Введение
Моя миссия на этой Земле — поднять для Бога поколение назореев (посвященных) Нового Завета. Вернуть церковь Иисуса Христа к детальному изучению и исполнению Его учения и учения Апостолов, записанное в книгах Евангелия и Нового Завета. www.dmytromission.org
Сегодня часто разбавляют написанное Слово Божье своими собственными конфессиональными правилами и идеями. Часто верующие желают исполнять лишь ту часть Нового Завета, которая принимается их конфессией, а на остальные места Писания люди часто просто закрывают глаза, как будто их и не существует. Иисус сказал, что нужно не только хорошо знать Его Слово, но и так же хорошо исполнять его.
Иисус является Словом. Если мы хотим знать Его, то мы должны пропитываться Им, т. е. Словом Божьим.
Если мы хотим спастись, то нам нужна вера в Иисуса, только верой мы угождаем Богу. Но если наша вера выражается лишь на словах, то ей недостает второй половины — исполнять то, во что мы верим. Цельная вера всегда состоит из двух половинок: «вера и дела», ведь «вера без дел мертва». Слово «шалом» переводится как «цельность». Вера в сердце, на словах и делах — это шалом, это полнота.
«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?…вера, если не имеет дел, мертва сама по себе.» (Иакова 2:14). Слово «дела» — это исполнение повелений Иисуса в словах и действиях.
Каждый рожденный свыше верующий в Иисуса Христа становится назореем Нового Завета, потому что без обмена жизнью с Иисусом Христом, т.е. посвящения Ему своей жизни, невозможно родиться заново.
Что значит посвященный? Это человек знающий и исполняющий учение Иисуса и Его Апостолов, а так же слушающий и следующий за ведением Духа Святого, через написанное в Евангелии, Книгах Нового Завета и личное откровение от Бога. Дух Святой никогда не противоречит тому, что записано Им в Своем Слове.
Если мы рождаемся свыше, то входим в Новый Завет с Господом Иисусом. Это полный обмен всем, что мы имеет, вплоть до самой жизни.
Иисус принимает исполнение Его повелений и заповедей, как любовь к Себе, а непослушание принимает как не любовь к Себе.
Невозможно быть непосвященным и одновременно спасенным. Есть много тех, кто не против веры, но они все же желают жить и верить по своим правилам и стереотипам. Иисус же есть наш Царь и Господь. Он не предлагает, а повелевает нам знать и исполнять только Его учение данное в Евангелии и через послания Апостолов. Тех, кто находится в бунте и противлении против учения Иисуса, Он называет беззаконниками. При всей Своей любви, смирении и благости, Иисус говорит, что даже знать не желает сынов противления. Иисус весьма радикален. Иисус есть Бог, наряду с небесным Отцом и Духом Святым. Он очень любящий, кроткий сердцем, но Он также справедливый Судья. Его объятья всегда распростерты к тем, кто признает себя грешником, к кается перед Ним в своих грехах. Он тем более добр к нам, посвященных Ему, кого Он называет Своими друзьями.
Иисус говорит Своей церкви: «Вернись к Моим повелениям! Вернись к Моему учению! Вернись к Моему Завету! Я хочу восстановить цельность и шалом в Моей церкви.
Я призываю подняться поколению назореев Нового Завета!».
Глава 1
Посвященные
1. Каждый рожденный свыше верующий в Иисуса Христа становится посвященным учению Иисуса Христа и Его Апостолов.
Иисус сказал, что Он есть Лоза, а мы ветви, соединенные с Лозой, чтобы приносить много плода. Он сказал, что без Него мы не можем делать ничего, и что мы можем приносить плоды для Царства Божьего только если находимся в Нем, как и Он находится в Своем Отце. Итак, если мы не в Нем, то Иисус сравнивает это с сухими ветвями, которые ни на что не годны, разве что на дрова. Иисус — это Слово, ставшее Плотью. Слово учения Иисуса Христа и послания Апостолов, данные нам через Духа Святого — это есть Сам Иисус, воплощенный в Слове. Именно поэтому Иисус говорил, что тот, кто любит Его, тот исповедует Его перед людьми и исполняет то, что Он сказал, а тот, кто не любит Его, не исповедует и не исполняет Его Слово. Иисус приравнивает неисполнение Его учения к беззаконию, а беззаконие, как написано, и есть грех.
Иисус так же не гарантирует спасение тем, кто делает беззаконие (грех). Он говорит таким людям: «Уйдите от Меня! Я никогда не знал вас, делающие беззакония». Пока мы живем на Земле, мы можем в любой момент покаяться в своих грехах и вернуться к Божьей святости. Бог не желает смерти грешника, но хочет, чтобы каждый пришел к покаянию. Люди имеют свободный выбор. Они могут выбрать либо путь неверия и ада либо путь веры и вечной жизни. Иисус гарантирует нам уверенность в спасении. Он дает нам четкие места из Нового Завета, по которым мы можем быть уверенными, что мы Его знаем, а Он знает нас! Мы можем быть твердо уверены в своем спасении по вере в Иисуса Христа! А так как «Вера без дел мертва», то нужно исполнять то, что Он говорит. Есть только одно условие для спасения — вера, выраженная в делах послушания. Нужно знать Учение Иисуса, данное нам в Евангелиях и данное нам через послания Апостолов, и стараться в точности исполнять его. На этом пути могут быть ошибки, падения и слезы, но нужно вставать, учиться и идти дальше по Его пути. Иисус не требует от нас математического совершенства. Он понимает нас, ведь Он был на этой Земле в теле человека и все знает, поэтому может понимать нас и ходатайствовать за нас перед Отцом. Но Он желает видеть ответную любовь к Нему через наше стремление всем сердцем и разумением к послушанию и практическому следованию Его Слову.
Когда мы рождаемся свыше, то мы как малые дети, которые учатся заново ходить. Если вспомнить первые шаги ребенка, то можно представить радость Отца Небесного, когда мы встаем, делаем первый шаг и плюхаемся на пол, потом снова пытаемся ходить, снова падаем и снова встаем, пока не научимся твердо стоять на ногах и ходить Его путями. Это всегда процесс обучения. Бог это знает и не требует больше, чем отец требует от ребенка, который еще учится ходить. Когда мы рождаемся свыше, то учимся новой речи, новому мышлению, часто плачем и капризничаем. Враг так долго учил нас как жить во грехах, что требуется какое — то время, наставничество и Божье Слово, чтобы преобразовать наше мышление и облечься в нового человека. Отец Небесный долготерпеливый и много милостивый Он дает на время духовного младенчества нам наставников в вере. Это евангелисты, пастора, учителя, пророки и апостолы. Написано, чтобы младенцы в вере были послушны наставникам своим. Но наступает время, когда мы взрослеем и сами становимся наставниками для молодых в вере.
Быть в Нем, знать Его и быть уверенным, что Он знает тебя — все это лежит в основе стремления к послушанию Его учению. Если мы любим Иисуса, то будем стремиться изучать и исполнять Его Слово со всей крепостью своей, всем сердцем своим, всем разумением своим. «Истинно, истинно говорю вам: слушающий (исполняющий, покоряющийся) слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.» (От Иоанна 5:24).
2. Назореи посвящены закону благодати Нового Завета
Еще в Ветхом Завете Бог говорил о посвященных Ему людях. «Из сыновей ваших Я избирал в пророки и из юношей ваших — в назореи» (Ам.2:11).
Слово «назорей» обозначает не жителя города Назарет, иначе было бы сказано «назаретянин».
Слово «назорей» на еврейском языке звучит как «назир» и означает отделять, посвящать, а также этим словом называлась и диадема, расположенная на кидаре (особый головной убор) первосвященника.
В Ветхом Завете назореями могли быть мужчина или женщина, которые давали обет Богу особо ревностно исполнять Его Закон не употреблять алкоголь, не стричь волос и не прикасаться к мертвым.
Посвятившие себя Господу на служение, назывались назореями.
Обет назорейства можно было брать на восемь дней, на месяц и даже на всю жизнь. Волосы назореев, которых не касалась бритва в течении обета, свидетельствовали другим, что человек стал назореем и посвятил себя Богу. Когда заканчивался срок обета, назорей приносил в храм жертву, а священник состригал у назорея часть волос и сжигал их на жертвеннике, как символ окончания дней посвящения (Чис.6:1—20). Самсон был назореем от самого рождения: «От самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян» (Суд. 13:5). Назореями так же были: Пророк Самуил (1Цар.1:11); Иоанн Креститель был так же назорей от рождения: «Он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера (более крепкий алкоголь), и Духа Святого исполнится еще от чрева матери своей» (Лук. 1:15), Иисус, а так же Апостол Павел.
Назарет назывался в древности городом «Незера», то есть город, который явит миру «Посвященного Богу», Мессию Израиля и всего Человечества.
Слову «незер» так же соответствовало слово «нецер». Оно в древнееврейском языке обозначало «отрасль» или «отпрыск». Итак, два слова входят в слово «незер».
1. Первое слово: «нацар», которое значит: «назарей» — посвященный Человек из города Назарет.
2. Второе слово: «нецер» — отрасль, Отпрыск из города Назарет.
Иисус был посвященным Назореем и Отраслью из города Назарет.
Евангелист Матфей очень хорошо знал древнееврейский язык и Ветхий Завет, поэтому написал об Иисусе: «да сбудется реченное через пророков, что Он Назореем наречется.» (Мф. 2, 19—23).
Исаия пророчествовал: «И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его» (Ис.11:1).
«В тот день отрасль Господа явится в красоте и чести, и плод земли — в величии и славе, для уцелевших сынов Израиля» (Ис.4:2).
«Вот, наступают дни, говорит Господь, и восставлю Давиду Отрасль праведную, и воцарится Царь, и будет поступать мудро, и будет производить суд и правду на земле» (Иер.23:5).
«В те дни и в то время возращу Давиду Отрасль праведную, и будет производить суд и правду на земле» (Иер. 33:15).
«Выслушай же, Иисус, иерей великий, ты и собратия твои, сидящие перед тобою, мужи знаменательные: вот, Я привожу раба Моего, Отрасль (Отпрыск) “ (Зах.3:8).
«И скажи ему: так говорит Господь Саваоф: вот Муж, — имя Ему Отрасль, Он произрастет из Своего корня и создаст храм Господень» (Зах. 6:12).
Апостол Павел сказал: «Посему умоляю вас: подражайте мне, как я Христу.» (1Кор.4:15,16) и еще: «и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:20).
Молитва посвящения в назореи Нового Завета.
Мы очень сильно желаем, чтобы Ты, Иисус, жил в нас и через нас!
Мы хотим всем сердцем стать назореями Нового Завета и посвятить Тебе всю Свою жизнь, чтобы Ты мог жить через нас и делать те же дела, что Ты совершал на Земле. Прими, Небесный Отец, Иисус и Дух Святой мое посвящение в духовные назореи Нового Завета!
Я посвящаю себя следовать учению Иисуса и Апостолов Нового Завета и исполнять, Дух Святой, то, что Ты мне лично скажешь.
Благодарю Тебя, Небесный Отец, во Имя Иисуса Христа. Аминь.
Бог принял это посвящение и ниже можно прочитать как исполнять свое посвящение, угождая не людям, но как написано в первой Заповеди, — сначала возлюбить «Бога всем сердцем, всем разумением, всей крепостью своею», а потом и «ближнего как самого себя.»
Глава 2
Два Завета
1. Мы живем в Новом Завете
Библия — это Хлеб Жизни.
Вся Библия Богодухновенна и наполнена Его откровениями, обетованиями и мудростью.
Каждая буква Библии охраняется Богом и утверждена на небесах. Библия — это Само Божье Дыхание, легшее на бумагу.
Бог говорит Сам о Себе как о Слове. «…Слово было у Бога и Слово было Бог…».
Когда говорит Бог, то это становится реальностью. Когда мы молимся с верой по Слову Его обетований, данных нам в Библии, — из невидимого происходит видимое.
Мы должны пропитываться Богом, а значит есть духовный Хлеб — Библейское Слово. Чем больше в нас Слова Божьего, тем больше в нас Бога и тем больше плоды Духа Святого созревают в нашей жизни, особенно, если мы не забываем их практиковать в повседневной жизни.
Библия имеет непоколебимый Божий авторитет и всемогущее влияние.
2. Два Завета в Библии и разница между ними.
Когда Бог увидел, что Его народ весьма извратился и поступал не по совести, то решил дать Моисею Свои Заповеди и Закон.
Десять Заповедей Он начертал на камне, а Свой Закон продиктовал Моисею и позже дополнил его через Своих пророков.
По Ветхому Завету человек не мог очиститься от своих грехов, но через жертвенных животных, птиц и мирные жертвы, грехи людей лишь покрывались.
Еврейский народ старался как мог исполнять Закон Ветхого Завета, но ни один человек не мог исполнить его на 100%. И это не мудрено. Закон ведь был дан людям, чтобы они поняли что такое грех и ощутили нужду в Спасителе, чтобы люди осознали, что своими силами им не спасти себя от своих грехов.
Движущей силой Ветхого Завета была попытка человека исполнить Закон. Все крутилось вокруг изучения и исполнения Закона. За нарушение Закона было введено наказание вплоть до смерти. Иногда даже Сам Бог приводил в исполнение наказание за нарушение Закона, например, уничтожив мятежного Корея и всех, кто к нему присоединился.
Единственный, Кто исполнил Закон Ветхого Завета на 100% — был Иисус Христос. Он ни разу не согрешил в Своей Жизни и iсполнил весь святой Божий Закон. Иисус сказал, что Он пришел не нарушить закон или пророков, но исполнить. Ветхий Завет основывался на Законе, который никто из людей не мог исполнить. Ведь если кто — то нарушал хотя бы одну заповедь Закона, то был виновен в нарушении всего Закона. По ветхому Закону не было праведного ни одного и каждый совратился на свою дорогу. По Ветхому Завету «все согрешили и лишены Славы Божьей». По Закону Ветхого Завета у человека не было шанса на спасение. Даже те, кого Бог называл Своими друзьями по Закону не могли избежать суда Божьего.
Но у Бога был план спасения Человечества. Он предсказывал, что заключит с домом Израиля Новый Завет. И вот Дева Мария, не познавшая своего мужа, сверхъестественно зачинает от Духа Святого и рождается Сам Бог в человеческом теле. О Нем было предсказано пророками в Книгах Ветхого Завета. Иисус был назван Жертвенным Агнцем без пятна и порока, принесенным в добровольную жертву для искупления грехов людей.
Жертва Иисуса Христа не просто покрывает грехи, — она их полностью уничтожает. Жертвенная искупительная Кровь Иисуса Христа имеет вечную силу прощать грехи и разрушать их последствия, исцелять болезни, изгонять бесов, разрушать проклятия и все их последствия, освобождать от дьявольских зависимостей и вредных привычек.
Новый Завет основан на благодати, — незаслуженной милости Божьей. Иисус умер вместо нас на кресте. Он распял на кресте вместе с Собой все наши грехи, болезни и проклятия. Всю ответственность Божьего народа и всего Человечества за неисполнение Закона Ветхого Завета Он взял на Себя. Иисус испытал нечеловеческие страдания в духе, душе и теле, взяв на Себя наши грехи. Он взял на себя боль за все грехи Человечества, прошлых, настоящих и будущих и «ранами Его мы исцелились».
Иисус сошел в ад и там проповедовал о спасении тем, кто не мог спастись по Ветхому Завету, но жили по совести, стараясь соблюдать Закон. И все праведники, начиная от Авеля, кто поверил Иисусу, были спасены, а некоторые праведники даже воскресли.
Спасибо, Тебе, Любимый Иисус, за Твой подвиг Любви. Спасибо за то, что Ты испытал нечеловеческие муки, чтобы нас искупить!
Спасибо, что ты пролил до последней капли Свою Драгоценную Кровь ради нашего спасения, освобождения и исцеления!
3. По какому Завету ты живешь?
Ты скажешь: «Конечно по Новому Завету!». Но так ли это на самом деле?
В Новом Завете сказано, что Иисус — это конец Закона Ветхого Завета. Иисус не разрушил Закон, и не отменил его Заповеди. Иисус исполнил Закон. Теперь мы спасаемся не из — за того, что исполняем Ветхозаветный Закон, а потому что Иисус Его исполнил. Мы своей верой как бы одеваем одежды праведности и святости Иисуса Христа и Кровь искупления нашего Господа омывает нас от наших грехов. И даже если мы согрешаем и падаем, то всегда можем очиститься истинным покаянием, во Имя Господа Иисуса Христа и войти с дерзновением через молитву в тронный Зал Небесного Отца, чтобы получить все необходимое для жизни и благочестия, чтобы получить очищение от болезней и освобождение от всех последствий действий нечистых духов.
Мы не можем быть одновременно в Новом и Ветхом Завете. Мы не можем жить по Закону благодати Нового Завета и одновременно пытаться исполнить невыполнимый для нас Закон буквы Ветхого Завета. Некоторые верующие пытаются одной ногой стоять в Новом Завете, а другой — в Ветхом, пытаясь исполнить хотя бы часть Закона. Они соблюдают Субботу, дают десятину, не едят определенные продукты, а кто — то уже и дальше пошел в ревности исполнить Закон. Этим самым, как говорил Апостол Павел, они лишают себя благодати Нового Завета. Соблюдать Субботу, не есть что — то, давать десятину — это не грех, но это высказанное недоверие силе Нового Завета. Как бы на всяких случай, чтобы перестраховаться, будем и Ветхий Закон соблюдать и жить в благодати.
Буква Закона Ветхого Завета отменяет благодать Закона Нового Завета. Благодать же Закона Нового Завета — приносит жизнь (животворит). «Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит… то же самое покрывало доныне остается неснятым при чтении Ветхого Завета, потому что оно снимается Христом. Доныне, когда они читают Моисея, покрывало лежит на сердце их; но когда обращаются к Господу, тогда это покрывало снимается. Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода. Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господня, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа.» (2Кор.3—6)
Наша жизнь — Иисус Христос. В Нем мы стали детьми Небесного Отца. Отец Иисуса Христа стал и нашим Небесным Отцом. Как Иисус и Отец были Единым целым, так и мы в Нем стали одним целым с Отцом. Теперь Сам Дух Святой живет в нас и мы есть храм Бога Живого.
Иисус передал нам Славу, Которая обитала в Нем, когда Он жил на Земле. «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино.» (Ин.17:22).
Иисус передал нам Свое Помазание. Теперь мы не зависимы от человека — посредника, ведь Иисус наш Посредник, и Само Помазание внутри нас учит нас всему.
В нас действует разум Христов.
Мы полны плодов и даров Духа Святого.
В послании Евреям 8:6, Павел сравнивает Ветхий и Новый Завет, напоминая нам, что мы вошли в «лучший Завет, основанный на лучших обетованиях».
Ты скажешь, что не живешь, не собирался и не собираешься жить по Ветхому Завету. Но, возлюбленные, нас очень профессионально перенаправили исполнять Ветхий Завет, да так, что мы этого даже и не заметили. Сегодня мы невольно и неосознанно стали это делать. Следующая глава разъяснить почему так произошло.
Глава 3
Попытка смешать Заветы
1. Что произошло после Никейского Собора 325 года…
Император Константин, созвавший Никейский Собор, представлял собой государственную власть. Он был и оставался до конца жизни так же жрецом культа поклонения Солнцу. Император был весьма жесток. Он убил своего сына и сварил заживо свою мачеху. О принес в церковь семена ненависти к Божьему народу — евреям, и во времена Гитлера, это сыграло свою роковую роль в проведении холокоста.
Этот весьма хитрый тиран решил превратить живую веру в Иисуса в религию, смешать ее с язычеством, присоединить христианство к государству и сделать из этой религии инструмент объединения государства с целью манипуляций массами.
Вера в Иисуса Христа и Новый Завет — это ведь не религия. Это живые отношения с Богом Авраама, Исаака и Иакова через посредничество Иисуса Христа и Духа Святого, живущего в каждом рожденном свыше верующем.
После 325 года община верующих в своем большинстве была перенаправлена в сторону от учения Иисуса и Его Апостолов. Как это произошло?
Со временем была учреждена некая гибридная структура, которая частично возвратила общину Иисуса Христа в Ветхий Завет и увела ее от благодати спасения по вере. Для наглядности посмотрите таблицу, где хорошо виден постепенный уход церкви от Нового Завета к Ветхому.
В Новом Завете написано:
1. Каждый рожденный свыше является храмом Духа Святого.
«Разве не знаете, что вы Храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Коринфянам, 3:16).
«Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа, которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою…» (1 Кор. 6:19—20)
2. Среди людей на Земле нет другого посредника между Небесным Отцом и Человечеством, кроме Иисуса Христа, — Господа нашего.
«…един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1Тим.2:5)
3. «и отцом (папой) себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах» (Матфей 23:9),
«…Христос глава Церкви…» (Еф. 5:23)
4. Каждый рожденный свыше верующий становится священником Царя царей, Господа господствующий — Иисуса Христа. В каждом пребывает помазание от Иисуса Христа, и мы не имеем нужды в «особых» посредниках.
«…Но вы — род избранный, царственное священство…» (1 Петра 2:9)
«Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно…» (1 Иоанна 2:27)
5. «…именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых… ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деян.4:10—12)
6. Иисус запретил в Его Теле мирское пирамидальное лидерство. Он дал пример служения, вместо лидерства, помыв ноги своим ученикам, включая Иуду.
«Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:25).
«…сказал им: знаете ли, что Я сделал вам? Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то. Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам. Истинно, истинно говорю вам: раб не больше господина своего, и посланник не больше пославшего его. Если это знаете, блаженны вы, когда исполняете» (Ин. 13:3—17)
7. «Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою?
Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным?
Какая совместность храма Божия с идолами?
Ибо вы храм Бога живoго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом.
И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас.» (2Кор.6:14—17)
8. Ни Иисус, ни Его Апостолы в учениях Нового Завета никогда не учили о давании десятины. Десятина — это Закон Ветхого Завета. «Потому что конец закона — Христос, к праведности всякого верующего» (Рим. 10:4)
По Новому Завету мы даем не десятину, но доброхотные пожертвования, причем не из — за страха наказания, но из милосердия.
«Каждый [уделяй] по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.» (2 Коринфянам 9:7)
9. Иисус был и остается одновременно Богом и Евреем.
Невозможно быть одновременно верующим в Главного Еврея — Раввина Иисуса и одновременно быть антисемитом.
Быть христианином — антисемитом все равно что попытаться ткнуть пальцем в Око Божье и одновременно с улыбкой говорить о своей вере в Него.
«Касающийся вас, касается зеницы ока Его» (Захария 2:8).
«Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою» (Исаия 43:21).
«Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину» (Римлянам 1:16).
«Так говорит Господь: Израиль есть сын Мой, первенец Мой» (Исх. 4:22).
«Я был послан только к потерянным овцам народа Израиля» (Мф 15:24).
«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святoго Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь» (Мф. 28, 19—20).
«Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.» (Иоанна 10:16). В структуре после Никейских Соборов:
1. Строительство «божьих» церковных зданий (храмов), где «живет» Бог.
2. Учреждение посредничества «особых» людей (клирики) между Богом и «остальными» людьми (миряне).
3. Учреждение папства, как главы церкви Христовой на Земле.
4. Утверждение священничества «особых людей», обученных государством, для посредничества между Богом и «всех остальных» верующих в Иисуса Христа.
5. Учение о спасении через подчинение конфессиональным догматам человеческих правил и членство.
6. Кафедра (пирамидальное мирское лидерство) как инструмент (в особом церковном здании, куда нужно приходить в «особый» день, садиться молча на лавочку и слушать что вещает «особый» человек) для священника, поставленного и обеспечиваемого государством, которому даются, от особого отдела, листы с «проповедью» формирующей нужное общественное мнение, выгодное для государства.
7. Смешивание языческих праздников с Библейскими.
8. Обязанность давать десятину под угрозой отлучения от церковной организации. Антисемитизм, внедренный в церкви через письма Императора Константина.
9. Все еврейское было объявлено вне закона.
В будущем мы знаем во что это вылилось и кем использовалось.
Письмо императора Константина к церквям после Ник ейского Собора.
«…И да не будем иметь ничего общего с наивраждебнейшим иудейским сбродом. Следуя по сему пути в единодушном согласии, давайте же избегать, мои достопочтенные братья, этого наигнуснейшего сообщества… Ибо самой необходимостью продиктовано устранение этого недостатка, дабы нам не иметь ничего общего с деяниями сих изменников и убийц нашего Господа;… что представляется голосом разума, и не сообщаться с вероломными иудеями…».
2. Что добивался Император Константин через Никейский Собор.
Император — тиран Константин создал свою религиозную систему как инструмент государства.
а. Он использовал авторитет Библии, чтобы через нее влиять на массы людей и манипулировать ими в свою пользу.
б. Он создал структуру религии, которая работала на мирскую власть как инструмент объединения народа с целью управления их сознанием.
в. Назначил воскресение как особый день для собраний.
г. Построил церковные здания.
д. Разделил верующих на клириков и мирян. Миряне не имели права служить без особого обучения, хотя Новый Завет говорит о всех рожденных свыше верующих как о священниках и соработниках Бога.
е. Поставил за трибуну обученного государством особого священника, которого они объявили посредником между Богом и человеком, хотя Новый Завет говорит, что Единственный Посредник — это Иисус Христос.
ж. Ввел папство, как посредника власти Бога на Земле. До сих пор папская власть считает себя посреднической, поставленной даже выше власти Христовой и выше Библии. Но в Новом Завете сказано, что только Иисус был и остается навсегда Единственным Посредником между людьми и Небесным Отцом. Только Иисус является главой Своей Церкви. Кроме того, Иисус сказал, чтобы мы никого из людей не называли отцом (папой): «А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель — Христос, все же вы — братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник — Христос. Больший из вас да будет вам слуга: ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится.» (Матфея 23:1—12).
з. Была внесена так же, под страхом отлучения, обязательная для всех религиозная ветхозаветная повинность — «десятина». О десятине не учил ни Иисус ни Его ученики, потому что она была часть Закона Ветхого Завета. В Новом Завете мы отдаем не только десятину, но и 100%, если это необходимо, для исполнения Божьего поручения быть милостивыми, кормить голодных, посещать тюрьмы, больницы, исцелять больных, поддерживать, неимущих и т. д. Нам нужно делиться тем, что мы имеем и давать пожертвования доброхотно, от любящего сердца, ничего не требуя у Бога взамен. «Уже не я живу, но Он через меня». Иисус в нас, через Личность Духа Святого, Сам расположит наше сердце сколько и куда нужно отдавать свои финансы и свое время.
3. Последствия Никейской системы и структуры
Начиная с Никейского Собора было положено основание для возрождения ненавистного Иисусу николаитского учения. Иисус учил, что по плодам можно узнать от Бога ли пришло учение. Какие плоды мы видим? Мракобесие католической инквизиции, крестовые походы, индульгенция, война с реформацией, поддержка фашизма, оправдание холокоста и т.д.. Все это далеко не полный список и результат последствий религии с элементами николаитства, созданной на Никейском антисемитском Соборе под предводительством языческого Императора — тирана Константина. В результате, вплоть до наших дней, были зверски замучены и убиты сотни миллионов ни в чем не повинных людей. Вот такие плоды.
Нам может показаться что протестантское направление, уж точно, не связано с навязанной нам Никейской структурой во главе с посредником — человеком? Вроде в нашей конфессии управляет с трона не папа римский и не патриарх. Да, но у вас он называется пастор. Вообще — то не важно как его называют, но он все так же является священником и посредником в церкви. И часто мы сами пытаемся его усадить на трон вместо Истинного и единственного Посредника — Иисуса Христа. Какая разница как называется посредник? Наверное вы скажете, что у нас то уж точно живая церковь, свободная от решений Никейских Соборов и идей Константина, ведь и Бог у нас исцеляет и люди каются? Возможно это так и есть, ведь Бог пользуется любой возможностью помогать людям и приводить их к Себе, но что ты думаешь о Его мнении, если почти 99% протестантских церквей разных конфессий, вольно или не вольно, находятся в послушании решений Никейских Соборов и религиозного вероломного законотворчества Императора Константина, и еже с ним?
Видели ли вы популярнейший фантастический фильм «Назад в будущее»? Во второй его части есть момент, когда с помощью хитрых манипуляций было изменено то время, куда вернулись герои фильма. Образовался новый пространственно временной континуум, некая ветка измененного времени, где все не так, как должно было быть по естественному течению времени. И в этом времени все происходило не по оригинальному замыслу, а по сценарию зла. Так же произошло с церковью. Со времен Никейских Соборов все было изменено. Церковь попала в какую — то другую виртуальную реальность. Возникло папство, ставящее себя выше Слова и назвавшее себя Христом на Земле. Верующих, царственное священство назвали мирянами, которые могли лишь молча слушать представителя государственной религии и системы за кафедрой, которого назвали посредником между Богом и человеком. Не важно как его называли: папой, пастором, пресвитером, епископом или еще каким нибудь архи…
До сих пор мы видим только одного священника на трибуне, и всех остальных в зале.
Во всех конфессиях только посредник может, говорить слово, только он может крестить и «отпевать», только он может молиться и возлагать руки, а остальные стали слушателями в зале, прихожанами и ухожанами.
В этой виртуальной реальности была внедрена в церковь лидерская ветхозаветная система и налог десятины. Начали крестить младенцев, чтобы поддерживать «членство», и так же изымать деньги и за другие ритуалы.
По этой же причине некоторые конфессии начали молиться мертвым и за мертвых, продавать индульгенции, использовать скелеты и отдельные их части «святых», как необходимое условие, чтобы проводить богослужение в особых зданиях, в которых, как говорили те же священники, «живет Бог».
Была поднята компания антисемитизма.
Начали рисовать и поклоняться нарисованным человеком картинам и фигурам. Церковь назвали зданием, хотя церковь — это рожденные свыше верующие в Иисуса, собранные во Имя Его.
Церковные здания начали застраивать кладбищами, где хоронили как «святых», так и тех, кто просто имел возможность купить там место.
Библию выпустили на латинском языке, и ее миряне не могли читать.
Священники получали текст проповедей «сверху» в интересах политики государства и формировали общественное мнение, используя толкование Библии как им заблагорассудится.
Из семьи Небесного Отца, церковь превратили в бизнес, где Бог стал неким банком, куда надо вкладывать деньги, чтобы умножить сумму вклада и получить дивиденды. В церкви, и на просторах интернета была организована продажа книг, аудио и видео дисков, товары текстильной промышленности с образами помазанников и логотипами их организаций. Началась торговля помазанием и т. д. и т. п. Почему же так случилось? И почему эта структура и система вошла в противоречие с Новым Заветом?
4. Что такое николаитство и почему Иисус его ненавидел.
Иисус в Откровении Иоанна сказал, что ненавидит учение николаитов. «Так же и у тебя есть держащиеся учения николаитов, что Я ненавижу» (Отк. 2:15). Николаиты это не последователи какого — то Николая. Нет! Так что же на самом деле означает слово «Николаит»? Это слово происходит из двух греческих слов: «niko» — «нико» и «nikolaity» — «николаит», где слово «nikao» означает «покорять, властвовать, господствовать», а слово «lao» от слова «Laos» — означает: «народ, прихожане церкви, миряне». Слово «николаит» означает: «покоряющий и властвующий над прихожанами церкви». Мы, как верующие в Иисуса Христа, должны покорять себя Слову Божьему. И это истина. Николаизм же — это когда религиозный лидер покоряет прихожан «его» церкви его воле и написанным им же правилам, чтобы иметь влияние на людей и возможность манипулировать ими в угоду своим идеям и желаниям. Именно этого добивался Император Константин.
Иисус категорично дал повеление Своей церкви не использовать систему мирского пирамидального лидерства, но быть слугами для «молодых», тех, кому мы призваны быть на первое время наставниками в вере:
«Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:25).
«Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги вам, то и вы должны умывать ноги друг другу. Ибо Я дал вам пример, чтобы и вы делали то же, что Я сделал вам» (Иоанна 13:14—15).
«…все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием…» (Ефесянам 5:21).
Мы должны не властвовать друг над другом, а подчиняться и служить друг другу как рабы, слуги и одновременно друзья Христовы. Для Небесного Отца мы не великие и страшные начальники над Его земным Телом, а просто дети, возлюбленные Небесным Отцом. Мы овцы стада Его. Иисус наш Пастор. Мы должны из — за страха Божьего и почитания Иисуса подчиняться Ему и друг другу, в рамках нашего призвания в Нем, но не начальствовать и не величаться над Его земным Телом.
Мы все подчинены учению Иисуса и Его Апостолов, а не своим правилам, даже если они кажутся нам более уместными, в угоду современности, чем Слово.
Каждый, кто пытается управлять Телом Христовым вместо Иисуса Христа, вступает в конфликт с Царем царей. Только Иисус является Главой Своего Тела. И всякой, кто претендует на это место будет иметь дело с истинным Главой церкви. Не важно как называет себя человек: папой, епископом, пастырем, апостолом и т. д. — если человек пытается занять Трон Иисуса Христа, то он объявляет войну Божьему порядку. Отец Небесный сейчас на Небесах, Иисус находится одесную (справа) Его. Дух Святой живет в каждом из рожденных свыше верующих. Иисус, как Глава Своей церкви на Земле, управляет ею через Духа Святого, живущего в нас. Мы не имеем нужды, чтобы кто — то из людей был посредником и «хозяином» церкви Христовой. Сам Бог Духом Святым живет в нас. «Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно…» (1 Иоанна 2:27)
5. Столпы, на которых держится пирамидальное мирское лидерство в церкви.
а. Церковные здания
Сегодня почти все христианские конфессии считают здание необходимым элементом и признаком «настоящей» церкви. А многие даже называют здание церковью. Все что связано с христианским служением сегодня связано с «особым» зданием, где собираются по особым «дням», чтобы молча послушать в течение часа «особого» человека.
Верующие времен Деяний Апостолов, и позже до 325 года, никогда не строили церковных зданий. Иисус никогда не проповедовал о строительстве «церковных» зданий и Его Апостолы так же никогда об этом не говорили. Не было даже такого понятия, как церковное здание. Они могли бы строить здания, но не делали этого, имея только Божью стратегию достижения людей Евангелием. «Итак, что же, братья? Когда вы сходитесь и у каждого из вас есть псалом, есть поучение, есть язык, есть откровение, есть истолкование, — все это да будет к назиданию.» (1Кор 14:26).
Верующие собирались по домам и во дворе Храма, который тогда еще не был разрушен, и смело проповедовали там об Иисусе Христе. «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца» (Деян 2:46). Они ели вместе, общались, получали откровения от Духа Святого, поклонялись Богу, исцеляли и изгоняли бесов во имя Иисуса Христа, и Бог подтверждал их слова чудесами и знамениями. Это была стратегия данная Господом для достижения душ Евангелием.
Сегодня же почти все служения Господу перенесли в церковное здание, говоря, что только в здании может быть «настоящая» церковь, а дома нет. Но ведь не важно старинное ли это здание церкви или это бывший кинотеатр или современное, построенное верующими здание, и не важно есть ли там современная звукоусиливающая и световая аппаратура, лавочки там для коленопреклонения или современные кресла. Вот что важно: если я скажу, что верующие ходят в церковь, то у вас, дорогие читатели, сразу возникнет картинка здания с крестом и людей, входящих людей вовнутрь через центральный вход. Не правда ли? За этот стереотип шла целая война. Кто — то очень хотел привязать понятие «церковь» к зданию. Однако истинная, настоящая церковь — община верующих в Иисуса Христа — это не здание. Это двое или трое, собранные во Имя Иисуса Христа.
«…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф 18:15—20). В Новом Завете сказано, что рожденные свыше верующие являются теперь храмом Духа Святого. «Разве не знаете, что вы Храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» (1 Коринфянам, 3:16). Церковь Христова это не здание, а рожденные свыше и посвященные Иисусу Христу верующие. Люди не идут в церковь, но церковь идет в здание. В Ветхом Завете строился Храм, где за завесой, во Святом святых было присутствие Божье. В Новом же Завете завеса Храма во Святое святых была разодрана Богом надвое, когда Иисус умер на кресте. С тех пор Дух Святой живет не в строениях, но в тех, кто принял Иисуса Христа своим Господом и Спасителем.
б. Священники — посредники (клирики) между Богом и «мирянами»
Сегодня почти все христианские конфессии принимают священников — посредников между человеком и Богом как само собой разумеющуюся догму их христианской жизни. Но что говорит наш закон благодати — Новый Завет, которому нам нужно подчинить себя полностью, если мы хотим спастись по вере? Во времена Ветхого Завета действительно Бог избирал особых людей, через которых Он говорил со Своим народом. Бог избрал колено Левитов, которые обязаны были заниматься только служением Богу. Они не имели права заниматься бизнесом, чтобы зарабатывать себе деньги на пропитание. Их обеспечивали всем другие колена Божьего народа. При Храме Божьем так же был первосвященник, который раз в году входил во Святое святых, где с ним и через него говорил Бог к Своему народу. Это было посредничество священника. Бог использовал посредника, чтобы говорить со Своим народом. Никто другой, кроме первосвященника не имел права входить за завесу, где было Божье присутствие, и получать Слово Бога для Его народа. Именно так было во времена Закона Ветхого Завета. Что же изменилось в Новом Завете?
Иисус является Единственным Первосвященником и Посредником. Единственным, через Кого можно получить Слово от Небесного Отца Духом Святым. Когда Иисус вознесся на Небо, то Он исполнил Свое обещание и прислал Духа Святого. Теперь Дух Святой живет в детях Божьих и наш Первосвященник Иисус, через Духа Святого, говорит с каждым из нас. Нам теперь не нужны особые здания и посредники, кроме Иисуса Христа. Мы живем не по Ветхому Завету, а по-Новому.
Сказано: «Уразумейте… Первосвященника… Иисуса Христа» (Евреям 3:1).
Иисус стал единственным Посредником между человеком и Богом. Никто из людей не может занять посредничество Иисуса Христа. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками,…Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
В Новом Завете каждый рожденный свыше верующий в Иисуса Христа становится священником Царя царей. Каждый становится соработником у Бога. Если в Ветхом Завете были особые, избранные Богом священники, то в Новом Завете мы все стали священниками Его Величества Иисуса Христа. Мы стали Его Телом на Земле.
«Но вы — род избранный, царственное священство…» (1 Петра 2:9—10). Бог избрал каждого из посвященных Ему священниками для Него. Иисус является нашим Первосвященником, а мы Его священники на Земле. Мы являемся так же соработниками в Божьей команде. «Ибо мы соработники у Бога» (1 Кор.3:9). Мы не просто слушатели какого — то одного священника, сидящие в зале! Мы все священники Иисуса Христа. Каждый в своем призвании.
Во времена Деяний и позже, вплоть до 325 года, не было таких понятий как здание церкви, трибуна на возвышении для священника, а лавочки, стулья или кресла — для всех остальных. Все были, как написано, царственным священством. Дух Святой говорил к каждому лично и каждый делился с другими плодами Божьего призвания в себе. На домашних встречах верующих кто-то имел, например, пасторское сердце душе попечения и ободрял, утешал, наставлял Божьим Словом других. Кто — то сочинял псалмы и пел вместе со всеми хвалу Господу, кто — то имел пророческий дар и говорил от Духа Святого, кто — то умел толковать иные языки, кто — то имел дар апостольский и мог получить поддержку для исполнения своей апостольской миссии, кто — то имел дар исцеления и т. д. Но чего никогда не было, так это возвышения, где стояла трибуна, куда взбирался пастор и проповедовал всем по воскресеньям в течение часа, а все остальные слушали его и потом расходились по своим домам. По новому Завету это просто немыслимо. Нас незаметно вернули в систему Ветхого Завета. Сегодня, даже в живых полноевангельских общинах, действует вертикаль власти, где главнокомандующий лидер — это пастырь. Он же избран людьми быть священником — посредником между прихожанами и Богом. Это не по Новому Завету. Это Ветхий Завет. Люди в зале вместо того, чтобы осознавать себя царственным священством и получать напрямую откровения для своей жизни из Библии и от Духа Святого, как бы нанимают себе посредника между ними и Богом, чтобы он говорил с Богом от их имени, а они бы получали слово от Бога через посредника на трибуне. Точно так же было в Ветхом Завете, когда Моисея просили, чтобы он вопросил своего Бога. Как видите, они не знали Бога, поэтому Он был для них Богом Моисея. Ты все еще уверен, что живешь по закону Благодати Нового Завета? Тех, кого Бог называет Своими священниками и соработниками, система
Никейского Собора посадила в зал, дала прозвище «миряне», а своего, послушного ей человека поставила на трибуну, и дала в руки листочки со своими тезисами «по Писанию», и мы до сих пор соглашаемся с этой структурой. Мы даем деньги на зарплату «особенного» священника — пастора, чтобы он говорил со своим Богом о нас и получал вместо нас откровения от своего Бога. Вместо того, чтобы самим быть священниками и соработниками у Царя царей, мы приходим раз в неделю в зал, молча передремываем, пока посредник скажет что — то в течение часа и после короткой кофейной паузы с печеньем, поедем, как давно уже у нас заведено, кушать в китайском ресторане, когда там будет буфет. А в следующее воскресенье повторится все снова и снова. Я не завидую тем, кто пытается вместо Иисуса стать посредником между Богом и человеком. Меня удивляет, что кто — то, случайно или осознанно, пытается усесться на Божий Трон, где Он должен восседать, и пытается еще и благословение получить у Бога на это. Претендовать на посредничество вместо Иисуса — это беззаконие.
в. Вертикальное мирское лидерство в церкви
В Ветхом Завете существовала система пирамидального лидерства: Бог, посредник — первосвященник, царь, народ. В Новом Завете такая система была сохранена лишь в рамках семей верующих: Иисусу Глава Отец Небесный, мужу Глава Христос, а жене — муж. «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1 Кор. 11:3). В рамках же закона благодати церкви Христовой действует не вертикальная система правления, но горизонтальная. Иисус является Главой церкви, а мы все братья и сестры друг для друга. Мы не лидеры и не начальники, а семья Божья, где Иисус есть Глава, наш Царь, наш Господь, наш Главнокомандующий.
Иисус запретил в Своей церкви систему мирского пирамидального лидерства. «Иисус же, подозвав их, сказал: вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть большим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом» (Мф. 20:25). Чтобы проиллюстрировать действием эту фразу, Иисус помыл ноги Своим ученикам, кстати, включая и Иуду, и сказал им, что сделал это, чтобы дать им пример отношений верующих в Его церкви. Иисус ненавидел мирскую систему господствования и властвования князьев и вельмож над народом. Видя это в Своей церкви, Он называл это учением николаитов, поэтому предупредил, что в Его церкви больший должен стать слугой своим братьям, а первый должен стать рабом всем.
«Так же и у тебя есть держащиеся учения николаитов, что Я ненавижу» (Отк. 2:15).
Сегодня существует масса библейских школ, и почти все они ориентированы на воспитание лидеров. Они их подготавливают, дают им воспитание и дипломы для достижения «высокой» трибуны. Они поднимают лидеров для пирамидальной власти в церкви. Лидеров, которым должны служить все, а эти «все» так же воспитаны мечтать взобраться на трибуну и вольно или не вольно, стяжать для себя служение других «не лидеров». Лидерская трибуна сегодня стала похотливым желанием многих. Иисус говорит, что если тебе придет такая похотливая мысль стать в Его Теле большим лидером, то возьми, как розгу, мысль для этой похоти: «стань слугой», а если придет к тебе в голову еще большая глупость — стать первым, то глуши эту похоть еще большим орудием: «стань рабом всем». Иисус сказал, что мы Его друзья, если соблюдаем Его Слово. Что можно пожелать большего, чем быть другом Иисуса? Мы все лидеры для Бога! Мы не миряне и не прихожане. Мы не призваны молча сидеть в зале и ждать, пока Бог проговорить какому — то спикеру на трибуне и он подойдет к нам и скажет, что Бог тебя призывает. Бог желает говорить с каждым лично, а потом подтверждает то, что Он сказал через пророческое слово или другим способом. Каждый из нас имеет определенные Божьи дары, и Наш Небесный Отец желает видеть нас всех Своими соработниками, Своими священниками, действующими в рамках своего призвания. Он желает видеть в деле не только того брата, что стоит каждое воскресенье за трибуной и говорит слушающему залу! Для Него этого невыносимо мало, поэтому Он назвал нас всех «царственным священством». Вот почему для церкви времен Деяний и позже, Бог дал собрания по домам, «круглый стол», за которым каждый священник и соработник, за которым каждый может двигаться в дарах Духа Святого друг для друга, для назидания церкви Иисуса Христа. Домашняя церковь за которым нет трибуны и разделяющей сцены с кафедрой, нет начальника — посредника, который говорит тебе что можно, а чего, как ему кажется, нельзя. У нас Есть Единственный Лидер и Посредник — Иисус Христос. Он есть Глава Своей церкви. Он управляет нами через Духа Святого, а мы друг для друга братья и сестры. У нас есть Новый Завет, Ходатаем которого является Иисус Христос. Семья Божья подчиняется учению Нового Завета. Иисус есть Слово, и если мы подчиняемся учению Нового Завета, то тем самым мы в послушании у Него. Он сказал, что те кто знает и хранит в своем сердце заповеди Его, размышляет над ними и поступает согласно им, тот любит Его.
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня… Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ев. От Иоанна 14:21).
«Кто соблюдает слово Его, в том истинно любовь Божия совершилась: из этого узнаём, что мы в Нем.» (1 Иоанна 2:5)
г. «Выбивание» ветхозаветной десятины из прихожан под страхом божьего проклятия
В Ветхом Завете было три вида десятины. Первая десятина (Лев. 27:30—32) отдавалась левитам, а они уже отдавали из нее десятину священникам. Вторая десятина (Втор. 12:17—18) предназначалась для ежегодных Божьих праздников в Иерусалиме. Третья десятина — десятина для бедных (Втор. 26:12—15). Причем десятина касалась не финансов, а плодов земли и скота. Кроме того, десятину должны были давать только те, у кого было свое хозяйство. Наемные рабочие не облагались повинностью десятины. Бог в Своем ветхозаветном Законе был весьма справедлив и милосерден.