Бесплатный фрагмент - Национал-минархизм. Манифест

«Он послал меня проповедовать освобождение пленным и прозрение слепым, отпустить сокрушенных на свободу…»

Луки 4:18.

Национал-минархизм

«Живи и жить давай другим.»

Державин Г. Р.

Национал-минархизм — это идеология, объединяющая либертарианство, а именно минархическое его течение, и гражданский национализм, соответственно.

Из либертарианства идеология берет понятие контрактного права, принцип самопринадлежности и неагрессии, акцент на свободный рынок и естественные социальные процессы. Гражданский национализм дополняет классическую этику либертарианства понятием гражданской нации, одновременно расширяя интересы индивида до уровня нации и ограничивая их границами этой самой нации.

Национал-минархизм — неоиндивидуалистическая, антиэтатистская, демократическая идеология, стремящаяся построить государство с сильным гражданским обществом, внутри которого возможна реализация различных сценариев счастья.

Национал-минархизм ставит своей главной целью создать целостную гражданскую нацию, способную равноценно успешно противодействовать как внешним, так и внутренним врагам.

Символы

Символом национал-минархизма является змея, обвивающая стрелу.

Змея — это классический либертарианский символ ненападения, разногласия с централизованным государством и защиты гражданских свобод. Змея — существо преимущественно неагрессивное и нападающее лишь в рамках самообороны.

Стрела — символ динамики, выражающей идеи перемен, развития. Направленная вверх, она становится символом восхождения к небесному — полет стрелы как символ приоритетности в идеологии средств достижения над самими целями.

В синтезе эти образы символизируют саму сущность национал-минархизма как синергии идей либертарианства и гражданского национализма, синергии идей свободы и ответственности.

Теория
Цели национал-минархизма

1. Противодействие образованию неестественных элит

Естественные элиты: ученые, спортсмены, деятели культуры, успешные предприниматели, лидеры мнений.

Неестественные элиты: номенклатура, олигархи, приспособленцы, бандитские группировки.

Неестественные элиты противопоставлены нации, они стараются возвыситься над нацией, управлять ею в собственных интересах.

Естественные элиты синергичны нации и возвышаются самой нацией, так как показали свою общественную пользу.

Неестественные элиты не зависят от мнения нации и неподвластны рыночному отбору, естественные элиты, напротив, зависят от поддержки нации и теряют власть через естественные социально-экономические процессы.

Плодородной почвой для естественных элит являются:

Рыночная дерегулированная экономика

Для естественного потока денежной массы в руки талантливых предпринимателей, производственников, ремесленников, деятелей культуры и изобретателей.

Работающий институт репутации

Для создания «эффекта памяти» в обществе. Для публичного осуждения групп и отдельных людей, провинившихся перед гражданской нацией.

Эффективная пенитенциарная система

и верховенства права

Для борьбы с неестественными силовыми элитами.

Гибкие социальные лифты

Для мотивирования талантливых людей с ограниченными возможностями (нехватка капитала, связей, инфраструктуры).

Абсолютная свобода слова

Отсутствие государственной цензуры, ограничений культурных продуктов и наказания за мыслепреступление крайне важно для производства конкурентоспособного культурного продукта, который ведет к расширению зоны культурного влияния (мягкой силы).

2. Взращивание национального самосознания

Национальное самосознание — есть понимание того, что есть мы, а есть они. Мы — как общность народов, связанных многовековой историей, культурой (гражданская нация), и они — как временщики с локальными противопоставленными нам интересами (номенклатура и приспособленцы).

Национальное самосознание необходимо для объединения индивидов в деятельные группы, для аккумуляции человеческого ресурса для эффективной борьбы с внутренними и внешними врагами нации.

Национальное самосознание необходимо для постановки и достижения целей, растянутых на десятилетия и более. Для аккумуляции, осмысления и передачи сформированной национальной памяти будущим поколениям.

Национальное самосознание должно быть результатом первичной пропаганды (прививка) и последующего осмысления отдельно взятым индивидом (иммунитет).

Национальное самосознание необходимо для противодействия атомизации общества, обусловленной масштабами нынешнего информационного интернационального глобалистского мира. Необходимо для противодействия превращению людей в серую безыдейную массу существующих, а не живущих.

Национальное самосознание есть понимание самоценности человеческого капитала, понимание того, что государственная система существует для людей, а не люди для системы.

Граждане и их всестороннее благополучие является конечной целью существования государственной системы, любые другие цели являются априори тираническими.

Нация, осознающая свою целостность, в конечном итоге превращается в нацию перманентной мобилизации, в нацию, способную не только адаптироваться под существующую действительность, но и менять её под себя.

3. Решение внутригражданский конфликтов

Национал-минархизм как идеология, направленная на общенациональное благополучие, ставит перед собой цель создавать условия для эффективного и справедливого решения различного рода конфликтов, неизбежно возникающих между отдельными гражданами или группами граждан.

Для снижения накала внутригражданского напряжения национал-минархизм предлагает:

a. Закрепить право ассоциации и деассоциации граждан и групп с другими гражданами и группами граждан.

b. Дать возможность создания внутри границ страны контрактных юрисдикций.

Современное государство — это государство политики плавильного котла, где людей насильно заставляют ассоциироваться с людьми, которые могут являться, по их представлениям, им чужими. Что порождает конфликты.

Пример:

По законам РФ вы не можете «дискриминировать» покупателей. То есть повесить табличку «запрещено входить фанатам «Звездных войн» на своем магазине вы буквально не имеете права. Это порождает ситуацию, при которой одни люди обслуживают других людей, которых обслуживать не хотят, а те, в свою очередь, снабжают людей, их ненавидящих, деньгами. Это ломает естественный поток денежных ресурсов.

Этика и право

Правовую доктрину национал-минархизм наследует от либертарианского контрактного права.

Никаких естественных прав в мире как явления существовать не может. Естественное право в прошлом было прорывной гуманистической идеей, которая позволила значительно расширить возможность людей участвовать в жизни государства и выбить себе немного свобод, однако в сегодняшней реальности естественное право — это моральный банкрот по множеству признаков.

Естественное право зиждется на представлении того, что права нам кто-то дает: Бог, либо государство посредством конституции. В такой концепции есть лазейка для расширения данных прав до бесконечности. Причем искусственно и сверху вниз. Право, спущенное государственной номенклатурой и группами влияния, не является правом, а представляет из себя форму пропаганды групп влияния и манипуляции общественными массами.

Для образования права необходимо понимание двух концепций: принципа самопринадлежности и принципа неагрессии, то есть понимание того, что человек может принадлежать лишь самому себе, и понимание того, что право возникает лишь при условии отсутствия насилия от сторон соглашения.

Право появляется лишь в результате соглашения между людьми, как письменного, записанного в конституции, так и устного, автоматически распространяющегося на тех индивидов, что следуют его положениям.

Чтобы выйти из правового поля, необходимо объявить об этом либо нарушить основополагающие условия возникновения права: принцип самопринадлежности и неагрессии.

До заключения «общественного договора» нация находится в состоянии правовой анархии и государственного произвола.

Принцип самопринадлежности

Человек как мыслящее существо может принадлежать лишь сам себе. Человеческое сознание и его телесная оболочка — его собственность, точно так же, как и другие физические объекты, приобретенные им в процессе созидания, купли-продажи или дарения (ненасильственные способы приобретения собственности).

Соответственно, такая концепция не сочетается с практиками, ограничивающими человеческую волю и угрожающими жизни: рабством, призывной армией, принудительным трудом, казнью и т. д.

Принцип неагресии

Принцип неагрессии (ненападения) — это этическая позиция, признающая агрессивное насилие, то есть инициированное насилие, не являющееся самообороной, нелегитимным. Человек, инициировавший агрессивное насилие, нарушает принцип ненападения и выходит из правового поля, в результате жертва агрессивного насилия в праве воспользоваться принципом самопринадлежности, чтобы защитить свою собственность и жизнь.

Легитимным признается лишь насилие, которое является ответным на агрессивное насилие, то есть самообороной.

Жертва агрессивного насилия вправе воспользоваться всеми имеющимися у нее инструментами, чтобы дать отпор агрессору.

Вопрос целесообразности применения физического и морального урона сторонам конфликта решается в рамках судебной системы.

Санкция агрессора

Санкция агрессора — это этическая позиция, легитимирующая ответное насилие против инициатора агрессивного насилия.

Например, лицо №1 решает воспользоваться правом сильного и бьёт лицо №2 по голове и отбирает его телефон. Вследствие этого лицо №2 имеет этически оправданное право использовать насилие по отношению к лицу №1, дабы вернуть телефон обратно себе.

Это и есть санкция агрессора. Используя насилие, агрессор даёт право своей жертве использовать насилие по отношению к нему.

Право на вооруженную самооборону

«Когда несправедливость становится законом, сопротивление становится долгом.»

Фома Джефферсон

Исходя из принципа самопринадлежности и неагрессии, а также санкции агрессора, мы легко можем сделать вывод, что обеспечить безопасность нации можно, лишь наделив её возможностью приобретать и использовать для самообороны оружие. Личное оружие в руках гражданина позволяет наиболее полно защитить интересы и безопасность не только конкретного человека с оружием, но и всей нации.

Оружие позволяет обороняться как от внешних, так и от внутренних врагов. Вооруженное население становится неудобной жертвой, так как единственная война, в которой невозможно победить, — это война партизанская. Поэтому нападать на страну с культурой владения оружия у гражданского населения мало кто решится.

В мирное время вооруженное население становится предохранителем от тирании номенклатуры. Чиновник, который понимает, что в его стране есть сотни тысяч людей, вооруженных огнестрельным оружием, вряд ли решит вводить репрессивные законы и не сможет узурпировать власть.

Право собственности

Собственность может быть получена человеком тремя способами: созидание, купля-продажа и дарение.

Собственностью человека являются все физические объекты, приобретенные этими способами, а также его собственное тело, неотделимое от его сознания.

Общественный договор

Общественный договор — абстрактное понятие, символизирующее такое положение дел, когда государственные институты создают ситуацию, при которой каждый гражданин имеет возможность реализовывать свои жизненные амбиции. (Кроме тех граждан, чьи действия приводят к нарушению общественного договора.)

Заключить общественный договор можно только при условии функционирования демократических институтов, иначе может существовать лишь государственный произвол.

Общественный договор может быть заключен путем принятия конституции. Так как гражданская нация состоит из людей с различными представлениями о жизни, порядке вещей и жизненными целями, положения конституции должны отражать лишь основополагающие пункты для функционирования права: принцип самопринадлежности, принцип неагрессии, право частной собственности, право на вооруженную самооборону.

На основе государственной конституции регионы государства пишут более расширенные варианты локальной конституции, которая не может противоречить основной. На основе региональной конституции пишутся локальные законы.

Защита интересов различных групп внутри гражданской нации может быть осуществлена лишь путем регламентации их жизни локальными законами, а не государственными.

Контрактные юрисдикции

Реализовать свой сценарий счастья граждане способны лишь при условии возможности добровольного объединения с другими гражданами, разделяющими схожий сценарий счастья.

Отсюда мы легко выводим понимание важности свободной организации новых юрисдикции, в которых люди могли бы организовать свои локальные законы, регламентирующие и защищающие их представление о жизни.

К новым юрисдикциям внутри государства необходимо применять лишь два требования: законы юрисдикции не должны противоречить конституции и из юрисдикции обязательно должно быть право выхода.

Юрисдикции позволяют избежать огромного количества проблем, связанных с невозможностью выработать законы, устраивающие абсолютно всех граждан. Юрисдикции помогут избежать огромного количества межэтнических, культурных, политических и экономических конфликтов, которые обязательно возникают в государстве, чьи внутренние границы регламентируются государственными регуляторами, а не самими гражданами.

Здоровая гражданская нация — это «нация замерзающих ежей».

Представим такую картину: есть холодная ночь и семейство ежей. Замерзая, ежи двигаются всё ближе друг к другу. И единственный вариант пережить холодную ночь — это приблизиться настолько близко друг к другу, чтобы ежи могли согреть друг друга, но при этом не колоть друг друга иголками.

Холодная ночь — это внешние враги, иголки — это противоречия между нами. Только позволив членам нации строить юрисдикции с внутренними порядками, можно избежать конфликтов, которые рано или поздно поглотят нацию, если их игнорировать.

Гражданский национализм

«Русский не тот, кто носит русскую фамилию, а тот, кто любит Россию и считает ее своим отечеством.»

Антон Иванович Деникин

Гражданская нация — политическая идентичность людей, объединенных принадлежностью к определенному государству. Клеем гражданской нации являются: общая история, язык межнационального общения, культурные переплетения, политические институты.

Принадлежность к гражданской нации определяется каждым человеком самостоятельно, без опоры на внешние факторы и чужое мнение.

Однако мы несомненно должны признать, что в мире с ограниченными ресурсами юридическое гражданство должно быть предметом гордости тех, кто гражданство имеет, и желанным приобретением тех людей, что претендуют на это самое гражданство. Процесс получения гражданства человеком, что соотносит себя с гражданской нацией, но не имеет юридического обоснования своей принадлежности, должен быть длительным и требовательным к соискателю процессом.

Гражданская нация делится на более мелкие идентичности по национальности, месту жительства, роду занятий и т. д.

Гражданская нация выступает инструментом для объединения граждан против номенклатуры, олигархов, групп влияния, репрессивных органов, корпораций, преступных банд и других государств.

Целью гражданского национализма внутри национал-минархизма является сплочение гражданской нации, состоящей из людей с разным мировоззрением, локальной культурой и видением счастья, против вышеприведенных врагов.

Национализм

Национализм — это про любовь. Любовь к себе и к себе подобным, к своей семье, близким, родине. Настоящий националист должен строить свою деятельность на основе любви, ибо ненависть может лишь разрушать. Лишь через любовь к своему, а не ненависть к чужому, можно созидать новое.

Когда националист становится на тропу ненависти, он показывает ничтожность как свою, так и своих идеалов. Ненависть — это показатель слабости, показатель того, что нам нечего предложить этому миру, мы способны лишь ненавидеть, а значит, лишь разрушать, в том числе и свою нацию.

Совершенно не важно, как страдают наши враги, и пусть не все из них получили заслуженную кару, важно лишь то, насколько счастливыми мы сделали своих родных сегодня, насколько смогли приблизиться к идеалам национального благополучия.

Национализм — это не патриотизм, ибо патриотизм — это ловушка этатизма, ловушка, в которую нас загоняет правящая верхушка. Что раз за разом пытается подменить службу людям на службу бездушной государственной машине.

Национализм — это не про любовь к государственному строю, это про любовь к нации, к своим ближним, к культуре, обычаям и неутолимая жажда сохранять и приумножить национальное богатство, как материальное, так и духовное.

Государство национализмом воспринимается как инструмент, а не идол, на которого нужно молиться. Государство — это компания, что получает налоги и предоставляет взамен их услуги. В государстве не может быть никакой святости, как не может быть святости в «Макдональдсе».

Государство должно служить людям, а не люди государству.

Власть развращает

«Власть развращает, абсолютная власть развращает абсолютно» — это лаконичное изречение британского политика и историка Джона Актона хорошо показывает отношение национал-минархизма к природе власти.

Жажда власти — есть главный человеческий порок. Еще более порочна неестественная власть, основанная на насилии. Государство как монополист в насилии является неиссякаемым источником порока. Государственная власть — есть грех, за который необходимо оправдываться.

В мае 2009 г. в журнале «Мозг» вышла статья Дэвида Оуэна и Джонатана Дэвидсона «Синдром высокомерия: приобретенное расстройство личности». Авторы исследовали высокомерие как черту характера у лиц, обладающих властными полномочиями. Главный вывод статьи: люди после длительного периода удержания власти приобретают расстройство — «Синдром высокомерия». При этом симптомы исчезают при изменении ситуации или потере статуса.

Это можно считать научным доказательством того, что власть над другими людьми, которую получают люди на государственных постах, должна быть ограничена по времени, иначе госслужащие теряют способность сопереживать людям, ставят себя выше других, а значит, более недееспособны как люди, имеющие власть.

Атомизация общества