойдёт речь в основном обо мне. И что я философ. По природе, по сути своей.

Однажды я просил Бога открыть мне: кем я должен быть? В то время я работал учителем английского языка в провинциальной школе города Котельнич. На тот момент я знал все европейские языки и некоторые восточные довольно неплохо.

И вот каноник, по которому я молился в тот момент, когда Бог открыл мне, что я должен быть священником, обжегся и отпечатались на нём цвета материи, на которой он лежал.

Я вроде бы понял, что сказал Бог. Но, в то же время, во мне присутствовал страх хиротонии. И того, что я не женат, а хиротония делается если над не женатым, то человек никогда уже не женится. Но страх в принципе рукоположения присутствовал.

Потом прошло время, и я опять был в раздумьях. В итоге школу я покинул, потому что у меня появились недоброжелатели в ней. Как, в общем-то, и в церкви есть такие, как в общем-то и из среды университета. Везде. Завистники и не доброжелатели.

Со временем я стал приходить к мысли, что, несмотря на то, что в детстве и юности давал обет не становиться пастырем, чтобы показать силу жития не священнического, сейчас ко мне стали приходить мысли, что ведь на самом деле, реально я очень хороший богослов и пастырь по духу. И поэтому грех — это не использование дарований в пастырском деле. Это было и со слов других людей.

Но тогда думаешь: а ведь я ещё и полимат, занимаюсь физикой, математикой, лингвистикой, биологией и другими дисциплинами, поэзией, но ведь это часть моей природы и нет греха посвящать на это время, в конце концов уже сейчас я вышел на уровень и даже выше самого отца Павла Флоренского. И быть такому человеку в Церкви благо.

Но есть ещё такая вещь. Не так давно я был подвержен атеизму и всякой хуле на истину от диавола. Либо это нервное расстройство. Да, скорей всего надо это понимать как расстройство, а вера как была, так есть и будет во мне.

Получается, что надо рукополагаться не монахом, но может даже женатым. Впрочем, Бог сам подскажет. И не обязательно прямо сейчас.

Получается, что Бог ведёт меня своим Промыслом. Он открыл всё это мне. И моя задача сейчас попросить Его ещё открыть, ещё больше понять о себе.

А то, что был соблазн уехать за рубеж, то подсказывает мне моя интуиция (интеллектуальная и чувственная), что это место, на котором мне особенно чего-то не добиться, не надо идеализировать Запад.

История философии и философы интересные мне

Тейяр де Шарден

Величайший ум XX века. Тейяр был священником, подобно задолго до него жившему Джонатану Свифту. Тейяр был философом для которого тема эволюции, и надо прямо сказать — биологической эволюции, играла очень большую роль или правильней сказать — была интересной.

Тейяр изучает эволюционную биологию и пытается совместить вместе с ней философию. Его теория Паруссии, некоторого мира, в котором духовный человек восстаёт как новая величина бытия завлекает своей литературной и эстетической импульсивностью.

Но в сугубо практическом смысле, всё же это просто идеи, просто мысли, практики как не было, так и нет в умостроениях де Шардена, как и вообще во многих философиях. Даже Маркс имел только теорию. Из которой лишь вывели следствия практики.

Тейяр усиленно, благородно служит в католическом костёле. Он имеет честь и уважение, контакты с учёными. В его личности ярче всего проявляется его внутренняя сила, которая сравнима по величине с силой Николая Бердяева, ещё одного выдающегося философа, уже из Российской Империи.

Что самое важное надо сказать о деятельности и философии Тейяра? Она намного обширнее, чем то, что я говорю, и я всех приглашаю ознакомиться с его трудами.

Надо сказать, что философия Тейяра уникальна тем, что она не превращается в теологию и богословие. Священник-философ именно как философ пишет и рассказывает, и именно как священник добросовестно выполняет свои обязанности священника.

Но ещё в Тейяре очень сильная любовь к науке. Она характерна для его века. Особенно для Запада. И Тейяр пытается показать насколько прекрасна наука. Я подозреваю, что материализм привлекал его, но будучи убеждённым христианином, он, конечно же, адаптирует материализм под философию и метафизику. Он великий адаптант.

Есть ряд философов, которые мыслят о науке и религии, но не являются священниками или диаконами. Но кто такой философ-священник? Подобно служившему за границей отцу Сергию Булгакову?

Это человек, который вмещает в себя много миров. Как минимум два. Философии и религии. А иногда ещё и науки. И это только заслуживает уважения.

Таким образом, Тейяр де Шарден показал себя как величайшего новатора и синкретика в истории Западной Философии.

Павел Римский

Об этом человеке упоминают как об апостоле Павле. У него есть прекрасные работы: «соборные послания». Но странным является то, что он не входит в изложение историй философии, которые пишутся по всему миру.

Павел Римский — именно так я буду его называть, потому что он был гражданином Римской Империи и по законам Империи был казнён отрубанием головы.

Этот человек погиб за христианскую проповедь. Он является камнем преткновения как для христиан, так и для не христиан (постхристиан). С одной стороны он пишет, что верующий во Христа и исповедующий его Господом спасается и не нужен «закон», что победила благодать. С другой стороны, так радостно подхватившие эту мысль протестанты, находят не согласованность с его посланиями, потому что он выступает против мужеложества (то есть, любых типов гомосексуальных отношений).

Павел также страдал эпилепсией, с ним происходили приступы. Человек, который всё время боролся. Он был умён. Не все его слова понятны даже сейчас. Павел гений. Многого из того, что он делал мы не знаем, потому что он скрывал свои таланты.

Но обратимся к философским воззрениям апостола Павла. С его точки зрения подход к пониманию христианства может быть широким, свободным, разным, но обязательное условие — почувствовать ту сцепку, ту специфику твоих отношений с Богом, которая налаживается в период духовной жизни. Но по Павлу есть незыблемые истины, которые нарушать никак нельзя — это Десятисловие, заповеди Нового Завета, вера, предписания, традиция, обычаи, предание.

Для меня всегда самым интересным в этом философе было то, что при анализе его работ понимаешь, что он больше, чем то, о чём он пишет. Что есть что-то ещё. И как я сказал, судя по всему, есть нечто большее, что Павел сокрыл.

В Риме он был эталоном грамотности, ума. Он был преследователем христиан, даже карателем. Это был такой своего рода убеждённый матёрый атеист того времени первых веков нашей эры.

В чём-то подобным ему был Лев Троцкий. Только Павел был своеобразным для христианства. Так что апостол Пётр пишет, что есть нечто неудобовразумительное в трудах брата Павла. А Троцкий был таким для большевиков. Вроде бы свой и вроде бы очень другой. Конечно, Троцкий это не Павел, я их сравниваю лишь в эстетическом плане.

Потому Павел как бы христианин и с другой стороны какой-то не наш, не свой, другой. Но и не настолько не свой, чтобы изгоняться или считаться отступившим.

История с Христом у него своеобразная. Известно высказывание Христа Павлу: «трудно тебе идти против рожна?» Это было видение. Кстати, чтобы рассеять все недоразумения в плане видений. Видение — это не есть натуральное явление Бога или ангела человеку, это как бы некий сюжет на уровне сознания, который видится, чувствуется и человек понимает, что это да, был какой-то глас Бога к нему. Иногда на яву, иногда во сне. То есть, это некий сюжет, картинка, но ощущаемая как реальная встреча с Богом.

Итак, Павел сделал значительный вклад в философию, представив философское, философствующее христианство.

Его высказывание: «лучше оставайтесь как я» фактически его свободное мышление — не женитесь, не выходите замуж. Бог сказал: «не хорошо быть человеку одному», «оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене», а Павел философствует о том, что это хорошо, но всё же есть простор для мысли и философствования только в образе монуса, одинокого как бы.

Павел Римский не монах. Апостолы вообще не монахи. Такого понятия не было. Но и не священники.

Апостол — это ученик Иисуса Христа и проповедник Евангелия. А Павел ещё и философ, и ещё и учёный. Потому что если только вглядеться в стиль его изложения, то по словам, по грамматике можно понять, что мы имеем дело с учёным.

Таким образом, Павел как апостол — это один человек, Павел как язычник — это другой человек, до апостольства, а Павел как философ и писатель — это третий человек, который на ряду с христианством ещё и мыслитель.

Лично мой опыт чтения работ апостола Павла был таким, что я чувствовал какое-то недоумение или несогласие, потом тотальное поощрение и поиск. Это именно христианство во всех уровнях. Оно, конечно, для элиты. Послания Павла для философской и богословской, и научной элиты. А смерть Павла в сравнении с другими апостолами была самой лёгкой — отрубание головы, так как он римлянин, и здесь проявилась его привилегия от ума.

Локализация слова «душа» в теле

В этом повествовании я намеренно избегаю конкретизации души. И прибегаю к понятию «слово» или «термин». Наш организм очень жёстко структурирован и каждое мгновение в нём происходят процессы, которые никак не локализуются в понятиях, которые могли бы иметь конечные содержания. Я как биолог-профессионал скажу о том, что происходит в организме в следствие работы души.

Первое. Душу условимся называть «эон». Хотя большой разницы нет. Наш организм, тело испытывает в обычном состоянии постоянные стрессы. Гармонической системой его никак не назовёшь, потому что от внешних раздражителей мы имеем сильнейшую деградацию тела. Глаза начинают болеть от компьютера, а повышение пульса происходит от очередного негативного слова или реплики в наш адрес.

Эоническое состояние, когда нам хорошо, когда внешние раздражители не приносят вреда, это состояние баланса кровяного давления с работой надпочечников. Барорецепторы понижают уровень норадреналина и кортизола. Но если в течение полугода или года мы постоянно испытываем стресс, или повышение давления в связи с внешними не соматическими факторами, как злоупотребление алкоголем или ещё что-то, то мы теряем чувствительность. Барорецепторы перестают работать. И в очень редких случаях перестраиваются и у человека восстанавливается нормальное кровяное давление. Чаще же всего надо пожизненно принимать бетаадреноблокаторы, либо мочегонные, в общем — подобранные врачами препарат или чаще сразу группу препаратов. Многие из них устаревают, действуют негативно на потенцию, например.

Но сейчас, к слову, атенолол заменяют препараты капотен или метопролол, в любом случае, только врач может назначить лечение.

Надпочечники выделяют норадреналин по сигналу головного мозга, в результате стресса и конечной целью является сердечнососудистая система и сердце. Оно терпит на себе от этого. Мозг не болит, он лишь функциональный блок-распределитель сигналов.

Получается, что слово «душа», «эон» — это процессы гармонического или не гармонического аффектирования сердца и сердечнососудистой системы.

При нормальной работе сердца и кардиосистемы давление не повышается, либо при уже имеющейся гипертонии (реже гипотонии) испытывает щадящий, мирный формат функционирования.

Сердце — это то, в чём организуется отягчающая или позитивная работа чувств, которые изначально идут от мозга, обрабатываются в надпочечниках, транслируются в сердце с учётом деятельности вегетативной нервной системы, отростков ганлиев, и вообще кодификации спинного мозга.

От головного же мозга через специальные отделы, потом уже фиксируется темп работы сердечных сокращений и перекачивания крови.

Это собственно и есть процесс работы души и грешной души, полной хлопот, забот и отягчения.

Когда же человек включается в религиозную жизнь (духовную жизнь) удачно, то эти процессы либо замедляются, либо становятся процессами, которые не ухудшают симптоматику. Зафиксированы случаи употребления атенолола, который действует примерно 12 часов. Через 24 часа без приёма препарата не обнаруживается повышения давления, оно в норме и пульс в норме, у человека, который принимал препарат каждый день и страдал давлением примерно 150—160 на 80.

Большая часть смертей на планете Земля была от сердечнососудистых заболеваний, практически всю историю. Это не случайно. Также онкологии в итоге приводят к остановке сердца. Любая смертельная болезнь в итоге производит остановку сердца. Это сопровождается выбросом эндофинов в мозг и ещё небольшой продолжительности жизнью головного мозга. Эта жизнь мозга потому происходит, что он как очень сложная система не сразу выключается, слишком умный механизм.

Налаживается вся жизнь человека. Состояние молитвы производит гармонизацию всего тела не за счёт апиоидов или эндорфинов, других внутренних наркотиков, потому что они вырабатываются в ответ на внешние раздражители (ходьбу, например), а за счёт структурализации мышления. Благодать — это ведь не какой-то сосуд из радости и наслаждения, а просто структурированное жизненное состояние, которое не может быть достигнуто без вмешательства таких практик.

Я не хочу ничего конкретно обозначать как содержание души, благодати и прочих религиозных терминов, я хочу сказать, что они как проявления действуют в организме. Организм материалиста отличается тем, что в нём это не действует и поэтому он находится как бы обречённым на постоянный поиск и работу по налаживанию, и только «нечаянные радости» хоть как-то его удерживают от абсолютной трагедии существования. Мною был исследован человек, который был абсолютным атеистом, и с ним происходило именно описанное, он начал пить, в этом утешался.

Я не считаю чем-то неправильным употреблять религиозную терминологию. Единственное, не надо впадать в теологию и мешать биологию, нейроморфологию с теологическими разговорами. Для этого есть другие места.

Why so important to be orthodox in contemporary reality?

Anton Fukalov

At least we should understand modern science. The main idea is an interesting thought — the science conceptions is conceptions of truth now, in one form, in modern measure, today, on basis of reality of this day. Later, science can be another.

But religion never be another, but as reality for today, universal reality. The orthodox is reality for past, future and moment of modern time.

However, can be a question: why science today is atheist and materialist? As for me, I have an answer. Today science is reductionist, because science in crisis. There is a big crisis do science non-religion.

What is this crisis? It is crisis as an understandable everything aspects of life as aspects of news. The news and facts is hyperbola, is fate and crazy means one and only one idea — the facts to do science.

If we accept only the facts, we should say: «good bye» metaphysical and cultural forms of search.

What are facts? Its huge speech about one thing on another thing, and about still thing on basis of past thing, it is mono thing, it is same as was and same as will discussing. It is mono philosophy. It is no new information. And name of seems new is approximately new, on reality is on the other words saying about we know yet.

Modern science is closed. The great deal of science is going to future. The first idea of religion in my point of view is to do real spirit life. In religion we do not search new, it is practical behavior of living.

Therefore, we need emphasizing an aspect — religion to do spirit and science to do new knowledge.

Many scientist very nicely, feel good they self in atheist science, because it is stability, I said yet.

In my opinion, huge interesting chapter of our philosophizing is chapter of ancient ages.

In ancient ages, science had been another. The science had been liberty and freedom. The science is to be free.

The person of Parcels is very interesting example. Its man has the few knowledge of medicine, but your real work had been free search and religion is not problem for him.

Or another example, her name is Avicenna. It is East scientist, which have big soul and new knowledge.

You know that contemporary society in the Western civilization is so good and we have the rules. But sincerely we necessary understand a big challenge for us — the science will be changing, because the life, social life is the life of changeable, of exchange, not of conservation and stupid replay same things as yesterday.

I said about two persons in science and tell is not detail. In other time we will tell about many persons.

And now I want to tell of orthodox. In this time for orthodox in Russia very much critical sentences. It is as well right and is real rational critics. I don’t negation its words, it’s a truth.

First of all I mean social structure of religion is one dark part of religion. And influence deep place is another part, saint part, which have humble, the struggle with proud and recognize our mistakes in our some living.

In this reason, I claim that orthodox is the way in goodness, victory than loneliness and first knowledge of world.

And last point. Some people say: it is fairy tale, your believe product. I agree with you, but your life with the rules of gravity, and heart functions, and eat process and the other things are fairy tale also, life is phenomenon.

I n my conclusion is in my allegation that reforms of science give a new map of world. We don’t change it, we will in stop-position. But so important believe in God, and go to church, and pray.

It is my philosophizing. Your thought can not rational, and it will speech of few other things.

I claim an orthodox isn’t preaching on the West. We have are philosophers, which doesn’t know what is orthodox be. I mean we need are preaching and telling about it exclusive and soul incredible religion, which even not religion, which is absolutely truth. We know practice and practice do we save. We are to be going to new era of soul.

My western friends, my pleasure say to yours it words, because we know as I love your selves.

The western philosophers are misunderstanding what is orthodox, but early ancient philosophers had been misunderstanding what is it be. My favorite propose — tell us about God.

In our time it is big issue, because now the world has many other religions, which unlock traditional attitude and human nature. I like western order, I would like our bless for all, but infernal powers came to world.

Биологический фактор в праве

Абсолютной дикостью является то, что в современном мире мы кого-то осуждаем на смертную казнь или на пожизненное заключение. Нам говорят, что есть вещи за которые надо убивать или сажать до конца жизни в тюрьму. Но никто не хочет разобраться в том, что такое «злая воля»?

Если какой-то человек творит зло, делает страшное действие, то как он может это делать будучи психически удовлетворённой и счастливой личностью. Напротив, государство той или иной страны через отсутствие обеспечения данного человека самым необходимым, перспективой и социальной помощью толкает его на порочный путь.

Но мы не говорим, что толкает и значит он будет так делать. Другого толкают, а он сохраняет своё адекватное поведение. На самом деле краеугольный фактор — неврологический.

Каждый человек на Земле имеет нервную систему и у очень большого процента людей эта система больная, и мы говорим о психическом нездоровье. Сильное агрессивное поведение характерно при выраженном действии амигдолярного центра в мозге, когда ядра (скопления нейронов) и ганглии (скопления нервных клеток в теле) провоцируют приступы агрессии. Тормозные центры работают плохо, лобные доли не осуществляют своего прямого предназначения.

Поэтому право должно быть «психическим». Право, при котором личность лечится, ей помогают. Зла как онтологического и религиозного феномена в природе не существует. Существует болезнь и здоровье. Адольф Гитлер — страшный персонаж, но это пример больного человека. В современном медийном пространстве есть менторы, которые тоже сойдут за мизантропов и больных, но называть имена не будем, это не корректно.

Когда в среде общества появляется человек с выдающимися способностями, ему не дают жить, развиваться, достигать карьерного успеха. Всё дело в том, что люди болеют. И болезнь (психическая) не даёт им наиболее способных продвигать. Если все люди носители нервной системы (симпатической и парасимпатической вегетативной системы), то все они в разное время и в разной степени психически болеют, потому что все органы, которые так или иначе представлены в нашем теле в той или иной степени болеют или переносят с возрастом неприятные состояния.

Нервная система не исключение. Тупость и деградация современной системы образования в мире, если даже отчасти это проект зловещих Ротшильдов, Рокфейлеров и компании, всё равно результат проекта мысли людей, которые болеют. Кто в здравом уме и счастье будет намеренно продвигать систему образования, которая отупляет, тормозит прогресс, не приносит удовольствия и мучает своей балльно-рейтинговой системой и платной системой обучения, и прочими сумасшедшими вещами.

В болезненном состоянии так будет. Опишем болезнь с точки зрения нейроморфологии и структурной цитоархетектоники.

Болезнь преступника или болезнь «мелкого вредителя» в социальных отношениях — это, как уже было сказано, повышенная возбудимость амигдолярного центра мозга, либо мизантропия, которая наблюдается у шизофреников, бред величия. И их формы психологического характера. Дело в том, что в природе нет чётких границ. И на самую большую часть людей, которые портят всем жизнь, выпадают не чистые психически больные, а люди с пограничной больной психикой. Было бы хорошо, если бы если болеет, то более по-настоящему, тогда просто клинически никто бы не смог творить зло, а деградировал как личность в результате своей болезни.

Дофаминовая гипотеза говорит о повышенной выработке дофамина (агрессии), которого, кстати, не хватает при паркинсоне, обратная ситуация, так как он отвечает за активность.

Может ли ситуация измениться? Действительно, всё решает только политика. И если на уровне политических решений будут шаги в сторону психократии, то ситуация изменится. Но для этого у власти должны быть искренние филантропы, что у людей как биологических видов очень редко встречает в политической сфере. Шансы есть. Их мало, но есть.

Эпифиз метаболизирует серотанин днём и за счёт этого ночью даёт спокойный сон при соблюдении суточного нахождения на свежем воздухе. У шизофреников суточная активность нарушена. Поэтому особенное внимание надо также обращать на любителей ночных клубов и тусовок до утра.

На очень многие сферы надо обращать внимание и проводить целый комплекс мер. Это биология. Пока мы утверждаем, что человек духовное существо (как в религиях), как бы мы не любили обрядовую традиционную жизнь, мы будем утверждать, что он свободное существо. Понятие свободы порочно. Если человек свободен, то о помиловании речи и быть не может, все предназначены для погибели, если совершают поступок, который сегодня есть страшное преступление, а завтра таковым может и не быть. Но разве не считается это абсурдом? Смена политического режима и вина.

В одной из своих статей по политической методологии я писал, что вся проблема эволюции политических систем состояла в истории в том, что лидеры менялись редко. Поэтому однообразие создавало стагнацию одного конкретного режима. Также не было введено право на смену идеологии не революционным путём, а по договору.

Сейчас дело обстоит ещё хуже. Провозглашена свобода и либерализм, но они не работают, потому что это маскировка, лицемерие, а настоящей свободы как не было, так и нет.

Человек не виноват. Политики не виноваты. Они просто такие. Больные. Но в понятии «больной» нет ничего плохого. А вот чтобы выздороветь, надо понять, что ты болен.

Время от времени в интернете меня очень сильно оскорбляют и пытаются обидеть. Я понимаю, что ничего плохого мне эти люди на самом деле не желают. Это их склад психики и с ними надо разговаривать, помогать им.

Идея церебрального сортинга С. Савельева — хорошая идея. И люди могли бы действительно заниматься тем, к чему предназначены. Но тут есть нюансы. Во-первых, на самом деле способности человека и гениальность, творчество локализованы не только на уровне полей и подполей. Так как наука — это эволюционный тип организации, нужно предположить, что механизм ещё более сложный, и этим всё не ограничивается. Хотя определяет многое. Могут быть ошибки. Также С. Савельев не учитывает того, что гения не понимают, любое гениальное открытие — это беда для человечества. Люди боятся, смеются, сопротивляются таким вещам. Гений слишком своеобразен.

И потому «высшая справедливость» не в том, чтобы создавать томографы с разрешением 1 воксель и всех туда пихать, а в том, чтобы создать психократию. Психическое право. Тогда в общем и целом стабилизируется настроение во всём мире. Возникнет добрая воля. И она позволит развиваться и жить как кто хочет всем.

Психическое право — это право уйти с работы и получить другую, потому что первая доставляет износ психики, а вторая работа помогает. Право гению предложить свои идеи и не быть изгнанным, потому что есть доброе отношение в сообществе.

Почему мир до этого не дошёл и до сих пор не может к этому придти? Всё дело в нашем прошлом. Эволюция создавала нас как борцов за выживание, как людей, которые вынуждены были искать пропитание, возможность размножиться, быть главными в сообществе. Потом это модифицировалось. По мере увеличения мозга, более умный homo стал желать вечной еды — создали концепцию рая и ада в религиях. Потом он стал желать размножаться всегда и везде на века оставаясь сам и с потомками — возникло творчество и формы профессиональной репродукции, когда результаты труда переживают автора. И также желание быть главным переросло в идею личной психологии, внутреннего мира, когда ты главный, потому что ты это обосновал для себя. Религия же через монашество сделала всё наоборот. Введя три обета монаха, она стала раздражать личность. Обет безбрачия при архаичном инстинкте размножения возбуждал страсти блуда. Обет послушания раздражал страсть доминантности и человек начинал бороться с иллюзорной гордыней. А обет послушания создавал желание быть выше других. Всё это не борьба со страстями после принятия монашества и не особое ополчение диавола, а обыкновенное раздражение инстинкта.

Хотя и из этого удалось найти выход. Не стяжание странным образом ввело практику епископства и патриаршества только для монахов. Послушание и безбрачие стало странным при богатстве монастырей, архиереев и количестве монашек и прихожанок, которые обступали их.

И это опять же не в критику. Таков мозг. Головной мозг человека создаёт проблему существования. Есть энтузиасты, которые хотят решить проблему через трансгуманизм. Это решение. Но я думаю отсроченное на тысячелетие как минимум. Дело в том, что трансгуманисты элементарно не грамотные в биологических и физических науках люди.

Трансгуманизм предполагает создание искусственного интеллекта, телепортации, бессмертия, победы над старением и прочих вещей, которые осуществимы, но для этого надо очень много времени и людей, которые бы знали как это делать, огромное количество учёных-функционеров. Сейчас этого нет и не будет скорей всего.

Потому, если вдруг скажет кто-то словами М. Лермонтова «и скучно, и грустно, и некому руку подать в минуту душевной тревоги», то надо понимать, что проблемы вашего внутреннего мира — это проблемы вашего мозга и вашей психики. Если они непреодолимы, здесь могут помочь только седативные, противосудорожные и прочие фарм-препараты. Если же они преодолеваются, то всё дело в раздражителях и компенсаторах вашего хорошего настроения.

Не существует никаких таких «настоящих» мужчин, например. Дело в том, что любой, абсолютно любой мужчина никогда не будет сильным во всех ситуациях, и очень многое в его поведении будет зависеть от врождённых свойств психики.

Психократия — это единственный путь человечества к нормальной жизни. Но психократия, которая основывается на реальной биологии, а не на выдуманных психологических учениях.

Ведь что такое «психология»? Психология — это прекрасная наука, но это наука, которая очень часто занимается работой в холостую. Психологи должны быть как можно более подкованы в науке о мозге, они должны быть частью сотрудников биологических лабораторий. Нельзя склеивать из психологии гуманитарно-естественнонаучный гибрид. Она должна быть естественной наукой, особенностью которой является доступность языка.

Биологический фактор тогда будет превалировать, и это освободит от следования сомнительным концепциям. Надо признать, что лучше принимать и анализировать что-то новое, как теорию «зеркальных нейронов», но надо чётко отделять теории глупые и наивные. Есть ведь абсолютный бред. Нужно взять за правило учёному, исследователю, интересующемуся, что истинно как минимум то, что выражено ясно, красиво и основательно. Если есть несвязанность, какой-то инфантильный, не терминологически обоснованный разговор, то это скорей всего чьё-то не здоровое воображение создаёт.

Чисто антропологически человек, который принимает идею психократии, должен всех прощать и любить должен также всех. Для него уже нет плохих людей. И каждый прощён. Если человек верит при этом в Бога, для Него в Боге нет вины. Но, увы, религии говорят о виновности и воздаянии. Идея Бога — это идея на которую люди имеют право, несмотря на все крестовые походы и, например, желание М. Лютера ребёнка-аутиста, в котором он увидел тело без души, уничтожить, потому что неправильно подходить к религии с точки зрения решений церковной иерархии по геноциду или каким-то делам, вроде сожжения ведьм. Это делали иерархи, а в религии есть такие вещи, как молитва, абсолютно позитивная вещь. Помогает жить. Обогащает человека.

Таким образом, биологизаторский подход к пониманию политики, общества, социологических моделей, эксклюзивно представленный моей скромной персоной, мне кажется наиболее адекватным в современном мире.

Было ли в истории что-то подобное? В истории цивилизаций, уже не приматов? Конечно, в выраженной такой форме не было, по тем причинам, которые я уже обозначил. О невиновности не учил никто и никогда из известных мне источников.

Современные генетики начали говорить, что человек не свободен, что гены детерминируют его поведение. Пожалуй, это одно из самых адекватных заявлений. Но при этом считается, что психически все люди не болеют, хотя бы время от времени. Исключение неврологического элемента недопустимо.

Надо ведь ещё раз и навсегда разобраться с тем, что такое «генетика»? В СССР были не глупые люди. Когда генетику выдавали за лженауку, на это были основания. Генетика — это не наука о поведении. Она полностью раздельная с активностью человека. Генетика в виде учения о генах, ДНК, генотипе, генофонде и прочем — это карта. Это как физиология, не прибавить, не убавить — функция в организме. Так генетика — карта организма. А за процессы отвечают морфологические, нейроморфологические и цитоархетектонические процессы. Все «мудрования» с генами FOXP2 или R1H — это «гадания на кофейной гуще», здесь генетики так запутались, что сами ничего не понимают, но так как пиар сделал это направление модным, выкачивают деньги за счёт этих смутных экспериментов по работе с геномом.

Биологический фактор в праве — важнейший фактор. Почему классическая биология не так популярна? На Западе более популярны когнитивная наука. Когнитивистика — это путь в никуда. Из естественной науки делают десятиглавого кентавра. Биология должна быть классикой, или не биологией, не наукой о жизни.

Итак, совершенно очевидно, что у нашего мира есть проблемы. Но отчаиваться повода нет вообще по двум причинам. Первая эволюционная. Эволюция однонаправленный процесс улучшения, она приводит ко всё лучшему, пускай с отходами назад. Вторая причина антропологическая. Имея знание о концепции психократии и психического права, мы должны за основу своего бытия ставить любовь. Понимание психической болезни. Важности разговора. Развития и внедрения биологических методик в жизнь. Науки и её триумфа в целом.

Кто такой традиционалист? Компания Теосов

Традиционалист (от слова «tradition») — это «традиция». Традиционализм с его «изм» — это философское направление, которое изучает теорию и практику традиции. Традиция же — это то, что передаётся. Здесь есть очень интересный и важный момент. Передача традиции — это передача общего кода, но в разную эпоху с идентичным эпохе форматом внешнего.

Поэтому традиционалист — это философ, который живёт сразу в двух измерениях. Первое измерение классическое, которое составляет герметическую (то есть неизменяемую) концепцию конкретной традиции (философской, религиозной, исторической). В этом классическом измерении содержатся каноны (правила), которые показывают смысл традиции — кластеры инициаций. Проще говоря традиция — это набор договорённостей о бытии в виде практики (обряда) и в виде теории (учения о Теосе).

Второе измерение (эпохи), для которого важно знание общемирового (Европейского, Американского, Африканского, Восточного и прочего) контекста бытия, который помогает трансформировать традицию, которая в чистом виде не может быть принята никем. Только философствование в контексте эпохи адаптирует традицию к жизни. Потому учение традиционализма (герметизм) является сакральным (не редуцируемым к обыденности автоматически).

Здесь важно понимание Теоса. (от «Theism») — это «бог». Тяготение к миру «богов» в среде классиков традиционализма и самого Ф. Ницше — это тяготение, которое не было достаточно развито и понятно даже Р. Генону. На самом деле произошла большая аппроксимация (замена), фундаментальный фейк. Вместо учения о Теосе репрезентировано учение о Логосе. Оба слова греческие.

Но «Логос» несмотря на все его огромные эпистемы и значения, этернальности и следствия — это неодушевлённый эскиз реальности на основании анализа культур. В то время как ТЕОС — это одушевлённый актор реальности, анализируемый через философию.

Теосы — это и есть боги. Что такое язычество (народные религии)? Это боги, даймоны, инферналы, которые населяют Землю в истории.

До сих пор не было проведено досканальной градации и систематизации демонологии. По учению святых отцов православия (orthodox church) пространство населяют демоны, воздушное пустое (по Ньютону) и искривлённое во времени (по Эйнштейну), потому эти научные реверансы с пространством неспроста даже в физике, несмотря на всю её эфемерность в сравнении с философией.

Боги — это «теосы». Время меняет роли. Кого сейчас мы можем определить как начальника Западной американской цивилизации? Какой «теос» в этой структурной демонологии стоит над Западом? Как это ни удивительно, но этим богом правильнее всего назвать «Юпитера». Это римский бог, в Риме были взяты греческие боги, своей истории у римских богов не было. Америка — это то, что взяло свою историю, то, что поставило во главу жестокость закона, это цивилизация середины (четверга). На латыни «Юпитер» — это «Dies Jovis», на английском «Thursday». Юпитер — это бог Америки, если говорить об Америке.

Вообще археология богов — это археология реально возникших описаний разного рода спиритических консистенций проявления на основании деятельности утраченных авторов. Будет верно предположить, что люди не могли составлять учения, я имею ввиду большинство. Описания теургических, мистических, конвенциональных сущностей делали отдельные мудрецы, сам Диавол которых видимо и исключил из авторского права в истории и хоть какой-то известности.

Мы знаем, что над Россией стоит Иисус Христос. Это Бог России и русского народа, потому что «русский» (без всякого национализма скажем) — это самый яркий представитель человека прощающего и не требующего мамоны (денег и оплаты труда). Русский — это самый настоящий христианин. Проблемы русского государства с экономикой и властью во многом из-за природной доброты русских людей происходят. Из-за прощения и не стяжательства.

Итак, традиционализи открывает своё ВЕЛИЧИЕ через адаптацию к современности герметических истин по средствам перманентного языка. То есть, уровень языковой культуры настолько велик, насколько велика традиция, потому что язык — это фактор, факт и паттерн, который возник в истории мира по причине божественного излишества. Язык — это роскошь бытия.

Не бывает языка без эксклюзии, парадокса и неординарности. Язык — это средство объединения и открытия транскрипций натурального природного континуума афферентаций (потоков) жизни.

Традиционалист — это философ. Существующий «западный» философ, который отражает убогую аналитическую философию или так называемую «континентальную» европейскую философию — это философ, который отстаивает матриархальную парадигму мышления Европейской Афродиты.

Европа — это женственная материалистическая («мать» — «материя») богиня-демон Афродита. Современный кинематограф, в котором эротика и секс являются священными сюжетами почти каждого фильма, одежда, мода, сфера потребления, секс-шопы, пропаганда инфантилизма среди мужчин, белые кроссовки и другая странная одежда, в которой нет ума — всё это показывает её сущность.

Также политика ЛГБТ, наука, которая ориентируется на гранты (заработок, а не исследования), всё в Европе — женщина. Женщина может быть умной, но не гениальной. Женщина может быть заточенной на высокие культурные образцы, но сексуальность и материнство для неё первичны.

В Европе взбунтовавшаяся, как и любой демон, против себя Афродита — она клевещет на деторождение и требует либо смены пола, либо отказа от брака, она пытается всё время найти ответ на вопрос о страданиях замужества и брака.

Можно ли говорить, что в России есть философия? Так говорить можно. Но правильнее — у России есть перспектива стать новой и пока что последней философией мира, традиционалистской, витальной, компаративистской. Россия — это страна Иисуса Христа и православия. Здесь есть настоящие люди. Трагедия Запада — это трагедия создания нового гениями их стран в направлении всё большего увеличения техники, в то время как не забывая делать в этом открытия, они отказывались от открытий в философии. Почему нельзя отказываться от открытий в философии? Потому что философия — это самый мощный носитель герметизма, «священного Грааля» мысли и одновременно через язык — адаптирующая к жизни форма бытия, о чём я уже говорил выше.

Таким образом, европейский философ сейчас — это философ Теоса Афродиты.

Смена истории с Советского Союза на Российскую Федерацию

Событие перехода России из социализма в капитализм может оцениваться по-разному, существуют очень разные точки зрения на этот процесс. Но суть заключена в фактах истории.

Что было сделано? Было решено менять власть, идеологию на государственном высшем уровне. Была поддержка народа. Хотя референдум о том быть или не быть Советскому Союзу был в пользу СССР, но надо понимать, что всё равно народ склонялся к западничеству. Также были жертвы во время потрясений у Белого Дома.

В общем и целом захотелось нового. Это именно желание нового. Между прочем желание нового породило смены религий, возникновение протестантских течений, суфизма в исламе, атеизм, идеологию либеральных прав и свобод, всё это желание нового.

Китай желал нового и в итоге стал социалистическим, провёл «культурную революцию».

Но именно русский народ наиболее склонен к крайностям. Это народ гениальный и свободный, поэтому он пошёл на такой риск.

Подобное будет и с Западной Европой. Уже сегодня на наших глазах происходит явление под названием BREXIT, то есть выход Великобритании из Европейского Союза. Народ вдруг проголосовал за это. Англичане до сих пор в шоке.

Желание нового породило капитализм в России. Но он был не управляемым, бандитским, коррупционным, что часто бывает при переходе с одной стадии сознания на другую стадию сознания.

В итоге Россия придёт к ещё другой новой модели. К 2018 году уже наблюдается создание мощного клерекального государства. Это видно потому, что есть протестующие против церкви. Но протестующие сами часть клерикализма, иначе бы они не протестовали. В США тысячи религий и никто не протестует, там не клерекальное общество.

Так к чему же мы все придём? Мир людей проходит процесс биологической мутации. Эта мутация является мутацией интеллекта (mind). Через примерно 10 тысяч лет большинство людей на Земле будут «умными». Ломку, мутацию создаёт возникнувшее разом (что не случайно 8—2 вв. до н.э.) и сейчас действующее религиозное сознание. До этого мощной мутацией была мутация языка и речи. Мы возникли как говорящие и пишущие люди. Но эволюция очень длительный процесс. Нужны тысячи лет. А СССР при таком сценарии как коммунизм обязательно будет опять с нами. Потому что коммунизм — это государство умных, но не совпало пока время.

О реформе немецкого языка

Реформа немецкого языка неизбежное дело, потому что уже все основные языки претерпели реформы. Немецкий язык испытывает, как и немецкий народ, импульсы глобализации. Неизбежно немцы откажутся от падежей и падежных артиклей, особенно от dem и des, и den. Упрощение языка очевидно, потому что Германия становится обычной провинциальной европейской страной без амбиций. Заселение Германии турками, арабами и людьми с Африканского континента всё больше делает Германию просто государством.

Реформа немецкого языка позволит проще общаться, налаживать связи. Уже сейчас многие говорят на немецком, опуская артикли, не заботясь о строгом научном произношении.

Реформа языка также сделает немецкий язык более ликвидным, простым.

Интересно ещё сказать в общем о том, что ждёт Европу. Уже сейчас не принято говорить о науке и о каких-то умных вещах вне научных институтов и научных лабораторий. Например, в фильме «X-Machine» это очень хорошо показано.

Следующим шагов в отборе по какому-то признаку (и здесь концепция церебрального исторического сортинга проф. Савельвева верна) будет отбор по интеллекту. До поумнения всего человечества нужно 10 тысяч лет. До этого Европа в особенности переживёт сортинг такого рода. Будут преследуемы и ущемляемы в правах «умники». Потому что ум станет формой расизма и дискриминации.

Если ты умный, то другому, который не знает того, что ты знаешь и о чём ты говоришь, будет некомфортно, плохо. Поэтому ум — это расизм. Люди будут отбираться по этому признаку. И лишь через примерно 10 тысяч лет все поумнеют, закончится мутация по изменению мозга обычного человека в мозг умного. Сейчас эту мутацию обозначает фактор веры.

Дело в том, что религия не отражает истину. Но есть биологический процесс изменения мозга. Но даже если человек это понимает, но с детства в него заложены социальные инстинкты верующего человека, то практически не возможно ему перестать верить. Не верят гении чаще. Они уже новый вид умных людей. Да и то бывают в религиозных сомнениях. Такие как Марк Твен и Ганс Христиан Андерсен были уже атеистами в своё время, примеры есть. А посмертная участь, когда человечество поумнее вообще не будет проблемой, исчезнет человек или не исчезнет, на данном этапе это неврологическая проблема, потому что мы так и не поумнели. Ну а реформа немецкого языка пока что путь примитивизации Европы.

История России с Рюрика или не с Рюрика?

Дискуссионным остаётся вопрос о том, история России была привнесена варяжскими племенами в Россию или она была самостоятельно создана с помощью местных правителей из мелких областей. Известен спор Ломоносова М. с Байером, Миллером и Шлёцером.

На это надо сказать, что это не имеет никакого значения, потому что все до одной страны мира, цивилизации и континенты созданы одним народом — человечеством. Национальный фактор не играет значения, потому что везде одно — человек.

Из того как стала жизнь Россия в будущем, можно сказать, что это были талантливые правители, потому что уже к 988 году они организовали Крещение Руси, привнесение религиозного элемента в жизнь. Также достижением Руси было создание мощной территории.

Междоусобные войны означали, что в то же время Русь была ничем не отличающейся от других Царств территорией, потому что постоянная борьба и желание владеть территорией были и на Западе.

Сейчас говорят, что мы живём в эпоху прав человека. Это так. Что войн нет, потому что у каждого свои права. Но на самом деле во-первых, войны ведутся (особенно на ближнем Востоке, в Сирии, Иран опять угроза для всех), а во-вторых, неврологическое истребление (то есть доведение до суицида и отсутствие средств к существованию и реализации) стали скрытой системой уничтожения людей как бы тихо и мирно. Об этом упоминает проф. Савельев в своей работе «Церебральный сортинг».

То, чем является сейчас Россия, это показатель страны клерикального типа. Поэтому права ЛГБТ и прочих не тривиальных сообществ здесь не поддерживаются.

Но пройдёт время и эти права будут в порядке вещей и в России, так как традиционно в последнее время у страны не очень умные правители. Россия особенна своей моральной чистотой — говорят некоторые. Но на самом деле Россия ничуть не лучше и не хуже других стран.

Таким образом, происхождение Руси связано с постепенным уровнем развития районов, в которых правили древляне, поляне, вятичи, кривичи и др. И в итоге она создана была просто сильным правителем, назовём его условно «Рюрик». Российская Федерация потенциально слабее того древнего государства.

Смерть в истории

Есть в истории отдельные тонкой организации души даже молодые люди, которые очень тоскуют и переживают по поводу конечности жизни человека. Но надо понимать, что жизнь никогда не ценилась в истории. Батальоны людей отправлялись на смерть. Никто никакую жизнь не ценил. Это сейчас вынашивают ребёночка и всё отдают за то, чтобы он был здоровеньким и живым.

Но почему жизнь не ценилась? Потому что никакой смерти никто не видел. Даже неандертальцы и кроманьонцы, которые не имели религии, не боялись смерти и убийства, потому что знали, что человек будет всегда. Это часть нашего сознания, она нам говорит, что мы будем всегда.

Действительно, сейчас данные науки нам говорят, что ни одна материальная частица не исчезает с планеты. Иначе бы невозможен был биогеоценоз и всё бы погибло.

Но помимо ДНК есть общий код человека. Это и есть собственно сам человек. Код, который показывает себя, когда делить человека до бесконечности и в итоге придём к не делимому, но и не являющемуся одной частицей. Этот код в виде частиц по всему телу и есть мы. И в итоге он соберётся в одно целое. В этом плане религии правы, что верят в бессмертие, хотя идею о бессмертии они позаимствовали из народных верований.

С точки зрения науки после смерти через NN число лет человек либо сам соберётся в теле с полной памятью, либо наука это сделает искусственно, когда достигнет уровня развития.

Трагедия жизни, судьбы человека бывает только временной, когда мы ещё исторически недостаточно развились.

Фатализм и травля гениев в истории

Явление очень частое. Оно обязательно происходит, если гений особенно демонстрирует себя. Причина этого в том, что люди злы по своей природе. Но это преувеличение. Гонения испытывают все люди. Догматика религий говорит как будет вести человеческая психика себя после такого-то такого отношения к жизни (при этом не важна речь о боге) и поэтому спасаются и гении, и простые люди от страдания психопрактиками.

Ад является здесь самой большой угрозой под давлением которой многие обращаются в веру. На самом же деле человек живёт хорошо, когда имеет знание. Знание и вера несовместимы.

Культура и общество, гении и таланты в не человеческой природе

Нужно сказать, что мышление как характеристика процесса биологической адаптации и принятия решений является функциональной решённой проблемой. Мы знаем как происходит мышление на уровне электрохимических сигналов.

Но до сих пор не является известным: что такое «мысль» в её биомеханическом имплицировании смыслов. То есть, понятно, что мы можем говорить словами и предложениями, но не понятно почему из них образуется то, что мы называем «смысл»? Но это излюбленная игра неопозитивистов-философов. На самом деле нет никаких «духовных» или «метафизических» смыслов. Есть образы, которые создаёт мышление.

Эти образы и называют смыслами. Но что такое «образ»? И как он образуется в процессе генерирования биомеханических моделей человека? Образ — это «площадь», которая имеет цвет и звук. Мозг достраивает цветовую форму через зрение и через слух и другие органы чувств — звуковую форму. В зависимости от соприкосновения с внешним миром строится образ.

В более ранних работах я писал, что вся жизнь сосредоточена в мозге и внешнего мира практически нет. Я думаю здесь, как и во всей западной науке, играло роль метафизическое заблуждение. Теория относительности с её искривлёнными пространством и временем или квантовая теория с её неопределённостями во многом плод не научного исследования, а влияния метафизики в западной науке.

Так вот, не материя первична и не сознание первично, а есть и материя (объективный мир), и сознание (наша нервная система и мозг). И процесс мышления — это процесс белкового электролитического формирования цветовых, звуковых, электромагнитных, обонятельных, прочих (всех органов чувств) образов. Любое слово — это также образ.

По большому счёту — это жизнь в атмосфере не каких-то смыслов и идей как у Платона, а в атмосфере чисто животных инстинктивных образов, которые формируют все органы чувств.

Если мы встречаем в гениальных людях противоречивые фигуры, которые то верят во что-то, совсем противоположно об одном и том же пишут, как философ Василий Розанов или перипетии судьбы философа и поэта Владимира Соловьёва, то они так делают, потому что поля мозга, которые очень большие и вносят весь этот хаос и множественность в их жизнь. Это не плод их убеждений отчасти, но с другой стороны у человека есть воля что-то делать в соответствии с врождёнными характеристиками. И если какой-нибудь гений религии задумает стать атеистом (сделает свободный выбор), то он будет великим критиком религий, которого никто никогда не победит в дискуссии.

Я не практик. По воле судьбы у меня нет условий для практики. Но ответственно могу заявлять, что внутри мозга формируется вот этот внутримозговой эволюционный путь. И если происходит какой-то сбой, то человек может впасть в стадию детства в мозге или в стадию болезненную, но всё это будет архитектура образов.

То, что мы называем смыслом — это лишь наше желание выделиться, там где смысл, всегда присутствует доминантность.

Когда нам заявляют, например, некий профессор богословия Осипов А., что человек отличается от всего животного мира наличием разума и веры в Бога, то на это надо сказать, что мы не знаем языка животного мира, но этот язык есть. И он выполняет в своих условиях функции доминатности, еды и размножения, те же, что и человек.

И тут мы выходим на ещё одну интересную тему. Социальная структура общества и культура считаются привилегиями и достоянием только человечества. Но это не так.

У животных и вообще всех организмов, которые не люди есть и культура, и социальная структура общества. Что такое социальная структура? Это общество. Общество везде присутствует во всём животном мире. Без коллектива, семьи как микроколлектива нет животного мира.

А что такое «культура»? Культура — это книги, картины, как писал З. Фрейд: «всё то, в чёловеческое общество возвысилось над своей животной природой», но как в психоанализе Фрейд был не прав, так и здесь, потому что у животных есть культура, но только она другая.

Во-первых, языки. Огромное количество языков. Во-вторых танец присутствует в обилии. В-третьих, множество как бы не понятных движений и ваяний на древесной, песчаной и других материалах — это как раз форма культуры как искусства. В-четвёртых, чувственные переживания, микросматики и макросматики.

Что оставляет после себя животный мир? В виде произведений? Всё то, что изменено в природе. Например соты в ульях или дуплах. Мы просто этого не видим, либо разрушаем. Если провести детальный анализ лесов, то мы увидим, что они изменены как культурные артефакты деятельностью насекомых, птиц, млекопитающих и так далее. Красота природы — это результат ухода за ней всего живого.

Просто это не изучается. По умолчанию считается, что культуры и социальной структуры общества у животных нет.

А откуда эти выедания зайцев волками? Спонтанно? Не будем наивны, это всё результат глубокой продуманности деятельности конкретных стай на той или иной территории.

В общем-то вот этим надо заниматься. Формы религии также присутствуют, но как в человеческом сообществе, у большинства примитивные. Два или три раза коснуться палочки, съесть червяка только после старшего самца и много другого, с мыслью, что это поможет в дальнейшей удаче по сбору урожая и так далее.

Посевы существуют, сборы плодов, мы просто этого всего не видим. И страх смерти. Посмотрите как забивают свиней или гусей, как хотят они спасти своих сородичей, они всё действительно понимают и боятся смерти.

Ведь мы просто делаем краски и ими пишем картины, а паутины плетут очень красивые пауки, или вырабатывают переработанные вещества пчёлы, примеров много. Итак, язык, культура, социальная структура, вера не являются отличительными чертами нашего человеческого общества.

Кто-то скажет: и как теперь жить? Получается мы всего лишь часть природы? К сожалению, а может и к счастью, мы часть природы и наша даже творческая жизнь не уникальна, и гении есть даже в природе и в животном и даже растительном мире.

Надо жить, стараясь прожить максимально качественно и интересно. Принцип прост. Хотя в большой перспективе — восстановления наших тел и сознания, но пока это мало вероятно, это для тех, кого совсем шокирует исчезновение навсегда из сознательной жизни, потому что материя как таковая не исчезает, а просто балансирует в природе.

И ещё одно заблуждение. У людей считается, что они доминирующий и главный вид в природе. Это не так. Если бы это было так, то мы бы жили очень долго и счастливо. На самом деле, по пристальном анализе, открывается истина о том, что самый главный вид в природе — это организмы, которые живут дольше всех. Это главное преимущество, потому что можно долго размножаться и питаться. Ну и творить. Максимально долго живут те организмы, которые мы называем «примитивными», их много. Например, актиии, гидры, определённые виды рыб и пресмыкающихся. То есть всё ещё водные организмы.

Надо проводить исследования, на самом деле эта тема также мало изучена. Исследовать вирусы, например. Ведь доминация вида нам только кажется, потому что мы общаемся только внутри своего вида. А на самом деле куда всё интересней в природе.

Поэтому не надо слишком много о самих себе думать. Причина возникновения мира, конечно, была не в результате Большого Взрыва, а в результате состояния не длящегося и не конечного наличия, потому что во всей природе нет ни одного организма, который бы начинался где-то и где-то заканчивался. То, что мы называем рождением и смертью организмов лишь условное наименование определённого типа сознания.

Но есть характерное отличие человека. Человек существо гиперпсихическое. Это означает то, что он очень сильно переживает, его аффекты настолько сильные, перцепции настолько разнообразны, что он впадает в состояние, которое философ Хайдеггер М. в своих работах называет «ужас». От ужаса создаются и создались все мировые религии. От страшного страха небытия. У млекопитающих такой страх тоже есть, но и то не так сильно выражен.

Потому легче всего жить материалисту, который думает о труде, о повседневных вещах. Не даром ведь так стал популярен в России атеизм и материализм, потому что жить становилось легче в твёрдом убеждении трудиться и забыть обо всё на свете, особенно о «проклятых вопросах», которые ставил Ф. М. Достоевский, особенно в «Братьях Карамазовых» и «Легенде об инквизиторе», «Записках из подполья» и других работах.

Практика и педагогика того времени была верной. Образование гуманным. Мотивы светлые.

Сейчас же, на момент начала 21 века мир опять пришёл к новой стадии отбора. О чём пишет легендарный и одиозный учёный, профессор С. В. Савельев, которого я считаю своим учителем, все работы которого я прочитал и даже больше (по фотографии и например, работу Шамханского).

Из этого отбора выбраться трудно. Кого-то опять же спасает вера, уход в идею спасения души. Но суть в том, что люди злы и «любовь оскудела в людях».

Но при этом были удивительные люди, как Леонардо да Винчи или М. В. Ломоносов. Полиматы, универсальные гении. Но надо понимать, что любой полимат всё равно имеет одну область наиболее выраженную, как Да Винчи был художник в первую очередь, а Ломоносов физик и химик. И говорил в основном на немецком языке, так как жил в Германии, а остальные языки были просто изучены.

Таким образом, немного сюрреалистично в методике изложения, начав с мышления, я обозрел многие интересные темы и надеюсь интересен читателю. Скажу так: «step by step» — «шаг за шагом» в постижении истины — вот желаемый мной принцип. В отсутствии большого пласта практики, я дерзаю сказать что-то новое, потому что будь практика, практиком бы был.

«Любовь и дни»

О, злой и странный род людской!

О, время жадности и хамства,

Период тяжкий, непростой,

Мир без любви и постоянства…

Зачем устроили так жизнь,

Что нет в ней ни любви и ни свободы,

Зачем у гения забрали мысль?

Зачем век сей есть век ужасной моды…

О, время проклятое нами!

О, грусть, которой нет конца,

О, если бы только знали…

Послали бы к Христу гонца!

Я знаю жизнь из книг хороших,

Ты знаешь жизнь не хуже и чем я,

И на руках твоих засохших

Всегда дурачится дитя.

Любить в век угнетений

Любить как первый раз и в полну мощь,

Любить без тягот и сомнений —

Жить значит не под Солнцем, в Дождь…

Кружатся самолёты, небо стынет,

И корабли идут к великим берегам,

Мир скоро ярость погибнет,

А мы любить решили и признаться Вам!

Что любим Вас, что знаем силу,

Которую Амур даёт так призрачной мечте,

И что политики не в силе

Препятствовать любви в черте…

И грозы пусть нас не страшат,

И ураганы пусть нас не колышут,

Мы есть город, век и Stadt,

Мы есть не суд, но милость!

Мир кажется сошёл с ума,

Те, кто любить готовы, без семей,

Те, кто трудиться может, дела не имеют,

Так будь век сей ты строже, злей,

Пусть от тебя горчиной веет…

Людей так много есть хороших,

Но мало так занятия для них,

А кто-то с Богом в разговорах общих,

Таким полегче, их хранит недуг…

Люби великие восходы,

Не забывай, что скоро и закат,

Пусть будешь ты большой породы,

Ты должен жизни быть так рад…

Хотя бывают люди-великаны,

Они творят неверия миры,

Они как скалы и тараны,

Но всё равно в печали и одни.

Счастливых на Земле нам встретить нужно,

Чтоб выпить общего вина,

Ведь вместе всегда лучше,

Где вместе, там не будет гибель никогда.

Я видел женщину из были,

Она была моей дугой,

Но города из смога и горючей пыли,

Затмили Лик и потерял Её.

Любить ту жизнь, в которой ты несчастен,

Молиться за других, не зная завтрашнего дня,

О, человек, ты так отчаян!

Любить умеешь ты, пришёл из сентября!

Вот так, такое море безутешно,

Но это правда, значит рок идёт,

Мы будем спасены, конечно,

Но каждый только в свой лишь срок.

Я видел бархатные дали,

Общался на заморских языках,

Меня Египет и Панама знали,

И не было разрухи, позабыт был страх.

Теперь другое время, жизнь иная,

Пора писать историю о нас,

О тех, кто проносил златое знамя,

Не на чужих, на Родины каркас.

История теперь забытое есть дело,

Хочу я вам поведать мал рассказ,

О том, как я любил от юности всё Лето,

И что настало к настоящему, в Сейчас.

Я расскажу о всех, кого ласканьем тешил,

Я расскажу с кем, а кто ушёл,

И я поведаю, кто праведен, кто грешен,

И кто с дистанции сошёл.

Я буду говорить о множестве любви,

О том, кого застал я в чувствах силы,

Незабываемы те дни,

В которые мы страстью бдили…

Любовь кипучая реальность,

Любовь без места и конца,

Любовь святая сладость,

Любовь — это когда прислали к вам гонца.

Гонец, который сделал место,

Свёл двух нечаянных людей,

И тут слепили чувств всех тесто,

Любите милые, нам нужно больше королей!

Так начинается моя сиеста…

Мария

Мария звали её,

Она была первой свободой,

Мария дала мне всё,

Она была благородной породой!

Мария была из села,

Но лучших кровей и желаний,

Мария была моя,

Но а потом поток расставаний!

Мария, великая дама,

Я больше таких не встречал,

Она радость и отрада,

Я встречу её, я это всё знал.

Другие были после,

И были они хороши,

Но Маши особенность вовсе

Не в силе, а в тоне души.

Мария, ох эта Мария,

Сейчас не моя и не здесь,

Пусть будет твоя квартира

Для тех, кто для тебя весь.

И может когда-то в полночь,

Иль случаем, или дорогой

Я встречу её сына или дочь,

И буду улыбкой долгой!

Мария, святая Мария,

Была такова, имя её,

А эта Мария строптива,

Но этой Марией я отдал бы всё.

Мышление — это не биологическое, но и нельзя сказать, что не материальное состояние. Мышление — это то, что «между». Оно не биологическое, при известной доле биологического. Проще говоря, мышление — это не материальное и материальное, только частично материальное, и вторая половина его — то, что «между». Природа двойственна. Она есть здесь и она есть там.

Получается, что под мышлением мы можем подразумевать нечто, что есть, но не осознаваемое в опыте. Там, где философия нет никакого опыта. Практика — ещё одно наименование «опыта». Что такое «опыт»? Это желание с помощью сомнительных факторов природы что-то проверить, в то время как природа не познана, а факторы — законы логического анализа. Это не является препятствием для науки, но с точки зрения философии не является и полноценным актом.

Философия как теория стоит в ранге выше, потому что оперирует тем, что может быть представимо в разнообразии, а не в сугубой догматике. Разное, отличающееся, different — это теория. Там где нет активного изменения в интересе, нет активного развития.

Я пробовал быть учёным. Отчасти я им являюсь. Но самый ценный опыт для меня был в том, что учёный (wissenschafter) не мыслит как философ. У учёного мышление факта и статистики. У философа мышление, которое не редуцируется ни к чему, это свободное наслаждение с неплохим background образования, на котором строится полноценная философия как выводы.

Мышление (thinking, denken) — это апостроф любого разговора, оно может быть только при разговоре. Когда же утверждается, что математика чуть ли нет «золотой Грааль», «золотое сечение» всего и вся, то утверждается, безусловно, реальная и достоверная ценность математического, но в математике нет разговора, это очень одинокое дело. Философия выше. Она настолько выше, что социология или физика будут критиковать её нещадно, потому что она говорит о непозволительном — о том, чего ещё не видно в истории настоящего дня.

Философия — это консервативная деятельность. А. Пятигорский блестящий мыслитель, но в его слова, что век трактатов ушёл, не разделяются мной, потому что философия может быть только консервативной. Она не может полностью перекочевать в романы и стихи, потому что трактат — это размышление фундаментального характера, а не просто мысли. А в романе невозможно строить гегелевскую логику или ницшеанский нигилизм.

Мышление имеет прямое отношение к любви. Я говорю не о какой-то отстранённой любви человека к человеку, а о самой культовой вещи в обществе — любви мужчины к женщине и женщины к мужчине.

Мышление — это то, что строит аполоническое мускулинное эго, а также феминную структуру жизни. Как это всё соотносится. Так как мы понимаем, что мышление — это биология и не биология, но и не не материальное, то любовь — это и биология, и не не материальное, то есть большая история с закрученным сюжетом мышления, обсервации и всякой интенциональности.

Человек любит человека как мыслитель. Самое вульгарное, раздражающее, это когда на вопрос: какую бы ты хотел женщину, девушку видеть своей женой? Слышатся ответы: ну чтоб добрая была, покладистая, воспитанная. Насколько пустое определение того, с кем ты хочешь связать жизнь — должны мы ответить.

Настоящая женщина (сейчас я говорю как мужчина-философ) — это женщина-мистерия, загадка, абсолютное неведомое, зажигающая страсть и та, которая идёт к своей идее. То есть, на языке социальной онтологии — это женщина, которая имеет высокую гуманитарную цель в своей жизни. Работы ради общества, построения светлого будущего коммунизма или полной реализации в творчестве. Такие женщины не могут быть не красивыми.

Всё то, что я сказал выше никогда не может быть полностью высказано. Надо понимать, что самые интересные и философские вещи не могут быть высказаны до предела. Они могут быть высказаны сильно. И проблема не в языке, как полагают некоторые, язык тут ни при чём. Дело в соотношениях, их очень много. Соотношение — это сопоставление, реакция и результат, следствие и сцепленность со следующим концептом в том или ином нарративе разговора.

На каком языке лучше всего философствовать? На языке, в котором ты рождён и на международном языке общения, чтобы передавать свои мысли, то, что ты думаешь. Ни прибавить, ни убавить здесь, я думаю дело обстоит именно так. Для философа язык — первый друг, первый эон его внутреннего кредо, реноме развития, development в настоящем и в будущее (further).

Мышление философа

Образ личности. Персоны. Философа. Первичное — христианство. Потом, лично я, философствующий.

Философствование без основы христианства, деятельного, это выпадение на не философский уровень мышления — о Боге, Истине и Жизни-Смерти. Философ эти вопросы должен решить за мгновение. Остальное его дело — мыслить.

Зачем философ мыслит? Он мыслит потому, что это доставляет сверхрадость, великое наслаждение и непрерывный интерес. Это не объяснимое усилие, которое не в тягость, а в рай для мыслителя. Только такое мышление можно назвать молитвой. Философствование — это «молитва». Не религиозная. Молитва философская, к бытию.

Когда философия подвергается чистому схематизированию, когда концепции решают всё, то мы лишаемся составляющей думания. А думание первичнее концепций строительства.

Когда мы строим концепцию, мы чаще всего записываем её на бумагу. Или в формат электронного документа. Но что такое запись? Это, конечно, не катастрофа, это необходимая форма уклада, это историческая форма передачи информации. Но думание, сократический стиль устного повествования — это то, что больше записи.

Говорят, философия не всем интереса, что она испытывает кризис в XXI веке, говорят даже так: сейчас философия отмирает. Но такие слова показывают не философский формат повествования. Для философии нет кризиса, нет эпохи, времени, состояния общества на сейчас. Философия вечна в своём любительстве мыслить в любую эпоху.

Частое употребление слова «философия» — это как «Господи, помилуй» в религии, ещё одна аналогия с молитвой.

Если философия элитарное искусство (одно из определений), то должна ли она излагаться для многих? Ведь современные средства коммуникации Интернет позволяют это сделать? Или она должна прятаться? Философии без разницы. Это не мистическая метода и не окказионализм. Философия может быть как угодно, но то, что это дело меньшинства — очевидно.

Хотя есть прослойка людей, которые любят философию на ощутительном уровне.

К вопросу об апостоле Павле. Богослов Осипов А. И. сказал, что этот человек достоин быть в анналах Истории Западной Философии. Так ли это? Я полагаю, что апостол Павел действительно интересная фигура и мог бы быть в Истории Философии. Если когда-то возьмусь написать учебник по истории философии, то включу его туда.

Но я мыслю о началах философии. Всю свою философскую деятельность я бы назвал «Введение в философию», и такой курс мне было бы приятно читать. Во введениях, что «Введение в языкознание» или «Введение в литературоведение» — любое «Введение» это уже всё самое главное сказанное, потому что после того, как мы определим, что такое «философия» мы будем наблюдать либо ошибки, либо недоразумения, либо действительно мыслительные формы выражения в истории философии.

Один биолог Савельев С. В. с одной стороны хвалит философов, с другой стороны очень сильно критикует. Надо понимать, что философа и философию не понимают, потому что это дело немногих, в том смысле, что философия — это, как и молитва, нечто не всем дающееся.

Философия — это не «словоблудие» как пишет С. Савельев, это не изощрённая игра словами и терминами, я сам на таких конференциях участвовал и меня посещали смутные сомнения в таких философах, философия — это не генерации слов, философия — это альтернативные и парадоксальные, но реально осмысливаемые выводы.

Нужно ли знать историю как дисциплину, философу? О том, что философ должен быть двуязычен и знать историю, говорил А.М.Пятигорский. Я думаю, что философ должен знать историю, потому что история мира (не планеты и вселенной) — это история социального сообщества, в котором и возникают философы. Важно видеть историю с позиции уникальных единиц новых мыслителей.

Вот даже взять фигуру Иммануила Канта. Ну раскручен же образ. И. Кант не дал так много, но в представлении всех И. Кант — первый философ. Почему так? От философской неграмотности в обществе. Хотя Кант великий философ, безусловно. Но, например, Готфрид Лейбниц, которого я также подробно изучал, его труды, его биографию, это сто Кантов.

Итак, мышление есть философствование. Мышление философа. Другие типы мышления — это обычные перцепции.

Очевидно, что философия этернальна и будет всегда. Поэтому для философа важно использовать лучшие виды слов.

Философ — это больше, чем гений, но меньше, чем искусный политик.

О жизни и современной «неустроенности»

Слово Антония Фукалова

Сейчас в России, да и в общем-то во всём мире явное недовольство властью и тем устройством общества, которое сложилось. Я буду говорить за Россию. У нас молодые, талантливые люди не могут найти работу по специальности. Идёт страшная дискриминация. По наследству и знакомству передаётся право работать на престижных специальностях. Большая часть населения не может даже получить образования по любимой специальности. Все в кредитах и ипотеках. Нет мира и согласия в душах. Государство видится как репрессивный аппарат. И можно продолжать и дальше говорить о том, другом, третьем, насколько бедно живут семьи, в какую кабалу попадают те, кто уезжает в столицу и так далее.

Может показаться, что мир пришёл к несправедливому устройству. Но дело обстоит иначе. Бог не хочет зла. Наше время является самым благоприятным для спасения. Причина этому — огромное число поводов смириться. Проявить любовь к Богу и ближнему. Поэтому нужно принять вот такую жизнь. Принять её со всеми трудностями, оказиями, неустройствами и решить жить так, как получается. Если же семейные — стараться договориться строить брак не на началах жажды богатства, а на началах взаимопонимания и поддержки при любом достатке.

Любить жизнь и всё то, что она даёт. Господь попустил быть эпохе такой, чтобы мы могли спастись. Я никогда не ругаю Советский Союз. В период СССР была работа, было жильё, продвижение. Но в то время не было условий для молитвы и веры. То время было благоприятно тем для верующих, что стоило огромных усилий сохранять веру, быть в Церкви в период полного тотального господства атеизма и марксизма.

Теперь нет заботы государства о человеке, но есть свобода посещения храма и вообще борьбы со страстями.

Тот, кто вынесет из такой жизни драгоценность смирения, любви, терпения и веры, будет истинным жителем Царства Небесного.

Но есть люди, которые протестуют. Которые решают бороться. Но бороться не могут, потому что психически слабы. Или борются и попадают в плохие ситуации. Либо внутри себя протестуют и ищут спасения в направлениях сектанского или иного вида. Любой протест доставляет великое мучение, уныние и даже мысли о самоубийстве, потому что это несогласие с волей Божией, сатанинская гордыня и непонимание того, что хочет Господь. А некоторые просят у Бога прямо богатства или ещё каких-то даров, работы и прочего. И не получают, потому что угодно терпеть. А терпеть не хотят и в аду поселяют души свои. И называют это биологическим «отбором». Успокаиваются на мгновение этой мыслью, а потом опять в страдание. Отвлекаются и снова мучаются, потому что страсть не ушла.

Господь никого не мучает. Он попускает трудному случаться, чтобы была явлена сила христианства. А если человек не проявляет христианского поведения в трудных ситуациях, то это его следование страсти, особенно гордости и тщеславию, и не вина Бога.

Потому что на равнее с ним у другого царствует в такой социальной обстановке святость.

Но мир страстей так затягивает в себя, что человек, который даже будучи некогда христианского устроения, если встал на путь желания себе лучшей доли и карьеры, как бы всё сильнее опутывается паутиной, которая парализует его, лишается мира, любви, духа. И уже ему, умом своим понявшему, что спасение во Христе, практически невозможно бывает сразу восстановить связь с Богом, и многие мысли приходят, чтобы смутить его.

И тогда только некоторое время борьбы и желания изменить себя даёт опять возможность через смирение Духу Божию воцариться в человеке. И надо уже ему хранить эти основания, потому что без них он опять пропадёт, и будет взор его гибелен, и внутрь его растление будет, либо мёртвая тишина неспособности радоваться.

Но мирское мудрование нам говорит: но ведь у него способности, да он даже гений. Как можно не давать говорить и как можно не давать рассказывать такому умнейшему человеку? Но Господь и это избирает как испытание. Ум даёт Господь. Но чтобы пользоваться им для некоторых. А далее наставляет на подвиг.

Но это не значит, что никаких социальных ролей не должен играть христианин в жизни. Он должен играть социальную роль всегда, когда на это есть обстоятельства. По мере сил, постепенно, и как получится. Но никогда не ища сам усилием через мучение. Никого голодным Господь не оставит. А слишком талантливый ещё больше должен умалять себя по слову Писания.

И такая жизнь будет жизнью победителя и в этом веке, и в веке грядущем, потому что человек будет счастлив.

Кто читает Евангелие и Новый Завет знает, что очень много в Писании трудных мест для принятия. Но вот принятие такой жизни, которую мы имеем сейчас, есть принятие самой трудной евангельской заповеди. Это и есть оставление имения, то есть «не искать» имение, это и есть следование за Христом в вере, это и есть взятие Креста (то есть принятие жизни). Мы оставляем и продаём имение только наоборот как бы, не от его имения в виде излишеств, а в отказе иметь что-либо кроме Бога. И пусть Господь поможет нам всем вкусить сладость подвига такой жизни.

О призвании

Без обиняков. Честно о себе. Что могу и чем являюсь. Специалист. И больше, чем специалист. Что такое «знать»? Это состояние такого понимания материала, при котором делаются новые открытия или новые описания.

В первую очередь, не надо оставлять философию. У меня очень хорошо получается быть философом. В эту же первую очередь не надо оставлять тот огромный материал по религиям и христианству, православию, который я накопил, то есть я ещё и богослов. И в первую очередь не надо оставлять науку о мозге, которую я самостоятельно изучил. Также ораторство. Стилист я. Также иностранные языки, на самом деле я хорошо знаю европейские языки, просто мало практики.

Итак, что же я буду отстаивать? То, к чему я призван. Мой путь — энциклопедизм и вера, философия и точные науки. Я должен быть примером энциклопедиста, который ратует за православие, потому что возможно святой. Говорить на все темы и если сложится, на чём-то более подробно остановиться. Атеизм для меня — лишь эпизоды, которые есть «духовная брань».

Посвящение Блезу Паскалю

Что наша жизнь? — Тревоги…

Что наша роль? — без имени скитанье и мольба…

Но нет у нас другой дороги…

Счастливыми не быть нам никогда…

Мы можем славно жизнь устроить,

Мы можем оптимистами побыть,

Но глас вселенной нам не даст позволить,

Богами быть, всё знать, всё покорить!

Сей мир нам кажется прекрасным,

Пока ужасная судьбы волна

Не сделает дух страстным,

И не покатится в тартарары судьба…

Не причитаю я и не кляну судьбу,

Не искажаю безупречных слов реальность,

Я правду просто говорю,

Философ правды сын, он есть отважность!

Пусть будут скоро все рассветы и для нас,

Пусть женщина всегда с тобою будет,

Сейчас есть время, есть наш час,

Живи как хочешь, и никто нас не осудит…

Люби сегодняшнего бремя,

Пойми, как хорошо под Солнышком ходить,

И не жалей, что ты покинул своё племя,

Философ ты, а значит должен судьбы вить!

Что наша жизнь? — Вопросы…

Что наша роль? — Ответы без ума,

Свободой свитые пороги,

И у порога, но не в доме города…

Всё будет хорошо мгновенье жизни,

Всё будет понято, но только после нас,

Ну а пока не забывай те мысли,

Что были созданы как золото лишь раз!

О смирении [the humble]

Для нашего спасения единственно достаточно иметь смирение, потому что смирение — это не просто отсутствие гордыни и мирный дух, но что самое важное — единство всех качеств души с Богом. Смиренный человек становится Богом, потому что Господь смиренный в превосходной степени. Достижение смирения бывает у тех, кто отрешается от мира, то есть отрешается от греха. Оно бывает делом Божиим, по своей воле и собственным усилием человек не может быть смиренным. Принять смирение он может только от Бога, и для этого он должен пройти некоторый путь, у кого-то больший, у кого-то меньший, к смирению через соблюдение заповедей Божиих и исполнение жизни Церковной.

Смиренный человек — это человек, в котором начало покаяния в видении своих грехов, продолжение покаяния — в научении не осуждать никого, и завершение покаяния — в следовании разным уровням постижения Божества, некой лестницей богопознания рост человека в Бога.

Смиренный будет гоним. Но под гонимостью надо разуметь прежде всего гонимость словами и чувствами. Смиренный — это гений. Его обязательно будут осмеивать, противиться ему, даже внутри Церкви, потому что смирение — это выдающаяся способность духа, а так как большинство приходит к смирению поздно или не приходит, то для него смиренный человек будет казаться отступившим.

Ещё смиренный всегда делает что-то новое. Смиренный человек постоянно носит в себе Дух Святой и потому плодами благодати пользуется и творит что-то новое. Иногда в нём бывают противоречия с виду, потому что диавол борется со смиренным и получается видимость отступления от Бога такого человека, на самом же деле он побеждает сатану и его сателлитов.

Смирение — есть механизм, благодаря которому действует в человеке «любовь». Смиренный человек не мнит себя, всё доброе приписывает Богу, это и есть любовь к Богу, принятие Его в свою жизнь, дружба с Богом. И любовь к людям здесь бывает как логическое следствие любви к Богу, потому что написано примерно так: «Как можете любить Бога, если не любите ближнего, который рядом». Поэтому смирение есть спасение. Все остальные заповеди нам даны для уже последующих упражнений в духовной жизни.

Основа же, стержень — это смирение и рождающееся от него смиренномудрие. И Бог таким людям делает подарки и творит нежданные радости.

Смирение творит новые формы. Во многом мирская мудрость тоже творит новые формы: идеи, произведения, изобретения. И это показывает то, что смирение как облечение Божества присутствует во всём мире, который мир Божий. И поэтому всё в природе так или иначе имеет примесь смирения. Поэтому возможны в мире творцы и изобретатели, которые гонятся не за деньгами, а за открытиями.

Но деятельное и спасительное смирение приобретается из лона Православной Церкви, потому что православие (orthodox church) — это вера, которая построена на смирении. Православие — это правильное славление Бога покаянием, то есть метанойей, изменением жизни.

Когда Господь говорит, что Бог избрал не мудрых века сего, то Он говорит о том, что спасение открыто для всех, но больше всего для не премудрых, потому что не премудрые являются в каком-то смысле обделённые высшим разумом и высшими способностями и потому самое большое счастье — вера, даётся им с большим хотением Богом, потому что Бог хочет всё уравновесить в мире.

Смиренномудрие же бывает у премудрых, которые также нашли Бога. Тогда появляется рассуждение. И такой христианин может делать обдуманные решения в отношении духовного своего развития и оценки событий мира. Премудрый думает о мире.

Смирение похоже на золото. Оно самая большая драгоценность. Но верх смирения, когда человеком руководит Бог и он уже не задумываясь всё делает по воле Божией.

У таких людей при всём обрадовании Святым Духом бывают падения. И как сказал один святой: «упал, встань, упал, потом опять вставай», но смирение — это претензия на райскую жизнь, и конечно могут быть великие падения, причём кратковременные и частые.

Итак, всякая тварь смиренна в мире по призванию в мир, потому и зверь не всегда нападёт на человека, потому и человек очень часто удивляет своей ангельской силой.

Бог с нами, молитесь, братья и сёстры!

О любви

Любовь — это главная заповедь, которую нам дал Бог. «Да любите друг друга», также сказано, что нужно «возлюбить ближнего своего как самого себя», «возлюбить Бога больше всего», сказано и в Ветхом и в Новом Заветах, Господь Иисус Христос говорит об этом.

Но часто любовь путают с «чувствами». Православному христианину следует понимать, что «любовь» — это не чувство любви, которое бывает нашим природным инстинктом, особенно к близким родственникам, но это свойство души, это добродетель духовная.

Человек, который любит — это человек, который соблюдает по крайней мере три базовых вещи в своей жизни: 1) постоянно ищет как бы кому помочь и быть соработником в чём-либо; 2) постоянно готов, что его осудят, будут поносить и говорить то, что унижает; 3) всегда кроток и смирен в походке движениях, всегда дружелюбен, располагает к себе людей.

Это три основания любви. Искать труд. Терпеть поношения. Быть кротким. Такой человек получает благодать, которая его укрепляет и радует, потому что в этот момент, в период исполнения этих заповедей Божиих под общей заповедью Любви он становится таким же как Бог.

Господь был распят, Он постоянно лечил людей, Он был добр, так что даже кротость Его сказала, что может посадить в царстве небесном учеников возле себя, но всё равно от Отца это зависит.

Любовь по слову апостола Павла «долготерпит, милосердствует, не завидует» и так далее.

Такое состояние любви в нашем сложном мире может быть достигнуто только одним способом — молитвой. Потому и установила Святая Церковь постные службы и долгие моления. Потому христианину приличествует не только молитвенные правила читать утром и вечером, но по возможности прочитывать Каноник, и ночью молиться также. Но по мере сил каждый.

В молитве даётся сила на исполнение заповеди Любви. Потому сам Бог даёт молитву «Отче наш», в которой мы всё время просим у Бога, чтобы он дал нам духовные вещи.

Любовь имеет несколько значений на греческом языке, на русском языке слово «любовь» одно и это не случайно, потому что для русского человека, который православный христианин везде только одна любовь может быть — любовь духовная.

Прощение — это не столько сказать «прощаю», сколько носить внутри себя соблюдение трёх перечисленных деятельных сил любви, которые и есть прощение в любое время.

Всё это требует сил. Человек слаб. Нельзя впадать в страстность. Нельзя преувеличивать свои способности и пытаться исполнять заповедь любви так, что последние силы уходят от человека, и он может даже заболеть. Это страсть. Бог даёт любовь как дар. Она не является продуктом усилий. Он даёт её как дар в ответ на движение нашей души, на наш выбор желать любить людей, который бывает после разочарования от неуспеха в данном предприятии, от видения своих грехов, как сказал один святой «как песка морскаго».

Любовь между мужчиной и женщиной — это добровольное взятие на себя трудностей семейной жизни ради реализации этих трёх сил любви. Любовь монаха — это добровольное определение им себя в монастырь ради реализации этих перечисленных трёх сил любви.

О молитве

Молитва — это искусство. Молитве надо учиться. Внимание — начало познания молитвы, предстояние перед Богом и ощущение контекста Евангелия в молитве — это развитие молитвенной работы, а всегдашняя радость и долгая молитва — это венец молитвенного состояния. Ещё есть исихазм в молитве, когда особенно монах всё новое открывает в своей душе и в судьбах мира за счёт молитвы.

Молитва — это общение с Богом. Святой говорит: «В нас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе», поэтому молиться надо не «долго» как фарисеи, а столько, сколько Бог даёт.

Это замечательное действо есть источник благодати Божией. Но не надо забывать, что весь наш день должен быть как богослужение. И тогда приятной будет жизнь, потому что она будет соответствовать первозданному райскому саду, в котором первые люди пребывали в молитве и наречении имён, то есть через язык (lingua) молитвы проживали святую историю.

Бог с нами! Молитесь, братья и сёстры.

О терпении

Так возлюбил Бог человека, что вместо вечной погибели и небытия, создал его для терпения. Терпеть всё равно что быть счастливым. Первая заповедь о не вкушении плода с древа познания Добра и Зла была первой заповедью терпения.

Терпение — это наше желание радоваться и проживать что-то трудное. Это усилие, которое ставит человека выше ангелов, которым терпеть ничего не надо, кроме первого терпения, которое было у Денницы, терпения быть высшим ангелом и не дерзать на роль места Бога, создавшего Его. Но он стал терпеть.

Потому наличие терпения делает человека святым Божиим, а отсутствие терпения приносит в ум цель преодолеть все страдания мира и осчастливить людей. Но эту мысль внушает диавол, потому что человек отрекается от терпения.

Только если вкусит подвижник большой меры терпения, подобно Иову многострадальному, ощутит он блаженство внутри души своей, потому что действовать будет обильно благодать в нём. Терпение — это благо, которое Бог даёт всем.

Но есть события и вещи, которые случаются с уникальными людьми для Бога, которым он посылает великие скорби. Это делается для того, чтобы испытать человека на его разумность. Обязательное следствие великих скорбей некоторое омрачение и сомнение в божественном. Но потом разумность для тех, кто истинно любит Бога, а потом терпение, а потом избавление настолько, насколько это возможно Промыслом Божиим.

И понимает тот, кому даны великие скорби, что он страдал и страдает не зря, и что хорошо это, и что лучше этого нет ничего. Мир и люди мира не понимают этого. Им не понятно, почему кто-то должен хоть сколько-то страдать, но это их непонимание возникает от страшной гордыни, желания быть богами здесь и сейчас, в то время как они не признаются в этом и под предлогом мира во всём мире пытаются уничтожить любое терпение.

Особенно на Западе наука в виде так называемого направления «трансгуманизм» хочет сделать рай на Земле. Но Господь говорит: «Царство Небесное внутрь вас есть», «Царство Небесное нудится», для него нужно усилие. Мирские же хотят избавления, потому что они не видели света, который описан в заповеди: «блажени чисти сердцем, ибо они Бога узрят».

О промысле Божием

Многие из нас не понимают почему происходят те или иные события. Некоторые говорят, что есть «судьба», «фортуна», «рок». Надобно сказать, что все те, кто утверждает, что есть хотя бы одно из этих трёх, клевещут на Бога, потому что Господь есть причина всего, кроме зла. Он попускает быть злу в мире, если человек по своей свободной воле отрекается от Него.

Нам внушают, что сейчас другой мир, не религиозный, что сейчас всё светское, но коснись любого и увидишь, что тема Бога всё время с ним, что он боится на самом деле Суда Божьего. А возьми любого атеиста, у него обязательно где-нибудь да одежда или если это писатель, картинки, описания с упоминанием бесов, черепов и так далее, потому что диавол всё равно проявляется.

Дорогие мои, миленькие, люди, которые призваны к святости, на самом деле промысле Божий всех ведёт только к одной цели — спасению души. Всё что с нами случается для спасения случается. Промысел Божий направлен на три чётких цели. Первая цель — чтобы человек знал Евангелие и Новый Завет близко к тексту, чтоб мог он ориентироваться в Писании. Вторая цель Промысла — чтобы человек стал членом Церкви Христовой, потому что только там есть причасти, крещение и другие спасительные таинства. И третья цель Промысла — чтобы человек начал и всю жизнь проводил в духовной жизни, постоянно возрастая в премудрости духовной жизни и имея любовь среди людей.

Промысел Божий прост как и сам Бог прост. Спасение. Когда же начинают говорить, что это было для этого или это было для того-то, то это лишь предположения. Если это привело к спасению, к пути духовной жизни, значит это действительно было спасительно для нас. Но всё в Промысле спасительно, люди только не всегда идут в соответствии с Промыслом.

Некоторые смущаются и говорят, что большинство не спасётся, если такие высокие требования предъявлять к жизни праведной. На это надо сказать, что не наше дело. Только Бог знает и решает, кому восполнить благодать, спасти, а кто на самом деле человек, который сам себя не возвёл к спасению. Потому лишние размышления бывают чаще всего размышлениями о Промысле.

В то время как страх Божий, то есть благоговение перед Богом снимает празднословие. В то время как гордость причина объедения, потому что человек мнит, что он достоит яств. Так и Промысел надо отдавать тайне Божией. Бог с нами! Молитесь, братья и сёстры!

О послушании

Послушание не всегда кажется чем-то очевидно приятным. Люди думают, что в послушании заключается строгость и аскеза. Но послушание — это не насильственное и превозмогающее нашу природу отречение ради другого, но естественное состояние ума.

Кто послушен, тот с радостью любит. Послушание — это форма любви. Это наше искреннее желание быть угодными другим ради Христа Спасителя.

Если бывает, например, православный брак, то обязательно мужчина-христианин выстраивает стратегию поведения семьи, но если вдруг жена-христианка настаивает на чём-либо, что даже не совсем согласуется со всем порядком христианской жизни, муж должен уступить, ради любви потерпеть желание супруги.

Христианство — это потому не какой-то закон и строгость, что мы призваны к заповеди послушания. Если кто послушен, то любит. Так, в раю Адам и Ева были призваны к послушанию, чтобы не срывать с древа познания добра и зла, но преступили заповедь.

Христос сказал, что в Царстве Его не будет мужеского и женского пола, но как ангелы все будут пребывать, но не надо думать, что муж и жена, которые построили и удержали православную семью не будут вместе, подобно Адаму и Еве, если брак их в праведность был, они будут вместе как образ послушания.

Послушание свет приносит в жизнь, свет познания, от послушания мы становимся мудры, потому что любое учение невозможно без послушания. Христианство даёт основания для любого доброго поведения, но послушание первая заповедь в раю, от которой также терпение было.

В наше время многие семьи имеют сварливость, много разлада, много ссор, обид, тяжёлых переживаний, а всё от того, что они не по христианским нормам выстроены и что самое главное — не по послушанию. Хотя бывает и такое, что Господь посещает светский брак присутствием своим, и двоя уступают друг другу в делах, в мелочах, в больших решениях.

Послушание есть любовь. Она требует опытности, навыка, ничто сразу в духовной жизни не бывает. Но надо стремиться к полноте жизни в послушании, особенно в браке.

О кротости

«Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные и Аз упокою вы, научитесь от Мене, яко кроток и смирен сердцем и обрящете покой душам вашим, иго бо Мое благо и бремя Мое легко есть» — читаем мы в Евангелии, так говорил Христос Спаситель.

Эти слова говорят о том, что кротость приносит мир в сердце. Также написано: «блажени кротции, яко тии наследят землю». В этой заповеди говорится о том, что кроткие будут владеть землёй в Царстве Божием и даже на нашей грешной Земле иметь какую-то власть.

Кротость — это незлобие. Кроткий человек есть человек добрый, радушный. Эта заповедь не так и трудна, это благорасположение. Но бывает, что человек от природы сварлив, апостол Иаков пишет, что такой человек не может наследовать Царствия Божиего, и что «повинный в чём-нибудь одном, повинен во всём».

Если человек соблюдает заповеди, но походка его не смиренна и кротость отсутствует, то это грех. И грех большой. Нам всем невозможно достичь кротости самим. Это дело Божие. Об этом надо просить в молитве и надо быть душой готовыми, внутренний еле заметный тонкой организацией души выбор делать в пользу кротости.

Только кроткий человек может быть также приятен и миру. Хотя святой и в не кротком никакой вины не видит и любит такого человека. Кротость — это от Бога.

Говорят, что с детства некоторые добрые и кроткие. Это есть. Ведь и наши святые, например, Серафим Саровский или Сергий Радонежский, от рождения были отмечены Богом. Потому кротость бывает и как дар Божий, как добродетель, которую свыше даёт Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святый, Троица Единосущная и Нераздельная.

Некоторых раздражает кротость, они считают, что это проявление слабости, какой-то слишком большой мягкости. На это надо сказать, что есть имитация кротости, тогда это человекоугодничество и действительно неприятное, и грех. А чистая кростость «не ищет своего», как и любовь, но ради ближнего незлобива. Но иногда не раскаянность, грех в человеке, диавол осуждает кроткого, исповедь эту страсть очищает.

О милосердии

«Блажени миротворцы, яко тии сынове Божии нарекутся». Милосердный человек всегда человек мира. Не может миротворчество не быть милосердием.

Милосредие — это в первую очередь состояние внутреннего свойства души. Не надо путать гуманитарную помощь, подаяния, социальную деятельность и прочие акты добрых дел, которые также важны, с милосердием как добродетелью души.

Милосердный человек есть человек, который имеет «милое», «чистое» сердце, который через терпение всем людям благоволит. Картина мира для такого человека представляется как картина мира Божьего, в котором всё благо и всё хорошо есть.

Милосердный человек всех старается объять внутренним оком своей души как образы Божии, как людей, которые Богом любимы. И потому при выборе — пройти поприще с ближним или остаться независимым, он выбирает поприще, труд, деятельность. Потому что ради Христа молится и получает дар милосердия, особой любви деятельной.

То есть, дела — это результат милосердия в душе. Когда же говорят о душе, об этом тоже важно сказать, никто не говори, что душа расположена во всём теле, или в шишковидной железе (эпифиз) как у Декарта, или в сердце, но душа не имеет отношения ник мозгу, ни к сердцу, но для понимания, как бы похожести на чувства благодати Божией, Христос говорил «где сокровище ваше, там и сердце ваше». Сердце — это самая близкая ассоциация с душой.

О милосердии и говорить много нечего. Это настолько прекрасное качество души, что делает из человека доброго для всех.

Но если премудрый становится милосердным, то из него выходит хороший врач. Потому профессия врачевания больше всего подходит для широкой души милосердного.

Надо только помнить, что любая заповедь, и заповедь милосердия, бывает исполнимой только если человек всю жизнь во Христе концентрирует, потому что обольщение мира сего богатством или увлечение страстями рушат единство в душе, и тогда даже кто был милосердным, может им перестать быть, но раз упал, вставай, опять упал, опять встань, как один святой нам завещал.

О вере

В наше время оскудела в людях вера. Многие верят в Бога, но лишь время от времени, особенно когда трудно. Приходят в храм и просят о помощи. Ничего плохого в этом нет. Каждый человек приятен Господу. Но много и учёных, журналистов и прочих мыслителей, который учат атеизму и отрицанию Бога. Такие люди по словам Писания очень большое осуждение могут на себе понести.

Осуждение не в смысле, что Бог их будет судить, но в смысле, что закон наказания действует в мире и в духовном мире, и за такое влияние на людей не может не быть страшных последствий, потому что это грех серьёзный. Но покаяние, то есть, изменение жизни может всё это изменить.

Вера — это не просто признание наличия Бога. Вера — это не доверие или знание о Боге. Вера от слова «веровать» (believe), то есть исполнять заповеди Божии, реально быть с Богом, ощущать присутствие Божие, всю жизнь построить «на камне», то есть на здоровом и естественном основании.

Больше всего в наше время веровать мешает «обольщение богатством», об этом говорил Христос, потому что большей части людей не определено быть богатыми в силу трудности, огромной трудности спастись богатому. Потому обольщение богатством всё равно, что желание обладать тем, что человека отдалит от спасения. Но многие этого не понимают.

Для христианина определена вера как путь к спасению. «Иже веру имеет и крестится, спасен будет, иже веру не имеет и не крестится, осужден будет». В этих словах Писания под «крещением» подразумевается не только таинство, но дела веры, то есть верование, процесс глубокого постижения Бога, который доступен всем, и мирянам, и семейным, и монахам, и целибатам.

Таким образом, вера есть великий дар. Она может быть дана как дар больше или меньше. Аврааму вера вменилась в праведность в Ветхом Завете. Нужно просить Бога об укреплении веры, потому что как только лишается человек веры, лишается он и разума во всех путях своих, и уже становится опасной жизнь его, а если учительствует, как слепой ведёт слепых, о чём и написано.

О спасении

«Спаси себя и хватит с тебя» — сказал один святой.

Спасение души от вечной погибели есть дело Божие. Человек не может сам себя спасти. От человека единственное требуется для спасения — его добрая воля этому быть. Здесь необходимо добровольное принятие трудностей, то есть терпение.

Спасение — это выбор. Ничего Бог не требует от человека, потому что любит его. Спасение же Он советует и предлагает человеку, потому что это единственный верный путь. Бог оставляет за человеком право не сопротивляться, погибнуть, в ад снизойти, но всегда скорбит, если так происходит.

Спасение — это то, что требуется от нас. Святость — это после спасения последующие дары Богу, как и написано, что одно дело посадить плод, другое дело во сколько раз взрастить его. Потому святость — это путь в Боге. Спасение — главное состояние, которое открывает Царство Небесное.

Ад вечен. Человек может попасть в ад по своей воле, не слабой и не только греховной, а по воле, потому что вся жизнь — это очень большое время для выбора, и человек может всю жизнь прожить и не выбрать спасения и в этом полная ответственность на нём.

Надо понимать, особенно тем, кто читал всю Библию (Ветхий Завет), что жизнь не является тем, в чём только радости, только прощение. В жизни обязательно есть наказание, и это реальность жизни. Как бы мы не успокаивали себя, говоря, что мы за мир во всём мире, всё равно страшные вещи настигают людей, потому что там где нет Бога, начинает действовать диавол, который берёт с собой много злейших духов действовать в человеке.

Наш разум говорит: почему бы не быть во всём мире миру, и не наказывать человека? Но это «житейское мудрование», Бог говорит: «Ваши мысли не мои мысли». Бог лучше знает. Мы рождены на свет и за одно это должны быть благодарны.

Впрочем мир во всём мире наступит в последние времена, потому что уже сейчас понятно, что к этому идёт современная Западная наука и изобретательство.

Спасение души должно быть главной заботой христианина. Никакая политика не должна увлекать нас.

Когда говорят о том, что нужно строить православное государство, говорят не хорошо и не плохо, говорят имея мирское мудрование. Христос на сентенцию Петра о том, чтобы отменить страдания по отношению к Себе, после рассказа Христом, что Ему надлежит пострадать, получает от Господа ответ, что в Петре говорит мирское, но не Божье.

Потому страдание — это величайшее орудие для спасения. Спасение очень трудно достижимо, потому Святая Церковь установила таинства Исповеди и Причащения. В них мы получаем избавление от греха. Но многие из нас опять совершают грех. Господь хочет, чтобы мы спаслись.

На это нужно время. Преподобному Антонию Великому, который прожил 105 лет и основал монашество, 20 лет потребовалось, чтобы стать спасённым по духу. В нашем мире, если лет с 11 до 31 стараться активно жить духовной жизнью, то к 31 году может придти спасание. Спасение требует времени. Церковь постановила чин «оглашенных», то есть готовящихся стать членами Церкви, она же говорит, что примерно 10 лет нужно чтобы чего-то достичь в духовной жизни, это так называемые «новоначальные» или «неофиты».

Но даже если ничего не получается, нет вроде бы развития, то главное покаяние, главное раскаяние, постоянная исповедь и причастие Святых Христовых Таин. Господь радуется и намерению.

Когда размышляют о рае, о том, кто какое место займёт, то возникают разные умозрительные недоумения. А как же наши родственники? Я попаду в рай, допустим, а большая часть моей родни попадёт в ад. Как я смогу без них жить в раю? Такие вопросы лишние. Но ответить можно. Дело в том, что достигающие спасения на Земле или во время отхода от Земли спасающиеся, восполняемые благодатью Божией — это люди бесстрастные. Не волнуемое сердце, душа чистая, взор бесстрастный, естество Божье. И такой проблемы не стоит. Всё в Боге и Им довольно.

Дело ведь в том, что мы, люди грешные, не понимаем этого. Не зная Бога не можем принять этих вещей. Точно также читая жития, смущаемся тому, что в них написано и как написано, потому что в житиях дух Божий, а в нас грех.

Если бы только человек навык благодати Божией, достиг спасения и исполнял в постоянстве духовную жизнь, то сразу бы понял он, что то причудливое счастье, которое он искал в книгах и своих воздыханиях о «золотом крае», где нет бед и есть счастье — и есть путь спасения, само спасение. Духовная жизнь есть жизнь спасённого, другая жизнь, но другое приятное и естественное, не психологическое искажение, но радость.

О воздержании

Воздержание — это большая добродетель Ошибочно полагать, что воздержание суть только отказ от каких-то вещей, увеселений и прочих скоромных мероприятий (не постных). Воздержание активная добродетель. Тот, кто воздерживается, отказывается от каких вещей ради своего удовольствия для того, чтобы исполнять волю других людей, или что-то трудное в своей жизни делать вместо приятного. Там где воздержание, царит трудолюбие и преодоление.

Если нет воздержания, то человек теряет вкус к жизни. От чего в XXI веке так много унынием и печалью поглощенных людей? От того, что они не воздерживаются. Где нет воздержания, есть уныние. Не воздержанный пресыщается, но и пресытившись, дальше не может пресыщаться, теряет к этому вкус. Но так как это страсть, то не может и остановиться в своём желании пресыщаться. Отсюда болезнь. Часто булимия также следствие страсти, хотя бывает и как отдельное заболевание.

Воздержанный человек есть человек сильный. «Воздержания учителю и образ кротости» — читаем мы в одной из молитв к святому.

Воздержание в пище борется с чревоугодием. Чревоугодие бывает от отсутствия христианской жизни, когда человек забывает Бога, потому что пища для него становится тем, что слаще благодати. Человек же духа Божия не видит ничего слаще и приятней Бога, потому чревоугодником никогда не станет.

Воздержание как и любая добродетель есть дар от Бога, есть посещение Божие, потому что не в силах мы исполнить сами ни одной заповеди. Оно бывает даваемо и в начале духовного пути, и в середине, и в конце. Воздержание свет, не воздержание тьма. Там где тьма всё полно, там где свет, всё разное и красивое.

Если же кто-то соблазняется о служителях Церкви, которые тучны, то пусть знает, что лишний вес может быть заболеванием физическим, и святость — это не худоба плоти, а нищета духа. Не должен христианин думать о священниках плохо.

Воздержание не от мира идёт, а от Бога. От мира идёт комфорт и культ наслаждения, а от Бога — уютность жизни с Богом. Кто воздержан, может быть с Богом, кто не воздержан никогда до того как не обратится к посту.

О Таинстве Причащения

Великое и благословенное таинство причащения Тела и Крови Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Причащение бывает великим даром человеку от Бога, потому что никто по своей воле причаститься не может. Причащение в православной Церкви только может иметь силу, потому что причащение в других церквях есть лишь обряд, так как благодать и спасение только в православной Церкви существуют. Держитесь, братия и сестры, православия. Любая симпатия не православной церкви и даже отход в иноверие бывают по причине отсутствия духовной жизни. Если только человек ощущает Бога, не пойдёт он к иноверцам и не будет ему интересно то, что они проповедуют.

Причащение Тела и Крови Христа — это единственное что достаточно для того, чтобы спастись, если мы по своей вере принимаем в себя это таинство. Таинство исповеди, которое предшествует таинству причащения говорит о том, что человек может такое великое таинство вкусить только предварительно ещё одно пройдя, исповедь, то есть получив прощение грехов через благословение священника и его разрешительную молитву от лица Господа.

Причащение — это таинство, которое так необходимо, потому что оно обозначает телесную природу Иисуса Христа, в том смысле что Бог был на Земле телом и духом, потому и причащение должно иметь телесное, потому оно подаётся в виде хлеба и вина.

Причастие создаёт мир в душе, освящает всю природу. Не прав тот, кто считает, что причастие создаёт чувства. Да будет анафема тому, кто говорит, что причастие создаёт счастье в душе, потому что причастие мира духовного достояние и к животным человеческим чувствам отношения не имеет. Результат причастия другой — исполнение заповедей Божиих и избавление от недуга, болезни.

Причастие — это то, что мы не можем понять полностью. Это то, что выше нас, потому что есть тайна, потому и называется «Таинство».

Причастие большой дар, спасение через дело. К нему надо активно готовиться. Причащённый спасённый, но до того периода пока соблюдает заповедь. Осуждение может препятствовать действию благодати. Но однажды причастившись может человек спастись.

Молитесь Богу, братья и сёстры, всегда!

Об ангелах

Ангелы — это существа духовного мира. Некогда все демоны были ангелами. Ангелы составляют основное содержание мира духовного. Они были созданы Господом для того, чтобы на них проявилась любовь Божия. Человек больше ангелов. Некоторые говорят, что больше потому, что ангелы не имеют возможности причащаться телесно. С одной стороны это так, но с другой стороны ангелы — это создания особой милости Божией, потому что утвердившись в добре и воле Божией, они не могут совершать зла и стать демонами. Это могло быть только в начале их создании, когда собственно и отпал Денница, а архангел Михаил изгнал его.

Ангельский мир имеет чины. Это свидетельствует о том, что это не безличные существа, а самые настоящие персоны, личности, духовные существа. Не даром Иаков виде лестницу, по которой сходили Ангелы. Примеров с ангелами много в Священном Писании. Очень часто они передают волю Божию. И наши молитвы таинственно Богу доставляют. Деве Марии архангел Гавриил явился, чтобы передать весь о том, что она зачнёт от Духа Святого и от неё родится Спаситель мира Христос.

В нашей жизни ангелы играют очень большую роль. Часто во время разлучения души и тела они являются. И при крещении отдельный ангел даётся для руководства нами, для оберегания нас. В утренних и вечерних молитвах мы молимся каждый день ангелам. Ангелы — свидетельство того, что загробный мир разнообразен и интересен.

О Богоматери

Божья Матерь заслуживает сотен и тысяч книг за свою роль в истории человечества и за свою любовь к людям и Богу. Для нас важное и интересное состоит в том, что мы должны Богородицу молить о нашем спасении, потому что никто так не близок к Богу как Она. Богоматерь Дева Мария — это дверь в Царство Небесное. Это самая великая святая. Бывает так, что человек впадает в какую-то страшную болезнь или ситуацию, и обычно всегда в первую очередь он начинает непроизвольно думать о Богородице. Он вдруг на её иконы натыкается, и даже как-то ощущает её присутствие. Это бывает потому, что Она первая, кто приходит в начале страшного испытания. И если человеку хватает силы и ума обратится к ней, то по прошествии времени он переживёт великое горе его жизни. Так установил промысел Божий, потому что Божья Матерь была при Кресте и Сына Своего тяготы носила, «оружие» прошло всю её душу, оружие страдания и молитвы, скорби и терпения.

О знаниях

С одной стороны, христианину совершенно не обязательно много знать, Дух Святый может сделать его мудрым (смиренномудрым), если христианин будет усердно подвизаться на ниве Господней. С другой стороны знание — это от Бога. Бог хозяин и душ и разума. Поэтому знающий, умный, образованный приятен Господу.

Некоторые святые говорили, что слишком сильное познание может привести человека к отказу от веры. И А. Шопенгауэр пишет, что «чем больше знания, тем меньше веры и наоборот». Эти тезисы верны, но только в отношении людей, которые не имеют ещё навыка в духовной жизни. Либо это подходит к людям, которые имеют навык и даже духовность, но очень сильно боримы диаволом за свои проблески святости.

В остальном, знающий христианин очень хорош. Он носитель сокровища, которое может помочь ему толковать Писания и вступать в полемику с разного рода еретиками и богоборцами. Просвещать ближнего интересными фактами, которые красоту Божьего мира отражают.

Знание иностранных языков так вообще делает христианина человеком международным, который дух своей жизни может перенести на другие народы, на представителей других стран.

Об отношении христианина к науке

Наука (science) — это одна из форм философии. Некоторое широкое понятие, которое включает экспериментальные и умозрительные науки. Она хорошее дело в познании мира. Но не является чем-то тотальным. В наше время наука гипертрофированная и абсолютизированная вещь. Говорят так, будто это основа основ, в то время как это одна из провинциальных, локальных философией, в которую входят история, физика, генетика, биология и прочие науки.

Оформление науки было после Воскресения Христова, как особая милость Божия. Господь открыл двери Царствия Божия и мир стал преображаться, также и наукой преображаться, не только писателями и поэтами.

Но на самом деле преувеличенным является количество открытий и нового, на самом деле в науке человечество сделало не так и много. Вера не противостоит науке, наука часть дара от веры, от Воскресения Христа.

О расстройстве духовной жизни

Бывает так, что некогда сильный духом христианин впадает в состояние расстройства всех сил его души. И желает выйти из этого состояния опять к Богу, но не может этого сделать, потому что увлечён миром.

Единственное, что моментально может возвратить к Богу и духу жизни христианской — это отказ от мира. Но человек не знает, чем он будет заниматься, если уйдёт от мирского. Ему кажется так, что он не сможет жить полноценно. То есть, в нём живёт страсть, которая не даёт ему вспомнить, что до этого он прекрасно жил и был занят в Боге.

На самом деле уход от мира касается не только монахов и подвижников, каждый человек призван к уходу от мира, каждый христианин.

Как осуществить уход от мира? Для этого может помочь молитва. Но не просто утреннее правило и вечерние молитвы, но постоянная молитва и ограничение себя в пище. «Бдите и молитесь, дабы не впасть в искушение», — говорит Христос. Также Он говорит: «сей род изгоняется только молитвой и постом». Господь указывает на то, что только молитвенное состояние создаёт другую реальность.

Если же человек находится в стеснённых обстоятельствах, это не оправдание, чтобы не молиться. Молитва имеет столько возможностей быть, что больше и не надо искать, так как может твориться тайно, словами про себя.

Потому расстройство духовной жизни — это состояние служения страстям и следование диаволу. Многие начинают какие-то дела, поездки, отвлекаются, но это не решение проблемы, это заедание одного беса другим бесом.

Молитва же дело Божье. Она есть состояние духа. Ещё бывают недоумения: как можно жить молитвой и при этом достигать успехов в учёбе или работе, много познавать и делать? Молитва прежде всего, она первая наша истина. А познание и прочие мирские достижения (achievements) — это дела, которые надо делать в период неофитства и первые 10—20 лет христианской жизни.

Навыкнув молитву, человеку следует сохранять Божественное стояние в вере и дальше. «Упал-вставай», если опять повторится эта ситуация. Но почему именно молитва и пост? Потому что Бог есть Молитва, это одно из фундаментальных определений Бога.

«Помози нам Боже, спаси нас, Христе, всё житие наше соделай Тобою.

Аминь.

Проповедь на Тайную Вечерю (Великий Четверг)

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа

Мир живёт по своим принципам. Мир не находит во всём своём обилии и широте ни одного места на Земле, как только Сионская горница, где Христос творит Причастие.

И в наше время, дорогие братья и сёстры, мир очень мало мест выдаёт для совершения Литургии, для совершения таиснств. Если бы мир был нормален и хотел бы жить с Богом, чтобы раз и навсегда доказать Богу, что он, мир, хочет только быть с Ним и только веры хочет, то больше половины нашего земного пространства занимали бы храмы и служение Литургий.

Океаны, моря, леса, поля, пустыни, всё было бы освоено так, чтоб можно было строить храмы и места для совершения Литругий и всего, что их сопровождает.

Но этого нет. И этого не будет. До Тайной Вечери Христом совершённй так могло быть, но после того, как Он совершил Её так уже не может быть, потому что всем содержанием этого таинства: малостью помещения и лиц совершающих Вечерю было узаконено в бытии, что Причащение будет малым и делом лишь христиан и желающих спасения. Потому братья и сёстры грешно мечтать о всеобщем христианстве и всеобщей вере. Христос показал, что это не для всех.

Это он запрещает. Но что же Он разрешает и чему даёт новое спасительное качество тайной Вечерей прообраз которой мы совершаем до сих пор за божественной Литургией?

А даётся Богом догматики сила! Теперь мы может получать благодать спасительную, которая руководит нашим покаянием, то есть изменением и теперь мы спасены в благодати как здесь, так и просе исхода земного.

Но что такое благодать спасающая. Нам говорят, что спасет Бог, но не поясняют конкретностей этого спасения. Так вот, братья и сёстры — спасение, соврешаемое Богом, как наша победа над грехами это самопроизвольное, настигающее и дающее самодвижущий поток жизни как христианства осуществлённого на практике ощущение. То есть проще говоря: всё само собой. И это Бог. Он есть Дух и «дышет где хощет», потому благодать как дух руководит нами, а мы лишь её узнаём, радуемся ей и сохраняем, потеряв помним о ней и есть верные — то опять идём к благодати, как самому приятному, что только можно ощутить в жизни.

Не так давно я слышал как фубольный комментатор во время матча, который был фантаститческим по красоте и развёртыванию событий, сказал: «это то, ради чего стоит жить». Несчастный, он не знает что такое благодать божия и ради чего действительно стоит жить.

Думаю даже, когда он произносил эти слова, нечто внутри его говорило на подсознательном уровне и претило: нет, ради этого не живут, это мимолётно и есть ещё что-то, то есть он сам должен чувствовать своё лукавство, человек существо грешное, но ещё и наделённое умом, способным анализировать грех и совестью также.

Итак, сегодня, мы вспоминаем Тайную Вечерю. Главное сегодня не слова, а богослужение, проникновение в суть и смысл богослужения, этому и должны мы предаваться.

Но всё же, в силу того, что мы слабые существа, мы ещё и говорим. Вообще всякое слово от немощи. Тот, кто говорит пытается восполнить нечто. Также и мыслящий философ восполняет мышлением полноту бытия, учёные решающий сложные задачи восполняет мышлением и словом нехватку целостности в предствлениях о мире. Мы же, молящиеся, восполняем свою ограниченность в понимании Бога размышлением и богословствованием.

Но в этом нет ничего плохого. Это показатель того, что мы несовершенны, но даже от этого несовершенства получаем удовольствие, потому что Господь хочет нам счастья и так устрояет, что от всего благого, пускай и не самого святого нам хорошо, если мы с Ним, а если не с Ним, то и таким людям Он даёт хорошее и приятное, так как всех любит. Как тому комментатору. И все страдания приводят к благу в виде осознаний и вся жизнь, как юдоль страданий итогом своим должна иметь благо райское.

Но что конкретно должны делать мы, чтоб наше сегодняшнее размышление не прошло даром, зря?

Прежде всего усвоить то, что наиболее спасительно для нас. Что же это? Установление всей нашей жизни в виде богослужения. Христос литургисует. Мы должны есть и пить, как таинство творить, отдыхать и работать, говорить и думать — всё таинство и система. И даже отсутпление от графика дел и посвящение в самопроизвольное — тоже как таинство уже не совершать, а ощущать, и просить у Бога благодати, что само собой расцвело в нас христианство.

Да поможет нам всем Христос, истинный Бог наш, жить «и жить с избытком» Аминь.

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Проповедь памяти 70 апостолов

Дорогие братья и сёстры сегодня мы празднуем память 70 апостолов Христовых. Казалось бы, что тут такого: ещё один церковный праздник, ещё один день памяти святых. Но всё дело как раз в том, что в Церкви не бывает ничего случайного, как и вообще в жизни.

Господь Иисус Христос явился на нашу Землю более чем 2000 лет назад и тогда он собрал сначала 12 своих избранных апостолов, верно служивших Ему, а потом больше и ещё больше и в итоге 70. Церковь разрасталась, её членов становилось всё больше, и для того времени 70 последователей кого — либо было знаковым событием.

А сколько сейчас православных? Несметное множество, по крайней мере крещённых и называющих себя таковыми. Мне кажется, что число 70 символично, оно означает «множество», что вообще много было последователей и учеников у Христа и Церковь Божия это всегда множество, она всегда ассоциируется с большим числом людей. И храмы мы строим в основном большие, которые могут вмещать массы верующих и паломников.

70 апостолов были лучшими, самыми верными последователями Христа и Он избрал их. Потом из истории Церкви мы знаем, что были «мужи апостольские», а потом ученики мужей апостольских и далее священноначалие и народ Божий.

Церковь разрасталась, Церковь утверждалась, Церковь богочеловеческий организм, и Господь даёт нам, людям право создавать, укреплять, утверждать Её как инстанцию божественного присутствия на Земле, как спасительное место, как великое домостроительство наших судеб в согласии с волей Того, кто нас создал, кто дал нам разум и призвал служить Ему, чтобы мы были счастливы. И нас должно быть много, как тогда уже было много, целых 70 апостолов.

Но что мы видим сейчас? Многие храмы пустуют. Во многие храмы люди просто заходят на пару минут, а где — то и вообще нет храмов. День памяти 70- и апостолов Христовых прямое указание на то, что в Церкви, основанной Господом Иисусом Христом должно быть много членов, много людей, потому что Он хочет спасения всем. Как и говорит Писание: «Бог всем хощет спастися и в разум истины придти»

Но почему нас мало? Давайте зададимся этим вопросом: кто виноват, что нет того духа, который был у 70-и, духа христианской ревности и пламенного служения Богу и почему вообще нет множества людей, любящих Бога и посещающих храм, в чём тут проблема? Для этого мы должны обратиться к Евангелию, которое настоящий христианин вообще — то должен знать почти наизусть, близко — близко к тексту, чтобы как говорили святые «ум как бы плавал в Писании».

А там написано: «Идите и проповедайте Царство Божие всем языцам». Как бы это не удивительно звучало, но во многом наша вина, что нас мало и становится меньше. Не везде, но такая тенденция очевидна. Мы не проповедуем слово Божие. А день памяти 70-и апостолов Христовых указание как раз на то, что если бы мы были истинными учениками Христа, мы бы проповедовали слово Божие, мы бы помогали людям понять смысл и основание их жизни. Но этого либо нет, либо проповедь исходит от людей прямо сказать неграмотных в вере, что после таких бесед с ними, человеку плохо становится, не то что он верить начинает, отталкивает, противно, потому что проповедь эта ради проповедника, он хочет себя показать, а совсем не привести человека к Богу.

А наша задача, если мы психически здоровые люди, а значит, верующие и стремящиеся поделиться радостью веры с другими на языке евангельского новозаветного благовестя помочь людям.

Как мы можем это сделать? Только одним путём: личным примером благочестивой христианской жизни. Порой не надо учить и своим интеллектом доказывать догматы и истины православия. Надо просто показать пример, показать своим личным поведением, что значит христианство.

Это выглядит примерно так: какой — то человек вдруг вместо гордости проявляет смирение, вместо зависти радуется за успехи другого, вместо уныния веселится и благодарит за то, что у него и так многое есть, какой — то человек добр, совестлив, честный, не грубиян, ни хам, ни злодей, внимательный, не сквернослов, послушливый, обязательный, милосердный, сострадательный, трудолюбивый, вежливый. И вот кто — то интересуется: а что это за человек такой? И оказывается, что он верующий, что он молится Богу, что он признаёт всё Церковное, что он отдаёт отчёт в своём стоянии в истине, да и ко всему прочему не считает себя чем — то особым, он говорит, подобно святому: «Я никто, Бог всё, я лишь пытаюсь быть с Богом, но на самом деле я полный грешник».

Если такое бывает, хотя сейчас редко встретишь хорошего человека, но если всё же повезёт, то перед этой красотой невозможно устоять. Это внутренняя, духовная красота, это сама благодать и образ личности, похожий на образ тех далёких, казалось бы от нас, живших в земле израильской 70-и апостолов.

«Красота спасёт мир, если она от Бога» — так говорил великий русский писатель Фёдор Михайлович Достоевский. Мы все знаем, что ничто не может устоять перед красотой. Молодой человек не может устоять перед красотой девушки и влюбляется. Молодая девушка не может устоять перед прекрасным молодым человеком, настоящим мужчиной, и душой и телом славным и тоже влюбляется, это духовная любовь. А оба они, и вообще любой человек, если увидит божественную красоту, не может устоять перед этим озарением и величием, в котором явственно отображается образ самого Бога.

Но давайте ещё поразмышляем и обратимся к примерам из жизни. Всем нам известен святой император Николай II. Безусловно, что он ещё при жизни отличался великим смирением. Но откуда это у него? Он не мог устоять перед красотой веры православной и стал избранником Божиим, а его супруга, которая была немкой, она полюбила его за дивные качества, что были в нём и стала тоже святой императрицей, а какие у них были дети, это феномен, сильнее и не скажешь! И очень часто в церковной практике бывает так, что муж неверующий становится верующим, глядя на удивительную жизнь супруги, а бывает и наоборот, и бывает один поход в храм и встреча с добрым батюшкой переворачивает всю жизнь. Этот душевной порыв, эта сила, которая приходит в человека есть красота видения реализации человеком двух заповедей: «Возлюби ближнего твоего как самого себя, Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем своим и всею душою и всем разумением, и всею крепостию твоею».

Так пусть наша жизнь не превращается в бессмысленное отбывание мрачных и серых деньков на этой Земле, а превращается в красивое состояние нашей души, в котором мы способны принести миру что — то хорошее, как — то украсить мир, внести свою посильную лепту в его преобразование и тем самым осуществить своё спасение деятельной любовью и умением смиряться перед обстоятельствами. И память о 70-и апостолах Христовых будет для нас указанием на то, кто мы есть и кем должны быть. Да поможет нам Бог во всём этом, и да не отступаем от Того, кто много раз нас спасал и ещё раз напоминает, что надо видеть великих и быть великими, в плане благочестия и святости. Аминь.

Проповедь о страдании

Во имя Отца и Сына и Святого Духа

Для всех нас эта реальность, эта жизнь предстаёт как бы в двух плоскостях: с одной стороны радость и удовлетворение, счастье и позитивные эмоции, плод духа, радость спасения, а с другой стороны: трудности, болезни, проблемы, разочарования и опускание рук, безнадёжность в спасении и потеря надежды на Бога.

Определённо и то, и другое можно назвать словами «хорошее» и «плохое», борьба правильного мироустроения и неправильного ощущения жизни.

Да, дело как раз в том, что страдания — это следствие греха вошедшего в род человеческий и испортившего нашу первозданную природу. А потому страдание есть «жало», язвящее нас с разных сторон и часто в саму душу.

Но мы знаем слова апостола Павла: «Непрестанно молитесь, всегда радуйтесь, за всё благодарите». Этим самым апостол опровергает все предубеждения насчёт того, что можно с печалью жить.

Нельзя. Цель христианства не в роскознях о конце света, не в самокопании и постоянном трауре по кому-либо, цель христианства в осознании своих грехов и рождающейся отсюда надежды на Бога, обращения к Богу и исправления своей жизни, а потом получения дара благодати, вводящего в радостное бытие.

Понятно, что этого сложно достичь. Но тут нам предстаёт опять два варианта развития. Либо мы сильные, крепкие духом и правильно верующие в Бога, а потому побеждающие скорбь и живущие по заветам отцов в состоянии радости.

Либо мы признаёмся себе, что не в наших силах обойти крест, точнее правильно его нести, побеждать благодатью, что нет сил, все составы наши расслаблены и что же остаётся? Опять обратиться к Священному писанию и оттуда узнать ответ.

Господь говорит: «Отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за мной». Все причитания на счёт: «не могу» это не оправдание. Бог знает, что мы можем, и потому даёт заповеди о кресте.

Мы часто не видим того, что у нас перед глазами: нас все пытаются что-то заставить делать, а мы противимся. Так исполнять просьбы это и есть отвергнуться себя, своей воли ради других, это и есть уже крест, не надо строить глобальных картин нашего спасения. Всё гораздо проще.

Таким образом, братья и сёстры, я хочу сказать, что страдание в наш век падения нравов как никогда близко к человеку, и от нас требуется терпеть, исполнять свой долг, там где тебя поставил Господь, а потом уже нести все свои болезни, неудачи, огорчения, и тогда поистине откроется то, что мы угодили Богу, мы почувствуем это.

Но и это начинать надо тоже с молитвы к Богу, спасает Он, а потому по молитвам Его Матери и всех святых да помилует нас Господь. Аминь.

Что может дать Церковь и что не может дать мир?

Перед почти каждым человеком в жизни встаёт некий неудобный вопрос: а зачем идти в Церковь? Этот вопрос возникает, когда человека приглашает близкий родственник или друг в Церковь или когда он слышит о Церкви и думает: а не полюбопытствовать ли? Некий же уже собрался и идёт сквозь мороз или в жару в это необычное место, и задаётся вопросом: а зачем я иду, а иной думает, что надо крестить ребёнка, но не может обосновать полноценно зачем? И везде вопрос: зачем идти в Церковь? И везде сопутствующая мысль: но побывать там надо.

Когда ребёнка несут крестить, большинство людей не может ответить «зачем»? Но разве обязательно стараться это обосновывать рационально? Давайте скажем просто: люди идут в храм крестить детей затем, чтобы некая печать вечности была на них. Ответ иррационален, размазан в сознании, но он именно таков: получить печать Бога на тело и душу ребёнка. И это чувствуют и знают все. Это не все могут сформулировать, не все могут прочесть и уже по-христиански дать трактовку крещения, но внутри себя они правы и всё понимают. Они крестят в вечность.

Дело в том, что Церковь может дать то, что не может дать мир. Мир даёт время, но он не может дать вечность. Но внимание, это не какая-то абстрактная фраза! Время и вечность я имею ввиду в физическом смысле. Физическое материальное время течёт, оно необратимо, оно линейно, наши страдания оттого в основе своей, что мы не можем знать будущее и сожалеем о многом в прошлом, что мы никак не можем обуздать время. А вечность — это состояние просто наличия и бытия «здесь и сейчас». Потому нет длительности, но нет и конечности, и в храме именно это состояние испытывает молящийся, именно такова Святая Троица, которая в трёх Лицах — Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святый, но это не три Лица и не одно Лицо, это не слитное, и не раздельное существование, то есть вечное.

Все радости мира, которые у нас есть — это радости момента, просто происходящего, просто активности в событии, а всё учение Церкви и все её атрибуты — это только такие состояния — молитвы, службы, чтения, праздники, размышления, Евангелие, пост, добрые дела, святость, благодать, всё это только через «здесь и сейчас» процесс реализуется. Все же блага жизни (их не много, но есть) — это блага ощущения радости и умиротворения, которые иногда возникают, но мы не властны над ними. В Церкви же мы властны останавливать время, делать его вечным, там всё на это служит: только быть в духе истины через молитву, службу или деяния любого рода, не отвлекаясь, не задумываясь, зная, что это истина. Ни одно в мире установление и форма бытия так больше нигде не устроены. Только в Православии. То есть вопрос о Православии — это вопрос о форме отношения к времени.

В обычной светской, не заботящейся о вере и об истине жизни мы в минуты труда тоже счастливы, но только как мы начинаем мыслить категориями длительности, то нас берёт ужас, если это мысли о конце жизни, нас посещает тревога, если это мысли о ближайших трудностях в жизни, и нас печалит, что мы что-то не смогли, не успели в прошлом, все наши беды, как жестокая боль проходят через сознание. Православие же утоляет все эти страхи. Бог, Иисус Христос говорит: «Не бойтесь, но веруйте»!

Этот разговор может показаться сложным, но это только на первый взгляд, а для людей уже пребывающих в Церкви — понятным и ясным. Вопрос о пребывании в Церкви — это вопрос об отношении к времени. Понятно, что наш мир при этом всё равно длительный и ведущий к необратимому концу, но в Церкви мы можем получить вот это необычное — благодатное ощущение процесса, то есть не задумчивости и радости, сосредоточенности в постулатах веры.

Причём, не обижая другие веры, надо сказать, что это возможно только в Православии, потому что другие религии не имеют практики повседневного образа жизни в состоянии вечности, в состоянии расписания лучшего из поведений на весь день, даже буддизм — это чисто мысленное отрешение, но не отрешение всеобщее и богатое смыслом.

И ещё есть особенность. Приучив себя к такому состоянию «бдения» как говорят христиане, мы, уже занимаясь другими делами, не проводя время в храме или в молитве, будем и наши дела, так сказать светские, проводить по модели приятной нам — говорить, думать, заниматься творчеством — и всё просто как в состоянии радости наличия.

И это не трудно, это просто процесс. Мир не может дать таких распорядков и моделей, он спонтанно ими радует, как бы случайно, этика — это очень абстрактная дисциплина, норм поведения нигде не расписано, какие-то концепции лишь на мгновение, период захватывают, а Церковь учит постоянному вечному. И это учение в итоге приведёт к тому, что понятия перевернутся и уже время будет вечным в раю, для достойных людей, добрых, а длительность, линейность будет лишь памятью о предыдущей жизни.

Различные секты делают на основе этого Богом данного понимания времени спекуляции, они делают людей рабами состояний психического возбуждения, чего нет и никогда не может быть в Православии. Вообще когда речь о психике и Православии, надо понимать, что это две совершенно разные формы понимания мира и жизни в мире. Благодать Божия, святость, состояние веры — это состояния, которые исходят не из психической жизни. Это состояния, которые исходят как бы из некоего объёма, в котором либо подавляются страсти, либо преизобилует грех, ведь много же частиц открывает всё время физика, которых не видно, так и этого не видно. Никогда никакие эндорфины не спутает умная христианская душа с благодатью, потому что это вообще другое и иначе действующее.

Православие — это то, что даёт начала вечности уже на Земле, через образ жизни христианина и практику жизни в виде Духа Божия, духа Христова, поселяющегося в человеке. Здесь нет страха, здесь оптимизм, который будто что-то свыше удерживает в нас, и уже и все наши земные дела идут хорошо, потому что живут либо в вечности рая, либо во временности не райского типа. Предположим все эту альтернативу, путь и качество жизни.

Православная церковь всегда являлась многоступенчатым и разносторонним организмом в плане своей деятельности в мире, в обществе, в социальной среде. Главное дело Церкви- спасение людей от греха и вечной погибели. Причём осуществляя эту задачу, Церковь не только спасает для вечности, но и преображает для времени, для нашей бренной земной жизни. Церковь- это Тело Христово, это мы сами, объединённые благодатью посредствам евхаристического общения, но что же с теми, кто вне этого общения, кто знает о Православии, но не православный, кто видит христиан, как они живут, но не вступает на этот путь, хотя может и сочувствует красоте этого жизненного пути. Вот здесь то и выявляется вся необходимость Церкви для проповеди, причём не человеческая потребность в этом, но Богом установленная, Спаситель говорит своим ученикам: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь».

Но нужно также чётко представлять что это за миссия и каково её истинное значение исходя из Предания и опыта Церкви. Если заглянуть в совсем недалёкое прошлое, то мы поразимся результатам таких миссионеров как святитель Николай Японский, святитель Иннокентий Вениаминов, святитель и будущий патриарх Тихон Белавин- это как раз те люди, которых с полной уверенностью можно назвать миссионерами. И таких примеров в истории не мало, хотя на Руси миссионерство не было столь активно и продуктивно развивающимся. Суть этого проповеднического служения ясна: показать сущность Православия, то каково оно было, есть и будет и что будет с нами, если мы правильно вступим на этот путь и разумно начнём жить и действовать в Церкви. Не заманивать как сектанты, но предлагать истину, не приукрашивать, но подавать правду, порой жёсткую и трудную, не пугать, но говорить, что есть истинный страх, а что неверные прилоги.

Но также мы знаем и слова апостола Павла, человека который больше всех из апостолов потрудился в деле проповеди, и он говорит, что для еллина он был еллином, для язычника язычником, для всех он был всем, это в полной мере выражает то, как апостол из любви и понимания к тем, кто его слушал, уподоблялся внутренне и словесно им, дабы эта любовь принесла результат. А результат от его деятельности был колоссальным.

Таким образом, становится вопрос: а как нужно проповедовать среди молодёжи, каковы должны быть формы этой проповеди? Чтобы это понять, надо заглянуть в структуру всего миссионерского служения Церкви. В общем и целом условно направления миссии таковы: миссия вне Церкви, миссия против сектанства и инакомыслий, миссия внутри Церкви, миссия против церковных «мифов». Так вот миссионерство в среде молодёжи и для молодёжи, это миссия и вне Церкви, и внутри Церкви, для тех кто не знает о вере, и для тех кому будучи знакомым с церковной средой некие «брёвнышки» мешают окончательно воцерковиться. Но стоит оговориться. Миссионер делает то, что обязан как человек и соработник Божий, но приводит в Церковь только сам Бог, это Его дело, дело же миссионера стать орудием в руках Божиих. Но кто же может быть действенным орудием в руках Господних? Только тот, кто уподобится жизнью Христу, кто будет все силы отдавать духовному становлению себя, а через это и других людей.

Но что же мешает войти в общение с Церковью на начальных этапах узнавания о Ней, это конечно же мифы о Православии. Всегда можно услышать банальные фразы: Православие- религия тёмных, необразованных людей, или Православие- это анклав, отделяющий себя от всего общества; а иногда люди просто впадают в крайности: там у них мол все святые, куда мне по их честь, или наоборот: все попы пьяницы и бюрократы, я с этими грешниками ничего общего не имею. И на эти взгляды очень и очень влияет миф о том, что религия и наука вещи несовместимые или как говорили в Советское время: наука доказала, что Бога нет.

Попробуем разобраться поподробнее. Нужно вообще понять откуда появляется наука. Очевидно то, что всегда наука быть не могла, а вот христианство было ли всегда, тут следует подумать; бесспорно то, что Библия говорит о начале времён и даже о том, что было до начала времён и никакая научная система не может оспорить того, что теория возникновения мир по Библии не состоятельна. Но копнём глубже. Наука появляется в своём ярком качестве в эпоху Средневековья, а довершает научный апогей уже 19 век и научная революция, также наука возникает в обществе, заведомо обрисованном как христианское, Западная Европа здесь превилигерирующа. Тогда сразу возникает встречный вопрос: отчего же другие культуры кроме христианства не привели к научному буму, и почему выход из Средневековья очерчен именно научными открытиями? Бесспорно то, что это всё так, свидетель этому история. Но вот и концепции которые следуют из этого: наука родилась в среде христианства благодаря христианству, не оспаривая его, либо вопреки христианству, ставя препоны и тезисы в пользу несостоятельности религии Европы. Либо то, либо это, но в среде христиан.

Любой осведомлённый в деле эволюции учёный скажет, что бесспорно доказать существование Бога или же Его отсутствие невозможно. Остаётся только принять доводы тех кто за религию и тех кто против религии. И очень в этом вопросе может помочь как ни странно размышление о средневековой инквизиции. Это важно потому, что инквизиция как борьба с астральным, колдовским миром показала, что научно, а что не научно в свете человеческих отношений.

Если наука расхристанная, не церковная в своём дыхании, в основе своей сухая и математически выверенная цепочка действий, решений и выводов, то инквизиция как проявление религиозной жизни есть прямое действование сердца, основанное на нравственном законе, выверенных нравственно эталонах. Наука вполне может быть составной религии, но религия не может быть частью науки, слишком разные диапазоны действия и распространения у них. Учёным может стать далеко не каждый, христианином же любой кто захочет. Инквизиция как явление более всего распространённое на Западе пыталась показать как надо жёстко и юридически точно пресекать проявления антихристианства. Это и присуще католическому миру, закон юридизма и в политике и в религии, но если посмотреть на Православных миссионеров, то картина будет куда более полной. Если римские кардиналы отдают приказы сжигать! То православные иерархи дорожат жизнью всех, и ведьм в том числе, и явных и мнимых, но главный акцент- призыв к покаянию, к исправлению. Они не боятся, что их заколдуют или оспорят, но они уговаривают встать на ровный и благодатный путь. И это православные!

Это что касается жизни церковной, но давайте взглянем на жизнь научную, например на таких людей как Коперник, Джордано Бруно и Галилей. Многое что приписывают Бруно оказалось просто подложными фактами, ничем не обоснованными и не подтверждёнными. Здесь учёные слукавили и выдали ожидаемое за действительное. Коперник и Галилей хорошо потрудились, но вот например Иннокентий Вениаминов принёс пользы людям куда больше, чем они, и в материальном и в духовном плане. Бруно откровенно лукавил и был человеком с астральными наклонностями, выдавая желаемые научные открытия за действительные. Но если даже взять учёных философов и поговорить о философии. Так Фридрих Ницше всеми силами своей души пытался противостоять христианству, он был учёным, но это не спасло его от заблуждений и откровенного вреда своему здоровью. Да, с детсва он был забитым, несмелым, с различными комплексами человеком, и философия не сделала из него человека, что очень часто делает религия. Ницше начал с того, что вышел на улицу города и указывая в небо рукой кричал: «Я Тебя низведу!», а закончил домом для умолишённых. И это тоже показательно. Но если даже взять другой пример. Фихте. Человек не блиставший особыми умственными способностями, но достигавший всего благодаря своим усилиям и трудолюбию, он учился и преподавал в богословском университете, но что парадоксально, был выгнан от туда за пропаганду атеизма. И здесь показательно то, что наука в данном случае опять же не доказала того, что Бога нет, но привела к надменности и ожесточению сердца, утеряв всякий смысл здорового бытия для Фихте.

И здесь интересным может быть разговор опять же научного характера о том, что есть клонирование и как к нему относиться. О науке доп.

На дворе 21 век. Мир не стоит на своём месте. Он активно развивается, происходят открытия в самых разных научных областях: изобретается компьютер, сверхсовершенные машины, автоматизирующие конструкции и лазерные приборы; на социальном рынке столько новшеств и вещей, что не хватит недели, чтоб всё перечислить. А Церковь всё та же; если Ватиканский собор принимает решение о секуляризации, обмирщении католичества, «облегчения» его для людей, то православие остаётся непоколебимо. Даже больше: многие и многие молодые люди, пришедшие в Церковь, говорят, что привлекло их сюда совсем не доброе к ним отношение и не тепличные условия, а наоборот- любовь к трудностям. Видимо современный мир так расхолажен, что по-иному и быть не может.

И в такой ситуации нельзя не задаться вопросом: а что можно православному? Вокруг столько всего, а делает ли моя религия свободным меня в отношении всего этого, где можно, а где нельзя? И в такой ситуации верующему лучше всего руководствоваться разумом, трезвыми, рациональными, реалистическими умозаключениями. И это будет правильно со святоотеческой стороны. Так, например, Антоний Великий говорил, что главная добродетель монаха это рассудительность. Но если даже обратимся к более поздним отцам, то у блаженного Августина мы прочитаем: «Все беды человечества происходят от того, что люди наслаждаются тем, чем надо пользоваться, а пользуются тем, чем надо лишь наслаждаться».

Голос Церкви в наше время- это голос богословов, голос людей признанных Церковью и обществом, искренних и служащих усердно своему отечеству. Но когда говорят: «А как на это смотрит Церковь?» мы не в праве говорить то, что по нашему разумению голос её, это не больше чем наше личное мнение. Мнение Церкви- это Символ веры, а всё остальное должно основываться на нём. Теперь и перейдём к клонам.

Если не быть голословным, то сразу стоит поставить вопрос: а клон это человек? Если учёным удалось клонировать, создать человека, будет ли он живой душой? Однозначно будет, если он сохранит все человеку присущие качества как ум, чувство и волю, но верно и то, что лучше до этого не доводить. Церковь отрицательно смотрит на попытки клонирования, но она не может запретить возникшему человеку быть человеком. Хотя отрицателен этот момент не только с нравственной стороны, но даже и с духовной: клон больной, без матери и отца, одинокий и несостоятельный, недолговечный организм- на это упор делают учёные, на то, что это будет, если будет- недочеловек, болезненный, несчастный организм, результат опытов. И основание этим словам опыты над животными, такие как несчастная овечка Долли и подобное.

Но стоит обратиться и к Священному Писанию, в котором было очень много интересных вещей, это опыт Церковной жизни им он может помочь лучше понять и то, что происходит сейчас и что надо делать, чтоб было правильно.

Вспомним историю с Исааком и Иаковом, сыновьями Иосифа. Исааку принадлежало первородство, но Иаков обманным путём завладел им и первородство перешло к нему и Господь, что самое главное, признал это первородство. Так бывает и в нашей жизни: богатством неправедным приобретаются друзья. Из этого следует, что нехристианские поступки (или языческие как в древности) могут сыграть хорошую роль. Насчёт клонирования вопрос можно оставить риторическим в плане праведности или греховности, если это произойдёт.

Из этого следует, что неверной и не православной была бы позиция в плане, что это абсолютное зло или наоборот благо. Это благо и зло, но в зависимости от обстоятельств.

Так например избитой темой стал вопрос: а можно ли женщине носить штаны, джинсы, брюки? Вопрос «можно» вообще не стоит, каждый живёт так как ему заблагорассудится, но в отношении христианки однозначно, что по традиции в храм надо ходить в юбке, а дальше на своё усмотрение. Дело в том, что по данному вопросу никаких правил на самом деле нет. В Ветхом Завете написано, что проклята жена, ходящая в мужской одежде, но там же написано, что проклят муж, у которого по концам покрывала нет 4-х кисточек. Кто сейчас соблюдает эти тонкости? Разве что иудеи. Однозначно, что канонично в Церкви то, что полезно для Церкви в данный момент времени, исторического отрезка. В Греции например незамужние женщины не носят платка в храме.

Но важно подчеркнуть и то, что в Православии не всё так однозначно, есть косвенное различие с другими миссионерским системами. Если католический богослов в разговоре с мирянами почти во всех абсолютно случаях скажет, что можно и это и то, главное быть католиком, то Православный скажет в определенных местах строго «нет». Пусть человек подстраивается под Церковь, нежели Церковь под человека.

Теперь поговорим о медицинской этике. И сразу стоит оговориться: а какое значение имеют проблемы биоэтики по отношению к молодёжи? Отношение самое наипремейшее, так как основной букет болезней и медицинских фобий связан с людьми молодого возраста: аборты, СПИД, наркомания. Зная о последствиях, которые может понести человек при подобных экспирементах над собой, он уже наверняка по- иному станет смотреть на те или иные вещи. Но какой же молодёжи это говорить и объяснять, расталковывать то, что есть хорошо, а что есть плохо. Касается это абсолютно всех, но для молодёжи университетской нужен один язык, а для молодёжи трудящейся, не учёной язык другой, но в любом случае доступность в проповеди самое главное и основное, надо, чтоб тебя понимали как можно большее число людей.

Зачем врачу знания о религии? Если мы живём в православной стране, где место Церкви утверждённое и ясное, то надо по крайней мере уметь общаться с тем контингентом людей, который ассоциирует себя с Церковью. Если даже врач не верующий или не церковный человек, быть этически и нравственно развитым его прямейшая необходимость, закон совести никто не отменял. Даже великий безбожник Ницше сказал как- то: «Нужно иметь в душе хаос, чтобы родить танцующую звезду». И он прав. Другой вопрос в том, насколько нравственным может быть врач без Церкви, ведь в основе христианского учения основное: спасение человека Богом, наши усилия в области добра важны, но спасает Бог. Иоанн Златоуст восклицает: «В наших силах то, чтоб Бог нас спас».

Но если врач, получая систематические знания о религии первенствующей в нашем государстве, сам воцерковляется или уже давно стоит в христианстве по своему личному выбору, то это снимает уже массу проблем, ведь это уже ориентированный и осознанно действующий врач, а его профессия это даже не работа, а служение. И как служение медицина понимается лишь тогда, когда врач православный, понимающий, что есть соработничество Христу.

Но обычно миссионер сталкивается здесь с недоразумениями, появляющимися у слушателей. Обычные аргументы таковы: вы призываете к церковности, но это совсем не то, что она есть на самом деле, вы вводите в кабалу и несвободу своими длинными службами, канонами и постами, это лишь усугубит здоровье больного. Так может говорить только тот, кто вообще ничего о православии и не знает, или знает но не глубоко, поверхностно.

Так и коммунисты-революционеры и после них говорили: «Религия- опиум для народа» Но когда Карл Маркс и Энгельс озвучивали эту вещь, придуманную не ими, они вырывали её из контекста, из текста совсем не принадлежавшего коммунистам. А первоначальный смысл этого выражения в том, что как опиум может осчастливить человека своим эйфоричным эффектом, так и религия заживляет раны человека, но не как опиум, на время и с вредом для здоровья, но как опиум духовный и полезный, исцеляющий своим учением и молитвой всегда. Да если даже не быть многословным, стоит сказать, что и наркотик несёт пользу для тела, если употребляется правильно, опять же с врачом. Так святитель Феофан Говоров пишет в одном из своих писем: «Меня всё подбивают к допущению операции, а я всё упираюсь. Потому что страшная должна быть боль. Но се слышу, будто есть какие-то капли, которых если несколько пустить в глаз, то он теряет чувствительность… Имя им: кокаин»

Итак, врач должен быть нравственным по определению, а религия это вспомоществование, а не усугубление в деле врачевства. Не можешь не постись, плохо- молись и утешишься, не занешь как дальше быть и жить- смирись и делай то на что определен по французской поговорке: «Делай то, что должен и будь что будет» и так во всём, этот опиум плодотворен.

Болезнь вообще посылается человеку не просто так. Это страдание, порой неимоверное страдание, которое надо победить и преодолеть и если ты уж совсем ни чем не можешь себе помочь, то читай у святых отцов и утешайся. А они вот что пишут: человек спасается терпением скорбей, благодушным и безропотным. Но если ропщешь иногда и жизнь «не сахар» (что у всех время от времени), то в другом месте написано, что на этом свете по настоящему счастлив лишь тот, кто счастья не ищет, а будущего несчастья не страшится.

Если мы обратимся к статистике, то узнаем, что Россия долгое время занимала первое место по количеству абортов, к 2008 году нас обогнала только Румыния, но факт остаётся на лицо- мы заливаем себя кровью своих детей. Здесь важно понять в какой же момент человек начинает быть человеком. Исследования говорят, что с момента зачатия, соединения женских и мужских половых клеток, образуется организм, человек; в некоторых странах даже днём рождения является как раз день зачатия младенца. Все данные медицины говорят о том, что человек развивается с момента оплодотворения, и спорить тут вобщем то не о чем. А мы убиваем без страха своих детей. Слава Богу есть страны, где вводится запрет на подобные деяния. Но вот Россия впереди планеты всей. Представим себе такую ситуацию: живёт семья, и вот она из благополучной материально стала неблагополучной, ущербной, и отец и мать собирают детей и говорят, что им не прокормить их всех и не обеспечить на ближайший год, так что вот тебя Машенька, так как ты самая младшая мы убьем дабы выжить и не умереть с голода.

А ведь именно так трактуют аборты: нам не вырастить, не обеспечить и прочая ахинея. А может лучше соблюсти заповедь: не прелюбодействуй, раз уж то на то пошло. Духовно проверено, опытно доказано, что дети родившиеся потом, после ряда абортов, совершённых их матерями, с ними родители намучаются больше, чем если бы те родились, Господь поругаем не бывает, болезни и скорби как наглядность и неизбежность будут сопровождать их. Русская женщина запрограмированна Богом рожать по 7 детей, и если так, чего мы боимся? Вспомним дореволюционное прошлое, кормили, одевали и учили тогда не так, но жили все, тем более и мы проживём, если в нас будет хоть какая-то жертвенность.

Аборт- это убийство. А убийство ли эвтаназия? Узурпировать этот вопрос тоже не стоит, надо его хорошо понять. Эвтаназия как средство лишения человека жизни по его собственной воле есть самоубийство, эвтаназия без воли больного есть убийство его своим родственниками, но узаконенное. Хотя здесь есть и исключение: крайне тяжёлые состояния и обстаятельсва так или иначе ведущие к смерти больного.

Языческие короли употребляли эвтаназию, а потому этот грех можно назвать даже «языческим».

Но стоит рассмотреть ещё некоторые вопросы биоэтики, такие как «суррогатное материнство, гомеопатия и СПИД»

Опыт показывает, что суррогатные матери это матери, взявшие на себя обязательство вынашивать в своём чреве чужое дитя, но это дитя на психологическом уровне уже как бы и их тоже, а потому расставание с ним тяжёлое бремя. Библия нам говорит о скорбях родов. Так стоит ли отказываться от того, что ещё с Ветхого Завета определено Богом нам, не прогневаем ли мы этим Творца? Хотя вопрос о воздаянии и поощренниии, гневе и милости не из плоскости правильных мыслей, здесь речь скорее о пользе, и вот тем, кто берёт на себя роль суррогатной матери полезно потом будет пострадать за свои грехи для вразумления. И тем кто отдаёт своё дитя в чужое чрево тоже придётся поболеть душой.

Что до гомеопатии, то это дело полезное, хоть и вышедшее из язычества. Но история нам не раз говорит о том, что не всё что языческое плохое. Уйма случаев говорит обратное, так и гомеопатия как лечение себя собой, своим организмом, есть вещь замечательная даже в упоминании святых отцов Церкви.

СПИД. В то время как появилась эта болезнь, многие говорили, что появилась проказа, нисходящая на блудников. И это было диво. И это оказалось правдой. Кара ли это от Бога? Опять же не закон юридизма должен стоять здесь. Это польза, горькая, но польза, ничто так не вразумляет как болезнь. Основной приток людей в храм приходит сейчас по причине болезней и бед, раньше семья, по традиции и крестили и учили христианству, это впитывалось с молоком матери, сейчас же ничто так не обращает к Богу, как болезнь, так что и здесь медицина, как связь с больными, связана и с потенциальными христианами-прогматистами.

Но если выше сказанное больше говорило о миссии против греха, то стоит и поговорить о миссии за воцерковление. Не правда, что нам ничего нельзя, можно очень много, вплоть до карьерного роста, лишь бы это было в свете Христовой истины! Но стоит и поговорить о человеке и его компьютере. Очень часто можно слышать одни и те же банальные фразы: православным нельзя делать это, делать то, везде запреты, принимаются только пост и молитва, аскеза и бдение. Доля правды в этих высокопарных фразах есть, но лишь только доля, а не вся истина.

Представим такую ситуацию. Школа. Один ребёнок выучил всё то, что задавал ему учитель, а другой всю ночь молился и прочитал пять акафистов. Понятно, что первый не церковный ребёнок, а второй наоборот. Но что лучше? В первом случае ученик выполнил послушание и выучил уроки, а во втором возомнил себя святым и начал отсеивать всякие мирские хлопоты на фоне личной молитвы. А должно быть всё наоборот. Лучший способ показать своё христианство, свою веру это выучить предмет основательно, да потом ещё сострить знаниями из другой области, тесно связав их с тем, что уже изучено. Вот это христианство.

Святые отцы говорят, что без духовного руководства очень опасно вставать на путь аскезы, можно пасть и очень сильно. Молиться надо утором и вечером, в храме, участвовать в Таинствах, просить благословения перед начинанием какого- либо дела и всё соотносить с Евангелием, но на начальном этапе этого и достаточно, тем более ребёнку или молодому человеку.

Но что же до компьютера? Безусловно то, что на многих, или даже на большинство детей и подростков он действует очень отроицательно, негативно, в силу того что они увлекаются различными играми и зловредными интернет-программами. Но оглянёмся в прошлое: играли тоже, и книги тоже были некой виртуальной реальностью, равно как и постройки снежных башен и снеговиков и прочего, что увлекает наших детей. Так может компьютер наоборот спасает наших детей от улицы, от того плохого, что есть там, за пределами дома? И это тоже, но живое общение так же необходимо. Всё должно быть в меру, с разумением, очень важно научить своих детей правильно пользоваться компьютером, так же как правильно научить гулять или играть на улице, осторожно и не весь день, дабы и уроки выучить и почитать что-нибудь. В виртуальную реальность надо заходить, но не оставаться в ней. Надо ею пользоваться, но не жить в ней.

А существует ли Церковный интернет? Конечно существует. Если по телевидению большая часть программ есть пропаганда разврата и расхолаженности нравов, если литература в книжных магазинах большей частью бесвкусица, если интернет носитель негативной информации в своей основе, то это совсем не говорит о том, что всё это абсолютное зло. Потому что всегда есть альтернатива хорошего и благого, доброго и приятного, полезного. Если весь мир лежит во зле, это не значит, что нет святых, Ной один был, но он был, и он пережил Великий Потоп.

И поэтому на нас ложится особая ответственность делать в инете островки чистоты и правды, завоёвывать своё место, кто знает, часто так бывает, что слово правды, слово благое и вдохновляющее, может обратить человека от ложного пути и спасти.

18+

Книга предназначена
для читателей старше 18 лет